CH�A NHẬT II M�A VỌNG A
Is
11,1-10 / Rm 15,4-9 / Mt 3,1-12
Laurens� B�i C�ng Huy op : Dọn Đường Cho Ch�a
Fr. Jude Siciliano, op : Lạy Ch�a Gi�su Xin Ngự Đến
Giuse Nguyễn Cao Luật op : Những Người Mở Luống C�y
Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Th�nh Gioan Tiền H�, n�i v� l�m
Vincente Nguyễn Trọng Đại op : H�y S�m Hối V� Nước Trời Đ� Đến Gần
Đỗ Lực op : Khi Người Y�u Chưa Đến
Fr Jude Siciliano, op : H�y S�m Hối
Fr. Jude Siciliano, op: H�y s�m hối v� Nước Trời đ� gần đến
�ẤNG
X�T XỬ
Mt 3,1-12
Ng�y lễ Gi�ng sinh thường được đ�n mừng với cả một bầu kh� tưng bừng vui tươi, thơ mộng, rực rỡ� Quả thật đ�y l� một ng�y vui, cả một m�a vui v� cả đường phố cho đến trong nh� đều tr�n ngập niềm vui. Nhưng phụng vụ h�m nay nhắc nhở cho ch�ng ta thấy ng�y Ch�a đến cũng l� ng�y x�t xử.
Isaia cho thấy �ấng X�t Xử đến, đầy tr�n Thần Kh�, "Người sẽ kh�ng x�t xử theo d�ng vẻ bề ngo�i� nhưng x�t xử c�ng minh cho người thấp cổ b� miệng. Lời Người l� c�y gậy đập tan bọn cường h�o, hơi miệng thở ra giết chết phường gian �c�" (Is 11).
Gioan tiếp tục lời ti�n b�o đ� "Người sẽ l�m ph�p rửa cho c�c anh bằng Th�nh Thần v� bằng lửa. Tay Người cầm nia, Người sẽ r� l�a trong s�n�".
Ng�y Ng�i Hai nhập thể l� ng�y Ch�a đến lần thứ nhất. Ng�y quang l�m l� ng�y Ch�a đến lần thứ hai. Một lần th� tỏ b�y một c�ch nhẹ nh�ng, khi�m nhu; một lần sẽ oai nghi�m v� c�ng thẳng. Thật ra hai kh�a cạnh đ� cũng chỉ l� một, Ng�i tr�n đầy Thần Kh� kh�n ngoan v� minh mẫn; Thần tr� mưu lược v� h�ng dũng; v� Ng�i sẽ x�t xử c�ng minh cho những kẻ ngh�o v� nghi�m khắc với người gian �c.
Ch�nh v� đ�, để chuẩn bị mừng Ch�a gi�ng sinh, Lời Ch�a dạy ch�ng ta phải biết s�m hối, để cho �ấng Sẽ �ến thanh tẩy ch�ng ta bằng lửa v� để ch�ng ta c� thể h�n hoan đ�n mừng Ch�a đến.
Niềm vui đ�ch thực của lễ Gi�ng sinh chỉ c� thể đến cho những ai biết chuẩn bị, biết dọn đường cho Ch�a đến. Kh�ng được tự phụ m�nh l� con ch�u Abraham (đạo gốc); kh�ng thể "như lo�i rắn độc kia" trốn tr�nh cơn thịnh nộ của Thi�n Ch�a bằng ch�ch giữa đạo h�nh thức, nhưng phải biết thật l�ng "s�m hối v� Nước Trời đ� đến gần". Khi đ� ch�ng ta mới được sống h�n hoan, vui mừng tr�n N�i Th�nh của Ch�a; ở đ� "sẽ kh�ng c�n ai t�c hại v� t�n ph� tr�n khắp n�i Th�nh của Ta, v� sự hiểu biết Thi�n Ch�a sẽ tr�n ngập c�i đất, như nước bao phủ đầy l�ng biển".
Lạy Ch�a,
�ời sống của ch�ng con c� nhiều
kh� khăn,
nhưng ch�ng con thường hay đổ lỗi tại người n�y người kia,
tại chuyện n�y chuyện nọ.
T�m hồn ch�ng con thường hay xao
xuyến băn khoăn,
v� ch�ng con cứ tưởng c� thể giải quyết ch�ng bằng c�ng việc,
bằng những cuộc vui, bằng những th�nh đạt ch�ng con cố t�m cho được.
Nơi gia đ�nh ch�ng con, c� những
l�c b�ng tối bao tr�m,
c� những l�c kh�ng ai muốn n�i với ai,
hoặc kh�ng ai muốn nhường cho ai một lời
v� ch�ng con đỗ lỗi tất cả lỗi lầm cho người kh�c, hay l� cho ch�nh Ch�a.
Nhưng lạy Ch�a, h�m nay ch�ng
con biết rằng:
nếu ch�ng con chưa sống một ch�t n�o tr�n n�i Ch�a,
đ� l� v� l�ng ch�ng con c�n nhiều quanh co, nhiều đối n�i, nhiều lũng
s�u.
Xin Ch�a gi�p ch�ng con
biết sửa soạn ch�nh t�m hồn m�nh để đ�n Ch�a ngự đến.
DỌN �ƯỜNG
CHO CH�A
Mt 3:1-12
1. Ch�ng ta vẫn thường coi việc s�m hối v� ho�n cải như l� những điều kiện ti�n quyết để kết hợp với Ch�a. C�i tiến tr�nh nhỏ b� ấy c� thể v� như một vốc bột giặt d�ng để tẩy rửa quần �o cho sạch vậy. Quan niệm như thế chẳng kh�c g� coi việc ho�n cải ho�n to�n l� do nỗ lực ri�ng của ch�nh ch�ng ta, trong khi việc Ch�a đến lại ho�n to�n do s�ng kiến của Thi�n Ch�a
Việc Ch�a Nhập thể nguy�n n� đ�u cần ch�ng ta s�m hối, ch�ng ta ho�n cải. Như một em b� vốn đang trong v�ng tay �u yếm của mẹ, n� dở chứng muốn bu�ng ra để được tự do tr�n đất, rồi lại muốn tự chỗi dậy, nhưng l�m sao được v� n� b� bỏng qu�. L�c ấy, người mẹ lại phải c�i xuống bồng n� l�n v� �m n� v�o l�ng. Cũng thế, tội lỗi khiến cho con người xa rời Thi�n Ch�a v� ho�n cải l�m cho con người trở về với Ch�a. Việc ho�n cải hay s�m hối n�y chẳng qua chỉ l� dấu chỉ cho thấy Thi�n Ch�a c�i xuống v� �m lấy ch�ng ta. Như thế, ch�nh Thi�n Ch�a l� t�c nh�n của việc ch�ng ta ho�n cải. V� việc Ch�a Gi�ng sinh chẳng qua cũng chỉ l� điều kiện ti�n quyết để t�nh y�u của Thi�n Ch�a được hiển hiện. Khi ấy, s�m hối như l� �nh s�ng b�o hiệu sự xuất hiện của �ấng Cứu Thế. Như �nh s�ng chiếu soi tr�n khắp ngọn đồi, xua tan mọi b�ng mờ tăm tối, sự tha thứ của Thi�n Ch�a cũng đ�ng tan mọi qu� khứ u tối v� c�n l�i cuốn cơn kh�t khao gặp gỡ ch�nh nguồn mạch của sự tha thứ.
2. Như thế, l� lịch Kit� hữu hay bằng chứng ph�p Rửa tội kh�ng đủ cho ch�ng ta gặp được Ch�a: "C�c anh đừng tưởng c� thể nghĩ bụng rằng ch�ng ta đ� c� tổ phục �p-ra-ham"... để gặp được Ch�a, bản th�n ch�ng ta phải x�c t�n : ch�ng ta vốn ho�n to�n xa c�ch Thi�n Ch�a v� đang xa rời v�ng tay của Thi�n Ch�a. Ai c� thể gần Ch�a được nếu như Ch�a kh�ng dủ l�ng x�t thương v� nếu ch�ng ta kh�ng biết khẩn cầu l�ng thương x�t đ�. Th�nh Phao-l� trong Phụng vụ Lời Ch�a h�m nay đ� chẳng nhắc nhở ch�ng ta về l�ng trung th�nh v� l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a đ� sao? Ch�nh v� thế, chẳng c� c�ng trạng ri�ng tư n�o của ch�ng ta c�n xứng với l�ng thương x�t ng�n đời của Thi�n Ch�a, bởi ch�nh Ng�i l� nguồn ki�n nhẫn v� an ủi của ch�ng ta m� ch�ng ta phải khẩn cầu.
3. Như Gioan Tẩy giả, h�m nay, đến lượt m�nh, ch�ng ta cũng phải trở n�n những "tiền h�" dọn đường cho người kh�c. �ược li�n kết với nhau trong Mầu nhiệm Th�nh Thể, ch�ng ta cũng phải li�n đới với nhau trong Mầu nhiệm Nhập thể. Lời mời gọi n�y mời gọi ch�ng ta, những Kit� hữu, phải trở n�n những người dẫn đường chỉ lối cho người kh�c đến gặp được Ch�a. Trong gia đ�nh, nơi x� nghiệp, tại c�ng sở... hay bất cứ nơi đ�u, ch�ng ta phải trở n�n những người phục vụ cho sứ mạng đ�.
L� "tiền h�" của �ấng Cứu Thế, ch�ng ta phải n�n như những dấu chỉ loan b�o �ấng Cứu Thế qua lối sống của ch�ng ta hay c�ch xử thế của ch�ng ta đối với những người ch�ng ta c� dịp gặp gỡ. Khi ấy, ch�ng ta như ngọn lửa n�ng ch�y chiếu s�ng v� sưởi ấm m�i trường sống của ch�ng ta với họ. V� khi ấy, ch�ng ta kh�ng c� mối quan t�m n�o kh�c ngo�i việc ước ao v� nỗ lực l�m cho tha nh�n ng�y một lớn l�n hơn v� hạnh ph�c hơn.
Sống như thế, ch�ng ta sẽ thấy ơn cứu độ của �ấng Cứu Thế đang thực sự triển nở trong mọi người : "Người phải lớn l�n, c�n t�i phải nhỏ đi".
Lạy Ch�a Gi�su Xin Ngự
Đến
(Mt 3 :
11-12)
Thưa qu� vị.
Trong hai Ch�a Nhật II v� III M�a Vọng, người ta gặp thấy một vị kh�ch thường lảng vảng xuất hiện. �� l� Gioan Tẩy giả, vị ng�n sứ kh� t�nh, cộc cằn. Tin Mừng h�m nay m� tả d�ng điệu v� c�ch ăn mặc của �ng ta. Ch�ng ta kh� c� thể h�nh dung nổi nh� ti�n tri n�y nếu cứ nh�n v�o c�c Catalogue giới thiệu quần �o thời trang. �ng mặc �o l�ng lạc đ�, thắt lưng d�y da, ăn ch�u chấu với mật ong rừng, những lương thực ngh�o dinh dưỡng. Th�nh giả hoặc đọc giả t�n thời kh� m� nhận ra nh� ẩn dật sa mạc th� lỗ n�y. Nhưng bất cứ ai đ� từng l�m quen với ti�n tri Malachia (3 : 23) v� d�n ch�ng thời Gioan đều c� thể hiểu ra � nghĩa tượng trưng của vị ng�n sứ đ�. Những g� �ng ăn, những g� �ng mặc v� nhất l� sứ điệp �ng c�ng bố (n�y ta sai ng�n sứ �lia đến với c�c ngươi) đều b�y tỏ lời hứa của Thi�n Ch�a cho d�n tộc Israel đang bị đế quốc Roma đ� bẹp, đ� hộ. �lia phải trở lại v� l� vị tiền h� cho �ấng Thi�n Sai. Gioan đ� ăn vận theo lốt của �lia, quần �o đầy l�ng l�, thắt lưng d�y da (2 V 1,18). Như vậy, Gioan l� ch�nh �lia ? Thi�n Ch�a cuối c�ng đ� can thiệp để giải ph�ng tuyển d�n ?
C�u hỏi được th�nh Matth�o t�ch cực trả lời (chủ đề của Matth�o chứng minh Ch�a Gi�su l� �ấng Messia). Sau hai chương ngắn về gia phả v� tuổi thơ của Ch�a Gi�su, Matth�o đi thẳng v�o sứ vụ của Ng�i một c�ch đột ngột : "Hồi ấy, �ng Gioan Tẩy giả đến rao giảng trong hoang địa miền Giuđ�a�" như thể t�c giả muốn n�i : "Ch�ng ta đ� x�c định nguồn gốc v� lai lịch của Ch�a Gi�su, c�ng việc quan trọng l� đi v�o sứ vụ của Ng�i. �lia đ� đến trong con người của Gioan. �ng rao giảng v� l�m ph�p rửa. Sứ điệp của �ng giống như sứ điệp của Ch�a Gi�su : "H�y hối cải v� nước trời đ� gần đến". Nhưng sứ điệp đ� kh�ng bảo đảm ơn tha thứ tội lỗi. �ng l�m ph�p rửa cho những người đến với �ng ở s�ng Giođan� theo tục lệ của người Do th�i. Cứ như th�i thường th� d�n ngoại muốn gia nhập cộng đồng Do th�i phải qua nghi lễ tẩy rửa, tức d�m m�nh trong d�ng nước. Gioan đ� thi h�nh nghi lễ n�y cho những người Do th�i c� l�ng thống hối v� đặt họ ngang h�ng với d�n ngoại. Như thế bất cứ ai muốn trở n�n tuyển d�n thực sự của Thi�n Ch�a đều phải qua nghi lễ tẩy rửa. Gioan đ� k�u gọi mọi người trở lại con đường ngay ch�nh của giao ước v� sửa soạn l�ng người đ�n nhận ơn tha tội của �ấng đến sau �ng, nhưng mạnh thế hơn �ng. Mọi người kh�ng trừ ai đều được k�u gọi trong sứ điệp của Gioan.
Vậy th� trước mặt Ch�a, chẳng ai c� đặc quyền, đặc lợi. D� l� con ch�u Abraham cũng kh�ng thể nghĩ m�nh tự động được ơn nghĩa với Thi�n Ch�a. Những nh�m nổi tiếng đạo đức, nhiệt th�nh, Pharis�o v� Saduc�o của đạo Do th�i cũng đến xin ph�p rửa của Gioan. Họ l� d�ng d�i ưu t� của Abraham nhưng cũng kh�ng thể loại trừ khỏi nhu cầu thống hối. Vậy th� ch�ng ta coi lại xem cuộc đời m�nh c� phản �nh trung thực đức tin của l�ng m�nh ? Chẳng ai được ph�p coi m�nh c� địa vị hay đặc quyền trong "Ph�p rửa đợi chờ" của M�a Vọng. Tất cả đều cần biểu lộ nhu cầu canh t�n của linh hồn m�nh như những người đến c�ng Gioan. D�ng điệu bề ngo�i của �ng l�m ch�ng ta bối rối. �ng ăn vận kỳ quặc, sống kham khổ. Nhưng trong linh hồn �ng c� c�i chi l�i cuốn thi�n hạ đến với �ng. C� lẽ đ� l� ngọn lửa thần linh đang thi�u đốt �ng. Người ta muốn đến gần ngọn lửa ấy để sưởi ấm lại con tim đang gi� lạnh, để c� cơ hội bắt đầu một cuộc đời mới�
Gioan th�nh thật c�ng nhận ph�p rửa của m�nh kh�ng đủ. Cần phải c� th�m ph�p rửa "Với Th�nh Thần v� lửa" của Ch�a Gi�su. �ấng th�nh m� �ng loan b�o sẽ đến sau �ng v� đổ lửa thần kh� v�o l�ng những t�n hữu thống hối để họ được tha tội v� sống nội t�m mới. Họ được bảo đảm t�nh y�u tinh r�ng, bừng ch�y, đốt hết những vết nhơ l�m cho họ c�ch xa Thi�n Ch�a. �ể được như vậy, họ phải thực hiện một v�i thay đổi trong đời họ. Trước hết, phải gạt ra ngo�i những th�nh kiến c� sẵn về t�n gi�o khu�n ph�p. Họ được ph�p tự hỏi : "L�m thế n�o Thi�n Ch�a cao sang, th�nh thiện lại c� thể n�i qua người đ�n �ng man rợ n�y ? R� r�ng, Thi�n Ch�a đ� d�ng vị ng�n sứ đi�n kh�ng, qu�i dị Gioan để ph�n với b�n d�n thi�n hạ về đường lối ch�nh trực của Ng�i. Như vậy với Gioan trong hai tuần lễ giữa M�a Vọng, ch�ng ta phải giương to đ�i mắt, mở rộng hai tai để lắng nghe tiếng Ch�a dạy bảo qua những người, những chỗ bất ngờ nhất, �t th�nh thi�ng nhất.
T�i muốn n�i đến gương s�ng của một nữ tu 80 tuổi đan găng tay cho c�c phu qu�t đường, trang x� luận của tờ b�o l� cải, tiếng n�i ương g�n của một th�nh vi�n hội đồng gi�o xứ, bản hiệu biểu t�nh phản kh�ng, c�c l�nh đạo t�n gi�o chống chiến tranh, những đĩ điếm, ma tu�, v.v� c� thể l� những con đường Ch�a n�i với ch�ng ta trong m�a Vọng n�y. Nếu như Gioan l� mẫu mực th� ai d�m phủ nhận những con đường đ� ? �a phần t�n hữu chẳng c� th� giờ hoặc cơ hội lui v�o đồi n�i, trung t�m cấm ph�ng, b�i biển thanh vắng trong m�a n�o nhiệt n�y để lắng nghe tiếng Ch�a, th� ch� �t những gi�y ph�t, cơ hội bất ngờ như thế n�y gi�p �ch rất nhiều. C�c nh� đạo đức m� phạm sẽ cho l� "kh�ng", nhưng chẳng ai "kh�ng" bằng Gioan Tẩy giả, vận l�i th�i, bẩn thỉu, ăn c�o c�o, ch�u chấu leo v�ch đ�, hang hốc, miệng h� vang "hối cải" !
V� thi�n hạ phải l�m những cuộc h�nh tr�nh kh� nhọc đến với �ng. Ch�ng ta cũng l�m những cuộc h�nh tr�nh tương tự đến với th�nh lễ M�a Vọng h�m nay. C� điều chi kh�c biệt ? Thưa kh�ng, ch�ng ta cũng phải bỏ lại đ�ng sau những c�ng việc h�ng ng�y, c�c nghề nghiệp, lợi lộc đến nghe lời Ch�a, sửa soạn trong M�a Vọng để đ�n Ch�a Gi�ng sinh. Sứ điệp của Gioan chẳng phải l� v� �ch sau khi Ch�a đ� xuống thế l�m người, mang Th�nh Thần v� lửa cho ch�ng ta. Ch�ng ta vẫn cần sứ điệp đ� để thức tỉnh lương t�m. ��ng thế, liệu l�c n�y ch�ng ta đ� khao kh�t Ch�a đến chưa, liệu ch�ng ta đ� ước mong điều g� mới, thanh sạch, tinh kh�i cho thế giới tan n�t, gi� cỗi n�y ? Xin h�y c�ng nhau ra đi, săn đ�n Ch�a, h�y l�m điều chi đ� để chuẩn bị cho Ng�i đến lại thế gian. Ng�i sẽ cầm nia trong tay s�ng sẩy kho l�a của Ng�i. Rơm, trấu đốt đi, l�a tốt trữ v�o kho.
X� hội lo�i người c�n rất nhiều điều phải l�m tr�n khắp mọi b�nh diện, quốc gia, quốc tế, t�n gi�o, chủng tộc, gia đ�nh, th�n x�m, th�nh thị, gi�o xứ� nhiều mối bất đồng, hận th�, chia rẽ, cần phải được h�n gắn. Nhiều gia đ�nh tan vỡ cần phải được vực dậy, nhiều tội �c kinh tế, ch�nh trị cần phải được tố c�o v� dẹp bỏ, chiến tranh sắc tộc, khủng bố quốc tế cần phải được dập tắt. S� ke, ma tu�, đĩ điếm, say sưa, tr�c t�ng cần phải được ho�n lương. Ngh�o đ�i, v� gia cư, bệnh tật c� thể l� những kỷ niệm qu� khứ được kh�ng ? Chiếm hữu �t th�i nhưng thoả m�n nhiều hơn c� thể l� nếp sống mới phổ biến của nh�n loại được kh�ng ? �� l� những giấc mơ của Gioan Tẩy giả, giấc mơ của mọi người ch�ng ta đ�n Ch�a đến. Ch�ng ta c� đi�n kh�ng kh�ng ? Gioan Tẩy giả c� lừa dối đồng b�o �ng kh�ng ? Xin mọi người suy nghĩ v� trả lời c�u hỏi.
Ch�a nhật II M�a Vọng năm nay tr�ng với ng�y cung hiến đền thờ Gi�rusalem của cộng đồng Do th�i. Bắt đầu từ ng�y 9 th�ng 12 h�ng năm, người Do th�i mừng lễ Hanukkah (cung hiến). N� k�o d�i tới t�m ng�y, kỷ niệm Judas Maccabeo v� đ�m qu�n đội nhỏ b� của �ng chiến thắng vua Antiochus Epiphanes v� đạo qu�n h�ng mạnh Syria năm 165 trước c�ng nguy�n. �ền thờ đ� bị vua Epiphan� l�m � uế bởi c�c tượng thần Hy Lạp. D�n ch�ng phải b�i lạy t� thần. Khi chiến thắng, tướng Maccab�o tổ chức thanh tẩy đền thờ. Khi v�o trong nh� Ch�a họ thấy ngọn lửa vĩnh cửu trước h�m bia giao ước đ� tắt. Họ đi t�m dầu để thắp lại ngọn lửa cho việc th�nh hiến. Cố gắng lắm họ chỉ t�m được dầu đủ đốt cho một ng�y. Thực tế, ngọn lửa đ� ch�y đủ 8 ng�y. D�n ch�ng vui mừng ca h�t tung h� Giav� cứu độ.
Người t�n hữu ch�ng ta suy nghĩ g� trước biến cố n�y trong Ch�a nhật M�a Vọng h�m nay ? T�c giả Bishops trong s�ch nhỏ "L�ng thương x�t Ch�a tồn tại mu�n đời" đ� viết : "Nội dung c�c b�i đọc Cựu Ước kh�ng phải chỉ sửa soạn cho việc Ch�a Cứu Thế đến, m� c�n loan b�o hy vọng c�nh chung". Người t�n hữu tin rằng �ấng Messia đ� đến trong con người của Ch�a Gi�su, nhưng triều đại của Ng�i chưa thể hiện đầy đủ. Chưa đầy đủ trong mỗi c� nh�n cũng như tr�n to�n thế giới. �� l� sứ mệnh của Hội th�nh v� d�n Do th�i. Vậy th� ch�ng ta phải tẩy uế t�m hồn v� tư duy, để cho ngọn lửa "nước Cha trị đến" lu�n bừng ch�y trong l�ng mọi người. Lạy Ch�a Gi�su xin ngự đến. Amen.
Những
Người Mở Luống C�y
Mt 3,1-12
Li�n tục v� đứt đoạn
B�i Tin Mừng h�m nay giới thiệu �ng Gioan Tẩy Giả, về th�n thế v� sứ điệp của �ng. Nơi con người n�y, nh�n vật cuối c�ng của thế hệ c�c ng�n sứ, cả những dấu chỉ về t�nh li�n tục cũng như sự đứt đoạn trong cả một lịch sử d�i, lịch sử duy nhất. �� l� lịch sử cứu độ.
* Gioan sống đời khắc khổ, nhiệm nhặt về thức ăn cũng như �o mặc. Thức ăn v� �o mặc của �ng l� điển h�nh cho sự hối cải, cho thấy �ng l� người của Thi�n Ch�a, đổng thời khẳng định r� rệt rằng : chỉ việc hối cải mới quan trọng, c�n những nhu cầu kh�c chỉ l� thứ yếu. Một khi đoạn tuyệt với những nhu cầu vật chất, con người được chuẩn bị để tiếp nhận ơn th�nh.
�iều n�y khiến người ta li�n tưởng đến nhiều ng�n sứ, nhất l� đến ng�n sứ �lia (2 V 1,8) đ� từng sống trong sa mạc (1 V 17,3). V� thế, khi Gioan xuất hiện, người ta đ� nh�n nhận �ng thuộc h�ng ng�n sứ. C�ch sống v� h�nh động của �ng ho�n to�n ph� hợp với lời �ng rao giảng.
��ng kh�c, h�nh ảnh Gioan cũng l� �m vang của ng�n sứ I-sai-a : �ng ch�nh l� nh�n vật được loan b�o trước, c� nhiệm vụ dọn đường cho �ấng Thi�n Sai sẽ đến.
* �ồng thời, Gioan cũng l� dấu chỉ về sự đứt đoạn. �ng đả bắt đầu rao giảng tại hoang địa chứ kh�ng phải tại th�nh phố hay giữa d�n ch�ng. Vị "tiền h�" kh�ng đến với con người, tr�i lại, con người phải thay đổi, phải ra khỏi nơi ở của m�nh, ra khỏi những th�i quen của m�nh để t�m v�o hoang địa, để gặp �ng.
��ng kh�c, việc loan b�o về �ấng Cứu Thế kh�ng diễn ra tại Gi�-ru-sa-lem, l� th�nh th�nh, th�nh c� �ền thờ của Thi�n Ch�a. Ngược lại, ""d�n ch�ng từ Gi�-ru-sa-lem v� khắp miền Giu-đ�, c�ng c�c v�ng l�n cận s�ng Gio-đan"" đều k�o đến hoang địa để nghe Gioan giảng dạy.
Sa mạc
Gioan xuất hiện nơi hoang địa để l�m ph�p rửa v� rao giảng. Trong Kinh Th�nh, hoang địa hay sa mạc l� trường thử th�ch đem lại vinh quang. D�n �t-ra-en, sau khi ra khỏi Ai-cập, đ� được Thi�n Ch�a hướng dẫn trong sa mạc để gặp gỡ với Thi�n Ch�a tại n�i Xi-nai. Sa mạc tượng trưng cho sự đoạn tuyệt với văn minh b�n ngo�i, với tiếng động huy�n n�o, để trở n�n ho�n to�n tự do, dễ d�ng nghe tiếng Ch�a (x. Hs 2,16).
Sa mạc l� nơi để Thi�n Ch�a "n�i với t�m hồn", l� nơi để s�m hối, để đổi mới, để ơn cứu độ được thể hiện. Sa mạc l� nơi chuẩn bị, nơi để thanh luyện trước khi v�o �ất hứa. B�n bờ s�ng Gio-đan, nơi xưa kia d�n �t-ra-en đi v�o �ất hứa, Gioan giảng dạy v� l�m ph�p rửa, để rổi khi �ức Gi�su đến, Người sẽ dẫn họ vượt qua s�ng để v�o �ất hứa đ�ch thực. Trong sa mạc, �ng l� người chuẩn bị cho �ấng Thi�n Sai sắp đến một đo�n d�n sẵn s�ng đ�n tiếp Người, v� theo tương truyền, v�o thời c�nh chung, Nước Thi�n Ch�a sẽ khởi đầu từ sa mạc v� �ấng Thi�n Sai sẽ xuất hiện tại đ�y (x. Mt 24,26).
Ngo�i ra, sa mạc cũng l� nơi Thi�n Ch�a hiện diện v� b�y tỏ vinh quang. Trong cuộc xuất h�nh, Thi�n Ch�a hiện diện với d�n qua cột m�y, cột lửa. Vinh quang Thi�n Ch�a c�n trở lại từ b�n kia sa mạc, tức l� từ đất lưu đ�y Ba-by-lon (x. Ed 43).
Như vậy, những ai bằng l�ng t�m đến sa mạc, sẽ thấy Thi�n Ch�a đến trong �ức Gi�su để tỏ vinh quang của Người v� được ghi ấn giao ước.
N�i chung, chỉ cần nh�n v�o con người v� c�ch sống của Gioan Tẩy giả, cũng như nơi �ng hoạt động, người ta cũng thấy được � nghĩa của việc �ức Gi�su đến.
Lời mời gọi khẩn cấp
Gioan Tẩy Giả gi�p d�n ch�ng thực hiện ba điều n�y : nghe rao giảng, xưng th� tội, chịu thanh tẩy để lo hối cải nhằm được tha tội l� điều sẽ được ban như �n huệ của triều đại Thi�n Ch�a. Như thế, sứ vụ của Gioan c� t�nh c�ch như một thời "to�n x�", một giai đoạn chuẩn bị bước v�o thời c�nh chung.
�i v�o sa mạc l� chấp nhận thay đổi, l� đoạn tuyệt với thế giới thường ng�y. �i v�o sa mạc, kh�ng phải để "trốn cơn thịnh nộ của Thi�n Ch�a sắp gi�ng xuống", nhưng đ�ng ra l� để hiện diện trước c�i nh�n của Thi�n Ch�a, để chết đi cho ch�nh m�nh.
D� đ�, việc đi v�o sa mạc để nghe rao giảng, để chịu ph�p rửa kh�ng phải l� một sự trốn tr�nh, một sự từ nhiệm, cũng kh�ng phải l� tự s�t. S�m hối l� s�ng tạo, l� đổi mới, l� l�n đường để "sinh hoa quả". �� l� con đường đưa đến m�a gặt, con đường hướng tới ph�p rửa trong Th�nh Thần v� trong lửa.
Khi n�o "�ấng phải đến" sẽ đến ? Kh�ng ai biết. Chỉ biết rằng "Nước Trời đ� gần kề"; "c�i r�u đ� để sẵn dưới gốc c�y". Thế n�n, lời mời gọi hối cải l� một lời gọi khẩn cấp, người ta kh�ng thể tr� ho�n. Nước Thi�n Ch�a đ� gần b�n tức l� niềm hy vọng v� sự chờ đợi của to�n d�n sắp đến ng�y toại nguyện. ��y l� cơ hội cuối c�ng hiến cho mọi người. Thật l� một tin quan trọng. S�m hối l� đặt m�nh v�o trạng th�i chờ đợi để đ�n điều bất ngờ.
Lời mời gọi n�y gửi đến mọi người, trước hết l� những người Do-th�i. �ặc �n l� con ch�p �p-ra-ham kh�ng cho ph�p họ từ bỏ việc s�m hối. Ch�nh họ phải mở rộng t�m hồn, phải s�m hối để đ�n nhận những điều kỳ diệu vượt xa những điều đ� được Thi�n Ch�a thực hiện trong qu� khứ. �ặc biệt, Gioan đ� tỏ ra nghi�m khắc với những người Biệt ph�i v� Xa-đốc. Họ l� những người hiểu biết, c� địa vị hơn, n�n c�ng phải t�ch cực hơn trong việc đ�n nhận �ấng Thi�n Sai. Như thế, Gioan đ� nh�n thấy trước t�nh trạng căng thẳng giữa những nh�m n�y với �ức Gi�su như Tin Mừng sẽ sẽ thuật lại.
Cuối c�ng, lời k�u gọi n�y kh�ng phải chỉ gửi tới những người thời xưa, những th�nh giả hiện diện, nhưng c�n gửi tới mọi người ở mọi nơi, mọi thời. Tất cả đều phải chuẩn bị đ�n "�ấng đang đến".
Chỉ l� người mở đường
Trong lời mời hướng tới tương lai, Gioan đ� nh�n thấy r� r�ng t�c động giải tho�t của Th�nh Thần, cũng như khả năng đ�p ứng phi thường của con người.
Gioan biết trong t�m hồn c� những khoảng c�ch - khoảng c�ch giữa c�ng ch�nh v� bất lương, giữa tự do v� n� lệ (tiền bạc, dục t�nh, n� lệ). �ng biết cần phải ph� bỏ khoảng c�ch đ�, cần phải đẩy tới. V� vậy, �ng muốn đưa con người vượt ra khỏi cảnh sống tầm thường của họ. �ng đ� d�m họ trong nước, d�ng nước của tự do v� chờ đợi Thi�n Ch�a.
Mặc d� ph�p rửa của Gioan chỉ l� khởi đầu, l� ph�p rửa giao h�a, chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ �ấng Thi�n Sai, thế nhưng đ� l� bước đường bắt buộc, kh�ng ai c� quyền viện cớ n�y cớ kh�c để tr�nh n�. �ừng tự h�o "t�i l� người ki-t� hữu... hay "t�i đang sinh hoạt trong hội đo�n...". V� �ch. Những đặc �n đ� kh�ng đ�ng l� g�, v� "Thi�n Ch�a c� thể l�m cho những h�n đ� biến th�nh con ch�p �p-ra-ham".
Vậy t�i đ� l�m g� để đ�n �ấng đang đến ? C�y đời t�i đ� sinh tr�i ?
Một điều l� th� l� Gioan kh�ng muốn thanh tẩy nếu kh�ng c� sự cộng t�c của người nghe. �ng để tự họ quyết định, tự khởi đầu. "Anh em phải s�m hối". Thế l� �ng nhận rằng người ta c� khả năng s�m hối. �� kh�ng phải l� điều kh�i h�i hay n�i cho qua, nhưng l� phải bắt đầu xem x�t cuộc đời, c�ch h�nh động của m�nh c� ph� hợp với chương tr�nh của Thi�n Ch�a hay kh�ng.
Ngo�i ra, đừng ai cho rằng Gioan l� người bảo thủ. �ng k�u gọi sự thay đổi. �ng k�u gọi sự tiến bộ qua việc tự giải tho�t ch�nh bản th�n. Gioan cũng kh�ng phải l� nh� lu�n l�. Mục ti�u �ng hướng tới kh�ng phải l� một "x� hội được tẩy sạch", nhưng l� l�m cho "�ấng đang đến" trở n�n sống động.
Như vậy, con người v� c�ch h�nh động của Gioan thật c� gi� trị. �� l� một lời k�u gọi với cung giọng tha thiết, đầy t�nh th�i th�c. Gioan được v� như lưỡi c�y đang đ�o xới mảnh đất, để rổi �ấng Thi�n Sai sẽ gieo hạt... C�n phần ch�ng ta, đừng để lời mời gọi đ� lo�ng tan v�o hư kh�ng.
Th�nh Gioan Tiền H�,
n�i v� l�m
(Mt 3,1-12)
Mỗi khi M�a Vọng đến, c� một nh�n vật lu�n được nhắc đến, một nh�n vật kh�ng thể vắng b�ng trong M�a Vọng, đ� l� Gioan Tiền H�, v� đời sống của ng�i gắn liền với Đấng Cứu Thế. Ng�i l� �tiếng n�i của người k�u�, l� �h�nh b�ng của một sự thật�, l� �đ�n đốt n�ng ch�y s�ng�, l� �ng�n sứ cuối c�ng� được Thi�n Ch�a chọn l�m người mở đường cho Ch�a. Ng�i sẵn s�ng sống v� chết cho Ch�a, ước vọng v� mục đ�ch duy nhất đời ng�i l� l�m sao danh Ch�a được t�n cao. Ng�i biết rằng sứ mệnh của ng�i l� giới thiệu Ch�a Gi�su rồi lui v�o b�ng tối để Ch�a tiến ra �nh s�ng. Ng�i cũng kh�ng buồn phiền, nhưng lại vui v� khi thấy số m�n đệ của m�nh c�ng ng�y c�ng giảm đi, trong khi c�c m�n đệ của Ch�a c�ng ng�y c�ng tăng th�m. Những th�i độ đ� của Gioan chứng minh ng�i y�u Ch�a v� c�ng. Chỉ c� t�nh y�u như vậy, ng�i mới c� thể lui v�o b�ng tối nhường �nh s�ng cho Ch�a Gi�su. Với t�nh y�u như vậy, ng�i mới c� thể mở đường cho Ch�a.
Vậy, Gioan Tiền H� l� ai ? Ng�i l� con duy nhất của một gia đ�nh hiếm muộn, son sẻ l� �ng Da-ca-ri-a v� b� �-li-sa-b�t, cả hai đều đ� cao ni�n, gi� cả. C� lẽ ng�i sinh ra ở A-in ka-rim, một l�ng gần Gi�-ru-sa-lem.
Buổi thiếu thời v� tr�ng ni�n của ng�i chỉ được ghi lại trong một lời vắn tắt như sau : �H�i nhi lớn lần, trở n�n dũng mạnh về thần tr� v� sống trong nơi hoang tịch cho đến ng�y ra thi h�nh sứ mệnh c�ng d�n �t-ra-en�. Tuy nhi�n, ch�ng ta biết th�m : ng�i sống đời khổ hạnh : y phục th� chỉ c� một �o cho�ng bằng l�ng lạc đ�, l� một kiểu �o ăn chay đ�nh tội m� c�c ng�n sứ xưa thường d�ng đến, ngang lưng thắt một d�y da để h�m m�nh �p x�c, c�n của ăn th� lại c�ng bấp b�nh, nhờ v�o �may rủi� của Ch�a quan ph�ng, l� ăn ch�u chấu v� mật ong rừng.
V�o m�a thu năm 27, dưới thời ho�ng đế Tib�ri�, ng�i ra đi truyền đạo khắp v�ng Giuđ�, Galil� v� v�ng phụ cận s�ng Giođan. Điệp kh�c rao giảng của ng�i l� �H�y sửa đổi đời sống, h�y ăn năn s�m hối�. Lời rao giảng của ng�i �s�ng gi� cho mọi tầng lớp, từ lớp �rắn lục� trở xuống. Cả vua H�r�đ� cũng bằng l�ng nghe ng�i giảng. Sử gia Fơ-la-vi-� ghi rằng : �Gioan c� ảnh hưởng s�u đậm tr�n quần ch�ng, đến nỗi họ sẵn s�ng l�m bất cứ điều g� �ng răn bảo�. Hết mọi hạng người đến gặp ng�i, để xin ng�i chỉ dạy c�ch phải sống. L�m thế n�o Gioan Tiền H� đ� trở th�nh một người rao giảng đầy uy quyền, k�u gọi được người ta ăn năn s�m hối v� sửa đổi đời sống ? Tại sao lời giảng dạy của ng�i lại được nhiều người đương thời lưu � ? C�u trả lời l� Gioan Tiền H� đ� n�i sau khi l�m, đ� sống, đ� kinh nghiệm rồi mới n�i. Đ�y cũng l� điều ch�ng ta đặc biệt ch� � v� t�m hiểu.
Quả thực, ch�nh Gioan đ� ăn năn s�m hối trước, ng�i đ� v�o sa mạc trước để ăn chay h�m m�nh. Trong những năm trường ở sa mạc, ng�i đ� thực sự ăn năn v� sống với Ch�a mỗi ng�y. Những ng�y th�ng c� đơn, buồn tẻ của sa mạc đ� tinh luyện ng�i th�nh con người hữu �ch v� hữu dụng cho nước trời. Ch�nh kinh nghiệm đời sống khắc khổ của sa mạc đ� l�m ng�i trưởng th�nh v� kinh nghiệm m� hướng dẫn được người kh�c. Ng�i thực l� một con lạc đ� khỏe mạnh, đủ sức chịu đựng, đ� mang �ch đời m�nh v� dẫn anh em đến với Ch�a. V� thế, mọi bậc người đều tuốn đến với ng�i. B� quyết th�nh c�ng của ng�i ch�nh l� l�m rồi h�y n�i, việc l�m kh�ng m�u thuẫn với lời n�i, v� lời n�i kh�ng thể m�u thuẫn với việc l�m. Đ� l� b� quyết để sống v� truyền sức sống sang cho người kh�c. Gioan kh�ng thể k�u gọi người ta s�m hối, nếu thực sự ng�i kh�ng ăn năn. Gioan kh�ng thể k�u gọi khi�m nhường, nếu ng�i kh�ng thực sự khi�m hạ trước mặt Ch�a. Gioan kh�ng thể k�u gọi b�c �i, nếu ng�i chưa sống khắc khổ v� hi sinh v� người kh�c. Ng�i được người ta nghe theo, chỉ v� ng�i đ� l�m v� n�i những g� ng�i đ� từng kinh nghiệm. Kh�c với những người Pha-ri-s�u thời đ�, đa số l� giả dối, n�i m� kh�ng chịu l�m, hoặc l�m c�i kh�ng n�i. Gioan đ� kh�ng đi v�o con đường đ�, ng�i l�m trước n�i sau, v� ng�i đ� ho�n tất vai tr� dọn đường cho Đấng Cứu Thế.
B�y giờ nh�n về ch�ng ta, trong khi dọn đường cho Ch�a đến lần thứ hai, mỗi người ch�ng ta cũng phải l� một Gioan đ�ch thực của thế hệ m�nh sống. Ch�ng ta phải d�ng thời gian v� khả năng của m�nh để dọn đường cho Ch�a Gi�su trở lại. Tất cả ch�ng ta phải l� Gioan trong đời sống, d� nhỏ b� tầm thường tới đ�u, nghĩa l� ch�ng ta phải sống đ�ng như lời Ch�a dạy, v� như lời ch�ng ta n�i. Khi ch�ng ta n�i mong chờ Ch�a đến, th� ch�ng ta c� sống như thế kh�ng, hay l� lại l�m cho Ch�a đừng đến ? Biết bao nhi�u người n�i về Ch�a rất hay, đi nh� thờ, đi lễ rất chăm chỉ, nhưng lại thất bại trong đời sống, v� th�i độ v� nếp sống của họ kh�ng tr�nh b�y cho người kh�c biết đến Ch�a. Hơn nữa, hiện giờ ch�ng ta đang ở trong M�a Vọng, ch�ng ta c� thấy m�nh sống kh�c những m�a kh�c trong năm kh�ng ? Ch�ng ta c� biết sống hy sinh, h�m m�nh để đi theo Ch�a kh�ng ? Ch�ng ta c� ăn năn tội mỗi ng�y để đ�n Ch�a đến kh�ng ? Ch�a Gi�su đang đứng trước d�ng lịch sử nh�n loại, nhưng Ng�i chưa bước v�o nếu ch�ng ta chưa dọn đường cho Ng�i trở lại, hay �t ra ch�ng ta h�y dọn đường cho Ng�i đến với anh em ch�ng ta. Bao nhi�u người đang cần đến ch�ng ta l�m m�i giới để đến với Ch�a hoặc Ch�a đến với họ. Ch�ng ta c� mở đường hay b�t lối ?
Cụ thể, việc ch�ng ta cần phải l�m v� l�m ngay trong M�a Vọng l� quyết t�m sửa đổi đời sống, một sự quyết t�m ki�n tr� như một chiến sĩ La M� kia, anh bị thương rất nặng từ chiến trường trở về. D� hấp hối, nhưng tay anh vẫn cầm d�y cương điều khiển con ngựa phi cho đến nh�. Đang khi đi ngang qua th�nh phố, chiến sĩ đ� k�u l�n : �D� t�i chết, t�i vẫn cầm cương ngựa�. C�u n�i n�y chứng tỏ ch� kh� anh h�ng của người chiến sĩ, m� ch�ng ta cần noi gương. Trước những c�m dỗ, những kh� khăn, những ho�n cảnh thử th�ch, những nết xấu, những tội lỗi, ch�ng ta đừng bao giờ k�o cờ trắng đầu h�ng. Ch�ng ta phải cố gắng để vượt qua, ch�ng ta phải ki�n tr� cầm d�y cương cho đến chiến thắng cuối c�ng. N�i cụ thể hơn, d� h�m nay tội lỗi ch�ng ta c� ngập tr�n, d� đời sống ch�ng ta c� b� bối xấu xa, ch�ng ta cũng đừng ch�n nản bu�ng xu�i, ch�ng ta h�y quyết t�m sửa đổi lại v� h�y thưa với Ch�a những lời sau đ�y hoặc những lời tương tự :
�Lạy Ch�a, ch�ng con thường ngại kh�, sợ khổ v� dễ bu�ng xu�i, thất vọng khi gặp kh� khăn, hoặc nản l�ng khi gặp thất bại. Xin cho ch�ng con nhận ra giới hạn đời m�nh v� đời người để ch�ng con biết sửa đổi đời sống v� biết tin cậy v�o Ch�a m� sống cho đẹp l�ng Ch�a�.
H�y
S�m Hối V� Nước Trời Đ� Đến Gần
(Mt 3,1-12)
M�a vọng l� m�a mọi người chờ mong Ng�i Hai xuống thế l�m người. M�a vọng cũng l� thời gian d�nh ri�ng để chuẩn bị t�m hồn đ�n Ch�a đến. Ch�a Cứu Thế đến với nh�n loại c�ch đ�y hơn 2000 năm, Ch�a đang đến trong t�m hồn mỗi người, v� Ch�a sẽ đến trong ng�y gi�ng l�m vinh hiển. L� người Kit� hữu việc chuẩn bị t�m hồn đ�n ch�a l� c�ng việc quan trọng h�ng đầu của tất cả những ai tin v�o Ch�a. B�i Tin Mừng h�m nay th�nh Gioan Tẩy Giả k�u gọi mọi người : �H�y s�m hối v� nước trời đ� đến gần�. Bằng ch�nh cuộc sống v� lời giảng của th�nh Gioan Tẩy Giả đ� cuốn h�t nhiều người đến để xin l�m ph�p rửa, trong đ� c� cả nh�m pha-ri-s�u v� xa-đốc. Th�nh Gioan đ� ăn chay : ăn ch�u chấu với mật ong để tỏ l�ng s�m hối. Như thế s�m hối đ�i hỏi phải đi k�m với c�ng việc cụ thể.
Ăn năn s�m hối để đ�n tiếp Đức Gi�su trong cuộc sống của m�nh. Đ� l� quy luật mọi người phải tu�n theo, nếu muốn được cứu độ. S�m hối l� việc đền b� tội lỗi qu� khứ, v� ho�n cải đời sống hiện tại để c� thể đứng vững trong tương lai. Chỉ khi ch�ng ta � thức được thận phận yếu đuối của m�nh, th� ch�ng ta mới cần đến ơn cứu độ v� t�nh thương của Thi�n Ch�a. Như vậy l�ng s�m hối l� nền tảng của nguồn ơn cứu độ, l� con đường cho mọi người đến gặp gỡ Thi�n Ch�a. Nhưng l�ng s�m hối lu�n đi k�m với tinh thần canh t�n, bằng việc cải thiện đời sống, bằng c�ch đổi mới to�n diện con người của m�nh. S�m hối phải l� việc biến đổi thực sự trong t�m hồn. S�m hối kh�ng phải l� việc đổi mới b�n ngo�i, nhưng l� việc ho�n cải nội t�m, c� ảnh hưởng s�u rộng trong t�m hồn. S�m hối đ�i hỏi mỗi người phải khi�m tốn, nh�n nhận ch�nh những lỗi lầm của m�nh, v� quyết định trở về với Ch�a để được thứ tha
Mỗi khi ch�ng ta s�m hối l� l�c ch�ng ta biết c�m ơn Ch�a đ� đo�i thương đến th�n phận yếu h�n của m�nh. Rồi tứ đ� ch�ng ta dễ d�ng kh�m ph� ra sự hiện diện của Ch�a trong cuộc sống đức tin. Trong dụ ng�n Người Cha Nh�n Hậu, người con thứ đ� quay trở về sau khi ăn chơi phung ph� hết tiền của. Khi người con trở về, người cha kh�ng chửu mắng m� đ� vội ra đ�n v� mở tiệc mời h�ng s�m đến ăm mừng. Cũng thế Thi�n Ch�a cũng sẽ vui mừng khi mỗi người ch�ng ta s�m hối trở về đ�n nhận t�nh y�u của Ch�a. Ch�a sẽ v�c ch�ng ta tr�n đ�i vai m� xưa kia Ch�a đ� từng v�c Thập Gi� để g�nh v�c tội lỗi thay cho ch�ng ta.
Cũng trong b�i Tin Mừng H�m nay, nhiều người Biệt ph�i cũng đến xin th�nh Gioan l�m ph�p rửa, nhưng họ kh�ng chịu ăn năn s�m hối. Họ kh�ng chịu san bằng n�i đồi l� t�nh ki�u căng tự phụ v� t�nh giả h�nh. Họ kh�ng muốn lấp đầy những hố s�u của t�nh thờ ơ, l�nh đạm. Những gi� trị trần thế đ� l�m che mắt họ, đến nỗi họ kh�ng chịu được c�i � tưởng s�m hối. Họ tự coi m�nh l� c�ng ch�nh h�a. V� thế m� th�nh Gioan đ� cảnh gi�c họ một c�ch nặng lời: �Hỡi lo�i rắn lục ! Ai biểu c�c ngươi trốn l�nh cơn thịnh nộ h�ng đổ xuống tr�n đầu c�c ngươi.� (Mt 3:7)
Lạy Ch�a Gi�su xin gi�p ch�ng con lu�n � thức được rằng s�m hối l� việc phải l�m thường xuy�n, bằng việc xưng th� tội lỗi qua b� t�ch Ho� Giải, đồng thời cũng gi�p ch�ng con biết rộng r�i chia sẻ t�nh thương v� cơm �o cho những người bất hạnh trong x� hội.
Khi Người Y�u Chưa Đến
(Mt 3:1-12)
Sống l� hy vọng. Kh�ng c� niềm hy vọng, con người kh�ng thể lớn l�n giữa bao th�ch đố v� c�m dỗ. Bởi đ�, hy vọng ch�nh l� sức mạnh gi�p con người c� thể đạt tới mục đ�ch hay l� tưởng cuộc đời.
Tr�n con đường theo Ch�a h�m nay, ai d�m tự h�o m�nh c� thể đi tới c�ng v� đạt mục đ�ch tối hậu? Nếu c� đi tới cuối chặng đường chắc chắn phải nhờ Lời Ch�a, �ch�ng ta vững l�ng tr�ng cậy.� (Rm 15:4) Lời Ch�a đ� đem lại niềm hy vọng lớn lao. Nh�n lại con người v� cuộc đời, ch�ng ta mới biết tại sao nhiều lần m�nh đ�nh mất niềm hy vọng. Nh�n đến d�n tộc, liệu ch�ng ta c� d�m quả quyết �hy vọng đ� vươn l�n� kh�ng ?
TỪNG BƯỚC TỪNG BƯỚC THẦM
C� lần Ch�a Gi�su đ� �m chỉ Th�nh Gioan l� người ph� rể của Người (x. Mt 9:15). Ph� rể đ� xuất hiện trước để chuẩn bị cho Người Y�u đến với C� D�u l� Gi�o hội. Giữa t�nh thế x�n xao về �ấng Thi�n Sai, Th�nh Gioan xuất hiện. Tất cả sứ điệp v� con người �ng đều được bộc lộ c�ng khai, trước khi �ng tự x�a m�nh trước �ấng �ng đ� loan b�o. �ng mở ra cho mu�n d�n niềm hy vọng cứu độ lớn lao. Nhưng �ng chờ đợi g�?
Trước hết, �ng chờ đợi d�n ch�ng s�m hối. �� l� điều kh� khăn nhất. �ng kh�ng hấp dẫn như c�c nh� ảo thuật. Con người �ng cũng kh�ng giống ai, nếu kh�ng n�i l� lập dị. Kh�ng biết c� phải v� sống qu� l�u trong hoang d�, xa c�ch lối sống văn m�nh, m� �ng chỉ c�n biết n�i năng cứng cỏi v� kh�ng khoan nhượng? Nhưng c� lẽ v� l�ng nhiệt th�nh, �ng đ� l�i k�o mọi người từ khắp nẻo đường đất nước (x. Mt 3:5).
Nhưng nhất l� v� ai cũng nhận �ng l� người của Thi�n Ch�a. Cả những người cứng đầu nhất như Pharis�u v� Xađốc cũng �đến th� tội, v� �ng l�m ph�p rửa cho họ trong d�ng s�ng Giođan.� (Mt 3:7) Tuy thế, sống qu� l�u trong truyền thống v� qu� nặng nề với lợi lộc trần thế, họ kh�ng c� c�ch n�o trở về với Thi�n Ch�a. ��ng hơn, họ kh�ng muốn s�m hối. Sự s�m hối đ�ch thực ph�t xuất từ trong t�m hồn, chứ kh�ng dừng lại ở một v�i h�nh thức th� tội b�n ngo�i. Tất cả c�c việc th� tội v� chịu ph�p rửa đều chỉ l� h�nh thức che đậy những d� t�m của họ. �ng cố thuyết phục họ, nhưng thất bại. Bởi vậy, �ng mới nổi giận v� vạch mặt chỉ t�n : �N�i rắn độc kia �� (Mt 3:7) Cuộc đời trở th�nh bi kịch. Bầu kh� vẫn c�n đầy � nhiễm v� kh�ng thể tẩy sạch. Cuộc đời c�n lại g�? Khi tất cả đều phủ m�n đ�m, niềm hy vọng vẫn c�n đ�.
��u l� niềm hy vọng của Gioan? Tr�n hết, �ng ng�ng đợi bước ch�n ��ấng sẽ l�m ph�p rửa cho c�c anh bằng Th�nh Thần v� bằng lửa.� (Mt 3:11) Một kỷ nguy�n mới sẽ khai sinh. Chỉ c� sức mạnh v� song mới c� thể giải quyết to�n bộ vấn đề. Sức mạnh đ� ch�nh l� Thi�n Ch�a T�nh Y�u đang đến trong Ch�a Gi�su Kit�. Người sẽ sai Th�nh Linh đến đổi mới mặt địa cầu. Một thế giới mới sẽ sinh ra. Nhưng �ng Gioan c�n hy vọng nơi ph�p rửa �bằng lửa� sẽ hủy diệt sự dữ, nhất l� những cơ chế bất c�ng (Pharis�u, Xađốc), tr�n trần gian. Niềm hy vọng đ� sẽ ho�n to�n đươc thực hiện trong ng�y �ức Kit� ngự đến v� Th�nh Linh được sai đi. Niềm hy vọng đ� kh�ng phải chỉ �thanh tẩy� trần gian khỏi sự dữ như �ng hiểu biết v� mơ ước.
�ng n�ng l�ng muốn thấy trần gian được thanh tẩy tức khắc khỏi những g� dẫn đến sự dữ. Tuy niềm mơ ước chưa h�nh th�nh, nhưng Th�nh Linh sẽ cho �ng cơ hội loan b�o chuẩn bị cho bước đường �ức Kit� ngự đến. �ng sẽ sống tới khi tử đạo � Nhờ c�i chết của �ng, �ức Kit� �sẽ thanh tẩy� trần gian khỏi mọi sự dữ. Chắc chắn Người sẽ đem lại ơn cứu độ. �ược �ức Kit� hướng dẫn, niềm hy vọng của ch�ng ta sẽ ho�n th�nh nơi Người.
Ng�y nay đang mở ra một ch�n trời hy vọng. Ch�ng ta mong đợi nhiều sự từ nơi Thi�n Ch�a.D� những lời cầu xin lớn hay nhỏ, nếu t�n th�c nơi Ch�a, ch�ng ta sẽ được ban Th�nh Thần. C� thể xin Thi�n Ch�a mọi sự, v� Người y�u thương con c�i trong những chi tiết nhỏ nhất trong cuộc sống. Chắc chắn, niềm hy vọng của Kit� hữu dựa tr�n những mong đợi ch�nh x�c, nhưng lại đi qu� xa : hy vọng sống với Thi�n Ch�a. Sống với Thi�n Ch�a l� sống vĩnh hằng ngay từ b�y giờ! Niềm hy vọng đem lại niềm vui giữa những hạnh ph�c v� buồn sầu trong cuộc đời n�y. Niềm hy vọng l� Thần Kh� t�nh y�u đang hiện diện đầy ắp trong cả cuộc đời ch�ng ta.
HY VỌNG �� VƯƠN L�N
Mở đầu th�ng điệp Spe Salvi �GH B�n�đict� XVI nhắc lại lời th�nh Phaol� : �Ch�ng ta đ� được cứu độ, nhưng vẫn c�n phải tr�ng mong.� (Rm 8:24) Chỉ c� thể tr�ng mong khi biết r� Ch�a Gi�su l� �Con �ường, Sự Thật v� Sự Sống.� (Ga 14:6) �C� chi�m ngắm dung nhan Ch�a, ch�ng ta mới c� thể vững chắc tin tưởng v� hy vọng Người l� �ấng Cứu độ duy nhất v� l� cứu c�nh của lịch sử.� (1) Kh�ng c� niềm tin v� hy vọng đ�, nh�n loại kh�ng biết lịch sử hướng về đ�u. Nếu vũ trụ v� nh�n loại sinh ra để chết, th� lịch sử v� cuộc sống con người thật phi l�. Chỉ �ấng c� thể cứu sống, mới c� thể vạch hướng cho lịch sử v� đem lại cho cuộc đời một � nghĩa đ�ch thực m� th�i.
Thực vậy, �Ch�a Gi�su đ� �trả gi� mắc� (1 Cr 6:20; x 1 Pr 1:18-19) mới chiếm đoạt v� ho�n th�nh ơn cứu độ cho cuộc sống mới, một cuộc sống đang chờ đợi người c�ng ch�nh sau khi chết. Nhưng ơn cứu độ cũng đang thẩm thấu v�o thế giới h�m nay trong c�c thực tại kinh tế v� lao động, kỹ thuật v� truyền th�ng, x� hội v� ch�nh trị, cộng đồng quốc tế v� những tương quan giữa c�c nền văn h�a v� c�c d�n tộc.� (2) L� do v� mọi d�n tộc đều được ch�c l�nh trong Người (x. Tv 71:17).
C�ng cuộc cứu độ vĩ đại ấy phải được chuẩn bị kỹ c�ng v� đ�n nhận trang trọng. Cao điểm tr�n bước đường chuẩn bị l� �ng Gioan Tẩy Giả. �ng đ� được sai tới l�m chứng Th�nh Thần v� lửa l� tất cả đặc điểm thời đại Ch�a Gi�su (x. Mt 3:11). Kh�ng g� c� thể tồn tại trước sức mạnh đ�. Mọi sư đều phải thay đổi để đ�n nhận sự sống mới. Một trời mới đất mới tr�n ngập b�nh an v� thịnh vượng, v� được Ch�a cai trị bằng c�ng l�. Quả thế, �triều đại Người đua nở hoa c�ng l� v� th�i b�nh thịnh trị tới ng�y n�o tuế nguyệt chẳng c�n.� (Tv 71:7) Cuối c�ng chỉ c�n lại c�c t�i tớ trung th�nh v� Ch�a lấy c�ng l� bảo vệ v� �b�nh vực quyền lợi kẻ ngh�o h�n.� (Tv 71:2)
Như vậy, ảnh hưởng Người kh�ng chỉ quanh quẩn trong bi�n giới Do th�i, mặc d� họ l� những người đầu ti�n được k�u gọi hưởng ơn cứu độ v� lời hứa d�nh cho c�c Tổ phụ. N�i kh�c, từ nay Ch�a x�t thương v� cứu độ to�n thể nh�n loại. Th�nh Phaol� quả quyết : �V� thế, giữa mu�n d�n con cất lời cảm tạ, d�ng điệu h�t cung đ�n ca mừng danh th�nh Ch�a.� (Rm 15:9) Lời ca thốt l�n từ những t�m hồn v� con người ho�n to�n tự do v� được quyền lực Thần Kh� giải tho�t v� sống dưới quyền một vị vua l� tưởng l� �ấng Thi�n Sai. �Trong c�c lời sấm về �ấng Thi�n Sai, mu�n d�n mong chờ một vị vua được ban đầy Thần Kh�, kh�n ngoan v� c� thể trả lại c�ng l� cho người ngh�o v�o thời c�nh chung (x. Is 11:2-5; Gr 23:5-6). Như vị mục tử đ�ch thực của d�n Do th�i (x. Ed 34:23-24, 37:24), Người sẽ l�m mu�n d�n sống trong h�a b�nh (x. Dc 9:9-10).� (3)
Vị vua c�ng ch�nh đ� chỉ đến với nh�n loại qua đường c�ng l� v� t�nh thương. Kit� hữu ch�n ch�nh sẽ nỗ lực hi sinh cả cuộc đời để x�y dựng con đường n�y. Quả thực, �Gi�o hội dạy rằng Thi�n Ch�a đ� ban cho họ khả năng vượt qua sự �c v� đạt đến điều thiện. Ch�a đ� cứu chuộc nh�n loại �bằng một gi� mắc.� (1 Cr 6:20) � nghĩa v� nền tảng lời cam kết của Kit� hữu trong thế giới c� nền tảng vững chắc khiến niềm hy vọng d�ng tr�o, mặc d� tội lỗi đ� khắc s�u v�o lịch sử nh�n loại. Lời Thi�n Ch�a hứa bảo đảm nh�n loại kh�ng c�n kh�p k�n, nhưng mở cửa đ�n nhận Nước Thi�n Ch�a.� (4) Tội lỗi kh�ng thể hủy diệt niềm hy vọng, v� niềm tin v� t�nh y�u mạnh hơn sự chết. �� l� tất cả sức mạnh x�y dựng Nước Thi�n Ch�a trong c�ng l� v� h�a b�nh.
Từ t�nh y�u thập gi�, �niềm hy vọng Kit� bơm th�m năng lực lớn lao v�o sự cam kết trong l�nh vực x� hội, v� l�m cho họ tin chắc c� thể x�y dựng một thế giới tốt đẹp hơn, ngay cả khi kh�ng bao giờ c� �một địa đ�ng tr�n mặt đất.� Gi�o hội khuyến kh�ch c�c Kit� hữu, đặc biệt người gi�o d�n, h�nh động l�m sao cho �quyền lực Ph�c �m c� thể chiếu s�ng trong đời sống hằng ng�y trong gia đ�nh cũng như ngo�i x� hội. Họ xử sự như những con c�i của lời hứa. Bởi thế, họ phải biết tận dụng thời buổi hiện tại (x. Ep 5:16; Cl 4:5) v� ki�n nhẫn chờ đợi vinh quang sắp tới (x. Rm 8:25) m� sống vững mạnh trong đức tin v� niềm hy vọng. Như thế, họ đừng che giấu tận đ�y con tim, nhưng h�y diễn tả niềm hy vọng n�y ra bằng c�ch s�m hối li�n tục v� chiến đấu �với những bậc thống trị thế giới tối tăm n�y� (Ep 6:12)� (5) đang n�p trong những cơ chế bất c�ng.
Kh�ng c� niềm hy vọng, con người dễ ch�n bước trước m�nh lực đang đ� bẹp x� hội. C� hy vọng, mới nh�n r� mục ti�u v� th�m nghị lực h�nh động. Nếu tin tưởng v�o �ấng đ� chiến thắng tử thần v� gi�nh sự sống cho nh�n loại, con người sẽ đủ sức mạnh chiến đấu. Chiến đấu bằng một t�nh y�u bất bạo động như Ch�a tr�n Th�nh gi�.
CHỨNG TỪ NIỀM HY VỌNG
Hiện tại, c�c � hệ ch�nh trị, c�c m� h�nh kinh tế v� c�c học thuyết x� hội đề xướng một niềm hy vọng bắt nguồn từ b�n ngo�i con người. �� l� niềm hy vọng giả tạo, khiến cuộc sống con người bị ngột ngạt. Niềm hy vọng Kit� muốn cứu con người khỏi bị ngộp thở v� những cơ chế x� hội t�n bạo. Thực thế, �Kit� Gi�o kh�ng mang lại một sứ điệp c�ch mạng x� hội bất hạnh như kiểu Spartacus, tranh đấu đến đổ m�u qu� nhiều. Ch�a Gi�su kh�ng phải l� Spartacus, Ng�i kh�ng dấn th�n v�o một cuộc chiến giải ph�ng ch�nh trị như Barabbas hay Bar-Kochba. Khi chết tr�n Th�nh Gi�, ch�nh Ch�a Gi�su đ� mang lại cho ch�ng ta một c�i g� đ� ho�n to�n kh�c: một cuộc gặp gỡ với Ch�a của c�c ch�a, một cuộc gặp gỡ với Thi�n Ch�a hằng sống, v� qua đ� gặp gỡ một niềm hy vọng c�n mạnh hơn những cơ cực của kiếp n� lệ, một niềm hy vọng, do đ�, thay đổi cuộc sống v� thế giới tự bản chất b�n trong.� (6) Thật vậy, theo �GH B�n�đict� XVI, hy vọng kh�ng thể xuất ph�t từ việc ch�ng ta chống ngh�o đ�i, bất b�nh đẳng hay bất c�ng. Muốn c� niềm hy vọng, phải c� một l� do t�ch cực để sống. L� do đ� kh�ng g� kh�c hơn l� Thi�n Ch�a.
Kit� hữu biết rằng �họ c� một tương lai. Họ kh�ng biết ngọn ng�nh chi tiết về tương lai n�y. Nhưng n�i chung, họ biết cuộc sống họ sẽ kh�ng kết th�c trong sự trống rỗng. Chỉ khi n�o tương lai chắc chắn như một thực tại t�ch cực, ch�ng ta mới c� thể sống niềm hy vọng đ� trong hiện tại.� (7) Niềm hy vọng đ� kh�ng d�nh ri�ng cho Kit� hữu, nhưng cho tất cả những ai đang mơ ước sống một cuộc đời c� � nghĩa. C� thể họ kh�ng cũng chia sẻ với c�c Kit� hữu một niềm tin v�o Thi�n Ch�a. Nhưng khi loan b�o niềm hy vọng ph�t xuất từ nội t�m con người, một l�nh vực thuộc niềm tin v� lương t�m, Kit� hữu cũng nhắm tới họ nữa. Ch�nh v� thế, trong Tin Mừng Ch�a Gi�su đ� n�u cao gương sống, tức chứng từ của niềm hy vọng, từ những người ngoại gi�o.
Ngay trong đời thường, ch�ng ta cũng thấy rất nhiều chứng từ của niềm hy vọng nơi phố x� hay trong gia đ�nh. Hai giai thoại sau đ�y c� thể chiếu s�ng l�n m�n ảnh cuộc đời những chứng từ đ� :
1. �B� L� Hiền Đức, nh� gi�o nghỉ hưu, đ� được b�o ch� Việt Nam nhắc đến nhiều lần qua những chuyện bị kết �n l� "lẩm cẩm" như viết đơn khiếu kiện d�m người d�n �t học.
C� b�o c�n gọi đ�a b� một c�ch đ�ng y�u l� "B� gi� lắm chuyện" kể lại rằng c� lần b� đi sang đường Trần Ph� ở H� Nội, thấy vi�n cảnh s�t giao th�ng k�o người l�i xe sang b�n kia đường mới chịu ghi phạt, b� nổi m�u 'h�nh sự' k�n đ�o k�o sụp n�n bước theo sang. N�p sau gốc c�y, b� gi� 'lắm chuyện' chứng kiến trọn cảnh vi�n cảnh s�t từ xin xỏ, sang qu�t th�o dọa nạt, đến cảnh cậu l�i xe buồn b� đưa tờ 50 ng�n cho vi�n cảnh s�t m� kh�ng được nhận bi�n lai g�.
B�o VietnamNet viết rằng �xấp xỉ 80 nhưng b� cụ kh�ng thiếu những mưu mẹo, m�nh kh�e đấu tranh để đưa những ti�u cực ra �nh s�ng.� (8)
2. �Ch�a Nhật 21-10-2001 - Ng�y Thế Giới Truyền Gi�o lần thứ 75 - Đức Gioan Phaolo II (1978-2005) long trọng n�ng cặp vợ chồng người � l�n h�ng � Th�nh. �ng Luigi v� B� Maria Beltrame Quattrocchi.
Khi b� Maria mang thai được 4 th�ng, b�c sĩ Regnoli của nh� thương �Nữ Ho�ng Elena� ở Roma đ� kh�m ph� ra nơi b� một chứng bệnh hiểm ngh�o. Nếu kh�ng chữa trị kịp thời, chứng bệnh sẽ đưa đến c�i chết của cả hai mẹ con. Đối với b�c sĩ, kh�ng c� hy vọng cứu sống b�o thai. Hoặc giả đứa b� sống s�t th� sẽ bị t�n tật suốt đời. Chi bằng tốt nhất n�n cứu sống người mẹ. Trong trường hợp n�y, b� Maria phải quyết định ngưng mang thai tức khắc.
Ch�nh Linh Mục Paolino - người con thứ ba - gợi lại biến cố đau thương n�y.
Sau khi lặng lẽ nghe b�c sĩ tuy�n �n, đ�i mắt M� ngước nh�n Ba. Bốn con mắt giao nhau trong c�ng � tưởng. Rồi cả hai lặng lẽ hướng về c�y Th�nh Gi� treo tr�n tường, như �m thầm k�n m�c sức mạnh để sẵn s�ng n�i : �Kh�ng ph� thai !�
Khi biết r� quyết định của Ba M�, b�c sĩ kinh ngạc n�i với Ba : - Luật sư kh�ng biết rằng, rồi đ�y luật sư sẽ mất vợ v� sẽ một m�nh dưỡng dục ba đứa con thơ sao ?
Nhưng quyết định của Ba M� trước sau như một : - Kh�ng giết chết b�o thai trong dạ !
Sức mạnh duy nhất gi�p Ba M� thắng vượt kh� khăn trong l�c n�y ch�nh l� l�ng tin tưởng tuyệt đối nơi sự trợ gi�p của THI�N CH�A v� Đức Trinh Nữ Rất Th�nh MARIA. V� THI�N CH�A đ� thưởng c�ng. Sau 8 th�ng cưu mang, b�c sĩ quyết định mổ v� đưa đứa b� ra. H�m ấy l� ng�y Thứ Hai Tuần Th�nh 6-4-1914. Đ� l� b� Enrichetta. Đứa con đ�ng l� kh�ng được sinh ra đ� tận hiến cho THI�N CH�A tại gia v� phụng dưỡng Cha Mẹ suốt cuộc đời m�nh, cho đến khi Ch�a lần lượt gọi Ba M� về với Ng�i.� (9)
Thật tuyệt vời ! Niềm hy vọng đ� biến đổi tận th�m t�m con người. ��ng như �ng Gioan Tẩy Giả quả quyết, Ch�a Gi�su đ� d�ng Th�nh Thần v� lửa để thay đổi tất cả v� l�m mới lại tr�i đất. Bao giờ được ngọn lửa Th�nh Linh chiếu s�ng, niềm hy vọng mới vươn l�n tr�n qu� hương y�u dấu của ch�ng ta.
Lạy Ch�a, xin sai Th�nh Thần thắp l�n ngọn lửa hy vọng trong l�ng ch�ng con, hầu cho cuộc sống ng�y c�ng c� � nghĩa hơn. Xin cho những chứng từ hy vọng h�m nay l�m cho mọi người nhận ra Ch�a Gi�su, Con Ch�a, l� �ấng cứu độ trần gian. Amen.
----------
1. To�t Yếu Học Thuyết Gi�o Hội về X� hội, 1.
2. ibid.
3. ibid., 378.
4. ibid., 478.
5. ibid., 479.
6. ibid., 4.
7. Benedict 16, Spe Salvi,
9. http://tamlinhvaodoi.net/tinvui/index.php?mod=article&cat=chungnhan&article=463
Fr Jude Siciliano, OP (Anh Em Nh� Học Đaminh Gv chuyển ngữ)
H�y S�m Hối
Mt 3: 1-12
Thưa qu� vị,
Gi�o hội m� th�nh Phaol� đ� viết thư R�ma gửi cho th� bao gồm một số cộng đo�n kh�c nhau. Kh�ng c� cơ quan chuy�n quyền đối với họ v� v� bản chất của một th�nh phố quốc tế thuộc R�ma, người c�ng gi�o rất đa dạng: Gốc Doth�i v� d�n ngoại trở lại, d�n từ c�c đế chế xung quanh, thuộc những trường ph�i ch�nh trị kh�c nhau, c�c tầng lớp kh�c nhau, � Thế n�n chẳng c� g� lạ khi th�nh Phaol� diễn tả lời cầu nguyện như sau: �Xin Thi�n Ch�a l� nguồn ki�n nhẫn v� an ủi, l�m cho anh em được đồng t�m nhất tr� với nhau trong Đức Kit� Gi�su ��
Trong gi�o hội R�ma, cũng c� những xung đột về vấn nạn t�n gi�o � vấn đề ăn uống v� tu�n giữ ng�y Sabbat. Trong phần trước của đoạn thư tr�ch đọc h�m nay, th�nh Phaol� đ� n�i xin: �đừng x�t đo�n nhau nữa� (14:13) nhưng n�n �theo đuổi những g� đem lại b�nh an v� những g� x�y dựng cho nhau� (14:19)
C� vẻ như những t�n hữu R�ma chưa đủ khố khổ dưới sự �p bức của đế chế R�ma, m� họ c�n phải đối diện với những xung đột nội bộ, đe dọa sự tồn vong của họ. N�n chẳng c� g� lạ khi h�m nay, ch�ng ta nghe th�nh Phaol� nhắc lại hai lần từ �ki�n nhẫn v� an ủi�! Những Kit� hữu đang phải chiến đấu như thế n�y thực sự cần cả hai điều n�y.
Ch�ng ta thường hay l�ng mạn h�a Gi�o hội thời sơ khai, vẽ l�n cộng đo�n của họ với những gam m�u l� tưởng. Cứ như thể l� họ, kh�ng như ch�ng ta, đ� thực sự thực h�nh niềm tin Kit� gi�o. Ch�ng ta nghĩ rằng v� họ sống qu� gần với thời Đức Gi�su, họ c� lẽ đ� trung thực hơn v� mẫu mực hơn trong niềm tin của m�nh. Phải chăng đ� chẳng l� kiểu an ủi rẻ tiền khi biết rằng vẫn c� nhiều �vấn nạn� trong cộng đo�n Kit� hữu đầu ti�n, cũng những những vấn nạn đối với ch�ng ta ng�y nay chăng? Ch�ng ta, giống như họ, phải chiến đấu với những �p lực từ b�n ngo�i, v� ở một v�i nơi kh�c tr�n thế giới, l� những b�ch hại, ngược đ�i. Như họ, ch�ng ta cũng c� những chia rẽ v� xung đột v� sự kh�c biệt về chủng tộc, sắc tộc, t�n gi�o v� phụng tự.
Thế n�n, lời nguyện của th�nh Phaol�, cho cộng đo�n R�ma được �ki�n nhẫn v� an ủi�, th� cũng l� lời cầu ng�i d�nh cho cộng đo�n t�n hũu ng�y nay. C� lẽ ch�ng ta n�n chuyển hướng lời m� th�nh Phaol� khuy�n nhủ những độc giả đầu ti�n của ng�i qua S�ch Th�nh. (Ng�i dĩ nhi�n cũng đ� �m chỉ đến S�ch Th�nh Hipri, nhưng ch�ng ta cũng th�m v�o S�ch Th�nh Kit� gi�o của ch�ng ta.) Trong S�ch Th�nh ch�ng ta được ban cho �sự ki�n nhẫn v� an ủi� v� những b�i học qu� gi� để ch�ng ta c� thể ki�n vững. Ki�n vững trong sự thiếu thốn? V�ng, trong những điều kh�c nữa, th�nh Phaol� k�u gọi ch�ng ta hiếu kh�ch� v� v� thế, d� cho c� những sự kh�c biệt trong cộng đo�n, ch�ng ta vẫn ki�n vững trong l�ng mến kh�ch.
Th�nh Phaol� đ� xem S�ch Th�nh như l� nguồn của sự đồng t�m nhất tr� m� ch�ng ta c�. Ng�i cũng nhắc đến mẫu gương của Đức Gi�su. Ng�i nhắc nhở những Kit� hữu R�ma rằng họ, Doth�i v� D�n ngoại, đ� được Đức Gi�su đ�n nhận. Th� đến lượt họ cũng phải đ�n nhận v�o cộng đo�n của m�nh tất cả mọi người, bất kể những kh�c biệt của họ trong x� hội.
Ai chưa từng cảm nghiệm được m�n qu� tuyệt vời của sự hiếu kh�ch? Ai chưa từng biết, hay mong ước đến cảm gi�c ấm �p v� an to�n khi được người kh�c đ�n v�o nh� họ, v�o nơi l�m việc mới, hay được ch�o đ�n v�o một ng�i trường mới? Ngo�i ra, điều g� khiến một người hay gia đ�nh c�ng gi�o mới tới định cư lại kh�ng đến nh� thờ gần đ� trong khi quyết định xem n�n nhập v�o xứ n�o? L� do trước hết để quyết định xem c� n�n nhập v�o một gi�o xứ hay kh�ng thường l� cộng đo�n ở đ� c� tiếp đ�n kh�ch khứa chu đ�o hay kh�ng.
Ch�ng ta trở lại b�i Tin mừng h�m nay. Nếu thời Đức Gi�su c� chương tr�nh MTV, t�i d�m chắc th�nh Gioan Tẩy Giả phải l� ng�i sao! Ng�i c� một thứ m� những người Palestine hồi thế kỷ đầu ti�n g�n cho một ng�i sao nhạc pop. Ng�i mặc: �o l�ng lạc đ� v� thắt lưng bằng d�y da. Ng�i d�ng thức ăn kỳ lạ: ch�u chấu v� mật ong rừng. Ng�i cũng xuất hiện ngay trước mắt mọi người.
Gioan rất g�y sự ch� � của người kh�c: đ� tung t�e nước ở s�ng Giođan, chỉ tay v�o mặt những kẻ tội lỗi, l�m rung động những kẻ an nh�n, k�u gọi những nh� l�nh đạo t�n gi�o, �N�i rắn độc kia!� Ng�i l� người g�y ch� � v� ng�i c� điều lớnlao để n�i: �H�y s�m hối��
Gần đ�y t�i cũng c� một cảm nghiệm m� c� lẽ trong qu� vị một số cũng từng trải qua. H�m đ� t�i đang l�i xe v�o buổi s�ng sớm, khi trời vẫn c�n tối, v� sau khoảng 4 giờ l�i xe, t�i buồn ngủ. T�i nhận ra rằng t�i đang chạy với tốc độ hơn 100km/h v� ngủ gục! Nhưng may thay, kh�ng c� xe cộ kh�c v� cũng kh�ng bị bắn tốc độ. T�i tấp xe v�o lề đường v� chợp mắt một l�t. Qu� vị kh�ng thể n�o l�i xe với tốc độ hơn 100km/h m� kh�ng ho�n to�n tỉnh t�o!
Cuộc sống c� vẻ như thế đ�ng kh�ng? Ch�ng ta đang chạy với tốc độ tr�n 100km/h m� kh�ng hề kiểm so�t. C� thể ch�ng ta chưa t�ng v�o đ�u đ� � nhưng đ� phải chăng l� c�ch ta đi qua cuộc sống n�y ? Ch�ng ta đang bỏ lỡ điều g� tr�n h�nh tr�nh của m�nh? Ch�ng ta đang quan t�m đến ai v� đến điều g� ? Phải chăng ch�ng ta đ� xem nhẹ những điều quan trọng trong cuộc sống; mất � thức về những điều ưu ti�n; bỏ lỡ những nh�n vật quan trọng v� những phần quan trọng nhất trong cuộc sống? Đặc biệt l� v�o thời khắc n�y trong năm, cắm đầu chạy về ph�a trước c�ch tự nhi�n, gục đầu xuống lầm lũi đi qua m�a n�y.
Những g� ch�ng ta cần l� một lời thức tỉnh � v� ch�ng ta thường nhận được. Đ�i khi n� thẳng thắn v� trực tiếp như nơi Gioan Tẩy Giả. Người bạn đời c� thể can thiệp v�o cuộc sống của ch�ng ta c�ch nhẹ nh�ng hay chẳng được dịu d�ng chi mấy, cho ch�ng ta một lời thức tỉnh. Anh ấy/ chị ấy nhắc ch�ng ta rằng ch�ng ta đang chạy qu� nhanh tr�n đường đời của m�nh, v� đang lạc mất cuộc sống, đ�nh mất gia đ�nh v� con c�i. Người bạn đối chất với ch�ng ta v� ch�ng ta đ� thất hứa hoặc đ� lợi dụng họ. Hoặc, một đứa trẻ n�i với ch�ng ta: �Sao m� ba/mẹ chẳng bao giờ rảnh để chơi với con vậy?� Đ� l� lời của Gioan Tẩy Giả n�i với ch�ng ta dưới h�nh thức ng�n từ hiện đại. Ch�nh Gioan Tẩy Giả, nh�n danh Thi�n Ch�a, n�i với ch�ng ta c�ch n�y hay c�ch kh�c, �H�y ăn năn s�m hối,� �Sửa lối cho thẳng!� D� l� lời �m tai hay kh� nghe, ch�ng ta n�n s�ng suốt lắng nghe v� thực hiện những g� th�nh Gioan n�i với ch�ng ta h�m nay �H�y s�m hối !�
Nếu ch�ng ta chăm ch� nghe tiếng gọi thức tỉnh ch�ng ta, th�i độ trước hết của ch�ng ta sẽ l� rất hối hận. Hối hận về điều g�? C� thể ch�ng ta đ� sống thiển cận, t�m kiếm hạnh ph�c nhầm nơi. Ch�ng ta cho rằng những g� l�m cho ch�ng ta hạnh ph�c trong m�a n�y hệ tại ở nơi những thiết bị nhanh nhất, mới nhất, th�ng minh nhất v� trong những kiểu thời trang mốt nhất. Cuộc khảo s�t mới đ�y cho thấy rằng, c�c bậc cha mẹ c�ng �t d�nh thời gian ở với con c�i th� c�ng mua nhiều đồ chơi cho ch�ng. X� hội của ch�ng ta đ�i hỏi ng�y c�ng nhiều, nhưng ch�ng ta dường như lu�n thấy thiếu. Ch�ng ta dồn qu� nhiều t�m sức v�o những chuyện kh�ng đ�u. Ch�ng ta đang mất kiểm so�t v� đi qu� nhanh tr�n con đường sai lầm.
V� thế, ch�ng ta phải ch�n nhận, với tất cả sự hối hận, rằng sự mưu cầu về hạnh ph�c của ch�ng ta đ� khiến ch�ng ta thất vọng. Ch�ng ta nhận ra những giọng n�i kh�c khiến ch�ng ta hạnh ph�c, ch�ng đ� lừa ch�ng ta v� ch�ng ta đang chờ đợi. Ch�ng ta đến đ�y l�m việc thờ phượng hằng tuần. Kh�ng phải v� ch�ng ta chỉ giữ những quy định t�n gi�o, đ�ng kh�ng? Cũng chẳng phải ch�ng ta quan t�m đến sự đảm bảo cho sự sống đời sau, đ�ng kh�ng?Nhưng l� v� đời n�y v� kh�m ph� ra � nghĩa, sự c�n bằng v� chừng mực cũng như quan t�m đến ch�nh ch�ng ta v� gia đ�nh.
Gioan Tẩy Giả đ� l�n tiếng đầy gay gắt, �ng đ� cuốn h�t sự ch� � của đ�m đ�ng. �ng được l�ng d�n v� họ cần sự trợ gi�p � một tiếng n�i r� r�ng v� l�nh mạnh. Họ v� ch�ng ta ng�y nay, nghe được lời hứa của Gioan: đấng đang đến mang theo lửa sưởi ấm cho những ai tinh thần đang gi� lạnh bởi buồn ch�n, đơn điệu v� trở n�n yếm thế. Ch�ng ta cũng nghe được lời hứa của ng�i về Th�nh Thần, v� tinh thần của ch�ng ta bị sưng phồng v� sự vượt mức, ch�ng ta cần được canh t�n lại thần kh�. Đ� l� những g� ch�ng ta kh�ng thể tự m�nh đạt được.
Thần Kh� đổi mới l� một qu� tặng m� M�a Vọng mang lại cho ch�ng ta h�m nay. �n huệ n�y ch�ng ta kh�ng thể mua bằng tiền hay trả bằng thẻ VISA, kh�ng thể bị chiếm hoặc sở hữu bằng sự gi�u sang hay quyền thế, cũng kh�ng phải l� độc quyền của bất kỳ sự tinh t�y t�n gi�o n�o. Thần Kh� l� hồng �n nhưng kh�ng của Thi�n Ch�a. Đ� l� thần kh� đổi mới v� lửa thanh luyện.
Tiếng n�i ph�a sau giọng n�i của Gioan l� tiếng n�i của Thi�n Ch�a. Đ� l� một tiếng n�i y�u thương v� quan t�m, mong muốn ch�ng ta ho�n thiện. Thi�n Ch�a muốn một thứ g� đ� đặc biệt trong M�a Vọng v� Gi�ng Sinh n�y cho mỗi người ch�ng ta cũng như cho cộng đo�n ch�ng ta.
�n ban n�y bắt đầu ngay ở đ�y, như mọi tuần, khi ch�ng ta c�ng nhau quy tụ. Đ� �n huệ của Lời, m� th�nh Phaol� t�i khẳng định với ch�ng ta h�m nay rằng, �n huệ n�y gi�p ch�ng ta n�n ki�n nhẫn v� y�n ủi ch�ng ta � dẫu ch�ng ta c� kh�c biệt hay đa dạng như thế n�o đi nữa � như cộng đo�n R�ma thuở gi�o hội sơ khai. Ch�ng ta cũng đ�n nhận hồng �n của Th�nh Thể, như lương thực chia sẻ với những người kh�c, bất kể những kh�c biệt của ch�ng ta. V� thế, những g� th�nh Phaol� cầu nguyện cho gi�o đo�n R�ma cũng l� cho Gi�o hội h�m nay: ch�ng ta được n�n mạnh trong sự đồng t�m nhất tr�, như họ nhờ qua Lời Ch�a v� B� T�ch.
Jude Siciliano, O.P. (Anh em học viện Đaminh chuyển ngữ)
H�y s�m hối v� Nước Trời đ� đến gần
Is 11,1-10; Rm 15,4-9; Mt 3,1-12
K�nh thưa qu� vị,
Xưa c� một c�u đố rằng: �Khi một c�y bị ng� trong rừng, nếu chẳng ai ở đ� cả, th� liệu người ta c� biết n� g�y n�n tiếng động n�o kh�ng?� C� lẽ l� kh�ng biết, v� khi c�y ng� tạo ra những hiệu ứng của c�c s�ng �m thanh, nhưng kh�ng c� con người hay động vật n�o ở đ� chịu sự rung động của c�c s�ng �m thanh đ� qua tai m�nh. Đ�y l� một c�u đố th� vị, gợi l�n những suy tư c� gi� trị, v� kh�ng l�m tổn thương g� cả. Nhưng khi một số c�y cối đổ xuống c� thể gợi l�n nhiều c�u hỏi v� nỗi đau; ch�ng ta kh�ng đề cập đến những c�y l�m gỗ ở đ�y. So s�nh xa hơn nữa, thật chua x�t khi c�y gia phả bị g�y, hay trong trường hợp của miền Giuđa, khi nh� Đav�t bị g�y đổ như một th�n c�y dưới tay của những người �tsua.
Tuy nhi�n, ng�n sứ Isaia ti�n b�o sự sụp đổ của nước �tsua h�ng mạnh. �Khốn thay �tsua!� (10,5). Hơn nữa, từ c�y đ� bị ng� đổ của nh� Đav�t sẽ mọc ra một chồi non. Những g� c� vẻ l� ti�u vong v� thất vọng trong mắt người kh�c, th� trong mắt của những người tin đều l� đầy sức sống v� tr�n trề hy vọng. Sẽ c� sự sống nảy sinh nơi sự hủy diệt v� tuyệt vọng. Ước mơ của ng�n sứ Isaia l� từ d�ng d�i vua Đav�t sẽ xuất hiện một v� vua, giống như vua Đav�t, để bảo vệ d�n ch�ng v� mang lại một vương quốc h�a b�nh. L�c đ� con người v� thậm ch� cả thi�n nhi�n, sẽ sống h�a hợp với nhau: �B� tơ v� sư tử non được nu�i chung với nhau.�
D�n ch�ng kh�ng thể mang lại sự t�i sinh n�y cho quốc gia của họ, nhưng Thần Kh� của Thi�n Ch�a th� lại c� thể. Sẽ xuất hiện một vị thủ l�nh được ơn �kh�n ngoan v� minh mẫn�, �mưu lược v� dũng m�nh�, �hiểu biết v� k�nh sợ Đức Ch�a�. H�nh ảnh tuyệt vời của b�i đọc n�y gợi l�n những niềm hy vọng về Đấng M�sia, khi được ứng nghiệm, sẽ c� lợi hơn nhiều so với những người Giuđa, �sự hiểu biết Đức Ch�a sẽ tr�n ngập đất n�y�. Khi Đức Ch�a h�nh động v� lời hứa cứu độ xảy đến, tất cả mọi người sẽ được hưởng �n lộc.
Tại sao ai cũng sẵn s�ng vượt qua gian nan để đi v�o hoang địa nghe một người giảng thuyết n�i với họ rằng: �H�y thay đổi đời sống!�? Hoang địa tự bản chất l� nơi kh�ng tiện nghi, nhưng �ng Gioan Tẩy Giả lại mạo hiểm th�m một �yếu tố đầy ngụ ��. Thay v� ch�o đ�n những người cảm phục �ng, mời họ ngồi xuống v� l�m cho họ được thoải m�i, th� lời n�i đầu ti�n của �ng lại l�: �H�y s�m hối, v� Nước Trời đ� đến gần!�
Chẳng phải l� những ng�y trước Gi�ng Sinh được coi l� thời gian của �nh đ�n lập l�e, �m nhạc h�n hoan, hăm hở mua sắm cho những người th�n y�u v� linh đ�nh tiệc t�ng đ� sao? Nhưng từ giờ trở đi, lời rao giảng của �ng Gioan đ� cảnh tỉnh ch�ng ta. Bởi lẽ, �ng l� sự kết nối của ch�ng ta từ lời hứa của ng�n sứ Isaia cho tới khi lời hứa được ho�n trọn nơi Đức Kit�. �ng Gioan l� người giao thời giữa thế hệ cũ v� thế hệ mới. �ng Gioan k�u gọi ch�ng ta kiểm điểm lại đời sống, suy nghĩ lại c�c thứ tự ưu ti�n, t�i định hướng những ước mơ v� kh�t vọng của m�nh.
Tại sao ch�ng ta lại l�m kh� m�nh với việc tự chất vấn bản th�n như thế? Thưa rằng, v� �ng Gioan kh�ng chỉ n�i với ch�ng ta l� phải �ăn năn�. �ng c�n n�i th�m rằng: �V� Nước Trời đ� đến gần�. Thi�n Ch�a sắp ho�n trọn những lời hứa v� sẽ diễn ra rất gần với ch�ng ta. Với cuộc thăm viếng sắp đến (�Đấng đến sau t�i�), ch�ng ta sẽ chuẩn bị cho nh� m�nh được ngăn nắp. Những lo lắng về việc mua sắm, hoặc nhận l�nh của cải vật chất sẽ kh�ng l�m ch�ng ta sao nh�ng việc chi�m ngắm v� lắng nghe rằng: Một lần nữa, khi ngự đến, Đấng đ� được hứa ban sẽ bước v�o th�ng phần với th�n phận l�m người của ch�ng ta.
�ng Gioan kh�ng rao giảng chốn phồn hoa đ� hội, hay nơi một ngai t�a đầy quyền lực ở Gi�rusalem. �ng chỉ sống ở b�a rừng. Tuy vậy, những người sống ở trung t�m như Gi�rusalem (v� những người thuộc quyền thống trị của v�ng n�y ở Giuđ�) đang rời khỏi gia đ�nh, c�ng việc v� cộng đồng của họ để đến lắng nghe �ng giảng dạy. Họ đang rời bỏ c�c nơi tiện nghi của m�nh, đi đến những khu vực xa x�i để nghe Lời Ch�a. M�a Vọng l� một cơ hội cho ta tạo n�n một kh�ng gian ri�ng trong cuộc sống của m�nh; rời bỏ trung t�m tiện nghi v� những nhịp sống được hoạch định, v� đến một nơi thanh vắng để nghe những điều Thi�n Ch�a n�i với ch�ng ta. Trong văn kiện �Evangelii Gaudium� (Niềm Vui Tin Mừng) gần đ�y, Đức Gi�o ho�ng Phanxic� đ� viết rằng: �T�i kh�ng muốn Gi�o hội được xem như l� trung t�m điểm v� cuối c�ng bị d�nh chặt trong một mớ những nỗi �m ảnh v� thủ tục.�
Kh�ng gian lễ b�i của ch�ng ta được giản lược bớt đi, đặt trong kh�ng kh� M�a Vọng, khuyến kh�ch ch�ng ta đơn giản h�a, b�nh t�m v� lắng nghe. Những điều ch�ng ta sẽ nghe l� �c�u chuyện cũ� của lời c�c ng�n sứ đ� hứa về sự hồi sinh. �ng Gioan l� một vị ng�n sứ nữa đ� đi ra ngo�i hoang địa để khuyến kh�ch ch�ng ta ng�ng chờ, tr�ng mong một sự đổi mới s�u xa bởi một Đấng, m� như �ng Gioan n�i, sẽ l�m Ph�p Rửa cho ch�ng ta bằng Th�nh Thần v� bằng lửa.
Đ�y kh�ng chỉ l� những điều Thi�n Ch�a bắt đầu thực hiện trong một thời gian d�i trước đ� trong v�ng sa mạc Giuđ�. Th�ng điệp của �ng Gioan l� nhắm v�o hiện tại; th�ng điệp n�y được chia ở th� hiện tại. �ng đang chuẩn bị con đường cho Thi�n Ch�a. Nếu ta đang bị vướng mắc trong t�nh trạng thờ ơ hay những th�i quen hằng ng�y, th� ta sẽ biết l� m�nh cần đến một vị cứu tinh thế n�o. Đ� l� những g� �ng Gioan hứa với ch�ng ta, một Đấng c� thể nung nấu v� đổi mới tinh thần ch�ng ta bằng c�ch l�m Ph�p Rửa cho ta một lần nữa trong Ch�a Th�nh Thần.
M�a Vọng kh�ng hề thanh lọc v� l�m cho ta n�n xứng đ�ng. Đ�y l� thời gian cho ta tin tưởng rằng Đức Kit� đang đến v� cư ngụ trong ch�ng ta. Điều kh�ch lệ v� trợ gi�p ch�ng ta l� sự gợi nhớ lại lời hứa của ng�n sứ Isaia, v� lời hứa đ� sẽ được ho�n trọn nơi Đức Kit�.
Trong suốt m�a vui chơi v� n�ng ch�n h�n hoan ch�c mừng, ch�ng ta h�y đề cập đến một điều kh�ng n�n n�i ra l�: ăn chay v� cầu nguyện; chờ đợi v� giữ thinh lặng nội t�m, để nhờ đ�, ch�ng ta c� thể được nu�i dưỡng bởi Kinh Th�nh trong M�a Vọng n�y. Niềm vui v� chay tịnh sẽ đến v�o dịp Gi�ng Sinh. �t nhất l� trong một chốc l�t, khi c�c giai điệu của gian h�ng b�n đồ Gi�ng Sinh bật l�n th� h�y tắt tiếng tivi đi. H�y rời mắt khỏi m�n h�nh v� d�ng một lời nguyện thầm với niềm khao kh�t v� tin tưởng: �Lạy Ch�a Gi�su, xin ngự đến, xin h�y đến.�
Tuần trước, khởi đầu M�a Vọng, ch�ng ta bắt đầu đọc Tin Mừng theo th�nh M�tth�u. Một trong những đặc điểm của ng�i l� sử dụng cụm từ �Nước Trời� trong suốt Tin Mừng, kh�ng như th�nh M�cc� v� th�nh Luca th� lại n�i về �Nước Thi�n Ch�a�. Theo truyền thống Do Th�i, t�c giả M�tth�u tr�nh nhắc đến th�nh danh. Khi đề cập đến �Nước Trời�, ng�i kh�ng n�i về một sự kiện trong tương lai, hay một nơi chốn theo địa l�. Trong suốt Tin Mừng, qua c�c b�i gi�o huấn của Đức Gi�su với c�c dụ ng�n v� h�nh động của Người, th�nh M�tth�u cho thấy triều đại Thi�n Ch�a ở giữa thế giới ch�ng ta ngay ở đ�y v� v�o l�c n�y.
Ngay từ khởi đầu Tin Mừng n�y, mầm mống xung đột đ� nảy sinh giữa Đức Gi�su v� ch�nh quyền R�ma, cũng như với c�c nh� l�nh đạo t�n gi�o c� th�ng đồng với R�ma. Sự thống trị của người R�ma đồng nghĩa với việc kiểm so�t bằng �p bức; trong khi đ�, uy quyền của Đức Gi�su sẽ được tỏ lộ th�ng qua l�ng trắc ẩn, chữa l�nh bệnh tật v� đ�n nhận những người tội lỗi. V� Đức Gi�su đ� quy tụ cả những người đ�n �ng lẫn phụ nữ, Do Th�i v� d�n ngoại, n� lệ v� tự do v�o một cộng đồng b�nh đẳng, như thế: �Nước Trời đ� đến gần�.
Th�nh M�tth�u minh họa c�ch đa dạng v� to�n diện Nước Trời bằng c�ch n�i với ch�ng ta �nhiều người thuộc ph�i Pharis�u v� ph�i Xađốc� đến với Ph�p Rửa của �ng Gioan. Dường như họ cũng đến để được chịu Ph�p Rửa. Thế nhưng, khi họ tiến l�n ph�a trước, �ng Gioan cũng cảm nhận được sự giả dối của họ. Họ kh�ng thể đ�i hỏi đặc quyền đặc lợi như c�c nh� l�nh đạo t�n gi�o, cũng như quyền lợi với tư c�ch l� con ch�u �ng �praham. Họ phải chứng tỏ bằng việc l�m rằng, đức tin của m�nh l� ch�n th�nh. Người n�i với họ: �H�y sinh hoa quả để chứng tỏ l�ng ăn năn s�m hối�.
M�a Vọng mời gọi ch�ng ta ăn năn s�m hối, đ� l� bước khởi đầu. Tiếp đ�, ch�ng ta kiểm điểm lại cuộc sống của m�nh xem c� sinh lợi như l� hoa quả của vương quốc m� Đức Gi�su đến rao giảng hay kh�ng. Th�nh Phaol� kể ra một số hoa thơm tr�i ngọt phải c� trong cộng đo�n mới của Đức Gi�su: �Sống h�a thuận với nhau�, v� t�n vinh Thi�n Ch�a �bằng sự đồng t�m nhất tr� với nhau�. Đ� l� mong muốn của th�nh Phaol� đối với cộng đo�n Kit� hữu ở R�ma. Ng�i hy vọng cộng đo�n như thế sẽ l�m chứng cho Đức Kit� giữa c�c d�n ngoại. Như �ng Gioan Tẩy Giả đ� l�m chứng, ch�ng ta hy vọng rằng việc l�m chứng của cộng đo�n gi�o xứ m�nh sẽ thu h�t được những người kh�c, nhờ đ�, họ rời bỏ c�c trung t�m tiện nghi của m�nh để tham gia với ch�ng ta khi c�ng ch�ng ta lắng nghe Lời Ch�a v� được dưỡng nu�i trong b�n tiệc cuộc đời.