HOME

Hal�luia ! h�y reo l�n mừng Ch�a đ� Phục sinh, Hal�luia !
Phục sinh l� chỗi dậy từ c�i chết
Phục sinh l� Vượt Qua đạt đến sự sống th�nh to�n
Phục sinh l� th�o cởi x�ch xiềng tội lụy
Phục sinh l� đạt được tự do vi�n m�n
Phục sinh l� T�nh y�u chiến thắng
Phục sinh l� trở n�n mọi sự trong mọi người.

Bởi lẽ�
�ức Gi�su, Ch�a ch�ng ta
đ� hạ m�nh tột bực,
n�n Thi�n Ch�a đ� n�ng Ngư�i chỗi dậy.
�ức Gi�su, Ch�a ch�ng ta
đ� sống kiếp người ph�m c�ch trọn vẹn
n�n Ng�i đ� Vượt Qua cuộc sống đến vĩnh cửu.

�ức Gi�su, Ch�a ch�ng ta
đ� chiến thắng sự chết l� hoa t�i của tội lỗi.

�ức Gi�su, Ch�a ch�ng ta
đ� v�ng phục Thi�n Ch�a Cha
trọn vẹn.

�ức Gi�su, Ch�a ch�ng ta
đ� hy sinh mạng sống
v� người m�nh y�u.

�ức Gi�su,
Ch�a ch�ng ta
được đặt l�m Cứu Ch�a
của vạn vật v� nh�n loại;
Ng�i l� chủ tể mọi sự tr�n trời dưới đất.

Như thế,
Ng�i được vinh hiển.
"�i �ức Kit� mu�n tr�ng vinh hiển
Nguồn sống v� h�nh của vũ trụ bao la.
Trung t�m rực rỡ của trăm triệu ng�n h�,
�iểm hội tụ của mu�n h�nh vạn thể.

Ng�i,
�ấng đ� sinh ra,
chết khổ đau v� sống lại.
�ể phục hồi trong tổng thể nguy nga,
Mọi vinh quang, mu�n gi�ng lệ hải h�,
Bao hoan lạc, niềm thương v� nỗi nhớ.

�ức Kit�,
bến đậu của con thuyền lịch sử,
điểm dừng ch�n của l�n s�ng thời gian.
Dưới ch�n Ng�i, con khao kh�t reo vang :
Ch�a l� Thi�n Ch�a của con
h�m nay v� ng�y mai bất tận".
Teillhard Chardin

Lạy �ức Ch�a
của buổi s�ng Phục Sinh,
của một ng�y mới, tinh kh�i v� huyền diệu,
của một sức sống mới, tr�n trề v� m�nh liệt
của một �nh s�ng mới, trong suốt v� �m dịu,
của một giai đoạn mới, y�u thương v� tha thứ.

Xin Ch�a chiếu soi cho con một ch�t �nh s�ng của Ch�a.
Xin Ch�a th�ng ban cho con một ch�t sức sống của Ch�a.

�ể con
được sống trong ng�y mới của Ch�a
V� để l�ng con
được ngập tr�n t�nh y�u thương của Ch�a.

H�m nay c� kh� nhiều b�i đọc Th�nh kinh. Tất cả l� 9 b�i. Mỗi b�i n�i l�n một kh�a cạnh của ơn Thi�n Ch�a cứu độ. Xin ki�n nhẫn lắng nghe, đừng bỏ qua b�i n�o. V� lưu � đến d�ng chảy của ch�ng. Trước hết, l� tr�nh thuật về vũ trụ v� hai �ng b� nguy�n tổ được tạo dựng. Sau khi c� mặt, hai �ng b� được Ch�a trao cho chức vụ "quản gia" to�n bộ những g� Ng�i đ� dựng n�n. Bản văn n�y l� một mẫu mực ti�u biểu để lượng gi� tốt xấu c�ng t�c của lo�i người hiện nay trong việc "tr�ng coi" vũ trụ. � nhiễm gh� gớm s�ng ng�i, biển khơi, đồng ruộng, n�i đồi, th�n qu�, th�nh thị. Thực vật, động vật bị t�n ph� kh�ng nương tay. �� l� những g� con người đang l�m trong cương vị "quản gia" ! Thế th� tự hỏi xem lời ch�c ph�c nguy�n thủy của Thi�n Ch�a tr�n vạn vật "mọi sự đều tốt đẹp" trong vườn địa đ�ng c� được lo�i người lắng nghe ? Nếu c�, tại sao ch�ng ta kh�ng chia sẻ t�nh y�u của ch�ng ta với vạn vật trong vũ trụ ? Ch�ng đang chịu khốn đốn, dưới b�n tay con người ! Do đ�u vậy ? R� r�ng l� tội lỗi đ� th�m nhập linh hồn con người v� thế giới, ph� hủy h�nh ảnh v� họa ảnh (giống như Ta) của Thi�n Ch�a nơi mỗi c� nh�n. Từ đấy suy ra rằng, ơn cứu độ l� cần thiết, để cứu lo�i người, cứu thế giới khỏi sức c�ng ph� của tội lỗi.

Thượng đế đ� ra tay cứu gi�p v� khởi sự bằng ơn gọi của Abraham (b�i đọc II). Thi�n Ch�a chọn v� gọi �ng c�ng vợ l� Sara, bỏ cha mẹ, nh� cửa, qu� hương, xứ sở, để đi đến đất Canaan cư ngụ. Hai �ng b� chưa c� con v� chỉ v� lời "hứa" c� d�ng giống đ�ng đ�c như "sao tr�n trời, c�t dưới biển" m� hai �ng b� cất bước ra đi v�o nơi v� định. �ến khi c� một mụn con trai l� Isaac th� Ch�a lại truyền phải hiến tế cho Ng�i. Abraham v�ng lời nhưng ruột gan như cắt. Nghi lễ hiến tế Isaac l� h�nh ảnh rất cảm động của Ch�a Gi�su sau n�y. Từ Isaac nảy sinh một d�n tộc được ch�c ph�c, được tuyển chọn. Ng�y nay l� d�n Do th�i. Ch�a Gi�su đ� sinh ra từ d�ng giống Do th�i.

B�i đọc thứ III, s�ch Xuất h�nh, phản �nh c�ng tr�nh Thi�n Ch�a giải tho�t d�n Israel ra sao. Một biến cố hết sức kỳ b�, h�ng vĩ. N�i l�n quyền năng giải ph�ng của Thi�n Ch�a cứu vớt tuyển d�n khỏi v�ng n� lệ Ai cập. Ng�y nay l� nh�n loại khỏi v�ng tội lỗi. �iều n�y được thực hiện bằng ph�p lạ "nước rẽ ra", biểu tượng cho b� t�ch rửa tội của Hội Th�nh qua mọi thời đại. Như vậy, b�i đọc thứ ba mang t�nh cứu chuộc cao độ qua việc thanh tẩy con người khỏi ảnh hưởng tội lỗi. Thế l� ch�ng ta được nghe Isaia, Baruch, Ezekiel rao giảng về l�ng Ch�a thương x�t, thứ tha. C�c ng�i k�u gọi nh�n loại trở về với Thi�n Ch�a một c�ch rất cụ thể, d�ng những h�nh ảnh sống động đến mức kh� nghe : "�ấng đ� trở n�n chồng của ngươi". Nhiều ti�n tri tiến xa hơn nữa l�m như thể Thi�n Ch�a "đi�n kh�ng" v� y�u thương nh�n loại. Ch�ng ta sẽ t�m thấy ơn t�i sinh v� tiến tr�nh đối mới ở đ�u ? Ti�n tri Isaia chỉ r� : " Tất cả những ai đang kh�t, h�y đến m� uống nước kh�ng phải trả đồng n�o." (C�c c�u tr�ch dẫn l� từ c�c b�i đọc).

Sứ điệp thuyết phục nhất trong c�c b�i đọc đ�m nay l� l�ng nh�n từ, h�o hiệp của Thi�n Ch�a. Ng�i thương x�t nh�n loại, chẳng phải v� họ trung th�nh. Họ phụ bạc l� điều qu� hiển nhi�n. Họ chẳng xứng đ�ng điều chi nếu lượng định tr�n căn bản c�ng l�nh. H�nh phạt hỏa ngục l� kỷ phần th�ch đ�ng nhất cho những c�ng việc nh�n loại đ� l�m. Ti�n tri Ezekiel tuy�n bố : "Họ đ� l�m nhơ bẩn danh Ta giữa c�c d�n tộc". Cho n�n "Hỡi nh� Israel, kh�ng phải v� c�c ngươi m� ta h�nh động, nhưng v� danh Th�nh Ta đ� bị c�c ngươi x�c phạm". Ng�i hằng lu�n y�u thương v� tha thứ, bất kể nh�n loại ngang ngược ra sao. Thi�n Ch�a kh�ng thể l�m kh�c được. �� l� bản chất của Ng�i. Ng�i lu�n lu�n h�nh động tu�n theo bản chất đ�. Tự nhi�n phải l� như vậy.

Nước tẩy rửa đ� được loan b�o nhiều lần trong Kinh th�nh đ�m nay sẽ tu�n tr�o tr�n c�c t�n t�ng, s�t nhập họ v�o cộng đồng ch�ng ta, v�o th�n thể nhiệm m�u Ch�a Kit�. Mang th�n phận con người như ch�ng ta, họ đ� lang thang khắp nơi, quanh co khắp nẻo, lạc khỏi chương tr�nh của Thi�n Ch�a, khỏi ph�c l�nh cội rễ của Ng�i. Nhưng Ng�i vẫn trung th�nh với ch�ng ta. Chương tr�nh, ước muốn của Ng�i cho ch�ng ta, l� ch�ng ta được tự do hạnh ph�c, chứ kh�ng phải n� lệ k�m kẹp. Cho n�n nước rửa tội đ�m nay nhắc nhớ mọi người t�n hữu c�ng việc giải ph�ng của Ng�i cho nh�n loại. Ch�ng ta chẳng xứng đ�ng cuộc giải ph�ng đ�, chẳng xứng đ�ng t�nh y�u "đi�n kh�ng" của Thi�n Ch�a. Nhưng qua ti�n tri Ezekiel Ng�i n�i : "V� danh th�nh Ta" Ng�i chẳng để ch�ng ta m�i m�i l�m n� lệ, kẻ lưu đ�y. Cuối c�ng c�c b�i đọc sẽ dẫn dắt người nghe đến tư tưởng cao nhất của t�nh y�u Thi�n Ch�a đối với nh�n loại l� Ng�i sai con Người đến trần gian. Cuộc đời Ch�a Gi�su cứu thế chứng minh sứ điệp Thi�n Ch�a y�u thương ch�ng ta bất kể th�i độ của ch�ng ta. Ngay cả dưới sự đe dọa tử h�nh, Ch�a Gi�su kh�ng l�i bước khỏi sứ điệp đ�. Ti�n tri Isaia đ� b�ng gi� : "Lời từ miệng Ta ph�n ra, sẽ kh�ng trở lại với Ta m� kh�ng sinh kết quả, nhưng n� thực hiện � muốn của Ta, v� l�m tr�n sứ mệnh Ta ủy th�c" (b�i đọc 5).

Chuyển sang b�i th�nh thư, tr�ch từ l� thư d�i, danh tiếng, của th�nh Phaol� gởi gi�o đo�n Roma. �iều l�m t�i ch� � l� cụm từ : "Ch�ng ta đ� chịu ph�p rửa trong c�i chết của Ng�i". C�u đ� c� nghĩa chi ? V� những hậu quả n�o trong cuộc đời t�n hữu ? Xưa nay, b�n giếng rửa tội, chẳng mấy người d�m n�i l�n điều đ�. C� lẽ sợ rằng người ta sẽ chẳng d�m xin rửa tội nữa chăng ! Người ta th�ch nhấn mạnh kh�a cạnh lạc quan hơn, tức l� được sinh lại để sống cuộc sống mới. T�i cũng th�ch như vậy. Nhưng xin nhớ, ch�ng ta đang sống trong Tam Nhật Vượt Qua. Ch�a Gi�su phải qua c�i chết rồi mới sống lại. Ch�ng ta phải chết cho con người cũ, th�i quen cũ, tội lỗi cũ rồi mới c� thể tiến v�o cuộc sống mới.

N�i theo c�ch ho�n to�n nh�n loại, đầu ti�n, l� ch�ng ta được rửa trong số phận lo�i người � nước rửa l� nước ấm của dạ mẹ ch�ng ta. Rồi ch�ng ta được d�m v�o th�n phận con người. �� l� cuộc sống duy nhất m� ch�ng ta biết được. B�n cạnh những điều vui, c� biết bao hạn chế v� � nhiễm m� ch�ng ta vướng mắc phải khi sống với những người chung quanh. Tỷ như ch�ng ta mắc bệnh ho lao, l� bởi đi qua những ph�ng lao, thở h�t kh�ng kh� nhiễm lao. Tội lỗi cũng ở trong bầu kh�ng kh� x� hội. Ch�ng ta cũng h�t v�o ngay trong hơi thở đầu ti�n của cuộc đời � ghen gh�t, th� hằn, �ch kỷ, độc �c, d�m �, ph�n biệt chủng tộc, m�u da� danh s�ch d�i v� tận. Suốt cuộc đời ch�ng ta h�t thở bầu kh� h�i thối, � nhiễm. Muốn được trong l�nh, ch�ng ta phải chấm dứt h�t thở theo lối n�y. V� phải bắt đầu bằng lối kh�c.

Th�nh Phaol� dạy ch�ng ta phải chết để c� cuộc sống mới, hay "phải chịu ph�p rửa trong �ức Kit�". Ng�i nhận ra Ch�a Kit� l� nh�n loại mới. Ch�ng ta phải th�p nhập v�o nh�n loại đ� để c� được kh�ng kh� trong l�nh, kh�ng c�n � nhiễm nữa, tức đời sống mới. Th�nh nh�n n�i r� hơn (2 Cor 5,15) �ức Kit� đ� chết thay cho mọi người, để những ai sống, kh�ng c�n sống cho ch�nh m�nh nữa, m� sống cho �ấng đ� chết v� sống lại v� m�nh. Ph�p th�nh tẩy của mỗi người ch�ng ta n�i l�n tư tưởng đ�. Sự thật cũng l� như vậy.

Trong những thế kỷ đầu ti�n của Gi�o Hội, người ta thực h�nh b� t�ch Rửa Tội rất cụ thể : D�m to�n th�n xuống nước, rồi lại nh� l�n. D�m xuống c� nghĩa l� chết đi, bị ch�n v�i v� nh� l�n tượng trưng sống lại (Cv 8,36-39). Khi d�m xuống ngưng thở, khi nh� l�n ch�ng ta th�nh một người mới, h�t hơi thở đầu đời như đứa trẻ sơ sinh ra khỏi l�ng mẹ. Ơn th�nh trong l�nh đ� tr�n ngập linh hồn ch�ng ta. L�c n�y, xin h�y ch� � đến từ ngữ của th�nh Phaol� : "Với Ch�a" qua b� t�ch Rửa Tội, tỷ như: "Với Ng�i qua c�i chết giống như Ng�i", "chịu đ�ng đinh thập gi� với Ng�i", "chết với Ng�i", "c�ng sống với Ng�i". Những từ ngữ n�y diễn tả ch�ng ta li�n kết chặt chẽ với Ch�a Kit�. C� một th�nh ngữ kh�c th�nh Phaol� d�ng c�n ch�nh x�c hơn : "Lớn l�n trong sự hợp nhất với Ng�i" dịch s�t chữ l� : "Lớn l�n c�ng với Ng�i". �� l� từ ngữ của kỹ thuật gh�p c�y. Như vậy khi chịu ph�p th�nh tẩy, ch�ng ta được th�p v�o Ch�a Kit�, c�ng lớn l�n với Ng�i. Ng�i chết th� c�y gh�p cũng chết. Ng�i sống lại th� ch�ng ta cũng phục sinh. Tuy nhi�n, biến cố phục sinh của ch�ng ta vẫn c�n ở trong tương lai. Cho n�n đời sống kết hợp với Ch�a , th�p nhập v�o Ng�i, chưa phải l� đ� ho�n hảo. Ch�ng ta vẫn c�n chờ đợi trạng th�i ho�n hảo, tiến l�n trong trạng th�i đ�, tức phải tr�ng mong điều m� th�nh Phaol� diễn tả trong cụm từ tr�n : "C�ng sống với Ng�i".

Như vậy, ch�ng ta vẫn c�n phải tiếp tục đấu tranh chống "bầu kh� � nhiễm (bad air)" trong m�i trường chung quanh. Thật rất kh� để l�m được như vậy, h�t kh�ng kh� v�o m� kh�ng kh� bị � nhiễm ! Tuy nhi�n, ch�ng ta kh�ng c� độc trong đời sống mới n�y. Ch�a Gi�su hằng ngự trong linh hồn ch�ng ta. Người l� bạn đồng h�nh, l� đại tướng chỉ huy. "Ng�i đ� chết một lần cho tội l� đủ". Nghĩa l� tội lỗi c� thể giết chết Ng�i, nhưng kh�ng thể thắng được Ng�i. Chiến thắng đ� l� kỷ phần của ch�ng ta, chỉ c�n việc l� chiếm lấy v� thời gian chẳng c�n bao xa. Amen. Alleluia.

Bởi lẽ lịch giảng ph�ng m�a Chay qu� bận rộn, cho n�n t�i phải viết b�i diễn giải n�y tuần thứ nhất m�a h�m m�nh, đền tội. T�i thật ngỡ ng�ng, cảm thấy m�nh lạc điệu. L�c n�y chẳng phải l� thời gian thuận tiện để n�i về niềm vui Phục sinh. Hầu hết ch�ng ta, c�c t�n hữu chuẩn mực, đọc c�c tr�nh thuật thương kh� v�o giờ n�y. M�a Phục sinh, c�c tr�nh thuật sống lại. Chỉ một m�nh t�i l� ra ngo�i lệ thường, cho n�n t�i phải suy tư tr�i m�a, dĩ nhi�n c� ảnh hưởng đến � nghĩa c�u chuyện.

�iểm thứ nhất t�i lưu t�m đến l� c�u chuyện kh�ng hề mi�u tả chi về cuộc gặp gỡ với Ch�a Phục Sinh như c�c tr�nh thuật Ph�c �m kh�c. V� thế c�u chuyện xem ra rất thật. N� kể lại mọi sự kh� b�nh thường như t�i hằng kinh nghiệm ng�y n�y qua ng�y kh�c. T�i chưa hề xem thấy Ch�a Kit� Phục Sinh trong đời sống thường nhật của t�i. M� cũng chẳng hề xem thấy một ai kh�c từ c�i chết sống lại. ��y l� đầu m�a Chay, nhu cầu của t�i b�y giờ l� Thi�n Ch�a. T�i phải vật lộn thường xuy�n chống lại tội lỗi, đam m�, c�m dỗ, c�c khuynh hướng xấu xa để c� thể sống nghi�m chỉnh như một t�n hữu tốt. �iều đ� cho t�i cảm gi�c mọi sự b�nh thường, đ�u c� chi lạ ? Niềm vui, niềm hoan hỉ Phục Sinh c�n qu� xa vời, m�i tận đ�u ph�a sau của tr� �c. Từ tuần lễ đầu ti�n của m�a Chay m� nh�n Phục Sinh th� quả l� lạc l�ng. Thấy đấy, nhưng chẳng cảm nhận được g� !

T�i lại phải nh�n v�o bản văn Phục Sinh để t�m xem c� điều chi kh�c thường ? Vẫn c�i giọng văn kể chuyện đều đều, kh�ng c� biến cố n�o h�ng vĩ với k�n đồng, trống ph�ch, chẳng c� ai h� lớn : "Ng�i đ� trỗi dậy !" N�i cho c�ng bằng th� cũng c� một v�i chi tiết nhỏ, rất nhỏ b�o hiệu điều g� bất thường đ� xảy ra. Tuy rất nhỏ, nhưng n� c� thể g�y ngạc nhi�n, thắc mắc cho người m�n đệ n�o buồn sầu, thất vọng nhất. M�i sau n�y ch�ng ta mới biết rằng c� Maria Mađala đ� được gặp Ch�a Phục Sinh v� Ch�a truyền cho c� phải đi n�i với c�c m�n đệ Ng�i, l�c n�y th� chưa, ngo�i chi tiết quan trọng n�i tr�n th�i.

Cơ sự như thế n�y : S�ng sớm ng�y thứ nhất trong tuần, khi trời c�n tối, Maria Mađala ra thăm mồ, nơi để x�c Ch�a Gi�su. Chủ đ�ch của b� l� xức thuốc thơm. Khi tới nơi b� thấy ng�i mộ trống, kh�ng thấy x�c Ch�a đ�u. Lập tức b� trở về b�o c�o cho �ng Simon Ph�r� v� c�c m�n đệ kh�c hay. B� th�m "người ta đ� lấy x�c Thầy khỏi mộ, v� ch�ng t�i kh�ng biết người ta để Thầy ở đ�u". Ngỡ ng�ng, Ph�r� v� người m�n đệ kia chạy ra mộ. Chẳng ai c� tư tưởng Ch�a đ� sống lại. Họ chỉ nghĩ rằng th�m v�o c�i chết nhục nh�, người ta c�n tiếp tục x�c phạm đến th�n x�c Ch�a. Một sự sỉ nhục kh�c nữa. Thật l� cay đắng ! Nhưng khi tới mộ họ nhận ra ng�i mộ kh�ng phải ho�n to�n trống : Khăn liệm v� d�y băng c�n đ�, xếp gọn g�ng để v�o một nơi. Lạ l�ng. Ăn trộm chi m� lại lột đồ mai t�ng để lại, mang th�n x�c đi kh�ng. C� lẽ l� một thứ ăn trộm "ấm" đầu ! Lại c�n xếp d�y băng v� vải liệm gọn g�ng mỗi thứ một nơi, phạm tội �c m� lại c�n c� biểu hiện lịch sự con nh� tử tế ? C�c T�ng đồ chẳng nghĩ đến sự Phục Sinh của Ch�a. Bởi xưa nay chưa từng xảy ra một trường hợp n�o cả trong c�i nh�n gian. Nhưng quang cảnh v� l� ở trước mắt, đ�i hỏi họ phải suy nghĩ. Gioan đ� suy nghĩ v� đ� đưa ra một c�u giải th�ch, m� cũng l� một �nh s�ng bởi trời : "Theo Th�nh kinh, th� Người phải sống lại từ c�i chết". �ng đ� thấy v� �ng đ� tin. Quang cảnh trước mắt �ng l� dấu hiệu của một cuộc sống mới. Cuộc sống Phục Sinh !

Tuy nhi�n Phục Sinh kh�ng phải l� một tiến tr�nh tự nhi�n tỷ như c�y t�n m�a ��ng, rồi lại đ�m chồi m�a Xu�n. N� kh�ng phải l� biến cố hợp logic của thi�n nhi�n. Chết l� chết. Một th�n x�c đ� chết chẳng c� hạt giống n�o để cho n� nẩy mầm sống lại - �t l� tự th�n. Xưa nay vẫn thế. Chết l� mục rữa, thối tha vĩnh viễn d� người ta c� b�i m�i son, m� phấn, ướp x�c, lập mồ cho th�n nh�n, cũng chẳng hy vọng c� ai sống lại. B�n cạnh nấm mồ, hay trong nh� tang gia, Thần chết vẫn l� kẻ chiến thắng dứt kho�t - Cuối c�ng th� mọi người phải đặt hoa l�n mộ v� trở về cay đắng, nhớ nhung th�n nh�n đ� qua đời. Nhiều lắm th� c�ng b�i hay cầu kinh m� th�i.

Nhưng tại sao Ph�r� lại chậm trễ hơn "người m�n đệ kia" ? C� khuynh hướng giải th�ch rằng �ng gi� hơn n�n chạy chậm hơn. �iều đ� c� l�. Nhưng �ng ta chưa chắc đ� đến ba mươi tuổi. �ng mới c� mỗi đứa con g�i nhỏ v� b� mẹ vợ c�n nhanh nhẩu phục vụ Ch�a Gi�su ! C� thể rằng kỷ niệm về tội cũ chối Ch�a l�m khựng ch�n �ng. D� thế n�o đi nữa n� vẫn c�n nặng nề trong tr� �c �ng, lương t�m �ng. �ng chẳng c� thể chạy nhanh được. Gioan nhẹ nh�ng hơn, n�n chạy nhanh hơn. �� l� một kinh nghiệm, một b�i học chung cho ch�ng ta ! Nếu ch�ng ta muốn được nhạy cảm trong t�nh y�u Thi�n Ch�a. Trong sạch th� vẫn tốt, vẫn qu� hơn phạm tội rồi xin Ch�a thứ tha. Nhưng th�i độ thứ hai xưa nay phổ th�ng hơn ! Tức th�i độ của Ph�r�. Bất hạnh thay cho nh�n loại !

Sau khi gặp Ch�a sống lại, Ph�r� sẽ ho�n to�n thay đổi. Việc đ� kh�ng xa lắm. �nh s�ng của Ch�a Phục Sinh sẽ biến đổi Ph�r�. �ng vui mừng đ�n nhận sự tha thứ của Ng�i, v� nồng n�n y�u mến Ng�i hơn. "Lạy Th�y, Th�y biết con y�u mến Th�y" (Ga 21,15). �ng cảm thấy kh�ng xứng đ�ng. Nhưng Ch�a đ� đặt �ng l�m thủ l�nh c�c T�ng đồ, dẫn dắt Gi�o Hội qua mọi thử th�ch kh� khăn, bởi �ng đ� c� kinh nghiệm về sự yếu đuối của m�nh, cho n�n mọi th�nh c�ng l� phải tr�ng cậy v�o Ch�a. Ph�r� đ� biết r� điều ấy. �ng đ� vượt được qu� khứ của m�nh m� can trường đi theo Ch�a Phục sinh. Ch�ng ta cũng vậy, ch�ng ta cũng c� thể bỏ lại qu� khứ đ�ng sau, nếu như t�m hồn ch�ng ta trong sạch m� đ�n nhận Ch�a sống lại ngự v�o l�ng. Bằng kh�ng mọi nghi lễ đều v� �ch, chỉ th�m b�i b�c. H�y nh�n v�o những ng�i mộ trống của qu� khứ v� nhận ra Ch�a đ� sống lại. Ch�ng ta c�n hạnh ph�c hơn Ph�r� ở giai đoạn n�y của c�u chuyện, bởi lẽ đối với �ng ta, c�u chuyện c�n bấp b�nh, chưa s�ng tỏ. C�n ch�ng ta đ� c� tới hơn hai ng�n năm danh Ch�a được rao truyền. Ch�ng ta thực sự đ� "nh�n" thấy Ch�a sống lại trong lịch sử Gi�o Hội v� trong cuộc đời c�c th�nh. Ch�ng ta c� sẵn l�ng chấp nhận sự tha thứ của Ng�i ? Trung ki�n với Ng�i v� qu�n đi lỗi lầm của kẻ kh�c ?

Về phần người "m�n đệ kia" được Ch�a y�u mến. �ng c� một kinh nghiệm kh�c về Ch�a Gi�su. T�n của �ng n�i l�n t�nh chất của �ng : Con của Thi�n l�i (Mc 3,17), v� thi�n hạ biết �ng nhiều qua t�nh c�ch đ�. Ng�y nay, cứ đọc những g� �ng viết ra th� qu� r�. �ng � thức vững chắc m�nh được Ch�a y�u mến, điều n�y đ� l�m �ng hối hả chạy ra mồ. T�nh y�u th�c b�ch �ng. V� khi Ch�a đ� về trời �ng l�nh chức vụ "Sứ giả của t�nh y�u". Ở ng�i mộ trống �ng chẳng cần bằng chứng n�o cả, t�nh y�u đ� mở mắt cho �ng. �ng thấy v� �ng tin. �ng l� người t�n hữu đầu ti�n trong Hội Th�nh về sự kiện Ch�a sống lại. Như vậy �ng kh�ch lệ ch�ng ta nh�n v�o những mộ chết của qu� khứ, m� nhận ra khả năng một cuộc sống mới. Cuộc sống phục sinh. Biết rằng m�nh lu�n được Ch�a x�t thương. Ch�ng ta tin cậy v�o t�nh y�u Ng�i, v�o cuộc sống mai sau.

L�c n�y, b�i đọc Tin Mừng khơi dậy trong t�m hồn ch�ng ta những t�nh cảm phấn khởi, thi�ng li�ng. Ch�ng ta cũng l� những "m�n đệ kh�c" được Ch�a y�u mến, cứu chuộc. T�nh y�u của Ng�i thật no tr�n, phong ph� v� chữa l�nh. Ch�ng ta chẳng xứng đ�ng, chẳng c� c�ng l�nh g� trong t�nh y�u ấy. Nhưng Ch�a Phục Sinh vẫn tưới gội tr�n mỗi người ch�ng ta, trong cộng đo�n n�y ! Vậy th�, trở lại từ ng�i mộ trống rỗng của Ng�i, ch�ng ta phải suy nghĩ n�n sống thế n�o cho xứng người m�n đệ Ch�a ? Y�u thương thế n�o cho tốt đẹp hơn ? Biết chắc l� những linh hồn được Ch�a y�u mến, ch�ng ta phải lu�n đặt cho m�nh những c�u hỏi th�ch đ�ng : T�i c� hằng đ�n nhận t�nh y�u của Ng�i xứng hợp kh�ng ? T�i c� d�m "đ�nh liều" y�u thương thi�n hạ như Ch�a đ� y�u t�i kh�ng ? T�i c� đủ can đảm "đ�nh đổi" cuộc đời của m�nh cho những kẻ ngh�o khổ, lang thang, x� ke, ma t�y, đĩ điếm, rượu ch� như Ch�a d�m thực hiện trong tuần thương kh� vừa qua v� t�i kh�ng ? Văn Minh t�nh thương sẽ chỉ được nảy sinh từ những quyết định l�nh th�nh đ�. Xin Ch�a Kit� Phục Sinh bảo trợ cho ch�ng ta th�nh c�ng để nh�n loại c� thể được nh�n thấy ơn sống lại. Amen. Alleluia.

H�y Phục Sinh với Ch�a Kit�. Alleluia !
(Ga 20, 1-9)

Thưa qu� vị, Ch�ng ta c� năm lựa chọn cho Ph�c �m tuần n�y. Tuy nhi�n, c�c b�i đều mở đầu giống nhau : �S�ng sớm ng�y thứ nhất trong tuần� (Ga). �Chiều ng�y Sabat, khi ng�y thứ nhất trong tuần vừa l� rạng�(Mt)� Tuần tới th�nh Gioan cũng d�ng giọng văn tương tự để thuật chuyện Ch�a Gi�su hiện ra với c�c m�n đệ ở ph�ng tr�n lầu của nh� tiệc ly : �V�o chiều ng�y thứ nhất trong tuần, nơi c�c m�n đệ ở, c�c cửa đều đ�ng k�n v� sợ người Do th�i.�(Ga 20, 19) Thường thường c�c t�c giả Ph�c �m kh�ng quan t�m đến ng�y th�ng ch�nh x�c, chỉ kể chung chung. Th� dụ : �Sau đ� Ch�a v�o th�nh Gi�rusalem� hoặc �S�ng sớm Ch�a l�n đền thờ�. Nếu ai hỏi l� do tại sao th� c�c th�nh sử trả lời : Việc đ� kh�ng quan trọng. Điều quan trọng l� sự kiện. Vậy h�m nay l� ngoại lệ v� chắc chắn phải c� l� do.

Mặc d� chi tiết trong c�c b�i Tin Mừng h�m nay rất lộn xộn, kh�ng b�i n�o ghi lại đầy đủ những lần Ch�a hiện ra, hoặc theo một thứ tự hợp l�. Th� dụ, c� mấy thanh ni�n mặc �o trắng trong mồ ? Hai thi�n thần hay chỉ một ? Marc� viết : �V�o trong mộ c�c b� thấy một người thanh ni�n ngồi b�n phải mặc �o trắng.� Luca lại n�i : �Họ c�n đang ph�n v�n th� bỗng c� hai người đ�n �ng y phục s�ng ch�i đứng b�n họ.� Gioan r� hơn : �B� vừa kh�c vừa c�i xuống nh�n v�o trong mồ th� thấy hai thi�n thần mặc �o trắng ngồi ở nơi đ� đặt thi h�i của Đức Gi�su, một vị ở ph�a đầu, một vị ở ph�a ch�n.� B� Maria Macdala ra mộ một m�nh hay c�n c�c phụ nữ kh�c c�ng đi ? Tuy nhi�n, về thời gian Ch�a sống lại th� c�c th�nh sử đều r� r�ng, kh�ng phải bất cứ ng�y n�o trong tuần m� l� ng�y thứ nhất. C�c vị c� dụng � cho độc giả thấy việc Ch�a phục sinh l� một khởi đầu mới, giống như việc tạo dựng vũ trụ.

Cho n�n T�n Ước ưa d�ng cụm từ �trời mới đất mới� để m� tả Hội th�nh trong kỷ nguy�n phục sinh. T�n hữu kh�ng c�n thuộc về thế giới cũ, n� lệ cho tội lỗi, m� thuộc về vương quốc t�i sinh, tr�n đầy ơn th�nh. Ng�y tạo dựng, Thi�n Ch�a đ� l�m cho �nh s�ng chiếu th�u qua b�ng tối để soi s�ng vũ trụ, th� ng�y h�m nay, Ch�a phục sinh cũng xuy�n qua tối tăm của sự chết để mang hy vọng cho nh�n loại. Hai biến cố đều do b�n tay quyền năng của Thi�n Ch�a . Cho n�n ch�ng ta kh�ng c�n l� do để sợ h�i, kh�ng c�n l� do l�m t�i dục vọng, nhưng phải sống tinh tuyền theo �nh s�ng Ch�a soi đường.

Ch�ng ta n�n suy gẫm thấu đ�o hơn về c�c b�i đọc h�m nay. V� lấy chuyện của ba m�n đệ trong biến cố Ch�a sống lại (Maria Macdala, Ph�r�, Gioan) l�m thầy dạy. Trước hết, b� Maria đi ra mồ trong t�m trạng giống hệt mọi người trước đau thương : Kh�c l�c, thở than, thất vọng, t�n k�nh người qu� cố, gợi nhớ c�c kỷ niệm, c�i chết bất ưng kh�ng lường trước. Chắc chắn b� kh�ng c� tư tưởng thầy sẽ sống lại. Th�nh Gioan k� thuật : �L�c trời c�n tối b� Maria Macdala đi đến mộ th� thấy tảng đ� đ� lăn ra khỏi mồ.� B� chẳng hiểu điều chi đ� xảy đến cho x�c Thầy. B� ho�n to�n ngỡ ng�ng, v� vẫn ở trong v�ng tăm tối, chưa được đức tin soi s�ng. Ng�i mộ trống kh�ng đủ thuyết phục b� Ch�a đ� chỗi dậy. Tư tưởng của b� vẫn b�nh thường như mọi người : �Người ta đ� đem Ch�a đi khỏi mộ v� ch�ng t�i chẳng biết họ để người ở đ�u.� B� chỉ biết c� thế v� đ� b�o tin cho hai t�ng đồ Ph�r� v� Gioan c� vậy. Ch�ng ta kh�ng thể g�n cho b� tội giả tạo, sắp xếp sự việc rồi loan tin thất thiệt. Cũng chẳng thể tưởng tượng ra điều chi phức tạp hơn. C� chăng th� cố gắng nh�n v�o thế giới thi�n nhi�n để t�m ra v�i h�nh thức của sự hồi sinh.

Th� dụ, tổ k�n sẽ trở th�nh bươm bướm nhờ ơn huệ của trời đất v� di truyền. Ở miền Bắc địa cầu, m�a đ�ng chỉ thấy đất gi� lạnh, trơ trụi, c�y cối trơ c�nh như chết, nhưng m�a xu�n ấm �p tới, thi�n nhi�n hồi sinh, cảnh vật trở th�nh n�u, rồi xanh v� hoa l� bắt đầu trổ b�ng. Ch�ng ta c� thể tưởng tượng đ� l� những dấu hiệu của sự hồi sinh, những chỉ dẫn cho thấy sự sống c� thể ph�t xuất bất ưng từ c�i chết. Tuy nhi�n, với những bằng chứng chết ch�c hằng ng�y kh�ng đủ để thuyết phục nh�n loại l� c� hy vọng phục sinh. Th� dụ tai hoạ s�ng thần ở Đ�ng Nam �, �m bom tự s�t ở Palestin, Iraq, sập mỏ ở Trung quốc, chết đ�i hằng triệu ở Phi ch�u, bu�n b�n phụ nữ trẻ con tr�n thế giới, chạy đua nguy�n tử, tai nạn xe hơi, m�y bay, xe lửa, xảy ra hầu như hằng ng�y khắp nơi. Những biến cố đ� v� nhiều sự kiện chết ch�c tương tự, chứng tỏ d� tổ k�n biến th�nh bươm bướm, d� c�nh kh� trổ b�ng tươi tốt cũng kh�ng đủ bằng chứng cống hiến cho nh�n loại t�nh cảnh hồi sinh. Gần đ�y, một người họ h�ng c� chồng mới qua đời n�i với t�i : �Anh ấy l� to�n bộ đời con v� c�c ch�u. Anh ấy qua đi đột ngột ch�ng con l�m thế n�o đ�y ?� Những nỗi đau thương như vậy l�m sao vượt qua ? C�i k�n trở th�nh con bươm bướm kh�ng đủ. Cho n�n l� luận biện chứng tự nhi�n, chết đi để nảy sinh đời sống mới, vẫn chỉ l� một ẩn số, cần bằng chứng lớn hơn, vững ch�i hơn, ng� hầu thi�n hạ c� thể tin.

Tạ ơn Thi�n Ch�a. H�m nay ch�ng ta được bằng chứng đ�. C�c th�nh sử thuật : b� Maria Macdala thực sự đ� được gặp Ch�a phục sinh v� b� nhanh ch�ng loan truyền cho c�c m�n đệ sợ h�i đang tụ họp ở căn ph�ng tr�n lầu : �T�i đ� xem thấy Ch�a.� (20, 18) Một khi đ� l�nh nhận ơn n�y, ch�ng ta cũng phải biết noi gương b� đem Tin Mừng cho mọi người. Nếu kh�ng th� l� �ch kỷ.

T�i tự hỏi điều g� khiến �ng Ph�r� chạy chậm lại khi c�ng người m�n đệ kh�c hối hả đến mồ. Người ta thường giải th�ch l� v� tuổi gi� sức yếu. Nhưng l�c ấy c� lẽ �ng chưa đầy 30. Vậy th� phải loại bỏ vấn đề tuổi t�c. Th�nh Gioan, người c�ng chạy với �ng, ngầm cho hay đ� l� do t�m l�. Ph�r� nhớ lại m�nh chối thầy chỉ mới mấy ng�y trước. Sự kiện c�n qu� mới mẻ để trực diện với ng�i mộ của Thầy. G�nh nặng qu� khứ đeo đuổi lương t�m �ng. Nếu đ�ng như vậy th� sự tha thứ của Ch�a rất cần thiết cho �ng. Đức tin v�o Ch�a phục sinh sẽ ho�n to�n thay đổi �ng. Đức tin ấy �ng kh�ng đạt đến được m� l� ơn huệ nhưng kh�ng của Đấng phục sinh. V� vậy �ng cũng phải sẵn s�ng ban cho kẻ kh�c. Xin nhớ c� lần �ng đ� hỏi thầy phải tha thứ đến 7 lần chăng ? Ch�a trả lời tới bảy mươi lần bảy. L�c n�y �ng cảm nghiệm điều đ� một c�ch cụ thể, �p dụng v�o ch�nh bản th�n m�nh. Cho n�n, việc tha thứ kh�ng c�n l� l� thuyết m� l� điều �ng phải thực h�nh. Đ�y l� b�i học qu� gi� cho mỗi ch�ng ta, những kẻ đ� nghe ph�c �m nhiều lần, nhưng thực h�nh qu� �t. Nếu như thời Trung cổ người ta hoả thi�u nhau v� hận th� th�nh kiến, th� b�y giờ người ta cũng kh�ng k�m độc �c. Phải chăng ch�ng ta l� m�n đệ Đức Kit� ? C�u trả lời t�ch cực xem ra gượng �p.

Nếu như ch�ng ta nh�n v�o ng�i mộ trống với c�c t�ng đồ h�m nay v� b�y tỏ đức tin v�o Ch�a sống lại, th� ch�ng ta phải sẵn l�ng tha thứ cho bất cứ ai x�c phạm đến m�nh. C� thể ch�ng ta kh�ng nặng nề lương t�m v� phản bội Ch�a đến nỗi phải chậm lại bước ch�n khi đến gần mồ Ch�a. Nhưng phẩm chất người t�n hữu nơi ch�ng ta thật ngh�o n�n, t�nh y�u ch�ng ta d�ng cho Ch�a thường khi yếu ớt. Ch�ng ta kh�ng d�m dấn th�n như Ng�i đ�i hỏi, kh�ng d�m phục vụ những kẻ ngh�o n�n, xấu số, bơ vơ, ngo�i lề như đức �i th�c giục, ch�ng ta t�m kiếm tiện nghi dễ d�i cho bản th�n, qu�n bẵng những nhu cầu của h�ng x�m l�ng giềng. Tệ hơn nữa, l�nh xa kh�ng d�m tiến đến gần �ng�i mộ trống� của đức tin ch�n th�nh, tức c�c hy sinh h�m m�nh, từ bỏ đam m� tội lỗi, c�c ưa th�ch ri�ng tư, tivi, đầu m�y, c�c băng đĩa khi�u d�m đồi bại, c�c giải tr� �l�nh mạnh� nơi hộp đ�m, hồ tắm ; n�i chung �đi sung sướng� như kiểu n�i b�ng bảy của một số tu sĩ trẻ.

Nhưng nếu ch�ng ta v� g�nh nặng qu� khứ m� chậm bước như Ph�r� th� c� nguy cơ chẳng bao giờ được tr�ng thấy Ch�a phục sinh. Ng�y thứ nhất trong tuần sẽ b�nh thường như c�c Ch�a nhật kh�c, chẳng c� chi để m� �mừng vui h�n hoan� cất cao b�i �Alleluia�. Ngược lại, nếu t�ng đồ Ph�r� đ� tin v�o ơn sống lại, �ng sẽ nh�n thế giới bằng quan điểm kh�c, qua lăng k�nh của Ch�a Gi�su. Đối với �ng kh�ng c�n ti�u chuẩn đạo đức n�o ngo�i ti�u chuẩn Ch�a Gi�su đ� dạy, kh�ng c�n thế giới quan n�o ngo�i gi�o huấn của Ch�a Cứu Thế. �ng sẽ ho�n to�n gắn b� với Ch�a, đi theo con đường hẹp của Ng�i, từ bỏ mọi quyền lực tr�i nghịch với c�y thập tự. Thực tế Ph�r� đ� l�m như vậy. Chuyện n�y đ� r� r�ng mọi t�n hữu đều th�ng suốt cả. Phần ch�ng ta nếu tin v�o sự sống lại, ch�ng ta sẽ kh�m ph� ra rất nhiều vấn đề của thế giới. V� h�nh động để thay đổi c�c quyền lực sự dữ, ng� hầu b�y tỏ c�ng l� v� t�nh y�u như Ch�a dạy bảo. Th� dụ, tại sao trong một nước gi�u c� nhất thế giới như nước Hoa Kỳ lại c� đến 25 % trẻ con sống trong cảnh ngh�o khổ ? Tại sao d�n chủ như nước Mỹ m� phần lớn phụ nữ chưa được hưởng quyền b�nh đẳng ? Tại sao nữ giới trong Gi�o hội C�ng gi�o chưa c� tiếng n�i ? Mặc d� Tin Mừng Ch�a sống lại được một phụ nữ loan b�o đầu ti�n ? L�m thế n�o đức tin v�o Đấng phục sinh ban cam đảm v� khả năng để ch�ng ta đối mặt với thế giới sa đoạ ng�y nay, �ng�y thứ nhất trong tuần� ?

Nếu l�c n�y đ�ng l� �ng�y thứ nhất trong tuần� th� th�nh Gioan nhắc nhở to�n thể nh�n loại, đặc biệt l� Gi�o hội rằng c� một điều g� ho�n to�n mới, ho�n to�n kh�ng biết trước đang xảy ra v� ch�ng ta c� l� do để phấn khởi. Một người n�o đ� được ơn soi s�ng đ� nhận ra. Th�nh Gioan kh�ng tiết lộ r� t�n người ấy, chỉ n�i �người m�n đệ được Ch�a y�u mến�. Xưa nay người ta vẫn g�n cho ch�nh �ng. Nhưng th�nh nh�n để trống chỗ cho mỗi t�n hữu được ph�p điền t�n m�nh v�o. Thật l� một dụng � tốt đẹp ! Ch�ng ta n�n nhanh ch�ng thi h�nh kẻo lỡ vận hội trong m�a n�y : �Người m�n đệ Ch�a y�u mến nh�n v�o trong mồ, �ng đ� thấy v� �ng đ� tin�. T�nh y�u mở mắt cho �ng. Ch�ng ta cũng được đức tin mở mắt linh hồn v� h�y tự gọi m�nh : �Người m�n đệ được Ch�a mến thương�. Hạnh ph�c v� hy vọng của mỗi t�n hữu nằm ở đ�y. Kinh nghiệm về t�nh y�u Ch�a mở ra cho ch�ng ta cơ hội l�nh th�nh để thấy được bổn phận ơn gọi của m�nh �ng�y thứ nhất trong tuần� ở kh�ng gian phục sinh. Khi nh�n v�o trong mồ, c�c t�n hữu cũng được mở mắt. T�nh y�u Ch�a đ� ban tặng ơn đ�, kh�ng do c�ng nghiệp, t�i kh�o hay kh�n ngoan của m�nh. N� ho�n to�n l� một ơn huệ nhưng kh�ng. Nhờ đ� ch�ng ta chẳng c�n sợ h�i thần chết trong mu�n v�n thể hiện. N� k�u mời mỗi người nh�n về tương lai, kh�ng c�n nh�n lại qu� khứ xem m�nh l� ai, đ� l�m g�. Bởi v� qu� khứ l�m ch�ng ta nh�t đảm. Đ�y l� ng�y thứ nhất trong tuần lễ mới, với những thực tại v� khả năng mới cho c�c m�n đệ Ch�a. T�nh y�u Ch�a phục sinh l� căn bản của nếp sống mới n�y.

Ch�ng ta sẽ khởi sự h�nh động như những người được Thi�n Ch�a y�u thương, kh�ng c�n mang trong l�ng th� hận, gh�t ghen; kh�ng tẩy chay, loại trừ nhau, kh�ng đ�i hỏi đặc quyền đặc lợi. Bởi v� Ch�a đ� cứu chuộc hết thảy mọi người. L�m thế n�o những người được cứu chuộc lại c� thể chia rẽ ? L�m thế n�o họ kh�ng hợp lại th�nh một gia đ�nh nh�n loại y�u thương ? T�i hy vọng ch�ng ta sẽ kh�ng rơi ra ngo�i v�ng tay thương y�u của Thi�n Ch�a. Ch�ng ta ho�n to�n li�n kết với Đức Ki-t� trong cuộc sống của Ng�i. C�c mầu nhiệm của Ng�i cũng l� c�c mầu nhiệm của ch�ng ta. C�i chết của Ng�i tr�n đồi Calvari� cũng l� c�i chết của c�c t�n hữu. Ng�i chịu thương kh� kh�ng phải ri�ng lẻ m� như đại biểu của to�n thể nh�n loại tội lỗi m� Ng�i đ� nhận lấy th�n phận khi nhập thể l�m người. Ng�i nh�n c�ch ho� nơi m�nh mọi lợi �ch của ch�ng ta v� c� năng lực trả nợ cho mọi người. Ng�i đ� g�nh chịu c�i �n tử h�nh m� tội lỗi ch�ng ta g�y ra, c�n Ng�i ho�n to�n trong trắng.

Cho n�n khi Ng�i sống lại l� mọi người đều được phục sinh trong Ng�i. Th�nh Phaol� ở b�i đọc 2 quả quyết như vậy. Sự trỗi dậy của Ng�i nhất thiết k�o theo sự phục sinh của to�n thể nh�n loại. Ch�ng ta c� thể tự h�o m�nh đ� sống lại v� ngự b�n hữu Thi�n Ch�a tr�n c�c tầng trời cao : �Thật vậy, anh em đ� chết v� sự sống mới của anh em hiện đang ẩn t�ng với Đức Ki-t� nơi Thi�n Ch�a.� Trong l�c kỷ niệm cuộc khổ nạn, phục sinh v� thăng thi�n của Ch�a Gi�su, ch�ng ta kh�ng chỉ nhớ lại qu� khứ, nhưng l� cử h�nh những mầu nhiệm hiện tại, tức l� sự khổ nạn, phục sinh v� l�n trời thi�ng li�ng của mỗi linh hồn. Ch�nh b� t�ch rửa tội n�i l�n tất cả thực tại đ�. V� thế, mọi người nhắc lại lời thề trong đ�m vọng phục sinh. Lời thề kh�ng phải l� h�nh thức nghi lễ m� c� nội dung nghi�m trọng k�m theo. Ch�ng ta buộc phải thi h�nh, nếu muốn l� m�n đệ Ch�a. Ước chi h�m nay đ�ng l� �ng�y thứ nhất trong tuần� của mỗi cuộc đời t�n hữu trong nếp sống mới, nếp sống phục sinh nơi Đức Kit�. Amen. All�luia.

Niềm vui chỉ l� mấy ph�t ph� du hay l� điểm quan trọng l�m n�n cuộc đời ? �ức Gi�su sẽ mạc khải cao điểm cuộc đời ch�nh l� niềm vui, chứ kh�ng phải đau khổ trong th�n phận con người.

�ức Gi�su đ� t�m thấy � nghĩa khổ đau khi đối diện với c�i chết. Nhưng nếu kh�ng dẫn đến Phục sinh, chắc chắn c�i chết đ� chẳng c� � nghĩa g� cả. Bởi vậy, Phục sinh phải đem � nghĩa cho cuộc đời. Tự bản chất, đau khổ thật l� phi l�. Ch�nh v� thế, Phục sinh trở th�nh một biến cố vĩ đại nhất, v� trả lại cho đời tất cả những n�t tươi m�t v� trong s�ng nhất.

C� �nh s�ng Phục sinh, tất cả đ�m đen sẽ tan biến. L�m chứng cho �nh s�ng Phục sinh c� cả đội ngũ ng�n sứ v� t�ng đồ. Quả thực, "tất cả c�c ng�n sứ đều l�m chứng về Người v� n�i rằng ph�m ai tin v�o Người th� sẽ nhờ danh Người m� được ơn tha tội." (Cv 10:43). Sứ mệnh cứu độ đ� chỉ được ho�n th�nh trong biến cố Phục sinh. Ch�nh c�c t�ng đồ l� chứng nh�n Phục sinh đ� x�c quyết : "Ng�y thứ ba, Thi�n Ch�a đ� l�m cho Người trỗi dậy, v� cho Người xuất hiện tỏ tường trước mặt những chứng nh�n Thi�n Ch�a đ� tuyển chọn từ trước, l� ch�ng t�i, những kẻ đ� được c�ng ăn c�ng uống với Người, sau khi Người từ c�i chết sống lại." (Cv 10:40-41)

Người vẫn hiện diện �m thầm như thế trong đời thường. Những kinh nghiệm cụ thể đ� đ� b� đắp v�o những thiếu s�t trong hiện tượng mồ trống, một kinh nghiệm vừa ẩn vừa hiện.

Hiện trường mồ trống ho�n to�n vắng b�ng nh�n vật ch�nh. �ức Gi�su chỉ hiện diện một c�ch v� h�nh nơi nấm mồ trống với những băng vải v� khăn che đầu, cũng như nơi c�c m�n đệ với những trao đổi qua lại. Nhưng Người hiện diện m�nh liệt nhất qua niềm tin của m�n đệ : "�ng đ� thấy v� đ� tin" (Ga 20:8) �ức Gi�su Phục sinh. M�nh liệt đến nỗi hầu như �ng thấy to�n bộ Kinh th�nh đều hướng về biến cố Phục sinh v� củng cố niềm tin ấy. Thực vậy, "theo Kinh Th�nh, �ức Gi�su phải trỗi dậy tự c�i chết." (Ga 20:9). Quả thực, l�m sao ơn cứu độ c� thể mở ra với c�i chết như một bế tắc của định mệnh khắc nghiệt ? Nếu �ức Gi�su kết th�c sứ mệnh nơi c�i chết, l�m sao c� thể thấy được bằng chứng Ch�a Cha đ� nhận lời Ch�a Con ? Nếu �ức Gi�su kh�ng Phục sinh, bao lời Người hứa chỉ l� h�o huyền v� niềm tin th�nh hư kh�ng. Nếu kh�ng sống lại, chắc chắn �ức Gi�su đ� kh�ng thể l�m cho cuộc đời th�nh một Tin Mừng lớn lao đến thế.

Quả thực, sau khi Phục sinh, �ức Gi�su đ� l�m vang l�n khắp vũ trụ lời ca Halleluia. Ch�nh nhờ �ức Gi�su Phục sinh, th�nh Phaol� mới c� l� do để h� h�o : "Anh em h�y vui lu�n trong niềm vui của Ch�a ! T�i nhắc lại : vui l�n anh em !" (Pl 4:4) Bất cứ ai khi đ� gặp �ức Gi�su Phục sinh đều kh�ng che dấu nổi niềm vui b�ng vỡ. Quả thế, khi ra khỏi mộ, c�c phụ nữ "rất đỗi vui mừng." (Mt 28:8). Khi xem thấy ch�n tay �ức Gi�su, c�c t�ng đồ "mừng qu�" (Lc 24:41) v� vượt qu� sức tưởng tượng. Niềm vui b�ng bỡ v� �ức Gi�su đ� sống lại để ho�n th�nh tất cả c�ng tr�nh cứu độ vĩ đại như Người đ� hứa.

Niềm vui từ đầu tỏa xuống to�n th�n. Ng�y nay nhiệm thể �ức Gi�su vẫn giữ được trọn vẹn niềm vui đ�. Bằng chứng Gi�o Hội vẫn c� khả năng rao truyền Tin Mừng Phục sinh cho to�n thể nh�n loại. Sở dĩ Gi�o Hội c� khả năng đ� v� "Thần Kh� của �ấng đ� l�m cho �ức Gi�su sống lại từ c�i chết, cũng sẽ d�ng Thần Kh� l�m cho th�n x�c của anh em được sự sống mới." (Rm 8:11) �� l� l� do tại sao th�nh Phaol� d�m quả quyết : "Sự sống mới của anh em hiện đang tiềm t�ng với �ức Kit� nơi Thi�n Ch�a." (Cl 3:3). Sự sống mới tr�n ngập "sự c�ng ch�nh, b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần." (Rm 14:17) �� l� những sức mạnh n�ng cao vũ trụ. �� l� những gi� trị thuộc thương giới, nơi �ức Kit� "đang ngự b�n hữu Thi�n Ch�a." (Cl 3:1) Muốn canh t�n bộ mặt tr�i đất v� x�y dựng một cuộc sống thực sự hạnh ph�c, "anh em h�y hướng l�ng tr� về những g� thuộc thượng giới, chứ đừng ch� t�m v�o những g� thuộc hạ giới," (Cl 3:2) tức l� những bất c�ng, �ch kỷ, hận th�, tham lam, v.v. Tuy thế, "nếu �ức Kit� ở trong anh em, th� dầu th�n x�c anh em c� phải chết v� tội đ� phạm, Thần Kh� cũng ban cho anh em được sống, v� anh em đ� được trở n�n c�ng ch�nh." (Rm 8:10) V� ch�nh Thần Kh� sẽ l�m cho mọi người s�m hối như bước đầu niềm hi vọng, bắt nguồn từ niềm tin v�o �ức Gi�su Phục sinh.

�� l� l� do tại sao trong cuộc giảng tĩnh t�m cho gi�o triều Roma, cha Raniero Cantalamessa k�u gọi mọi người h�y chi�m ngắm đ�ng dung nhan �ấng Phục sinh. Theo cha, "người ta đ� c� cơ hội Ph�c �m h�a v� th�nh h�a sự đau khổ, nhưng "niềm vui" kh�ng được Ph�c �m h�a cho đủ. Dung nhan �ức Kit� đ�i khi đ� kh�ng được chi�m ngắm thỏa đ�ng v� truyền thống dồn mọi s�ng kiến mục vụ v�o "thời kỳ cao độ" v� tập trung v�o việc cử h�nh c�c nghi thức m�a chay (Zenit 22/03/2002). Mười bốn đ�ng Th�nh Gi� kết th�c nơi nấm mồ lạnh lẽo. L�m sao �ức Gi�su c� thể mở ra chiều hướng kh� hơn cho nh�n loại khi đi v�o ng� cụt như thế ? Cần phải th�m v�o nơi thứ mười lăm với h�nh ảnh Phục sinh huy ho�ng mới n�i l�n trọn vẹn c�ng cuộc cứu độ. Nếu kh�ng, c�i chết chỉ đem lại những bế tắc cho cuộc đời vốn đ� qu� nhiều bế tắc h�m nay.

Theo cha Cantalamessa, những thế kỷ đầu, trước khi thiết lập M�a Chay, Phục sinh đ� l� một thời gian đặc biệt để chịu c�c b� t�ch, học gi�o l� v� cử h�nh c�c nghi thức phụng vụ. Ng�y nay, tr�i lại, c�c chủ đề Khổ nạn trổi vượt hơn c�c chủ đề Phục sinh. "Trong thế giới h�m nay, hơn bao giờ hết, ch�ng t�i nhận thấy Ph�c �m h�a hạnh ph�c v� niềm vui cũng quan trọng kh�ng k�m việc Ph�c �m h�a sự đau khổ. Việc Ph�c �m h�a đau khổ sẽ l�m cho c�c bạn trẻ v� cả những người kh�c nghĩ rằng Thi�n Ch�a l� kẻ th� của niềm vui, v� tưởng rằng đối với Thi�n Ch�a, mọi thứ hạnh ph�c, lễ lạc, niềm vui bộc ph�t đều l� tội lỗi." (Cantalamessa : Zenit 22/03/02) Khuynh hướng tự nhi�n ai cũng cho đời l� bể khổ. Nhưng nếu nh�n đời theo nh�n quan đ�, l�m sao �ức Gi�su c� thể trở th�nh Tin Mừng cho trần gian ?

Ch�nh �nh s�ng Phục sinh sẽ đem Tin Mừng đến cho trần gian đau khổ. "Phục sinh của �ức Kit� phải l� lời khẳng định quyết liệt nhất cho mọi người biết rằng v�o cuối đời kh�ng c�n đau khổ v� từ bỏ, nhưng tr�n đầy niềm vui v� hạnh ph�c. �ức Gi�su đ� đập tan x�ch xiềng của thứ hạnh ph�c sinh đau khổ v� đ� thay thế bằng thứ đau khổ sinh hạnh ph�c." (Cantalamessa :Zenit 22/03/02) L�c l�n tới tột điểm khổ đau, �ức Gi�su vẫn kh�ng đ�nh mất hạnh ph�c. Giữa l�c mọi sự đều tan r�, Người b�m chặt v�o t�nh y�u Thi�n Ch�a, �ấng sẽ trả lại sự sống cho Người trong vinh quang Phục sinh. Hơn l�c n�o, khi cả nh�n loại đang b�n bờ diệt vong, �ức Gi�su Phục sinh phải được rao giảng như niềm vui lớn lao nhất. "Niềm vui phải l� tiếng n�i cuối c�ng, chứ kh�ng phải đau khổ. Phải cấp thiết l�m cho dung nhan �ấng Phục sinh chiếu s�ng trước mắt người thời nay." (Cantalamessa : Zenit 22/03/02) Nếu kh�ng, thế giới vẫn m�i m�i ti�u điều như "s�ng sớm ng�y thứ nhất trong tuần, l�c trời c�n tối Maria M�cđala đi đến mộ." (Ga 20:1) H�m nay, Maria v� c�c m�n đệ �ức Gi�su đ� hăng h�i rao giảng �ức Gi�su Phục sinh cho to�n thể nh�n loại. Kh�ng c�n l� do g� để trở lại cảnh hoang lạnh như nấm mồ trước mắt Maria nữa !

V�o buổi s�ng ng�y lễ Vượt Qua n�y, theo c�c tr�nh thuật Tin Mừng, dường như mọi người đều ở trong t�m trạng bồn chồn, c� vẻ rất vội v�. Ngay từ s�ng sớm, đ� c� nhiều người t�m đến một ng�i mộ, mỗi người c� ho�n cảnh v� mục đ�ch ri�ng.

Theo Tin Mừng M�c-c�, "s�ng tinh sương, ng�y thứ nhất trong tuần, l�c mặt trời h� mọc ...", c�c phụ nữ đ� chứng kiến việc an t�ng �ức Gi�su v�o ng�y thứ s�u, đ� ra mộ, mang theo dầu thơm để ướp x�c �ức Gi�su ... Sau đấy, khi đ� nh�n thấy ng�i mộ trống, v� gặp một nh�n vật lạ, c�c b� đ� rời nơi ấy, "cắm đầu chạy, run lẩy bẩy, hết hồn hết v�a".

C�n theo Tin Mừng Gioan, c� Maria M�c-đa-la ra thăm mộ v� "thấy tảng đ� đ� lăn khỏi mộ". Mấy ng�y trước đ�y, c� đ� trải qua những giờ ph�t đầy phiền muộn khi chứng kiến Vị Thầy y�u qu� của m�nh chịu chết v� được an t�ng trong mộ. L�c n�y, c� cảm thấy sợ h�i : c� nghĩ rằng ai đ� đ� lấy cắp thi thể của �ức Gi�su v� đem đi mất. Trong đầu c� xuất hiện một mối ho�i nghi : �ức Gi�su đ� l� nạn nh�n của l�ng th� gh�t, phải chăng Người c�n bị truy đuỗi ngay cả khi đ� nằm trong mộ ? Thế l� c� chạy về b�o tin cho những người bạn của �ấng đ� từng giải tho�t cho c�.

Nghe lời thuật lại của c� Maria M�c-đa-la, hai �ng Ph�r� v� Gioan liền đi ra mộ. Cả hai người đều chạy. Tới mộ, c�c �ng đ� nh�n thấy "những băng vải, v� khăn che đầu �ức Gi�su, được cuốn lại, xếp ri�ng ra một nơi". Trước bằng chứng n�y, c�c �ng gạt bỏ giả thuyết thi thể �ức Gi�su bị đ�nh cắp.

Nhưng trong khi �ng Ph�r� c�n ph�n v�n, chưa hiểu được sự kiện xảy ra c� � nghĩa g�, th� người m�n đệ �ức Gi�su y�u qu� đ� hiểu r� : �ng nhận ra rằng kh�ng c� chuyện đ�nh cắp thi thể �ức Gi�su. Qua c�c tấm khăn được xếp lại v� để ri�ng, �ng đọc thấy những dấu chỉ về một cuộc Phục Sinh đ�ch thực ; sự sống đ� đ�nh bại vương quốc tử thần. Chỉ c� t�nh y�u mới đem lại cho người m�n đệ ấy cặp mắt s�ng ngời, biết nh�n ra mầu nhiệm giấu ẩn đằng sau những sự kiện. Nhờ t�nh y�u ấy, �ng đ� nh�n v� đ� tin, đổng thời kh�m ph� � nghĩa trọn vẹn của con người Gi�su - �ấng đang sống.

Trở lại chuyện với c� Maria M�c-đa-la, cũng do t�nh y�u th�c đẩy, c� đ� t�m đến mộ m� than kh�c. Nhờ đ�, c� l� người đầu ti�n được gặp gỡ �ức Gi�su Phục Sinh, v� sau đ� trở th�nh người đầu ti�n loan b�o Tin Mừng Phục Sinh.

Quả l� một buổi s�ng nhiều vội v�, dổn dập sự kiện quanh một ng�i mộ. Nhiều người đ� t�m đến ng�i mộ, v� rổi lại từ đ� ra đi, bắt đầu một h�nh tr�nh mới, tin tưởng hơn, hăng h�i hơn.

Nếu kh�ng c� Phục Sinh th� cuộc đời �ức Gi�su đ� chấm dứt với một thất bại r� r�ng : chết tr�n thập gi�, những người bạn th�n t�n bỏ trốn hết.

Tuy nhi�n, vấn đề được n�u l�n l� l�m sao c� thể giải th�ch được c�i chết ấy l� khởi đầu cho một hứng khởi kỳ diệu l� niềm tin Kit� gi�o ? Trong thế kỷ đầu, mặc d� những cuộc b�ch hại khốc liệt diễn ra khắp nơi, nhưng �ức Gi�su đ� được biết đến, được y�u mến, được tiếp nối v� thờ k�nh ở khắp v�ng ven �ịa Trung Hải v� cả những miền l�n cận.

Về vấn nạn n�y, c�c t�ng đồ v� c�c m�n đệ đ� giải th�ch : "�ức Kit� đ� sống lại. Ch�ng t�i xin l�m chứng." Cụ thể như trường hợp �ng Gioan : "�ng đ� thấy v� đ� tin". Khởi đầu từ những yếu tố kh�c nhau như ng�i mộ trống v� những lần �ức Gi�su hiện ra, tất cả trở n�n s�ng tỏ trước mắt �ng : �ng nhớ lại những điều �ức Gi�su n�i, những việc Người l�m, v� �ng tin. Nhờ �nh s�ng của Thần Kh�, �ng cảm nghiệm được rằng : �ức Gi�su đ� chỗi dậy, Người đang sống.

Với tất cả c�c t�ng đồ kh�c cũng vậy. C�c �ng x�c t�n v�o mầu nhiệm Phục Sinh v� x�c t�n n�y l�m thay đỗi cuộc đời c�c �ng : th�i độ sợ h�i được nhường ch�ỵ cho th�i độ can đảm trong l�ng tin. C�c �ng sẵn s�ng l�m chứng về �ức Gi�su Phục Sinh d� phải hy sinh t�nh mạng. Cũng nhờ x�c t�n đ�, nhờ th�i độ can đảm v� ki�n quyết, c�c �ng đ� l�i k�o cả một đ�m người, mỗi ng�y một đ�ng hơn, Do-th�i lẫn d�n ngoại, đi theo c�c �ng v� c�ng tin như c�c �ng. Sau đ�, đến lượt m�nh, những người n�y cũng quả quyết �ức Gi�su đ� sống lại, Người l� Ch�a.

Thật thế, sự chỗi dậy từ c�i chết l� đỉnh cao trong cuộc đời �ức Gi�su, gi�p cho c�c t�ng đồ thấy r� cuộc đời v� con người �ức Gi�su. �ối với c�c �ng, những lời Người n�i, những việc Người l�m, lời Người cầu nguyện, nhất l� c�i chết của Người, tất cả đều c� � nghĩa th�m s�u v� phong ph�. Sự Phục Sinh n�y đ� mở mắt c�c �ng, cho c�c �ng nhận ra �ức Gi�su thực sự l� Con Thi�n Ch�a, Người l� �nh s�ng trần gian.

Do đ�, c�i chết của Người tr�n thập gi� c� � nghĩa đặc biệt : đ� kh�ng phải l� dấu chứng về thất bại, nhưng l� chứng t� tuyệt vời về t�nh y�u. "Kh�ng ai c� t�nh thương lớn hơn t�nh thương của người hy sinh mạng sống m�nh cho bạn hữu" (Ga 15,13). Trước mắt c�c �ng, �ức Gi�su thật l� �ấng Cứu Thế.

Cuộc Phục Sinh của �ức Gi�su cũng soi chiếu cuộc đời ch�ng ta v� l�i k�o ch�ng ta. �ức Gi�su, �ấng đ� trải qua c�i chết, ch�nh Người l� Thi�n Ch�a, đổng thời cũng vẫn l� một người như ch�ng ta, l� anh em của ch�ng ta. Lễ Phục Sinh đem lại cho ch�ng ta biết bao hứng khởi để cố gắng b�nh vực con người, để mỗi người cũng được phục sinh như �ức Kit�.

Quả thế, lễ Phục Sinh cho thấy tất cả mọi kh�a cạnh trong c�u n�i của �ức Gi�su : "Ch�a Cha đ� y�u mến Thầy thế n�o, Thầy cũng y�u mến anh em như vậy. Anh em h�y ở trong t�nh thương của Thầy ... h�y y�u thương nhau ..."

Những việc �ức Gi�su l�m, những lời Người n�i gi�p ch�ng ta nh�n cuộc đời theo một c�ch thức mới ; ch�nh Người l� Thầy, nhưng lại sống trong th�n phận một t�i tớ. Người đ� n�i : "Ph�c thay ai c� t�m hồn ngh�o kh� ... ai hiền ho� ... x�y dựng ho� b�nh ..." v� Người đ� sống đến c�ng. Ch�nh Thi�n Ch�a n�i trong �ức Gi�su Kit� v� th�c đẩy ch�ng ta bước theo Người, h�nh động như Người.

Lễ Phục Sinh c�n mở ra cho ch�ng ta những c�nh cửa hướng tới tương lai. Phục Sinh, đ� l� vượt qua. �ức Gi�su l� người đầu ti�n vượt qua để l�m cho ch�ng ta cũng vượt qua với Người. Phục Sinh, đ� l� c�nh cửa hướng đến sự sống kh�ng bao giờ tận : từ nay cuộc đời trần thế của ch�ng ta đ� c� một chiều k�ch mới, chiều k�ch vĩnh cửu.

Với �ức Gi�su Phục Sinh, kh�ng c� con đường n�o l� con đường c�ng, kh�ng lối ra ; c�i chết kh�ng c�n phải l� r�o cản ; tội lỗi c� thể được thứ tha v� tội nh�n c� thể được giải tho�t. Ch�ng ta lu�n c� thể l�n đường lại, v� kh�ng bao giờ thất vọng về ch�nh m�nh cũng như người kh�c, bởi v� từ nay, �ức Gi�su đ� l�m nảy sinh t�nh y�u, khởi đầu từ những hận th� đỗ xuống tr�n ch�nh Người.

H�m nay, kh�ng ri�ng g� Gi�o Hội C�ng gi�o, m� tất cả những người tin Ch�a Gi�su tr�n khắp thế giới, đều h�n hoan mừng k�nh cuộc hiển thắng khải ho�n của Đấng ch� th�nh tr�n tội lỗi v� sự chết. Ch�a Gi�su đ� bị giết chết tr�n thập gi�, được an t�ng trong mộ đ�, nhưng ng�y thứ ba sau khi chết, Ng�i đ� sống lại.

Ch�a đ� sống lại thế n�o ? Ai đ� kh�m ph� ra điều n�y ? Cả bốn s�ch Tin Mừng đều tường thuật biến cố n�y, nhưng đều kh�ng cho biết Ch�a Gi�su sống lại như thế n�o, v� thực sự kh�ng ai c� mặt để chứng kiến biến cố lịch sử quan trọng đ�. Nhưng cả bốn s�ch Tin Mừng khi kể về biến cố n�y đều nhất tr� bốn điều sau đ�y :

Thứ nhất, thời gian Ch�a sống lại l� s�ng ng�y thứ nhất trong tuần, thứ hai, sự việc xảy ra l� mộ trống, x�c Ch�a kh�ng c�n trong mộ, thứ ba, nh�n vật chứng kiến mộ trống l� b� Maria M�c-đa-la, hai t�ng đồ Ph�r� v� Gioan, thứ tư, Tin Mừng được loan b�o : Ch�a Gi�su đ� sống lại.

Chẳng hạn b�i Tin Mừng h�m nay, theo th�nh Gioan kể lại, th� s�ng sớm ng�y thứ nhất trong tuần, theo c�ch t�nh b�y giờ l� s�ng sớm ng�y Ch�a Nhật, b� Maria M�c-đa-la đ� đến thăm mồ Ch�a trước hết, b� thấy tảng đ� che cửa mộ đ� được lăn ra một b�n v� Ch�a Gi�su kh�ng c�n ở đ� nữa. Thấy mộ trống, b� chạy ngay về b�o cho c�c m�n đệ của Ch�a biết. Được b�o tin, tuy chưa hiểu ất gi�p g� v� cũng chẳng tin, nhưng hai �ng Ph�r� v� Gioan cũng chạy đến mộ xem sao. V�o b�n trong mộ, hai �ng chỉ thấy mộ trống v� khăn liệm, khăn che đầu được xếp lại hẳn hoi. Sự kiện mộ trống, Ch�a Gi�su kh�ng c�n ở trong mộ vẫn được coi như một bằng chứng cụ thể để chứng minh Ch�a đ� sống lại.

Tuy nhi�n, sự kiện mộ trống đ� được giải th�ch rất kh�c nhau. Thứ nhất, c� người cho rằng : x�c Ch�a Gi�su kh�ng c�n trong mộ, l� do cơn động đất đ� nuốt x�c Ch�a v�o l�ng đất. C� đ�ng như vậy kh�ng ? Hẳn l� kh�ng. Nếu thực sự c� động đất ở ngay ch�nh ng�i mộ của Ch�a, th� phải giải th�ch thế n�o về những vấn nạn sau đ�y : trước hết, nếu động đất th� ng�i mộ n�y phải sập, thế m� ng�i mộ vẫn c�n nguy�n, ch�nh Ph�r� v� Gioan đ� chui v�o trong mộ đ� b�nh an. Tiếp đến, nếu động đất mất x�c, th� phải mất lu�n khăn liệm v� khăn che đầu, tại sao hai khăn đ� vẫn c�n lại, kh�ng nh�u n�t hay bị r�ch m� lại được gấp xếp lại hẳn hoi? Do đ�, vấn đề động đất mất x�c Ch�a, l�m mộ trống l� kh�ng c� cơ sở, thiếu bằng cớ vững chắc.

Thứ hai, c� người lại cho rằng : x�c Ch�a Gi�su kh�ng c�n trong mộ l� v� đ� bị ăn cắp. Ai ăn cắp ? Người Do Th�i hay m�n đệ của Ch�a ? Ch�ng ta c� thể trả lời dễ d�ng: x�c Ch�a kh�ng thể bị người Do Th�i ăn cắp, v� đang l� m�a lễ Vượt Qua của người Do Th�i, rất đ�ng kh�ch thập phương tới Gi�-ru-sa-lem dự lễ, n�n cần phải c� nhiều l�nh canh ph�ng an ninh. Nhất l� trường hợp của Ch�a c�ng quan trọng hơn, họ đ� từng nghe Ch�a n�i �Ch�a chết rồi, nội trong ba ng�y Ng�i sẽ sống lại�, d� kh�ng tin hay hồ nghi th� họ c�ng canh giữ cẩn thận hơn, n�n kh�ng dễ g� m� ai ăn cắp x�c Ch�a được. Nếu như người Do Th�i ăn cắp x�c Ch�a thực sự, th� l�c ấy tại sao họ kh�ng đem x�c Ch�a ra m� phản đối, hay �t ra họ chỉ chỗ họ giấu x�c Ch�a để l�m bằng chứng m� phản đối. Trong khi đ�, th�nh Ph�r� đ� giảng dạy v� l�m cho nhiều người tin v� trở lại qua sự kiện Ch�a sống lại.

Đ�ng kh�c, x�c Ch�a cũng kh�ng thể do c�c m�n đệ ăn cắp, bởi v� c� người cho rằng : c�c m�n đệ đ� tổ chức ăn cắp x�c Ch�a l�c l�nh canh ngủ. C� đ�ng kh�ng ? C�c t�ng đồ l� những người nh�t nh�t, sợ h�i m� lại d�m ăn cắp x�c Ch�a sao ? bằng chứng : khi Ch�a chết, c�c �ng bỏ chạy trốn hết, rồi ở lại trong ph�ng cửa đ�ng then c�i, kh�ng d�m đi đ�u cả; v� sự kiện mộ trống l� do c�c b� ph�t gi�c ra, chứ đ�u phải do c�c t�ng đồ. Nếu c�c �ng ăn cắp x�c Ch�a th� tại sao khi nghe c�c b� b�o tin, �ng Ph�r� v� Gioan c�n chạy ra mộ kiểm chứng l�m chi ? Đ�ng kh�c, mộ c� l�nh canh cẩn thận, nếu mất x�c, l�nh canh sẽ bị phạt theo luật định, nhưng thực tế kh�ng c� người l�nh n�o bị phạt. Hơn nữa, Tin Mừng c�n cho biết : họ ăn tiền đ�t l�t của giới l�nh đạo rồi phịa tin x�c Ch�a bị c�c m�n đệ lấy cắp. Cũng thế, nếu x�c Ch�a mất thật, th� phải c� tr�t t�a ra lệnh đi t�m v� l�nh canh mộ sẽ bị phạt, hoặc ch�nh người ăn cắp sẽ bị phạt, nhưng tất cả đều kh�ng c� g� hết.

Như vậy, c�c l� lẽ đưa ra để b�c bỏ sự kiện mộ trống v� phủ nhận việc Ch�a sống lại đều kh�ng đ�ng sự thật v� kh�ng hợp l�. Đối với ch�ng ta, sự kiện mộ trống l� một bằng chứng hiển nhi�n, r� r�ng minh chứng Ch�a Gi�su đ� sống lại thực sự. V� cả bốn s�ch Tin Mừng đều ghi lại sự kiện n�y, v� gi�o l� của c�c t�ng đồ đầu ti�n, đều d�ng sự kiện mộ trống l�m bằng chứng cho việc Ch�a sống lại.

Sự Phục Sinh của Ch�a Gi�su kh�ng chỉ li�n hệ đến cuộc đời Ng�i, m� con ảnh hưởng trực tiếp đến vận mệnh của to�n thể nh�n loại, cũng như ảnh hưởng mật thiết đến cuộc sống, đến l�ng tin v� niềm hy vọng của tất cả ch�ng ta. Thực vậy, Ch�a Gi�su đ� hy sinh chết thay cho lo�i người để lo�i người được sống, kh�ng phải cuộc sống mau qua ở đời tạm n�y, m� l� cuộc sống bất diệt tr�n c�i trường sinh. Sự sống lại của Ch�a l� bằng chứng cụ thể cho niềm tin đ�, nghĩa l� ch�ng ta tin Ch�a sống lại l� ch�ng ta tin ch�ng ta được cứu chuộc, bởi v� Ch�a sống lại Ch�a mới cứu chuộc được lo�i người. Nếu như Ng�i chết lu�n th� Ng�i kh�ng c� quyền g� cứu chuộc ch�ng ta, nhưng Ng�i đ� sống lại, để chứng tỏ Ng�i l� Thi�n Ch�a v� Ng�i c� quyền cứu chuộc được tất cả ch�ng ta. Cũng thế, Ch�a sống lại c�n l� niềm hy vọng cho ch�ng ta : tất cả ch�ng ta cũng sẽ sống lại, th�n x�c ch�ng ta sẽ sống lại. Do đ�, đức tin của ch�ng ta v�o Ch�a Gi�su Phục Sinh kh�ng phải l� điều h�o huyền m� l� một bảo đảm c� gi� trị to lớn tuyệt vời.

Xin Ch�a cho ch�ng ta biết sống tốt đẹp để hy vọng cũng sẽ được sống lại để c�ng Ng�i hưởng hạnh ph�c vinh quang mu�n đời. Al-l�-lu-ia.

Nếu kh�ng c� đức tin, c�i chết l� một phi l�: Cuộc đời trở n�n bi đ�t, cuộc sống đi v�o ng� cụt. Nhưng thực tế chứng minh c�i chết đ� bị thay đổi trong cuộc Vượt Qua của Đức Kit�, n� ngược hẳn với những hiện tượng b�n ngo�i. Nh�n bề ngo�i, chết l� chấm dứt sự sống, nhưng trong Đức Gi�su Phục Sinh, chết l� sự sinh nở, l� bước v�o cuộc th�ng hiệp trọn hảo với Thi�n Ch�a Ba Ng�i. Đức Gi�su sống lại, mở ra một thời kỳ mới, thời kỳ số phận con người được n�ng l�n l�m con c�i Thi�n Ch�a. Thực vậy, cuộc Tử Nạn v� Phục Sinh của Đức Gi�su đ� giao ho� con người với Thi�n Ch�a, kể từ đ�y, con người thực sự c� quyền để trở th�nh c�ng d�n Nước Trời. Thế nhưng, điều đ� đ�i hỏi ch�ng ta cần phải c� một t�nh y�u x�c quyết đối với Thi�n Ch�a để đ�p trả t�nh y�u của Người đối với thế nh�n.

Tr�nh thuật Tin Mừng Th�nh Gioan h�m nay kể lại rằng: S�ng sớm ng�y thứ nhất trong tuần, cả 3 người: Maria M�c-đa-la, Sim�n Ph�r� v� Gioan tất tả chạy ra mộ. Họ chạy ra mộ để l�m g� ? Phải chăng để t�m hiểu nguy�n nh�n v� sao x�c Thầy Gi�su kh�ng c�n trong mộ ? Điều n�y x�t ra cũng hợp l� khi Maria M�c-đa-la hớt h�i chạy kể cho Ph�r� v� Gioan: �Người ta đ� đem Ch�a đi khỏi mộ ; v� ch�ng t�i chẳng biết họ để Người ở đ�u.� (Ga 20, 2) Thực vậy, khi bước v�o b�n trong phần mộ, họ quan s�t thấy khăn liệm x�c c�n đ�, d�y băng nhỏ c�n đ�y, chiếc khăn che đầu để ri�ng một chỗ, nhưng người chết kh�ng c�n đ� nữa. Cuối c�ng, họ đ� tin: Ch�a đ� sống lại. V� sau biến cố Ch�a sống lại, Ph�r� đ� mạnh dạn l�m chứng rằng:�Đức Gi�-su ấy đ� bị nộp, v� anh em đ� d�ng b�n tay kẻ dữ đ�ng đinh Người v�o thập gi� m� giết đi. Nhưng Thi�n Ch�a đ� l�m cho Người sống lại, giải tho�t Người khỏi những đau khổ của c�i chết. V� lẽ c�i chết kh�ng t�i n�o khống chế được Người m�i.� (Cv 2, 23-24) Đ� l� niềm tin của Ph�r� v� c�c t�ng đồ. Đ� l� niềm tin của Gi�o Hội v� của ch�ng ta hết thảy.

Mầu nhiệm Phục Sinh l� mầu nhiệm căn bản của Đức Tin Kit� hữu. T�n hữu l� những người c� Đức Tin, ch�ng ta tin chắc rằng Đức Gi�su đ� mai t�ng sự chết trong cuộc Phục Sinh vinh quang của Ng�i. Ng�y h�m nay, ch�ng ta vui mừng v� c�m ơn Đức Gi�su đ� sống lại, đ� ban cho ta niềm tin v�o Ch�a l� Thi�n Ch�a c� quyền năng tr�n sự sống v� sự chết. Phục Sinh kh�ng chỉ l� một niềm tin m� c�n l� niềm hy vọng của t�n hữu. Ch�a Kit� đ� trải qua con đường đau khổ v� chết tr�n thập gi� để đến vinh quang khải ho�n sống lại bằng một cuộc sống mới, m� c�i chết kh�ng c�n quyền lực g� tr�n Người nữa. V� thế, mỗi Kit� hữu c� quyền tr�ng cậy v�o c�ng cuộc Tử Nạn v� Phục Sinh của Ch�a để vững tin rằng: kh�ng gian lao đau khổ n�o c� thể l�m cho ta mất niềm hy vọng v�o Đức Kit�. Qua mọi thời đại, c�c Th�nh Tử Đạo lu�n l� những chứng nh�n cho niềm tin Đức Kit� Phục Sinh, c�c vị kh�ng chỉ l�m chứng bằng lời n�i m� c�n bằng cả l�ng can đảm, bằng ch�nh mạng sống của m�nh.

Ch�a đ� sống lại l� niềm cậy tr�ng của ch�ng con. Ch�a đ� sống lại th� ch�ng con chắc sẽ sống lại như Ch�a. Xin Ch�a lu�n đổ tr�n Thần Kh� Ch�a tr�n mỗi t�n hữu, để ch�ng con giữ vững niềm tin Kit� gi�o v� sẵn s�ng trở n�n nh�n chứng trung th�nh cho Ch�a ngay trong l�ng Gi�o Hội lữ h�nh trần gian. Amen.

Mầu nhiệm sự �c lộng h�nh khắp nơi. Dưới sức mạnh kinh hồn đ�, l�m sao con người c� thể vượt tho�t ? Hơn nửa thế kỷ qua, sự �c đ� mượn c�nh tay �Bắc Kinh 'cai trị bằng khủng bố' v� 'diệt chủng văn h�a'� [1] T�y Tạng. Nhưng �bất chấp �p lực đến từ ph�a c�ng an, khoảng từ 300 đến 400 nh� sư T�y Tạng cũng đ� rời tu viện tiếp tục cuộc tuần h�nh phản đối ch�nh quyền Trung Quốc.� [2] H�ng chục ng�n người d�n đ� nhập đo�n với đo�n tăng lữ. Kết quả �ít nh�́t 80 người bi�̉u tình bị thi�̣t mạng.� [3]

Vượt qua nỗi sợ, d�n T�y Tạng v�ng l�n tranh đấu v� mở đường cho qu� hương v�o kỷ nguy�n độc lập v� tự do. Nỗi thống khổ của d�n tộc T�y Tạng ti�u biểu cho số phận nh�n loại suốt mấy ng�n năm dưới �ch thống trị của Satan. Nếu Ch�a Gi�su kh�ng can đảm đương đầu với tử thần, chắc chắn nh�n loại kh�ng bao giờ c� thể tho�t khỏi v�ng kiềm tỏa của mầu nhiệm sự �c. Hơn nữa, Ch�a đ� ph� tan �m phủ để phục sinh v� dẫn đưa mỗi người ch�ng ta v�o cuộc sống mới.

Ch�ng ta kh�ng chối bỏ sự dữ hay l�m ngơ trước những khốn c�ng của nh�n loại. V� tin Ch�a Kit� đ� phục sinh, ch�ng ta kh�ng đầu h�ng trước quyền lực sự dữ. Người phục sinh để chiến thắng thần chết, minh oan cho những ai đau khổ, đưa lại sự sống mới. �� l� sứ điệp Phục sinh của mầu nhiệm vượt qua. Phải trải qua c�i chết, Ch�a mới trở th�nh Chi�n Vượt Qua đem lại sự sống đ�ch thực cho nh�n loại.

Ch�a Cha đ� sai Ch�a Con đến trần gian để mời gọi mọi người x�y dựng Nước Trời. ��y l� một c�ng tr�nh đ�i mọi người phải thay đổi ho�n to�n : �Anh em h�y loại bỏ men cũ để trở th�nh bột mới, v� anh em l� b�nh kh�ng men. Quả vậy, Đức Ki-t� đ� chịu hiến tế l�m chi�n lễ Vượt Qua của ch�ng ta. V� thế, ch�ng ta đừng lấy men cũ, l� l�ng gian t� v� độc �c, nhưng h�y lấy b�nh kh�ng men, l� l�ng tinh tuyền v� ch�n thật, m� ăn mừng đại lễ.� (1 Cr 5:7-8) L�ng gian t� v� độc �c hiện nguy�n h�nh trong những cơ chế bất c�ng lan rộng khắp nơi. Ch�nh Ch�a đ� đối mặt với những sức mạnh gh� hồn đ�. Kh�ng những kh�ng bị thứ men cũ đ� l�y nhiễm, Ch�a c�n vượt qua nỗi sợ v� đem lại sự sống mới cho nh�n loại.

Trong T�n Ước, men l� biểu tượng sự mục n�t. Sự thối n�t bắt nguồn từ sự sợ h�i của ch�ng ta. D�n ch�ng kh�ng d�m đối diện với sự thật, v� họ bị đe dọa. Họ dấu giếm sự thật. Sự thối n�t c� thể ở trong c�c cơ chế như Gi�o hội, gia đ�nh, ch�nh trường hay bất cứ loại cơ chế n�o. Một khi d�n ch�ng ngoảnh mặt với ch�n l�, họ sẽ ch�n bước trước thực tế v� bắt đầu n�i dối, lừa đảo, giấu diếm. �� l� c�ch khiến mọi sự nhiễm độc. Theo th�nh Phaol�, Ch�a k�u gọi ch�ng ta bước v�o cuộc sống mới với Ch�a Phục sinh, tho�t khỏi men cũ. �� l� một lối sống phi thường, vượt qua nỗi sợ, nhất l� c�i chết.

Ch�a Gi�su phục sinh để đem lại sự sống mới, đ� l� Nước Thi�n Ch�a. Nơi đ�y chỉ những ai c� �l�ng tinh tuyền v� ch�n thật� mới c� thể sống. Như thế, Phục sinh đ� chiếu v�o trần gian �nh s�ng ch�n l�, c�ng l� v� b�nh an.

Nhưng trong vương quốc Satan vẫn đầy dẫy những con người �gian t� v� độc �c.� L�ng họ đầy ghen tương, đố kỵ v� tranh chấp. Mọi h�nh thức bạo động c� thể được d�ng để đ�n �p d�n oan. Trong hệ thống x� hội đạo đời thời Ch�a Gi�su, ai kh�ng chu to�n bổn phận đều bị tử h�nh. Nếu luật bắt n�m đ�, cộng đo�n kh�ng một ch�t cảm th�ng. �ể phản đối luật lệ phi nh�n n�y, Ch�a Gi�su đ� t�m c�ch cứu sống một phụ nữ bị bắt quả tang phạm tội ngoại t�nh. Chỉ cần một c�u hỏi ngắn gọn, Ch�a Gi�su đ� l�m cho mọi người giật m�nh về t�nh trạng xấu xa trong t�m hồn m�nh. Tội lỗi đ� l�m họ l�i bước �

Nhưng khi ch�nh m�nh bị sa v�o tay kẻ gian �c, Người đ� kh�ng t�m c�ch kh�ng cự. Khi l�m như thế, Ch�a Gi�su đ� trưng ra cho mọi người thấy bộ mặt thật của những con người gian �c. N�i kh�c, Người đ� để cho sự �c phơi b�y bản chất đ�ch thực của n�. Nếu c� bản c�o trạng n�o tố c�o c�c nh� l�nh đạo t�n gi�o thời Ch�a Gi�su, th� đ� phải l� việc họ đ� giết �ấng Thi�n Sai.

Ch�a kh�ng d�ng c�ng một thủ đoạn của sự �c để chiến đấu hay ti�u diệt n�. Nhưng Người chỉ h�nh động để chiếu s�ng. Ch�a Gi�su mở ra trước lương t�m v� � thức con người tất cả những g� đang xảy ra trong thực tế. Ch�a Gi�su đ� cố gắng dạy ch�ng ta một điều tốt đẹp, kỳ diệu v� mạnh mẽ nhất, đ� l� một lối sống mới giữa một thế giới đầy ắp sự dữ. Người muốn ch�ng ta học c�ch đối xử với sự �c m� kh�ng l�m cho thế giới tăng th�m sự �c, đ� l� sự tha thứ.

Ch�ng ta được k�u gọi để hiểu biết t�m điểm trong lời Ch�a giảng dạy l� sự tha thứ. Tha thứ l� hy sinh mạng sống để đ�nh thức mọi người trước thực tế v� sự thật. Tha thứ cho tha nh�n l� kh�ng tham dự v�o men Pharis�u, tức l� sự ghen tương, đố kỵ, c�ng k�ch v� ph� hoại, những dấu chứng một t�m hồn ki�u ngạo. C�ng ki�u ngạo c�ng kh�ng thấy được sự thật v� c�ng tự nhốt trong ch�nh m�nh. Mọi gian �c đều bắt nguồn từ sự ki�u ngạo. Bởi vậy, muốn ph� sự gian �c, phải vượt qua l�ng tự ki�u.

Nhưng lấy sức mạnh nơi đ�u để c� thể vượt qua ch�nh m�nh ? Sau khi phục sinh, Ch�a Gi�su chiếu s�ng niềm hy vọng cho con người đang ngụp lặn trong vực thẳm tội lỗi. Người đ� ti�u diệt thần chết v� tội lỗi tr�n thập gi� (x. Rm 5:18-21; 1 Cr 15:56-57). Niềm hy vọng nơi Ch�a phục sinh l� tất cả sức mạnh của con người. Khi phục sinh, Ch�a Gi�su �tỏa s�ng tr�n ngập v� l�m cho h�nh ảnh v� họa ảnh Thi�n Ch�a nơi con người n�n ho�n hảo.�[4] Nhờ đ�, con người tho�t khỏi v�ng kiềm tỏa của sự �c để tới bến bờ tự do.

Ch�nh nhờ �ức Kit� phục sinh, �Thi�n Ch�a cho con người thực sự c� khả năng thắng vượt điều �c v� đạt tới điều thiện. Ch�a �đ� trả gi� đắt� (1 Cr 6:20) m� cứu chuộc nh�n loại. Nhờ đ�, niềm hy vọng tr�o d�ng, mặc d� tội lỗi ghi đậm n�t trong lịch sử nh�n loại. Lời hứa của Thi�n Ch�a bảo đảm thế giới kh�ng c�n tự kh�p k�n, nhưng mở ra đ�n nhận Nước Thi�n Ch�a, v� Ch�a Kit� đ� li�n kết với mỗi người c�ch n�o đ�, v� v� Ch�a Th�nh Thần h�nh động t�ch cực để �phủ đầy mặt đất.� (Kn 1:7)�[5] L�m sao t� thần c�n giữ nguy�n m�nh lực trước sức mạnh đ� của Thi�n Ch�a ?

Dĩ nhi�n, cuộc chiến vẫn chưa chấm dứt giữa thiện �c. Khi suy gẫm về chặng đường Th�nh gi� ở Coloss�� Roma, �HY Joseph Zen, gi�m mục Hồng K�ng viết : �V� bị giết chết, n�n chỉ một m�nh Con Chi�n Thi�n Ch�a mới c� thể loại bỏ dấu ấn của �mầu nhiệm sự �c.� Nhiều nơi tr�n thế giới, H�n th� �ức Kit� đang trải qua giờ ph�t b�ch hại trong tối tăm ...

B�n ngo�i, Philat� c� vẻ đầy quyền lực. �ng ta ở một vị thế c� quyền sinh s�t đối với Ch�a Gi�su. �ng ta th�ch diễu cợt khi nhắc đến danh hiệu �Vua d�n Do th�i,� nhưng sự thật �ng ta yếu đuối, đ�ng thương v� ho�n to�n lệ thuộc. �ng ta sợ Ho�ng đế Tib�ri�, sợ quần ch�ng, sợ c�c thượng tế, trong khi tận th�m t�m �ng khinh miệt họ. �ng trao Ch�a Gi�su cho qu�n l�nh đ�ng đinh, mặc d� biết Người v� tội.

Nỗ lực m� kh�ng cứu được Ch�a Gi�su, kết cục �ng đ� ph� mặc cho t�n đồ tể nguy hiểm. Việc rửa tay của �ng chẳng c� �ch g�, khi đổ m�u người v� tội. Philat� l� h�nh ảnh của những ai xử dụng quyền b�nh như một vũ lực đ�n �p, bất kể c�ng l�.�[6]

Philat� đ�ng l� ti�u biểu cho những con người đang nắm quyền ở Trung quốc v� Việt Nam. Bao giờ họ mới c� thể học thuộc b�i học của Li�n x� năm xưa ? Những g� đang xảy ra tại Trung quốc hiện nay cũng đ� từng diễn ra tại Li�n x� ng�y xưa. Mầm mống ph�n h�a đ� bắt đầu trỗi dậy. Kh�ng c� g� nguy hiểm bằng xung đột văn h�a, t�n gi�o, chủng tộc. Chỉ nh� nước chuy�n ch�nh v� sản d�m đối đầu với c�c lực lượng ấy.

Cuộc xung đột văn h�a v� t�n gi�o đang xảy ra tại Trung quốc. Trước cuộc Trung quốc đ�n �p T�y tạng hiện nay, b� D�n biểu Nancy Polisi, Chủ tịch Hạ viện Hoa Kỳ, ph�t biểu : �Nh�n danh c� nh�n t�i, t�i c� thể n�i, nếu những người y�u chu�ng tự do khắp thế giới kh�ng l�n tiếng chống lại Trung quốc đ�n �p T�y Tạng, ch�ng ta đ� đ�nh mất thẩm quyền tinh thần nh�n danh nh�n quyền ở bất kỳ nơi n�o tr�n thế giới. T�nh thế tại T�y Tạng l� một th�ch đố đối với lương t�m thế giới. Thế giới cần biết những g� đang xảy ra.� [7] Tiếng n�i lương t�m đ� gi�ng l�n. Những kẻ ch� đạp lương t�m c� nghe thấy g� kh�ng ?

Mới đ�y, trong cuộc h�nh hương Assisi, sau khi quỳ cầu nguyện trước mộ th�nh Phanxic�, �ng Gorbachev, cựu tổng b� thư cộng sản, đ� tường thuật lại cuộc gặp gỡ lịch sử đ� như sau: �Bức M�n Sắt kh�ng thể sụp đổ, nếu kh�ng c� Đức Gi�o Ho�ng Gioan Phaol� II. Thật vậy, th�ng 12 năm 1989, ch�ng t�i đ� c� một buổi n�i chuyện rất th� vị, mặc d� c� lẽ rất cảm động. Ng�i bảo thẳng với t�i l� ng�i gh�t cay gh�t đắng c�i chủ nghĩa cộng sản. Ng�i cũng mạnh mẽ ph� ph�n chủ nghĩa tư bản rừng r�. Ng�i n�i với t�i: �T�i kh�ng phục vụ ch�nh trị đảng ph�i, t�i phục vụ Thi�n Ch�a.�� [8]

Chắc chắn kh�ng thể phủ nhận sức mạnh l�ng tin nơi �ng Gorbachev trong việc giật sập chế độ cộng sản tại Li�n x� v� ��ng �u. �ng thổ lộ với linh mục Miroslavo Anuskevic, trong tờ La Stampa: ��ng ta đ� n�i rất nhiều về nước Nga v� t�nh chất quan trọng của việc chuyển sang nền d�n chủ kh�ng chỉ cho nước Nga m� c�n cho to�n thế giới. �ng lấy l�m tiếc l� nước Nga một nước c� lịch sử v� một truyền thống tinh thần vĩ đại đ� phải trải qua một thời kỳ cộng sản qu� l�u d�i.�[9] Nh�n lại những thời gian tăm tối khi thần �c đang ho�nh h�nh tr�n qu� hương, chắc chắn thấy những nọc độc nguy hại của cộng sản, �ng mới thở d�i v� nuối tiếc như vậy. Nếu kh�ng bị cộng sản thống trị trong một thời gian d�i như thế, chắc chắn qu� hương �ng đ� tiến xa về mọi mặt rồi v� d�n tộc của �ng đ� kh�ng phải trả gi� qu� mắc mỏ v� phi l� như vậy !

Cuối thế kỷ 20, niềm tin Kit� gi�o đ� hạ bệ kinh th�nh �c thần tại Li�n x� v� c�c nước ��ng �u. Thế kỷ n�y, c� lẽ Phật gi�o sẽ tạo n�n lịch sử tương tự b�n � ch�u ?

T�m lại, sống dưới chế độ bất c�ng, Ch�a Gi�su đ� trở th�nh nạn nh�n bi thương nhất để cứu độ to�n thể nh�n loại. Nhưng Người đ� phục sinh để mở lối cho mỗi người ch�ng ta v�o cuộc sống hạnh ph�c v� chia sẻ vinh quang với Thi�n Ch�a. Người đ� bẻ tan g�ng c�m của lực lượng thần �c. Nhờ đ� mọi người được ho�n to�n tự do l�m người v� l�m con c�i Ch�a.

Lạy Ch�a, xin Ch�a thương đến d�n tộc T�y Tạng h�m nay. Xin Ch�a chiếu soi �nh s�ng phục sinh của Con Ch�a v�o những nơi đang đau khổ v� bất c�ng hận th�. Amen.

[1] http://www.bbc.co.uk/vietnamese/worldnews/story/ 2008/03/080316_tibet_casualty.shtml

[2] http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/2008/03/15/Update-On-Tibet-Khanh/

[3] http://www.bbc.co.uk/vietnamese/regionalnews/story/ 2008/03/080318_chinaaccusedlaima.shtml

[4] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội của Gi�o Hội, 121.

[5] ibid., 578.

[6] http://www.zenit.org/article-22124?l=english

[7] http://news.yahoo.com/s/afp/20080321/wl_sthasia_afp/ chinaunresttibetrightsdalaiuspelosi;_ylt=AjYpHWWvk.zPr.oo8bUQ2DFvaA8F

[8] http://www.vietcatholic.net/News/Html/53290.htm

[9] http://www.vietcatholic.net/News/Html/53290.htm

Mỗi khi anh chị em nghe một đoạn ph�c �m thử hỏi bạn c� biết t�c giả l� ai kh�ng? (Đừng nh�n t�n tựa đoạn s�ch). B�i ph�c �m về sự sống lại h�m nay do một người đ� chết n�i (kh�ng chơi chữ đ�u nh�). Đ� l� ph�c �m th�nh Matth�u. C�c bản văn về phục sinh trong c�c ph�c �m đều kh�c nhau. Thật ra th� ph�c �m được viết mấy chục năm sau khi sự việc đ� xảy ra. Đ�ng lẽ gi�o hội dồn c�c b�i viết về phục sinh th�nh một b�i th�i cho c�u chuyện kh�ng lệch lạc, nhưng gi�o hội để c�c t�c giả tr�nh b�y sự việc theo � v� mục đ�ch từng người một. Đ� l� sự kh�n ngoan của gi�o hội. V� ch�nh nhờ những sự kh�c biệt đ�, ch�ng ta hiểu th�m s�u đậm hơn về mầu nhiệm Phục Sinh v� � nghỉa của n� ảnh hưởng đến đức tin của ch�ng ta.

Ph�c �m được rao giảng bằng lời n�i trước khi được viết ra. C�c Kit� hữu ti�n khởi truyền miệng tin mừng ph�c �m trong những buổi họp mặt với nhau để n�i với những người chưa c� đức tin, v� để mời gọi họ v�o cộng đ�an gi�o hội. T�n điều về Đức Gi�su Kit� l� Ng�i Lời xuống thế l�m người, Ng�i chịu chết v� ch�ng ta v� đ� sống lại từ cỏi chết, v� Ng�i đ� hiện ra gặp c�c t�ng đồ v.v� Những lời truyền miệng như thế cần được viết ra th�nh c�c ph�c �m. T�c giả từng ph�c �m viết ra tuỳ theo sự rao giảng của cộng đo�n họ, n�n ph�c �m viết theo cuộc sống của t�c giả trong cộng đo�n của họ. Nhờ thế, họ viết ph� hợp với cộng đo�n m�nh đang sinh hoạt.

T�i kh�ng muốn giảng về sự Phục Sinh như l� một đề t�i để suy gẫm. T�i sẽ n�i s�t hơn về sự Phục Sinh m� th�nh Matth�u đ� viết trong tin mừng m� ch�ng ta nghe h�m nay. Ph�c �m th�nh M�cc� l� ph�c �m viết đầu ti�n. Matth�u dựa v�o ph�c �m M�cc� m� viết. Nhưng M�cc� kh�ng viết về việc Ch�a Gi�su hiện ra cho c�c t�ng đồ. Matth�u lại viết điều đ�.

Đ� l� �sau ng�y sabat, khi ng�y thứ nhất trong tuần vừa l� dạng�. Sự việc xảy ra v�o một ng�y thường trong tuần, sau khi mọi người đ� chấm dứt nghỉ ng�y sabat, v� đ� trở lại l�m việc v� sống đời sống h�ng ng�y của họ - nghĩa l� họ trở lại lận đận l�m ăn để nu�i gia đ�nh. Họ kh�ng nghĩ đến sự hiện ra của người đ� chết. Điều đ� họ nghĩ chỉ xảy ra v�o những ng�y lễ lớn, trong những nơi như ở đền thờ v� trong những hiện tượng đặc biệt. Hay t�m những nơi �đất rung chuyển dữ dội� trong ng�y thường, trong khi l�m c�ng việc h�ng ng�y. Nếu Ch�a Gi�su phục sinh kh�ng đến với ch�ng ta trong những hoạt động thường nhật th� Ng�i vẫn ở trong mồ, với nắp đ� đ�ng k�n, v� c� l�nh canh g�c.

Ai đến mồ? Matth�u viết:�B� Maria Macdala v� một b� kh�c cũng t�n l� Maria đi viếng mồ�. �ng�y thứ nhất trong tuần vừa l� dạng� nghĩa l� c� điều g� mới lạ sẽ xảy ra. Hai người phụ nữ trở lại mồ để kh�c người chết, như ch�ng ta thường l�m trong đời ch�ng ta. Nơi mồ cũng c� l�nh canh g�c. B�i ph�c �m n�y viết tr�i với điều c�c Kit� hữu ti�n khởi v� c�c người l�nh đạo t�n gi�o tin, v� Ch�a Gi�su đ� ti�n đo�n về việc Ng�i Phục Sinh. Trước đoạn ph�c �m n�y c� c�u chuyện c�c thượng tế v� những người Pharis�u k�o nhau đến Philat� để xin l�nh canh g�c v� sợ m�n đệ Ch�a Gi�su đến lấy trộm x�c Ng�i rồi đi phao với d�n l� Ch�a Gi�su đ� �từ c�i chết chỗi dậy� (Mt 27:62-6)

Khi thi�n thần hiện ra �người l�nh canh khiếp sợ, run rẩy chết khiếp�. Sức mạnh của Thi�n Ch�a lớn hơn tất cả quyền uy của con người đang cố � dẹp bỏ tin mừng. Người đ� sống lại từ c�i chết v� người l�nh canh đang sống lại ho� ra như chết. Một sự tr�i ngược đời đ� xảy ra. Sự hiện diện người l�nh canh l� biểu hiện cho sự chống đối của c�c t�n hữu sẽ gặp sau n�y khi tinh mừng Phục Sinh bắt đầu được rao giảng cho to�n thể nh�n loại. Những người l�nh canh g�c ở mồ l� phải cầm chắc kh�ng c� sự g� đột xuất mới sẽ xảy ra - ở bất kỳ mồ n�o của ch�ng ta. Matth�u viết l� kh�ng n�n sợ v� quyền uy Thi�n Ch�a c� thể lăn h�n đ� che cửa mồ ra v� cho người chết sống lại, đ�nh bại sự chết v� sống lại đời sống mới. Thi�n Ch�a c� quyền uy thật sự v� quyền uy thế gian �khiếp sợ run rẩy v� ho� ra như chết�.

Trong b�i phục sinh Matth�u viết c� một số điều kh�ng được r� r�ng: �đất rung chuyển dữ dội� c� tiếng rầm như b�o tin sự việc. �Thi�n thần Ch�a từ trời xuống, diện mạo người s�ng ch�i, v� y phục trắng như tuyết, lăn tảng đ� ra khỏi cửa mồ, người l�nh canh khiếp sợ� Ch�a Gi�su hiện ra v� bảo c�c b� về b�o tin cho c�c m�n đệ. Matth�u như muốn để ch�t thắc mặ về những điều đ� xảy ra: Ch�a Gi�su Kit� đ� sống lại từ c�i chết.

T�m Ch�a Gi�su ở đ�u b�y giờ? �Thi�n thần l�n tiếng bảo c�c phụ nữ, H�y mau về n�i với m�n đệ Người � Người đ� chỗi dậy từ c�i chết, v� k�a người đến Galil� trước c�c �ng. Ở đ� c�c �ng sẽ được thấy Người�. Rồi c�c phụ nữ gặp Ch�a Gi�su. Ng�i cũng n�i với c�c b� �C�c con đừng sợ! Về b�o cho anh em của Thầy để họ đến Galil�. Họ sẽ được thấy Thầy ở đ�.�

Sao lại Galil�? Ch�a Gi�su l� người Galil�, v� Matth�u nhấn mạnh sự li�n hệ giữa Ch�a Gi�su với trần gian v� Ch�a Kit� đ� sống lại. Người sống lại kh�ng phải l� điều tưởng tượng, hay hồn ma. Ch�nh Người m� c�c �ng đ� theo ở Galil�. Đ� cũng l� nơi m� Ch�a Gi�su bắt đầu thi h�nh sứ vụ: l� nơi m� Ng�i rao giảng, chữa l�nh, v� mời gọi c�c m�n đệ. C�c anh chị em c�n nhớ, sau khi Ch�a Gi�su bị bắt, c� người đầy tớ g�i nhận ra Ph�r�: �Cả b�c nữa, b�c cũng đ� theo �ng Gi�su người Galil� đ� chứ g�?�. V� một người tớ g�i kh�c cũng nhận ra Ph�r�: �B�c n�y cũng theo �ng Gi�su người Nadaret đấy�. Khi Ph�r� thề chối bỏ, c� người kh�c đứng gần đ�. Tiến tới Ph�r� m� n�i: �Đ�ng l� b�c cũng thuộc bọn họ. Cứ nghe giọng n�i của b�c l� biết ngay� (26:69-75). Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ l� người Galil�, sứ vụ của Ng�i bắt đầu từ đ�. C�c m�n đệ trở lại đ� để nối tiếp việc Ch�a Gi�su đ� l�m v� bảo c�c �ng l�m như vậy. Khởi sự từ Galile đi rao giảng tin mừng Ch�a Kit� đ� sống lại khắp c�ng tr�i đất.

Galil� cũng l� nơi đ� hội, c� nhiều người Do Th�i v� người ngoại. C�c con đường thương mại lớn đều đi qua Galil�. V� v� thế người Galil� tiếp x�c được với nhiều t�n gi�o, v� nhiều nền văn ho� kh�c nhau. Người Do Th�i ở Galil� được xem l� kh�ng �trong sạch� như người Do Th�i ở Jerusalem � V� đ� l� nơi c� Đền Thờ, l� trung t�m thờ phượng v� �t�n gi�o thật sự�. Ch�a Gi�su vẫn đưa tay đ�n rước những người ngoại, v� bảo c�c m�n đệ Ng�i cũng l�m như vậy. C�c �ng n�n rao giảng cho bất kỳ ai muốn lắng nghe tin mừng, kh�ng để � xem họ c� xứng đ�ng hay kh�ng đối với c�c l�nh đạo t�n gi�o. Đ� bao lần ch�ng ta cảm thấy muốn đ�p lại Thi�n Ch�a giữa trần gian trong qua những người �Galil� đương thời? Đối với Ch�a Gi�su, cũng như đối với ch�ng ta, đ� l� những người bị c�c l�nh đạo t�n gi�o ruồng bỏ, những người sống tr�n �xa lộ hay b�n lề đường� l� những người l�nh nhận tin mừng về Đức Kit� trước hơn ai cả.

Cả Thi�n thần v� Ch�a Kit� bảo c�c phụ nữ đi viếng mộ đừng sợ h�i. Sợ h�i việc g� thế? C� phải cần nhiều người can đảm hơn để tin Đấng Cứu Thế Phục Sinhhay l� tin một người l�nh đạo t�n gi�o được k�nh trọng đ� chết? Lễ Phục Sinh l� một lễ quan trọng với � nghĩa c�c con thỏ, kẹo chocolate, trứng luộc nhuộm đủ m�u v� những thiệp mừng. Nhưng Matth�u lại n�i đến động đất, sự hiện diện từ trời xuống của c�c Thi�n thần mặc �o s�ng ch�i đẩy lăn h�n đ� nơi bia mộ, khắc phục c�c l�nh canh, sự hiện diện của Ch�a Kit� phục sinh.

Ch�ng ta c� thể mừng lễ Phục Sinh với cuộc diễu h�nh với �o mới, ch�ng ta c� thể thể nhận được từ lễ n�y sự can đảm m� ch�ng ta đ� nghe �đừng sợ�. Những điều đ� c� � nghĩa g� trong việc thay đổi đời sống ch�ng ta? Điều đ� gi�p ch�ng ta kh�ng cần phải phục t�ng quyền uy đ� chế ngự ch�ng ta; hay ch�ng ta kh�ng c�n bị ảnh hưởng của quyền uy ch�nh trị hay qu�n phiệt đ� giam giữ ch�ng ta trong c�c ng�i mộ k�n; hay bị c�c nghi lễ phụng gi�o hội tr�i buộc; l�m lay chuyển đời sống n�n kh�ng thể sống lại cuộc sống mới? N�i c�ch kh�c, đừng sợ, h�y cứ tin l� �ng�y thứ nhất trong tuần� vừa l� dạng cho ch�ng ta nghĩa l� g�? Như đối với c�c phụ nữ v� c�c m�n đệ Ch�a Gi�su ở Gi�rusalem? Ch�a Gi�su lại một lần nữa l� t�m đến nơi sự chết đang ngự trị để ban sự sống lại nơi đ�. H�y đi b�o tin mừng ở Galil� của ch�ng ta. Khi ch�ng ta n�i v� h�nh động theo tin mừng, d�n ch�ng sẽ n�i với ch�ng ta những điều m� họ đ� n�i với Ph�r� ở s�n trong đ�m Ch�a chịu nạn như l� tin dữ cho Ph�r�. �B�c đ� theo �ng Gi�su người Nadaret kia m�� Đ�ng l� b�c cũng thuộc bọn họ. Cứ nghe giọng n�i của b�c l� biết ngay�"

C�u chuyện Phục Sinh bắt đầu với ng�i mộ trống. Kh�ng phải c�ch t�i hay l�m! Nếu l� t�i, t�i sẽ kể c� đ�m đ�ng h�ng ng�n người, thậm ch� chục ng�n người đứng chờ đợi ngay ng�i mộ. N�n chuẩn bị sẵn ph�o hoa để bắn mừng gi�y ph�t ấn tượng khi tảng đ� lấp cửa mồ bắt đấu kọt kẹt v� từ từ lăn ra khỏi lối v�o ng�i mộ.

T�i sẽ mướn nhạc c�ng, đặc biệt l� phải c� k�n trống, sẵn s�ng tấu l�n kh�c nhạc chiến thắng khi Đức Gi�su xuất hiện s�ng ch�i trong �nh nắng ban mai. V� sẽ thật thiếu s�t nếu kh�ng c� camera, t�i sẽ ghi h�nh gi�y ph�t n�y để lại cho thế hệ t�n hữu mai sau, như một bằng chứng x�c thực. T�i cũng muốn l�m một đĩa DVD để gửi cho những kẻ ho�i nghi, đặc biệt l� c�c Pharis�u v� tư tế ; cũng đừng qu�n H�r�đ� v� những t�n l�nh đ� đ�ng đinh Đức Gi�su. T�i sẽ n�i với họ thế n�y: �Đ�, ngươi thấy kh�ng, đ�ng như lời Người n�i! Đức Gi�su đ� sống lại từ c�i chết�. Nhưng kh�ng biết camera của ch�ng ta c� thể chụp được h�nh c�c thi�n thần m� c�c Tin mừng kh�c nhắc tới kh�ng nhỉ?

C�n nữa: tại sao những lại chọn b�i đọc n�y cho Lễ S�ng Ch�a Nhật Phục Sinh? H�m nay, tất cả c�c nh� thờ của ch�ng ta đều chật n�ch. Cả những người hiếm khi đến nh� thờ th� h�m nay cũng ở với ch�ng ta, c�n c� nhiều trẻ em mặc những bộ đồ phục sinh bảnh bao. Chẳng lẽ ch�ng ta kh�ng c� những b�i đọc ho�nh tr�ng hơn b�i Tin mừng nhẹ nh�ng n�y của th�nh Gioan? Chẳng lẽ ch�ng ta kh�ng g�y ấn tượng cho kh�ch tham quan v� cả những người thỉnh thoảng đến nh� thờ, như chủ k�nh truyền h�nh Ed Sullivan từng gọi l� �một chương tr�nh thực sự lớn� hay sao? Thậm ch� b�i Tin mừng h�m nay cũng chẳng mảy may c� đến một cảnh tho�ng qua của Đức Kit� phục sinh.

C� lẽ th�nh Ph�r� c� thể gi�p ch�ng ta t�m kiếm Đức Kit� phục sinh, kh�ng phải quay lại qu� khứ, nhưng l� ngay b�y giờ. Trong b�i tr�ch s�ch C�ng vụ T�ng đồ, ng�i cho ch�ng ta một c�i nh�n kh�i qu�t về cuộc đời Đức Gi�su, bắt đầu với sứ vụ của Người ở Galil�, v� việc Thi�n Ch�a xức dầu Th�nh Thần cho Người khi Người chịu ph�p rửa. Điều đ�nh động t�i trong lời chứng của Ph�r� v� điều gi�p t�i thấy được c�i thiếu ho�ng tr�ng của b�i Tin mừng h�m nay l� sự x�c nhận của th�nh Ph�r�: �Ng�y thứ ba, Thi�n Ch�a đ� l�m cho Người trỗi dậy, v� cho Người xuất hiện tỏ tường, kh�ng phải trước mặt to�n d�n, nhưng trước mặt những chứng nh�n Thi�n Ch�a đ� tuyển chọn từ trước, l� ch�ng t�i, những kẻ đ� được c�ng ăn c�ng uống với Người, sau khi Người từ c�i chết sống lại�

Th�nh Ph�r� cho rằng những ai được Thi�n Ch�a chọn th� c� thể �thấy� Đức Gi�su v� những chứng nh�n đ� được Thi�n Ch�a k�u gọi để �rao giảng cho d�n, v� long trọng l�m chứng�� Tin mừng Phục sinh kh�ng chỉ d�nh ri�ng cho một số người được chọn hay những người ưu t� tr�n thế giới. Nhưng c�ng việc của những t�n hữu đầu ti�n v� cả ch�ng ta nữa l� rao truyền lời đ� cho tất cả thế giới biết những g� Thi�n Ch�a đ� l�m cho ch�ng ta trong Đức Gi�su. Kế hoạch của Thi�n Ch�a l� những ai chứng kiến Đức Gi�su phục sinh th� sẽ rao truyền tin đ� để những t�m hồn v� t�m tưởng sẽ được biến đổi. V� thế m� kh�ng c� một DvD hay h�nh ảnh n�o ghi lại biến cố n�y � chỉ những chứng nh�n sống động được Thi�n Ch�a k�u gọi chuyển trao những g� họ cảm nghiệm về Đức Kit� phục sinh, cho những ai chưa được nghe Tin mừng m� ch�ng ta cử h�nh h�m nay: �Đức Kit� đ� phục sinh.�

Ng�y nay, nhiều người hay n�i rằng: �Nếu chỉ m�nh t�i ở đ� l�c Đức Gi�su phục sinh, t�i c� lẽ đ� rất hăng h�i l�m chứng những g� t�i nh�n thấy�. V�ng, th�nh Gioan đ� cho ch�ng ta thấy c�i trước ti�n m� Maria Magdala, th�nh Ph�r� v� �m�n đệ Đức Gi�su y�u mến� nh�n thấy l� một ng�i mộ trống! �t nhất l� những g� xảy ra cho Maria v� th�nh Ph�r� l� sự hiểu lầm v� bối rối. Maria ra mộ l�c �trời c�n tối� � vẫn c�n tối tăm c�ch kh�c đối cả Maria v� Ph�r�. Maria kết luận như bất cứ người n�o cũng c� thể nghĩ thế, �Người ta đ� đem Ch�a đi khỏi mộ ; v� ch�ng t�i chẳng biết họ để Người ở đ�u.�

Ch�ng ta kh�ng biết th�nh Ph�r� nghĩ g� khi nh�n thấy ng�i mộ trống: chắc chắn kh�ng phải nghĩ về việc Đức Gi�su trỗi dậy từ c�i chết. Kh�ng ai nghĩ như thế, ngay cả th�nh Ph�r� v� những người th�n thiết với Đức Gi�su nhất; điều đ� quả l� phi l�. Tạ ơn trời v� c�n c� một người m�n đệ kh�c cũng c� mặt ở ng�i mộ, �người m�n đệ được thương mến�. D� kh�ng thấy Đức Kit� phục sinh, �ng nh�n v�o trong mộ, thấy khăn niệm v� khăn che đầu được cuộn lại ngay ngắn, th�nh Gioan cho ch�ng ta biết, ��ng đ� thấy v� đ� tin�

Th�n phận của Người M�n Đệ Được Y�u l� đề t�i đ� được tranh luận v� b�n thảo từ rất l�u. Th�nh Gioan n�i với ch�ng ta người ấy cũng đ� ở dưới ch�n thập gi� (19:35) với Mẹ của Đức Gi�su, với Maria vợ của �ng Clopas v� Maria Magdala, c�n c�c m�n đệ kh�c l�c đ� đ� bỏ trốn hết. Khoảng một thế kỷ sau, gi�o phụ Ir�n� x�c định người đ� l� một trong nh�m mười hai � c� thể l� Gioan? Nhưng th�nh Ir�n� kh�ng c� mặt ở đ�. Một v�i người cho rằng người m�n đệ v� danh đ� l� Lazar�, c� người lại bảo đ� l� T�ma. Nhưng ch�ng ta kh�ng chắc chắn.

Nhưng c� thể th�nh Gioan sử dụng danh từ Người M�n Đệ Được Y�u như một biểu tượng cho kiểu mẫu của người m�n đệ ho�n hảo. Như một người m�n đệ, ng�i c� lẽ cũng đ� đ�p lại lời mời gọi của Đức Gi�su v� đi theo Người. M�n đệ n�y kh�ng chỉ l�m m�n đệ của Đức Gi�su trong suốt thời gian tốt đẹp; m� c�n đứng dưới ch�n thập gi� nữa, chứng kiến những khổ h�nh m� Đức Gi�su phải chịu. Ng�i kh�ng hề ảo tưởng về những g� m� người m�n đệ phải đ�n nhận. Ng�i kh�ng bỏ chạy nhưng ở lại đ�, hiện diện với cộng đo�n v� nghe tường thuật đầu ti�n của Maria về ng�i mộ trống. �M�n đệ mẫu mực� n�y, người đ� chứng kiến tất cả, h�m nay cũng c� mặt ở nơi ng�i mộ trống. Giờ đ�y, nh�n v�o trong mồ, ng�i thấy mọi sự được tỏ tường; ng�i tin tưởng m� kh�ng cần nh�n thấy chứng cứ cụ thể - như ch�ng ta cũng được mời gọi n�n như thế.

Thật chẳng c� cảnh tưởng n�o thuyết phục những người lần đầu ti�n chứng kiến ng�i mộ trống tin tin rằng Đức Gi�su đ� trỗi dậy từ c�i chết. Nhưng cuối c�ng th� đ�y quả thật l� một c�u chuyện Phục Sinh rất hay cho ch�ng ta ng�y nay, v� ch�ng ta được đ�i hỏi phải tin sự chứng kiến của những chứng nh�n đầu ti�n v� hậu duệ của họ m� kh�ng cần phải thực sự nh�n thấy, v� ch�ng ta cũng đang nh�n chằm chằm v�o ng�i mộ trống của cuộc đời ch�ng ta v� được mời gọi để tin rằng c� một cuộc sống mới ở đ�.

C�ch đ�y hai tuần, ch�ng ta được nghe về c�u chuyện Đức Gi�su l�m cho Lazar� sống lại. Người chết từ trong mộ đi ra, tr�n m�nh c�n cuốn vải niệm. Đức Gi�su ra lệnh, �Cởi khăn v� vải cho anh ấy, rồi để anh ấy đi.� Nhưng ng�y n�o đ�, Lazar� cũng sẽ chết, v� lại bị cuốn v�o vải niệm.

Khi Người M�n Đệ Được Y�u nh�n v�o trong ng�i mộ trống th� thấy vải niệm của Đức Gi�su c�n để lại. Kh�ng thể t�m thấy Đức Gi�su sẽ trong mớ khăn niệm đ� nữa, v� giờ đ�y đ� phục sinh. Nhờ v�o sự sinh của Người, cả ch�ng ta nữa cũng sẽ được trỗi dậy khỏi mồ v� bỏ sự chết lại ph�a sau � như h�nh ảnh những khăn niệm trong Tin mừng h�m nay biểu trưng.

T�nh y�u m� người m�n đệ cảm nghiệm từ nơi Đức Gi�su đ� chuẩn bị cho ng�i thấy được đời sống mới m� Đức Gi�su đ� bước v�o. Với ch�ng ta, những người h�m nay lắng nghe Lời Ch�a v� chia sẻ B�n Tiệc Th�nh cũng biết được t�nh y�u m� Đức Gi�su d�nh cho ch�ng ta � giờ đ�y ch�ng ta l� �c�c m�n đệ được y�u�. Ch�ng ta nh�n v�o những nơi chết ch�c của m�nh với niềm tin phục sinh v� hy vọng rằng Thi�n Ch�a c� thể l�m ra sự sống mới nơi m� giờ đ�y ch�ng ta nh�n thấy sự chết v� những hệ lụy của n�.

Ch�ng ta nhớ lại những cảm nghiệm ri�ng tư về sự phục sinh, khi ch�ng ta nh�n v�o một ng�i mộ, một nơi chết ch�c trong cuộc sống của ch�ng ta v� cảm nghiệm sự sống mới. Ch�nh kỷ niệm đ� cho ch�ng ta niềm hy vọng. Chẳng hạn như, với đ�i mắt v� tr� nhớ được điểm t� bằng niềm tin của ch�ng ta v�o sự phục sinh của Đức Gi�su, ch�ng ta nhớ lại:

- Khi ch�ng ta gần như bỏ cuộc với một người bạn nghiện nghập th� họ lại hồi tỉnh, nhờ gi�p đỡ v� rồi sống lại.

- Khi ch�ng ta chịu đựng sự mất m�t một người th�n y�u v� thế giới như sựp đổ, v� rồi sau đ� ta bước ra khỏi ng�i mồ đau đớn v� sống lại.

- Khi ch�ng ta phải g�nh chịu những khủng hoảng t�i ch�nh v� ch�ng ta s�t c�nh với nhau như một gia đ�nh, thực hiện những điều chỉnh nghi�m t�c v� cần thiết trong lối sống của m�nh v� sau đ� ch�ng ta lại sống.

- Khi ch�ng ta lạc mất đức tin, nhưng lại cảm thấy sự trống trải v� mất đi cộng đo�n của những người tin v� nghi lễ quan trọng, ch�ng ta ta trở lại với những thực h�nh t�n gi�o v� rồi ch�ng ta sống lại.

Với c�c t�n hữu, phục sinh kh�ng chỉ l� niềm hy vọng cho tương lai, nơi chốn v� thời gian tốt hơn. Ch�ng ta đ� nh�n v�o trong rất nhiều ng�i mộ của ch�ng ta. Người m�n đệ được Đức Gi�su y�u mến l� mẫu gương cho ch�ng ta. Ng�i biết t�nh y�u m� Đức Gi�su d�nh cho m�nh; một t�nh y�u m� ngay cả đau khổ hay sự chết cũng kh�ng l�m lay chuyển. Kh�ng nh�n thấy Đức Gi�su nhưng ng�i vẫn tin, v� ng�y nay ng�i l� sự kh�ch lệ cho mỗi ch�ng ta, gi�p ch�ng ta nh�n những c�i chết của m�nh với n�t mặt kh�ng hề sợ h�i.

Trong th�nh lễ Phục sinh n�y, ch�ng ta, �những người m�n đệ được y�u�, h�y mở to đ�i mắt v� đ�i tai đức tin để nh�n v� nghe Ch�a Phục sinh đang ở giữa ch�ng ta. Người ở c�ng ch�ng ta khi ch�ng ta họp nhau nh�n danh Người; Người ở với ch�ng ta qua b�nh rượu Th�nh Thể. Ch�ng ta nhớ lại kinh nghiệm ohục sinh m� ch�ng ta c� trong qu� khứ, khi ch�ng ta cảm nghiệm cuộc sống mới sau c�i chết. Với những kinh nghiệm được l�m mới lại trong Th�nh lễ n�y, ch�ng ta được tr�n trề hy vọng khi ch�ng ta đối diện với những c�i chết ngay hiện tại cũng như trong tương lai.

H�m nay, c�c đọc giả của Tin Mừng th�nh M�tth�u vui mừng v� h�nh ảnh sứ thần xuất hiện trở lại. Đọc giả n�o ch� � sẽ nhận ra tầm quan trọng của tr�nh thuật Tin Mừng h�m nay. Bởi v� th�nh M�tth�u d�nh những lần xuất hiện của sứ thần cho những thời điểm quan trọng nhất trong Tin Mừng. Ch�ng ta nhớ lại h�nh ảnh sứ thần trong hai tr�nh thuật về biến cố Ch�a Gi�ng Sinh v� chịu c�m dỗ trong sa mạc. Ở biến cố biến h�nh tr�n n�i, c� hai nh�n vật kh�c từ trời hiện ra đ�m đạo với Đức Gi�su, đ� l� �ng M�s� v� �ng �lia. Ba biến cố n�y l� những khoảnh khắc quan trọng trong tr�nh thuật của th�nh M�tth�u - trong đ� đều c� sự xuất hiện của những nh�n vật từ trời.

H�m nay, một thi�n thần xuất hiện tại ng�i mộ trống để trấn an hai phụ nữ c�ng t�n l� Maria, v� sai hai b� đi b�o tin cho c�c m�n đệ biết Đức Kit� đ� Phục Sinh. Những nh� soạn kịch hẳn sẽ l�m nổi bật cảnh tượng tại ng�i mộ trống c�ng với tiếng k�n trumpet. C�n th�nh M�tth�u th� l�m nổi bật cảnh tượng n�y bằng h�nh ảnh một sứ thần với diện mạo như �nh chớp v� y phục trắng như tuyết. Những l�nh canh đại diện cho ch�nh quyền từng h�nh h�nh Đức Gi�su như một t�n tội phạm, nay lại khiếp sợ, run rẩy �chết ngất đi�. Quyền lực của quốc gia �p bức v� h�ng mạnh nhất l�c bấy giờ l� R�ma cũng phải ch�n bước trong nỗi sợ h�i v� bất lực. Sứ điệp đ� r� r�ng: kh�ng c� bất cứ sức mạnh hay quyền lực sự �c n�o c� thể thắng nổi Thi�n Ch�a ch�ng ta, Đấng đ� cho kẻ chết sống lại. C�c thi�n thần lăn tảng đ� ra, rồi ngồi l�n tr�n, tựa như đang ngồi tr�n to� chiến thắng. Thi�n Ch�a l� Đấng chiến thắng, Người đ� đ�nh bại sự chết.

Một c�u chuyện về hồng �n được ban tặng. Ai c� thể thắng nổi �c t� v� sự chết? Người Mỹ l� một �d�n tộc d�m l�m�. �ng John F. Kennedy (29/05/1917 � 22/11/1963, tổng thống thứ 35 của nước Mỹ) hứa với đất nước rằng trong v�ng mười năm nữa, ch�ng ta sẽ đưa một người Mỹ l�n mặt trăng, v� ch�ng ta đ� l�m được điều đ�. V�o ng�y 11/09/2001, To� th�p đ�i bị ph� huỷ ho�n to�n, v� hiện giờ đ� c� một Trung t�m Thương mại mới được x�y cất v� kh�nh th�nh. Sự lao động vất vả v� quyết t�m của ch�ng ta đ� mang lại những kết quả thật ấn tượng.

Tuy nhi�n, d� cố gắng thế n�o, ch�ng ta cũng kh�ng thể đ�nh bại sự chết. Đ� l� việc của Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a đ� thực hiện điều kh�ng ngờ v� thi�n thần Ch�a ở đ� để c�ng bố điều kh�ng ngờ n�y. Tại ng�i mộ trống, hai người phụ nữ được cắt cử l�m những người đầu ti�n loan b�o Tin Mừng. Thi�n sứ sai hai b� �Mau về b�o tin cho c�c m�n đệ Người hay�.

Trước khi sai hai b� đi b�o tin phục sinh, thi�n thần bảo họ rằng: �N�y c�c b�, c�c b� đừng sợ�. Cả c�c b� v� ch�ng ta c�n phải sợ g� nữa? Ch�ng ta sống trong một thế giới, nơi đ� sự sợ h�i c� thể khiến người ta kh�ng d�m n�i sự thật v� kh�ng d�m vượt ra khỏi những chia cắt về chủng tộc, kinh tế v� quốc gia. Con người �thời xưa� xem ra kh�ng cảm thấy e ngại khi họ l� những t�n hữu. Rất �t người thừa nhận l� v� thần hoặc kh�ng thuộc bất cứ t�n ngưỡng truyền thống n�o. Trong d�ng họ của t�i, c� một người anh con b�c tuy�n bố rằng m�nh l� người v� thần. Mỗi khi gia đ�nh hội họp m� c� mặt anh ta, chắc chắn sẽ c� người th�ch thức anh v� lần n�o cũng chất vấn anh rằng: �Tại sao anh kh�ng đi Lễ�.

Ng�y nay, cảm quan (t�n gi�o) ấy bị đảo ngược. Người ta kh�ng ngại ng�ng thừa nhận m�nh l� v� thần v� dường như những người v� thần tỏ ra ki�n định hơn. Họ gọi ch�ng ta l� �ng�y thơ� v� biểu lộ niềm tin v�o Đấng Cứu thế đ� phục sinh v� sự sống đời sau. Người ta cảm phục ch�ng ta v� những việc b�c �i của ch�ng ta, nhưng họ c� xem trọng niềm tin của ch�ng ta v�o sự phục sinh kh�ng? Đừng qu�n vấn nạn n�y!

Những lời trấn an của thi�n thần �Đừng sợ� cũng được n�i với ch�ng ta khi ch�ng ta cử h�nh biến cố Đức Kit� phục sinh. C�c phụ nữ kh�ng c�n sợ h�i v� Đấng l�nh đạo của c�c b� đ� bị đ�ng đinh, nhưng nay kh�ng c�n ở trong mồ nữa, Người đ� trỗi dậy. Thi�n thần loan tin v� mời gọi c�c b� đ�ch th�n đến xem ng�i mộ trống. Tuy nhi�n, kh�ng chỉ c� th�n x�c sống lại. Hơn thế nữa, Đức Gi�su �đ� trỗi dậy từ c�i chết, v� Người đi Galil� trước c�c �ng. Ở đ�, c�c �ng sẽ được thấy Người�.

Đức Th�nh Cha Phanxic� nhắc nhớ rằng ch�ng ta l� Gi�o hội truyền gi�o. Mỗi Kit� hữu đ� được rửa tội đều c� c�ng chức năng giống như c�c phụ nữ trong Tin Mừng h�m nay được thi�n thần trao cho, đ� l� �Đừng sợ�mau về b�o tin cho�� Mặc d� bề ngo�i tỏ ra kinh ngạc, nhưng ch�ng ta vẫn phải tiếp đ�n những người l�ng giềng s�nh đời v� hiện đại. Ch�ng ta vẫn c� bổn phận l�m chứng cho niềm tin của m�nh v�o Ch�a Phục Sinh bằng lời n�i v� h�nh động. Trong nhiều c�ch thức kh�c nhau, cuộc sống của ch�ng ta phải phản �nh niềm tin như ch�ng ta tuy�n xưng trong Th�nh Lễ h�m nay rằng: �Đức Kit� đ� chết! Người đ� trỗi dậy! Người sẽ lại đến�.

Nếu như ng�i mộ kh�ng trống v� th�n x�c Đức Gi�su vẫn c�n ở đ�, th� c�c b� sẽ đến viếng mộ, v� đau buồn kể lại những kỷ niệm của m�nh trước đ� về người Thầy đ� chết. Thế rồi, thất vọng v� buồn b�, c�c b� trở lại với cuộc sống của m�nh trước kia, t�m lại những mảnh vỡ hy vọng để rồi tiếp tục sống. Đ� l� điều ch�ng ta thường l�m đối với người qu� cố m� ch�ng ta y�u thương. X�t về thời gian, họ kh�ng c�n nữa. Cuộc sống vẫn tiếp diễn m� kh�ng cần c� họ. Nếu trước kia họ đ� đau khổ, th� giờ đ�y ch�ng ta an l�ng v� họ kh�ng c�n chịu đau khổ nữa. L�c n�y, ch�ng ta phải trở lại với cuộc sống thường ng�y, đồng thời thực hiện điều tốt nhất c� thể d� kh�ng c� họ.

Tuy nhi�n, đối với những phụ nữ trong Tin Mừng h�m nay v� với cả ch�ng ta nữa, vẫn c� vị thi�n thần đ� tại ng�i mộ trống. L� những t�n hữu, ch�ng ta kh�ng thể phớt lờ sứ điệp đ� nghe biết: �Đừng sợ!... Người kh�ng c� ở đ�y, v� Người đ� trỗi dậy như Người đ� n�i� mau về b�o tin cho c�c m�n đệ Người hay�.

C�c phụ nữ n�y kh�ng thể trở lại với cuộc sống như trước kia được nữa. Nếu c� ai bảo họ: �H�y qu�n điều đ� đi�, th� họ sẽ đ�p lại rằng: �Ch�ng t�i kh�ng thể n�o qu�n được. Đức Gi�su đ� trỗi dậy v� ch�ng t�i phải chia sẻ tin vui n�y với những ai chưa được nghe biết!� Hai người phụ nữ giảng thuyết ti�n khởi n�y cũng biện hộ cho ch�ng ta như thế.

Đức Gi�su đ� trỗi dậy v� ch�ng ta phải nghi�m chỉnh thi h�nh những điều Người đ� n�i với ch�ng ta, đ� l�: �H�y v�c thập gi� m�nh m� theo Thầy� Cho kẻ đ�i ăn� Mặc �o cho kẻ m�nh trần� Tha thứ cho những ai x�c phạm anh em� H�y x�y dựng ho� b�nh� Đừng b�o o�n� H�y y�u thương kẻ th�� Chia sẻ của cải anh em cho người ngh�o�� Ch�ng ta đang ở phần cuối của Tin Mừng M�tth�u. V� Đức Kit� đ� trỗi dậy, n�n ch�ng ta c� thể trở lại nghe lần nữa những g� Đức Gi�su đ� bảo c�c m�n đệ của Người thi h�nh - đừng sợ phải n�i hay thi h�nh điều đ�.

Nếu t�i c� mặt tại ng�i mộ trống đ�, t�i sẽ trả lời thi�n thần rằng: �Ng�i c� � g� khi n�i �Đừng sợ!� Tất nhi�n l� t�i phải sợ rồi. Vậy, t�i c� thể sống ra sao với c�ch thế m� Đức Gi�su đang mời gọi t�i sống tr�n đời n�y? Người ta b�y ra những chi�u b�i chống lại t�i v� t�i thường kh�ng c� được sự kh�ch lệ ngay cả ph�a gia đ�nh v� bạn b� � �t nhiều t�i cũng c� kẻ th�. T�i kh�ng đủ can đảm chống lại đ�m đ�ng để trở n�n giống như Đức Kit�. T�i cần người gi�p đỡ!�

Thi�n thần sẽ trả lời v� bảo ch�ng ta cũng như c�c đọc giả kh�c của Tin Mừng M�tth�u rằng: �H�y ki�n nhẫn đọc th�m ch�t nữa đến cuối chương v� tin v�o những g� Đức Kit� phục sinh n�i với c�c m�n đệ khi Người sai c�c �ng ra đi: �V� anh em biết rằng Thầy ở c�ng anh em mọi ng�y cho đến tận thế�� (20,28).

H�y Phục Sinh với Ch�a Kit�. Alleluia ! (Ga 20, 1-9)

H�y Phục Sinh với Ch�a Kit�. Alleluia !
(Ga 20, 1-9)