HOME

Năm A

CH�A GI�SU CHỊU PH�P RỬA - A

Is 42:1-4,6-7; Cv 10:34-38 ; Mt 3, 13-17

An Phong op : C�ng Với �ức Gi�su bước v�o cuộc đời

G. Nguyễn Cao Luật op : Người Con Của Thi�n Ch�a

Fr Jude Siciliano, op : Nhiệm Vụ Người T�i Trung Thi�n Ch�a

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Con Thi�n Ch�a

Bernard Huỳnh Hữu Ph�c op : �H�y Sống Ơn Gọi L� Con C�i Ch�a�

Đỗ Lực op : Khi Th�nh Gi� Xuống Đường

Fr Jude Siciliano, op : B� t�ch rửa tội, khởi đầu h�nh tr�nh rao giảng

Fr. Jude Siciliano, op: Ph�p Rửa của Đức Gi�su được c�ng khai

An Phong op

C�ng Với �ức Gi�su bước v�o cuộc đời
(Mt 3, 13-17)

H�m nay lễ Ch�a Gi�su l�nh ph�p Rửa của Gioan tẩy Giả trong d�ng nước s�ng Giođan. V� muốn li�n đới với c�c tội nh�n, muốn h�a đồng với mọi người chung quanh, �ức Gi�su đ� khi�m tốn bước xuống d�ng Giođan l�nh ph�p Rửa. Ph�p Rửa của Gioan l� ph�p Rửa chuẩn bị cho mọi người bước v�o thời đại Cứu thế. �ức Gi�su ch�nh l� người mở ra thời đại cứu thế đ�, cũng ch�nh l� �ấng Cứu thế đến trong trần gian, cũng ch�nh l� Người T�i Tớ của Giav� đ� được ng�n sứ Isaia loan b�o từ 8 thế kỷ trước.

Lời �ức Ch�a Cha "��y l� Con y�u dấu của Ta, Con đẹp l�ng Ta" c� c�ng � nghĩa như lời Thi�n Ch�a n�i với Người T�i Tớ đau khổ trong s�ch ng�n sứ Isaia "��y l� t�i tớ của Ta, người Ta chọn lựa, nơi Người, t�m hồn Ta được vui thỏa...". V� Th�nh Thần ngự xuống tr�n Người như một bồ c�u, tức l� Th�nh Thần ngự xuống tr�n �ức Gi�su l� �ấng si�u việt, ngự xuống như chim bồ c�u ngự xuống (chứ kh�ng phải Th�nh Thần l� như chim bồ c�u).

��y thực l� một cuộc Thần hiện, c� Cha - Con v� Th�nh Thần. Qua cuộc thần hiện n�y, Thi�n Ch�a đến qua �ức Gi�su như lời n�i với nh�n loại v� từ nay trở đi, Nước Trời đ� c� ngay nơi đ�y, nơi ch�nh con người �ức Gi�su.

Thời đại Cứu thế l� thời đại Thi�n Ch�a đổ tr�n hồng �n, tha thứ v� cứu độ con người. �ức Gi�su �ấng Cứu thế đ� đến chia sẻ cuộc sống của con người, chứ kh�ng phải để ph�n xử "từ tr�n cao". Người khước từ thống trị, bạo lực, �p đặt. Người cứu độ con người bằng c�ch hạ m�nh đến tận c�ng cho đến chết tr�n thập gi�.

Bước xuống d�ng s�ng Giođan l� Người bước v�o l�ng đời, chia sẻ th�n phận con người.

Bước xuống d�ng s�ng Giođan l� Người đảm nhận cuộc đời n�y, đ�ng một vai tr� khi�m hạ, nhưng cuối c�ng lại trở th�nh vai ch�nh trong kế hoạch cứu độ của Thi�n Ch�a.

Bước xuống d�ng s�ng Giođan l� Người muốn th�nh h�a d�ng s�ng cuộc đời n�y, nơi đ� chất chứa biết bao hy vọng, niềm vui, nỗi buồn v� cả tội lỗi nữa.

C�ng với �ức Gi�su, �ấng li�n đới với nh�n loại ngh�o kh� v� yếu đuối, người kit� hữu được mời gọi để sống cuộc đời li�n đới. Mọi ước muốn thống trị, đ� bẹp, �p đảo, cho m�nh l� quan trọng đều trở th�nh kh�ng ph� hợp.

C�ng với �ức Gi�su, nhờ b� t�ch Rửa tội, người kit� hữu trở th�nh những người con y�u của Thi�n Ch�a, được Thi�n Ch�a Cha chuẩn nhận, được đ�n nhận Ch�a Th�nh Thần.

C�ng với �ức Gi�su bước v�o d�ng s�ng cuộc đời, người kit� hữu được mời gọi x�y dựng c�c gi� trị trần thế, kiến tạo một thế giới y�u thương, nơi Thi�n Ch�a l� Cha v� mọi người l� anh chị em với nhau.

Lạy Ch�a,

Ch�ng con đ� được thanh tẩy trong Th�nh Thần của Người,

ch�ng con đ� l�nh nhận sứ mạng y�u thương.

Xin sai ch�ng con đến khắp nơi gieo rắc t�nh y�u thương.

Xin gi�p ch�ng con đừng quấn m�nh trong sợ h�i hay hờ hững.

Xin đặt tr�n m�i miệng ch�ng con

một ng�n ngữ mới, ng�n ngữ t�nh y�u, kiến tạo v� hy vọng,

để con người h�m nay nghe được sứ điệp cứu độ của Ch�a.

G. Nguyễn Cao Luật op

Người Con Của Thi�n Ch�a
(Mt 3, 13-17)

B�y giờ cứ thế đ� �

Khi "xuất hiện" b�n bờ s�ng Gio-đan, theo c�i nh�n b�n ngo�i, �ức Gi�su kh�ng c� vẻ g� l� người đặc biệt. Người h�a m�nh v�o đo�n d�n, v�o giữa l�n s�ng người tuốn đến xin Gioan l�m ph�p rửa. Người l� một người giữa mu�n người.

L�c ấy, tiếng tăm của Gioan lừng lẫy khắp nơi. Lời giảng của �ng l�m rung động l�ng người. Thi�n hạ t�m đến với �ng để xin thanh tẩy, kể cả h�ng đầu mục Do-th�i, cả những người thu thuế v� binh l�nh (x. Lc 3,10-14). �� l� cả một d�ng người đi t�m ơn cứu độ, l� d�ng lịch sử nh�n loại chờ mong được cứu tho�t. V� �ức Gi�su đ� đi v�o trong d�ng người đ�, thể hiện t�nh c�ch "ở c�ng" đến tận căn bản : tham dự trọn vẹn v�o cuộc sống con người để rổi từ đ� đưa con ngươi đi l�n.

Mặc dầu đi giữa đo�n người s�m hối, nhưng �ức Gi�su kh�ng hề c� tội để được tha thứ. Người muốn đồng h�a m�nh với nh�n loại đến nỗi đ� tự nhận m�nh l� "Con Người". Ch�nh v� vậy Người đ� h�a m�nh v�o d�ng người đến xin Gioan l�m ph�p rửa.

Xưa kia, l�c l�n 12 tuổi, Người đ� n�i đến bỗn phận của Người l� thi h�nh � muốn của Ch�a Cha. L�c n�y, Người cho thấy th�nh � Ch�a Cha l� g� : lo�i người được cứu độ. Tại �ền thờ, Người đ� nhấn mạnh đến nguổn gốc thi�ng li�ng của m�nh, đến lệnh truyền của Ch�a Cha. C�n tại s�ng Gio-đan, Người cho thấy r� Người "n�n một" với nh�n loại.

Với �ức Gi�su, lịch sử cứu độ bước sang một kh�c quanh mới, kh�c quanh c� t�nh c�ch quyết định. �ức Gi�su đ� h�a m�nh trong đ�m nạn nh�n của tội lỗi để phục vụ họ. Người đ� tự nộp m�nh trong tay những kẻ tội lỗi v� để cho họ tố c�o, mặc d� Người chẳng hề vương tội lỗi. Người cũng đ� chịu cắt b� đ�ng theo Lề Luật, như l� người đ� bị � uế bởi tội, v� giờ đ�y, c�ng với mọi người, Người đ� đến với Gioan...

Một sự h�a m�nh đến tận c�ng !

��ng kh�c, theo th�nh M�t-th�u, ph�p rửa �ức Gi�su l�nh nhận nơi Gioan gợi lại v� t�m tắt to�n bộ lịch sử của d�n �t-ra-en, một d�n kh�ng ngừng vượt qua "bởi nước" (tức l� đi xuống tận vực s�u, để rổi từ đ� đi l�n v� được sống - nhờ �n sủng Ch�a ban). Như vậy, th�nh M�t-th�u c� � nhấn mạnh rằng �ức Gi�su l� người nối tiếp của d�n �t-ra-en, l� người l�m cho "d�n được tuyển chọn" đạt được � nghĩa cao cả nhất của m�nh.

Trong d�ng người đ�ng đảo ấy, Gioan đ� nhận ra �ức Gi�su. Sững sờ v� kinh ngạc, �ng thưa : "Ch�nh t�i mới cần được Ng�i l�m ph�p rửa, thế m� Ng�i lại đến với t�i" (Mt 3,14). Gioan biết r� th�n phận m�nh, �ng thấy m�nh bất xứng v� đ� từ chối l�m ph�p rửa cho �ức Gi�su, nhưng Người đ� trả lời "B�y giờ cứ thế đ�...".

B�y giờ cứ thế đ�... để th�nh � Ch�a Cha được chu to�n : �ức Gi�su n�n giống mọi người.

B�y giờ cứ thế đ�... biến cố h�m nay mới chỉ l� khởi đầu cho những điều lớn lao hơn, lạ l�ng hơn.

Với Gioan, điều xảy ra h�m nay kh� c� thể chấp nhận, nhưng đ� chưa phải l� tất cả. H�m nay mới chỉ l� kh�c dạo đầu cho một ph�p rửa kh�c c� năng lực đem lại ơn cứu độ.

Một Cuộc Tấn Phong

Trong tr�nh thuật của th�nh M�t-th�u, người ta thấy c� tất cả những dấu hiệu về việc s�ng tạo :

+ Gioan, người sống trong sa mạc, dấu hiệu về sự đoạn tuyệt.

+ Nước s�ng Giođan, từ đ� �ức Gi�su bước l�n, như ra khỏi l�ng mẹ.

+ C�c tầng trời mở ra.

+ Th�nh Thần dưới h�nh chim bồ c�u.

Thực ra, tiếng n�i từ trời c�ng bố �ức Gi�su l� Con y�u dấu của Ch�a Cha, vĩnh cửu kh�ng phải l� n�i l�n một điều g� mới. Kh�ng phải l�c n�y Ch�a Cha mới c�ng nhận �ức Gi�su l� Con. �ức Gi�su mu�n đời vẫn l� Con Thi�n Ch�a. H�m nay chỉ l� lời c�ng bố long trọng về một sự việc vẫn c� trong vĩnh cửu, v� h�m nay được tỏ hiện trong thời gian cho mọi người được biết: �ức Gi�su l� �ấng Trung Gian giữa Thi�n Ch�a, l� �ấng nối kết trời với đất.

H�nh ảnh �ức Gi�su ch�m trong nước gợi lại việc s�ng tạo v� lụt hồng thủy; đất ch�m trong l�n nước; đồng thời h�nh ảnh M�-s� v� đo�n d�n ra khỏi Biển �ỏ.

Như vậy, việc �ức Gi�su chịu ph�p rửa tại s�ng Gio-đan l� biến cố kết th�c cuộc đời ẩn dật của Người, v� mở ra đời sống c�ng khai. Khi Người bước xuống d�ng s�ng, người ta chỉ biết Người như mọi người kh�c, l� con b� Ma-ri-a. Nhưng khi từ dưới s�ng bước l�n, Người tỏ m�nh ra - v� được c�ng nhận - l� �ấng Vĩnh Cửu, l� Con Thi�n Ch�a. Trong khi trở n�n ho�n to�n giống nh�n loại, ngoại trừ tội lỗi, Người vẫn l� Con Thi�n Ch�a. V� Th�nh Thần đ� tấn phong, đ� th�nh hiến Người, Ch�a Cha đ� n�i r� Người l� Con ch� �i. Thực l� một cuộc tấn phong, một cuộc xức dầu đặc biệt. Xức dầu để sai đi.

Trong cuộc tấn phong long trọng n�y, �ức Gi�su vẫn thể hiện t�nh khi�m tốn. Ở đ�y, người ta nhớ lại lời ng�n sứ I-sai-a diễn tả về Người T�i Tớ của Thi�n Ch�a : "Kh�ng k�u la... kh�ng bẻ gẫy c�y sậy bị giập" (B�i đọc I), v� "đi tới đ�u l� Người thi �n gi�ng ph�c tới đ�" (Cv 10,38). �ức Gi�su được sai đến trần gian kh�ng phải để thống trị, nhưng l� để hiến mạng sống hầu chuộc lại con người cho Thi�n Ch�a.

Dầu vậy, trong n�t khi�m tốn v� hiền l�nh, �ức Gi�su vẫn cho thấy t�nh cương quyết. Khi�m tốn nhưng kh�ng yếu đuối, hiền l�nh nhưng kh�ng nhu nhược. Người đ� vững v�ng thi h�nh trọn vẹn sứ mạng đ� được trao ph�, d� phải hy sinh cả t�nh mạng.

Nh�n xa hơn, cuộc tấn phong n�y l� biến cố b�o trước cuộc tử nạn v� phục sinh. Sau n�y, trong cuộc đời c�ng khai, �ức Gi�su đ� n�i đến một thứ ph�p rửa kh�c Người phải chịu, tức l� cuộc Thương kh�, một ph�p rửa bằng m�u (x. Mc 10,38; Lc 12,50). Ph�p rửa trong nước h�m nay l� bước khởi đầu, c�n ph�p rửa trong m�u l� điểm kết th�c. Do đ�, h�nh ảnh �ức Gi�su từ d�ng s�ng Gio-đan bước l�n cũng b�o trước việc Người sẽ bị d�m trong sự chết, được mai t�ng trong mổ, v� sẽ bước ra khỏi đ� v�o ng�y phục sin. V� lời tuy�n phong của Ch�a Cha cũng sẽ đạt được � nghĩa trọn vẹn trong mầu nhiệm Phục Sinh.

Như thế, cuộc hiển linh h�m nay, tuy c� t�nh c�ch dịu d�ng v� long trọng, nhưng chỉ mới l� kh�c dạo đầu cho một cuộc chiến đấu, mới chỉ l� những tuy�n bố đầu ti�n cho một tương lai d�i. Tất cả đều hướng tới mầu nhiệm Tử Nạn v� Phục Sinh. Vinh quang h�m nay hứa hẹn cho vinh quang trọn vẹn của Ng�y Phục Sinh.

Con �ường �i L�n

H�m nay, người Kit� hữu mừng lễ Rửa tội của m�nh. Nhờ b� t�ch Th�nh Tẩy, mỗi người đ� trở th�nh Con Thi�n Ch�a, v� được sống với Người, v� đ� được d�m trong sự chết v� sống lại của �ức Kit�. Ng�y nay, kh�ng c�n ph�p rửa của Gioan, nhưng l� mầu nhiệm Tử Nạn v� Phục Sinh của �ức Kit�.

Tuy vậy, như �ức Gi�su, việc l�nh nhận b� t�ch Th�nh Tẩy mới chỉ l� bước khởi đầu, chứ chưa phải l� kết th�c, mỗi người Kit� hữu sẽ cảm nghiệm dần dần về thực tại lớn lao ấy, đồng thời thể hiện nỗ lực sống của m�nh để đạt tới tầm mức vi�n m�n như Thi�n Ch�a mong muốn.

B�n bờ giếng rửa tội, cũng một Thần Kh� xưa kia xuống tr�n �ức Gi�su, đ� được ban cho người Kit� hữu, gi�p họ sống th�n mật với Ch�a, v� tiến bước trong niềm vui. Nhờ Thần Kh� th�c đẩy, họ lu�n trở th�nh những con người mới trong �ức Kit�, lu�n chiến đấu chống lại c�c nết xấu, v� cương quyết chu to�n những cam kết của một người con.

"Con l� Con Ta"
�� l� lời Ch�a Cha n�i với �ức Gi�su,
cũng l� n�i với mỗi người ch�ng ta.

"Con l� Con Ta"

�� l� một hồng �n - một kinh nghiệm

phải đ�n nhận v� sống mỗi ng�y.

Fr. Jude Siciliano, op

Nhiệm Vụ Người T�i Trung Thi�n Ch�a
(Mt 3, 13-17)

Thưa qu� vị.

N�i một c�ch tổng qu�t, ba Tin Mừng nhất l�m chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ ti�n tri Isaia. B�i tường thuật Ch�a Gi�su chịu ph�p rửa ở s�ng Giođan� của th�nh Matth�o h�m nay l� một th� dụ r� r�ng. Nhưng trước ti�n ch�ng ta tập trung suy tư v�o b�i đọc thứ nhất. B�i đọc n�y c� t�n rất thơ mộng : "B�i ca của người t�i tớ trung t�n". Người t�i trung được Thi�n Ch�a chuẩn nhận v� c� một sứ mệnh đặc biệt : "��y l� người t�i trung Ta n�ng đỡ, người Ta tuyển chọn v� qu� mến hết l�ng. Thần kh� của Ta ngự tr�n n�. N� sẽ l�m s�ng tỏ C�ng l� trước mu�n d�n" (42,1). �oạn văn n�y được vang vọng lại trong tr�nh thuật của th�nh Matth�o : "Thần kh� Thi�n Ch�a đ�p xuống như chim bồ c�u v� ngự tr�n người v� c� tiếng lớn từ trời ph�n rằng : "��y l� con y�u dấu của Ta, Ta h�i l�ng về Người." (Mt 3,13). ��y l� lần thứ nhất ch�ng ta gặp người t�i tớ. Trong Isaia tất cả c� bốn b�i ca như thế n�y. Vậy người t�i trung đ� l� ai ? Một v�i t�c giả n�i l� một nh�n vật n�o đ� rất đặc biệt. Người kh�c lại n�i l� to�n thể Israel x�t như một d�n tộc. D� thế n�o đi nữa, th� người t�i tớ đ� sẽ l�m tr�n nhiệm vụ Thi�n Ch�a trao trong d�n Do th�i : "Tr�n ngươi Ta sẽ đổ thần kh� của Ta xuống. N� sẽ l�m s�ng tỏ C�ng l� trước mu�n d�n". Từ quan trọng nhất, nổi bật nhất, an ủi nhất l� từ "C�ng l�". Ba lần trong b�i đọc h�m nay nhắc đến từ n�y : "mang lại C�ng l�, thiết lập C�ng l� v� l�m s�ng tỏ C�ng l�". �� chắc chắn l� nhiệm vụ của người t�i trung Thi�n Ch�a.

Như thế "C�ng l�" l� từ vĩ đại, chủ chốt trong b�i đọc h�m nay, v� cũng l� từ quan trọng bậc nhất trong to�n thể Kinh Th�nh. C�c ti�n tri đều l� ph�t ng�n vi�n của Thi�n Ch�a về C�ng l�. Họ c� nhiệm vụ k�u gọi d�n ch�ng h�nh động trong c�ng l�, sống c�ng l�. Họ l� những nh�n vi�n c�ng l� Thi�n Ch�a sai đến trong d�n. Bổn phận họ l� rao giảng th�nh � Ch�a trong l�ng x� hội. Mọi người phải được đối xử ngang bằng nhau trong t�nh tương th�n, tương �i. �ối tượng cần được c�ng l� che chở hơn hết l� những kẻ thấp cổ b� miệng trong x� hội, những kẻ kh�ng c� đủ tiền trả luật sư hay quan to�, những kẻ đứng g�c ph�ng xử �n để nghe "c�ng l� giả hiệu" ph�n quyết tr�n m�nh, kh�ng c� quyền l�n tiếng tự b�nh vực.

C�ng l� l� đặc t�nh trung t�m Thi�n Ch�a muốn tr�ng thấy giữa x� hội lo�i người, đến nỗi, mọi lời cầu nguyện, mọi nghi lễ t�n gi�o m� kh�ng c� C�ng l� đều l� gh� tởm trước mặt Thi�n Ch�a : "Lễ lạt của c�c ngươi Ta ch�n gh�t khinh thường, hội h� của c�c ngươi Ta chẳng hề th�ch th�, c�c ngươi c� d�ng lễ to�n thi�u, Ta kh�ng nhận, b� b�o tốt c�c ngươi Ta chẳng đo�i ho�i� Ta chỉ muốn lẽ phải như nước tu�n tr�o, c�ng l� như d�ng suối kh�ng bao giờ cạn (Am 5, 21-24). Mọi th�nh phần x� hội nhất l� những kẻ thiếu thốn phải được hưởng những quyền lợi căn bản như cơm ăn, �o mặc, nh� ở, học h�nh� Hơn nữa c�c ti�n tri c�n khơi dạy l�ng khao kh�t "ng�y của Thi�n Ch�a", khi mọi sự đều được l�m mới, C�ng l� như �nh s�ng chiếu v�o thế giới đen tối v� bất c�ng. Isaia đ� đặt nhiệm vụ đ� cho người t�i tớ trung t�n khi �ng viết : "Mở mắt cho người m�, mang ra khỏi ngục c�c t� nh�n c�n bị giam giữ, những ai ngồi trong b�ng tối sẽ được xem thấy �nh s�ng�" Trong ng�y Ch�a Gi�su xuất hiện tại bờ s�ng Giođan�, Ng�i đ� thấy Gioan l�m ph�p rửa cho c�c tội nh�n. Họ đến để xưng th� tội lỗi v� n�i l�n nhu cầu cần Thi�n Ch�a giải ph�ng m�nh khỏi đủ thứ ngục t�. Tội l� một thứ ngục t� gh� gớm nhất, một bệnh m� kinh ni�n, một kiếp n� lệ tinh thần v� thể x�c. Ch�a Gi�su đ� nhập bọn với những người n�y tự nhận m�nh l� th�nh phần của họ. Dĩ nhi�n Người kh�ng c� tội v� chẳng cần tẩy rửa. C� thể c� khoảng c�ch giữa Ng�i v� những tội nh�n kh�c, nhưng Người đ� chọn li�n kết với họ, c�ng xuống nước với họ v� tỏ m�nh l� một t�n n� lệ của đế quốc Roma, g�nh chung số phận của d�n tộc Ng�i. Ng�i đ�ch thật l� người t�i tớ Isaia n�i tới s�u trăm năm về trước.

Chưa hết, khi Ng�i tiến đến để chịu ph�p rửa bởi Gioan, �ng n�y nhận ra ngay vị cứu tinh nh�n loại, ho�n to�n trong trắng, v� t� t�ch. �ấng Th�nh của Thi�n Ch�a, chẳng cần hối cải, th� �ng đ� từ chối thi h�nh lễ nghi tẩy rửa cho Ng�i. Ng�i phản đối : "B�y giờ cứ thế đ�, v� ch�ng ta n�n l�m như vậy để giữ trọn đức c�ng ch�nh". Giữ trọn đức c�ng ch�nh l� sứ mệnh của Ng�i kể từ ng�y h�m nay. V� ph�p rửa của Gioan đ� được Ch�a Gi�su chuẩn nhận. �ng đ�ch thật l� tiền h� của �ấng thiết lập C�ng l� trước mặt mu�n d�n.

Tuy nhi�n, lễ nghi tẩy rửa chỉ l� phần nhỏ của tr�nh thuật Matth�o. C�i m� th�nh sử muốn nhắm tới l� sự hiển linh của Ch�a Gi�su. Tiếng vọng từ Trời x�c nhận Ng�i l� Con Thi�n Ch�a. �ấng thần kh� ngự xuống để thi h�nh những sứ vụ n�i tr�n. Tiếng đ� ph�n ra kh�ng phải để Ng�i nghe, m� ch�ng ta, to�n thể nh�n loại từ tạo thi�n lập địa cho đến tận thế. Ai nghe th� được cứu rỗi, ngo�i ra bị trầm lu�n. Bởi lẽ nghe th� được n�n người c�ng ch�nh v� kh�ng nghe th� vẫn c�n l� tội nh�n.

Qua ph�p rửa của Ch�a Gi�su bởi tay �ng Gioan to�n thể nh�n loại đ� c� thể sống c�ng ch�nh, bởi mỗi người cũng đ� l�nh nhận ph�p rửa v� cũng một thần kh� đậu tr�n Ch�a Gi�su đ� đậu tr�n mỗi người, v� cũng được Thi�n Ch�a chuẩn nhận l� con rất y�u dấu của Ng�i.

Khi suy gẫm b�i Tin Mừng Ch�a nhật 4 M�a Vọng vừa qua, th�nh Giuse đ� được thi�n thần n�i cho hay căn cước đ�ch thực của con trẻ m� bạn ng�i đang mang thai. Căn cước đ� l� thần linh ở với lo�i người "Emmanuel". C�u hỏi l� ở thế n�o ? từ đ�ng xa ? K�nh nhi viễn chi ? �� l� cung c�ch của Thi�n Ch�a Cựu Ước tr�n n�i Sinai hay của thần Jupiter, Hy lạp tr�n n�i Olympia, mỗi lần hiển hiện l� c� sấm s�t, l�m run sợ l�ng người. Emmanuel của �ức Kit� kh�c hẳn, hiền l�nh v� khi�m nhượng, nhưng kh�ng k�m phần vĩ đại v� thanh khiết - Vĩ đại trong sự khi�m nhượng, thanh khiết trong sự hiền l�nh. Ng�i ho�n to�n mặc lấy th�n phận lo�i người, ngoại trừ tội lỗi. Ng�i bước xuống d�ng s�ng Giođan� nhập bọn với những người tự nhận m�nh l� tội nh�n, cần l�ng thương x�t thứ tha của Thi�n Ch�a. Chắc hẳn, l�c ấy trong đền thờ Gi�rusalem c� ng�n vạn người đến cầu nguyện, d�ng hương, những kẻ xứng đ�ng hơn để Người đến thăm viếng, nhưng kh�ng, Ng�i đ� lội xuống b�n với c�c tội nh�n, tắm chung c�ng d�ng nước với họ. Ai c� thể từ chối một Thi�n Ch�a như thế ? Ai c� thể l�m ngơ gi�o l� của Ng�i ?

Thực sự, Ng�i đ� l�m tr�n giấc mơ của Isaia : "�ấng thiếp lập c�ng l�" bằng l�ng ăn năn thống hối, ho�n cải cuộc sống. Ph�p rửa n�i l�n rằng Ng�i kh�ng d�ng bạo lực t�n nhẫn để �p buộc người ta phải ăn ngay ở l�nh như thi�n hạ xưa nay thường quan niệm v� đ� từng sử dụng. Ng�i chọn sống giữa ch�ng ta, di động giữa nh�n loại để l�i k�o l�ng họ về với Thi�n Ch�a. Ng�i tr� trộn với những người bị x� hội ruồng bỏ, những tội nh�n, những người kh�ng thanh sạch, những c�i hủi, ngh�o khổ, trả lại nh�n phẩm cho họ bằng c�c cuộc chữa l�nh để n�i l�n rằng Thi�n Ch�a kh�ng phải ở xa t�t m� khơi tr�n kh�ng trung m� ở trong tr�i tim mỗi người đ�ng như ti�n tri Isaia đ� loan b�o : "N� sẽ kh�ng k�u to, kh�ng n�i lớn, kh�ng để ai nghe tiếng giữa phố phường. C�y lau bị giập n� kh�ng đ�nh bẻ g�y, tim đ�n leo l�t n� cũng chẳng nỡ tắt đi."

Ng�i bước xuống s�ng, d�m m�nh v�o nước, nước tẩy rửa c�c tội nh�n để tỏ r� rằng Thi�n Ch�a đ� bước những bước đi trước, c�ng nhận họ l� quan trọng trong chương tr�nh của Ng�i, trong c�ng cuộc l�m cho mọi sự n�n c�ng ch�nh, hay n�i như ti�n tri Isaia "L�m s�ng tỏ c�ng l�." Những người đến với Gioan cảm thấy tự m�nh, họ chẳng c� khả năng l�m điều đ�. Cho n�n họ cần Gioan. Nhưng Gioan chỉ l� tiếng k�u, chỉ l� kẻ chỉ đường, ch�nh Ch�a Gi�su mới l� kẻ thi h�nh sự C�ng ch�nh tr�n họ, nghe những khắc khoải của họ, v� đổ thần kh� mới v�o linh hồn họ. Vậy th� thần kh� đổ tr�n Ng�i cũng l� thần kh� ch�ng ta l�nh nhận khi chịu ph�p Th�nh Tẩy.

Thần kh� ấy kh�ng khi n�o rời ch�ng ta nữa. Ng�i c� mặt vĩnh viễn trong cuộc đời mọi người để dẫn dắt v� th�nh ho� linh hồn ch�ng ta, trừ phi ch�ng ta cố t�nh phản bội, đuổi Ng�i đi v� kh�ng muốn nghe lời Ng�i. Nếu như hạnh ph�c lớn nhất của linh hồn l� được Thi�n Ch�a ở c�ng, th� chẳng c�n hạnh ph�c n�o lớn hơn hạnh ph�c của người t�n hữu. Kết th�c Tin Mừng, th�nh Matth�o kể lại, khi rời m�n đệ về trời, Ch�a Gi�su hứa sẽ ở với họ mọi ng�y cho đến tận thế. ��y kh�ng phải l� lời hứa su�ng hay lời n�i dối, m� sự thật l� như thế. C�c m�n đệ hoan hỉ trở về nh� tiệc ly, giữ lấy lời hứa ấy. Vậy th� nh� tiệc ly đ� h�m nay l� Gi�o hội m� th�nh lễ n�y l� biểu chứng. Emmanuel của ph�p rửa ch�ng ta mừng h�m nay vẫn c�n đầy ắp trong th�nh đường n�y v� trong mọi t�m hồn t�i trung của Ch�a. Amen.

Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Con Thi�n Ch�a
(Mt. 3 13-17)

Đ�ng Ca-m�-l� l� t�n một cuốn phim h�i của �. Trong cuốn phim n�y diễn tả cuộc đối đầu li�n tục giữa vị linh mục v� �ng thị trưởng th�nh phố. Xem ra hai b�n l�c n�o cũng hoạt động s�t c�nh b�n nhau để phục vụ c�ng �ch, nhưng cũng lu�n lu�n bảo vệ quan điểm của m�nh : một b�n l� niềm tin C�ng gi�o, một b�n l� � thức hệ v� thần. Một trong những cảnh đ�, dường như �ng thị trưởng muốn thỏa hiệp với t�n gi�o, đ� l� cảnh �ng k�n đ�o đưa đứa con mới sinh đến nh� thờ xin vị linh mục rửa tội. Nhưng đến khi đặt t�n th�nh cho con, �ng lại đưa ra một c�i t�n l� Sta-lin.

Cũng như �ng thị trưởng tr�n đ�y, ng�y nay c� nhiều người C�ng gi�o đưa con mới sinh đến nh� thờ xin linh mục cử h�nh b� t�ch Rửa tội m� kh�ng hiểu � nghĩa t�n gi�o cũng như c�c cam kết m� b� t�ch n�y đ�i hỏi. N�i kh�c đi, người ta trở th�nh Kit� hữu m� kh�ng sống cho đến c�ng niềm tin t�n gi�o của m�nh. �ng thị trưởng tr�n đ�y, cũng c� thể nh�n v�o b� t�ch Rửa tội như nhiều người Kit� gi�o, họ xem nghi thức n�y như một thứ ma thuật, b�a ch�, c� hiệu năng bảo vệ con người khỏi nghịch cảnh v� bất hạnh trong cuộc sống. Nhiều người kh�c cũng c� thể nh�n v�o b� t�ch n�y như một thứ m� t�n dị đoan cần phải loại bỏ. Hoặc l� c� những người C�ng gi�o coi b� t�ch n�y đơn thuần chỉ l� để rửa tội tổ t�ng� Vậy đ�u l� � nghĩa đ�ch thực của b� t�ch Rửa tội ?

Ch�ng ta h�y trở lại d�ng s�ng Gio-đan b�n Pa-l�t-tin, nơi Ch�a Gi�su đ� đến d�m m�nh trong nước. Tại đ�y, Gioan Tẩy Giả đ� l�i k�o được đ�ng đảo d�n ch�ng đến nghe giảng v� tỏ dấu s�m hối bằng c�ch d�m m�nh trong nước. Ch�a Gi�su cũng chen lẫn trong đ�m đ�ng ấy để xin Gioan thanh tẩy cho Ng�i. Nhưng l� một người kh�ng vương một tội lỗi n�o, Ch�a Gi�su đến d�m m�nh trong nước kh�ng phai để thể hiện sự s�m hối, Ng�i muốn n�i l�n một � nghĩa kh�c, đ� l� loan b�o c�i chết v� sự phục sinh của Ng�i : d�m m�nh xuống nước l� biểu hiệu c�i chết, l�n khỏi nước l� loan b�o sự sống lại.

Đ�y ch�nh l� � nghĩa của b� t�ch Rửa tội. Khi ch�ng ta l�nh nhận ph�p Rửa tội, Ch�a Gi�su cũng muốn ch�ng ta tham dự v�o mầu nhiệm sự chết v� sống lại của Ng�i. Ch�ng ta v�o đời khi được cha mẹ sinh ra, v� v�o đạo của Thi�n Ch�a khi được rửa tội. Trong nghi thức Rửa tội, ch�ng ta được d�m trong nước hoặc đổ nước tr�n đầu, một đ�ng để chỉ việc tẩy rửa khỏi tội tổ t�ng v� mọi tội ri�ng, một đ�ng kh�c, quan trọng hơn l� ch�ng ta được sinh lại l�m con c�i của Thi�n Ch�a v� gia nhập v�o Gi�o Hội. V� thế, Gi�o Hội coi b� t�ch Rửa tội l� một cuộc t�i sinh, người được Rửa tội trở th�nh một con người mới. Họ biết được đ�u l� ơn gọi v� định mệnh của con người v� đ�u l� � nghĩa của cuộc đời.

C� một cụ gi�, m�i tới khi 80 tuổi mới l�nh nhận ph�p Rửa tội. Bắt đầu từ đ� cụ sống một đời rất gương mẫu. Hai năm sau, cụ hấp hối, c� người muốn biết cụ bao nhi�u tuổi, cụ d�ng dạc trả lời : �T�i mới hai tuổi, 80 năm trước khi rửa tội l� những năm chết. T�i mới bắt đầu sống thật khi t�i chịu ph�p Rửa tội�. Thật l� ch� l�. Ch�ng ta thấy c� một số người, kh�ng mừng sinh nhật ng�y họ sinh ra v�o đời, nhưng mừng ng�y họ được chịu ph�p Rửa tội. Thiết nghĩ điều n�y rất hay, rất đ�ng, v� đ�y mới l� ng�y trọng đại, cao qu�, như Đức Gi�o Ho�ng Pi-� XI đ� n�i với h�ng ng�n thanh ni�n nam nữ c� mặt ở R�-ma nh�n ng�y kỷ niệm ng�i chịu ph�p Rửa tội : �Ng�y cha chịu ph�p Rửa tội l� ng�y cao qu� nhất của đời cha. Cũng như ng�y ch�ng con chịu ph�p Rửa tội l� ng�y cao qu� nhất của đời ch�ng con�.

Thật vậy, nhờ b� t�ch Rửa tội, ch�ng ta trở th�nh con Thi�n Ch�a, kh�ng phải chỉ c� tiếng, c� t�n, nhưng thực sự l� thế. Ch�ng ta l� con Thi�n Ch�a v� Thien Ch�a l� cha của ch�ng ta, một người cha y�u thương ch�ng ta v� c�ng. Ng�i lu�n nghĩ đến ch�ng ta, cả khi ch�ng ta kh�ng nghĩ tới Ng�i. Ng�i lu�n ở b�n ch�ng ta trong mọi cảnh huống của cuộc đời, mặc dầu mắt ph�m ch�ng ta kh�ng nh�n thấy Ng�i. Ch�ng ta c� thể h�nh dung qua c�u chuyện sau đ�y. B�o ch� đ� tường thuật lại rằng : v�o một đ�m kia, một đ�m ch�y b�ng l�n tại một ng�i nh�, trong khi những ngọn lửa phừng phừng bốc l�n, người ta thấy người cha, người mẹ v� mấy đứa con hấp tấp chạy ra, rồi đứng buồn rầu nh�n ng�i nh� m�nh bốc ch�y. Bất chợt họ nhận ra thiếu mất đứa b� nhất, một đứa b� trai năm tuổi. Bởi v� l�c chạy ra, thấy kh�i lửa nghi ng�t, n� hoảng sợ l�i lại, rồi leo l�n tầng tr�n. Mọi người nh�n nhau, l�m sao đ�y ? Kh�ng thể n�o liều lĩnh chạy v�o trong nh� b�y giờ chỉ c�n l� một l� lửa. L�m sao cứu đứa b� được ? Th� k�a, đứa b� đứng ở lan can, kh�c l�c nh�n xuong k�u cứu. Người cha nh�n l�n qu�t to : �Nhảy xuống đ�y�. Đứa b� chỉ thấy kh�i lửa mịt m�, kh�ng nh�n thấy cha n�, nhưng n� nghe ra tiếng cha n�, n� liền đ�p : �Ba ơi, con kh�ng thấy ba đ�u cả�. Người cha qu�t to hơn : �Ba thấy con, con ơi, nhảy xuống đi�. V� đứa b� đ� nhảy xuống b�nh an v� sự rơi v�o v�ng tay ba n�, v� �ng đ� kịp đỡ lấy n�.

Đứa b� đứng trong ng�i nh� bốc ch�y ấy lại kh�ng phải l� h�nh ảnh diễn tả người Kit� hữu đứng trước mặt Thi�n Ch�a sao ? Trong cơn khốn quẫn, người ấy nghe ra tiếng Thi�n Ch�a bảo m�nh : �H�y tin tưởng v�o Ta, h�y nhảy v�o v�ng tay của Ta�. V� người Kit� hữu ấy rất nhiều phen đ� muốn trả lời : �Ch�a ơi, con chẳng thấy Ch�a đ�u cả� v� đ� tưởng rằng Thi�n Ch�a bỏ rơi m�nh. Kh�ng, Thi�n Ch�a kh�ng bao giờ bỏ rơi ch�ng ta, Ng�i bảo ch�ng ta : �Cha thấy con, con ơi, nhảy đi�. Ch�ng ta h�y nhảy v�o v�ng tay Ch�a, nghĩa l� ch�ng ta h�y hết l�ng tin tưởng v�o Ch�a, Ng�i đang mở rộng v�ng tay đ�n ch�ng ta.

Ch�ng ta biết : khi Ch�a Gi�su chịu ph�p rửa, Ch�a Cha đ� ph�n : �Đ�y l� con y�u dấu của Ta, Ta h�i l�ng về Người�. Ch�a Cha h�i l�ng về Đức Gi�su, người con y�u qu� của Ng�i. Người cha trần gian n�o cũng thế th�i, đều vui sướng khi người con của �ng khởi sự một chức vụ quan trọng, người cha của một b�c sĩ, người cha của một t�n linh mục, người cha của ch� rể trong ng�y cưới� niềm vui ấy c�ng lớn lao hơn khi người con ấy c�ng v�ng phục v� t�n k�nh cha m�nh. Ch�a Gi�su l� một người con như thế, n�n Ch�a Cha h�i l�ng về Người. C�n ch�ng ta th� sao ? Ch�ng ta l� con Thi�n Ch�a, dĩ nhi�n rồi, nhưng l�c n�y đ�y, nhận định về ch�ng ta, Ch�a Cha sẽ n�i thế n�o ? Ch�a c� h�i l�ng về ch�ng ta kh�ng hay Ch�a phải buồn rầu, đau l�ng v� than phiền ?

T�m lại, ơn cao qu� nhất ch�ng ta l�nh nhận được khi chịu ph�p Rửa tội l� ơn được l�m con Thi�n Ch�a. Vậy ch�ng ta phải lu�n cố gắng sống xứng đ�ng l� những người con m� Ch�a Cha h�i l�ng về ch�ng ta.

Bernard Huỳnh Hữu Ph�c op

�H�y Sống Ơn Gọi L� Con C�i Ch�a�
(Mt 3, 13-17)

Ch�a Gi�su đ� khởi đầu sứ vụ rao giảng c�ng khai bằng việc l�nh nhận ph�p rửa. Lịch sử cứu rỗi l� một cuộc sai đi, từ Đức Ch�a Cha qua mầu nhiệm nhập thể, v� từ Ch�a Gi�su qua Hội Th�nh đến mỗi người ch�ng ta, nhờ sức mạnh v� quyền năng của Ch�a Th�nh Thần. Th�nh Thần đ� đến khi Ch�a Gi�su chịu ph�p rửa cũng như khi G�ao Hội khai sinh, th� ng�y ch�ng ta chịu ph�p rửa, ch�ng ta cũng bắt đầu cuộc sống cứu rỗi trong Ch�a Th�nh Thần.

Thế nhưng, một thực tế đ�ng lo ngại cho G�ao Hội ng�y nay l� hiện tượng �giải thi�ng� ở một số nh�m người, đặc biệt bao gồm cả Kit� hữu. Như vậy, khi những Kit� hữu kh�ng c�n niềm tin nơi Ch�a Kit� v� t�ch rời khỏi G�ao Hội, th� cũng đồng nghĩa chối bỏ mọi cam kết khi l�nh nhận b� t�ch rửa tội.

Tr�nh thuật Tin Mừng của Th�nh Matth�u gợi lại h�nh ảnh Ch�a Gi�su đứng xếp h�ng chung với những người thu thuế, tội lỗi, chờ đến phi�n Gioan l�m ph�p rửa cho m�nh. Tuy nhi�n, Gioan đ� bối rối v� khước từ trước Đấng sẽ ban ph�p rửa trong Th�nh Thần, nhưng Ch�a Gi�su đ� mời gọi �ng cứ l�m, d� �ng kh�ng hiểu, v� đ� l� điều hợp với � muốn của Thi�n Ch�a. Bởi khi d�m m�nh thật s�u trong d�ng nước, Ch�a Gi�su đ� muốn thể hiện một cử chỉ li�n đới với nh�n loại tội lỗi, một cử chỉ b�o trước việc tự hạ đẫm m�u của ch�nh Ng�i tr�n thập gi�, để cho nh�n loại được cứu tho�t khỏi tội lỗi v� l�m con c�i Thi�n Ch�a. Qua h�nh động n�y, Ch�a Gi�su muốn n�i l�n sự v�ng phục trọn vẹn với Ch�a Cha, Ng�i đ�n nhận c�i chết như thể hiện đỉnh cao của t�nh y�u: � Kh�ng c� t�nh thương n�o lớn hơn t�nh thương của người hi sinh t�nh mạng v� bạn hữu của m�nh� (Ga 15,13)

Ch�a Gi�su đ� sống như một con người sống y�u thương v� y�u thương đến độ sẵn s�ng th� mạng sống m�nh v� người m�nh y�u. Thật vậy, sau khi chịu ph�p rửa tại s�ng Gio-đan, Đức Ch�a Cha đ� gọi Đức Ch�a Gi�su l� Người Con y�u dấu đẹp l�ng Ng�i mọi đ�ng. Đ�y ch�nh l� � nghĩa của ph�p rửa m� Ch�a Gi�su đ� thiết lập v� uỷ th�c cho G�ao Hội, để qua ph�p rửa ấy, mỗi Kit� hữu cũng sẽ được vinh dự l�m con c�i Thi�n Ch�a. Thế nhưng, c�u hỏi đặt ra cho mỗi Kit� hữu ng�y nay l�: �Đời sống đức tin Kit� gi�o của mỗi người đ� thực sự xứng đ�ng với danh hiệu l�m con Thi�n Ch�a m� ch�ng ta đ� l�nh nhận khi chịu ph�p rửa hay chưa ?�

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể !

Ch�a đ� sống trọn ơn gọi l�m người chỉ v� y�u thương nh�n loại v� muốn con người trở n�n con c�i Thi�n Ch�a. Xin cho ch�ng con lu�n biết rằng: �Những g� Ch�a Cha đ� n�i với Ng�i, Ng�i cũng n�i lại với ch�ng con trong ph�p rửa tội của ch�ng con�. Qua đ�, ch�ng con � thức về tr�ch nhiệm l�m con c�i Thi�n Ch�a m� lu�n trung th�nh với đức tin v�o Ch�a Kit� v� thể hiện đức tin ấy bằng đời sống chứng t�, đ� l� gi� trị của Tin Mừng. Amen.

Đỗ Lực op

Khi Th�nh Gi� Xuống Đường
(Mt 3:13-17)

Những sự kiện mới mẻ diễn ra nhanh ch�ng trong mấy ng�y qua được ghi nhận như sau : �Ng�y 20.12.2007, gi�o phận H� Nội long trọng cử h�nh th�nh lễ truyền chức linh mục cho 18 ph� tế. Cả gi�o phận vui mừng v� c� th�m nhiều linh mục. Ngo�i những nghi thức truyền chức, giới thiệu, ch�c mừng như bao th�nh lễ truyền chức kh�c, th� th�nh lễ h�m nay lại c� một điều thật đặc biệt. Ngay sau lời Ch�c B�nh An kết lễ, to�n thể cộng đo�n khoảng 5,000 người vừa đi vừa h�t lời Kinh H�a B�nh tiến ra khu đất T�a Kh�m Sứ cạnh T�a gi�m mục.� (1) �Trưa ng�y 01.01.2008, phố Nh� Chung đ� biến th�nh nh� thờ. Khoảng tr�n 2000 người đ� tụ họp cầu nguyện tại đ�y. C�c cảnh s�t đ� chặn đầu phố hướng dẫn xe cộ lưu th�ng theo hướng kh�c gi�p gi�o d�n biến l�ng đường th�nh nguyện đường. Đi đầu l� th�nh gi� nến cao v� hơn 20 cha đồng tế. Tiếp theo l� mấy trăm chủng sinh, nữ tu v� h�ng ngh�n gi�o d�n. Nhiều người ở b�n ngo�i nh� thờ, hai b�n lối đi To� Gi�m Mục đứng đ�n đo�n cầu nguyện.� (2)

Ch�a đ� ra khỏi bốn bức tường nh� thờ, xuống l�ng phố để k�u gọi c�ng l�. L�ng phố cũng giống như d�ng s�ng Giođan ng�y xưa cần được th�n thể Ch�a chạm đến để thanh tẩy khỏi bao uế nhơ tội lỗi, nhất tội bất c�ng đang tr�n ngập x� hội.

Muốn thấu hiểu s�u xa những diễn biến đ�, thiết tưởng cần phải nh�n lại gi�y ph�t Ch�a Gi�su được �ng Gioan Tẩy giả l�m ph�p rửa trong d�ng sống Giođan ng�y xưa.

BẢN HỢP CA TUYỆT VỜI

Thuở ấy từ Galil�, Ch�a Gi�su đ� đến với �ng Gioan để được thanh tẩy. Trong Tin Mừng Math�u, ph�p rửa Ch�a Gi�su đ�nh dấu giai đoạn chuyển tiếp từ Cựu sang T�n Ước, từ Gioan Tẩy Giả tới Ch�a Gi�su. �ng đ� nhiệt t�nh dọn đường cho Ch�a. Một cuộc đối thoại ngắn như tiếng h�t hai b� trầm bổng kh�c nhau, nhưng c�ng chung một h�a điệu. �� l� đặc điểm của Tin Mừng thứ nhất. Chỉ tin mừng Math�u mới cho nghe thấy cuộc gặp gỡ trực tiếp giữa Cựu v� T�n ước.

Khu�n mặt Gioan nổi bật với lời giảng v� ph�p rửa �ng thực hiện cho mu�n d�n. �ng tuy�n bố kh�ng c� khả năng cởi gi�y giầy cho Người. �ng Gioan, �cựu ước,� tự đặt m�nh l�m người đầy tớ Ch�a Gi�su, �t�n ước.� Cuộc đối thoại mạc khải thực tế �ng Gioan � thức Ch�a cao trọng v� quyền năng hơn �ng. Người đang đến v� sẽ l�m ph�p rửa trong Th�nh Linh.

Chiều theo � Ch�a, �ng Gioan miễn cưỡng chấp nhận Người đứng giữa c�c tội nh�n cho �ng rửa, �để giữ trọn đức c�ng ch�nh.�(Mt 3:15) Trong Tin Mừng Math�u, giữ trọn thường chỉ về việc ho�n th�nh lời ng�n sứ, v� sự c�ng ch�nh n�i về h�nh vi đạo đức ph� hợp với � Thi�n Ch�a. Tuy nhi�n, trong những c�u 5:6 v� 6:33, h�nh như c�ng ch�nh c� nghĩa l� việc Thi�n Ch�a cứu độ. �Giữ trọn đức c�ng ch�nh� l� quy phục theo kế hoạch cứu độ nh�n loại của Thi�n Ch�a. Muốn thế, Ch�a Gi�su phải đồng h�a với tội nh�n. �� l� l� do tại sao Người chấp nhận ph�p rửa của Gioan. (3)

Nhưng trước ti�n người mạnh nhất phải được người yếu nhất l�m ph�p rửa. Ch�nh Con Thi�n Ch�a sẽ đầm m�nh trong d�ng nước lo�i người. Dường như ơn cứu độ phải x�y dựng bắt đầu từ thực tại mỏng d�n v� hư hỏng, đ�ng như ng�n sứ Isaia n�i :

�Đ�y l� người t�i trung Ta n�ng đỡ,
l� người Ta tuyển chọn v� qu� mến hết l�ng,
Ta cho thần kh� Ta ngự tr�n Người;
Người sẽ l�m s�ng tỏ c�ng l� trước mu�n d�n.
Người sẽ kh�ng k�u to, kh�ng n�i lớn,
kh�ng để ai nghe tiếng giữa phố phường.
C�y lau bị giập, Người kh�ng đ�nh bẻ gẫy,
tim đ�n leo l�t, cũng chẳng nỡ tắt đi.
Người sẽ trung th�nh l�m s�ng tỏ c�ng l�.�(Is 42:1)

Ch�nh tại nơi v� l�c chịu ph�p rửa, cuộc gặp gỡ thần kỳ đ� diễn ra giữa Thi�n Ch�a v� con người. Ch�nh trong gi�y ph�t đ�, Gioan đ� thấy Ch�a Gi�su đem đến cho nh�n loại một ph�p rửa trong Th�nh Linh v� lửa, ho�n to�n kh�c với ph�p rửa trong nước do �ng thực hiện. Sự kh�c biệt v� c�ng giữa c�ng việc của Gioan v� của �ấng đến sau �ng l� kh�c nhạc dạo cho ng�y lễ Ch�a Gi�su chịu ph�p rửa h�m nay.

Ch�a Gi�su kh�ng đặt lại vấn đề Gioan đ� n�i g� về Người, v� tiếng n�i từ trời cao sẽ l�m chứng Người l� Thi�n Ch�a. Nhiều người b�n về cử chỉ khi�m tốn của Ch�a Gi�su khi chịu ph�p rửa. Nhưng trước ti�n, đ� kh�ng phải l� một gương nh�n đức. �� l� một thực tại kh�n s�nh đ� ban tặng cho ta để chi�m ngắm �ấng l�m cho ch�ng ta sống khi�m tốn. Sau khi Ch�a chịu ph�p rửa, khi bầu trời mở ra, ch�ng ta biết khoảng c�ch giữa Thi�n Ch�a v� con người. Thi�n Ch�a v� con người ho�n to�n kh�c nhau, nhưng rất gần gũi nhau. Lịch sử nh�n loại gặp gỡ vĩnh hằng. Nh�n loại tho�t khỏi cảnh c� li�u. Nh�n loại vượt l�n tr�n sự th� nghịch đ� chia cắt họ với Thi�n Ch�a cũng như ch�nh m�nh. Nh�n loại đươc giải tho�t khỏi tai họa. Nh�n loại hiểu biết về Thi�n Ch�a, đồng thời � thức về sự cao cả của m�nh.

Những dự kiến n�y h�nh như qu� l� thuyết v� trừu tượng. Nhưng �t nhất, cụ thể ph�p rửa nhắc lại, khi l�m người, Ch�a Gi�su Kit� đ� l�m cho ta trở n�n người v� gần Thi�n Ch�a hơn.

C�NG L� V� TỪ BI

Khi th�nh gi� xuống đường hay Ch�a Gi�su xuống d�ng s�ng Giođan, Ch�a �sẽ trung th�nh l�m s�ng tỏ c�ng l� ... cho đến khi thiết lập c�ng l� tr�n địa cầu.�(Is 42:3.4) Nhưng phải chăng c�ng l� l� sửa phạt tội nh�n v� �n thưởng ch�nh nh�n ? R� r�ng đ� kh�ng phải l� tư tưởng của Thi�n Ch�a v� Ch�a Gi�su. Th�nh T�r�sa H�i �ồng viết : �Vui chừng n�o khi nghĩ Thi�n Ch�a l� �ấng c�ng ch�nh. N�i kh�c, Người cho ph�p c�c yếu đuối xảy ra v� ho�n to�n hiểu biết sự d�n mỏng của th�n phận con người ch�ng ta�. Bằng chứng Người đ� đồng h�a với tội nh�n trong d�ng s�ng Giođan.

Nh�n v�o thực tế, ch�ng ta mới thấy sự c�ng ch�nh của Thi�n Ch�a l� l�ng từ bi của Người. Sự từ bi của Người l� sự c�ng ch�nh. Một Thi�n Ch�a chỉ c�ng b�nh m� th�i, c� lẽ kh�ng c�ng ch�nh. L� do v� ch�ng ta kh�ng bao giờ c� thể mang được g�nh nặng của sự c�ng b�nh đ�. Th�nh Thomas viết : �Trong mọi c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a ... bao giờ cũng c� l�ng từ bi. Ch�nh v� thế, từ l�ng sung m�n thiện hảo, Ch�a ban dư dả cho tạo vật tất cả mọi sự thuộc về ch�ng hơn l� xứng với những g� ch�ng đ�ng c�.� (4) ��y l� một điều mới lạ tr�n thế giới.

Nếu ch�ng ta kh�ng nghiệm thấy l�ng thương x�t Ch�a qua b�n tay c�c m�n đệ Ch�a Kit�, th� họ kh�ng phải l� m�n đệ đ�ch thực của Người. Họ sống trong một nền lu�n l� cổ hủ, �mắt đền mắt, răng đền răng,� �h�n đất n�m đi, h�n ch� n�m lại� ! C�ng l� v� l�ng thương x�t l� những đức t�nh của Thi�n Ch�a. �� l� những nguy�n l� vĩnh hằng. Sự c�ng ch�nh của Thi�n Ch�a l� một nguy�n l� nền tảng. L�ng từ bi của Thi�n Ch�a l� nguồn cội sinh ra mọi ph�c l�nh cho nh�n loại v� l� nguy�n l� cho việc cứu chuộc nh�n loại. C�ng l� đ�i hỏi h�nh phạt. L�ng từ bi đ�i tha thứ. Cả hai đều được h�a giải trong sức mạnh hiệp nhất của Ch�a Gi�su cứu thế.

Ch�a sống cuộc đời b�nh lặng, kh�ng dức l�c ồn �o. Người kh�ng nhẫn t�m cũng chẳng bạo động, nhưng cả cuộc đời lu�n hướng về vương quốc c�ng ch�nh. �ể x�y dựng vương quốc c�ng ch�nh, Ch�a Gi�su phải chết để đền b� tội lỗi nh�n loại. Nhờ đ�, Người mới dung h�a hai nguy�n l� hầu như tr�i ngược nhau : từ bi v� c�ng l�. Kh�ng c� việc chuộc tội đ�, kh�ng bao giờ c� thể thỏa m�n những đ�i hỏi của c�ng l� v� l�m vui l�ng Thi�n Ch�a. �� l� l� do tại sao Ch�a Cha vừa l�m chứng vừa giới thiệu cho nh�n loại: ��y l� Con y�u dấu của Ta, Ta h�i l�ng về Người.�(Mt 3:17)

Ch�a Gi�su sẽ g�m m�nh trong d�ng nước để tỏ t�nh li�n đới với nh�n loại, một nh�n loại kh�ng thể phủ nhận ch�nh m�nh, một nh�n loại đầy yếu đuối v� cần đến ơn cứu độ. Nếu nh�n loại kh�ng cần ơn cứu độ, Thi�n Ch�a cũng chẳng đến trọ nơi trần gian để cải h�a v� l�m cho họ lớn l�n. Nhưng Người đ� sống những ng�y tuyệt vời nhất tr�n trần gian. Người ho�n th�nh c�ng cuộc cứu độ. Người kết th�n với những người yếu nhược v� g�nh lấy tội lỗi nh�n loại. Nhờ thế, Ch�a Gi�su tỏ lộ nh�n t�nh của Người. Do đ�, Người cho thấy điều quan trọng ch�nh l� con người. Người kh�ng phủ nhận, khinh thường nh�n loại, cũng chẳng chối từ th�n phận l�m người. Mọi sự nơi con người đ� đụng chạm đến ơn cứu độ của Thi�n Ch�a, khi Ch�a Gi�su ngụp lặn trong d�ng s�ng Giođan. Tất cả đ� được cứu độ, v� thần t�nh đ� chạm đến nước rửa c�c tội nh�n. Ch�a Gi�su đ� đưa cả nh�n loại v�o thời kỳ vi�n m�n.

�� ch�nh l� điều Ch�a Gi�su đ� thực hiện. �� l� đặc điểm của to�n thể Tin Mừng. Việc l�m c�ng khai của Người l� g�m m�nh trong d�ng s�ng Giođan. Người kh�ng bắt đầu bằng một b�i diễn văn soạn sẵn, cũng chẳng l�n giọng kết �n phong tục thời đại ...Nhưng khi Ch�a chịu ph�p rửa, c� một cuộc biến đổi kh�c lạ. �� kh�ng phải l� cuộc đối kh�ng giữa c�i mới v� c�i cũ. Ch�nh khi Ch�a Gi�su trao đổi với Gioan l� l�c lịch sử tiếp diễn, chứ kh�ng c�ch qu�ng. �ng Gioan loan b�o sẽ c� ph�p rửa mới trong Th�nh Linh v� lửa nơi Ch�a Gi�su. C�n �ng Gioan chỉ l�m ph�p rửa cổ xưa theo lối cựu ước. ��ng l� c�i mới phải thay thế c�i cũ. C�i mới phải hủy diệt c�i cũ. Nhưng Ch�a Gi�su bắt đầu bằng c�ch để cho giao ước cũ đi tới tận c�ng. Ch�a nhận ph�p rửa Gioan. Nhờ vậy, Người bắt đầu c� thể x�c định vị tr� của m�nh. Từ đ�, c�i mới c� thể kế tục, đồng thời cho thấy một c�i g� ho�n to�n kh�c biệt. Ch�a Gi�su ho�n th�nh lịch sử nh�n loại. Người kh�ng phủ nhận cũng kh�ng khinh miệt n�. Nh�n loại l� một thực tại quan trọng, đắp nền cho một cuộc sống mới.

Cuộc sống mới đ� bắt đầu từ ph�p rửa �trong Th�nh Linh v� lửa.�(Mt 3:11) ��y l� con đường cải tạo đ�ch thực. Chỉ Th�nh Linh mới c� thể biến đổi ch�ng ta. Phần c�n lại, ch�ng ta chỉ cần tự sắp đặt cho đẹp mắt hơn. Trong S�ng Thế K�, thần kh� hay hơi thở Thi�n Ch�a đ� bay lượn tr�n mặt nước để bắt đầu c�ng cuộc tạo dựng trời đất. Nay Thần Kh� tỏa b�ng tr�n Ch�a Gi�su khi Người bắt đầu sứ mệnh l�m s�ng tỏ h�nh động cuối c�ng của Thi�n Ch�a trong việc t�i tạo v� cứu chuộc thế gian. Ch�a Gi�su l� �nh S�ng Muốn D�n, hằng l�m đẹp l�ng Thi�n Ch�a v� được sai đi khỏi bi�n giới Israel. Người l� Người �ầy tớ bắt đầu gi�i ��nh s�ng� l� đạo l� đến c�c d�n tộc kh�c, �d�n c�c hải đảo xa xăm�. �nh s�ng l� t�nh y�u của Thi�n Ch�a Israel bao tr�m cả vũ trụ, Thi�n Ch�a của Giao ước m� c�c d�n nước kh�c kh�ng nghe biết. Họ sẽ được giải tho�t khỏi cơn u m� v� sợ h�i. Thi�n Ch�a l�m cho giao ước th�nh vượt ngo�i bi�n giới Israel. Người được Thi�n Ch�a tuyển chọn sẽ bắt đầu nhập thế để �m trọn cả vũ trụ.

KHẮP NẺO �ƯỜNG QU� HƯƠNG

Từ H� Nội tới S�ig�n, ngọn lửa c�ng l� đ� thắp l�n ! C�n g� cảm động v� � nghĩa hơn khi thấy Th�nh Gi� dẫn đầu đo�n người cầu nguyện cho c�ng l� thực hiện tr�n mảnh đất qu� hương ! H�nh ảnh vừa dịu d�ng vừa hi�n ngang như Ch�a Kit� v�o th�nh Gi�rusalem vậy. Một khi Ch�a Kit� đ� chạm xuống l�ng đường, �nh s�ng c�ng l� kh�ng thể kh�ng tới. D�ng s�ng Giođan cũng đ� biến đổi từ ng�y th�n x�c Ch�a chạm đến !

Tin mới nhận : Thứ Sáu 11/01/2008 vừa qua, �hơn 5000 anh chị em gi�o d�n, những người th�n sơ, những người C�ng Gi�o v� cả anh chị em kh�ng C�ng Gi�o đ� đến nh� thờ D�ng Ch�a Cứu Thế S�ig�n, số 38 đường Kỳ Đồng để n�i l�n t�nh hiệp th�ng với anh chị em thuộc gi�o xứ Th�i H�, D�ng Ch�a Cứu Thế H� Nội; để d�ng dạc l�n �n những bất c�ng v� y�u cầu nh� cầm quyền thi h�nh ch�nh những luật lệ do họ đưa ra.

Trong buổi Thắp Nến canh thức k�o d�i trong 2 giờ đồng hồ từ 7 giờ tối đến 9 giờ tối, Cha T�ma Phạm Huy L�m, Bề tr�n ch�nh xứ, Tu viện trưởng Tu viện D�ng Ch�a Cứu Thế S�ig�n đ� chủ tế trong th�nh lễ c�ng 23 linh mục D�ng Ch�a Cứu Thế, 2 linh mục d�ng Đa Minh, 2 thầy ph� tế v� to�n bộ c�c thầy trong Học Viện D�ng Ch�a Cứu Thế S�ig�n.� (5) H�nh như thấy ng�y th�ng đ� đong đầy đau khổ, n�n Thi�n Ch�a muốn c�ng l� phải được thực thi giữa l�ng d�n tộc h�m nay. Chẳng lẽ nguyện vọng v� quyền lợi d�n tộc cứ bị ch� đạp m�i ?!

�ứng trước những đ�i hỏi lớn lao của to�n d�n, bạn c� thể giữ th�i độ b�ng quan m�i được kh�ng ? Gm Desmond Tutu từng n�i : �Nếu giữ th�i độ trung lập trong những ho�n cảnh bất c�ng, bạn đ� chọn đứng về ph�a kẻ đ�n �p. Nếu con voi dẫm l�n đu�i con chuột v� bạn n�i bạn đứng trung lập, con chuột sẽ kh�ng hiểu được th�i độ trung lập của bạn c� nghĩa g�.� (6) Tuy vẫn kh�ng ra ngo�i nguy�n tắc v� l� tưởng từ bi, bạn cũng kh�ng n�n để cho kẻ thống trị lợi dụng như một phương tiện b�p nghẹt mọi nguyện vọng. Theo Ch�a xuống đường, ta c� thể thanh tẩy x� hội khỏi những tội �c bất c�ng. Ch�ng ta t�n trọng nh� cầm quyền n�o biết bảo vệ quyền lợi cho d�n v� thi h�nh c�ng l�. �� l� l� do cho họ được hiện hữu v� hoạt động. Họ qu�n vai tr� của người đầy tớ nh�n d�n, để ngang nhi�n chiếm đoạt t�i sản của d�n oan v� Gi�o hội. Bản Tuy�n ng�n Quốc tế về Nh�n quyền họ đ� k� nhận v� đưa v�o Hiến ph�p c� gi� trị ở chỗ n�o ?

Nh�n dịp kỷ niệm 60 năm ng�y Bản Tuy�n ng�n Quốc tế về Nh�n quyền, Tgm Silvano Tomasi, quan s�t vi�n thường trực của T�a th�nh tại LHQ tuy�n bố : �S�u muơi năm sau ng�y bản tuy�n ng�n ra đời, nhiều th�nh phần trong gia đ�nh nh�n loại vẫn c�n xa vời kh�ng được hưởng c�c quyền lợi v� c�c nhu cầu căn bản của m�nh. Sự an to�n cho con người vẫn c�n chưa được đảm bảo. Ng�y kỷ niệm 60 năm n�n được d�ng để nhấn mạnh rằng mỗi con người, trong cương vị c� nh�n hay th�nh vi�n của một cộng đồng, c� quyền lợi v� tr�ch nhiệm phải bảo vệ v� thực thi mọi quyền của con người.� (7)

Ch�nh v� kh�ng t�n trọng quyền con người, c�c nh� cầm quyền mới thi nhau trấn �p d�n oan để bảo vệ quyền lợi phe đảng m�nh. L�m sao x� hội c� h�a b�nh để người d�n an t�m l�m việc cho nước gi�u d�n mạnh, nếu họ bị ch� đạp như vậy? Tgm Tomasi nhắc lại một chủ đề Đức Th�nh Cha đ� đưa ra trước đ�y : �T�n trọng mọi quyền con người l� nguồn ph�t sinh h�a b�nh.� (8) C� được t�n trọng, con người mới x�c định được vị tr� v� phương thức đ�ng g�p với mọi người chung quanh. C� nh�n hay tập thể cũng vậy. Thật thế, �h�a b�nh kh�ng những được x�y dựng tr�n sự t�n trọng nh�n quyền, nhưng c�n tr�n sự t�n trọng quyền của c�c d�n tộc, đặc biệt l� quyền sống độc lập.� (9)

Theo nữ tu Miriam D�ez i Bosch, D�ng �a Minh, nh�n quyền bị đe dọa nếu kh�ng nh�n nhận sự thật về con người vượt tr�n v� ngo�i những kh�c biệt về văn h�a hay lịch sử. (10) Sự thật đ� l� con người được Thi�n Ch�a ban cho quyền l�m người. �� l� người, ai cũng c� một bản t�nh. Quyền l�m người ph�t sinh từ bản t�nh con người, chứ kh�ng từ truyền thống hay cơ chế x� hội. Bản t�nh ấy do Trời ban cho, chứ kh�ng phải do cha mẹ hay nh� nước. �Chỉ khi đối thoại với Thi�n Ch�a, con người mới t�m ra sự thật về m�nh, từ đ� mới t�m thấy nguồn hứng khởi v� ti�u chuẩn lập kế hoạch cho tương lai thế giới.� (11) �� l� một vinh dự, nhưng cũng l� một tr�ch nhiệm của con người, nhất l� những ai đang nắm quyền trong x� hội v� Gi�o hội.

T�m lại, khi Ch�a Gi�su bước xuống d�ng s�ng Giođan, tất cả đều biến đổi v� nguồn �n sủng lớn lao đ� tu�n tr�o từ th�n thể Ch�a. D�ng s�ng đ� chứng kiến cảnh Ch�a Cha tấn phong Ch�a Gi�su trong quyền lực Ch�a Th�nh Thần. Từ d�ng s�ng Ch�a cất bước ra đi rao giảng Tin Mừng. Cũng giống như l�ng s�ng Giođan, l�ng phố h�m nay tr�n qu� hương y�u dấu cũng đang đ�n nhận b�ng Th�nh Gi�. C�ng l� đang trỗi dậy từ những bước ch�n c�c m�n đệ Ch�a Kit� hi�n ngang bước theo Th�y.

Lạy Ch�a, cảm tạ Ch�a đ� đ�nh thức d�n tộc v� Gi�o Hội Việt Nam. Xin Ch�a ban th�m �n sủng v� nghị lực cho c�c m�n đệ Ch�a đang tranh đấu cho c�ng l� v� h�a b�nh khắp nơi. Amen. (đỗ lực 10.01.2008)

1. http://www.vietcatholic.net/News/Html/50102.htm

2. http://www.vietcatholic.net/News/Clients/ReadArticle.aspx?Id=50604

3. x.The New American Bible 1991:1013.

4. Thomas Aquinas. The �Summa Theologica� Part I QQ I.-XXVI. Vol. 1.

5. http://www.vietcatholic.net/News/Html/50958.htm

6. http://www.tentmaker.org/Quotes/justicemercyquotes.htm

7. http://www.catholicnewsagency.com/new.php?n=11374

8. ibid.

9. To�t Yếu Học Thuyết về X� Hội của Gi�o Hội, 157.

10. http://www.zenit.org/article-21471?l=english

11. To�t Yếu Học Thuyết về X� Hội của Gi�o Hội, 452.

Lm Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ: FX. Trọng Y�n, OP)

B� T�CH RỬA TỘI:
KHỞI ĐẦU H�NH TR�NH RAO GIẢNG CỦA CH�NG TA
Matth�u 3: 13-17

Người Do Th�i đ� chờ đợi lời hứa của Thi�n Ch�a trở th�nh hiện thực trong nhiều thế kỷ. Họ đ� trải qua nhiều thử th�ch tru�n chuy�n: Qu� hương bị x�m lăng nghiền n�t, to�n d�n bị lưu đ�y ở Babylon, chung quanh họ l� những d�n tộc đa thần gi�o, khiến giới trẻ bị c�m dổ v� bị lung lạc xa rời Thi�n Ch�a từ bỏ đức tin nơi Thi�n Ch�a của d�n Israel

H�m nay Ch�a Gi�su đến giữa d�n người đang bị đau khổ. Họ hưởng ứng lời mời gọi của Gioan Tẩy Giả l�: Hảy ăn năn s�m hối để sửa soạn đ�n Ch�a đến sống giữa họ. Việc Ch�a Gi�su chịu ph�p rửa l� dịp nhắc lại lời Thi�n Ch�a qua ng�n sứ Isaia được th�nh Matth�u m� tả Ng�i chịu ph�p rửa l� để ho�n th�nh nhiệm vụ của người t�i tớ đau khổ; v� l�c đ� bầu trời được mở ra v� thần kh� Ch�a xuất hiện dưới h�nh chim bồ c�u tr�n Ch�a Gi�su v� c� tiếng từ trời ph�n như nhắc tới người t�i tớ huyền nhiệm theo lời ng�n sứ Isaia m� tả.

B�i đọc 1 h�m nay (l� b�i thứ nhất trong bốn b�i ca n�i về Người T�i Tớ của Isaia), trong đ� m� tả Thi�n Ch�a như người t�i tớ hiền l�nh. Quyền năng của người t�i tớ được thể hiện dưới một v�c d�ng yếu ớt Thế nhưng đ�y lại l�: "Một �nh s�ng đến cho d�n tộc ngươi, để mở mắt cho kẻ m�, đem t� nh�n ra khỏi nơi giam giử, chiếu �nh s�ng cho người sống nơi tăm tối."

Ch�a Gi�su l� người con y�u dấu. Đời sống của Ng�i diễn tả sự tha thiết tu�n theo đường lối của Thi�n Ch�a, với sự hổ trợ của thần kh� Thi�n Ch�a (trong h�nh d�ng chim bồ c�u) để cải ho� lo�i người. Ngay cả khi sứ vụ của Ch�a Gi�su c� vẻ như thất bại, khi Ng�i chịu sự xỉ b�ng mạ lỵ trong cơn đau khổ tột c�ng. Thế nhưng Ng�i đ� vượt qua trong sức mạnh của Thần kh� Thi�n Ch�a; với niềm tin tuyệt đối v�o Ch�a Cha m� ch�ng ta nghe ph�n từ trời h�m nay:�Đ�y l� con y�u dấu của ta, ta h�i l�ng về người�.

Ng�n sứ Isaia hứa l� người t�i tớ của Đức Ch�a sẽ �đưa t� nh�n; l� cư d�n của b�ng tối; ra khỏi nơi giam cầm�. Nơi giam cầm ở đ�y kh�ng mang � nghĩa l� căn nh� c� chấn song sắt m� đ� l� b�ng tối của tội lỗi bao bọc lấy ch�ng ta từ trong l�ng mẹ v� theo ch�ng ta đến ng�y h�m nay v� phủ quanh thế giới ch�ng ta đang sống. Thế n�n trong ch�ng ta c� nhiều người lu�n mang ngục thất n�y theo m�nh

Khi Ch�a Gi�su bước xuống s�ng Jordan để chịu ph�p rửa ch�nh l� l�c Ng�i bước v�o trong b�ng tối tội lỗi đang bao phủ ch�ng ta; Ng�i ch�nh l� đấng m� ng�n sứ Isaia đ� loan b�o : �Người sẽ đưa t� nh�n ra khỏi nơi giam cầm��; v� đời sống ch�ng ta đang bị tội lỗi giam cầm x�u x�. Ch�nh Ch�a Gi�su. Ng�i kh�ng đứng tr�n bờ cao để khuy�n dạy ch�ng ta, m� Ng�i đến trong cuộc sống ch�ng ta nơi ch�ng ta đang l� t� nh�n của tội lổi, cho ch�ng ta đối mặt với b�ng tối v� c�c m�nh kho� m� tội lỗi dễ x�m nhập v�o để khuy�n dạy v� đưa ch�ng ta ra khỏi đ� như Đức Ch�a đ� hứa với ng�n sứ Isaia xưa kia.

Ph�p rửa của Ch�a Gi�su h�m nay nhắc ch�ng ta nhớ đến ng�y chịu ph�p rửa tội. Ng�y m� ch�ng ta được th�ng hiệp với Ng�i. T�i chắc rằng một số đ�ng trong ch�ng ta kh�ng ai nhớ được ng�y rửa tội của m�nh! B� t�ch rửa tội l�m cho ch�ng ta c�ng chết với Đức Gi�su Kit� v� được sống lại trong một cuộc sống mới (Rm. 6). Người đ� được rửa t�i l� đ� được s�p nhập v�o th�n thể mầu nhiệm của Ch�a Kit�. Ch�ng ta được mời gọi l�m theo v� sống như Ch�a đ� l�m v� sống, như th�nh Phaol� đ� n�i: �H�y đi l�m việc c�ng ch�nh�� Ch�ng ta kh�ng cần s�ch chỉ dẫn c�ch l�m nhưng v� nhờ đ� nhận lảnh b� t�ch rửa tội n�n c� thần kh� của Ch�a Gi�su t�c động l�m ch�ng ta kh�n ngoan hơn v� l�m tốt hơn

Ch�a Kit� kh�ng tr�nh khỏi sự đau khổ của Người t�i tớ của Thi�n Ch�a. Ngay sau khi Ch�a chịu ph�p rửa, Ng�i bị c�m dỗ trong sa mạc ph�p rửa rỏ r�ng l� kh�ng đem đến cho Ng�i một ch�t dể d�ng g� trong cuộc sống. V� thế khi ch�ng ta chịu ph�p rửa, ch�ng ta sẽ gặp kh� khăn trong đời sống của người phục vụ như Ch�a Gi�su đ� sống.

Trong một số nh� thờ, t�i thấy c� giếng rửa tội nằm cạnh lối đi giữa, ngay khi bước qua cửa ch�nh l� ch�ng ta thấy ngay. Khi đưa tay chấm nước th�nh để l�m dấu th�nh gi� l� nhắc ch�ng ta đ� được gọi để theo ch�n Người T�i Tớ Trung Th�nh của Đức Ch�a. Anh chị em khi chịu ph�p rửa tội c� nghỉ l� ch�ng ta được gi�o hội mời gọi thực hiện những g� n�i trong b� t�ch rửa tội. Nơi giếng rửa tội c� thể nhắc ch�ng ta nhớ đến việc ch�ng ta đ� bắt đầu đời sống đức tin thế n�o. Khi đưa tay chấm nước th�nh để l�m dấu th�nh gi� hảy nhớ l� ch�ng ta đang khởi đầu thực hiện lời mời gọi của người t�i tớ trung th�nh của Đức Ch�a

Thần kh� m� ch�ng ta l�nh nhận khi chịu ph�p rửa tội sẽ li�n tục th�c đẩy v� khuyến kh�ch ch�ng ta l�m theo lời Ch�a cho đến l�c n�y khi ch�ng ta l�m dấu th�nh gi� với nước th�nh. Khi được rửa tội, kh�ng chỉ ch�ng ta nhận một t�n mới m� th�i m� ch�ng ta c�n l�nh nhận căn t�nh v� sứ vụ m� ch�ng ta phải l�m để được gọi l�: �con y�u mến� v� được mời gọi theo từng bước ch�n của Ch�a Gi�su đ� đi qua. Qua cuộc sống, căn t�nh v� sứ vụ của ch�ng ta sẽ được ho�n thiện hơn v� ch�ng ta đ� cố gắng hết m�nh để phục vụ Thi�n Ch�a

Một số người coi b� t�ch rửa tội như một thủ tục của gia đ�nh, thậm ch� họ c�n xin chịu b� t�ch rửa tội ngo�i th�nh lễ ng�y Ch�a nhật. Họ kh�ng hiểu được rằng B� T�ch rửa tội ho�n to�n kh�ng phải l� chuyện ri�ng tư nhưng l� l� chuyện của cộng đo�n Kit� hữu. Ch�a Gi�su kh�ng đ�i Gioan Tẩy Giả rửa tội cho Ng�i ở một nơi n�o kh�c tr�n s�ng Jordan với cha mẹ Ng�i, v� v�i th�n hữu c� mặt l� đủ rồi. Ph�p rửa của Ch�a Gi�su l� giữa c�ng ch�ng v� với c�ng ch�ng. Ch�ng ta cũng vậy, Ph�p rửa tội l� B� T�ch mời gọi ch�ng ta sống đời kit� hữu giữa c�ng ch�ng v� kh�ng c� g� ri�ng tư cả.

Đ�i khi ch�ng ta kh�ng cảm nhận được B� t�ch rửa tội l�m ch�ng ta trở n�n con c�i của Thi�n Ch�a v� Thi�n Ch�a y�u mến v� h�i l�ng khi ch�ng ta khi cố gắng sống trong t�nh y�u mến của Ng�i. B� t�ch rửa tội đem đến cho ch�ng ta �n sủng để sống một cuộc sống mới m� Thi�n Ch�a đ� chia sẻ với ch�ng ta qua Ch�a Gi�su Kit�. Nhờ �n sũng đ� l�m ch�ng ta trở n�n t�i tớ sống đời trong s�ng trong b�ng tối �m u: �Để mở mắt cho kẻ m� lo�, đưa t� nh�n ra khỏi ngục thất� Điều n�y đ� được chứng nhận tr�n giấy rửa tội của ch�ng ta

Lm. Jude Siciliano, O.P.

Ph�p rửa của Đức Gi�su được c�ng khai

Is 42,1-4.6-7; Tv 42; Cv 10,34-38; Mt 3,13-17

K�nh thưa qu� vị,

Người Do Th�i đ� chờ đợi một thời gian rất l�u, khoảng v�i thế kỷ, để theo đuổi những lời hứa m� Thi�n Ch�a đ� thiết lập với họ. Một số d�n th�nh c�n s�t lại đ� ki�n cường trong niềm tin của m�nh, mặc d� bị thất bại thảm hại, đồng thời qu� hương v� những nơi th�nh thi�ng bị t�n ph� v� chịu lưu đ�y th� lương ở Babylon. Th�m v�o đ�, những t�n gi�o đa thần bao v�y v� quyến rũ họ, nhất l� giới trẻ, họ đ� xa rời việc tin v�o Thi�n Ch�a của Israel.

Ng�y nay Đức Gi�su xuất hiện giữa một d�n tộc chịu đau khổ triền mi�n. Họ đ� đ�p lại lời k�u gọi ti�n tri của �ng Gioan Tẩy Giả. Ng�i mời gọi họ h�y s�m hồi v� chuẩn bị cho việc quang l�m mới của Thi�n Ch�a ở giữa họ. C�u chuyện về ph�p rửa của Đức Gi�su đ� gợi l�n lời ti�n b�o xa xưa m� Thi�n Ch�a đ� ph�n qua ng�n sứ Isaia. Sự m� tả của th�nh M�tth�u cho thấy rằng Đức Gi�su phải ho�n trọn vai tr� người T�i Trung Đau Khổ của Thi�n Ch�a. Gi�y ph�t đ� thật cảm động: bầu trời mở ra, Thần Kh� ngự xuống như chim bồ c�u v� đ�p tr�n Đức Gi�su, đồng thời c� tiếng n�i về Đức Gi�su nhằm gợi lại người t�i tớ huyền nhiệm trong lời ti�n b�o của ng�n sứ Isaia.

Trong b�i đọc một ng�y h�m nay (đ�y l� b�i đầu ti�n trong số bốn B�i Ca lớn của ng�n sứ Isaia về người T�i Tớ), vị ng�n sứ m� tả người t�i tớ dịu hiền của Thi�n Ch�a, uy quyền của người được thể hiện nơi sự yếu đuối v� người sẽ l� ��nh s�ng chiếu soi mu�n nước, để mở mắt cho những ai m� l�a, đưa ra khỏi t� những người bị giam giữ, dẫn ra khỏi ngục những kẻ ngồi trong chốn tối tăm.�

Đức Gi�su l� Người Con y�u dấu, cuộc đời của Người sẽ phản �nh cuộc khổ nạn theo đường lối của Thi�n Ch�a, v� ch�nh Người sẽ biểu lộ Thần Kh� (biểu tượng qua h�nh ảnh chim bồ c�u ngự xuống), Thần Kh� n�y như uy quyền của Thi�n Ch�a biến đổi nh�n loại. Thậm ch� khi sứ vụ của Đức Gi�su bị thất bại v� Người lại chịu sỉ nhục v� bị đ�nh đ�n trong cuộc Khổ nạn, th� Người vẫn tiếp tục được Thần Kh� hướng dẫn v� ban sức mạnh để tin tưởng v�o Ch�a Cha, Đấng h�m nay đ� ph�n cho ta nghe v� đ�n nhận lời Người: �Đ�y l� con y�u dấu của Ta, Ta h�i l�ng về Ngươi.�

Ng�n sứ Isaia hứa rằng người t�i tớ của Thi�n Ch�a sẽ �đưa ra khỏi t� những người bị giam giữ, v� dẫn ra khỏi ngục những kẻ ngồi trong chốn tối tăm.� Ch�ng ta biết rằng c�c ngục tối kh�ng nhất thiết l� những nơi cố định l�m bằng b� t�ng cốt th�p. Một số người trong ch�ng ta mang theo m�nh những ngục tối, c�i ngục tối đ� được diễn tả như l� một �nh� t� di động� � b�ng tối đi qua cuộc đời ch�ng ta từ trong dạ mẹ u sầu hoặc nơi người cha tranh đấu, giờ đ�y hướng đến b�ng tối hiện tại của thế giới quanh ta.

V� Đức Gi�su đ� đến s�ng Jordan để chịu ph�p rửa tỏ l�ng ăn năn, n�n ng�y nay Người lại bước v�o cảnh tượng đen tối v� giam h�m của ch�ng ta. Đức Gi�su l� Đấng được hứa ban cho ch�ng ta theo lời ti�n b�o của ng�n sứ Isaia, v� Người sẽ �đưa ra khỏi t� những người bị giam giữ.� Người đến những nơi ẩn khuất đ� giam h�m ch�ng ta. Người cũng đến những nơi giam cầm cuộc đời ch�ng ta, v� Người lại can thiệp v�o những c�ch ứng xử bị cấm kỵ m� đ�i khi ch�ng ta b�o chữa bằng c�ch n�i rằng: �Đ� chỉ c�ch sống của t�i.� Kh�ng phải như một người cổ vũ đang đứng b�n lề, Đức Gi�su đ� xuống nước v� ch�m v�o những nơi tối tăm m� ch�ng ta đang c� mặt ở đ�. Người gi�p ch�ng ta đối diện với những b�ng tối v� những nơi ẩn khuất, đồng thời đưa ch�ng ta ro khỏi đ�, v� ch�nh Thi�n Ch�a đ� hứa rằng, Người sẽ thực hiện điều đ� cho ch�ng ta qua lời ti�n b�o của ng�n sứ Isaia.

Ng�y nay ph�p rửa của Đức Gi�su nhắc nhở ch�ng ta rằng: qua việc l�nh nhận ph�p rửa, ch�ng ta được kết hiệp với Người. T�i đoan chắc rằng hiếm người trong ch�ng ta suy nghĩ về ph�p rửa của m�nh. (Ch�ng ta c� biết ng�y m�nh được rửa tội kh�ng?) Qua ph�p rửa, ch�ng ta c�ng chết với Đức Kit�, v� nhờ đ� được t�i sinh trong một đời sống mới (x.Rm 6). Những người l�nh nhận ph�p rửa như ch�ng ta được s�p nhập v�o th�n thể của Đức Kit�. Ch�ng ta được mời gọi v� l�m cho n�n giống Đức Gi�su, Đấng m� th�nh Phaol� n�i rằng �quan t�m l�m điều thiện.� Ch�ng ta kh�ng cần một cuốn s�ch luật chi tiết để biết h�nh động như thế n�o trong mỗi ho�n cảnh của đời m�nh, nhưng nhờ ph�p rửa, ch�ng ta c� được t�nh bằng hữu của Thần Kh� Đức Gi�su, Đấng hiện th�n sự kh�n ngoan, niềm kh�ch lệ v� nguồn trợ lực để gi�p ta l�m điều thiện.

Đức Kit� đầy xứng đ�ng l� T�i Tớ của Thi�n Ch�a. Ngay sau khi l�nh nhận ph�p rửa, Đức Gi�su chịu c�m dỗ trong hoang địa. Ph�p rửa đ� kh�ng đảm bảo cho Người một con đường su�n sẻ trong suốt cuộc đời; cũng chẳng đảm bảo cho ch�ng ta một lối đi �m ả. Ấy vậy, ph�p rửa lại c� gi� trị cho cuộc đời ch�ng ta, l�m cho người t�n hữu phải sống cuộc đời phục vụ như ch�nh Đức Gi�su đ� n�u gương.

Trong một v�i nh� thờ m� t�i đ� đi giảng, b�nh đựng nước th�nh được đặt giữa lối đi ch�nh, ngay tại lối v�o nh� thờ. Thể n�o qu� vị cũng nh�n thấy n�. T�i thường suy nghĩ như thế n�y, khi t�i nh�ng ng�n tay v�o nước v� đi quanh b�nh nước đ�, th� vị tr� của b�nh nước như l� một sự nhắc nhở rằng, ch�ng ta tiếp tục đụng chạm v�o ph�p rửa trong m�nh, v� c�n nhắc nhở ta suốt cuộc đời. Ch�ng ta kh�ng thể phớt lờ được. B�nh nước th�nh được đặt ở giữa nh� thờ l� một sự nhắc nhở ch�ng ta biết bắt đầu h�nh tr�nh đức tin như thế n�o. Khi nh�ng ng�n tay v�o nước v� l�m dấu th�nh gi� l� ch�ng ta cũng được nhắc nhở rằng: ph�p rửa chỉ l� khởi đầu lời mời gọi cho ch�ng ta h�y theo Đấng t�i trung của Thi�n Ch�a.

Thần Kh� m� ch�ng ta l�nh nhận trong Ph�p Rửa tiếp tục th�i th�c v� kh�ch lệ ch�ng ta đi theo đường lối của Thi�n Ch�a � nghĩa l� khi ch�ng ta l�m dấu th�nh gi� bằng nước th�nh l� hướng đến gi�y ph�t hiện tại. Khi được rửa tội, ch�ng ta kh�ng chỉ nhận lấy t�n th�nh mang theo suốt cả đời, m� sứ vụ v� căn t�nh của ta c�n được x�c định nữa, nghĩa l� ch�ng ta được gọi �người y�u dấu�, v� được mời gọi h�y bước theo con đường m� Đức Gi�su đ� đi. Tr�n suốt h�nh tr�nh cuộc đời, căn t�nh v� sứ vụ của ch�ng ta sẽ được kiện to�n khi ch�ng ta biết nỗ lực phục vụ Thi�n Ch�a.

Một số người xem Ph�p Rửa chỉ l� một sự kiện ri�ng tư của gia đ�nh. Thậm ch� họ c�n n�i nỉ đ�i t�ch nghi thức ph�p rửa ra khỏi những nghi thức được cử h�nh trong Lễ Ch�a Nhật hoặc chiều Ch�a Nhật. Họ kh�ng cảm k�ch được rằng Ph�p Rửa kh�ng phải l� một sự ri�ng tư, nhưng l� một sự kiện c�ng khai. Đức Gi�su kh�ng n�i xin �ng Gioan ra xa hơn s�ng Jordan để l�m ph�p rửa cho m�nh c�ng với th�n mẫu, hoặc một số người trong gia đ�nh v� bạn b�. Ph�p rửa của Đức Gi�su được c�ng khai, v� do đ� ph�p rửa của mỗi người Kit� hữu cũng được c�ng khai, nghĩa l� nghi thức c�ng khai cho những ai được mời gọi sống ơn gọi Kit� hữu của m�nh trong những c�ch thức c�ng khai. Tất nhi�n vẫn c� ch�t ri�ng tư đối với ơn gọi của ch�ng ta khi theo Đức Gi�su.

Kh�ng phải l�c n�o ch�ng ta cũng cảm nhận được điều đ�, nhưng niềm tin nơi ph�p rửa đảm bảo rằng, ch�ng ta l� con c�i của Thi�n Ch�a v� được Thi�n Ch�a y�u thương, đồng thời Người tự h�o về ch�ng ta. Ch�ng ta kh�ng phải loay hoay để tạo cho được sự th�n t�nh với Thi�n Ch�a. Nhưng qua ph�p rửa, ch�ng ta đ� sống tương giao với Thi�n Ch�a rồi. Ch�ng ta l� con c�i y�u dấu của Thi�n Ch�a, được ban �n sủng để sống đời sống mới m� Thi�n Ch�a đ� chia sẻ với ch�ng ta qua Đức Gi�su Kit�. �n sủng được ban cho những t�i tớ trung th�nh, những ai sống như �nh s�ng chiếu soi trong b�ng tối, để �mở mắt cho những ai m� l�a, đưa ra khỏi t� những người bị giam giữ, dẫn ra khỏi ngục những kẻ ngồi trong chốn tối tăm.� Ch�ng ta đ� chứng minh rằng đ�y ch�nh l� sứ vụ của m�nh; đồng thời qu� vị h�y kiểm tra t�n của m�nh trong giấy chứng nhận rửa tội.