HOME

Năm A

Ch�a Nhật XVII Thường Ni�n - Năm A
1V 3,5.7-12 / Rm 8,26-30 / Mt 13,44-52

An Phong op : Niềm Vui T�m Kiếm Ch�a

Như Hạ op : Kho T�ng V� Gi�

Fr. Jude Siciliano, op : Niềm Vui Kh�m Ph� v� Hy Sinh Cần Thiết

Fr. Jude Siciliano, op : Sẵn s�ng đ�nh đổi mọi sự v� Nước Trời

Fr. Jude Siciliano, op : Lu�n M�i T�m Ch�a

G. Nguyễn Cao Luật op : C� Một Kho T�ng Phải T�m Kiếm

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Nước Trời qu� gi�

Dom. L� Đức Thiện op : B�n tất cả để mua vi�n ngọc qu�

Đỗ Lực op : T�i Kh�n Nh�n Loại

Fr. Jude Siciliano, op : T�m được kho b�u v� sẵn s�ng chia sẻ

Fr. Jude Siciliano, op: H�y b�n hết của cải để được kho b�u

An Phong op

Niềm Vui T�m Kiếm Ch�a
Mt 13,44-52

B�i Tin mừng h�m nay gồm 3 dụ ng�n n�i về Nước Trời : như một kho t�ng ch�n giấu (Mt 13,44); như một vi�n ngọc qu� (Mt 13,45-46); v� như một lưới c� (Mt 13,47-50).

Cuộc đời kit� hữu l� một cuộc t�m kiếm Thi�n Ch�a, t�m kiếm Nước Trời kh�ng ngơi nghỉ; v� khi đ� t�m thấy, một niềm vui dạt d�o x�m chiếm, v� gi� trị của điều t�m thấy đ�; đồng thời, để đạt được gi� trị đ�, đ�i phải trả gi�.

Cuộc t�m kiếm Thi�n Ch�a v� Nước Trời bắt đầu khi tiếng kh�c ch�o đời cất l�n. Tiếng kh�c lần đầu ti�n của một con người lại l� niềm vui, v� l� tiếng cười của bao nhi�u người kh�c, như cha mẹ, anh chị em�

Cuộc đời người kit� hữu l� một cuộc t�m kiếm Thi�n Ch�a kh�ng ngừng. �ằng sau những h�t vọng hạnh ph�c, tiện nghi cho đời sống, c� ẩn giấu một khao kh�t tuyệt đối, vốn l� điều tự nhi�n của con người "đầu đội trời, ch�n đạp đất". Con người muốn điều tốt nhất nhưng họ vẫn chưa t�m được; chỉ khi n�o họ kh�m ph� ra "sự phong ph� kh�n d� của �ức Kit�" (Ep 3,8), một kho t�ng v� tận, l�c đ� họ mới an nghỉ được tr�n con đường t�m kiếm, "linh hồn con m�i khắc khoải, băn khoăn, cho đến khi nghỉ an trong Ch�a" (th�nh Augustin�). Ch�nh �ức Gi�su sẽ thỏa m�n mọi khao kh�t của kiếp người; sẽ đem lại một niềm vui dạt d�o cho những ai hết l�ng t�m kiếm Người. C�i gi� phải trả cho cuộc t�m kiếm n�y l� nỗ lực sống Tin mừng, l� hết l�ng b�c �i với tha nh�n, l� muốn cho mọi ngươ� đạt được hạnh ph�c đ�ch thực nơi ch�nh �ức Kit�.

Phải chăng t�i đang t�m kiếm Thi�n Ch�a v� sự c�ng ch�nh của Ng�i?

Lạy Ch�a Gi�su,
Ch�a đ� từ trời xuống thế để t�m con,
để cứu con khỏi xiềng x�ch tội lỗi,
để đ�n nhận con l�m con c�i của Thi�n Ch�a.

Con đường cứu độ đ� xa x�i diệu vợi
m� chỉ c� t�nh y�u thương bao la của Ch�a
mới c� thể đi qua.

Con đường đ� c� bao nhi�u gian nan, thử th�ch
m� chỉ c� sức mạnh của Ch�a
mới c� thể chiến thắng.

Xin cho con tr�n trọng hồng �n v� gi� của Ch�a
v� biết mở l�ng ra để y�u thương;
biết mở đ�i tay nhỏ b� để đ�n nhận;
v� biết cất bước l�n đường
đến với ơn cứu độ của Ch�a.

Như Hạ op

KHO T�NG V� GI�
Mt 13,44-52

Nh�n loại đang trải qua một cơn khủng hoảng lớn về c�c gi� trị. Cuộc khủng hoảng đ� bắt nguồn từ c�i nh�n hời hợt về những thực tại trần gian. Nhưng một gi� trị đ�ch thực kh�ng dễ nắm bắt như người ta tưởng. Nhất l� khi gi� trị đ� l� Nước Trời.

CUỘC SĂN �UỔI KỲ TH�

Cuộc săn đuổi những của cải vật chất đ�i khi rất gay gắt. Anh thương gia cố � săn l�ng ngọc qu�. Cuối c�ng anh đ� đạt được như �. C�n một người v� danh chắc v� t�nh "gặp được (kho b�u) ch�n giấu trong ruộng" (M6 13:44). C� thể anh l� một n�ng d�n (?) Nhưng chắc chắn anh phải l� người c� khả năng thẩm định gi� trị kho b�u đ�. Bởi thế, anh "liền ch�n giấu lại, rồi vui mừng đi b�n tất cả những g� m�nh c� m� mua thửa ruộng ấy" (Mt 13:44). Anh thương gia cũng c� một khả năng v� th�i độ tương tự. �ầu �c rất s�ng suốt v� kh�n ngoan. � ch� rất m�nh liệt đến nỗi d�m đ�nh đổi một mất một c�n. Kho b�u v� vi�n ngọc l� những gi� trị tuyệt đối. Gia t�i hiện tại cũng kh�ng thể so s�nh được !

Khi gặp được kho t�ng v� gi�, người ta "vui mừng". Niềm vui đ� do ch�nh gi� trị kho t�ng đ� đem lại. "Nước Trời l� kho b�u v� gi� đến nỗi người kh�n ngoan vui l�ng b�n tất cả để c� cơ hội chiếm lấy; đ� l� cơ may của cả một đời" (The New Jerome Biblical Commentary 1990:657) Mấy ai t�m được kho b�u đ� ? Kho b�u đ� kh�ng nổi l�n tr�n mặt đất cho mọi người xem thấy. Hầu hết người ta chỉ biết những g� trước mắt v� chỉ đ�nh gi� theo d�ng b�n ngo�i. Những của cải vật chất bao giờ cũng dễ bắt mắt hơn những của cải tinh thần. Thế nhưng, chỉ c� "t�m hồn biết lắng nghe, một t�m hồn kh�n ngoan minh mẫn" (1 V 3:9.12) mới c� thể "ph�n biệt phải tr�i" (1 V 3:12) v� "lấy ra từ trong kho t�ng của m�nh cả c�i mới lẫn c�i cũ" (Mt 13:52) để tạo n�n những gi� trị v� � nghĩa đ�ch thực cho cuộc đời.

Nhưng nếu kh�ng "học hỏi về Nước Trời" (Mt 13:51), người ta kh�ng thể c� được sự kh�n ngoan đ�. Quả thế, kiến thức về Nước Trời sẽ gi�p "ch�ng ta biết rằng : Thi�n Ch�a l�m cho mọi sự đều sinh lợi �ch cho những ai y�u mến Người, tức l� cho những kẻ được Người k�u gọi theo như � Người định" (Rm 8:28). C�n những ai kh�ng hiểu biết về Nước Trời, chỉ thấy những quyền lợi trước mắt v� tuyệt đối h�a những thực tại trần gian. T�m hồn họ b�m chặt v�o vật chất, kh�ng thể hiểu những gi� trị thi�ng li�ng. C�ng kh�ng thể kh�m ph� th�nh � Thi�n Ch�a. Bởi đấy họ kh�ng thể hiểu được � nghĩa v� gi� trị đau khổ. C�ng lắm họ chỉ đổ cho định mệnh.

Ngược lại, chỉ c� c�i nh�n của Thi�n Ch�a mới cho Kit� hữu thấy rằng "những ai Người đ� biết từ trước, th� Người đ� tiền định cho họ n�n đồng h�nh đồng dạng với Con của Người" (Rm 8:29). Ơn tiền định do động lực t�nh y�u kh�c hẳn định mệnh nghiệt ng�. N�i kh�c, kh�ng đồng h�nh đồng dạng với �ức Gi�su Kit�, kh�ng thể trở n�n c�ng ch�nh để "hưởng ph�c vinh quang" (Rm 8:30). �� l� dấu hiệu r� nhất của những người kh�ng nghe tiếng gọi t�nh y�u Thi�n Ch�a. Họ l� những người xấu xa. "�ến ng�y tận thế, c�c thi�n sứ sẽ t�ch biệt kẻ xấu ra khỏi h�ng ngũ người c�ng ch�nh, rồi quăng ch�ng v�o lửa" (Mt 13:49-50). Thật l� khủng khiếp !

Muốn tho�t khỏi định mệnh đ�, phải lợi dụng "cả c�i mới lẫn c�i cũ trong kho t�ng" kiến thức về Nước Trời để thấy rằng "luật Ch�a truyền ban hơn v�ng mu�n bạc triệu" (Tv 118:72). Bởi thế, "theo mọi huấn lệnh Ng�i, con thẳng bước" (Tv 118:128) về hướng c� "kho b�u ch�n giấu trong ruộng" l� ch�nh �ức Gi�su Kit�. C� thế, mới đồng h�nh đồng dạng với Người. Chỉ c� h�nh ảnh �ức Gi�su mới lọt v�o mắt xanh Thi�n Ch�a. �� l� khu�n mẫu Thi�n Ch�a đ� tiền định cho mỗi người Kit� hữu.

Kh�ng mấy ai bắt gặp được "một vi�n ngọc qu�" nhất trần gian l� �ức Gi�su ! Phải c� một tầm hiểu biết s�u xa về Nước Trời kh�m ph� nổi ! Một khi đ� gặp được, niềm vui như b�ng vỡ ! C� đổi cả cuộc đời lấy vi�n ngọc qu� đ� cũng kh�ng xứng ! Phải chăng khi "b�n tất cả" hiện tại để mua lấy một kho b�u thi�ng li�ng đ�, con người đ� chẳng bị mang tiếng l� đi�n rồ ? �� l� c�i đi�n rồ của Thi�n Ch�a. Nhưng "c�i đi�n rồ của Thi�n Ch�a c�n hơn c�i kh�n ngoan của lo�i người" (1 Cr 1:25).

AI DẠI AI KH�N ?

"C�i đi�n rồ của Thi�n Ch�a" đ� thể hiện r� nơi c�i chết của c�c anh h�ng tử đạo. C�c ng�i đ� đ�nh đổi cả mạng sống để mua lấy vi�n ngọc qu� v� kho t�ng v� gi� đ�. Ng�y nay vẫn c�n những người nối g�t ch�n c�c vị. Chẳng hạn, tuần qua, cảnh s�t Trung Cộng đ� bắt giam 31 người C�ng gi�o Trung Hoa, trong đ� c� nữ tu Chen Mei v� 26 thanh thiếu ni�n dưới 18 tuổi, trong khi đang tham dự lớp gi�o l� m�a h� tại tư gia ở tỉnh Ph�c Kiến. Nh� nước đe dọa v� quấy rối c�c thiếu ni�n ng�y thơ ấy hầu �p lực c�c em v� cha mẹ bỏ Gi�o Hội C�ng gi�o hầm tr� để gia nhập Hội �i Quốc (CWNews 22/07/02). Nhưng họ vẫn cương quyết hiệp th�ng với Gi�o Hội to�n cầu. �ng Joseph Kung, chủ tịch Hội Hồng Y Kung n�i : "Nhiều trường hợp, ch�nh quyền Trung Hoa đ� đoan quyết với c�c ch�nh quyền ngoại quốc v� c�c nh� l�nh đạo t�n gi�o rằng hiến ph�p Trung Hoa bảo đảm quyền tự do t�n gi�o cho c�c c�ng d�n Trung Hoa. Ch�ng t�i đ� th�c đẩy ch�nh quyền c�c quốc gia v� c�c nh� l�nh đạo t�n gi�o đ� l�n tiếng đ�i ch�nh quyền đối xử c�ng b�nh đối với nữ tu Chen Mei, gi�o hữu v� h�ng trăm gi�m mục v� gi�o sĩ C�ng gi�o R�ma đang bị giam cầm trong c�c nh� t� v� trại cải tạo tại Trung Hoa" (CWNews 22/07/02).

C� những khổ đau như thế, mới thấy qu� trọng kho b�u v� h�n ngọc Ch�a đ� trao tặng mỗi người ch�ng ta. Kho b�u v� h�n ngọc đ� đ� phải trả bằng gi� m�u. Nhưng cũng c� khi c�c Kit� hữu trả bằng những hi sinh, mồ h�i v� nước mắt. Chẳng hạn trong Cơ Quan C�ng gi�o Cứu Trợ Gi�o Hội Thiếu Thốn ghi nhận số tặng hiến đ� tăng 20 phần trăm trong năm 2001. C� tr�n 360,000 �n nh�n từ 17 quốc gia �u ch�u, Bắc v� Nam Mỹ, v� �c đ� tặng tất cả 79.1 triệu đồng euro (tức 80.2 triệu Mỹ kim). Gi�o Hội Ph�p tặng nhiều nhất (16.7 triệu euro). Kế đến l� �ức, 12.7 triệu euro v� Thụy Sĩ, 7.5 triệu euro. Tiền sẽ d�ng yểm trợ khoảng 6,700 phương �n trong 134 quốc gia. Tiền cứu trợ đặc biệt gia tăng cho c�c Gi�o Hội Nam Mỹ v� Phi Ch�u x�y chủng viện v� c�c t�n tu viện cho c�c d�ng nữ chi�m niệm tại � ch�u, Phi ch�u v� Nam Mỹ. Tất cả 10 triệu euro d�nh cứu trợ cho Phi ch�u, 11.3 triệu cho � Ch�u v� 12.9 triệu cho Nam Mỹ (Zenit 22/07/02). �� l� những mồ h�i nước mắt của c�c Kit� hữu khắp nơi. Những hi sinh đ� l� gi� mua kho b�u v� vi�n ngọc Nước Trời. Chắc kh�ng c�n xứng, nhưng cũng đủ cho người đ�ng g�p tin tưởng Thi�n Ch�a đo�i thương.

Nếu những tặng hiến vật chất c�n nu�i hi vọng mua vi�n ngọc v� gi� hay kho b�u Nước Trời, c�c đ�ng g�p bằng ch�nh con người sẽ đem lại g� ? Trước phong tr�o h�ng trăm ng�n bạn trẻ dấn th�n, �ức Th�nh Cha n�i họ "đ� thắp l�n ngọn lửa hi vọng chiếu soi mọi người ngụp lặn một đ�m m�y m� trần gian v� những biến cố bi đ�t 11 th�ng 9 v� xung đột tại Th�nh �ịa" (CWNews 22/07/02) Nếu kh�ng c� những nỗ lực lớn lao, đ�m m�y m� đ� kh�ng thể n�o tan biến. Hơn nữa, c�c sứ giả Tin Mừng đang nỗ lực l�m cho mu�n d�n thấy gi� trị lớn lao l� kho b�u v� vi�n ngọc Nước Trời. Giữa thế giới đầy bạo lực đang kho�t s�u niềm hi vọng nh�n loại, chỉ lời Ch�a mới trả lại cho nh�n loại tất cả. Nếu thế, "giải th�ch lời Ng�i l� đem lại �nh s�ng" (Tv 118:130) soi chiếu mọi người t�m thấy kho t�ng v� vi�n ngọc v� gi� giữa đ�m tối trần gian h�m nay !

Fr. Jude Siciliano, OP.

Niềm Vui Kh�m Ph� v� Hy Sinh Cần Thiết
(Mt 13,44-52)

Thưa qu� vị.

Giả dụ sau một ng�y l�m việc mệt nhọc, qu� vị trở về nh�, th� tay v�o t�i �o lục lọi kiếm t�m ch�a kh�a, cửa mở, ng�i nh� tối om. Qu�i lạ, mọi người đi đ�u cả rồi ? Th�nh l�nh đ�n bật s�ng, vợ con, bạn b� từ khắp c�c ng�c ng�ch �a ra ch�o đ�n bạn. Thật l� một sự ngạc nhi�n đến sửng sốt. C�i chi vậy ? Bạn chưa kịp mở miệng hỏi th� mọi người đ� đồng thanh cất tiếng h�t : Happy birthday to you ! Qu� vị nhớ lại, th� ra h�m nay l� ng�y sinh nhật của qu� vị. � ra thế ! Sự bất ngờ l�m bạn bật cười lớn tiếng v� sung sướng cảm ơn mọi người, cảm ơn trời phật. H�m nay chẳng phải l� một ng�y b�nh thường như c�c ng�y kh�c trong th�ng, trong năm. N� l� một ng�y đặc biệt. Vợ con sửa soạn bữa ăn sang trọng, to�n những m�n qu� vị ưa th�ch, bạn b� mang đến qu� c�p qu� hiếm. ��ng l� một lễ hội nho nhỏ trong gia đ�nh qu� vị. Hơn thế nữa, tất cả những biểu hiện đ� n�i l�n l�ng y�u mến của họ đối với qu� vị. Hạnh ph�c biết bao. �m nhạc của cuộc đời qu� vị vang l�n. Rồi đến rượu ngon. Họ thực sự cử h�nh �n huệ cuộc đời bạn. Qu� vị cảm thấy thật hạnh ph�c, vui tươi v� ham sống, d� rằng ng�y mai sẽ lại phải trải qua c�c c�ng việc thường nhật. Nhưng đ� c� c�i chi đổi kh�c, mới mẻ v� ấm �p. "Ngạc nhi�n" biết bao.

Trong c�c dụ ng�n Ch�a nhật h�m nay cũng c� t�nh bất ngờ đ�. Ch�a Gi�su cũng ban cho ch�ng ta được h�n hoan, mừng rỡ v� t�m được những điều m� l�ng mong ước ! Kho t�ng, vi�n ngọc qu�, c� hảo hạng. Khi nghe xong nội dung mỗi c�u truyện ai đ� phải h� l�n : "độc đ�o thật". Những h�nh ảnh của c�c c�u truyện l�m ch�ng ta ngạc nhi�n, bị ch�ng cuốn h�t thật đột xuất, mất hẳn cảnh gi�c v� bắt buộc phải nh�n lại c�c biến cố thường nhật xung quanh m�nh v� nhờ lăng k�nh của c�c dụ ng�n thấy được cuộc đời m�nh đầy ắp sự hiện diện kỳ diệu của Thượng �ế, rất mực dịu hiền v� rất mực khoan dung. N� xảy ra ở những nơi chốn, những con người m� ch�ng ta �t ngờ nhất. Trong bữa tiệc li�n hoan n�y của �ức Ch�a Trời, ch�ng ta bắt gặp những người kh�ch được mời m� ch�ng ta kh�ng bao giờ nghĩ tới : Những phần tử bất hảo, tội phạm, ghẻ lở, sống l�y lất b�n lề x� hội, d�n vỉa h�, đường phố. Họ cũng được mời v� lạ l�ng thay ch�ng ta vui hưởng sự c� mặt của họ ! N�i chung c�c dụ ng�n trong chương 13 của th�nh Matth�o m� Gi�o Hội cho ch�ng ta nghe ba tuần vừa qua đều c� t�nh gi�o dục thi�ng li�ng cao v� đầy ngỡ ng�ng. Ba dụ ng�n h�m nay n�i r� hơn Triều �ại Thi�n Ch�a quả l� một bữa tiệc vui mừng kh�ng ai ngờ tới.

Với c�u truyện kho b�u được cất giấu trong một thửa ruộng, Ch�a Gi�su xem ra đồng t�nh với nh�n vật l�u c� t�m thấy kho t�ng. Hắn ch�n giấu lại rồi trở về b�n hết gia t�i để mua thửa ruộng đ�. N� phải l� một kho b�u c� gi� trị rất lớn v� hắn ta đ� hy sinh tất cả để chiếm đoạt với niềm vui ng�y ngất, kh�ng than van, kh�ng tiếc x�t, kh�ng lẩm bẩm ! Hắn thật l� một g� gặp h�n. Hắn biết r� gi� trị của việc m�nh l�m. Kho b�u đ� vượt hơn hẳn những của cải m� hắn đ� thu t�ch trong năm th�ng qua với mồ h�i, nước mắt. Hắn đ� t�m được kho t�ng đ�ch thực, tất cả đều được b�n đi để đổi lấy n�. Qu� vị chắc nắm được � nghĩa Ch�a Gi�su muốn �m chỉ ! ��ng l� một gi�o l� bất ngờ !

Gi�o l� n�y �p buộc t�i phải lương thiện nh�n lại quang cảnh qu� khứ đời t�i. T�i đ� lượng định thế n�o về những chi đặc biệt c� gi� trị ? Dưới �nh s�ng của c�u truyện kho b�u h�m nay, ch�ng c� thực sự l� qu� gi� ? T�i phải hy sinh ra sao để hội tụ đời t�i cho kho b�u đ� ? C� lẽ t�i đ� đầu tư qu� nhiều v�o c�ng việc v� nghề nghiệp đến độ sao nh�ng kho b�u gia đ�nh? L�c n�y, l�c kh�c, c�ch n�y, c�ch kh�c đa số ch�ng ta đ� đầu tư v�o một mảnh ruộng cuộc sống, nhưng liệu n� c� gi� trị vĩnh hằng ? Hay khi đ�o l�n chỉ l� những điều v� �ch hay đ� bị lấy cắp hoặc mục rữa ?

C�u truyện thứ hai l� về vi�n ngọc qu�, vi�n ngọc đ� được người l�i bu�n bỏ ra cả cuộc đời để t�m kiếm. V� c�ng một kinh nghiệm như c�u truyện tr�n, �ng ta b�n tất cả gia t�i để mua vi�n ngọc ấy. Sự hy sinh của �ng được đền b� bằng một gi� trị to lớn hơn rất nhiều. �ng ta vui vẻ coi việc l�m của m�nh l� một t�nh to�n kh�n ngoan tuyệt vời. Cả hai c�u truyện l�m nổi bật t�nh kh�m ph�, niềm vui v� sự hy sinh cần thiết để đạt mục ti�u ! Khi ch�ng ta t�m gặp Thi�n Ch�a, ch�ng ta cũng phải thực hiện như vậy, kh�ng ngần ngừ, nửa vời. Hai c�u truyện n�y kh�ng hề đả động đến t�nh thỏa hiệp, thương lượng m� phải quyết định lập tức, dứt kho�t. �ể dễ d�ng được như vậy, xin h�y nhớ lại b� t�ch M�nh v� M�u Th�nh Ch�a, bữa tiệc th�c b�ch ch�ng ta to�n th�n, to�n � ủy th�c cho Ch�a Gi�su. �ấng dẫn dắt mọi linh hồn v�o đường kh�n ngoan đ�ch thật để ch�ng ta chấp nhận thay đổi cuộc đời, hoan hỷ bước v�o vương quốc nước trời.

Thực tế, t�i phải mở rộng đ�i mắt thật nhiều để c� thể nh�n thấy những con đường Thi�n Ch�a hiện diện hằng ng�y. Hai em học sinh chạy đua giải Olimpic đặc biệt, một em bị vướng ng�, em kia dừng lại gi�p đỡ bạn, kết quả hai em c�ng về đ�ch : Huề. Một c� g�i cứng cổ kh� dạy. T�i ho�n to�n thất vọng về c� ta. �t h�m sau nghe tin c� tự nguyện sang Ruanda gi�p đỡ trẻ em ngh�o ở c�c x�m ổ chuột. Thật bất ngờ. Một b� l�o c� đơn ngồi xe lăn, bỗng dưng nh�n l�n trời mỉm cười. C� điều chi vui vẻ trong l�ng b� m� t�i kh�ng biết. Nhưng hẳn Thi�n Ch�a đ� r�. L�c nhỏ, t�i gh�t cay gh�t đắng lớp học dương cầm, nhưng b�y giờ thỉnh thoảng những �m thanh dịu ngọt lại trỗi dậy trong l�ng khiến t�i cảm tạ Thi�n Ch�a đ� vun trồng những kỳ t�i nơi c�c nghệ sĩ� Những thất bại qu� khứ xem ra lại l� những điều hữu �ch cho t�i h�m nay. Ch�ng ta phải lu�n lượng định lại cuộc đời của m�nh. Ch�ng ta đ� bỏ qua kh�ng biết bao nhi�u thửa ruộng giấu kho t�ng, vi�n ngọc đắt tiền hay mẻ lưới đầy c� tốt !

Chắc chắn Ch�a Gi�su c�n kể nhiều truyện ngụ ng�n kh�c nữa m� c�c th�nh sử đ� kh�ng ch�p lại trong Ph�c �m. Kh�ng hiểu điều g� đ� khiến th�nh Matth�o giữ lại những truyện n�y ? Nhưng khi đọc, ch�ng ta mường tượng tới nhu cầu n�o đ� đang c� mặt trong cộng đo�n của Ng�i. Tuần trước vấn đề "Cỏ l�ng" trong ruộng l�a. Tuần n�y mẻ lưới thu bắt được "mọi thứ c�". C� xấu sẽ bị loại ra v� n�m đi, cũng như "cỏ l�ng" sẽ bị đốt sạch. Tương tự, trong cộng đo�n của th�nh Matth�o v� Gi�o Hội ng�y nay "tốt xấu" lẫn lộn, tr� trộn chung với nhau. Hay �t l� ch�ng ta g�n cho như vậy ! nghĩ l� như thế. �iều tốt nhất xin hay thi h�nh nhiệm vụ hết khả năng, đối ph� với những kh� khăn theo tr�ch nhiệm của m�nh. �ồng thời đề ph�ng sai s�t, cảnh gi�c lỗi lầm hoặc th�nh kiến. Cả hai truyện ngụ ng�n h�m nay gợi � điều đ�.

Những đầy tớ muốn nhổ cỏ l�ng (13,24) nhưng �ng chủ truyền h�y để nguy�n cho đến m�a gặt. Họ thực sự kh�ng hiểu ra rằng nhổ cỏ tức l�m hư những c�y l�a c�n non yếu v� như thế năng suất ruộng k�m đi. H�y đợi cho đến thời vụ, đ�m thợ gặt c� tay nghề chuy�n m�n hơn sẽ biết t�ch l�a khỏi cỏ. Mẻ lưới cũng vậy, chụp bắt được đủ mọi thứ c�, tốt cũng như xấu. Cần phải c� một sự lựa chọn. Ch�ng ta sẽ sẵn s�ng gi�p đỡ một tay, bởi đ� biết r� kẻ n�o l� tay ph� rối trong gi�o xứ, người n�o ngoan đạo. Ch�ng ta muốn 100% nhất tr�, đồng loạt thực h�nh c�c quy định phụng vụ. Nhiệt th�nh đ�ng g�p, bất nhẫn với những � kiến ngang ngạnh. Gi�o Hội phải thế n�y, thế kh�c mới l� ch�nh danh, kh�ng giả h�nh, giả tảng. Nhưng thưa, Thi�n Ch�a đ� c� chương tr�nh ri�ng của Ng�i m� Ch�a Gi�su đ� tuy�n bố r� : "�ến ng�y tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy. C�c Thi�n sứ sẽ xuất hiện v� t�ch biệt kẻ dữ ra khỏi h�ng ngũ người c�ng ch�nh, rồi quẳng ch�ng v�o l� lửa" (13,50). Như vậy, ch�ng ta n�n tr�nh những ph�n đo�n bất c�ng, vội v� v� thiếu ki�n nhẫn. Ti�u chuẩn của lo�i người chẳng thể n�o tr�ng hợp hoặc s�nh bằng ti�u chuẩn của Thượng �ế. Ng�y chung thẩm chắc chắn sẽ c� nhiều bất ngờ!

C�c dụ ng�n n�i rất r� rằng t�nh trạng lộn xộn hiện thời kh�ng thể tồn tại m�i m�i. Sẽ đến ng�y lọc lựa, d� rằng theo c�ch nh�n của ch�ng ta, điều đ� xem ra c�n xa vời. Nhưng những dụ ng�n cỏ l�ng v� l�a, mẻ lưới v� nhất l� ng�y ph�n x�t (chương 25) th� việc đ� thật l� nghi�m trọng. N� cảnh c�o ch�ng ta phải coi lại nếp sống của m�nh, kh�ng n�n tr� ho�n cuộn ăn năn trở lại đến ng�y mai v� ng�y mai c� lẽ l� ng�y ph�n x�t ! Ch�ng ta c� � thức được m�nh đang ở trong Triều �ại Thi�n Ch�a kh�ng ? N� đ�i hỏi những g� nơi c�ch ăn nết ở của ch�ng ta ? N� ảnh hưởng thế n�o v�o tư tưởng v� đời sống ch�ng ta ? Ưu ti�n h�ng đầu của c�c sinh hoạt ch�ng ta l� g� ? T�nh, tiền hay ơn th�nh Ch�a. Ch�ng ta c� cảm tạ Thượng �ế v� đ� được ở trong mẻ lưới của Ng�i ? Đ� t�m thấy điều m� l�ng mong ước ?

V�o cuối c�c dụ ng�n, Ch�a Gi�su so s�nh những m�n đệ của Ng�i với c�c k� lục kh�n ngoan của Nước Trời. Ng�i hỏi họ : "C�c con c� thấu hiểu tất cả những điều đ� kh�ng ? (13,52). Họ trả lời : "Thưa c�". Thực ra th� họ chẳng thể hiểu những chi đang xảy ra trong ho�n cảnh, trong cuộc đời họ. Nhưng Ch�a Gi�su chấp nhận c�u họ đ�p trả. Họ hiểu thế n�o được khi chỉ l� những người Galil�a m� chữ, dốt n�t ? Chưa hề học "lề luật" t�n gi�o! Họ chỉ lắng nghe lời c�c dụ ng�n v� linh cảm ch�t �t về � nghĩa của ch�ng nhờ c�c kinh nghiệm hằng ng�y. Nhưng ngần ấy đ� đủ để được trời ban ơn th�ng hiểu. Họ trở n�n c�c k� lục đạo mới, kh�n ngoan trong c�c đường lối Thi�n Ch�a v� nhờ Ch�a Gi�su họ c� một kho t�ng mới cũ. Họ đ� được Ng�i dạy cho biết phải lợi dụng ra sao ? Sal�mon (B�i đọc 1) dầu c� kh�n ngoan đến mấy đi nữa, th� cũng kh�ng thể bằng họ. Bởi Thần Kh� Ch�a Gi�su lu�n ngự trong l�ng họ. Họ đ�y l� c�c T�ng �ồ, m�n đệ v� hết mọi t�n hữu th�nh t�m trong Gi�o Hội. Amen.

Jude Siciliano, OP

Sẵn s�ng đ�nh đổi mọi sự v� Nước Trời
(Mt 13, 44-52)

Thưa qu� vị, Xin tưởng tượng vị vua trẻ Salomon được Thi�n Ch�a mời gọi: �Ngươi cứ xin đi, Ta sẽ ban cho�, th� l�ng vua ngỡ ng�ng v� vui mừng biết mấy ! Bạn c� thể n�i cơ hội bằng v�ng, dịch vụ tuyệt vời ! Truyện thần ti�n đ�ng t�y đều c� ba lời ước. Nhưng đ�y kh�ng phải l� hoang đường m� c� thật. Thi�n Ch�a cam kết với vị vua trẻ Do th�i, ban cho �ng bất cứ thứ g� �ng xin. Ở địa vị Salomon bạn sẽ h�nh sử ra sao ? Chắc chắn l�ng tham sẽ x�i dục bạn t�nh to�n ng�y đ�m để xin điều c� lợi nhất: xe hơi, nh� lầu, g�c t�a, lầu hồng, v�ng bạc, uy quyền như c�c nguy�n thủ quốc gia hằng mơ ước. Người ta kể l�u đ�i của Ho�ng gia Brunei to�n bằng v�ng r�ng. Phần bạn, bạn chọn điều g� ? Khởi sự thế n�o ? Bởi lẽ c� nhiều điều phải xin lắm, v� xin g� Thi�n Ch�a cũng ban tặng ! Ng�i đ� hứa như vậy.

Phần vua Salomon con Đav�t, vừa mới l�n ng�i, �ng xin Thi�n Ch�a theo nhu cầu trước mắt của m�nh chứ kh�ng xin v�ng bạc, quyền uy. Nhu cầu hiện thời của �ng l� kh�n ngoan để điều khiển đất nước v� cai trị tuyển d�n theo đường lối của Thi�n Ch�a. Điều �ng xin l�m h�i l�ng Ch�a, v� thế Ng�i ban cho nh� vua cả những g� �ng kh�ng xin ng� hầu triều đ�nh đầy đủ mọi thứ gọi l� kh�n ngoan: �Cả những điều ngươi kh�ng xin, Ta cũng ban cho ngươi: giầu c�, vinh quang đến nỗi suốt đời ngươi, kh�ng c� ai trong c�c vua được như ngươi�. Salomon nổi tịếng trong Kinh th�nh v� khắp thế giới cổ kim về đặc điểm n�y. Vụ ph�n xử hai đ�n b� tranh nhau đứa con nhỏ l� điển h�nh trong suốt chiều d�i lịch sử nh�n loại.

Nhưng ở l�c n�y �ng l� vị l�nh đạo trẻ. �ng chưa thực sự cảm thấy m�nh kh�n ngoan. �ng cần Ch�a hướng dẫn, cần t�i kh�o, nhưng tự th�n kh�ng c� khả năng. �ng n�i ra điều ấy trong giấc mơ : �Lạy Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a ch�ng con, ch�nh Ch�a đ� đặt t�i tớ Ch�a đ�y l�n ng�i kế vị Đav�t, th�n phụ con. Mặc dầu con c�n trẻ người non dạ, kh�ng biết cầm quyền trị nước�. �ng xin Thi�n Ch�a kh�n ngoan, chứ kh�ng phải phấn đấu để thủ đắc. �ng cũng kh�ng phải vất vả học hỏi nơi thầy dạy hay trong s�ch vở như xưa nay c�c hiền nh�n thường l�m. Sự kh�n ngoan của Kinh th�nh l� để sống chứ kh�ng phải để dạy kẻ kh�c. N� li�n hệ đến những sinh hoạt thường nhật, ph�n định phải tr�i, tốt xấu, hướng dẫn người ta đi theo đường lối Thi�n Ch�a. Những người quen thuộc với Th�nh kinh đều hiểu rằng đ�y l� phẩm chất duy nhất của kh�n ngoan m� Kinh th�nh chỉ dạy. N� kh�ng phải l� tinh th�ng, cũng kh�ng phải l� �m mưu m�nh kho�, nhưng l� đường ngay lẽ phải của Thần Kh� Thi�n Ch�a. Khi người ta muốn d�ng một h�nh ảnh kh�n ngoan kiểu Kinh th�nh, người ta nghĩ ngay đến Salomon. N� tỏ lộ một con người sống mật thiết với Thi�n Ch�a. N� cho người ta kiến thức cụ thể để sống cuộc đời ngay ch�nh.

Salomon kh�ng xin Thi�n Ch�a ban những hiểu biết thần b� hay khoa học. �ng xin cho được kh�n ngoan, ph�n định phải tr�i để cai trị tuyển d�n. Một d�n m� �ng n�i l� �đ�ng kh�n xiết kể, kh�ng đếm nổi�. �ng ta muốn trở n�n một nh� l�nh đạo tốt, một vị vua cai trị theo th�nh � Thi�n Ch�a. Bất hạnh thay về cuối đời �ng đ� phản bội, trở n�n �ch kỷ, sống tr�c t�ng theo sự th�c đẩy của dục vọng. Hậu quả l� cả một d�n tộc lầm đ�ng lạc lối, đất nước bị chia đ�i, t�n gi�o băng hoại.

Đ�y l� b�i học đắt gi� cho d�n Do th�i v� ch�ng ta ng�y nay. Xin đừng xa l�a đường lối Thi�n Ch�a, để chạy theo c�m dỗ của thế gian x�c thịt. Nhiều vị l�nh đạo t�n gi�o hiện thời chỉ c�n tước vị, giảng giải theo c�ng thức, nội dung đời sống tr�i ngược, t�m kiếm đủ mọi thứ tiện nghi kho�i lạc vật chất. Xin nhớ cuộc đời người t�n hữu l� một �n huệ Thi�n Ch�a ban. Ch�ng ta phải d�ng n� để l�m lợi cho linh hồn m�nh v� tha nh�n, phản �nh đời sống Ch�a qua B� T�ch Rửa Tội, chứ kh�ng phải sống mập mờ, nửa theo Ch�a nửa theo thế gian. Ch�ng ta n�n mạnh mẽ chống lại những h�nh động, tư tưởng thiếu kh�n ngoan ấy, bởi n� l�i k�o linh hồn l�a xa Ch�a. Chuyện của Salomon phải l� lời cảnh gi�c về nếp sống sa đọa. Cuộc đời ch�ng ta n�n b�y tỏ ơn th�nh Ch�a. N� l� truyện của �n huệ Ch�a tr�n dương gian. Cho n�n ch�ng ta phải hối cải về những sai phạm l�m tổn thương cho người kh�c.

Hai tuần trước th�nh Math�u m� tả Ch�a Gi�su ngồi tr�n thuyền kể dụ ng�n người gieo giống cho d�n ch�ng nghe. Th�nh nh�n tr�nh b�y Ch�a Gi�su như một t�n sư dạy kh�n ngoan v� như vậy gợi � thi�n hạ phải t�m kiếm kh�n ngoan nơi Ch�a. Thực tế Ng�i l� sự kh�n ngoan nhập thể, tức sự kh�n ngoan mang lấy x�c thịt lo�i người. Ng�n ngữ v� h�nh động của Ng�i ch�nh l� đường hướng dẫn dắt nh�n loại sống sao cho đẹp l�ng Thi�n Ch�a. Cuộc đời của Ng�i g�n giữ linh hồn ch�ng ta th�n mật với Ch�a. Chẳng c� bảo đảm n�o kh�c để ch�ng ta sống tương quan tốt với Đức Ch�a Trời. Khi ch�ng ta cần biết phải sống v� h�nh sử thế n�o cho đẹp l�ng Thi�n Ch�a, tức sống kh�n ngoan, th� ch�nh Ch�a Gi�su l� gương s�ng. Ng�i hướng dẫn nh�n loại đến c�ng Thi�n Ch�a.

B�i đọc Tin mừng h�m nay chứng tỏ Ng�i l� thầy dạy kh�n ngoan, mời gọi ch�ng ta suy gẫm v� học hỏi nơi Ng�i. Bằng c�c dụ ng�n Ng�i dạy ch�ng ta phải kh�n ngoan ra sao? B�i đọc tương đối ngắn, nhưng lại được quyền chọn phần ngắn hơn. T�i ưa c�ng bố to�n bộ bản văn. Nhưng chỉ d�ng một dụ ng�n cho phần rao giảng. Thực ra c� rất nhiều khả năng thuyết giảng trong c�c dụ ng�n n�y, �m đồm hết cả ba sợ qu� d�i. Qu� vị c� thể chọn tuỳ v�o sở th�ch. Dụ ng�n n�o cũng th�m thu�, đầy kh�n ngoan. Mỗi dụ ng�n khởi sự giống nhau: �Nước trời giống như�( th�nh Math�u ưa d�ng từ Nước Trời thay v� Nước Thi�n Ch�a như hai th�nh Marco v� Luca). L� do v� Th�nh nh�n muốn tr�nh t�n Đức Ch�a Trời, l� điều người Do th�i cấm kỵ (nếu thấy tờ giấy viết t�n Ch�a th� phải nuốt đi). Xin lưu � người ta thường lẫn lộn coi Nước Trời giống như một kho b�u, hạt ngọc, mẻ lưới. Kh�ng phải vậy, cả c�u chuyện l� dụ ng�n về Nước Trời. N� xẩy ra như người đi t�m kho b�u, ngọc qu�, mẻ luới. Th�ng điệp căn bản của Ch�a Gi�su l� triều đại Nước Thi�n Ch�a đ� đến gần. Triều đại ấy hiện diện khi người ta cảm nghiệm Thi�n Ch�a đang c� mặt, đang h�nh động v� đang ngự trị. Những ai sống v� h�nh sử theo th�nh � Ch�a, sẽ c� khả v�o Nước Trời, l�c tới thời vi�n m�n.

Hiện giờ ch�ng ta sống ở thời đại m� văn ho� đ�i hỏi mọi thứ phải được định nghĩa r� r�ng v� ch�nh x�c. Thời Ch�a Gi�su kh�ng vậy. Bạn kh�ng thể �p buộc Ng�i chỉ định Nước Trời l� c�i n�y hay c�i kh�c, ở nơi nọ nơi kia, ng�y giờ n� xẩy tới. Ch�ng ta kh�ng thể d�ng một ti�u chuẩn n�o để đong đếm, kh�ng thể n�i đ�y l� Nước trời, kia kh�ng phải. Đ�i hỏi như vậy l� ch�ng ta muốn điều khiển triềun đại Thi�n Ch�a, ch�ng ta v� t�nh phạm lỗi lầm của Ađam Eva, muốn n�ng m�nh bằng Thi�n Ch�a. Một tội ki�u ngạo kh�ng thể chấp nhận. Nếu đ�ng như vậy ch�ng ta đ�i hỏi mọi biến cố, mọi người tuỳ thuộc v�o m�nh. H�nh động của Ch�a tr�n thế gian, trong t�m hồn phải được ch�ng ta chuẩn nhận trước.

C�c dụ ng�n h�m nay minh chứng ngược lại. Nội dung của ch�ng cho ch�ng ta hay Nước Thi�n Ch�a c� nhiều m�u sắc, nhiều tầng lớp, kh�ng lệ thuộc v�o ai. Ch�ng ta chỉ thấy một phần m� th�i. Xem ra vừa thấy ở đ�y, n� lại xuất hiện nơi kh�c�trong những l�c, những nơi bất ngờ nhất. Ch�ng ta kh�ng thể đ�ng khung h�nh động của Thi�n Ch�a. C�u chuyện 5 �ng m� đi xem voi diễn tả một c�ch cụ thể, ch�ng ta cảm nghiệm về nước trời ra sao. Hay như th�nh Gioan viết trong Ph�c �m của Ng�i: �Gi� muốn thổi đ�u th� thổi, �ng nghe tiếng gi�, nhưng kh�ng biết gi� từ đ�u đến v� thổi đi đ�u� (Ga 3, 8).

Xin lấy dụ ng�n kho t�ng cất giấu l�m th� dụ. C�c th�nh giả khi nghe dụ ng�n, tức khắc li�n tưởng đến người đ�o bới kh�ng lương thiện. Đ�ng l� �ng phải b�o tin cho chủ ruộng. Đằng n�y �ng ta �m nhẹm, rồi t�m c�ch mua thửa ruộng. Nhưng ở đ�y Ch�a Gi�su kh�ng đề cập đến vấn đề lương thiện, trong nhiều dụ ng�n Ng�i thường bỏ qua phần tối của c�u truyện, để nhắm tới phần cốt yếu. Ch�a d�ng nhiều th� dụ d�n gian để cho thấy h�nh động của Thi�n Ch�a giữa ch�ng ta. Ng�i tập trung v�o � nghĩa t�m được kho t�ng, nhận ra gi� trị của n�, vui mừng v� b�n hết gia t�i m� mua lấy n�. Xin lưu � đến ho�n cảnh v� thời gian của c�u truyện. N� phải l� thời b�nh an v� y�n ổn. Thời chiến tranh loạn lạc kh�ng ai dại m� ch�n giấu cố định. Bản th�n chưa bảo đảm huống nữa kho t�ng? N� phải liền theo chủ. Vậy th� c� lẽ người chủ đ� qua đời, hay thửa ruộng l�c n�y thuộc quyền b�nh ngoại bang. C� rất nhiều giả thiết cho sự hiện diện của n� ở c�nh đồng. Tốt hơn ch�ng ta b�m s�t dụ ng�n: Một người đ�o bới t�m được kho t�ng, �ng ta vui mừng b�n hết mọi sự m� mua lấy thửa ruộng.

Kh�ng phải người đ�o bới kh�ng liều lĩnh. �ng ta d�m b�n hết gia t�i để mua thửa ruộng. Ch�a Gi�su muốn d�ng c�u truyện để gi�o huấn c�c m�n đệ. Họ phải vui l�ng tr�t bỏ mọi sự m� đi theo Ng�i. Đầu tư tiền t�i, sức lực, tương lai v�o Ng�i. Ch�a Gi�su ch�nh l� kho t�ng cho c�c m�n đệ? V� cho cả ch�ng ta nữa? Ơn gọi theo Ch�a ho�n to�n nhưng kh�ng, kh�ng do c�ng sức của ai cả! Ch�ng ta được mời gọi l�nh nhận của Trời cho n�y trong vui mừng, hoan hỷ với to�n thể l�ng nhiệt th�nh. Xin nhớ đ�y l� m�n qu� quảng đại do l�ng Ch�a thương y�u ban tặng. Nhưng n� cũng đ�i hỏi hy sinh, đ�i hỏi b�n hết mọi sự c�ch vui vẻ. Ch�ng ta cũng phải h�nh động tương tự để mua lấy Nứơc Trời. T�nh cảm người đ�o bới chỉ c�n l� l�ng biết ơn, niềm vui v� may mắn tinh r�ng. Trước b�n thờ Th�nh Thể tại sao ch�ng ta kh�ng cảm thấy như vậy ? M�nh Th�nh Ch�a quả thật l� một kho t�ng v� gi�, Thi�n Ch�a đ� ban cho nh�n loại trong Đức Gi�su Kit� ! Ch�a Th�nh Linh lu�n lu�n đổi mới kho t�ng n�y trong những linh hồn sốt s�ng l�nh nhận. Tại sao ch�ng ta c�n thờ ơ ? Phải chăng Gi�o hội đ� � thức được nội dung của c�c du ng�n h�m nay, n�n tổ chức năm Th�nh Thể đặc biệt, ng� hầu khuyến kh�ch t�n hữu suy gẫm, học hỏi m� nhận ra kho t�ng qu� gi� trong B� t�ch M�nh M�u Th�nh Ch�a!

Một � nghĩa kh�c của dụ ng�n cũng phải viết ra cho đầy đủ. N� giải th�ch c�u n�i cuối c�ng của b�i đọc. � V� thế, kinh sư n�o biết về Nước Trời cũng giống như chủ nh� kia lấy ra từ trong kho nh� m�nh c�i mới, c�i cũ�. Phải chăng th�nh Math�u muốn �m chỉ c�c t�n hữu ở cộng đo�n của Ng�i ? Họ l� những người tin k�nh trở lại từ Do th�i gi�o hoặc d�n ngoại. Họ đ� t�m thấy kho t�ng nơi sứ điệp của Ch�a Gi�su. Họ phải thay đổi to�n bộ n�o trạng cũ để tiến v�o học thuyết của Ch�a Gi�su. Học thuyết ho�n to�n nhưng kh�ng v� cao cả. Họ phải dấn th�n một c�ch trọn vẹn v� dứt kho�t trong đời sống Kit� hữu qua B� t�ch rửa tội, từ bỏ t�nh m� nết xấu v� nếp sống thế tục. Kho t�ng ở trong ch�nh linh hồn v� chỉ c� thể kh�m ph� bằng nếp sống khổ hạnh v� chi�m niệm. N�i c�ch kh�c đ� l� nếp sống nội t�m.

Dụ ng�n thứ hai vi�n ngọc qu� kh�ng kh�c về � nghĩa với dụ ng�n thứ nhất. Một thương gia cất c�ng đi t�m vi�n ngọc m� �ng c� � định chiếm hữu. Chắc chắn �ng c� tư tưởng về vi�n ngọc, nhưng kh�ng biết phương hướng để x�c định n� ở đ�u. V� thế trong cả hai dụ ng�n đều c� yếu tố : Kh�m ph�, hoan hỷ v� quyết t�m theo đuổi mục ti�u bằng bất cứ gi� n�o ! Đ�y l� � nghĩa cực kỳ quan trọng cho mỗi người ch�ng ta tr�n con đường thi�ng li�ng. Khi đ� kh�m ph� ra sự thiện hay bất cứ gi� trị n�o tốt trong một ho�n cảnh, một người, ch�ng ta bền l�ng theo đuổi đến c�ng, để danh Ch�a được tỏ rạng.

Thực tế ch�ng ta thường nản l�ng thối ch� nếu gặp trở ngại qu� kh� khăn. Ch�ng ta kh�ng đủ can đảm vượt qua. Nhưng xin nhớ n� l� kho t�ng, cần nỗ lực v� hy sinh. Qua dụ ng�n Ch�a Gi�su n�i với mỗi người: Nước Đức Ch�a Trời giống như thế đ�. N� l� hạt ngọc. B�n dưới l� ơn th�nh, niềm vui v� ngạc nhi�n ! Trong c�c dụ ng�n h�m nay, ch�ng ta đối diện với một quy luật của Thi�n Ch�a. Quy luật triều đại Thi�n Ch�a kh�ng l�m cho nh�n loại sợ h�i. Ngược lại, n� thăng tiến sức sống, tự do v� th�nh thiện. N� cho ch�ng ta cảm gi�c h�i l�ng v� t�m thấy điều m�nh thực sự mong ước.

Tuy nhi�n đời sống phục vụ trong nước Ch�a đ�i hỏi nhiều hy sinh. Liệu ch�ng ta c� d�m liều lĩnh b�n tất cả để đ�nh cược với may rủi kh�ng ? T�i kh�ng tin l� ch�ng ta đầu tư v�o sai lầm. Bởi lẽ Đức Kit� bảo đảm cho v�n b�i. Một người bạn, sau khi đ� lao đầu xuống nước biển, trồi l�n v� n�i với t�i : �Dưới đ� tốt lắm, nước trong m�t, h�y thử xem, bạn sẽ được thấy sự thật.� T�i tin lời anh v� đ�nh liều lặn xuống, bởi anh đ� c� kinh nghiệm. Người bạn tốt ấy l� Đức Kit�, đấng kể dụ ng�n về Nước Trời. Amen.

Fr. Jude Siciliano, OP - Chuyển ngữ FX Trọng Y�n, OP

Lu�n M�i T�m Ch�a
Mt 13: 44-52

Anh chị em th�n mến,

Th�ng 7 c� vẻ như l� th�ng đọc v�̀ c�c dụ ng�n. Đ�y l� tu�̀n thứ 3 chúng ta được dịp suy ni�̣m v�̀ những c�u chuy�̣n của Chúa Gi�su được khởi đ�̀u bằng : "Nước Trời gi�́ng như..."

C� người bạn thu� m�̣t đĩa phim v� khuy�n t�i n�n xem. T�i nhớ đ� l� phim "Everest" (đỉnh núi cao nh�́t th�́ giới), v� phim dựa tr�n m�̣t c�u chuy�̣n c� th�̣t. Chuy�̣n n�i v�̀ m�̣t nh�m người leo l�n đỉnh núi n�y v� gặp bi�́t bao gian kh�. Trong khi họ đang ti�́n l�n đỉnh núi th� gặp m�̣t cơn bão v� họ bị m�́t phương hướng n�n phải dừng lại tại ch�̉. Cơn bão qu� lớn n�n to�n cứu nạn kh�ng đ�́n được chỗ họ v� c� m�̣t s�́ th�nh vi�n leo núi tử vong. C� m�̣t người tưởng đã ch�́t nhưng lại còn s�́ng. �ng ta phải bị cưa v�i ng�n ch�n v� ng�n tay do bị đ�ng cứng.

Khi phỏng v�́n vi�n hỏi người leo núi bị nạn: "�ng c� trở lại leo núi n�y nữa kh�ng?" �ng ta kh�ng ng�̀n ngại trả lời ngay: "c� chứ". Người phỏng v�́n hỏi ti�́p: "Tại sao, v� �ng đã su�t bị ch�́t tr�n núi đ� cơ m�?" Người kia trả lời: "T�i phải leo núi. V� khi leo núi t�i c� những gi�y phút r�́t s�́ng đ�̣ng v� c�ng qu� gi�. Trong những gi�y phút ở tr�n núi, t�i cảm nh�̣n được mọi sự r�́t kh�c kh�ng như trong cu�̣c s�́ng đời thường. N�́u �ng c� ở tr�n núi, cả đời s�́ng của �ng sẽ bị thay đ�̉i do ảnh hưởng của những kinh nghi�̣m s�́ng �́y. Leo núi l�m t�i thay đ�̉i c�ch nh�n v�̀ đời s�́ng trong gia đ�nh, trong c�ng vi�̣c ...v� t�́t cả."

T�i kh�ng hi�̉u người leo núi mu�́n n�i g�. Nhưng với t�i leo núi như l� m�̣t vi�̣c l�m th�̣t xu�̉n đ�̣ng. T�i sợ đ�̣ cao. N�n m�n leo núi nằm ngo�i sự hi�̉u bi�́t của t�i. Nhưng t�i bi�́t chắc rằng n�́u những v�̣n đ�̣ng vi�n leo núi kh�c nghe �ng ta n�i họ cũng sẽ g�̣t đ�̀u đ�̀ng � với �ng ta. Bởi lẽ họ c�ng l� VĐV leo núi với �ng ta, v� họ hi�̉u c�ch nh�n của �ng �́y.

T�i nghĩ cũng như c�i nh�n của Chúa Gi�su trong những dụ ng�n Ng�i d�ng đ�̉ giảng dạy. Chúa Gi�su bi�́t Chúa Cha v� đời s�́ng của Thi�n Chúa như th�́ n�o. Ng�i mu�́n chia xẻ với c�c m�n đ�̣ của Ng�i. Ng�i d�ng dụ ng�n đ�̉ l�m đi�̀u đ�. Ng�i d�ng dụ ng�n như h�m nay đ�̉ giảng dạy c�c m�n đ�̣ Ng�i. Khi Chúa Gi�su k�́t thúc dụ ng�n v�̀ người ki�́m được kho v�ng trong m�̣t thửa ru�̣ng, người thương gia đi t�m ngọc qu�, v� người ch�i được v� s�́ c� trong lưới. Ng�i hỏi c�c m�n đ�̣: "Anh em c� hi�̉u t�́t cả những đi�̀u �́y kh�ng ?" Họ đ�p "Thưa hi�̉u".

C� th�̉ c�c m�n đ�̣ kh�ng hi�̉u t�́t cả những đi�̀u Chúa Gi�su chia xẻ với c�c �ng v�̀ Thi�n Chúa v� đường l�́i của Thi�n Chúa, v� c�c �ng sẽ d�̀n d�̀n hi�̉u Ng�i. C�c �ng l� những người "trong cu�̣c", v� c�c �ng s�́ng với Chúa Gi�su, c�c �ng th�́y Ng�i l�m phép lạ, v� nghe Ng�i giảng dạy đ�̉ giúp c�c �ng hi�̉u v�̀ đường l�́i v� đời s�́ng của nước trời, l� nước Ng�i di�̃n tã trong c�c dụ ng�n. Khi Chúa Gi�su d�ng dụ ng�n n�i với c�c người ngoại cu�̣c, họ kh�ng hi�̉u g� v� lòng trí họ kh�ng đ�n nh�̣n lời Ng�i như c�c m�n đ�̣ hi�̉u Ng�i. C�c dụ ng�n �́y c� vẻ huy�̀n bí, lạ l�ng, kh�ng c� � nghĩa g� đ�́i với họ. Cũng như người leo núi bi su�t ch�́t m� v�̃n còn mu�́n leo núi lại. Còn đ�́i với t�i. Kẻ ngoại cu�̣c n�n kh�ng hi�̉u �ng ta được.

Chúng ta l� những người tin Chúa Gi�su, chúng ta ch�́p nh�̣n đi v�o th�́ giới c�c dụ ng�n. Chúng ta tin rằng Chúa Gi�su đang chia xẻ sự th�̣t với chúng ta. Chúng ta tin v�o sự kh�n ngoan trong c�c dụ ng�n. Đ� l� sự kh�n ngoan chúng ta kh�ng c� được v� kh�ng tự m�nh t�m được. Dụ ng�n ng�y h�m nay l� c�u chuy�̣n của cu�̣c s�́ng chúng ta. H�nh như chúng ta đang v�́p phải m�̣t v�́n đ�̀ lạ l�̃m, như chuy�̣n người t�m ra được m�̣t kho v�ng, v� đời s�́ng người đ� ho�n to�n thay đ�̉i. Qua dụ ng�n chúng ta cũng đã tim được m�̣t kho v�ng, n� c� th�̉ thay đ�̉i đời s�́ng chúng ta. Đ� l� của qu� nh�́t m� chúng ta t�m được. Gi�́ng như người trong dụ ng�n h�m nay. Chúng ta hy sinh những g� chúng ta c� đ�̉ mua l�́y những của qu� m� chúng ta t�m được. chúng ta mu�́n mua t�́t cả ru�̣ng, chúng ta kh�ng mu�́n s�́ng theo c�ch nh�n của người đời trong đời s�́ng h�ng ng�y.

Sau khi chúng ta "mua cả thửa ru�̣ng", chúng ta s�́ng ngay th�̣t, mặc d� chúng ta kh�ng c� sai l�̀m g� trong ngh�̀ nghi�̣p chúng ta. Chúng ta đ�́i xử với người kh�c kh�ng những ngay th�̣t m� còn thương y�u họ, mặc d� những người kh�c coi những kẻ đ� kh�ng ra g� nhưng chúng ta v�̉n đ�́i xử th�n thi�̣n với họ. Chúng ta trung th�nh với những li�n h�̣ trong gia đinh v� bạn hữu, d� rằng đ�́i với người đời đ� l� những li�n h�̣ t�̀m thường kh�ng c�̀n thi�́t. Chúng ta giúp tha nh�n, mặc d� chúng ta kh�ng nợ n�̀n g� họ. Chúng ta c� nhi�̀u hy vọng v�o tương lai với Thi�n Chúa, mặc d� c� nhi�̀u đi�̀u l�m chúng ta nản lòng. Chúng ta tha thứ cho người b�ch hại chúng ta, mặc d� c� nhi�̀u người tr�n th�́ giới v�̃n ghi nhớ mải những h�nh vi m� người kh�c đã l�m hại họ.

T�́t cả những chuy�̣n k�̉ tr�n kh�ng c� � nghĩa g� đ�́i với nhũng người ngoại cu�̣c. Cũng như VĐV leo núi Everest cứ leo ti�́p tục mặc d� đã bị su�t ch�́t th�̣t l� chuy�̣n kh� hi�̉u đ�́i với t�i. Nhưng khi Chúa Gi�su k�̉ chuy�̣n t�m được kho v�ng, v� ngọc qu� th� t�i hi�̉u hơn. T�i c� cảm gi�c rằng t�i hi�̉u những đi�̀u Ng�i n�i. T�i cảm th�́y t�i gặp những g� qu� gi�. T�i cảm th�́y đ� l� những đi�̀u t�i đã t�m ki�́m su�́t m�̣t đời, mặc d� t�i kh�ng h�̀ bi�́t t�m những qu� v�̣t đ� ở đ�u. B�y giờ thử đưa m�nh s�́ng trong th�́ giới của c�c dụ ng�n chúng ta sẽ th�́y l� m�̣t chuy�̣n kh�ng d�̉ d�ng .

C� lẽ đưa m�nh v�o đời s�́ng theo c�c dụ ng�n c� th�̉ nguy hi�̉m hơn vi�̣c leo núi chăng, v� t�i phải đ�nh li�̀u theo Chúa Gi�su h�ng ng�y. T�i kh�ng th�̉ tự bảo "b�y giờ m�nh đã đ�́n đ� r�̀i, hay đã l�m xong r�̀i". Đ�i khi sự hy sinh của t�i phải to lớn hơn, nhưng ph�̀n đ�ng chỉ l� c�c hy sinh h�ng ng�y. Như hy sinh thưa "v�ng" với th�́ giới m� Chúa mời gọi ta trong dụ ng�n. Th�̣t ra những v�̣t th�̉ m� th�́ giới b�n ngo�i cho l� qu� gi� như được gi�u c�, được nhi�̀u thời giờ, được nhi�̀u sung sướng, nhi�̀u của cải. Th� dụ ng�n lại dạy t�i bỏ qua những của qu� gi� �́y đi, chính những kh� khăn �́y ngăn cản t�i kh�ng th�̉ mua được ngọc qu� nh�́t.

Trong kinh th�nh ngọc qu� tượng trưng cho sự kh�n ngoan. Trong b�i s�ch C�c Vua, khi vua Sal�m�n được Chúa bảo mu�́n xin g� th� Chúa sẵn s�ng ban cho, Vua Sal�m�n xin được sự kh�n ngoan. Đ� chính l� của cải th�̣t sự m� chúng ta xin Chúa cho chúng ta h�m nay. Tại sao chúng ta lai họp nhau quanh b�n ti�̣c th�nh? V� chúng ta c�ng t�m ki�́m sự kh�n ngoan, v� đ�̉ giúp chúng ta quy�́t đinh h�ng ng�y t�m hi�̉u Thi�n Chúa v� l�́i s�́ng của Ng�i. Chúng ta c�̀n bi�́t chúng ta phải hy sinh những g� đ�̉ s�́ng theo đường l�́i của Thi�n Chúa. Chúng ta c�̀n bi�́t phải chọn ngọc qu� g�; đ� chính l� sức s�́ng của Thi�n Chúa trong m�̉i người chúng ta. Chúng ta c�̀n bi�́t chúng ta phải thay đ�̉i những g�, d� l� r�́t nhỏ đ�̉ c� th�̉ s�́ng g�̀n Chúa hơn. Phải l�m g� đ�̉ c� những li�n h�̣ hằng ng�y t�́t đẹp hơn, v� những li�n h�̣ n�o c� hại cho chúng ta, đ�̉ phải tr�nh xa. Phải d�ng thời gian v� sức lực v�o những vi�̣c phục vụ Chúa; chính l� của qu� gi� nh�́t đời chúng ta.

V� sao chúng ta họp nhau ng�y h�m nay ? Chúng ta đ�́n đ�y v� chúng ta kh�ng mu�́n những vi�n ngọc v� c�c thứ v�ng ph� phi�́m quy�́n rủ chúng ta. Th�̣t những thứ �́y kh�ng c� gi� trị g� cho cu�̣c đời chúng ta. Chúng ta mu�́n t�m thứ th�̣t c�̀n v� qu� trong đời chúng ta. Đ� l� những g�, hay l� những ai, v� chúng ta còn mu�́n nhi�̀u hơn nữa. Chúng ta đã t�m được m�̣t kho b�u qu� gi� n�n t�́t cả c�c thứ kh�c đ�̀u kém xa.

G. Nguyễn Cao Luật op

C� Một Kho T�ng Phải T�m Kiếm
Mt 13,44-52

Người ta vẫn thường đặt c�u hỏi : tại sao lại c� những thay đổi về cung giọng trong lời rao giảng của Ch�a Gi�su ? C� những lời mạnh mẽ, quyết liệt v� cũng c� những lời nhẹ nh�ng, �m dịu. C� một khoảng c�ch giữa B�i Giảng tr�n n�i v� những h�nh ảnh d�n d� quen thuộc trong b�i tin mừng ch�a nhật h�m nay.

L� do của sự kh�c biệt l�: �ức Gi�su sử dụng c�c dụ ng�n để loan b�o mầu nhiệm Nước Trời cho những người thất học, h�n k�m. Người ngỏ lời với tr�i tim của họ chứ kh�ng phải với l� tr�. Người sử dụng thứ ng�n ngữ của đời thường, những h�nh ảnh quen thuộc, tương tự như đồng tiền như những dụng cụ l�m việc vốn c� trong nh�.

Chẳng hạn như dụ ng�n về chiếc lưới bắt c�. Th�nh giả của �ức Gi�su l� những người sống ven hồ, họ l� những d�n ch�i. Họ bửa lưới để mưu sinh. �ức Gi�su đ� d�ng h�nh �nh ấy để n�i với họ về mầu nhiệm nước trời. diễn từ n�y diễn tả n�t độc đ�o trong lời giảng của �ức Gi�su.

Trước hết, ngược hẳn với cựu ước, �ức Gi�su đ� đưa mầu nhiệm nước Thi�n Ch�a đi v�o cuộc sống của con người. Nước trời đ� nhập thế. �ức Gi�su đ� đưa v�o l�ng con người một thực tại sống động. C�u chuyện n�y cũng giống như người thương gia liều lĩnh tung tất cả cơ nghiệp của m�nh để t�m mua vi�n ngọc qu�, hay như người n�ng d�n đem tất cả sức lực của m�nh v�o mảnh đất, người đ�nh c� thường thức suốt đ�m b�n bờ hồ.

��ng kh�c, �ức Gi�su đ� từng uy�n bố: Nước Thi�n Ch�a phải đương đầu với kẻ mạnh. Ai mạnh sức th� chiếm được (Mt 11,12). C�u n�i n�y của �ức Gi�su gợi l�n một từ ngữ thường được sử dụng ng�y nay: chiếm được thị trường. � tưởng n�y h�m chứa cả sự cay đắng, t�nh mạnh bạo cũng như sự chế t�i. N�t đặc trưng của nước trời đ� l� sự thấm nhập, sự b�n s�u, sự hiện diện: Nước trời vẫn c� đ� giữa l�ng nh�n loại, giữa l�ng cuộc sống, như một kho t�ng ẩn dấu nhưng vẫn hiện diện v� c� gi� trị cao. Phải chiếm lấy bằng tất cả sức lực.

Vi�n ngọc, kho t�ng, lưới đ�nh c�: những h�nh ảnh l�m nổi l�n quan niệm gi� trị vẫn c�n ở ph�a trước, về th�i độ liều lĩnh, về sự mua b�n. Dĩ nhi�n �ức Gi�su kh�ng muốn n�i l� mua được nước trời, nhưng Người chỉ c� � ngỏ lời với đ�m th�nh giả chất ph�c, qu� m�a qua một ng�n ngữ nhiều h�nh ảnh cụ thể. Như vậy kh�ng n�n để � đến chiều k�ch kinh tế, tr�i lại n�n hiểu rằng �ức Gi�su muốn cho thấy nước trời kh�ng phải l� vương quốc trong � tưởng. Nước trời l� một thực tại cụ thể, l� một m�n tiền, một t�i sản tương tự như một khi t�ng, một m�n nữa trang, một sự thu hoạch.

Trong �ức Gi�su, nước trời trở n�n gần gũi v� đầy n�t sinh động.

Ki�n nhẫn t�m kho t�ng

Khi n�i đến thời gian cần phải c� để c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a được ph�t triển, cũng l� thời gian để Thi�n Ch�a ki�n nhẫn chờ đợi để hạt giống nước trời được nẩy nỡ trong t�m hồn của con người, lại c� một nguy cơ kh�c (đọc lại b�i chia sẽ ch�a nhật 15 v� 16) thường xảy ra. Tr�i ngược với quan niệm của những người hoạt động, mong muốn cho mọi việc diễn ra nhanh ch�ng v� đạt đến đ�ch điểm, một số người lại chủ trương: cần phải để cho mọi việc tự n� tiến triển v� cuối c�ng th� mọi sự sẽ được thu xếp đ�u v�o đấy v� Thi�n Ch�a chỉ mong cho tất cả mọi người đều c� một kết th�c đầy hạnh ph�c v� như thế một b�n l� nguy cơ vội v�ng giải quyết mọi chuyện, một b�n l� nguy cơ cứ để mọi việc tr�i qua. Cả hai c�ng nguy hại như nhau.

Th�i độ của �ức Gi�su ho�n to�n kh�c. Người biết những suy nghĩ đang đ� nặng t�m tr� con người. Người biết sự chậm chạp của họ, họ lu�n phải cố gắng bắt đầu lại m� kh�ng được mất l�ng tin tưởng. Tuy vậy, th�i độ chấp nhận đầy ki�n nhẫn v� y�u thương của Thi�n Ch�a kh�ng đi ngược với nỗ lực th�c đầy con người phải tiến đi đ�ng hướng v� mau mắn bao nhi�u c� thể. Người đ� mời gọi c�c th�nh giả của Người phải l�n đường. L�n đường ngay tức khắc v� mau lẹ: kho tảng ẩn dấu đ�i buộc con người phải b�n đi tất cả những g� họ c� để tậu lấy thửa ruộng. Vi�n ngọc qu� thật đ�ng để con người hy sinh mọi thứ của cải kh�c.

Như thế con người kh�ng được lầm lẫn, kh�ng tự đ�ng lừa m�nh, cũng như kh�ng được ngủ y�n trong th�p ng� của m�nh. Bởi v� đ�y l� một lựa chọn căn bản c� t�nh quyết định cho cả cuộc sống: hoặc sự chết hoặc sự sống. Tất cả phải được vận dụng để lao v�o cuộc. Kết th�c sẽ l� hoặc c� tất cả hoặc kh�ng c� g�. M� kho t�ng, vi�n ngọc chẳng l� g� kh�c hơn ngo�i sự sống.

Dụ ng�n thật l� những ch�n l� s�u sắc v� người ta sẽ kh�ng bao giờ ngừng suy niệm v� t�m hiểu. Bởi v� kho t�ng vi�n ngọc qu� vẫn lu�n ở ph�a trước, c� khi kh� xa, v� con người vẫn thấy m�nh chưa t�m được, vẫn chưa đạt tới đ�ch điểm tr�n con đường do Thi�n Ch�a mời gọi. những điều đ� đạt được lại trở th�nh vốn phải b�n đi, điểu cũ lu�n phải nhường chỗ cho những điều mới. �iều mới vĩnh cữu ch�nh l� �ức Gi�su trong cuộc sống của con người.

��nh đổi tất cả để chiếm lấy kho t�ng

Vi�n ngọc qu� nằm dưới l�ng đất s�u
H�y t�m kiếm h�y đ�o bới !
C� thể anh kh�ng t�m thấy g�
Trong lần đầu ti�n,
C� thể những người kh�ng biết g� về b� mật
sẽ cười nhạo anh l�m anh buồn phiền.

H�y cố gắng v� ki�n nhẫn,
Ch�nh niềm tin sẽ trợ gi�p anh.
Cứ t�m, cứ t�m m�i
Dưới bề s�u trong l�ng đất.

Theo Sw�mi Paramanandan)

Dịp may của to�n bộ cuộc sống, cơ hội bất ngờ, ch�nh l� kh�m ph� ra nước Thi�n Ch�a trong �ức Gi�su. �ể chiếm được dịp may n�y, phải noi gương �ng thương gia, người t�m kiếm để sẵn s�ng b�n đi tất cả những g� m�nh c� để mua lấy thửa ruộng, mua lấy vi�n ngọc. Bề ngo�i họ c� thể l� những người đi�n dại, nhưng thật ra họ l� những người kh�ng ngoan c� khả năng đ�nh gi� v� t�m kiếm những của cải đ�ch thực.

Một cuộc sống được đ�nh đổi v� �ức Kit� v� v� nước trời: đ� cũng l� đ�i buộc đối với người kit� hữu l� người đ� l�nh nhận b� t�ch th�nh tẩy. �� l� n�t đặc trưng của họ, ngược lại mọi c�ch thức hiện hữu. Trong sinh hoạt x� hội nghề nghiệp vả cả gia đ�nh, họ lu�n phải thể hiện n�t đặc trưng n�y: tất cả v� �ức Kit� v� nước trời. �� l� nỗi ưu tư lớn nhất của họ. �� cũng l� niềm say m� lớn nhất của họ. Những sinh hoạt kh�c vẫn c� gi� trị nhưng phải nhường chỗ ưu ti�n cho �ức Kit�, cho nước trời. D� tất cả c� như s�ng biển v�i dập, họ vẫn nhận ra v� gắn b� với �ức Kit� với nước trời.

Như vậy người muốn gắn b� với �ức Kit� phải chấp nhận b�n đi tất cả, kh�ng được dung nhượng cho bất cứ một sự giả dối, bất cứ thỏa hiệp n�o.

C�c dụ ng�n của b�i tin mừng h�m nay cho thấy những thực tại s�u sắc trong giao ước mới. qua �ức Gi�su nước Thi�n Ch�a đ� thực sự trở n�n gần gũi mang d�ng dấp của cuộc sống với những h�nh ảnh sinh động: một c�nh đồng, một vi�n ngọc, một c�i lưới. Phần c�n lại vẫn l� tự do của mỗi người.

Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Nước Trời Qu� Gi�
(Mt. 13,44-52)

B�i Tin Mừng thuật lại ba dụ ng�n của Ch�a Gi�su : dụ ng�n kho b�u giấu trong ruộng, dụ ng�n vi�n ngọc qu� v� dụ ng�n c�i lưới đ�nh c�. Dụ ng�n c�i lưới đ�nh c�, � nghĩa gần giống như dụ ng�n cỏ l�ng, đ� được n�i tới v�o Ch�a Nhật tuần trước. V� thế, ở đ�y ch�ng ta chỉ t�m hiểu hai dụ ng�n kho b�u v� vi�n ngọc qu�. Hai dụ ng�n n�y c� � nghĩa tương tự nhau.

Trước hết, ch�ng ta thấy hai dụ ng�n n�y đều nhằm mục đ�ch diễn tả sự qu� gi� tột bậc của Nước Trời, kh�ng một thứ g� ở trần gian qu� gi� bằng hay c� thể s�nh v� được. Tuy nhi�n, trong dụ ng�n thứ nhất, Nước Trời qu� gi� v� đem lại lợi �ch v� c�ng to lớn, l� được hạnh ph�c đời đời, c�n dụ ng�n thứ hai, Nước Trời qu� v� vẻ vinh quang tuyệt vời của n�. Trong dụ ng�n trước, kho b�u đến với người n�ng d�n một c�ch ngẫu nhi�n, t�nh cờ, tức l� nhấn mạnh đến hạnh ph�c Nước Trời do t�nh y�u Thi�n Ch�a ban nhưng kh�ng. C�n trong dụ ng�n sau cho biết �ng thương gia phải vất vả t�m kiếm vi�n ngọc qu� tức l� muốn n�i đến th�i độ phải cộng t�c t�ch cực v�o việc chiếm hữu Nước Trời. Nhưng trong bất cứ trường hợp n�o, Nước Trời lu�n lu�n l� điều qu� gi� nhất, đ�i hỏi người ta phải hy sinh tất cả để chiếm đoạt cho bằng được.

Đ�ng kh�c, hai dụ ng�n n�y c�n cho ch�ng ta thấy th�i độ kh�n ngoan của người t�m được kho b�u cũng như của người t�m được vi�n ngọc qu�. Họ b�n hết gia t�i sản nghiệp để mua, v� họ biết chắc rằng : kho b�u kia, vi�n ngọc qu� kia đ�ng gi� hơn gia t�i sản nghiệp họ đang c�. V� đ�y cũng ch�nh l� b�i học Ch�a Gi�su muốn dạy ch�ng ta : người n�o biết đi t�m Nước Trời trước nhất, d�m hy sinh tất cả những g� m�nh c�, kể cả mạng sống, để chiếm đoạt cho bằng được, đ� l� người kh�n ngoan. Ch�ng ta biết, kh�n ngoan l� một �n huệ, một đức t�nh cao qu�, l�m cho tr� kh�n ch�ng ta, trong mọi ho�n cảnh, mọi c�ng việc, biết lựa chọn những phương c�ch tốt hơn để thực hiện, đồng thời biết quy hướng tất cả về mục đ�ch sau c�ng.

Tuy nhi�n, kh�n ngoan cũng c� nhiều thứ : kh�n ngoan x�c thịt, kh�n ngoan tự nhi�n v� kh�n ngoan si�u nhi�n. Kh�n ngoan x�c thịt l� c�i kh�n chỉ biết kh�o l�o t�m mọi c�ch để thực hiện những ước muốn tội lỗi, để thỏa m�n những kh�t khao của dục vọng, danh gi� v� tiền t�i. Chẳng hạn vua Đa-v�t, sau khi phải l�ng v� sa ng� với b� B�t-sa-b�, �ng đ� kh�n kh�o biết bao : nh� vua đ� b�y mưu t�nh kế để cho U-ri-a, chồng b� B�t-sa-b� về thăm nh� v� �p �ng uống rượu để giấu nhẹm tội ngoại t�nh của m�nh. Kh�ng th�nh c�ng �ng lại kh�n kh�o l�m cho U-ri-a chết ngo�i mặt trận để được tự do thoải m�i kết h�n với b� B�t-sa-b�. Ch�ng ta c� thể n�i : bao nhi�u m�nh lới, bao nhi�u thủ đoạn, bao nhi�u c�ch thức để đạt được mục đ�ch chơi bời, thỏa m�n bản năng,� bấy nhi�u trường hợp đều cần đến tr� �c suy nghĩ, xếp đặt, lừa dối, tr� h�nh kh�n ngoan. Nhưng kh�n ngoan ấy l� kh�n ngoan x�c thịt. C�i kh�n mang lại những thiệt th�i, đổ vỡ, hối hận. C�i kh�n m� người li�m khiết khinh ch�, miệng đời đ�m tiếu, mai mỉa. C�i kh�n m� th�nh Phao-l� đ� kết �n, v� n� đối nghịch lại Thi�n Ch�a v� thiệt hại cho linh hồn.

Tiếp đến, kh�n ngoan tự nhi�n l� c�i kh�n chỉ kh�o l�o lựa chọn những phương thế tốt đẹp để đạt mục đ�ch tự nhi�n m� kh�ng quy về mục đ�ch sau c�ng. Chẳng hạn t�i kh�o trong việc bu�n b�n, t�nh to�n giỏi trong c�ng việc l�m ăn, bặt thiệp trong việc giao tế với mọi người. Đ� l� sự kh�n ngoan để d�ng người, kh�n ngoan để được vật chất, lợi lộc trần gian. Người ph� hộ trong Tin Mừng đ� kh�n ngoan kiểu n�y : thấy m�a m�ng bội thu, kh�ng đủ chỗ chứa hoa lợi, n�n �ng t�nh to�n : ph� kho lẫm cũ, x�y kho lẫm mới rộng lớn hơn. Bảo đảm rồi, y�n ch� lớn nghỉ ngơi, hưởng thụ. Nhưng Ch�a đ� bảo : �Người khờ dại, ch�nh đ�m nay ngươi chết, th� của cải ngươi thu t�ch để lại cho ai ?�. Th�nh M�tth�u cũng ghi lại lời Ch�a Gi�su kết �n thứ kh�n ngoan n�y: �Được lời l�i cả thế gian, m� kh�ng được Nước Trời th� �ch g� ?�.

Sau hết, kh�n ngoan đ�ch thực l� c�i kh�n của những người, trong mọi ho�n cảnh, biết lựa chọn những phương c�ch tốt hơn để thực hiện, đồng thời biết quy hướng tất cả về mục đ�ch sau c�ng. Người c� kh�n ngoan n�y biết khước từ những kho�i cảm chốc l�t, v� biết rằng n� sẽ khuấy động lương t�m, l�m mất b�nh an, l�m phai nhạt h�nh ảnh Thi�n Ch�a trong t�m hồn. Họ biết l�nh xa nếp sống dễ d�i, đua đ�i, v� sợ x�c thịt được voi sẽ đ�i ti�n, sợ lời cảnh c�o : �Ai gieo trong nguy hiểm, sẽ ng� trong hiểm nguy�. Người c� thứ kh�n ngoan n�y biết suy rằng : kh�ng phải bất cứ c�i g� thi�n hạ l�m được l� m�nh cũng c� thể l�m được. Họ biết rằng : c� nhường nhịn đ�i ch�t th� cũng chẳng mất m�t g�, nhưng chắc chắn sẽ được đền b�. Họ biết rằng : c� phải �p m�nh cầu nguyện nửa giờ, dự th�nh lễ một tiếng, chỉ l� c�ch đổi c�ng kh� nhọc ch�ng qua để lấy những c�ng ph�c to lớn hơn. Người c� thứ kh�n ngoan n�y, biết lợi dụng những c�i trước mắt để sinh �ch lợi sau n�y, nhưng lu�n cảnh gi�c : kh�ng v� c�i lợi trước mắt m� qu�n c�i hại sau lưng.

Như vậy, b�i Tin Mừng h�m nay nhắc nhở ch�ng ta : Nước Trời l� kho b�u vĩ đại nhất, l� vi�n ngọc qu� gi� nhất, ch�ng ta phải cố gắng, phải hy sinh để kiếm cho bằng được. Bởi v� đời l� một dịp tiện, moi ng�y sống l� một dịp may, ch�ng ta c� � ch�, tự do v� kh�n ngoan để lựa chọn. V� thế, chiếm đoạt được Nước Trời hay kh�ng l� do ch�nh ch�ng ta.

Dom. L� Đức Thiện op

B�n tất cả để mua vi�n ngọc qu�
(Mt 13,44-52)

H�nh tr�nh của đời người l� một h�nh tr�nh đi t�m kho b�u, nghĩa l� đi t�m hạnh ph�c. Đ� l� một mục ti�u ch�nh đ�ng. Tuy nhi�n, như Đức Gi�su đ� n�i : �Kho t�ng anh em ở đ�u th� l�ng anh em ở đ� (Lc 12,34), ch�ng ta h�y tự hỏi xem hạnh ph�c m� ch�ng ta đang t�m kiếm thực sự l� g� ? C� phải chăng đ� l� tiền bạc, l� quyền uy, danh vọng v� kho�i lạc ? Ch�ng c� đem lại cho ch�ng ta b�nh an v� hạnh ph�c thật sự kh�ng, hay sự gi�u c� về của cải vật chất chỉ l�m cho con người th�m lo �u, v� lối sống hưởng thụ chỉ khiến người ta th�m trống rỗng ?

Qua b�i Tin Mừng h�m nay, Đức Gi�su đ� cho ch�ng ta biết rằng, kho b�u thật sự, hạnh ph�c thật sự m� con người cần t�m kiếm ch�nh l� Nước Trời. Thật vậy, Nước Trời l� một vi�n ngọc qu�, một kho t�ng v� gi� m� bất cứ ai c� được quả l� may mắn v� hạnh ph�c. Đối với Thi�n Ch�a, họ l� những người kh�n ngoan v� gi�u c�, cho d� trong con mắt của thế gian, họ c� vẻ đi�n rồ v� ngh�o kh�.

Nước Trời kh�ng phải l� một ảo tưởng. Nước Trời đem lại cho con người sự b�nh an trong t�m hồn, niềm vui trong tr� tuệ v� vẻ đẹp trong cuộc sống n�y, v� n� giải ph�ng ch�ng ta khỏi mọi sự m� hoặc của những kho t�ng dưới đất, nhờ một niềm x�c t�n về t�nh y�u của Thi�n Ch�a đối với ch�ng ta, cũng như nhờ cảm nghiệm được phần n�o sự phong ph� của kho t�ng trọn vẹn tr�n Qu� Trời.

Đời sống ch�ng ta sẽ trở n�n v� nghĩa nếu kh�ng c� Thi�n Ch�a. Mối li�n hệ chặt chẽ với Thi�n Ch�a ch�nh l� một kho t�ng thật sự. Nhờ đ� ch�ng ta biết m�nh sẽ đi về đ�u, c�ng đ�ch của đời sống ch�ng ta l� g�. V� chỉ c� Thi�n Ch�a mới c� thể ban cho ch�ng ta điều ch�ng ta hằng khao kh�t kiếm t�m. C� Thi�n Ch�a l� c� tất cả, nếu ch�ng ta tin (Mc 9,23 ; 10,27).

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, giống như người n�ng d�n v� người bu�n ngọc, khi ph�t hiện được vi�n ngọc qu� gi�, họ đ� ra đi, b�n tất cả những g� m�nh c� m� mua cho bằng được vi�n ngọc, xin cho ch�ng con cũng biết can đảm v� vui tươi, sẵn s�ng ra đi, b�n tất cả nhửng g� m�nh c� để mua lấy hạnh ph�c Nước Trời.

Xin cho l�ng ch�ng con lu�n thanh tho�t trước những kho b�u ph� phiếm ở đời n�y, biến �b�n� đi những đam m�, �ch kỷ của m�nh m� mua lấy kho b�u bất diệt tr�n trời.

Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con đừng bao giờ quay lưng lại trước những lời mời gọi của Ch�a ; kh�ng bao giờ ngoảnh mặt l�m ngơ, tr�nh c�i nh�n y�u thương m� Ch�a lu�n d�nh cho ch�ng con. Amen.

Đỗ Lực op

T�i Kh�n Nh�n Loại
(Mt 13:44-52)

Thứ tư vừa qua, linh mục Robert Sirico cho th�ng tấn x� Zenit biết : �Ng�y Giới Trẻ Thế Giới l� một mẫu gương tuyệt hảo để tr�nh b�y đức tin cho thế gian một c�ch đầy tin tưởng v� quả quyết. Ch�ng ta cần tr�nh b�y, chứ kh�ng �p đặt, ch�n l� đức tin, cho d�n ch�ng thuộc đủ mọi nếp sống v� niềm tin kh�c nhau.� (1)

�GH B�n�đict� đ� từng th�ch đố giới trẻ chọn Ch�a Kit� v� can đảm l�m người Kit� hữu trong thế giới đang bị tục h�a ng�y nay. Người từng n�i : �Đức tin v�o Ch�a Kit� l� một cuộc mạo hiểm, mỗi Kit�-hữu thật sự theo Ch�a Kit� v� sống theo Tin Mừng đều chấp nhận mạo hiểm, chấp nhận những rủi ro, những bất trắc v� rất nhiều hy sinh đau khổ chắc chắn sẽ xảy đến tr�n con đương thập gi� đ� chọn, chỉ để đổi lấy lời hứa sự sống vĩnh cửu mai sau.� C� lẽ đ� l� điều Ch�a Gi�su muốn n�i đến trong ba dụ ng�n h�m nay. Ch�ng ta thử t�m hiểu � nghĩa s�u xa v� t�m ra một th�i độ th�ch ứng cho cuộc sống dấn th�n h�m nay.

V� GI�

Ch�a Gi�su tr�nh b�y b� nhiệm Nước Trời qua ba dụ ng�n. Dụ ng�n n�o cũng cho thấy n�t tươi đẹp v� gi� trị của cuộc sống. Kho b�u, ngọc trai hay c� tốt đều l� những t�i sản ai cũng mơ ước. Nhưng tất cả đều lệ thuộc v�o sự nhận biết của con người.

Nếu kh�ng biết kho b�u giấu trong ruộng, ng�n năm n� vẫn nằm im đ� v� chẳng sinh �ch cho ai. Nếu kh�ng kh�m ph� v� đ�nh gi� đ�ng ngọc qu�, l�m sao thương gia c� thể hy sinh tất cả ? K�o lưới l�n bờ, nếu kh�ng c� con mắt nh� nghề, l�m sao ngư d�n biết lựa ra những c� tốt ? �� l� l� do tại sao Ch�a lấy ba dụ ng�n để diễn tả gi� trị cao cả của Nước Trời. Tự bản chất, Nước Trời c� gi� trị tuyệt đối. Nếu kh�ng, người ta đ� kh�ng b�n tất cả để mua kho b�u v� ngọc qu� đ�. Kh�ng thấy được gi� trị đ�, người kh�c cho họ l� dại dột. Nhưng thực tế, họ l� người kh�n ngoan.

Gi� trị Nước Trời kh�ng lệ thuộc v�o c�i nh�n của con người. Nhưng gi� trị đ� kh�ng lộ liễu như nhiều người lầm tưởng. Bởi vậy, phải c� thiện ch� v� nỗ lực kh�m ph�, con người mới thấy tất cả gi� trị Nước Trời v� hy sinh tất cả để đổi lấy gi� trị đ�.

Thực tế, nếu gi� trị Nước Trời l� sự c�ng ch�nh, con người kh�ng dễ t�m sự c�ng ch�nh trong cuộc đời � trọc n�y. Người c�ng ch�nh qu� như vi�n ngọc đẹp hay kho t�ng giấu k�n trong c�nh đồng trần gian. ��ng hơn, trong t�m hồn người c�ng ch�nh, người ta thấy cả một gi� trị tuyệt vời của Nước Trời. Họ l� những người hiếm hoi trong x� hội h�m nay. Nhưng x� hội n�y c�n tồn tại v� c� những t�m hồn ch�n ch�nh như thế

Ch�nh họ l� những người x�y dựng n�n Nước Trời c�ng với Ch�a Gi�su. ��ng hơn, v� nỗ lực kh�m ph�, họ hiểu Nước Trời l� gi� trị cao cả nhất. Bởi đ�, họ hy sinh bất cứ c�i g� để chiếm cho bằng được Nước Trời. Hy sinh đ� cần phải c� động lực lớn nhất v� sẽ ph�t sinh niềm vui lớn lao nhất cho con người.

Khi nghĩ đến kho b�u v� vi�n ngọc qu� sắp chiếm được, người ta sẽ kh�ng thể giấu được niềm vui trước một tương lai huy ho�ng. Cả anh ngư phủ cũng thế. C�n g� th� vị hơn khi lựa những mớ c� tốt v�o giỏ ? �� l� tất cả nguồn sống của gia đ�nh. Cũng như n�ng d�n vui ng�y m�a mới, anh ngư d�n cũng sung sướng khi k�o lưới. Niềm vui đ� c� thể so s�nh phần n�o với �hoan lạc trong Th�nh Thần� của Nước Thi�n Ch�a.

Sống giữa cuộc đời ngổn ngang mọi gi� trị tốt xấu h�m nay, l�m sao con người c� thể ph�n biệt v� lựa chọn gi� trị cao cả nhất để sống hạnh ph�c ? Kh�ng s�ng suốt kh�n ngoan, kh�ng thể t�m thấy gi� trị đ�. May thay cả một kho t�ng kh�n ngoan đang ch�n giấu trong Kinh Th�nh T�n Cựu Ước. Mức thập to�n chỉ t�m thấy nơi Ch�a Gi�su Kit�. �ức Kit� l� kho b�u v� vi�n ngọc qu� Ch�a Cha ban tặng trần gian. �� l� mầu nhiệm Ch�a đ� giấu k�n từ mu�n đời. Thi�n Ch�a �đ� muốn cho họ được biết mầu nhiệm n�y phong ph� v� hiển h�ch biết bao giữa c�c d�n ngoại: đ� l� ch�nh Đức Ki-t� đang ở giữa anh em, Đấng ban cho ch�ng ta niềm hy vọng đạt tới vinh quang.� (Cl 1: 27)

V� thế, trong T�n Ước, Ch�a Kit� đ� chiếm chỗ nhất ! Quả thật, Người l� �quyền năng v� sự kh�n ngoan Thi�n Ch�a.� (1 Cr 1:24) Phải bỏ tất cả của cải mới c� thể bắt gặp v� chiếm đoạt kho t�ng độc nhất l� Ch�a Kit�. Ch�nh Ch�a quả quyết : �Ai kh�ng bỏ mọi sự kh�ng thể l�m m�n đệ Th�y.� �� l� một th�i độ kh�n ngoan.

Muốn sống theo sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a, ngay từ b�y giờ, phải noi gương Ch�a Kit�, để thực hiện kế hoạch Thi�n Ch�a, �ấng �đ� tiền định cho ch�ng ta đồng h�nh đồng dạng với Con của Người.� (Rm 8:29) N�i kh�c, Thi�n Ch�a muốn ch�ng ta nỗ lực trở n�n c�ng ch�nh như Ch�a. Muốn trở n�n c�ng ch�nh, con người phải từ bỏ biết bao những hạnh ph�c bất ch�nh. Nh�n v�o cuộc sống thực tế, ch�ng ta thấy r� những người sống theo c�ng l� l� những kẻ lu�n bị thiệt th�i. Nhưng nếu đầy bất c�ng, l�m sao x� hội c� thể tiến bộ thực sự ?

TIẾN VỀ PH�A TRƯỚC

Tiến bộ thực sự kh�ng thể chỉ căn cứ v�o khoa học kỹ thuật, khoa học, kinh tế. D� ở bất cứ ho�n cảnh n�o, con người vẫn l� yếu tố ch�nh yếu về mọi phương diện. Vấn đề quan trọng nhất vẫn l� l�m sao cho con người c� sự kh�n ngoan đ�ch thực v� họ nắm vai quyết định trong mọi vấn đề.

Vậy t�m đ�u ra sự kh�n ngoan cần thiết để chọn lựa cho đ�ng ? Nh�n l�n Mẹ Maria, ch�ng ta c� thể c� một giải đ�p. �ức Mẹ được t�n xưng l� �T�a �ấng Kh�n Ngoan,� chỉ v� Mẹ đ� thưa �xin v�ng� trước kế hoạch t�nh y�u Thi�n Ch�a (x. Lc 1:38). �Trong kinh Magnificat, Mẹ c�ng bố Huyền nhiệm Cứu độ sắp đến : ��ấng Thi�n sai của người ngh�o� đang đến (x. Is 11:4; 61:1) để hạ bệ những người quyền thế khỏi ngai v�ng v� n�ng cao những người h�n mọn, cho người đ�i kh�t được no đầy v� đuổi về tay trắng những người gi�u c� (x. Lc 1:50-53).� (2)

�ức Maria đ� cho thấy con đường tiến đến ph�a trước của Gi�o Hội, con đường dẫn tới những người ngh�o kh� v� h�n mọn. Nếu muốn trung th�nh với sứ mệnh của Ch�a, Gi�o Hội kh�ng thể l�m ngơ trước những bất c�ng. Quả thực, �khi đ� ho�n th�nh trong Ch�a Kit� qua hồng �n Th�nh Linh, con người ho�n thiện dần trong lịch sử v� nhờ những tương quan nh�n bản với người kh�c, những mối tương quan đạt tới ho�n hảo nhờ cam kết thăng tiến thế giới trong c�ng l� v� h�a b�nh.� (3) Như vậy, muốn thực thi sứ mệnh cốt yếu của m�nh, Gi�o Hội phải sống trong tương quan với những người ngh�o l� những người đ�i kh�t c�ng l� v� h�a b�nh hơn ai hết. Kh�ng lập được tương quan n�y, Gi�o Hội kh�ng thể lớn l�n theo chiều k�ch Ch�a Gi�su mong muốn.

C� lớn l�n theo chiều k�ch Ch�a Kit� mong muốn, Gi�o Hội mới trở th�nh �b� t�ch của t�nh y�u Thi�n Ch�a, v� của niềm hy vọng s�ng ch�i nhất để đảm nhiệm v� duy tr� tr�ch nhiệm v� cam kết l�m cho nh�n loại được giải ph�ng v� tiến bộ.� (4) Ch�nh khi dấn th�n v�o việc tranh đấu cho c�ng l� v� h�a b�nh, Gi�o Hội cho mọi người thấy một sức mạnh Th�nh Linh đang hiện diện với m�nh. Hơn nữa, khi nh�n v�o Gi�o Hội, người ta thấy cả một dấu chỉ niềm hy vọng lớn lao đang chiếu s�ng l�n dung nhan Gi�o Hội. C� nỗ lực gi�nh lại c�ng l� cho người ngh�o, Gi�o Hội mới c� thể thi h�nh sứ mệnh cứu độ. Quả thế, �với tư c�ch l� thừa t�c vi�n của ơn cứu độ, Gi�o hội kh�ng ở trong một chiều k�ch trừu tượng hay thuần t�y thi�ng li�ng, nhưng trong ho�n cảnh lịch sử v� thế giới con người đang sống� (5) với đầy th�ch đố v� đ�n �p bất c�ng. Kh�ng thấy Gi�o Hội dấn th�n hay dấn th�n nửa vời v�o c�c cuộc tranh đấu cho c�ng l�, người ta mới dễ d�ng thất vọng v� kh�ng thấy l� do phải tin tưởng v�o Thi�n Ch�a qua những chứng từ của Gi�o Hội.

Nhưng nếu trung th�nh với những cam kết khi l�nh sứ mệnh l�m chứng cho Ch�a Kit�, Gi�o Hội c� thể n�i cho mọi người biết �Thi�n Ch�a cho họ c� khả năng thực sự chiến thắng sự dữ v� đạt tới sự thiện. � nghĩa v� nền tảng của kết ước Kit� hữu trong thế gian chắc chắn l�m cho mọi người tăng th�m niềm hy vọng, mặc d� tội lỗi đ� ghi s�u v�o lịch sử nh�n loại. Lời hứa của Thi�n Ch�a bảo đảm thế giới kh�ng tự đ�ng k�n, nhưng mở ra đ�n nhận Nước Thi�n Ch�a.� (6) Nếu thế, Gi�o Hội c� thể lạc quan tin tưởng c�ng cuộc Ph�c �m h�a thế giới sẽ th�nh c�ng, v� quyền lực Th�nh Linh đang ở với Gi�o Hội. Nhưng Ph�c �m h�a trong những nước ngh�o l� g�, nếu kh�ng phải l� việc chống lại những cơ chế bất c�ng.

Dĩ nhi�n, kh�ng thể chống lại cơ chế bất c�ng một c�ch qu� lộ liễu v� hời hợt. Nhưng nếu qu� ngoại giao v� kh�n ngoan, Gi�o Hội cũng kh�ng thể dấn th�n để đ�p ứng lại kỳ vọng cụ thể của người ngh�o v� d�n oan. Bất kể những gi�n xếp ch�nh trị v� ngoại giao hậu trường như thế n�o, Gi�o Hội kh�ng thể l�m ngơ trước những tiếng o�n than v� đau khổ của những người ngh�o đang giẫy chết trong cơn đ�i kh�t v� khủng bố của những cơ chế đ�. Kh�ng thể h�nh động một c�ch thiếu kh�n ngoan. Nhưng nếu kh�n ngoan qu�, l�m sao c�n c� can đảm l�n tiếng v� tranh đấu cho c�ng l� ? Chẳng lẽ Gi�o Hội kh�ng đủ sức mạnh dấn th�n như những người can đảm đang hoạt động cho d�n chủ, tự do, nh�n quyền ?! Khi con người được hưởng quyền l�m người, họ sẽ nhận ra b�n tay Thi�n Ch�a nơi Gi�o Hội.

KH�N HAY DẠI ?

Tại Việt Nam hiện nay, rất nhiều người qu� �kh�n ngoan� đang t�m mọi c�ch để ph�t triển v� bảo vệ sự sống cho bản th�n m�nh. Trong khi đ�, bất chấp những kh� khăn v� nguy hiểm cho mạng sống, một số người kh�c lại d�m l�n tiếng n�i v� h�nh động để tranh đấu cho nh�n quyền. Họ l� những người kh�n hay dại ? C� lẽ đối với những người chỉ biết những hạnh ph�c trước mắt, họ l� những người dại. Nhưng v� tương lai d�n tộc, họ hy sinh tranh đấu cho nh�n quyền v� tự do của con người. Ch�nh mục đ�ch n�y đ� x�c định họ l� những người kh�n. Những lựa chọn v� h�nh động của họ được quốc tế nh�n nhận l� can đảm.

Sống trong ho�n cảnh kh� khăn như Việt Nam h�m nay, biết bao sự thật kh�ng thể n�i l�n. L� do v� �tại Việt Nam, người d�n kh�ng thể tự do b�y tỏ quan điểm, những tiếng n�i dũng cảm phải chịu sự đ�n �p v� s�ch nhiễu�. D� kh� khăn tới mấy, những con người như thế đ� nh�n thấy kho b�u v� vi�n ngọc qu� l� quyền l�m người của d�n tộc. Họ đ� biết ph�n biệt tốt xấu để can đảm lựa chọn một th�i độ phản kh�ng c� lợi cho tương lai đất nước, mặc d� c� những bất lợi cho bản th�n.

C�c khu�n mặt lớn đ� đang được thế giới n�u l�n như những tấm gương s�ng. �Tổ chức bảo vệ nh�n quyền Human Rights Watch h�m thứ Ba 22-7 th�ng b�o trao giải thưởng nh�n quyền Hellman/Hammett 2008 cho 8 nh�n vật tranh đấu cho d�n chủ tại Việt Nam. Rất mong đ�y cũng l� dịp để GHVN nh�n lại những hoạt động v� dấn th�n h�m nay. Giữa một x� hội đầy những bất c�ng như thế, c�c thư chung của c�c GMVN hầu như kh�ng nhắc g� tới c�ng b�nh x� hội.

T�m lại, qua ba dụ ng�n h�m nay, Ch�a muốn mạc khải kho b�u v� vi�n ngọc độc nhất l� Ch�a Kit�, v� Người l� sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a. Trước một gi� trị v� c�ng tuyệt vời đ�, con người kh�n ngoan phải hy sinh tất cả để chiếm lấy. C� được sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a, con người mới c� những lựa chọn v� quyết định đ�ng giữa bao nhi�u những gi� trị kh�c nhau trong cuộc đời.

Lạy Ch�a, xin sai Th�nh Linh đến soi s�ng cho con nh�n ra Ch�a l� gi� trị cao qu� nhất của đời con. Nhờ đ�, con biết hy sinh tất cả để chọn một m�nh Ch�a m� th�i. Amen.

đỗ lực 27.07.2008

1. http://www.zenit.org/article-23326?l=english

2. To�t Yếu Học Thuyết X� Hội Của Gi�o Hội 2005:59.

3. Ibid., 58.

4. Ibid., 60.

5. Ibid.

6. ibid., 578

Lm. Jude Siciliano, OP. (Anh em nh� học G� vấp chuyển ngữ.)

T�m được kho b�u v� sẵn s�ng chia sẻ
Mt 13,44-52

Thưa qu� vị,

Người bạn của t�i thu� một đĩa phim mang t�n �Everest� v� đề nghị t�i xem n�. Bộ phim đ� được d�n dựng dựa tr�n một c�u chuyện n�i về việc leo n�i th�m hiểm kh�ng may khi th�nh l�nh một cơn b�o k�o đến. Họ bị mắc kẹt, một số người chết v� một người đ�n �ng, m� người ta cho l� đ� chết, lại sống s�t nhưng những ng�n ch�n v� ng�n tay của anh ta bị cụt v� lạnh gi�.

Đối với t�i, đ�y dường như l� một việc l�m nguy hiểm v� đi�n rồ, nhất l� t�i lại sợ độ cao! Khi được hỏi: �Anh c� leo n�i nữa kh�ng?� th� người sống s�t trả lời ngay: �Tất nhi�n!� Người phỏng vấn anh ta hỏi: �Nhưng tại sao anh lại tiếp tục leo? Anh su�t chết tr�n n�i kia m�!� Người leo n�i đ�p lại, �Anh phải ở tr�n đ�. Khi ấy, mỗi ph�t gi�y của cuộc sống đều rất sống động v� qu� gi�. To�n bộ cuộc sống của anh sẽ bị ảnh hưởng từ kinh nghiệm tr�n n�i. Anh sẽ thấy tất cả mọi sự, cả gia đ�nh của anh, c�ng việc v� những chọn lựa cuộc sống, trong một phương diện kh�c. Anh sẽ � thức hơn, một khi anh đ� leo n�i, v� thấy kh�ng c� g� l� vĩnh viễn trong cuộc đời anh.�

T�i kh�ng hiểu điều đ�. R� r�ng người leo n�i c� một lối nh�n kh�c về cuộc sống � thế giới th� ở xa t�i. Những người leo n�i lắng nghe cuộc phỏng vấn th� th� gật đầu đồng �. Dường như họ sống trong một thế giới ho�n to�n kh�c với thế giới m� t�i sống. Họ l� những người ở b�n trong c�n t�i l� người quan s�t từ b�n ngo�i.

C� những điều xem ra cũng giống như c�i năng động của kẻ b�n trong người b�n ngo�i như thấy trong hai dụ ng�n m� Đức Gi�su kể cho c�c m�n đệ của Ng�i. Ng�i c� được kinh nghiệm về Thi�n Ch�a v� cuộc sống m� Ng�i chia sẻ điều đ� với những kẻ �b�n trong� những người bắt đầu hiểu c�i nh�n của Ng�i về cuộc sống v� về Thi�n Ch�a. Khi Ng�i kể những c�u chuyện n�y cho những người đứng b�n ngo�i nh�n v�o, họ kh�ng hiểu nổi. Đối với những người n�y, cac dụ ng�n chẳng c� � nghĩa g� v� c�n c� vẻ như vớ vẩn. Nhưng đối với những người m�n đệ như ch�ng ta, ch�ng ta c� thể kh�ng phải l� những học giả kinh th�nh v� c�n l�u mới c� thể được xem như người m�n đệ ho�n to�n v� ho�n hảo, nhưng ch�ng ta đ� bước v�o b�n trong của nơi n�y để thờ phượng, để nghe bằng đ�i tai đức tin v� biết những g� Đức Gi�su đang m� tả. Đ� l� c�ch tin v� lối sống m� d� c� nguy hiểm, ch�ng ta cũng vẫn chấp nhận v� ch�ng ta biết điều đ� l� đ�ng. Những dụ ng�n n�y c� một tri thức m� ch�ng ta kh�ng tự m�nh nắm bắt được.

V� thế ch�ng ta lắng nghe những c�u chuyện m� Đức Gi�su kể cho ch�ng ta h�m nay. Một người may mắn t�m được kho b�u giấu trong ruộng. Khi anh ta t�m được kho b�u, th� cuộc đời anh được thay đổi v� c� một sự hứa hẹn lớn lao, v� anh ta b�n tất cả để mua thửa ruộng c� ch�n giấu kho t�ng đ�. Lại nữa, khi một thương gia t�m được một vi�n ngọc qu�, �ng đ� đi b�n hết tất cả những g� m�nh c� để mua vi�n ngọc ấy. Cuộc đời �ng thay đổi v� kho b�u �ng t�m thấy v� kh�ng c� hy sinh n�o đ�ng để so s�nh với kho t�ng ấy.

Ch�ng ta giống như những người trong c�c dụ ng�n n�y, nhưng người đ� hy sinh bản th�n, v� những g� ch�ng ta t�m thấy th� đ�ng l� t�i sản gi� trị nhất m� ch�ng ta từng c�. Như b�i th�nh thư nhắc nhở ch�ng ta, ch�ng ta l� những �b�nh s�nh�. Nhưng ch�ng ta chứa đựng những kho b�u v� sẵn s�ng hy sinh để bảo vệ kho b�u ấy. Ch�ng ta �mua to�n bộ thửa ruộng ấy�.

Ch�ng ta kh�ng sống theo những ti�u chuẩn th�ng thường quanh ta: ch�ng ta chọn sự th�nh thật, ngay cả khi điều đ� kh�ng gi�p ch�ng ta tăng th�m thu nhập trong c�ng việc; ch�ng ta đối xử với mọi người, kh�ng chỉ với gia đ�nh m�nh, bằng cử chỉ y�u thương, ngay cả khi người kh�c cho rằng những người n�y kh�ng đ�ng được đối xử tốt như thế; ch�ng ta trung th�nh trong h�n nh�n v� t�nh bằng hữu, d� cho thế gian xem những lời hứa, d� n�i ra hay kh�ng n�i ra, l� hay viển v�ng; ch�ng ta gi�p đỡ những người cần đến ch�ng ta, d� kh�ng mắc nợ họ điều g�; ch�ng ta c� niềm hy vọng khi nh�n v�o tương lai, d� cho c�n đ� bao điều c� thể khiến ch�ng ta thất vọng; ch�ng ta tha thứ cho những người l�m phiền m�nh, d� cho thế gian n�y cứ nhớ m�i những lầm lỗi,�

Tất cả những điều n�y chẳng mang � nghĩa g� đối với những kẻ b�n ngo�i, họ kh�ng hiểu; cũng như việc leo n�i Everest chẳng c� � nghĩa g� đối với t�i, nhất l� v� c� một số người chết ở đ�! Việc mạo hiểm như thế chẳng đ�ng. Nhưng khi Đức Gi�su kể c�u những chuyện về việc t�m được kho b�u v� t�m được vi�n ngọc qu�, t�i lại d�m đ�nh liều v� thậm ch� c� thể hy sinh nếu thấy cần để nhận được v� chiếm hữu kho t�ng ấy. T�i biết rằng t�i đ� t�nh cờ gặp được thứ rất qu� gi� m� t�i đ� bỏ cả đời ra t�m kiếm, ngay cả khi t�i chưa nhận ra n�. T�i đ� t�nh cờ gặp được kho b�u v� t�i sẽ từ bỏ tất cả những g� giữ ch�n t�i lại kh�ng cho t�i �m lấy kho t�ng ấy � như hai người trong c�c dụ ng�n, họ đ� b�n tất cả để c� được kho t�ng mới t�m thấy.

Đ� quả l� liều lĩnh, c� thể c�n liều lĩnh hơn cả việc leo n�i, v� t�i đ� phải mạo hiểm v� nắm lấy cơ hội nơi Đức Gi�su v� những g� Ng�i ban cho t�i mỗi ng�y; đ�i khi với những c�ch thức lớn lao hơn đ�i hỏi nhiều hy sinh hơn. Nhưng thường th�, những liều lĩnh h�ng ng�y th� nhỏ nhoi th�i, nhưng li�n lỉ. Tất cả v� kho b�u. Thực ra, trong khi những thứ kh�c m� thế gian cho l� gi� trị như những lợi lộc c� nh�n, t�i sản, thời gian v� những th� vui, t�i sẽ sẵn l�ng để tất cả những �vi�n ngọc� đ� qua đi bất cư khi n�o t�i thấy ch�ng cản bước kh�ng cho t�i đạt được vi�n ngọc gi� trị hơn tất cả những thứ kh�c.

Trong Kinh th�nh, vi�n ngọc l� biểu tượng của sự kh�n ngoan. V� trong b�i đọc một h�m nay, Salomon được cho chọn lựa bất cứ thứ g� v� Ch�a sẽ ban cho. �ng đ� chọn v� khẩn xin được kh�n ngoan v� đ� l� những g� ng�y nay ch�ng ta cầu xin. Nếu ai đ� hỏi ch�ng ta tại sao ch�ng ta lại quy tụ cử h�nh việc thờ phượng, ch�ng ta c� thể trả lời: �Ch�ng t�i l� những người đi t�m kiếm v� đ� thấy được kho b�u v� ch�ng t�i muốn ăn mừng về điều đ�!�

Ch�ng ta cầu xin được kh�n ngoan: để gi�p ch�ng ta quyết định đ�ng đắn cho mỗi ng�y; để biết những g� ch�ng ta phải từ bỏ để sống theo đường lối Thi�n Ch�a; để biết đ�u l� những điều ch�ng ta phải chọn để th�ch hợp với kho t�ng ch�ng ta đang nắm giữ; để biết những thay đổi, d� l� nhỏ nhặt, m� ch�ng ta phải thực hiện để cảm nghiệm hơn nữa về Thi�n Ch�a; để phải l�m g� để x�y dựng những mối tương quan tốt đẹp ch�ng ta đang c� cũng như từ bỏ những tương quan đang ph� hoại cuộc đời ch�ng ta; để biết đầu tư thời giờ v� sức khỏe qu� b�u v�o đ�u để phục vụ Thi�n Ch�a, l� kho b�u của ch�ng ta. Như Salomon, ch�ng ta khao kh�t v� cầu xin được kh�n ngoan. V� cũng như Salomon, Thi�n Ch�a sẽ ban cho ch�ng ta điều đ�.

Tại sao ch�ng ta ở đ�y ? V� ch�ng ta kh�ng muốn bị c�m dỗ bởi những vi�n ngọc giả hay v�ng dỏm. Điều đ� kh�ng đ�ng. Ch�ng ta muốn c�i thật trong cuộc sống ch�ng ta v� ch�ng ta biết đ� l� g�. Ch�ng ta t�nh cờ gặp được kho b�u v� biết rằng kh�ng g� đ�ng gi� bằng kho b�u ch�ng ta đ�m t�m thấy.

Đức Gi�su n�i về �những kẻ b� mọn� trong Tin mừng. Họ l� những người được ban tặng sự kh�n ngoan, kh�ng phải dựa tr�n th�nh c�ng, địa vị hay học vấn của họ. Những người đơn sơ n�y biết, như thể định mệnh, Đức Gi�su đang n�i về điều g� v� họ sống theo như sự kh�n ngoan m� họ nhận được. T�i c�n nhớ một lần hỏi cha gi� của m�nh xem �ng muốn g� trong lễ Gi�ng sinh. Cha t�i n�i: �cha muốn một tấm thiệp Gi�ng sinh với chữ k� của mẹ con, của con ch�u v� cha muốn tất cả mọi th�nh vi�n trong gia đ�nh xum họp quanh b�n tiệc Gi�ng sinh�. L�c đ� t�i đ� l�m linh mục được mười năm, nhưng vẫn c�n biết bao thứ m� t�i phải học về kho b�u v� người cha 80 tuổi lại một lần nữa l� thầy dạy kh�n ngoan cho t�i. �ng đ� t�m thấy �một vi�n ngọc qu�� v� đ� chia sẻ cho t�i nhưng kh�ng.

Lm. Jude Siciliano, OP.

H�y b�n hết của cải để được kho b�u

1 V 3,5.7-12; Rm 8,28-30; Mt 13,44-52

K�nh thưa qu� vị,

Qu� vị chẳng phải th�ch những c�u chuyện kể về một người t�nh cờ gặp chiếc đ�n thần hay b�a hộ mạng sao? Khi người đ� v� t�nh chạm v�o chiếc đ�n, th� một b� ti�n hay vị thần hiện ra n�i rằng: �H�y cứ xin, rồi ta sẽ ban cho con mọi điều con ước muốn�. Khi đ� ch�ng ta đặt cuốn s�ch đang đọc xuống v� để cho tr� tưởng tượng của m�nh bay bổng. Ch�ng ta ước mong điều g�: tiền bạc ư? Chẳng cần l�m việc ư? Sức khoẻ tốt ư? Tuổi thọ ư? Gia đ�nh hạnh ph�c ư? Thế giới ho� b�nh ư? T�i lu�n mong muốn trở th�nh một người chơi vĩ cầm m� kh�ng mất nhiều thời gian tập luyện. Hẳn đ� l� những điều th�c đẩy t�i mong ước.

B�i đọc thứ nhất tr�ch từ s�ch C�c vua quyển I h�m nay l�m cho tr� tưởng tượng của ch�ng ta th�m sinh động. Thi�n Ch�a đến với vua Sal�m�n trong một giấc mộng v� bảo �ng rằng: �Ngươi cứ xin đi, Ta sẽ ban cho�. Thi�n Ch�a bước v�o cuộc đời vua Sal�m�n bằng một lời mời gọi c�ng khail�i cuốn �ng ngay thời điểm �ng bị c�ng k�ch. �ng c�n trẻ v� chỉ mới bắt đầu cầm quyền trị nước. �ng thấy m�nh kh�ng xứng đ�ng. Vua Sal�m�n đến th�nh điện n�i Gh�p�n để xin Thi�n Ch�a trợ gi�p. �ng th� nhận với Thi�n Ch�a rằng �ng đang gặp kh� khăn: �ng c�n trẻ người non dạ, v� g�nh nặng đ� tr�n vai �ng l� phải cai trị một đất nước rộng lớn.

Vua Sal�m�n c� thể xin bất cứ điều g� �ng muốn, nhưng �ng chỉ xin c� được một �t�m hồn biết lắng nghe� (một số người dịch l� một �tr� kh�n minh mẫn�). �ng kh�ng xin c� được mọi hiểu biết cao si�u. �ng chẳng cần nỗ lực biết mọi thứ tr�n đời. Thực vậy, �ng chỉ muốn biết c�ch cai trị một đất nước rộng lớn bằng �t�m hồn biết lắng nghe�. N�i kh�c đi, một �t�m hồn biết lắng nghe� để �ng c� thể ph�n biệt điều tốt xấu; để x�c định điều phải tr�i cho d�n của m�nh. Xem ra �ng đ� hiểu được vai tr� l�nh đạo sẽ đ�i buộc �ng phải qu�n đi lợi �ch bản th�n khi phục vụ Ch�a v� D�n Người.

Ch�ng ta c�ng trở lại phần đầu c�u chuyện. Nếu Thi�n Ch�a cũng đề nghị ch�ng ta �Ngươi cứ xin đi, Ta sẽ ban cho� th� ch�ng ta sẽ xin g�? Lời đề nghị thực sự đặt ch�ng ta lấp lửng giữa c�c ưu ti�n v� c�c gi� trị cao nhất, phải kh�ng qu� vị? Ai l� người quan trọng đối với ch�ng ta? Ch�ng ta cần trả lời thế n�o v� phục vụ họ ra sao? Ngo�i ra, đ�u l� những gi� trị cốt l�i của ch�ng ta? Trong c�u chuyện, v� Thi�n Ch�a đ� khởi xướng v� chấp nhận lời thỉnh cầu ch�nh đ�ng của vua Sal�m�n, n�n c� lẽ Thi�n Ch�a sẵn l�ng thực hiện điều tương tự cho ch�ng ta, nếu ch�ng ta ph�n định được những ưu ti�n của m�nh rồi k�u xin Người.

Vua Sal�m�n được mời gọi để lựa chọn. C�c m�n đệ trong Tin Mừng h�m nay cũng thế. Nước Trời đ�i hỏi ch�ng ta thực hiện điều tương tự. Xem ra ch�ng ta bất chợt t�m ra điều n�y, c�ch t�nh cờ,như kho b�u được ch�n trong ruộng. Tuy nhi�n, Nước Trời đ�i hỏi ch�ng ta cần c� sự ph�n định. Ch�ng ta c� thể đ�nh gi� kho b�u ch�ng ta bắt gặp như thế n�o kh�ng? Ch�ng ta c� sẵn l�ng đ�n nhận kho b�u ấy với niềm vui v� thực hiện những hy sinh trong cuộc sống của m�nh để đạt được kho b�u ấy kh�ng? Đ� l� những chọn lựa quan trọng, kh�ng dễ d�ng tiến h�nh ch�t n�o. Trong dụ ng�n, một khi người kia b�n tất cả những g� anh c� để đạt được kho b�u, th� anh sẽ chẳng c�n lại g� - ngoại trừ kho b�u. Cuộc sống thường ng�y của ch�ng ta cần biểu lộ ph� hợp với lựa chọn ch�ng ta thực hiện để đ�p lại lời Thi�n Ch�a. Ch�ng ta cần thực h�nh c�ch đầy đủ điều ch�ng ta tuy�n xưng ở đ�y trong ng�i nh� thờ n�y v�o Ch�a nhật chứ? Sau hết, ch�ng ta c� mua thửa ruộng đ� kh�ng?

Nếu ch�ng ta mua thửa ruộng đ� th� to�n bộ cuộc đời ch�ng ta sẽ phản �nh chọn lựa của m�nh. Đ�u l� c�i gi� của Kit� gi�o? Thưa rằng: Tất cả mọi thứ. Chẳng phải c�c �ng Ph�r�, Anr�, Giac�b� v� Gioan đ� bỏ lại tất cả những g� c�c �ng c� như t�u thuyền, ch�i lưới, cha v� sự nghiệp để theo Đức Gi�su (4,18-22) sao? Sau n�y, th�nh M�tth�u đ� bỏ c�ng việc thu thuế của m�nh (9,9) để theo Đức Gi�su. C�c �ng đ� từ bỏ rất nhiều để �mua thửa ruộng�.

Thoạt ti�n, c�c �ng cảm thấy phấn kh�ch khi theo nh� giảng thuyết lưu động nổi tiếng. Tiếp theo, sau thảm kịch về c�i chết v� mạc khải về sự phục sinh của Người, họ đ� cảm nghiệm được niềm vui của người trong dụ ng�n. H�y lưu � rằng c�c s�ch Tin Mừng kh�ng nhấn mạnh sự hy sinh của c�c m�n đệ ti�n khởi. Hy sinh l� điều chắc chắn, c�c �ng sắp cảm nhận được niềm vui m� một người t�m thấy trong Nước Trời.

Ch�ng ta kh�ng cần bận t�m đến t�nh hợp ph�p của h�nh động khi đặt vấn nạn rằngliệu người đ�n �ng kia c� được ph�p giấu kh�ng cho người chủ thửa ruộng biết kho b�u b� mật đ� hay kh�ng. Ch�ng ta h�y để cho Đức Gi�su, người thuật chuyện, kể vắn tắt cho ch�ng ta nghe dụ ng�n về việc người kia t�nh cờ gặp thấy v� vui mừng khi kh�m ph� ra kho b�u. Trong khi gi� mua thửa ruộng để đạt được kho b�u l� rất cao - �tất cả những g� anh c� - t�i sẽ kh�ng nhấn mạnh đến sự hy sinh của người đ�n �ng. Đức Gi�su xem ra nhấn mạnh đến kho b�u l� vương quốc v� niềm vui m� kho b�u mang lại cho người chủ mới.

Những dụ ng�n về Nước Trời của Đức Gi�su kh�ng phải l� những c�u chuyện ở thế giới b�n kia. Nếu thế, ch�ng ta đang nh�n l�n bầu trời để xem vương quốc giống như c�i g� đ� th�i. Quả thực, khi Đức Gi�su bắt đầu sứ vụ sau khi Người tr� ngụ trong hoang địa, Người c�ng bố: �Anh em h�y s�m hối, v� Nước Trời đ� đến gần� (5,17). Người ta c� thể t�m gặp vương quốc ấy ở đ�u?

Họ sẽ kh�m ph� ra vương quốc ấy trong nhiều c�ch thức rất cụ thể khi Đức Gi�su bước v�o đời họ v� chữa l�nh nhiều người; Người đến với những người bị x� hội ruồng bỏ; chăm s�c người ngh�o; đ�n nhận đ�n �ng v� phụ nữ c�ch b�nh đẳng. Đ� l� c�ch thức cụ thể v� gần gũi m� Nước Trời d�nh cho d�n khi Đức Gi�su đi qua. Đ� giống như người kia trong dụ ng�n. Họ sẽ kh�m ph� gi� trị của vương quốc c�ch t�nh cờ. V� một khi họ đ� đ�n nhận vương quốc, họ sẽ chia sẻ với tất cả niềm vui.

Người ta c� thể kh�m ph� sự gần gũi của vương quốc mỗi khi Đức Gi�su kể họ nghe một trong những dụ ng�n của Người. Những dụ ng�n hết sức th�ng thường như cuộc sống h�ng ng�y - hạt giống được gieo trồng, b�nh được nướng, cừu bị lạc v� t�m thấy, đồ trang sức được mua sắm v� c� được đ�nh bắt. Đ� l� những v� dụ Đức Gi�su d�ng để gi�p c�c th�nh giả của Người h�nh dung ra Thi�n Ch�a trong đời sống của họ - trong cuộc đời n�y, v� l�c n�y, chứ kh�ng phải trong tương lai hay một nơi xa vời n�o đ�. Người diễn tả Lời Ch�a như �ng M�s� đ� l�m cho d�n l�c sắp v�o Đất Hứa: �Lời đ� ở rất gần anh em, ngay trong miệng, trong l�ng anh em, để anh em đem ra thực h�nh� (Đnl 30,14).

Những h�nh động của Đức Gi�su cho ch�ng ta thấy rằng Mạc khải của Thi�n Ch�a rất cụ thể v� gần gũi. Đ� l� điều m� c�c dụ ng�n dạy ch�ng ta qua những h�nh ảnh th�ng thường mỗi ng�y: Nước Trời đang hiện diện tại đ� trước mắt ch�ng ta trong cuộc sống h�ng ng�y, v� ch�ng ta c�đ�i tai v� đ�i mắt để cảm nhận. Những dụ ng�n như trong b�i Tin Mừng h�m nay gi�p cho cặp mắt v� đ�i tai ch�ng ta cảm nhận được rằng Thi�n Ch�a bước v�o đời ta bằng những c�ch thức hết sức kinh ngạc: tựa như kho b�u qu� vị t�nh cờ t�m thấy v� nhận ra sức sống của n� - l�m thay đổi gi� trị. Khi nhận ra điều đ�, ch�ng ta sẽ l�m bất cứ điều g� phải l�m để sở hữu kho b�u ấy trong niềm vui.