HOME

Năm A

CH�A NHẬT I M�A CHAY A
St 2,7-9; 3,1-7; Rm 5,12-19; Mt 4,1-11

An Phong op : C�m Dỗ Của Ng�y H�m Nay

Fr. Jude Siciliano op : Nếu �ng l� con Thi�n Ch�a !

Như Hạ op : T�i đi t�m t�i

G. Nguyễn Cao Luật op : Thử th�ch v� lựa chọn

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Xa-tan c�m dỗ

Giuse L� Xu�n Hiệp op : Đừng sợ, Thầy đ� chiến thắng ma quỷ

Đỗ Lực op : C�m Dỗ Quyền Lực

Fr. Jude Siciliano op : H�y thờ phượng một m�nh Thi�n Ch�a m� th�i

Fr. Jude Siciliano, op: Đức Gi�su chịu c�m dỗ, nhưng kh�ng bị khuất phục

An Phong op

C�m Dỗ Của Ng�y H�m Nay
Mt 4,1-11

Lời Ch�a h�m nay đưa ch�ng ta về nguồn cội của th�n phận con người : tội lỗi. Nguy�n tổ Adong, Ev� đ� sa chước c�m dỗ của Satan, v� tội lỗi đ� đột nhập v�o thế gian. Ch�nh đ� l� nguy�n nh�n của biết bao khốn cực trong cuộc sống nh�n loại : "Chỉ v� một người, tội lỗi đ� x�m nhập trần gian, v� tội lỗi g�y n�n sự chết; như thế, sự chết đ� lan tr�n tới mọi người, bởi v� mọi người đ� phạm tội" (b�i đọc 2).

Nhưng Lời Ch�a h�m nay kh�ng dừng lại ở vấn đề tội lỗi, m� muốn tr�nh b�y cho ch�ng ta biết Ơn Cứu độ trong �ức Gi�su Kit� "� nhờ một người thực hiện lẽ c�ng ch�nh, mọi người cũng được Thi�n Ch�a cho trở n�n c�ng ch�nh, nghĩa l� được sống" (B�i đọc 2).

��y l� một lời khẳng định c� li�n quan đến tất cả nh�n loại : tất cả mọi người đều bị chi phối dưới quyền lực của tội lỗi; chỉ c� một con đường giải tho�t d�nh cho con người, đ� l� Ơn Cứu độ trong �ức Gi�su Kit�.

Con đường m� cả nh�n loại đ� đi v� đ� thất bại, th� nay ch�nh �ức Gi�su đ� đi lại con đường đ�, con đường l�m người, chấp nhận mọi tội lụy của con người; v� Ng�i đ� chiến thắng c�m dỗ của Satan.

C�m dỗ ng�y h�m nay cũng vẫn c�n đầy dẫy : đ� l� những c�m dỗ của nẻo đường Satan, c�m dỗ muốn theo c�ch thức của Satan để giải quyết cuộc đời m�nh, c�m dỗ t�m niềm vui v� sự th�nh đạt cuộc đời trong lạc th�, quyền lực v� của cải.

Người kit� hữu chỉ c� thể chiến thắng Satan khi hiệp th�ng v�o cuộc chiến thắng của �ức Gi�su; nhờ tin v�o sự hướng dẫn của Lời Ch�a, tr�ng cậy nơi quyền năng của Ng�i, v� hết l�ng y�u mến phụng thờ Ng�i : �Người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh, nhưng c�n nhờ mọi lời miệng Thi�n Ch�a ph�n ra".

"Ngươi chớ thử th�ch Thi�n Ch�a l� Ch�a của ngươi ngươi phải thờ lạy Thi�n Ch�a l� Ch�a của ngươi". (Ch�a Gi�su muốn nhắc nhủ người bị c�m dỗ những lời n�y)

Hỡi con nhỏ của Cha
Cha ở đ�y, Cha đ�u c� bỏ con
Sao con k�m tin thế !
Con đ� qu� tự phụ !
Con vẫn c�n tin cậy ở con !
Nếu con muốn lướt thắng tất cả c�c chước c�m dỗ,
M� kh�ng sa ng�, kh�ng suy nhược,
Con phải � thức rằng con chưa đủ vững mạnh,
Con phải để m�nh được dẫn dắt
như một trẻ nhỏ, hỡi con nhỏ của Cha !
�
Con phải rất b� nhỏ, ho�n to�n b� nhỏ
V� Cha chỉ y�u thương những trẻ nhỏ.
Michel Quoist

Fr. Jude Siciliano op

Nếu �ng l� con Thi�n Ch�a !
(Mt 4, 1-11)

Thưa qu� vị.

Trong cuộc rửa tội vừa qua, t�i c� bổn phận hỏi cha mẹ đứa trẻ v� những người đỡ đầu c�c c�u hỏi theo nghi thức : "Anh chị em c� từ bỏ ma quỷ v� những sang trọng của n� kh�ng ?" Mọi người đồng thanh thưa : "Ch�ng con từ bỏ." Thực ra, ch�ng t�i đ� tập dượt kỹ lưỡng rồi. V� t�i hy vọng họ th�nh t�m chứ kh�ng chỉ m�y m�c, l�m theo quy định s�ch vở. Một th�ng nữa, v�o đ�m vọng Phục Sinh, mọi người t�n hữu đều sẽ c� dịp lặp lại c�ng thức th�nh tẩy tương tự như vậy. T�i cầu mong ch�ng ta sẽ th�nh thật trong lời tuy�n xưng của m�nh. Tuy nhi�n chẳng dễ g� để ch�ng ta nhận ra bộ mặt của ma quỷ v� c�c việc l�m của n� trong cuộc sống đời thường ! n� mặc nhiều h�nh thức dối tr� đến nỗi ch�ng ta dễ d�ng lẫn lộn đen trắng, xấu tốt.

C�c c�m dỗ của Ch�a Gi�su trong Tin Mừng h�m nay cũng vậy. �ang đ�i lả m� t�m b�nh ăn, đ�u c� g� l� xấu ? tốt lắm chứ, nhất l� lại c� b�nh dễ d�ng, nhanh ch�ng ! Ba c�m dỗ n�i chung xem ra hợp l�, dễ chấp nhận đối với ho�n cảnh của Ch�a Gi�su v� của ch�ng ta ng�y nay.

��ng thế, nếu đọc qua một lần th� chẳng thấy chi l� v� lu�n trong cả ba cơn c�m dỗ. �ối với nhiều người, th� ch�ng chỉ l� truyện b�nh thường, chẳng thể được gọi l� c�m dỗ. B�nh ăn, danh vọng, lợi lộc h�ng ng�y ai m� kh�ng t�m kiếm ? Ch�ng l� những khao kh�t b�nh thường của c�c con tim b�nh thường để sống cuộc đời b�nh thường. Nhưng Tin Mừng nh�n ch�ng như những mối nguy hiểm, cực kỳ nguy hiểm. Bởi mục ti�u của ch�ng l� dụ dỗ lo�i người chọn đi tr�n những con đường x�c thịt, chứ kh�ng phải tu�n theo � muốn của Thi�n Ch�a. Trong trường hợp Ch�a Gi�su, ch�ng dụ dỗ Ng�i xa l�nh sứ mệnh để đi con đường dễ d�i hơn. Satan cố gắng lừa Ch�a Gi�su v�o c�i bẫy giống như hắn đ� lừa Ađam v� Ev� : Ki�u ngạo. Nhưng bằng một phương ph�p tế nhị hơn nhiều. N� muốn l�i k�o Ch�a Gi�su về phe với n� thi h�nh mọi sự theo đường lối của n� chứ kh�ng phải đường lối của Thi�n Ch�a.

Ng�y nay cũng vậy th�i, c�c t�n hữu, nhất l� linh mục, tu sĩ, h�nh động rất xa lạ với đường lối Ch�a chỉ dạy m� cứ tưởng thuận theo � Ng�i. Họ hợp l� h�a tham s�n si của m�nh m� cứ ngỡ đ� l� � Ch�a. Họ thực h�nh � ri�ng của họ chứ đ�u phải � Ch�a. � Ch�a l� con đường hẹp chứ đ�u phải l� xa lộ 8 lằn ranh ? Rượu ch�, h�t s�i, say sưa, c�c tiện nghi văn minh t�n thời,� với trăm ngh�n l� do "ch�nh đ�ng". C�c cơn c�m dỗ của Ch�a Gi�su chẳng phải một l�c m� chấm dứt. N� k�o d�i suốt đời c�ng khai của Ng�i cho đến khi Ng�i c� thể h� l�n : "Mọi sự đ� ho�n tất" (Ga 19, 30). N� lu�n lu�n ở b�n cạnh để Ng�i lựa chọn. N� cũng lu�n lu�n hiện diện để ch�ng ta bước đi trong qu� tr�nh sống của m�nh : �ường lối Thi�n Ch�a hay đường lối của Hỏa ngục ? Thật dễ sợ !

N� khởi sự : "Nếu �ng l� con Thi�n Ch�a�" Con Thi�n Ch�a trong � nghĩa Do th�i c� thể l� một thi�n thần, một vị thần linh, l� ch�nh d�n Israel hay một vị l�nh đạo nổi tiếng n�o đ�, như vua ch�a, quan quyền. N� c�n c� nghĩa l� "Giống như Thi�n Ch�a", chẳng hạn ai đ� c� quan hệ đặc biệt với Gia v�. Quan hệ cha - con, li�n kết bằng t�nh y�u mến v� v�ng lời. Người đ� ho�n to�n lệ thuộc v� t�n th�c v�o Thi�n Ch�a ban cho m�nh của ăn �o mặc c�ng c�c nhu cầu kh�c của cuộc sống. Như vậy, đối với quỷ sứ gọi Ch�a Gi�su l� "Con Thi�n Ch�a" đồng nghĩa với việc đặt Ng�i v�o t�nh huống tự t�n, v� th�ch thức tương giao của Ng�i với Thi�n Ch�a. Ng�i c� quyền năng ra sao l� hệ tại tương giao đ�, t�nh huống đ�. Quỷ sứ đang thử th�ch l�ng tin cậy của Ch�a Gi�su v�o Cha Ng�i : Liệu Ch�a Gi�su c� lợi dụng chỗ đứng duy nhất của Ng�i trước Thượng đế m� thực hiện một ph�p lạ nu�i sống bản th�n ? Tại sao người được Thi�n Ch�a dấu y�u lại phải chịu đựng đ�i kh�t ? Tai sao Thi�n Ch�a kh�ng che chở những kẻ gần cận Ng�i khỏi đau khổ, tai ương, địch họa ? Liệu khổ đau c� phải l� dấu chỉ kh�ng được Thi�n Ch�a mến thương ? Nếu như ch�ng ta tin tưởng v�o Ch�a Gi�su th� đức tin đ� c� giải ph�ng ch�ng ta khỏi lầm than ? Cứu tho�t ch�ng ta khỏi mọi khốn khổ của kiếp sống con người ? như bệnh tật, đ�i kh�t, thất bại, nghi nan, sầu thương, lo lắng �

C�u trả lời của Ch�a Gi�su l� "kh�ng". Kh�ng cho b�nh ăn, tức sự sống của Ng�i, kh�ng cho dụ dỗ của thế gian. Ng�i kh�ng đ�i lại những g� đ� hiến d�ng cho phần rỗi nh�n loại, để l�m đẹp � Cha Ng�i, để đi theo con đường "hẹp" Cha Ng�i đ� muốn. Nếu như Ng�i nhượng bộ Satan để c� nhiều lương thực, thực phẩm, để khỏi khổ đau, để giải quyết ng�n vạn kh� khăn của cuộc sống nh�n sinh th� Ng�i vĩnh viễn xa l�a ch�ng ta. Ng�i kh�ng thuộc th�nh phần nh�n loại. Ng�i chưa sống thực kiếp con người. Ng�i chẳng phải vật lộn với cuộc đời như ch�ng ta. Kh�ng ai c� thể đồng h�a với Ng�i, coi Ng�i l� gương mẫu, l� người chỉ đạo. Ng�i kh�ng thể mang tước hiệu cứu thế !

C�ch nay ba mươi năm, ở bang California xảy ra một chuyện m� rồi ai cũng biết. Người con g�i gia đ�nh tỉ ph� Heast t�n l� Patty bị bắt c�c. Những t�n bắt c�c đ�i gia đ�nh c� phải mua v�i trăm xe b�nh m� ph�n ph�t cho những người ngh�o đ�i giữa th�nh phố để chuộc lấy mạng c�. Lạ l�ng l� ch�nh c� g�i cũng về phe với kẻ bắt c�c cầm s�ng dọa bố phải thỏa m�n y�u cầu. Khi những xe b�nh m� v�o th�nh phố, người ta n� ra cướp, c�c t�i xế phải lấy xẻng hất b�nh xuống mặt đường. Truyện k�o d�i cả một tuần, sau đ� c� g�i được thả. �� c� phải l� đường lối văn minh để nu�i kẻ ngh�o đ�i ? �� c� phải l� c�ch Ch�a Gi�su biến đ� th�nh b�nh m� ăn ? Như thế th� ai c�n sẵn l�ng nghe theo sứ điệp Ng�i rao giảng ? B�nh Ng�i ban cho kẻ ngh�o kiểu đ� ư ? Người La m� cổ xưa thu h�t thi�n hạ đến xem xiếc bằng c�ch ph�t kh�ng b�nh m�. Nếu Ch�a thực hiện kiểu đ� th� chẳng h�a ra sứ vụ của Ng�i l� một g�nh h�t tr� ? Thi�n Ch�a đ� ban cho ch�ng ta dư dật để ch�ng nu�i nấng những kẻ ngh�o đ�i. C� những thời kỳ người ta phải mang lương thực, thực phẩm đổ xuống biển để giữ gi� ! vậy th� ch�ng ta c�n phải t�m kiếm thỏa m�n c�c nhu cầu căn bản đến nỗi xao nh�ng việc lắng nghe "Mọi điều do miệng Thi�n Ch�a ph�n ra?" T�i nghĩ ngược lại, c�i l�m cho ch�ng ta kh�ng để t�m nghe lời Ch�a l� sắm th�m TV, m�y t�nh hiện đại, xe hơi kiểu mới, nh� lầu tinh kh�n � trăm điều vừa � x�c thịt kh�c. Ch�ng chẳng c� chi l� c�m dỗ, nhưng lối nh�n của Tin Mừng lại kh�ng như vậy.

M�a Chay n�y cho ch�ng ta một cơ hội tốt để dẹp bỏ những thứ đ� sang một b�n, v� tập ch� v�o những g� l� b�nh ban sự sống thật cho ch�ng ta trong hoang địa trần gian. N� l� một cơ hội để ch�ng ta thay đổi tư duy v� nếp sống. ��y l� m�a hối cải, l� �nh s�ng, l� cơ hội canh t�n. Kh�ng phải l� m�a buồn thảm m� l� vui mừng. Dĩ nhi�n thay đổi đ�i hỏi đau đớn v� hy sinh. Nhưng dưới những kh� chịu ban đầu l� nguồn hạnh ph�c khi th�nh thần Ch�a thổi luồng gi� đầy sinh kh� th�nh thiện v�o linh hồn. �� th�nh th� kh�ng thể buồn được, cũng như đ� hạnh ph�c th� kh�ng thể thiếu vui. Cho n�n trong suốt thời gian chay tịnh ch�ng ta sẽ được Ch�a dẫn dụ những lời ban sự sống để tổ chức lại cuộc đời m�nh.

B�i đọc thứ nhất tr�ch s�ch S�ng thế, nhưng bỏ tr�nh thuật tạo dựng Ev�. �iều n�y cho ch�ng ta cảm tưởng đ�y l� lần đầu ti�n "đ�n b�" xuất hiện v� lại l� người nhượng bộ lời dối tr� của Satan. Sau đ� b� l�i k�o chồng phạm tội v� cả hai đều sa ng�. Ch�ng ta chẳng thể ho�n to�n đổ lỗi cho con rắn. N� l� lo�i vật tinh kh�n Ch�a dựng n�n. N� chỉ gợi �, n�i nửa sự thật. Phần lựa chọn vẫn thuộc về tổ ti�n lo�i người. Cơn c�m dỗ khởi sự từ l�ng nghi ngờ động lực của Thượng đế. Thực sự Ng�i c� tốt l�nh hay kh�ng ? Ng�i rộng lượng v� đức độ hay kh�ng ? Ng�i c� chăm s�c đến lợi �ch của hai �ng b� kh�ng ? hay cấm đo�n v� �ch kỷ, độc quyền ?

Hai �ng b� đ� chẳng thể cưỡng lại viễn tượng được tự do ho�n to�n, kh�ng phải lệ thuộc v�o ai, chẳng phải v�ng lời ai. Thần linh độc lập th� c�n chi thoải m�i bằng ! L�m vua một l�ng hơn l�m quan một nước ! Cho n�n c�u hỏi của con rắn l� : "Tại sao kh�ng ? Ai truyền lệnh cấm ? �� chỉ l� chuyện phịa ! Qu� vị sẽ hạnh ph�c hơn nhiều �" V� c�u trả lời kh�ng chỉ đơn giản "c�" hoặc "Kh�ng". N� đ�i hỏi kh�n ngoan lựa chọn. Ở đ�y r� r�ng ăn t�o l� kh�n ngoan, từ chối l� dại khờ. Phần ch�ng ta cũng vậy, ch�ng ta lu�n lu�n chọn lựa những g� l� tốt, th�ng minh v� tương lai hơn ! Hậu quả l� thường thường ch�ng ta bị lừa dối. Vẻ bề ngo�i chưa chắc đ� l� sự thật. Ch�ng ta mở được mắt ra th� đ� qu� muộn.

H�nh phạt l� kh�ng thể tr�nh khỏi. �ng b� bị đuổi ra khỏi địa đ�ng. Mất hết hạnh ph�c. Ng�y nay lo�i người cũng vậy th�i, ch�ng ta phải g�nh chịu hậu quả thảm khốc của c�c lựa chọn ngu xuẩn của m�nh. Vậy th� M�a Chay nhắc nhở nh�n loại, Ch�a Gi�su đ� d�ng c�y biết l�nh biết dữ kh�c m� dẫn đưa lo�i người về con đường ngay ch�nh. Sự chọn lựa của Ng�i trong b�i Tin Mừng h�m nay l� sự chọn lựa về phe với Thượng đế nhờ ch�nh quyền năng kh�n ngoan của lời Ch�a. Ng�i v�ng lời để thắng bất tu�n, khi�m nhường để thắng ki�u ngạo, lệ thuộc Thượng để để thắng tự cao, tự đại. Tr�n thập tự Ng�i tr�t hơi thở để ban cho ch�ng ta thần kh� sự thật v� sự sống, thần kh� của một người con biết v�ng lời, can đảm lựa chọn "Con đường hẹp" tr�n dương thế n�y. Amen.

Như Hạ op

T�I �I T�M T�I
Mt 4,1-11

Giữa những th�ch đố, con người vẫn cố sức vươn l�n. Vươn l�n như �ức Gi�su trong hoang địa sau khi chiến thắng những th�ch đố lớn lao trong th�n phận con người.

S�NG GI�.

Trần gian l� một h�nh tr�nh đi t�m c�i t�i. C�i t�i �ch kỷ hay đầy bản l�nh. Bản l�nh đ� chỉ được x�c định sau những th�ch đố hay s�ng gi� cuộc đời. Chỉ cần so s�nh một ch�t giữa Eva v� �ức Gi�su sẽ thấy ngay kh�c biệt lớn lao giữa hai c�i t�i đ�.

Ev� được "Thi�n Ch�a lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh kh� v�o lỗ mũi, v� con người trở n�n một sinh vật." (St 2:7). B� muốn sống độc lập với Thi�n Ch�a, muốn d�nh quyền qui định luật lu�n l� của Thi�n Ch�a. V� muốn "được tinh kh�n" (St 3:6) như Thi�n Ch�a, b� đ� nghe theo lời con rắn, giơ tay "h�i tr�i c�y m� ăn, rồi đưa cho cả chồng đang ở đ� với m�nh; �ng cũng ăn." (St 3:6) �ng b� tưởng m�nh trở th�nh "vị thần biết điều thiện điều �c." (St 3:5) Nhưng thực tế "họ thấy m�nh trần truồng" (St 3:7) như con vật. Vỡ mộng. Trắng tay. ��ng như lời Ch�a n�i : "Ai muốn cứu mạng sống m�nh, th� sẽ mất." (Mc 8:35; Lc 9:24; Mt 10:39; Ga 12:25) �ng b� đ�nh mất ch�nh m�nh ngay khi muốn x�c định ch�nh m�nh l� ai. Từ sự mất m�t đ�, "tội lỗi đ� x�m nhập trần gian, v� tội lỗi g�y n�n sự chết." (Rm 5:12)

Tr�i lại, �ức Gi�su đ� ho�n to�n t�m thấy c�i t�i của m�nh ngay khi đ�nh mất ch�nh m�nh. Người kh�ng t�m c�ch x�c định thế đứng độc lập với Thi�n Ch�a Cha. Nhưng Người muốn cho mọi người thấy chỉ c� thể t�m được ch�nh m�nh trong Thi�n Ch�a m� th�i. Qua ba cơn c�m dỗ, �ức Gi�su mạc khải bản l�nh v� c�ng vững chắc của m�nh trong vũ trụ. Thật vậy, sau khi "ăn chay r�ng r� bốn mươi đ�m ng�y, Người thấy đ�i" (Mt 4:2) Quỉ liền tấn c�ng v�o điểm yếu nhất của con người Ch�a l�c đ�. Ai chẳng nghĩ, "c� thực mới vực được đạo." Nhưng thật bất ngờ. Trong cơn đ�i cồn c�o, Người vẫn khẳng kh�i : "Người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh, nhưng c�n nhờ mọi lời miệng Thi�n Ch�a ph�n ra." (Mt 4:4) C�n hơn cơm b�nh, lời Ch�a l� nguồn sống của cả vũ trụ, v� "nhờ Ng�i Lời, vạn vật được tạo th�nh." (Ga 1:3). Muốn hay kh�ng, con người phải ho�n to�n lệ thuộc v�o � Ch�a.

Ch�nh v� thế, c� lần Người đ� t�m sự với c�c m�n đệ: "Lương thực của Thầy l� thi h�nh � muốn của �ấng đ� sai Thầy." (Ga 4:34) Nhờ x�c định được nguồn sống đ�ch thực như thế, �ức Gi�su đ� đem lại sự sống phong ph� cho to�n thể nh�n loại. Thực vậy, "nhờ một người duy nhất đ� v�ng lời Thi�n Ch�a, mu�n người cũng sẽ th�nh người c�ng ch�nh." (Rm 5:19) Kh�c hẳn với nguy�n tổ, �ức Gi�su đ� v�ng lời Thi�n Ch�a Cha tuyệt đối. Sự lệ thuộc đ� đ� kh�ng đ�nh mất t�nh c�ch độc lập. Tr�i lại, �ức Gi�su đ� x�c định được vị thế m�nh một c�ch vững chắc hơn. Người kh�ng chiều theo những nịnh bợ rẻ tiền để biểu dương quyền năng một c�ch lố bịch. Trước những lời nịnh h�t : "Nếu �ng l� con Thi�n Ch�a �" , �ức Gi�su đ� khẳng kh�i đ�p : "Ngươi chớ thử th�ch �ức Ch�a l� Thi�n Ch�a của ngươi." (Mt 4:7) Như vậy, mặc d� � thức m�nh phải lệ thuộc v�o nguồn sống l� Thi�n Ch�a, Người vẫn kh�ng qu�n m�nh l� Con Thi�n Ch�a ngang h�ng với Ch�a Cha.

Sau khi đ� x�c định vị thế si�u việt đ�, �ức Gi�su mới thấy r� hướng đi trước mặt. Nếu l�m theo � Satan, �ức Gi�su sẽ trở th�nh một kẻ gi�u sang nhất trần gian (x.Mt 4:8-9). Nhưng Người sẽ đ�nh mất bản ng� v� tương quan với Thi�n Ch�a. Người kh�ng c�n l� Con Thi�n Ch�a v� trở th�nh kẻ phản loạn như Satan. Rất may, nhờ Thần Kh� dẫn đường chỉ lối, �ức Gi�su đ� chiến thắng cơn c�m dỗ v� c�ng hiểm độc n�y. Người đ� chọn Thi�n Ch�a như cứu c�nh duy nhất của cuộc đời. Tiếng Người mạnh mẽ vang l�n : "Ngươi phải b�i lạy �ức Ch�a l� Thi�n Ch�a của ngươi, v� phải thờ phượng một m�nh Người m� th�i." (Mt 4:10) �� l� hướng sống rất s�ng tỏ đối với �ức Gi�su. Nhưng kh�ng phải một lần x�c nhận l� đủ. Th�ch đố đ� kh�ng ngừng nổi l�n trong cuộc đời.

Kh�ng vượt qua nổi cơn c�m dỗ đ�, con người sẽ th�nh mồi ngon cho những ngẫu tượng. Ngẫu tượng đ� l� ch�nh c�i t�i với những chiều k�ch cồng kềnh dị hợm. Ch�nh khi cố gắng t�n thờ ngẫu tượng kinh tởm n�y, con người sẽ đ�nh mất căn t�nh. Con người sẽ mất phương hướng v� ho�n to�n trống rỗng. T�m hồn trở th�nh mảnh đất mầu mỡ ph�t sinh những tư tưởng khủng bố, d�m đ�ng, cướp b�c, nghiện ngập.

CƠ HỘI LỚN.

Thế giới h�m nay con người đang đẩy đồng loại v�o những thảm cảnh chưa từng thấy. Thảm cảnh đ� "thường l� con đẻ của chủ nghĩa �ch kỷ v� tr�ch nhiệm." (�GH Gioan Phaol� II, Zenit 13/02/2002) Nếu kh�ng t�m lại được con người đ�ch thực của m�nh, nh�n loại sẽ c�n bị những ngẫu tượng hướng dẫn v�o những ng� cụt. Mất hết tương lai. Tr�i đất sẽ th�nh một nghĩa trang khổng lồ. Trước t�nh trạng bi đ�t đ�, "ch�ng ta cảm thấy cần Thi�n Ch�a gi�p ch�ng ta phục hồi niềm tin v� niềm vui cho cuộc sống." (�GH Gioan Phaol� II, Zenit 13/02/2002). Thi�n Ch�a sẽ gi�p nếu ch�ng ta biết vượt l�n như �ức Gi�su giữa bao th�ch đố trong hoang địa.

Với một h�nh thức rất hấp dẫn, những th�ch đố đầy ma lực đ� chỉ nhằm k�o �ức Gi�su ra khỏi t�nh y�u Thi�n Ch�a. Nhưng đầu h�ng trước những ma lực đ�, chắc chắn �ức Gi�su c�ng l�n s�u v�o con đường lệ thuộc ma quỉ v� đ�nh mất căn t�nh của m�nh. Những thực tại vật chất l� những xiềng x�ch b�n ngo�i v� t�nh ki�u ngạo l� g�ng c�m b�n trong sẽ cột chặt c�i t�i của Người trong hố diệt vong.

Nh�n loại h�m nay đang quay cuồng với những c�i t�i ph� nộn. Con người c� qu� nhiều nhu cầu giả tạo đến nỗi "mọi người đều nghĩ rằng mỗi chọn lựa v� h�nh động phải bị luật cung cầu thị trường chi phối. Họ tưởng chỉ c� lợi nhuận tối đa mới l� định luật tối cao. Giữa l�c đ�, niềm tin Kit� lại tr�nh b�y một l� tưởng bất vụ lợi, x�y dựng tr�n tự do đầy � thức của c� nh�n, bắt nguồn từ t�nh y�u ch�n ch�nh," (�GH Gioan Phaol� II, Zenit 13/02/2002) tức l� Thi�n Ch�a. T�nh y�u �ch kỷ kh�ng bao giờ c� thể hiểu được lời Ch�a : "Ch�ng con đ� nhận nhưng kh�ng, th� h�y cho nhưng kh�ng." Những t�nh to�n nhỏ nhen �ch kỷ đang l�m cho c�c tương quan h�m nay biến chất v� tan r�. L�m sao t�m được cơ hội nối lại những tương quan đ� ?

"M�a chay l� một cơ hội Thi�n Ch�a quan ph�ng cho con người hồi t�m, v� gi�p ch�ng ta chi�m niệm về mầu nhiệm t�nh y�u lạ l�ng của Thi�n Ch�a, �ấng đ� dựng n�n ch�ng ta để sống hạnh ph�c v� qui hướng vạn vật về thiện hảo đ�ch thực n�y." (�GH Gioan Phaol� II, Zenit 13/02/2002) Nhận định r� t�nh y�u lớn lao đ� l� bước đường v� c�ng cần thiết nối lại tương quan nh�n loại h�m nay. Nếu kh�ng c� những gi�y ph�t lắng đọng t�m hồn, ch�ng ta kh�ng thể thấy được l�ng Cha y�u thương như thế n�o. Những phản kh�ng v� phản chứng h�m nay đều phản �nh một sự v� � thức về t�nh y�u Thi�n Ch�a. Trong thinh lặng, con người sẽ kh�m ph� thấy "ch�nh v� y�u thương v� bờ, Thi�n Ch�a đ� tạo dựng n�n ch�ng ta v� đ� tiền định để ch�ng ta ho�n to�n hiệp th�ng với Người. V� thế, Thi�n Ch�a cũng muốn ch�ng ta đ�p trả t�nh y�u Người một c�ch quảng đại, tự do v� � thức." (�GH Gioan Phaol� II, Zenit 13/02/2002) Chỉ khi n�o đ�p trả t�nh y�u như thế, t�i mới th�nh c�ng tr�n bước đường t�i đi t�m t�i. T�nh y�u đ� ch�nh l� sức mạnh đẩy t�i l�n tới Thi�n Ch�a v� đến với anh em. T�i sẽ t�m được t�i trong tương quan sung m�n đ�.

G. Nguyễn Cao Luật op

THỬ TH�CH V� LỰA CHỌN
Mt 4,1-11

Tr�nh thuật về c�c lần c�m đỗ được coi như phần mở đầu gi�p người t�n hữu hiểu được điều s�u k�n nhất trong t�m hồn �ức Gi�su. �� l� một bản Tin Mừng thu gọn, một thứ hướng dẫn. Những ai muốn hiểu r� về cuộc đời c�ng khai của �ức Gi�su, cần phải để � điều n�y: nếu muốn hiểu biết điều g� trong đ�, h�y lu�n nhớ lại 3 lựa chọn căn bản n�y của �ức Gi�su, những điều Người c�n lựa chọn lại trong suốt cả cuộc đời.

Cuộc thử th�ch v� l�ng trung th�nh

Thời gian 40 đ�m ng�y �ức Gi�su trải qua trong sa mạc đ�nh dấu việc khởi đầu một cuộc phi�u lưu, cuộc phi�u lưu của Giao Ước Mới. Cuộc phi�u lưu n�y t�i hiện qu�ng thời gian 40 năm d�n Do-th�i đ� trải qua trong cuộc Xuất h�nh, đồng thời nhắc lại 40 ng�y đ�m �ng M�-s� đ� ở tr�n n�i Xi-nai.

C�n hơn thế nữa, khoảng thời gian n�y kh�ng chỉ l� một cuộc khởi đầu, nhưng c�n l� một cuộc s�ng tạo với những yếu tố như cuộc s�ng tạo vũ trụ : sa mạc (miền đất trống rỗng, hoang vu), v� sự thử th�ch.

Trong cuộc s�ng tạo, A-đam đ� phải chịu thử th�ch, đ� đứng trước một lựa chọn, trong đ� �ng phải b�y tỏ tự do của m�nh. Cũng vậy, với biến cố h�m nay, với cuộc thử th�ch v� lựa chọn trong sa mạc, �ức Gi�su đ� b�y tỏ tự do của m�nh, đ� thể hiện sự gắn b� với Thi�n Ch�a, v� cho thấy bản t�nh s�u xa của Người : Con Thi�n Ch�a v� Con Lo�i Người.

Thực vậy, sa mạc v� thử th�ch lu�n l� những cơ hội để b�y tỏ l�ng trung th�nh hay th�i độ bất trung (A-đam, sự kiện con b� v�ng ...). Lần đầu ti�n trong suốt lịch sử cứu độ, �ức Gi�su thực hiện điều m� trước đ�y, cả A-đam lẫn �T-RA-EN kh�ng thể thực hiện : l�ng trung th�nh với Thi�n Ch�a.

Nhờ sự trung th�nh với căn t�nh Con Người v� Con Thi�n Ch�a, �ức Gi�su mở ra con đường cho Giao ước Mới, con đường đặt nền tảng tr�n l�ng trung th�nh, một yếu tố m� con người c� thể thực hiện được với nỗ lực v� tự do của m�nh. V� l�ng trung th�nh n�y được biểu hiện qua việc nh�n nhận Lời Ch�a l� của ăn, nh�n nhận th�nh � Ch�a Cha c� gi� trị ưu ti�n tuyệt đối, nh�n nhận Thi�n Ch�a l� Ch�a duy nhất.

Một cuộc chiến đấu

Con người vẫn thường nghĩ về �ức Gi�su như �ấng c� uy quyền, �ấng b�y tỏ c�c mầu nhiệm v� thực hiện những điều lạ l�ng. Về phần m�nh, �ức Gi�su lại đề ra một cuộc chiến đấu.

Quả thực, qua c�c c�m dỗ tại sa mạc, �ức Gi�su đ� thể hiện trọn vẹn t�nh c�ch con người. Mặc d� c� thể, Người đ� kh�ng sử dụng c�c ph�p lạ cho ri�ng m�nh để loại bỏ đi những yếu tố vẫn gắn liền với th�n phận con người.

�ức Gi�su muốn uống lấy ch�n đắng, Người muốn cứu nh�n loại chứ kh�ng cứu lấy bản th�n m�nh. Ch�nh � tưởng n�y c�n đưa đến cho Người nhiều thử th�ch kh�c, kh�ng k�m phần cam go, nhưng Người đ� vượt qua. Thử th�ch cuối c�ng l� c�i chết, Người cũng đ� đ�n nhận, bởi v� Người hiểu rằng, ch�nh trong t�m t�nh tự hiến v� y�u thương, Người nhận lấy vinh quang của cuộc chiến đấu, đồng thời đem lại vinh quang cho tất cả những ai bền l�ng vững ch�.

Suốt cuộc đời của �ức Gi�su l� một cuộc chiến đấu li�n lỉ chống lại sự dữ, chống lại quyền lực xấu xa đang đ� nặng tr�n cuộc sống của con người. Người muốn giải ph�ng họ khỏi những quan niệm, những c�ch sống đang l�m vướng bận mối tương giao của họ với Thi�n Ch�a, hay l�m cho mối tương giao đ� kh�ng được trong s�ng, kh�ng đạt tới � nghĩa th�m s�u. Chẳng hạn như sau khi chứng kiến ph�p lạ ho� b�nh ra nhiều, d�n ch�ng đ� muốn t�n Người l�m vua, nhưng Người đ� l�nh đi (Ga 6,15) hoặc khi Ph�-r� l�n tiếng can ngăn �ức Gi�su, xin Người đừng l�n Gi�-ru-sa-lem, Người đ� kh�ng xi�u l�ng trước thử th�ch, nhưng đ� quyết liệt khước từ v� nặng lời tr�ch m�c Ph�-r� (x. Mt 16,23).

Như thế, �ức Gi�su kh�ng muốn sống an to�n, tr�i lại, Người lao v�o một cuộc đấu tranh, chấp nhận những mất m�t thua thiệt về ph�a m�nh, kể cả sự sống. Người hiểu rằng, để khai sinh một nh�n loại mới, một � nghĩa mới cho cuộc sống của con người, cần phải chiến đấu, phải hi sinh, phải liều lĩnh. Nếu kh�ng c� can đảm vượt l�n tr�n c�i nh�n b�nh thường, vượt l�n tr�n sự an to�n cho ri�ng m�nh, th� nh�n loại kh�ng thể n�o được cứu vớt, được giao ho� với Thi�n Ch�a.

Cuối c�ng, cuộc chiến đấu n�y đ� dẫn đưa Người tới c�i chết tr�n thập gi�, v� Người đ� chiến thắng nhờ sự Phục sinh. Sự kiện n�y cho thấy rằng cuộc chiến đấu của Người kh�ng phải l� v� nghĩa, v� con người c� thể đạt tới chiến thắng vinh quang nhờ l�ng trung th�nh, nhờ th�i độ tu�n phục th�nh � Thi�n Ch�a.

V� vậy, x�t theo c�i nh�n b�nh thường, �ức Gi�su đ� h�nh động như l� kh�ng y�u mến con người ; Người đ� mở ra một cuộc chiến v� mời gọi họ dấn th�n, chứ kh�ng đem đến cho họ sự an to�n. Tuy nhi�n, ch�nh cuộc chiến do �ức Gi�su khởi đầu lại l� con đường duy nhất để đạt tới vinh quang đ�ch thực. Trong cuộc chiến đấu của m�nh, �ức Gi�su đ� li�n đới với tất cả những người đau khổ, li�n đới với th�n phận l�m người của nh�n loại ; Người h�nh động như thế v� y�u mến họ, y�u mến c�ch tận t�nh, muốn đưa họ tới sự sống ch�n thật. B�nh an do �ức Gi�su đem đến l� b�nh an được chiếm đoạt b�ng sức mạnh, bằng sự trung t�n với Lời Ch�a.

Chiến dấu từng ng�y v� suốt đời

Ba c�m dỗ, hay ba chọn lựa, vẫn thường xảy ra trong suốt d�ng lịch sử. Mỗi người sẽ gặp phải những thử th�ch v� họ sẽ ng� gục như A-đam v� d�n It-ra-en, nếu họ kh�ng nh�n v�o �ức Gi�su, v� kh�ng noi theo gương của Người.

Cuộc chiến đấu ấy, thử th�ch ấy vẫn diễn ra c�ch n�y c�ch kia theo nhiều h�nh thức kh�c nhau ; mỗi thời mang một vẻ kh�c, mỗi giai đoạn lại c� vẻ tế nhị hơn, quyết liệt hơn, nhưng bao giờ cũng vẫn l� sự chọn lựa giữa Thi�n Ch�a v� trần gian. �� l� một cuộc chiến đấu d�i, rất d�i, kh�ng bao giờ chấm dứt ; người ta phải chiến đấu đến gi�y ph�t cuối c�ng, m� kh�ng được quyền bỏ cuộc, r�t lui.

Vậy, đ�u l� những thử th�ch vẫn thường xảy ra v� kh�ng khi n�o �ức Gi�su nhượng bộ ?

Thứ nhất : Con người được dựng n�n kh�ng phải chỉ v� những lương thực trần gian. Họ c�n c� những lương thực thi�ng li�ng v� ch�nh thứ lương thực n�y mới cần thiết.

Thứ hai : Con người được dựng n�n kh�ng phải để cảm nghiệm về Thi�n Ch�a m� th�i. Họ cần phải hiệp th�ng với Người, như một đứa con, với l�ng tin tưởng tuyệt đối. �� kh�ng phải l� mối tương giao đặt nền tảng tr�n l�ng y�u mến. Họ ở trong Người, kh�ng một ch�t nghi ngờ, kh�ng một khoảng c�ch.

Thứ ba : Con người được dựng n�n kh�ng phải để thống trị anh em m�nh, kh�ng phải để bắt người kh�c thần phục m�nh. Tr�i lại, mọi người đều l� con một Cha ; tất cả đều quy hướng về Thi�n Ch�a. Hơn nữa, họ kh�ng được dựng n�n để phục lạy c�c ngẫu tượng, nhưng l� để thờ phượng Thi�n Ch�a:

Như vậy, vấn đề được đặt ra ch�nh l� căn t�nh của con người. Họ được s�ng tạo theo h�nh ảnh của Thi�n Ch�a Ba Ng�i v� Ba Ng�i Ch� Th�nh kh�ng ngừng l�m cho họ n�n giống h�nh ảnh của Người. �� l� chương tr�nh đ� c� từ thời s�ng thế, v� h�m nay vẫn đang được thực hiện. Chương tr�nh n�y vẫn đang bị đe doạ v� những ham muốn chống đối của con người, v� Thi�n ch�a kh�ng ngừng b�y tỏ l�ng y�u thương của Người:

Ch�nh trong việc cử h�nh Th�nh Thể,
�ức Kit� ban m�nh l�m lương thực để nu�i sống con người.
�ức Kit� xo� tan mọi khoảng c�ch v� nghi ngờ,
Ng�i đến ở với ch�ng ta qua việc rước lễ.
�ức Kit� quỳ gối trước mặt ch�ng ta,
rửa ch�n cho ch�ng ta,
biến ch�ng ta th�nh một d�n biết phục vụ,
sắn s�ng quỳ gối để rửa ch�n v� gi�p đỡ người kh�c.

Con người kh�ng được dựng n�n cho ri�ng m�nh. Cộng đo�n ng�y Ch�a Nhật l� cơ hội để ch�ng ta thấy r� căn t�nh của m�nh. Trong cộng đo�n n�y, ch�ng ta chia sẻ với nhau những th�nh quả do cuộc chiến đấu của �ức Kit�, đồng thời trở n�n h�nh ảnh của Thi�n Ch�a.

�i v�o M�a Chay
l� c�ng với �ức Kit�
lao v�o cuộc chiến đấu.
để b�y tỏ l�ng trung th�nh
đặt nền tảng tr�n Lời Ch�a.

Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Xa-tan c�m dỗ
(Mt 4,1-11)

Năm n�o cũng vậy, cứ v�o Ch�a Nhật thứ nhất M�a Chay, Gi�o Hội cho ch�ng ta nghe đọc đoạn Tin Mừng kể về việc Ch�a Gi�su bị c�m dỗ v� chiến thắng Xa-tan. Gi�o Hội cho ch�ng ta nghe đoạn Tin Mừng n�y để mời gọi ch�ng ta chi�m ngắm h�nh ảnh Ch�a Gi�su như kiểu mẫu v� bảo đảm cho ch�ng ta trong cuộc chiến đấu với Xa-tan v� những c�m dỗ của n�.

Đời người được v� như một đấu trường, ở đ� con người phải lu�n chiến đấu với ngoại cảnh, chiến đấu với nhiều thứ, nhất l� chiến đấu với ch�nh m�nh. Tại sao vậy ? bởi v� mang th�n phận con người, ai cũng bị giằng co, x�u x� bởi hai khuynh hướng m�u thuẫn nhau, một c�i k�o con người l�n v� một c�i l�i con người xuống. Hai khuynh hướng đ� đều nội tại trong con người, khiến cho nội t�m con người trở th�nh chiến trường, đ�i khi rất cam go l�m con người đau khổ.

Khuynh hướng đi l�n l� khuynh hướng căn bản của � ch� con người. Ai cũng muốn m�nh l� người tốt, ai cũng muốn m�nh l�m điều thiện, chứ kh�ng ai muốn m�nh xấu hay l�m điều �c cả. Nhưng muốn l� một chuyện, c�n c� l�m điều tốt hay kh�ng lại l� chuyện kh�c. Th�nh Phaol� đ� n�i : �T�i kh�ng hiểu nổi việc t�i l�m : điều t�i muốn th� t�i kh�ng l�m, nhưng điều t�i gh�t th� t�i lại cứ l�m�. V� thế, muốn đi l�n, con người phải cố gắng, phải d�ng ch�nh sức mạnh của m�nh, phải hao tổn năng lực của m�nh.

C�n khuynh hướng đi xuống cũng ở trong nội t�m, nhưng kể từ khi nguy�n tổ phạm tội, khuynh hướng n�y đ� được ma quỷ tăng cường l�m cho mạnh l�n, khiến con người muốn đi l�n phải chiến đấu rất vất vả. C�n muốn đi xuống th� chẳng cần phải cố gắng g� cả, chỉ cần bu�ng thả, kh�ng cố gắng nữa l� tự động đi xuống. Ch�nh v� thế l�m thiện kh� hơn l�m �c rất nhiều. V� c�i lực hấp dẫn mọi người l�m �c hoặc kh�ng l�m thiện l� lực của ma quỷ. T�c động của ma quỷ hấp dẫn người ta l�m �c gọi l� c�m dỗ.

Đ�ng vậy, đằng sau bối cảnh chiến trường m� con người phải chiến đấu, ẩn hiện chập chờn một nh�n vật rất nguy hiểm m� Kinh Th�nh gọi l� kẻ th�, ấy l� Xa-tan. Xa-tan l� quỷ, n� l� �xếp s�ng� của lo�i quỷ. Xa-tan hay quỷ trước kia l� c�c thi�n thần, nhưng v� l�m loạn c�ng Thi�n Ch�a, n�n bị tống cổ ra khỏi thi�n đ�ng, bị đ�y xuống hỏa ngục. Từ ng�y thất thế, Xa-tan v� b� lũ trở n�n những kẻ th� nguy hại của lo�i người. Ch�ng chuy�n m�n �p đảo, quấy ph� để l�m cho người ta hư hỏng theo ch�ng.

Ch�ng đ� l�m hư hỏng biết bao nhi�u người, ch�ng đ� du nhập v�o trần gian n�y đủ thứ gian tham, lừa lọc, tội �c, bất c�ng v� những lối sống lố bịch, nham nhở, nhăng nh�t. Đ� l� một sức mạnh v� h�nh lu�n t�c động trong t�m tr� ch�ng ta, l�i k�o, x�i bẩy ch�ng ta đến chỗ h�nh động xấu xa tội lỗi. Chiến thuật hay phương thế ma quỷ sử dụng để l�i k�o, x�i giục, th�c đẩy ch�ng ta phạm tội l� c�m dỗ. Ch�ng kh�ng ki�ng nể ai hay bu�ng tha ai, v� thế, kh�ng ai tho�t khỏi c�m dỗ của ch�ng.

Ma quỷ c�m dỗ thế n�o ? Ch�ng lợi dụng ch�nh những nhu cầu, ham muốn, sở th�ch, đam m� của ch�ng ta để c�m dỗ, để đưa ch�ng ta v�o bẫy của ch�ng. Nếu ch�ng ta kh�ng cần g�, kh�ng th�ch g�, kh�ng ham muốn g�, th� ma quỷ kh� l�ng c�m dỗ ch�ng ta được. Ma quỷ biết rất r� những g� ch�ng ta cần, ch�ng ta th�ch, ch�ng ta ham m�, nếu kh�ng tỉnh t�o, chắc chắn ch�ng ta sẽ bị sa bẫy c�m dỗ của ch�ng v� ch�nh những nhu cầu v� sở th�ch của m�nh. V� vậy, để đề ph�ng c�m dỗ, ch�ng ta n�n đề ph�ng ch�nh những nhu cầu v� ham muốn của ch�ng ta. Những người n�o giảm thiểu nhu cầu của m�nh tới mức tối đa v� tập luyện kh�ng ham muốn ước vọng nhu cầu g� cả th� �t khi bị c�m dỗ, v� nếu c� bị c�m dỗ th� cũng thắng được dễ d�ng.

Ch�ng ta thấy ma quỷ đ� lợi dụng ngay những nhu cầu căn bản nhất của con người l� ăn uống để c�m dỗ Ch�a. Ng�i nhịn ăn đ� 40 ng�y, n�n nhu cầu ăn uống l�c đ� thật l� khẩn thiết v� ch�nh đ�ng� nhưng Ch�a Gi�su đ� l�m chủ được nhu cầu thể x�c của m�nh v� kh�ng sa chước c�m dỗ. Tiếp đến, ma quỷ nhằm v�o những g� m� tất cả mọi người đều ham muốn, thậm ch� đam m�, đ� l� sự gi�u sang, quyền b�nh, địa vị, danh vọng. Hễ đ� l� người th� ai cũng th�ch c�i t�i của m�nh được đề cao, được t�n vinh, được triển nở, được thăng tiến. Rất nhiều người đ� nhượng bộ ma quỷ để c� một đời sống dễ d�i, gi�u c�, sang trọng, uy quyền. Nhưng Ch�a Gi�su đ� kh�ng để những ham muốn đ� l�m chủ, n�n đ� kh�ng sa bẫy của ch�ng. Rồi ma quỷ lại nhằm v�o khuynh hướng th�ch khoe khoang, tỏ m�nh ra, nhất l� sự khoe khoang đ� l� đ�ng sự thật. Nhiều khi chỉ cần một c�u n�i th�ch thức hay chạm tự �i l� người ta l�m theo th�ch thức đ�. Nhưng Ch�a Gi�su đ� l�m chủ t�nh khoe khoang của m�nh, Ng�i kh�ng bị mắc bẫy ma quỷ.

Đ�nh rằng ma quỷ c�m dỗ ch�ng ta, nhưng ch�ng chỉ l� kẻ th� nguy hiểm thứ hai sau x�c thịt của ch�ng ta : thế gian, ma quỷ, x�c thịt, đ� l� ba kẻ th� gh� gớm. Ma quỷ chỉ l� kẻ x�ch động, c�m dỗ, th�c đẩy, x�i giục ch�ng ta phạm tội, nhưng ch�ng c� gặp được sự đồng t�nh đồng � của ch�ng ta hay kh�ng ? tức l� ch�ng ta c� chấp nhận v� chiều theo chước c�m dỗ hay kh�ng. N�i kh�c đi, ma quỷ chỉ c� thể c�m dỗ được ch�ng ta khi ch�ng ta c� nhu cầu, ham th�ch, đam m� đối với những thực tại trần gian. Ch�ng ta c� l�m chủ được những nhu cầu thể chất ấy, ch�ng ta mới dễ d�ng thắng lướt được những c�m dỗ, v� kh�ng để cho những khuynh hướng xấu l�m chủ m�nh. V� nếu chẳng may thất bại, nghĩa l� sa chước c�m dỗ, phạm tội, ch�ng ta phải lập tức đứng dậy ngay, nghĩa l� hối hận, ăn năn, xưng tội, xin Ch�a tha thứ v� cố gắng hơn nữa để khỏi t�i phạm.

Giuse L� Xu�n Hiệp op

Đừng sợ, Thầy đ� chiến thắng ma quỷ
(Mt 4, 1-11)

Khởi đầu M�a Chay Th�nh, người t�n hữu được mời gọi �s�m hối v� tin v�o Tin Mừng�. Lời k�u gọi n�y được n�i với từng t�n hữu, khi được chịu tro, khởi đầu m�a chay th�nh. Với t�m t�nh y�u thương con c�i m�nh, Gi�o Hội cho ch�ng ta những b�i học qua mỗi ng�y của M�a Chay, để mỗi t�n hữu c� điều kiện trở về với Ch�a, củng cố th�m niềm tin của m�nh nhất l� được sống trong t�nh y�u của Thi�n Ch�a.

Trong cuộc sống hằng ng�y, ch�ng ta chịu nhiều t�c động của ho�n cảnh b�n ngo�i, c� những điều n�ng đời sống của ta l�n, v� cũng c� những điều khiến cho ch�ng ta quỵ ng�. Từng ng�y sống, ai trong ch�ng ta cũng đều bị chước c�m dỗ của ma quỷ. Những c�m dỗ l�c th� r� r�ng, l�c được nguỵ trang dưới vỏ bọc kh�c nhau. Ch�nh v� thế m� �ng b� nguy�n tổ đ� sa chước c�m dỗ, n�n bất tu�n với Thi�n Ch�a, v� mọi người đều kh�ng tr�nh khỏi tội tổ t�ng.

Bốn mươi ng�y chay tịnh trong hoang địa, Ch�a Gi�su đ� chịu ma quỷ c�m dỗ, kh�ng chỉ c� thế m� c�n cả trong những năm rao giảng đến khi Ng�i chịu treo tr�n thập gi�. Ng�y nay con người cũng bị những c�m dỗ v�y quanh: vật chất, danh vọng, quyền lực� N�n Gi�o Hội mời gọi mỗi t�n hữu h�y d�ng b�i thuốc để chống lại căn bệnh c�m dỗ vật chất l� �ăn chay�, lắng nghe Lời Ch�a để cho Lời Ch�a tinh luyện t�m hồn.

M�a Chay l� thời gian thuận tiện để gi�p ta nhận diện cơn c�m dỗ ri�ng của bản th�n. Giữa những th�ch đố, con người vẫn cố sức vươn l�n. Vươn l�n như Đức Gi�su trong hoang địa sau khi chiến thắng những th�ch đố lớn lao trong th�n phận con người. Đức Gi�su đ� ho�n to�n t�m thấy c�i t�i của m�nh ngay khi đ�nh mất ch�nh m�nh. Người kh�ng t�m c�ch x�c định thế đứng độc lập với Thi�n Ch�a Cha. Nhưng Người muốn cho mọi người thấy chỉ c� thể t�m được ch�nh m�nh trong Thi�n Ch�a m� th�i. Qua những cơn c�m dỗ, Đức Gi�su mạc khải bản lĩnh v� c�ng vững chắc của m�nh trong vũ trụ. Sau khi "ăn chay r�ng r� bốn mươi đ�m ng�y, Người thấy đ�i" (Mt 4, 2) Quỷ liền tấn c�ng v�o điểm yếu nhất của con người Ch�a l�c đ�. Trong cơn đ�i cồn c�o, Người vẫn mạnh dạn đ�p : "Người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh, nhưng c�n nhờ mọi lời miệng Thi�n Ch�a ph�n ra." (Mt 4, 4). C�n hơn cơm b�nh, lời Ch�a l� nguồn sống của cả vũ trụ, v� "nhờ Ng�i Lời, vạn vật được tạo th�nh." (Ga 1, 3). Muốn hay kh�ng, con người phải ho�n to�n lệ thuộc v�o � Ch�a.

Ch�nh v� thế, Người đ� t�m sự với c�c m�n đệ: "Lương thực của Thầy l� thi h�nh � muốn của Đấng đ� sai Thầy." (Ga 4, 34). Nhờ x�c định được nguồn sống đ�ch thực như thế, Đức Gi�su đ� đem lại sự sống phong ph� cho to�n thể nh�n loại. Thật vậy, "nhờ một người duy nhất đ� v�ng lời Thi�n Ch�a, mu�n người cũng sẽ th�nh người c�ng ch�nh." (Rm 5; 19) Kh�c hẳn với nguy�n tổ, Đức Gi�su đ� v�ng lời Thi�n Ch�a Cha tuyệt đối. Trước những lời c�m dỗ ngon ngọt của ma quỷ. Mặc d� � thức m�nh phải lệ thuộc v�o nguồn sống l� Thi�n Ch�a, Người vẫn kh�ng qu�n m�nh l� Con Thi�n Ch�a ngang h�ng với Ch�a Cha. Nhờ Thần Kh� dẫn đường chỉ lối, Đức Gi�su đ� chiến thắng cơn c�m dỗ hiểm độc n�y. Người đ� chọn Thi�n Ch�a như cứu c�nh duy nhất của cuộc đời. Tiếng Người mạnh mẽ vang l�n : "Ngươi phải b�i lạy Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a của ngươi, v� phải thờ phượng một m�nh Người m� th�i." (Mt 4; 10).

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, bị c�m dỗ l� th�n phận của con người, nhưng để thắng được c�m dỗ th� phải nhờ ơn Ch�a. Cuộc sống ng�y h�m nay cho ch�ng con bao c�m dỗ ngọt ng�o, l�m khuấy động những th�m kh�t nơi ch�ng con. C�m dỗ thống trị bằng quyền lực, bằng cuộc sống bu�ng thả theo bản năng, c�i t�i �ch kỷ, gi�u sang, danh vọng� Những thử th�ch đ� đ� tr�i buộc ch�ng con v� kh�ng cho ch�ng con tự do ngước l�n cao để sống cho những gi� trị tốt đẹp hơn.

Lạy Ch�a, xin giải ph�ng ch�ng con khỏi sự m� hoặc của kho t�ng dưới đất, nhờ tỉnh thức v� cầu nguyện, nhờ ăn chay v� l�m chủ bản th�n, hy sinh phục vụ. Xin cho ch�ng con được lớn l�n trong t�nh y�u Ch�a, sau những lần chiến đấu vất vả v� khi yếu đuối sa ng�. Ước g� ch�ng con kh�ng quay lưng trước những lời mời gọi của Ch�a, kh�ng ngoảnh mặt để tr�nh c�i nh�n y�u thương của Ch�a d�nh cho từng người ch�ng con, xin cho ch�ng con can đảm đứng l�n, vững tin v�o l�ng Ch�a thương x�t l� Đấng hay tha thứ. Amen./.

Đỗ Lực op

C�m Dỗ Quyền Lực
(Mt 4:1-11)

Bốn mươi năm đ� tr�i qua kể từ biến cố Tết Mậu Th�n 1968. Nhưng kh�ng ai c� thể qu�n những g� đ� xảy ra tr�n qu� hương Việt Nam, nhất l� tại Cố �� Huế. D� nh�n từ ph�a n�o, ch�ng ta kh�ng thể phủ nhận quyền lực như một c�m dỗ đ� đưa con người v�o những sai lầm kh�ng thể tưởng tượng được.

Nếu ng�y xưa, Ch�a Gi�su cũng bị sa chước c�m dỗ về quyền lực như thế, cơn �c mộng c�n gh� gớm hơn. Hậu quả, nh�n loại sẽ kh�ng thể được cứu độ. Rất may, Ch�a đ� chiến thắng tất cả v� đ� mở đường giải tho�t cho to�n thể nh�n loại. ��y l� cuộc chiến thắng t� thần c�ng với những mưu m� bất ch�nh của n�. Sự c�ng ch�nh đ� chiếu tỏa �nh s�ng ra chung quanh. Kh�ng c� cơn c�m dỗ n�o dai dẳng, m�nh liệt v� nguy hiểm hơn cơn c�m dỗ quyền lực. Bởi đ�, cần nh�n v�o cuộc c�m dỗ trong sa mạc h�m nay của Ch�a Gi�su để t�m một con đường giải tho�t cho ch�nh m�nh v� nh�n loại.

BA CƠN C�M DỖ MỘT BẢN CHẤT

Trong th�n phận con người, Ch�a Gi�su muốn chia sẻ tất cả, kể cả những c�m dỗ, để n�n giống ch�ng ta ho�n to�n. Tr�n Thi�n đ�ng, Người kh�ng bị c�m dỗ bao giờ. C�m dỗ đ� ập đến đ�ng l�c Ch�a đ�i kh�t kinh khủng sau bốn mươi ng�y đ�m ăn chay. Ng�y xưa, bốn mươi năm trong sa mạc, d�n Israel cũng đ� bị c�m dỗ, nhưng họ đ� thua cuộc.

Trong cơn c�m dỗ thứ nhất, Satan đ�nh thẳng v� cơn đ�i kh�t cồn c�o để k�ch động Ch�a d�ng quyền năng để thỏa m�n nhu cầu vật chất căn bản nhất. ��p lại, Ch�a cho thấy những điều cần thiết căn bản nhất phải nhường bước trước Lời mạc khải của Thi�n Ch�a. Sứ mệnh của Người kh�ng phải l� cung cấp những nhu cầu cơ bản, nhưng c�ng bố Lời Ch�a cho con người được sống. �� l� đ�i hỏi tự nhi�n của đức c�ng ch�nh Thi�n Ch�a. �ảo lộn trật tự đ�, con người sẽ x�c phạm đến Thi�n Ch�a.

C�m dỗ thứ hai c�ng cho thấy r� c�m dỗ quyền lực mạnh chừng n�o. Satan trưng dẫn Kinh th�nh để đưa Ch�a Gi�su l�n ch�n tầng m�y, cưỡng bức Thi�n Ch�a phải ho�n th�nh một điều Người kh�ng hứa. Như thế l� thử th�ch v� �p đặt Thi�n Ch�a v�o một đường lối Người kh�ng muốn sử dụng để mạc khải ch�nh m�nh. C�n g� �p bức v� bất c�ng hơn ?! Ch�nh Ch�a Gi�su đ� x�c định m�nh xuống trần gian để l�m theo th�nh � Ch�a Cha, chứ kh�ng phải theo � ri�ng. �� l� đường lối c�ng ch�nh. Người đ� kh�ng sa chước c�m dỗ để d�ng quyền Thi�n Ch�a tạo ra một �dấu chỉ� đặc biệt để khống chế l�ng tin con người. Người t�n trọng tự do con người. �ức tin kh�ng thể do cưỡng bức. Quả thật, �kh�ng thể hoan ngh�nh những g� từ nơi Thi�n Ch�a, d� vĩ đại tới đ�u, nếu kh�ng c� tự do.� (1)

Cuối c�ng, khi đưa Ch�a Gi�su l�n n�i cao để chỉ cho Người thấy c�c vương quốc trần gian v� vinh hoa của ch�ng, Satan muốn c�m dỗ Ch�a chấp nhận đ�ng vai thi�n sai trần thế để sớm ho�n th�nh những mục ti�u sứ mệnh Thi�n Sai của Ch�a Cha. Ch�a Gi�su vạch r� bản chất xấu xa của Satan khi dụ dỗ Người v�o con đường xa l�a Thi�n Ch�a duy nhất. Muốn được vinh quang thi�n sai trần thế, phải c�i m�nh phủ phục c�c t� thần. Người chỉ c� một Vương quốc v� vinh quang duy nh�t bắt nguồn từ Ch�a Cha, chứ kh�ng từ trần gian (x. Ga 18:36). Vương quốc của Người kh�ng xuất ph�t từ những thực tại mắt thấy tại nghe, nhưng từ trong t�m khảm con người (x. Lc 17:20-21). Như thế, c�m dỗ thứ ba muốn Ch�a Gi�su d�ng quyền năng x�y dựng Vương quốc Thi�n Ch�a bằng con đường trần gian. ��ng hơn, Satan quyến dũ Ch�a v�o cơn m� x�y dựng một vương quốc vật chất, trong khi Nước Thi�n Ch�a l� một Vương quốc thi�ng li�ng.

T�m lại, Satan t�m mọi c�ch t�ch l�a Ch�a Gi�su ra khỏi Thi�n Ch�a. Từ những nhu cầu vật chất cơ bản nhất đến đường lối Thi�n Ch�a v� sứ mệnh Thi�n Sai, Ch�a đều bị c�m dỗ d�ng quyền năng thực hiện theo � định Satan m� l�a bỏ Thi�n Ch�a. Cả ba c�m dỗ đều c� c�ng một bản chất l� quyền lực. Thực tế, ch�ng ta nhận thấy kh�ng g� nguy hiểm hơn quyền lực trong tay con người thất đức ! N� c� thể l�i k�o con người xa l�a Thi�n Ch�a lẫn anh em, nhục mạ Thi�n Ch�a v� ph� hoại hạnh ph�c con người.

Quyền lực kh�ng phải l� một điều xấu xa. Nhưng nếu kh�ng được d�ng đ�ng chỗ, đ�ng c�ch v� đ�ng hướng, quyền lực c� thể trở th�nh tai họa lớn cho nh�n loại. Khi x�i Ch�a d�ng quyền biến đ� th�nh b�nh, Satan đ� muốn hướng Ch�a về một đối tượng kh�ng th�ch hợp. Khi c�m dỗ Ch�a d�ng quyền kinh k�ng để bay xuống đất từ n�c đền thờ với l� lẽ vững chắc trong Kinh th�nh, Satan tưởng c� thể đẩy Ch�a đến một cảnh huống c� thể �p đảo cả Thi�n Ch�a lẫn con người để đạt mục đ�ch một c�ch ngoạn mục. Nhất l�, khi ph�ng tầm nh�n của Ch�a về vinh quang vương quốc trần gian, Satan tưởng Ch�a sẽ dễ d�ng chấp nhận cho vi�c thực hiện sứ mệnh thi�n sai v� x�y dựng Nước Thi�n Ch�a theo hướng trần thế. Nhưng như Ch�a đ� khẳng quyết với Philat� : �Nước t�i kh�ng thuộc trần gian n�y.�(Ga 18:36) Nếu kh�ng thuộc trần gian, Nước Thi�n Ch�a chỉ c� thể x�y dựng theo � hướng v� trong quyền lực Thi�n Ch�a m� th�i. ��ng như Lm. Jerzy Popiełuszko khẳng quyết ::�C�c bạn kh�ng thể bị khuất phục một c�ch bất c�ng bởi bất cứ quyền lực bất ch�nh n�o của thế gian. C�c bạn chỉ qu� gối trước một Đấng l� Thi�n Ch�a m� th�i.� (2)

QUYỀN LỰC �Ể PHỤC VỤ

Khi kh�ng được xử dụng theo đ�ng � Thi�n Ch�a, quyền lực sẽ trở th�nh sức mạnh �p bức con người. Quyền lực sẽ biến con người th�nh chủ nh�n �ng của con người. Phương tiện biến th�nh cứu c�nh. Kh�ng g� nguy hiểm hơn !

Ngay cả tiền bạc cũng chỉ nguy hiểm khi được chuyển h�a th�nh một thứ quyền lực chi phối mọi hoạt động con người. Hậu quả tệ hại nhất của quyền lực l� con người biến th�nh phương tiện để củng cố v� bảo vệ quyền lực. N�i kh�c, ch�nh quyền lực l� nguy�n nh�n hủy diệt quyền l�m người của con người.

�Khi vươt qua giới hạn Thi�n Ch�a muốn, quyền b�nh lo�i người tự biến th�nh một thần minh v� bắt mọi người tuyệt đối phục t�ng. N� trở th�nh Con Th� trong Khải Huyền, một h�nh ảnh về quyền lực của ho�ng đế b�ch hại �say m�u d�n th�nh v� m�u c�c chứng nh�n của Đức Gi�-su.�(Kh 17:6) Con Th� được �ng�n sứ giả�(Kh 19:20) phục vụ. Nhờ những dấu lạ lừa dối, n� x�i giục d�n ch�ng thờ phượng Con Th�.� (3)

H�nh ảnh Con Th� diễn tả bản chất của quyền b�nh nằm ngo�i th�nh � Thi�n Ch�a. Khi kh�ng biết đến giới hạn của m�nh, quyền b�nh tự phong thần v� cứ tưởng m�nh c� quyền tuyệt đối tr�n d�n ch�ng. ��ng l� khi tư đề cao như thần minh, con người sẽ rơi xuống h�ng s�c vật. �� l� l� do tại sao khi coi thường c�ng l� v� ch� đạp nh�n quyền, nh� cầm quyền trở th�nh lo�i v� tri v� mất hết lương t�m. Họ cố biện minh những h�nh vi đ�n �p nh�n quyền bằng một l� thuyết nh�n quyền giả tạo. Họ lừa gạt ch�nh m�nh để thủ lợi c� nh�n hay tập thể. Giống như Con Th�, họ cắm mắt những lợi lộc trước mắt v� kh�ng thấy trước những g� chờ đợi họ trong tương lai.

Mặc d� nắm quyền tuyệt đối, �Thi�n Ch�a kh�ng muốn d�nh cho ri�ng m�nh việc thực thi mọi quyền h�nh. Người trao lại cho mỗi thụ tạo những phận vụ n� c� thể thi h�nh theo khả năng của bản t�nh ri�ng. X� hội lo�i người phải bắt chước c�ch l�nh đạo n�y. C�ch Thi�n Ch�a cai trị thế giới cho thấy Người rất t�n trọng quyền tự do của con người. �� phải l� đường hướng chỉ đạo cho những ai cầm quyền trong c�c cộng đồng nh�n loại. Họ phải xử sự như những thừa t�c vi�n của Ch�a quan ph�ng.� (4) L�m đ�ng như thế, họ sẽ được Thi�n Ch�a t�n trọng v� đem lại nhiều lợi �ch cho con người. Ngược lại, quyền lực sẽ chỉ l� sức mạnh ph� hoại khủng khiếp c�c gi� trị nh�n loại m� th�i.

Tự bản chất, quyền lực được sinh ra để phục vụ c�ng �ch. �Muốn tồn tại để phục vụ con người thuộc mọi cấp độ, x� hội phải nhắm đến c�ng �ch như mục ti�u đầu ti�n của m�nh. C�ng �ch l� thiện �ch chung của mọi người v� của to�n thể con người. Con người kh�ng thể ho�n thiện nơi ch�nh m�nh, nhưng phải sống �với� v� �cho� người kh�c.� (5) Khi một c� nh�n hay một nh�m người tập trung v� xử dụng quyền b�nh để đạt cho bằng được quyền lợi ri�ng của m�nh, tất nhi�n c�ng �ch sẽ biến tan. L�c đ�, mọi người sẽ phải hy sinh cho một người hay một nh�m người, chứ kh�ng ngược lại. C�ng �ch phải hy sinh cho quyền lợi c� nh�n hay một phe nh�m, đảng ph�i.

Vậy đ�u l� c�ng �ch ? Dĩ nhi�n, �những đ�i hỏi của c�ng �ch t�y thuộc những ho�n cảnh x� hội của mỗi thời kỳ lịch sử v� li�n kết chặt chẽ với việc t�n trọng v� thăng tiến to�n diện nh�n vị v� những quyền căn bản của con người.� (6) Như thế, tự bản chất c�ng �ch lu�n nhắm tới đỉnh cao l� con người. Khi con người biến th�nh phương tiện để phục vụ chế độ, c�ng �ch kh�ng thể hiện hữu, v� đ� đ�nh mất bản chất v� mục đ�ch tối thượng.

Tự bản chất, ch�nh quyền kh�ng phải l� cứu c�nh, nhưng l� c�ng cụ phục vụ c�ng �ch của to�n d�n. Bởi thế, �những ai đang g�nh v�c trong l�nh vực ch�nh trị kh�ng được qu�n l�ng hay đ�nh gi� thấp chiều cạnh đại diện của những người l�m ch�nh trị. Tư c�ch đại diện chủ yếu l� cam kết chia sẻ ho�n to�n số phận người d�n v� t�m những giải ph�p cho c�c vấn đề x� hội. Về phương diện n�y, một ch�nh quyền c� tr�ch nhiệm cũng l� một ch�nh quyền c� những đức t�nh c� thể thực thi quyền b�nh để phục vụ (ki�n nhẫn, khi�m tốn, điều độ, b�c �i, nỗ lực chia sẻ), một ch�nh quyền nằm trong tay một người c� thể chấp nhận c�ng �ch l�m mục ti�u đ�ch thực, chứ kh�ng phải mong đạt đến uy t�n hay những lợi �ch c� nh�n khi hoạt động. � (7)

BỐN MƯƠI NĂM NH�N LẠI

Thực tế, c� nhiều người qu� say m� chiến thắng hay bảo vệ thanh thế v� quyền lợi phe đảng đến nỗi coi thường mạng sống v� hạnh ph�c của người kh�c. �� l� điều đ� xảy ra v�o dịp Tết Mậu Th�n, c�ch đ�y bốn mươi năm tại Huế. Cho đến nay vẫn c� người cố biện minh cho h�nh động man rợ của m�nh. Tệ hơn nữa, họ c�n h�nh diện v� những h�nh động đi�n cuồng đ�. Những người chịu tr�ch nhiệm biến cố Mậu Th�n đ� l�n tiếng, ai c�n c� thể chối c�i được nữa ? Chỉ c� những kẻ v� lương t�m v� h�n nh�t mới d�m chối bỏ tr�ch nhiệm m� th�i.

Khi vượt khỏi giới hạn của m�nh, quyền lực tự biến m�nh th�nh cứu c�nh. Từ đ�, quyền lực tạo n�n những bất c�ng khủng khiếp cho đồng loại. Chỉ c� những kẻ m� qu�ng v� v� li�m sỉ mới cố tạo cho quyền lực một thế đứng như thế. Quyền lực đ� trở th�nh một c�m dỗ gh� gớm đối với con người. Hầu như kh�ng c� ai c� thể cưỡng lại !

Nhưng trong hoang địa, sau bốn mươi ng�y ăn chay v� cầu nguyện, Ch�a Gi�su đ� chiến thắng cả ba cơn c�m dỗ quyền lực. Kẻ th� đầy mưu ma chước quỷ cũng kh�ng lừa gạt được Người. Những mưu chước đ� nằm dưới những chi�u b�i đạo đức, v� lu�n được c�c chứng cứ Th�nh Kinh củng cố. Nhưng những bộ dạng đạo đức đ� cũng kh�ng qua mặt được Ch�a.

Lạy Ch�a, xưa Ch�a đ� chiến thắng những c�m dỗ quyền lực trong hoang địa. Xin Ch�a sai Th�nh Thần đến gi�p ch�ng con cũng vượt qua những c�m dỗ quyền lực h�m nay. Xin cho những người đang nắm quyền trong đạo cũng như ngo�i đời biết thức tỉnh như Ch�a trước những giới hạn của quyền lực. Amen.

đỗ lực 10.02.2008

-----------

1. Văn sĩ Jacob, xứ Syria

2. http://www.danchimviet.com/php/modules.php?name=News&file=article&sid=4580

3. To�t Yếu Học Thuyết X� Hội của Gi�o Hội, 382.

4. Gi�o L� C�ng Gi�o, 1884.

5. To�t Yếu Học Thuyết X� Hội của Gi�o Hội, 165.

6. ibid., 166.

7. ibid., 410.

Lm. Jude Siciliano, OP (Anh em nh� học Đaminh G� Vấp chuyển ngữ)

H�y thờ phượng một m�nh Thi�n Ch�a m� th�i
Mt 4: 1-11

K�nh thưa qu� vị,

Khi tham dự c�c lễ Ch�a nhật M�a Chay, ch�ng ta sẽ thấy một số �phần th�m v�o� trong phụng vụ. B�n cạnh việc b�y biện cung th�nh đơn giản v� mộc mạc trong suốt thời gian m�a chay, thường để diễn tả chủ đề sa mạc, c�n c� th�m một số nghi thức trong Th�nh lễ.

M�a chay l� thời gian những g� người dự t�ng (�được Ch�a chọn�) chuẩn bị cho việc gia nhập Kit� gi�o v�o đ�m vọng Phục sinh, trở n�n r� r�ng hơn. Trong suốt m�a Chay sẽ c� những nghi thức Tuyển Chọn, ba lần kiểm tra v� tr�nh b�y Kinh Tin K�nh v� Kinh Lạy Cha. Những nghi thức n�y sẽ diễn ra trước sự hiện diện của cộng đo�n phụng vụ, nhưng kh�ng chỉ nhằm mưu �ch cho c�c dự t�ng m� th�i. Đ�y cũng l� những nghi thức cộng đồng v� cũng nhằm mưu �ch cho tất cả c�c t�n hữu khi tham dự. �Những người được Ch�a chọn� nhắc nhớ cho ch�ng ta rằng M�a Chay l� thời gian cho mỗi ch�ng ta để phản tỉnh về mức độ dấn thấn của ch�ng ta d�nh cho Ch�a Kit� v� ch�ng ta đang ở đ�u trong h�nh tr�nh Kit� gi�o.

Ch�ng ta kh�ng bị bỏ mặc trong suốt thời gian phản tỉnh, tự chế v� cầu nguyện của M�a Chay. Như Đức Gi�su được Th�nh Thần đưa v�o hoang địa, th� cũng Th�nh Thần ấy đồng h�nh với ch�ng ta trong những tuần chay n�y, v�o Lễ Vọng Phục Sinh, ch�ng ta sẽ canh t�n những g� đ� cam kết trong Ph�p Rửa với Đức Gi�su, v� được ch�c l�nh nhờ nước phục sinh mới.

M�a Chay lu�n bắt đầu với cơn c�m dỗ của Ch�a Gi�su trong hoang địa. Kinh th�nh cho ta biết Thần Kh� đ� dẫn Người đến đ�. Chẳng lẽ qu� vị kh�ng thấy được an ủi khi biết rằng Thi�n Ch�a kh�ng miễn cho Đức Gi�su những g� ch�ng ta trải nghiệm trong suốt khoảng thời gian ở thế gian n�y sao? Đức Gi�su kh�ng hề diễn kịch, nhưng Người thực sự chịu c�m dỗ. Thư gửi cho t�n hữu R�ma cho biết những g� xảy ra với ch�ng ta v� Adam, nơi Đức Gi�su sẽ ngược lại. Tội Adam l�m cho thế gian phải chết � tất cả ch�ng ta đều phải chết, �bao l�u ch�ng ta phạm tội�. Nhưng, th�nh Phaol� nhắc ch�ng ta rằng, qua Đức Kit�, tội lỗi đ� bị ti�u diệt v� ch�ng ta được giao ho� với Thi�n Ch�a, �nhiều người sẽ n�n c�ng ch�nh�.

�Sự c�ng ch�nh� th� như thế n�o? Ch�ng ta c� thể thảo luận đề t�i n�y v� liệt k� c�c đặc t�nh của sự c�ng ch�nh, nhưng Thi�n Ch�a dạy ch�ng ta một c�ch cụ thể hơn � ch�ng ta sẽ biết người c�ng ch�nh l� ai v� h�nh xử ra sao trong Đức Gi�su Kit�. Tr�nh thuật Tin mừng h�m nay (thực ra tất cả c�c s�ch Tin mừng) cho thấy người c�ng ch�nh chống trả trước c�m dỗ ra sao v� tin tưởng nơi Thi�n Ch�a cũng như sứ vụ m� Thi�n Ch�a trao cho Người thế n�o. Những cơn c�m dỗ trong sa mạc kh�ng phải l� một lần cho tất cả; nhưng ch�ng tượng trưng cho những cơn c�m dỗ m� Đức Gi�su sẽ gặp trong suốt sứ vụ của Người.

Đức Gi�su đ� vượt qua c�c cơn c�m dỗ đe dọa đến ch�nh bản th�n Người như l� Người Con trung t�n của Thi�n Ch�a. Sức mạnh của Người chống lại c�c cơn c�m dỗ th� đến từ Thần Kh�, Đấng đ� ở với Người trong hoang địa v� từ Lời Ch�a, đ� gi�p Người tập trung v� nh�n ra sự thật từ những dối tr�. Cả Thần Kh� v� Lời Ch�a đ� gi�p Người trung t�n với sứ vụ m� Thi�n Ch�a đ� trao ph� cho Người.

Những cơn c�m dỗ n�y về điều g�? Đ�y chắc chắn l� những cơn c�m dỗ thực sự v� ch�ng cho Đức Gi�su khả năng để gi�p Người thu h�t d�n ch�ng đến với Người v� với sứ điệp của Người. Người c� thể sống bằng b�nh, kh�ng chỉ trong hoang địa, nhưng suốt cả đời. Sau c�ng, Người cần c� sức mạnh để thi h�nh sứ vụ v�, nếu Người l� �Con y�u dấu� của Thi�n Ch�a (3,17), th� tại sao Thi�n Ch�a muốn Người bị đ�i? Sao lại đối xử với người Con y�u dấu như thế? Th�m nữa, thử tưởng tượng xem Người sẽ c� bao thứ nếu l�m theo lời th�ch thức của t�n c�m dỗ, biến những h�n đ� th�nh b�nh v� nu�i sống đ�m đ�ng đ�i lả kia.

Đức Gi�su sẽ dựa v�o ch�nh m�nh v� quyền lực của m�nh hay sẽ t�n th�c v�o sự quan ph�ng của Thi�n Ch�a? Lời Ch�a c� đủ chưa v� liệu c� đ�ng tin kh�ng? Ch�ng ta c� d�m đặt cuộc đời m�nh v�o đ� kh�ng? C�u trả lời của Đức Gi�su: �người ta sống kh�ng chỉ nhờ v�o cơm b�nh, nhưng c�n nhờ v�o mọi lời do miệng Thi�n Ch�a ph�n ra�. Liệu ch�ng ta cũng c� thể tin rằng Thi�n Ch�a sẽ cho ch�ng ta thứ b�nh ch�ng ta cần cho nhiều cuộc đấu tranh v� những nhu cầu khi ch�ng ta phải đối diện hay kh�ng? Hoặc, căn bản hơn: Thi�n Ch�a c� y�u thương ch�ng ta đủ để nu�i ch�ng ta trong hoang địa suốt cuộc đời hay kh�ng? Đức Gi�su chắc hẳn cũng đ� nghĩ như thế. Ch�ng ta hy vọng rằng việc đ�n nhận Người trong B� t�ch Th�nh Thể h�m nay sẽ gi�p ch�ng ta t�n th�c v�o Thi�n Ch�a bằng niềm tin của Con Thi�n Ch�a.

Đức Gi�su đ� kh�ng gieo m�nh từ n�c đề thờ xuống đất, v� Người kh�ng muốn �p Thi�n Ch�a phải đưa tay bảo vệ Người. Người kh�ng l�m ph�p lạ mang t�nh khoe khoang v� thu nhận c�c m�n đệ nhờ v�o việc tr�nh diễn. Nhưng, chẳng phải Người được sai đến để k�u gọi người ta đến với Người v� sứ điệp Người mang hay sao? Đ�ng thế, nhưng d�n ch�ng cần đặt niềm tin nơi Người, chứ kh�ng phải nơi những ph�p lạ Người thực hiện. Kh�ng phải l�c n�o ch�ng ta cũng nhận được những dấu chỉ chắc chắn hay những b�y tỏ lớn lao về sức mạnh Thi�n Ch�a để l�i k�o ch�ng ta đến với Đức Gi�su. Thay v� vậy, ch�ng ta được k�u gọi để đ�p lại lời mời gọi của Người, �H�y đến v� theo T�i�. Ch�ng ta c� đủ tin tưởng để chấp nhận Người v� Lời Người ngay cả trong những l�c kh� khăn, kh�ng c� cơ may n�o giải quyết cho những vấn đề của ch�ng ta; khi ch�ng ta phải đấu tranh trong những hoang địa một m�nh v� chỉ c� Lời Ch�a bảo đảm v� g�n giữ ch�ng ta?

T�n c�m dỗ đưa ra cho Đức Gi�su một chọn lựa cuối c�ng. N� chỉ cho Đức Gi�su quyền lực của thế gian v� trao cho Người m� chỉ cần Người �sấp m�nh v� b�i lạy t�i�. Đ�y chẳng phải l� bản c�o trạng chống lại c�c vương quốc v� quyền lực thế gian cho rằng ch�ng do ma quỷ kiểm so�t hay sao? Đức Gi�su từ chối d�ng quyền lực thế gian để ho�n tất sứ vụ của Người. Một lần nữa, Người c� thể kh�ng cự được v� Lời Ch�a lu�n ở trong l�ng v� tr�n m�i miệng Người.

Matth�u m� tả Satan cố gieo những nghi ngờ v�o t�m tr� Đức Gi�su. Nhưng Đức Gi�su lu�n s�ng suốt trong c�ch m� Người th�nh to�n sứ vụ của m�nh. Người sẽ được Thần Kh� dẫn dắt v� c� Lời Ch�a l� nền tảng vững chắc. Nền tảng đ� kh�ng phải l� sự kh�n ngoan �theo lối hiểu� của thế gian. Sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a, m� như th�nh Phaol� n�i thế gian cho l� sự đi�n rồ, sẽ hướng dẫn Đức Gi�su. Ngay cả v�o cuối đời Người, khi tất cả mọi sự dường như qu� bi ai; bị c�c m�n đệ bỏ rơi v� Người đang phải đối diện với c�i chết, Đức Gi�su vẫn kh�ng nhận lời đề nghị của Satan v� cho d�n ch�ng thấy sự nhất qu�n của Người qua quyền lực v� những h�nh động lạ thường. Thay v�o đ�, Người sẽ tiếp tục thực hiện điều Người đ� l�m trong hoang địa v� qua cả cuộc đời của Người � T�n th�c nơi Thi�n Ch�a v� cậy tr�ng v�o lời hứa m� Thi�n Ch�a thực hiện nơi Lời, h�y tin tưởng v�o Người � v� nơi ch�ng ta.

Ngay đoạn trước của b�i Tin Mừng h�m nay, Đức Gi�su đ� chịu ph�p rửa v� từ c�c tầng trời c� tiếng n�i: �Đ�y l� Con y�u dấu của Ta, Ta h�i l�ng về Người�. Thế rồi, Người được Thần Kh� dẫn v�o hoang địa, nơi d�n ch�ng cho l� nơi đi lại của c� quỷ. Hoang địa cũng l� nơi d�n Israel tr� ch�n v� khi bị thử th�ch, họ đ� kh�ng thắng được. Như d�n Israel trong sa mạc, Đức Gi�su cũng bị c�m dỗ cậy dựa v�o sức m�nh, chứ kh�ng nhờ v�o sự chăm s�c y�u thương của Thi�n Ch�a � nhưng kết quả th� rất kh�c biệt. V� chiến thắng của Người trong hoang địa v� Người n�u gương cho ch�ng ta, ch�ng ta cũng c� thể thấy được th�n phận thật của ch�ng ta l� con c�i y�u thương của Thi�n Ch�a � v� hơn nữa sẽ nhận được những g� ch�ng ta cần để sống trong mối tương quan sống động v� vững bền trong Ch�a.

Đ�y kh�ng phải l� sự c�m dỗ giả vờ. Đức Gi�su kh�ng thể gạt đi những chọn lựa đặt trước mặt Người, nếu Người kh�ng phải l� �con người thật�, như Kinh th�nh n�i với ch�ng ta. Nhưng Đức Gi�su ra khỏi hoang địa như một người đ� chiến thắng Satan; Người đ� đương đầu với những cơn c�m dỗ thực sự v� đ� loại ch�ng ra nhờ �n huệ của Thi�n Ch�a v� trong đường lối của Thi�n Ch�a � những c�ch thức n�y xem ra rất thần b�. H�m nay, ch�ng ta cầu xin Th�nh Thần canh t�n, hầu ch�ng ta c� thể tiếp tục trung t�n với ơn gọi của ch�ng ta v�, như Đức Gi�su n�i h�m nay� h�y thờ phượng �Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a� v� phục vụ một m�nh Thi�n Ch�a.

Ai trong ch�ng ta chưa từng đấu tranh chống lại chước c�m dỗ? Khi chống trả chước c�m dỗ, liệu ch�ng ta đ� kh�ng chọn những lối sống kh�c � lối sống chấp nhận những c�m dỗ trước mắt ch�ng ta? Trong b�i Tin mừng h�m nay, ch�ng ta dễ d�ng cảm nhận được t�nh dễ bị tổn thương của Đức Gi�su. Th�nh Matth�u cho biết Đức Gi�su ăn chay �bốn mươi đ�m ng�y�. Những đ�m trường đen tối n�y đối với Người như thế n�o, khi m� bao tử Người đang cồn c�o kh�ng cho Người ngủ v� những lựa chọn do Satan đưa ra đang nhảy m�a trong đầu Người?

Đức Gi�su kh�ng chỉ đối diện với những cơn c�m dỗ một lần v�o l�c khởi đầu sứ vụ; nhưng Người phải đối diện cho đến chết. Người đ� phải trả gi� thế n�o cho chọn lựa của m�nh; hậu quả n�o cho những ưu ti�n của Người? Cuối c�ng, Người phải trả bằng cuộc đời v� gi�o huấn của m�nh: sự ủng hộ của c�c vị l�nh đạo t�n gi�o; sự y�u mến của đ�m đ�ng d�n ch�ng; sự vỡ mộng v� mất bạn b�; sự đau khổ trong vườn; sự lăng mạ của những t�n l�nh v� sự kết �n tử v� sự đau khổ cuối c�ng tr�n thập gi�.

Tuy nhi�n, sau những đau khổ do l�ng trung t�n v� ki�n định của Người, Đức Gi�su đ� chỗi dậy từ c�i chết �Thi�n Ch�a chứng nhận đời sống của Người v� tất cả những chọn lựa Người đ� thực hiện, kể cả thập gi�. Từ Đức Gi�su, ch�ng ta nhận được đời sống mới v� ch�ng ta cũng chịu c�m dỗ bởi tr�i cấm (Xc. B�i đọc 1 trong s�ch s�ng thế), nhưng ch�ng ta đ� đ�n nhận đời sống của Đức Gi�su.

Lm. Jude Siciliano, O.P.

Đức Gi�su chịu c�m dỗ, nhưng kh�ng bị khuất phục

St 2,7-9;3,1-7; Tv 51; Rm 5,12-19; Mt 4,1-11

K�nh thưa qu� vị,

Ch�ng ta kh�ng phải l� chiếc m�y vi t�nh với những chương tr�nh đ� được c�i đặt sẵn. Thi�n Ch�a c� thể dựng n�n ch�ng ta theo c�ch thức �cỗ m�y được mặc định� để ch�ng ta lu�n đưa ra những quyết định đ�ng đắn trong suốt cuộc đời. Nếu l� đấng tạo h�a, c� lẽ ch�ng ta đ� thiết kế nh�n loại theo c�ch đ�. Chắc chắn sẽ l�m n�n một thế giới gọn g�ng hơn, �t m�u thuẫn v� �t đau khổ hơn. Nhưng Thi�n Ch�a đ� kh�ng dựng n�n ch�ng ta theo c�ch thức đ�. Ngay từ thuở ban đầu, Người đ� ban cho ch�ng ta quyền tự do lựa chọn.

Ghi nhận về những nỗ lực của con người cho thấy kh�ng phải l�c n�o ch�ng ta cũng sử dụng tốt tự do m� Thi�n Ch�a đ� ban cho. C� những c� nh�n v� cộng đo�n tỏa s�ng như ngọn đ�n giữa đ�m tối. Tong khi đ�, c� những người chỉ mải m� chạy theo lợi lộc v� chức quyền, n�n đ� g�y ra xung đột v� đau khổ cho phần lớn nh�n loại.

Đoạn giữa của tr�nh thuật b�i đọc Cựu ước h�m nay n�i đến �c�y cho biết điều thiện điều �c.� C�y đ� kh�ng xuất hiện ở bất cứ nơi n�o kh�c trong Kinh Th�nh. Nhưng c� những dấu vết của n� trong c�u chuyện c�m dỗ, v� c�y thập gi� xuất hiện ở phần cuối c�c s�ch Tin Mừng. Trong tr�nh thuật của s�ch S�ng Thế, �c�y cho biết điều thiện điều �c� ngụ � rằng nếu con người chọn sống theo lệnh truyền của Thi�n Ch�a th� họ sẽ được hạnh ph�c; c�n nếu chọn đi ngược lại với huấn lệnh của Thi�n Ch�a, th� kết cục thật bi thảm. Quả thật, Thi�n Ch�a đ� trao cho con người quyền lựa chọn.

�ng Ađam v� b� Ev� kh�ng lựa chọn một c�ch kh�n ngoan. Hai �ng b� ham muốn quyền năng v� kh�ng v�ng lời Thi�n Ch�a. Sự bất tu�n đ� đ� cắt đứt mối d�y bằng hữu th�n t�nh trước đ�y giữa họ với Thi�n Ch�a. Hai �ng b� muốn c� được điều từng ao ước, v� khi muốn như thế th� sự bất tu�n đ� khiến họ h�a ra kh�ng c�n th�n thiện với Thi�n Ch�a nữa. Tiếp đ�, �ng Ađam đổ lỗi cho vợ m�nh về điều họ đ� l�m, v� thế l� sự bất tu�n cũng khiến cho �ng b� trở th�nh xa l�nh nhau. Ho�n cảnh �sa ng� của hai �ng b� đ�u phải l� do Thi�n Ch�a đ� định từ khi tạo dựng n�n họ. Điều đ� xuất hiện trong vườn Địa Đ�ng khi xưa sẽ để lại �m hưởng trong suốt Kinh Th�nh, đ� l�: l�ng nh�n hậu của Thi�n Ch�a đối với con người; sự khước từ �n sủng v� vong th�n đ� cắt đứt mối tương quan của ch�ng ta với Thi�n Ch�a v� tha nh�n. Cuối c�ng: nếu ch�ng ta lựa chọn một thứ tự do ảo tưởng th� ắt sẽ dẫn đến t�nh trạng n� lệ.

Tr�nh thuật về �ng Ađam v� b� Ev� l� một c�u chuyện đầy t�nh huyền thoại. Thực tế c� diễn ra những điều m� c�u chuyện ấy kể hay kh�ng? Thưa rằng, kh�ng. Nhưng đ� vẫn l� một c�u chuyện rất đ�ng, bởi n� phản �nh trong suốt d�ng lịch sử nh�n loại cho tới thời đại ng�y nay. Tự do lựa chọn nằm ở ngay giữa khu vườn t�m hồn ch�ng ta, v� ch�ng ta thường chọn v� những lợi �ch c� nh�n. Ch�ng ta muốn c� quyền năng, v� đ� l� c�y ở ch�nh giữa khu vườn t�m hồn, cứ thế ch�ng ta lại ra sức h�i quả c�y đ� m� ăn.

Trong c�u chuyện Ađam v� Eva, người Kit� hữu ch�ng ta đ� biết trước cuộc nhập thế của Đấng được Thi�n Ch�a xức dầu l� Đức Kit�, Đấng ấy đ� từ bỏ ham muốn quyền lực, thay v�o đ�, Người lựa chọn con đường phục vụ v� hiến th�n v� tha nh�n. C�y của Đức Kit� ch�nh l� c�y thập gi�, c�y đ� ở giữa khu vườn t�m hồn ch�ng ta, v� hoa tr�i của c�y đ� l� t�nh y�u Thi�n Ch�a, c�y n�y th�i th�c ta chọn lựa y�u thương, v� giống như Đức Gi�su, hiến th�n m�nh cho tha nh�n.

Trong thư gửi gi�o đo�n R�ma h�m nay, th�nh Phaol� nhắc ch�ng ta về hệ quả tội Ađam, đ� l� �nhiều người phải chết...sự chết đ� thống trị.� Th�nh Phaol� cũng t�m gọn tin mừng, sứ điệp về điều Thi�n Ch�a đ� thực hiện cho ch�ng ta, đ� l�: �Nếu chỉ v� một người duy nhất sa ng� m� sự chết đ� thống trị, th� điều Thi�n Ch�a l�m qua một người duy nhất l� Đức Gi�su Kit�, lại c�n lớn lao hơn biết mấy. Những ai được Thi�n Ch�a ban �n sủng dồi d�o v� cho trở n�n c�ng ch�nh, sẽ được sống v� thống trị.�

Th�nh M�tth�u viết Tin Mừng cho cộng đo�n Kit� hữu hầu hết l� người Do Th�i v� bởi thế, tr�nh thuật của t�c giả thường nhắc lại những biến cố trong lịch sử Do Th�i. Chẳng hạn như: con số �40 ng�y v� 40 đ�m� đ� xuất hiện nhiều lần trong Cựu ước. Mưa r�ng r� 40 ng�y đ�m suốt kỳ hồng thủy, dẫn đưa �ng No�, gia đ�nh v� th� vật ra khỏi tội lỗi; ng�n sứ �lisa ăn chay 40 ng�y đ�m trong sa mạc; �ng M�s� ăn chay 40 ng�y đ�m tr�n n�i Sinai trong l�c viết Thập Điều; d�n Israel đi bộ qua sa mạc 40 năm trường lại thường xuy�n thất t�n trong việc giữ giao ước với Thi�n Ch�a. H�m nay, được Thần Kh� th�c đẩy, Đức Gi�su cũng v�o trong sa mạc ăn chay 40 đ�m ng�y, rồi chịu c�m dỗ, nhưng vẫn trung th�nh với Thi�n Ch�a v� đường lối của Người.

T�n quỷ đề nghị Đức Gi�su d�ng quyền năng để thỏa m�n nhu cầu c� nh�n của Người. Đ� l� một c�m dỗ ch�ng ta thường thấy c�c quan chức th�nh phố v� quốc gia sai phạm. Đức Gi�su kh�ng m�ng đến những nhu cầu c� nh�n của Người, ch�nh Thi�n Ch�a sẽ lo liệu điều đ�. Sứ vụ của Đức Gi�su l� nhắm tới những điều quan trọng hơn v� Người tập trung hết năng lực của m�nh để thi h�nh sứ vụ đ�, chứ kh�ng phải l� những nhu cầu cần thiết v� căn bản như lương thực hằng ng�y.

Để chu to�n sứ vụ, Đức Gi�su sẽ chịu sỉ nhục, đau khổ v� chịu chết. T�n quỷ dụ dỗ Đức Gi�su rằng: nếu Người l� Đấng được Thi�n Ch�a y�u mến th� Thi�n Ch�a sẽ bảo vệ Người khỏi mọi điều nguy hại. Đau khổ c� thể khiến ch�ng ta nghi ngờ t�nh y�u Thi�n Ch�a. �Nếu Thi�n Ch�a thực sự y�u thương t�i, tại sao t�i lại l�m v�o nỗi khốn khổ thế n�y?� Suốt h�nh tr�nh sứ vụ của m�nh, Đức Gi�su lu�n t�n th�c v�o Thi�n Ch�a v� Người kh�ng d�ng quyền năng để giữ cho m�nh được an to�n cũng như để tho�t khỏi mọi khổ đau.

Tuy nhi�n, dẫu rằng Đức Gi�su kh�ng d�ng quyền năng v� những lợi �ch ri�ng tư, hoặc để l�i k�o d�n ch�ng đến với sứ vụ của Người, th� �t nhất Người c� thể d�ng quyền năng để chu to�n sứ mạng bằng c�ch sắp đặt trật tự mức ảnh hưởng, uy t�n v� sức mạnh của c�c vương quốc trần gian. Đức Gi�su từ chối lu�n cả cơn c�m dỗ cuối c�ng n�y. Nước Thi�n Ch�a m� Người đến để loan b�o sẽ kh�ng chấp nhận quyền lực v� những đường lối l�nh đạo của c�c quốc gia; nhưng Nước đ� sẽ l� �những hạt cải khởi đầu�, như nắm men, ch�ng �m thầm v� tinh tế t�c động để l�m dậy men cả thế giới.

Ch�ng ta tin tưởng v�o quyền năng n�o? D� với mục đ�ch cao thượng, giải quyết mọi vấn đề trong chương tr�nh nghị sự m� kh�ng lắng nghe người kh�c g�p � về những phương tiện kh�c nhau để ho�n th�nh, th� liệu ch�ng ta c� bị c�m dỗ hay kh�ng? Thậm ch� tại một cuộc họp hội đồng Gi�o xứ, trong khi c�ng nhau thảo luận những kế hoạch thuận lợi, liệu ch�ng ta c� thật sự biết lắng nghe người kh�c chăng?

Ch�ng ta sẽ học được nhiều điều nơi Đức Gi�su khi biết tu�n theo chỉ dẫn của th�nh M�tth�u trong những Ch�a Nhật suốt năm phụng vụ n�y. Trong Tin Mừng h�m nay, cảnh c�m dỗ bắt đầu mặc khải cho ch�ng ta biết về Đức Gi�su. Những cơn c�m dỗ n�y sẽ k�o d�i suốt h�nh tr�nh sứ vụ, tới khi Người từ chối v�ng theo c�c quyền lực hoặc kh�ng cộng t�c với ch�ng, th� ch�ng nổi cơn thịnh nộ với Người. Đức Gi�su vẫn kh�ng sử dụng quyền năng của m�nh để tạo ấn tượng, thu h�t d�n ch�ng; Người sẽ kh�ng thực hiện ph�p lạ để l�m cho những ai cần đến ph�p lạ tin v�o m�nh, v� những việc chữa l�nh của Người l� dấu hiệu của sự sống, chứ kh�ng phải l� ph� trương sức mạnh.

Đức Gi�su dạy ch�ng ta đừng khuất phục trước những quyền lực thế gian, đừng để cho c�c thủ l�nh của ch�ng chiếm lĩnh t�m tr� ch�ng ta. Bởi lẽ, c�c thực tại ch�nh trị kh�ng phải l� vương quốc của Thi�n Ch�a. B�y giờ l� thời thống trị của Thi�n Ch�a, nhưng n� hướng ch�ng ta vươn xa hơn lịch sử. Khi nhận biết Đức Gi�su đ� khước từ loại quyền lực n�o, ch�ng ta h�y lựa chọn sống một cuộc đời giống như Người. Ch�ng ta được mời gọi thực hiện điều Đức Gi�su đ� đ�i hỏi nơi c�c m�n đệ l�: �H�y theo Thầy.�