HOME

Trong bữa tiệc chia tay, �ức Gi�su loan b�o : một trong số c�c đồ đệ th�n y�u sẽ nộp Thầy; v� ch�nh Ph�r�, t�ng đồ trưởng, cũng sẽ chối Thầy 3 lần. C�c m�n đệ lo lắng, ph�n v�n, bối rối v� xao xuyến. �ức Gi�su liền trấn an : "L�ng anh em đừng xao xuyến� Thầy l� �ường, l� Sự Thật v� l� Sự Sống".

Phải chăng l� một tương lai kh�ng biết đi về đ�u trong cuộc đời c�n ngổn ngang "trăm mối tơ v�" ?

Phải chăng l� sự kh�ng kiểm so�t nổi những tiến bộ khoa học kỹ thuật; kh�ng biết ch�ng sẽ dẫn ta đi đến đ�u ?

Phải chăng l� do ch�ng ta đang đi tr�n con đường ngoằn ngo�o phức tạp, kh� đi, đ� l� "dấu tranh tồn"; "triệt hạ đối phương"; "tiền bạc l� tất cả"; "chủ nghĩa mackeno - mặc kệ cuộc đời" ?�

Tr�n đường đời,
�ứng trước một c�nh cửa mở toang,
Kh�ng bảng chỉ đường, kh�ng bản đồ.
Kh�ng hướng đi bắt buộc.
Người ta sẽ lạc lối.

�ức Gi�su cho ch�ng ta biết "tương lai ch�ng ta ở tr�n trời", nơi "nh� Cha Thầy c� nhiều chỗ ở cho anh em".

�ức Gi�su giải quyết nỗi lo lắng lớn nhất của nh�n loại h�m nay, l� kh�ng thể kiểm so�t nổi những tiến bộ khoa học, kỹ thuật; Ng�i giải quyết bằng c�ch ban ch�nh "Ng�i l� cuộc sống". Tất cả những g� kh�ng phục vụ sự sống, kh�ng thăng tiến sự sống, kh�ng l�m cho "sống dồi d�o" hơn, đều đ�ng bị kết �n.

�ức Gi�su l� l� tưởng cho người trẻ, khi Ng�i cho họ nhận thấy sự thật về con người họ, về định mệnh nh�n loại, về mối tương giao đ�ch thực giữa con người với Thi�n Ch�a v� giữa con người với nhau.

�ức Gi�su l� ch�nh �ường dẫn đến Sự thật v� Sự sống.

Ng�i trao tay ch�ng ta một c�ch sống, "h�m nay hơn h�m qua một ch�t x�u" v� một bản đồ dẫn đường "mến Ch�a y�u người".

Con đường đơn giản n�y dẫn đến ch�nh Thi�n Ch�a l� Sự thật v� l� Sự sống.

Lạy Ch�a Gi�su,
con biết, con người l� thụ tạo tốt đẹp nhất của Ch�a;
Nhưng trong con người, con cũng c� thể thấy
biết bao việc d� man, đ� tiện, xấu xa bỉ ổi nhất.
Con biết đời sống của con l� hồng �n Ch�a ban
nhưng con cũng qu� mệt nhọc
để xoay sở t�nh to�n cho cuộc đời của con.

Lạy Ch�a Gi�su,
tất cả l� của Ch�a, v� chỉ c� Ch�a mới hiểu thấu;
Tất cả l� hồng �n v� chỉ c� Ch�a mới c� thể chỉ đường dẫn lối

Xin Ng�i h�y trở n�n Con �ường,
n�n Sự Thật v� n�n Sự Sống cho cuộc đời con.

Nếu kh�m ph� ra hạnh ph�c tuyệt vời của người Kit� hữu, chắc chắn người ta phải ph�t ghen l�n. Nhưng ch�nh người Kit� hữu nhiều l�c qu�n l�ng hay coi thường hạnh ph�c của m�nh. Hạnh ph�c đ� ch�nh l� đức tin nơi Thi�n Ch�a v� �ức Gi�su Kit�.

Con người hạnh ph�c v� đ� x�y được những c�ng tr�nh vĩ đại tr�n mặt đất. �� l� niềm h�nh diện của nh�n loại. Nhưng đ� chỉ l� những c�ng tr�nh vật chất. Kit� hữu c�n hạnh ph�c biết bao khi được "Thi�n Ch�a d�ng như những vi�n đ� sống động m� x�y n�n ng�i �ền Thờ thi�ng li�ng," (1 Pr 2:5) kh�ng ai ph� hủy nổi, v� đ� l� c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a. Ch�nh �ức Gi�su cũng l� "vi�n đ� sống động bị người ta loại bỏ, nhưng đ� được Thi�n Ch�a chọn lựa v� coi l� qu� gi�." (1 Pr 2:4) ��ng hơn, đ� l� "đ� tảng g�c tường" (1 Pr 2:6) nối kết c�c vi�n đ� x�y n�n �ền Thờ đ�.

Những vi�n đ� sống động đ� đ� được Thi�n Ch�a biến th�nh "h�ng tư tế th�nh, d�ng những lễ tế thi�ng li�ng đẹp l�ng Người nhờ �ức Gi�su Kit�." (1 Pr 2:5) Vinh dự v� cao cả biết bao được l�m Kit� hữu tr�n trần gian ! �� l� chiều dọc trong sứ mệnh Kit� hữu. Chiều ngang cũng quan trọng kh�ng k�m. �� l� Kit� hữu được Thi�n Ch�a k�u gọi "để loan truyền những kỳ c�ng của Người." (1 Pr 2:9) Họ trở n�n những chứng nh�n v� "l� giống n�i được tuyển chọn, l� h�ng tư tế vương giả, l� d�n th�nh, d�n ri�ng của Thi�n Ch�a." (1 Pr 2:9) Tất cả đều l� c�ng tr�nh vĩ đại của t�nh y�u Thi�n Ch�a nơi �ức Gi�su Kit�.

Hồng �n cao cả Thi�n Ch�a đ� ban tặng c�c Kit� hữu. Họ được tuyển chọn do c�i chết v� phục sinh của �ức Gi�su Kit�. �� l� tất cả "c�ng việc Thầy l�m" (Ga 14:11) cho nh�n loại. Chỉ cần tin v�o c�ng việc đ�, họ sẽ thấy một sức mạnh v� c�ng lớn lao của �ức Gi�su nơi ch�nh m�nh. Sức mạnh đ� do sự hiện diện th�m s�u v� hiệp nhất lạ l�ng giữa Ba Ng�i Thi�n Ch�a. Quả thực, ch�nh Th�nh Linh mới c� thể giải th�ch tại sao huyền nhiệm cao cả : "Thầy ở trong Ch�a Cha v� Ch�a Cha ở trong Thầy." (Ga 14:11) Nếu tin, Kit� hữu sẽ đi v�o tương quan kỳ diệu đ� v�sẽ t�m được một nơi tr� ẩn vững chắc nhất giữa bao nhi�u th�ch đố. Ch�nh �ức Gi�su đ� bảo đảm cho c�c m�n đệ : "Anh em đừng xao xuyến ! H�y tin v�o Thi�n Ch�a v� tin v�o Thầy." (Ga 14:1) �iệp kh�c n�y �ức Gi�su kh�ng ngừng lập lại : "Anh em h�y tin Thầy." (Ga 14:11)

Tin v�o Thầy kh�ng những t�m được nơi an to�n nhất trong cuộc đời đầy bất trắc. Nhưng hơn nữa, tin v�o Thầy sẽ l�m được những c�ng tr�nh vĩ đại. Quả thực, "ai tin v�o Thầy, th� người đ� cũng sẽ l�m được những việc Thầy l�m. Người đ� c�n l�m những việc lớn hơn nữa, bởi v� Thầy đến c�ng Ch�a Cha," (Ga 14:12) để "Thầy ở c�ng anh em mọi ng�y cho đến tận thế." (Mt 28:20) Nhờ đ�, Thầy mới c� thể hiện diện một c�ch s�u xa v� sung m�n hơn nơi c�c t�n hữu. Thầy về c�ng Ch�a Cha để k�o mọi sự l�n với Thầy (x. Ga 12:32) v� để nắm mọi quyền b�nh tr�n trời dưới đất (x. Mt 28:19). Tin tưởng tuyệt đối v�o lời Thầy hứa, ngay từ đầu c�c m�n đệ đ� thực hiện những việc lớn lao hơn về mặt tổ chức, chiều k�ch v� ảnh hưởng. Quả thế, trong cộng đo�n t�ng đồ nhỏ b�, kh�ng ph�n biệt những người "chuy�n lo cầu nguyện v� phục vụ Lời Thi�n Ch�a." (Cv 6:4) v� những người chuyện "lo việc ăn uống" (Cv 6:2) hay "ph�n ph�t lương thực hằng ng�y" (Cv 6:1) cho d�n Ch�a.

Trước phục sinh, "Thầy chỉ được sai đến với những con chi�n lạc của nh� �traen m� th�i." (Mt 12:24) Nhưng sau phục sinh, Thầy sai c�c m�n đệ : "Anh em h�y đi v� l�m cho mu�n d�n trở th�nh m�n đệ." (Mt 28:19) Ng�y c�n tại thế, �ức Gi�su l� đối tương của l�ng căm th� ghen tức. C� bao giờ thấy cảnh tư tế tỏ l�ng s�m hối h�ng loạt sau b�i giảng của �ức Gi�su đ�u ! Thế nhưng, sau khi biến cố phục sinh, c�c m�n đệ đ� l�m cho "một đ�m rất đ�ng c�c tư tế đ�n nhận đức tin." (Cv 6:7) M�n đệ đ� l�m những việc lớn lao hơn sư phụ, nhưng vẫn kh�ng qua mặt sư phụ được. Quả thế, nếu Thầy x�c t�n "Ch�a Cha, �ấng lu�n ở trong Thầy, ch�nh Người l�m những việc của m�nh," (Ga 14:10), người m�n đệ cũng th�m t�n rằng : "T�i sống, nhưng kh�ng c�n phải l� t�i, m� l� �ức Kit� sống trong t�i." (Gl 2:20) Như vậy, ch�nh �ức Gi�su đang l�m những việc vĩ đại hơn khi c�n tại thế nơi Gi�o Hội. �� l� niềm tin của người m�n đệ Ch�a.

V� tin tưởng m�nh liệt v�o sự hiện diện v� h�nh động của �ức Gi�su trong l�ng Gi�o Hội, c�c m�n đệ đ� dễ d�ng thực hiện mệnh lệnh to�n hầu h�a niềm tin hầu đem ơn cứu độ đến cho to�n thể nh�n loại. Ngay sau khi phục sinh, Ch�a đ� ban bố mệnh lệnh đ� (x. Mt 28:19) Bao nhi�u lực lượng th� nghịch b�n trong cũng như b�n ngo�i đang nỗ lực cản trở việc to�n cầu h�a đ�.

B�n trong, nhiều anh em Kit� hữu giữ m�i mối th� nghịch với Gi�o Hội C�ng gi�o. Chẳng hạn, �ức Tổng gi�m mục Ch�nh thống gi�o Nga Yevsevi (Savvin) đ� y�u cầu Tổng thống Vlaimir Putin "đừng cho ph�p những kẻ th� của qu� hương v� quốc gia - Gi�o ho�ng R�ma v� C�ng gi�o - phất cờ chiến thắng tr�n miền �ất Th�nh Pskov." (CWNews 23/04/02) �ng giải th�ch : "Ch�ng ta phải � thức rằng c�c người C�ng gi�o kh�ng phải l� những �n nh�n của ch�ng ta. Họ chẳng mang lại c�i g� tốt đẹp hay �ch lợi cho qu� hương ch�ng ta. Họ đi đến đ�u, hủy diệt, ph�n h�a v� ph� hoại tới đ�." (CWNews 23/04/02) Tại sao lại c� một c�i nh�n hằn học như vậy ? C� thể t�m thấy n�t Tin Mừng n�o trong c�i nh�n đ� kh�ng ? Chẳng lẽ t�nh y�u đầy khoan dung thứ tha của Thi�n Ch�a kh�ng ảnh hưởng g� tới người anh em Kit� hữu sao ? Nếu đ�ng thế, l�m sao c� thể thi h�nh mệnh lệnh to�n cầu h�a đức tin ?

B�n ngo�i, kẻ th� đang t�m c�ch giới hạn sức mạnh to�n cầu h�a của Gi�o Hội. Tại Hoa kỳ, "cuộc khủng hoảng về linh mục lạm dụng t�nh dục vị th�nh ni�n kh�ng phải l� do truyền th�ng tạo n�n hay l� quan t�m của c�ng luận tại Hoa Kỳ, nhưng đ�y l� một vấn đề rất hệ trọng l�m cho sứ mạng của Gi�o hội bị t� liệt. Muốn thay đổi đ�i phải t�i tạo niềm tin." (�HY Bernard Law : VietCatholic 23/4/2002). Thế nhưng, đằng sau sự kiện đ� kẻ th� đang nỗ lực hạ uy t�n h�ng gi�o phẩm. Nếu họ th�nh c�ng, chắc chắn việc Ph�c �m h�a sẽ bị khựng lại. L� do v� linh mục đ�ng vai chủ chốt trong mọi sinh hoạt Gi�o Hội. �GH Gioan Phaol� II nhắc nhớ : "Ch�ng ta phải x�c t�n rằng thời gian thử th�ch sẽ thanh tẩy to�n thể cộng đồng C�ng gi�o, một sự thanh tẩy khẩn thiết nếu Gi�o Hội muốn rao giảng Tin Mừng �ức Gi�su Kit� với tất cả sức mạnh giải ph�ng nh�n loại một c�ch hiệu quả hơn. Giờ đ�y phải tin chắc rằng ở đ�u tội lỗi gia tăng, ở đ� �n sủng c�ng chan chứa (x.Rm 5:20). C�ng nhiều đau khổ, c�ng nhiều buồn sầu c�ng đưa chức linh mục, gi�m mục v� Gi�o Hội đến sự th�nh thiện hơn. Chỉ Thi�n Ch�a mới l� nguồn sự th�nh thiện. Tr�n hết ch�ng ta phải quay về với Người để xin ơn tha thứ, để chữa l�nh v� đ�n nhận �n sủng để c� đủ can đảm đối đầu với th�ch đố một c�ch kh�ng khoan nhượng m� vẫn đạt mục đ�ch" (CWNews 23/04/02) l� to�n cầu h�a niềm tin theo mệnh lệnh Ch�a.

C�ng bị th�ch đố, Gi�o Hội c�ng � thức hơn về sức mạnh đ�ch thực trong việc to�n cầu h�a niềm tin. "Th�ch đố trước mắt l�m cho ch�ng ta hiểu r� những lựa chọn cải tiến tinh thần qua cuộc đối thoại giữa đức tin v� văn h�a, giữa mạc khải v� những vấn đề nh�n loại để bảo đảm cả phẩm gi� con người lẫn sự trưởng th�nh nh�n vị" (Zenit 2/9/02) sẵn s�ng cho việc to�n cầu h�a đức tin. Thi�n Ch�a đang d�ng biến cố h�m nay để đẩy mạnh c�ng cuộc Ph�c �m h�a đang khựng lại ở nhiều nơi chăng ?

Mỗi lần soạn b�i giảng l� một lần t�i cảm thấy m�nh bị ph�n đ�i về nh�n c�ch v� tư tưởng. Bởi lẽ t�i đang sống ở một thời điểm phụng vụ, tập trung v�o một mầu nhiệm của cuộc đời Ch�a Gi�su cứu thế, th� lại phải tưởng tượng m�nh sống ở thời điểm kh�c, mầu nhiệm kh�c. Th� dụ t�i đang sống M�a Vọng m� lại thấy m�nh đọc c�c b�i đọc m�a Hiển linh, suy nghĩ về mầu nhiệm Ch�a tỏ m�nh ra cho c�c d�n ngoại. T�i giống như c�c nh� vẽ mẫu thời trang. �ang sống ở m�a H� n�ng bức m� lại đặt m�nh v�o m�a ��ng gi� r�t để vẽ kiểu quần �o m�a đ�ng cho c�c kh�ch h�ng ! Nhưng h�m nay th� t�i phớt lờ t�nh bất hợp l� đ� m� cứ cố t�nh suy tư đ�ng thời điểm, mặc cho c� sự tr�i m�a. Nếu c� chi lạc điệu, xin qu� vị rộng t�nh lượng thứ.

H�m nay l� ng�y n�o ? Thưa, thứ S�u Tuần Th�nh. B�o đ�i Việt Nam gọi l� thứ S�u tốt l�nh (dịch đ�ng nguy�n văn tiếng Anh : Good Friday). Nhưng t�i lại thấy m�nh viết b�i giảng cho Ch�a Nhật V m�a Phục Sinh ! Th�i mặc, cứ thời sự thứ S�u tốt l�nh m� viết. Tin tức thế giới đầy dẫy những sự kiện �tốt l�nh�. C�c kẻ v� tội đang tiếp tục chịu đau khổ, chịu b�c lột, bị khai th�c v� bị ti�u diệt h�ng loạt. Một d� phước �a Minh trở về từ El Salvador để cấm ph�ng m�a chay tr�n đất Mỹ, vừa kh�c vừa thuật lại những nỗi thống khổ d�n nước n�y phải chịu đựng dưới �ch độc t�i qu�n phiệt. Số phận mẹ con Esmiranđa của tiểu thuyết Nh� Thờ �ức B� Paris c� lẽ c�n dễ chịu hơn. Một tờ Tuần B�o Mỹ kể lại rằng ở Guatemala 60.000 trẻ con dưới 5 tuổi thường xuy�n bị bệnh suy dinh dưỡng do chế độ �p bức của qu�n đội g�y n�n. Một số cha mẹ ở Afghanistan phải buộc l�ng b�n bớt con để c� tiền nu�i những đứa c�n lại. Dĩ nhi�n, h�m nay l� ng�y thứ S�u tốt l�nh ! Nhưng đ� xảy ra v�i ba vụ �m bom tự s�t ở Palestine, giết hại h�ng chục người, xe tăng Israel đang giận dữ tiến v�o Bethlehem, nơi sinh của Ch�a Gi�su.

Ngay cả Ch�a Nhật V Phục Sinh, con ch�u b� Aga v� Ismael c�ng con ch�u �ng Isaac v� b� nội Sara sẽ tiếp tục t�n s�t nhau kh�ng ch�t nương tay ! Thứ S�u tốt l�nh l� t�n người ta đặt cho một ng�y của năm ! Nhưng những sự việc xảy ra trong ng�y đ� th� lại qu� khủng khiếp. Ch�ng ta phải t�m � nghĩa của n� trong viễn tượng kh�c. Ch�ng ta đang suy tư về b�i Ph�c �m Ch�a Nhật V m�a Phục Sinh Gioan đoạn 14. Chẳng hiểu qu� chức c� nhiệm vụ xếp đặt c�c b�i đọc phụng vụ chủ � hay kh�ng, ri�ng phần t�i, t�i thấy n� giống bầu kh� của ng�y thứ S�u tốt l�nh v� Phục Sinh li�n hệ. Ch�ng ta phải thực tế nh�n v�o cả hai kh�a cạnh đau khổ v� đời sống mới tinh kh�i để c� thể cảm nghiệm được � nghĩa s�u xa của b�i đọc đ�.

Ch�a Gi�su dạy dỗ c�c m�n đệ trong huấn từ cuối c�ng. Giọng điệu của Ng�i ho�n to�n b�nh thản trước cơn b�o t�p đang ập tới đ� bẹp bản th�n Ng�i. Th�i độ trầm tư, �n cần v� dịu d�ng của người sắp ra đi l�a c�i thế l�m cho c�c m�n đệ (v� ch�ng ta ng�y nay) th�m can đảm đối mặt với những kh� khăn trước mắt. Ng�i giống như một người cha an ủi đứa con nhỏ đang bồn chồn lo lắng : �N�y, n�y, mọi sự rồi sẽ tốt đẹp th�i con ạ !�. Những điều sắp xảy đến cho Ng�i sẽ qu� ư tồi tệ v� đau x�t, nhưng về l�u về d�i, l� ph�c lợi v� gi� cho họ v� cho ch�ng ta. Bởi v� Ng�i ra đi để dọn chỗ cho mọi người : �Trong nh� Cha Th�y c� nhiều chỗ ở.�

T�i thường c� th�i quen tuy�n đọc bản văn n�y trước đ�m tang hay người sắp qua đời bởi c�i giọng điệu đầy ủi an của n�. Ch�a Gi�su hứa cho c�c m�n đệ của Ng�i một chỗ ở tốt đẹp hơn. V� lời hứa đ� kh�ng phải l� hứa su�ng. Ng�i biết r� m�nh n�i chi. Một chỗ ở với Thi�n Ch�a kh�ng phải l� b�nh vẽ, m� chắc chắn c� thực như vậy, sẽ xảy ra đ�ng như thế. Cho n�n người nghe được an l�ng v� hết lo lắng. Hơn nữa, theo thần học của th�nh Gioan những lời hứa hoặc những điều l�ng ch�ng ta mong đợi th� tr�n thực tế đ� hiện diện, cũng như �n phạt cho những kẻ kh�ng tin đ� xảy ra rồi. Cho n�n Ch�a Gi�su ra đi sửa soạn chỗ ở cho ch�ng ta trong nh� cha Ng�i th� thực tế những chỗ đ� đ� c� sẵn v� đang chờ đợi ch�ng ta. Việc ch�ng ta phải l�m l� chiếm lấy. Những m�n đệ của Ch�a Gi�su kh�ng sống ngo�i thế giới, m� sống trong trần gian, đối mặt với những thử th�ch hằng ng�y, nhưng phải trở n�n những dấu chỉ của Ng�i.

Thế giới n�y đầy dẫy những kh� khăn, lừa đảo, gian dối. Nhiều khi ch�ng ta cảm thấy lạc l�ng, như sống trong đất lạ, qu� người. Kh�ng phải thế. Tr�i đất n�y l� qu� hương của ch�ng ta. Mỗi người sống một kiểu, một c�ch, một ơn gọi. Kh�ng c� hai đời sống ho�n to�n giống nhau v� thế cũng kh�ng c� hai �chỗ ở� ho�n to�n y hệt. Mỗi người đều được phần chia sẻ đặc biệt trong cuộc sống thần linh của Thi�n Ch�a : �Trong nh� Cha Th�y c� nhiều chỗ ở. Nếu kh�ng Th�y đ� n�i cho c�c con hay.� Mặc dầu c�n phải gặp kh� khăn, ch�n nản, tăm tối, vật lộn v� th�ch thức tr�n con đường đức tin, nhưng ch�ng ta đ� được một chỗ ở, được chia sẻ cuộc đời với Thượng đế. Ch�a Gi�su kh�ng bỏ ch�ng ta mồ c�i. Ng�i đ� ban sự sống, sự chết v� Th�nh Thần của Ng�i để n�ng đỡ ch�ng ta. L�c n�y đ�y, Ng�i ra đi để dọn chỗ cho ch�ng ta trong Thi�n Ch�a. Thomas muốn biết phương hướng n�o l� lối đi của Ng�i : �Thưa Th�y l�m sao ch�ng con biết đường đi ?� Ch�a liền trả lời : �Th�y l� đường� tức cuộc sống trần gian của Ng�i l� con đường dẫn ch�ng ta tới Thượng đế. Con đường ấy nhiều người từ chối, cụ thể như d�n Do th�i, thượng tế, luật sĩ v.v. Nhưng Ng�i đ� chọn con đường đ� v� mời gọi ch�ng ta c�ng đi. Ng�i l� con đường của sự y�u thương, hy sinh v� th�nh thiện. Con đường dẫn đến Thi�n Ch�a Cha. Nếu ch�ng ta chọn đi theo con đường đ�, l� ch�ng ta đ� tới Thi�n Nhan Thượng đế, hiện diện trong Ng�i v� hoạt động nhờ Ng�i. Tuy rằng c�n đ�i hỏi nhiều cố gắng hơn nữa.

Ở trong c�c nước ti�n tiến, tức thế giới thứ nhất, c�c xa lộ đều l� tốc h�nh. Người ta kh�ng được ph�p ngừng xe giữa đường. Muốn ngừng xe hoặc quay xe th� phải rẽ qua một chỗ ri�ng, gọi l� c�c trạm (stopping-off places). Cuộc lữ h�nh trần gian của mỗi th�nh vi�n nh�n loại cũng c� những điểm ngừng, như lập gia đ�nh, ra ở ri�ng, đỗ đạt, nghề nghiệp, việc l�m, sinh con c�i, gi� cả, ốm yếu v� chết ch�c� trong mỗi giai đoạn của cuộc sống ch�ng ta được Ch�a chia phần �n huệ hay phải g�nh chịu những đau thương, tổn tr�. Nhưng mỗi giai đoạn cũng l� c�c điểm dừng �dwelling place� để ch�ng ta cảm nghiệm những g� Ch�a đ� ban cho khi cố gắng đi theo con đường Ch�a Gi�su đ� chỉ dạy. Chẳng c� chi bảo đảm trong cuộc đời, nhưng khi kinh qua những giai đoạn đ�, ch�ng ta c� lời hứa của Ch�a Gi�su trấn an : Thi�n Ch�a lu�n ở với ch�ng ta hay đ�ng hơn ch�ng ta lu�n ở trong Ng�i. L�c n�y Ng�i đi trước, rồi sẽ trở lại mang ch�ng ta theo!

Như vậy h�m nay l� Thứ S�u Tuần Th�nh. �iều chi l�m tr�i tim ch�ng ta bồn chồn ? C�c m�n đệ sau bữa tiệc ly cũng bồn chồn khi c�c nh� cầm quyền l�ng bắt họ. Ch�a Gi�su đang ở đ�u ? Tại sao Ng�i kh�ng trợ gi�p ch�ng ta chấm dứt mọi thương đau của Thứ S�u Tuần Th�nh tr�n thế giới ? S�ch T�ng �ồ C�ng Vụ trả lời c�u hỏi n�y. Ch�nh trong đau khổ v� hy sinh m� Hội Th�nh l�m chứng cho Ch�a Gi�su, chứ kh�ng phải vẻ vang, hiển h�ch. Ch�nh trong việc v�c Th�nh gi� m� ch�ng ta theo Ch�a chứ kh�ng phải thỏa l�ng sung sướng. Gi�o Hội ti�n khởi lớn mạnh l� nhờ c�i chết của �ấng s�ng lập v� hy sinh của th�nh St�phan�. C�ng trung th�nh với Tin Mừng Ch�a bao nhi�u, th� Gi�o Hội c�ng phải chịu b�ch hại bấy nhi�u. �� l� sự thật. L� do Gi�o Hội lan rộng khắp �ế quốc La M� chỉ trong thời gian ngắn, l� do bởi c�c cơn b�o t�p m� Gi�o Hội phải hứng chịu khắp mọi nơi Gi�o Hội hiện diện. Th�nh Luca tiếp tục thuật lại những ph�p lạ c�c T�ng đồ thực hiện nh�n danh Ch�a Gi�su để chứng tỏ Ng�i vẫn c�n họat động trong Gi�o Hội v� điều n�y đ� thu h�t thi�n hạ nhập đạo. Một trật tự mới của thế giới đang được h�nh th�nh. Cộng đo�n t�n hữu l� dấu chỉ của trật tự đ�.

Kinh Th�nh Cựu Ước đ� nhiều lần n�i về trật tự n�y (�nl 15,4-5). �ức Giav� hứa sẽ thiết lập một cộng đồng mới. Mọi th�nh vi�n sẽ được dư dật, kh�ng c� người n�o đ�i kh�t. Cộng đồng n�y chỉ c� thể l� Gi�o Hội v� khi ch�ng ta cử h�nh lễ bẻ b�nh, ch�ng ta c�ng nhau chia sẻ M�nh M�u Th�nh Ch�a Gi�su thật dồi d�o, Ng�i l� tấm b�nh nu�i sống Gi�o Hội, chẳng ai bị bỏ qu�n, kh�ng c� r�o cản. C�c T�ng �ồ đặt tay tr�n 7 ph� tế kh�ng c� nghĩa l� �truyền chức� để họ cai trị cho bằng chỉ định một sứ vụ đặc biệt. Ho phải lo lắng cho những người ngh�o khổ : c�c b� g�a, c�c con trẻ� Ch�a muốn thế v� cộng đo�n đ� đồng � như vậy. Cho n�n c�ng t�c chăm s�c những th�nh vi�n thiếu ăn, thiếu mặc trong mỗi gi�o xứ kh�ng phải l� việc l�m phụ thuộc, t�i tử, c� cũng được m� kh�ng c� cũng xong. N� phải l� c�ng t�c ch�nh yếu, giữ vai tr� quan trọng h�ng đầu, bổn phận của cộng đo�n để �kh�ng ai phải thiếu thốn� (Cv 4,34). L�c ấy Ch�a Kit� mới cư ngụ giữa ch�ng ta.

Thơ thứ I của th�nh Ph�r� trong b�i đọc 2 h�m nay cũng nhắc nhớ về nghĩa vụ đ�. Nghĩa vụ l�m vi�n đ� sống động để x�y n�n ng�i đền thờ thi�ng li�ng, tức trật tự mới, đẹp l�ng Thi�n Ch�a. Bởi ch�ng ta l� giống n�i được tuyển chọn, h�ng tư tế vương giả, d�n ri�ng của Thi�n Ch�a. Ch�ng ta kh�ng thể l�m hoen ố chức vị của m�nh v� của cộng đo�n m� để cho một th�nh vi�n n�o phải thiếu thốn, đ�i khổ về vật chất cũng như tinh thần. Cộng đo�n t�n hữu ti�n khởi lu�n phải l� tấm gương ch�i lọi cho mọi gi�o xứ, cha xứ noi chung. �ược như vậy �Th�y ra đi để dọn chỗ cho anh em� mới c� � nghĩa. Amen. Alleluia.

B�i đọc 1 h�m nay cho ch�ng ta cơ hội tốt để kiểm tra lại t�nh h�nh gi�o hội địa phương. C�c b�i đọc c�ng vụ m�a Phục sinh g�y ấn tượng Hội th�nh ti�n khởi c� sự đo�n kết chặt chẽ v� vững bền, nhờ đức tin v�o Ch�a Kit� sống lại. Nhưng thực tế ch�ng ta kh�ng lu�n cảm nghiệm như vậy ở c�c Hội th�nh địa phương. Thường xảy ra những tranh c�i lớn nhỏ. Tr�n b�nh diện quốc gia v� quốc tế cũng vậy, lu�n c� đe doạ chia rẽ về nhiều vấn đề.

Th� dụ, những năm cuối đời của Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II, tiếng n�i đ�i ng�i từ chức kh�ng phải l� hiếm, c� những l�c tưởng như đổ vỡ. Hiện nay ở gi�o phận t�i phục vụ, c�c trường c�ng gi�o đang l� một vấn đề. Kẻ đ�i đ�ng cửa v�i trường v� kh�ng đủ kinh ph�, người kh�c đề nghị đầu tư th�m. Cuộc tranh c�i c� l�c b�ng nổ lớn, lan đến c�c phương tiện truyền th�ng x� hội. Kh�ng hiểu th�ng 9 tới đ�y (m�a khai trường) vụ việc sẽ được quyết định ra sao ? Hiện thời th� chưa ng� ngũ. Lại c�n việc c�c gi�o sỹ g�y gương xấu, tr�ch nhiệm của c�c vị l�nh đạo gi�o phận đến đ�u ? Ai buộc phải từ nhiệm, ai kh�ng ?

Trước sự lớn mạnh v� nhiệt th�nh của gi�o đo�n ti�n khởi, h�nh như s�ch c�ng vụ t�ng đồ chỉ ch� � ghi lại phần t�ch cực, bỏ qua những ti�u cực, cho n�n ch�ng ta nghĩ rằng m�nh k�m cỏi hơn c�c vị tiền bối trong đức tin. So s�nh với Hội th�nh ti�n khởi, c�c Gi�o hội hiện thời lu�n phải đối mặt với nhiều sa s�t, chia rẽ. V� vậy, h�nh như ch�ng ta kh�ng được �ch�nh thống� như c�c t�n hữu đầu ti�n. Đ� l� cảm nghiệm chung mọi người đều thấy được. Tuy nhi�n, b�i đọc một h�m nay kh�ng củng cố quan điểm đ�, ngược lại n� cho thấy c�c t�n hữu cũng c� những �kh� khăn� ri�ng : Số l� khi cộng đồng th�m đ�ng, c�c t�n hữu gốc Do th�i nhưng n�i tiếng Hy lạp cảm thấy bị thiệt th�i v� c�c go� phụ của họ kh�ng được anh em đồng đạo Do th�i ch�nh gốc đối xử cộng bằng. S�ch C�ng vụ kể : �Thời đ� c�c m�n đệ th�m đ�ng, th� c�c t�n hữu Do th�i theo văn ho� Hy lạp k�u tr�ch những t�n hữu Do th�i bản xứ, v� trong việc ph�n ph�t lương thực hằng ng�y, c�c b� go� trong nh�m họ bị bỏ qu�n.�

R� r�ng gi�o đo�n t�n hữu đ� gặp sự kh�c biệt về sắc tộc v� bất b�nh đẳng trong c�c th�nh phần cộng đo�n. Dấu chỉ hợp nhất chứng minh Ch�a phục sinh đang hiện diện kh�ng c�n chặt chẽ nữa. Tuy l�c đầu, s�ch c�ng vụ kể cộng đo�n l�m chứng mạnh mẽ Ch�a đ� phục sinh bằng dấu chỉ họ y�u thương, đo�n kết với nhau khăng kh�t. Nhưng b�y giờ chủ nghĩa thi�n tư đ� để lộ ch�n tướng. Họ cố t�nh bỏ qu�n những kẻ thấp cổ b� miệng trong cộng đo�n. Đ�y cũng l� th�ch đố của ch�ng ta h�m nay. Khi đọc đoạn Kinh Th�nh n�y, ch�ng ta n�n th�nh thực với ơn Ch�a Th�nh Thần, loại trừ khỏi t�m hồn th�i giả h�nh giả điệu, dấu diếm những lỗi lầm, l�m ra vẻ l� m�n đệ Ch�a, nhưng thực tế l�ng đầy gian tham, ghen tỵ v� loại trừ lẫn nhau. H�y noi gương gi�o đo�n ti�n khởi, giải quyết c�c kh� khăn trong ơn Ch�a v� sự thật.

Duy chỉ sự thật mới giải tho�t ch�ng ta khỏi chia rẽ. Lấp liếm kh�ng phải l� c�ch giải quyết tốt. Cứ như t�ng đồ c�ng vụ thuật lại th� to�n bộ gi�o hữu tụ họp, kh�ng thấy kể c� ai vắng mặt. Họ c�ng b�n bạc v� nhất tr� chọn ra 12 thanh ni�n Do th�i gốc Hy lạp, đầy Th�nh thần. C�c t�ng đồ đặt tay tr�n họ để th�nh lập một nh�m ri�ng, c� nhiệm vụ tr�ng coi vật chất cho cộng đo�n. Chẳng bao l�u sau, người ta thấy nh�m n�y cũng đi rao giảng Lời Ch�a như St�phan� ở Gi�rusalem, Philiph� ở Samaria. Tuy nhi�n, nhiệm vụ ch�nh yếu của họ l� gi�p đỡ c�c t�ng đồ, ph�n ph�t nhu cầu vật chất cho những người thiếu thốn. H�m nay trước b�n thờ th�nh thể, ch�ng ta c�ng cầu xin cho ch�ng ta � thức được nhiệm vụ ch�nh yếu của m�nh l� rao giảng Lời Ch�a, săn s�c những người thiếu thốn, yếu đau, bệnh tật v� đừng t�m kiếm thanh danh, lợi lộc ri�ng tư.

B�i Ph�c �m tr�ch diễn từ cuối c�ng của Ch�a Gi�su trong bữa tiệc ly. Bối cảnh l� sau biến cố rửa ch�n, Ch�a Gi�su loan b�o Giuđa phản bội. C�c m�n đệ nh�n nhau bối rối, rồi chuyển sang hoang mang về tương lai. Ch�a Gi�su trấn an c�c �ng : �Anh em đừng xao xuyến, h�y tin v�o Thi�n Ch�a v� tin v�o Thầy. Trong nh� Cha Thầy c� nhiều chỗ ở, nếu kh�ng Thầy đ� n�i với anh em rồi.� C�c t�ng đồ hoang mang v� khi Ch�a ra đi rồi c�c �ng sẽ rơi v�o ho�n cảnh như rắn mất đầu, con c�i kh�ng cha mẹ, đạo binh kh�ng tướng l�nh. Họ biết chống đỡ ra sao với c�c thế lực th� địch, nhất l� với quyền b�nh đền thờ đang t�m cơ hội để ti�u diệt họ ? Đ�ng l� họ sẽ gặp nhiều kh� khăn nếu vắng b�ng Ch�a Gi�su giữa họ. Ng�y nay cũng vậy, Hội th�nh sẽ v� c�ng lo sợ nếu Ch�a kh�ng hiện diện để n�ng đờ hằng ng�y. Bởi kẻ th� của m�nh, đứng đầu l� Satan, lu�n chờ cơ hội để quấy ph� v� nếu c� thể được th� ti�u diệt lu�n. Đức Th�nh cha, h�ng gi�o phẩm, những vị c� tr�ch nhiệm đều cảm thấy được như vậy. Cho n�n, năm 1978, khi vừa đắc cử gi�o ho�ng, Đức Gioan Phaol� II đ� phải tuy�n bố ngay trước gi�o d�n tại quảng trường th�nh Ph�r� : �Anh chị em đừng sợ!� Một lời bảo đảm vững chắc nhưng bao h�m t�nh h�nh qu� ư bấp b�nh, đầy nguy hiểm. Cho n�n ch�ng ta kh�ng lấy l�m lạ về th�i độ của Ch�a Gi�su đối với c�c m�n đệ đang sợ sệt. Ng�i n�i nhiều về Ch�a Cha : �Trong nh� Cha Thầy c� nhiều chỗ ở� (c 2). Ng�i l� đường dẫn đến Ch�a Cha (c 4). Xem thấy Thầy l� xem thấy Cha ( c 7). Những lời ng�i giảng dạy, c�c việc ng�i l�m l� của Ch�a Cha (c 10). Tất cả những nội dung đ� bảo đảm Ng�i lu�n ở với c�c m�n đệ v� Hội th�nh. Ng�i kh�ng để ch�ng ta một m�nh bơi qua biển đời trần gian, chống chọi với phong ba b�o t�p của hoả ngục. Đến đ�y, xin li�n tưởng tới trường hợp của Ph�r� đi tr�n biển v�o ban đ�m để đến với Ng�i (Mt 15, 22), hay mẻ c� lạ l�ng sau một đ�m l�m vị�c luống c�ng (Ga 21, 3).

Lời tuy�n bố của Ch�a Gi�su : �Thầy l� con đường, l� sự thật v� l� sự sống� bao h�m nhiều ch�n l� kh�c nữa v� đối với c�c m�n đệ, ch�ng hợp th�nh nền tảng đức tin của họ v�o Ng�i. Ng�i thực sự l� con đường để c�c m�n đệ đến với Ch�a Cha, thay v� những tục lệ của c�c l�nh đạo t�n gi�o �p đặt trong việc tu�n thủ lề luật, th� chỉ cần tin v�o Ch�a Kit�. Ng�i ch�nh l� con đường để mọi người được cứu độ. Ngo�i Ng�i ra kh�ng c� con đường n�o kh�c nữa. Tin v�o Ch�a Gi�su, ch�ng ta được hưởng tr�n đầy th�nh nhan Thi�n Ch�a (T�i v� Cha t�i l� một). Ai thấy Ch�a Con th� cũng thấy Ch�a Cha (Ga 6, 16). Ngo�i ra, Ng�i l� con đường y�u thương đưa đến sự sống. Cho n�n, muốn học biết y�u thương th� phải học với Ng�i, chứ kh�ng b�y ra những tưởng tượng rồi gọi đ� l� y�u thương. Y�u mến Ch�a Gi�su l� tu�n giữ c�c giới răn của Ng�i. Y�u thương nh�n loại l� l�m gương l�nh gương s�ng cho họ, l�i k�o họ về với t�nh thương của Thi�n Ch�a. Như vậy, Ng�i đ�ch thực l� con đường ch�ng ta tin cậy. Con đường duy nhất mặc khải cho ch�ng ta biết về bản t�nh Thi�n Ch�a. Ch�ng ta vững l�ng tin theo khi Ng�i rao giảng về l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a, về sự tha thứ Người ban cho những linh hồn s�m hồn. Nếu ai đ� r�u rao về một Thi�n Ch�a trả th�, o�n giận, hằn học, ch�ng ta c� thể bỏ ngo�i tai. Ch�a Gi�su ch�nh l� ch�n l� về Ch�a Cha.

Sống theo như Ng�i đ� sống dẫn đưa nh�n loại đến thể hiện ho�n to�n th�nh � Thi�n Ch�a. Do đ�, nếu ch�ng ta mường tượng ra một lối sống kh�c, kỳ quặc th� đấy l� lối sống của ma quỷ. Tai hại thay, thi�n hạ thường cỗ v� lối sống n�y, rồi h� l� văn minh, hợp thời đại, kh�ng bị tụt hậu, hay n�i nhẹ nh�ng hơn �nh�n bản�. T�i nhớ cha Bernard Pro O.P. ph�t biểu một c�u ch� l� : �Dieu seul est humain - Chỉ một m�nh Đức Ch�a l� nh�n bản�, c�n lo�i người d� sống tốt thế n�o đi nữa cũng vương m�i tục luỵ. Cho n�n, đừng ki�u ngạo, tự h�o m�nh �nh�n bản� hơn Thi�n Ch�a. Con đường của Ch�a l� nh�n bản tối thượng. Ch�ng ta kh�ng c� khả năng tự th�n sống theo cuộc sống của Ch�a Gi�su, cũng chẳng tự sức lấy Ng�i l�m gương mẫu. Đ�ng hơn, Ng�i l� �sự sống� của mỗi người. Ch�ng ta ho�n to�n lệ thuộc v�o ơn Ng�i để c� thể sống như Ng�i. Đ�y l� ch�n l� nền tảng của cuộc đời tinh thần. Ch�ng ta phải ghi nhớ lu�n, kẻo sai lầm, sống theo khả năng ri�ng, xa rời giới răn của Ch�a Gi�su. Từ đ�, sinh ra tự phụ về đ�ng thi�ng li�ng. Ch�a Gi�su l� nguy�n l� của sự sống si�u nhi�n, ch�ng ta ho�n to�n lệ thuộc v�o Ng�i để c� thể sống tốt. Ngo�i ơn Ng�i ra l� sống sai lầm. Sống bu�ng thả theo dục vọng của m�nh th� thế n�o gọi l� c� ơn Ch�a hướng dẫn ? Khi Ng�i tuy�n bố với c�c m�n đệ : �Thầy về c�ng Thi�n Ch�a Cha� tức thời c�c m�n đệ nhớ lại lời hứa của Ng�i l� Ng�i sẽ trở lại mang họ c�ng đi với Ng�i : �Trong nh� Cha Thầy c� nhiều chỗ ở nếu kh�ng Thầy đ� n�i với anh em rồi, Thầy đi dọn chỗ cho anh em v� Thầy sẽ trở lại đem anh em về với Thầy.�

Trong khi chờ đợi Ch�a thực hiện ch�n l� đ�, ch�ng ta cần cầu xin Thần kh� của Ng�i g�n giữ m�nh trung th�nh với ơn nghĩa Ch�a. Lễ Ngũ tuần đ� gần kề, nhớ lại biến cố Ch�a Th�nh Thần ngự xuống chan ho� tr�n Gi�o hội ti�n khởi, ch�ng ta cũng mong ước biến cố n�y c�n tiếp tục xảy ra trong hội th�nh ng�y nay, để Thần kh� Ch�a th�c đẩy mỗi t�n hữu, ban cho mỗi người khả năng sống th�nh thiện theo đời sống Ch�a Kit�. Trong c�c trường phổ th�ng cơ sở c�ng gi�o, đ�i khi người ta tổ chức ng�y họp mặt c�c cựu học sinh. Thường th� v�i năm một lần. Đ�ng l� một truyền thống tốt đẹp, đ�ng ghi nhớ. Mỗi lớp sẽ gửi thiếp mời đến c�c học sinh cũ của nh� trường, chỉ định ng�y giờ. Mọi người hồi hộp đợi ng�y trở về tổ ấm (homecoming), gồm cả những nh�n vật th�nh đạt tr�n trường đời như tổng thống, thương gia, nghĩ sĩ, nghị viện, kh�ng loại trừ v� danh tiểu tốt. Trong th�nh lễ tạ ơn, người ta chọn đọc b�i ph�c �m h�m nay. Đ� l� một chọn lựa kh�n ngoan, bởi lẽ Ch�a Gi�su tuy�n bố Ng�i đi l� để dọn chỗ cho c�c m�n đệ v� Ng�i sẽ trở lại mang họ theo. Phải chăng đ�y kh�ng phải l� một sự trở về tổ ấm thực sự hay sao ? � nghĩa thật s�u sắc ! Những học sinh đ� rời nh� trường tản lạc đi khắp ngả đ�ng t�y để kiếm sống, danh vọng, địa vị, tiền t�i. Bao nhi�u thời giờ, nghị lực, tham vọng đ� bỏ ra c�ng mu�n nỗi nhớ nhung ng�i trường cũ, bạn b� xưa. Nay được trở về xum họp, đ�ng l� cơ hội mừng vui. Những mối r�ng buộc th�n t�nh ng�y xưa lại được l�m cho sống lại. Ai nấy đều cảm thấy hạnh ph�c, tạm thời gạt bỏ những kh� nhọc v� c�ng việc hằng ng�y. C� điều g� đ� li�n quan đến lời tuy�n bố của Ch�a Gi�su : �Ta l� con đường, l� sự thật v� l� sự sống� cho những cựu sinh vi�n, v� cho to�n thể t�n hữu, khi m� việc trở về họp mặt với Ch�a Gi�su trong vương quốc �n sủng, trong hạnh ph�c tuyệt vời.

Bởi Ng�i ch�nh l� tổ ấm của ch�ng ta. Những linh hồn đ�n nhận Ng�i đều cảm nhận nơi Ng�i c� nhiều chỗ ở, kh�ng phải đợi tới đời sau mới được, m� ngay từ đời n�y. Ch�nh cuộc sống của Ng�i l� địa chỉ họp mặt của tất cả ch�ng ta. Khi Ng�i đồng b�n với c�c m�n đệ kh�ng thấy đặt bảng hiệu chỉ r� chỗ ngồi cho những chức sắc hay vị tr� của những kẻ th�n cận tri kỷ. Mọi người đều b�nh đẳng, kh�ng ph�n biệt ngh�o kh�, sang gi�u, người thu thuế hay thợ ch�i lưới, Ph�r� hay Gioan. Ngược lại, Ng�i cung cấp chỗ nghỉ ngơi cho những ai gồng g�nh nặng nề, ủi an những linh hồn đau khổ, phiền muộn. Tất cả đều được danh dự trước mặt Ng�i, t�m thấy sự ấm c�ng trong tr�i tim Ng�i v� được Cha Ng�i y�u thương. Chẳng lạ g� mọi người d� tội lỗi đến đ�u cũng được Ng�i tiếp đ�n. Khi rao giảng Ng�i lu�n ban ph�t ơn l�nh cho những linh hồn gặp Ng�i. Th� dụ, c�c phụ nữ nơi c�ng cộng, Ng�i chấp nhận họ như những m�n đệ của m�nh, điều m� c�c thầy th�ng luật, c�c biệt ph�i từ chối. Nếu họ l� những tội nh�n, những người bị thần � uế �m hại, c�c kẻ bị loại trừ v� l� do t�n gi�o, c�c th�n phận ngo�i lề x� hội, chắc chắn họ t�m thấy nơi nương ẩn nơi l�ng thương x�t của Ng�i, v� Ng�i giải th�ch lề luật theo căn bản của n�, chứ kh�ng đặt th�m g�nh nặng tr�n vai người c� lỗi bằng c�c tập tục, c�c th�i lệ của đời xưa, xa l�a � định Thi�n Ch�a. Ng�i l� sự hiện diện của Thi�n Ch�a trước mặt c�c tội nh�n. V� vậy, người trộm l�nh được một nơi cư ngụ tốt đẹp tr�n thi�n đ�ng. Chị phụ nữ ngoại t�nh được ơn tha thứ v� b�nh an. Ng�i ngỏ lời với tất cả c�c linh hồn t�m kiếm Thi�n Ch�a : �Ch�c mừng cuộc trở về tổ ấm nh� ta.�

Đ�ng vậy, Ch�a Gi�su cung cấp m�i ấm cho những ai lắng nghe v� chấp nhận lời Thi�n Ch�a. Nội dung được g�i gh�m trong tuy�n bố : �Ta l� con đường, l� sự thật v� l� sự sống�. Bất cứ những ai chấp nhận Ng�i như vậy đều t�m thấy nơi cư ngụ trong tr�i tim Thi�n Ch�a, kh�ng sợ bị loại bỏ ra ngo�i. H�y để những thứ ph� phiếm tr�i v�o qu� khứ. Những tội lỗi, tham vọng, g�nh nặng v�o hư v�. Bởi ch�ng ta l� con Thi�n Ch�a, ch�ng ta c� thể cảm nghiệm Ng�i như cha mẹ v� Ng�i ra đi để dọn chỗ cho ch�ng ta. Đức tin v�o Ch�a Gi�su như vậy l� nơi cư ngụ của nh�n loại. Ng�i ban khả năng cho ch�ng ta sống tốt, l�m điều thiện hảo. Nhờ đ�, những kẻ c�n ở xa c� thể t�m thấy nơi ở vững bền. Những người yếu k�m về kinh tế, x� hội t�m được sự n�ng đỡ thăng tiến. H�m nay, trước b�n thờ Th�nh thể, buổi phụng vụ của ch�ng ta đ�ng l� phải l� nơi cư ngụ quen thuộc cho hết thảy mọi người, thường xuy�n dự lễ hay kh� khan nguội lạnh.

Nhưng thực tế kh�ng được như vậy. C� những kẻ c�n bị loại trừ như di d�n, ly dị, đồng t�nh luyến �i, con hoang, x� ke, ma tu�, trộm cướp, v. v. Ch�ng ta cầu xin Ch�a cho mọi người t�m thấy chỗ ở trong tr�i tim Ch�a. Xin Ng�i củng cố ch�ng ta trong c�c hoạt động b�c �i ng� hầu Hội th�nh, thế giới n�y trở th�nh m�i ấm cho mọi linh hồn, kh�ng ph�n biệt gi� trẻ, trai g�i, sắc tộc, tr�nh độ, sang h�n. Ch�ng ta đợi tr�ng Ch�a Th�nh Thần đổi mới mọi sự để tr�i đất n�y thực sự l� m�i ấm cho lo�i người cư ngụ. Bởi v� tự th�n ch�ng ta chẳng thể thực hiện được ước mơ đ�. Amen.

"Con chồn c� hang, con chim c� tổ, nhưng Con Người kh�ng c� chỗ tựa đầu" (Mt 8,20).

C� thể n�i cả cuộc đời �ức Gi�su l� những bước ch�n tr�n đường, l� những cuộc di chuyển đ�y đ�, l� những cuộc gặp gỡ với đủ mọi hạng người.

Quả thật, �ức Gi�su đ� gi�ng sinh trong một hang đ�, ở một nơi kh�ng phải nh� m�nh. Rồi chỉ �t ng�y sau, Người lại cất bước l�n đường lưu lạc. Nhất l� từ khi hoạt động c�ng khai, cuộc đời �ức Gi�su l� những nẻo đường, những vết ch�n ngang dọc : ban ng�y, Người rảo qua c�c l�ng mạc để loan b�o Tin Mừng, để giảng dạy, cứu chữa, tr� chuyện v� gặp gỡ ; đ�m xuống, chỗ nghỉ ch�n của Người l� bất cứ nơi n�o, nay chỗ n�y mai chỗ kh�c : khi th� dưới gốc c�y �-liu trong vườn C�y Dầu, khi th� tr�n sườn n�i nh�n xuống bờ hồ Ti-b�-ri-a, l�c kh�c trong khoang thuyền l�nh đ�nh tr�n mặt hồ, hay trong căn nh� ấm c�ng của mấy chị em ở l�ng B�-ta-ni-a.

Cuối c�ng, cuộc đời của Người đ� chấm dứt với c�i chết kh�ng phải trong nh� của m�nh, kh�ng phải tr�n giường, nhưng l� tr�n một c�y gỗ, tại một ngọn đồi b�n ngo�i th�nh phố, để rồi được an t�ng trong một ng�i mộ kh�ng phải d�nh cho m�nh.

Cuộc đời của �ức Gi�su lu�n diễn ra tr�n đường, những nẻo đường lạ l�ng.

Tr�n đường : một cuộc sống lang bạt, tho�ng đ�ng, c� nắng, c� gi�, c� cỏ c�y ... ở đ�, �ức Gi�su đ� giảng dạy, đ� loan b�o, giải th�ch c�c mầu nhiệm ... v� điều n�y ph� hợp với tinh thần tự do, quảng đại của Người.

Tr�n đường : đến với con người ở mọi ho�n cảnh, gặp gỡ những t�nh huống �o le của cuộc sống :

gọi những m�n đệ đang đ�nh c� b�n bờ hồ ;
gặp M�t-th�u ở b�n thu thuế ;
gặp b� mẹ vợ Ph�-r� đang ốm nằm ở nh� ;
gặp Ni-c�-đ�-m� l�c đ�m khuya ;
gặp người phụ nữ Sa-ma-ri b�n bờ giếng Gia-c�p ;
gặp Da-k�u đang vắt vẻo tr�n c�nh c�y ;
gặp con trai của người đ�n b� go� th�nh Na-in ;
v� nhiều cuộc gặp gỡ kh�c nứa ...

Cuộc gặp gỡ ti�u biểu nhất l� cuộc h�nh tr�nh với hai m�n đệ đang tr�n đường trở về Em- mau : �ức Gi�su đ� giải th�ch cho hai m�n đệ về chương tr�nh của Thi�n Ch�a, về con người v� sứ mệnh của �ức Kit�.

Gặp v� đi.
Những bước ch�n kh�ng bao giờ ngừng lại,
Những bước ch�n kh�ng khi n�o ngơi nghỉ,

ngay cả khi người ta muốn t�n phong Người l�m vua, sau khi đ� được ăn b�nh, Người vẫn trốn đi ;

ngay cả khi người ta định bắt Người v� n�m đ�, Người vẫn cứ đi ;

ngay cả khi người ta đ�ng đinh tay ch�n Người v�o thập gi�, Người vẫn chỗi dậy m� đi ;

ngay cả khi Ma-ri-a M�c-đa-la �m ch�n Người, Người vẫn đi : "Th�i đừng giữ Thầy lại, v� Thầy chưa l�n c�ng Ch�a Cha" (Ga 20,16).

Vậy con đường d�i nhất, con đường đẹp nhất l� h�nh tr�nh từ Thi�n Ch�a đến với con người v� từ con người đến với Thi�n Ch�a. �ức Gi�su đ� đi, đi với tất cả nỗ lực của m�nh, v� đi đến đ�ch.

�ức Gi�su đ� đi đến mọi nơi. Kh�ng chỗ n�o c� thể gọi l� nh� của Người, hay n�i đ�ng hơn, mọi chỗ đều l� nh� của Người. Người đ� đi để thể hiện một t�nh y�u, một t�nh y�u thống nhất cả đời sống, một t�nh y�u chi phối mọi h�nh động, mọi suy nghĩ.

�ửc Gi�su đ� đi đường với một t�nh y�u lớn. V� t�i nhớ đến th�i độ của ch�ng ta : thiếu g� người vẫn đi m� trong l�ng chẳng c� một ch�t t�nh y�u ; thiếu g� người vẫn đi m� trong l�ng kh�ng nu�i dưỡng một điều g� cả.

Nhưng kh�ng chỉ c� thế. �ức Gi�su kh�ng phải chỉ l� người đi đường, sống tr�n đường, nhưng ch�nh Người l� �ường.

Trong lịch sử c�c t�n gi�o, chẳng c� ai d�m tự nhận với một danh xưng như thế. Mọi t�n gi�o đều l� đường- �ạo, nhưng ở đ�y �ức Gi�su nhận m�nh l� �ường.

Hai t�ng đồ T�-ma v� Phi-l�p-ph� muốn x�c định con đường cũng như nơi chốn để được xem thấy Ch�a Cha. Nhưng �ức Gi�su x�c định r� : Thầy l� �ường ... Một khẳng định qu� bất ngờ. C�c T�ng �ồ tưởng rằng �ức Gi�su sế chỉ cho c�c �ng thấy con đường phải đi để gặp được Ch�a Cha, nhưng �ức Gi�su lại l� con đường c�c �ng phải theo.

Con đường m� �ức Gi�su chỉ cho c�c m�n đệ kh�ng phải l� những l� thuyết đạo đức, kh�ng phải l� những quy tắc, nhưng l� ch�nh bản th�n Người. �ức Gi�su đ� rời bỏ c�c m�n đệ m� kh�ng để lại một văn bản n�o. Gi�o huấn của Người ch�nh l� bản th�n của Người. Lịch sử v� l� tưởng đều tụ lại ở nơi Người.

Người l� �ường, bởi v� đồng thời Người l� Sự Thật v� l� Sự Sống.

�ức Gi�su l� Sự Thật, v� nơi Người, c�i Tuyệt �ối đ� nhập thể v� được b�y tỏ cho con người. Ch�nh Người đ� đến với con người để giải đ�p những vấn nạn đang l�m họ băn khoăn day dứt Ch�nh Người mới c� đủ thẩm quyền để v�n l�n bức m�n cho nh�n loại thấy t�nh y�u bao la v� k� diệu của Thi�n Ch�a vẫn được giấu k�n từ mu�n thuở.

�ức Gi�su l� Sự Sống, v� Người lu�n hiệp th�ng với Ch�a Cha l� sự sống vĩnh cừu. Ch�nh Người kh�ng ngừng th�ng ban sự sống ấy cho nh�n loại, th�ng ban c�ch tr�n trề v� phong ph�. Ch�nh Người mới cho con người được sống đ�ch thực, sống trong tự do v� được qu� trọng như những người con của Thi�n Ch�a.

N�i t�m lại, �ức Gi�su l� �ường, l� Sự Thật v� l� Sự Sống, bởi v� Người lu�n l�m một với Ch�a Cha : Người ở trong Ch�a Cha v� Ch�a Cha ở trong Người.

�iều n�y cũng c� nghĩa l� ngo�i Con �ường của �ức Gi�su, kh�ng c� con đường n�o kh�c ; ngo�i Sự Thật do �ức Gi�su đem đến, kh�ng c� sự thật n�o kh�c ; v� ngo�i Sự Sống do �ức Gi�su ban tặng, người ta kh�ng thế n�o sống được. Con đường trở n�n dễ thương, dễ đi bởi v� đ� kh�ng phải l� việc tu�n theo một c�ch m�y m�c những quy tắc, những luật lệ. Con đường ấy l� một ng�i vị, một mối hiệp th�ng s�u xa với �ức Gi�su.

Như vậy, �ức Gi�su l� con đường dẫn đến Thi�n Ch�a Cha nhờ sự hiệp th�ng vĩnh cửu. Khi đến trần gian, Người đ� mở ra những con đường để rồi lại quy tụ nơi ch�nh Người, qua cuộc Khổ Nạn v� Phục Sinh.

Trong bầu kh� thinh lặng của buổi s�ng ng�y Phục Sinh, lời đem lại ơn giải tho�t đ� được vang l�n. �ức Gi�su loan b�o việc ho�n tất c�ng tr�nh cứu độ :
Thầy l� �ường, l� Sự' Thật v� l� Sự Sống".

Tr�n con đường Gi�su Kit�, con người gặp được Thi�n Ch�a ;

tr�n con đường Gi�su Kit�, con người hiểu được thế n�o l� t�nh y�u thương ;

tr�n con đường Gi�su Kit�, con người biết chắc m�nh sẽ đi đến đ�ch.

�ức Gi�su l� con đường duy nhất. T�i nghĩ đến con đường của ch�ng ta : dường như ch�ng ta đang bước đi tr�n những con đường kh�ng phải l� Con �ường Gi�su, ch�ng ta vẫn t�m kiếm Thi�n Ch�a tr�n những nẻo đường kh�ng phải l� �ức Gi�su.

Khi được mời gọi bước theo �ức Gi�su, c�c T�ng �ồ đ� phải bỏ lại tất cả : gia đ�nh, nghề nghiệp ... C�c �ng đ� kh�m ph� ra rằng ch�nh sự liều lĩnh n�y lại l� con đường dẫn đến sự sống. �� l� điều c�c �ng muốn truyền lại cho ch�ng ta khi loan b�o sứ điệp Phục Sinh.

Mỗi ch�ng ta cũng sẽ phải gạt bỏ mọi ảo tương : kh�ng c� một kiến thức hay mặc khải n�o c� thể miễn chuẩn cho ch�ng ta bổn phận phải tiến bước, phải liều, phải chết đi. C�ng bước đi tr�n đường, lại c�ng phải từ bỏ.

Trong c�c s�ch Tin Mừng, ch�ng ta thấy c� một sự kh�c biệt rất lạ l�ng v� th� vị về c�c danh hiệu m� ch�nh Ch�a Gi�su đ� tự n�i, tự định nghĩa về m�nh, chẳng hạn Ng�i tự xưng m�nh l� Thi�n Ch�a, l� con Thi�n Ch�a, l� �nh s�ng, l� b�nh hằng sống, l� cửa chuồng chi�n, l� mục tử tốt l�nh. Ngo�i ra, Ch�a c�n d�ng những h�nh ảnh để tự v� m�nh, chẳng hạn Ng�i v� m�nh như kẻ trộm, như t�n lang, như ho�ng tử� Mỗi danh hiệu, mỗi h�nh ảnh đ� đều c� một � nghĩa s�u xa, độc đ�o v� th� vị.

B�i Tin Mừng Ch�a Nhật tuần trước, ch�ng ta thấy Ch�a Gi�su tự xưng m�nh l� cửa chuồng chi�n, l� cửa dẫn v�o Hội Th�nh, l� cửa dẫn v�o Nước Trời. Ai muốn v�o Nước Trời phải đi qua cửa đ�. B�i Tin Mừng Ch�a Nhật h�m nay, ch�ng ta thấy Ch�a Gi�su lại xưng m�nh l� đường dẫn tới Nước Trời. Nước Trời l� nh� Cha, trong đ� c� đủ chỗ cho hết mọi người. Ch�a Gi�su l�n trời l� để dọn chỗ cho ch�ng ta. Nhưng ai muốn đến với Ch�a Cha, muốn đến chỗ ở của m�nh tr�n trời, phải đi tr�n con đường đ�.

Tất cả ch�ng ta đều biết : con đường l� những phương tiện để đi lại, để lưu th�ng v� vận chuyển, nhờ đ� gi�p người ta c� thể giao dịch v� li�n kết với nhau. D� l� những con đường m�n nhỏ b�, quanh co xuy�n qua c�c l�ng mạc, d� l� những con đường hẻm, chật hẹp chằng chịt trong c�c th�nh phố, cho đến những con đường c�i quan, những xa lộ trải đ�, trải nhựa, đều l� những phương tiện để con người đi lại v� đạt tới mục đ�ch đ� định. Cũng vậy, Ch�a Kit� l� đường, l� con đường li�n kết đất với trời, li�n kết lo�i người với Thi�n Ch�a.

Từ khi tổ t�ng lo�i người phạm tội, con đường dẫn tới Nước Trời, dẫn tới hạnh ph�c đ�ch thực, dẫn tới Thi�n Ch�a đ� bị ph� huỷ, đ� bị đứt qu�ng. Ch�a Kit� đ� t�i lập giao th�ng, l�m cho con đường về trời được mở lại như cũ. Ai muốn đến với Thi�n Ch�a, muốn về qu� trời, đều phải đi tr�n con đường đ�, như ch�nh Ch�a đ� quả quyết : �Kh�ng ai đến được với Cha m� kh�ng qua Thầy�.

Từ 20 thế kỷ qua, con đường ấy thật danh tiếng v� lu�n lu�n nổi tiếng. Con đường ấy mở ra bằng một t�nh thương v� kết th�c bằng một hạnh ph�c. Con đường ấy trải d�i tin y�u, thắp s�ng hy vọng để dẫn tới nh� Cha tr�n trời. Con đường ấy mang t�n Gi�su, con đường ấy ch�nh l� Ng�i. Ng�i l� đường, l� sự thật v� l� sự sống, nghĩa l� đến với Ng�i, tin v�o Ng�i l� gặp được sự thật v� sự sống đ�ch thực.

N�i r� hơn, từ xưa cho đến nay, c� nhiều t�n gi�o hoặc chủ nghĩa nối tiếp nhau đưa ra những quan niệm về vũ trụ, về con người, về hạnh ph�c, nhằm giải đ�p c�c thắc mắc v� đề nghị những phương thế như những con đường dẫn tới hạnh ph�c. Mỗi con đường c� một gi� trị ri�ng của n� v� nhằm dẫn tới thứ hạnh ph�c nhất định. Ch�ng đ� g�p phần kh�ng nhỏ gi�p con người sống tương quan tốt đẹp hơn với nhau qua d�ng lịch sử.

Tuy nhi�n, những vị s�ng lập c�c t�n gi�o l� những người c� c�ng t�m ra một con đường v� truyền giảng cho người kh�c, rồi họ đều đ� chết, họ chỉ l� những người t�m kiếm v� chỉ đường. C�n Ch�a Gi�su đ� � thức r� về m�nh v� tuy�n bố rằng : �T�i l� đường, l� sự thật v� l� sự sống�, nghĩa l� Ng�i đ� biết đường, kh�ng phải t�m kiếm, Ng�i chỉ đường v� c�n c� khả năng gi�p người ta đi trọn đường để đạt tới đ�ch, v� Ng�i ch�nh l� đường. Ng�i kh�ng cần phải tịnh niệm để t�m sự thật, v� Ng�i l� sự thật. Ng�i cũng sống v� chết như mọi người, nhưng Ng�i đ� phục sinh v� sống vĩnh hằng, v� Ng�i ch�nh l� sự sống. Ch�a Gi�su l� Thi�n Ch�a l�m người, l� đường, l� sự thật v� l� sự sống, đ� l� cơ sở vững chắc tuyệt đối để ch�ng ta chọn Ng�i l� đường dẫn tới hạnh ph�c đ�ch thực v� to�n diện.

V� thế, Ch�a Gi�su dạy bảo v� mời gọi ch�ng ta bước theo Ng�i tr�n con đường đ�. Tất cả ch�ng ta đều biết: trần gian chưa phải l� qu� hương, v� những ng�y ch�ng ta đang sống chỉ l� những bước h�nh tr�nh trở về qu� hương. R� r�ng đời n�y chỉ l� cuộc sống tạm bợ, chuẩn bị cho cuộc sống vĩnh cửu. Vậy trong cuộc h�nh tr�nh n�y, trong cuộc sống tạm bợ n�y, ch�ng ta phải sống thế n�o để đảm bảo về đến qu� hương v� sống hạnh ph�c?

Như một người Cha tốt l�nh, Ch�a Gi�su lại chỉ dạy th�m cho ch�ng ta biết con đường chắc chắn đi v�o c�i ph�c, đ� l� con đường hẹp. Ch�a n�i : �Con đường rộng r�i th�nh thang l� lối đưa đến hư mất v� c� nhiều kẻ đi lối ấy. C�n con đường đưa tới sự sống th� chật hẹp v� �t kẻ đi theo lối ấy�. Như vậy l� c� hai con đường, hai con đường t�m kết hết mọi lối sống lu�n l� của con người. Giữa hai con đường đ�, người ta được tự do chọn lựa, v� chịu tr�ch nhiệm về sự chọn lựa của m�nh.

Tại sao con đường dẫn tới sự sống lại chật hẹp v� �t người đi theo con đường n�y, trong khi nhiều người lại bước theo con đường rộng đưa đến sự chết ? Bởi v� con đường gồ ghề, chật hẹp l� con đường phải từ bỏ m�nh, kh�p m�nh theo kỷ luật, theo giới răn Ch�a, l� con đường chấp nhận những hy sinh, kh� khăn, vất vả, đau khổ� v� thế con người kh�ng muốn đi tr�n con đường đ�. Tr�i lại, con đường rộng r�i th�nh thang, đầy vẻ quyến rũ l� con đường sống thoải m�i, theo � ri�ng, l� con đường bất c�ng, ki�u ngạo, �ch kỷ, ghen gh�t� dẫn tới những ng� cụt, ch�n chường v� thất vọng. T�m lại, l� con đường t� kh�ng đưa tới đ�ch cuối c�ng của cuộc sống l� hạnh ph�c vĩnh cửu, thế m� nhiều người lại th�ch đi theo con đường n�y.

V� vậy, mỗi người ch�ng ta h�y x�t m�nh xem, ch�ng ta c� đang đi v�o con đường hẹp của Ch�a Gi�su kh�ng hay đi ngo�i lề, đi trệch đường, đi ngược chiều ? Ch�ng ta phải lu�n nhớ : con đường hẹp n�y, c� l�c thẳng băng, c� l�c quanh co, c� l�c bằng phẳng, c� l�c gồ ghề đầy ổ g�. Đ� l� h�nh ảnh về cuộc đời con nguời ch�ng ta. Cuộc đời ch�ng ta được v� như c� bốn m�a thay đổi nhau. Đừng ai tưởng rằng đời m�nh chỉ c� một m�a xu�n, cũng đừng ai cho rằng đời m�nh chỉ l� một m�a đ�ng ảm đạm, hay chỉ l� m�a h� n�ng bức oi nồng. Nhưng d� đường đời của ch�ng ta thế n�o, ch�ng ta cũng phải bền gan can trường đi tới đ�ch, v� �kiến tha l�u đầy tổ, �c� c�ng m�i sắt c� ng�y n�n kim�, v� nhất l� �ai bền đỗ đến c�ng mới được cứu rỗi�.

Ngay từ khi Thi�n Ch�a tạo dựng l�n lo�i người ch�ng con Thi�n Ch�a đ� mời gọi ch�ng con tham dự v�o đời sống của Thi�n Ch�a Ba Ng�i, v� thế mục đ�ch của đời sống ch�ng con ch�nh l� được hiệp th�ng mật thiết với Thi�n Ch�a. Nhưng l�m sao ch�ng con c� thể hiệp th�ng khi sức hiểu của ch�ng con c�n nhiều hạn chế, cũng như th�nh T�ma ng�y xưa đ� từng hỏi Ch�a : �Thưa Thầy, ch�ng con kh�ng biết thầy đi đ�u, l�m sao ch�ng con biết được đường đi ?� qua c�u hỏi n�y, Ch�a đ� mặc khải cho ch�ng con một điều trọng đại : �Thầy l� đường, l� sự thật v� l� sự sống. Kh�ng ai đến được với Ch�a Cha m� kh�ng qua thầy�. Thật vậy, ch�ng con chỉ c� thể hiệp th�ng với Thi�n Ch�a Cha qua Người con l� ch�nh Thầy, ch�nh Thầy l� con đường dẫn ch�ng con đi v� cứ theo con đường đ� để đến với Ch�a Cha. Thầy kh�ng chỉ đưa ra những lời khuy�n dạy, hướng dẫn đường đi m� th�i, nhưng ch�nh Thầy đ� dẫn v� c�ng đi với ch�ng con mỗi ng�y.

Ch�n l� hay sự thật l� những cụm từ ch�ng con đ� được nghe, được học hỏi nhiều lần, song kh�ng thể t�m thấy một chứng nh�n n�o sống cho ch�n l� cho sự thật ấy một c�ch ho�n trọn ngoại trừ Thầy, v� chỉ c� Thầy mới l� sự thật l� ch�n l� v� ch�n l� đạo đức m� Thầy trao lại cho ch�ng con kh�ng chỉ truyền đạt bằng lời n�i m� được truyền đạt bằng ch�nh gương sống của Thầy.

Thầy đ� từng n�i với c�c m�n đệ : � Ta l� sự sống lại v� l� sự sống, ai tin Ta d� đ� chết cũng sẽ được sống�. Trong suốt đời sống của một kiếp người, x�t cho c�ng con người lu�n t�m kiếm một đ�ch điểm s�u xa đ� l� sự sống. Con người kh�ng t�m tri thức chỉ v� tri thức, nhưng t�m những g� tri thức đem lại cho sự sống, hay l�m cho cuộc đời n�y đ�ng sống.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, Ch�a đ� ph�n : �Kh�ng ai c� thể đến được với Ch�a Cha m� kh�ng qua Thầy�. Xin cho ch�ng con lu�n hiệp th�ng với Ch�a để ch�ng con kh�ng lầm đường lạc lối, v� cho ch�ng con gắn kết với Ch�a v� chỉ một m�nh Ng�i mới dẫn đưa ch�ng con đến với Ch�a Cha m� ch�ng con kh�ng phải sợ h�i, thất vọng.

Lạy Ch�a, sống giữa cuộc đời trần thế n�y, c� biết bao lời mời gọi hấp dẫn của tiền t�i, danh vọng, của địa vị x� hội l�i cuốn ch�ng con, dễ l�m ch�ng con biến chất chạy theo lời mời gọi ấy bằng c�ch lường gạt, ch� đạp người kh�c. Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con c� đủ can đảm để d�m sống thật, v� đừng để ch�ng con v� ch�t lời l�i của cải trần gian n�y m� sống sai Lời Ch�a dạy.

Lạy Ch�a Gi�su, Ch�a đ� đến để cho ch�ng con được sống v� sống dồi d�o. Xin cho ch�ng con biết đặt trọn niềm tin tưởng ph� th�c nơi Ch�a, xin cho ch�ng con lu�n biết t�n trọng sự sống v� Ch�a l� chủ sự sống. Amen

Trong sứ điệp gởi cho người C�ng gi�o v� d�n ch�ng Hoa Kỳ, �GH B�n�đict� XVI viết : "C�ng với c�c Gi�m mục, t�i chọn chủ đề 3 chữ đơn giản nhưng thiết yếu cho cuộc t�ng du : "Christ Our Hope." (�ức Kit�, Niềm Hy vọng ch�ng ta.) Theo ch�n c�c vị tiền nhiệm đ�ng k�nh, �ức Phaol� VI v� Gioan Phaol� II, t�i sẽ đến Hiệp Chủng Quốc lần đầu ti�n với tư c�ch Gi�o ho�ng, để c�ng bố ch�n l� vĩ đại n�y : Ch�a Gi�su Kit� l� niềm hy vọng cho mọi người thuộc mọi ng�n ngữ, chủng tộc, văn h�a v� ho�n cảnh x� hội."[i]

��u l� niềm hy vọng lớn lao nhất của nh�n loại nếu kh�ng phải tự do ? L�m sao c� tự do đ�ch thực, nếu Ch�a Gi�su kh�ng chết tr�n thập gi�. Quả thực,�ch�nh để ch�ng ta được tự do m� Đức Ki-t� đ� giải tho�t ch�ng ta.� (Gl 5:1) Khi xuống trần gian, Ch�a Gi�su đ� tự xưng l� con đường dẫn đến sự thật v� sự sống tự do trong Ch�a Cha. Ch�nh v� thế m� Người trở th�nh niềm hy vọng ch�ng ta.

Sống giữa trần gian, Ch�a Gi�su vẫn c�n l� một ẩn số, ngay cả với c�c m�n đệ. D� sau khi tự mạc khải vừa l� cứu c�nh v� vừa l� phương tiện gi�p con người tới Ch�a Cha, Người vẫn c�n l� một mầu nhiệm đối với c�c �ng. Bằng chứng, Người giải th�ch m�i c�c �ng vẫn chưa nhận ra sự thật về Người. Một phần cũng v� những lời mạc khải c� phần trừu tượng. Một phần v� những mầu nhiệm qu� ẩn s�u trong Ch�a Cha.

Nhưng nhờ thời gian chung sống với Ch�a, c�c m�n đệ nhận ra phần n�o sự thật về Th�y. Chắc chắn phải đợi Thần Kh� ngự xuống, c�c �ng mới được mạc khải ho�n to�n. Dầu thế, Ch�a kh�ng muốn c�c �ng qu� lo lắng về số phận ng�y mai �

D� vắng b�ng Th�y, cuộc đời vẫn kh�ng ngừng tr�i. Bởi thế, c�c m�n đệ cần x�c định r� phương hướng v� tỉnh thức trước những �m mưu đen tối của kẻ th�. D� đang trong giai đoạn n�o, họ vẫn lu�n l� lữ kh�ch tr�n trần gian. Họ đang đi tr�n con đường dẫn về nh� Cha hay Nước Thi�n Ch�a. Con đường đ� ch�nh l� �ức Kit� (x. Ga 14:6). Ngo�i con đường đ�, họ kh�ng thể sống tự do, hạnh ph�c v� b�nh an. Chắc chắn đ� l� con đường giải tho�t, v� Người l� ch�n l�. Theo con đường đ�, họ kh�ng thể bị lầm lạc. Hơn nữa, họ sẽ m�n nguyện khi �biết� v� �thấy� Ch�a Cha nơi Ch�a Con. Như thế, con đường đ� sẽ dẫn họ v�o cuộc hiệp th�ng s�u xa với Thi�n Ch�a. C�n g� hạnh ph�c hơn !

Con đường đ� sẽ bảo đảm cho họ một cuộc sống b�nh an, v� Người l� �ấng C�ng Ch�nh (x. Cv 3:14). Người sẽ c�ng ch�nh h�a bất cứ ai bước v�o con đường của Người. �� l� con đường c�ng l� dẫn đến b�nh an cho mu�n người. Muốn c� c�ng l�, cần t�n trọng tha nh�n với những kh�c biệt của họ, v� �trong nh� Cha Thầy, c� nhiều chỗ ở.� (Ga 14:2) N�i kh�c, trong Nh� Cha c� nhiều kh�c biệt nhưng vẫn hiệp nhất. Kh�ng t�n trọng sự kh�c biệt ấy, kh�ng thể sống trong Nh� Cha.

Ch�nh v� kh�ng t�n trọng sự kh�c biệt của nhau, n�n mới c� cảnh �c�c t�n hữu Do-th�i theo văn ho� Hy-lạp k�u tr�ch những t�n hữu Do-th�i bản xứ, v� trong việc ph�n ph�t lương thực hằng ng�y, c�c b� go� trong nh�m họ bị bỏ qu�n.� (Cv 6:1) Thật l� bất c�ng ! Nếu cảnh bất c�ng n�y k�o d�i, cộng đo�n ti�n khởi sẽ mất b�nh an. C�ng cuộc truyền gi�o sẽ bị ảnh hưởng. Rất may sự ph�n c�ng r� r�ng đ� th�o gỡ bế tắc. Tất cả đều được giải quyết dựa tr�n quyền tối ưu của �việc rao giảng Lời Thi�n Ch�a.� (Cv 6:2) Nhờ Lời Ch�a, Gi�o hội mới c� đủ s�ng suốt để tr�nh b�y những kh�c biệt một c�ch một c�ch trung thực v� t�m c�ch giải quyết những bất đồng m� vẫn t�n trọng mọi người.

�� l� con đường đầy ắp t�nh Ch�a v� t�nh người. �i v�o con đường đ�, Gi�o hội đ� t�m kiếm được ch�n l�, c�ng l�, sự sống, tự do v� b�nh an. �� l� �những việc lớn hơn nữa� do cộng đo�n những người �tin v�o Th�y� (Ga 14:12) thực hiện, đ�ng như Ch�a hứa. C�n niềm vui n�o lớn hơn ! Niềm vui ấy thật sung m�n v� Thi�n Ch�a �đ� gọi anh em ... v�o nơi đầy �nh s�ng diệu huyền.�(1 Pr 2:9)

�nh s�ng diệu huyền đ� chỉ chiếu soi những ai tin tưởng tuyệt đối v�o Ch�a Gi�su đ� chết v� sống lại v� họ. Ch�a đ� trải qua trước ti�n để mở đường khai lối cho những người em nh�n loại, để �dọn chỗ� (Ga 14:2) cho họ trong nh� Cha. Nh� Cha ch�nh l� tr�i tim Ch�a. Quả thế, Ch�a n�i r� : �Thầy ở trong Ch�a Cha v� Ch�a Cha ở trong Thầy.� (Ga 14:11) �� l� việc cư ngụ trong tr�i tim, sự hiện diện s�u xa, sự hiệp th�ng với t�nh y�u vĩnh cửu l� ch�nh Thi�n Ch�a.

T�nh y�u sung m�n đ� đ� hiện r� tr�n dung nhan Ch�a Kit�. Kh�ng cần đợi thấy Ch�a Cha mới m�n nguyện v� �ai thấy Thầy l� thấy Ch�a Cha.� (Ga 14:9) Khi nhắc bảy lần c�u văn đơn sơ đ� trong một đoạn văn ngắn, Ch�a c� � cảnh gi�c c�c m�n đệ : họ l� những con �chuột sa chĩnh gạo� m� kh�ng hay ! Họ đ� t�m thấy một con đường dẫn đến ch�n l� giải tho�t v� sự sống sung m�n trong Thi�n Ch�a t�nh y�u. Sống trong hạnh ph�c tuyệt vời như thế, họ c�n đ�i hỏi g� nữa ?! Ch�a l� h�nh ảnh của Thi�n Ch�a v� h�nh. Người l� mạc khải trọn vẹn về bản chất Thi�n Ch�a. Cuộc t�m kiếm Thi�n Ch�a, ch�n l� v� thực tại ngừng lại nơi �ức Kit� (x. Cl 1:15; Dt 1:1-4).

Nhờ quyền lực Thần Kh�, c�c m�n đệ sẽ hoạt động để đem Tin Mừng Nước Thi�n Ch�a ra khỏi l�nh thổ Palestine v� đưa v�o thế giới. Mọi người sẽ m�n nguyện v� �Ch�a Gi�su l� con đường dẫn tới Ch�a Cha. Như ch�n l�, Người đến thực hiện mọi lời hứa của Thi�n Ch�a. Như sự sống, Người nối kết sự sống Thi�n Ch�a với sự sống ch�ng ta, từ đ�y cho tới mu�n đời.�[ii] Nhờ đ�, con người t�m được một lối sống hạnh ph�c.

Ch�a Gi�su l� con đường đưa v�o chiều s�u thẳm thẳm của Nước Trời hay dẫn tới cuộc hiệp th�ng s�u xa với Ch�a Cha. Mọi người sẽ m�n nguyện v� sẽ �kh�m ph� � nghĩa sau c�ng của cuộc đời trong Thi�n Ch�a. Chỉ Thi�n Ch�a mới c� thể đưa ra c�u trả lời thỏa đ�ng nhất qua Mạc khải của Con Thi�n Ch�a l�m người. Thực vậy, Tin mừng �loan b�o v� c�ng bố sự tự do của con c�i Thi�n Ch�a. Tin Mừng kh�ng chấp nhận mọi h�nh thức n� lệ tội lỗi. Tin mừng tuyệt đối k�nh trọng phẩm gi� v� tự do lựa chọn của lương t�m. Tin Mừng kh�ng ngừng khuyến kh�ch con người d�ng t�i năng phục vụ Thi�n Ch�a v� con người. Sau c�ng, Tin Mừng th�c đẩy mỗi người y�u thương mọi người c�ch quảng đại.��[iii]

Bao giờ những giấc mơ đ� trở th�nh sự thật ? Con người qu� bị giới hạn đến nỗi nhiều khi kh�ng thể thực hiện những dự định nhỏ nhất. Muốn tho�t khỏi giới hạn đ�, con người cần phải gia nhập gia đ�nh Thi�n Ch�a để �Thầy ở trong Cha Thầy, anh em ở trong Thầy, v� Thầy ở trong anh em.� (Ga 14:20) �� l� cuộc hiệp th�ng đem lại sức mạnh kỳ diệu cho những ai muốn l�m cuộc c�ch mạng trần thế.

Cuộc c�ch mạng đ� l� giải tho�t nh�n loại khỏi những �p bức bất c�ng. Nh�n loại chỉ ho�n to�n tự do, khi c�c m�n đệ Ch�a Kit� biết �tin v�o Thầy.�(Ga 14:12) C� tin v�o Th�y, họ mới �l�m được những việc Thầy l�m,� v� �c�n l�m những việc lớn hơn nữa, bởi v� Thầy đến c�ng Ch�a Cha.� (Ga 14:12) Trong cuộc hiệp th�ng đ�, con người c� thể h�nh động hữu hiệu. Mối hiệp th�ng kỳ diệu đ� c� t�n gọi l� Thần Kh�. Ch�nh nhờ Thần Kh�, Thi�n Ch�a hiện diện v� gắn b� với ch�ng ta. Kh�ng c� Vị Thi�n Ch�a hiệp th�ng đ�, sự sống thần thi�ng hay thi�ng li�ng kh�ng thể lưu chảy trong t�m hồn con người.

Kh�ng những đưa con người v�o cuộc hiệp th�ng kỳ diệu với Thi�n Ch�a, Thần Kh� c�n nối kết con người với nhau. Hơn bao giờ, nh�n loại cần Thần Kh� để �hợp t�c thực sự với nhau tr�n mức độ to�n cầu để c� thể đạt tới c�ng �ch cho to�n thể nh�n loại v� cho c�c thế hệ tương lai.�[iv] Kh�ng nhắm c�ng �ch, kh�ng thể giải quyết c�c vấn đề căn bản của nh�n loại.

Muốn giải quyết những vấn đề căn bản đ�, nh�n loại kh�ng thể cậy dựa v�o sức mạnh qu�n sự, kinh tế, nhưng c� nh�n cần phải � thức tr�ch nhiệm đối với tự do. �GH B�n�đict� XVI lưu � mọi người rằng tự do kh�ng phải chỉ l� một hồng �n, nhưng cũng l� lời �mời gọi c� nh�n phải c� tinh thần tr�ch nhiệm.�[v] �iều đ� đ�i hỏi phải c� thời gian ki�n tr� gi�o dục quần ch�ng. Thực vậy, �muốn duy tr� tự do, con người cần phải tập luyện nh�n đức, tự kỷ luật, hy sinh cho c�ng �ch v� � thức tr�ch nhiệm đối với những người k�m may mắn. Tự do cũng đ�i hỏi con người can đảm dấn th�n v�o đời sống c�ng d�n v� đem những niềm tin v� gi� trị s�u thẳm nhất ra tranh luận c�ng khai. T�m lại, tự do m�i m�i mới mẻ. �� l� một th�ch đố cho từng thế hệ, v� v� c�ng �ch, mọi người phải nỗ lực đạt đến tự do.�[vi]

Muốn c� tự do, con người phải t�n trọng sự thật, v� chỉ sự thật mới c� sức mạnh giải tho�t (x. Ga 8:32). Thực vậy, �trong một thế giới kh�ng c� sự thật, tự do đ�nh mất nền tảng, v� nếu kh�ng c� những gi� trị thực sự, một nền d�n chủ c� thể mất ch�nh linh hồn m�nh.�[vii] �GH B�n�đict� XVI nhắc lại lời khẳng quyết tương tự của TT George Washington : �T�n gi�o v� lu�n l� ti�u biểu cho �những hỗ trợ cần thiết� gi�p nền ch�nh trị được hưng thịnh.�[viii] C�ng tr�nh n� hay che đậy sự thật, con người c�ng bị sa lầy v� lụn bại. Kh�ng c� sự thật, kh�ng thể c� tự do. Kh�ng c� tự do, kh�ng thể ph�t triển.

Tự do l� quyền căn bản nhất của con người. Trong buổi n�i truyện với c�c nh� ngoại giao tại Li�n Hiệp Quốc ng�y 18.04.2008, �GH B�n�đict� XVI đ� mạnh mẽ đề cao nh�n quyền như một đường lối ngăn ngừa bạo động, khủng bố v� chiến tranh. Người n�i : �Cổ v� nh�n quyền vẫn c�n l� chiến lược hữu hiệu để giảm bớt những bất b�nh đẳng giữa c�c quốc gia v� c�c nh�m x� hội, v� tăng cường an ninh.�[ix] C�ng ch� đạp nh�n quyền, c�ng tạo nhiều bất ổn trong x� hội. Những yếu tố kinh tế, ch�nh trị, qu�n sự � kh�ng đủ để tạo n�n c�ng �ch.

Hơn nữa, �những đ�i hỏi của c�ng �ch t�y thuộc những ho�n cảnh x� hội của mỗi thời kỳ lịch sử v� li�n hệ chặt chẽ với việc k�nh trọng v� thăng tiến to�n diện nh�n vị v� những quyền căn bản của con người. Tr�n hết, những đ�i hỏi n�y li�n hệ tới cam kết thực thi h�a b�nh, tổ chức c�c quyền lực Quốc gia, một hệ thống ph�p l� l�nh mạnh, việc bảo vệ m�i trường, việc cung cấp những dịch vụ thiết yếu cho mọi người, một số trong những việc đ� đồng thời l� nh�n quyền : thực phẩm, nh� cửa, việc l�m, gi�o dục, văn h�a, vận chuyển, việc chăm s�c cơ bản cho sức khỏe, tự do truyền th�ng v� ng�n luận, việc bảo vệ tự do t�n gi�o.�[x] Nh�n quyền l� một đ�i hỏi khẩn thiết của c�ng �ch. Khi nh�n quyền kh�ng được t�n trọng, quyền lợi quốc gia sẽ biến th�nh sức mạnh củng cố những tư lợi c� nh�n hay b� ph�i. Chỉ khi đạt tới c�ng �ch, quyền lợi mọi người mới được t�n trọng. Nh�n d�n mới tho�t khỏi cảnh lầm than. Mọi người thực sự vui hưởng tự do, d�n chủ v� h�a b�nh.

Muốn đạt tới c�ng �ch, trước hết cần nhận định r� về t�nh trạng thế giới h�m nay. Theo �GH B�n�đict� XVI, �nhiều nơi tr�n thế giới hiện nay đang sống trong t�nh trạng căng thẳng v� chiến tranh. Tuy nhi�n, ngay cả những nơi kh�ng c� thảm họa chiến tranh, cũng tr�n lan những cảm gi�c sợ h�i v� bất an. Hơn nữa, hiện tượng khủng bố to�n cầu l�m cho người ta kh� ph�n biệt h�a b�nh v� chiến tranh, t�c hại trầm trọng niềm hy vọng của nh�n loại v�o tương lai.�[xi] Nh�n loại đang lạc v�o m� lộ kinh hồn.

��u l� con đường dẫn nh�n loại tho�t khỏi những bế tắc h�m nay ? �L�m c�ch n�o đ�p ứng những thử th�ch đ� ? L�m sao ch�ng ta c� thể nhận ra �c�c dấu chỉ thời đại�? Chắc chắn h�nh động phối hợp tr�n b�nh diện ch�nh trị, kinh tế v� ph�p luật l� điều cần thiết, nhưng, trước hết, cần c�ng suy tư về mặt lu�n l� v� tinh thần. Điều th�ết yếu hơn nữa l� xiển dương một �nền nh�n bản mới�.�[xii] ��y l� l�c nh�n loại phải trở về với những gi� trị tinh thần, chứ kh�ng phải chỉ c� vật chất, để x�y dựng một cuộc sống hạnh ph�c đ�ch thực. Quả thế, �GH cảnh gi�c, ch�ng ta kh�ng thể hiểu �chủ nghĩa nh�n bản mới�n�y chỉ thu gọn sự ph�t triển v�o �sự lớn mạnh về kinh tế,� nhưng phải gồm chiều k�ch lu�n l� v� tinh thần. �ồng thời, một nền nh�n bản to�n diện đ�ch thực cũng phải biểu lộ t�nh đo�n kết.�[xiii] N�i kh�c, chỉ c� thể hạnh ph�c v� b�nh an nếu biết quan t�m đển những gi� trị si�u việt v� sống trong t�nh li�n đới với người kh�c.

V�o thực tế, �GH B�n�đict� quả quyết : �Ho� b�nh đ�ch thực v� l�u d�i l� chuyện kh�ng tưởng nếu kh�ng ph�t triển từng c� nh�n v� cả c�c d�n tộc.� Thế nhưng, �suy tư về việc cắt giảm vũ kh� l� điều kh�ng thể hiểu nổi, nếu trước nhất ch�ng ta kh�ng loại trừ bạo lực tận gốc rễ, nếu trước ti�n con người kh�ng cương quyết đi t�m h�a b�nh, t�m điều thiện hảo v� c�ng l�.�[xiv] ��y l� một tr�ch nhiệm nặng nề v� kh� thực hiện, v� con người chỉ thấy c�i lợi trước mắt v� kh�ng thấy hết những li�n hệ tinh thần trong c�ng cuộc x�y dựng cộng đồng nh�n loại. Những ai đang nắm quyền trong x� hội đạo đời cần phải � thức rằng �quyền con người được hưởng h�a b�nh l� điều thiết yếu v� kh�ng thể bị tước đoạt, v� sự thực thi tất cả c�c quyền kh�c đều t�y thuộc v�o quyền n�y.�[xv]

Trong cuộc t�ng du Hoa kỳ, sau khi đọc kinh chiều với c�c gi�m mục �GH B�n�đict� XVI ban huấn từ : �Trong một x� hội đề cao tự do c� nh�n v� sự tự lập, kh�ng dễ g� thấy sự lệ thuộc v� tr�ch nhiệm ch�ng ta đối với tha nh�n. Sự ch� trọng v�o c� nh�n chủ nghĩa ảnh hưởng cả đến Gi�o Hội (x Spe Salvei, 13-15), khiến n� ph�t sinh một loại đạo đức qu� ch� trọng tới li�n hệ ri�ng tư với Thi�n Ch�a, m� qu�n mất tiếng gọi trở n�n th�nh phần của một cộng đồng cứu độ. Nhưng ngay từ đầu, Thi�n Ch�a thấy rằng �con người ở một m�nh kh�ng tốt.� (St 2 :18) Ch�ng ta được dựng n�n như những sinh vật c� t�nh x� hội, chỉ ho�n chỉnh trong t�nh y�u - đối với Thi�n Ch�a v� tha nh�n. Nếu thực sự ch� t�m đến Ch�a l� nguồn vui, ch�ng ta cần phải h�nh động như những th�nh phần d�n Ch�a (x. Spe Salvi).�[xvi]

Quả thực, nếu kh�ng gột bỏ t�nh �ch kỷ v� c� nh�n chủ nghĩa ra khỏi văn h�a, ch�ng ta phải đối đầu với rất nhiều thảm họa cho cuộc sống h�m nay v� ng�y mai. Kh�ng biết từ bao giờ, nền văn h�a Việt Nam đ� nhuốm đầy m�u sắc tư kỷ. Biết bao c�ng �ch đ� bị ti�u hủy trong nền văn h�a ch�ng ta ! Biết bao gi� trị tinh thần phải hy sinh v� nền văn h�a c�n nhuốm đầy m�i vật chất. �� đến l�c cần l�n kế hoạch Ph�c �m h�a văn h�a Việt Nam. Nếu kh�ng, đợi đến bao giờ ch�ng ta mới bắt đầu l�m cho Tin Mừng nhập cuộc v�o đời sống của d�n tộc ch�ng ta ? Nếu mỗi Kit� hữu Việt Nam t�ch cực sống đạo hơn một ch�t, nền văn h�a d�n tộc sẽ mau được thanh tẩy khỏi những vết nhơ do nền văn h�a tư kỷ v� v� thần g�y n�n.

Ch�o mừng �GH B�n�đict� XVI đến Hoa kỳ t�ng du, TT Bush ph�t biểu : �Ch�ng t�i cần sứ điệp của ng�i để phi b�c thuyết tương đối độc t�n v� hướng theo một nền văn h�a của c�ng l� v� sự thật. Trong một thế giới c� một số người coi tự do chỉ l� quyền l�m bất cứ điều g� theo � m�nh, ch�ng t�i cần ng�i c�ng bố cho mọi người sứ điệp, tự do đ�ch thực đ�i ch�ng ta kh�ng chỉ sống tự do cho m�nh m� th�i.�[xvii] Sau cuộc đ�m đạo với �GH, chắc TT Bush thấy �GH đ�p ứng được niềm mong đợi của �ng.

T�m lại, nh�n loại đang t�m một con đường sống tự do. Hơn ai hết, Ch�a Kit� l� con đường dẫn ch�ng ta đến cuộc hiệp th�ng s�u xa với Thi�n Ch�a v� đồng loại. Nhờ đ�, ch�ng ta mới c� thể t�m được những gi� trị tinh thần đ�ch thực v� cần thiết để x�y dựng cuộc sống hạnh ph�c h�m nay v� ng�y mai.

Lạy Ch�a, giữa mu�n bế tắc trong cuộc sống h�m nay, xin mạc khải cho ch�ng con thấy r� Ch�a Gi�su � l� con đường, sự thật v� sự sống, � để ch�ng con sống một cuộc đời tự do, hạnh ph�c v� b�nh an. Amen.

[i] http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_stati-uniti_en.htm

[ii] Life Application Study Bible : New International Version, Zondervan 1991:1911.

[iii] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội của Gi�o Hội, 576.

[iv] Ibid., 166.

[v] http://www.zenit.org/article-22313?l=english

[vi] Ibid.

[vii] Ibid.

[viii] Ibid.

[ix] http://www.cnn.com/2008/US/04/18/pope.fri/index.html

[x] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội của Gi�o Hội, 166.

[xi] http://www.catholicnewsagency.com/new.php?n=12324

[xii] Ibid.

[xiii] Ibid.

[xiv] http://www.catholicnewsagency.com/new.php?n=12324

[xv] Ibid.

[xvi] http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_stati-uniti_en.htm

[xvii] http://news.yahoo.com/s/ap/20080416/ap_on_go_pr_wh/bush_pope

Lm. Jude Siciliano, OP (Anh Em Nh� Học Đa Minh G� Vấp chuyển ngữ)

Những vi�n đ� sống động x�y n�n ng�i nh� Thi�n Ch�a
Ga 14: 1-12

B�i đọc tr�ch s�ch C�ng vụ T�ng đồ h�m nay diễn tả những ng�y đầu của Gi�o hội. Cộng đo�n ng�y c�ng ph�t triển v� khi số th�nh vi�n trong cộng đo�n tăng nhanh th� những căng thẳng cũng xảy ra. H�m nay, ch�ng ta nghe lời k�u tr�ch từ c�c t�n hữu Do Th�i theo văn h�a Hy Lạp (những Kit� hữu n�i tiếng Hy Lạp) rằng c�c b� g�a trong nh�m họ kh�ng được �những t�n hữu Do Th�i� (gốc) chăm s�c. Đ�i khi, những bất đồng về ng�n ngữ v� văn h�a dường như c� thể g�y ra những căng thẳng, thậm ch� l� sự ph�n biệt đối xử ngay trong những cộng đo�n Gi�o hội.

T�nh h�nh căng thẳng giữa hai nh�m n�y c� khả năng l�m chia rẽ Gi�o hội ti�n khởi, v� thế những người l�nh đạo cộng đo�n mau mắn để t�m đến vấn đề n�y. �ng T�phan� v� c�c bạn của �ng được chọn để �lo việc ăn uống�, nghĩa l� nu�i những người đ�i kh�t. C�c T�ng đồ sẽ chuy�n lo việc �cầu nguyện v� phục vụ Lời Thi�n Ch�a�. Bởi v� đ�y l� C�ng vụ T�ng đồ, m� c� người đề nghị gọi l� �C�ng vụ của Th�nh Thần�, n�n ti�u chuẩn chọn lựa �ng T�phan� ch�nh l� �ng được �đầy Thần Kh� v� kh�n ngoan�. Những m�n đệ đầu ti�n �được đầy Thần Kh� sẵn s�ng hoạt động c�ng nhau.

Ng�y nay, liệu c� những kh�c biệt như thế trong c�c gi�o xứ của ch�ng v� trong Gi�o hội phổ qu�t ta hay kh�ng? Những nh�m nhỏ hơn c� cảm thấy họ thấp cổ b� miệng hay kh�ng? Những người mới đến c� được tiếp đ�n? C� những cuộc tranh gi�nh quyền lực giữa �thế hệ cũ� v� c�c gi�o d�n mới? Ch�ng ta bị chia rẽ kh�ng? Ở một v�i nơi, ch�ng ta v� những căng thẳng n�y đ� chia rẽ cộng đo�n v� thuyết phục người ta đi đến một chốn kh�c. Mỗi ch�ng ta, ban mục vụ gi�o xứ v� gi�o d�n, h�y tin tưởng v�o những h�nh động mang t�nh cầu nguyện, �n cần, trắc ẩn v� ki�n quyết của c�c t�n hữu tiền nh�n như l� mẫu gương để ch�ng ta l�m th�nh Gi�o hội của Đức Gi�su Kit� .

C� một điều ngạc nhi�n đối với Gi�o hội ti�n khởi l� họ đ� cảm nghiệm được sự ph�t triển v� l�ng nhiệt th�nh m� họ đ� thi h�nh. Bản văn Kinh Th�nh h�m nay được lấy từ Những lời từ biệt của Đức Gi�su với c�c m�n đệ v�o đ�m trước khi Người chịu chết. L�c đ�, c�c m�n đệ nghe tin về việc sắp ra đi của Người. Họ biết l�m g� �v� l�m như thế n�o� nếu kh�ng c� Người? Ng�y h�m sau, những giấc mơ của họ bị rạn vỡ v� rồi sụp đổ. Gi�o hội được khai sinh từ sự đau khổ v� mất m�t của Đức Gi�su. Sự sống mới sẽ đến với c�c m�n đệ đang tuyệt vọng v� bị ph�n t�n, kh�ng phải v� c�c �ng c� thể gi�nh lại hay tự k�o m�nh đến với nhau, nhưng ch�nh nhờ hơi thở của Thần Kh� m� Đức Kit� Phục đ� thổi v�o c�c �ng. Thế rồi c�c �ng thực hiện �những điều vĩ đại� m� Đức Gi�su đ� hứa tại bữa ăn sau c�ng với c�c �ng.

T�i di chuyển rất nhiều. Với những sự thay đổi thất thường của ng�nh du lịch hiện đại, t�i dự định chuẩn thật bị kỹ cho chuyến đi: T�i muốn lu�n sẵn s�ng cho những bất ngờ c� thể xảy đến bất cứ l�c n�o! Nếu đang đi m�y bay, t�i kiểm tra tỉ mỉ c�ch thức để đến s�n bay, số v� địa điểm của ga đi. T�i in v� của m�nh ra trước v� l�n trang web kiểm tra vị tr� chỗ ngồi. Nếu đ� l� một chuyến đi d�i th� t�i g�i theo �t thức ăn v� b�nh kẹo. T�i đảm bảo l� phải c� c�i để đọc. T�i từng l� một th�nh vi�n trong nh�m hướng đạo sinh v� vẫn c�n ghi nhớ khẩu hiệu của nh�m l�: �H�y sẵn s�ng�.

V� thế, h�m nay t�i c� thể th�ng cảm với th�nh T�ma. Ch�ng ta cũng thế. Đức Gi�su chuẩn bị cho những m�n đệ đang quy tụ quanh b�n ăn với Người v� Người sắp bước v�o cuộc khổ nạn v� c�i chết. Người sẽ rời khỏi c�c �ng, nhưng Người hứa sẽ trở lại v� dẫn c�c �ng về với Người. Người n�i với c�c �ng: �Thầy đi đ�u, th� anh em biết đường rồi�. Th�nh T�ma l� một du kh�ch rất thực tế. Nếu �ng đi đến một nơi n�o đ� th� �ng muốn biết r� nơi �ng đi v� l�m thế n�o để đến được đ�. (T�i cũng xin được hỏi rằng: �Ng�y n�o Thầy sẽ trở lại v� khi n�o th� tất cả ch�ng con đi c�ng Thầy?�).

C�u trả lời của Đức Gi�su kh�ng đề cập đến bản đồ, địa điểm cố định v� thời gian cụ thể (chẳng hạn �T�i sẽ trở lại v�o thứ Ba, l�c 3 giờ chiều). Thay v� vậy, khi ch�ng ta nghe to�n bộ Tin Mừng của th�nh Gioan, Đức Gi�su d�ng lối diễn tả kh�c về m�nh �Thầy l��: �Ch�nh Thầy l� con đường ��. Đức Gi�su mời gọi c�c m�n đệ đến với Người v� ph� th�c cuộc đời họ trong tay Người. Ch�ng ta thi h�nh điều đ� qua việc sống trong mối tương quan với Người, lắng nghe lời Người dạy bảo v� đi theo đường lối của Người. Đ� l� c�ch ch�ng ta sẽ tiến tới cuộc sống m� Người hứa ban cho những ai bước đi c�ng Người �tr�n con đường� Người đ� đi. Đức Gi�su n�i r� rằng Người l� con đường dẫn đến Thi�n Ch�a v� nếu ch�ng ta theo Người (con đường), th� ch�ng ta sẽ c� �sự thật� � v� Người ch�nh l� mạc khải của Thi�n Ch�a cho ch�ng ta. Ch�ng ta sẽ c� �sự sống� � v� Đức Gi�su đ� k�o ch�ng ta ra khỏi c�i chết của tội lỗi để bước v�o đời sống mới.

Những độc giả Kinh Th�nh cũng đ� quen với h�nh ảnh Đức Gi�su sử dụng để diễn tả về m�nh � �con đường�. Trong Cựu Ước, �con đường� c� nghĩa l� hợp với lề luật, những điều mang lại sự thật v� sự sống cho ai biết tu�n theo. Thi�n Ch�a hứa trong s�ch Isaia (40,3): H�y dọn một con đường băng qua sa mạc để đưa những người sống xa qu� hương trở về. Th�nh Vịnh đầu ti�n đề cập đến �con đường� để kh�ch lệ niềm hy vọng của ch�ng ta khi ch�ng ta ph� d�ng đời m�nh v�o tay Thi�n Ch�a, �Ch�a hằng che chở nẻo đường c�ng ch�nh, c�n đường lối �c nh�n đưa tới chỗ diệt vong� (Tv 1,6).

Hai con đường được vạch ra trước mắt ch�ng ta: nẻo đường người c�ng ch�nh v� đường lối �c nh�n. Khi Đức Gi�su n�i lời từ biệt c�c m�n đệ th� Người kh�ch lệ c�c �ng đi theo Người, như nẻo đường c�ng ch�nh �đường dẫn tới Thi�n Ch�a. Người kh�ng chỉ nhận m�nh như một kiểu mẫu m� c�c �ng phải theo để đạt được sự sống. Hơn thế nữa, Người hứa khi trở lại, Người sẽ ở với c�c �ng. Đức tin l� con đường dẫn ch�ng ta đến với Đức Gi�su. Khi tin v�o Người, ch�ng ta c� được đời sống mới, một đời sống gi�p ta bắt chước sống theo Người. ��Ai tin v�o Thầy th� người đ� cũng sẽ l�m được những việc Thầy l�m. Người đ� c�n l�m những việc lớn hơn nữa, bởi v� Thầy đến c�ng Ch�a Cha�.

T�i cho rằng Đức Gi�su chắc chắn đ� chọn những m�n đệ c� nhiều năng lực v� hiệu quả hơn để l�m �những việc lớn hơn nữa� m� Người hứa ch�ng ta sẽ l�m được. Hiện giờ, ch�ng ta, những Kit� hữu thời đại xem như c�n nhiều giới hạn, sợ h�i, tội lỗi, cau c� v� thiển cận. B�i đọc 1 h�m nay cho thấy rằng ngay cả trong �Gi�o hội sơ khai được cho l� l� tưởng� th� cũng c� những căng thẳng v� tất cả mọi th�nh vi�n trong Gi�o hội đều l� những con người đầy khiếm khuyết. Nhưng khi c�ng l�m việc với nhau như một cộng đo�n, được Ch�a Th�nh Thần hướng dẫn, họ c� thể giải quyết những vấn đề c� thể nảy sinh - điều xem như chẳng khi n�o l� dễ d�ng hoặc kh�ng c� đấu tranh v� ngờ vực.

Trong b�i đọc thứ 2 h�m nay, th�nh Ph�r� gọi Đức Kit� l� �vi�n đ� sống động�, rồi trải rộng h�nh ảnh n�y đến cả ch�ng ta nữa. L�m thế n�o c�c t�c giả Kinh Th�nh tr�nh khỏi những lối n�i v� c�ng kh�c thường n�y? Tảng đ� l�m sao c� được sự sống? Phải chăng đ� l� ni�m luật văn chương? C�n nhớ c�u chuyện thiếu nhi n�i về ba con heo, trong đ� c� một con tự bảo vệ m�nh chống lại �con s�i lớn độc �c� bằng c�ch x�y nh� của m�nh bằng đ� kh�ng? Những tảng đ� bất động tạo n�n nền m�ng vững chắc để bảo vệ những bức tường � nhưng c� ai lại nghĩ ch�ng c� sự sống?

Th�nh Ph�r� kh�ch lệ ch�ng ta sử dụng tr� tưởng tượng của m�nh: sẽ như thế n�o nếu ng�i nh�, cộng đo�n Đức Gi�su thiết lập lại kh�ng gồm những vi�n đ� sống động? Chẳng phải điều đ� c� nghĩa rằng ch�ng ta kh�ng chỉ l� một nơi cư ngụ th�nh thiện d�nh cho Thi�n Ch�a, m� c�n l� một nơi ở rộng r�i, bao gồm mọi chủng tộc, quốc gia, ng�n ngữ, bậc sống, giới t�nh�nữa sao? Th�nh thiện nghĩa l� lớn l�n c�ng với Đức Gi�su, �con đường�, thổi sức sống v�o trong ch�ng ta, gi�p ch�ng ta trở n�n �những vi�n đ� sống động� v� th�c đẩy ch�ng ta đi tới. Chẳng phải ch�ng ta biết rằng Gi�o hội của Đức Kit� như một t�a nh� gồm �những vi�n đ� sống động� đ� sao? Đ� bao nhi�u lần ch�ng ta t�m thấy sự gi�p đỡ v� chỉ dẫn nơi cộng đo�n t�n hữu của m�nh? Ch�ng ta biết ơn những lần những ban mục vụ v� c�c t�m hồn th�nh thiện trong cộng đo�n đ� trở n�n sức mạnh v� sự kh�n ngoan cho ch�ng ta. Dẫu cho những ng�y n�y ch�ng ta phải đối mặt với những phiền muộn trong Gi�o hội, nhưng ch�ng ta vẫn c�n gặp v� số những t�n hữu lu�n hiện diện ở nơi thờ phượng v� t�nh nguyện t�m những dịp phục vụ những người thiếu thốn ở cả b�n trong lẫn b�n ngo�i cộng đo�n. Họ v� ch�ng ta l� �những vi�n đ� sống động� x�y n�n ng�i nh� th�nh thiện của Thi�n Ch�a.

Người lạc quan nh�n nửa ly nước, th� thấy nước chứa đầy nửa ly. Cũng nửa ly nước ấy, người bi quan sẽ n�i ly nước bị vơi đi một nửa. Vậy, phải chăng Đức Gi�su l� một người lạc quan? Người bảo rằng c�c m�n đệ sẽ l�m được�những việc m� Thầy l�m, v� sẽ c�n l�m những điều lớn lao hơn nữa�� Đức Gi�su n�i nghi�m t�c chứ? Hay chẳng qua l� sự lạc quan ng�y thơ? Dựa v�o đ�u Người c� thể bảo đảm được lời hứa ấy?

Đồng b�n với c�c m�n đệ v�o đ�m trước khi chịu chết, Đức Gi�su bực bội v� sự u minh của c�c �ng. Tuy vậy, Người vẫn n�i với c�c m�n đệ rằng c�c �ng sẽ l�m được những việc c�n lớn lao hơn cả những việc c�c �ng đ� thấy Người l�m. Thế nhưng, nh�n v�o Gi�o hội h�m nay, ch�ng ta thử hỏi: �Đ�u l� những việc lớn lao hơn m� những người tin sẽ l�m được theo như lời hứa của Đức Gi�su?� C� lẽ chỉ v� ch�ng ta � những t�n hữu của thời hiện đại � kh�ng thừa nhận quyền năng của Thi�n Ch�a v� cậy dựa qu� nhiều v�o sức ri�ng của bản th�n. Hơn nữa, như Đức Th�nh Cha Phanxic� từng nhắc nhở, ch�ng ta đ� kh�ng biết d�ng những khả năng Thi�n Ch�a ban tặng để phục vụ người kh�c, đặc biệt những người h�n yếu nhất v� kh�ng c� ch�t quyền hạn n�o.

V�i đoạn trong s�ch C�ng vụ T�ng đồ cho thấy đời sống của Gi�o hội sơ khai l� l� tưởng (Cv 2, 42-47; 4, 32-35). Nhưng b�i đọc thứ nhất h�m nay lại nhắc đến một c�ch sống thiếu mẫu mực của c�c Kit� hữu ti�n khởi. Ở đầu chương 6 của s�ch C�ng vụ T�ng đồ, ch�ng ta gặp thấy bằng chứng về những kh�c biệt v� chia rẽ trong cộng đo�n. C� những t�n hữu Do Th�i bản xứ v� những t�n hữu Do Th�i theo văn ho� Hy Lạp, c�c t�n hữu theo văn ho� Hy Lạp than tr�ch rằng c�c b� go� trong nh�m họ kh�ng nhận được sự ph�n ph�t c�ng bằng về phần lương thực hằng ng�y. C�c vấn đề m� Gi�o hội sơ khai phải đối diện kh�ng chỉ đến từ b�n ngo�i m� con cả dấu hiệu của sự chia rẽ từ b�n trong.

C�c t�n hữu Do Th�i bản xứ muốn duy tr� ng�n ngữ v� c�ch thức thờ phượng như truyền thống. C�c t�n hữu Do Th�i theo văn ho� Hy Lạp th� đến từ c�c cộng đồng Do Th�i ở hải ngoại, c�c cộng đồng n�y ph�n t�n sống ngo�i Palestine, l� những người chịu ảnh hưởng của lối sống văn minh Hy-La. Ch�ng ta, những Kit� hữu thời hiện đại, đ�u phải l� những người duy nhất đối diện với những nh�m �bảo thủ� v� �cấp tiến� trong cộng đo�n đức tin.

Tại sao c�c b� go� theo văn ho� Hy Lạp lại bị qu�n l�ng? Phải chăng chỉ v� những t�n hữu Do Th�i bản xứ c� sức mạnh v� quyền lực hơn, v� họ đang sử dụng sức mạnh v� quyền lực ấy để đối xử thi�n vị, ưu ti�n cho phe của m�nh? Ch�ng ta kh�ng biết thực hư thế n�o. Nhưng trước khi chịu chết, Đức Gi�su đ� hứa với c�c m�n đệ rằng c�c �ng sẽ c�n l�m được những điều lớn lao hơn. V� trước hết, Đức Gi�su n�i l� Người sẽ chết, rồi sống lại v� trao ban cho c�c m�n đệ �n huệ Ch�a Th�nh Thần. Người ban cho c�c �ng �phương tiện� m� c�c �ng cần đến để l�m �những việc lớn lao hơn� như Người đ� hứa.

C� gi�o phận, gi�o xứ hay cộng đo�n t�n gi�o n�o m� kh�ng c� sự ph�n biệt dựa theo truyền thống, hiện đại, m�u da, chủng tộc, ng�n ngữ, giới t�nh hay d�ng tộc? Những nh�m người n�o đang bị tước đoạt quyền lợi, quyền l�n tiếng n�i? C� những sự tranh gi�nh quyền lực xảy ra giữa c�c đo�n thể trong gi�o phận v� gi�o xứ hay kh�ng? C�c đo�n thể trong c�c xứ đạo c� sự cạnh tranh quyền lực trong c�c việc phụng vụ, t�c vụ v� ng�n quỹ kh�ng? Những vấn nạn n�y đ�i hỏi sự hồi t�m ch�n th�nh, cầu nguyện v� đối thoại. Ngay cả khi c� những căng thẳng như thế, thậm ch� thường xuy�n xảy ra đi nữa, th� nhờ những hồng �n của Ch�a Th�nh Thần, những căng thẳng ấy sẽ được biến đổi th�nh nguồn sức mạnh, canh t�n v� t�i tạo. Ch�ng ta biết rằng cuối c�ng th� Gi�o hội sơ khai cũng đ� giải quyết tốt đẹp sự xung đột n�y:�T�m trong cộng đo�n bảy người được tiếng tốt�� C�c m�n đệ đầu ti�n vẫn gắn b� với cộng đo�n, nhưng điều đ� kh�ng miễn cho c�c �ng sự m�u thuẫn. Tuy nhi�n, c�c �ng đ� giải quyết vấn đề c�ch c�ng khai v� thẳng thắn, chia sẻ quyền lợi cho những t�n hữu Do Th�i theo văn ho� Hy Lạp, v� quan t�m đến nhu cầu của những người m� họ cảm thấy bị l�ng qu�n.

Trong Gi�o hội ng�y nay, ch�ng ta cũng kh�ng muốn thấy bất cứ c� nh�n hay nh�m người n�o bị bỏ qu�n. Kh�ng để một ai bị qu�n l�ng hay cảm thấy bản th�n bị t�ch biệt khỏi những t�c vụ của cộng đo�n gi�o xứ. Tất cả mọi người đều c� cơ hội đến với Lời Ch�a v� c�c B� t�ch; nếu cần thiết, nh�n lực v� ng�n quỹ sẽ ưu ti�n cho những nhu cầu của �c�c t�n hữu Do Th�i theo văn ho� Hy Lạp� thời nay trong cộng đo�n Hội th�nh.

Suốt c�c Ch�a Nhật Phục Sinh, ch�ng ta nghe những đoạn Kinh Th�nh n�i về t�nh h�nh Gi�o hội sau biến cố Phục Sinh v� sau biến cố Hiện Xuống. H�m nay, Đức Gi�su n�i với ch�ng ta rằng:�Anh em đừng xao xuyến! H�y tin v�o Thi�n Ch�a v� tin v�o Thầy.� Nhưng thử hỏi tại sao h�m nay nhiều người trong ch�ng ta quy tụ để thờ lạy Ch�a. L� do chẳng phải l� l�ng ch�ng ta xao xuyến đấy ư? T�nh trạng lộn xộn xảy ra c� thể l� do những tranh c�i trong gia đ�nh, tại nơi l�m việc, hay giữa những người th�n thiết. Hơn nữa, ai lại chẳng lo �u khi hay tin hơn 200 nữ sinh ở Nigeria bị bắt c�c v� c� nguy cơ bị b�n l�m n� lệ? Chỉ cần th�m một tin xấu, th� lại một g�nh nặng nữa chất l�n t�m hồn ch�ng ta khi đến dự lễ h�m nay.

Đức Gi�su n�i với c�c m�n đệ l� những người c� nhiều l� do để xao xuyến. Đ� l� bữa Tiệc Ly v� Đức Gi�su n�i những lời từ biệt với c�c �ng. C�c �ng kh�ng biết chắc tương lai xảy đến điều g�, nhưng dường như đ� l� một chuyện kh�ng hay. C�c �ng biết chắc một điều rằng: những g� Đức Gi�su n�i ở đ�y l� một cuộc thử th�ch đức tin. Phiền muộn v� lo �u đang xảy đến theo những c�ch m� trước đ�y c�c m�n đệ chưa nghiệm thấy bao giờ. Phiền muộn v� lo �u � hai vị kh�ch kh�ng mời m� đến, x�m nhập v�o cuộc sống của c�c m�n đệ, giữ ch�n họ lại trong một cộng đo�n non trẻ v� đầy yếu ớt.

Quả l� một tương lai ảm đạm d�nh cho những người thiện t�m đặt niềm t�n th�c v�o Đức Gi�su; họ vốn h�nh dung một tương lai ho�n to�n kh�c. Những lời Đức Gi�su loan b�o về c�i chết của Người khiến cho c�c m�n đệ lo �u. Trong khi cuộc khủng hoảng n�y đang ập xuống tr�n c�c m�n đệ th� liệu c� tương lai cho c�c �ng hay kh�ng? L�m sao c�c �ng c� thể chịu đựng được cơn khủng hoảng đ�? Điều g� gi�p cho c�c �ng vượt qua được?

Những rắc rối trở n�n gay go v� l�m cho cộng đo�n bị tản m�t trong sợ h�i. Th�m nữa, Đức Gi�su mời gọi những kẻ đồng b�n với Người, v� Người cũng đang mời gọi ch�ng ta khi ch�ng ta đồng b�n với Người h�m nay, rằng�h�y tin v�o Thi�n Ch�a v� tin v�o Thầy.�

Lời hứa của Đức Gi�su về sự hiện diện lu�n m�i của Người với c�c m�n đệ kh�ng chỉ l� một lời hứa hiện diện trong những l�c b�nh an, hạnh ph�c th�i, m� c�n trong những l�c kh� khăn, đầy �p lực nữa. Bị bỏ rơi, đức tin của ch�ng ta sẽ vỡ vụn. H�y nghĩ về tất cả những nơi đang gặp thử th�ch: gia đ�nh, c�ng sở, trường học, �v� những nơi kh�c tr�n thế giới.� H�y nghĩ đến cuộc thử th�ch m� đức tin của ch�ng ta phải ki�n tr� chịu đựng trong suốt thời gian n�y, với đầy tai tiếng về c�c vụ b� bối của h�ng gi�o sĩ. Nhưng, nếu như cuộc đời của Đức Gi�su đ� dạy ch�ng ta mọi điều, th� hẳn rằng một cuộc sống mới c� thể nảy sinh từ trong đau khổ, thậm ch� từ trong c�i chết.

Tu viện của ch�ng t�i ở b�n cạnh một trường Đại học C�ng gi�o. Trong những ng�y n�y, c�c bạn sinh vi�n đang chịu nhiều �p lực chuẩn bị cho việc thi cử. Họ đang cố gắng để vượt qua thời gian thi cử rồi trở về qu�. Đ� chẳng phải l� một ẩn dụ về tất cả ch�ng ta sao, những người đang cố gắng vượt qua thời gian thử th�ch rồi quay trở về �qu� hương đ�ch thực?� Đức Gi�su n�i rằng Người trở về c�ng Cha của Người v� Người dọn chỗ cho ch�ng ta. Nghe như đ� l� một nơi tuyệt vời phải kh�ng? Nơi đ� �c� rất nhiều chỗ ở.� Đức Gi�su hứa sẽ quay trở lại v� đ�n ch�ng ta về với Người. Sẽ c� một cuộc �trở về nh�� cuối c�ng để ch�ng ta được ở với Thi�n Ch�a v� ở với nhau.

Tạm thời, Đức Gi�su đ� trở lại chuẩn bị ng�i nh� cho ch�ng ta ở đ�y v� b�y giờ. Sự quy tụ của ch�ng ta để t�n thờ Người l� một trong nhiều nơi tr� ngụ Đức Gi�su chuẩn bị cho ch�ng ta ở đ�y. Kh�c với ng�i nh� qu� hương đ�ch thực của ch�ng ta, cộng đo�n n�y l� nơi ch�ng ta được th�o cởi g�nh nặng của những sai lầm qu� khứ; l� nơi ch�ng ta sống thật với ch�nh m�nh, với những thiếu s�t v� tất cả mọi thứ l� nơi ch�ng ta c� thể gi�p nhau mang những g�nh nặng đang đ� tr�n cuộc sống. Nơi đ�y, ch�ng ta được nu�i dưỡng v� được ban sức mạnh cho tới khi ch�ng ta đạt đến ng�i nh� vĩnh cửu cuối c�ng, nơi tr� ngụ m� Đức Gi�su đ� đi trước để dọn sẵn cho ch�ng ta.

Ch�a Nhật V Phục Sinh - Năm A

Cv 6,1-7 / 1Pr 2,4-9 / Ga 14,1-12