CH�A NHẬT I M�A VỌNG A
Is 2,1-5 / Rm 13,11-14 / Mt
24,37-44
Lm. An Phong,op : Mong Đợi Ch�a
Giuse Nguyễn Cao Luật op : V�o L�c Anh Em Kh�ng Ngờ
Fr. Jude Siciliano. op : Hướng đến cuộc Gi�ng Sinh nội t�m
Ts Phan-xi-c� đờ Xan L� Văn La Vinh, op : Chuẩn Bị T�m Hồn
Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Ch�a sẽ đến, h�y sẵn s�ng
Gioan B. Vũ Văn T�n op : H�n Hoan Bước V�o M�a Hy Vọng
Sylvester Ngọc Minh, op : Anh em kh�ng biết ng�y n�o Ch�a của anh em đến
Fr. Jude Siciliano, op : H�y Tỉnh Thức
Fr. Jude Siciliano, op: Đức Gi�su kh�ng phải kẻ trộm đến để lấy cắp
Mong Đợi Ch�a
Mt 24,37-44
Thời đại của ng�n sứ Isaia (800 trước C�ng nguy�n) l� một thời đại đen tối nhất trong lịch sử D�n Ch�a. Hơn l�c n�o hết, d�n ch�ng mong ước một Đấng Cứu tinh c� khả năng mang lại cho d�n một cuộc sống hạnh ph�c, h�a b�nh.
Isaia đ� tuy�n b�o về ng�y Thi�n Ch�a đ�p lại l�ng mong ước của d�n, ng�y �s�i ở với chi�n con, beo nằm b�n d� nhỏ, b� tơ v� sư tử được nu�i chung với nhau, một cậu b� sẽ chăn dắt ch�ng...� (Is.11,6).
Thời Ch�a Gi�su cũng vậy, đế quốc R�ma đang thống trị d�n Do Th�i, v� người ta nhớ đến những lời hứa của Thi�n Ch�a trong lịch sử của d�n tộc; người ta đến với Gioan Tẩy giả để chuẩn bị đ�n Ch�a đến.
Thời Isaia cũng như thời Ch�a Gi�su l� những �M�a Vọng" trong lịch sử của d�n Israen : đ� l� thời đại d�n ch�ng nhận ra nỗi khổ của đời sống con người, mong ước Ch�a đến để thực hiện vương quốc của Ng�i. Thời đại ch�ng ta cũng thế v� trong cuộc đời mỗi người cũng thế; cuộc sống con người vẫn c� những kh� khăn, bế tắc, đau khổ; những kh� khăn r�ng buộc cuộc sống, những đau khổ dằn vặt t�m hồn v� những bế tắc kh�ng thể vượt qua. Cuộc sống con người trong giai đoạn hiện tại cũng l� một m�a Vọng.
Gi�o hội đưa ch�ng ta v�o m�a Vọng để tất cả Gi�o hội lại cất l�n lời k�u xin Thi�n Ch�a đến, để mỗi người ch�ng ta sống niềm tr�ng cậy v�o Ng�y Ch�a Đến, để ch�ng ta nhận ra những dấu chỉ Thi�n Ch�a đang đến v� để ch�ng ta c�ng dọn đường chờ Ch�a đến.
Thi�n Ch�a vẫn đang đến. Ng�i sẽ đến trọn vẹn trong Ng�y C�nh Chung, nhưng Ng�i cũng đang hiện diện, đang đồng h�nh với ch�ng ta trong cuộc sống h�m nay, trong cuộc sống của t�i, trong ho�n cảnh kh� khăn xung quanh t�i. Nếu ch�ng ta biết sống m�a Vọng, sống t�m t�nh tr�ng đợi của m�a Vọng, th� ch�ng ta cũng nhận ra Nước Trời mai sau cũng đang tỏ lộ trong thế giới h�m nay. Anh em phải s�m hối, v� Nước Trời đ� gần đến.
Lạy Ch�a !
C� bao người c� đơn, v� c� bao người đang
tuyệt vọng;
họ chỉ thấy trước mặt m�nh l� b�ng đ�m d�y đặc;
họ chỉ c�n biết quơ tay tứ ph�a v� b�m v�u v�o bất cứ điều g�;
hoặc họ kh�ng c�n biết b�m v�u v�o đ�u hết,
chỉ c�n biết thả m�nh mặc d�ng nước cuốn tr�i.
V� lạy Ch�a !
Cũng c� những người chỉ c�n một ước muốn duy nhất : ước muốn tự tử.
Con xin thay mặt cho họ m� cầu xin c�ng Ch�a.
Con xin n�i l�n tiếng k�u g�o của họ với Ch�a.
Xin Ch�a h�y đến, xin Ch�a mau đến, xin Ch�a h�y giơ tay đ�p cứu.
V� lạy Ch�a, Ch�a đang đến trong con.
Ch�a đang ngự trong t�m hồn con.
Xin Ch�a cũng cho con biết dọn đường
cho Ch�a đến.
Xin Ch�a h�y d�ng con m� đến với bao người c� đơn,
bao người đau khổ, bao người tuyệt vọng ở chung quanh con.
Lạy Ch�a Gi�su, xin ngự đến !
V�o L�c Anh Em Kh�ng Ngờ
(Mt 27,37 - 44)
Kết th�c v� khởi đầu
Phần phụng vụ Lời Ch�a của ng�y Ch�a Nhật h�m nay tr�ch một đoạn thuộc phần cuối Tin Mừng th�nh Mat-th�u để khởi đầu cho một năm phụng vụ mới. Thực ra, đầu v� cuối cũng đều quy về mầu nhiệm Đức Gi�su. Kh�ng phải chỉ ng�y h�m nay m� th�i, nhưng c�ch chung trong Tin Mừng, tất cả mọi kết th�c đều l� một khởi đầu. Kết th�c của một điểm n�y nhưng l� khởi đầu của một điểm kh�c. Kết th�c của một giai đoạn n�y, nhưng lại mở ra một giai đoạn kh�c. C�i chết của Đức Kit� l� điểm kết th�c cuộc đời của Người tr�n trần gian, nhưng đ� cũng l� cửa ng� mở ra một thế giới mới, l� b�nh minh của những ng�y lễ Noel mới.
C� những điểm khởi đầu bất chợt, �m thầm, kh�ng ai hay biết : c� thể do kh�ng quan t�m để �, c� thể kh�ng hiểu � nghĩa.
Xưa kia, khi �ng N�-� đ�ng con t�u, thi�n hạ vẫn ăn uống vui chơi, c� người c�n chế giễu �ng l�m chuyện đi�n rồ. �ng đ� khởi đầu cho một giai đoạn mới, nhưng thi�n hạ kh�ng nhận ra, họ kh�ng thấy điểm kết th�c đang đến. Khi �ng v� cả gia đ�nh v�o sống trong t�u, thi�n hạ cũng chẳng để �. Chỉ khi nước ập đến, họ mới hiểu việc �ng l�m.
Trong c�u chuyện về �ng N�-�, c� những chu kỳ vẫn hoạt động đều đặn :
- chu kỳ đời sống : ăn uống, cưới vợ lấy chồng
- chu kỳ kinh tế : ruộng đồng, cối xay bột
- chu kỳ �sở hữu� : �ng chủ v� ng�i nh�, của cải�
�Thi�n hạ kh�ng hay biết g��, v� ba hệ thống n�y vận h�nh qu� tốt đẹp. Đ� l� những sinh hoạt thường xuy�n của đời sống con người. Đ� l� những điều, tự n� kh�ng phải l� c�i g� xấu xa. Tr�i lại, đ� l� những thực tại m� ở thời n�o cũng c�, l�c n�o cũng vậy. Những sinh hoạt đ� qu� b�nh thường, b�nh thường đến nỗi chẳng c� ai hiểu rằng, tự n�, sự vận h�nh n�y đ� l� một kết th�c.
V� bất th�nh l�nh, nạn Hồng Thủy xảy đến. Một biến cố gh� gớm ập xuống. Biến cố n�y ph� vỡ những th�i quen, nhận ch�m mỏi của cải, cuốn phăng mọi thứ. Biến cố n�y tạo n�n một thứ khủng hoảng, buộc con người phải suy nghĩ lại về tương lai của m�nh, bắt họ phải nh�n lại điểm khởi đầu cũng như điểm kết th�c của cuộc đời.
Những cặp mắt rộng mở
Trong c�u chuyện, Đức Gi�su kh�ng c� � phiền tr�ch con người về những điều xấu xa. Người chỉ muốn cảnh gi�c họ. Thực ra, họ vẫn sống những điều b�nh thường của mọi người, của mọi thời� thế nhưng, sự quan t�m đến những nhu cầu b�nh thường ấy đ� l�m họ xao l�ng điều thiết yếu. Họ kh�ng c� được nhận định đ�ng đắn về cuộc đời, về thực tại. Họ c� cảm tưởng như những điều đang xảy ra, những sinh hoạt của họ l� những điều vĩnh cửu, v� cuộc sống đang diễn ra trước mắt l� tất cả � nghĩa thực sự của con người. V� thế, họ kh�ng muốn đi xa hơn, kh�ng muốn kh�m ph� những thực tại ẩn dấu ph�a sau những sinh hoạt hữu h�nh. Họ kh�ng biết rằng thực tại ẩn dấu đ�ng sau những chu kỳ mới l� điều thiết yếu.
Thực tại ẩn dấu đ� ch�nh l� sự hiện diện của Thi�n Ch�a, l� ơn cứu độ, l� c�ng đ�ch của đời người. Đ� l� một thực tại th�m s�u v� thi�ng li�ng, một thực tại �m thầm nhưng sống động. Chỉ người n�o tỉnh thức, chỉ người n�o nhạy b�n mới nhận ra được. N�i theo Tin Mừng, thực tại ấy kh�ng thể được nhận ra bằng cặp mắt thường, phải c� cặp mắt rộng mở, cặp mắt của l�ng tin.
Như thế, quan t�m tới thực tại ẩn dấu, nghĩa l� quan t�m tới điều ch�nh yếu hơn l� điều phụ thuộc, để � đến điều vĩnh cửu hơn l� điều mau qua, ch� trọng đến điều đang tới hơn l� điều đang qua đi. Thực tại đ�, theo quan niệm Kit� gi�o, l� ch�nh Thi�n Ch�a đang đến với con người, đến trong con người để giải tho�t, để cứu độ họ ; v� ngược lại, con người đang đến với Thi�n Ch�a, đang đến gặp Người.
Tuy vậy, phải n�i th�m rằng, đ�y kh�ng phải l� vấn đề thời gian khi n�o thực tại đ� xảy đến, nhưng l� vấn đề nội dung, l� th�i độ, l� chiều hướng m� thực tại đ� đem lại cho đời sống, bởi v� thực tại đ� đ� đến rồi : Thi�n Ch�a đang đến v� kh�ng ngừng đến.
Người Kit� hữu kh�ng tỉnh thức để chờ đợi một biến cố sẽ xảy ra trong tương lai, cũng kh�ng phải l� đ�n chờ một ng�y lễ sắp đến, nhưng l� đối diện với một thực tại đang c�, thực tại của ng�y h�m nay, ở đ�y v� l�c n�y.
Do đ�, người kit� hữu kh�ng chỉ mở rộng đ�i mắt để hướng về tương lai xa xăm, nhưng thiết yếu v� ch�nh x�c hơn, l� nh�n r� những điều đang xảy ra, kh�m ph� những huyền nhiệm ẩn dấu b�n trong để c� th�i độ, c�ch h�nh động xứng hợp.
Ngay trong nhịp sống b�nh thường
C� nhiều l�c, con người c� khuynh hướng chỉ nghĩ rằng Thi�n Ch�a sẽ đến v�o ng�y thế mạt, hay gần hơn, l� trong c�i chết của mỗi người. Thực ra, Đức Gi�su n�i cho họ biết rằng Thi�n Ch�a ch�nh thức đến thăm, đến gặp gỡ, đến cứu họ ngay giữa những sinh hoạt b�nh thường, bận rộn nhất. Thi�n Ch�a vẫn đến với con người tại nơi họ l�m việc, ngay trong nh� họ ở, cả khi họ ăn uống, ngủ nghỉ� v� trong những mỗi tương giao rất ri�ng tư của họ, giữa con người với con người.
Bởi thế, nếu l� người kit� hữu đ�ch thực, Người ta sẽ phải chờ đ�n Thi�n Ch�a tại những ng� rẽ của cuộc đời, phải gặp gỡ Người ngay trong những sinh hoạt của đời thường. Họ phải đ�n tiếp Người, phải sống với người giữa những đổi thay, v� trong cả c�i đơn điệu của nhịp sống. (Một khi nhận ra sự hiện diện sống động của Thi�n Ch�a, sự đơn điệu ấy vẫn c� � nghĩa v� chẳng c�n l�� đơn điệu !).
Thi�n Ch�a đang đến trong mỗi gi�y ph�t của cuộc đời. Điều n�y gi�p con người tr�nh khỏi sự chờ đợi của việc Ch�a đến v�o ng�y mai, th�ng sau, v�o lễ Gi�ng Sinh� Thực tại ấy đ� bao phủ cả con người, cả cuộc đời của họ rồi.
Phải n�i th�m rằng, thực tại ấy qu� �m thầm, qu� đơn giản, qu� thường xuy�n v� v� vậy, l�m cho con người ngỡ ng�ng. Người ta thường chờ đ�n những biến cố lớn lao, rầm rộ, nhưng khi biến cố ấy xảy ra c�ch b�nh thường, người ta lại kh�ng nhận ra, v� nếu c� nhận ra, họ lấy l�m ngạc nhi�n : sao lại c� thể như thế ? Vậy m� Thi�n Ch�a của ch�ng ta như thế đ�, Người đến như vậy đ�.
Khi nhắc lại chuyện �ng N�� v� nạn Hồng Thủy, Đức Gi�su kh�ng c� � đe dọa, cũng kh�ng muốn g�y sợ h�i. Người b�o trước để nhắc nhở con người phải tỉnh thức, phải ở trong tư thế sẵn s�ng để đ�n chờ, v� nhất l� phải can đảm để hoạt động.
Chờ đợi điều bất ngờ
M�a Vọng, Lễ Gi�ng Sinh nhắc nhở ch�ng ta về việc Ch�a đến, về thực tại thi�ng li�ng, về những điều bất ngờ.
Thay v� nh�n v�o kh�a cạnh ti�u cực của biến cố, ch�ng ta phải khai th�c kh�a cạnh t�ch cực. Kh�ng chỉ coi nạn Hồng Thủy như một đại họa, nhưng phải nh�n nhận đ�y l� h�nh vi cứu độ. Qua biến cố n�y, Thi�n Ch�a cứu vớt con người, k� kết một giao ước mới, v� từ đ� l�m ph�t sinh một nh�n loại mới.
Biến cố bất ngờ ấy l� cuộc đăng quang của một c�i g� mới, để đạt tới một c�i g� cao hơn, đẹp hơn, s�u xa hơn. Giao ước với N�-� củng cố những giao ước trước kia, cho con người nh�n thấy r� hơn sự can thiệp của Thi�n Ch�a v�o trong lịch sử v� con người tham dự s�u xa v�o chương tr�nh của Thi�n Ch�a.
Thi�n Ch�a đến mở ra kỷ nguy�n vĩnh cửu, mở ra những tương giao mới, tương giao của t�nh y�u.
Như thế, Lễ Gi�ng sinh l� một cuộc s�ng tạo mới v� ngược lại, mỗi khi con người được t�i tạo, l� một lần Gi�ng Sinh.
V� M�a Vọng l� chờ đợi điều bất ngờ, chờ đợi ngay trong gi�y ph�t n�y, ngay ng�y h�m nay, chờ đợi nơi những điều b�nh thường nhất, chờ đợi những kết th�c v� những khởi đầu�
Hướng đến cuộc Gi�ng Sinh nội
t�m
Mt 24,37-44
Thưa qu� vị.
Từ nhiều năm nay, mỗi khi M�a Vọng tới l� t�i lại cảm thấy �n hận. �n hận v� người ta đ� l�m mất � nghĩa của M�a n�y, M�a mong đợi. Mới đầu M�a Vọng người ta đ� đua nhau thắp đ�n Gi�ng Sinh, bầy hang đ�, b�n h�ng lưu niệm, qu� biếu x�n, đồ chơi cổ truyền từ thời Victoria. C�c gia đ�nh đ� l�n chương tr�nh thăm bạn b�, họ h�ng xa gần. Mới đầu M�a Vọng người ta đ� b�n t�nh nghỉ Gi�ng Sinh, dẹp bỏ bớt hận th�, hiềm kh�ch, những phức tạp của cuộc đời bon chen. Mới đầu M�a Vọng người ta đ� b�n t�n ho�i cổ, nhớ nhung qu� khứ, dự kiến tương lai, những cuộc vui chơi của c�c ng�y nghỉ sắp tới � Hồi ấy M�a Vọng c� đ�u như b�y giờ � M�a Vọng tr�n đầy những h�nh ảnh động đất, đ�i kh�t, �n dịch, điềm lạ trăng sao, mặt trời m�a nhảy b�o trước những tai hoạ khủng khiếp, thi�n hạ lo sợ � tuỳ v�o c�c b�i đọc s�ch th�nh theo chu kỳ h�ng năm. �� mới l� M�a Vọng.
Dĩ nhi�n năm nay, mọi sự đều đ� xảy ra kh�c. H�ng ng�y t�i mở Radio, TV đều phải ngạc nhi�n tự hỏi : "Thế giới ra sao rồi đ�y ? �iều chi xảy ra kế tiếp ?" C�c b�i đọc M�a Vọng thực sự đang xảy ra tr�n tr�i đất m� TV, Radio tr�nh chiếu trước mắt mọi người. H�ng triệu người đang chạy trốn c�c cuộc chiến tranh. ��i kh�t, bệnh tật đang đe doạ nhiều v�ng tr�n thế giới, nhất l� ở Afganistan, từng triệu tấn bom t�n ph� c�c to� nh� ki�n cố nhất, hang c�ng ng� hẻm đ�u đ�u cũng c� khủng bố, tội �c. Như vậy liệu ch�ng ta c� xứng đ�ng nghỉ lễ M�a Gi�ng Sinh n�y ? Xứng đ�ng vui chơi đ�a giỡn tr�n những đau khổ của đồng loại ? Liệu những lời loan b�o của Kinh th�nh c� đủ để ch�ng ta cảnh gi�c chăng ? T�i thiết nghĩ l� qu� đủ, chẳng cần th�m đau thương v� sợ h�i để nghĩ đến ng�y Ch�a đến!
T�c giả Fred Craddock đ� viết rằng M�a Vọng đến để ch�ng ta c� cơ hội c�ng nhau thốt l�n lời than v�n. Than v�n v� những mong đợi chưa đến, than v�n với tất cả tạo vật đang r�n siết v� sẽ bị huỷ hoại. Thực ra ch�ng ta đ� kinh nghiệm huỷ hoại ngay ch�nh ng�y h�m nay, tr�n mặt địa cầu n�y. Tan r� đang từng gi�y, từng ph�t gậm nhấm mu�n lo�i, mu�n vật. �ặc biệt trong M�a Vọng n�y ch�ng ta cần phải k�u to hơn nữa lời than v�n bởi v� ch�ng ta được chứng kiến tận mắt l�ng th� hận đang tr�o d�ng t�n ph� nh�n loại, nhiều người phải chết m� kh�ng r� l� do. Họ đang l�m việc, đang uống c� ph�, đang lo toan c�ng việc l�m ăn, tai hoạ th�nh l�nh ập tới cướp mất sinh mạng m� kh�ng kịp nhắn nhủ người th�n lấy một lời. Ch�ng ta cần phải than v�n bởi v� c�ng l� vĩnh cửu của ch�ng ta m� h�ng trăm ng�n kẻ v� tội phải trả gi� bằng sinh mạng, h�ng triệu người kh�c phải chịu đ�i kh�t, r�t mướt trong M�a ��ng sắp tới.
Ch�a Th�nh Thần kh�ng những lắng ta nghe những lời than v�n của ch�ng ta trong M�a Vọng n�y, m� c�n như th�nh Phaol� n�i (Rm 8) li�n kết ch�ng ta, cảnh gi�c ch�ng ta về những đau khổ anh chị em ch�ng ta đang phải chịu đựng tr�n khắp mặt đất. Ch�ng ta chẳng cần phải tăng cường lời cảnh c�o M�a Vọng về những tai hoạ bất ưng sắp xảy đến. Ch�ng ta đ� bị h�ng ng�n biến cố đột xuất đ� bẹp. Ch�ng ta chẳng cần đại hồng thuỷ No-e nhận ch�m v� cuốn tr�i lo�i người kh�ng sẵn s�ng. Ch�ng ta cần b�y giờ l� Thi�n Ch�a lại đến để ho�n tất những g� chưa được ho�n th�nh tr�n thế giới. C�ng b�nh v� b�c �i, ơn th�nh v� thương y�u, hy sinh v� cầu nguyện, � Thế giới n�y đ� qu� mệt mỏi v� tan n�t v� ch�ng ta, c�c t�n hữu, chẳng c� được mấy phương tiện để gi�p đỡ, vực dậy, v� tiếp tế sinh lực cho n�. Ch�ng ta khao kh�t một triều đại b�nh an, thịnh vượng như lời c�c Ng�n sứ m� tả trong Th�nh kinh. Nhưng thực tế, chỉ c� một thế giới chia năm, xẻ bảy đầy hận th� v� tối tăm. Vậy ch�ng ta đ�n Ch�a trở lại ở nơi n�o ? Trốn khỏi đ�y để đi t�m một thế giới kh�c ? �iều đ� chẳng c� thực tế ch�t n�o ! Nếu ch�ng ta tin v�o Kinh th�nh, th� h�y ở lại đ�y, tr�n tr�i đất n�y c�n ăn c�n uống, c�n c�y ruộng, thu gặt m�a m�ng, dựng vợ gả chồng, nhưng trong một thể thức kh�c, l�nh th�nh hơn để đ�n Ch�a đến. Th�nh Phaol� trong b�i đọc thứ hai đ� đặt chương tr�nh cho c�c t�n hữu Roma : "Vậy anh em h�y loại bỏ những việc l�m đen tối v� cầm lấy vũ kh� của sự s�ng, kh�ng ch� ch�n say sưa, kh�ng chơi bời d�m đ�ng, cũng kh�ng c�i cọ, ghen tương" (Rm 13,12).
�ời xem ra vẫn b�nh lặng tr�i qua, nhưng dưới hết mọi sự Ch�a đang mở lối v�o thế gian. Ch�ng ta phải "tỉnh thức" để chờ đợi Ng�i. M�a Vọng l� cơ hội để thức tỉnh mọi người về biến cố đ�. Ng�i đến để chỉnh đốn mọi sự theo th�nh � Thi�n Ch�a. Từ nguy�n thuỷ, Thi�n Ch�a tạo dựng mọi sự từ hư v� v� thấy ch�ng l� "tốt". Nhưng tội lỗi đ� l�m ch�ng n�n xấu xa, mờ tối. Ch�a đang đến, điều đ� l� chắc chắn. Ch�ng ta đừng m� ngủ, cũng đừng lừa dối m�nh. M�a Vọng l� m�a mong đợi, nhưng kh�ng phải l� ngồi kh�ng, m� l� tỉnh thức thi h�nh những nhiệm vụ quan trọng trước khi Ng�i đến. Hơn l�c n�o hết, ho� b�nh đang cần b�n tay kiến tạo của nh�n loại thiện t�m thiện ch�, của mỗi người ch�ng ta. Xin h�y lợi dụng hết mọi cơ hội, mọi thời gian để kiến tạo c�ng l� v� ho� b�nh trong viễn cảnh Ch�a đang trở lại thế gian. Nếu kh�ng c� hy vọng Ng�i trở lại, nh�n loại sẽ thất vọng biết bao ! v� tiếng than v�n của ch�ng ta sẽ v� c�ng, v� tận hoặc l� tiếng k�u kinh ho�ng của ng�y huỷ diệt vũ trụ !
Dựa v�o bằng chứng n�o m� bảo Ch�a đang đến ? T�i chẳng thể trả lời được c�u hỏi đ�. Nhưng t�i kh�ng hy vọng h�o huyền. T�i vẫn tin tưởng v�o Ng�i đang l�m việc với c�c m�n đệ tỉnh thức để kiến tạo Nước Trời v� Ng�i tuy�n bố Nước Trời đang ở giữa ch�ng ta. "Kh�ng biết" đ� l� đặc t�nh của b�i Tin Mừng h�m nay. Thời No-e người ta "kh�ng biết" v� người ta đ� bị biến cố đại hồng thuỷ "bắt chợt". Ch�a Gi�su khuy�n nhủ c�c T�ng đồ "h�y tỉnh thức" v� c�c �ng kh�ng thể biết "ng�y n�o, giờ n�o" Ch�a sẽ đến. Người chủ nh� trong dụ ng�n h�m nay cũng "kh�ng biết" l�c n�o kẻ trộm đến. Ch�ng ta cũng chẳng thể biết khi n�o "Con Người" sẽ đến. Hai ng�n năm đ� tr�i qua nh�n loại vẫn chưa được chứng kiến biến cố Ng�i quang l�m.
Khi th�nh Mat-t�-o viết Ph�c �m cho gi�o đo�n Do th�i ti�n khởi, Ng�i cũng cảm thấy mong đợi của gi�o đo�n đ� m�n mỏi. Họ đ� mong chờ qu� l�u c�c dấu hiệu ở tr�n trời rằng Ch�a Gi�su đang trở lại. Nhưng chẳng thấy dấu hiệu n�o cả ! Ng�i đề cập đến sự chậm trễ n�y bằng c�ch khuy�n nhủ gi�o đo�n nh�n kỹ hơn v�o việc Ch�a thường trở lại trong cuộc đời mỗi người. Dụ ng�n "�ng đạo ch�ch" lọt v�o nh� b�y tỏ tư tưởng đ�. �ng "đạo ch�ch" Gi�su cũng thường lọt v�o linh hồn ch�ng ta bất chấp mọi cảnh gi�c. Thời nay nh� cửa vẫn thường được g�i chu�ng b�o động điện tử tối t�n, nhưng b�o ch� vẫn loan tin trộm cướp gia tăng với tốc độ ch�ng mặt. �ạo ch�ch c� m�nh lới ri�ng của họ m� kh�ng ai ngờ trước được. Ch�a Gi�su cũng c� "t�i" của Ng�i lẻn v�o hết mọi ng� ng�ch của cuộc đời nh�n loại, kh�ng ai ngăn cản được. Vậy th� "tỉnh thức" l� yếu tố căn bản của cuộc đời t�n hữu, nhất l� trong "M�a Vọng" n�y.
Xin ngợi khen Thi�n Ch�a về �ng "Tướng trộm" Gi�su. �ng qu� kh�n ngoan v� kh�o l�o. �ng c� thể x�m nhập mọi con tim m� kh�ng cần mở kho�. �ng v�o đ� hoạt động, mang ơn hối cải v� hạnh ph�c cho mọi t�m hồn. C� lẽ M�a Vọng l� thời gian thuận tiện để ch�ng ta tắt hết c�c m�y b�o động. Sự thật sẽ được rao giảng, ch�ng ta cần Ng�i đến, lẻn qua c�c h�ng r�o canh chừng, ph� huỷ mọi ảo tưởng, ảo gi�c, lườn khươn của ch�ng ta. Dĩ nhi�n, ch�ng ta sẽ phản kh�ng, dựng n�n những vỏ bọc, th�nh tr� vững chắc hơn, hứa hẹn thay đổi trong ng�y mai. Nhưng �ng "Tướng" đ� chẳng chịu nghe. �ng ương g�n đ�i hỏi đ�p ứng ngay tức thời ở ch�nh ho�n cảnh ch�ng ta đang sống (Hic et nunc). Nếu ch�ng ta "thức tỉnh" ch�ng ta sẽ t�m c�ch thoả hiệp với �ng về một v�i đường lối n�o đ� để đầu h�ng, như qu�n Taliban đầu h�ng Li�n Minh Miền Bắc ở Kunduz.
Một trong c�c đường lối "đầu h�ng" m� M�a Vọng n�y gợi l�n l� danh từ rất hấp dẫn "qu�". Kh�ng phải qu� cho người kh�c m� qu� của �ức Ch�a Trời ban cho ch�ng ta. Catherine Gunsalus Gonzalez lưu � rằng ch�ng ta đang ở M�a nhận qu� của Thi�n Ch�a. Nhận qu� của Thi�n Ch�a l� � thức tất cả ch�ng ta, trẻ, gi�, trai, g�i, đ�n �ng, đ�n b�, da trắng, da đen đều phải lệ thuộc v�o một nhu cầu căn bản, tối hệ trọng tức ơn cứu độ. �ừng để cho những qu� c�p Gi�ng Sinh l�m lu mờ m�n qu� qu� gi� n�y, nhưng h�y tăng cường n� bằng t�m t�nh "chờ đợi" của M�a Vọng.
Clyde Crews đề nghị M�a Vọng l� thời gian sửa soạn cho cuộc gi�ng sinh thứ hai của mỗi t�m hồn. Gi�ng sinh nội t�m. �ể đạt được trạng th�i n�y ch�ng ta phải trả gi� bằng cầu nguyện, ăn chay, bố th�, lắng nghe lời Ch�a, hy sinh, � Thay đổi cuộc đời kh�ng c� nghĩa l� tưởng tượng m� l� h�nh động thực tế để n� c� thể mời gọi tha nh�n nhận ra Ch�a Gi�su đang đến. Amen
Phanxic� đờ Xan L� Văn La Vinh, O.P
Chuẩn Bị T�m Hồn
Bắt đầu từ Ch�a Nhật h�m nay, ch�ng ta c�ng với to�n thể Gi�o hội bước v�o một năm phụng vụ mới : năm Phụng vụ 2004-2005. V� năm Phụng vụ mới n�y được bắt đầu bằng ng�y ch�a nhật h�m nay : Ch�a nhật I M�a Vọng.
M�a Vọng c� nghĩa l� m�a chờ đợi, m�a dọn l�ng, m�a chuẩn bị đ�n biến cố Ch�a Kit� gi�ng sinh. V� khi sống trong t�m t�nh chờ đợi n�y, điều cần thiết cho mỗi người t�n hữu ch�ng ta l� phải c� sự chuẩn bị, phải biết chuẩn bị tinh thần ; v� điều n�y th�nh M�t-th�u trong b�i Tin Mừng h�m nay đ� n�i r� cho ch�ng ta thấy được sự cần thiết v� cấp b�ch phải c� khi đang sống trong sự chờ đợi n�y.
Mỗi người ch�ng ta khi sống trong cuộc đời n�y ai cũng c� việc phải lo, ai cũng c� tr�ch nhiệm phải l�m ; v� khi ch�ng ta lo lắng v� thực hiện chu to�n những c�ng việc ấy th� thật l� điều đ�ng qu�, đ�ng tr�n trọng. Nhưng c� một điều l� đừng để những lo toan, những c�ng việc trần thế đ� lấn lướt, hay l�m qu�n đi bổn phận chuẩn bị v� lo lắng cho cuộc sống t�m hồn. Những người d�n xưa kia họ cũng chỉ l�m những việc b�nh thường th�i : �lấy vợ, gả chồng v� ăn uống� nhưng họ qu�n mất đi phần t�m linh, qu�n đi đời sống của linh hồn! Nơi hai người đ�n �ng l�m ruộng hay hai người đ�n b� xay bột cũng thế, họ vẫn đang l�m bổn phận của m�nh đấy th�i. Thế nhưng , một ngươi được đem đi v� người đ� biết v� c� chuẩn bị t�m hồn, c�n ngươi kia th� bị để lại�
Những điều vừa tr�nh b�y tr�n đ�y cho ch�ng ta một kết luận quan trọng đ� l� phải lu�n c� th�i độ sẵn s�ng, phải lu�n biết tỉnh thức để đ�n Ch�a, để chuẩn bị cho cuộc sống mai sau.
Mở đầu cho M�a vọng, ch�ng ta kh�ng phải chỉ dọn l�ng chuẩn bị mừng Lễ Gi�ng Sinh ; nhưng quan trọng hơn l� ch�ng ta phải biết chuẩn bị t�m hồn m�nh để đ�n chờ ng�y Ch�a T�i Quang l�m vinh hiển để đ�n ch�ng ta. Sống trong t�m t�nh m�a Vọng cũng l� dịp nhắc nhớ mỗi người ch�ng ta phải lu�n biết thức tỉnh, sẵn s�ng. Mọi người ai ai cũng phải ho�n th�nh những c�ng việc, những bổn phận trần thế Ch�a trao ; nhưng kh�ng v� đ� m� lơ l�, qu�n đi việc chuẩn bị cho cuộc sống Nước Trời mai sau.
Ch�a
sẽ đến, h�y sẵn s�ng
(Mt 24,37-44)
H�m nay bắt đầu một năm phụng vụ mới. Cũng như một năm của trời đất c� c�c m�a Xu�n, Hạ, Thu, Đ�ng, th� một năm phụng vụ cũng c� c�c m�a : Vọng, Gi�ng Sinh, Chay, Phục Sinh, Thường Ni�n. M�a đầu ti�n của năm phụng vụ l� M�a Vọng. Hai tiếng �M�a Vọng� cũng đ� phần n�o cho ch�ng ta thấy � nghĩa của m�a n�y : m�a hy vọng, m�a tr�ng đợi, m�a chờ mong. Hi vọng, tr�ng đợi, chờ mong c�i g� ? Chờ mong Ch�a Gi�su gi�ng sinh v� chờ mong Ch�a Gi�su t�i gi�ng, c� nghĩa l� từ xa xưa, từ những thế kỷ đầu, M�a Vọng chỉ c� nghĩa l� một thời gian chuẩn bị đạo đức để xứng đ�ng mừng lễ Gi�ng Sinh. Nhưng từ thế kỷ thứ VII, M�a Vọng lại th�m một � nghĩa nữa : tr�ng đợi Ch�a Gi�su quang l�m, tức l� Ch�a t�i gi�ng để ph�n x�t trần gian.
Do đ�, đối với ch�ng ta ng�y nay, M�a Vọng l� m�a nhắc lại thời gian d�n Ch�a xưa kia chờ đợi Đấng Cứu Thế v� cũng n�i l�n niềm chờ đợi của Gi�o Hội h�m nay : đợi Ch�a Gi�su đến lần thứ hai khi lịch sử kết th�c để ph�n x�t nh�n loại. V� thế, ch�ng ta thấy lời Ch�a của Ch�a Nhật I M�a Vọng n�y, Ch�a Gi�su bảo cho ch�ng ta biết về ng�y Ch�a quang l�m, Ch�a t�i gi�ng, Ch�a trở lại, Ch�a đến lần thứ hai, ng�y c�nh chung, ng�y tận thế. Như vậy, chắc chắn Ch�a sẽ quang l�m, Ch�a sẽ trở lại, c� ng�y c�nh chung, c� ng�y tận thế. Đ�y l� điều ch�ng ta tuy�n xưng trong kinh Tin K�nh : �Đức Kit� sẽ trở lại trong vinh quang để ph�n x�t kẻ sống v� kẻ chết�, v� ch�ng ta cũng tuy�n xưng trong th�nh lễ sau truyền ph�p : �Lạy Ch�a, ch�ng con loan truyền Ch�a chịu chết v� tuy�n xưng Ch�a sống lại cho tới khi Ch�a đến�.
Nhưng c� lẽ điều m� mọi người muốn biết l� khi n�o Ch�a đến ? Khi n�o ng�y ấy xảy ra ? Thưa : kh�ng ai biết được. Cho n�n, bất cứ ai n�i ng�y n�o, năm n�o tận thế, th� chỉ l� phỏng đo�n, kh�ng đ�ng tin một ch�t n�o, nếu kh�ng muốn n�i l� nhảm nh�. Bởi v� Ch�a Gi�su đ� khẳng định r� r�ng : kh�ng ai biết điều đ�. Thi�n Ch�a Cha giữ độc quyền b� mật về ng�y ấy. Ng�y ấy sẽ xảy ra bất ngờ, ho�n to�n bất ngờ, bằng chứng l� b�i Tin Mừng h�m nay.
Ch�a Gi�su nhắc lại c�u chuyện lụt hồng thủy thời �ng N�-� trong Cựu Ước để l�m th� dụ so s�nh v� để l�m gi�o huấn cụ thể. Trước khi nạn hồng thủy xảy đến, mọi sự đều xảy ra b�nh thường, kh�ng c� dấu hiệu g� b�o trước, kh�ng c� ai nhắc nhở cảnh c�o, chẳng ai nghĩ rằng tai họa c� thể xảy đến. Cho n�n, người ta vẫn mở tiệc ăn uống, vẫn lo cưới vợ lấy chồng, nhưng rồi mọi người, mọi sự đều bị nước cuốn tr�i đi hết, trừ gia đ�nh �ng N�-� v� đ� chuẩn bị sẵn s�ng n�n được cứu tho�t. Cuộc quang l�m của Ch�a cũng sẽ như vậy, nghĩa l� hết sức bất ngờ, kh�ng ai dự đo�n được. Như vậy, điều l�m cho số phận của �ng N�-� v� thi�n hạ kh�c nhau l� sự sẵn s�ng của �ng N�-� v� sự �kh�ng hay biết g� của những người kh�c. Cũng vậy, khi Ch�a đến ph�n x�t, th� sự kh�c biệt sẽ xảy ra giữa người n�y với người kh�c. C�i l�m n�n sự kh�c biệt ấy l� sự sẵn s�ng v� kh�ng sẵn s�ng của họ, như Ch�a đ� n�i : hai người đ�n �ng đang c�ng l�m việc ở ngo�i đồng, th� một người được đem đi, một người bị bỏ lại; hai người đ�n b� đang c�ng xay một cối bột, một người được đem đi, một người bị bỏ lại, tức l� một người được thưởng v� một người bị phạt.
Rồi Ch�a Gi�su lại lấy một th� dụ trong đời sống hằng ng�y để nhấn mạnh th�m về sư khẩn trương phải sẵn s�ng : �Anh em h�y biết điều n�y : nếu chủ nh� biết v�o canh n�o kẻ trộm đến, hẳn �ng phải canh thức, kh�ng để n� kho�t v�ch nh� m�nh�. Đ� l� điều dĩ nhi�n, ch�ng ta c� thể ngạc nhi�n ve c�ch ứng dụng th� dụ n�y : �Cho n�n, anh em cũng vậy, anh em h�y sẵn s�ng, v� ch�nh giờ ph�t anh em kh�ng ngờ, th� Con Người sẽ đến�. Điểm đặc biệt ở đ�y l� ch�nh Ch�a Gi�su được v� như kẻ trộm đến bất ngờ, chắc chắn Ch�a sẽ đến, nhưng sẽ đến bất ngờ, n�n phải tỉnh thức v� sẵn s�ng.
Như vậy, b�i học của Tin Mừng h�m nay thật r� r�ng: Ch�a sẽ đến ph�n x�t to�n thể nh�n loại trong ng�y tận thế, v� Ch�a sẽ đến gọi ch�ng ta ra khỏi đời n�y khi ch�ng ta chết. Nhưng ch�ng ta kh�ng biết khi n�o, ng�y n�o, n�n ch�ng ta phải tỉnh thức v� sẵn s�ng. Nếu ch�ng ta sống trong th�i độ như thế, th� bất cứ l�c n�o Ch�a đến gọi ch�ng ta ra khỏi đời n�y, d� c� bất ngờ v� đột ngột, ch�ng ta vẫn kh�ng lo sợ. Tr�i lại, chỉ những ai kh�ng tỉnh thức v� kh�ng sẵn s�ng mới đ�ng lo sợ m� th�i.
C�i chết thường bất ngờ, lời Ch�a h�m nay cũng n�i l�n điều đ�. Bất ngờ như vậy, c� thể l� ho�n to�n tự nhi�n, b�nh thường, kh�ng phải l� số mệnh, kh�ng phải l� Ch�a định, cũng kh�ng phải Ch�a c� � chơi xấu ch�ng ta, chỉ nhằm nh� l�c ch�ng ta lơ l� th� Ng�i đến. Thật ra t�nh c�ch bất ngờ đ� c� lợi cho ch�ng ta, nhắc nhở ch�ng ta : đừng miệt m�i trong c�i đời tạm m� qu�n đi c�i ph�c trường sinh; đừng để cho những đam m� lạc th� bất ch�nh, những tiện nghi vật chất, những nhu cầu thể x�c cơm �o gạo tiền chi phối, khiến ch�ng ta qu�n mất mục đ�ch cuối c�ng l� trở về nh� Cha tr�n trời. Đ�ng kh�c, t�nh c�ch bất ngờ ấy lại tốt cho ch�ng ta, nhắc nhở ch�ng ta lu�n tỉnh thức, v� do đ� lu�n cố gắng sống tốt l�nh. Bởi v� nếu biết thời điểm đ�ch x�c, ch�ng ta c� thể bị c�m dỗ ỷ lại, lười biếng, hoặc tệ hại hơn, tự ru ngủ m�nh để rồi tiếp tục ngồi l� trong con đường tội lỗi với hy vọng sẽ trở lại với Ch�a trong giờ ph�t cuối c�ng. Ch�nh v� t�nh c�ch bất ngờ ấy m� nhiều lần Ch�a bảo ch�ng ta phải lu�n tỉnh thức v� sẵn s�ng. Nếu ch�ng ta lu�n sống như vậy th� ch�ng ta cứ an t�m vui sống.
Ch�ng ta c�n trẻ, c�n khỏe mạnh, c�n l�u mới chết ư ? Điều đ� đ�ng th�i, nhưng điều quan trọng l� ch�ng ta hiện đang sống thế n�o ? đang tỉnh thức hay m� ngủ ? đang sẵn s�ng hay kh�ng sẵn s�ng ? đang sống tốt đẹp hay b� tha tội lỗi ? Nếu ch�ng ta đang sống tốt đẹp, ch�ng ta cứ vui sống.
H�n Hoan Bước V�o M�a Hy Vọng
(Mt 24,37-44)
Hội Th�nh bắt đầu năm phụng vụ bằng Ch�a Nhật thứ nhất M�a Vọng. Ngay từ những gi�y ph�t đầu ti�n của Năm phụng vụ, Hội Th�nh k�u mời tất cả c�c t�n hữu h�y hướng t�m hồn l�n Ch�a v� h�y thức dậy khỏi giấc ngủ m� man trong tội lỗi, để đ�n Ch�a, v� Ng�i sắp đến.
M�a vọng l� m�a ng�ng đợi Ch�a đến, cũng như d�n Do Th�i xưa đ� van xin �Trời cao h�y đổ sương xuống v� ng�n m�y h�y mưa Đấng cứu độ�. M�a Vọng cũng l� m�a tỉnh thức để đ�n chờ Ch�a đến v�o cuối cuộc đời ch�ng ta. Ch�ng ta h�y thức dậy khỏi giấc ngủ m� như th�nh Phaol� đ� từng khuy�n nhủ t�n hữu Roma :
�Anh em th�n mến, biết rằng thời n�y l� l�c ch�ng ta phải thức dậy. V� giờ đ�y, phần rỗi ch�ng ta gần đến, hơn l�c ch�ng ta mới tin đạo. Đ�m sắp t�n, ng�y gần đến. ch�ng ta h�y từ bỏ những h�nh vi �m muội v� mang kh� giới �nh s�ng. Ch�ng ta h�y đi đứng đ�ng ho�ng như giữa ban ng�y, kh�ng ăn uống say sưa, kh�ng chơi bời d�m đ�ng, kh�ng tranh chấp ganh tị. Nhưng h�y mặc lấy Ch�a Gi�su Kit�, v� chớ lo lắng thỏa m�n những dục vọng x�c thịt.�
Thật vậy, trong m�a Vọng, Gi�o Hội nhắc ch�ng ta nhớ lại việc Ch�a Gi�su đ� sinh ra l�m người để cứu chuộc nh�n loại, v� việc ch�ng ta phải chuẩn bị để ch�o đ�n Người trở lại trong vinh quang để ph�n x�t thế gian. Đồng thời, ch�ng ta cũng được mời gọi phải lu�n tỉnh thức để nhận biết v� tiếp đ�n Ch�a trong cuộc sống h�ng ng�y nơi mọi người, mọi vật, mọi biến cố xảy ra trong cuộc sống.
Lạy Ch�a, Lời Ch�a h�m nay khuyến c�o mỗi người ch�ng con : �H�y tỉnh thức, v� kh�ng biết ng�y n�o, giờ n�o Ch�a sẽ đến.� Giờ Ch�a đến như kẻ trộm, bất th�nh l�nh tựa cơn đại hồng thủy chụp xuống tr�n ch�ng con : một cơn s�ng thần, một cơn gi� thoảng qua, một trận lũ, một cơn đau bệnh� C�i chết đến với mỗi người ch�ng con dưới mu�n h�nh vạn trạng d� ch�ng con ở bất cứ đ�u v� ở bất cứ điạ vị n�o. Ch�a muốn ch�ng con phải lu�n sẵn s�ng đ�n Ch�a đến bất cứ l�c n�o. Ch�a d�ng một dụ ng�n để nhấn mạnh đến sự cần thiết phải tỉnh thức. Ch�a đ� v� ch�ng con như người chủ nh�, nếu biết v�o canh n�o trộm sẽ đến, chắc chắn sẽ canh thức kh�ng để n� đ�o ngạch kho�t v�ch ! H�nh ảnh về hai người đ�n �ng l�m ruộng m� một người được đem đi, người kia bị bỏ lại; hai người đ�n b� xay bột, một người được đem đi, người kia bị bỏ lại, cũng n�i l�n sự cần thiết rằng : ch�ng con phải thường xuy�n tỉnh thức.
Đối với những người chưa nhận biết quyền năng v� sự quan ph�ng của Ch�a, họ cho rằng : chết l� hết, chết l� tận điểm cuộc sống, chết ph� tan sự nghiệp c�ng danh v� mọi lạc th� tr�n đời. V� vậy họ chỉ lo hưởng thụ, kh�ng chờ đ�n v� mong đợi g� sau cuộc sống ! Nhưng đối với ch�ng con, những người Kit� hữu th� chết l� cuộc gặp gỡ Thi�n Ch�a. Mặc dầu vậy, lắm khi ch�ng con cũng như người m� ngủ cứ bận t�m t�m kiếm danh vọng, lợi lộc m� lơ l� việc thi�ng li�ng, bỏ cầu nguyện, bỏ d�ng lễ ng�y Ch�a Nhật, chưa năng chịu c�c ph�p B� t�ch.
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể "Chờ Đợi - Hy Vọng", đ� l� hạt giống bất tử m� Thi�n Ch�a đ� gieo v�i trong tr�i tim mỗi người ch�ng con. Bởi thế m� đ� c� lần Th�nh Augustin� thưa với Ch�a : "Lạy Ch�a, Ch�a đ� dựng n�n con. V� thế t�m hồn con xao xuyến bồi hồi cho đến khi n�o được nghỉ y�n trong Ch�a ".
Lịch sử của d�n tộc Israel l� điển h�nh của sự t�m kiếm v� mong đợi, nhưng qua d�ng lịch sử ấy, Thi�n Ch�a đ� mạc khải cho con người biết đ�u l� c�ng đ�ch của mọi ước mơ v� hy vọng. Quả thực, chỉ trong Ch�a mới l� c�ng đ�ch của mọi kh�t vọng, mọi ước mơ, v� chỉ khi n�o đạt được mục đ�ch ấy th� ch�ng con mới hết chờ đợi, hết mơ ước v� hết hy vọng. Bao l�u con người c�n sống, th� bấy l�u con người c�n phải mỏi m�n đợi tr�ng v� t�m kiếm.
Lạy Ch�a xin cho ch�ng con nhận ra Ch�a l� điểm đến của lịch sử con người. Tất cả mọi chờ đợi, mọi hy vọng, mọi nỗ lực v� mọi kiến tạo của con người đều qui hướng về Ch�a. Ng�i l� Đấng đang hiện diện. Ng�i l� Đấng đang đến. Ng�i l� Đấng t�c động trong từng biến cố của lịch sử con người. Chỉ c� Ng�i mới mang lại � nghĩa cho cuộc sống của con người, v� chỉ c� Ng�i mới c� thể thoả m�n được mọi ước vọng của con người m� th�i.
Sylvester Nguyễn Ngọc Minh, O.P.
Anh em kh�ng biết ng�y
n�o Ch�a của anh em đến
(Mt 24, 37- 44)
Lời tuy�n b�o của ng�n sứ Isaia trong b�i đọc I, cho ch�ng ta thấy � định của Thi�n Ch�a d�nh cho mọi người. Thi�n Ch�a kh�ng ngừng mời gọi v� d�nh cho ch�ng một vị thế cao trọng trong Nh� Người. Đ� l� �n�i Đức Ch�a, l� Nh� Thi�n Ch�a ngự�. Nơi đ�, c� Đức Ch�a hiện diện v� mọi người sẽ được tận hưởng sự sống th�i b�nh vi�n m�n v� hạnh ph�c tr�n đầy.
Sang b�i đọc II, thư R�ma, th�nh Phaol� kh�ng ngừng nhắc nhở người t�n hữu n�i chung v� từng người trong ch�ng ta n�i ri�ng, về việc chuẩn bị đ�n chờ ng�y cứu độ. Đ� l� ng�y Thi�n Ch�a hứa ban nguồn hạnh ph�c v� đời sống th�i b�nh cho mọi người. Để xứng đ�ng với hồng �n đ�, ch�ng ta cần phải chỉnh trang lại cả về t�m hồn lẫn thể x�c, nhất l� đời sống đức tin. Điều quan trọng l� phải kh�ng ngừng �mặc lấy Đức Kit��, nghĩa l� noi gương Ng�i, sống theo những g� Ng�i đ� giảng dạy v� để cho Lời Ng�i soi dẫn cuộc đời ch�ng ta.
CHIA SẺ TIN MỪNG
Danh ng�n T�y phương c� c�u: �Kh�ng n�n để lại ng�y mai những g� bạn c� thể l�m h�m nay�. Thiết nghĩ, c�u n�i ấy c� thể ph� hợp cho ch�ng ta khi chọn cho m�nh một t�m t�nh để sống trong thời gian của M�a Vọng n�y. Bởi v�, đ�y l� thời gian Gi�o hội kh�ng chỉ muốn mỗi người ch�ng ta n�n d�nh ri�ng v� ch� trọng hơn cho việc kiểm thảo lại đời sống của m�nh, m� c�n mong muốn ch�ng ta sống triệt để hơn, thiết thực hơn trước c�c gi� trị của Tin Mừng trong từng gi�y ph�t thường ng�y. Sao cho đời sống v� t�m hồn lu�n c� sự sẵn s�ng để đ�n Ch�a đến trong một Năm Phụng vụ mới, v� cũng c� thể đ�n Ch�a đến trong giờ ph�t cuối c�ng của cuộc đời m�nh. Do vậy, Ch�a Nhật I m�a Vọng đ� mở ra cho ch�ng ta với lời mời gọi khẩn thiết từ Tin Mừng của Đức Kit�: �H�y Tỉnh Thức�.
Tỉnh thức l� g�? C� thể n�i, về mặt thể l�, đ� l� trạng th�i của một người kh�ng c�n m� ngủ, kh�ng ng� ngật m� l� rất s�ng suốt. Về mặt t�m l�, một người tỉnh thức c� thể đưa ra những suy nghĩ ch�nh chắn, �t lầm lạc bởi một sự qu�n b�nh, an ho� từ nội t�m. Đ� l� người c� khả năng h�nh th�nh những ph�n đo�n với tầm nh�n c� cả chiều s�u lẫn chiều rộng của vấn đề. Với người Kit� hữu, sống �tỉnh thức� l� một th�i độ sống biết hướng từng gi�y ph�t cuộc đời m�nh về một hướng điểm duy nhất, đ� l� ơn cứu độ, l� giờ ph�t c�nh chung của ch�nh m�nh, l� đời sống mai sau, v� c� sự chuẩn bị sẵn s�ng cho hướng điểm ấy. Hướng điểm ấy được thể hiện ngay từ những h�nh ảnh �n sủng m� ng�n sứ Isaia đ� ti�n b�o trong b�i đọc I. Đ� l� lời hứa ban thưởng sự sống v� hạnh ph�c vi�n m�n m� Thi�n Ch�a d�nh cho hết thảy mọi người. Vấn đề l� ch�ng ta phải l�m g�? Phải c� th�i độ sống thế n�o để đạt được những �n thưởng ấy?
C�c h�nh ảnh từ b�i Tin mừng như: hai người đ�n �ng đang l�m ruộng; hai người đ�n b� đang xay bột, l� những h�nh th�ng thường, b�nh dị trong đời sống sinh hoạt h�ng ng�y của người Do Th�i ng�y xưa, v� của ch�ng ta ng�y nay, d� kh�c nhau ở địa phương, v�ng miền, nền văn h�a� Đ� cũng c� thể l� những tr�ch nhiệm m� ch�ng ta phải đảm nhận trong từng vị tr�, từng phận sự nhất định h�ng ng�y. Thế nhưng, biết đ�u khi ch�ng ta đang l�m việc, đang thực hiện những tr�ch nhiệm rất nhỏ, rất thường ng�y đ�, Ch�a sẽ đến v� mời gọi ch�ng ta theo Ng�i c�ch bất ngờ. Rất c� thể, khi ch�ng ta chỉ lo m� mải chu to�n tr�ch nhiệm, sao cho đạt hiệu năng cao nhất, được nhiều tiếng tăm nhất, th� Ch�a sẽ đến v� đưa ch�ng ta đi m� kh�ng b�o trước. Hơn thế nữa, giờ Ch�a đến đ� được th�nh M�tth�u v� như l� h�nh ảnh �kẻ trộm đến nh��. Trộm th� c� thể đến bất cứ l�c n�o v� nằm ngo�i dự đo�n của gia chủ. Trộm chỉ đem lại cho gia chủ những điều bất an, nhưng nếu c� sự chuẩn bị đề ph�ng trước th� kh�ng c�n đ�ng ngại. H�nh ảnh n�y nhằm nhấn mạnh th�m cho � nghĩa b�n tr�n: Giờ Ch�a đến lu�n lu�n bất ngờ, kh�ng ai c� thể dự đo�n trước cho ch�nh x�c thời khắc n�o, nhưng vẫn c� thể chuẩn bị trước. Với ch�ng ta, nhờ Lời Ch�a mặc khải, chỉ c� thể biết l� giờ Ch�a nhất định sẽ đến trong cuộc đời mỗi người. Giờ đ� mọi người sẽ phải đối diện trước mặt Ch�a, sẽ trả lẽ về những g� m�nh đ� sống, đ� thực hiện v� sẽ đ�n nhận sự ph�n x�t từ Thi�n Ch�a c�ch c�ng minh. L�c đ�, sự sống vi�n m�n, ơn cứu độ của c� nh�n sẽ ho�n to�n phụ thuộc v�o những g� ch�ng ta đang sống trong hiện tại. Do vậy, một th�i độ tỉnh thức, cảnh gi�c v� lu�n phải chuẩn bị tư thế sẵn s�ng để đ�n Ch�a đến l� th�i độ cần c� trong mỗi ch�ng ta. Th�nh Phaol� trong b�i đọc II đ� kh�ng ngừng nhắc nhở ch�ng ta về điều n�y.
Thế nhưng, với ch�ng ta, tỉnh thức kh�ng c� nghĩa l� ngồi đấy chờ đợi giờ Ch�a đến c�ch thụ động. Tỉnh thức cũng kh�ng c� nghĩa l� l�c n�o cũng canh c�nh b�n l�ng mối lo lắng, thấp thỏm v� sợ sệt, v� băn khoăn kh�ng biết khi n�o Ch�a đến. Ngược lại, tỉnh thức cũng kh�ng phải l� th�i độ bất cần mọi thứ, bu�ng xu�i để cho � Ch�a tuỳ nghi định liệu. M� tỉnh thức thực sự, l� sự đối diện tốt với hiện tại trong sự sẵn s�ng cho tương lai. Đ� l� th�i độ chu to�n tốt việc bổn phận, l� sự chuẩn bị mọi mặt để c� thể sẵn s�ng đ�n Ch�a đến bất cứ l�c n�o trong cuộc đời m�nh. B�n cạnh đ�, tỉnh thức c�n thể hiện một l�ng t�n th�c, tin tưởng trọn vẹn của ch�ng ta v�o t�nh thương v� quyền năng của Thi�n Ch�a.
Giống như một b�c t�i xế tỉnh thức l� c� thể đảm nhiệm tốt h�nh tr�nh d�i trong sự kh�t khao mong muốn nhanh ch�ng tới điểm đến ở cuối h�nh tr�nh. Thế nhưng, trong thời gian diễn ra h�nh tr�nh, b�c ấy kh�ng thể bỏ qua mọi sự chỉ để chăm chắm, cố gắng tỉnh t�o để nh�n v�o nền mặt đường trước mắt. B�c ấy kh�ng thể chỉ biết c� hiện tại, l� mặt đường đang li�n tục tr�i vụt qua m� th�i, nhưng để đến được điểm cuối h�nh tr�nh m� m�nh biết trước, v� kh�ng để xảy ra sai s�t n�o trong suốt chặn đường, sự tỉnh thức của b�c t�i xế c�n c� cả mối li�n hệ chặc chẽ giữa qu� khứ, hiện tại v� tương lai nữa. Được như thế, h�nh tr�nh của b�c t�i mới c� thể đảm bảo an to�n đến đ�ch điểm m� kh�ng phải lo sợ g�. Bởi v�, nếu kh�ng c� qu� khứ, b�c t�i sẽ kh�ng c� những kinh nghiệm cần thiết để vượt qua những chặn đường gồ ghề, lổm chổm m� b�c từng đi qua. Cũng vậy, nếu kh�ng c� tương lai, b�c ấy sẽ kh�ng c� tầm nh�n xa, tr�ng rộng để c� thể dự đo�n, canh ph�ng những hiểm nguy kh�ng lường trước tr�n con đường. Ch�ng ta cũng vậy đ�, sống tỉnh thức l� biết đứng vững tr�n đ�i ch�n hiện tại v� nh�n về tương lại bằng �nh mắt của qu� khứ. Sống tỉnh thức l� một th�i độ kh�ng ngừng cảnh tỉnh m�nh, nhắc nhở m�nh bằng những kinh nghiệm đau x�t trong qu� khứ, b�n cạnh một th�i độ tỉnh t�o v� khi�m tốn, tin tưởng v�o tương lai.
Ch�nh th�i độ chuẩn bị, v� tư thế sẵn s�ng sẽ nối kết ch�ng ta giữa c�c ph�n mảnh của thời gian, đồng thời c� thể gi�p ch�ng ta can đảm, ki�n tr� chu to�n những bổn phận được trao c�ch tốt nhất, với hết khả năng hiện c� của m�nh m� kh�ng phải �y n�y băn khoăn. Như thế, ch�ng ta sẽ kh�ng c�n phải bận t�m t�nh to�n thua thiệt, hay lo sợ v� c�n thiếu s�t điều n�y, điều kia. Thế nhưng, bản chất con người l� yếu đuối, l� dễ bị ru ngủ bởi những yếu tố thường ng�y vốn hấp dẫn của cuộc sống, n�n thi h�nh việc tỉnh thức h�ng ng�y thực sự kh�ng phải l� dễ d�ng n�i chi l� cả một đời sống tỉnh thức?
Điều quan trọng của một th�i độ tỉnh thức l� một tấm l�ng ph� th�c, cậy tin v�o ơn Ch�a. Khi c� sự ph� th�c sẽ gi�p ch�ng ta thấy b�nh an hơn khi m�nh đ� cố gắng hết sức m� kết quả đạt được kh�ng như mong muốn. Sự ph� th�c c�n gi�p ch�ng ta nhận ra th�n phận thấp h�n, giới hạn của ch�nh m�nh m� lu�n phải nương tựa v�o quyền năng v� l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a bằng một đức Cậy vững v�ng, một l�ng mến s�u xa.
Xin ơn Ch�a soi s�ng cho ch�ng ta biết tỉnh thức bằng việc thực thi Lời Ch�a h�ng ng�y, bằng việc lu�n gắn b� với sứ vụ của D�ng, v� chu to�n việc bổn phận được trao trong y�u thương, t�n th�c, hầu xứng đ�ng đ�n Ch�a đến bất cứ l�c n�o.
Tu viện th�nh Martin� 27-11-2007
Khi Con
Người Đến
(Mt
24, 37-44)
Khi nghi�n cứu về Gi�o hội �ại H�n, người ta ngạc nhi�n về sức ph�t triển vượt bực trong v�ng chưa đầy một thế kỷ. Thời gian cam go nhất trong c�c cuộc chiến thế kỷ 20 cũng l� những cơ hội khiến cho người �ại H�n bớt tự �i v� tự h�o d�n tộc m� khi�m tốn đ�n nhận những tư tưởng ngoại lai. Nhờ đ�, họ c�ng dễ chấp nhận Tin Mừng hơn. N�i kh�c những thất bại chua cay trong thực tế đ� l�m cho d�n tộc �ại H�n thức tỉnh trước những gi� trị cao cả v� gi� trị c� sức cứu tho�t của Ch�a Kit�.
Nếu kh�ng trải qua những biến cố đau thương đ�, chắc chắn kh�ng bao giờ con người c� thể học được b�i học kh�n ngoan. Thời gian đ�ng l� �ng th�y dạy kh�n cho nh�n loại. Nếu thời gian l� �ng th�y dạy kh�n, phải n�i sao về �ấng l�m chủ cả thời gian (x. Mt 18:8; Mc 2:28; Lc 6:5) ? H�m nay Chủ thời gian l� Ch�a Gi�su l�n tiếng cảnh gi�c mọi người về niềm hy vọng lớn lao của con người đứng trước giới hạn của thời gian .
THỜI GIAN NHƯ MỘT GIỚI HẠN
Thời gian l� một giới hạn lớn nhất của kiếp người. Khi n�o đụng đầu v�o giới hạn đ�, con người mới giật m�nh hoảng sợ. Ch�nh v� thế Ch�a muốn nhắc nhở nhiều lần giới hạn thời gian để con người tỉnh thức. Chưa bao giờ Ch�a đề cập nhiều lần đến giới hạn thời gian trong một đoạn văn ngắn như Tin Mừng h�m nay. Mở đầu Người nhắc lại lịch sử nh�n loại trước thời gian �ng N�e v�o t�u tr�nh nạn hồng thủy. Sau đ�, Ch�a li�n tục nhắc đến � niệm thời gian như : �ng�y� (cc.38.39.42); �bấy giờ� (c. 40); �canh�(c.43); �giờ ph�t� (c. 44). Những nhắc nhở về thời gian như những chặng mốc cần thiết để thức tỉnh ch�ng ta về giới hạn của kiếp người. Kh�ng để � giới hạn đ�, kh�ng thể tỉnh thức.
Nhưng c� lẽ � thức về giới hạn đ� cũng chỉ gi�p con người phần n�o. Thời gian chỉ l� c�i khung. �Con Người� mới l� tất cả nội dung của vấn đề nh�n loại phải tỉnh thức ng�ng chờ. Thế n�n, Ch�a phải cảnh gi�c m�nh liệt hơn khi n�i đến �ng�y Con Người quang l�m� (c. 39) v� �Con Người sẽ đến.�(c. 44) D� lần thứ nhất hay lần thứ hai xuất hiện nơi trần gian, Ch�a đ� quả quyết, �Con Người đến để t�m v� cứu những g� đ� mất.� (Lc 19:10) Bởi vậy, kh�c với thời gian v� vũ trụ, kh�ng những Ch�a kh�ng bị hủy diệt, m� c�n đem đến sự sống sung m�n cho mu�n lo�i.
Sở dĩ Ch�a k�u gọi mọi người �canh thức� v� kh�ng ai biết trước giờ ph�t Ch�a đến. Tất cả diễn ra rất bất ngờ. Như vậy c� căng thẳng lắm kh�ng? Ch�a sẽ đem đến những g� cho cuộc hội ngộ lần cuối đ�? L�m c�ch n�o c� thể �sẵn s�ng� khi �Con Người� đến?
Con Người trở th�nh trung t�m vũ trụ. Tất cả mọi nỗ lực phải tập trung v�o Người. L� do v� Người đem lại cho vũ trụ v� thời gian một � nghĩa v� một hướng sống. Nếu cứ để c�c giới hạn thời gian, vật chất, kiến thức, của cải v.v. bao v�y, ch�ng ta kh�ng thể n�o nh�n thấy Người. Dĩ nhi�n, sống giữa trần gian, con người kh� tho�t những hấp lực vật chất. Nhưng Th�y sẽ gi�p tho�t khỏi ma lực ấy, như đ� khiến chứng nh�n đối đ�p kh�n ngoan trước bao luận điệu quỷ quyệt trần gian (x. Lc 21:15). Kh�ng c� Th�y, cuộc sống sẽ sống rất căng thẳng. Nhưng c� Th�y, ch�ng ta sống b�nh an.
C� nhiều c�ch để sống canh thức v� sẵn s�ng trước giờ Ch�a đến. Muốn kh�m ph� c�ch đ�ng nhất theo � Ch�a, thiết tưởng ch�ng ta kh�ng thể qu�n, ngay sau Tin Mừng h�m nay, Ch�a kể ba dụ ng�n người đầy tớ trung t�n (Mt 24:45-51), mười trinh nữ (Mt 25:1-13) v� những yến bạc (Mt 25 14-30). Ch�a rất chu đ�o khi n�i ba dụ ng�n n�y như ba con đường gi�p ch�ng ta chuẩn bị đ�n Ch�a. Con đường thứ nhất l� c�ng b�nh. Nếu kh�ng tỉnh thức trước giờ �ng chủ về, chắc chắn người đầy tớ sẽ xử bất c�ng với c�c đồng bạn. C�ng b�nh l� một đặc t�nh của �người đầy tớ kh�n ngoan� (Mt 24:45) lu�n tỉnh thức đ�n hạnh ph�c lớn lao từ �ng chủ. Hạnh ph�c ấy lớn đến nỗi �tất cả t�i sản� (Mt 24:47) �ng chủ đều giao cho anh quản l�.
Con đường thứ hai l� trung ki�n như c�c c� trinh nữ chờ đợi m�i tới khuya để đ�n ch�ng rể đến. C� trung ki�n mới thấy m�nh phải chuẩn bị những g� v� tới mức n�o để xứng đ�ng bước v�o ph�ng cưới. C�c nh� ch� giải vẫn thấy dầu cần đổ đầy b�nh l� l�ng b�c �i. Kh�ng ai c� thể thay ai g�nh lấy tr�ch nhiệm sống b�c �i v� c�ng b�nh. �GH Phaol� VI đ� n�i : �T�i ki�n quyết k�u gọi tất cả c�c Kit� hữu h�y h�nh động ... Mỗi người h�y x�t m�nh xem tới l�c n�y họ đ� l�m g� v� phải l�m g�. Nhắc lại c�c nguy�n tắc, n�i l�n � định, vạch ra những bất c�ng v� cao giọng tố c�o như ng�n sứ vẫn chưa đủ. C�c lời n�y sẽ kh�ng c� gi� trị thực sự, nếu mỗi người kh�ng � thức m�nh liệt hơn về bổn phận của m�nh v� h�nh động hữu hiệu.� (1)
Con đường thứ ba l� dấn th�n đầu tư thời giờ v� cuộc sống cho một mục đ�ch duy nhất l� Nước Trời. �ời l� một cuộc đầu tư kh�ng ngừng để sinh lời. Một th�i độ thụ động trước những ti�u cực của cuộc đời sẽ khiến con người trở th�nh bất c�ng đối với Thi�n Ch�a v� đồng loại. �� l� một th�i độ m� ngủ. Kh�ng canh thức, sẽ l�m hoang ph� bao của cải Thi�n Ch�a, đ�ng l� phải được đầu tư để sinh lời, như Ch�a Gi�su đ� căn dặn : �Ch�nh Thầy đ� chọn anh em, v� cắt cử anh em để anh em ra đi, sinh được hoa tr�i, v� hoa tr�i của anh em tồn tại.� (Ga 15:16)
Tất cả những nẻo đường c�ng b�nh, trung ki�n v� dấn th�n đ� đều mở ra trước mắt t�n hữu. Kh�ng đi v�o những nẻo đường ấy, kh�ng thể gặp gỡ Ch�a. Nhưng l�m sao kh�m ph� v� đi v�o ba con đường đ�, nếu người ta kh�ng muốn gặp gỡ Ch�a ? L�m sao gặp gỡ Ch�a, nếu kh�ng tin ? Nếu kh�ng tin, l�m sao tỉnh thức ? Nhưng nếu tin, con người sẽ kh�m ph� ra luật c�ng b�nh, luật b�c �i v� những c�ng việc phải ho�n th�nh tr�n h�nh tr�nh về gặp gỡ Ch�a. �� l� những quy luật tất yếu gi�p con người nu�i hy vọng lớn lao v�o cuộc sống hạnh ph�c đời đời.
RANH GIỚI �ẠO �ỜI
Nếu tỉnh thức, người ta sẽ thấy cuộc đời l� cơ hội gặp gỡ Ch�a. Ch�a đang hiện diện từng gi�y ph�t trong mọi l�nh vực. Dĩ nhi�n, cứu c�nh chỉ c� một. Nhưng Ch�a d�ng nhiều phương tiện v� cơ hội kh�c nhau để đạt cứu c�nh đ�. Ch�a mới l� điểm nối kết v� l� cứu c�nh duy nhất l�m cho mọi sinh hoạt đạo đời thống nhất.
Trong c�c sinh hoạt v� tương quan đạo đời, nếu kh�ng tỉnh thức, con người c� thể lạc bước v� kh�ng thể gặp gỡ Thi�n Ch�a cũng như đồng loại. Kh�ng gặp gỡ Ch�a, mọi sinh hoạt trở th�nh v� nghĩa. Trong tương giao mu�n mặt h�m nay, Ch�a hiện diện như �ấng C�ng Ch�nh v� đầy T�nh Thương. Bởi đ�, nếu kh�ng đem lại c�ng l� v� t�nh y�u, mọi tổ chức x� hội v� Gi�o Hội đều v� gi� trị. Ch�nh v� vậy, c�ng l� lu�n l� một đ�i hỏi của nh�n loại mọi thời mọi nơi. Kh�ng dấn th�n tranh đấu cho c�ng l�, ch�ng ta sẽ đ�nh mất cơ hội lớn cho Ch�a đến viếng thăm trần gian.
Nh�n v�o lịch sử nh�n loại, nếu kh�ng c� đức tin, khi t�ch biệt nh� nước khỏi Gi�o hội, nhiều người tưởng c� thể xua đuổi Ch�a ra khỏi x� hội. Nhưng thật ra Ch�a đang hướng dẫn to�n thể nh�n loại về một cứu c�nh duy nhất. Tuy thế, tương quan giữa nh� nước v� Gi�o Hội đang g�y nhiều nhức nhối v� tạo nhiều hỏa m�. Ch�a muốn vạch một lằn ranh giữa hai thực thể đ� để con người biết t�n trọng v� gi�p đỡ nhau thi h�nh sứ mệnh giữa những phương tiện v� l�nh vực phức tạp nơi trần thế. Kh�ng ph�n biệt nổi lằn ranh giữa đạo đời v� kh�ng nhận ra cứu c�nh lớn lao vượt tr�n lằn ranh đ�, kh�ng thể canh thức giờ Ch�a đến trong lịch sử v� kh�ng thể đ�n vua h�a b�nh.
Căn cứ ngay tr�n lời Ch�a "Của X�-da, trả về X�-da; của Thi�n Ch�a, trả về Thi�n Ch�a."(Mt 22:21), người ta đặt một ranh giới t�ch biệt đạo đời. �T�ch biệt như thế kh�ng những ngăn cản được những bước qu� đ� của nh� nước thần quyền, m� c�n cho thấy nguồn gốc quan niệm về giới hạn của nh� nước. Quyền lực nh� nước c� giới hạn v� phải t�n trọng lương t�m mỗi người.� (2)
Dinesh D�Souza, một học giả nghi�n cứu tại Viện Nghi�n Cứu Hoover thuộc �ại Học Stanford, cảnh b�o : �C�c nh� chủ trương trần tục h�a x� hội muốn l�nh vực c�ng sạch b�ng t�n gi�o v� lu�n l� dựa tr�n t�n gi�o để họ c� thể độc quyền lấy quan điểm ri�ng thao t�ng x� hội. Hậu quả tiến tr�nh n�y l� c�c t�n hữu sẽ bị xếp v�o loại c�ng d�n hạng hai. Việc t�ch biệt Gi�o hội v� nh� nước kh�ng được d�ng như một thứ vũ kh� chống lại Kit� gi�o, nhưng phải l�m sao để sự t�ch biệt ấy trở th�nh nguy�n nh�n l�m cho x� hội được b�nh an v� t�n gi�o được tự do.� (3)
Sự t�ch biệt đ� hiện r� trong lề lối tổ chức v� mục ti�u phục vụ con người. Gi�o hội tổ chức l�m sao đ�p ứng nhu cầu thi�ng li�ng của t�n hữu, trong khi c�c cộng đồng ch�nh trị tạo th�m mối tương quan v� c�c cơ chế để phục vụ tất cả những g� thuộc c�ng �ch đời sống.� (4) T�ch biệt để thấy r� l�nh vực hoạt động v� t�n trọng nhau, chứ kh�ng nhằm đẩy v�o t�nh trạng th� nghịch hay băng gi�. Từ đ�, hai b�n t�m mọi c�ch lợi dụng nhau. Tr�i lại, cả hai đều nhằm phục vụ ơn gọi c� nh�n v� x� hội của con người, mặc d� dưới những danh hiệu kh�c nhau.
�V� c� bổn phận phải t�n trọng tự do t�n gi�o, c�ng đồng ch�nh trị phải bảo đảm cho Gi�o Hội c� chỗ thực hiện sứ mệnh của m�nh.� (5) Sứ mệnh Gi�o hội chỉ nhằm gi�p con người tỉnh thức trước giờ Ch�a đến mang ơn cứu độ cho to�n thể nh�n loại m� th�i. Nếu kh�ng, con người dễ ngủ m� trước những tranh chấp quyền lực v� bả vinh hoa vật chất. Muốn chu to�n sứ mệnh, �chắc chắn Gi�o hội c� quyền được mọi người c�ng nhận c� căn t�nh ri�ng về phương diện ph�p l�.�(6)
�V� mật thiết li�n hệ đến nh�n loại v� lịch sử, n�n Gi�o hội đ�i quyền tự do b�y tỏ lập trường đạo đức về thực tại n�y, bất cứ khi n�o Gi�o Hội được y�u cầu b�nh vực những quyền căn bản l�m người hay phần rỗi c�c linh hồn.� (7) Kh�ng phải khi n�o n�i đụng tới con người, Gi�o Hội đều l�m chịnh trị. N�i kh�c, con người kh�ng phải l� đối tượng duy nhất của ch�nh trị. Ch�nh trị kh�ng nắm giữ độc quyền tr�n con người.
V� lợi �ch thực tế, n�n t�m c�ch giảm bớt những xung đột v� dung h�a c�c quyền lợi giữa Gi�o Hội v� nh� nước. Nếu kh�ng, con người sẽ bị mắc kẹt v� thiệt th�i giữa cảnh �tr�u b� h�c nhau� đ�. Con người phải l� mục ti�u tối hậu mọi l�nh vực. T�ch biệt đạo đời cũng chỉ v� lợi �ch cho con người m� th�i.
Bằng mọi c�ch phải bảo vệ con người khỏi những �p lực từ mọi ph�a. Bởi thế, trong lịch sử, �qua việc bảo vệ nh�n quyền, Kit� gi�o cũng l�m nguồn cảm hứng cho c�c phong tr�o chấm dứt n� lệ, thực thi d�n chủ v� cổ động quyền tự trị, cũng như những nỗ lực đầu ti�n x�y dựng một học thuyết về nh�n quyền. Nhiều c�ng cuộc x�y dựng nh�n quyền c� được l� nhờ Kit� gi�o rất nhiều.� Nếu kh�ng c� Kit� gi�o như một � thức cảnh gi�c nh�n loại, l�m sao con người c� được nh�n quyền v� b�nh đẳng như h�m nay. Nhưng Kit� gi�o l� g�, nếu kh�ng phải l� một niềm tin v�o �ấng đang đến trong lịch sử v� ho�n th�nh những g� Ch�a Cha đ� l�n kế hoạch?
Kh�ng thể bảo vệ nh�n quyền , nếu kh�ng t�ch biệt l�nh vực v� mục ti�u của Gi�o hội v� nh� nước. Do đ�, nếu can thiệp v�o l�nh vực t�n gi�o, nh� nước đ� vượt qu� quyền hạn v� x�m phạm nh�n quyền. C�c tổ chức đan ch�o v� dẫm ch�n l�n nhau khiến c�c hoạt động t� liệt hay đi sai mục ti�u. Ngược lại, nếu muốn trung th�nh với Ch�a, Gi�o hội kh�ng thể tr�nh xa những con đường t�m gặp Ch�a. Phải rất tỉnh thức mới c� thể l�m cho mọi người, nhất l� Kit� hữu, thấy r� vị tr� v� niềm hy vọng của m�nh. Ch�nh v� thấy r� nh�n vị được n�ng l�n tới chiều k�ch Ch�a Kit�, n�n Gi�o Hội đ� kh�ng hề mỏi mệt tranh đấu cho nh�n quyền.
Muốn thế, Kit� hữu phải hoạt động để thiết lập c�ng l� trong mọi l�nh vực x� hội. ��y l� l�nh vực đ�i họ phải dấn th�n v� hy sinh rất nhiều. Kh�ng thể giản lược sứ mệnh Gi�o hội v�o c�ng cuộc b�c �i v� thỏa m�n với những c�ng cuộc ph�t chẩn hay bố th�. Thực tế, �việc thi h�nh b�c �i v� tranh đấu cho c�ng l� phải được coi l� khu�n mẫu thường xuy�n của Gi�o Hội.� (8) Ch�nh v� qu� ch� trọng tới sinh hoạt b�c �i v� qu�n tranh đấu cho c�ng l�, n�n cảnh ngh�o đ�i v� bất c�ng tr�n ngập khắp c�c nước đang ph�t triển, đặc biệt tại Ch�u Mỹ La tinh. Bởi thế, �HY Oscar Rodr�guez Maradiaga, Chủ Tịch cơ quan Caritas Quốc Tế, l�n tiếng b�o động : �Nếu sự ph�t triển l� c�i t�n mới của h�a b�nh th� sự k�m ph�t triển tại Mỹ Ch�u Latinh v� t�nh trạng bất c�ng c� c�c đặc điểm kh�c nhau tại mỗi nước, sẽ gia tăng t�nh trạng căng thẳng đưa đến nguy cơ cho nền h�a b�nh.� (9) �� l� dấu chỉ Gi�o Hội kh�ng tỉnh thức v� kh�ng chuẩn bị cho mọi người mong chờ Ch�a đến.
Kh�ng tranh đấu cho c�ng l�, Kit� hữu kh�ng thể ho�n th�nh sứ mệnh. L� do v� �mục ti�u của sự ph�t triển kh�ng phải l� chỉ n�ng cao mức sống của d�n ch�ng bằng mức sống trong c�c nước giầu c�, m� phải dựa tr�n căn bản đời sống c� được nh�n phẩm hơn hay kh�ng trong c�c c�ng việc c� t�nh li�n đới, đời sống v� �c s�ng tạo của mỗi con người c� thể tăng l�n một c�ch hữu hiệu, kể cả c�i khả năng của c� nh�n đ�p trả về ơn k�u gọi của ri�ng m�nh v� do vậy đ�p ứng lại lời mời gọi của Thi�n Ch�a� (10) Kh�ng c� Gi�o Hội, ai sẽ nhắc nhở v� hoạt động cho mọi người đạt tới mục ti�u cao cả như thế ? Nếu kh�ng can đảm đứng t�ch biệt khỏi nh� nước, kh�ng bao giờ Gi�o Hội c� đủ tư c�ch v� khả năng ho�n th�nh sứ mệnh của m�nh.
�ƯỜNG N�O CHO CH�A �ẾN
Cho tới nay, việc ph�n biệt đạo đời cho thấy điều g� ? R� r�ng t�n gi�o bị gạt ra ngo�i x� hội v� kh�ng c� một ảnh hưởng g� tới nh� nước.
Sống trong một x� hội với những cơ chế như thế, l�m sao con người c� thể tỉnh thức ? Chẳng lẽ mục ti�u Gi�o hội cuối c�ng chỉ c�n l� những h�nh thức v� những lợi lộc vật chất ? Ch�a sẽ đến qua ngả n�o, khi Gi�o hội bị l�a mắt trước những h�o nho�ng vật chất v� vinh quang trần thế ? Nếu kh�ng trải qua những thất bại sau bao cuộc chiến, d�n tộc �ại H�n c� tỉnh thức trước giờ Ch�a đến với bao hồng �n từ lời Ch�a kh�ng ?
Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con biết sống khi�m tốn, sẵn s�ng đ�n Ch�a đến với tấm l�ng khi�m cung. Xin h�y đốt l�n niềm hy vọng để mọi người c� thể sống vững mạnh giữa đ�m trường thế kỷ. Amen.
đỗ lực 02.12.2007
---------
1. Phaol� VI, A Call to Action (Octogesima Adveniens), 1971
2. http://www.zenit.org/article-21112?l=english
3. Ibid.
4. To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội, 424.
5. ibid.
6. ibid., 426.
7. x. Luật Gi�o Hội, 747, triệt 2; Gi�o l� C�ng gi�o, 2246.
8. Oscar Rodr�guez Maradiaga, http://www.vietcatholic.net/News/Read.aspx?id=49236
9. ibid.
10. ibid.
Lm. Jude Siciliano, OP (Anh
Em Nh� Học Đaminh GV chuyển ngữ)
H�Y
TỈNH THỨC
Mt. 24,37-44
Thưa qu� vị,
Ng�y Lễ Tạ Ơn vừa kết th�c v�o thứ Năm vừa qua. Quả l� một ng�y lễ tuyệt vời ! T�i đoan chắc nhiều gia đ�nh đ� thưởng thức m�n s�p g� t�y trong những ng�y qua. Chắc chắn ch�ng ta cũng d�ng m�n Sandwich kẹp g� t�y với nước sốt trứng c�. Rất nhiều người coi Lễ Tạ Ơn l� ng�y nghỉ ưa th�ch : thực đơn kh� th� vị, mỗi gia đ�nh mỗi kh�c. Những m�n ăn truyền thống khơi n�n những kỷ niệm về thời thơ ấu � �m�n ăn ngon�. C� nhiều cảnh tượng quen thuộc về tr�i b� ng�, b�i tr� giản dị v� ở b�n cầu Bắc c�n c� những chiếc l� thu. Chẳng cần vội v� mua qu� l�m g�, v� đ�y l� thời gian d�nh cho gia đ�nh v� bạn hữu. Lễ Tạ Ơn kh�ng c� bầu kh� rộn r�ng của m�a Gi�ng Sinh như ch�ng ta thấy ngo�i kia, b�n ngo�i nh� thờ.
Sau cảm gi�c ấm �p của ng�y Lễ Tạ Ơn, h�m nay, khi bước v�o trong nh� thờ, ch�ng ta c� thể thấy hơi sửng sốt. Ở nơi phượng tự của ch�ng ta, việc bố tr� đ� được giản thiểu đ�ng kể : kh�ng c� những chiếc l� thu rực rỡ �nh hồng cũng chẳng thấy trưng hoa. Kh�ng phải l� m�u v�ng v� m�u đỏ tươi của m�a thu, nhưng chỉ c� m�u xanh thẫm v� m�u t�m. Những g� hiện ra trước mắt ch�ng ta l� một b�n thờ ho�n to�n mộc mạc với cung th�nh trống kh�ng. Ngay tại trong nh� thờ n�y, Lễ Tạ Ơn r� r�ng đ� kh�ng c�n nữa ! Những g� ch�ng ta nh�n thấy v� nghe thấy cho ch�ng ta biết l� m�nh đang ở trong một m�a kh�c, khắc khổ hơn v� �t h�o nho�ng hơn. Dường như chẳng c� vẻ g� l� �cảm gi�c hạnh ph�c� phải kh�ng ? Nếu ch�ng ta h�y c�n nghi ngờ, th� quả l� kh�ng hẳn như vậy.
Qu� vị c� nghe n�i về những biểu tượng trong b�i Tin Mừng h�m nay n�i về lụt lội v� con người mất sự cảnh gi�c hay kh�ng? Những người thợ tr�n c�nh đồng đang xay l�a th� được đưa đi giữa l�c đang l�m c�ng việc thường ng�y. C�ng với h�nh ảnh của Tin mừng, lời khuy�n của th�nh Phao-l� đưa ra những cảnh b�o thảm khốc v� ảm đạm, nhắc ch�ng ta lu�n tỉnh thức, loại bỏ những việc l�m đen tối v� ăn ở ngay thẳng �như người đang sống giữa ban ng�y�.
V�ng, đ�y kh�ng phải l� ng�y nghỉ Lễ Tạ Ơn cuối tuần trong nh� thờ v� Gi�ng Sinh th� chưa đến. Ch�ng ta h�y c�n những bốn tuần trước khi nghe c�u chuyện Gi�ng Sinh, d� ch�ng ta đ� thấy đồ trang tr� Gi�ng Sinh nơi c�c cửa hiệu v� b�n h�ng c�c gian h�ng dược phẩm, tạp h�a b�y đầy kẹo Gi�ng Sinh. Ch�ng ta đ� ph�t ch�n khi nghe b�i �Đ�m An B�nh� (Silent Night) được ph�t trong c�c thang m�y của cửa h�ng b�ch ho� hay chưa? Ngo�i kia, c�i g� cũng c� nhưng lại thiếu �sự y�n lặng�. Quả thực, �m thanh th� muốn điếc lỗ tai v� tiếng ồn ng�y c�ng tăng, c�ng lớn.
Khi ở nh�, ở c�ng sở hay bất cứ nơi đ�u, ch�ng ta đ� thực sự bước v�o điều m� nhiều người gọi l� �Mối �u Lo Lễ Hội�. Ch�ng ta lo lắng v� kh�ng biết n�n mời ai tới dự bữa tối Gi�ng Sinh v� mua thứ g� để l�m qu�. Đ�u l� qu� n�o mới nhất m� mọi đứa trẻ �phải c� ? Đ�u l� vật dụng hoặc m�n trang sức thời trang nhất m� người bạn đời của m�nh đang để � trong c�c chương tr�nh quảng c�o ? Tất cả những lo �u n�y ng�y một nhiều do sự b�ng nổ của c�c chương tr�nh quảng c�o � chẳng ai tho�t khỏi ch�ng. Thật dễ hiểu tại sao m� m�a n�y c� nhiều người tự vẫn, bạo h�nh gia đ�nh tăng, nhiều người bị rối loạn tim mạch hơn bất kỳ m�a n�o kh�c. Ch�ng ta c�n bỏ s�t điều g�, hay c�n qu�n ai nữa kh�ng?
Với tất cả những điều đang xảy ra ngo�i kia, th� việc thực hiện một cuộc trốn tho�t ra như kh�ng thể được. Quả l� kh�ng tệ khi đến nh� thờ để nghỉ ngơi; để c� cơ hội tận hưởng một kh�ng gian giản dị với những b�i th�nh ca �m đềm, để trấn tĩnh v� nh�n s�u v�o c�i l�ng m�nh, cũng như � nghĩa của m�a n�y. Chưa phải l� những b�i th�nh ca như : �Trang tr� đại sảnh bằng c�y Noel� (Deck the Halls with boughs of Holly) hay một giai điệu kh�c như b�i �Tiếng Chu�ng Ng�n� (Jingle Bell) hay �Ch� tuần lộc mũi đỏ Rudolph� (Rudolph the Red Nose Reindeer).
Thật may, ch�ng ta đang ở trong m�a Vọng. Đ�y l� m�a ch�ng ta nghỉ ngơi v� trong giờ ph�t thờ phượng n�y, h�y cảm nhận t�m t�nh �t m�nh liệt hơn, bước chầm chậm rồi dừng lại để ngắm nh�n v� lắng nghe cuộc đời của m�nh. V� cuối c�ng sẽ thấy đ�y chưa phải l� thời gian ảm đạm. Đ�y kh�ng phải l� liều thuốc giảm đau, nhưng l� một m�a vui. Đ�y l� gi�y ph�t hiếm hoi gi�p tinh thần s�ng suốt, l� dịp để thư gi�n, như Lời Ch�a h�m nay khuy�n nhủ ch�ng ta: �Đ�y l� m�a để� Tỉnh thức�.
Cộng đo�n phụng vụ ch�ng ta c� nhiều tước hiệu ưa th�ch d�nh cho Ch�a Gi�-su, đặc biệt l� trong m�a Vọng n�y. Ch�ng ta gọi Ng�i l� Th�i Tử Ho� b�nh, l� Đấng Cứu Thế, l� Đấng Messia, l� Emmanuel � Thi�n-Ch�a-ở-c�ng-ch�ng-ta� T�i chắc rằng mỗi người cũng c� những danh hiệu ưa th�ch của ri�ng m�nh d�nh cho Người: �Bạn�, �Thầy thuốc�, �Đấng an ủi�� Nhưng t�i cho rằng kh�ng ai trong ch�ng ta d�m gọi Ng�i đ�ng như Ng�i tự gọi m�nh trong b�i Tin Mừng h�m nay. C�ch Ng�i n�i về m�nh l�m mọi người sửng sốt. Ng�i n�i rằng khi Ng�i trở lại, Ng�i sẽ đến như kẻ trộm giữa đ�m khuya� th�nh l�nh, kh�ng ngờ tới.
Đ�y chẳng phải l� c�ch rất tự t�n về ch�nh Người đ� sao? Chắc chắn l� ch�ng ta kh�ng mở rộng v�ng tay để đ�n những kẻ trộm. Thực tế, ch�ng ta bảo vệ m�nh khỏi bọn họ: ch�ng ta c�i chặt then cửa, đặt những chấn song ở tầng hầm v� những cửa sổ tầng trệt; gắn chu�ng chống trộm trong xe hơi v� nh� ở; treo những th�ng c�o tr�n c�c cửa sổ để b�o c� hệ thống an to�n� Đến như kẻ trộm: quả l� một h�nh ảnh rất lạ m� Đức Gi�su sử dụng để cảnh b�o về sự trở c�ch bất ngờ của Người trong cuộc đời ch�ng ta!
Trong khi h�nh ảnh Đức Gi�su như một kẻ trộm kh�ng phải l� h�nh ảnh đầu ti�n xuất hiện trong đầu ch�ng ta, nhưng phải chăng Người vẫn c�n l� kẻ trộm? Ng�i muốn lẻn v�o những nơi phức tạp v� bước v�o chốn ẩn khuất trong cuộc đời ch�ng ta. Ng�i đ�ng l� một t�n trộm, nhưng l� trộm l�nh. Ng�i lấy đi những thứ kh�ng cần thiết m� ch�ng ta đem theo b�n m�nh, những thứ đ� nặng l�n cuộc đời ch�ng ta như: tội lỗi, sự hối tiếc, hận th�, đố kỵ, hay tinh thần nguội lạnh� Nhưng Ng�i để lại những thứ c� gi� trị � tuỳ theo nhu cầu ch�ng ta thực sự cần trong cuộc sống.
Đ�u l� điều ch�ng ta cần trong m�a Vọng n�y: l�ng tin tưởng s�u xa hơn trong sự đợi chờ; ki�n tr� l�m những việc thiện; dọi �nh s�ng v�o nơi tăm tối; canh t�n niềm tin của ch�ng ta; chữa l�nh Gi�o hội; đem b�nh an v�o những nơi ưu phiền�.?
M�a Vọng l� thời gian để tỉnh thức, sẵn s�ng cho kẻ trộm bước v�o cuộc đời ta c�ch mới mẻ. Ng�i l� kẻ trộm m� ch�ng ta cần phải lu�n để mắt đến v� lắng tai nghe để c� thể nhận ra những dấu hiệu của kẻ trộm khi Ng�i bước đến. Ch�ng ta cầu xin lu�n được cảnh gi�c trong m�a Vọng n�y. Khi ch�ng ta nhận ra m�nh đang tự do tiến đến ch�n l� v� rồi ch�ng ta chọn để trở n�n ng�y một lương thiện hơn, đ� ch�nh l� những việc Ng�i l�m � t�n trộm l�nh đ� đến rồi đ�. Kẻ trộm l�nh đ� đến khi ch�ng ta v� t�nh hay kh� chịu với người kh�c nhưng ta nghe l�ng m�nh n�i : �t�i xin lỗi�; Khi ch�ng ta nhận ra người kh�c kh�ng cần phải b�y tỏ l�ng y�u mến ch�ng ta trong m�a Gi�ng Sinh n�y bằng những m�n qu� đắt đỏ; Khi những nhu cầu của người ngh�o chạm đến c�i l�ng ch�ng ta v� ch�ng ta t�m c�ch đ�p lại nhu cầu của họ; Khi ch�ng ta bị cuốn h�t v�o việc cầu nguyện c�ch say m� hơn � th� kẻ trộm l�nh đ� đến rồi đ�. Khi Lời Ch�a trở n�n sống động hơn trong những th�nh lễ n�y v� ch�ng ta c� một cảm nghiệm mới mẻ về sự hiện diện của Ng�i trong B� t�ch Th�nh Thể th� kẻ trộm l�nh đ� đến rồi đ�.
Đức Gi�su đến bất ngờ trong cuộc đời của những người b�nh dị, những người vẫn đang ăn uống, kết h�n hay lao động. Họ kh�ng phải l� những người xấu; họ l� những người như ch�ng ta, bận t�m với những điều quan trọng, với những c�ng việc thường ng�y. Ch�a kho� để kh�m ph� ra dụ ng�n h�m nay l� kẻ trộm y�u ch�ng ta v� muốn y�u ch�ng ta hơn thế nữa n�n Ng�i đến khơi dậy nơi ch�ng ta, để ch�ng ta vượt qua những g� nh�m ch�n hằng ng�y. Ng�i muốn ch�ng ta lưu t�m đến m�a Vọng n�y v� cất khỏi ch�ng ta t�nh tự m�n. Ng�i l� kẻ trộm đến khi ch�ng ta mất cảnh gi�c, khi những c�ng việc thường ng�y đ� khiến ch�ng ta t� liệt, mệt nho�i.
Trong Ch�a Nhật thứ nhất m�a Vọng n�y ch�ng ta cầu xin một tinh thần tỉnh thức để nhận ra Đức Gi�su khi Ng�i đến trong cuộc đời ch�ng ta, một c�ch mới mẻ v� bất ngờ. Ch�ng ta cầu xin cho c�ng việc thường ng�y kh�ng l�m ch�ng ta uể oải khi Ng�i đến, hay khiến ch�ng ta chỉ nh�n v�o những nơi ch�ng ta thường mong đợi ng�i xuất hiện.
Lm. Jude Siciliano, O.P.
Đức Gi�su kh�ng phải kẻ trộm đến để lấy cắp
Is 2,1-5; Rm 13,11-14; Mt 24,37-44
K�nh thưa qu� vị,
M�a Vọng đ� đến. Hai tuần đầu của m�a Vọng kh�ng hướng đến lễ Gi�ng Sinh � chưa phải l�c n�y. V� hai tuần đầu m�a Vọng, ch�ng ta suy nghĩ về những ho�n cảnh c� nh�n, đất nước v� thế giới. Qu� nhiều người đang bị tổn thương v� ch�ng ta kh�ng thể nhắm mắt l�m ngơ trước nỗi đau của họ, nhưng ch�ng ta h�y c�ng nhau ngồi qu�y quần tr�n vạt �o của �ng gi� Noel để đưa ra những ước muốn của m�nh. Tất nhi�n, đ�y chưa phải l� l�c những th�nh vi�n trong gia đ�nh v� nh�m bạn b� ch�ng ta gặp cảnh khốn c�ng. Thời gian n�y lại kh�ng phải c�c gia đ�nh trong gi�o xứ, nơi t�i đang rao giảng hiện nay, nằm trong giai đoạn chưa kh�i phục sau cơn b�o c�t c�ch đ�y hơn một năm. Đ�y cũng kh�ng phải l� l�c t�i cầm tờ b�o l�n đọc từng mục ở trang b�a, để rồi nh�n v�o bức tranh những người Syria đang đ�i, hay những người Philippines bị b�o lớn t�n ph�.
V�o thứ S�u, ng�y 25 th�ng 10, nhật b�o New York Times đ� đăng l�n trang nhất một bản tin khiến t�i ớn lạnh v� đau buồn. Ở đầu b�i b�o l� một bức h�nh được chụp từ b�n trong một l� b�nh m� Damascus. Bức h�nh cho thấy một v�i ổ b�nh m� mỏng d�nh, v�i c�ng nh�n đang chăm ch� nh�n qua những cửa sổ nhỏ hẹp, v� d�n ch�ng đang nh�n v�o kho dự trữ b�nh m� �t ỏi. Trẻ em v� c�c bậc cha mẹ th� nơm nớp lo �u kh�ng biết liệu m�nh c� lấy được ch�t b�nh m� n�o từ những kho dự trữ đang cạn kiệt đ� kh�ng.
B�i b�o c�n giải th�ch r� r�ng những chi tiết �c nghiệt hơn nữa: �C� đến năm triệu người Syria l� những người tị nạn trong ch�nh đất nước của họ, đang sống cảnh �l�m ng�y n�o x�o ng�y ấy� trong những to� nh� bỏ kh�ng, trường học, nh� thờ Hồi gi�o, c�ng vi�n v� những ng�i nh� chật hẹp của những người b� con th�n thuộc�. Những người kh�c bị mắc kẹt trong khu x�m của họ do sự xung đột, họ sợ phải l�a bỏ gia đ�nh. C�c nguồn cung cấp y tế th� thiếu thốn. Th�m v�o đ�, cuộc nội chiến dai dẳng đ� khiến cho hai triệu người Syria phải rời bỏ đất nước của họ. Khi m�a đ�ng đến, những kh� khăn đ� c�ng trở n�n tồi tệ hơn.
Ch�ng ta cần c� m�a Vọng trước khi ch�ng ta lồng v�o những b�i h�t mừng Gi�ng Sinh. Ch�ng ta cần sự thực tế m�a Vọng kiểm thảo lại; thế gian đang đau đớn, v� qu� nhiều người c� tương lai tr�ng mờ mịt. Sẽ đến l�c mọi người đứng chung quanh hang đ� Gi�ng Sinh v� chi�m ngắm Ng�i lời nhập thể, niềm hy vọng của ch�ng ta, nhưng chưa phải l�c n�y.
Ng�n sứ Isaia l� sứ giả khai mở m�a Vọng cho ch�ng ta. Cho d� cảnh tượng tối tăm v� tinh thần ch�ng ta mệt mỏi, vị ng�n sứ vẫn đi c�ng ch�ng ta l�n ngọn n�i cao để ch�ng ta c� thể nh�n thấy r� về hiện tại v� tương lai của m�nh.
Ng�n sứ Isaia sống trong thời buổi hỗn loạn, rất giống với mỗi người ch�ng ta. Đất nước Israel (vương quốc ph�a Bắc) đ� rơi v�o tay những người Syria, v� chẳng bao l�u nữa, miền Giuđa cũng chung số phận. D�n ch�ng đ� đ�nh mất l�ng tin v�o Thi�n Ch�a v� quay trở lại khối li�n minh c�ng với c�c d�n tộc kh�c. L�c n�y, ng�n sứ Isaia ra sức thuyết phục họ rằng, Thi�n Ch�a ch�nh l� sự an to�n đ�ch thực của họ. H�m nay, ch�ng ta lắng nghe về niềm hy vọng v� sự an to�n m� ng�n sứ Isaia muốn diễn tả cho d�n được biết. Gi�rusalem sẽ l� trung t�m về sự chỉ dẫn của Thi�n Ch�a, v� l� nơi quy tụ tất cả c�c d�n tộc. Sẽ kh�ng c�n chiến tranh nữa, �họ cũng sẽ th�i học nghề chinh chiến�.
C� ai lại kh�ng muốn ho� b�nh? Ho� b�nh l� điều ch�ng ta cầu nguyện cho ch�nh m�nh, cho gia đ�nh v� thế giới. Ch�ng ta mong muốn ho� b�nh, nhưng ch�ng ta c� tạo cho những lời n�i v� h�nh động của m�nh mang lại ho� b�nh hay kh�ng? Ch�ng ta c� thể đọc s�ch ng�n sứ Isaia h�m nay như một lời cầu nguyện: Cầu xin Thi�n Ch�a tạo cho t�m hồn ch�ng ta th�nh những lời của vị ng�n sứ, ng� hầu ch�ng ta c� thể vứt bỏ mọi gươm đao v� gi�o m�c đang mang v�c tr�n người. Ng�n sứ Isaia k�u gọi ch�ng ta ch� � thay đổi t�m hồn v� hiến th�n cho một lối sống mới.
Ch�ng ta mong muốn mọi chiến tranh ngừng lại. Liệu ch�ng ta c� nhận ra m�a Vọng n�y rằng, m�nh c� thể g�p phần trong việc x�y dựng vương quốc th�i b�nh m� ng�n sứ Isaia đ� được thấy hay kh�ng? C�ng với thị kiến của m�nh, ng�n sứ Isaia c�n th�m v�o một lời hứa rằng, Thi�n Ch�a sẽ đồng h�nh v� ở c�ng ch�ng ta cho tới khi thị kiến ấy được ho�n trọn. �Nh� Giac�p hỡi, ta c�ng đi, nhờ �nh s�ng Đức Ch�a soi đường�.
Trong m�a Vọng, nhiều gi�o xứ sẽ th�o dỡ tấm thảm xanh nơi cung th�nh v� những bức m�n trang tr�. Thay cho chủ đề lễ hội sẽ l� một sự bố tr� tựa như sa mạc � những h�n đ�, c�t, những nh�nh c�y kh�ng l� Khi bước v�o nh� thờ, người ta sẽ lập tức cảm thấy rằng m�nh đang ở trong một t�m trạng, hay một bầu kh� đặc biệt d�nh cho m�a Vọng. C� điều g� đ� đ� kết th�c, nhưng cũng c� điều g� đ� đang bắt đầu. Lối đi được ph�t quang để gợi lại sự suy tư v� tự vấn.
Tin Mừng đưa ra một th�ng điệp về sự cấp b�ch. Xin đừng tr� ho�n những điều qu� vị cần phải sửa đổi. Thời gian �t ỏi n�n ch�ng ta phải h�nh động mau lẹ. Ch�ng ta kh�ng được để cho những tư tưởng yếu đuối lừa gạt � �Ăn uống, cưới vợ lấy chồng�. Những kiểu mẫu sống đ� c� thể nhanh ch�ng thay đổi, thậm ch� tan r�. Liệu ch�ng ta c� sẵn s�ng cho những thay đổi đột ngột như thế hay kh�ng?
Đức Gi�su d�ng một th� dụ kh�c thường để thức tỉnh ch�ng ta. Người tự v� m�nh đến với cuộc đời ch�ng ta như kẻ trộm đột nhập v�o nh�. Qu� vị c� từng nghe thấy một �m thanh lạ dưới tầng hầm nh� qu� vị, hay c� ai đ� đang lay mạnh v�o quả đấm cửa ph�ng của qu� vị hay chưa? Nếu qu� vị đ� đề ph�ng th� chẳng c� chi phải sợ h�i. C�n nếu kh�ng, qu� trễ rồi, kẻ x�m nhập c� thể đ� ở sẵn trong nh�!
Ai lại kh�ng th�ch một khu�n mẫu chuẩn mực trong cuộc sống của m�nh? Thức dậy cho con c�i ăn s�ng v� đưa ch�ng đến trường; đi l�m đ�ng giờ; khởi đầu một ng�y l�m việc hiệu quả; trở về nh� sau khi mua sắm; thức ăn nấu tr�n bếp l�, hay h�m n�ng trong l� vi ba. Đức Gi�su căn dặn ch�ng ta kh�ng được để cho cả đời m�nh ch�m v�o cơn mộng du. Người sẽ can thiệp v�o thời điểm thuận tiện v� bất ngờ nhất.
Nhưng qu� vị c� tin rằng Người kh�ng phải l� kẻ trộm đến để lấy cắp kh�ng? Thay v�o đ�, Người l� kẻ x�m nhập đột ngột, kh�ng g�y nguy hại, nhưng để giải tho�t ch�ng ta khỏi ch�nh m�nh. Qu� vị c� tin rằng Người ph� bỏ t�nh tự m�n để thức tỉnh ta, gi�p ta nhận ra m�nh cần thay đổi v� rồi Người ở với ta, v� cho ta c� khả năng thực hiện những thay đổi quan trọng sẽ đem lại cho ta sự sống hay kh�ng?
Lời căn dặn của Đức Gi�su kh�ng chủ � khiến ch�ng ta sợ h�i hay lo �u. Ch�ng ta kh�ng giống như một số người mong đợi Đức Gi�su trở lại v�o một l�c n�o đ�, để rồi đi v�o sa mạc hay tới một ngọn n�i để ăn uống, cầu nguyện v� hướng về tận cuối ch�n trời m� mong chờ Người. Thay v�o đ�, Đức Gi�su cho ch�ng thấy một thực tại mới, đ� l� sự x�m nhập v�o vương quốc của Người.
Khi tỉnh mộng, Người sẽ cho ch�ng ta trở lại với cuộc sống thường ng�y. C� thể ch�ng ta sẽ cảm thấy �vẫn như cũ�. Nhưng l�c bấy giờ ch�ng ta sẽ thấy r� sự hiện diện của Người, v� thấy r� triển vọng của một thực tại mới: sự c�ng ch�nh v� nền ho� b�nh đang ngự trị. Đ� l� điều Thi�n Ch�a mong muốn cho thế gian v� cho ch�ng ta; ch�ng ta được mời gọi để gi�p mang lại những niềm hy vọng tr�n. Tự v� m�nh như kẻ trộm, Đức Kit� đ� đột nhập v�o t�m hồn ch�ng ta, v� nhờ đ�, mọi thứ được biến đổi, biến đổi tất cả trở n�n điều thiện hảo.