HOME

�ời Sống Kit� Hữu L� �ời Sống Trong Th�nh Thần
Ga 20,19-23

Kinh th�nh đ� d�ng h�nh ảnh "lửa', "gi�", "hơi thở" để tượng trưng Ch�a Th�nh Thần v� hoạt động của Ng�i.

Lửa sưởi ấm những tấm l�ng "nguội lạnh" v� đốt ch�y những ph�m tục, �ch kỷ v� ki�u ngạo.
Gi� xua tan những oi bức, n�ng nảy, ngột ngạt của một đời sống bon chen, đấu tranh nghiệt ng�; đồng thời l�m cho thanh thản, dễ chịu.
Hơi thở l� ch�nh sự sống; kh�ng c�n hơi thở tức l� đ� chết từ l�u rồi.

Ch�a Th�nh Thần l� ch�nh lửa mến, gi� y�u thương v� sự sống dồi d�o.

Khi lửa mến Ch�a chỉ c�n leo l�t; khi lửa nhiệt t�nh hăng say đ� cạn kiệt, th� :
Cuộc sống tự nhi�n sẽ lấn �t cuộc sống t�m linh
Những lo toan t�nh to�n đời thường sẽ thế chỗ cho những việc đạo đức mỗi ng�y.
V� ngọn đ�n cuộc đời sẽ "nguội lạnh", "kh� khan".

Khi t�m hồn kh�p k�n trước những đau khổ của người kh�c; khi đời sống chỉ c�n dửng dưng, v� t�nh v� �ch kỷ, th� :

"Cuộc sống với người kh�c" sẽ kh�ng c�n th�n thương đằm thắm;

V� ngọn gi� m�t y�u thương kh�ng đủ để l�m cho cuộc sống dễ chịu hơn, nhẹ nh�ng hơn.

Như thế, cuộc sống "kh�ng lửa mến Ch�a", "kh�ng gi� y�u thương con người" đ� lịm tắt từ l�u. Cuộc sống m�n mỏi, thiếu sức sống v� "lạnh tanh".

Cuộc sống kit� hữu l� cuộc sống trong Ch�a Th�nh Thần; thở bằng hơi thở của Th�nh Thần; sống bằng sức sống của Ch�a Th�nh Thần, v� Thi�n Ch�a ch�nh l� sự b�nh an ngay tại đ�y, l�c n�y.

Lạy Ch�a,
ch�ng con l� những "kit� hữu b�n phần"�
ch�ng con chỉ l� một-nửa-người, một-g�c-người
Ch�a biết r� những cơn c�m dỗ �m ảnh ch�ng con
v� Ch�a cũng thấy
bao lần ch�ng con đắm ch�m
trong đại dương sự tội
bao lần ch�ng con ng� quị
trong vũng s�u s�nh lầy.

�iều ch�ng con đang t�m kiếm
kh�ng phải l� Ch�a,
nhưng l� thế gian,
v� qua thế gian
ch�ng con đang kiếm ch�nh m�nh.

Bởi v� ch�ng con đ� t�m c�ch
ho�n thiện bản th�n;
Nhưng ước vọng của ch�ng con c�n nhiều lắm
ch�ng rườm r� như rừng gi�;
ch�ng chằng chịt trong th�n x�c
một th�n x�c đ� bắt đầu sự hư n�t.

Lạy Ch�a,
Ch�a l� hy vọng của ch�ng con
xin Ch�a đừng để
đời sống ch�ng con rơi v�o hư v�
Nhưng xin cho niềm khao kh�t sống th�nh thiện
nở hoa trong ch�ng con
v� l�m vinh danh Ch�a.
Amen.

Sự sống c� một gi� trị hết sức lớn lao, nhưng cũng đầy huyền nhiệm. C� d�nh cả cuộc đời cũng kh�ng thể kh�m ph� hết những huyền nhiệm sự sống. Sự sống đ� c� một khởi điểm v� một nguồn gốc. Nguồn gốc đ� ch�nh l� Th�nh Linh. H�m nay Người cũng đ� l�m một cuộc tạo dựng mới khi th�nh lập Gi�o hội tr�n thế giới.

Trong cuộc tạo dựng đầu ti�n, "�ức Ch�a l� Thi�n Ch�a lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh kh� v�o lỗ mũi, v� con người trở n�n một sinh vặt" (St 2:7). Sinh vật n�y đem lại tất cả � nghĩa cho vũ trụ v� l� "h�nh ảnh Thi�n Ch�a" (St 1:27). Thi�n Ch�a đ� th�nh c�ng trong việc tạo dựng, v� "Thi�n Ch�a thấy mọi sự Người đ� l�m ra quả l� rất tốt đẹp !" (St 1:31). Cuộc tạo dựng thứ hai diễn ra trong một ho�n cảnh kh�c hẳn, nhưng cũng bắt đầu khi Ch�a Gi�su "thổi hơi v�o" (Ga 20:22) c�c m�n đệ.
Trong cả hai cuộc tạo dựng "Thần Kh� Thi�n Ch�a" (St 1:2) đều nắm vai tr� cực kỳ quan trọng. Bởi vậy, sau khi thổi hơi, �ức Gi�su n�i : "Anh em h�y nhận lấy Th�nh Thần" (Ga 20:22). Thế l� tất cả được thay đổi ! Th�nh Thần đ� xuất hiện như một sức mạnh s�ng tạo. H�m nay Th�nh Thần đến như một nguồn ơn cứu độ. Thật vậy, nhờ Th�nh Thần, "anh em tha tội cho ai, th� người ấy được tha ; anh em cầm giữ ai, th� người ấy bị cầm giữ" (Ga 20:23). Ơn cứu độ đ� đến, v� Th�nh Linh "tu�n tr�n từ �ức Gi�su vinh thăng như một nguồn sống đời đời (Ga 14:17)" (The New Jerome Biblical Commentary 1990:984). Từ nay cả vũ trụ sẽ chan h�a �nh s�ng v� sức sống. Tất cả sẽ lấy lại vẻ đẹp ban đầu vượt xa mọi mong ước.
Nh�n loại chỉ đạt được mộng ước khi c� Thi�n Ch�a như nguồn hạnh ph�c v� b�nh an. �� đến giờ hồng �n đ�, v� thực sự Th�nh Linh đến dấu chỉ "Thi�n Ch�a cư ngụ trong t�m hồn" (The New Jerome Biblical Commentary 1990:984).

Hơn ai hết, c�c m�n đệ l� những người cảm thấy v� thừa hưởng được hồng �n ấy, v� ch�nh họ l� những người trước ti�n được sai đi rao giảng Tin Mừng v� phải thay mặt Ch�a tha tội cho mu�n d�n. "Quyền tha tội n�y c� lẽ được diễn tả trong việc ban Th�nh Linh xuống cho c�c t�n hữu v� 'sứ mạng' c�c m�n đệ v� cho những ai gia nhập cộng đo�n hơn l� trong việc c�c Kit� hữu phạm tội" (The New Jerome Biblical Commentary 1990:984). Vậy th� ai c� quyền tha tội ? Cộng đo�n hay c�c t�ng đồ ? Theo anh em Tin L�nh, "tha tội l� việc của to�n thể cộng đo�n" v� "trong c�u Ga 20:23, Ch�a Gi�su n�i với to�n thể cộng đo�n đức tin, chứ kh�ng n�i với c�c vị l�nh đạo t�ng đồ" (NIB 1995: 847). T�c giả McBrien cũng đồng � phần n�o với quan điểm đ� khi viết : "Tự bản chất, bản văn (Ga 20:22-23) kh�ng "chứng minh" rằng �ức Gi�su đ� lập b� t�ch S�m hối như ch�ng ta hiểu ng�y nay, hay Người chỉ ban quyền tha tội cho c�c T�ng đồ, c�c người kế vị, v� những người đại diện đặc biệt. Ch�ng ta cũng kh�ng c� nền tảng n�o để kết luận rằng đ�y l� "những lời ch�nh x�c" của �ức Gi�su, giả thiết c� một khuynh hướng lịch sử kh�c trong Tin Mừng thứ tư, ngược với Ph�c �m Nhất l�m" (1994:836).

Tuy nhi�n, "điểm trổi bật trong c�c lời giảng của c�c T�ng đồ l� sự thứ tha tội lỗi. Mặc d� th�nh Gioan kh�ng cho biết quyền lực đ� được thi h�nh trong cộng đồng c�ch n�o hay do ai, hiển nhi�n t�c giả cũng nhận thấy th�nh sử tr�nh b�y việc thực h�nh b� t�ch ấy trong Gi�o hội" (McBrien 1994:837). Thực tế, th�nh Phaol� khẳng quyết Thi�n Ch�a đ� "trao cho ch�ng t�i chức vụ h�a giải" (2 Cr 5:18). �ức Gi�su "đ� ủy th�c quyền giải tội cho thừa t�c vụ t�ng đồ. Người t�ng đồ được ủy th�c 'thừa t�c vụ giao h�a' (2 Cr 5:18), được sai đi 'nh�n danh �ức Kit�'; v� qua người t�ng đồ, 'ch�nh Thi�n Ch�a' khuy�n bảo v� n�i nỉ : 'H�y giao h�a với Thi�n Ch�a' (2 Cr 5:20)" (Gi�o l� C�ng Gi�o 1989:362).

Khi được giao h�a với Thi�n Ch�a, con người tự nhi�n thấy m�nh lớn l�n trong một chiều k�ch vượt ngo�i những hạn hẹp trần gian. Cả một nguồn b�nh an tr�n ngập t�m hồn v� cuộc đời. B�nh an ch�nh l� kết quả của một cuộc h�a giải. Phải mất bao nhi�u m�u v� nước mắt, qua bao đau thương v� c�i chết, �ức Gi�su mới n�i được một lời cầu ch�c n�y cho c�c m�n đệ : "B�nh an cho anh em !" (Ga 20:19,21) ? Khi xuất hiện với c�c m�n đệ, �ức Gi�su đ� cho thấy c�i gi� người phải trả cho sự b�nh an của c�c m�n đệ v� mu�n d�n. Quả thực "n�i xong, Người cho c�c �ng xem tay v� cạnh sườn" (Ga 20:20) đầy chiến t�ch vẻ vang của Người. Nếu kh�ng c� chiến c�ng thập gi�, Người kh�ng thể nối kết Thi�n Ch�a với con người v� cũng kh�ng thể ho�n th�nh chương tr�nh cứu độ của Thi�n Ch�a.

Chương tr�nh cứu độ đ� kh�ng chỉ đ�ng khung trong thời gian Người sống tại trần gian, nhưng phải được k�o d�i m�i tới tận thế. Ch�nh v� thế, Người đ� trao sứ mệnh cứu thế cho c�c m�n đệ : "Như Ch�a Cha đ� sai Thầy, th� Thầy cũng sai anh em" (Ga 20:21) l�m chứng nh�n cho Thầy "đến tận c�ng tr�i đất" (Cv 1:8). Nhưng c�c m�n đệ chỉ c� thể l�m chứng trong "sức mạnh của Th�nh Thần" (Cv 1:8). Ch�nh nhờ sức mạnh Th�nh Thần, c�c m�n đệ đ� hi�n ngang đi khắp nơi rao giảng Tin Mừng cứu độ cho mu�n d�n. Ngay từ ng�y khai sinh Gi�o hội, c�c m�n đệ �ức Gi�su đ� "được tr�n đầy ơn Th�nh Thần" (Cv 2:4) để tiếp tục sứ mạng cứu độ của Thầy tr�n trần gian. Thật l� một vinh dự lớn lao khi nhận l�nh một sứ mạng cao cả như vậy. L�m sao người m�n đệ c� thể chia sẻ cũng một sứ mệnh như Thầy đ� l�nh nhận từ Ch�a Cha ? L�m sao họ c� khả năng như Thầy để c�ng đ�ng một trọng tr�ch lớn lao như vậy ? Con người mỏng d�n v� yếu đuối l�m sao c� thể chu to�n một sứ mệnh đem Tin Mừng giải ph�ng mu�n d�n ? Sở dĩ Tin Mừng c� sức mạnh cứu độ v� ch�nh �ức Gi�su đ� đổ tr�n đầy Th�nh Linh cho c�c m�n đệ trong "ng�y lễ Ngũ Tuần" (Cv 2:1). Hơn nữa, "nhờ Tin Mừng đ�, anh em được cứu tho�t" (1 Cr 15:2). Kh�ng cần phải đi tới tận c�ng tr�i đất, c�c �ng mới c� thể rao giảng cho mu�n d�n. Sức mạnh Th�nh Linh đ� khiến c�c �ng c� thể khiến c�c d�n tộc kinh ngạc trước lời "loan b�o những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a" (Cv 2:11) ngay tại Gi�rusalem. Ch�nh Th�nh Linh đ� l�m cho c�c d�n tộc "sửng sốt, th�n phục v� n�i : 'Những người đang n�i đ� kh�ng phải l� người Galil� cả ư ? Thế sao mỗi người ch�ng ta lại nghe họ n�i tiếng mẹ đẻ của ch�ng ta ?'" (Cv 2:7-8). Sức mạnh Th�nh Linh đ� khiến Tin Mừng vượt tr�n h�ng r�o ng�n ngữ để thấu tận l�ng người.

Tin mừng hoạt động nhờ "cơ chế của Th�nh Linh" (Dictionary of Fundamental Theology 1995:459) l� ch�nh Gi�o hội. Tiếp nối tư tưởng đ� của c�c gi�o phụ, C�ng đồng Vatican II đ� nhận định : ch�nh Th�nh linh, "�ấng hiện hữu duy nhất nơi �ầu cũng như trong c�c chi thể, l�m sống đống, li�n kết v� th�c giục to�n th�n, khiến c�c gi�o phụ đ� v� t�c động của Ch�a Th�nh Thần với c�ng việc của linh hồn, nguy�n l� sự sống, ho�n th�nh nơi th�n x�c con người" (LG 7). Kh�ng c� Gi�o hội, Th�nh Linh cũng kh� ho�n th�nh sứ mệnh Ch�a Gi�su trao ph�. ��ng hơn, Gi�o hội l� con đẻ của Th�nh Linh, l� phương tiện để Th�nh Linh cứu độ mu�n d�n.

Mặt kh�c, theo trường ph�i Tubingen, nhờ Th�nh Linh, "Gi�o hội l� �ức Kit� tiếp tục nhập thể nơi trần gian" (Dictionary of Fundamental Theology 1995:458). Bởi đ�, "Gi�o hội phải được coi l� biến cố do Th�nh Linh tạo n�n" (Dictionary of Fundamental Theology 1995:459), để �ức Gi�su trở th�nh nh�n vật ch�nh trong biến cố lớn lao đ�. N�i kh�c, "Th�nh Linh l� nguy�n l� qui tụ v� hiệp nhất trong gi�o l� của c�c T�ng đồ, trong sự hiệp th�ng, bẻ b�nh v� kinh nguyện" (x.Cv 2:42)" (LG 13) xoay quanh biến cố Gi�su. Ch�nh Th�nh Linh kh�ng ngừng l� sức mạnh khiến "Tin Mừng được giữ g�n to�n vẹn v� sống động m�i trong Gi�o hội" (DV 7), v� kh�ng bị bụi thời gian phủ lấp như những gi� trị trần gian kh�c. Gi�o hội đ� tiếp thu Lời Ch�a kh�ng như những lời trần gian. Tr�i lại, Gi�o hội trở th�nh "một m�i trường sống để Lời Ch�a lu�n sống động v� hoạt động. Ch�nh Gi�o hội l� Ph�c �m sống" (Dictionary of Fundamental Theology 1995:460). Chỉ khi nh�n v�o Gi�o hội, người ta c� thể đọc được những n�t diệu kỳ v� những kỳ c�ng Thi�n Ch�a thực hiện cho nh�n loại, Gi�o hội mới c� thể ho�n th�nh sứ mạng cứu độ mu�n d�n.

Sức sống Gi�o hội vẫn kh�ng ngừng vươn l�n, v� Th�nh Linh l� linh hồn của Gi�o hội. Sức sống đ� được thể hiện qua nhiều h�nh thức t�c vụ kh�c nhau. Thực vậy, "c� nhiều đặc sủng kh�c nhau, nhưng chỉ c� một Thần Kh�. C� nhiều việc phục vụ kh�c nhau, nhưng chỉ c� một Ch�a. C� nhiều hoạt động kh�c nhau, nhưng vẫn chỉ c� một Thi�n Ch�a l�m mọi sự trong mọi người" (1 Cr 12:4-6). �� l�dấu chỉ hoạt động của Th�nh Linh trong l�ng Gi�o hội : duy nhất nhưng đa diện. Th�nh linh vừa gợi l�n cả một tr�o sống vừa tự do vừa hiệp nhất. Sức sống Gi�o hội lu�n l� một huyền nhiệm. Ngay cả khi ở trong Gi�o hội v� đang hoạt động cho Gi�o hội, cũng kh�ng thể hiểu hết được Gi�o hội, v� Gi�o hội ch�nh l� th�n thể huyền nhiệm của Ch�a Kit� v� nguy�n l� chi phối mọi hoạt động Gi�o hội l� ch�nh Th�nh Linh. Bao giờ hiểu thấu Th�nh Linh, mới hi vọng thấy được tất cả sức sống Gi�o hội.

Th�nh linh v� Gi�o hội c�ng đ�n nhận một sứ mạng. Muốn chu to�n sứ mạng đ�, Gi�o hội cần phải rao giảng, phục vụ v� h�a giải với mọi người. Cả ba t�c vụ đ� đều nhắm mục đ�ch l�m chứng cho Ch�a m� th�i. Chẳng cần phải đi đ�u xa, v� ch�nh c�c T�ng đồ đ� rao giảng cho mu�n d�n ngay tại Gi�rusalem. Dĩ nhi�n Tin Mừng h�m nay đ� lan rộng đến tận c�ng tr�i đất v� c�ng lao vất vả của bao chứng nh�n kh�ng chịu dừng lại một chỗ. Tr�i lại, họ đ� kh�ng quản ngại những kh� khăn để loan Tin Mừng cho những người ho�n to�n xa lạ về văn h�a, ng�n ngữ, phong thổ, địa dư, tập qu�n v.v. "�ẹp thay những bước ch�n người rao giảng Tin Mừng".

Hơn nữa sứ mạng cao cả đ� lại được thực hiện trong những việc phục vụ tầm thường v� h�n mọn. Một người mẹ phục vụ chồng con cũng c� thể chu to�n sứ mạng đ� một c�ch vẻ vang. Kh�ng c� những hi sinh �m thầm v� qu�n m�nh đ�, chắc chắn kh�ng bao giờ c� thể kiếm thấy một biểu tượng tuyệt vời về t�nh y�u Thi�n Ch�a tr�n trần gian n�y ! B�n tay Gi�o hội kh�ng ngừng phục vụ những người ngh�o khổ, bệnh tật, mồ c�i v.v. Ch�nh những b�n tay đ� đ� tung v�i hạt giống Tin Mừng v�o những mảnh đất m�u mỡ, chờ ng�y m�a reo tiếng hoan ca.

Cuối c�ng sứ mạng nhắm tới việc h�a giải như một hoa tr�i tốt đẹp nhất của �n huệ Th�nh Linh. Chỉ Th�nh Linh mới c� thể nối kết c�c d�n tộc v� mọi t�m hồn bằng sức mạnh t�nh y�u. ��y l� một t�c vụ quan trọng nhất v� cần thiết nhất. Việc h�a giải đ� kh�ng phải chỉ cần cho nh�n loại, nhưng c�n cho cả Gi�o hội nữa. H�m nay c�c đối lực l�c n�o cũng phơi bầy những trở ngại kh�ng thể vượt qua nổi. Ch�nh Th�nh Linh sẽ cho mọi người thấy l�m c�ch n�o c� thể y�u được kẻ th� như �ức Gi�su dạy. H�a giải với kẻ th� đ�i một nỗ lực phi thường. Nhưng h�a giải với anh em c�ng một huyết thống hay một niềm tin cũng kh�ng phải l� chuyện dễ. Mối rạn nứt hằng bao thế kỷ trong Gi�o hội n�i l�n những kh� khăn vượt bực trước khả năng nh�n loại. Bởi đấy, hơn bao giờ hết, Gi�o hội cần b�m chặt v�o Th�nh Linh để c� thể t�m được sức mạnh chu to�n sứ mệnh trọng đại.

Ng�y nay đ� c� nhiều dấu chỉ cho thấy Th�nh Linh đang mở ra một kỷ nguy�n mới cho Gi�o hội. Th�nh Linh đang th�c đẩy Gi�o hội gần nh�n loại v� anh em m�nh hơn. Liệu Gi�o hội d�m đi tới những miền xa lạ v� kh� khăn để l�m chứng cho t�nh y�u Thi�n Ch�a một c�ch m�nh liệt hơn kh�ng ? Nh�n loại v� những anh em Kit� đang mong chờ Gi�o hội. Can đảm l�n, Gi�o hội !

B�i đọc thứ nhất v� b�i Tin Mừng th�nh lễ h�m nay c� hai c�ch nh�n kh�c nhau về biến cố hiện xuống. Hai c�ch nh�n n�y kh�ng thể h�a hợp với nhau v� cũng kh�ng cần h�a hợp, bởi lẽ mỗi c�ch nh�n mang một � nghĩa thần học đặc biệt. Th�nh Luca, t�c giả C�ng Vụ T�ng �ồ v� Th�nh Gioan t�c giả Ph�c �m thứ 4, c� những cộng đo�n kh�c nhau, v� những mục ti�u kh�c nhau khi viết về ơn Ch�a Th�nh Linh được ban xuống cho Hội th�nh. Như vậy h� tất họ phải m� tả giống nhau ? Ch�ng ta sẽ xem x�t mỗi bản văn một c�ch độc lập, để đưa ra được � định của mỗi t�c giả. Khi giảng chỉ cần chọn một trong hai c�ch nh�n, hoặc giả ch�ng ta c� thể khai triển b�i đọc thứ hai. B�i đọc n�y th�nh Phaol� đề cập đến sự hiện diện s�ng tạo của Ch�a Th�nh Linh trong Hội th�nh ti�n khởi v� trong mỗi linh hồn.

Tuần trước ch�ng ta đ� nghe th�nh Luca nhắc về lời hứa ban Th�nh Linh (Cv 1,4-5,8). Khi ơn Ng�i được ban xuống th� đồng đều tất cả, chứ kh�ng ri�ng g� cho một số �t ỏi ở v�ng trong, những kẻ được gọi l� "th�m t�n". �� l� một đặc điểm ch�ng ta cần suy gẫm. Theo như ti�u chuẩn thế gian th� những ơn đặc biệt qu� gi� như thế n�y, chỉ d�nh cho c�c nh� l�nh đạo, những người c� ảnh hưởng, những kẻ đạo đức ngoại hạng hay ở địa vị ch�p bu trong Gi�o hội mới c� quyền được hưởng. ��ng n�y, theo như s�ch T�ng �ồ C�ng Vụ "Tất cả tề tựu một nơi" th� Th�nh Thần như h�nh lưỡi lửa đậu tr�n "mỗi người". Nghĩa l� mọi người kh�ng trừ ai đều nhận được ơn Th�nh Linh. Chưa hết, những kẻ ngoại cuộc cũng được hưởng k� ơn đ� : "L�c ấy, tại Gi�rusalem, c� những người Do Th�i s�ng đạo từ c�c d�n thi�n hạ trở về. Nghe tiếng ấy, c� nhiều người k�o đến. Họ kinh ngạc v� ai nấy đều nghe c�c �ng n�i tiếng bản xứ của m�nh." ��y l� một cộng đồng kiểu mới, chứng nh�n của cuộc sống mới, tương giao mới giữa c�c th�nh vi�n v� ơn Th�nh Thần kh�ng ph�n biệt, kh�ng loại trừ một ai trong họ, tất cả đều ngang bằng, kh�ng kỳ thị.

Nơi tư tưởng sử gia Luca, Th�nh Thần hiện xuống l� một buổi lễ lớn tr�n đầy vui mừng v� hạnh ph�c. N�i theo ng�n ngữ t�n thời l� một đại hội festival hoặc một gala đầy m�u sắc. Ng�i d�ng hai h�nh ảnh cụ thể để diễn tả lễ hội đ� : Lưỡi bằng lửa v� gi� mạnh thổi v�o. Ch�ng ta c� thể so s�nh với buổi rượu mừng. Người phương T�y mỗi khi mừng một chiến c�ng hay khai trương c�ng việc l�m ăn họ xịt champagne l�n hết mọi sự. Người phương ��ng th� đổ rượu hồng : tay bưng ch�n rượu hồng đ�o, đổ đi th� tiếc, uống v�o thời sau. Ch�a Th�nh Linh cũng bao phủ tr�n ngập căn ph�ng c�c m�n đệ đang tụ họp. Rượu Th�nh Linh l�c ấy kh�ng được giữ ở trong b�nh như trước nữa, m� đ� được mang ra xịt l�n khắp c�c m�n đồ : Họ vui mừng, hoan hỉ tưởng như say : Họ đầy rượu rồi.

Cũng c� thể l� đ�ng. Nhưng kh�ng phải l� rượu tr�c t�ng như đ�m đ�ng nghĩ tưởng m� l� rượu tiệc cưới. Lễ Ch�a Th�nh Thần hiện xuống l� tiệc cưới li�n kết vĩnh viễn Thi�n Ch�a v� Hội Th�nh. Rượu Th�nh Thần được mang ra uống mừng một c�ng tr�nh vừa kết th�c tốt đẹp, c�ng tr�nh của Ch�a Gi�su v� khởi đầu một dự �n mới : Dự �n của Ch�a Ng�i Ba : Biến đổi to�n thể nh�n loại n�n th�nh thiện.

Như vậy, Rượu Th�nh Linh được mang ra uống mừng l� hợp l�. Bởi c� một kh�a cạnh độc đ�o của rượu Th�nh Linh m� mọi người phải được biết đến : Kh�a cạnh thay đổi sự vật. Thi�n Ch�a quyền ph�p đứng sau những ch�n rượu n�y. Những ai uống v�o kh�ng thể thất bại. Thi�n Ch�a sẽ l�m mọi sự n�n mới : Người nh�t nh�t trở th�nh mạnh mẽ, kẻ ngu đần trở th�nh kh�n ngoan, nghiện ngập trở n�n tỉnh t�o, đĩ điếm trở n�n thanh sạch. Cuộc sống nơi Thi�n Ch�a kh�ng phải l� thất bại hay yếu mềm. N� lu�n lu�n sung m�n, gi�u c� v� th�nh c�ng. Chẳng c� chi đ�nh bại những kẻ được Ng�i bảo trợ. Cuộc sống ấy lu�n s�ng tạo v� đầy quyền năng. Rượu Th�nh Thần đ� được bung ra khỏi b�nh, kh�ng ai ngăn cản được nữa, ch�ng ta uống v�o v� được no say suốt cuộc đời như th�nh T�ng �ồ Phaol� nhận x�t : "Chẳng c� chi t�ch ch�ng ta ra khỏi l�ng mến Thi�n Ch�a trong �ức Kit�."

�iều n�y kh�ng c� nghĩa Th�nh Thần l� ph�o b�ng, l�c n�o cũng tỏ hiện cho mọi người thưởng ngoạn. Tuy rằng s�ng tạo, nhưng mạnh mẽ �m thầm. �� l� kinh nghiệm của Gi�o hội, của mỗi linh hồn ch�ng ta về Ng�i. Một số linh hồn chẳng hề bao giờ được tr�ng thấy Thi�n Ch�a s�ng tạo hoạt động r� r�ng tr�n cuộc sống họ. Nhưng �m thầm th� ai ai cũng đ� từng cảm nghiệm. C� lẽ đ� l� l� do Th�nh Gioan tường thuật trong Tin Mừng của ng�i : Ch�a hiện đến với c�c �ng trong khi c�c cửa nh� đều đ�ng k�n, v� c�c �ng sợ người Do th�i. Chắc chắn kh�ng kh� gian ph�ng c�c T�ng đồ hội họp kh�ng hề ồn �o, n�o nhiệt như th�nh Luca m� tả. Hơn nữa, trong giọng văn của th�nh Gioan, biến cố Ch�a ban Th�nh Thần cho c�c m�n đệ l� c�ng việc h�ng ng�y : "Ch�a Gi�su đến, đứng giữa c�c �ng m� n�i : b�nh an cho anh em� n�i xong người thổi hơi v�o c�c �ng v� bảo : Anh em h�y nhận lấy Th�nh Thần. Anh em tha tội cho ai, th� tội người ấy được tha, anh em cầm giữ ai, th� tội người ấy bị cầm giữ." Ng�i thổi hơi ch�c b�nh an cho c�c m�n đệ hai lần, như muốn bảo đảm cho họ một tương lai vững chắc.

Ng�i sắp sai họ ra đi rao giảng Tin Mừng, l�m kh� cụ b�nh ban v� y�u thương của Ng�i giữa thế gian đầy hận th�, cho n�n họ cần một lời ch�c k�p về b�nh an. Hơn nữa, qu� khứ của họ l� một thất bại th� thảm : nh�t nh�t, h�n yếu, phản bội. Họ cần ơn tha thứ th� lời ch�c của Ng�i n�i l�n sự tha thứ đ�, v� Th�nh Thần đến ủi an họ. Nếu họ nhận được Th�nh Thần như vậy, th� khi ra đi đến với c�c d�n, c�c nước, họ cũng mang b�nh an v� tha thứ cho mọi người. Th�nh Thần sẽ ban cho họ khả năng biến đổi c�c t�m hồn th�nh con c�i Thi�n Ch�a. Thật l� một điều đầy kh�ch lệ khi nhận ra rằng ng�y nay c�c nh� truyền gi�o đều c� Thần Kh� b�nh an v� tha thứ của Ch�a Gi�su khi họ đến với c�c d�n tộc xa x�i. Bởi họ đ� nhận được cũng một thần kh� ấy nơi �ức Kit�.

�ối với c�c t�n hữu kỳ cựu, c�c tr�nh thuật về Th�nh Linh c�ng l�m cho ch�ng ta đầy an ủi hơn nữa. Ng�i đến thanh tẩy c�i kh�ng kh� đ� bị � nhiễm tội lỗi nặng nề để Gi�o hội được sống th�nh thiện hơn, mặc dầu đ� đ�y, c�n gương m� gương xấu của h�ng gi�o sĩ m� b�o đ�i kh�ng ngớt r�u rao. Ch�ng ta vẫn tin tưởng v�o sự th�nh thiện của đa phần con c�i Thi�n Ch�a, do Th�nh Linh dẫn dắt : C� một chiếc m�y bay, cất c�nh từ s�n bay Cair�, Ai-cập, đi New-York, Hoa Kỳ. �ến giữa đường bay, tr�n biển �ại T�y Dương vi�n phi c�ng nghe thấy tiếng lạ ở buồng l�i, l�c sau tiếng lạ trở th�nh tiếng sột soạt lớn hơn. �ng phi c�ng l� một t�n hữu sốt sắng, �ng l�m dấu xin Th�nh Thần soi s�ng rồi hạ thấp phi cơ đến độ an to�n cho ph�p, sau đ� �ng dồn hết tốc lực vọt thẳng l�n trời. Quả nhi�n, một l�c sau, tiếng sột soạt biến mất. �ng ho�n hồn tạ ơn Thượng �ế đ� cứu �ng v� hơn một trăm h�nh kh�ch tr�n m�y bay. Nếu kh�ng, c�c d�y điện sẽ bị chuột cắn n�t v� tai nạn kh�ng thể tr�nh khỏi. �ến phi trường New-York, khi h�nh kh�ch đ� xuống s�n bay an to�n, �ng cho người lục so�t m�y bay v� người ta đ� l�i ra khỏi khoang cuối một con chuột cống thật to, đ� chết. Chuột chết l� bởi kh�ng chịu nổi bầu kh� ở tr�n cao. N� quen chui r�c trong c�c hang động tối tăm ở mặt đất, tức m�i trường sống b�nh thường của n� l� mặt đất, m�y bay l�n cao, n� chết. Do kinh nghiệm, vi�n phi c�ng biết rằng c�c s�n bay ở Phi Ch�u đầy những chuột. Truyện n�y đ� được đăng tr�n c�c b�o H�ng kh�ng v� đ� được tưởng thưởng.

Ở đ�y kh�ng n�i đến m�i trường sống của họ nh� chuột, m� l� của t�nh m� nết xấu con người. Ch�ng chỉ c� thể bị ti�u diệt khi người ta vọt l�n cao. Bằng kh�ng, chẳng bao giờ lo�i người trừ khử được ch�ng. Rượu ch�, x� ke, ma t�y, đĩ điếm, tham lam, lừa đảo� Chỉ c� thể được dập tắt th�nh c�ng bằng m�i trường l�nh th�nh hơn : ăn chay, cầu nguyện, h�m m�nh, bố th�, l�m việc l�nh ph�c đức. Nếu kh�ng chỉ l� n�i dối, khoa trương. �� l� nguy�n tắc dẫn đến một nếp sống th�nh thiện. Kinh nghiệm thực tế ng�n đời đ� chứng tỏ như vậy. Ch�a Th�nh Linh h�m nay được ban xuống để gi�p đỡ ch�ng ta l�m những c�ng việc đ�. Ng�i th�c đẩy t�m hồn c�c t�n hữu bay l�n cao, tới những m�i trường trong l�nh hơn của cuộc sống con người : y�u thương, b�c �i, c�ng b�nh, h�a thuật. Từ đấy, ơn th�nh được tu�n đổ xuống linh hồn họ, gi�p họ sống th�nh thiện hơn. Ch�ng ta đừng mơ tưởng c� thể tẩy trừ dục vọng m� kh�ng cần đến Ch�a Th�nh Linh v� bảy ơn của Ng�i. Chỉ khi n�o ch�ng ta năng cầu khẩn Ng�i, sống ngoan ngo�n dưới sự chỉ đạo của Ng�i, l�c ấy ch�ng ta mới c� thể hy vọng sống m�a Phục sinh đ�ng nghĩa. Amen. Alleluia.

Một người bạn kể lại sự cố nhỏ khi �ng đang d�ng bữa trưa tại tiệm ăn. Một con chim s�u miền Carolina bay qua cửa sổ v�o ph�ng ăn đầy kh�ch. N� biết m�nh lạc đường n�n hoảng hốt bay lung tung trong ph�ng. N� đậu chỗ n�y, dừng lại chỗ kh�c để t�m lối ra, đến khi tr�ng thấy � cửa số lớn, n� lao đầu về ph�a đ�, chẳng may cửa sổ bằng k�nh trong v� h�y c�n chốt chặt. N� đụng mạnh v�o kiếng, v� rơi xuống đất, tưởng chừng như chết. Một người phụ nữ nhặt l�n để tr�n b�n tay n�n n� của m�nh. N� vẫy c�nh, dẫy dụa, rồi bay đi, được v�i m�t lại rơi xuống đất. �ng bạn t�i chạy tới nhặt l�n. N� run lẩy bẩy sợ h�i, mỏ h� to, ng�p ng�p lấy hơi thở. �ng bạn t�i mang n� ra ngo�i chỗ kh�ng c� m�o hoang qua lại, đặt n� tr�n một c�i gi� sắt an to�n. Con chim khốn nạn nằm y�n lấy sức, ức n� đập dồn dập tr�ng thấy. L�c sau n� tỉnh hẳn v� cất c�nh bay đi.

Lễ Hiện xuống cũng từng chứng kiến ch�ng ta khốn nạn như con chim đ�. Nếu kh�ng l�c n�y th� khi kh�c. Ai m� biết được ở một qu�ng đời n�o đ� ch�ng ta cũng giống như con chim s�u lạc lối, bối rối, sợ h�i, lo �u trong một kh�ng gian chẳng mấy th�n thiện. Ch�ng ta sẽ lạc v�o đất lạ, tinh thần, cảm s�c, t�m l� v� địa dư. Rồi tự hỏi tại sao lại xảy ra như thế n�y ? Tại sao t�i c� mặt ở đ�y ? Để l�m g� ? L�m thế n�o tho�t khỏi chỗ n�y ? V� t�i sẽ đi đ�u ? Ch�ng ta sẽ bay v�ng v�ng trong bối rối lo �u, sẽ đ�m bổ v�o lỗi lầm n�y, sơ suất kh�c. C�i xem ra r� r�ng v� l� lối tho�t nhanh ch�ng th� lại trở n�n tối tăm v� kh� khăn. Điều xem ra tự do th� lại l� ngục t� giam giữ, cho n�n chẳng c�n biết cậy dựa v�o đ�u để t�m thấy tự do hạnh ph�c. Th�nh vịnh đ� chẳng từng nhận x�t : �Người đời chỉ biết theo nhau l�m chuyện suy đồi, n�i dối n�i gian. Chẳng c� một ai l�m điều thiện, dẫu một người cũng kh�ng�. Trong ho�n cảnh như vậy kẻ ch�n ch�nh chịu trăm bề khốn khổ : hụt hơi, lồng ngực đập mạnh, bối rối, hoảng loạn, một tiếng động nhỏ cũng g�y ra sợ h�i.

Tuy nhi�n đối với người tin Ch�a, kh�ng phải qu� sợ sệt như vậy. Ch�ng ta kh�ng giống như con chim tr�n kia khi đi t�m kiếm tự do hạnh ph�c. Ch�ng ta kh�ng việc chi phải đập c�nh, dẫy ch�n, ngẩng mỏ. Những hiện tượng đ� d�nh cho những kẻ v� t�n, kh�ng cần đến Ch�a tới trợ gi�p. Ch�ng kh�ng phải l� đặc t�nh của t�n hữu, c� nh�n hay cộng đồng gi�o xứ, quốc gia, to�n cầu. Ch�ng ta phải lu�n vượt l�n tr�n ho�n cảnh thử th�ch của gi�y ph�t kh� khăn. Dĩ nhi�n ch�ng ta l�m việc n�y kh�ng do sức ri�ng. Tự th�n ch�ng ta chỉ c� thể đ�m đầu v�o những bức tường r�o cản vật l� hay v� h�nh.

H�m nay l� lễ Ch�a Th�nh Thần ngự xuống tr�n c�c t�ng đồ, tr�n Gi�o hội v� từng t�n hữu. Biến cố xảy ra một lần xưa kia ở nh� tiệc ly, nhưng c�n k�o d�i m�i cho đến tận c�ng thời gian. Ch�ng ta mừng việc Thi�n Ch�a kh�ng để một ai mồ c�i. Ng�i l�m trọn lời Ch�a Gi�su hứa l� ban Đấng Bảo Trợ tới, tức Đấng l�m trạng sư cho lo�i người. Mấy tuần trước đ�y, ch�ng ta thường được nghe rằng Ng�i ở với ch�ng ta lu�n m�i bằng Thần kh�, th� nay lời hứa đ� đ� trở th�nh hiện thực. Thần kh� của Ng�i đ� xuất hiện tr�n c�c m�n đệ v� to�n thể Gi�o hội trong suốt mọi thời. Thi�n Ch�a như g� mẹ ấp ủ đ�n con dưới c�nh. Ng�i che chở ch�ng ta trong quyền năng của m�nh v� thở hơi sự sống để ch�ng ta lu�n được đổi mới, ăn ở th�nh thiện, l�m chứng cho sự hiện diện của Ch�a Gi�su giữa thế gian. Tuy nhi�n, kh�ng c� nghĩa rằng ch�ng ta vĩnh viễn l�nh khỏi m�i trường thế giới. Ngược lại, Thần kh� Ch�a th�c giục mọi t�n hữu ra đi rao giảng Đức Kit� bằng ch�nh đời sống của m�nh.

Cho n�n, ch�ng ta phải th�nh thiện trước đ�. Ồn �o m� kh�ng trọn l�nh trước th� chỉ như chiếc th�ng rỗng, k�u vang m� kh�ng c� nội dung. Cựu ước lập ra lễ n�y gọi l� lễ ngũ tuần để kỷ niệm giao ước Thi�n Ch�a đ� k� kết với Mos� khi ban lề luật cho d�n Do th�i tại n�i Sinai (Xh 24, 1). Lề luật được ghi tr�n hai bia đ� đặt trong h�m giao ước. Lề luật của giao ước mới được Ch�a Th�nh Thần ngự xuống ghi v�o t�m tr� v� tr�i tim con người, l�m tr�n đầy to�n thể ch�ng ta bằng �nh s�ng, t�nh y�u v� sức mạnh thi�ng li�ng. �Anh em sẽ nhận được sức mạnh của Th�nh thần khi Người ngự xuống tr�n anh em. Bấy giờ, anh em sẽ l� chứng nh�n cho Thầy tại Gi�rusalem, trong khắp niềm Giudea, Samaria v� cho đến tận c�ng tr�i đất.� (Cv 1, 8)

Tự phong l� sứ giả của Ch�a Gi�su m� kh�ng để Thần kh� Ch�a chiếm đoạt th� quả l� truyện nực cười. Nhưng thực tế vẫn c� như vậy. An chơi tr�c t�ng m� vẫn tự xưng m�nh l� nh� truyền gi�o chuy�n nghiệp. Cho n�n, ch�ng ta cần Ch�a Th�nh Thần thổi hơi canh t�n mỗi ng�y, khuyến kh�ch ch�ng ta cất c�nh tr�n đường thi�ng li�ng, bay v�o những kh�ng gian l�nh mạnh hơn, để giảm bớt t�nh �lừa đảo� (giả h�nh) vẫn thường giam h�m m�nh.

Gi�o hội ng�y nay cũng giống như thời c�c t�ng đồ. C�ng vụ kể : �Mọi người đang tề tựu ở một nơi�. Tuy kh�ng n�i r� nơi n�o, nhưng ai ai cũng hiểu l� nh� Tiệc ly. Th�nh thần lấy h�nh lưỡi lửa đậu tr�n tất cả mọi người, kh�ng thấy n�i trừ ra một ai. C� lẽ nh�m m�n đệ n�y rất lớn, gồm th�nh Ph�r�, Đức Maria, mẹ Ch�a Gi�su, c�c phụ nữ đạo đức kh�c đ� từng theo Ch�a từ Galilea v� khoảng 120 người nữa (Cv 1, 4). Như vậy, họ kh�ng đồng nhất l� Do th�i, m� gồm đủ mọi th�nh phần. Ch�ng ta cũng vậy trong Gi�o hội, kh�ng đồng nhất về văn ho�, ng�n ngữ, phụng vụ, sắc tộc. Nhiều địa phương c�n c� nghi lễ ri�ng, lịch phụng vụ ri�ng. Thật đa dạng. Những ai c� nhiều cơ hội di chuyển nơi n�y chốn kh�c tr�n thế giới, hẳn nhận ra sự thật.

Tuy nhi�n, về căn bản, ch�ng ta c�ng tề tựu trong một đức tin v�o Ch�a Kit�. Ch�ng ta c� một sự hiệp nhất s�u sắc hơn, c�ng được rửa tội nh�n danh Ba ng�i Thi�n Ch�a để l� th�nh phần của một cộng đồng phổ qu�t : Hội th�nh. Ch�a Th�nh Thần đ� ban cho tất cả c�c t�n hữu đ�i c�nh v� hơi sức để bay cao xa tr�n con đường thi�ng li�ng. Ng�i ban rộng lượng cho mọi người chứ kh�ng phải số nhỏ. Tất cả đều c� chỗ trong nh� tiệc ly để nhận lấy Th�nh thần. Mọi người đều được no thoả : �V� ai nấy đều được tr�n đầy ơn Th�nh thần. Họ bắt đầu n�i c�c thứ tiếng lạ, tuỳ theo khả năng Th�nh thần ban cho.� Như vậy, kh�ng phải Ph�r� được bốn l�t, Thomas hai l�t, c�c t�ng đồ kh�c một l�t v� c�c phụ nữ chỉ được nửa l�t Th�nh linh. Suy rộng ra, xin đừng ghen tỵ v� Gi�o ho�ng được nhiều hơn c�c gi�m mục, gi�m mục nhiều hơn linh mục, linh mục nhiều hơn gi�o d�n trong nh� tiệc ly. Ngược lại, tất cả đều được no đầy. Tất cả đều được ơn Th�nh thần như nhau. Ch�ng ta phải ganh đua ph�t triển để được hạnh ph�c đời đời v� n�u gương s�ng cho nhau. Một nữ tu suốt ng�y lo lắng v� chị em đạo đức hơn m�nh. Ban đ�m, chị trằn trọc kh�ng ngủ, mơ m�ng chị thấy Ch�a hiện ra. Chị hỏi Ch�a : �Thưa Ch�a, bao giờ con được l�n thi�n đ�ng ?� Ch�a trả lời : �Khi c�c chị em kh�c l�n hết đ�, bởi con cứ ganh tỵ với họ. Con sẽ l� người cuối c�ng được v�o chốn nghỉ ngơi.� Chị thở d�i n�o nuột : �Trời ! Thế th� phải đến tận thế. Con kh�ng chịu đ�u !� Ch�a n�i : �Vậy th� con h�y bỏ t�nh ghen tương của con m� ăn ở thương y�u, b�c �i, con sẽ c�ng l�n với họ.� Ơn Th�nh thần được ban cho ch�ng ta như hơi thở hồi sinh, như gi� m�t hay như cơn b�o �o �o l� để th�c giục ch�ng ta tho�t khỏi kh�ng gian hẹp h�i của m�nh, bay đến b�c �i y�u thương. Thi�n Ch�a sẽ nhờ Th�nh thần mở rộng tr� tưởng tượng của ch�ng ta ng� hầu ch�ng ta nh�n thấy những khả năng mới, lạ l�ng của cuộc sống v� tự do của ng�y cất c�nh h�m nay.

Liệu ch�ng ta c� khả năng nhận ra Thần kh� của Đức Kit� nhập thể th�n x�c trong cuộc đời mỗi người ? Đ� l� khi ch�ng ta t�m ra những đường lối để gi�p đỡ gia đ�nh m�nh thực hiện những điều tốt đẹp hơn trong Th�nh � Thi�n Ch�a, hoặc cứu gi�p b� con l�ng giềng trong những cơn gian nan khốn kh�. Đ� l� quyết định kh� khăn v� bền vững bẻ g�y t�nh hư, nết xấu, nếp sống b� tha tr�c t�ng. Đ� l� khi cảm thấy bị x�c phạm bởi hiểu lầm, ghen tỵ, �c t�m m� vẫn c�n đủ can đảm đến th�nh đường với c�c gi�o d�n kh�c l�m việc phụng thờ Thi�n Ch�a. Đ� l� khi đứng l�n tố c�o bất c�ng, b�nh vực quyền lợi của những kẻ thấp cổ b� miệng. Đ� l� khi hy sinh tiền của, bao bọc những người cơ nhỡ, trẻ mồ c�i, đồng nghiệp mất việc, c�c bệnh nh�n kh�ng thuốc men. Đ� l� khi thấy m�nh lợi khẩu trong c�ng việc chung m� thường ng�y rụt r�, kh�ng d�m b�y tỏ � kiến. Đ�y l� Hội th�nh của ch�ng ta. Hội th�nh lu�n được Ch�a Th�nh Thần hướng dẫn, kh�ng phải Hội th�nh chung chung m� l� Hội th�nh địa phương cụ thể nơi ch�ng ta sống v� l�m việc, nơi ch�ng ta tề tựu để thi h�nh Th�nh � Thi�n Ch�a. Vậy xin đừng l�m ngơ trước những thực tại trần thế. Thực tại ch�ng ta tề tự một nơi, thể hiện những c�ng việc của Thi�n Ch�a, được Thần kh� của Đức Gi�su th�c giục. Mặc d� l�ng x�m c� những bất đồng, c�i cọ, tranh gi�nh, vật lộn, x�c phạm, giận dữ, đau khổ. Ch�ng ta khao kh�t những thực tại đ� kh�ng phải của m�nh, của gi�o xứ m�nh. Nhưng mỗi lần �tề tựu ở một nơi� th� Thần kh� Ch�a hiện diện chỉ đường giải quyết vấn đề.

Ch�ng ta d�ng l�n Ch�a những kh� khăn n�y v� nhiều kh� khăn kh�c để Ng�i gi�p đỡ vượt qua. Ng�i ch�c b�nh an cho c�c t�ng đồ v� lời ch�c ấy kh�ng phải một lần, nhưng tới hai lần. Vậy ch�ng ta kh�ng n�n nh�t đảm. B�nh an của Ch�a cuối c�ng vẫn ở lại với cộng đo�n gi�o xứ. Mọi kh� khăn sẽ được vượt qua. Gi�o hội ho�n vũ vừa được Ch�a ban cho một vị chủ chăn mới. Ch�ng ta hy vọng ng�i đủ ơn Thần kh� để l�nh đạo tốt đẹp con thuyền Hội th�nh như vẫn được hướng dẫn từ xưa tới nay. Bởi Th�nh thần được hứa ban cho Hội th�nh l� để ho�n th�nh sứ vụ Ch�a Gi�su trao cho c�c t�ng đồ khi Ng�i từ gi� c�c �ng về trời : �B�nh an cho anh em, như Cha đ� sai Thầy, Thầy cũng sai anh em.�(c 21) Thần kh� lu�n trung th�nh với Ch�a Gi�su, thấm nhuần v�o hết mọi thế hệ, trong mọi chiều k�ch để ban ơn cứu độ đến cho mọi người, mọi d�n tộc. Ch�ng ta d�m n�i Th�nh thần k�o d�i nhiệm cục cứu chuộc của Ch�a Gi�su, ho�n th�nh nhiệm cục ấy trong thời sau hết.

Hội th�nh lu�n cần đến Ch�a Th�nh Thần kh�ng những để thấu hiểu ch�n l� của Thi�n Ch�a m� c�n phi�n dịch c�c ch�n l� ấy một c�ch ch�n thực cho c�c t�n hữu. Theo tiến tr�nh của tư tương lo�i người v� tiến bộ khoa học kỹ thuật, l�m thế n�o Hội th�nh kh�ng tụt hậu hoặc l� luận ng�y ng� ? Chỉ c�n cậy nhờ v�o ơn soi s�ng của Ch�a Th�nh Thần, bởi Ng�i l� nguy�n l� l�m cho Hội th�nh tươi trẻ v� đổi mới kh�ng ngừng, đồng thời kết hiệp mật thiết với Ch�a Kit�, bạn trăm năm của m�nh. Để thực hiện c�ng việc n�y, Th�nh thần lu�n hiện diện giữa l�ng Gi�o hội, hướng dẫn v� linh hoạt Gi�o hội bằng h�nh động nội tại, �m thầm v� thường hằng trong t�m hồn người t�n hữu, từ gi�o ho�ng, gi�m mục, linh mục đến gi�o d�n. Ch�ng ta thường d�ng từ phổ th�ng l� th�nh ho� họ. Xin đừng nghĩ thời qu� khứ mới c� c�c vị th�nh, thời hiện đại vẫn c� những bậc anh h�ng trong c�c nh�n đức, hoa quả của Ch�a Th�nh Thần. Cho n�n, ng�y lễ Ngũ tuần, Ch�a Th�nh Thần hiện xuống kh�ng phải chỉ c� t�nh nhất thời như vị kh�ch v�ng lai. Nhưng Ng�i thiết lập chỗ ở vĩnh viễn trong Gi�o hội cho đến tận c�ng thời gian. Đ� l� lời hứa của Ch�a Gi�su v� sự thật l� như vậy nếu ch�ng ta chịu kh� suy gẫm về lịch sử Gi�o hội : �Nếu anh em y�u mến Thầy, anh em sẽ giữ c�c điều răn của Thầy. Thầy sẽ xin Ch�a Cha v� Người sẽ ban cho anh em một Đấng bảo trợ kh�c đến ở với anh em lu�n m�i.�(Ga 14, 15)

Th�nh thần ở với ch�ng ta để dẫn dắt v�o đời sống gia đ�nh của Ba ng�i Thi�n Ch�a, tức chia sẻ sự sống của gia đ�nh ấy. Giống như người con nu�i của một gia đ�nh. Khi hắn được nhận v�o, hắn phải tự điều chỉnh n�o trạng, nếp sống, tinh thần, tư tưởng của m�nh theo nếp sống của gia đ�nh. Ch�a Th�nh Thần cũng hướng dẫn ch�ng ta v�o đời sống gia đ�nh Ba ng�i, thay đổi tư duy, n�o trạng, th�i quen của ch�ng ta để c� khả năng th�m nhập v�o thế giới si�u nhi�n như những người con của Thi�n Ch�a, suy nghĩ v� h�nh động như Ch�a Kit�. N�i c�ch kh�c, sứ vụ của Ch�a Th�nh Thần l� h�nh động để hiện thực ho� định mệnh hạnh ph�c của ch�ng ta m� Ch�a Gi�su đ� chuộc lại bằng cuộc sống, c�i chết v� sự phục sinh của Ng�i.

Cho n�n, trong ng�y lễ Ngũ tuần h�m nay, ch�ng ta cử h�nh đức tin của m�nh v�o Thi�n Ch�a, mặc d� ch�ng ta c� thể co cụm v� sợ h�i v�o một gian ph�ng như c�c m�n đệ thuở xưa. Mặc d� ch�ng ta phải kho� chặt c�c cửa v� thiếu kh�ng kh� trong l�nh. Nhưng chẳng ai ngăn cản được Th�nh Thần, chẳng ai kh�ng cho Ng�i th�m nhập v�o thực tế cuộc sống mỗi người, kh�ng cho Ng�i th�c đẩy c�c con tim. Ch�ng ta mừng k�nh Ng�i hiện diện để thanh tẩy v� đốt n�ng tấm l�ng mọi người, th�c giục Hội th�nh tề tựu về một nơi, n�i c�c thứ tiếng mới lạ, loan b�o những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a, ngợi khen Đấng ho� c�ng v� Người Con ch� t�n ch� �i của Ng�i đến mu�n thuở mu�n đời. Ch�ng ta sốt sắng k�nh mừng cuộc sống mới chan ho� Hội th�nh trong ng�y lễ Ngũ tuần h�m nay. Amen.

Lm Thomas Trần Ngọc T�y, OP
Tổng hợp theo: Smith & Jude Sicilian�

Sống tha thứ v� h�a giải trong Ch�a Th�nh Linh
Gioan 20: 19-23

N�i về quan hệ với miền Trung Đ�ng, đặc biệt với thế giới Hồi Gi�o, một nh� b�o, b�nh luận gia của một tờ b�o lớn phương T�y đ� viết: �L�m thế n�o ch�ng ta c� thể n�i chuyện với c�c d�n tộc nhận m�nh c� quan hệ trực tiếp với Thượng Đế?�. Nh� b�o v� t�nh nhận x�t về hiện trạng của c�c t�n hữu Kit�. Ch�ng ta cũng c� quan hệ ấy. Đ� l� Đức Th�nh Linh m� h�m nay l� lễ của Ng�i. Lễ của Thi�n Ch�a t�nh y�u đ�ch thực v� duy nhất.

Nhưng xin h�y tưởng tượng: t�nh y�u sẽ như thế n�o khi thể hiện hữu h�nh cho người ta thấy? T�ng đồ c�ng vụ kể: �Khi đến ng�y lễ ngũ tuần, mọi người đang tề tựu ở một nơi, bỗng từ trời ph�t ra một tiếng động, như tiếng gi� mạnh �a v�o đầy cả căn nh�, nơi họ đang tụ họp. Rồi họ thấy xuất hiện những h�nh lưỡi giống như lưỡi lửa, tản ra đậu xuống từng người một. V� ai nấy đều được đầy tr�n ơn Th�nh Thần, họ bắt đầu n�i c�c thứ tiếng kh�c nhau, tuỳ theo khả năng Th�nh Thần ban cho �. Như vậy h�nh d�ng của T�nh Y�u l� c�i lưỡi, lưỡi b�y tỏ tr�i tim ra b�n ngo�i. Trước hết chỉ c� một lưỡi, sau đ� ph�n t�n th�nh nhiều v� cư ngụ tr�n mỗi người. Phải chăng đ� l� thần kh� của sự thật m� Đức Kit� đ� hứa? Như vậy t�nh y�u l� sự thật trong h�nh động m� ch�ng ta đ� suy niệm ở CN V Phục Sinh vừa qua về bổn phận của c�c t�n hữu phải chuyển tải cho thi�n hạ qua d�y si�u dẫn (superconductor). D�y si�u dẫn kh�ng l�m hao hụt năng lượng khi ph�n phối điện năng (tức hiệu suất điện trở bằng zero từ nơi sản xuất đến nơi ti�u thụ). Người t�n hữu chuyển tải sự thật v� t�nhh y�u Thi�n Ch�a cho thế giới cũng phải trong trạng th�i tuyệt đối như vậy.

Cho n�n Th�nh Thần ngự xuống bằng tiếng gi� mạnh v� xuất hiện như h�nh lưỡi lửa. Gi� mạnh l� năng lượng kh�ng tr�ng thấy được, nhưng thổi đến đ�u l� hiệu quả đến đ�. Lưỡi lửa tượng trưng cho t�nh y�u nồng ch�y diễn tả cảm t�nh y�u mến của con tim. Liệu người t�n hữu n�o lại kh�ng khao kh�t hiện diện trong ng�y lễ ngũ tuần? Năm 1987, Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II xuất hiện tr�n truyền h�nh to�n cầu buổi chiều h�m trước ng�y lễ ngũ tuần v� khắp mọi ng�n ngữ đều c� thể nghe Ng�i cầu nguyện. Một h�nh ảnh tuyệt đẹp diễn tả lại lễ hiện xuống ng�y khởi đầu gi�o hội.

Cả ba b�i đọc Ch�a Nhật h�m nay đều diễn tả h�nh động của Ch�a Th�nh Linh trong vai tr� hướng dẫn sự thật v� t�nh y�u. B�i c�ng vụ tiếp tục viết: �N�o l� những người Roma đến đ�y, n�o l� người Do Th�i cũng như người đạo theo, l� người đảo Creta hay người Ả Rập, vậy m� ch�ng ta đều nghe họ d�ng tiếng n�i của ch�ng ta m� loan b�o những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a�. Kỳ c�ng n�o nếu kh�ng phải l� việc l�m của t�nh y�u v� sự thật về Thi�n Ch�a, v� th�n phận con người nơi Đức Gi�su Kit�? Nghĩa l� Th�nh Thần ngự xuống tr�n họ, l�m thay đổi, kiện cường v� sai họ đi khắp thế gian thu nhận m�n đệ về cho Thi�n Ch�a. Đức Th�nh Linh cư ngụ trong linh hồn mỗi t�n hữu ti�n khởi, như trong ch�ng ta h�m nay, chia sẻ cho họ đo�n sủng, sứ vụ v� phục vụ. Biến họ th�nh c�c d�y điện si�u dẫn, tức kh�ng điện trở. Chẳng lạ g� họ th�u lượm được nhiều kết quả.

H�y để th�nh thần tỏ r� Đức Gi�su trong mỗi người rao giảng, linh mục cũng như tu sĩ, gi�o d�n để thi�n hạ tr�ng thấy những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a v� kh�m phục, cảm tạ Ng�i. V� thế, b�i Ph�c �m thuật lại Ch�a Gi�su thổi hơi tr�n c�c m�n đệ để họ nhận lấy thần kh�, mạnh dạn rao giảng cho thế gian: �Đến đ�y ch�ng ta thấy r� c�u trả lời cho nghi vấn tr�n: t�nh y�u khả thị sẽ như thế n�o?�. Ch�a Cha tỏ t�nh y�u v� sự thật v� t�nh y�u của Ng�i cụ thể nơi Đức Gi�su Kit�. Đức Kit� hứa sai Th�nh Thần để hướng dẫn ch�ng ta sống sự thật v� t�nh y�u ấy. Th�nh Thần linh hứng cho Hội Th�nh viết Ph�c �m, dạy dỗ ch�n l� mạc khải. H�m nay Th�nh Thần hiện h�nh để cho biết Ng�i c� mặt trong Gi�o Hội, trong từng linh hồn t�n hữu tin k�nh Đức Kit�, biến to�n bộ th�nh d�y si�u dẫn của Thi�n Ch�a.

Mừng lễ Ch�a Th�nh Thần hiện xuống, ch�ng ta nghĩ sao đ�y? Vấn đề đ�ng l� như vậy. V� khi sống gi� nổi l�n trong l�ng hội th�nh về đức tin. C�c t�ng đồ đ� cho hay sự hướng dẫn của Thần Kh� Đức Kit� trong c�ng nghị đầu ti�n ở Gi�rusalem: �Th�nh Thần v� ch�ng t�i quyết định rằng: kh�ng n�n đặt th�m g�nh nặng ngo�i những chi cần thiết tr�n vai họ, g�nh nặng m� cha �ng ch�ng ta cũng kh�ng mang nổi�. R� r�ng c�c t�ng đồ đ� khẳng định Th�nh Thần đang dẫn dắt Hội Th�nh Ch�a, ch�ng ta d�m x�c t�n như vậy kh�ng? Th�nh Thần l� thần kh� của sự thật v� t�nh y�u, lu�n �m thầm hướng dẫn hội th�nh trong suy nghĩ, học thuyết một c�ch kh�ng sai lầm, chứ kh�ng n�ng nổi tuy�n bố lung tung như c�c diễn giả thời nay. Th�nh Ir�n�o viết về Hội Th�nh ti�n khởi: �Ở đ�u c� Hội Th�nh, ở đấy c� Th�nh Thần, ở đ�u c� Th�nh Thần, ở đấy c� Gi�o Hội�. Ch�ng ta n�n suy nghĩ c�u n�i ấy để h�nh xử cho tốt, kẻo g�y nhiều thiệt hại cho Gi�o Hội.

Ở miền nam Hoa Kỳ, gi�o d�n c� c�u ch�m ng�n: �God has no grandchildren� (Thi�n Ch�a kh�ng c� ch�u chắt). � n�i đức tin kh�ng phải l� của gia bảo, hay đơn thuốc gia truyền, đời nọ thừa kế đời kia, từ đời �ng cho đến đời cha, rồi con c�i ch�u chắt. Dĩ nhi�n ch�ng ta phải gi�o dục đức tin cho c�c thế hệ kế tiếp. Nhưng c�c t�n hữu thời nay kh�ng phải l� c�c hậu duệ của c�c t�n hữu ti�n khởi, của thế hệ Hội Th�nh trực tiếp l�nh nhận Ch�a Th�nh Thần. Kh�ng phải vậy. Hội Th�nh b�y giờ vẫn l� Gi�o Hội �ti�n khởi� được Ch�a Th�nh Thần sinh ra qua b� t�ch rửa tội v� được sai đi rao giảng tin mừng cho thế hệ m�nh. Chỉ kh�c nhau về thời gian. Ch�ng ta kh�ng được ph�p nuối tiếc: giả như t�i c� mặt l�c bấy giờ. Ph�p thanh tẩy, c�c b� t�ch m� t�n hữu l�nh nhận, Ch�a Th�nh Linh ngự xuống trong ng�y h�m nay vẫn y nguy�n như thời c�c t�ng đồ, mới mẻ v� tinh tuyền, đầy sức sống v� ơn th�nh. Thi�n Ch�a kh�ng c� ch�u chắt, to�n bộ l� con, l� thế hệ ti�n khởi, sinh ra trong thần kh� Ch�a.

Điều r� n�t l� ph�c �m h�m nay, Gioan cho ch�ng ta hay: �V�o chiều ng�y thứ nhất trong tuần, nơi c�c m�n đệ ở, c�c cửa đều đ�ng k�n, v� c�c �ng sợ người Do Th�i. Đức Gi�su đế, đứng giữa c�c �ng v� n�i: b�nh an cho anh em � N�i xong Người thổi hơi v�o c�c �ng v� n�i: anh em h�y l�nh nhận Th�nh Thần�. Cả một sự tạo dựng mới. Nh�n loại lại trở về �n huệ cũ: h�nh ảnh v� hoạ ảnh của Thi�n Ch�a. Lần n�y th� kh�ng ai l�m hư hỏng được nữa, v� Adam ch�nh l� Con Thi�n Ch�a, đức Gi�su Kit�. C�c t�ng đồ, mặc d� được trao sứ mệnh ra đi rao giảng tin mừng cho nh�n loại, nhưng vẫn sợ sệt, phần v� l�nh đạo Do Th�i đe doạ, phần v� xấu hổ đ� phản bội thầy. V� thế Ch�a l�m ho� trước: b�nh an cho anh em. Ng�i n�i tới hai lần trong một đoạn văn ngắn, để đảm bảo với c�c �ng sự tha thứ của Ng�i. Sau đ� Ng�i sai c�c �ng đi rao giảng cho thế gian. Nhưng chẳng thể tha thứ được nếu kh�ng c� t�nh y�u. Ở đ�y l� vai tr� của Th�nh Linh. V� hơn thở của Thi�n Ch�a ch�nh l� Th�nh Linh: �Ch�ng con h�y nhận lấy Th�nh Thần, c�c con tha tội cho ai th� người ấy được tha�. Th�nh Linh kh�ng loại trừ ai, ngo�i những kẻ từ chối t�nh y�u của Thi�n Ch�a.

Ng�y nay ch�ng ta cũng cần Ch�a tha thứ: b�nh an cho anh em. V� ch�ng ta cũng đ� phản bội. L�ng ch�ng ta cũng đầy xao xuyến lo �u v� tội lỗi cũ, những tội c�n gh� gớm hơn l� c�c tội của c�c t�ng đồ, v� dầu sao c�c �ng h�n nh�t l� do kh�ng đủ kiến thức. C�n ch�ng ta, được học hỏi, biết r� Ch�a, nhưng vẫn chối bỏ t�nh y�u của Ng�i v� dục t�nh, v� chạy theo thế gian, rồi biện minh bằng những l� lẽ ng� ngh�. B�nh an cho anh em. Ch�ng ta cũng cần Ch�a tha thứ v� đảm bảo như vậy. Ng� hầu cảm thấy được l�m ho� với Thượng Đế, được tạo dựng lại. L�m những thụ tạo mới qua lời Ch�a như c�c t�ng đồ. Con người đầy tội lỗi, h�n nh�t, m� tối, nguội lạnh, thoả hiệp với thế gian, b�y giờ được tha thứ v� can đảm để bắt đầu một cuộc sống mới trong �ng�y thứ nhất� như c�c m�n đệ xưa m� nhận l�nh Th�nh Thần qua hơi thở của Đức Kit�.

Xin lưu �, Ch�a bao giờ cũng l�m gương trước rồi mới dạy dỗ sau: Ng�i rửa ch�n cho c�c m�n đệ rồi mới n�i: anh em cũng phải rửa ch�n cho nhau, phải thương y�u v� phục vụ lẫn nhau. Ph�c �m h�m nay cũng vậy. Ng�i tha thứ v� l�m ho� với c�c �ng: b�nh an cho anh em, rồi mới sai c�c �ng đi rao giảng thứ tha. C�c t�ng đồ y hệt ch�ng ta: yếu đuối v� h�n nh�t, nhưng c� thể tha thứ v� rao giảng thứ tha v� họ được hơi thở của Đức Gi�su tạo dựng mới: Thi�n Ch�a kh�ng c� ch�u chắt, ch�ng ta kh�ng thuộc h�ng ch�u chắt của đức tin. Ch�ng ta l� con trực tiếp. Vậy th� cũng phải l�m như vậy: tha thứ v� rao giảng ho� giải cho thế giới đầy những bất ổn, tranh chấp, chia rẽ, đ�nh nhau, ch�m giết.

Lưu � thứ hai l� theo như Gioan trong Ph�c �m h�m nay, Ch�a kh�ng tr� ho�n việc tha thứ v� ho� giải với c�c m�n đệ. Ng�i thực hiện ngay chiều ng�y thứ nhất trong tuần, khi vừa trỗi dậy từ c�i chết. Ng�i ban cho họ thần kh� tha thứ để họ tiếp tục ngay c�ng việc của Ng�i: anh em h�y đi rao giảng v� thu thập m�n đệ cho thầy. Ch�ng ta nghĩ thế n�o về th�i độ của m�nh; tẩy rửa v� l�m d�y si�u dẫn cho Ng�i hay ch�m s�u trong nết xấu v� đam m� tiện nghi thế gian?

Lưu � thứ ba l� Ch�a cho c�c �ng xem c�c vết thương ch�n tay v� cạnh sườn Ng�i. Rao giảng kh�ng đơn giản đ�u. N� cũng g�y n�n c�c vết thương cho người x�y dựng ho� b�nh. Dĩ nhi�n việc xem thấy Ch�a phục sinh mang đến cho c�c t�ng đồ niềm vui kh�n tả, nhưng đi rao giảng, thi h�nh sứ vụ Ng�i trao cũng c� nghĩa chịu thương t�ch. Xin đừng trốn tr�nh, hoặc lựa chọn những dễ d�i, m� phải cắm mắt nh�n v�o c�c vết thương nơi ch�n tay v� cạnh sườn Ch�a. Ch�ng ta phải trả gi� cho việc rao giảng tha thứ v� ho� giải. Thực tế đ� c� nhiều m�n đệ trả gi� bằng c�i chết của m�nh như xưa nay vẫn thường xảy ra. Ch�ng ta phải noi gương c�c vị, �t l� từ bỏ những ph� phiếm h�ng ng�y để l�m gương.

Dĩ nhi�n c� những người từ chối tha thứ v� ho� giải, v� nhiều nữa l� kh�c. Thậm ch� cả một quốc gia, một d�n tộc. Nhưng ch�nh những quốc gia, d�n tộc ấy sẽ l�nh nhận bản �n cho m�nh v� quay mặt đi khỏi tha thứ ho� giải của Ch�a. Phần m�nh, ch�ng ta phải cố gắng trở n�n những d�y si�u dẫn (super conductors) kh�ng l�m hư hao năng lượng thứ tha v� ho� giải, t�nh y�u v� sự thật của Thi�n Ch�a qua t�nh m� nết xấu của m�nh. C� như vậy, ch�ng ta mới xứng đ�ng mừng lễ Ch�a Th�nh Thần hiện xuống. Amen.

Tr�nh thuật về lễ Hiện Xuống l� một tr�nh thuật quan trọng. Bản văn n�y kh�ng chỉ thuật lại mốc khởi đầu của Gi�o Hội, nhưng cả việc kết th�c của s�ch Tin Mừng. Vậy m�, một c�u hỏi l�m ch�ng ta ngạc nhi�n : tại sao tr�nh thuật n�y kh�ng được c�c s�ch Tin Mừng thuật lại, nhưng chỉ được kể đến trong s�ch C�ng Vụ T�ng �ổ ?

Trong thực tế, s�ch C�ng Vụ T�ng �ổ chỉ tường thuật, hoạ lại truyền thống Do-th�i, "một điều đ� được khẳng định", x�t như l� một thực tại, vốn đ� c� trong Tin Mừng.

�ối với người Do-th�i, lễ Ngũ Tuần l� dịp kỷ niệm hổng �n được ban tặng qua Lề Luật. Với biến cố tại n�i Xi-nai, người Do-th�i được giải tho�t khỏi t�nh trạng n� lệ, nhất l� được quy tụ th�nh một d�n c� li�n đới v� tr�ch nhiệm với nhau. Họ c�ng hướng tới một mục đ�ch v� chấp nhận c�ng đi với nhau tr�n một con đường. Một số t�c giả Do-th�i kh�ng thuộc l�nh vực Kinh Th�nh đ� sử dụng h�nh ảnh lửa, gi�, tiếng nỗ lớn để m� tả t�nh c�ch đảo lộn của biến cố Xi-nai. Th�nh Lu-ca cũng sử dụng lại c�ch diễn tả n�y.

Tuy vậy, c�c t�c giả s�ch Tin Mừng cảm thấy kh�ng cần phải thuật lại, theo một h�nh thức đặc biệt, sự đỗi mới từ căn bản m� c�c �ng đ� lu�n diễn tả trong suốt cả s�ch Tin Mừng.

Sứ điệp của th�nh Gio-an t�m tắt điều cốt yếu n�y : c�c t�ng đổ - sau n�y l� c�c t�n hữu - đều được th�ng dự v�o sự sống của �ức Gi�su, cũng như v�o sự b�nh an của Người. C�c �ng l� những người được đỗ tr�n Thần Kh� : c�c �ng sẽ sống giữa trần gian, sẽ đi đến mọi nơi để đem lại ơn tha thứ v� l�ng thương x�t. Sứ mệnh của c�c �ng được t�m lại trong mệnh lệnh đơn giản sau đ�y : H�y đi c�ng bố Tin Mừng về ơn ho� giải v� tha thứ. Nhờ sứ mệnh của c�c t�ng đổ, nh�n loại được t�i tạo, v� đ� ch�nh l� lễ Ngũ Tuần của tất cả nh�n loại.

Lễ Ngũ Tuần kh�ng thể t�ch rời khỏi lễ Vượt Qua. Xưa kia, đ�y l� ng�y lễ đ�nh dấu việc hưởng d�ng những hoa tr�i đầu ti�n nơi đất hứa, sau khi đ� trải qua những chặng đường gian lao đầy thử th�ch. Sự kiện n�y mới chỉ l� khởi đầu cho những �n huệ sau n�y : tất cả đều ph�t xuất từ cuộc Vượt Qua.

Ng�y nay, lễ Ngũ Tuần, tức l� lễ Hiện Xuống, cũng gắn liền với lễ Phục Sinh. Mặc d� mới chỉ l� khởi đầu, chưa phải l� ho�n th�nh, nhưng to�n bộ hoa tr�i của lễ Phục Sinh đ� được trao tặng trong Thần Kh� của �ức Gi�su : ch�nh Thần Kh� sẽ bao phủ cả vũ trụ, khởi đầu từ c�c t�ng đổ, để rổi sẽ lan đến mọi nơi.

Tất cả mới chỉ l� khởi đầu - v� ngọn lửa, ngọn gi� thần linh vẫn c� đ� ...

Kể từ ng�y k�u gọi c�c m�n đệ đầu ti�n, �ức Gi�su đ� chuẩn bị cho c�c �ng đ�n nhận mệnh lệnh n�y. To�n bộ cử chỉ, h�nh động, lời n�i, lời cầu nguyện cũng như sự hiện diện của Người đều nhằm huấn luyện c�c m�n đệ đ�n nhận biến cố h�m nay.

Cũng như �ức Gi�su, c�c m�n đệ c� một sứ mạng phải chu to�n, c� một sứ điệp phải loan b�o. C�ng tr�nh do Người khơi m�o (v� được đ�ng ấn trong m�u Người) kh�ng thể bị gi�n đoạn. C�ng tr�nh biến đỗi, t�i tạo cuộc sống con người cần phải được thực hiện tới c�ng. Mu�n d�n mu�n nước thuộc mọi thời cần phải, v� được quyền biết rằng Thi�n Ch�a y�u thương họ. Ch�nh v� thế, mặc d� c�c t�ng đổ đang trong t�nh trạng sợ h�i, �ức Gi�su vẫn sai c�c �ng đi.

Một khởi đầu c� vẻ qu� khi�m tốn, qu� �m thầm. Thi�n Ch�a vẫn h�nh động như thế. �ức Gi�su sai một nh�m người, qu� �t, lại k�m hiểu biết để thực hiện một c�ng tr�nh vĩ đại : chinh phục cả thế giới về cho Người. �� c� nhiều người lấy l�m ngạc nhi�n về việc sai đi n�y : Với nh�m người nhỏ nhoi như thế m� Tin Mừng được loan b�o cho to�n thế giới sao ? Việc cứu độ cả nh�n loại lại tuỳ thuộc v�o nh�m người tầm thường n�y sao ? L�m sao c�c t�ng đổ c� thể l�m được ? Mặc d� �ức Gi�su đ� kể dụ ng�n về "men trong bột", nhưng l�m sao c� thể tin rằng những con người như thế kia lại c� thể l�m đảo lộn cả thế giới ? Kh� tin qu� !

Thế nhưng, ch�nh �ức Gi�su cũng đ� n�i về "chi�n đi v�o giữa bầy s�i" (Mt 10,16). Người biết r� th�i độ th� nghịch, kh�ng muốn đ�n nhận cũng như sự thờ ơ của con người đối với c�c sứ giả, v� với sứ điệp của Người. Người sai c�c t�ng đổ đi, kh�ng phải với b�n tay trắng. C�c m�n đệ cũng c� những "vũ kh�" như �ức Gi�su đ� c�. Những "vũ kh�" n�y kh�ng nhằm giết hại ai, nhưng l� để l�m cho sống. �� l� B�nh An, Vui Mừng v� Tha Thứ.

"Ơn B�nh An" kh�ng phải l� kh�ng c� chiến tranh hay xung đột. B�nh an của Thi�n Ch�a l� sức mạnh gi�p chế ngự, lướt thắng những nghi ngờ v� sợ h�i. B�nh an của Thi�n Ch�a gi�p con người biết mở rộng l�ng để đ�n nhận t�nh y�u.

"Ơn Vui Mừng" do Thi�n Ch�a ban tặng vượt xa mọi thứ hạnh ph�c th�ng thường. Ngay giữa những kh� khăn, những vất vả nhằm kiến tạo một thế giới c�ng b�nh hơn, con người vẫn cảm nhận được niềm vui v� x�c tin rằng Thi�n Ch�a kh�ng bao giờ qu�n l�ng c�ng tr�nh s�ng tạo của Người.

Cuối c�ng, "ơn Tha Thứ" của Thi�n Ch�a : đ�y l� điều con người vẫn thiếu. Ơn sủng n�y gi�p con người c� khả năng hiểu biết, đ�n nhận v� ho� giải với người kh�c cũng như với ch�nh m�nh. Ơn sủng n�y sẽ chữa l�nh v� t�i tạo tất cả những g� đ� bị thương tỗn, bị lệch lạc trong con người cũng như trong c�c mối tương giao ...

Như vậy, với Thần Kh� của Thi�n Ch�a, con người được giải tho�t khỏi sợ h�i, khỏi th�i độ kh�p k�n nơi ch�nh m�nh, để hướng đến những bi�n cương mới, nơi Thi�n Ch�a chờ đợi họ.

Lễ Ngũ Tuần l� ng�y gi�ng sinh của Hội Th�nh. Thần Kh� được ban xuống, kh�ng phải tr�n những c� nh�n ri�ng lẻ, nhưng tr�n một cộng đo�n đ� được quy tụ v� tỗ chức. ��y ch�nh l� cộng đo�n m� �ức Gi�su đ� ki�n tr� đ�o tạo để sai đi. Ch�nh tr�n cộng đo�n n�y, Thần Kh�, qua lửa v� gi�, đ�p xuống như trận cuổng phong, để bắt lấy họ, đốt ch�y họ, nh�o nặn họ, biến họ th�nh một d�n mới tức l� Hội Th�nh.

�ược khai sinh trong Thần Kh�, Hội Th�nh sẽ phải lu�n lắng nghe Thần Kh� để kiểm lại sự hiện diện của m�nh giữa trần gian, đổng thời nh�n lại sứ mạng của m�nh đ� l�nh nhận, nhận được sức mạnh để chu to�n sứ mạng ấy.

Về phần m�nh, mỗi Kit� hữu cũng phải � thức rằng m�nh thuộc về Hội Th�nh, thuộc về Thần Kh� của Thi�n Ch�a. Những �n huệ đ� l�nh nhận kh�ng phải chỉ để mưu �ch cho c� nh�n m�nh, nhưng l� để cho to�n thể Hội Th�nh th�m phong ph�. Mỗi người sẽ g�p phần ri�ng của m�nh gi�p Hội Th�nh lu�n sống đ�ng với � nghĩa m� Thi�n Ch�a mong muốn. Mỗi người sẽ cộng t�c với người kh�c để l�m cho Hội Th�nh lu�n tươi trẻ, để loan b�o cho thế giới về mầu nhiệm Phục Sinh.

"Ai tin v�o Thầy
"th� người đ� sẽ cũng l�m được những việc Thầy l�m,
"người đ� c�n l�m những việc lớn hơn nữa". (Ga 14,12)

Ch�ng ta nghĩ g� về điều n�y ?
C� phải l� một sứ mạng kh�ng thể thi h�nh,
hay : "Lạy Ch�a, n�y con đ�y, xin cũng sai con đi. "

H�m nay ch�ng ta long trọng mừng lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống. Đối với Gi�o Hội n�i ri�ng, v� đối với to�n thể nh�n loại n�i chung, ng�y Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống thật l� quan trọng, v� đ�nh dấu bắt đầu một kỷ nguy�n mới : kỷ nguy�n của Ch�a Th�nh Thần, kỷ nguy�n �p dụng ơn cứu độ. Bởi v� như Ch�a Gi�su đ� x�c quyết với c�c m�n đệ : Ng�i van tiếp tục ở với c�c �ng, Ng�i ở với c�c �ng kh�ng bằng th�n x�c hữu h�nh nữa, nhưng c�ch thi�ng li�ng, tức l� bằng Ch�a Th�nh Thần. Như vậy, Ch�a Th�nh Thần nối d�i sự hiện diện của Ch�a Gi�su nơi trần gian, n�n Ng�i cũng tiếp nối c�ng tr�nh của Ch�a Gi�su , v� đưa c�ng tr�nh ấy đến chỗ ho�n th�nh, tức l� c�ng tr�nh cứu chuộc của Ch�a Gi�su vẫn được tiếp tục thực hiện dưới sự hướng dẫn v� th�c đẩy của Ch�a Th�nh Thần.

Quả thực, ch�ng ta thấy lịch sử Gi�o Hội l� một chuỗi d�i những t�c động của Ch�a Th�nh Thần. Khởi đầu với c�c t�ng đồ, ng�y lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống, c�c �ng đ� l�nh nhận được sức mạnh của Ch�a Th�nh Thần. Sức mạnh ấy đ� gi�p c�c �ng ra khỏi bản th�n kh�p k�n v� sợ h�i để đi khắp nơi loan b�o Tin Mừng v� lấy c�i chết của m�nh l�m chứng cho Tin Mừng. Trước đ�y, ai cũng nghĩ rằng : c�c m�n đệ tầm thường đ� kh�ng thể l�m n�n tr� trống g�, nhưng lịch sử cho thấy c�c �ng đ� thực sự l�m thay đổi thế giới. Rồi xuy�n suốt hai ng�n năm qua, biết bao người đ� tiếp nối sứ mạng của c�c t�ng đồ để Gi�o Hội được đứng vững v� ph�t triển, tất cả cũng đều nhờ v�o sức mạnh của Ch�a Th�nh Thần.

Cho tới ng�y h�m nay, giờ ph�t n�y, sức mạnh của Ch�a Th�nh Thần vẫn c�n được ban cho Gi�o Hội v� cho mỗi người ch�ng ta, vẫn c�n l� sức sống của Gi�o Hội v� mỗi người ch�ng ta, kh�ng phải l� sức mạnh chuyển n�i dời s�ng, chuyện n�y từ xưa, vua Pha-ra-on của Ai Cập đ� l�m được, khi trưng dụng h�ng ng�n n� lệ v�o c�ng việc ph� n�i, chuyển đ�, dựng l�n c�c kim tự th�p. V� ng�y nay, người ta d�ng m�n nổ, m�y x�c đất, m�y h�t b�n, cần trục�..thừa sức l�m hơn c�c Pha-ra-on.

Nhưng kh�ng c� một sức mạnh n�o của khoa học kỹ thuật, của quyền lực thế gian, l�m mềm được tr�i tim con người đ� th�nh sắt đ�, hay chuyển đổi l�ng dạ con người từ c�i �m u của lạnh nhạt, ghen gh�t, hận th� qua miền �nh s�ng của t�nh nghĩa, của y�u thương. Chỉ �quyền năng của Ch�a Th�nh Thần�, chỉ sức mạnh của l�ng tin bằng hạt cải ng�y h�m qua cũng như ng�y h�m nay c� thể đẩy một cha K�n-b� bước l�n mấy bước để t�nh nguyện chết thay cho một bạn t� c�n tr�ch nhiệm với một vợ v� bảy con. Hoặc l� c� thể đưa một b� cụ tr�n 80 tuổi như mẹ T�-r�-xa Can-c�t-ta tiếp tục đi hết nước n�y đến nước kh�c, kể cả Việt Nam, th�nh phố Hồ Ch� Minh, để phục vụ những con người khốn khổ nhất. Hoặc l� c� thể khiến một D� Hai Bến Sắn, chỉ nắm lấy tay, n�i một lời, l� đưa được anh người phong n�o đ� �dữ lắm�, kh�ng vừa � ai l� anh cắn, ngay cả đến c�ng an cũng chịu thua anh, từ chợ Bến Th�nh trở về trại phong Bến Sắn.

Chỉ quyền năng Ch�a Th�nh Thần, chỉ sức mạnh của l�ng tin, ng�y h�m nay, cũng c� thể khiến từng em b� bẻ đ�i chiếc b�nh ngọt chia cho bạn m�nh ở s�n trường, hoặc l� đẩy được người h�ng x�m vượt qua được khoảng đường hẻm, chỉ rộng kh�ng qu� hai m�t nhưng sẵn hiềm tỵ cao hơn n�i, nghi kỵ s�u hơn s�ng, để ch�o hỏi người h�ng x�m ở đối diện nh� m�nh. Ch�nh sức mạnh của Ch�a Th�nh Thần đ� gi�p cho l�ng chung thủy thầm k�n của vợ chồng với nhau, đ� gi�p cho c�c b� mẹ gia đ�nh chu to�n bổn phận trong �m thầm, đ� tăng nghị lực cho người bạn trẻ can đảm chống lại c�c c�m dỗ, đ� gi�p cho người t�n hữu ham th�ch cầu nguyện trong thinh lặng, ki�n nhẫn trong l�c đau khổ v� vui mừng v� c� lương t�m ngay thẳng. Ch�ng ta c� thể k�o d�i bảng thống k� n�y th�nh một b�i m� tả tất cả đời sống Kit� hữu. Đ� l� c�ng tr�nh của Ch�a Th�nh Thần đang t�c động trong thế giới v� nơi mỗi người ch�ng ta.

T�m lại, trong mạch sống Gi�o Hội, t�c động của Ch�a Th�nh Thần thật v� c�ng quan trọng cho Gi�o Hội cũng như mỗi người ch�ng ta để sống đức tin v� b�c �i. Nhưng ch�ng ta h�y nhớ : Ch�a Th�nh Thần l� Đấng ph� trợ. Ph� trợ c� nghĩa l� n�ng đỡ, trợ gi�p ch�ng ta, chứ kh�ng l�m thay ch�ng ta, ch�ng ta phải l�m hết sức m�nh, hết khả năng m�nh, phải học hỏi, phải nghi�n cứu, phải thực hiện hết sức m�nh, Ch�a Th�nh Thần sẽ ph� trợ thiện ch� của ch�ng ta, Ng�i kh�ng bao cấp l�m thay ch�ng ta. Ch�ng ta kh�ng thể ngồi thụ động chờ Ch�a l�m ph�p lạ, m� phải d�ng tất cả mọi phương tiện th�ng thường Ch�a ban để tự gi�p m�nh trước đ�. N�i c�ch kh�c, ch�ng ta phải hợp t�c với Ch�a v� sử dụng mọi phương tiện th�ng thường Ng�i ban trước khi ch�ng ta cầu xin Ng�i can thiệp v�o một số trường hợp đặc biệt. Ai trong ch�ng ta cũng biết c�u ch�m ng�n cổ xưa : �H�y tự gi�p m�nh trước, rồi Trời sẽ gi�p m�nh sau�, v� như thế, ch�ng ta c� thể n�i : ch�ng ta phải tự m�nh l�m việc, rồi Ch�a Th�nh Thần sẽ trợ gi�p cho.

Chương tr�nh cứu độ của Thi�n Ch�a được bắt đầu từ việc tạo dựng : nhờ Hơi Thở quyền năng của m�nh, Thi�n Ch�a đ� dựng n�n con người từ trong bụi đất. Chương tr�nh ấy tiếp tục xuy�n qua một lịch sử đầy biến động, nhưng lịch sử ấy vẫn lu�n được sự hướng dẫn của Thần Kh� Thi�n Ch�a : Thần Kh� đ� t�c động tr�n c�c vua, c�c ng�n sứ,� để biến họ th�nh những t�c nh�n của Người. V� đặc biệt, nơi Đức Gi�su Kit�, từ khi được thụ thai trong l�ng Trinh nữ Maria (Lc 1,35) cho đến cuộc vượt qua với c�i chết v� sự phục của Người (Rm 8,11), lu�n c� sự t�c động của Thần Kh�. Cuối c�ng, lịch sử của Thần Kh� xuy�n qua lịch sử của con người được th�nh tựu trong ng�y Lễ Ngũ Tuần, ng�y m� Thần Kh� được th�ng ban dồi d�o cho c�c T�ng Đồ, để từ đ�y, từ cộng đo�n b� nhỏ n�y, Thần Kh� sẽ được lan toả tr�n to�n c�i đất v� trong mỗi một con người qua Gi�o Hội.

Lễ Hiện Xuống ch�nh l� ng�y khai sinh của Gi�o Hội. Ch�a Th�nh Linh ngự đến, kh�ng phải tr�n những c� nh�n ri�ng lẻ, nhưng tr�n một cộng đo�n đ� được x�c định v� tổ chức, một cộng đo�n do ch�nh Đức Gi�su thiết lập, đ�o tạo. V� cũng ch�nh cộng đo�n n�y, đ� được Người giao cho một sứ mệnh vĩ đại : �H�y đi v� l�m cho mu�n d�n trở th�nh m�n đệ Thầy� (Mt 28,19), �H�y đi loan b�o Tin Mừng cho mọi lo�i thọ tạo� (Mc 16,15). Nhưng họ chưa c� sức mạnh lẫn � ch� để bắt đầu thực hiện trọng tr�ch đ�, cho đến khi Ch�a Th�nh Thần ngự đến. Thật vậy, nếu trước đ�y, c�c T�ng đồ sống ẩn trốn trong hoang mang, lo sợ, th� nay, nhờ Ch�a Th�nh Thần t�c động, họ đ� rời chỗ ẩn trốn của m�nh, v� can đảm ra đi loan b�o Tin Mừng. Như vậy, lời Đức Gi�su n�i với c�c T�ng đồ khi hứa ban Th�nh Thần cho họ đ� được thực hiện : �Anh em sẽ nhận được sức mạnh của Th�nh Thần, khi Người ngự xuống tr�n anh em. Bấy giờ, anh em sẽ l� chứng nh�n của Thầy tại Gi�rusalem, trong khắp miền Giuđ�, Samari, v� cho đến tận c�ng tr�i đất.� (Cv 1,8)

V�ng, Ch�a Th�nh Thần đ� ngự đến v� đ� đem lại sức mạnh cho c�c T�ng đồ. Người đến với c�c �ng dưới h�nh thức của gi� v� lửa, l� biểu trưng cho sức mạnh v� quyền năng của Thi�n Ch�a. �Anh em h�y nhận lấy Th�nh Thần. Anh em tha tội cho ai, th� người ấy được tha ; anh em cầm giữ ai, th� người ấy bị cầm giữ� (Ga 20,22-23). Ch�a Th�nh Thần ngự xuống ban cho c�c T�ng đồ niềm tin, năng lực, sự hứng khởi, l�ng can đảm, t�nh y�u v� niềm đam m� để c�c �ng v� sẵn s�ng l�m chứng cho Đức Kit�, d� phải đối diện với những kh� khăn nhất.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, xin ban Th�nh Thần tr�n ch�ng con, để Người ngự đến v� th�m nhập v�o l�ng tr� ch�ng con, để nhờ sức mạnh của Người, ch�ng con c� khả năng đảm nhận cuộc sống của m�nh v� sống cuộc đời của ch�ng con một c�ch c� tr�ch nhiệm, đồng thời ch�ng con biết can đảm l�m chứng cho đức tin của m�nh, cho Nước Trời, như Th�nh Phaol� n�i : �Nước của Thi�n Ch�a kh�ng phải l� việc ăn uống, nhưng l� c�ng ch�nh, b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần.� (Rm 14,17)

Lạy Ch�a Gi�su, một hạt giống dầu tốt nhưng sẽ kh�ng sinh �ch v� c� ng�y sẽ hư mất nếu cứ để m�i trong kho. N� cần phải được đam ra gieo trồng, phải thối đi, phải chết đi mới sinh nhiều hoa tr�i. Xin cho ch�ng con cũng biết sử dụng những �n huệ của Th�nh Thần Ch�a để sinh nhiều hoa tr�i, l�m phong ph� cho m�nh v� cho người kh�c. Xin cho ch�ng con được hiệp nhất với nhau trong một nhiệm thể l� ch�nh Ch�a (Cl 3,15), m� sự b�nh an l� hạnh ph�c của sự sống đời đời m� ch�ng con được nếm hưởng ngay b�y giờ l� nhờ sự hiện diện của Ch�a Th�nh Thần, v� �v� như th�n thể người ta chỉ l� một, nhưng lại c� nhiều bộ phận, m� c�c bộ phận của th�n thể tuy nhiều, nhưng vẫn l� một th�n thể, th� Đức Kit� cũng vậy�Thật thế, tất cả ch�ng ta, dầu l� Do-th�i hay Hy-lạp, n� lệ hay tự do, ch�ng ta đều đ� chịu ph�p rửa trong c�ng một Thần Kh� để trở n�n một th�n thể. Tất cả ch�ng ta đ� được đầy tr�n một Thần Kh� duy nhất.� (1 Cr 12,12-13).

Sau khi Ch�a về trời, một biến cố v� c�ng ngoạn mục đ� diễn ra v� ảnh hưởng tới to�n thể Gi�o Hội. Những ng�y qu�y quần b�n Mẹ Maria, c�c t�ng đồ cầu nguyện đ�n chờ điều Ch�a hứa. Khi Th�nh Linh hiện xuống, �ai nấy đều được tr�n đầy ơn Th�nh Thần, họ bắt đầu n�i c�c thứ tiếng kh�c, tuỳ theo khả năng Th�nh Thần ban cho, m� loan b�o những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a!� (Cv 2:4.11) Một cộng đo�n truyền th�ng đ� ra đời !

Giờ đ�y, ch�ng ta thử nh�n lại bản chất, cứu c�nh, sứ vụ v� những phương tiện truyền th�ng đang thịnh h�nh ng�y nay. �� đến l�c cần phải l�m cho linh hồn của truyền th�ng sống lại. Ai c� thể thổi Thần Kh� v�o truyền th�ng, nếu kh�ng phải l� �ức Kit� ? Tại sao ? C�u trả lời c� thể t�m thấy trong ng�y Ch�a ban Thần Kh� cho cộng đo�n T�ng đồ v� Gi�o Hội.

Lễ Hiện Xuống đ�ng v�o ng�y lễ Ngũ Tuần. Trong lịch sử Do th�i, Lễ Ngũ Tuần nguy�n l� một lễ hội của nh� n�ng. Nhưng v�o thời cuối c�ng của Cựu Ước, Lễ Ngũ Tuần biến th�nh lễ kỷ niệm �ng M�s� nhận Mười �iều Răn tr�n n�i Sinai. ��y l� một trong c�c lễ lớn nhất, quy tụ nhiều người Do th�i từ c�c xứ thuộc v�ng �ịa Trung Hải về h�nh hương Gi�rusalem. �Ch�nh trong ng�y tưởng niệm Thi�n Ch�a ban lề luật tr�n n�i Xinai, ng�y Thi�n Ch�a k� kết Giao Ước với d�n Israel, m� h�m nay Thi�n Ch�a ban Thần Kh� của Người cho �Israel của Thi�n Ch�a,� (Gl 6:16), nghĩa l� Hội Th�nh.�[1]

Khi nhận được �Thần Kh� Sự Thật,� (Ga 14:17) cộng đo�n t�ng đồ được giải tho�t khỏi sự sợ h�i v� ho�n to�n b�nh an như Ch�a Phục Sinh đ� hứa (x. Ga 20:19, 21). �Thần Kh� Sự Thật� kh�ng ngự đến, rồi nằm im bất động. Tr�i lại, Người sẽ d�ng c�c ng�i như một kh� cụ đem lại ơn tha thứ v� giải tho�t cho nh�n loại. �Khả năng tha thứ l� sức mạnh duy nhất c� thể giải quyết hết những mối căng thẳng trong thế giới lo�i người. Cho d� tr�i tim ch�ng ta kh�ng dễ d�ng vươn tới độ lượng tha thứ, nhưng th�i độ dung thứ l� b� quyết v� c�ng qu� gi� m� Gi�o Hội phải xem l� t�i sản độc đ�o của m�nh.�[2]

Sự tha thứ nhằm giải tho�t con người khỏi ch�nh th�n phận yếu đuối v� dễ lầm lạc của m�nh. Nhưng nếu kh�ng được �Thần Kh� Sự Thật� giải tho�t trước, l�m sao Gi�o Hội c� thể giải tho�t nh�n loại ? Bởi đ�, trước ti�n cần phải tr�n đầy �Thần Kh� Sự Thật,� Gi�o hội mới c� thể thi h�nh sứ vụ Ch�a đ� trao ph� trước khi về trời (x. Mt 28:19-20).

Ở đ�y kh�ng b�n đến b� t�ch giải tội d�nh cho c�c thừa t�c vi�n, nhưng chỉ muốn đề cập đến sức mạnh giải tho�t của Gi�o Hội n�i chung trong c�ng cuộc cứu độ nh�n loại m� th�i. D� thuộc bất cứ Gi�o Hội n�o, một khi đ�n nhận được �Thần Kh� Sự Thật,� ai cũng c� thể đem Tin Mừng giải tho�t đến cho nh�n loại. �� l� điều cần thiết để thiết lập Nước Thi�n Ch�a ở trần gian, nơi c�c thần dữ đang ho�nh h�nh v� giam h�m con người. Nếu kh�ng được giải tho�t, l�m sao con người c� thể hưởng �sự c�ng ch�nh, b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần� (Rm 14:17) ?

Bởi vậy, ng�y �Thần Kh� Sự Thật� hiện xuống, tất cả Gi�o hội v� c�ng h�n hoan. C�c m�n đệ Ch�a Kit� biến th�nh kh� cụ đem b�nh an của Ch�a đến to�n thể nh�n loại. Ch�a ban cho họ khả năng đặc biệt để rao giảng Tin Mừng cho mọi người thuộc mọi nền văn h�a v� d�n tộc. Thật vậy, khi nghe c�c t�ng đồ giảng, �ai nấy đều nghe c�c �ng n�i tiếng bản xứ của m�nh.� (Cv 2:6) Tin Mừng đ� trở th�nh tiếng n�i chung của to�n thể nh�n loại. Bởi thế, �những người được k�u gọi đ�n nhận đức tin kh�ng bị buộc phải từ bỏ ng�n ngữ hay văn h�a của m�nh để gia nhập Hội Th�nh, như c�c t�n t�ng Do th�i gi�o. Tr�i lại, Thi�n Ch�a muốn được t�n vinh v� ch�c tụng bằng mọi thứ ng�n ngữ, mọi nền văn h�a. Như thế mới hiển thị r� n�t sự đa dạng đa năng giữa c�c chi thể trong Th�n Thể Ch�a Kit� (1 Cr 12:12-13) cũng như hiển thị r� n�t c�ng tr�nh của Ch�a Gi�su v� Thần Kh� của Người l� quy tụ về một mối những con c�i Thi�n Ch�a đang tản m�c khắp nơi.�[3] N�i kh�c, Gi�o Hội duy nhất nhưng vẫn c� những kh�c biệt. �� l� c�ng tr�nh kỳ diệu của Thi�n Ch�a.

Ch�nh v� thế, Gi�o hội kh�ng sợ sự thật đến từ bất cứ nơi đ�u. Khi được gieo tới nền văn h�a n�o, hạt giống Tin Mừng lu�n gặp những mảnh đất m�u mỡ. Dĩ nhi�n cũng kh�ng thiếu những gai g�c v� sỏi đ�, nhưng kh�ng phải v� Tin Mừng xa lạ với c�c d�n tộc. Tin Mừng l� ng�n ngữ của t�nh y�u. Một khi đ� đ�n nhận được Tin Mừng giải tho�t, họ sẽ nhận ra sự thật v� kh�ng sợ phải đối đầu với những lực lượng thần �c đang rắc gieo kinh h�i khắp nơi.

Giữa thế giới đang khủng hoảng về t�nh y�u, con người cần lắng nghe ng�n ngữ sự thật v� t�nh y�u, đ� l� Tin Mừng. Chỉ c� thứ ng�n ngữ n�y mới c� thể quy tụ mọi người v� mở ra một hướng giải tho�t đ�ch thực cho nh�n loại.

Muốn c� �ch cho nh�n loại, truyền th�ng h�m nay cũng cần đi theo đường hướng đ�. Quả thực, trong Ng�y Truyền Th�ng Thế Giới năm nay, �GH B�n�đict� XVI n�i, sứ mệnh của truyền th�ng l� �T�m kiếm Sự Thật để Chia sẻ với Người kh�c. Chủ đề n�y cho thấy r� vai tr� của truyền th�ng trong đời sống c� nh�n v� x� hội.� [4] Nhưng thực tế, truyền th�ng c� t�m kiếm Sự Thật để phục vụ nhu cầu đ�ch thực của con người kh�ng ?

Nếu cứ ồn �o chạy theo thị hiếu v� lợi nhuận, truyền th�ng sẽ đ�nh mất mục ti�u v� trở th�nh một phương tiện ph� hoại cuộc sống con người v� x� hội. �Thật thế, n�i chung, truyền th�ng kh�ng những l� những phương tiện quảng b� tư tưởng, nhưng c� thể v� n�n l� những phương tiện phục vụ cho một thế giới c�ng b�nh v� li�n đới hơn. Tiếc thay, truyền th�ng đang c� nguy cơ biến th�nh c�c hệ thống nhằm bắt nh�n loại phải l�m những việc do những sở th�ch ng�y nay �p chế. Hiện tại người ta đang xử dụng truyền th�ng cho những mục ti�u � thức hệ hay để quảng c�c c�c sản phẩm ti�u thụ.�[5] Ch�nh v� thế, nhiều quyền lợi ch�nh đ�ng v� cần thiết cho cuộc sống bị l�ng qu�n v� sự rạn nứt giữa cộng đồng nh�n loại ng�y c�ng mở rộng.

�ể cứu v�n t�nh thế, trước hết n�n nhớ �tin tức do truyền th�ng cung cấp phải phục vụ c�ng �ch. X� hội c� quyền đ�i hỏi tin tức dựa tr�n sự thật, tự do, c�ng l� v� li�n đới.�[6] Xem thế, muốn c� khả năng l�m truyền th�ng, ngo�i phần kỹ thuật, c�c nh� chuy�n m�n cần phải c� lương t�m v� tr�ch nhiệm. C�ng chạy theo lợi nhuận hay theo c�c khuynh hướng x� hội, c�ng lạc xa ch�n l�. Kh�ng thể n�o n�i sự thật dưới một cơ chế đ�n �p nh�n quyền. Khi ho�n to�n nằm trong tay t�i phiệt hay độc t�i, c�c phương tiện truyền th�ng c� thể loan truyền sự thật tr�i với quyền lợi của họ được kh�ng ? Kết quả con người l�m v�o t�nh trạng ấu trĩ v� x� hội kh�ng thể ph�t triển. �Vấn đề chủ yếu l� xem hệ thống th�ng tin hiện thời c� g�p phần thăng tiến con người kh�ng. Nghĩa l�, liệu hệ thống đ� c� l�m cho d�n ch�ng trưởng th�nh về tinh thần, � thức hơn về nh�n phẩm, tr�ch nhiệm hay cởi mở hơn với tha nh�n, đặc biệt với những người ngh�o đ�i v� yếu k�m nhất kh�ng ?�[7] Như thế, r� r�ng con người phải l� đối tượng cho truyền th�ng phục vụ. Nếu gạt con người sang một b�n, tất cả cơ chế v� phương tiện đều trở th�nh v� nghĩa v� v� �ch.

Nơi đ�u c� con người, truyền th�ng đều c� mặt. �Thực vậy, kh�ng c� một l�nh vực n�o trong đời sống con người, nhất l� giữa hiện tượng to�n cầu h�a rộng lớn h�m nay, m� truyền th�ng kh�ng g�p phần l�m ho�n hảo c�c mối li�n hệ giữa con người v� tăng triển c�c l�nh vực x� hội, kinh tế, ch�nh trị v� t�n gi�o. �ặc biệt, v� c� tiềm năng gi�o dục, c�c phương tiện truyền th�ng x� hội c� một tr�ch nhiệm đặc biệt trong việc cổ v� l�ng t�n trọng gia đ�nh, l�m s�ng tỏ c�c ước vọng v� quyền lợi, v� tr�nh b�y tất cả n�t đẹp của gia đ�nh.�[8] Phạm vi phục vụ của truyền th�ng thật rộng lớn.

Như Ch�a Kit�, những người l�m truyền th�ng được sai đi để �phục vụ con người v� c�ng �ch, đ�o tạo tinh thần con người � tăng trưởng nội t�m con người. Phải nh�n nhận tầm ảnh hưởng của truyền th�ng tr�n đời sống c� nh�n v� x� hội. Hiện nay, c�ng ng�y kh�ng những truyền th�ng h�nh như đ�i diễn tả thực tại, nhưng c�n đ�i quyết định về thực tại đ�, v� c� khả năng đề xuất � kiến. V� dụ, r� r�ng trong một v�i ho�n cảnh, truyền th�ng được xử dụng kh�ng phải để loan truyền tin tức, nhưng để �tạo ra� c�c biến cố.�[9] L�m sao c� thể tin tưởng giới truyền th�ng v� tr�ch nhiệm như vậy ? Truyền th�ng đ� kh�ng đ�ng đ�ng vai tr�, v� qu� lệ thuộc v�o những lợi nhuận hay bị kềm kẹp trong chế độ độc t�i. Khi kh�ng d�m n�i l�n sự thật, truyền th�ng đ� đ�nh mất linh hồn.

�Trong thế giới truyền th�ng, những kh� khăn nội tại của truyền th�ng thường bị tồi tệ th�m v� � thức hệ, l�ng ham lợi nhuận v� kiểm so�t ch�nh trị, sự cạnh tranh v� xung đột giữa c�c phe nh�m, v� những tai hại về mặt x� hội kh�c. C�c gi� trị v� c�c nguy�n tắc đạo đức cũng phải �p dụng v�o c�c phương tiện truyền th�ng. Một nguy�n tắc đạo đức căn bản lu�n �p dụng trong cả ba l�nh vực truyền th�ng (sứ điệp, phương ph�p v� cấu tr�c) : c� nh�n v� cộng đo�n con ngươi l� cứu c�nh v� ti�u chuẩn đ�nh gi� việc xử dụng truyền th�ng. Nguy�n tắc thứ hai bổ t�c cho nguy�n tắc thứ nhất : lợi �ch của con người kh�ng thể đạt được nếu t�ch rời khỏi c�ng �ch của cộng đo�n họ đang sống.�[10] Khi c�ng �ch kh�ng được nhắm tới, chắc chắn truyền th�ng chỉ c�n l� c�ng cụ để đ�n �p con người v� bảo vệ chế độ m� th�i.

Truyền th�ng đang cố sức bịt mắt, bịt tai người d�n trước những vấn đề li�n quan tới vận mệnh đất nước, như vụ Trường Sa, Ho�ng Sa v.v. Thay v� giải tho�t, truyền th�ng cố t�nh giam h�m con người trong sự sợ h�i v� u m�. Kết quả cuộc sống ng�y c�ng ngộp thở. Căng thẳng đủ mặt, nhất l� về kinh tế, ch�nh trị, gi�o dục, t�n gi�o v.v. Hiện nay, qua những phương tiện truyền th�ng, nhiều người h� h�o qu�n đi những chuyện ch�nh trị để h�a hợp v� h�a giải d�n tộc. Nhưng ch�nh khi h� h�o qu�n những chuyện ch�nh trị cũng l� một lựa chọn ch�nh trị rồi.

Muốn ph� vỡ v�ng luẩn quẩn ấy, truyền th�ng cần phải c� một th�i độ trung thực v� t�m lại cho m�nh một linh hồn. Linh hồn ấy c�c nh� truyền th�ng c� thể t�m thấy, khi nh�n v�o cộng đo�n truyền th�ng Ch�a đ� thiết lập trong ng�y lễ Ngũ Tuần. Từ đ�, họ c� thể r�t ra những b�i học cần thiết cho sứ mệnh đặc biệt của m�nh giữa cộng đồng nh�n loại v� d�n tộc.

Sau khi Ch�a chịu khổ h�nh, cộng đo�n T�ng đồ tan t�c. D� c� tụ hội một nơi, tinh thần c�c �ng cũng chưa ổn định v� c�n đầy sợ h�i (x.Ga 20:19). Sinh kh� đ� lụn bại. Tinh thần đ� chết. Bởi thế, sau khi phục sinh, Ch�a đ� t�m mọi c�ch để phục hồi tinh thần của c�c t�ng đồ để họ rao truyền sứ điệp Tin Mừng cho mu�n d�n. �� l� một cộng đo�n truyền th�ng đầu ti�n Ch�a thiết lập để chinh phục c�c linh hồn.

�ể c� thể l�n đường thi h�nh nhiệm vụ truyền th�ng Tin Mừng khắp nơi, trước ti�n họ cần phải t�m lại được sự b�nh an trong t�m hồn v� x�c t�n về nội dung Tin Mừng. Bởi đ�, sau phục sinh, lần n�o hiện ra với c�c t�ng đồ, Ch�a cũng cầu ch�c : �B�nh an cho anh em !� (Ga 20:19, 21) Khi đ� thắng vượt được sự sợ h�i v� x�c t�n sự kiện Ch�a Phục sinh, họ mới c� thể đ�n nhận Thần Kh� v� sứ mệnh giải tho�t nh�n loại (x. Ga 20: 19-22). Họ đ� ho�n th�nh sứ mệnh v� để lại một mẫu gương truyền th�ng tuyệt vời cho hậu thế.

Quả thực, muốn thi h�nh sứ mệnh của m�nh, truyền th�ng cũng cần thắng vượt sự sợ h�i v� phải x�c t�n về vai tr� của m�nh giữa nh�n loại. Bao l�u c�n bị k�m kẹp, truyền th�ng kh�ng thể n�i l�n điều trung thực. Nếu chỉ l� c�i loa ph�ng thanh, truyền th�ng kh�ng c� nghĩa g� cả. Truyền th�ng lu�n mang t�nh con người, chứ kh�ng chỉ l� bộ m�y v� hồn hay chỉ l� phương tiện thuần t�y. Nếu chỉ l� phương tiện, truyền th�ng dễ biến th�nh c�ng cụ đ�n �p v� ph� hoại.

Kh�ng c�n g� phi l� v� trơ trẽn hơn loại truyền th�ng v� hồn như thế. Một sư kiện điển h�nh vừa xảy ra tại Việt Nam. �C�ng việc đưa tin buổi lễ rước đuốc Olympics Bắc Kinh tại S�i G�n ng�y 29 th�ng Tư vừa qua l� một v� dụ về sự kiểm so�t b�o ch� Việt Nam. Gần như kh�ng một tờ b�o n�o của Việt Nam đưa tin về việc rước đuốc. Rồi bỗng nhi�n, đến ng�y 29 th�ng Tư, tất cả c�c b�o c�ng đưa tin, với nội dung v� mức độ gần như giống hệt nhau. Cũng trong ng�y h�m đ�, tại H� Nội, một số người Việt Nam tổ chức biểu t�nh chống Trung Quốc. Họ bị bắt, bị đ�nh đập, nhưng kh�ng hề thấy b�o ch� l�n tiếng.�[11] Truyền th�ng như thế c�n c� nghĩa g� kh�ng ? Sứ mệnh truyền th�ng l� g� trong chế độ độc t�i đảng trị ? Truyền th�ng chỉ c�n l� c�ng cụ đ�n �p chứ kh�ng thể giải tho�t con người. Truyền th�ng kh�ng phải l� tiếng n�i của con người nữa !

�iểm chung của c�c nh� độc t�i l� t�m mọi c�ch ngăn cản người d�n tiếp x�c với những nguồn th�ng tin kh�c nhau. C�ng bưng b�t tin tức, chế độ c�ng bền vững.

�Tổ chức Freedom House vừa c�ng bố bản ph�c tr�nh thường ni�n về tự do b�o ch� tr�n to�n thế giới năm 2007. Nhận định chung l� mức độ tự do b�o ch� to�n cầu giảm dần trong 6 năm liền. Theo ph�c tr�nh n�y, Việt Nam xếp hạng 178 tr�n 195 quốc gia được khảo s�t, v� thuộc v�o nh�m �kh�ng c� tự do.� Trong khu vực Ch�u � Th�i B�nh Dương với 40 quốc gia, T�n T�y Lan được xếp đầu bảng v� Bắc H�n xếp cuối bảng. Việt Nam thuộc nh�m �kh�ng c� tự do,� đứng h�ng thứ 36, ngay tr�n nước L�o v� dưới Brunei.�[12] Kh�ng biết căn cứ v�o đ�u, Việt Nam c�n đứng tr�n một v�i nước về tự do b�o ch� ?! Lạ nhỉ !

T�m lại, sau khi phục sinh, Ch�a Gi�su đ� đến đem b�nh an v� Thần Kh� cho c�c t�ng đồ. Tới ng�y Ch�a Th�nh Thần hiện xuống, Ch�a đ� ban cho �ng tất cả sức mạnh cần thiết để loan b�o Tin Mừng v� l�m chứng cho Ch�a Phục sinh. C�c t�ng đồ đ� ho�n th�nh sứ mệnh cao cả v� hy sinh cả t�nh mạng để rao truyền Tin Mừng cho mu�n d�n. C�c ng�i đ� phải trả một gi� rất mắc để lưu lại cho hậu thế tấm gương lớn cho những ai đang l�nh tr�ch nhiệm truyền th�ng, nhất l� truyền th�ng Lời Ch�a trong Gi�o hội.

Lạy Ch�a, xin ban Thần Kh� cho giới truyền th�ng h�m nay để họ d�m n�i l�n sự thật cho nh�n loại được giải tho�t v� tự do. Amen.

[1] Nh�m Phi�n Dịch C�c Giờ Kinh Phụng Vụ, Kinh Th�nh T�n Ước : Lời Ch�a Cho Mọi Người, 2005:528.

[2] ibid.

[3] ibid., 529.

[4] http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/ documents/hf_ben-xvi_mes_20080124_42nd-world-communications-day_en.html

[5] ibid.

[6] Gi�o L� C�ng Gi�o, 2494; x. C�ng �ồng Vatican II, Hiến Chế InterMirifica, 11: AAS 56(1964), 148-9.

[7] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội của Gi�o Hội, 415.

[8] http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/ documents/hf_ben-xvi_mes_20080124_42nd-world-communications-day_en.html

[9] ibid.

[10] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội của Gi�o Hội, 416.

[11] http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/Freedom-House-Vietnam-Cracked-Down-On-Dissident-Writers-TGiao-05032008132043.html

[12] Ibid.

Đ�n lấy ngọn lửa v� sức sống mới của Th�nh Thần
Ga 20: 19-23

Khi t�i c�n nhỏ t�i l� một hướng đạo sinh. Những đứa trẻ th�nh thị ch�ng t�i thường g�i g�m h�nh trang l�n đường đi đến đất trại ngay b�n ngo�i ranh giới của th�nh phố. (Một trong những buổi cắm trại đ� l� tr�n Đảo Staten, b�n trong ranh giới của th�nh phố. H�y tưởng tượng đến cảnh cắm trại trong những khu rừng của th�nh phố New York!) Một trong những đặc trưng của những chuyến đi cuối tuần l� đ�m lửa trại v�o tối thứ Bảy. Ch�ng t�i lu�n đốt một đống lửa s�ng rực v� khoảng 20 � 30 hướng đạo sinh c�ng với huynh trưởng ngồi thật khuya quanh đống lửa cho đến khi chỉ c�n những mẩu than hồng s�t lại. Ch�ng t�i n�i về c�c nh�m lửa trại đ� tr�n đường về v� v�i tuần kế tiếp vẫn c�n nhắc đến ch�ng.

Ch�ng t�i nhắc lại c�u chuyện của huyng trưởng kể về Jesse Owens, một ng�i sao của điền kinh Olympic v� những tranh đấu của anh chống lại việc ph�n biệt chủng tộc. Ch�ng t�i c� thể tập h�t cho những ai đ� kh�ng thể c�ng hiện diện với ch�ng t�i. Ch�ng t�i cũng c� thể gi�p c�c bạn ấy c�ch thắt n�t d�y m� ch�ng m� ch�ng t�i mới học được, v� chỉ cho ch�ng biết c�ch l�m thế n�o để bắt đầu buổi lửa trại khi trời bỗng đổ mưa� Dĩ nhi�n, trừ ngọn lửa trại ấy (!), c�n lại những việc kh�c ch�ng ta vẫn c� thể thực hiện trong buổi họp mặt h�ng tuần dưới tầng hầm của nh� thờ, nhưng quả thật vẫn c� c�i g� đ� đặc biệt về ngọn lửa trong rừng cũng như bầu kh� m� ngọn lửa ch�ng ta ngồi quanh ấy tạo ra.

C� lẽ đ� l� l� do trong những đ�m gi� lạnh người ta thắp l�n ngọn lửa trong l� sưởi, kh�ng chỉ để sưởi ấm m� c�n l� ch�nh v� bầu kh� m� ch�nh ngọn lửa tạo n�n. V� cũng c� thể v� thế m� lửa l� một trong những biểu tượng ch�nh yếu của Th�nh Thần trong ng�y lễ Hiện Xuống cũng như trong S�ch Th�nh. Ơn huệ của Th�nh Thần quy tụ ch�ng ta lại th�nh một Gi�o hội, giống như ngọn lửa trại quy tụ c�c hướng đạo sinh ch�ng t�i. Kh�ng c� Th�nh Thần, c�c m�n đệ bị ph�n t�n v� sợ h�i, giống như hai m�n đệ tr�n đường Em-mau. Hoặc như họ c� thể ở c�ng nhau nhưng trốn trong căn ph�ng đ�ng k�n c�c cửa v� sợ. Thật kh� c� thể l� một cộng đo�n ra đi thi h�nh sứ vụ như Đức Gi�su đ� mường tượng ra m� lại kh�p k�n v� sợ h�i.

Theo C�ng vụ T�ng đồ, Hiện Xuống bắt đầu bằng lửa với c�c m�n đệ đang ở c�ng nhau. Đ� mới l� biểu tượng cho quy tụ của c�c m�n đệ Đức Gi�su, v� lửa l�m ấm l�n, th�m sức lực, thanh tẩy v� chiếu s�ng. Đ� chỉ l� một �t trong số những g� lửa Th�nh Thần c� thể l�m được, kh�ng chỉ ng�y ấy m� ngay cả b�y giờ. Gi�o chức trong Gi�o hội v� cả cộng đo�n phụng vụ của ch�ng ta ng�y nay cũng c� thể hưởng d�ng kh�ng chỉ một v�i m� tất cả những �n huệ của Th�nh Thần. Trong Gi�o hội sơ khai, cũng như h�m nay, vẫn c� đ� những bất đồng, ngờ vực, bảo thủ, tội lỗi v� sợ h�i, �

Lễ Phục Sinh v� Gi�ng Sinh th� ho�nh tr�ng v� h�o hứng hơn l� Lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống, đặc biệt l� đối với c�c bạn trẻ. Dịp Lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống ta kh�ng thấy c� những trang ho�ng trong nh� thờ, ngo�i đường phố hay trong c�c cửa hiệu như hai dịp lễ Phục Sinh v� Gi�ng Sinh. Lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống kh�ng l�m cho c�c em nhỏ h�o hứng, m� c� lẽ cả người lớn cũng chẳng mấy hứng th� g�. L�m g� c� những m�n qu� trao tay, c�c bữa ăn gia đ�nh hay tiệc t�ng ở c�ng ty, trường học? Việc tham dự th�nh lễ ở nh� thờ n�y kh�ng l�m cho Lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống nổi bật l�n như hai dịp lễ kia. Trong thế giới trần tục, nhất l� trong nền c�ng nghiệp quảng c�o, người ta bỏ qua Lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống. Họ c� thể b�n g� cho ch�ng ta đ�y? Hầu hết mọi người ngồi trong nh� thờ h�m nay c� thể cũng nghĩ Lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống chỉ như bất kỳ Th�nh lễ Ch�a Nhật n�o kh�c trong năm th�i, chẳng hơn k�m g�.

Qu� tệ phải kh�ng! V� Lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống l� mừng năng lực, sức mạnh v� sự hiện diện của Thi�n Ch�a, Đấng ban sự sống cho Gi�o hội v� cho cả đời sống tinh thần của ch�ng ta nữa. C� lẽ sự thiếu vắng những d�y kim tuyến lấp l�nh của Lễ Gi�ng Sinh hay việc săn trứng Phục Sinh c� thể gi�p nhấn mạnh hơn những g� ch�ng ta cử h�nh h�m nay: sự hiện diện sinh động của Th�nh Thần Ch�a giữa ch�ng ta. Cứ b�nh tĩnh, ch�ng ta c� thể thấy được dấu hiệu của Th�nh Thần vẫn đang hiện hữu sống động giữa ch�ng ta.

Trong ng�n ngữ Kinh Th�nh, từ �Ruah� được d�ng để n�i về Th�nh Thần, quả kh�ng dễ g� dịch qua tiếng Anh hay tiếng Việt. Đ�i khi n� c� nghĩa l� gi�, l� hơi thở, thần linh,� Nhưng từ những d�ng mở đầu của S�ch Th�nh bản Hi-pri, sự hiện diện của Th�nh Thần đ� rất r� r�ng v� giữ vai tr� then chốt. Th�nh Thần hiện diện ngay chương đầu của S�ng Thế K�, bay lượn tr�n c�i hỗn mang thuở ban đầu. Việc s�ng tạo n�n con người được m� tả khi Đức Ch�a thổi v�o cục đất s�t hơi thở của sự sống v� con người bắt đầu sinh động. Khi những người một n�o đ� được k�u gọi đi thi h�nh sứ vụ, chẳng hạn như M�i-s�, th� cũng được ban Thần Kh� của Ch�a. Thần Kh� được đổ tr�n tr�n c�c ng�n sứ để đốt l�n trong họ nhiệt t�m v� Thi�n Ch�a v� Lời Ch�a. Ngay gi�y ph�t thụ thai, Đức Gi�su đ� được đổ tr�n Thần Kh�. Trong suốt cuộc đời của Người, ch�ng ta thấy được dấu hiệu sức mạnh của của Thần Kh� hiện diện trong việc chữa l�nh v� rao giảng của Người. To�n bộ s�ch C�ng vụ T�ng đồ tỏ b�y cho ch�ng ta biết về th�nh quả của sự hiện diện của Thần Kh� giữa c�c t�n hữu đầu ti�n. H�m nay, ch�ng ta mừng k�nh, cử h�nh hồng �n của Thần Kh� d�nh cho c�c m�n đệ của Người � như Người đ� hứa với họ. Cho đến ng�y nay, Thi�n Ch�a kh�ng ngừng thổi hơi v�o cục đất s�t v� ban cho n� sự sống.

Trong tr�nh thuật của Tin mừng, Đức Gi�su đi bước v�o trong căn ph�ng bị kh�a k�n nơi c�c mộn đệ sợ sệt đang tụ họp. Người thổi hơi tr�n c�c �ng, n�i lời ch�c b�nh an v� h�a giải với c�c �ng như một sự đảm bảo chắc chắn rằng c�c �ng đ� được h�a giải v� vẫn ở trong tương quan tốt đẹp với Người. Rồi Người sai c�c �ng mang b�nh an v� ơn tha thứ đến với những người kh�c. Nhưng c�c �ng biết r� l� tự m�nh kh�ng thể l�m được điều n�y, v� c�c �ng vẫn chỉ l� cục đất s�t. V� thế, trong Tin mừng Gio-an, nếu như Ch�a thổi hơi v�o cục đất s�t trong S�ch S�ng Thế v� l�m cho con người đầu ti�n nhận được hơi thở sự sống thế n�o th� Đức Gi�su thổi hơi tr�n c�c m�n đệ của Người cũng gi�p họ c� thể thực hiện những g� m� tự sức m�nh con người kh�ng thể l�m được. Đất s�t l� Gi�o hội thời đầu đ� nhận được hơi thở của Thi�n Ch�a v� trở n�n một Gi�o hội sinh động với nhiệt t�m rao giảng Đức Gi�su bằng mọi thứ ng�n ngữ tr�n thế giới! Ai m� c� thể ngờ được c�c m�n đệ được Đức Gi�su thổi Thần Kh� của người tr�n họ lại c� một đời sống mới như thế!

Khi l�nh nhận B� t�ch Rửa tội v� Th�m sức, ch�ng ta được ban cho cũng một Thần Kh� ấy. Ch�ng ta kh�ng l�nh một lượng Thần Kh� �t hơn, như thể c�c m�n đệ ở trong căn ph�ng tr�n lầu đ� l�nh �đồ thật� c�n ch�ng ta th� l�nh c�i g� kh�c, một phi�n bản đổ nước. Những khốn kh� m� ch�ng ta đ�n nhận để trung th�nh l�m chứng cho Đức Gi�su v� Tin mừng của Ngưới th� cũng khủng khiếp kh�ng k�m hơn nơi c�c m�n đệ, những người đ� rời căn ph�ng khi đ� l�nh nhận hơi thở của Ch�a v� bước ra l�m chứng với đ�m đ�ng d�n ch�ng đang quy tụ ở đ� v� �tiếng động như tiếng gi� mạnh�.

Đ�m đ�ng bị thu h�t bởi sự n�o nhiệt đ� thuộc nhiều th�nh phần kh�c nhau: d�n địa phương cũng c� v� cả những người từ phương xa đến; kẻ ph� gia cũng như hạng cơ bần; người gốc Do-th�i gi�o cũng như người mới cải đạo. Trong tr�nh thuật ở C�ng vụ T�ng đồ, th�nh Lu-ca đ� l�m s�ng tỏ rằng chướng ngại cũ của những ph�n biệt, chia rẽ bắt đầu sụp đổ. Sự hỗn độn của th�p Babel nay được đảo lại, v� với �n huệ của Thần Kh� cho tất cả mọi người, b�nh minh của một thời đại mới đ� l� dạng. Một gi�o xứ ở ph�a Nam c� treo một biển b�o ở lối ra của b�i đậu xe. Biển b�o quay về hướng c�c gi�o d�n đang chuẩn bị lăn b�nh. Tr�n đ� viết rằng: �Bạn đang tiến v�o sứ vụ của miền�.

Điều đ� khiến bạn muốn ở lại trong nh� thờ, đ�ng kh�ng? Ngo�i kia l� cả một thế giới rộng lớn đ�ng sợ. V� n� cũng đủ để kiểm chứng sự dấn th�n của ch�ng ta cho Đức Kit� trong những c�ch thức t�i t�nh v� chu đ�o. Tại sao lại kh�ng cắm trại ngay b�i đậu xe hay trong h�nh lang của nh� thờ ấm c�ng v� an to�n? Ch�ng ta kh�ng thể l�m thế, v� ch�ng ta c� một hơi thở mới trong m�nh. Đ� ch�nh l� hơi thở của ri�ng Đức Kit� đ� đưa Người v�o trong trần gian để thi h�nh sứ vụ. N� kh�ng miễn cho Người khỏi phải mệt mỏi, đau đớn, v� bị chửi rủa cũng như ph� ph�n. Ch�ng ta cũng đừng mong m�nh chịu đựng �t hơn thế v� chưng ch�ng ta cũng c� những g� Người đ� c� � hơi thở v� ngọn lửa của Th�nh Thần.

Trong C�ng vụ T�ng đồ, th�nh Phao-l� v� th�nh Gio-an cho ch�ng ta biết về những h�nh d�ng đầu ti�n của Th�nh Thần. Nhưng, trừ khi ch�ng ta c� những c�u chuyện hiện đại để kể, Th�nh Thần l� th� qu� khứ, chỉ l� một kỷ niệm từ một �th� đơn giản hơn� trong đời sống Gi�o hội. Liệu ch�ng ta c� thể nghĩ đến những c�u chuyện hiện đại của những người b�nh d�n tỏ ra cho thấy dấu hiệu của việc đ�n nhận hơi thở của sự sống của Thần Kh� hay kh�ng? Một nữ tu 75 tuổi mở một nơi cư tr� cho những gia đ�nh bị ngược đ�i; một người mẹ đơn th�n nu�i nấng hai đứa con của m�nh, vậy m� vẫn t�nh nguyện nấu cơm cho nh� xứ; một cha xứ lu�n sẵn s�ng giảng cho ch�ng ta; thanh thiếu ni�n v� cha mẹ của ch�ng tham gia h�t trong ca đo�n; c�c sinh vi�n hy sinh kỳ nghỉ Lễ Phục Sinh của m�nh để đi gi�p sửa lại những ng�i nh� ở Appalachia; Huynh Trưởng Hướng Đạo d�nh thời gian rảnh rỗi để đi cắm trại với giới trẻ của gi�o xứ, một chủ doanh nghiệp nhỏ đảm bảo c�c c�ng nh�n của m�nh l�m việc an to�n v� được bảo hiểm sức khỏe, d� chị phải chi trả đến cạn vốn,� Đ�, qu� vị đ� thấy chưa.

Ch�ng ta cũng cần phải d�ng đ�ng về văn phạm: Th�nh Thần kh�ng chỉ l� th� qu� khứ nhưng cũng l� th� hiện tại nữa. Về to�n học cũng cần ch�nh x�c: Th�nh Thần của T�n Ước cũng bằng với Th�nh Thần của thời đại v� những ho�n cảnh hiện nay của ch�ng ta. Về mặt m�u sắc: Th�nh Thần kh�ng thuộc về duy một sắc tộc n�o, nhưng l� cho mọi m�u da. Về ng�n ngữ: Th�nh Thần kh�ng chỉ n�i một thứ tiếng nhưng nhiều ng�n ngữ kh�c nhau. Về nơi chốn ch�ng ta cũng phải chắc chắn: Th�nh Thần kh�ng chỉ thuộc về nơi nằm ph�a sau c�nh của bị đ�ng k�n, nhưng c�n �o ra khắp thế giới. Nếu Th�nh Thần kh�ng bị giới hạn, vậy l�m sao ch�ng ta c� thể biết Th�nh Thần đang hiện hữu nơi n�o? H�y giữ cho đ�i tai v� cặp mắt lu�n mở rộng để đ�n ngọn lửa v� hơi thở của sức sống mới.

Trong lớp triết học của một trường cao đẳng nọ, vấn đề được đưa ra b�n luận như sau: �Điều g� gi�p ph�n biệt con người ch�ng ta với c�c lo�i động vật?� Một sinh vi�n đưa ra c�u trả lời kh� quen thuộc rằng con người c� khả năng chế tạo c�ng cụ. Đ� l� c�u trả lời t�i đ� nghe được trong một lớp học tương tự khi ở trường cao đẳng. Tuy nhi�n c�ch đ�y v�i tuần, t�i xem phim t�i liệu n�i về lo�i tinh tinh. Con tinh tinh lấy cọng rơm d�i như chiếc que, chọc xuống tổ kiến rồi k�o ra. Những con kiến bu k�n cọng rơm, thế l� tinh tinh bắt đầu ăn. Theo t�i, xem ra tinh tinh đ� tạo ra một c�ng cụ kh� �ch lợi.

Một số học vi�n kh�c cho rằng điều ph�n biệt ch�ng ta với những động vật kh�c l� ch�ng ta biết cười. Trang b�a của tạp ch� �New Yorker� cho thấy những h�nh kh�ch đang xếp h�nh l� v�o khoang tr�n của một chiếc m�y bay. Một h�nh kh�ch đang nh�t cả chiếc xe hơi v�o khoang đ�! Qu� vị thử nghĩ xem điều t�i muốn n�i l� g�? T�i kh�ng nghĩ rằng con tinh tinh c� thể hiểu được điều đ�.

T�i xin nhường vấn đề đ� cho c�c triết gia để họ kết luận xem điều g� gi�p ph�n biệt con người ch�ng ta với c�c lo�i động vật. Tuy nhi�n, ngo�i việc biết cười, t�i cho rằng con người c�n c� khả năng bị tổn thương, đồng thời g�y ra tổn thương. Kh�ng chỉ g�y ra những đau đớn thể x�c m� c�n g�y ra những nỗi đau tinh thần k�o d�i sau khi vết thương b�n ngo�i đ� l�nh. Ch�ng ta c� những k� ức về hạnh ph�c v� những khoảnh khắc vui sướng.

Tuy nhi�n, ch�ng ta cũng c� những k� ức về những tổn thương người kh�c g�y ra cho ch�ng ta. Nhiều người trong số ch�ng ta đ� chịu đựng cơn bạo h�nh thể x�c. C� những người đ� d�ng lời n�i chửi mắng ch�ng ta, nhất l� những lời n�i g�y n�n muộn phiền khi những lời ấy xuất ph�t từ người trước đ�y đ� từng n�i với ch�ng ta rằng: �T�i y�u mến bạn�. Thử hỏi một luật sư chuy�n về vấn đề ly h�n xem c� ấy đ� nghe được g� giữa hai người trước kia đ� từng n�i với nhau �anh y�u em� v� �em y�u anh�.

Thế gian cũng kh�ng tử tế với ch�ng ta. N� đ�i ch�ng ta cạnh tranh v� �phải thắng� trong những cuộc tranh luận, thi đấu v� c�ng việc. Như �ng Vince Lombardi từng n�i: �Chiến thắng kh�ng phải l� điều quan trọng bậc nhất, n� l� điều duy nhất.� Đ� l� b�i học kh�ng cần phải được lặp lại cho những ai đ� từng thường xuy�n biết đến n� trong cuộc sống. Thử hỏi xem những �b�i học� như thế đ� g�y ảnh hưởng đau đớn n�o tr�n ch�ng ta? Th�i độ đ� đ� l�m n�n một phần c�c mối tương quan v� gặp gỡ hằng ng�y của ch�ng ta với người kh�c ở mức độ n�o? V� những tổn thương do n� g�y ra l� g�?

Thế gian cũng dạy ch�ng ta biết những ti�u chuẩn về c�i đẹp vốn ảnh hưởng đến c�ch thức ch�ng ta quan s�t người kh�c v� quan s�t bản th�n m�nh. Tu viện D�ng Đa Minh ch�ng t�i nằm ngay cạnh trường đại học v� t�i tự hỏi kh�ng biết c� bao nhi�u trong số những sinh vi�n tham dự Th�nh lễ hằng ng�y trong tu viện n�y bị quấy nhiễu bởi th�ng tin từ phương tiện truyền th�ng, gia đ�nh v� bạn b� l� l�m sao để c� một trọng lượng l� tưởng? Điều đ� g�y tổn thương đến h�nh ảnh tự th�n của họ như thế n�o?

L� con người nghĩa l� ch�ng ta c� thể cười với một c�u chuyện tiếu l�m; nhưng ch�ng ta cũng c� một điểm chung l� �chia sẻ những giọt nước mắt�. Đang khi tiếng cười c� thể l�i k�o ch�ng ta đến với nhau b�n b�nh pizza v� bia, th� những nỗi đau lại c� thể khiến ch�ng ta tự giam m�nh sau c�nh cửa đ�ng k�n.

Cộng đo�n trong b�i Tin Mừng h�m nay biết được những tổn thương của m�nh. Trong l�c họ đang ở ch�n tầng m�y cao, bởi họ l� những người đồng h�nh th�n thiết nhất với một nh� giảng thuyết l�i cuốn, một lương y t�i ba. Đấng m� họ tin hẳn phải l� Vua Israel, l� Đấng M�sia. Nhưng rồi, họ chứng kiến những đau thương đ� đ�nh bại Người v� l�m ti�u tan mọi hy vọng v� ước mơ của họ � những đau thương đ� quật ng� cả họ nữa. C�n c� những đau thương kh�c như: k� ức về sự phản bội của họ đối với Đấng họ từng n�i l� sẽ đi theo suốt đời. Những lời hứa v� những bội ước.

C� một điều họ lu�n ghi nhớ, điều Đức Gi�su đ� l�m cho họ v� dạy bảo họ. Người lập n�n một cộng đo�n quy tụ quanh Người v� Người chia sẻ với họ một viễn kiến. V� thế, những c� nh�n bị thương tổn v� đầy đau đớn n�y đ� x�ch lại gần nhau v� th�nh một cộng đo�n � một cộng đo�n gồm những người đang c�n sợ h�i v� kh�p k�n. Nhưng dẫu sao đ� l� một cộng đo�n! Ch�nh trong cộng đo�n n�y, Đức Gi�su đ� đến, mang theo những lời tha thứ v� chữa l�nh: �Shalom�, nghĩa l� �B�nh an cho anh em�.

Trong c�c s�ch Tin Mừng, khi Đức Gi�su ban b�nh an, đ� kh�ng chỉ l� một lời ch�o b�nh thường. Kh�ng phải l� lời ch�o của d�n h�ppi v�o thập ni�n 60: �ch�o b�nh an.� (peace man!) Lời của Đức Kit� n�i ra th� sinh kết quả. Đ� l� lời tha thứ, chữa l�nh, hợp nhất v� phục hồi. Khi cho họ xem những vết thương, Người khai mở cho họ nhận ra điều ấy. Trong c�u chuyện hậu phục sinh n�y, Người kh�ng xin b�nh hay c�. Người kh�ng cần phải ăn uống để thuyết phục họ, m� chỉ cần chỉ cho họ c�c vết thương. Như vậy đ� đủ để thuyết phục họ v� cả ch�ng ta nữa.

Những thương t�ch của Người cho ch�ng ta thấy rằng Thi�n Ch�a ở với ch�ng ta mọi ng�y, chứ kh�ng chỉ viếng thăm ch�ng ta chốc l�t để chia sẻ một bữa ăn v� tr� chuyện th�n mật. Thi�n Ch�a ở với ch�ng ta theo mọi c�ch thức: Người biết được c�i chết của người th�n ch�ng ta, nếm trải những bội ước v� cam chịu những tổn thương. Đ� l� những vết thương g�y nhiều đau đớn, nhưng Người đ� chiến thắng. Tr�nh thuật Tin Mừng h�m nay cho ch�ng ta thấy rằng Đức Gi�su đ� kh�ng qu�n những vết thương của Người v� kh�ng qu�n những vết thương của ch�ng ta.

H�m nay, ch�ng ta quy tụ nơi đ�y th�nh một cộng đo�n. Ch�ng ta mang theo m�nh những phần thương t�ch, kh�ng chỉ của ch�ng ta m� c�n l� những vết thương của những người ch�ng ta y�u mến. Cũng ch�nh nơi đ�y, ch�ng ta mang theo những vết thương của cả thế giới: nghĩ đến những người tỵ nạn Syria, những nữ sinh Nigi�ria bị bắt c�c, h�ng triệu trẻ em mồ c�i ở ch�u Phi bị Sida, những người nghiện ma tu� v� c�c bậc cha mẹ của họ đang đau khổ ở qu� hương ch�ng ta. Ch�ng ta chia sẻ những nỗi đau của họ v� đồng cảm với họ.

Thật l� điều an ủi khi biết rằng Đức Gi�su đ� chia sẻ với ch�ng ta rất nhiều điều. Nhưng c�n hơn thế nữa � Người thổi Thần Kh� của Người v�o ch�ng ta. H�y xem điều g� xảy ra tiếp theo trong buổi lễ của ch�ng ta h�m nay. Ch�ng ta sẽ đặt những của lễ tr�n b�n thờ. Những của lễ tượng trưng cho ch�ng ta. H�y quan s�t khi ch�ng ta khẩn cầu Ch�a Th�nh Thần ngự đến tr�n những lễ vật v� biến đổi những của lễ ấy. Ch�ng ta cũng cầu khẩn Th�nh Thần thổi hơi ban ơn chữa l�nh v� tha thứ cho ch�ng ta. Chữa l�nh v� ch�ng ta đ� bị tổn thương. Tha thứ v� ch�ng ta đ� l�m tổn thương người kh�c bằng lời n�i v� h�nh động của m�nh. Ch�ng ta cũng cầu xin hơi thở mới của Th�nh Thần gi�p ch�ng ta dần biết tha thứ cho người kh�c. �Anh em tha tội cho ai th� người ấy được tha��

Một người đ�n �ng trong gi�o xứ nơi t�i thuyết giảng ở tiểu bang Massachusetts n�i rằng: �T�i k�m n�m sự o�n hận đối với người anh trai v� t�i nghĩ rằng l�m như thế l� ch�nh đ�ng bởi những g� anh ấy đ� g�y ra cho t�i. T�i cảm thấy m�nh mạnh mẽ hơn anh ấy. Thế nhưng, t�i nhận ra rằng việc kh�ng tha thứ cho anh ấy kh�ng chỉ g�y trở ngại cho anh ấy, m� c�n g�y trở ngại cho ch�nh t�i nữa. V� thế, t�i d�nh thời gian để tĩnh t�m v� trong cuộc tĩnh t�m đ�, tận đ�y l�ng t�i đ� tha thứ cho anh ấy rồi. Sau khi trở về nh�, rốt cuộc t�i đ� n�i với anh điều đ� v� cảm thấy m�nh được giải tho�t. Thật tuyệt vời khi khiến cho anh t�i trở lại.� �Anh em cầm giữ ai th� người ấy bị cầm giữ.�

Giờ đ�y, tha thứ kh�ng xảy ra chỉ v� người đ�n �ng đ� nghiến răng v� ki�n quyết thực hiện sự tha thứ ấy. Đ�ng hơn, tha thứ ch�nh l� điều b�i Tin Mừng h�m nay diễn tả. Trước hết, với những vết thương của m�nh, Đức Gi�su đến với người đ�n �ng đ�, vốn đang tự giam h�m m�nh. Đức Gi�su n�i với anh ta rằng: �B�nh an cho anh.� Rồi Người thổi hơi v�o người đ�n �ng đang tự giam h�m m�nh v� ban cho anh �n sủng của Ch�a Th�nh Thần, tựa như �n sủng c�c m�n đệ đ� l�nh nhận khi Đức Gi�su đến với cộng đo�n đang ẩn n�u.

Dường như mang th�n phận con người l� để g�nh chịu những tổn thương, đồng thời cũng c� thể l�m tổn thương người kh�c. Nhờ Đức Kit� phục sinh, ch�ng ta được chữa l�nh khỏi những vết thương v� c� khả năng mang lại sự chữa l�nh qua việc tha thứ cho tha nh�n.

Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống - Năm A

Cv 2,1-11 / 1Cr 12,3b-7.12-13 / Ga 20,19-23