HOME

Trong lời hoan ca ch�c tụng, Ch�a Gi�su đ� tạ ơn Thi�n Ch�a Cha khi Ng�i đ� kh�ng th�nh c�ng với người hiền triết v� kh�n ngoan. N�i c�ch kh�c, những người hiền triết v� kh�n ngoan đ� kh�ng nhận ra Ng�i; đ� kh�ng chấp nhận Ng�i. Nhưng những người khi�m tốn, b� mọn lại nhận ra Ng�i. Như thế, sự "kh�n ngoan người đời", với đầy ắp "thi�n kinh vạn quyền", cũng kh�ng bằng niềm tin đơn th�nh v� khi�m tốn. ��y l� điều nghịch l� của Tin mừng.

Ađam v� Ev� trong vườn �ịa đ�ng xưa l� h�nh ảnh tượng trưng những người hiền triết v� kh�n ngoan "đời thường" đ�. "Mắt họ mở ra" v� "họ n�n giống Thi�n Ch�a" nhờ ăn quả c�y "biết l�nh biết dữ" (St 3). Thay v� tin v�o t�nh y�u Thi�n Ch�a, họ đ� đ�nh mất m�nh trong tự m�n, ki�u căng. Họ tự cho m�nh l� nguy�n tắc, l� chuẩn mực cho ch�nh m�nh; v� rồi, thay v� b�nh an, họ dao động, ngờ vực v� cuối c�ng, bi kịch tệ hại nhất đ� xảy ra, họ gạt bỏ Thi�n Ch�a ra khỏi cuộc đời m�nh.

C�n những kẻ b� mọn l� người nhận biết Thi�n Ch�a cao cả, Ng�i quyền năng tuyệt đối; v�m�nh l� ph�m h�n, yếu đuối. �� l� Lazar� (Ga 11,1); l� người đ�n b� g�a với hai đồng xu d�ng c�ng (Mc 12,32); l� vi�n đội trưởng ngoại đạo (Lc 7,2); l� người m� ở Gi�ric� (Mc 10,46); l� Giak�u (Lc 19,2); l� Maria Magdala (Mc 14,3)� v� l� h�ng ng�n t�m hồn mở rộng đ�n nhận Thi�n Ch�a, đ�n nhận t�nh y�u Ng�i.

Hơn nữa, để hiểu được sự nghịch l� của Tin mừng, phải học b�i học hiền l�nh v� khi�m nhường từ �ức Gi�su. Hiền l�nh với người kh�c, v� khi�m nhường trước Thi�n Ch�a. Hiền l�nh kh�ng c� nghĩa l� ủy mị, yếu đuối, nhưng ch�nh l� khả năng vượt qua ch�nh m�nh để đ�n nhận người kh�c, để d�m đối diện với nghịch cảnh. Khi�m nhường l� khả năng chấp nhận ch�nh m�nh như m�nh hiện l�. Ta l� g� ? L� một tạo vật b� nhỏ trước Thi�n Ch�a, l� hạt c�t trong đại dương bao la.
Như thế, cần sấp m�nh, c�i s�u xuống trước Thi�n Ch�a v� kỳ c�ng của Ng�i.

Xin cho con lu�n sống trong sự hiện diện của Ch�a.
Ch�a lu�n lu�n đi b�n con
trong những h�nh tr�nh thường ng�y của con;
như b� mẹ gi� vẫn lu�n d�i theo bước của đứa con,
bằng t�nh y�u thật đậm đ� gắn b�.

Xin Ch�a gi�p con
l�m việc duới sự hiện diện của Ch�a,
Vui sống trong sự hiện diện của Ch�a,
an nghỉ b�n sự hiện diện của Ch�a.

Tr�i đất đang gi� đi v� những lối sống ngạo mạn. Bước đi nặng nề v� cuộc sống qu� lầm than. Mất m�t qu� nhiều v� kh�ng c�n niềm tin nơi Thi�n Ch�a v� con người. Trước một thế giới chỗ th� sưng phồng l�n v� ki�u ngạo chỗ th� l�m s�u v� "mang g�nh nặng nề" (Mt 11:28), ai sẽ đem lại thế qu�n b�nh cho nh�n loại ?

�ức Gi�su muốn mở ra trước mắt ch�ng ta một thế giới mới, gồm những người b� mọn. Ch�nh trong những t�m hồn b� mọn đ� "người Con mạc khải cho" (Mt 11:27) ch�n l� vĩ đại về "mầu nhiệm Nước Trời" (Mt 11:25) v� về "Ch�a Cha." (Mt 11:27) Mầu nhiệm Nước Trời ch�nh l� sự sống huyền nhiệm giữa Ba Ng�i Thi�n hiện th�n nơi con người �ức Gi�su Kit�. Chỉ "những người b� mọn" mới c� thể nhận thức đ�ng thời điểm "Thi�n Ch�a đ� sai Con của Người đến thế gian." (Ga 3:17) Ch�n l� si�u việt v� vĩnh hằng đ� đem lại một hạnh ph�c kh�n tả. Ch�n l� đ� kh�ng phải l� đối tượng nghi�n cứu của những "bậc kh�n ngoan th�ng th�i." (Mt 11: 25) C�ng kh�ng phải do c�ng t�m t�i vất vả của những người b� mọn, v� vượt ngo�i khả năng v� mơ ước của họ. ��ng l� t�nh cho kh�ng biếu kh�ng !

Khi được mạc khải "mầu nhiệm Nước Trời", "những người b� mọn" được đưa v�o một thế giới mới, thế giới của Thi�n Ch�a. Tất cả những ti�u chuẩn trong thế giới n�y đều dựa tr�n "� Cha" (Mt 11:26). Ch�a Cha muốn "những người b� mọn" biết r� về tương quan th�m s�u giữa Ch�a Cha v� Ch�a Con. Vượt tr�n kiến thức tự nhi�n, sự hiểu biết về Thi�n Ch�a đưa con người tới đỉnh cao hạnh ph�c ! V� nhờ đ�, họ bước v�o tương quan với Ch�a Cha v� Ch�a Con. Thật vậy, ch�nh sự hiểu biết lẫn nhau đ� khiến tương quan giữa Ch�a Cha v� Ch�a Con khắng kh�t tuyệt đối v� trở th�nh khu�n mẫu cho mọi mối tương quan. Ch�nh trong tương quan s�u xa đ�, �ức Gi�su đ� được Ch�a Cha tin tưởng tuyệt đối đến nỗi "giao ph� mọi sự" (Mt 11:27) cho Người. Khi xuống trần, Người xuất hiện như một "�ức Vua khi�m tốn ngồi tr�n lưng lừa", nhưng cũng l� "�ấng Ch�nh Trực, �ấng To�n Thắng, thống trị từ biển n�y qua biển nọ, từ s�ng Cả đến tận c�ng c�i đất" để "c�ng bố h�a b�nh cho mu�n d�n." (Dcr 9:9.10)

Bởi thế, Ch�a trở n�n th�nh lũy bảo đảm hạnh ph�c cho những người b� mọn (x. Tv 27:1). Người ta chỉ sợ h�i khi kh�ng c� nơi bảo đảm v� kh�ng hiểu biết về ngoại vật cũng như ch�nh bản th�n. "Những người b� mọn" c� một bộ �c khổng lồ v� đ� được mạc khải về t�nh y�u Thi�n Ch�a. D� c� hao m�n th�n x�c v� phải "vất vả mang g�nh nặng nề", t�m hồn họ vẫn b�nh an v� biết c� một nơi sẽ đem lại sự "nghỉ ngơi bồi dưỡng" (Mt 11:28) đ� l� ch�nh Th�nh T�m. T�m cư tr� nơi Th�nh T�m kh�ng phải l� c�ch trốn nợ đời. N�i kh�c, "theo Thầy", những m�n đệ vẫn phải "mang lấy �ch" (Mt 11:29) của Người. Nhưng kh�c với những lo toan trần thế, họ thực sự cảm thấy b�nh an. Ch�nh �ức Gi�su đ� mạc khải huyền nhiệm đ� : "T�m hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. V� �ch t�i �m �i, v� g�nh t�i nhẹ nh�ng." (Mt 11:30)

L�m c�ch n�o �ức Gi�su c� thể l�m cho �ch v� g�nh đ� tho�t khỏi định luật nặng nề tự nhi�n ? Thứ nhất, v� "những người b� mọn" sẽ học được c�ch mang lấy �ch v� g�nh đ� nơi �ức Gi�su. C�y khổ gi� ch�nh l� �ch v� g�nh Ch�a Cha đ� trao cho Người. Nhưng Người đ� h�n hoan v�c lấy để ho�n th�nh sứ mệnh "Con Chi�n Thi�n Ch�a" (Ga 1:29) v� "Người T�i Trung của Thi�n Ch�a" (Is 52:7-10; Ga 13:1-20). Người l� khu�n mẫu cho những người b� mọn. Lời Thầy Ch� Th�nh lu�n văng vẳng b�n tai : "H�y học với t�i," (Mt 11:29) v� "Thầy l� sự thật" (Ga 14:6) giải tho�t.

L� do thứ hai v� ch�nh t�nh y�u Ch�a Cha sẽ đưa họ vượt qua mọi trở ngại trong cuộc đời. V� t�nh y�u Ch�a Cha đ� khiến Ch�a Con vượt qua mọi chướng ngại tới vinh quang. T�nh y�u sẽ l�m cho tất cả n�n nhẹ nh�ng. T�nh y�u Thi�n Ch�a cũng l�m cho những người b� mọn coi thường mọi g�nh nặng trần gian. Dưới �nh s�ng "mầu nhiệm Nước Trời", họ hiểu được tất cả � nghĩa v� gi� trị c�y khổ gi�.

L� do thứ ba v� "Thần Kh� của �ấng đ� l�m cho �ức Gi�su sống lại từ c�i chết sẽ l�m cho th�n x�c của anh em được sự sống mới." (Rm 8:11) Ch�nh Thần Kh� đ� l�m cho �ức Gi�su vượt qua c�i chết, l�m sao Thần Kh� nơi những người b� mọn lại phải đầu h�ng cuộc đời ? �ược Ch�a Con mạc khải mầu nhiệm Nước Trời, người m�n đệ nh�n r� mầu nhiệm trần thế. "Mầu nhiệm Nước Trời" phơi b�y bộ mặt thật trần thế chỉ l� tham s�n si (x. 1 Ga 2:16) dẫn con người v�o c�i chết. Sống l� lựa chọn giữa Nước Trời v� trần thế. Do đ�, "nếu nhờ Thần Kh�, anh em diệt trừ những h�nh vi của con người �ch kỷ nơi anh em, th� anh em sẽ được sống." (Rm 8:13) Với một đầu �c s�ng suốt v� một t�m hồn b�nh an, "những người b� mọn" sẽ dễ d�ng chọn lựa những "điều đẹp � Cha" (Mt 11:26) để sống hạnh ph�c.

Hạnh ph�c đ� trở th�nh giấc mơ đối với nhiều người h�m nay. Cuộc sống vội v� quay cuồng khiến nhiều người thấy cuộc đời v� nghĩa. �� ch�nh l� t�m trạng của anh ch�ng họa sĩ Kiko Arguello tại thủ đ� Madrid, T�y Ban Nha. Anh đ� chiếm được nhiều phần thưởng lớn lao trong ng�nh hội họa. D� thế, th�nh c�ng cũng kh�ng l�m cho anh hạnh ph�c. Anh tự vấn v� hỏi những người chung quanh về mục đ�ch cuộc đời. Nhưng kh�ng ai trả lời được c�u hỏi căn bản đ�. Anh muốn tự tử v� nh�m ch�n v� thất vọng. Anh muốn chạy trốn ch�nh m�nh. Anh cảm thấy c� một vực thẳm mở ra trong nội t�m. Anh gọi đ� l� tiếng Thi�n Ch�a mời gọi tận nơi s�u thẳm nhất. Một ng�y kia, anh v�o ph�ng v� h�t to l�n : "Nếu Ch�a c� thật, xin h�y gi�p con ! Con kh�ng biết Ch�a l� ai - xin gi�p con ! L�c đ�, Ch�a đ� thương x�t t�i, v� t�i đ� c� một kinh nghiệm s�u xa về cuộc gặp gỡ Thi�n Ch�a đầy kỳ th� n�y." (Zenit 28/06/02) Cuối c�ng anh đ� bỏ mọi sự để sống giữa người ngh�o, nơi ngoại � Madrid. Anh đ� th�nh lập một cộng đo�n sống với người ngh�o v� x�y dựng một �ường Hướng Gi�o L� mới dựa tr�n Lời Ch�a, phụng vụ v� cộng đo�n. �ường hướng n�y đ� trở th�nh thực thể Gi�o Hội mở rộng tới 105 quốc gia, 883 gi�o phận v� 4.950 xứ đạo. Hiện nay khắp thế giới khoảng 1.000.000 gi�o d�n, 1.457 chủng sinh, 63 ph� tế v� 731 linh mục đang theo đuổi �ường Hướng n�y.

Trước tr�o lưu tục h�a khiến nhiều người bỏ đạo v� Gi�o Hội, �ường Hướng T�n Gi�o L� cố gắng mở ra một con đường khai t�m Kit� gi�o đưa tới b� t�ch Thanh Tẩy, mục đ�ch kh�m ph� � nghĩa đời sống Kit� hữu. Sau năm năm nghi�n cứu, T�a Th�nh Vatican đ� chấp nhận qui chế �ường Hướng T�n Gi�o L�, một thực thể Gi�o Hội đ� bắt đầu từ năm 1964. Nhờ �ường Hướng T�n Gi�o L� n�y, nhiều gi�o xứ đ� được canh t�n, tạo n�n một động lực truyền gi�o lạ l�ng, khiến nhiều gi�o l� vi�n v� nhiều gia đ�nh dấn th�n đi truyền gi�o bất cứ nơi n�o cần. Từ đ� cũng nẩy sinh nhiều ơn gọi, cho cả đời sống tu tr� lẫn linh mục. Chừng 40 chủng viện truyền gi�o đ� mọc l�n để gi�p nhiều gi�o phận đang gặp kh� khăn v� thiếu ơn gọi (Zenit 28/06/02).

Gi�o Hội đang cần những con người như Kiko Arguello để t�i kh�m ph� con đường cứu độ Ch�a mở ra cho "những người b� mọn". C�ng đi s�u v�o "mầu nhiệm Nước Trời" c�ng cảm thấy "�ch Ch�a �m �i v� g�nh Ch�a nhẹ nh�ng", để ho�n th�nh sứ mệnh cứu độ giữa bao th�ch đố h�m nay.

Thoạt nghe b�i Tin mừng h�m nay nhiều người lầm tưởng l� giọng văn của Th�nh Gioan, t�c giả s�ch Ph�c �m thứ tư, chứ kh�ng phải của th�nh Math�u, t�c giả ph�c �m thứ nhất. Thực tế c�c học giả kinh th�nh gọi n� l� tảng sao băng rơi từ bầu trời Gioan v�o tin mừng nhất l�m. Đ�ng vậy, xin h�y nghe đọc mấy c�u đầu : �Khi ấy Đức Gi�su cất tiếng n�i rằng : �Lạy Cha l� Ch�a tể trời đất con ngợi khen Cha, v� Cha đ� giấu kh�ng cho bậc kh�n ngoan th�ng th�i biết mầu nhiệm Nước Trời, nhưng lại mặc khải cho những người b� mọn. V�ng lạy Cha v� đ� l� điều đẹp � Cha�. Giọng điệu đầy cao si�u b� ẩn như của th�nh Gioan. Ch�a Gi�su ngợi khen Thi�n Ch�a Cha về những mầu nhiệm được tỏ hiện cho c�c kẻ �b� mọn�. Thực sự Ng�i �m chỉ điều chi ? V� tại sao Thi�n Ch�a phải h�nh động như vậy ? Xin nhớ lại nội dung c�c Tin Mừng tuần trước, Ch�a Gi�su gi�o huấn c�c m�n đệ về vai tr� của họ giữa thế gian. Ng�i gọi họ l� những kẻ �b� mọn�.

L�c n�y Ng�i sai họ ra đi gieo v�i th�ng điệp họ nhận từ nơi Ng�i. B�i đọc khởi đầu từ c�u 35 của đoạn 11. Nhưng n�n nh�n lại to�n bộ bản văn để hiểu r� vấn đề. Những sự kiện dẫn tới lời cầu khẩn của Ch�a Gi�su h�m nay l�: Th�nh Gioan tiền h� bị tống ngục (c. 2), Ch�a Gi�su trả lời cho những kẻ ph� b�nh Ng�i bằng dụ ng�n mấy đứa trẻ thổi s�o chơi đ�m ma: Ng�i ph�n n�n rằng thế hệ hiện tại h�nh động cầu kỳ theo � muốn của m�nh như những đứa trẻ cứng đầu cứng cổ, muốn mọi sự theo sở th�ch ri�ng chứ kh�ng theo ai cả. Th�nh Gioan v� Ch�a Gi�su mỗi người một kiểu đ� cho họ biết ơn cứu độ Thi�n Ch�a đổ xuống nh�n loại ra sao ? Nhưng d�n Do Th�i nhất mực từ chối. Họ khăng khăn b�m va� c�c truyền thống tập tục. Cho n�n Ch�a tố c�o họ l� ương ngạnh.. Họ chẳng bao giờ thỏa m�n được c�c ước vọng của m�nh. Bởi ch�ng viển v�ng kh�ng c� thực. Th�nh Gioan nghi�m ngặt với lối sống cực k� khắc khổ, th� họ bảo l� kh�ng. Ch�a Gi�su rộng r�i đ�n tiếp người lang thang, tội lỗi, đồng b�n với họ th� thế lực đền thờ coi l� bợm nhậu. R� r�ng, sự thật đ� bị từ chối.

Th�i độ n�y ng�y nay vẫn tồn tại. Th�nh kiến l� vấn đề nhức nhối trong Hội th�nh. Nhiều người bất m�n về sự tồn tại v� điều h�nh Gi�o hội địa phương. Sự thật được nh�n theo địa vị phẩm trật với những quyền lợi d�nh liền. Chứ kh�ng được x�t theo ti�u chuẩn kh�ch quan, tức vị tr� kh�ng địa vị như Ch�a Gi�su đ� từng l�m. V� thế lu�n lu�n c� b�nh phẩm. Lu�n lu�n c� từ chối cộng t�c việc chung. Mặc dầu ai ai cũng nhận thức được rằng việc tham gia đ�ng đủ của ch�ng ta l�m cho cộng đồng thăng tiến hơn v� giới hữu tr�ch phản �nh tốt hơn. Ngược lại liệu ch�ng ta c� tr�nh khỏi Lời Ch�a tố c�o thế hệ Ng�i ? Liệu ch�ng ta c� y�n t�m m� phụng thờ Ch�a ? Đ� hẳn x�t theo ti�u chuẩn lo�i người chẳng c� tổ chức n�o l� ho�n hảo l� l� tưởng, kể cả Gi�o hội của ch�ng ta.

Vậy ch�ng ta n�n l�m g� ? Thiết tưởng n�n theo nội dung tin mừng h�m nay. Cầu nguyện cho c� nhiều sự dấn th�n s�u xa hơn cầu xin Ch�a mở l�ng ra đ�n nhận mặc khải của Ng�i ban cho h�m nay. L�m thế n�o lại c� thể ương g�n như vậy được ? N�n h�y xin Ng�i ban ơn đ�p trả một c�ch đầy đủ hơn �H�y đến c�ng ta, hỡi những ai vất vả v� mang g�nh nặng nề� kh�ng phải l� lời mời gọi phỉnh lừa, m� l� lời ch�n thật, ph�t xuất từ tr�i tim Thi�n Ch�a đầy l�ng y�u thương. Đọc kỹ Tin mừng h�m nay ch�ng ta c�n học được nhiều hiểu biết từ tr�i tim đ� hơn. Ch�a Gi�su từng cay đắng đối đầu với thế hệ cứng cổ ở Galil�a qu� hương Ng�i. Kh�ng chỉ th� gh�t ng�y một d�ng cao, nhất l� từ quyền b�nh t�n gi�o. Đ�ng l� họ n�n chấp nhận c�i nh�n của Ng�i v� truyền b� gi�o l� ch�n ch�nh để Thi�n Ch�a được t�n vinh trong quảng đại quần ch�ng. Ng�i đ� từng hi vọng như vậy, cho n�n thật l� một thảm họa cho sứ vụ khi bị d�n ch�ng khước từ, th�nh Math�u cho biết từ điểm n�y trở đi, kẻ theo Ch�a rất �t. Xem ra hoa quả sứ vụ của Ng�i đang đ� xuống dốc, chẳng c�n đ�ng l� bao. Nhưng điều lạ l� Ch�a Gi�su lại d�ng lời c�m tạ v� t�n vinh Thi�n Ch�a Cha ! Về một nh�m rất nhỏ chấp nhận gi�o l� của Ng�i v� trung th�nh đi theo Ng�i ! Ng�i kh�ng quan t�m đến số đ�ng chối từ m� lại tập trung v�o số �t. Ng�i gọi họ l� những kẻ �b� mọn�. B� mọn về mặt t�n gi�o v� địa vị x� hội. B� mọn về số lượng kẻ nhận biết sự thật sẽ thấy l� do trong c�c lời nguyện tiếp theo.

Ch�a Gi�su b�y tỏ sự chấp h�nh chương tr�nh của Ch�a Cha. Ph�c �m n�i �Khi ấy� l�c n�o vậy ? Đ� l� l�c Ch�a đối diện với sự khước từ sứ vụ của Ng�i ở Galil�a �Cha đ� dấu kh�ng cho kẻ kh�n ngoan v� th�ng th�i biết mầu nhiệm Nước Trời. Nhưng đ� cho những kẻ �b� mọn� kẻ dốt đặt về lu�n l�, thần học, về kh�n ngoan, triết l�, về lề luật M�s�, những kẻ nhận biết sự thật.. những kẻ bị cơ cấu t�n gi�o coi l� bẩn thỉu, tội lỗi ngo�i lề � biết th�ng điệp của Ng�i. Họ nghe về t�nh thương của Thi�n Ch�a.

Ơn th�nh của Ng�i, sự tha thứ của Thi�n Ch�a qua Ch�a Gi�su v� đ� vui l�ng chấp nhận. Họ sẽ được đồng b�n với Ch�a Gi�su chứ kh�ng phải c�c vị vọng t�n gi�o. Như vậy theo Ch�a Gi�su c�c tội nh�n, người thu thuế, đĩ điếm, những kẻ kh�ng hiểu biết về luật đừng n�i chi đến việc tu�n giữ sẽ nhận ra ơn cứu độ v� được Thi�n Ch�a cho v�o Nước Trời. Bởi họ l� những kẻ b� mọn, kh�ng vĩ đại tự thổi phồng l�n như c�c kinh sư, luật sĩ, thượng tế, Pharisi�u.

Ng�y nay ch�ng ta cũng vậy, tr�n đường giảng thuyết ch�ng ta cũng gặp những hạng người �b� mọn� chấp nhận Nước Trời. Tức những kẻ hiền l�nh v� khi�m nhượng trong l�ng. Họ c� thể l� tr� thức, nhưng phần đ�ng kh�ng c� học vấn. Kh�ng hiểu xa trong c�c vấn đề t�n gi�o. Họ c� sự kh�n ngoan tự nhi�n do kinh nghiệm sống đem lại. Họ c� khả năng trực gi�c nhận ra sự thật trong lời dạy của Ch�a Gi�su. Họ dễ d�ng nắm bắt những căn bản của đạo v� đem l�ng y�u mến ch�ng. Họ c� đủ lương t�m ph�n biệt l�nh dữ, phải tr�nh v� đủ can đảm chọn điều l�nh, xa tr�nh sự dữ. Hy sinh tiền bạc thời gian, nghị lực cho cộng đồng v� cho gia đ�nh. Họ về phe với những ai thấp cổ b� miệng, với những di d�n, ngo�i lề, những kẻ bị x� hội khinh bỉ ch� gh�t, với những d�n c�ng đinh dễ bị tổn thương về kinh tế, t�m l�, thể x�c.

Ch�a Gi�su tuy�n bố l� họ sẽ được biết Thi�n Ch�a Cha. �kh�ng ai biết r� người con trừ Ch�a Cha, trừ Người Con v� những kẻ Người Con muốn mặc khải cho.� Coi chừng ch�ng ta sẽ kh�ng được biết Thi�n Ch�a, n�u c�n tiếp tục nắm giữ th�i độ k�nh kiệu, y�u mến địa vị cao sang với những quyền lợi k�m theo. Nhưng phải ăn ở thực sự ngh�o kh�, kh�ng địa vị kh�ng chức quyền mới c� thể nh�n thấy sự thật tức Thi�n Ch�a. Khi gặp gỡ một người �b� mọn�ch�ng ta linh cảm đựoc ngay họ biết Thi�n Ch�a v� Đức Gi�su c�ch r� r�ng, th�n mật v� duy nhất, kh�ng nhầm lẫn được. Đ�y l� hạng người m� Đức Gi�su vui mừng h�m nay. Ng�i cảm tạ Thi�n Ch�a Cha về họ, bởi họ l� m�n qu� Thi�n Ch�a Cha tặng ban cho Ng�i tr�n con đường sứ vụ m�i cho tới h�m nay. Liệu ch�ng ta c� phải l� đối tượng Ch�a Gi�su hoan hỉ kh�ng? T�i ước mong l� đ�ng như vậy. Như vậy ch�ng ta phải cải tạo lối tư duy v� nếp sống sao cho ph� hợp với lời Ch�a rao gỉang. C� như vậy mới xứng đ�ng l� kẻ b� mọn m� Đức Gi�su Đấng hằng tạ ơn Thi�n Ch�a Cha v� vui mừng phấn khởi ngay cả l�c đang gặp chống đối v� khước từ.

Điểm thứ hai ch�ng ta cần xem x�t tới trong b�i suy niệm n�y l� mối tương quan của Ch�a Gi�su với Đức Ch�a Cha, trong Tin Mừng Ng�i d�ng từ ngữ �biết�: kh�ng ai biết Cha trừ Người Con. Ở đ�y ch�ng ta phải hiểu theo nghĩa Kinh th�nh, n� kh�c với nghĩa th�ng thường, th� dụ: Adam biết vợ m�nh l� Ev�. B� thụ thai v� sinh con Cain (St 4,1). Theo nghĩa thường �biết� c� thể qua tiến tr�nh học hỏi, khảo s�t đọc s�ch b�o, t�m t�i tin tức. Nhưng theo nghĩa Th�nh Kinh, biết l� c� kinh nghiệm bản th�n về ai đ�, nh�n vật n�o đ�. Thi�n Ch�a Cha biết Người Con l� Đức Gi�su, tức c� kinh nghiệm trực tiếp v� c� nh�n về Gi�su kh�ng qua một trung gian n�o cả. Như vậy v� kh�ng nhầm lẫn được v� yếu tố trung gian. Ch�a Con cũng vậy biết Ch�a Cha bằng kinh nghiệm trực tiếp v� c� nh�n. Ng�i n�i với c�c m�n đệ �những kẻ b� mọn� nếu họ biết Ng�i kiểu n�y họ sẽ nhận biết Chu� Cha. Nghĩa l� qua Người Con họ sẽ cảm nghiệm Thi�n Ch�a Cha săn s�c y�u thương m�nh như Ch�a Gi�su vậy, kh�ng kh�c biệt.

Phần ch�ng ta ch�ng ta cũng biết Thi�n Ch�a bởi v� Ch�a Gi�su sống trong linh hồn m�nh v� c�c tương quan Ng�i tỏ hiện nơi ch�ng ta: khi�m nhường, hiền l�nh, b�c �i : �H�y học c�ng Ta v� Ta khi�m nhường v� hiền l�nh trong l�ng�. C�c nh� thần học gọi sự hiểu biết n�y l� chi�m niệm. Ch�ng ta hằng ng�y cố gắng đạt tới mức độ chi�m niệm trong đời sống thi�ng li�ng của m�nh, nếu kh�ng, th� l�ng đạo đức vẫn c�n thấp k�m: D�ng Đaminh ch�ng t�i c� khẩu hiệu �rao giảng cho kẻ kh�c những g� m�nh chi�m niệm� Đ�ng l� một sứ mạng cao cả đ�i hỏi bản th�n phải th�nh thiện cao độ. Xin trở lại vấn đề giữa Ch�a Gi�su v� Đức Ch�a Cha c� sự b�nh đẳng tuyệt đối, kh�ng ch�t ch�nh lệch. C�c Ng�i hiểu biết nhau một c�ch th�n mật thắm thiết v� ban m�nh cho ch�ng ta. C�c Ng�i c�ng nhau l�m việc v� lợi �ch nh�n loại đến nỗi �ban Con Một Ng�i cho ch�ng ta� Nghĩa l� chẳng c�n g� m� kh�ng ban nữa.

Như vậy ch�ng ta hiểu r� lời Ch�a Gi�su �Ach của Ta �m �i, g�nh của Ta nhẹ nh�ng� theo lẽ x�c thịt t�n gi�o quả l� một g�nh nặng, �ch của n� kh�ng ai mang nổi, nhất l� v�o thời Ch�a Gi�su, c�c kinh sư v� biệt ph�i đ� biến t�n gi�o th�nh một n�i lề luật (613 khoản). Một g�nh nặng linh hồn cho đ�m d�n thất học, m� chữ. Họ lao động kiếm ăn suốt ng�y th�ng l�m g� c� thời gian học hỏi, n�i chi tới tu�n giữ. Lương t�m họ lu�n cảm nghiệm tội lỗi v� kh�ng biết m� giữ luật. Họ chẳng bao giờ thoải m�i m� thờ phượng Ch�a, cho n�n của lễ x� tội nhiều v� kể. Ch�a Gi�su tuy�n bố ban tặng cho họ ��ch� của Ng�i. Quả l� một điều ho�n to�n mới mẻ, bởi v� n� ho�n to�n nhẹ nh�ng. N� l� sự y�n nghỉ trong t�nh y�u Thi�n Ch�a. Cho n�n ch�ng ta thấy những kẻ đ�n ch�o n� l� người tội lỗi, ngo�i lề, đĩ điếm lang thang. Những người m� t�n gi�o đang đ� nặng. Ch�nh những kẻ t�n gi�o loại bỏ như dốt n�t, dơ bẩn th� Ch�a Gi�su mời gọi mang lấy �ch của Ng�i �h�y đến c�ng t�i, hỡi những ai, đang vất vả v� mang g�nh nặng nề�.

Như vậy ch�ng ta kh�ng cần s�ch vở n�o kh�c để học hỏi với Ch�a Gi�su. C�c thư viện, kho s�ch, ch� giải, lề luật h�nh như kh�ng �ch lợi. Chỉ cần chạy đến với Ch�a Gi�su, học hỏi đường lối của Ng�i nơi tr�i tim Ng�i: h�y học hỏi c�ng Ta v� Ta hiền l�nh v� khi�m nhượng trong l�ng. Như vậy c� hai b�i học Ch�a Gi�su dạy ch�ng ta l� hiền l�nh v� khi�m nhường. C�c b�i học n�y nghe th� đơn giản, nhưng kh� học lắm. Đa phần ch�ng ta thất bại. Người ta kể rằng c� một thằng tướng quỉ đi rảo quanh sa mạc xứ Palestine, nơi c� nhiều vị ẩn tu. Hắn gặp một lũ quỉ con đang h�nh hạ một thầy tu. L�m thế n�o lũ quỉ con cũng đều thất bại, v� thầy tu nh�n đức lắm. Sau khi quan s�t lũ quỉ con thất bại. Tướng quỉ gọi ch�ng lại v� bảo : �C�c con ng�y thơ lắm. Coi ta đ�y n�y: hắn tiến đến chỗ thầy tu ở, n�i nhỏ v�o tai: �Thầy ạ, bạn thầy đ� được tấn phong gi�m mục�. N�t mặt vị tu sĩ vốn b�nh thản trở n�n cau c� đầy vẻ ghen tương. Tướng quỉ n�i với lũ quỉ con �Thấy chưa ? Sắp c� chiến tranh ch�ng ta sẽ thắng !�

Th�nh Math�u hay viết về đề t�i kh�n ngoan. �ng c� � �m chỉ Ch�a Gi�su l� hiện th�n của kh�n ngoan của Cựu ước, nhất l� s�ch kh�n ngoan của Salomon. B�i đọc h�m nay l� một v� dụ, Ch�a Gi�su l� thầy dạy kh�n ngoan, chỉ cần chạy đến với Ng�i l� ch�ng ta trở n�n kh�n ngoan. Đ�ng tiếc thay sự kh�n ngoan của Ng�i đ� bị c�c người đồng thời từ chối. Cho n�n Ch�a mời gọi những kẻ b� mọn h�y đến với Ng�i để được kh�n ngoan. Như vậy, c� sự đổi ng�i ở đ�y: thượng tế kinh sư trở n�n ngu xuẩn, ngược lại, tội nh�n đĩ điếm ngo�i lề trở n�n kh�n ngoan. Đ�ng l� kẻ rốt hết lại trở n�n trước nhất, v� kẻ trước nhất trở lại h�ng cuối c�ng. Suy nghĩ đến đ�y t�i giật m�nh li�n tưởng tới bản th�n. T�i được gi�o dục đầy đủ để trở n�n gi�o sĩ linh mục với những bằng cấp cao về thần học, gi�o luật triết l�. T�i đ� trải qua những cuộc khảo hạch nghi�m ngặt về kiến thức, đạo đức hạnh kiểm, tu đức v� được thẩm định l� hạng �chuy�n gia� c�c m�n học t�n gi�o. Hằng ng�y hằng năm, t�i phải cập nhật h�a kiến thức trong c�c kh�a thường huấn, tĩnh t�m. T�i giao lưu với c�c đồng nghiệp cũng được đ�o tạo tốt như t�i, học hỏi th�m nơi họ để c� thể đối ph� với x� hội ng�y c�ng tiến bộ với nhịp độ ch�ng mặt. T�i c�n đi tham quan khắp đ� đ�y để trau dồi th�m kiến thức. Nhưng Ph�c Am h�m nay cảnh gi�c t�i h�y coi chừng: Những điều đ� c� phải l� ti�u chuẩn cho t�i như một người m�n đệ �b� mọn� của Ch�a của cộng đo�n kh�ng ? Hay t�i phải đơn sơ tr�ng cậy v�o thần kh� Ch�a Gi�su v� lệ thuộc ho�n to�n v�o người Cha của Ng�i như ph�c �m h�m nay chỉ dạy.

Lạy Ch�a xin soi s�ng cho ch�ng con sống đ�ng thực l� m�n đệ b� mọn của Đức Gi�su. Amen

C�ng cuộc giảng thuyết của �ức Gi�su tại c�c th�nh phố miền Ga-li-l� vừa gặp thất bại. Mặc d� Người đ� l�m nhiều ph�p lạ, nhưng đ�m thủ l�nh tại đ�y vẫn kh�ng tin. Họ kh�ng nh�n nhận �ức Gi�su l� �ấng Thi�n Sai ; những người tự cho m�nh l� kh�n ngoan th�ng th�i lại từ chối sứ điệp Tin Mừng. �ức Gi�su lại quay về với đ�m m�n đệ �t ỏi của m�nh. V�, một lần nữa, trong khi cầu nguyện, �ức Gi�su kh�m ph� ra chương tr�nh huyền nhiệm của Ch�a Cha. Trước t�nh y�u cao cả v� lạ l�ng của Ch�a Cha, t�m hồn �ức Gi�su tr�n ngập niềm vui v� Người đ� diễn tả niềm hạnh ph�c của những người ngh�o qua một b�i ca ch�c tụng.

�ức Gi�su quả l� một vị ng�n sứ được thần hứng : Người đ� k�n m�c từ kho t�ng Kinh Th�nh để h�t l�n b�i ca ch�c tụng Ch�a Cha. Qua b�i ca n�y, �ức Gi�su cho thấy điểm nghịch l� trong ơn cứu độ do Ch�a Cha ban tặng. Ơn cứu độ n�y kh�ng được ban cho c�c nh� k� lục hay người biệt ph�i, l� những người th�ng hiểu Kinh Th�nh, nhưng lại được ban cho những người h�n mọn, những người ngh�o kh� đang đi theo Người.

Nếu như �ức Gi�su nắm giữ vai tr� ưu ti�n tuyệt đối trong mặc khải n�y, đ� l� v� Người lu�n ở trong Ch�a Cha, Người hiểu r� tất cả chiều s�u của huyền nhiệm, Người lu�n c� mối tương giao đặc biệt với Ch�a Cha. Người l� Con Thi�n Ch�a. Chỉ một m�nh �ức Gi�su hiểu r� về mầu nhiệm Thi�n Ch�a l� Cha, v� cũng chỉ một m�nh Người c� khả năng gi�p c�c m�n đệ đạt tới mầu nhiệm t�nh y�u n�y.

Con xin ngợi khen Cha v� điều Cha đ� giấu kh�ng cho bậc kh�n ngoan th�ng th�i biết .... �iều n�y kh�ng c� nghĩa l� �ức Gi�su ủng hộ sự dốt n�t hay sự từ chối việc hiểu biết do Thi�n Ch�a ban. Tr�i lại, lời cầu nguyện của �ức Gi�su muốn cho thấy rằng mọi hiểu biết tự n� lu�n c� t�nh tương đối. Sự hiểu biết thực sự về mầu nhiệm lu�n vượt qu� những kiến thức s�u sắc nhất.

Như vậy, con người sẽ kh�ng thể n�o tự m�nh t�m ra phương thế để hiểu được ch�n l� về Thi�n Ch�a. C�ch tốt nhất l� họ sẵn s�ng tu�n theo th�nh � Người, để Người h�nh động. Bởi v� mầu nhiệm l� kh�m ph� ra Thi�n Ch�a, nh�n nhận Người l� �n sủng. Con người sẽ chẳng bao giờ hiểu được về Thi�n Ch�a khi họ chỉ cố gắng t�m hiểu về Người theo những lập luận của m�nh. Mặc khải n�y chỉ d�nh cho những người khi�m tốn, những người chấp nhận điều do ch�nh Thi�n Ch�a b�y tỏ. Chỉ những ai chấp nhận Thi�n Ch�a mới hiểu được Thi�n Ch�a v� kế hoạch của Người.

Trong cuộc đời c�ng khai, �ức Gi�su lu�n đứng về ph�a những người bị gạt ra b�n lề x� hội. Người lu�n b�nh vực những người vẫn bị đ�nh gi� l� tội lỗi, l� hư hỏng. Những ph�p lạ Người l�m, những lời Người giảng dạy đều cho thấy tấm l�ng �n cần, ưu �i của Người d�nh cho những người bị bỏ rơi, bị �p bức.

Hơn nữa, đ� kh�ng chỉ l� tấm l�ng của �ức Gi�su, nhưng ch�nh l� kế hoạch nhiệm mầu v� y�u thương của Thi�n Ch�a. Lời kinh Magnificat của �ức Ma-ri-a cũng như lời cầu nguyện của �ức Gi�su đ� diễn tả � tưởng n�y c�ch r� r�ng.

Những kẻ b� mọn, theo �ức Gi�su, kh�ng phải l� những người ho�n to�n ngu dốt, nhưng l� những người chẳng c� ch�t quyền h�nh, những người bị người kh�c cai trị. Họ l� những người chẳng c� địa vị n�o trong x� hội, nếu kh�ng muốn n�i l� những kẻ bị bỏ rơi, bị �p bức, những kẻ thấp cỗ b� miệng. Nếu x� hội c� quan t�m đến họ, thường l� để tr�u chọc, để tr�t l�n đầu họ tất cả những g� xấu xa ; hay tinh vi hơn, l� để lợi dụng họ hầu thực hiện những mưu đồ xấu xa ...

V� kh�ng phải chỉ những kẻ b� mọn, ngh�o kh� về mặt vật chất, nhưng c�n c� những kẻ b� mọn v� ngh�o kh� về tinh thần. Những người n�y thường bị coi l� hạng người tội lỗi, chẳng c� ch�t g� gọi l� th�nh t�ch, l� c�ng ph�c, v� kh�ng thi h�nh đ�ng như Lề Luật truyền dạy. Những người n�y kh�c hẳn những người vốn tu�n giữ Lề Luật c�ch chi li, những người vốn nghĩ rằng m�nh l� người đạo đức, l� người c�ng ch�nh, v� do đ� kh�ng cần sự gi�p đỡ của Thi�n Ch�a.

Như vậy, người b� mọn v� ngh�o kh� l� những người � thức m�nh yếu k�m, tầm thường. Họ cần sự trợ gi�p của người kh�c, nhất l� từ ph�a Thi�n Ch�a. Họ l� những người ngh�o n�n sẵn s�ng đ�n nhận bất cứ sự n�ng đỡ n�o. Họ chẳng c� g� để tự m�n n�n kh�ng cố chấp, v� lu�n biết xử sự c�ch khi�m tốn, ch�n th�nh.

Người b� mọn v� ngh�o kh� quả l� một mảnh đất tốt cho hạt giống Tin Mừng. Th�i độ của �ức Gi�su cũng như lời giảng dạy của Người l�m cho họ cảm thấy được y�u thương thực sự. �ối lại, họ sẵn s�ng nghe lời Người dạy bảo, sẵn s�ng đi theo Người. �� ch�nh l� trường hợp của người trộm l�nh c�ng chịu đ�ng đinh với �ức Gi�su, của Ma-ri-a Ma-đa-l�-na người được Ch�a tha thứ, v� của nhiều người kh�c nữa như Tin Mừng đ� thuật lại.

V� vậy, những người c� hiểu biết s�u rộng, những người c� điều kiện để l�m những việc l�nh kh�ng được quyền đ�ng k�n cửa l�ng m�nh lại. Họ phải � thức rằng, d� thế n�o chăng nữa, d� c� giỏi giang tốt l�nh đến mấy, họ vẫn phải biết khi�m tốn, biết sẵn s�ng trước lời mời gọi của Thi�n Ch�a, tức l� biết trở n�n ngh�o kh�. Ch�nh th�i độ n�y gi�p họ đạt tới Nước Trời, gi�p họ kh�m ph� ra khu�n mặt cũng như chương tr�nh của Thi�n Ch�a.

Cuối c�ng, �ức Gi�su đưa ra lời mời gọi : những ai vất vả mang g�nh nặng nề, h�y đến với Người. Người sẽ cho họ được nghỉ ngơi, được bồi dưỡng.

Trong Do-th�i gi�o, c�i �ch hay g�nh nặng thường l� h�nh ảnh của luật lệ. C�c thầy k� lục v� nh�m biệt ph�i đ� giải th�ch Lề Luật theo nghĩa đen, để r�ng buộc d�n ch�ng trong v�ng kiểm so�t của họ. C�n �ức Gi�su, Người đến để kiện to�n Lề Luật, kh�ng phải theo chiều hướng buộc d�n ch�ng phải tu�n giữ Lề Luật c�ch m�y m�c, v� hổn ; tr�i lại, Người giải ph�ng họ khỏi c�ch hiểu n�ng cạn, giết chết tinh thần. Người đến để hướng dẫn một cuộc xuất h�nh mới tiến về Vương Quốc của tự do, của �n sủng v� y�u thương.

��ng thế, �ức Gi�su kh�ng bảo người ta th�i giữ c�c luật lệ, tr�i lại Người chỉ cho họ hiểu rằng luật lệ chỉ l� phương tiện chứ kh�ng phải l� mục đ�ch. �iều cốt yếu l� t�m vinh quang Thi�n Ch�a, k�m theo đ� l� l�ng y�u thương người kh�c. Mọi chuyện kh�c d� thế n�o chăng nữa, vẫn phải quy hướng về mục đ�ch n�y.

Như thế, g�nh nặng sẽ n�n nhẹ nh�ng bởi v� n� đ� trở th�nh một tương giao sống động trong t�nh y�u v� tự do. Ch�nh t�nh y�u sẽ biến đỗi tất cả, l�m cho mọi sự trở th�nh dễ d�ng v� đ�ng y�u.

�ức Gi�su c� thể đưa ra lời k�u mời n�y, v� ch�nh Người đ� đ�n nhận tất cả g�nh nặng của nh�n loại, trong đ�, g�nh nặng nhất ch�nh l� sự chết v� tội lỗi. Ch�nh Người đ� thực sự đảm nhận mọi nỗi khỗ đau của th�n phận l�m người v� đ� đem lại cho ch�ng một � nghĩa mới. Nhờ sự hiệp th�ng với �ức Gi�su, nhờ sức mạnh của Người, người t�n hữu c� thể đ�n nhận mọi nỗi buổn phiền v� biến ch�ng th�nh ơn cứu độ cho ch�nh m�nh cũng như cho người kh�c. Bởi v� t�m hổn họ lu�n dạt d�o t�nh y�u mến, v� họ hiểu r� � nghĩa cũng như gi� trị của mọi biến cố.

Ph�c thay người tỉnh thức với t�m hồn ngh�o kh�,
T�nh y�u Thi�n Ch�a l� vương quốc của họ.

Ph�c thay người kh�ng bao giờ giơ l�n nắm đấm,
B�ng hoa của Thi�n Ch�a sẽ nở tr�n đ�i tay họ.

Ph�c thay người phải phiền luỵ v� y�u mến,
D�ng m�u của Thi�n Ch�a lưu th�ng trong huyết quản của họ.

Ph�c thay người lu�n biết thứ tha,
Niềm vui của Thi�n Ch�a l� b� mật của họ.

Ph�c thay người biết nh�n mọi sự với �nh mắt của trẻ thơ,
�nh s�ng của Thi�n Ch�a l� niềm vui của họ.

Ph�c thay người hiến mạng sống m�nh để tạo lập ho� b�nh,
B�n tay Thi�n Ch�a l� sức mạnh của họ.

Ph�c thay người liều mạng sống v� �ức Ki-t�,
B�i ca của Thi�n Ch�a sẽ l� ng�y hội của họ.

T�m kiếm một sự gi�p đỡ, chắc chắn ch�ng ta t�m đến với những người gi�u thiện cảm v� sẵn s�ng an ủi, gi�p đỡ. Tin Mừng giới thiệu với ch�ng ta một người lu�n sẵn s�ng chia sẻ, cảm th�ng, một nơi ch�ng ta c� thể gửi gắm mọi nỗi niềm, đ� l� Ch�a Gi�su, như Ch�a đ� n�i trong b�i Tin Mừng h�m nay : �H�y đến với t�i, tất cả những ai đang vất vả mang g�nh nặng nề, t�i sẽ n�ng đỡ v� bổ sức cho�. Đ�y l� một lời k�u gọi, một lời nhắn nhủ, một lời kh�ch lệ đầy an ủi v� phấn khởi Ch�a Gi�su n�i với tất cả v� từng người ch�ng ta.

N�i về những g�nh nặng của cuộc sống, con người h�m nay kh�ng thiếu những g�nh nặng chồng chất, v� nhiều khi ch�ng ta c� cảm tưởng đ�i vai m�nh qu� b� bỏng. đ�i tay m�nh qu� yếu ớt, kh�ng sao mang nổi. C� những g�nh nặng của nhu cầu cơm �o, của bệnh hoạn tật nguyền; lại c� những g�nh nặng của �p bức bất c�ng, của nh�n phẩm bị ch� đạp. V� nặng nề hơn nữa, l� những g�nh nặng trong đời sống tinh thần, v� sức nặng t�m hồn c� khi c�n nặng hơn nhiều lần sức nặng thể x�c. Nhiều th�i xấu k�m h�m tinh thần, sức �p của đam m�, �ch kỷ, của th�nh kiến cố chấp hầu như kh�ng chịu bu�ng tha để ch�ng ta c� thể thảnh thơi bước đi theo Ch�a. Hay n�i như th�nh Phao-l� trong b�i đọc hai h�m nay, th� dường như ch�ng ta c�n mắc nợ x�c thịt, nghĩa l� c�n sống theo sự chi phối của x�c thịt nhiều qu�, n�n chưa đi v�o đường lối Ch�a Gi�su đ� chỉ dạy. V� thế, Ch�a mời gọi ch�ng ta can đảm nh�n nhận th�n phận ngh�o kh� v� yếu đuối của m�nh, để đến với Ch�a với l�ng t�n th�c v� sẽ được Ng�i đỡ n�ng bổ sức.

Đức Gi�o Ho�ng Gio-an XXIII đ� c� kinh nghiệm về điều n�y, v� ng�i đ� kể lại cho kh�ch h�nh hương trong ch�nh lễ đăng quang của ng�i, năm 1958 như sau : �Năm t�i l�n 7 tuổi, một h�m cha t�i đưa t�i đến l�ng b�n cạnh, nơi tổ chức buổi lễ C�ng gi�o tiến h�nh trong gi�o phận. Phải đi nhiều c�y số, t�i cảm thấy mệt mỏi, cha t�i phải c�ng t�i tr�n lưng của người. Đến nơi, t�i cảm thấy thất vọng, bởi v� d�n ch�ng qu� đ�ng m� t�i lại thấp b�, kh�ng thể nh�n thấy đo�n người đang đi diễu h�nh. Thế l�, một lần nữa, cha t�i lại cho t�i ngồi tr�n cổ v� hai vai của người, v� từ tr�n cao, t�i c� thể xem thấy mọi sự�. Rồi ng�i kết luận : �70 năm đ� tr�i qua, nhưng trong t�m tr�, t�i vẫn nhớ tới cử chỉ của cha t�i, n� đ� trở th�nh một biểu tượng kỳ diệu, để mỗi khi t�i mệt mỏi, mỗi khi t�i kh�ng c�n thấy g� nữa, t�i n�i xin vị Cha tr�n trời n�ng t�i l�n tr�n đ�i c�nh của người�.

Thật đơn sơ, thật cảm động, v� cũng thật vĩ đại, s�u sắc. Một con người từng l�m n�n kh�c quanh trong lịch sử Gi�o Hội đ� sống như thế. V�ng! Đ�ng vậy! Từ tr�n đỉnh cao, ch�ng ta c� thể tr�ng thấy mọi sự. Ch�nh Ch�a l� đỉnh cao của đời ch�ng ta v� đời người. Nơi Ch�a, ch�ng ta nh�n thấy to�n cảnh cuộc đời v� cũng c� nghĩa l� nh�n thấy hướng đi, � nghĩa cho đời m�nh. Nơi Ch�a, kh�ng phải ch�ng ta bước đi m� l� ch�nh Ch�a, với những bước ch�n sải rộng v� vững chắc. H�y đến với Ng�i mỗi khi vất vả mệt nhọc v� g�nh nặng, mỗi khi cảm thấy cuộc sống qu� nặng nề u �m, mỗi khi hầu như kh�ng c�n thấy g� nữa.

V�ng! H�y đến với Ch�a, v� g�nh nặng đời n�y th� nhiều thứ, nhiều cỡ, nhiều kiểu. Tự sức m�nh, nhiều khi ch�ng ta cảm thấy bất lực, ch�n chường. Nếu c� ai n�i với ch�ng ta, họ sẽ chia sẻ, n�ng đỡ ch�ng ta v� đỡ n�ng, chia sẻ thật sự, th� ch�ng ta đ� cảm thấy vui mừng, an ủi, nhẹ bớt lo �u, phương chi l� Ch�a, Đấng quyền ph�p v� c�ng, ch�ng ta c�ng vui mừng v� an t�m hơn biết bao! Lời mời gọi của Ch�a Gi�su h�m nay muốn n�i với ch�ng ta : �Ng�i đang c� mặt trong từng gi�y ph�t của cuộc sống ch�ng ta, Ng�i sẵn s�ng l�m nhẹ bớt những vất vả, những g�nh nặng, những lo �u, những sầu đau, buồn tủi của ch�ng ta.

Tuy nhi�n, ch�ng ta cần lưu �, Ch�a chỉ n�i : Ng�i n�ng đỡ, Ng�i bổ sức cho ch�ng ta, chứ Ng�i kh�ng cất g�nh nặng đi, nghĩa l� Ng�i gi�p đỡ để ch�ng ta mang nổi g�nh nặng của m�nh. Để hiểu r�, xin kể c�u chuyện sau đ�y : Một v�ng qu� kia bị một trận lụt dữ dội t�n ph�, khiến cho một b� gi� bị kẹt trong căn nh� của b�. Đang khi b� đứng tựa cửa sổ nh�n ra th� một chiếc thuyền xuất hiện, người l�i thuyền bảo b� : �H�y leo l�n thuyền để tho�t nạn�. B� đ�p lại:�Kh�ng, c�m ơn, t�i tin v�o Ch�a, Ng�i sẽ cứu t�i�. Người l�i thuyền lắc đầu rồi bỏ đi.

Ng�y h�m sau, cơn lụt d�ng cao đến tầng hai của căn nh�. Đang khi b� đứng tựa cửa sổ tầng hai nh�n con nước th� một chiếc thuyền kh�c lại xuất hiện. Người l�i thuyền bảo b� : �H�y l�n thuyền để tho�t nạn�. B� đ�p lại : �Kh�ng, c�m ơn, t�i tin v�o Ch�a, Ng�i sẽ cứu t�i�. Người l�i thuyền cũng lắc đầu bỏ đi.

Ng�y kế tiếp, con nước d�ng l�n tận n�c nh�. Đang khi b� kia ngồi tr�n n�c nh� nh�n con nước d�ng, một chiếc trực thăng hiện ra, vi�n phi c�ng d�ng loa gọi vọng xuống : �T�i sẽ thả một chiếc thang d�y cho b�, h�y leo l�n v� b� sẽ tho�t nạn�. B� gi� lại n�i : �Kh�ng, c�m ơn, t�i t�n th�c v�o Ch�a, Ng�i sẽ cứu tho�t t�i�. Vi�n phi c�ng nh�n b� lắc đầu, rồi bỏ đi.

Ng�y sau đ�, cơn lụt nhận ch�m ng�i nh� v� b� kia bị chết đuối. Khi được đưa về trời, b� n�i với th�nh Ph�r� : �Trước khi v�o đ�y, t�i xin được ph�n n�n một điều. T�i đ� tin chắc Ch�a sẽ cứu t�i tho�t trận lụt, thế m� Ng�i lại để t�i chết ch�m�. Th�nh Ph�-r� lắc đầu n�i : �T�i chả hiểu Ch�a c� thể l�m th�m được điều g� cho b� nữa, v� Ng�i đ� gửi tới b� những hai chiếc thuyền v� một chiếc trực thăng rồi, b� c�n ph�n n�n g� nữa�.

Ch�ng ta thấy r� r�ng b� gi� trong trận lụt kia qu� lầm lẫn. B� qu�n rằng Ch�a thường hoạt động trong đời sống ch�ng ta xuy�n qua những phương tiện b�nh thường. B� qu�n rằng ch�ng ta phải l�m hết phận vụ của m�nh v� hợp t�c với Ch�a bằng c�ch sử dụng những phương tiện b�nh thường Ng�i đ� ban cho. N�i c�ch kh�c, ch�ng ta kh�ng thể ngồi thụ động chờ Ch�a l�m ph�p lạ, m� phải d�ng tất cả mọi phương tiện th�ng thường Ch�a ban để tự gi�p m�nh trước đ�. T�m lại, ch�ng ta phải cố gắng l�m việc v� t�m mọi c�ch để giải tỏa g�nh nặng đời m�nh, rồi Ch�a sẽ trợ gi�p, chứ đừng ngồi kh�ng m� than th�n tr�ch phận, hoặc chỉ cầu xin , khấn v�i th�i th� chưa đủ. H�y tự gi�p m�nh trước rồi Ch�a sẽ gi�p m�nh sau.

�Tất cả những ai đang vất vả mang g�nh nặng nề, h�y đến c�ng t�i, t�i sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng�. Đ� l� một lời k�u gọi, một lời nhắn nhủ, một lời kh�ch lệ đầy an ủi v� phấn khởi Ch�a Gi�su n�i với tất cả v� từng người ch�ng ta.

Theo nguy�n nghĩa Hy lạp, th� chữ �vất vả mang g�nh nặng nề� Ch�a Gi�su n�i ở đ�y được hiểu l� c�i bao đựng vật dụng c� nh�n như c�i ba-l� người ta đeo tr�n lưng, c�n theo nghĩa th�ng thường, đ� l� những vất vả, kh� khăn, tr�ch nhiệm m� người ta phải chấp nhận. D� theo nghĩa n�o th� ch�ng ta cũng hiểu ngay l� mỗi người đều c� những vất vả v� đau khổ, được gọi chung l� g�nh nặng ri�ng cho đời m�nh.

Thực vậy, đời người giỏi lắm l� được trăm năm trần thế. Ba vạn s�u ng�n ng�y l� mấy ? Trăm năm n�o c� g� đ�u ? Nhưng từ l�c trắng răng đến l�c bạc đầu, kh�ng l�c n�o vất vả, đau khổ kh�ng theo đuổi ch�ng ta, đến nỗi ca dao tục ngữ đ� n�i : �G�nh khổ m� đổ l�n non. Cong lưng m� chạy khổ c�n chạy theo�. Đời l� một bể khổ, đời l� thung lũng nước mắt, kh�ng ai chối c�i, kh�ng ai phủ nhận, sinh ra v� c� mặt tr�n đời l� khổ : �Hữu sinh hữu khổ� l� thế. Với thời gian, lớn l�n, đau khổ, vất vả h�ng theo s�t g�t con người, d� ở đ�u v� l�m g�, ai cũng c� những vất vả v� đau khổ của ri�ng m�nh.

Ch�a Gi�su đ� nhận thấy điều đ�, Ch�a đ� h�nh dung bằng hai tiếng �vất vả v� g�nh nặng�, v� Ch�a động vi�n, kh�ch lệ, k�u gọi : �H�y đến với Ch�a� để Ch�a an ủi, n�ng đỡ. Thực vậy, ở đời n�y c� nhiều g�nh nặng : g�nh nặng bản th�n, g�nh nặng gia đ�nh, g�ng nặng x� hội, g�nh nặng của bệnh tật, thất bại, mất m�t, hiểu lầm của t�nh người v� t�nh đời. Đ� gọi l� g�nh nặng th� phải vất vả g�nh v�c : vất vả với cuộc mưu sinh, vất vả đ�m ng�y, phải đổ mồ h�i s�i nước mắt đổi lấy miếng ăn, thế m� c� khi vẫn kh�ng đủ sống; vất vả sớm tối với bầy con, vất vả khi ch�ng c�n nhỏ b�, vất vả khi ch�ng đ� kh�n lớn, nhất l� khi ch�ng hư hỏng, quậy ph�.

Ngo�i ra, �g�nh nặng c�n được hiểu l� những đau khổ của đời người. Đời người sống giỏi lắm l� trăm năm, nhưng thử hỏi c� ai l� kh�ng đau khổ chăng ? Ai cũng c� những đau khổ ri�ng m�nh : người trước người sau, người �t người nhiều, người tinh thần người thể x�c, người đi tu hay sống đời gia đ�nh�kh�ng ai d�m n�i đời m�nh kh�ng c� đau khổ. Cuộc đời trần gian l� thế.

Như vậy, ch�ng ta dễ d�ng chấp nhận : vất vả v� g�nh nặng đời n�y th� nhiều thứ, nhiều cỡ, nhiều kiểu, v� ch�ng ta cũng nh�n nhận rằng : trước những g�nh nặng đ�, nhiều khi tự sức ch�ng ta, ch�ng ta kh�ng l�m g� được, ch�ng ta bu�ng xu�i ch�n nản ư ? Thậm ch� c� những người khi gặp kh� khăn, khủng hoảng th� bỏ cả việc đạo đức v� ch�n cả cầu nguyện, như vậy l� sai lầm lớn. Những l�c vất vả, kh� khăn, đau khổ c�ng nhiều v� c�ng nặng, ch�ng ta c�ng phải đến với Ch�a mau hơn v� nhiều hơn. H�y đến với Ch�a để cảm nhận được sự n�ng đỡ v� bổ sức của Ch�a. Nhưng ch�ng ta n�n nhớ : Ch�a n�i Ng�i n�ng đỡ v� bổ sức cho ch�ng ta th�i chứ Ng�i kh�ng cất g�nh nặng cho ch�ng ta, Ng�i l�m cho nhẹ g�nh chứ kh�ng cất g�nh nặng đi. C� nghĩa l� ch�nh ch�ng ta phải cố gắng l�m việc v� t�m mọi c�ch để giải tỏa g�nh nặng đời m�nh rồi Ch�a sẽ gi�p sức th�m, chứ đừng ngồi m� than.

C� một c�u chuyện ngụ ng�n kể rằng : C� một b�c tiều phu đi kiếm được một xe b� củi chất đầy, nhưng khi đi tới một kh�c đường s�nh lội th� đ�i b� khựng lại, v� xe của b�c bị sụp l�n xuống b�n, b�c ta ngồi than v�n, rồi sực nhớ ra một vị thần v� k�u xin cứu gi�p. Vị thần hiện ra n�i : �Thay v� ngồi than v�n th� h�y cố đẩy xem sao�, b�c đứng l�n cố sức đẩy, đang đẩy th� c� hai thanh ni�n t�nh cờ đi qua, thương t�nh gi�p đỡ b�c, thế l� xe b�c vượt qua được.

Đ� l� một c�u chuyện ngụ ng�n dạy ch�ng ta phải cộng t�c với một sức mạnh hơn để l�m việc, để giải quyết những kh� khăn. Nếu trong cuộc sống ch�ng ta c�n biết nhờ vả v�o những người quyền thế hơn, t�i năng hơn, th� tại sao ch�ng ta lại kh�ng cậy nhờ v�o Ch�a. Cho n�n, lời Ch�a h�m nay nhắc nhở ch�ng ta : trong mọi ho�n cảnh của cuộc đời, nhất l� những khi vất vả hay đau khổ, ch�ng ta h�y đến với Ch�a, Ch�a sẽ n�ng đỡ, bổ sức cho ch�ng ta.

H�y học c�ng Ta v� Ta hiền l�nh v� khi�m nhượng
(Mt 11, 25-30)

Trong b�i giảng tr�n n�i Ch�a Gi�su đ� n�i : �Ph�c thay ai hiền l�nh, v� họ sẽ được Đất Hứa l�m gia nghiệp� (Mt 5,4). Khi n�i Ch�a hiền l�nh, ch�ng ta li�n tưởng đến h�nh ảnh Con Chi�n bị đem đi x�n l�ng, đem đi giết m� kh�ng k�u tiếng n�o, th�nh sử M�t-th�u đ� nhắc lại lời ng�n sứ I-sa-i-a rằng : �Người sẽ kh�ng c�i v�, kh�ng k�u to, chẳng ai nghe thấy Người l�n tiếng giữa phố phường. C�y lau bị giập, Người kh�ng đ�nh bẻ g�y, tim đ�n leo l�t, chẳng nỡ tắt đi� (Is 42,1-3 ; Mt 12,19-20).

Hiền l�nh v� khi�m nhường l� đức t�nh quan trọng của con người.Thường th� ai cũng th�ch người đơn sơ, hiền l�nh v� từ tốn, hơn l� một người cao ngạo, tự t�n, c�i g� cũng cho m�nh hơn người, c�i g� cũng cho l� m�nh biết, m�nh giỏi khinh khi người kh�c. Người ki�u căng kh�ng biết chấp nhận giới hạn của m�nh, kh�ng biết nhận ra nhược điểm của m�nh , tr�i lại lu�n l�n mặt dậy đời, lu�n muốn răn đe người kh�c. Tự cao, tự đại cũng l� nguy�n nh�n l�m cho con người kh�ng nhận ra ơn Ch�a : "Ch�a giơ tay biểu dương sức mạnh, dẹp tan phường l�ng tr� ki�u căng. Ch�a hạ bệ những ai quyền thế, Người n�ng cao mọi kẻ khi�m nhường" ( Lc 1, 51-52 ).

Để c� một đức hiền l�nh v� khi�m nhường như Ch�a Gi�su, cần phải chi�m ngưỡng Ch�a Gi�su to�n diện, nghĩa l� cả con người, cả cuộc đời của Ch�a đ� được tr�nh b�y trong Tin Mừng. Ch�a xuống trần gian để mang t�nh y�u Thi�n Ch�a lại cho lo�i người, v� l�m cho lo�i người biết thương y�u nhau. Để thực hiện điều đ� Ch�a đ� dạy lo�i người h�y học với Người để biết sống hiền l�nh v� khi�m nhường.

Ch�a Gi�su đ� sinh ra, lớn l�n trong cảnh kh� khăn ngh�o h�n. Ng�i đ� đến như một kẻ ngh�o, sống giữa người ngh�o, th�u nạp c�c m�n đệ đầu ti�n cũng đủ mọi th�nh phần x� hội, đặc biệt những người trong lớp lao động ngh�o n�n. Ch�a v� c�c m�n đệ của Ng�i loan truyền Tin Mừng cho những người ngh�o kh�, cho lớp người thấp k�m trong x� hội, những người bơ vơ vất vưởng. Nuớc trời, Ch�a Gi�su rao giảng, loan b�o mở ra cho những người ngh�o : ngh�o về vật chất, ngh�o về tinh thần nghĩa l� những kẻ khiếm khuyết, tội lỗi, cần nhận ơn tha thứ. Ch�nh v� vậy, Ch�a Gi�su đ� y�u thương c�c trẻ nhỏ v� c�c em c� t�m hồn đơn sơ, hiền từ.

Chỉ với tr�i tim y�u thương, con người mới n�n đơn sơ, hiền từ v� khi�m nhường. Th�nh Phaol� đ� n�i : "T�nh y�u Đức Kit� th�c b�ch t�i�". Quả thực, con người chỉ c� thể hiểu được mầu nhiệm Nước Trời khi họ kh�ng cậy dựa v�o sự th�ng th�i, kh�n ngoan của lo�i người m� phải c� Ch�a Th�nh Thần hướng dẫn, soi s�ng v� phải qua Ch�a Gi�su, con người mới c� thể đi v�o sự th�ng hiệp mật thiết với Thi�n Ch�a v� được cứu độ : "Lạy Cha l� Ch�a Tể trời đất, Con xin ngợi khen Cha, v� Cha đ� giấu kh�ng cho bậc kh�n ngoan th�ng th�i biết những điều n�y, nhưng l� mạc khải cho những kẻ b� mọn" (Mt 11, 25).

Ng�y nay, dầu muốn hay kh�ng, con người vẫn cảm thấy m�nh bị giằng co, l�i k�o giữa hai sức mạnh l� x�c thịt v� thần tr�. Một đ�ng l� sức mạnh v� tiếng n�i của sự dữ, nhưng t�i vẫn l�m. Đ�ng kh�c l� tiếng gọi của Thần Kh� : t�i biết nhưng nhiều khi t�i kh�ng nghe theo. Vậy, nếu ch�ng ta sống theo x�c thịt th� ch�ng ta sẽ chết. Nếu nhờ Thần Tr� m� ch�ng ta diệt được h�nh động x�c thịt th� ch�ng ta sẽ được sống. Đ� l� hai sức mạnh tương phản của con người.

Lạy Ch�a Gi�su hiền l�nh v� khi�m nhường, Ch�a k�u mời ch�ng con h�y học c�ng Ch�a, v� Ch�a hiền l�nh v� khi�m nhường. Ch�a đ� hạ m�nh xuống, sống th�n phận người ngh�o n�n, khi�m nhường v� k�u gọi ch�ng con bắt chước. Ch�nh th�nh Phaol� đ� thốt ra những lời thống thiết : �Người đ� hủy m�nh đi, l�nh lấy th�n phận t�i đ�i� đem th�n đội lốt người ph�m. Ng�i đ� hạ m�nh thấp h�n, trở th�nh v�ng phục cho đến chết v� chết tr�n Thập gi� (Pl 2,7-8)

Ch�a đ� ưu đ�i kẻ b� mọn thấp h�n. Xin l�m cho tr�i tim ch�ng con đừng bao giờ ki�u ngạo, nhưng vui vẻ sống đơn sơ, xin mở t�m hồn ch�ng con biết lắng nghe Lời Ch�a với con tim rộng mở, với t�m hồn khi�m tốn v� sẵn s�ng để Ch�a Th�nh Thần soi s�ng, hướng dẫn. Xin Ch�a cho ch�ng con biết sống hiền l�nh v� khi�m nhường như Ch�a. Amen./.

Th�ng T�m năm 2007, trước khi qua đời, b� tỷ ph� Leona Helmsley đ� quyết định trối lại đ�n ch� 8 tỷ Mỹ kim. Thực ra, số tiền đ� c� thể d�ng để trả cho những to�n cứu c�c con vật, trường th� y hay c�c cuộc nghi�n cứu về bệnh tật lo�i th�.[i]

�� l� một quyết định tự do của con người. C� lẽ nhiều người sẽ l�n giọng kết �n b� : ch�c thư như thế c� kh�n ngoan kh�ng ? Sinh tiền, c� lẽ b� đ� sống cuộc đời c� đơn giữa đ�n ch� trong căn biệt thự vĩ đại. Người ngh�o chắc chắn nằm xa tầm nh�n của b�.

Ch�a Gi�su kh�ng c� tiền của trối lại cho người ngh�o, nhưng c� cả một Tin Mừng d�nh cho họ. Trong Tin Mừng h�m nay, người ngh�o ho�n to�n nằm trong tầm nh�n của Ch�a. Ch�a n�i r� về � Cha d�nh cho họ : �Lạy Cha l� Ch�a Tể trời đất, con xin ngợi khen Cha, v� Cha đ� giấu kh�ng cho bậc kh�n ngoan th�ng th�i biết những điều n�y, nhưng lại mặc khải cho những người b� mọn.� (Mt 11:25) Người b� mọn l� người ngh�o được nghe giảng Tin Mừng. Họ biết khi�m tốn mở rộng tấm l�ng đ�n nhận ch�n l� Lời Ch�a v� lệ thuộc ho�n to�n v�o Ch�a. �� c� phải l� điều l�m cho người ngh�o hạnh ph�c kh�ng ?

Của cải, vinh hoa, th�nh c�ng dẫn con người tới đ�u ? Nếu những th�nh quả đ� quyết định hạnh ph�c con người, chắc chắn Ch�a Gi�su đ� kh�ng hướng về những người ngh�o khổ. Hạnh ph�c c� một nguồn gốc s�u xa v� một nền tảng vững chắc trong sự kh�n ngoan Thi�n Ch�a. Nhưng giờ đ�y trong T�n Ước, Ch�a Gi�su n�i đến mối li�n hệ th�n t�nh với Thi�n Ch�a (x. Mt 11:26-27), v� điều kiện l�m m�n đệ Người (x. Mt 11:28-30). Ch�a tự xưng l� sự Kh�n ngoan. Từ nay, kh�ng c�n phải nh�n c�ch h�a sự kh�n ngoan như trong Cựu ước nữa. Nhưng sự kh�n ngoan l� một ng�i vị, l� �Người Con� tuyệt hảo của �Ch�a Cha.�[ii]

Từ ng�y sự Kh�n ngoan th�nh x�c ph�m, tất cả sự thật về l�ng thương x�t đ� được mạc khải r� r�ng. Sự kh�n ngoan quay hướng v� tập trung v�o một đối tượng vượt ngo�i tầm mức hiểu biết của con người. Kh�ng phải l� những nh� th�ng th�i, nhưng những người h�n mọn mới được mạc khải những điều b� nhiệm về vương quốc hay b� quyết hạnh ph�c. Người b� mọn ch�nh l� c�c m�n đệ. Họ l� những người ngh�o về mọi phương diện. �ể đ�n nhận được mạc khải đ�, họ phải nhận ra t�nh trạng kh� ngh�o của m�nh v� ho�n to�n cậy dựa v�o l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a, �ấng v� c�ng gi�u c�.

Kh�ng ai l�m v�o ng� cụt cuộc đời như người ngh�o kh�. Khi mạc khải những b� nhiệm Nước Trời, Thi�n Ch�a khai th�ng những bế tắc v� giải tho�t họ khỏi bước khốn c�ng. �� l� l� do tại sao Ch�a Gi�su đưa ra lời k�u goi đầy hứa hẹn: "Tất cả những ai đang vất vả mang g�nh nặng nề, h�y đến c�ng t�i, t�i sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng.� (Mt 11:28) Ai l� người �đang vất vả mang g�nh nặng nề,� nếu kh�ng phải l� những người đang bị đ� bẹp dưới những cơ chế bất c�ng ? Cuộc sống trở n�n qu� nặng nề, v� họ bị b�c lột tận xương tủy. Giữa ho�n cảnh đ�, con người sẽ l�m cơn khủng hoảng tột độ. Giấc mơ duy nhất của họ l� mong được giải tho�t v� an ủi.

Ch�a Gi�su đ� đến đ�ng l�c. Người đ� k�u gọi họ v� hứa đem đến cho họ sự nghỉ ngơi bồi dưỡng. Nhưng dựa v�o đ�u, Ch�a d�m hứa đem lại nguồn an ủi cho họ ? Nếu kh�ng tin Ch�a Gi�su l� Con Thi�n Ch�a, ch�ng ta kh�ng c� c�u giải đ�p. V� l� sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a, Người c� thể hướng dẫn người ngh�o tho�t khỏi cơn bĩ cực. Hơn nữa, nếu �nhờ Người m� mu�n vật được tạo th�nh,� chắc chắn Người c� thể l�m cho họ y�n t�m v� c� đủ sức mạnh cần thiết tạo cuộc sống mới.

�ể trả lại cho người ngh�o sự b�nh an đ�ch thực, Người k�u gọi mọi người, nhất l� những người gi�u c� v� quyền thế, h�y từ bỏ nếp sống gian �c v� ki�u căng với những cơ chế bất c�ng. Nếu những người đang nắm quyền lực biết sống �hiền l�nh v� khi�m nhường,� chắc chắn người ngh�o sẽ được đối xử tử tế v� kh�ng c�n chịu cảnh �p bức, kh�ng bị x� đẩy v�o cảnh vất vả, lầm than, cơ cực nữa.

Sống tr�n đời, tin hay kh�ng, con người đều c� �ch để mang, g�nh để v�c. Ngay cả sau khi được Ch�a giải tho�t, người ngh�o vẫn phải mang �ch của Ch�a (x. Mt 11:29). Như thế, con người lu�n đứng trước một lựa chọn quyết liệt : �g�nh nặng nề� của thế gian hay ��ch �m �i v� g�nh nhẹ nh�ng�của Ch�a ? Nếu mang �g�nh nặng nề� của thế gian, con người kh�ng thể được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Ngược lại, nếu đến với Ch�a để mang ��ch �m �i v� g�nh nhẹ nh�ng,� con người sẽ ho�n to�n được giải tho�t v� b�nh an.

Hơn ai hết, những người b� mọn cảm thấy lối tho�t duy nhất cho cuộc đời l� Thi�n Ch�a. Quả thực, �Ch�a Gi�su loan b�o l�ng từ bi của Thi�n Ch�a giải tho�t những ai Người gặp tr�n đường, bắt đầu l� người ngh�o, người sống b�n lề, người tội lỗi. Người mời gọi tất cả theo Người, v� Người l� người đầu ti�n tu�n theo kế hoạch t�nh thương của Thi�n Ch�a, v� như vị �ại diện Thi�n Ch�a giữa trần gian, Người thực hiện điều đ� một c�ch hết sức kh�c thường.�[iii] Như thế, th�nh � Thi�n Ch�a lu�n hướng dẫn con người đến chỗ giải tho�t. Ch� c� Th�nh � Ch�a mới l�m cho con người c� sức mạnh phi thường. Bằng chứng, v�ng theo th�nh � Ch�a Cha, Ch�a Gi�su đ� giải tho�t to�n thể nh�n loại.

Khi c�n nơi cung l�ng Ch�a Cha v� cả khi sống nơi trần thế, �ch�nh Ch�a Gi�su đ� sống v� th�ng giao với Thi�n Ch�a t�nh y�u l� Cha � �Abba� � v�, bởi đ� ch�ng ta c� thể đi v�o ch�nh trung t�m sự sống Thi�n Ch�a.�[iv] V� được ưu ti�n nghe giảng Tin Mừng, người ngh�o c� thể đi s�u v�o kinh nghiệm t�nh y�u v� th�nh � Thi�n Ch�a. C�ng đi s�u v�o cung l�ng Thi�n Ch�a, c�ng thấy Ch�a quảng đại v� đầy l�ng thương x�t. �� l� tất cả nguồn an ủi lớn lao cho người b� mọn.

C�n ai cảm nghiệm l�ng thương x�t v� nguồn an ủi lớn lao của Thi�n Ch�a hơn Mẹ Maria, nữ t� h�n m�n của Ch�a ? Quả thực, �nh�n v�o tr�i tim �ức Maria, tận nơi s�u thẳm của l�ng tin Mẹ diễn tả qua những lời kinh Magnificat, c�c m�n đệ Ch�a Kit� được mời gọi canh t�n nơi ch�nh m�nh �� thức sự thật về Thi�n Ch�a cứu độ, sự thật về Thi�n Ch�a l� nguồn mọi �n huệ. Ch�n l� đ� kh�ng thể t�ch biệt khỏi t�nh y�u Thi�n Ch�a d�nh ưu ti�n cho người ngh�o v� h�n mọn.�[v]

Nếu �Thi�n Ch�a d�nh ưu ti�n cho những người ngh�o v� h�n mọn,� ai d�m khinh thường hay l�ng qu�n họ ? Theo � định Thi�n Ch�a, Gi�o hội quan t�m đặc biệt tới người ngh�o. Gi�o Hội vạch ra đường hướng hoạt động : �Nguy�n tắc ph�n phối thực phẩm khắp nơi đ�i phải quan t�m đặc biệt tới những người ngh�o, người bị gạt ra ngo�i x� hội v� những ai đang sống trong ho�n cảnh cản trở sự ph�t triển của họ. �ể đạt mục đ�ch ấy, cần phải quyết liệt t�i x�c định người ngh�o phải được d�nh ưu ti�n. ��y l� một lựa chọn, hay một h�nh thức đặc biệt ưu việt trong c�ng t�c b�c �i Kit� gi�o, được to�n thể truyền thống Gi�o Hội l�m chứng. Lựa chọn đ� ảnh hưởng tới đời sống mỗi Kit� hữu bao l�u họ c�n t�m c�ch noi gương sống của Ch�a Kit�, đồng thời cũng �p dụng v�o những nghĩa vụ x� hội, v�o c�ch sống của ch�ng ta, v�o c�c quyết định hợp l� li�n quan tới quyền tư hữu v� việc xử dụng của cải. Hơn nữa, ng�y nay, v� chiều k�ch to�n cầu của vấn đề x� hội, l�ng b�c �i ưu ti�n d�nh cho người ngh�o v� những quyết định do l�ng b�c �i đ� gợi l�n, kh�ng thể kh�ng ưu �i đến quảng đại quần ch�ng ngh�o khổ, khốn c�ng, kh�ng nh� cửa, kh�ng được chăm s�c sức khỏe v� tr�n hết, kh�ng ch�t hy vọng về một ng�y mai tươi s�ng hơn.�[vi]

Nếu theo đ�ng đường hướng đ�, Gi�o Hội l�m chứng cho thế giới biết trong thực tế những b� quyết hạnh ph�c Thi�n Ch�a mạc khải cho người h�n mọn l� g�. �i theo con đường của Ch�a, Gi�o Hội �hằng t�i x�c nhận nguy�n tắc li�n đới, học thuyết x� hội của Gi�o Hội đ�i ch�ng ta h�nh động để thăng tiến �hạnh ph�c của tất cả v� từng người, v� tất cả ch�ng ta đều c� tr�ch nhiệm với mọi người.� Ngay cả trong việc tranh đấu chống lại ngh�o đ�i, nguy�n tắc li�n đới bao giờ cũng phải k�m theo nguy�n tắc bổ sung để c� thể nu�i dưỡng tinh thần s�ng tạo, nền tảng căn bản của việc ph�t triển x� hội v� kinh tế trong c�c nước ngh�o. N�n coi người ngh�o �kh�ng phải l� một vấn đề, nhưng như người c� thể nắm vai ch�nh trong việc x�y dựng một tương lai mới mẻ v� nh�n bản hơn cho mọi người.��[vii]

C� nh�n người ngh�o như thế, Gi�o Hội mới c� thể t�m c�ch l�m nhẹ g�nh cho người ngh�o. Từ đ�, Gi�o Hội l�m chứng cho mọi người biết Ch�a Gi�su l� vua �x�t xử c�ng b�nh v� gh�t điều gian �c (x. Kn 16:12), xử c�ng minh cho kẻ ngh�o h�n (x. Kn 29:14).�[viii] Nếu mọi người đều nh�n nhận Ch�a Gi�su l� vua, nh�n loại sẽ sống trong c�ng l� v� h�a b�nh. Nhưng nh�n v�o t�nh h�nh thế giới h�m nay, ai cũng thấy Gi�o Hội c�n phải nỗ lực nhiều mới c� thể l�m chứng v� xoa dịu những đau khổ của người ngh�o.

Muốn l�m chứng, Gi�o Hội cần phải t�m đến th�nh Phaol�, một vị t�ng đồ nhiệt th�nh hiếm c� trong thời kỳ Gi�o Hội sơ khai. C� ai trong Gi�o Hội đ� hiến cả cuộc đời l�m chứng Ch�a Gi�su l� Ch�a c�ng b�nh v� nh�n �i bằng th�nh Phaol� ? Quả thực, từ khi được mạc khải về những mầu nhiệm Nước Trời, th�nh nh�n đ� nỗ lực cho mọi người thấy Ch�a Gi�su l� sự kh�n ngoan thượng tr� của Thi�n Ch�a.

Trước khi theo Ch�a Kit�, th�nh nh�n đ� mang �ch lề luật Do th�i rất nặng nề. Nhưng từ ng�y ng� ngựa tại Damas, th�nh nh�n đ� rũ bỏ được g�nh nặng lề luật, để �mặc lấy Ch�a Kit�,� sức mạnh của Thi�n Ch�a. Nhờ sức mạnh đ�, th�nh nh�n đ� ra t� v�o kh�m nhiều lần, bị đ�nh đ�n v� thập tử nhất sinh. Năm lần th�nh nh�n bị đ�nh 39 roi, bị xỉ nhục 3 lần, n�m đ� 1 lần, bị ch�m t�u, đ�i kh�t, lạnh buốt xương v� trần truồng, bị mưu s�t, b�ch hại v� sau c�ng bị ch�m đầu. Chỉ v� theo Ch�a Kit�, th�nh nh�n đ� phải trả gi� qu� mắc. Phải chăng th�nh nh�n đ� �n�m b�n sang ao� khi từ �ch lề luật sang �ch Ch�a Kit� ?

Th�nh nh�n cho biết l� do : �T�i đ�nh chịu mọi sự thiệt th�i để được biết Ch�a Kit�.� Một khi đ� biết Ch�a Kit�, th�nh nh�n �coi mọi sự như rơm r�c.� Th�nh nh�n tin rằng mọi sự đều do �n sủng của Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a l� �ấng To�n năng đ� ban sức mạnh cho th�nh nh�n. Thực thế, ch�nh th�nh nh�n đ� th� nhận : �T�i c� l�m được g� đều do �n sủng Ch�a.� Cả cuộc đời th�nh nh�n chỉ để rao giảng �sứ điệp �n sủng.� �n sủng Ch�a Kit� v� c�ng gi� trị đến nỗi th�nh nh�n �c� thể l�m được mọi sự trong �ấng ban sức mạnh cho t�i.�

Như thế, ch�nh �n sủng đ� khiến th�nh nh�n cảm thấy �ch Ch�a �m �i, g�nh Ch�a nhẹ nh�ng. Nhờ vậy, th�nh nh�n đ� c� thể l�m chứng cho Ch�a Kit� trong những cơn khốn c�ng nhất. Th�nh nh�n lao v�o cuộc chiến ch�nh nghĩa, m� kh�ng sợ bất cứ một quyền lực n�o. Th�nh nh�n �kh�ng sợ những người chỉ giết được th�n x�c, nhưng �chỉ sợ �ấng c� thể n�m cả th�n x�c v� linh hồn v�o hỏa ngục.�

C�n ng�y nay, những nh� l�nh đạo Gi�o Hội sợ g� ? L�m sao c� thể kiếm một người như th�nh Phaol� trong Gi�o Hội h�m nay ? Nhiều người trong Gi�o Hội qu� kh�n ngoan đến nỗi kh�ng d�m x�ng pha l�m chứng cho Ch�a. T�nh to�n qu� kỹ khiến cho khả năng dấn th�n bị t� liệt. Gi�o Hội đ�nh nh�n c�ng l� bị ch� đạp v� người ngh�o r�n siết dưới những cơ chế bất c�ng. Nhiều nơi Gi�o Hội trở th�nh thứ b�nh phong bao che hay tuy�n truyền cho mọi quyền lực sự �c.

T�m lại, sau khi được mạc khải về những b� nhiệm Nước Trời, c�c người b� mọn �nắm bắt� được sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a l� ch�nh Ch�a Gi�su Kit�. C�ng trở n�n b� mọn, c�ng được mạc khải về b� quyết hạnh ph�c. Nhiều nơi tr�n thế giới, Gi�o Hội đang nỗ lực l�m chứng cho mọi người biết chỉ c� Ch�a Gi�su Kit� mới c� thể giải tho�t con người khỏi những �ch nặng nề v� đem lại sự nghỉ ngơi v� bổ dưỡng cho t�m hồn. Nhưng nếu kh�ng tin Ch�a Kit� l� Con Thi�n Ch�a, con người kh�ng thể đ�n nhận �n sủng cần thiết cho cuộc đổi đời.

Lạy Ch�a, giữa cuộc sống qu� nặng nề v� đau khổ v� �p bức h�m nay, xin Ch�a mạc khải cho ch�ng con mầu nhiệm Nước Trời để ch�ng con c� thể t�m được hạnh ph�c đ�ch thực. Amen.

[i] http://ca.news.yahoo.com/s/capress/080702/entertainment/helmsley_dogs

[ii] x. The New Jerusalem Bible, Doubleday, 1985.

[iii] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội Của Gi�o Hội, 29.

[iv] Ibid.

[v] Ibid., 59.

[vi] Ibid., 182.

[vii] Ibid., 449.

[viii] Ibid., 378.

C� lẽ ch�ng ta c� lẽ nghĩ rằng b�i tr�ch s�ch Dacaria n�n đọc v�o ng�y Ch�a Nhật Lễ L� khi Đức Gi�su tiến v�o th�nh Gi�rusalem. Thực ra, b�i n�y đ� được th�nh Math�u tr�ch dẫn (Mt 21,1-11) v� được đọc ngay khi bắt đầu cuộc rước. �K�a Đức Vua của ngươi đang đến với ngươi hiền hậu ngồi tr�n lưng lừa, lưng lừa con, l� con của một con vật chở đồ�

Dacaria kh�ng chỉ n�i mơ hồ. �ng cho biết r� r�ng Đấng Messia thuộc D�ng Đavit sẽ như thế n�o. Dacaria đ� mong một Đấng Mesia như một thủ l�nh kh�ng d�ng bạo lực. Chỉ cần liếc qua những đầu b�o h�m nay cũng thấy những đ�n �p vũ lực đối với c�c cuộc biểu t�nh ở Syri v� Liby. Nhưng ngay cả c�c nước d�n chủ cũng chưa chắc kh�ng d�nh đến bạo lực. Ngược với những kinh nghiệm th�ng thường của ch�ng ta. Dacaria mời gọi th�nh giả của m�nh chi�m ngưỡng một đấng cứu thế hiền l�nh, cưỡi tr�n lưng một con lừa, lo�i s�c vật chở đồ cho người ngh�o, chứ kh�ng phải chiến m� của c�c bậc đế vương.

Dacaria chờ mong đấng Messia sẽ chấm dứt c�c quốc gia h�ng mạnh tự m�n về ch�nh m�nh. Ng�i sẽ kh�ng phải l� một chiến binh, nhưng dẹp qua một b�n những vũ kh�, chiến xa, chiến m�, cung t�n để loan b�o h�a b�nh. Được một người kh�ng c� đất đai, chư hầu, Đấng kh�ng muốn l�m người điều khiển cỗ m�y chiến tranh đứng ra l�nh đạo � đối với ng�y nay c� lẽ đ� l� kiểu l�nh đạo ho�n to�n kh�c biệt! Ch�ng ta đ� từng nghe những b�i ph�t biểu của c�c ứng cử vi�n tổng thống tiềm năng sẵn s�ng cho cuộc đua đến chức tổng thống. C�i nh�n của Dacaria chắc chắn th�ch thức c�ng t�c l�nh đạo hiện nay v� tiềm năng của đất nước ch�ng ta, cũng như nhận thức của ch�ng ta về việc l�nh đạo.

Nơi Đức Gi�su, ch�ng ta bắt gặp một Đấng cứu thế m� Dacaria đ� ti�n đo�n, trong B�i Giảng Tr�n N�i, ch�ng ta nghe Người c�ng bố luật của sự sống cho những ai đ�n nhận Người. H�m nay, ch�ng ta được mời gọi đi v�o lời cầu nguyện của Đức Gi�su, tạ ơn Ch�a Cha v� đ� ban cho Người c�c m�n đệ, những kẻ b� mọn, hiền l�nh v� khi�m nhường.

Thế giới của ch�ng ta kh�ng xem hiền l�nh v� h�n mọn như những lối sống. Thực ra, đ� ch�nh l� �những kẻ b� nhỏ� bị thế giới quyền lực gạt qua một b�n. Người hiền l�nh kh�ng chỉ bị h�m hại, họ c�n bị miệt thị, lợi dụng v� thậm ch� bị giết. V� thế, sức mạnh v� sự quả quyết th� cần thiết để chống lại sự b�c lột những kẻ c� thế c� th�n để họ c� thể sống trọn vẹn cuộc sống nh�n loại. L�m thế n�o ch�ng ta c� thể c�n bằng giữa việc l�m �những kẻ b� mọn� như Đức Gi�su t�n dương với Ch�a Cha với nhu cầu của ch�ng ta hiện nay phải d�ng sức mạnh để gi�p con người th�i bị �p bức? Đ� l� một vấn đề nan giải. L�m thế n�o kẻ mạnh mẽ cũng c� thể hiền l�nh v� nhẹ nh�ng, th�nh một trong những �kẻ b� mọn� của Đức Gi�su? Sức mạnh v� quyền lực kh�ng x�a bỏ sự �n h�a, hiền l�nh v� ph� th�c nơi Thi�n Ch�a.

Ngay trong đoạn trước của b�i Tin mừng h�m nay, Đức Gi�su bị c�c Pharis�u cũng như những người trong c�c th�nh Người đến rao giảng tẩy chay Người (11,20-24). Ngay cả l�c bị loại trừ, Đức Gi�su vẫn tạ ơn Thi�n Ch�a v� đ� mạc khải sự kh�n ngoan cho �những kẻ b� nhỏ�. Trong b�i đọc h�m nay, một lần nữa Người tr�nh b�y cho c�c m�n đệ biết những phẩm c�ch của những ai l� th�nh vi�n của Thi�n Quốc.

C�i ��ch� của luật Doth�i được xem như đặc quyền của những người Doth�i nhiệt th�nh, v� n� cho thấy hồng �n của sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a tỏ ra trong sống h�ng ng�y. Giờ đ�y, Đức Gi�su xem m�nh như l� sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a v� ban tặng những c�i �ch ấy cho ai đ�n nhận Người. Con người c� thể học từ luật lệ, phong tục v� gi�o huấn của đạo, nhưng nguồn mạch căn bản gi�p ch�ng ta hiểu đường lối của Thi�n Ch�a th� kh�ng hệ tại nơi những kiến thức đ�. Nhưng l� nơi việc đ�n nhận Đức Gi�su v� sứ điệp của Người. Thực ra, việc tu�n giữ lề luật c�ch tỉ mỉ c� thể khiến cho cho người ta ra tối tăm trước tự do của Thần Kh� m� Đức Gi�su ban tặngcho ch�ng ta. Đức Gi�su cho rằng hiểu biết về Thi�n Ch�a th� kh�ng phải chỉ nhờ v�o những theo đuổi của con người � d� l� với � hướng t�n gi�o tốt nhất. Người n�i, �Cha đ� giao ph� mọi sự cho t�i�. �Mọi sự� � mạc khải trọn vẹn về Thi�n Ch�a m� ch�ng ta t�m thấy nơi Đức Gi�su. Người sẵn s�ng b�y tỏ �mọi sự� về Thi�n Ch�a cho ch�ng ta.

Đức Gi�su n�i cho những người ngh�o, kẻ dốt n�t v� những ai bị �p bức. Họ phải lo lắng, vật lộn để sống qua ng�y. Họ kh�ng c� nhiều thời gian v� cũng chẳng được đi học để m� nghi�n cứu những luật lệ, truyền thống về niềm tin của họ như c�ch c�c Pharis�u thường l�m. Đức Gi�su kết �n c�c Pharis�u chất những g�nh nặng l�n vai người ngh�o c�n bản th�n họ lại chẳng buồn đưa lấy một ng�n tay để nhấc những g�nh nặng ấy. Những người phải bươn trải kiếm sống kh�ng thể đọc hay nghi�n cứu luật, v� thế họ v� t�nh phạm luật, v� kết quả l� bị những kẻ th�ng luật kết �n.

Đức Gi�su mời gọi những người bị xem như �kẻ phạm luật�, �h�y theo T�i�. Người ban cho họ một c�i �ch, l� sự đ�n nhận t�nh y�u v� ơn tha thứ của Thi�n Ch�a m� Người ra giảng. Chẳng phải họ thấy nhẹ hơn khi biết rằng m�nh kh�ng phải l� những tội nh�n, những kẻ b�n ngo�i như họ từng bị c�o buộc sao? Nay, qua Đức Gi�su, họ cảm nhận được l�ng tha thứ của Thi�n Ch�a v� lối sống của Đức Gi�su. Ch�ng ta cũng n�n thắc mắc: chẳng phải sứ điệp của Đức Gi�su về t�nh y�u của Thi�n Ch�a v� sự sẵn s�ng tha thứ mang lại cho ch�ng ta một g�nh nhẹ nh�ng hơn v� cảm nhận đến gần Thi�n Ch�a khi ch�ng ta cần đ� sao?

Trong đoạn văn n�y của Math�u, ch�ng ta c� hai chọn lựa � tin hay kh�ng tin. Nhưng việc tin tưởng v�o Thi�n Ch�a th� kh�ng h� tại ở nỗ lực của ch�ng ta. Nhưng, tin l� hồng �n của Thi�n Ch�a v� kh�ng tin l� v� sự ngạo mạn v� ki�u h�nh của những người từ chối tặng phẩm của Thi�n Ch�a nơi Đức Gi�su Kit�. H�m nay, Đức Gi�su n�i cho ch�ng ta biết Người ch�nh l� mặc khải về Thi�n Ch�a v� � muốn của Thi�n Ch�a cho ch�ng ta. Người mời gọi những ai bị �p bức h�y tin v�o người. V� họ, �những kẻ b� mọn�, sẽ kh�ng phải mang những g�nh nặng hay tr�i buộc t�n gi�o n�o. Những �kẻ b� mọn� l� những người xuất hiện trong to�n bộ Tin mừng, chẳng hạn như những người thu thuế, g�i điếm v� những người tội lỗi, những người đ� lắng nghe v� đ�n nhận gi�o huấn của Đức Gi�su. Giờ đ�y, Đức Gi�su mang lại sự nghỉ ngơi l�u d�i v� m�i m�i của thời đại Messia, l� th�nh quả của việc Người đến thế gian.

Chẳng phải lạ lắm sao khi m� vừa nghĩ đến chuyện nghỉ ngơi lại vừa nghĩ đến chuyện mang �ch ? �ch l� một c�ng cụ để l�m việc, cho cả con người v� s�c vật. C�i �ch l� để thi h�nh một t�c vụ. Đối với ch�ng ta, đ� l� để phục vụ Đức Kit�. Ch�ng ta c� đ�n nhận c�i �ch m� Đức Gi�su ban cho hay kh�ng? Một điều ch�ng ta thấy được từ Đức Gi�su l� c�i �ch của Người kh�ng phải l� g�nh nặng; th�nh Phaol� n�i c�i �ch đ� dẫn ch�ng ta đến tự do. Khi ch�ng ta đ�n nhận c�i �ch của Đức Gi�su th� ch�ng ta cũng đ�n nhận Ng�i như người lu�n trợ gi�p ch�ng ta, một người �c�ng mang �ch� với ch�ng ta. Điều đ� giải th�ch việc l�m thế n�o người Kit� hữu c� thể ho�n th�nh được những nhiệm vụ hết sức kh� khăn v� thậm ch� bất khả thi, cho d� l� tử đạo, nhờ Danh Đức Gi�su.

Ch�ng ta đ� cố hết sức để c� được nền gi�o dục đ�o tạo m� ch�ng ta cần để sống nốt cuộc đời n�y. Ch�ng ta muốn sự y�n ổn cho ch�nh ch�ng ta v� gia đ�nh m�nh. Ch�ng ta c� lẽ cũng đ� tăng cường vốn kiến thức v� kỹ năng cho m�nh bằng những kh�a học th�m, cố gắng hơn v� tốn k�m hơn. Ch�ng ta c� l� do ch�nh đ�ng để thu thập được c�ng nhiều kiến thức c�ng tốt. Đ� kh�ng phải l� những g� Đức Gi�su ph� ph�n khi người đề cập đến những kẻ �kh�n ngoan v� th�ng th�i� � trừ khi việc �kh�n ngoan v� th�ng th�i� ấy che đậy bản chất mỏng d�n của ch�ng ta v� cho ch�ng ta cảm gi�c sai lầm về sự an to�n ở ngo�i Thi�n Ch�a. Ch�ng ta c� thể vừa �kh�n ngoan v� th�ng th�i� vừa ở trong số �những kẻ b� mọn� m� h�m nay Đức Gi�su đ� d�ng lời cầu nguyện v� tạ ơn cho.

Ở đoạn trước trong Tin mừng Math�u, Đức Gi�su ch�c ph�c cho những ai �c� tinh thần ngh�o kh� (Mt 5,3) như thể đ� c� được nước trời l�m sản nghiệp. Những người đọc S�ch Th�nh sẽ nhận ra rằng khi Đức Gi�su n�i đến �những kẻ b� mọn� l� người đang lấy lại h�nh ảnh của Kinh Th�nh bản Hippri, từ �anawim� � c� nghĩa l� những người h�n mọn v� khi�m nhường. Họ l� những người kh�ng c� uy thế, quyền lực, địa vị hay chức vụ cao sang. Họ chẳng c� g� để c� thể khoe khoang thế giới. V� thế, họ chấp nhận ph� th�c nơi Thi�n Ch�a m� kh�ng ch�t do dự hay ki�u h�nh giả tạo n�o.

Trong Th�nh lễ n�y, giống như những �anawin�, ch�ng ta đ�n nhận sự khao kh�t Thi�n Ch�a của ch�ng ta v� khi�m tốn n�i xin: �Con chẳng c� g� để ki�u h�nh trước mặt Ch�a, lạy Thi�n Ch�a Ch� Th�nh. Con ho�n to�n phụ thuộc v�o �n sủng của Người�. Thi�n Ch�a thấy được sự trống trải của ch�ng ta v� đổ đầy trong ch�ng ta nguồn lương thực tốt nhất, l� M�nh v� M�u của Đấng đang mời gọi ch�ng ta h�m nay, �Anh em h�y mang lấy �ch của t�i, v� h�y học với t�i, v� t�i c� l�ng hiền hậu v� khi�m nhường�.

T�i bắt đầu những ng�y đau buồn khi nghe được tin tức từ Iraq tr�n Đ�i Ph�t Thanh Quốc gia. C�c phần tử cực đoan Suni đ� tiếp quản một nửa đất nước. D�n Shiite đang trốn khỏi Mosul. Qu�n l�nh xếp h�ng tr�n đường phố v� c� những cuộc h�nh quyết. Người d�n vướng v�o cuộc giao tranh l� những nạn nh�n của cuộc xung đột kh�ng do việc l�m của họ. T�i buồn khi cố h�nh dung những g� c�c bậc cha mẹ đang l�m khi họ cố chạy đến nơi an to�n c�ng với con c�i. Ngo�i ra, tin tức được c� nh�n hơn khi tu sĩ Đa Minh ch�ng t�i nhận được những d�ng email đau buồn về anh chị em của m�nh, c�ng với gi�o d�n, bị nhốt trong c�c nh� thờ ở Mosul. Ch�ng t�i đang lo sợ cho cuộc sống của họ. Tất cả l� v� kẻ th� cũ kh�ng bị kiểm so�t sẽ ở đ� - v� người v� tội bị vướng v�o cuộc giao tranh.

Ch�ng ta nghe s�ch S�ng Thế thuật lại Thi�n Ch�a c� � định tốt đẹp khi Người dựng n�n ch�ng ta. Ch�ng ta được dựng n�n giống h�nh ảnh Thi�n Ch�a. Sau khi Thi�n Ch�a tạo n�n �ng b� nguy�n tổ, Người đ� ch�c ph�c cho họ. Lời ch�c ph�c c� bị mất đi kh�ng? Thưa rằng lời ch�c ph�c dường như kết th�c ở thế hệ thứ hai, khi l�ng ghen tị v� o�n giận của Cain khiến �ng giết em m�nh. Anh giết em, ngay sau lời ch�c ph�c đầu ti�n. D�n Suni chống lại d�n Shiite; c�c t�n đồ Hồi Gi�o đối đầu với c�c Kit� hữu - dường như kh�ng c� nhiều thay đổi. Kinh Th�nh n�i đ�ng: Bạo lực c� nơi ch�ng ta ngay từ ban đầu. V� thế mới c� lời ch�c ph�c của Thi�n Ch�a. C�i n�o sẽ thắng thế, bạo lực hay lời ch�c ph�c? Đ�i l�c thật kh� trả lời.

Tr�n chương tr�nh Một Khi Trở Lại của Bill Moyer, c� buổi thảo luận giữa Mary Gordon, một thần học gia với một gi�o sĩ Do Th�i (xin lỗi, t�i qu�n t�n �ng ta). Họ b�n về c�u chuyện Cain v� Abel. Moyers hỏi: �Tại sao Ch�a kh�ng giết Cain v� tội �c của �ng?� Vị gi�o sĩ Do Th�i trả lời: �Bởi v� Ch�a muốn ngăn chặn v�ng xoay bạo lực�. Ch�ng ta được dựng n�n theo h�nh ảnh, giống như Thi�n Ch�a, v� từ l�c khởi đầu, Thi�n Ch�a đ� muốn ch�ng ta phản chiếu h�nh ảnh của Người v� �ngăn chặn v�ng xoay bạo lực�. Đ� l� điều l�m n�n đoạn Kinh Th�nh h�m nay.

Qu� vị kh�ng cảm thấy ngạc nhi�n khi thức dậy v�o buổi s�ng v� bật radio chỉ để nghe những tin tốt l�nh hay sao? Những ng�y n�y, điều đ� sẽ ho�n to�n kh�ng xảy ra với bất cứ h�nh thức truyền th�ng n�o. Nhưng ch�ng ta, những người c� đức tin, hướng đến nguồn tin kh�c, đ� l� Kinh Th�nh, v� c�c b�i đọc lu�n chứa đựng tin vui cho ch�ng ta. Kinh Th�nh gi�p ch�ng ta giữ vững niềm hy vọng v� l�m việc thiện, thậm ch� khi ch�ng ta xem tin tức buổi tối v� những giọt lệ sầu tu�n tr�o đ�i mắt trước cảnh c�ng cực nơi nhiều v�ng đất v� quốc gia tr�n thế giới.

Ng�n sứ Dacaria c�ng bố tin vui v� niềm hy vọng cho người đương thời, c� lẽ 100 năm sau ng�y hồi hương. Họ hy vọng c� thể phục hồi Giuđa đến vinh quang từng c� dưới thời vua Đav�t. Tuy nhi�n, họ đ� kh�ng th�nh c�ng. V� thế, niềm hy vọng của d�n ch�ng chuyển sang �thời c�ng tận�, thời vi�n m�n c�nh chung, khi Đấng M�sia đến. Ng�n sứ giữ vững niềm hy vọng của d�n ch�ng, rằng Thi�n Ch�a sẽ ban một vị vua v� đấng cứu độ. Nhưng ng�n sứ Dacaria đ� nh�n thấy một vị vua kh�c với vị vua d�n ch�ng mong chờ; một người kh�ng cổ v� hung t�n, nhưng chấm dứt n� v� x�y dựng vươnng quốc b�nh an. Vị thủ l�nh hiền l�nh n�y sẽ loại bỏ tất cả vũ kh� chiến tranh, c�ng bố một nền h�a b�nh vĩnh cửu. Nghe như điều n�y kh�ng thể c� phải kh�ng qu� vị?

Những người đương thời với Đức Gi�su nhận ra Người nh sự vi�n th�nh thị kiến của ng�n sứ Dacaria. Nhưng Người kh�ng l� một biểu tượng đơn độc của c�c nh�n đức m� c�c ng�n sứ cổ v�. Ch�ng ta c� thể nghe lời mời gọi Đức Gi�su d�nh cho ch�ng ta kh�ng? �H�y đến c�ng t�i�. Người kh�ng chỉ đưa tay trợ gi�p những ai mang g�nh nặng nề, m� c�n mời gọi ch�ng ta mang lấy ��ch� của Người - đường lối của Người l� sống v� phục vụ.

Một �tr�i tim hiền l�nh v� khi�m nhường� dường như kh�ng hoạt động trong thế giới ch�ng ta. Những người hiền l�nh bị �những người quyền cao chức trọng� lợi dụng v� loại trừ. Đức Gi�su mời gọi c�c m�n đệ, c� sức mạnh từ Người, từ bỏ bạo lực v� danh Người. C�c m�n đệ phải đối mặt v� chống lại sức mạnh quyền lực đang giẫm đạp người ngh�o v� người thấp cổ b� miệng. Ch�ng ta phải �hiền l�nh v� khi�m nhường trong l�ng� v� lu�n chống lại sự dữ bằng c�ch đồng h�nh với những người cần được biện hộ v� bảo vệ. Thậm ch� ch�ng ta c� thể c� quyền lực trần thế theo � muốn, nhưng như những m�n đồ của đấng M�sia �hiền l�nh v� khi�m nhường trong l�ng�, ch�ng ta kh�ng d�ng quyền lực trần thế để chống lại bất cứ người hay nh�m n�o.

Học cho biết hiền l�nh v� h�a nh� l� một kế hoạch suốt đời. Hằng ng�y, ch�ng ta đương đầu với c�m dỗ sử dụng sức mạnh v� ảnh hưởng để thực hiện kế hoạch của m�nh - thậm ch� kế hoạch đ� l� tốt. Ch�ng ta phải thường xuy�n thực h�nh đức hiền từ trong c�c mối tương quan với người kh�c, xung quanh ta, trong gia đ�nh ta, cũng như những người ch�ng ta tiếp x�c nơi c�ng sở, trường học, khu vui chơi giải tr� v� c�c địa điểm x� hội.Việc thực h�nh h�ng ng�y như thế l� huấn luyện nền tảng cho những thời khắc lớn hơn gi�p ch�ng ta mạnh mẽ v� hiền l�nh nhằm chống lại bất c�ng v� hận th�.

Thực h�nh c�ch thức hiền từ của Đức Gi�su giống như một nỗ lực bị thất bại v� đ�i khi l� một tr�ch nhiệm nặng nề. Khi sự thiếu ki�n nhẫn khiến ch�ng ta phải cậy dựa v�o những c�ch thức th�ng thường tr�n thế giới nhằm ho�n th�nh c�c mục ti�u của m�nh, ch�ng ta cần hướng về Đức Gi�su, Đấng lu�n n�i hết lần n�y đến lần kh�c rằng: �H�y mang lấy �ch của t�i v� h�y học c�ng t�i, v� t�i hiền l�nh v� khi�m nhường trong l�ng; anh em sẽ được nghỉ ngơi. V� �ch t�i �m �i v� g�nh t�i nhẹ nh�ng�.

Đức Gi�su l� hiện th�n của kh�n ngoan Thi�n Ch�a, một dấu đối nghịch với lẽ kh�n ngoan thế gian lu�n đặt ch�nh m�nh tr�n hết v� cổ vũ ch�ng ta h�nh động v� lợi �ch của ch�nh ch�ng ta. Đức Gi�su chỉ ra một c�ch thức kh�c, trong đ�, Thi�n Ch�a �ẩn n�u khỏi sự kh�n ngoan�. Tại sao Thi�n Ch�a l�m điều đ�? Phải chăng Người kh�ng muốn nh�n loại được sung t�c? V�ng, nhưng kh�n ngoan Đức Gi�su mang đến kh�ng do sự cố gắng của con người, m� l� �n huệ Ch�a ban. V�i người c�ng thời với Đức Gi�su cho rằng họ c� tất cả những g� họ muốn trong lề luật v� c�c ng�n sứ. Lời dạy của Đức Gi�su th� qu� nhiều đối với họ, v� như thế đ� �ẩn giấu� khỏi mắt họ.

Đức Gi�su n�i: �Cha t�i ban cho t�i mọi sự�. Người đang n�i về tri thức, mạc khải về Thi�n Ch�a, được ban cho những ai đ�n nhận Người. Ch�ng ta biết được Thi�n Ch�a nhờ biết Đức Gi�su. Mạc khải n�y giải tho�t ch�ng ta khỏi �ch nặng nề khi cố gắng đặt ch�nh m�nh hiểu đ�ng Thi�n Ch�a bằng nỗ lực ri�ng.

Thực vậy, Đức Gi�su trao cho ch�ng ta �ch của Người - lời mời gọi đ�n nhận sứ điệp của Ch�a v� sự tha thứ c�ng với đời sống mới sẽ đến trong c�ng sứ điệp đ�. Đ� l� c�i �ch phục t�ng v� quy thuận, đ�i hỏi tinh thần phục vụ trong to�n bộ đời sống ch�ng ta. Nhưng khi đ�n nhận �ch của Đức Gi�su, ch�ng ta sẽ được thấy Thi�n Ch�a v� t�m gặp chốn nghỉ ngơi Đức Gi�su đ� hứa.