HOME

Năm A

Ch�a Nhật IV Thường Ni�n - Năm A

Xp 2,3 � 3,12-13 ; 1Cr 1,26-31 ; Mt 5,1-12a

An Phong op : Mở l�ng ra với ơn cứu độ

Như Hạ op : Hạnh Ph�c

Lm.. Thiện Cẩm op : Ph�c thay ai c� t�m hồn ngh�o kh�

Fr. Jude Siciliano, op : Sống trong lời ch�c ph�c của Thi�n Ch�a

G. Nguyễn Cao Luật op : B�i Ca Hạnh Ph�c

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Hạnh ph�c

Ph�r� Phạm Văn Ho�nh op : Ph�c thay ai c� t�m hồn ngh�o kh�

Đỗ Lực op : Đ�y B�i Ca Ng�n tr�ng !...

Fr. Jude Siciliano, op : Anh Em Thật C� Ph�c

An phong op

MỞ L�NG RA VỚI ƠN CỨU �Ộ
(Mt 5, 1-12)

"B�i giảng tr�n n�i" của Ch�a Gi�su c� vẻ ngược với t�m thức con người ng�y nay : "Ph�c cho ai c� t�m hồn ngh�o kh�...". Trong khi mọi người lo thăng tiến cuộc sống, thăng tiến x� hội, thăng tiến đất nước bằng c�ch "l�m gi�u", th� Ch�a Gi�su h�nh như lại ủng hộ "c�i ngh�o"?

Thật ra, Ch�a Gi�su kh�ng đả k�ch những nỗ lực l�m gi�u bằng của cải để thăng tiến cuộc sống nh�n loại : Ng�i kh�ng n�i đến "phần đầu" của chương tr�nh thăng tiến cuộc sống; nhưng Ng�i n�i đến "đoạn kết" của mọi nỗ lực của con người. Ng�i cho ch�ng ta biết rằng : sau khi đ� hết sức nỗ lực, t�m mọi c�ch để thăng tiến cuộc sống, con người vẫn sẽ kh�ng thể ho�n th�nh được chương tr�nh đ�, nếu kh�ng c� sự gi�p đỡ của Thi�n Ch�a. Ch�nh v� muốn thăng tiến cuộc sống con người m� Ch�a Gi�su giới thiệu "đoạn kết" n�y. Ng�i hiểu rằng, sau mọi nỗ lực, con người cần thấy m�nh vẫn c�n ngh�o, v� cần đ�n nhận được những hồng �n cao qu� hơn nữa của Ch�a ban :

"được v�o Nước Trời...;
được �ất Hứa l�m gia nghiệp...
được Thi�n Ch�a ủi an...;
được Thi�n Ch�a cho phỉ ch� toại l�ng...;
được Thi�n Ch�a y�u thương...;
được gọi l� con Thi�n Ch�a...;
được phần thưởng lớn lao d�nh cho anh em ở tr�n trời".

Những ai dừng lại ở "phần đầu" - người gi�u th� sung sướng với c�i gi�u của m�nh, người ngh�o th� nghĩ m�nh bị thua thiệt m� ch�n nản - những người đ� kh�ng cần đến Thi�n Ch�a nữa. Những ai khao kh�t hạnh ph�c trọn vẹn hơn, cần thới Ơn Cứu �ộ của Ng�i, th� Ch�a Gi�su đề nghị những th�i độ căn bản

"c� t�m hồn ngh�o kh�; ... hiền ho�; ... sầu khổ;
... khao kh�t cuộc đời ch�nh trực;
... x�y dựng ho� b�nh; ... bị ngược đ�i v� ch�nh đạo;... "

Những th�i độ cơ bản đ� ch�nh l� "Hiến chương Nước Trời", l� cửa ng� Ch�a Gi�su mở ra để dẫn đưa con người đến với Ơn Cứu �ộ.

Lạy Ch�a Gi�su,
Ch�ng con sợ c�i ngh�o !
Ch�ng con t�m mọi c�ch để trốn tr�nh
những vất vả cực nhọc trong cuộc sống.
V� khi ch�ng con trốn được một số vất vả;
khi ch�ng con t�m được một v�i bảo đảm về tiền bạc...,
ch�ng con đ� cảm thấy m�nh sung sướng lắm rồi !

Nhưng, lạy Ch�a Gi�su,
Ch�a cho ch�ng con hiểu rằng :
C�i "ngh�o" của nh�n loại
đ�u dễ giải quyết bằng phương �n kinh tế,
v� hạnh ph�c đ�ch thực của con người
đ�u chỉ l� c� tiền, c� quyền, c� danh vọng.

Xin cho ch�ng con nhận ra
c�i "ngh�o" đ�ch thực của con người m�nh,
đ� l� l�ng khao kh�t Ơn Cứu �ộ trọn vẹn;
để ch�ng con c� thể
sẵn s�ng đ�n nhận "Hiến Chương Nước trời"
v� đi v�o nẻo đường Ch�a giới thiệu cho ch�ng con.

Như Hạ op

Hạnh Ph�c
Mt 5,1-12a

Hạnh ph�c l� một huyền nhiệm. Đ� l� động lực v� mục đ�ch cuộc đời. Nh�n loại kh�ng ngừng t�m kiếm hạnh ph�c. Nhưng hạnh ph�c vẫn xa tầm tay. Đức Gi�su mạc khải cho mọi người biết hạnh ph�c nằm ngay trong đời thường.

SĂN T�M HẠNH PH�C.

Đức Gi�su kh�ng thể kh�ng đề cập vấn đề hạnh ph�c. Nhưng kh�c hẳn mọi người, Đức Gi�su m�ch lối đi đến hạnh ph�c theo một chiều hướng nghịch thường. Thoạt nh�n cứ tưởng �Người mất tr�,� (Mc 3:21) hay khinh thế ngạo vật. Trong khi ai cũng tr�nh đau khổ, ngh�o đ�i, chết ch�c, Đức Gi�su như muốn con người khai quật hạnh ph�c từ những khốn c�ng đ� của kiếp người. Tại sao dưới mắt Đức Gi�su, hạnh ph�c lại mang một chiều k�ch lạ kỳ vậy ?

Hạnh ph�c đ�ch thực phải l� trạng th�i của một con người ho�n to�n tự do. C�n bị lệ thuộc l� c�n bất hạnh. Bởi thế, khi tho�t ly khỏi mọi r�ng buộc trần gian, con người sẽ ho�n to�n hạnh ph�c. Dĩ nhi�n, con người kh�ng thể kh�ng cần tiền bạc, an ninh, quyền lực � Thế nhưng, lệ thuộc v�o những thực tại trần gian đ�, con người sẽ đ�nh mất tự do, một điều kiện căn bản v� c�ng cần thiết cho hạnh ph�c. Đ� l� l� do tại sao Đức Gi�su muốn giải tho�t con người khỏi tất cả những r�ng buộc phi l�. Phi l� v� c� thể trở th�nh chướng ngại vật tr�n bước đường t�m kiếm hạnh ph�c.

Ai c� thể đạt tới mức tự do đ�, nếu kh�ng phải l� Đức Gi�su ? N�i kh�c, chỉ một m�nh Người mới l� con người ho�n to�n hạnh ph�c. Thật vậy, ai c� thể n�i được như Người : �C�o c� hang, chim c� tổ, Con người kh�ng c� chỗ dựa đầu� ? Ch�nh Người l� người ngh�o đ�ch thực của Thi�n Ch�a. Ch�nh khi bị khinh ch�, b�c lột, đau khổ c�ng cực tr�n thập gi�, Đức Gi�su đ� trở th�nh sức mạnh giải tho�t cho to�n thể nh�n loại. Bởi thế, chỉ khi n�o kh� ngh�o như Thầy ch� th�nh, người m�n đệ mới c� thể thỏa m�n những đ�i hỏi cần thiết để đạt hạnh ph�c cho bản th�n v� tha nh�n. Đ� l� một cuộc giải tho�t ho�n to�n.

Cuộc giải tho�t ho�n to�n đ� chỉ c� thể thực hiện trong Nước Trời, nhất l� v�o thời c�nh chung. Kh�ng ai c� thể thực hiện cuộc giải tho�t cuối c�ng đ� ngo�i Giav�. Chỉ những ai c� tầm nh�n xa mới c� thể thấy được tất cả l� do v� động lực cho cuộc chiến chống lại �c thần hiện tại, kẻ đang vận dụng mọi bất hạnh để đầy đọa con người. Tr�i lại, Đức Gi�su đ� d�ng chiến thuật �gậy �ng đập lưng �ng�. Người biến những bất hạnh đ� th�nh lợi kh� chinh phục hạnh ph�c. Những người ngh�o đ�i, sầu khổ, bị b�ch hại, vu khống đều được mời gọi tham dự v�o hạnh ph�c c�nh chung. Họ c� thể �xoay bạch ốc th�nh l�u đ�i�, nếu tin tưởng tuyệt đối v�o lời Thi�n Ch�a hứa.

Lời hứa đ� đang thực hiện nơi Đức Gi�su. Ch�nh Người đ� mặc lấy th�n phận khốn c�ng của kiếp người. Nhưng cũng ch�nh từ th�n phận khốn c�ng đ�, Người đ� mạc khải tất cả sức mạnh của Thi�n Ch�a. Ch�nh th�nh � Ch�a Cha hướng dẫn Người t�m ra sức mạnh đ�. Rời bỏ th�nh y đ��, chắc chắn Người sẽ chỉ �tr�ch lẫn trời gần trời xa� như mọi người th�i. Như M�s�, Người đ� t�m được con đường giải tho�t, kh�ng phải cho một d�n tộc, nhưng to�n thể nh�n loại. Con đường đ� nằm ngay trong l�ng tin v�o Thi�n Ch�a. Quả thực, kh�ng c� niềm tin, kh�ng thể hiểu nổi � nghĩa v� gi� trị t�m mối ph�c. Niềm tin đ� mời gọi con người đặt tất cả hi vọng v�o lời Thi�n Ch�a cứu độ. Lời hứa l� l� do v� nền tảng cho từng mối ph�c. N�i t�m, kh�ng c� lời hứa đ�, mối ph�c trở th�nh v� nghĩa v� v� gi� trị.

Thế n�n, ch�nh khi sống mối ph�c đ� l� đang g�p phần thực hiện lời hứa cứu độ cho to�n thể nh�n loại. Mỗi mối ph�c như phản �nh cuộc đời Đức Gi�su trước v� sau Phục sinh. Trước Phục sinh, cả một m�n đ�m bao tr�m cuộc đời Đức Gi�su. Th�nh gi� sẽ trở th�nh phi l� nếu kh�ng dẫn đến Phục sinh. Cũng thế, mối ph�c sẽ trở th�nh mối họa, nếu kh�ng c� lời hứa k�m theo. Con người sẽ đ�n nhận những vinh dự hay phần thưởng lớn lao. Họ sẽ trở th�nh con Thi�n Ch�a, được ch�nh Thi�n Ch�a ủi an, x�t thương v� cho thỏa ch� toại l�ng v� được �nh�n thấy Thi�n Ch�a,� (Mt 5:8) Đấng quan ph�ng tất cả trong t�nh y�u v� thượng tr� tuyệt vời.

Đ� l� l� do tại sao th�nh Ph�r� n�i : �Được chia sẻ những đau khổ của Đức Kit� bao nhi�u, anh em h�y vui mừng bấy nhi�u.� (1 Pr 4:13) Nơi Đức Kit�, ch�ng ta mới thấy r� : �Những g� thế gian cho l� đi�n dại, th� Thi�n Ch�a đ� chọn để hạ nhục những kẻ kh�n ngoan �� (1 Cr 1:27) Thi�n Ch�a an b�i mọi sự để tất cả được t�m thấy trong Đức Gi�su Kit�, �Đấng đ� trở n�n sự kh�n ngoan của ch�ng ta, sự kh�n ngoan ph�t xuất từ Thi�n Ch�a,� (1 Cr 1:30) chứ kh�ng phải mất tr� hay đi�n dại như c� người lầm tưởng. Ch�nh nhờ sự kh�n ngoan đ�, Thi�n Ch�a �đ� l�m cho anh em trở n�n c�ng ch�nh, đ� th�nh h�a v� cứu chuộc anh em.� (1 Cr 1:30)

CUỘC SỐNG HUYỀN NHIỆM.

Chỉ những ai được k�u gọi để hưởng ơn cứu độ mới c� thể hiểu được huyền nhiệm của t�m mối ph�c. Trong từng mối ph�c, người Kit� hữu thấy như nổi cộm l�n tất cả vẻ huyền nhiệm cuộc đời Đức Gi�su. Ai c� thể thấy được huyền nhiệm ấy, nếu kh�ng tin rằng : �Ch�nh nhờ Thi�n Ch�a m� anh em được hiện hữu trong Đức Kit� Gi�su� (1 Cr 1:30) v� được Thi�n Ch�a tuyển chọn để thực hiện chương tr�nh cứu độ.

Tất cả sức mạnh cứu độ nh�n loại nằm trong tay Thi�n Ch�a, chứ kh�ng phải ph�m nh�n. Ch�nh v� kh�ng c� niềm tin nơi Thi�n Ch�a, nhiều người mới đặt tất cả hi vọng v�o ch�nh trị, kinh tế, qu�n sự như những sức mạnh vạn năng cứu tho�t nh�n loại khỏi mọi khốn c�ng trong th�n phận l�m người. Họ đồng h�a sự kh�n ngoan với tiền bạc, quyền lực, danh vọng. Thực tế, chỉ một m�nh Thi�n Ch�a mới c� thể giải tho�t đem lại niềm hi vọng cho con người. Ch�nh v� thế, trong ng�y bổ nhiệm �ng Jim Towey l�m gi�m đốc văn ph�ng đảm tr�ch triển khai những s�ng kiến b�c �i dựa tr�n niềm tin, tổng thống Bush mới n�i : �C� những điều quan trọng hơn c�c đảng ph�i ch�nh trị, v� một trong những điều quan trọng hơn những đảng ph�i ch�nh trị l� g�p tay cứu v�n vận mệnh d�n tộc. Kh�ng c� g� quan trọng hơn việc gi�p cho những người thất vọng thấy niềm hi vọng, những người nghiện ngập thấy một cuộc sống tốt đẹp hơn.� (CWNews 1/2/2002) Một người đang nắm quyền lực cao nhất nước dẫn đầu thế giới lại kh�ng đặt tất cả niềm tin v�o ch�nh trị. Trong khi đ�, biết bao người đang m� qu�ng t�n s�ng ch�nh trị như một quyền lực vạn năng. �ng tung ra những s�ng kiến kh�c hẳn những kẻ ồn �o cổ động gi�p người gi� chết �m dịu hay những người trẻ ph� thai.

Chắc chắn kh�ng thể phục hồi niềm hi vọng nơi những người đau khổ v� c�ng khốn, nếu kh�ng gi�p họ nh�n xa hơn những giới hạn của kiếp người hiện tai. Ai c� thể đem lại niềm hi vọng cho con người ? Ai c� thể ph� tung những giới hạn đ�, nếu kh�ng phải l� Đức Gi�su Kit�. Quả thế, �ch�nh để ch�ng ta được tự do m� Đức Kit� đ� giải tho�t ch�ng ta� (Gl 5:1) khỏi cảnh n� lệ trần gian v� ch�nh bản th�n. Nhờ đ�, ch�ng ta được �đưa v�o vương quốc Th�nh Tử ch� �i� (Cl 1:13) v� �trở n�n xứng đ�ng chung hưởng phần gia nghiệp của c�c th�nh trong c�i đầy �nh s�ng.� (Cl 1:12)

Lm. Thiện Cẩm

Ph�c thay ai c� t�m hồn ngh�o kh�
Mt 5, 1-12

Phật Th�ch Ca mở đầu b�i thuyết ph�p đầu ti�n tại B�-na-r�t bằng c�u : "Vạn sự sự v� thường, vạn sự khổ", nghĩa l� mọi sự đổi thay kh�ng ngừng, n�n mọi sự chỉ l� khổ. Sinh, l�o, bệnh, tử: Con người sinh ra để rồi gi� yếu, bệnh tật, v� cuối phải chết. R� thật cuộc đời chỉ l� bể khổ !

500 năm sau, Đức Kit� xuất hiện b�n đất Pa-l�t-tin, d�ng dạc tuy�n bố trong b�i giảng đầu ti�n: "Ph�c thay ai c� t�m hồn ngh�o kh�, v� Nước Trời l� của họ !" (Mt 5:3)

Một người mang tiếng l� bi quan yếm thế, người kia lại bị coi như kh�ng tưởng, lạc quan qu� cỡ. Một b�n coi đời l� bể khổ, c�n một b�n lại nh�n thấy m�u hồng trong c�i thanh bạch trống trơn.

Người ta đ� tốn kh� nhiều giấy mực v� thời giờ sức lực để nghi�n cứu, suy tư, b�n c�i về hai b�i giảng đầu ti�n của Đức Phật v� của Đức Gi�su � Đ� c� cả những luận �n tr�nh b�y v� so s�nh hai b�i giảng đ�. Tuy nhi�n c� lẽ chẳng mấy ai hiểu được ch�nh x�c nội dung � nghĩa của hai b�i giảng c� t�nh c�ch ng�n sứ ấy. V� thực ra, cả Đức Phật lẫn Đức Kit�, đều kh�ng c� chủ � đề ra một l� thuyết về vấn đề hạnh ph�c v� đau khổ, m� chỉ chia sẻ cho anh em nh�n loại của c�c Ng�i ch�nh kinh nghiệm sống của m�nh. Kinh nghiệm của Đức Phật l� kinh nghiệm của một người đ� đạt tới Ch�n Như, vượt ra ngo�i thế giới v� thường của những đam m� m� qu�ng, của sự ph�n chia đối kh�ng ; c�n kinh nghiệm của Đức Kit�, l� kinh nghiệm của một người thấy được sự tồn tại trong c�i mất (x. Mt 10:39), v� sự sống trong c�i chết (x. Ga 12:24-25)

Đức Phật chỉ n�i l�n c�i l� do, c�i nguy�n nh�n l�m cho người ta khổ, nhưng Người kh�ng bao giờ l�n �n cuộc đời, cho n� chỉ l� bể khổ. Đức Kit� cũng kh�ng bảo rằng muốn hạnh ph�c th� phải l� kẻ khố r�ch �o �m. Do đ�, M�t-th�u đ� c� l� khi th�m ba chữ "c� t�m hồn" v�o trong c�u n�i của Ch�a, để x�c định cho r� c�i ngh�o h�n n�o mới thực sự đem lại hạnh ph�c cho con người.

Trong cuộc đời, xưa cũng như ng�y nay, v�o thời con người c�n ăn l�ng ở lỗ, cũng như trong thời ở kh�ch sạn 5 sao, vẫn lu�n lu�n diễn ra những cảnh tr�i kho�y: nhiều người c� đủ mọi điều kiện để hạnh ph�c, m� thực tế lại đau khổ kh�n lường, c�n những kẻ xem ra bần c�ng tăm tối, lại tr�n trề hạnh ph�c.

Thật ra ai cũng biết rằng ngh�o kh� kh�ng đương nhi�n l� khổ, đ� đ�nh rằng ngh�o v� khổ thường đi đ�i với nhau. Tr�i lại, gi�u c� cũng kh�ng tất nhi�n đem lại hạnh ph�c cho con người. Vấn đề hạnh ph�c chủ yếu ở c�i T�M. Bởi thế c�c bậc th�nh hiền, bằng những ng�n ngữ kh�c nhau, nhưng hầu như đều lu�n lu�n nhất tr� trong việc đề cao đời sống t�m linh.

Ch�nh đ� l� l� do tại sao Đức Gi�su đề cao t�m hồn ngh�o kh�, hiền hậu, d�m chấp nhận khổ đau, y�u th�ch sự ch�nh trực, thương x�t đồng loại, trong sạch, v� biết x�y dựng h�a b�nh. Thực ra tất cả những đức t�nh tr�n đ�y l� những đức t�nh của "người ngh�o của Thi�n Ch�a", của một anawim, theo truyền thống Kinh th�nh. Người ngh�o của Thi�n Ch�a, kh�ng phải l� người c� đời sống vật chất kh� khăn t�ng quẫn, m� l� kẻ trước hết ho�n to�n tin tưởng ph� th�c cậy tr�ng nơi Ch�a, biết sống cho Người v� cho anh em đồng loại của m�nh, lấy Ch�a l�m gia nghiệp, v� lu�n lu�n sống trong t�nh li�n đới với anh em đồng loại, thực thi điều răn trọng nhất l� mến Ch�a y�u Người.

N�i theo Đ�ng phương ch�ng ta, th� hạnh ph�c chủ yếu ở chỗ thực hiện được sự h�a điệu giữa l�ng m�nh với l�ng Trời, giữa l�ng m�nh với l�ng người, nghĩa l� sống sao cho hợp l�ng Trời v� lấy l�ng của trăm họ l�m l�ng m�nh, "dĩ b�ch t�nh t�m vi t�m" (ĐĐKXLIX,1).

Theo truyền thống Ấn Độ n�i chung v� Phật gi�o n�i ri�ng, hạnh ph�c l� sukha, đ� l� t�nh trạng giống như t�nh trạng của một b�nh xe, m� trong đ� mọi sự ăn khớp với nhau: v�nh xe, ổ trục v� c�c đũa xe đều tốt v� nằm đ�ng vị tr�, h�a hợp với c�c th�nh phần kh�c, do đ� m� b�nh xe chạy trơn tru. C�n đau khổ l� dukha, đ� l� t�nh trạng một b�nh xe trục trặc, v� c� những th�nh phần hư hỏng hay kh�ng ăn khớp với những th�nh phần kh�c.

N�i t�m lại, kh�ng ai sướng khổ một m�nh hay chỉ tại m�nh, m� tất cả ch�ng ta li�n đới v� chịu tr�ch nhiệm về hạnh ph�c cũng như đau khổ của nhau. V� thế m� trong T�m mối ph�c thật, Đức Gi�su cho thấy hạnh ph�c của ch�ng ta t�y thuộc v�o mối tương quan ba chiều giữa ch�ng ta với Thi�n Ch�a, v� giữa ch�ng ta với anh em đồng loại.

Fr. Jude Siciliano, OP.

Sống trong lời ch�c ph�c của Thi�n Ch�a
Mt 5, 1-12

Thưa qu� vị.

Sau tuần tĩnh t�m mừng lễ Gi�ng Sinh vừa qua, t�i trở lại thăm gi�o xứ b� th�nh Clara ở đảo Staten v�i lần. T�i ch� � đến tờ th�ng c�o của gi�o xứ v�o những dịp ấy. Nội dung tờ th�ng c�o l� về dự kiến sống đạo của cộng đồng gi�o xứ trong những ng�y sắp tới. Nhiều gi�o xứ ch�ng ta ng�y nay c� chương tr�nh tốt đẹp như vậy. C�c tờ th�ng b�o được d�n c�ng khai trước cửa nh� thờ để mọi người c�ng đọc.

H�m ấy, gi�o xứ th�nh Clara m� tả m�nh như l� một gia đ�nh. Tờ th�ng c�o viết : "Ch�a Gi�su ngự giữa gia đ�nh ch�ng ta, h�y cố gắng phản �nh t�nh y�u của Ng�i trong phụng vụ, gi�o dục, phục vụ, v� c�ng t�c x� hội." Rồi dựa tr�n lời tuy�n bố sơ khởi n�y, bản th�ng c�o viết tiếp : "ch�ng ta h�y xả th�n thi đua l�m sinh động, l�m khởi sắc những cuộc hội họp của gia đ�nh ch�ng ta chung quanh b�n tiệc Th�nh thể, � dấn th�n trọn đời học hỏi lời Ch�a � ki�n cường l�m nh�n chứng Ph�c �m, � Kh�ng mệt mỏi v� rộng lượng trong c�ng việc từ thiện, b�c �i � ki�n tr�, vui mừng đ�n tiếp anh chị em di d�n, thất nghiệp, kiếm c�ng ăn việc l�m mới, vv�" (lời tuy�n bố c�n d�i, mỗi đoạn đề cập đến một nh�m người cần b�n tay gi�o xứ gi�p đỡ. T�i đ� r�t ngắn lại c�n v�i h�ng ti�u biểu).

Gi�o d�n xứ th�nh Clara đ� lấy cảm hứng ở đ�u để đưa ra những mệnh lệnh cho bổn phận của m�nh ? Chắc chắn họ đ� nh�n v�o cuộc đời của Ch�a Gi�su cứu thế, v� v�o ch�nh nỗ lực của bản th�n cộng đo�n m�nh theo gương Ng�i trong thời đại văn Minh Kỹ thuật hiện nay.

�iều l�m cho t�i hết sức th�ch th� v� kh�m phục l� bản tuy�n ng�n bắt đầu bằng sự x�c t�n về đức tin v� ơn th�nh, Ch�a ho�n th�nh bảng liệt k� những y�u s�ch của m�nh� "l�m sinh động gi�o xứ, dấn th�n b�c �i � ki�n cường l�m chứng �" Lập tức t�i nhận ra rằng khu�n mẫu bản tuy�n ng�n n�y cũng ch�nh l� nội dung b�i Tin Mừng h�m nay, tức T�m Mối Ph�c Thật. V� T�m mối ph�c cũng l� bản tuy�n ng�n sứ vụ truyền gi�o của Hội th�nh sơ khai v� th�nh Matth�o đ� viết Ph�c �m gởi tới.

Ng�i k� khai t�m mối ph�c để khởi sự b�i giảng tr�n n�i, người ta quen gọi l� Hiến chương nước trời, hay Hiến chương triều đại Thi�n Ch�a. Trong hiến chương n�y, c�c m�n đệ Ch�a Gi�su được dạy cho biết phải đối xử với nhau ra sao khi sống giữa thế gian. B�i giảng c� vẻ như một kỹ thuật sống hay một giao ước : "Nếu c�c ngươi tu�n giữ những điều Ta răn bảo, Ta sẽ ban phần thưởng cho c�c ngươi". Nhưng sự thật kh�ng phải vậy. Ph�c �m ngay cả khi n� chỉ định một số lối sống, cũng kh�ng phải l� cuốn s�ch ph�p luật. N� l� Tin Mừng. Tin Mừng về �n huệ biến đổi con người. Cứ như bản th�ng c�o của gi�o xứ th�nh Clara th� Ch�a Gi�su ngự giữa gia đ�nh gi�o xứ, Ng�i l� tr�i tim của gi�o xứ, th�c đẩy sức sống thi�ng li�ng giống như tr�i tim th�c đẩy m�u huyết đi khắp th�n thể để nu�i sống to�n th�n, l�m cho con người c� thể sinh hoạt tr�n mặt đất n�y. Cũng vậy, b�i giảng tr�n n�i c� ph�n đoạn b�t ph�c. N� l� n�ng cốt của to�n thể b�i giảng, đặt tất cả c�c đ�i hỏi v�o ti�u điểm. N� bắt đầu bằng ơn th�nh : "Ph�c cho ai c� tinh thần ngh�o kh�, v� nước trời l� của họ �" nghĩa l� ơn th�nh nước trời sẽ biến đổi tất cả những ai c� tinh thần kh� ngh�o th�nh kẻ hạnh ph�c. Ch�a Gi�su ngự giữa cộng đồng b�t ph�c như tr�i tim, như chủ thể ban ơn biến đổi l�m cho mọi người được ph�c thật.

Tuy nhi�n, trong tr�nh thuật của th�nh Matth�o, c� sự h�m hồ về c�c th�nh giả. Ch�a Gi�su l�n n�i, ngồi xuống, c�c m�n đệ đến gần b�n, Ng�i mở miệng dạy "họ" rằng : "Ph�c cho ai �" kh�ng hiểu Ng�i muốn �m chỉ những người n�o ? To�n thể đ�m đ�ng hay chỉ ri�ng c�c m�n đệ ? Nhiều nh� ch� giải c� khuynh hướng chấp nhận Ng�i chỉ n�i ri�ng với c�c m�n đệ. Nếu như vậy đ�m đ�ng ở đ� l� những kẻ đứng ngo�i nghe nhờ m� th�i. Cũng như ng�y nay, c�c d�n ngoại v�y quanh một gi�o xứ để nghe lời Thi�n Ch�a. Nếu như c�c m�n đệ lắng nghe v� thi h�nh lời Ch�a Gi�su, họ sẽ l�i k�o được tất cả đ�m đ�ng nhập đo�n với họ, bằng kh�ng đ�m đ�ng sẽ ph�n t�n v� tư. Vậy th� c�c gi�o xứ ng�y nay c� đủ gương l�nh để l�i cuốn được d�n ngoại kh�ng ? hay chỉ đầy dẫy những việc xấu để đẩy họ ra xa t�m đến c�c phương hướng kh�c ? C�u trả lời t�y v�o c�c vị Chủ chăn v� con chi�n. Ph�c �m kể rằng, đời sống c�c T�ng đồ l� gương mẫu. Họ l� muối đất � l� �nh s�ng thế gian � (Mt 5, 13).

Nhưng cứ như b�i Tin Mừng Ch�a Nhật n�y th� trước khi họ ra đi h�nh động, rao giảng theo lời Ch�a Gi�su, họ đ� được ch�c ph�c. Ch�a Gi�su đ� ch�c ph�c cho họ (Lc 6, 20) v� những lời ch�c ph�c đ� thực hiện ơn thi�ng tr�n họ đ�ng như Thi�n Ch�a muốn. Xin nhớ lại khi thượng đế dựng n�n Adam v� Ev�, Ng�i đ� ch�c ph�c cho hai �ng b� (St 1, 28). Hai �ng b� đ� sống trong tương giao hạnh ph�c với Ng�i cho đến khi tội lỗi lẻn v�o bẻ g�y. Khi Thi�n Ch�a chọn tổ phụ Abraham v� Sara, Ng�i cũng ch�c ph�c (St 12, 1-3). C�c ng�i trở n�n đặc biệt đến nỗi mọi gia tộc tr�n mặt đất sẽ được ch�c ph�c nhờ c�c ng�i. Ti�n tri Sophonia m� tả những kẻ trung th�nh với lề luật Ch�a l� "ngh�o h�n trong xứ sở" Họ lu�n tu�n giữ luật thượng đế. Những kẻ n�y lu�n được Thi�n Ch�a ch�c ph�c v� họ lu�n nh�n nhận Thi�n Ch�a l� nguồn mạch mọi ơn l�nh. Người Do th�i, mỗi lần cầu nguyện đều khởi sự : "Ch�c tụng Ng�i l� Thi�n Ch�a vũ ho�n �" Trong phụng vụ của Gi�o hội, nhất l� trong phụng vụ Th�nh Thể, ch�ng ta lu�n được nhắc nhở đến ph�c l�nh của �ức Ch�a Trời : "Lạy Ch�a l� Ch�a tể c�n kh�n, ch�c tụng Ch�a, v� đ� ban cho ch�ng con b�nh rượu n�y �" V� cộng đo�n đ�p lại "Ch�c tụng Thi�n Ch�a đến mu�n đời."

B�t ph�c tuy�n bố những ai được Ch�a Gi�su k�u gọi lập th�nh một cộng đo�n mới l� kẻ được ph�c thật. Họ sống �m thầm, c� khi v� danh tiểu tốt, nhưng họ l� những chứng nh�n h�ng hồn cho sự Thi�n Ch�a hiện diện trong thế giới thối n�t n�y. Những g� xem ra l� cố định ng�y nay của n�o trạng duy vật : Quyền lực, gi�u sang, t�n bạo, bất nh�n, �p bức, tham lam � rồi sẽ đến ng�y sụp đổ, nhường chỗ cho triều đại Thi�n Ch�a, b�t ph�c tỏ hiện. L�c n�y sự tỏ hiện ấy đ� c� những dấu chỉ t�ch cực v� những ảnh hưởng mạnh mẽ tr�n thế giới. Chỉ những t�n hữu đ�ch thật của Ch�a Kit� mới c� khả năng đọc được những dấu hiệu đ� v� dự kiến trước nguồn hạnh ph�c của m�nh. Chỉ những t�n hữu c� Ch�a Gi�su ngự trong tr�i tim mới được ban phước l�nh để ki�n tr� theo đường lối Thi�n Ch�a. T�m mối ph�c thật kh�ng vẽ đường chỉ lối cho c�c h�nh vi của ch�ng ta. N� kh�ng bảo ch�ng ta phải ăn ở đến mức độ n�o để được khen thưởng. �iều quan trọng l� được Ch�a ch�c ph�c, để c� thể bước đi tr�n con đường của Ng�i. Con đường ấy kh�ng phải l� dễ d�ng v� l�c n�o cũng được thế gian chấp nhận. N� gồ ghề v� kh� khăn, vả m� tr�i đưa m� phải, lột �o trong, đưa lu�n �o ngo�i, bắt đi một dặm, đi th�m hai dặm. Bảo rằng Ch�a Gi�su tự s�t th� l� n�i qu�. Nhưng khi c�ng bố b�i giảng tr�n n�i l� Ng�i đ� l�n �n tử h�nh cho m�nh. Bởi Ng�i đ� n�i ngược với thế gian v� thế gian sẽ cương quyết trừ khử những ai n�i ngược với n�. N� t�m kiếm gi�u sang, th� Ng�i lại rao giảng ngh�o h�n. N� ca tụng bạo lực th� Ng�i lại khuy�n nhủ hiền l�nh � Ng�i kh�ng bảo ch�ng ta phải trở n�n phạm nh�n, nhưng điều đ� chắc chắn đ� xảy đến cho ch�nh Ng�i v� tối cần cho ch�ng ta để theo bước ch�n Ng�i.

C�i nh�n quan nh�n gi� trị lộn ngược m� T�m Mối Ph�c h�m nay rao giảng cũng l� nh�n quan của ti�n tri Sophonia. Những kẻ ngh�o h�n của xứ sở sẽ t�m kiếm �ức Ch�a. Những người c�n x�t lại sẽ trung th�nh với Thi�n Ch�a của tổ ti�n. Họ ki�n tr� trong viễn tượng hạnh ph�c thật m� chỉ Thi�n Ch�a mới c� thể ban ph�t, bất chấp mọi gian nan khốn kh�, hay d�ng từ của Sheakspear "The sling and arrows of the world" (Cung v� t�n của thế gian) Ch�a Gi�su n�i r� hơn : "Ph�c cho những ai �" nghĩa l� ch�ng ta c� thể sống hạnh ph�c m� kh�ng cần những thứ thế gian cho l� căn bản : Tiền bạc, chức quyền, gi�u sang, tiện nghi, vv� thế gian sẵn s�ng đ�nh đổi mọi sự, ngay cả t�n tận lương t�m để đạt những thứ đ�. Nhưng những kẻ ngh�o h�n, thiểu số c�n s�t lại (anawim) chỉ cần được Thi�n Ch�a ch�c l�nh v� họ sống hạnh ph�c thật, thứ hạnh ph�c m� chỉ Thượng đế mới c� quyền ban : "Ph�c cho anh em �" Cũng như nghe đọc ti�n tri Sophonia, ch�ng ta nghe những lời c�ng bố của b�i giảng tr�n n�i thật ch�i tai, kh� chịu nhưng đ� l� khu�n v�ng, thước ngọc của hết mọi t�n hữu, của Hội th�nh to�n cầu.

Tuy nhi�n c� một sự kh�c biệt to lớn giữa những lời ti�n tri Sophonia v� lời rao giảng của Ch�a Gi�su tr�n n�i ph�c. Lời của ti�n tri chỉ l� như l�n kh�i b�o hiệu một đ�m ch�y. N� thức tỉnh ch�ng ta, th�c giục ch�ng ta quay về với Thi�n Ch�a để được cứu. B�i giảng tr�n n�i hứa hẹn nước trời, ban đời sống mới, hy vọng mới cho những ai mong đợi sự can thiệp của Thi�n Ch�a v�o lịch sử nh�n loại. C� bao giờ ch�ng ta đ� sống bằng lời hứa hẹn của kẻ kh�c chưa ? C� bao giờ ch�ng ta đ� d�m đ�nh đổi t�i sản của m�nh, cuộc sống của m�nh để mong hưởng một lời hứa hẹn ? L�c ấy ch�ng ta mới cảm thấy l�ng tin của một đứa trẻ bị cha n� tung l�n trời rồi đưa tay đỡ lấy. "�ừng khiếp sợ, c� cha đ�y". N� tươi cười r� l�n v� sung sướng. �� l� h�nh ảnh anawim Thi�n Ch�a trong b�i Ph�c �m h�m nay m� gi�o xứ th�nh Clara đ� ni�m yết. Amen.

G. Nguyễn Cao Luật op

B�i Ca Hạnh Ph�c
(Mt 5, 1-12)

Từ n�i n�y đến n�i kia

Trong Tin Mừng, c� hai ngọn n�i được n�i đến v�o giai đoạn đầu v� cuối cuộc đời c�ng khai của �ức Gi�su : N�i c�c mối ph�c v� N�i Sọ. Con Người đ� bước l�n ngọn n�i thứ nhất để loan b�o c�c mối ph�c thật sẽ phải l�n ngọn n�i thứ hai để thực hiện điều Người đ� rao giảng. Người ta vẫn thường n�i một c�ch đơn giản rằng B�i giảng tr�n n�i l� cốt yếu của Ki-t� gi�o. Thế nhưng, con người cố gắng thực hiện c�c mối ph�c n�y trong đời của m�nh sẽ l�m cho người kh�c tức giận. B�i giảng tr�n n�i kh�ng thể t�ch rời khỏi việc chịu đ�ng đinh v�o thập gi�, tương tự như ng�y kh�ng thể t�ch rời khỏi đ�m. Khi �ức Gi�su loan b�o c�c mối ph�c thật, ch�nh l�c đ�, Người cũng k� nhận v�o bản �n của m�nh. Những tiếng b�a tr�n N�i Sọ l� �m vang của b�i giảng về c�c mối ph�c thật. Mỗi người đều kh�t khao hạnh ph�c, nhưng con đường dẫn đến hạnh ph�c do �ức Gi�su đưa ra lại ho�n to�n kh�c hẳn với con đường của lo�i người.

Một trong những c�ch t�m kẻ th� v� chống lại người kh�c, đ� l� gợi l�n tinh thần của trần gian. Trần gian c� tinh thần của m�nh, cũng như mỗi thời đại c� tinh thần của m�nh, Tr�n nẻo đường trần gian, vẫn c� ảnh hưởng của những điều kh�ng t�nh to�n được. Người ta biết chắc m�nh kh�ng ngả theo quần ch�ng khi giảng dạy những điều ngược với sở th�ch của họ.

Trong B�i giảng c�c mối ph�c thật, �ức Gi�su đề nghị con người h�y ph� huỷ hết những g� họ đang s�ng b�i, h�y chế ngự bản năng dục t�nh, đừng để ch�ng bắt l�m n� lệ, h�y điều ho� c�c lợi lộc kinh tế, kh�ng coi đ� l� nền tảng cho hạnh ph�c. Tất cả những điều l�m cho con người tưởng rằng hạnh ph�c l� sự đề cao ch�nh m�nh, l� hưởng thụ ... đều l� những mối ph�c giả, hay n�i đ�ng hơn, đ� l� những mối hoạ. �ức Gi�su loại bỏ những điều đ�, bởi v� ch�ng l� đầu mối g�y ra sự bất ổn, l�m cho con người phải khốn khổ, thất vọng v� ưu phiền. V� như vậy, �ức Gi�su đ� k� nhận v�o bản �n của m�nh.

Như vậy, c�c mối ph�c thật kh�ng phải chỉ l� những quan niệm trong t�m tr�, nhưng l� những ch�n l� gắn liền với đời sống, với Thập Gi�. Qua việc chịu đ�ng đinh, �ức Gi�su thực hiện những điều Người đ� rao giảng : y�u mến kẻ gh�t m�nh ; sống ho�n to�n trong sạch đang khi bản năng vẫn k�u g�o, đ�i hỏi ; tha thứ cho những kẻ giết m�nh ; chiến thắng sự �c bằng c�ch l�m việc l�nh ; kh�ng ngừng c�ng bố về tự do v� c�ng ch�nh thực sự . Ch�n l� kh�ng chỉ được loan b�o trong b�i giảng tr�n n�i, nhưng đ� được sống, được thể hiện đến tận c�ng qua c�i chết tr�n Thập Gi�. �ức Gi�su kh�ng chỉ loan b�o c�c mối ph�c thật, nhưng Người c�n l�m cho c�c mối ph�c đ� được thể hiện nơi ch�nh cuộc sống v� bản th�n cửa m�nh. Người đ� đ�n nhận, đ� �m lấy Thập Gi�, v� trở th�nh nguồn mạch của hạnh ph�c ch�n thật.

Hạnh ph�c, hay l� sự x�m nhập của Thi�n Ch�a

Hạnh ph�c. Một từ ngữ gợi l�n nhiều �m vang. Một từ ngữ được hiểu theo nhiểu c�ch kh�c nhau. Một từ ngứ gợi l�n kh�t vọng lớn nhất của con người.

Trong con người, lu�n c� một điều g� đ� vượt khỏi con nguời, hay như kiểu n�i của một triết gia, đ� l� lời mời gọi hướng tới si�u việt V� �ức Gi�su loan b�o cho con người t�m mối ph�c thật như những c�nh cửa mở ra để con người bước v�o thế giới ấy, bước v�o Vương quốc của Thi�n Ch�a. Mỗi người sẽ chọn cho m�nh một con đường, con đường m�nh ưa th�ch, con đường ph� hợp với m�nh v� m�nh c� thể bước đi tr�n đ�. Tuy vậy, c� những điểm cần lưu �

Trước hết, c�c mối ph�c thật loan b�o một thứ hạnh ph�c nghịch thường. �� kh�ng phải l� thứ hạnh ph�c con người vẫn t�m kiếm v� tổ chức, nhưng l� hạnh ph�c Thi�n Ch�a muốn ban cho họ. �ức Gi�su đ� đến trần gian để lập lại một thế giới đ� bị vỡ n�t. �� l� thế giới của tiền bạc, của quyền lực v� chiếm đoạt ; thế giới của gian tr�, lừa đảo, bạo lực ; thế giới của �ch kỉ v� ph�n rẽ ... Sứ điệp của �ức Gi�su l�m cho con người phải suy nghĩ lại : họ nhận thấy rằng kh�ng thể bằng l�ng, kh�ng thể thoả m�n với những hạnh ph�e cỏn con, dễ d�ng. V� họ cũng kh�m ph� : chỉ c� Thi�n Ch�a mới l�m cho họ thực sự hạnh ph�c.

Tuy vậy, hạnh ph�c kh�ng phải l� điểu từ tr�n trời rơi xuống, nhưng c�n l� một nỗ lực của con người. ��nh rằng niềm vui của Thi�n Ch�a l� l�m cho con người sống hạnh ph�c, thế nhưng, vẫn phải c� điều kiện l� con người phải ra khỏi m�nh, ho�n to�n quy hướng về Nước Trời v� sống những gi� trị của Tin Mừng. Hạnh ph�c nằm trong tầm tay của con người, họ phải chấp nhận sống như �ức Gi�su loan b�o, tức l� tin tưởng v�o t�nh năng động của Lời Ch�a. Sứ điệp của �ức Gi�su vừa l� một lời hứa, vừa l� một nỗ lực. Chương tr�nh ấy đ� được thể hiện nơi mỗi người c�ch tiệm tiến, hướng đến Hạnh Ph�c Vĩnh Cửu.

��ng kh�c, kh�ng n�n hiểu c�c mối ph�c ri�ng rẽ. Tất cả đều c� li�n hệ với nhau c�ch chặt chẽ. Phải chăng người c� l�ng trong sạch ngay thẳng lại kh�ng được mời gọi sống tinh thần ngh�o kh� ? Người x�y dựng ho� b�nh c� thể l�m điều g� kh�c hơn l� sống hiền ho� ? Ngh�o kh�, thương x�t, tha thứ, trong sạch ... tất cả đều l� một sự từ bỏ ch�nh m�nh, l� d�nh chỗ để cho Thi�n Ch�a đổ tr�n t�nh thương của Người.

Cũng chẳng c� một thứ cấp bậc, một thứ bi�n giới trong c�c mối ph�c. Tất cả đều ăn th�ng với nhau, trở th�nh một đại dương bao la. �iều cốt yếu l� l�n đường, l� ra khơi, đ�p lại một trong những lời mời gọi, lời mời gọi du h�nh v�o trong Nước Thi�n Ch�a.

V�, c�c mối ph�c kh�ng phải l� một bản luật, một bản liệt k� những điều cấm kị, một bản kể ra những phần thưởng. Tr�n n�i Xi-nai, M�-s� đ� nhận bản Luật. C�n tại đ�y, �ức Gi�su th�ng ban cho con người b� mật của hạnh ph�c.

C� thể d�ng một h�nh ảnh kh�c để diễn tả : c�c mối ph�c thật giống như một ng�i sao s�ng rực tr�n bầu trời. Một ng�i sao đẹp, hấp dẫn. Một thi�n thể trong hệ mặt trời, lu�n lu�n di chuyển. �ể đạt tới trung t�m của v� sao, người ta c� thể chọn đường n�y, đường kh�c, đi từ những ng�i sao kh�c, nhưng coi chừng, đường th� thật d�i.

Sống c�c mối ph�c

Sống c�c mối ph�c, đ� kh�ng phải l� sống an nh�n, thoải m�i. Sống c�c mối ph�c, đ� kh�ng phải l� một cuộc sống v� vị, nh�m ch�n.

Sống c�c mối ph�c, đ� l� một nỗ lực thường xuy�n để Vương quyền của Thi�n Ch�a được hiện diện ngay từ h�m nay nơi con người, v� trước ti�n, nơi t�m hồn ch�ng ta.

Thật l� hạnh ph�c cho ch�ng ta, v� tr�n đường đi, ta c� một mục ti�u. C�c mối ph�c thật kh�ng chỉ l� một sứ điệp, d� đ� l� sứ điệp tốt đẹp nhất của nh�n loại. C�c mối ph�c c�n l� một ai đ�, một con người : c�c mối ph�c đ� được thể hiện trong ch�nh bản th�n �ức Gi�su. Kh�ng thể sống c�c mối ph�c m� kh�ng nối kết ch�ng với cuộc đời của �ức Gi�su. Ch�nh Người l� mối ph�c thật: ngh�o kh�, hiền ho�, trong sạch, x�t thương, nhẫn nại. Ch�nh Người đ� sống những mối ph�c đến tận c�ng bằng cuộc sống v� cả c�i chết. Kh�ng thể đạt được hạnh ph�c ch�n thật nếu kh�ng c� �ức Gi�su ; cũng chẳng c� hạnh ph�c n�o kh�c ngo�i �ức Gi�su, �ấng đ� chịu đ�ng đinh tr�n Thập Gi�.

B�i Tin Mừng của Ch�a Nhật h�m nay được đọc l�n trong những ng�y mừng năm mới. B�i Tin Mừng như l� lời ch�c tốt đẹp nhất của Thi�n Ch�a gửi đến con người, v� của mỗi người gửi cho nhau. Ta c� thể sửa đổi đ�i ch�t để �p dụng cho ng�y đầu năm :

Ch�c mừng năm mới những ai hiền ho�
�
Một năm hạnh ph�c cho anh em
l� những người đang phải kh�c l�c, ưa phiền
Hạnh ph�c cho anh em.
Thi�n Ch�a kh�ng ngừng n�i với ch�ng ta như thế.

C�c mối ph�c thật l� một b�i ca hi vọng,
b�i ca tr�n đầy niềm vui,
đồng thời cũng l� một th�ch đố cần vượt qua.

Hạnh ph�c cho anh, cho chị, cho em.
Hạnh ph�c cho t�i,
cho tất cả mọi người hết thảy,
trong ng�y h�m nay,
trong năm mới n�y,
với sự trợ gi�p của Ch�a.

Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Hạnh ph�c
(Mt 5,1-12a)

Hạnh ph�c l� một trong những niềm khao kh�t căn bản của con người, v� thế, từ xưa cho đến nay, con người ở mọi nơi, mọi thời đều mong ước hạnh ph�c. Nh� b�c học đồng thời cũng l� triết gia v� văn sĩ nối tiếng của nước Ph�p ở thế kỷ XVII, �ng P�t-can đ� n�i : �Mọi người, bất kỳ ai, đều lấy hạnh ph�c l�m mục đ�ch, phương tiện c� kh�c nhau, nhưng mục đ�ch chỉ c� một�. Vậy, phải t�m hạnh ph�c ở đ�u ? l�m sao để c� hạnh ph�c ? hay hạnh ph�c l� bởi c�i g� ?

C� người cho rằng hạnh ph�c ở tại tiền bạc, tiền bạc l� con đường đưa tới hạnh ph�c. Theo họ, c� tiền mua ti�n cũng được, n�n với tiền bạc họ sẽ h�a giải được hết mọi sự như c�u tục ngữ Anh : �Tiền l� ch�a kh�a v�ng mở được mọi c�nh cửa� : c� tiền l� c� nh� lầu xe hơi, c� tiền l� c� đủ mặt bạn b�, c� tiền l� c� người b�nh che v� phục vụ. Theo quan niệm một chiều, họ rất c� l�. Nhưng họ c� ngờ đ�u trong thực tế �ho�ng kim hắc thế t�m� : tiền v�ng l�m l�ng người ra đen tối�. T�m hạnh ph�c ở tiền bạc chỉ l� tr� chơi �c�t bắt�, chẳng bao giờ l�m ch�ng ta thỏa m�n, c� một triệu, ch�ng ta lại muốn được hai triệu, c� hai triệu, ch�ng ta lại th�m ba triệu, c� ba triệu, ch�ng ta lại ước bốn triệu. Cuộc săn đuổi cứ tiếp tục leo thang, thỏa m�n l� hai tiếng thật xa vời. Đ�ng kh�c, tiền l� �bạc�. bạc kh�ng phải chỉ l� một loại qu� kim, m� c�n c� nghĩa l� bạc bẽo, bạc t�nh, bạc nghĩa. V� tiền m� mất cha mất mẹ, mất vợ mất chồng, mất bạn hữu, mất họ h�ng. Nguyễn Du trong truyện Kiều đ� phải th� nhận: �Trong tay đ� sẵn đồng tiền. Dầu l�ng đổi trắng thay đen kh� g� ?�.

Tiền bạc kh�ng phải hạnh ph�c, vậy phải chăng hạnh ph�c ở tại chức quyền danh vọng ? Trong thực tế, ai ai cũng muốn được người kh�c y�u mến, qu� trọng, k�nh nể, v� từ đ� con người đ�m ra ham chức quyền, danh vọng. Theo một nghĩa rất tương đối, th� chức quyền, danh vọng l� một trong những yếu tố g�p phần v�o hạnh ph�c của con người. Nhưng thật sự chức quyền danh vọng c� đem lại hạnh ph�c kh�ng ? Ch�ng ta c� thể trả lời ngay l� kh�ng, bởi v� �c�ng cao danh vọng, c�ng đầy gian tru�n�. Biết bao nhi�u người tr�n cực điểm danh vọng, m� hạnh ph�c vẫn chẳng ở tầm tay, thậm ch� c�n rớt xuống, th�n bại danh liệt, chẳng hạn, �ng N�ch-xơn, nguy�n thủ của một quốc gia v�o bậc nhất thế giới, thế m� đ� phải tủi nhục từ chức, về vườn kh�ng k�n kh�ng trống. Thật l� �v�o tr�ng l� rụng đầy s�n. C�ng danh ph� thế c� ngần ấy th�i�.

Hạnh ph�c kh�ng ở tiền bạc, kh�ng ở danh vọng, phải chăng ở lạc th� ? cũng gọi l� th� vui x�c thịt hay nhục dục, nghĩa l� c� người coi th� vui x�c thịt l� con đường hạnh ph�c ở đời. Nhưng lịch sử nh�n loại đ� chứng minh biết bao người đi v�o con đường đ�, họ chẳng hạnh ph�c ch�t n�o. Như vậy, kh�ch quan m� suy x�t, v� nh�n v�o thực tế của x� hội, cũng như căn cứ v�o kinh nghiệm v� sự kh�n ngoan của những người đạo đức hay của những người c� sự nhận x�t th�nh thực ch�nh đ�ng, ch�ng ta c� thể n�i rằng lạc th� thay v� đem lại hạnh ph�c, lại g�y n�n những đau khổ kh�n lường. Ngay trong h�n nh�n, những lời cầu ch�c cho t�n h�n, như �B�ch ni�n giai l�o�, �Trăm năm hạnh ph�c�, �Sắt cầm h�a hợp� chẳng mấy khi thấy được thực hiện, hay chỉ thực hiện một phần n�o th�i, c�n cảnh tr�i lại : anh đi đường anh, t�i đi đường t�i, hay l� những lủng củng cũng chẳng hiếm.

Hạnh ph�c kh�ng ở tiền bạc, kh�ng ở danh vọng, kh�ng ở lạc th�, vậy th� ở đ�u ? Tiền bạc, danh vọng, sức khỏe, sắc đẹp, vợ chồng, con c�i, nh� cửa, xe cộ, sống l�u,� đ� l� nội dung của ph�c lộc thọ m� ch�ng ta thường cầu ch�c cho nhau trong dịp Tết. Nhưng ph�c lộc thọ vẫn chưa phải l� điều thỏa m�n kh�t vọng s�u xa về hạnh ph�c của l�ng người. Tận th�m t�m, con người muốn c� thứ hạnh ph�c vĩnh cửu : t�i sản kh�ng ti�u tan, sắc đẹp kh�ng phai t�n v� cuộc sống v� tận, đ� mới ch�nh l� hạnh ph�c thật sự đ�ng mơ ước. Hạnh ph�c n�y chỉ c� thể t�m được nơi Thi�n Ch�a, v� Ng�i l� cội nguồn của sự sống v� của ch�n thiện mỹ. V� thế, khi c�ng khai rao giảng, Ch�a Gi�su đ� n�i r� hạnh ph�c thật m� con người phải đạt tới l� hạnh ph�c Nước Trời, nghĩa l� Ch�a Gi�su kh�ng hứa ban cho con người thứ hạnh ph�c ăn ngon mặc đẹp, hạnh ph�c của tự do, của thế lực, tiền t�i, danh vọng v� lạc th�. Ch�ng ta thấy Ch�a Gi�su kh�ng n�i : ph�c cho bạn, v� bạn c� nhiều tiền, v� bạn c� thế lực, v� bạn tắm gội trong lạc th�, danh vọng�, kh�ng, hạnh ph�c Ch�a Gi�su hứa ban kh�ng phải l� vật chất, tạm bợ ngay ở trần thế n�y, nhưng l� hạnh ph�c t�m linh, vĩnh cửu, chỉ được thực hiện ở b�n kia thế giới hữu h�nh, đ� l� hạnh ph�c Nước Trời.

Đ� l� mục đ�ch, l� l� tưởng m� con người cần phải đạt tới, n�n Ch�a đ� chỉ dạy những c�ch thế, những b� quyết, đ� l� h�y sống si�u tho�t đối với tiền bạc vật chất, hiền l�nh, trong sạch, thuận h�a, y�u thương, chấp nhận gian khổ. V� thế, ch�ng ta h�y nhớ : trần gian n�y chỉ l� qu�n trọ, l� h�nh tr�nh đi về Nước Trời, ch�ng ta h�y cố gắng thực hiện những c�ch thế Ch�a chỉ dạy để đạt tới đ�ch hạnh ph�c đ�.

Ph�r� Phạm Văn Ho�nh op

Ph�c thay ai c� t�m hồn ngh�o kh�
(Mt 5,1-12a)

Những ng�y đầu năm mới, người ta thường ch�c nhau những điều may l�nh, để một năm họ hy vọng c� nhiều điều tốt đẹp sẽ đến. Những lời ch�c hướng đến sự gi�u c� sung t�c, sống l�u trường thọ, l�m ăn ph�t t�i, an vui hạnh ph�c v� b�nh an. Đ� l� những điều ph�c m� người ta thường ch�c cho nhau. Nhưng chưa c� ai lại ch�c cho nhau bằng sự ngh�o kh�, đ�i kh�t, bắt bớ...những lời ch�c như thế xem ra l� những lời nguyền rủa v� hơn thế nữa l� để l�m tức l�ng người m� th�i. Thế nhưng tr�nh thuật tin mừng h�m nay lại mang lại cho ch�ng ta một điều k� lạ đến kh� hiểu về c�c mối ph�c.

�Ph�c thay ai c� t�m hồn ngh�o kh�, v� Nước Trời l� của họ.

Ph�c thay ai sầu khổ, v� được Thi�n Ch�a ủi an

Ph�c thay ai khao kh�t n�n người c�ng ch�nh,

V� họ sẽ được Thi�n Ch�a cho thoả l�ng�(Mt 5, 3-5)

Phải chăng đ�y l� những lời khuy�n để l�m vui l�ng người nghe để họ an l�ng m� sống trong sự ngh�o khổ. Hay l� một lời loan b�o đồng th�ch đố đi ngược lại với những g� m� thế gian đang miệt m�i t�m kiếm.

Ch�a Gi�su đ� đến trần gian rao giảng tin mừng v� chữa l�nh mọi bệnh hoạn tật nguyền. Trước tấm l�ng cao cả đ�, những người bị quỷ �m, phong hủi v� bất toại đều t�m đến với Người. Họ đ� nhận được nơi Người những lời gi�o huấn đầy t�nh thương cũng như những dấu lạ từ miệng Người ph�n ra. Vậy, mối ph�c m� tin mừng mang lại cho ch�ng ta h�m nay đặc biệt gi�nh cho những ai tin nhận Đức Gi�su, đặt niềm tin tưởng nơi Ng�i, v� thực sự ước ao nghe lời Ng�i n�i. Nhờ tin v�o Đức Kit� họ mới liều sống c�c mối ph�c một c�ch mạnh mẽ, đễ rồi họ c� những kinh nghiệm thật tuyệt vời l�m n�n những diệu cảm cho thế hệ về sau.

Ch�ng ta phải nh�n nhận rằng, con đường của c�c mối ph�c kh�ng dễ d�ng v� hiển nhi�n đối với tr� tuệ con người, nhưng bằng l�ng mến, người ta sẽ dần dần nhận ra t�nh gi� trị về những lời ch�c lạ l�ng n�y. Trong mọi thời đại, đ� c� nhiều ngươ� sống triệt để theo c�c mối ph�c. Những lời n�i v� h�nh động của họ đ� l�m rực s�ng lơi ch�c huyền diệu của Đức Kit�. Th�nh Phanxic� Assidi l� người sống mối ph�c đầu ti�n. �Ph�c thay ai c� t�m hồn ngh�o kh�, v� nước trời l� của họ�(Mt. 5,3) đ� cho thấy rằng: hạnh ph�c thật kh�ng hệ tại v�o của cải trần gian m� mặc lấy c�i ngh�o tận căn để ch�n nhận rằng: mọi sự của m�nh c� đều l� của Ch�a, tất cả niềm cậy tr�ng được đặt nơi Thi�n Ch�a v� chỉ c� Thi�n Ch�a mới bảo đảm cho tương lai đời m�nh. V� thế, Th�nh Phanxic� Assidi đ� đem b�n hết của cải m�nh c� m� đem cho người ngh�o, để rồi l�n đường bắt đầu sống một cuộc đời ngh�o kh� với những người c�ng ch� hướng.

Ch�ng ta cũng thấy h�nh ảnh đ�, qua mẹ T�r�xa th�nh Calcutta. Sống tin mừng triệt để l� phương ch�m m� mẹ đặt ra cho cuộc đời m�nh. Cuộc đời của mẹ c� g� đ�u ngo�i một tấm l�ng quảng đại. Mẹ đ� đ�nh đổi tất cả sự gi�u sang để lấy một sự b�nh an cho t�m hồn; ngo�i việc cống hiến sức m�nh để h�n gắn, đỡ n�ng cho những người ngh�o khổ, những người bất hạnh. Gi� trị m� mẹ nhận được ch�nh l� nụ cười từ những con người m� Thi�n Ch�a đ� gữi đến cho mẹ.

Lạy ch�a, khi đọc lại những lời ch�c, ch�ng con kh�ng khỏi giật m�nh. V� bấy l�u ch�ng con đang mải m� thế sự. Sự gi�u sang, địa vị trong x� hội l� niềm ước mơ của biết bao người. V� thế, kh�ng biết bao người đang trăn trở, t�m kiếm, bất chấp những những lu�n thường đạo l�, những gi� trị đạo đức, để thoả m�n cho những g� m� m�nh cho l� đ�ng, l� hạnh ph�c. V� như thế, những lời ch�c của Ch�a xem ra chẳng c� � nghĩa g� cảvới họ.

Lạy ch�a, xưa Ch�a đ� ph�n �Con lạc đ� chui qua lỗ kim c�n dễ hơn người gi�u v�o Nước Thi�n Ch�a�( Mc 10,25). Những g� m� người đời cho l� gi�u c�, l� hạnh ph�c th� trước mặt Ch�a đều v� nghĩa. Một lazar� gi�u c�, nhưng lại kh�ng coi ai ra g�, người thanh ni�n gi�u c� nhưng cũng thẳng thắn chối từ trước trước những lời y�u cầu của Ch�a khi Người bảo anh đem b�n hết t�i sản của m�nh m� chia cho người ngh�o� Như v�y, những lời ch�c m� tr�nh thuật tin mừng h�m nay cho ch�ng ta thấy những lời mặc khải về l�ng thương x�t của Đức Kit� đối với những người ngh�o khổ, bị bỏ rơi� họ được Thi�n Ch�a đặc biệt quan t�m v� d�u dắt trong v�ng tay y�u thương của Người.

Lạy Ch�a Gi�su th�nh thể, sự gi�u sang ph� qu� kh�ng l�m cho con người ta hạnh ph�c nếu như những thứ đ� được t�ch trữ tr�n mồ h�i v� nước mắt của người kh�c. Mặt kh�c, sự ngh�o kh� của phận người cũng kh�ng đồng nghĩa với việc họ đ� mất đi những �n nghĩa với Ch�a. Xin cho mỗi người ch�ng con cũng biết noi gương c�c nh�n đức của Ch�a. Đăc biệt l� sống theo c�c mối ph�c m� ch�a đ� gữi đến cho ch�ng con h�m nay, để ch�ng con cũng biết canh t�n đời sống của m�nh h�ng ng�y, nhằm chuẩn bị cho đời sống nước trời mai sau. Amen.

Đỗ Lực op

Đ�y B�i Ca Ng�n tr�ng !...
(Mt 5:1-12a)

Chưa bao giờ H� Nội đẹp bằng m�a đ�ng năm nay! �C�ng về đ�m lời kinh c�ng tha thiết. S�n To� Kh�m Sứ trời vẫn lạnh v� lửa vẫn hồng. Mấy đống lửa ph�a sau khu vực đọc kinh bắt đầu thơm m�i khoai lang nướng. Kh�ng kh� vui như ng�y hội lớn. Thật l� k�m may mắn nếu bạn kh�ng ở H� Nội l�c n�y. Thật l� hạnh ph�c khi bạn được hiện diện ở đ�y trong đ�m nay với những con người tr�n đầy t�nh y�u, � ch� sắt son, trong một niềm tin như �nh s�ng đang bốc l�n soi v�o đ�m th�u tăm tối.� [1]

C�ng với b�i �Kinh H�a B�nh,� ng�n người như một đều cất cao tiếng h�t ��y B�i Ca Ng�n Tr�ng.� M�a đ�ng H� Nội bỗng ấm hẳn l�n, v� l�ng người s�i tr�o d�ng m�u c�c anh h�ng tử đạo Việt Nam, những người đ� �bị b�ch hại v� sống c�ng ch�nh.� (Mt 5:10) Tiếng h�t ph�t xuất từ những con người �x�y dựng ho� b�nh� (Mt 5:9) giữa một x� hội đ� lung lay tận nền tảng v� kh�ng c�n c�ng l�. L�ng họ gan dạ v� c�ng, v� họ tin v�o lời Ch�a hứa trong T�m Mối Ph�c Thật.

HẠNH PH�C THẬT

Ai sẽ thay đổi thế giới ? Phải chăng những người l�m ch�nh trị, kinh tế, khoa học, kỹ thuật, y tế ...? Kh�ng ! Trong B�i Giảng Tr�n N�i, Ch�a Gi�su cho thấy chỉ c� những người ngh�o, sầu khổ, hiền l�nh, đ�i kh�t sự c�ng ch�nh, từ bi, t�m hồn trong sạch hoặc x�y dựng h�a b�nh mới c� thể biến đổi thế giới. Họ c� thể đang bị b�ch hại, nhưng thực sự họ đang thay đổi v� l�m rung chuyển thế giới.

Họ l�m g� để thay đổi thế giới ? Sống theo những ti�u chuẩn xả kỷ của Tin Mừng, họ bị động lực t�nh y�u l�i cuốn. Họ kh�ng theo những ti�u chuẩn xoay quanh c�i t�i của x� hội �ch kỷ chỉ biết chạy theo những tiện nghi hay lợi lộc c� nh�n. Họ l� những người khi�m tốn v� nong nả t�m kiếm c�ng l�.

Thi�n Ch�a đ� đảo lộn c�c ti�u chuẩn sống trần gian. B�i Giảng Tr�n N�i ph�c thảo một lối sống bị nhiều người coi l� đi�n rồ. Nhưng chỉ c� những t�m hồn ch�n thực mới nhận thấy T�m Mối Ph�c l� những mẫu mực t�nh y�u t�ch cực, t�nh y�u họ đ� tỏ ra cho người y�u của m�nh. Th�ch đố của những mối ph�c n�y l� lời mời gọi ch�ng ta tỏ t�nh y�u cho những người đang đi qua đời ta. Khi sống theo đường lối đ� ch�ng ta thực sự thay đổi cục diện thế giới.

B�i Giảng Tr�n N�i quả thực l� một b�i giảng vĩ đại nhất. Một trong những l� do l�m cho b�i giảng tuyệt vời v� Ch�a Gi�su rất k�nh trọng th�nh giả. Người kh�ng giải th�ch hay chi tiết d�i d�ng. �ơn giản Người n�i cho họ một v�i ch�n l� quan trọng hiển nhi�n. Ch�a Gi�su đ� l�n n�i c�ng bố T�m Mối Ph�c cho mọi người, y như �ng M�s� xưa đ� đem Mười �iều Răn từ tr�n n�i xuống cho to�n d�n. Nhưng kh�c biệt ch�nh l� nội dung b�i giảng. �iều đ� cho thấy c�ch thức Ch�a chọn để tiếp x�c với d�n Người.

Kit� hữu kh�ng được gọi để tu�n thủ một mớ lề luật, nhưng để sống một đời sống mới. Trong T�m Mối Ph�c, Ch�a Gi�su cho ch�ng ta thấy một tập h�nh ảnh ho�n to�n mới lạ. Nơi T�m Mối Ph�c ch�ng ta thấy những gi� trị trần gian n�y bị lật nh�o. T�m Mối Ph�c diễn tả c�i nh�n đặc biệt của Thi�n Ch�a v�o thế gian. T�m Mối Ph�c l� một cơ hội rất tốt để nh�n s�u v�o thực tại vạn vật.

Thi�n Ch�a tự mạc khải từ từ qua nhiều đời. Nhưng nay ch�ng ta biết Người mạc khải ho�n to�n nơi Ch�a Gi�su, Con Ch�a. T�m Mối Ph�c diễn tả về cuộc sống của Ch�a Gi�su, Con Ch�a Cha đ� muốn sống vơi tinh thần ngh�o kh�. Người hiền l�nh v� khi�m nhường. Người đ� kh�c v� đau khổ v� cảm th�ng. Người thương x�t kẻ tội lỗi, v� can đảm l�m chứng cho ch�n l�. Người tạo lập h�a b�nh bằng m�u đổ ra tr�n thập gi�. Người đ� chịu b�ch hại v� sự c�ng ch�nh Nước Trời đến nỗi hy sinh ho�n to�n.

Ch�a mời gọi ch�ng ta chia sẻ T�m Mối Ph�c với Ch�a. Người biết sự kh� khăn v� c�i gi� phải trả khi chia sẻ như thế. Nhưng Người lu�n ở b�n ta tr�n con đường thăm thẳm đi tới hạnh ph�c đầy gian lao n�y. T�m Mối Ph�c loan b�o một tương lai tr�i ngược với ho�n cảnh hiện tại của c�c m�n đệ. V� chưng những gi� trị Tin Mừng của tinh thần ngh�o kh�, hiền l�nh, từ bi, h�a b�nh v� can đảm trong cuộc thử th�ch v� Ch�a Kit� l� một chiều hướng mở v�o một thế giới kh�c, một thế giới ch�ng ta đang hướng tới, một thế giới ch�nh Thi�n Ch�a sẽ l� � v� đ� l� � �ấng an ủi, thương x�t v� thương y�u những ai lấy Tin Mừng l�m luật sống. Thi�n Ch�a l� nguồn hạnh ph�c v� t�nh y�u v� bi�n. C� thể t�m T�m Mối Ph�c v�o một c�u : �Ph�c cho ai y�u thương ch�n th�nh!�

T�nh y�u lu�n th�c đẩy con người dấn th�n cụ thể v�o con đường tiến tới hạnh ph�c. Sự hiền l�nh trong T�m Mối Ph�c l� từ chối bạo động v� khinh dể người kh�c. Hiền l�nh l� tiếp đ�n tha nh�n, nhưng kh�ng nhu nhược, th�nh kiến hay ghen tương. X�y dựng h�a b�nh đ�i hỏi quyết ch� thực hiện sự h�a giải theo c�ch của Ch�a Con : �Th�y ban cho anh em b�nh an của Th�y.�(Ga 14:27) Người x�y dựng h�a b�nh giống như Thi�n Ch�a. B�ch hại v� danh Ch�a Gi�su l� �chịu đựng� ... Nhưng, thực tế, t�m kiếm c�ng l� l� dấn th�n �điều chỉnh� cuộc sống theo Tin Mừng, mặc d� bị ngộ nhận, chế diễu ... Phải can đảm v� phấn đấu mới c� thể sống v� l�m chứng m�nh l� Kit� hữu. L� Kit� hữu c� nghĩa l� sống theo T�m Mối Ph�c Thật.

SỨC MẠNH C�NG L�

T�m Mối Ph�c Thật kh�ng những l� một th�ch đố, nhưng c�n đem lại niềm hy vọng v� sức sống cho Kit� hữu. Mấy ng�y qua, ch�ng ta đ� thấy r� những chứng từ sống động ấy nơi c�c Kit� hữu thuộc Gi�o Phận H� Nội. Họ l� những con người can đảm ! Dưới b�ng Th�nh Gi� v� Mẹ Sầu Bi, d� hiếu h�a bất bạo động, con tim họ s�i sục đi t�m c�ng l�. Bởi thế, họ sẵn s�ng hy sinh v� ch�nh nghĩa theo gương tiền nh�n.

Chưa bao giờ thấy H� Nội đẹp như h�m nay ! H� Nội nổi l�n kh�ng như một nơi tập trung quyền lực nh� nước, nhưng l� thủ đ� của niềm tin. Sức mạnh niềm tin đ� bắt nguồn từ Thi�n Ch�a, nguồn sống duy nhất nơi Ch�a Gi�su Kit�. Bởi đ�, d� bị bạo quyền đe loi, họ kh�ng run sợ. Nhờ sự gan dạ đ�, gi�o phận H� Nội đang lớn l�n v� trở th�nh khu�n mẫu cho cả GHVN.

Họ đ� trải qua những th�ch đố trong T�m Mối Ph�c Thật. Bởi thế, họ sẽ thấy tất cả chiều k�ch v� phẩm vị Kit� lớn l�n trong con người v� Gi�o hội. Phẩm vị ấy kh�ng phải l� một thứ �n huệ của nh� nước. Thực vậy, �mọi người đều c� chung một phẩm vị như c�c tạo vật được tạo dựng theo h�nh ảnh v� họa ảnh Thi�n Ch�a.� [2] Như vậy nguồn gốc nh�n quyền kh�ng kh�c biệt nơi mỗi quốc gia, chủng tộc. �� l�m người, ai cũng c� nh�n quyền. Muốn c� trật tự v� b�nh an, phải trả lại quyền đ� cho con người ! Thật vậy, �h�a b�nh l� trật tự của đời sống chung dựa tr�n c�ng l�.� [3] Kh�ng thể c� hai thứ c�ng l�. Cũng như sự thật, c�ng l� chỉ c� một. Nếu c� hai thứ c�ng l�, chắc chắn phải c� hai thứ h�a b�nh kh�c nhau, v� h�a b�nh x�y dựng tr�n c�ng l�. Nếu chỉ c� một thứ c�ng l�, th� cũng chỉ c� một thứ nh�n quyền. Nhưng theo �ng L� C�ng Phụng, �ại sứ Việt Nam tại Hoa Kỳ,�nh�n quyền của Mỹ kh�c với nh�n quyền của người Việt Nam.� [4] Chẳng lẽ c� hai loại người tr�n tr�i đất n�y ? Thực ra, sở dĩ nh�n quyền của người Việt Nam kh�c, v� dưới chế độ �xin cho,� nh�n quyền l� một �n huệ. Nh�n quyền kh�ng phải l� �n huệ của nh� nước, nhưng của Thi�n Ch�a. Tự bản chất, nh�n quyền đ� m�u thuẫn với chế độ ấy rồi. Sống trong chế độ chuy�n chế, mọi thứ quyền đều biến mất. Trong chế độ d�n chủ, nh�n quyền thực sự l� quyền con người.

Mọi t�n hữu đều x�c t�n rằng : �Phẩm vị mỗi người trước Nhan Ch�a l� nền tảng nh�n vị trước tha nh�n. Hơn nữa, đ�y l� nền tảng cuối c�ng của quyền b�nh đẳng v� t�nh huynh đệ giữa mọi người, bất kể chủng tộc, quốc gia, ph�i t�nh, nguồn gốc, văn h�a hay giai cấp.� [5] V� kh�ng nh�n thấy nền tảng đ�, n�n nh� nước tự biến m�nh th�nh �ng chủ ban ph�t mọi �n huệ. Khi kh�ng tin Thi�n Ch�a, nh� nước tự coi m�nh l� nguồn gốc mọi quyền con người. Thực ra, con người sinh ra nh� nước, chứ nh� nước kh�ng sinh ra con người. Hơn nữa, ngay cả việc tồn tại v� ph�t triển của nh� nước cũng do con người quyết định. Người d�n đ� phải nai lưng đ�ng thuế, bộ m�y cai trị mới c� thể hoạt động. Nhưng nếu kh�ng phục vụ hạnh ph�c con người, nh� nước tồn tại để l�m g� ? D�n tộc đang bị phản bội.

Trong Nước Thi�n Ch�a, mặc d� bị thử th�ch v� đ�i hỏi gắt gao, con người kh�ng bao giờ bị phản bội. Quan t�m lớn nhất của Thi�n Ch�a l� l�m sao cho con người hạnh ph�c. Ch�nh v� muốn con người hạnh ph�c, Ch�a Gi�su đ� vẽ ra cho một con đường vừa hấp dẫn vừa đầy ch�ng gai, đ� l� T�m Mối Ph�c Thật.

TR�N �ƯỜNG T�M C�NG L�

Tr�n đường t�m c�ng l�, trong suốt những ng�y th�ng đầu năm 2008, chắc chắn gi�o d�n H� Nội đ� cảm nghiệm được tất cả gi� trị cao cả v� đ�ch thực của T�m Mối Ph�c Thật. Họ đ� phải trả gi� rất mắc để gi�nh lại c�ng l�. Kh�ng những phải chịu những �p lực lớn lao từ ph�a ch�nh quyền, họ c�n phải đối đầu với những vu c�o, lăng nhục từ những cơ quan truyền th�ng �đi theo lề b�n phải� của nh� nước nữa.

Trước những cơn hỏa m� đ�, Gi�o hội nỗ lực t�m lối tho�t. B�n cạnh những buổi cầu nguyện sốt sắng v� gan dạ ng�y đ�m ngay trong T�a Kh�m Sứ cũ, c�n c� những cố gắng đối thoại để t�m sự thật cho c�ng l�. �� l� con đường do T�a Th�nh Vatican th�c đẩy. Thực vậy, ĐHY Bertone, Quốc Vụ Khanh T�a Th�nh Vatican, mới viết cho Đức TGM H� Nội : �Nh�n danh Đức Th�nh Cha, người thường xuy�n được b�o c�o về những diễn biến đang xẩy ra, t�i xin Đức Cha vui l�ng can thiệp, để tr�nh được những h�nh động c� thể g�y mất trật tự chung v� gi�p t�nh h�nh trở lại b�nh thường. Nhờ đ�, trong bầu kh� lắng dịu hơn, việc đối thoại với c�c cấp Ch�nh Quyền sẽ được nối lại, để t�m ra một giải ph�p thỏa đ�ng cho vấn đề tế nhị n�y.� [6]

Liệu c� thể t�m thấy c�ng l� qua cuộc đối thoại giữa Gi�o Hội v� nh� nước kh�ng ? Nhớ lại mấy ng�y trước đ�y, một mẩu đối thoại th� vị được ghi nhận như sau : �Ng�y 29.1, nh�n việc ph�i đo�n TGM H� nội đến ch�c Tết UBND, B� Ph� Chủ tịch UBND đ� ngỏ lời mong muốn ng�i Tổng Gi�m mục h�y vận động, thuyết phục gi�o d�n b�nh tĩnh chấm dứt những h�nh vi qu� kh�ch, sống ph�c �m trong l�ng d�n tộc, c�ng với ch�nh quyền giải quyết những kh�c mắc, tr�n cơ sở ph�t huy d�n chủ, đối thoại, t�n trọng lẫn nhau v� t�n trọng ph�p luật

Đức Tổng Gi�m Mục đ�p lời rằng phải t�n trọng trật tự kỷ cương nhưng khi con n� kh�c th� cha mẹ cũng phải xem đến. Hơn nữa, đối thoại phải bắt đầu bằng việc t�n trọng sự thật, chấm dứt vu c�o v� xuy�n tạc To� Gi�m Mục. Đối thọai phải dựa tr�n căn bản thực tế v� ph�p l�. Kh�ng n�n mệnh lệnh cửa quyền, duy � ch�. Phải biết lắng nghe nhau chứ kh�ng phải chỉ c� một b�n n�i. Kh�ng thể n�o quy tr�ch nhiệm cho một b�n, chỉ c� nh�n ph�a m�nh m� kh�ng nh�n ph�a b�n kia th� kh�ng thể đối thọai được.

Khi B� Ph� Chủ tịch đề cập đến chuyện đổi mới, Đức Tổng Gi�m Mục cũng n�i: phải đổi mới v� đối mới b�n ngo�i th�i th� chưa được, quan trọng hơn l� phải đổi mới con người từ b�n trong, từ trong c�i đầu, trong tư tưởng.� [7]

Trong cuộc trao đổi tr�n, r� r�ng mỗi người theo một hướng. Chưa bao giờ thấy cuộc đối thoại thực sự giữa nh� nước v� d�n ch�ng cả. Ngay cả trong cuộc biểu t�nh của d�n oan ở S�i g�n c� Thượng Tọa Th�ch Quảng �ộ, d�n oan cũng chỉ được nh� nước đối thoại bằng d�i cui, v�i rồng v� xe b�t b�ng m� th�i. D� sao trong cuộc trao đổi tr�n, c� thể TGM Ng� Quang Kiệt đ� gieo v�o đầu những người nắm quyền ở H� Nội một ch�t �nh s�ng để c� thể ra khỏi đường hầm h�m nay.

Phải chăng nhờ cuộc đối thoại ấy, �c�c vi�n chức ch�nh phủ Việt Nam c� lẽ đ� đồng � trao trả c�c văn ph�ng của T�a Kh�m Sứ cũ ở H� Nội cho GHCG. Ngay sau khi �HY Tarcisio Bertone th�c giục người C�ng gi�o H� Nội tr�nh đối đầu với cảnh s�t, ch�nh phủ Việt Nam đ� nhượng bộ. D� ch�nh phủ v� tổng gi�o phận H� Nội chưa k� một thỏa ước n�o, nhưng c�c vi�n chức ch�nh phủ n�i với th�ng tấn x� AsiaNews rằng một bản thỏa ước cuối c�ng sẽ được c�ng bố trong v�ng ��t ng�y.� [8]

Giữa l�c hoang mang chưa biết thực hư ra sao, gi�o d�n H� Nội đ� nhận ngay một l� thư của TGM H� Nội như sau :

�Hơn bốn mươi ng�y qua ch�ng ta đ� sống một lễ Hiện Xuống mới. Mọi người đồng t�m nhất tr� với nhau, chuy�n t�m cầu nguyện v� hăng h�i rao giảng Tin mừng h�a b�nh, bất chấp những kh� khăn gian khổ, tạo n�n một bầu kh� hiệp th�ng rộng lớn kh�ng chỉ trong tổng gi�o phận m� c�n khắp nơi tr�n thế giới.

... H�y cầu nguyện li�n lỉ. H�y cầu nguyện ki�n tr�. H�y cầu nguyện tha thiết. V� h�y tin rằng t�i lu�n ở b�n anh chị em v� mọi người ở mọi nơi cũng lu�n ở b�n ch�ng ta. Qua bức thư hiệp th�ng của Phủ Quốc Vụ Khanh T�a Th�nh, anh chị em cũng biết rằng Đức Th�nh Cha B�n�đicht� v� T�a Th�nh lu�n ở b�n ch�ng ta. V� kết quả cuối c�ng sẽ tốt đẹp như l�ng ch�ng ta mong ước.� [9] Nếu đ�ng thế, đ�y l� lần đầu ti�n ch�nh phủ Việt Nam cho mọi người thấy họ giữ đ�ng lời hứa.

T�m lại, tin v�o Ch�a Gi�su Kit�, gi�o d�n H� Nội đ� t�m sức mạnh đứng vững giữa cơn thử th�ch. Họ tin v�o lời hứa của Ch�a trong T�m Mối Ph�c Thật như cha �ng tử đạo xưa. Bởi thế, họ kh�ng sợ bị b�ch hại v� lẽ c�ng ch�nh. D� phải thức suốt đ�m cầu nguyện ngo�i trời gi� lạnh, l�ng họ vẫn ấm l�n t�nh y�u Thi�n Ch�a v� anh em. Lời kinh đ� kh�ng rơi v�o hư v�. Niềm tin đ� th�nh sự thật, đ�ng như Ch�a hứa. Tạ ơn Ch�a !

Lạy Ch�a, cảm tạ Ch�a đ� cho ch�ng con thấy tất cả sức mạnh của niềm tin. Xin cho cả GHVN biết noi gương Gi�o Phận H� Nội can đảm tranh đấu cho c�ng l� hầu cho Nước Ch�a mau hiển trị. Amen.

đỗ lực 03.02.2008

1. http://www.vietcatholic.net/News/Html/51744.htm

2. x. Gi�o L� C�ng Gi�o, 1934

3. Th�nh Thomas Aquinas

4. http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/story/2008/01/
080125_vietuslecongphung.shtml

5. To�t Yếu Học Thuyết X� Hội của Gi�o Hội, 144.

6. http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=56326

7. http://www.vietcatholic.net/News/Html/51785.htm

8. http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=56342

9. http://www.thanhlinh.net/thuvientailieu/viewtopic.php?t=1351

Lm. Jude Siciliano, OP. (Anh Em Nh� Học Đaminh G� Vấp chuyển ngữ).

Anh Em Thật C� Ph�c
Mt 5: 1-12a

Thưa qu� vị,

Nếu c� bất kỳ một kiểu mẫu n�o cho c�c ng�n sứ Cựu Ước như l� những người đi đ� đ�y loan b�o, tố c�o tội lỗi của d�n v� sự trừng phạt ch�y bừng của Thi�n Ch�a � th� X�ph�nia quả l� một mẫu người như thế. �ng giảng suốt thời đại của Gi�sia (khoảng thế kỷ thứ VII trước CN) v� đ� gi�p Gi�sia trong việc cải c�ch t�n gi�o. X�ph�nia , giống như vị tiền nhiệm của m�nh l� Amốt, nhắc nhở d�n về Ng�y Của Ch�a � ng�y của những phẫn nộ v� đau khổ. V�o ng�y đ�, tất cả sự sống sẽ bị ph� hủy. �Ta sẽ qu�t sạch mọi thứ khỏi mặt đất, Đức Ch�a n�i như thế� (1:2). Trong viễn cảnh của những lạm dụng t�n gi�o c� x� hội của d�n, X�ph�nia đ� loan b�o về cơn giận đang đến của Thi�n Ch�a.

Nhưng, x�t trong b�i đọc một h�m nay, vị ng�n sứ đ� c� cảm t�nh với một nh�m người trong d�n m� �ng gọi l� �những kẻ c�n s�t lại�. X�ph�nia xem những người khi�m nhường v� đạo đức �t ỏi n�y như l� dấu chỉ của niềm hy vọng , một khởi đầu mới cho d�n Doth�i. Đ�y l� những người đ� giữ luật v� những tập tục truyền thống cũng như đ� sống ngay ch�nh. Đ�y l� những người mở l�ng ra với Lời Ch�a v� cố gắng t�m c�ch sống những lời ấy. Họ l� những t�n hữu đ�ch thực; những người đặt Ch�a l�m ưu ti�n số một v� v� thế họ trở n�n dấu chỉ sự trung t�n của Thi�n Ch�a v� �n sủng kh�ng ngừng tu�n tr�o m� Ch�a d�nh cho những kẻ tin tưởng nơi Người. Nếu như qu� vị hỏi kẻ b� nhỏ nhất trong số những người s�t lại n�y rằng : �Ở đ�y ai chịu tr�ch nhiệm ch�nh?� họ sẽ trả lời đầy chắc chắn rằng : �Ch�nh Ch�a�.

Qua c�c ng�n sứ Doth�i, ch�ng ta c� thể nhận ra một sợi chỉ v�ng xuy�n suốt � đ� l� sự hiện hữu của những �kẻ c�n s�t lại�. Ng�n sứ Amốt l� người đầu ti�n n�i về họ, Isaia, Mikha v� như ch�ng ta nghe h�m nay, ng�n sứ X�ph�nia nữa. Ngay cả khi ng�n sứ kết �n d�n về những h�nh vi m� t�n hay v� những tỗi lỗi thuộc đời sống x� hội, th� những �kẻ c�n s�t lại� tỏa s�ng như những dấu chỉ sự c�ng ch�nh của Ch�a hiện t�n giữa l�ng nh�n loại. Họ l� hiện th�n của dấu chỉ hữu h�nh cho thấy Ch�a l� Đấng như thế n�o v� những việc thiện m� con người c� thể thực hiện với sự trợ gi�p của Ch�a. �Những kẻ c�n s�t lại� kh�ng chỉ xuất hiện trong Kinh th�nh Doth�i, nhưng �sợi chỉ v�ng� của họ vẫn tiếp tục v� tỏa s�ng nơi Đức Gi�su v� rồi nơi những ai được Người gọi l� �kẻ c� tinh thần ngh�o kh� �; những kẻ theo Người đ� nghe v� đ�n nhận triều đại của Thi�n Ch�a trong cuộc đời m�nh.

Nếu qu� vị cũng đặt c�u hỏi tương tự với những người đi theo Đức Gi�su, �Ai chịu tr�ch nhiệm ở đ�y?� họ cũng trả lời đầy chắc chắn rằng �L� Ch�a!� Qu� vị cũng c� thể hỏi họ: �c�c anh theo lối sống của ai?� V� họ sẽ trả lời �Lối sống của Gi�su�. Sợi chỉ v�ng của những kẻ c�n s�t lại đan kết từ c�c ng�n sứ đến Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ của Người, những m�n đệ m� h�m nay Người m� tả trong C�c Mối Ph�c.

C�c Mối Ph�c n�i trực tiếp với những kẻ c�ng đinh; những người m� x� hội xem như rất bất hạnh. C�c Mối Ph�c kh�ng phải l� phần thưởng d�nh cho những người c� h�nh vi tốt l�nh. Nhưng đ� c�n l� mối li�n kết chặt chẽ giữa những kẻ gi�u c� v� người ngh�o khổ; người đ�i v� kẻ no; người sầu khổ v� những ai an lạc, � Những mối ph�c n�i đến những g� xảy ra b�n trong những người bị đổ vỡ v� thiếu thốn, ở một mức độ n�o đ�, nhưng họ đ� hướng về Thi�n Ch�a v� t�m kiếm hạnh ph�c cũng như niềm vui ở mức độ s�u xa hơn.

Những ai sống theo C�c mối ph�c (những người c�n s�t lại của T�n Ước) thấy được những hứa hẹn m� C�c Mối Ph�c n�i với họ v� được canh t�n trong niềm hy vọng. Họ đ� đặt mọi sự nơi Thi�n Ch�a. Với sự trợ gi�p của Thi�n Ch�a, họ sống cuộc đời m� C�c Mối Ph�c vạch ra, mặc cho bị loại trừ, nhạo b�ng v� những b�ch hại m� thế gian n�y d�nh cho họ. Khi m� sống như Đức Gi�su thật kh� khăn, th� ch�ng ta vẫn được đảm bảo rằng, d� cho kh�ng c� đủ những đảm bảo c� thể sờ thấy được, th� Thi�n Ch�a vẫn đang tu�n đổ ơn l�nh tr�n ch�ng ta v� chuẩn bị cho ch�ng ta phần thưởng nước trời. �Niềm vui v� phần thưởng của anh em ở tr�n trời thật lớn lao�.

C�c Mối Ph�c c� thể được giải th�ch theo nhiều mức độ kh�c nhau. Đ�y l� một trong những c�ch giải th�ch.

�Những người c� tinh thần ngh�o kh�
kh�ng m�ng g� đến sự tốt l�nh của họ nhưng l� hướng về Thi�n Ch�a.

Những kẻ than kh�c, kh�c than cho tội lỗi v� những bất c�ng tr�n thế giới.

Những người hiền l�nh, kh�ng c� sức mạnh n�o ngo�i sức mạnh từ Ch�a.

Những kẻ đ�i kh�t sự c�ng ch�nh
chờ đợi ơn cứu độ m� chhỉ Ch�a mới c� thể ban cho.

Kẻ x�t thương người kh�c l� người khi bị x�c phạm th� tha thứ.

Người c� l�ng trong sạch th� chỉ tập trung nơi Ch�a.

Người x�y dựng h�a b�nh
th� hoạt động để đưa sự chữa l�nh v� li�n kết của Ch�a cho thế giới.

Người chịu b�ch hại v� lẽ c�ng ch�nh
l� những ai chấp nhận thử th�ch v� đau khổ
v� sống v� h�nh xử như người m�n đệ của Thầy Gi�su.

Gần đ�y, sổ xố của bang New York, Mỹ đ� n�ng l�n gi� 300 triệu Mỹ kim. Bất chấp trận b�o tuyết dữ dội,người ta vẫn xếp h�ng b�n ngo�i những cửa tiệm b�n v� số. Truyền h�nh quốc gia đ� tường thuật v� phỏng vấn những người hy vọng tr�ng số. Một số n�i rằng tr�ng số quả l� một ��n huệ�. C�u trả lời của họ thật kh�ng thể hiểu nổi, v� nhiều người trong số họ nh�n c� vẻ ngh�o n�n v� thuộc tầng lớp lao động. Trong thời buổi căng thẳng về t�i ch�nh n�y, c� lẽ họ đang rất thiếu thốn v� dĩ nhi�n, cho rằng thắng một số tiền lớn như thế quả l� một ��n huệ Ch�a ban�.

Nhưng liệu tr�ng số c� phải l� một dấu chỉ của �n sủng của Ch�a ban? Liệu tất cả những sự gi�u c� ấy khiến họ hạnh ph�c? Chắc chắn họ sẽ c� cảm gi�c rất tuyệt. Nhưng x�t thấy những người tr�ng số trước đ�, cuộc sống của họ bị ti�u t�ng v� bỗng nhi�n trở n�n gi�u c� v� nổi tiếng, hạnh ph�c đ�ch thực v� d�i l�u, kh�ng dĩ nhi�n đến c�ng với mẻ thắng lớn. N� cũng chẳng đến c�ng với việc thắng giải Bowling, giải Academy hay học bổng của một trường đại học. Đ� kh�ng phải l� một tin cho hầu hết ch�ng ta, phải kh�ng?

C�c Mối Ph�c c� lẽ đ� l� sự đảm bảo v� an ủi đối với những Kit� hữu đầu ti�n. Hầu hết xuất th�n từ tầng lớp kh�ng quan trọng trong x� hội. Kit� gi�o thu h�t những người ngh�o, tầng lớp lao động v� n� lệ. Họ biết rằng thế giới b�n ngo�i coi thường họ, thậm ch� khinh gh�t họ. Khi họp nhau cử h�nh phụng vụ, c� lẽ họ đ� �t nhiều nghi ngờ về gi� trị của bản th�n họ cũng như tương lai của cộng đo�n đức tin của họ.

Việc nghe C�c Mối Ph�c về �n sủng của Thi�n Ch�a c� thể l� một tr� hề đối với thế giới b�n ngo�i. Với họ, một �n huệ c� thể l� tr�ng số hay thắng giải Bowling. Nhưng với c�c t�n hữu, được linh hứng từ C�c Mối Ph�c, c� một c�i nh�n kh�c. Ch�ng ta biết rằng Thi�n Ch�a lu�n ở b�n ch�ng ta v� c�ng với ch�ng ta sống những g� C�c Mối Ph�c mời gọi. Ngay cả khi ch�ng ta đ� cố gắng, thất bại v� lại cố lần nữa th� ch�ng ta nghe vẫn được sự bảo đảm của thầy Gi�su, �Anh em thật c� ph�c.�