HOME

Ch�a Nhật XXII Thường Ni�n - Năm A
Gr 20,7-9 / Rm 12,1-2 / Mt 16,21-27

Người ta thường cho rằng lời mời gọi trong đoạn Tin mừng n�y, Ch�a Gi�su muốn d�nh cho những người đi tu. Thực ra, Ng�i muốn n�i cho tất cả mọi người tin v�o Ng�i. N�i kh�c, tin v�o Ch�a Gi�su tức l� "đi theo Ng�i", "đi sau Ng�i", l� "đặt bước ch�n của m�nh v�o vết ch�n Ng�i đ� đi qua". V� Thầy Ch� Th�nh đ� nếm m�i đau khổ; thế n�n người theo Ch�a cũng phải chia sẽ đau khổ với Ng�i, c�ch n�y hay c�ch kh�c.

C� những đau khổ kh�ng cần thiết; v� dĩ nhi�n, ch�ng ta kh�ng được cố t�nh, v� �ch kỷ m� g�y ra những đau khổ cho người kh�c; v� ch�ng ta cũng chẳng n�n, v� thiếu hiểu biết, v� thờ ơ, m� tự chuốc lấy đau khổ cho m�nh.

Nhưng cũng c� những đau khổ m� con người kh�ng thể n�o tr�nh được; c� những đau khổ thuộc về th�n phận tất yếu của con người, chẳng hạn : sinh, l�o, bệnh, tử, đau khổ v� khả năng con người vốn c� giới hạn, v� những tr�ch nhiệm con người phải đảm nhận vốn đ� l� một g�nh nặng đ� xuống đ�i vai nhỏ b� của con người�

Thế n�n, ch�ng ta kh�ng thể n�o trốn tr�nh được mọi đau khổ; v� những ai chỉ biết lo cho bản th�n m�nh được sung sướng; th� như lời Ch�a Gi�su n�i : "Ai muốn cứu mạng sống m�nhth� sẽ mất".

Ngược lại, nh�n v�o Ch�a Gi�su, ch�ng ta lại nhận thấy c� một c�ch thức kh�c để vượt qua đau khổ : nhận ra "tư tưởng của Thi�n Ch�a" trong cuộc đời của m�nh; chấp nhận đau khổ như sự chia sẻ phận người; coi đau khổ như một c�ch thức "từ bỏ ch�nh m�nh" để theo Ch�a Gi�su, v� t�m sự sống đ�ch thực "ai liều mất mạng sống m�nh v� Thầy, th� sẽ t�m được mạng sống ấy".

Mỗi ng�y, ch�ng ta "xin cứu ch�ng con cho khỏi sự dữ"; ch�ng ta cũng biết tr�nh g�y ra đau khổ cho người kh�c, đồng thời ch�ng ta xin Ch�a cứu ch�ng ta khỏi th�i độ nh�t đảm, �ch kỷ, chỉ biết t�m sung sướng cho m�nh.

Lạy Ch�a Gi�su,
Mang th�n phận con người,
chắc hẳn Ch�a cũng sợ đau khổ, khiếp h�i trước c�i chết.

Nhưng Ch�a đ� vượt qua được sự run sợ v� khiếp h�i,
v� Ch�a lu�n v�ng phục Th�nh � Ch�a Cha
v� y�u mến con người.

Xin Ch�a ban th�m t�nh y�u cho ch�ng con qua b� t�ch n�y
để ch�ng con can đảm chấp nhận mọi đau khổ
tr�n con đường theo ch�n Ch�a.

Giữa trăm ng�n th�ch đố h�m nay, l�m sao t�m được con đường giải tho�t đ�ch thực ? Giữa bao nhi�u mời gọi kh�c nhau, l�m c�ch n�o �ức Gi�su hấp dẫn mọi người "theo Ch�a" ?

�ức Gi�su đ� được mạc khải l� "�ức Kit�, Con Thi�n Ch�a hằng sống" (Mt 16:16), nắm to�n quyền "cầm buộc v� th�o cởi" (xc 16:19) trong khi thi h�nh ba sứ mệnh vương giả, tư tế v� ng�n sứ. Thực ra, tất cả quyền h�nh đ� chỉ được tỏ lộ ra trong cung c�ch phục vụ. Quả thế, trong khi �ng Ph�r� đặt kỳ vọng v�o một �ức Kit� sẽ đem lại vinh quang v� thịnh vượng cho d�n Do th�i, th� �ức Gi�su lại cho �ng thấy mặt tr�i của vinh quang ấy. �� đến l�c, "�ức Gi�su bắt đầu tỏ cho c�c m�n đệ biết : Người phải đi Gi�rusalem, phải chịu nhiều đau khổ do c�c kỳ mục, c�c thượng tế v� kinh sư g�y ra, rồi bị giết chết" (Mt 16:21).

C�c �ng kh�ng ngờ bộ mặt thật qu� bi đ�t như vậy. �ng Ph�r� như muốn cầu cứu Thi�n Ch�a trước cảnh tối tăm sắp chụp xuống tr�n th�n phận Th�y tr�. Nhưng h�nh động đ� thật thiếu suy nghĩ. Ch�nh v� thế, �ức Gi�su cần x�c định vị tr� của m�nh v� vạch trần h�nh động nguy hiểm của �ng : "Xatan, lui lại đ�ng sau Thầy ! Anh cản lối Thầy" (Mt 16:23). ��ng l� "tr� kh�ng hơn th�y" (Mt 10:24; Lc 6:40; ga 13:16; 15:20; 4:34; 12:24). N�i kh�c, �ng Ph�r� cứ tưởng l�i k�o �ức Gi�su ra khỏi đường lối Thi�n Ch�a. Nhưng ch�nh Người lại l�i �ng trở về địa vị m�n đệ, phải lu�n ở vị tr� "đ�ng sau Thầy". �ng phải học hỏi cho biết ph�n biệt "tư tưởng của Thi�n Ch�a" kh�c xa "tư tưởng của lo�i người" (xc Mt 16:23). Muốn được như thế, "anh em đừng c� rập theo đời n�y, nhưng h�y cải biến con người anh em bằng c�ch đổi mới t�m thần, hầu c� thể nhận ra đ�u l� � Thi�n Ch�a : c�i g� l� tốt, c�i g� đẹp l�ng Ch�a, c�i g� ho�n hảo" (Rm 12:2)

Muốn l�m m�n đệ �ức Gi�su, phải "đi theo Thầy, phải từ bỏ ch�nh m�nh, v�c thập gi� m�nh m� theo" (Mt 16:24). Theo Thầy kh�ng phải để vinh th�n ph� da. Theo Thầy để t�m một lẽ sống cho cuộc đời, v� Thầy l� con đường dẫn về nguồn sống l� Ch�a Cha. Thầy l� sự thật giải tho�t mu�n d�n. Muốn theo Thầy, kh�ng những phải "từ bỏ ch�nh m�nh", tức l� "tư tưởng của lo�i người", m� c�n phải mang th�n phận như Thầy với thập gi� ri�ng tr�n vai. Thực tế, theo hay kh�ng theo Thầy, con người vẫn kh�ng tho�t khỏi khổ gi�. Nhưng nếu theo Thầy, m�n đệ sẽ t�m được hướng giải tho�t. Muốn theo Thầy, "anh em h�y hiến d�ng th�n m�nh l�m của lễ sống động, th�nh thiện v� đẹp l�ng Thi�n Ch�a" (Rm 12:1).

Bước theo hướng đ�, m�n đệ sẽ bị ch� l� ngu dại, v� đ� l�m v�o một nghịch l� căn bản. Ai cũng y�u mạng sống m�nh, tại sao họ lại t�m c�ch đ�nh "mất mạng sống m�nh v� Thầy" (Mt 16:25) ? Phải chăng Thầy c� sức thu h�t khiến họ kh�ng thể chống cưỡng được ? Giống như ng�n sứ Gi�r�mia, họ phải thốt l�n : "Lạy �ức Ch�a, Ng�i đ� quyến rũ con, v� con đ� để cho Ng�i quyến rũ. Ng�i mạnh hơn con, v� Ng�i đ� thắng" (Gr 20:7) Người c� sức quyến rũ m�nh liệt, v� đ� vận dụng được nghịch l� của c�y thập gi� để "ng�y thứ ba sẽ trỗi dậy" (Mt 16:21) khỏi c�i chết.

Cuộc vận h�nh giữa sống v� chết đ� mạc khải một thực tại lạ l�ng. C�i t�i như ẩn như hiện. C�ng t�m c�i t�i c�ng mất. "Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống m�nh, th� sẽ mất" (Mt 16:25). Người ta tưởng chiếm hữu c�ng nhiều, c�ng l�m cho c�i t�i dầy cộm l�n. Thực ra, chẳng c� g� qu� hơn mạng sống. Nhiều người đ�nh đổi mạng sống lấy những của cải vật chất. Thực tế chưa ai gi�u c� đến nỗi l�m chủ được cả trần gian. Nhưng "nếu người ta được cả thế giới m� phải thiệt mất mạng sống, th� n�o c� lợi g� ? Hoặc người ta sẽ lấy g� m� đổi mạng sống m�nh ?" (Mt 16:26) Chỉ một c�ch duy nhất c� thể t�m lại được m�nh l� "mất mạng sống m�nh v� Thầy" (Mt 16:25) Cả thế giới cũng kh�ng đem lại sự sống. Chỉ một m�nh Thầy mới c� thể l�m cho người m�n đệ lại "t�m được mạng sống ấy" (Mt 16:25), v� Thầy l� "sự sống lại v� l� sự sống" (Ga 11:25). Bởi thế, Thầy c� sức quyến rũ hơn cả vũ trụ. Cứ tưởng chỉ c� vũ trụ mới thu h�t được con người. Ai d� c�n c� �ấng quyến rũ hơn L� do v� Thầy l� "con đường, l� sự thật v� l� sự sống" (Ga 14:6) ! N�i kh�c, chỉ một m�nh �ức Gi�su mới c� thể giải tho�t nh�n loại khỏi mọi ma lực t� thần.

Trước phong tr�o vận động quần ch�ng trục xuất Thi�n Ch�a ra khỏi học đường v� x� hội Hoa Kỳ, nhiều người bi quan về tương lai t�n gi�o. C�ng bi quan hơn nữa khi nh�n đến thống k� gần một trăm triệu người Mỹ kh�ng bước đến nh� thờ nữa. Khi đ� dư thừa vật chất, con người cần g� phải cầu xin Thi�n Ch�a ? Phải chăng "Thi�n Ch�a đ� chết" ?

Thực ra, đa số những người kh�ng đi nh� thờ vẫn tin Thi�n Ch�a. Theo Jos� Antonio Marina, một triết gia T�y Ban Nha, "c�c t�n gi�o đang chỗi dậy, nhưng một c�ch kh�ng r� r�ng". �ng khẳng quyết : "Kh�ng những t�n gi�o kh�ng biến mất, nhưng ng�y c�ng hiện diện trong thế giới h�m nay". Bởi thế, �ng nghĩ cuộc tuy�n truyền về "việc khai tử c�c t�n gi�o v�o trung tuần thế kỷ vừa qua l� một h�nh động thiếu suy nghĩ". �ng nh�n nhận một trong những yếu tố phương hại tới cảm quan t�n gi�o l� chủ nghĩa cơ hội cấu kết với "những phong tr�o độc lập quốc gia v� c�c phong tr�o cực hữu". V� dụ thế giới Hồi gi�o đang thực hiện kh�ng phải một "chiến tranh t�n gi�o chống T�y phương, nhưng l� một chiến tranh d�nh độc lập", trong đ� t�n gi�o được phất cao "như một l� cờ". Bởi đ�, nhiều người coi t�n gi�o như một chướng ngại hơn l� một sự trợ gi�p cho nh�n loại. Nhưng triết gia Marina cho biết vẫn chưa thấy ứng nghiệm những ti�n đo�n rằng kiến thức khoa học sẽ loại bỏ t�n gi�o ra khỏi "tim �c con người" (Zenit 27.8.2002). Như thế Thi�n Ch�a vẫn chiếm một địa vị ki�n cố trong nh�n loại.

Sở dĩ được như thế v� "Thi�n Ch�a y�u thế gian đến nỗi đ� ban Con Một để ai tin v�o Con của Người th� khỏi phải chết, nhưng được sống mu�n đời" (Ga 3:16). N�i kh�c, Thi�n Ch�a đ� sai �ức Gi�su đem thần kh� v� sự thật đến cứu sống nh�n loại. Nhưng tr�n hết l� t�nh y�u, một mầu nhiệm được mạc khải trọn vẹn trong đời sống gia đ�nh. Thực thế, "ch�nh Ng�i Lời Thi�n Ch�a "mạc khải" v� "ho�n th�nh" kế hoạch đầy kh�n ngoan v� y�u thương đối với h�n nh�n, cho họ được thực sự chia sẻ một c�ch huyền nhiệm v�o ch�nh t�nh y�u Thi�n Ch�a y�u thương nh�n loại" (Hội �ồng Gi�o Ho�ng �ặc Tr�ch về Gia ��nh, Zenit 27.8.2002). Do đ�, muốn cứu sống nh�n loại, trước hết phải bắt đầu từ gia đ�nh.

Truyện kể về một th�nh vi�n phong tr�o lao động C�ng gi�o v� l� bạn th�n của t�c giả Dorothy Day, anh Ammon Hennacy. M�a đ�ng cắt da cắt thịt năm 1960, anh đ� đến ngồi biểu t�nh ở địa điểm x�y dựng hỏa tiễn li�n lục địa trong bang South Dakota (nước Mỹ). Chỉ c� một nh�m người �t ỏi đồng ch� với anh. Hai l�nh canh g�c đằng sau h�ng dậu sắt. Một ph�ng vi�n từ tờ b�o địa phương gần đ�. Thời tiết gi� lạnh dưới kh�ng độ. Gi� thổi �o �o l�m tối tăm mặt mũi. Sau hai mươi ph�t chờ đợi, người ph�ng vi�n mất ki�n nhẫn, tiến tới gần những người biểu t�nh n�i lớn : "Qu� vị thực sự t�nh thay đổi được � kiến nh� nước bằng c�ch ngồi lỳ ở đ�y sao ?" anh Hennacy nh�n nh� b�o trả lời: "Thưa �ng bạn, ch�ng t�i đến đ�y biểu t�nh để rằng ch�nh quyền kh�ng đổi thay được ch�ng t�i."

Trong c�c b�i đọc h�m nay, hai nh� ti�n tri- Gi�r�mia v� Ch�a Gi�su - cũng ở t�nh huống tương tự. C�c ng�i biết rằng tiếng n�i của m�nh chẳng được lắng nghe, rằng c�c ng�i đang gặp chống đối quyết liệt, rằng dầu vậy, c�c ng�i vẫn phải trung t�n với ch�n l� đang sục s�i trong tr�i tim m�nh, rằng c�c ng�i phải tu�n lệnh �ức Ch�a Trời truyền, bất kể hiểu lầm hay từ khước của ho�n cảnh chung quanh.(Cũng c� thể n�i về b�i đọc hai của th�nh Phaol� t�ng đồ: "đừng c� rập theo đời n�y, nhưng h�y biến cải con người anh em bằng c�ch đổi mới t�m thần hầu c� thể nhận ra đ�u l� th�nh � Thi�n Ch�a, c�i g� l� tốt, c�i g� l� ho�n hảo").

Như vậy c�c nh�n vật ch�nh của Ch�a nhật n�y l� Gi�r�mia v� Ch�a Gi�su. Ti�n tri Gi�r�mia đang phải đối ph� với một khủng hoảng lớn trong cuộc đời �ng. Thượng đế sai �ng rao giảng sứ điệp thống hối v� thay đổi nềp sống tội lỗi của to�n thể nh�n d�n. Tuy nhi�n, �ng chỉ th�nh c�ng th�u thập được rất �t đồ đệ v� chẳng c� nh�m t�n gi�o n�o gi�p đỡ. Ngược lại, hầu như to�n thể d�n cư, đứng đầu l� c�c kẻ cầm quyền đạo đời, nhất tr� tẩy chay vị ng�n sứ "ấm đầu". Họ tức giận trước giọng điệu li�n tục của �ng đả k�ch x� hội v� lối sống an lạc họ đang được hưởng.

�ể bắt buộc nh� ti�n tri im tiếng, tư tế Pat-khua cho người đến bắt �ng, đ�nh đập v� c�m �ng ở cổng đền nh� Thi�n Ch�a. Mục đ�ch l� hạ nhục �ng c�ch c�ng khai. Ng�y h�m sau tư tế Pat-khua th�o c�m cho vị ti�n tri. Nhưng �ng qu�n khuấy ngay b�i học v� n�i thẳng v�o mặt tư tế: "�ức Ch�a kh�ng gọi �ng l� Pat-khua nữa m� l� Magor-Massabib = kinh ho�ng tứ ph�a. V� ngươi sẽ th�nh nỗi khủng khiếp cho ch�nh ngươi v� tất cả bạn b� của ngươi." C� lẽ ch�ng ta cũng vậy, bị �m ảnh, bị hao m�n v� kinh ho�ng tứ bề.

Rồi Gi�r�mia thất vọng quay ra th�n thưa với Thượng đế: "Ng�i quyến rũ con, lạy Ch�a, v� con đ� chịu để cho Ng�i quyến rũ. Ng�i đ� mạnh hơn con v� đ� thắng". Con đ� rao giảng lời Ng�i v� đ� giữ l�ng t�n trung với ch�n l�, đ� hy vọng mọi người chấp nhận v� thay đổi nếp sống. Nhưng con lầm, họ từ chối sứ điệp, thế l� con n�n tr� cười cho họ suốt cả ng�y. C� lần con nhủ l�ng : th�i t�i kh�ng n�i nữa, chẳng nghĩ đến mệnh lệnh Thi�n Ch�a nữa. Nhưng ngay l�c ấy, ch�n l� lại trở n�n như ngọn lửa thi�u đốt xương cốt con. N�n chịu cũng kh�ng được nữa. Con phải n�i ra trước mặt thi�n hạ, ph�t ng�n trước đ�m đ�ng ngỗ nghịch n�y.

Lương t�m nh� ti�n tri kh�ng cho ph�p �ng im lặng. �ng tiếp tục thuyết giảng mặc dầu kh�ng ai lắng nghe. �ng đ� ng�y thơ tin rằng ch�n l� qu� r� r�ng, minh bạch như ban ng�y : con đường bạo lực v� t�n ph� nhất định thất bại. Thi�n hạ phải thay đổi tư duy, t�m kiếm c�ng l� v� h�a b�nh, tức đường lối Thi�n Ch�a chỉ định. Nh� ti�n tri ki�n tr� rao giảng, mọi người nghe r�, nhưng chẳng ai thực hiện. Họ bỏ ngo�i tai. Cũng như vậy, anh Ammon Hennacy từ căn cứ t�n lửa bang South Dakota la lớn: "Ngay cả khi t�i n�i chẳng ai th�m nghe. T�i h�nh động thi�n hạ ch� cười. Ngay cả khi ch�ng t�i chỉ l� một nắm nhỏ người, lời h� h�o kh�ng c� hiệu quả. Ch�ng t�i vẫn phải ph�t ng�n v� t�nh vẹn to�n, thức thời, tỉnh t�o v� ch�n l� (c� Ch�a biết) của ri�ng ch�ng t�i". T�c giả Dorothy Day, bạn của Hennacy, một lần đ� viết: "Thi�n Ch�a đ�i buộc ch�ng ta trung t�n kh�ng đ�i buộc đ�i ch�ng ta th�nh c�ng".

�ến thời Ch�a Gi�su, Ng�i cũng phải vật lộn với khủng hoảng của đời m�nh. Mới đ�y Ph�r� đ� để lộ tung t�ch của Ng�i: "Thầy l� �ức Kit�, con Thi�n Ch�a hằng sống" (tuần vừa qua). Ng�i cũng gặp chống đối, th� hận gh� gớm. Nhưng Ng�i đ� hạ quyết t�m phải trung th�nh với sứ mệnh, kh�ng khoan nhượng, chai mặt trơ như đ� đi l�n Gi�rusalem. Ở đ� Ng�i sẽ bị quyền b�nh đền thờ bắt giữ, h�nh hạ v� giết chết. Ph�r� sợ qu�, can ngăn: "Xin Thi�n Ch�a cứu gi�p Thầy, Thầy kh�ng phải như thế đ�u". Ph�r� kh�ng hiểu, v� cho đến c�ng �ng cũng kh�ng hiểu nổi. Khi Ch�a Gi�su bị bắt ở vườn c�y dầu �ng đ� r�t gươm ch�m đứt tai người đầy tớ thầy cả thượng phẩm- Ch�a Gi�su quở mắng �ng: "những kẻ d�ng gươm sẽ chết v� gươm". �ối với Ph�r� tương lai phải l� quyền lực, tiếng tốt, gi�u sang v� nổi danh. C�i � niệm Thầy m�nh bị l�ng bắt như một t�n tội phạm, bị h�nh hạ v� cuối c�ng chết th� thảm kh�ng c�n bằng phương tr�nh của �ấng Thi�n Sai!

Thế đấy, Ph�r� đệ tử ruột của Ch�a Gi�su, người đầu ti�n tuy�n xưng Ch�a l� Kit�, người được Ch�a trao ch�a kh�a nước Trời, giữ khả năng th�o cởi (đ�ng hơn, ơn tha thứ v� h�a giải). �ng đứng ra n�i thay cho c�c m�n đệ kh�c v� l� người nắm bắt � kiến của đ�m đ�ng. �ng được c�ng nhận l� thủ l�nh c�c t�ng đồ v� Gi�o hội tương lai, l� vi�n "đ� tảng". Nhưng chương tr�nh Thi�n Ch�a ngược hẳn suy nghĩ của �ng. Sau n�y, trước mặt Phi-la-t�, Ch�a Gi�su tuy�n bố r�: vương quốc của Ng�i kh�ng thuộc thế gian n�y. Nghĩa l� kh�ng phải l� một triều đại ho�n to�n thế tục, chứa đựng đầy m�nh kh�e, lọc lừa, bạo lực, �p bức v� gian dối, cũng kh�ng phải l� một c�i thần ti�n, trừu tượng, mộng mơ. M� l� một thực thể trong đ� "ai l�m lớn trong anh em phải l�m đầy tớ thi�n hạ. V� con người đến kh�ng phải để kẻ hầu người hạ m� l� để phục vụ mọi người. Cai trị l� phục vụ. Như vậy, những � niệm của Ph�r� về l�nh đạo, cai trị, v� chức tước, tầm quan trọng, vĩ nh�n�n�n được x�t lại.

Phần Ch�a Gi�su, đ�ng l� Ng�i phải chịu đựng th�n phận của một ng�n sứ. Kh�ng những thượng tế, luật sĩ, k� lục khước từ Ng�i, ngay cả c�c m�n đồ, bạn hữu, th�n thuộc cũng chống lại sự thật m� Ng�i rao giảng tức tương đương với từ chối sứ mệnh v� vai tr� của Ng�i trong thế gian ! Ch�a c� hai lực chọn: một l� l�m mềm đi sứ điệp Ng�i phải rao giảng, b�i l�n sự thật ch�t đường mật để thi�n hạ dễ chấp nhận v� thấy được hạnh ph�c, hồ hởi. Hai l� tuyệt đối trung th�nh với th�nh � Thi�n Ch�a, chai mặt trơ như đ� rao giảng sự thật, thời thuận tiện cũng như kh�ng thuận tiện, rồi sẵn s�ng g�nh lấy hậu quả. Ch�a Gi�su đ� chọn con đường thứ hai. Ng�i quay sang Ph�r� qu�t lớn: "Sa-tan, h�y lui ra đằng sau Thầy. Anh l�m cho Thầy vấp phạm v� tư tưởng của anh kh�ng phải l� tư tưởng của Thi�n Ch�a, m� l� của lo�i người". Nếu anh muốn theo Thầy, h�y từ bỏ m�nh v�c thập gi� m� theo. Nếu anh muốn cứu mạng sống m�nh, anh sẽ mất n�. Anh được lời l�i tất cả thế giới m� ph� hủy linh hồn, phỏng được �ch chi ?

Với lời cảnh b�o của Ch�a Gi�su trong b�i Tin Mừng h�m nay: "ph� hủy linh hồn m�nh" l�m t�i phải nhớ đến lời cảnh b�o tương tự khi t�i l� một nh� truyền gi�o ở El Salvador. B� Senora Rosa 80 tuổi, cụ nội của một đ�m con ch�u lớn. B� l� một trong mười ng�n người tản cư ở xứ t�i. B� đến đ�y để tr�nh chiến tranh miền qu�. B� kể: "m�y bay l�n thẳng của Mỹ, l�i bởi những phi c�ng Mỹ huấn luyện, cố vấn Mỹ v� những người l�nh do Mỹ trả c�ng đ� bắn giết con g�i b� v� hai đứa con của n� l�c đang tr�n đường đi đến trường ở Georgia". Khi nghe tin t�i trở lại nước Mỹ để thăm gia đ�nh, b� hốt hoảng sợ sệt cho t�i. B� �i ngại n�i : "Padre, thưa cha, xin h�y rất cẩn thận. Ở đ�y người ta chỉ c� thể giết được phần x�c. Nhưng ở Hoa Kỳ người ta c� thể ph� hủy cả linh hồn".

��ng như thế kh�ng ? C� thể n�o như vậy ? Giết linh hồn ? Giết phần tinh anh ? C� thể lắm, khi t�nh ch�nh trực vẹn to�n, khi c�c gi� trị l�ng tin bị lu mờ, ph� hoại bởi c�c thỏa hiệp ma qu�i, quyến rũ của vật chất, thế gian. L�c đ�, linh hồn v� tinh thần qu� vị thật sự bị giết hại. Cho n�n Ammon Hennacy đ� c� l� khi nắm chắc rằng anh phải l�m chi đ�, kẻo nữa chủ trương hiếu chiến của ch�nh phủ tập ch� v�o v� kh�, ch�m giết c� thể ảnh hưởng nặng nề đến niềm tin h�a b�nh v� tinh thần bất bạo động của anh!

H�m nay, 1-9-2002, một số anh chị em trong gia đ�nh �a Minh bắt đầu tụ họp ở quảng trường Union, th�nh phố New York, để thực hiện một th�ng ăn chay. Họ chỉ d�ng nước l� v� ra về c�ng khai. Họ n�i mục ti�u l� phục vụ c�ng cuộc hối cải c� nh�n v� cộng đo�n. Họ đứng đợi trong im lặng v� cầu nguyện chi�m niệm để n�n như cử chỉ h�a giải v� chữa l�nh thế giới, để tưởng niệm nhũng người đ� chết trong vụ tấn c�ng 11-9 năm ngo�i v� trong chiến tranh chống khủng bố hiện thời. Họ mạnh mẽ tin tưởng rằng nh�n loại phải c� con đường kh�c hơn l� bạo lực v� trả đũa để giải quyết c�c mối bất h�a tr�n thế giới. Hận th� v� chiến tranh xem ra l� tư tưởng chủ yếu của ch�nh s�ch quốc gia ng�y nay. Họ tin rằng Thi�n Ch�a sẽ mạc khải "con đường kh�c" đ� nếu ch�ng ta c� tr�i tim thanh sạch v� chống rỗng để nghe lời Ng�i " th� thầm".

Những anh chị em �aminh n�y kh�ng gồm trong hơn 65% người ủng hộ tổng thống Bush v� những nh� l�m quyết định trong việc thực hiện chiến tranh chống khủng bố hiện thời. Họ nhất quyết tin rằng sự t�m kiếm c�ng l�, h�a b�nh v� an ninh đ� bị thay thế bằng th�i độ hiếu chiến nguy hiểm hoặc ngạo nghễ khinh thường luật lệ quốc tế, ch� đạp sự thật v� lẽ phải, hoặc đổi thay cơ bản c�c ưu ti�n quốc gia hướng tới thiện �ch chung. Con quỷ hung hăng đ� được thả lỏng đang tấn c�ng v�o tinh thần v� bản lĩnh qu� hương người Mỹ. Truyền thống của ch�ng ta l� bao dung v� tha thứ, tự do cho mọi người bất kể m�u da, tiếng n�i hay khuynh hướng ch�nh trị.

V� vậy, họ thực hiện một th�ng ăn chay. Tương truyền rằng Ch�a Gi�su đ� n�i: "con quỷ n�y chỉ c� thể trừ khử bằng cầu nguyện v� ăn chay." Ch�nh �ức Kit� đ� được thần kh� dẫn v�o sa mạc để ăn chay. Ng�i đ� bị người đồng thời ph� b�nh l� ăn chay chưa đầy đủ. Gioan Tẩy Giả v� c�c m�n sinh của �ng ăn chay trọn vẹn hơn. Tuy vậy, đối với Ch�a Gi�su, ti�n tri Gi�r�mia, vua �avit, th�nh Phaol� t�c giả của b�i đọc hai h�m nay, ăn chay l� một phần kh�ng thể thiếu của truyền thống tinh thần l�u đời. �ộng lực trong c�c truyền thống n�y th� nhiều v� rất đa dạng, cũng giống như ng�y nay. Ở cựu ước, c�c ng�n sứ thường năng k�u gọi nh�n d�n cải hối lương t�m, vận �o vải bao, rắc tro l�n đầu để khởi sự ăn chay. Mục đ�ch l� cầu khẩn Thi�n Ch�a dủ l�ng thương cứu gi�p trong c�c biến cố bi thảm, như chiến tranh, chết ch�c, hạn h�n, hoạn nạn, hay chuẩn bị thi h�nh một c�ng tr�nh trọng đại n�o đ�, thanh tẩy đền thờ chẳng hạn. Cũng nhiều khi xin tha thứ lỗi lầm hoặc giải tho�t khỏi tội lỗi. Trong hầu hết trường hợp, ăn chay l� để b�y tỏ l�ng khi�m cung v� cầu xin trước t�n nhan Thượng �ế.

Việc ăn chay của Ch�a Gi�su bao h�m những � nghĩa tr�n v� c�n hơn thế nữa, n� diễn tả t�nh c� đơn tĩnh mịch để li�n kết thắm thiết với �ức Ch�a Cha. N� cũng chuẩn bị Ng�i cho một cuộc đối đầu với Satan : "Thằng quỷ n�y chỉ c� thể trục xuất bằng ăn chay, cầu nguyện". Việc ăn chay của Ch�a Gi�su xảy ra ở ngay điểm rẽ cuộc đời Ng�i. Tức sau khi Gioan l�m ph�p rửa cho Ng�i tại s�ng Giođan v� tiếng từ trời ph�n: "n�y l� con ta y�u dấu". C�c t�c giả Tin Mừng thuật lại rằng quỷ dữ đ� dụ dỗ Ng�i từ bỏ sứ vụ li�n kết với những người ngh�o khổ v� yếu h�n (�ng kh�ng cần phải nhịn đ�i, h�y biến những vi�n đ� n�y th�nh b�nh m� ăn đi!).

V�o cuối cuộc chay tịnh trong hoang địa, Ch�a Gi�su khởi sự sứ mệnh c�ng khai trong quyền năng của Thần Kh�. Ng�i l�m tr�n lời ti�n b�o của ti�n tri Isaia: "Th�nh Thần Ch�a ngự tr�n t�i, v� Ch�a đ� xức dầu tấn phong t�i, để t�i loan b�o Tin Mừng cho người ngh�o kh�, c�ng bố tự do cho kẻ giam cầm, cho người m� được s�ng mắt, kẻ bị �p bức được tho�t khỏi v� c�ng bố năm hồng �n của Ch�a" (Lc 4,8-19). Như vậy, sự li�n kết giữa cầu nguyện, ăn chay v� h�nh động cho c�ng l� đ� được thiết lập ngay trong truyền thống của Ch�a Gi�su v� c�c ng�n sứ. Sự li�n kết n�y được trung th�nh thực thi qua mọi thế kỷ, từ thượng cổ cho đến thời hiện đại. Bằng chứng cụ thể l� một Mahatma Gandhi của Ấn �ộ hoặc một Cesar Chavez ở California. Nh�m anh chị em �aminh trong th�nh phố New York h�m nay cũng thế. Họ bắt đầu tập trung ăn chay, cầu nguyện v� rao giảng ch�n l� tại quảng trường Union. Họ li�n kết tinh thần của Ammon Henncy với Gi�r�mia, tinh thần của Sen�ra Rosa với Ch�a Gi�su, tinh thần của con ch�u hai b� vợ �ng Abraham l� Sara v� Agar, sau c�ng của tất cả những ai dấn th�n cho c�ng l� v� bất bạo động.

C� một đoạn văn ti�u biểu trong chương 58 của s�ch ti�n tri Isaia diễn tả sự li�n kết chặt chẽ giữa ăn chay v� thực h�nh c�ng l�. Mỗi d�ng của đoạn văn n�y thức tỉnh lương t�m quốc gia ch�ng ta về những mối quan t�m đang bị bỏ qu�n. Trước hết, Thi�n Ch�a khiển tr�ch d�n ch�ng đ� bắt t�i tớ lao động qu� mức trong khi giữ "chay qu� gi�". �p bức kẻ ngh�o khổ trong khi mang d�ng vẻ đạo đức: �o vải th�, rắc tro tr�n đầu. Rồi Ng�i đặt c�u hỏi: c� phải ăn chay Ta muốn l� như thế n�y sao ? Mở xiềng x�ch bạo t�n, th�o g�ng c�m tr�i buộc, trả tự do cho người bị �p bức, đập tan mọi g�ng c�m. Chẳng phải l� chia cơm cho người đ�i ? Rước v�o nh� những người ngh�o kh�ng nơi tr� ngụ ? Thấy ai m�nh trần th� cho �o che th�n. Kh�ng ngoảnh mặt l�m ngơ trước người anh em cốt nhục ? Bấy giờ �nh s�ng ngươi sẽ bừng l�n như rạng đ�ng, vết thương ngươi sẽ mau l�nh. �ức c�ng ch�nh ngươi sẽ mở đường ph�a trước, vinh quang �ức Ch�a sẽ bao bọc sau ngươi. Bấy giờ, ngươi k�u l�n, �ức Ch�a sẽ nhậm lời, ngươi cầu cứu, Người liền đ�p lại: "C� Ta đ�y !".

Liệu Thi�n Ch�a c� bao giờ thất hứa ? Liệu Ng�i c� giống người bu�n b�n xe hơi cũ, khi xe hỏng chẳng thấy b�ng d�ng hắn đ�u ? Liệu Thi�n Ch�a thay đổi � kiến v� rồi kh�ng cho ch�ng ta hay điều ấy ? T�i kh�ng thể kh�ng nghĩ đến c�c c�u hỏi đ� khi nghe ti�n tri Gi�r�mia ph�n n�n : �Lạy Đức Ch�a, Ng�i đ� quyến rũ con v� con đ� để cho Ng�i quyến rũ ! Ng�i mạnh hơn con v� Ng�i đ� thắng!� Người kh�ng quen Kinh th�nh th� nghe như lời than v�n từ trận đấu v�. Nhưng đ�y l� lời ng�n sứ Gi�r�mia thấp h�n chống lại Thi�n Ch�a vĩ đại. Bạn c� thể tưởng tượng vị ng�n sứ với đ�i tay đập v�o tr�n, cằn nhằn: �Tại sao t�i lại khờ dại đến độ chấp nhận l�m ti�n tri của Thi�n Ch�a để hứng lấy mu�n v�n khổ đau ?� Ho�n cảnh n�y l� khởi đầu sứ vụ của �ng. �ng ương ngạnh từ chối, lấy cớ c�n non dại, chưa c� kinh nghiệm: �A, a, a lạy Đức Ch�a con kh�ng biết n�i, con chỉ l� đứa con n�t� (1, 4). C�u văn thực sự đ� l�m t�i suy nghĩ nhiều năm. T�i dựa v�o n� m� an ủi m�nh khi gặp những kh� khăn trong nhiệm vụ rao giảng. C� những l�c t�i kh�ng biết phải l�m thế n�o chu to�n bổn phận trao ph� cho m�nh. T�i chưa c� kinh nghiệm v� vấn đề th� lại qu� nhi�u kh�. Nhưng ho�n cảnh của Gi�r�mia kh�ch lệ t�i cố gắng vắt kiệt sức m�nh như Ch�a ph�n : �Đừng n�i ngươi qu� trẻ� đừng sợ v� Ta ở với ngươi để giải tho�t ngươi�� Đức Ch�a ph�n : �Ta đặt lời Ta v�o miệng ngươi� (1,5). V� t�i được an ủi, v� an t�m tin tưởng v�o sức mạnh Thi�n Ch�a.

Thực ra, trong cuộc đời sứ vụ, ch�ng ta sống bằng những lời hứa hơn l� giải th�ch, trong đ�m tối mịt m� ch�ng ta mới c� thể nh�n thấy những ng�i sao ! Tuy nhi�n b�i đọc h�m nay ở chương 20, bao nhi�u sự kiện đ� xẩy ra cho vị ti�n tri. Những đau khổ v� chống đối đ� chồng chất l�n vai vị ng�n sứ. V� ch�ng ta cũng chẳng thể n� tr�nh số phận tương tự, khi chấp nhận nghe tiếng Ch�a k�u gọi. B�i đọc h�m nay bộc bạch r� r�ng t�m tư vị ti�n tri. �ng đ� cay đắng nhận ra vai tr� của m�nh quả l� một g�nh nặng. �ng l� vị ng�n sứ Thi�n Ch�a chỉ định để rao giảng tai hoạ v� t�n ph�, đầy ải v� ph�t lưu. Thử hỏi l�m sao tr�nh khỏi th� hận, ghen gh�t ?

Thực tế c�ng việc của �ng l� đối đầu với vua ch�a, quan quyền, thế lực đền thờ. Cảnh c�o họ về những lạm dụng họ thực hiện tr�n những số phận ngh�o đ�i, c� th�n, những người kh�ng c� địa vị. Đ�y l� sứ vụ tự nhi�n chẳng ai dại m� g�nh lấy. T�nh mạnh bạo liều lĩnh của vị ng�n sứ đưa �ng đến đ�n vọt v� xiềng x�ch. Tư tế Pat-khua đ� cho bắt �ng, đ�nh đ�n v� c�m �ng tại cửa Bengiamin. S�ng h�m sau �ng đổi t�n tư tế Pat-khua th�nh �kinh ho�ng tứ ph�a� v� tiếp tục chịu khủng bố. L�c n�y vị ng�n sứ xem ra ho�i nghi về tương lai: �Những điều m� tả trong c�ng việc m� t�i đ� chấp nhận b�y giờ ở đ�u? Tuy nhi�n vẫn can trường trung th�nh với ơn gọi v� chịu đựng c�c hậu quả, tuy cảm thấy như bị Ch�a bắt nạt �Ng�i mạnh hơn con v� Ng�i đ� thắng�.

Ở giai đoạn thốt ra những lời tr�n, Gi�r�mia kh�ng c�n l� người trẻ nữa. �ng đ� tin tưởng nếu Thi�n Ch�a k�u gọi �ng, Ng�i phải bảo vệ �ng an to�n cho đến kết th�c, kh�ng hề bị bầm dập. Nhưng b�y giờ th� �ng r� sự thật, sứ mệnh kh�ng bảo đảm như vậy. Phần ch�ng ta cũng tương tự, Ch�a k�u gọi phục vụ Lời Ng�i. Liệu c� phải l� ơn ph�c kh�ng? T�i d�m trả lời t�ch cực v� được thể hiện trong nhiều đường lối bất ngờ. Nhưng cũng xin cảnh c�o qu� vị, n� kh�ng phải l� con đường th�nh thang, m� l� chật hẹp, nhiều ch�ng gai. C� những ng�y, những ho�n cảnh ch�ng ta phải thốt n�n lời của Gi�r�mia : �Ch�a đ� quyến rũ con, v� con đ� để cho Ng�i quyến rũ. Ng�i mạnh hơn con v� Ng�i đ� thắng! Suốt ng�y con đ� n�n tr� cười cho thi�n hạ để họ nhạo b�ng con!�

Chẳng linh hồn ngay ch�nh n�o m� kh�ng gặp những kh� khăn trong nhiệm vụ của m�nh : Phe nh�m ch�nh trị trong Gi�o hội, ph�n cực � kiến, gương xấu, cường điệu, chuy�n ch�nh� Th�m v�o đ� l� cảm gi�c bất lực trước những đau khổ của gi�o d�n, trầm cảm, ngh�o n�n, v� vọng đến độ nhiều lần phải tự hỏi: �Tại sao m�nh d�nh gi�ng v�o chuyện n�y? Tr�ch nhiệm về ai? L�m sao tho�t ra được? Liệu m�nh c�n đủ năng lực chịu đựng? C� đ�ng đ� nghe tiếng Ch�a gọi hay chỉ tưởng tượng�. Cảm ơn vị ng�n sứ của �tư bề kinh ho�ng�. �ng đ� thả lỏng miệng lưỡi, n�i l�n những thất vọng của l�ng m�nh cho Thi�n Ch�a nghe. �ng chẳng cần k�m h�m những căng thẳng khi thi h�nh sứ vụ. �ng kh�ng than sầu r�n rỉ m� tố khổ cay đắng l�n Thượng Đế, doạ dẫm th�i việc �C� lần con tự nhủ: T�i sẽ kh�ng nghĩ đến Ng�i, cũng chẳng nh�n danh Ng�i m� n�i nữa�. Nhưng bổn phận l�m ng�n sứ th�c giục �ng: �Nhưng Lời Ng�i cứ như ngọn lửa, b�ng ch�y trong tim, �m ỉ trong xương cốt, con n�n chịu đến hao m�n, nhưng l�m sao con n�n được?�

Lời Ch�a trong th�m t�m �ng c� sức mạnh v� song, �ng kh�ng thể k�m h�m hay giập tắt. N� th�i th�c �ng đ�m ng�y, �p buộc �ng phải trung th�nh rao giảng, bất chấp những kh� khăn. Gi�r�mia kh�m ph� ra rằng ơn k�u gọi của m�nh sẽ phải trả gi� bằng c�i chết. Nhưng Lời Ch�a trong �ng l� lời sống động v� n�ng ch�y, n� sẽ n�ng đỡ �ng cho đến c�ng. N� kh�ng t�n lụi hoặc rời bỏ �ng. Ngược lại n�ng đỡ �ng để gặp nhiều cay đắng hơn nữa, đến cả phải thiệt th�n. Thực tế n�y ng�y nay vẫn l� số phận những ng�n sứ ch�nh danh trong Gi�o hội. Họ kh�ng thể nhượng bộ d� bị bịt miệng, bởi sự thật kh�ng chết, d� bị giết. Người ta đ� cố gắng giết chết n�. Nhưng bao giờ n� cũng sống lại.

Ch�a Gi�su trong Tin mừng h�m nay cũng nhắc nhở ch�ng ta c�ng một ch�n l�. Ơn gọi của Đức Ch�a Trời l� ơn gọi ban sự sống. Ch�ng ta kh�ng tự th�n l�m cho cuộc đời m�nh giầu c� hay ngh�o n�n. Mọi sự đến từ Thi�n Ch�a. Gi�r�mia l� th� dụ cổ điển, mặc d� những kh� khăn gian nan �ng phải chịu suốt đời m�nh. Thi�n Ch�a kh�ng bỏ rơi �ng. Trong mỗi ho�n cảnh Thi�n Ch�a li�n tục n�i lời đổi mới v� n�ng đỡ. B�i Tin mừng chia l�m hai phần: một c�u truyện v� ba lời gom nhặt. Mở đầu th�nh Ph�r� v� c�c t�ng đồ được Ch�a Gi�su mạc khải về số phận của Ng�i tại Gi�rusalem, bị c�c thượng tế v� luật sĩ gh�t bỏ, bắt bớ, h�nh hạ v� giết chết, giống số phận của ng�n sứ Gi�r�mia. Số phận đ� cũng xẩy đến cho c�c �ng khi rao giảng Nước Trời. Tuần vừa qua Ph�r� đ� tuy�n xưng đức tin mạnh mẽ v�o Th�y. Th�y cũng kh�ng tiếc lời biểu dương Ph�r�: �Anh l� đ� tảng, tr�n đ� n�y Th�y sẽ x�y dựng Hội th�nh của Th�y�.

Từ ấy cho đến nay sự việc đ� thay đổi nhanh ch�ng. Ch�a Gi�su n�i trước cho c�c �ng số phận của m�nh: Th�y sẽ l�n Gierusalem v� chịu nhiều đau khổ. Ph�r� phản kh�ng liền : �Xin Thi�n Ch�a thương đừng để cho Th�y gặp phải chuyện ấy!� Ch�ng ta kh�ng thể tr�ch cứ �ng. Bởi lẽ �ng vừa được Ng�i tuy�n dương hết lời! �ng cố gắng thay đổi � nghĩ của Ch�a v� lập tức nhận ra m�nh đối lập với chương tr�nh của Thi�n Ch�a, trước mắt l� Th�y th�n y�u. Th�nh thử ngay sau lời ch�c ph�c: �N�y anh Simon, con �ng Gi�na, anh thực l� người c� ph�c�. Ph�r� nhận được lời nguyền rủa �Quỉ sứ, lui ra đằng sau Ta�. Sự kiện l�m ch�ng ta ch�ang v�ng. Đ� tảng để Ch�a x�y dựng Gi�o hội nay trở th�nh đ� vấp phạm, cản lối Ch�a. Đ�y l� vấn đề cần suy nghĩ v� t�m ra c�u giải đ�p. Cuộc sống thi�ng li�ng của ch�ng ta li�n hệ chặt chẽ với c�i nh�n n�y: Xin nhớ lại khởi đầu Ph�c �m, th�nh Mattheo đ� để Ch�a Gi�su đi v�o sa mạc v� bị c�m dỗ bởi quỉ sứ. Một trong ba cơn c�m dỗ l� th�ch thức Gi�su gieo m�nh từ tr�n n�c đền thờ xuống đất (4, 6). Bởi lẽ Thi�n Ch�a sẽ sai thi�n thần n�ng đỡ Ng�i kẻo Ng�i vấp ch�n v�o đ�. N� l�m cho người ta tin tưởng rằng về phe với Thi�n Ch�a, th� được bảo vệ khỏi mọi đau khổ ở thế gian: �Nếu �ng đ�ch thực l� con Thi�n Ch�a�. Quỉ sứ đ� n�i với Ch�a Gi�su như vậy trong sa mạc, th� ng�y nay vẫn c�n c�m dỗ ch�ng ta với nội dung tương tự. Ch�ng ta hy vọng tho�t khỏi mọi khổ cực ở thế gian. Đ� l� c�i bẫy cực kỳ nguy hiểm.

Những t�n hữu, tu sĩ, gi�o sĩ tin v�o mưu chước, chắc chắn l� kẻ phản bội Đức Ch�a Trời. Ph�r� vừa tuy�n xưng Ch�a Gi�su l� con Đức Ch�a Trời hằng sống, nhưng liền sau đ� �ng c�m dỗ Ch�a Gi�su đừng chấp nhận chương tr�nh của Thi�n Ch�a. �ng đ� đ�ng vai quỉ sứ lật đổ sứ vụ của Ng�i. �ng muốn Ng�i loại bỏ tất cả những đau khổ, yếu đuối, tổn thương ra khỏi chức vụ cứu thế. Vậy th� c�n chi l� th�n phận con người trong sứ mệnh của Ng�i ? Liệu ch�ng ta c� c�ng n�o trạng với Ph�r� trong vai tr� quỉ sứ ? Tước bỏ tất cả những khổ chế, hy sinh ra khỏi t�n gi�o v� đời sống c� nh�n! Ch�ng ta muốn một t�n gi�o ho�nh tr�ng, đầy quyền lực huy ho�ng cho người c� đạo v� kẻ b�ng quang nh�n v�o. �i, một sai lầm dễ sợ, nhưng lại rất phổ th�ng. L�m sao một t�n gi�o như vậy c� thể thấm v�o l�ng người như nước thấm v�o đất kh� ? Ch�ng ta ước ao một nền phụng vụ gọn g�ng, t�n nghi�m với những cộng đồng t�n hữu ăn vận chỉnh tề, sạch sẽ, gấp nếp, ai v�o chỗ nấy, thứ tự nếp nang, nhịp nh�ng. Ho�n cảnh ấy gi�p cầu nguyện sốt s�ng hơn. Nhưng t�i kh�ng n�n d�ng l�m ti�u chuẩn để lượng định, bắt �p mọi người đ�p trả tiếng Ch�a mời gọi v�o Nước Trời ! Suốt kỳ h� vừa qua, trong c�c dụ ng�n, ch�ng ta được Ch�a Gi�su nhắc nhớ Nước Thi�n Ch�a kh�ng phải trại l�nh, ngăn nắp, sạch sẽ m� l� một thực thể đầy ngạc nhi�n, kh�ng đo�n trước được, v� ngay cả luộm thuộm (mẻ c�, cỏ l�ng, đ�m tiệc). Tin mừng h�m nay với nh�n vật Ph�r� ch�ng ta lại được chứng kiến một vở kịch ngoại mục kh�c: Ph�r� vừa l� đ� tảng vừa l� quỉ sứ, vừa x�y dựng vừa ph� hoại, cản lối Ch�a Gi�su. Khốn khổ cho �ng (v� cho ch�ng ta nữa). �ng kh�ng c� g� đ�ng tr�ch, chẳng l�m chi n�n tội, nhưng chỉ v� t�nh bộc trực, nhiệt th�nh v� ng�y thơ lo�i người.

Nếu ch�ng ta mắc v�o những khuyết điểm n�y, th� gương của �ng soi s�ng m�nh. Ch�ng ta sẽ cảm thấy kh�n ngoan, s�ng mộ hơn l� Ph�r� �dại dột�. Mặt kh�c n� lại hạ gi� lời Ch�a Gi�su khen ngợi �ng : �Simon, anh thật c� ph�c�. Vậy th� ch�ng ta n�n tinh tường : Ch�a Gi�su c�ng nhận đức tin v� ơn mạc khải bởi trời của �ng, nhưng �ng c�n nhiền thiếu x�t trong con người m�nh, �ng kh�ng nhận thức đầy đủ vai tr� v� sứ điệp của Ch�a Gi�su. Cũng vậy, ch�ng ta n�n học b�i học của �ng, nhận r� Ch�a Gi�su l� ai, c�ng việc của Ng�i l�m sao, vai tr� của từng người tr�n thế gian? Ch�ng ta n�n học hỏi, cầu nguyện, chi�m niệm suốt đời. Sống �o �o kh�ng thể n�o nắm bắt được. Ngo�i ra c�n cần ơn Ch�a Th�nh Thần hướng dẫn. Cuộc gặp gỡ giữa Ch�a Gi�su v� Ph�r� h�m nay cống hiến nhiều gi�o huấn. Ch�ng ta được nhắc nhớ con đường theo Ch�a kh�ng phải th�nh thang m� nhiều cay đắng. Sự sống của ch�ng ta chỉ c� thể đạt tới qua hiến d�ng đời m�nh cho Thi�n Ch�a. Ba lời g�p nhặt sau c�u truyện, minh hoạ cho nội dung đ�: 1. v�c thập gi� m�nh hằng ng�y m� theo Ch�a (c�u 24), Đ�y l� cuộc từ bỏ cụ thể v� căn bản, tuy nhi�n so với Thập gi� Ch�a Gi�su th� qu� nhỏ b�. Vậy m� nhiều linh hồn kh�ng kham nổi, nhất l� trong c�c tu viện t�n thời. 2. liều mạng sống m�nh v� lợi �ch Ph�c �m ( c�u 25-26), sự sống vĩnh cửu l� tr�n hết. Trước gi� trị n�y mọi sự đều ph� v�n. Kh�ng hiểu Ch�a Gi�su rao giảng nội dung n�y ở đ�u v� khi n�o ? Nhưng th�nh Mattheo đ� đặt ở mạch văn n�y theo sau lời loan b�o Ng�i sẽ l�n Gi�rusalem để chịu khổ h�nh, ng� hầu ch�ng ta noi gương Ng�i. 3. sự ph�n x�t cuối c�ng (c�u 27) sẽ được thực hiện khi �Con người� ngự to� vinh quang. Thi�n Ch�a sẽ thưởng c�ng xứng đ�ng cho những ai bền l�ng theo Ch�a Gi�su.

Như vậy việc theo Ch�a gồm hai kh�a cạnh: M�n qu� ban tặng v� tr�ch nhiệm k�m theo. Giống như Ph�r�, ch�ng ta được Thi�n Ch�a ch�c ph�c v� l�ng tin của m�nh. Nhờ l�ng tin ch�ng ta đ�n nhận Ch�a Kit� như nguồn sống mới v� tuy�n xưng như Ph�r�: Thầy l� Đức Kit� con Thi�n Ch�a hằng sống. Tiếp theo l� tr�ch nhiệm thể hiện l�ng tin, kh�ng những c�ng khai m� c�n trong lời n�i, h�nh động h�ng ng�y. Xin đừng miệng lưỡi su�ng, nhưng phải d�ng hiến cuộc đời cho Thi�n Ch�a để Ng�i thực hiện những mục ti�u của Ch�a Gi�su. Tự d�ng hiến đ�i hỏi phục vụ tha nh�n hết khả năng, d� nhiều khi cảm thấy thất bại, kh�ng đưa đến kết quả cụ thể tương xứng với c�ng sức bỏ ra. Ch�n chường khi phải từ bỏ c�c chương tr�nh, c�c ước muốn c� nh�n v� lợi �ch cao hơn. Bồn chồn lo lắng v� c�ng việc qu� nặng nề, đ�i hỏi ti�u hao nhiều nghị lực, nhiều thời gian. Quả thực Tin mừng h�m nay nặng chĩu những th�nh gi� như Đức Kit� tr�n đường l�n Gi�rusalem. N� li�n tục nhắc nhớ t�n hữu bổn phận theo Ch�a của m�nh. Tuy nhi�n mỗi khi ra v�o th�nh đường, ch�ng ta đều chấm tay v�o nước th�nh v� l�m dấu th�nh gi� tr�n m�nh. Việc n�y n�i l�n ch�ng ta đ� quyết ch� theo Ch�a qua b� t�ch rửa tội v� bổn phận l�m m�n đệ Ch�a. Nước đ� vẫn s�i sục trong tr�i tim mỗi người, ban khả năng tuy�n xưng Th�y l� Đức Kit�, con Thi�n Ch�a hằng sống, đồng thời sẵn s�ng n�i �v�ng� cho mỗi c�y thập gi� Ch�a gởi đến. Amen.

Anh chị em sẽ làm gì đ�̉ giúp cho người th�n trong gia đình tránh khỏi những tai nạn? Khi th�́y người đó sắp chọn m�̣t vi�̣c làm khờ dại, có lẽ anh chị em sẽ tìm cách khuy�n can đ�̉ giúp họ từ bỏ ý định của mình, hay giúp họ suy nghĩ lại đi�̀u mà họ sẽ làm? Có lẽ t�i cũng sẽ làm như anh chị em v�̣y. Vì th�́, h�m nay chúng ta có th�̉ đ�̀ng cảm với thánh Ph�r�. Ph�r� đang làm m�̣t vi�̣c cho người bạn mà có lẽ chúng ta cũng sẽ hành đ�̣ng như thánh nh�n. Ph�r� thương Chúa Gi�su n�n �ng mu�́n ngăn cản, kh�ng đ�̉ Ngài l�n Gi�rusalem đ�̉ chịu cực hình và sẽ chịu ch�́t.

M�́i tương quan giữa Chúa Gi�su và thánh Ph�r� thay đ�̉i r�́t nhanh. Trong vài c�u trước bài phúc �m h�m nay, Chúa Gi�su khen ngợi thánh Ph�r� ("Này Simon, con �ng Gi�na, anh th�̣t là người có phúc...") và Ngài sẵn sàng giao chìa khóa nước Trời cho �ng. Thánh Ph�r� có th�̉m quy�̀n trong sứ vụ của Chúa Gi�su. Nhưng trái lại, h�m nay Chúa Gi�su quay lại với Ph�r�, gọi �ng là Satan, và đu�̉i �ng đi. Ph�r� mới vừa đem Chúa Gi�su ra ngoài và khuy�n Chúa Gi�su đừng nói v�̀ sự đau kh�̉ và sự ch�́t của Ngài nữa. Trái lại, Chúa Gi�su quay lại quở mắng Ph�r� trước mặt mọi người. V�̣y chuy�̣n gì đang xảy ra ở đ�y? Tại sao Chúa Gi�su lại quở mắng Ph�r� trước mặt mọi người vì những đi�̀u Ph�r� nói ri�ng với Ngài? Và tại sao Chúa Gi�su lại mu�́n các m�n đ�̣ nghe bài học Ngài đang dạy cho Ph�r�, và cho ca� chúng ta nữa?

Nhi�̀u người Kit� hữu nghĩ rằng giữ đạo thì t�m h�̀n và th�n xác sẽ lành mạnh và sẽ gặp đi�̀u may mắn. M�̣t l�̀n, t�i nghe m�̣t người đang giảng Phúc �m tr�n truy�̀n hình. �ng ta giảng cho 10 ngàn người trong m�̣t v�̣n đ�̣ng trường lớn như m�̣t nhà thờ. (Vì t�i cũng là th�̀y giảng, có lúc t�i ước ao được như �ng ta.) �ng ta có ti�́ng là th�̀y giảng r�́t giỏi, được nhi�̀u người khen ngợi. Đi�̀u �ng ta giảng là: N�́u chúng ta ch�́p nh�̣n Chúa Gi�su vào đời s�́ng của chúng ta, chúng ta sẽ được những đi�̀u t�́t lành mà Thi�n Chúa ban cho cu�̣c s�́ng chúng ta, đó là những ơn lành của Ngài, mà những người có đức tin sẽ nh�̣n được ở đời này, vì th�́ nhi�̀u người thích nghe �ng ta. Sau khi nghe �ng ta giảng, t�i cảm th�́y vui vẻ, và hình như nhi�̀u người cũng cảm nh�̣n như v�̣y. Những người đó tin rằng đức tin sẽ làm cho đời s�́ng họ d�̃ dàng hơn. Và những lời hứa đó cũng ám chỉ đời s�́ng tinh th�̀n nữa, n�n khi mình đã ch�́p nh�̣n Chúa Gi�su, thì mình sẽ được s�́ng hạnh phúc, và vơi bớt đi phi�̀n toái là hay quá!

Những người vừa nh�̣p đạo, hay vừa học xong lớp giáo lý t�n tòng và được rữa t�̣i vào ngày trước l�̃ Phục Sinh, họ thường cảm th�́y r�́t sung sướng, vui vẻ vì đức tin mới nh�̣n được, và vừa được gia nh�̣p vào c�̣ng đòan C�ng giáo. Họ vui vẻ như v�̣y là phải. Nhưng chúng ta bi�́t là đời s�́ng kh�ng kéo dài sự vui vẻ như v�̣y đ�u. R�̀i đ�y, những người t�n tòng đó sẽ gặp thử thách trong đời s�́ng đức tin của họ. Chúng ta bi�́t đó là sự th�̣t, vì chúng ta cũng đã trải qua những thử thách đó. Chúng ta tr�n trọng gìn giữ đức tin chúng ta, chúng ta làm h�́t mọi cách có th�̉ đ�̉ giữ đức tin đó mạnh mẽ lu�n. Và ngay cả những Kit� hữu có đức tin và sức s�́ng đạo mạnh, đ�̀u hi�̉u rằng kh�ng d�̃ gì đ�̉ giữ n�́p s�́ng đó dài l�u được

Đi�̀u nói tr�n đưa chúng ta vào bài Phúc �m ngày h�m nay. Chúa Gi�su là Đ�́ng Messia, và Ngài ti�́p tục s�́ng cho sứ vụ của Ngài tr�n tr�̀n gian, nghĩa là Ngài phải chịu cực hình, và chịu ch�́t khi Ngài l�n Gi�rusalem với các m�n đ�̣, thánh Ph�r� kh�ng hi�̉u đi�̀u đó. Thánh nh�n mu�́n Chúa Gi�su ban sự vinh hi�̃n và những ngày vui vẻ cho những người s�́ng cạnh Ngài. Thánh Ph�r� kh�ng mu�́n nghe, vì n�́u �ng tin tưởng vào Chúa Gi�su và theo s�́ng với Ngài như Ngài dạy, thì �ng cũng sẽ phải chịu cực hình và sẽ ch�́t vì đức tin của �ng. Chúa Gi�su nói rõ đi�̀u �́y cho Ph�r� và các m�n đ�̣ "Ai mu�́n theo Th�̀y thì phải bỏ mình đi, vác th�̣p giá theo Th�̀y". T�i kh�ng nghĩ rằng n�́uChúa Gi�su với hàng chục ngàn người trong m�̣t s�n v�̣n đ�̣ng lớn, hay m�̣t đài truy�̀n hình ri�ng đ�̉ giảng những lời như Ngài đã báo các m�n đ�̣ thì ai mu�́n nghe những lời giảng như th�́?

Trong tờ nh�̣t báo t�i đọc cách đ�y vài h�m, có m�̣t bài vi�́t v�̀ m�̣t tài x�́ v�̣n tải đ� vẽ hình Thánh giá trước k�́t nước giải nhi�̣t của xe. �ng ta nghĩ là hình vẽ c�y Thánh giá �́y giúp �ng kh�ng bị tai nạn trong hai mươi hai năm qua. Có người khác treo hình thánh Christopher. V�̣y những hình Thánh giá hay hình các thánh đó có giúp họ tránh tai nạn th�̣t kh�ng? Có phải vì v�̣y mà chúng ta đ�̉ hình thánh gi� trong xe chúng ta kh�ng? Người lái xe tải đó kh�ng bị tai nạn có lẽ vì �ng ta là người lái xe c�̉n th�̣n, và �ng ta được may mắn.

Đ�̉ hình thánh trong xe kh�ng có gì lạ cả, hay đeo c�y Thánh giá nhỏ trước ngực cũng v�̣y. M�̃i bu�̉i sáng trong lúc cạo r�u t�i th�́y c�y Thánh giá đeo trước ngực, t�i hy vọng c�y Thánh giá đó giúp t�i nhớ Chúa Gi�su mời gọi t�i ch�́p nh�̣n những khó khăn hay sự đau kh�̉ trong đời t�i, vì t�i đã ch�́p nh�̣n theo ch�n Ngài.

Chúng ta kh�ng có cách nào tách c�y Thánh giá ra khỏi t�n giáo chúng ta. Chúng ta cũng kh�ng th�̉ qu�n c�y Thánh giá trong đời s�́ng hàng ngày của chúng ta. Chúng ta có th�̉ kh�ng chịu đau kh�̉ như Chúa Gi�su đã chịu khi Ngài vác Thánh giá của Ngài, hay chúng ta có th�̉ kh�ng chịu những cực hình như các thánh tử đạo đã theo gương Ngài, Nhưng dù sao đi nữa Chúa Gi�su cũng đã nói với chúng ta là n�́u chúng ta mu�́n theo Ngài thì phải vác Thánh giá của chúng ta đ�̉ theo ch�n Ngài, Thánh giá sẽ mang theo sự đau kh�̉ và n�́u chúng ta nghe lời thánh Phaol� nói h�m nay: "Anh em đừng có r�̣p theo cách s�́ng đời này, nhưng hãy đ�̉i mới t�m h�̀n anh em, h�̀u có th�̉ nh�̣n ra đ�u là ý Chúa: cái gì t�́t và đẹp lòng Chúa, cái gì hoàn hảo."

Vì chúng ta là Kit� Hữu, thánh Phaol� mời gọi chúng ta đừng ch�́p nh�̣n những giá trị đời này như: những gì các giới truy�̀n th�ng r�u rao thúc đ�̉y, hoặc đừng đ�̉ bạn bè cùng trang lứa trong cách s�́ng mới làm ảnh hưởng đ�́n những suy nghĩ của chúng ta. Thánh Phaol� lại nói, là m�̣t Kit� hữu nghĩa là chúng ta phải s�́ng m�̣t đời s�́ng khác, m�̣t cách s�́ng theo đời s�́ng của Chúa Gi�su và theo sự Kh�n Ngoan của Ngài, là lu�n tìm hi�̉u thánh ý của Thi�n Chúa trong mọi sự, và ngay cả tr�n đường tie�n l�n th�̣p giá.

Chúng ta có th�̉ ki�̉m nghi�̣m đời s�́ng của chúng ta dựa vào lời Thánh Phaol� dạy, và n�n tự hỏi: Nhi�̀u của cải có làm cho chúng ta hạnh phúc th�̣t kh�ng? Có phải những người giàu có, hay học hành cao là những người t�́t kh�ng? Có phải khi chúng ta đ�̀ng ý với m�̣t s�́ đ�ng người là chúng ta đã đúng lẽ phải kh�ng? Có phải n�́u chúng ta dùng thu�́c an th�̀n là chúng ta có th�̉ qu�n những phi�̀n mu�̣n ở đời kh�ng? Hoặc chúng ta đi theo m�̣t th�̀y tu �́n giáo đ�̉ giúp chúng ta qu�n đi ưu phi�̀n được kh�ng? Hoặc khi chúng ta là người ngoan đạo thì chúng ta sẽ kh�ng gặp phi�̀n phức đời này chăng? N�́u chúng ta tin những đi�̀u vừa nói là sự th�̣t thì chúng ta hãy học thu�̣c lòng bài Phúc �m h�m nay, và thử xem bài Phúc �m này có giúp chúng ta thay đ�̉i cách suy nghĩ và cách sinh hoạt kh�ng.

Trong tr�nh thuật về cuộc tuy�n xưng tại th�nh X�-da-r�, nh�n vật ch�nh kh�ng phải l� �ức Gi�su v� c�c mầu nhiệm của Người, nhưng l� Ph�r�, vị t�ng đổ kiểu mẫu. Tr�nh thuật Tin Mừng h�m nay cũng cho người đọc một cảm nghĩ tương tự. Trong tr�nh thuật trước, người ta đ� thấy �ng Ph�r� bước đi tr�n s�ng nước v� sợ h�i. Trong tr�nh thuật sau, người ta lại ngạc nhi�n v� đức tin của �ng cũng như sự yếu k�m l�ng tin của �ng.

"Từ l�c đ�...". Th�nh M�t-th�u đ� sử dụng th�nh ngữ n�y để đưa người đọc bước v�o cuộc đời c�ng khai của �ức Gi�su. Giờ đ�y, một trang mới được mở ra. �ức Gi�su bắt đầu rời bỏ miền Ga-li-l�. ��y l� sự thay đổi về nơi chốn, đổng thời cũng l� sự thay đổi về bầu kh�, bởi v� Gi�-ru-sa-lem l� nơi diễn ra những m�u thuẫn.

Gi�-ru-sa-lem vẫn l� th�nh phố c� t�nh quan trọng của Th�nh Kinh. Ch�nh th�nh phố n�y l� nơi diễn ra hầu hết mọi biến cố quan trọng trong lịch sử D�n Thi�n Ch�a. Cho đến l�c n�y t�nh c�ch đ� vẫn c�n. �ức Gi�su biết điều đ�, v� Người "phải đi Gi�-ru-sa-lem", bởi v� ch�nh từ đ�y, �nh s�ng của �ức Gi�su dọi chiếu tr�n trần gian bắt đầu được lan toả.

Nhưng �ức Gi�su cũng rất s�ng suốt. Người hiểu rằng sứ điệp của Người sẽ l�m đảo lộn thế giới : mọi kh�t vọng cơ bản của con người đều bị đặt th�nh vấn đề. �ức Gi�su kh�ng l�n th�nh th�nh để mưu t�m cuộc tấn phong đầy vinh quang ; tr�i lại, Người l�n đ�, để rổi qua những cuộc đối thoại, những vấn đề thực sự của con người được xem x�t lại v� được s�ng tỏ. Nhưng điều đ� cũng c� nghĩa l� một cuộc thử th�ch. M� cuộc thử th�ch trước ti�n l� với c�c m�n đệ.

�ức Gi�su vừa mới được "trưởng nh�m" Ph�r� tuy�n xưng l� �ấng Cứu Thế. B�y giờ Người lại tự nhận l� Người T�i Tớ �au khổ, Người sẽ trải qua cuộc Thương Kh� v� c�i chết để chuộc lại đo�n d�n. Dĩ nhi�n l� �ức Gi�su cũng muốn đề cập đến việc Phục Sinh, nhưng c�c m�n đệ kh�ng hiểu điều Người muốn n�i. V� ngay tức khắc, do l�ng nhiệt th�nh với Thầy, Ph�r� đ� muốn ngăn cản, muốn chống lại sự dữ dằn trong chương tr�nh của Thi�n Ch�a. Cũng ngay tức khắc, người ta thấy �ức Gi�su thay đổi cung giọng trong lời n�i với Ph�r�.

Trước đ� mấy c�u, �ức Gi�su đ� khen ngợi Ph�r� : "N�y anh Si-mon con �ng Gio-na, anh thật l� c� ph�c", c�n b�y giờ Người nghi�m giọng n�i với �ng : "�ồ quỷ Xa-tan, x�o đi cho khuất mắt Thầy". Vừa mới đ�y, Ph�r� l� "��" kh� vững chắc để �ức Gi�su thiết lập Hội Th�nh, c�n l�c n�y �ng l� "đ� cản đường" tiến bước của �ấng Cứu Thế. Trước đ� �t l�u, "ph�m nh�n kh�ng t�i n�o mặc khải điều ấy được, nhưng ch�nh l� Cha của Thầy, �ấng ngự tr�n trời, đ� mặc khải cho anh", giờ đ�y "tư tưởng của anh kh�ng phải l� tư tưởng của Thi�n Ch�a, m� l� của lo�i người".

�iều m�u thuẫn đ� xảy ra, nhưng �ức Gi�su đ� bước qua. C�n với c�c m�n đệ, đ�y quả l� một thử th�ch.

�au khổ. Xin Thi�n Ch�a thương đừng để xảy ra chuyện n�y. Chẳng ai muốn phải chịu đau khổ.

Chẳng c� ai nghĩ đến chuyện người bạn đang sống với m�nh lại ra đi. Một người bạn th�n t�nh v� mọi chuyện đều diễn tiến tốt đẹp.

Nhưng Thi�n Ch�a lại như thế. Người hứa ban, Người thực hiện những điều kỳ diệu, đổng thời Người cũng b�o trước c�i chết, b�o trước đau khổ.

�ức Gi�su đ� xuất hiện tr�n trần gian. Người kh�ng chỉ an ủi, nhưng c�n thực hiện những ph�p lạ, c�n cho tho�ng thấy một vương quốc kh�c hẳn với thế giới n�y, một vương quốc chan ho� tự do, sự thật v� l�ng bao dung. �ức Gi�su đ� gi�p đ�m đ�ng d�n ch�ng hiểu r� niềm tin của cha �ng họ, đ� dạy họ cầu nguyện, đ� hứa ban cho họ hạnh ph�c vĩnh cửu, nhất l� những người ngh�o kh� v� khi�m nhường. Thế m� giờ đ�y, Người lại n�i với họ về việc Người phải ra đi, phải chịu chết, một c�i chết đầy x�t xa, tủi nhục.

Ch�nh v� để cứu độ con người m� �ức Gi�su c� mặt ở trần gian, v� �ức Gi�su phải trải qua thập gi� để đem lại ơn cứu độ. Người kh�ng chỉ đ�n nhận thập gi� cho ri�ng m�nh, nhưng c�n buộc c�c m�n đệ của Người cũng phải đ�n nhận thập gi�, như dấu hiệu r� rệt của người m�n đệ. Người kh�ng muốn biến Kit� gi�o th�nh một thứ t�n gi�o thảnh thơi. Người kh�ng chỉ y�u cầu phải t�nh nguyện từ bỏ tất cả những g� l�m cản trở việc trở n�n giống như Người, nhưng c�n buộc phải đ�n nhận đau khổ, tủi nhục v� thập gi�. Người m�n đệ của �ức Kit� kh�ng chỉ thi h�nh một loạt những hy sinh, nhưng c�n phải nỗ lực n�n giống như Thầy m�nh, bước theo Thầy l� người T�i Tớ �au khổ.

Tuy vậy, kh�ng một người m�n đệ n�o c� thể được mời gọi bước theo con đường n�y nếu trước đ� kh�ng c� cảm nghiệm về bước đường của Thầy m�nh. Ch�nh Người đ� đi trước tr�n con đường thập gi�, v� đ� đem lại ơn cứu độ. Giờ đ�y, chỉ c� ai đ�n nhận thập gi� mới c� thể hiểu được Người c�ch thực sự.

"Ai muốn cứu mạng sống m�nh, th� sẽ mất ; c�n ai liều mạng sống m�nh v� t�i, th� sẽ cứu được mạng sống ấy." (Lc 9,24)

�ức Gi�su đ� tuy�n bố như thế v� Người đ� liều mạng sống m�nh v� tất cả nh�n loại. Cả cuộc đời của Người l� một cuộc đ�nh đổi, chứ kh�ng phải l� sự mất m�t : từ bỏ những điều nhỏ nhặt, để đổi lấy những niềm vui lớn lao. V� niềm vui lớn nhất l� mọi người được cứu độ.

Như vậy, �ức Gi�su kh�ng chỉ muốn c�c m�n đệ của Người tuy�n xưng Người l� Con Thi�n Ch�a, nhưng c�n l� �ấng chịu đ�ng đinh. ��y cũng l� điều kiện để được sống đời đời : kh�ng phải chỉ l� tuy�n xưng su�ng, nhưng c�n l� v�c lấy thập gi� v� bước theo Người.

H�m qua cũng như h�m nay, thập gi� vẫn l� một thử th�ch kh� vượt qua đối với c� nh�n mỗi người cũng như đối với to�n thể Hội Th�nh.

Xưa kia, ng�n sứ I-sai-a đ� từng cảm nghiệm v� loan b�o cho d�n �t-ra-en :

"H�y t�m �ức Ch�a khi Người c�n cho gặp.
Kẻ gian �c, h�y bỏ đường lối m�nh đang theo,
người bất lương, h�y bỏ tư tưởng m�nh đang c�,
m� trở về với �ức Ch�a,
Người sẽ x�t thương,
về với Thi�n Ch�a ch�ng ta,
Người sẽ rộng l�ng tha thứ.
Thật vậy, tư tưởng của Ta
kh�ng phải l� tư tưởng của c�c ngươi,
v� đường lối c�c ngươi
kh�ng phải l� đường lối của Ta.
- sấm ng�n của �ức Ch�a." (Is 6-8)

Sau n�y, th�nh Phaol� diễn tả th�m : "Những ai sống theo t�nh x�c thịt, th� hướng về những g� thuộc t�nh x�c thịt ; c�n những ai sống theo Thần Kh�, th� hướng về những g� thuộc Thần Kh� ..." (Rm 8,5)

Cần phải suy nghĩ theo Thần Kh� của Thi�n Ch�a, Thần Kh� Người đ� ban cho ch�ng ta, gi�p ch�ng ta c� thể k�u l�n "Cha ơi !" Ch�ng ta đ� c� Thần Kh�, h�y cố gắng bước theo Người để rổi cũng biết được những g� đang chờ đợi ch�ng ta.

��y l� một gi�o huấn đơn giản v� bền vững : những suy nghĩ ph�m trần cho ch�ng ta thấy thế giới như l� sở hữu của ri�ng m�nh, với những bức tường v�y quanh, trong đ� c� cả hy vọng lẫn nghi ngờ v� sợ h�i. C�n Thần Kh� Thi�n Ch�a vượt l�n tr�n những suy nghĩ n�y. Người thỗi v�o ch�ng ta cơn gi� thần linh - c� khi �m dịu, c� khi m�nh liệt - để n�ng đỡ, th�c đẩy, đ�i khi c�n l�m đảo lộn. Người gi�p ch�ng ta nhận định v� cai quản thế giới như Thi�n Ch�a muốn.

Như vậy, mỗi ng�y ch�ng ta phải chết đi cho "con người cũ". Cần phải lu�n suy nghĩ về điều n�y, kh�ng bao giờ được qu�n, mặc d� ch�ng ta vẫn đang sống. Bởi v� kh�ng thể n�i l� sống nếu như kh�ng trải qua c�i chết mỗi ng�y, v� cũng kh�ng thể n�o đạt tới hạnh ph�c đ�ch thực nếu kh�ng trải qua con đường thập gi�, con đường �ức Kit� đ� đi.

Lạy Thi�n Ch�a,
xin cho t�m hổn con lu�n trong sạch,
v� � hướng con lu�n ngay thẳng.

Xin ch�n l� của Ch�a
soi chiếu cuộc đời con
v� th�nh � Ch�a được thể hiện.

B�i Tin Mừng h�m nay Ch�a Gi�su b�o trước cho c�c m�n đệ biết sứ mạng v� số phận cuộc đời trần gian của Ng�i, đồng thời Ch�a cũng nhắn nhủ những điều phải thực hiện cho những ai tin theo Ng�i.

Trước hết, ch�ng ta c� thể quả quyết : kh�ng một ai trong lo�i người c� thể biết trước v� n�i trước m�nh sẽ chết thế n�o, chỉ c� Ch�a Gi�su l� người đ� biết trước v� n�i trước như thế. Ng�i đ� n�i trước về c�i chết của Ng�i ba lần r� rệt : Ng�i sẽ bị nộp v�o tay c�c kỳ l�o, thượng tế v� luật sĩ, sẽ bị nộp cho lương d�n, họ sỉ vả, đ�nh đập v� đ�ng đinh Ng�i, nhưng ng�y thứ ba Ng�i sẽ sống lại. Rồi �t l� hai lần, Ch�a đ� n�i trước từng n�t Ng�i sẽ chết c�ch n�o : �Như M�-s� treo con rắn l�n cao trong sa mạc thế n�o, th� Ng�i cũng sẽ phải treo l�n cao như vậy�, �Khi t�i bị treo l�n khỏi đất, t�i sẽ k�o tất cả l�n với t�i�. D�n ch�ng hiểu ngay �chết bị treo� l� chết khổ h�nh thập gi� theo luật R�-ma.

Nghe Ch�a n�i như vậy, Ph�r� l�c ấy v� chưa hiểu r� chương tr�nh của Thi�n Ch�a, n�n can ngăn Ch�a. Ph�r� can ngăn l� v� l�ng y�u thương thầy m�nh m� th�i, Ch�a đ� n�i : �Xa-tan, lui lại đ�ng sau Thầy�. N�i như thế, kh�ng phải Ch�a l�n �n Ph�r� l� Xa-tan đ�u, nhưng l� �m chỉ Xa-tan đ� mượn Ph�r� để c�m dỗ Ch�a, như xưa nơi vườn địa đ�ng, Xa-tan đ� từng mượn con rắn để c�m dỗ �ng b� nguy�n tổ. Hoặc l� Ch�a khiển tr�ch Ph�r�, v� Ph�r� c�n nu�i những hy vọng ph�m tục do ma quỉ x�i bẩy.

Rồi sau khi đ� n�i trước về c�i chết v� sự phục sinh của Ng�i, Ch�a mời gọi mọi người h�y bước theo Ng�i : �Ai muốn theo t�i, h�y v�c thập gi� m�nh m� theo�, nghĩa l� Ch�a n�i : muốn theo Ch�a phải chấp nhận điều kiện của Ch�a, điều kiện đ� l� �v�c thập gi� m�nh�. Đ�y cũng l� một điều kiện ti�n quyết Ch�a đề ra, nhưng ho�n to�n tự do của mỗi người, Thi�n Ch�a kh�ng cưỡng b�ch ai hay �p buộc ai phải theo Ch�a, nhưng theo Ch�a l� phải chấp nhận điều kiện của Ch�a, muốn mục đ�ch tốt phải muốn phương tiện tốt. Cho n�n, Ch�a n�i : �Ai muốn theo t�i, h�y v�c thập gi� m�nh�, nghĩa l� một đ�ng Ch�a muốn mọi người biết phương c�ch m� Ng�i d�ng để cứu chuộc l� v�c thập gi�; v� đ�ng kh�c, đ� cũng l� phương c�ch của những ai muốn tin theo Ng�i.

Ch�ng ta đ� biết �v�c thập gi� l� một c�u n�i đầy � nghĩa, nhất l� đối với những người đương thời l�c ấy. Thời Ch�a Gi�su, đ�ng đinh v�o thập gi� l� một cực h�nh khổ nhất, nhưng th�ng dụng nhất m� người R�-ma đế quốc đem �p dụng ở Do Th�i. N�i tới v�c thập gi�, đối với thời Ch�a Gi�su, l� cả một h�nh khổ v� chắc chắn chết đau thương nhục nh�. Người n�o v�c thập gi� l� người bị đưa tới ph�p trường để chịu đ�ng đinh v�o c�y thập gi� đ�. V�c thập gi� l�n vai c� nghĩa l� bắt đầu đi đến chỗ chết. V�c thập gi� cũng c� nghĩa l� bắt đầu đau khổ thực sự, v� đ�y ch�nh l� � nghĩa Ch�a Gi�su muốn n�i với tất cả những ai muốn tin theo Ng�i.

Đ�ng vậy, thập gi� đối với ch�ng ta h�m nay kh�ng phải l� hai thanh gỗ đ�ng chồng l�n nhau h�nh chữ thập, nhưng l� những đau khổ của cuộc đời. N�i tới thập gi� l� n�i tới đau khổ, đối với ch�ng ta, đ� l� một sự đồng nghĩa đương nhi�n. Như thế, bất cứ ai cũng phải v�c thập gi� minh, v� ai cũng c� đau khổ. C� mặt tr�n đời l� c� khổ : �hữu sinh hữu khổ� l� thế. Đời người l� chuỗi đau khổ đầy ứ. Nh� Phật thường n�i : �Đời l� bể khổ�. Kinh Th�nh n�i : �Đời l� thung lũng nước mắt�. Một thi sĩ n�i văn hoa rằng : �Đời l� c�y đờn thất huyền, c� một d�y vui v� s�u d�y sầu�. Th�nh �u-tinh n�i : �Đời l� con đường đi về trời, một b�n l� đau khổ, một b�n l� ơn th�nh�. Ca dao Việt Nam n�i : �Ai ơi bưng b�t cơm đầy, dẻo thơm một hạt đắng cay mu�n phần�. Người mẹ Việt Nam được m� tả l� ��o dầm giọt lệ, t�c se m�i sầu�.

Như vậy, đau khổ hiện diện khắp nơi tr�n mặt đất v� ri�ng biệt cho từng người : đi tu cũng khổ, ở đời cũng khổ. Đi tu c� đau khổ của đời tu, c� gia đ�nh th� c� c�i khổ của gia đ�nh, độc th�n hay ở vậy th� c� c�i khổ của độc th�n... lớn nhỏ, trẻ gi�, gi�u ngh�o... đều c� những đau khổ của ri�ng m�nh. Kh�ng c� một g�c tr�i đất n�o tho�t khỏi đau khổ, chỗ n�o c� con người l� c� thập gi�, l� c� đau khổ. Ngay cả những l�c y�n h�n ch�ng ta cũng hay nhớ đến, nhớ lại những đau khổ trước v� lo sợ cho tương lai. Đau khổ l� một kh�ch c�m, kh�ng bao giờ bảo cho ch�ng ta biết tại sao n� đến ph� rối đời ch�ng ta. Kh�ng ai muốn đau khổ, m� tại sao cứ gặp ho�i ? V� đời l� thế!

Cho n�n, đừng đứng n�i n�y tr�ng n�i nọ, đừng đứng cửa sổ nh� m�nh nh�n sang cửa sổ nh� người kh�c, đừng tưởng m�nh khổ hơn người. Ai cũng c� c�i khổ của ri�ng m�nh, kh�ng ai biết ai khổ hơn ai. Đau khổ tự n� l� một điều xấu, kh�ng ai ham, kh�ng ai muốn, nhưng c�i l�m cho đau khổ c� gi� trị, c� c�ng ph�c, ch�nh l� th�i độ của người đau khổ. N�i như vậy, kh�ng c� nghĩa l� ch�ng ta phải lu�n mỉm cười khi gặp đau khổ. Kh�ng, ch�ng ta c� thể kh�c, buồn phiền, nhưng một đ�ng ch�ng ta phải cố gắng tối đa để giải tỏa đau khổ đ� tr�n b�nh diện tự nhi�n. V� đồng thời ch�ng ta phải cầu xin Ch�a trợ gi�p, nhất l� kh�ng bao giờ để mất niềm tin hay giảm bớt niềm tin v�o Ch�a. Người c� đức tin trưởng th�nh kh�ng phải l� người kh�ng bao giờ gặp kh� khăn, nhưng l� người biết trao những nỗi kh� khăn ấy cho Ch�a, nhờ Ng�i giải quyết, như th�nh Ph�r� khuy�n : �Anh em h�y trao mọi điều lo lắng của anh em cho Ch�a�, th�nh Phaol� cũng dạy : �Trong mọi sự, anh em h�y d�ng lời cầu nguyện m� tr�nh b�y l�n Ch�a�, v� ch�nh Ch�a cũng k�u mời: �Hỡi ai kh� nhọc v� g�nh nặng, h�y đến với t�i, t�i sẽ n�ng đỡ bổ sức cho�, ch�ng ta h�y đến với Ch�a để cảm nhận được sự n�ng đỡ của Ng�i. Nhưng ch�ng ta n�n nhớ, Ch�a n�i Ng�i �bổ sức� cho ch�ng ta th�i, chứ Ng�i kh�ng cất g�nh nặng cho ch�ng ta đ�u, bởi v� Ng�i xuống trần kh�ng phải để l�m cho hết đau khổ, nhưng chỉ muốn đem lại cho đau khổ một gi� trị của nước trời.

Để kết th�c những gợi � suy niệm h�m nay, xin nhắc lại lời nhắn nhủ của một đức gi�m mục đ� khuy�n ch�ng ta như sau : �Trong gian khổ, c� ba điều con n�n lưu � : Thứ nhất, đừng điều tra tại ai, tại c�i g� ? h�y c�m ơn dụng cụ n�o đ� Ch�a đ� d�ng để th�nh h�a con. Thứ hai, đừng gặp bất cứ ai cũng than thở, h�y nhớ Ch�a Th�nh Thể v� Mẹ Maria l� nơi con phải t�m sự trước hết. Thứ ba, khi đau khổ đ� qua, đừng nhắc lại v� tr�ch m�c hận th�, h�y qu�n đi, đừng nhắc lại bao giờ v� n�i �Al-l�-lu-ia : ch�c tụng Ch�a�. Xin Ch�a cho ch�ng ta, trong gian khổ, biết thực hiện như thế hoặc hơn thế.

Trong b�i Tin Mừng h�m nay, Ch�a Gi�su đ�i hỏi ch�ng ta h�y từ bỏ m�nh v�c thập gi� để theo Ch�a. Đ� l� một sự đ�i hỏi lớn, rất kh� khăn đối với mỗi người Kit� hữu ch�ng ta. Để theo Thầy kh�ng c�n con đường n�o kh�c hơn l� việc từ bỏ ch�nh m�nh chấp nhận v�c thập gi� theo Ch�a. Nhưng đ� l� con người, ai cũng c� c�i �t�i� của m�nh � c�i phần ri�ng của mỗi người � để khẳng định m�nh, để n�i l�n t�i l� t�i chứ kh�ng phải l� anh A hay anh B n�o đ�. Như vậy c�i t�i n�y từ bỏ l� kh�ng thể. Bởi v� tất cả những g� l�m n�n con người ch�ng ta l� do Ch�a. Thế nhưng Ch�a lại bắt ch�ng ta từ bỏ.

Theo t�i, c� lẽ Ch�a kh�ng đ�i hỏi ch�ng ta phải từ bỏ ho�n to�n con người của m�nh, loại bỏ c�i t�nh c� nh�n của mỗi người. Nhưng Ch�a đ�i hỏi ch�ng ta phải ph� th�c v�o sự quan ph�ng của Ch�a. Thi�n Ch�a mời gọi mỗi người ch�ng ta h�y chấp nhận hiện tại như l� một thập gi�. Điều n�y xem ra hơi mơ hồ. V� từ �thập gi� ở đ�y trừu tượng qu�. Vậy thập gi� của hiện tại l� g� ? Trong cuộc sống, người ta c� nhiều điều để k�u ca o�n tr�ch ; c� người k�u sao t�i ngh�o thế, người th� sao t�i cứ ốm đau bệnh tật ho�i vậy...

C� lẽ người ta c� cả 1.001 l� do để k�u ca o�n tr�ch. Một sự k�u tr�ch �l�ng xẹc� v� v� lối tho�t. Một tiếng thở d�i tỏ ra sự mệt mỏi m� ta kh�ng hề muốn. Tất cả những điều đ� đang l�m n�n một hiện tại m� c� khi kh�ng theo sự mong muốn của ta. Phải chăng đấy ch�nh l� thập gi�. Một sự kiện hiện tại nếu ta qu�n n� đi n� sẽ trở th�nh qu� khứ. N� chỉ nằm trong qu� khứ chứ kh�ng phải l� đ� hết đối với ch�ng ta. Do đ� n� vẫn c�n li�n lụy với ta cho d� ta kh�ng muốn. C�ch tốt nhất l� ch�ng ta h�y đ�n nhận gi�y ph�t hiện tại v� coi như l� một hồng �n, một hồng �n đến từ nơi Thi�n Ch�a. Nếu ch�ng ta chấp nhận v� qu� trọng gi�y ph�t hiện tại v� t�n trọng mọi thứ xảy ra trong hiện tại, trong sự t�n th�c v�o Thi�n Ch�a, th� gi�y ph�t hiện tại đ� sẽ sinh �ch cho ch�ng ta. Như vậy hiện tại sẽ trở n�n gi�y ph�t hồng �n cho ta v� mọi điều xảy ra ở hiện tại đều l� hồng �n. Hiểu như vậy, ta chấp nhận mọi điều xảy ra ở hiện tại sẽ dễ d�ng hơn. Chấp nhận mọi điều ở hiện tại l� hồng �n c� nghĩa l� ta đang trao hiện tại v�o tay Đấng Tối Cao. V� mọi sự đến từ Đấng ấy. Do đ� d� hiện tại của ta như thế n�o, th� đ� vẫn l� hồng �n. V� thế ta n�n vui mừng với hiện tại v� ph� th�c cho Đấng Hiện Hữu.

Ch�a Gi�su đ� v�ng lời Ch�a Cha. Ng�i biết rằng Ng�i đến thế gian để thi h�nh sứ vụ l� hiến tế. Một sứ vụ qu� lớn lao v� thập gi� Ng�i mang cũng qu� nặng. Ng�i phải trả cho thập gi� đ� bằng ch�nh mạng sống v� c�i chết thảm sầu. Thế nhưng Ng�i vẫn đ�n nhận thập gi� đ� bằng một th�i độ v�ng phục v� ph� th�c cho th�nh � Ch�a Cha : �N�y con đến để thi h�nh � Cha�. Nhưng trong giờ ph�t khủng khiếp v� sợ h�i nhất Ng�i đ� phải thốt l�n �Lạy Cha, nếu c� thể được xin cất ch�n n�y khỏi con�. C�i thời khắc hiện tại đ� thật kh�ng theo � muốn, v� n� đ� vượt qu� sức chịu đựng của bản t�nh con người. Ch�a Gi�su đ� cảm nghiệm s�u xa sự nghiệt ng� của khoảnh khắc hiện tại. Nhưng cho d� h�i h�ng đang xảy ra, Ng�i vẫn tin tưởng ph� th�c v�o sự quan ph�ng của Ch�a Cha. N�n Ng�i đ� x�c quyết �Lạy Cha, xin theo � Cha, đừng theo � con�. Ch�a Gi�su tự bỏ m�nh để đ�n hiện tại khắc nghiệt m� Ch�a Cha gửi đến. N�n Ng�i đ� được Ch�a Cha t�n ngự b�n hữu trong vinh quang Nước Trời.

Ch�ng ta l� những người đang sống ở hiện tại. Nhưng c� lẽ kh�ng phải ai trong ch�ng ta cũng đang bằng l�ng với hiện tại. V� hiện tại c� qu� nhiều �thập gi� nặng� m� ch�ng ta đang phải v�c. Ch�ng ta đang phải chấp nhận một hiện tại m� ch�ng ta kh�ng c�n con đường n�o lựa chọn. Hiện tại đang l� một miễn cưỡng. V� như vậy, điều ta kh�ng mong muốn lại đang xảy ra.

Ch�ng ta vẫn ra rả xin Ch�a cất những ch�n đắng xa khỏi m�nh, c�n chẳng bao giờ ch�ng ta xin Ch�a cất những ch�n ngọt đi. Ch�ng ta chưa c� được sự đ�n nhận như sự đ�n nhận của �ng Gi�p. Gi� như c� ai �v�c thay thập gi� đ� th� ta mừng biết mấy ! Suy nghĩ như vậy tức l� ta đang từ chối hiện tại, từ chối hồng �n Thi�n Ch�a gửi đến cho ch�ng ta. Ta từ chối hiện tại ch�nh l� ta đang phủ nhận c�ng tr�nh tạo dựng của Thi�n Ch�a. Điều quan trọng hơn l� ta từ chối lời mời gọi của Ch�a Gi�su �V�c thập gi� m� theo Thầy�. V� từ chối lời mời gọi ấy cũng l� từ chối điều Ch�a hứa �Thầy ở đ�u anh em cũng được ở đ� với Thầy�. V� Thi�n Ch�a l� Hiện Tại Bền Vững.

Ch�a mời gọi ch�ng con đi theo Ch�a. Nhưng con đường Ch�a đi th� hẹp v� gian nan. V� vậy ch�ng con sẽ dễ bị lầm đường lạc lối. Th�nh gi� Ch�a trao cho ch�ng con th� nặng nề, sức ch�ng con th� lại yếu đuối. Ch�ng con xin đến trao thập gi� đ� v�o tay Ch�a để Ng�i gi�p đỡ. Xin M�nh M�u th�nh Ch�a Kit� tăng th�m sức mạnh cho mỗi người ch�ng con để ch�ng con c� đủ sức mạnh v�c thập gi� Ch�a l� những ho�n cảnh hiện tại m� ch�ng con đang phải đối diện. Amen.

�Ai muốn theo Thầy
h�y từ bỏ m�nh, v�c thập gi� h�ng ng�y.�
(Mt 16, 21-27)

B�i Tin Mừng h�m nay th�nh M�t-th�u thuật lại việc Ch�a Gi�su b�y tỏ lần thứ nhất về cuộc thương kh� của Người, đồng thời Ng�i cũng mời gọi những ai bước theo Ng�i đi v�o con đường khổ gi� qua việc từ bỏ ch�nh m�nh: �Ai muốn theo Thầy, th� h�y từ bỏ m�nh v�c thập gi� h�ng ng�y m� theo Thầy.�

Ch�a Gi�su n�i với c�c m�n đệ, Ng�i cũng kh�ng c� � giới hạn cho một ai hay một nh�m người n�o, nhưng ở đ�y Ch�a k�u gọi mọi người c�ng bước theo Ng�i để đến được vinh quang mai sau phải trải qua con đường khổ gi�. Đ� l� con đường m� ch�nh Ng�i đ� đi qua. Lời mời gọi n�y muốn n�u l�n tinh thần tự do đ�p trả của mỗi con người hơn l� sự đ�i hỏi của Thi�n Ch�a, v� Thi�n Ch�a lu�n lu�n t�n trọng sự tự do, Ng�i đ� trao ban cho con người như một m�n qu� qu� gi� nhất.

Sau khi Đức Gi�su tỏ cho c�c T�ng đồ con đường thập gi� Ng�i sắp bước v�o, Ph�r� một con người đầy nhiệt huyết v� rất thương Thầy, kh�ng thể chấp nhận được: Thầy l� Đấng Kit� m� phải chịu nạn sao? V� thế �ng vội v�ng can ngăn, kh�ng muốn Thầy đối đầu với sự dữ. Ph�r� v� thương Thầy n�n v� t�nh trở th�nh đồng lo� với xa-tan l�m cản trở sứ mệnh của Ch�a Gi�su. Ng�i đ� thẳng thắn quở tr�ch Ph�r�. V� chỉ c� con đường duy nhất Ng�i bước đi, l� thi h�nh th�nh � của Ch�a Cha c�ch trọn vẹn. H�nh ảnh Ph�r� nhiều khi cũng l� h�nh ảnh của mỗi người ch�ng ta trong cuộc sống muốn vun v�n cho m�nh những lợi lộc, tiền t�i danh vọng, sẵn s�ng ch� đạp l�n người kh�c. C� mấy ai d�m xả th�n phục vụ v� người anh em đồng loại đang cần đến sự gi�p đỡ ?

B�i Tin Mừng h�m nay muốn nhắc nhở mỗi người cần phải nh�n r� v�o gương của Ch�a Gi�su Kit�, để can đảm v� sẵn s�ng từ bỏ m�nh v� v�c thập gi� m�nh m� sống theo th�nh � của Thi�n Ch�a trong mọi ho�n cảnh cuộc sống. Con đường thập gi� l� con đường duy nhất để Đức Gi�su thực hiện sứ mệnh cứu thế theo � Thi�n Ch�a Cha. L� con đường cứu độ.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, Ch�a đ� mời gọi mỗi người ch�ng con tự do đi theo Ch�a. Cuộc sống lu�n đ�i hỏi ch�ng con phải lựa chọn: những sự thuộc về Thi�n Ch�a hay những điều thuộc về thế gian. Một khi chọn theo Ch�a ch�ng con phải quyết t�m từ bỏ m�nh đi, từ bỏ những tham, s�n, si tức l� lu�n lu�n ki�n tr� th�nh ho� đời sống h�ng ng�y, bằng việc tập luyện c�c nh�n đức, lu�n lu�n s�m hối, canh t�n đời sống của m�nh.

Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con biết đ�n nhận những �qu� tặng� cuộc đời: sự thiếu thốn, bệnh tật, khổ đau, c� đơn, oan ức,... dẫu biết rằng đ� l� những thử th�ch lắm khi ch�ng con kh� l�ng đ�n nhận, nhưng Ch�a mời gọi ch�ng con v�c thập gi� ấy gi�p r�n luyện bản th�n hầu đạt đến vinh quang Ch�a d�nh sẵn cho những ai bền ch�, trung ki�n bước theo Ng�i.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, Ch�a đang mời gọi ch�ng con tiếp tục kết hiệp với con đường khổ nạn nơi b�n tiệc th�nh mỗi ng�y. Trong lời nguyện Th�nh Thể, đặc biệt l� l�c truyền ph�p M�nh v� M�u Th�nh Ch�a, ch�ng con hợp với Ch�a, vị Thượng Tế đời đời của ch�ng con trong việc hiến d�ng ch�nh m�nh tr�n th�nh gi�. Xin cho ch�ng con l�m theo � muốn của Ch�a trong đời sống của ch�ng con, trong tất cả những g� Ch�a muốn ch�ng con l�m. Đ� cũng l� c�ch thế để củng cố niềm tin ch�ng con th�m vững mạnh. Nhờ đức tin v� �n sủng Ch�a ban, ch�ng con d�m từ bỏ ch�nh m�nh v�c thập gi� h�ng ng�y m� theo Ch�a. V� ch�nh Ng�i l� con đường, sự thật v� l� sức mạnh dẫn đưa ch�ng con tới sự vi�n m�n của đời sống mai sau. Amen.

Khắp nơi dồn dập tin tức về những cuộc b�ch hại Kit� hữu. Con đường theo Ch�a từ Trung hoa tới Việt Nam, v�ng qua Ấn độ, xuống Indonesia đều c� m�u đổ ra. Mới đ�y, một nh�m Ấn gi�o qu� kh�ch đ� thi�u sống một nữ tu C�ng gi�o tại khu phố Bargarh (Orissa) b�n Ấn độ sau khi tr�n ngập một c� nhi viện do Nữ tu điều h�nh. Một linh mục tại đ� cũng bị trọng thương v� đang được chữa trị tại bệnh viện v� nhiều vết phỏng. Bạo lực chống lại Kit� hữu ng�y c�ng nhiều. ��m đ�ng Ấn gi�o qu� kh�ch vừa tấn c�ng nhiều nh� thờ, cộng đo�n v� c�c trung t�m mục vụ, c�c tu viện v� c� nhi viện, vừa la � : �Giết c�c Kit� hữu, ph� hủy c�c cơ sở của ch�ng đi.�[1]

B�n Trung quốc, một gi�m mục bị bắt ngay trong ng�y bế mạc Olympics 2008. Th�ng 07 vừa qua, một linh mục đ� bị bắt c�c v� đ�nh đập t�n nhẫn tại Indonesia.

Con đường theo Ch�a lắm ch�ng gai. Ngay tại H� Nội, gi�o d�n xứ Th�i H� đ� bị đ�n �p d� man bằng d�i cui v� roi điện. M�u đ� đổ ra để tranh đấu cho c�ng l� trở lại qu� hương. Bất cứ Kit� hữu n�o đang hy sinh đều nghe thấy tiếng Ch�a Kit� : �Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ ch�nh m�nh, v�c thập gi� m�nh m� theo.� (Mt 16:24) ��i hỏi đ� c� thực hiện được kh�ng ? Nếu được, lấy g� b� lại những hy sinh lớn lao hiện nay ?

Sau khi tuy�n xưng Ch�a Gi�su l� �Thi�n Sai, Con Thi�n Ch�a hằng sống,� (Mt 16:16) �ng Ph�r� v� c�ng phấn khởi v� được Th�y cho biết đ� l� mạc khải của Thi�n Ch�a, chứ kh�ng phải của ph�m nh�n. Nguồn gốc ch�n l� đ�, �ng đ� nắm r�. Nhưng � nghĩa v� chiều hướng tương lai liệu �ng c� kh�m ph� hết kh�ng ?

Nếu �ng đ� thấy hết � nghĩa của sứ mệnh Thi�n sai, �ng đ�u c� ngăn cản Th�y l�n Gi�rusalem chịu nhiều đau khổ v� đi v�o c�i chết. Phản ứng đ� cứ tưởng như một sự kh�n ngoan, do l�ng quan t�m đặc biệt d�nh cho Th�y. Ai ngờ đ� chỉ l� những suy t�nh trần tục. Cả ngay sau khi Ch�a Phục sinh, c�c t�ng đồ vẫn c�n nu�i ảo mộng : �Phần ch�ng t�i, trước đ�y vẫn hy vọng rằng ch�nh Người l� Đấng sẽ cứu chuộc �t-ra-en.� (Lc 24:21) Hy vọng Con Người sẽ phục hồi vương quốc Israel ! Hy vọng Con Người sẽ cứu d�n tội lỗi một c�ch oai h�ng v� hiển h�ch ! Hy vọng Con Người sẽ l�n ng�i v� qu�n th� sẽ tan t�c ! Ph� hoa tr�n mọi ph� hoa ! �� chỉ l� những tham vọng ph�m tục ! Những tư tưởng đ� �kh�ng phải của Thi�n Ch�a, nhưng của lo�i người.� (Mt 16:23)

L� ph�m nh�n, �ng Ph�r� kh�ng thể chấp nhận chiều cạnh bi thảm của sứ mệnh Con Người. Nhưng đ� lại l� mầu nhiệm thi�n sai. Mầu nhiệm đ� kh�ng những bao tr�m con người �ức Gi�su, nhưng cả m�n đệ nữa. �ng kh�ng thể tưởng tượng đau khổ lại trở th�nh con đường theo Ch�a ! �ng đ� chống việc Ch�a Gi�su l�n đường Gi�rusalem để chịu đau khổ v� chết. Việc n�y kh�ng nằm trong dự ph�ng của �ng. Nếu th�nh thực với ch�nh m�nh, ch�ng ta cũng phải nhận m�nh đứng về phe �ng Ph�r�, khi đau khổ đến trong cuộc đời ch�ng ta. D� đ� chịu thanh tẩy trong mầu nhiệm Vượt Qua � trong c�i chết v� trỗi dậy của Ch�a Gi�su, khi gặp đau khổ, ch�ng ta vẫn hỏi Ch�a : �Tại sao lại l� con, m� kh�ng phải người kh�c ?� Ch�ng ta kh�ng mong bị đuổi việc. Ch�ng ta kh�ng dự định c� triệu chứng mắc bệnh ung thư. Ch�ng ta kh�ng tin chương tr�nh sống bị chặn ngang. Ch�ng ta tưởng Thi�n Ch�a hay cuộc đời đầy bất c�ng.

C�c m�n đệ Ch�a cũng đ� trải qua những cuộc khủng hoảng tương tự. Hiện tại, c�c m�n đệ kh�ng thể nhanh ch�ng hiểu ngay con đường cứu độ của Thi�n Ch�a. Tốc độ con người kh�ng thể bắt kịp với tốc độ Thi�n Ch�a. Ch�nh v� thế, Ch�a đ� phải ki�n nhẫn gi�o dục qua Luật lệ, ng�n sứ v� Th�nh Kinh để chuẩn bị mạc khải đường lối Thi�n Ch�a. �ể c� thể ho�n th�nh mạc khải, chắc chắn Ch�a phải thanh tẩy niềm tin Thi�n sai thế tục của họ. Sau khi Ch�a Phục sinh, Th�nh Linh sẽ hướng dẫn họ v�o thẳng con đường loan b�o Tin Mừng Nước Thi�n Ch�a.

C� chấp nhận to�n bộ sứ mệnh v� th�n phận của Th�y, m�n đệ mới dễ d�ng t�m được b�nh an khi gặp những trở ngại tr�n bước đường theo Ch�a. Kh�ng quen với những từ bỏ hằng ng�y, từ bỏ những dự ph�ng, chủ quyền, hạnh ph�c, danh tiếng, của cải, kh�ng thể theo Ch�a.

Sự từ bỏ như thế quả l� một mất m�t rất lớn trong cuộc đời. Nếu chỉ c� đời n�y m� th�i, Ch�a thật bất c�ng khi đ�i hỏi qu� quắt như thế. Nhưng nếu Ch�a l� �ấng v� c�ng c�ng b�nh, l�m sao Ch�a lại tạo ra m�t cảnh ngộ đầy phi l� v� m�u thuẫn như thế ? Cần c� con mắt đức tin, mới nh�n thấy những g� đ� từ bỏ sẽ được đền b� sung m�n v� dồi d�o. Những hứa hẹn thời c�nh chung gi�p c�c t�n hữu vững t�m sống cuộc đời từ bỏ. Sống l� hy sinh, hy sinh tới nỗi phải chịu đau khổ v� sỉ nhục v� danh Ch�a. C�c gi� trị Kit� gi�o tr�i ngược với những gi� trị trần thế. Trần gian lo thu t�ch của cải, thanh danh v� địa vị. Ngược lại, Kit� gi�o nhấn mạnh đến những gi� trị đ�ch thực l�u d�i như ch�n l�, t�nh y�u, khi�m tốn, thanh sạch v� phục vụ.

�� l� đường lối tốt đẹp để trở n�n m�n đệ Ch�a Kit�. Muốn trở n�n Kit� hữu hay canh t�n lời hứa Kit� gi�o, phải c� một tinh thần mới � một lối nh�n đời mới với con mắt của ch�nh Ch�a Gi�su. Nhờ đ�, ch�ng ta c� thể thể hiện tất cả tiềm năng l�m người. �� l� ch�a kh�a mở v�o cuộc sống ho�n to�n sung m�n. Khi tranh đấu cho c�ng l�, chắc chắn ch�ng ta đang bước theo Ch�a Kit� để x�y dựng Nước Thi�n Ch�a tr�n trần gian. Ch�ng ta sẽ được Ch�a đền b� xứng đ�ng khi �Con Người sẽ ngự đến trong vinh quang của Cha Người.� (Mt 16:27)

Chỉ những ai theo Ch�a Kit� mới c� thể x�y dựng �Vương quốc đầy ch�n l� v� sự sống, th�nh thi�ng v� �n sủng, c�ng l�, t�nh thương v� b�nh an m� Ch�a Kit� sẽ tr�nh l�n Ch�a Cha.� [2] Ch�nh trong Vương quốc n�y, m�n đệ Ch�a Kit� sẽ t�m lại được tất cả mất.

Giữa l�c thế giới đang tin tưởng bạo lực để giải quyết mọi vấn đề, Gi�o Hội lại đưa ra c�i nh�n kh�c hẳn : �Thế giới hiện đại cũng cần chứng từ của c�c ng�n sứ kh�ng c� vũ kh� trong tay. Họ thường l� những đối tượng cho miệng đời ch� bai. Những ai từ bỏ bạo lực v� đổ m�u, v� để bảo đảm nh�n quyền, họ lợi dụng những phương tiện hiệu lực ph�ng vệ những người yếu đuối nhất, l�m chứng cho b�c �i tin mừng, miễn l� khi h�nh động như thế họ kh�ng l�m hại đến những quyền lợi v� bổn phận của những con người hay x� hội kh�c. Họ l�m chứng cho mọi người thấy những nguy cơ nghi�m trọng về mặt vật chất cũng như tinh thần nơi những ai chỉ dựa v�o bạo lực với tất cả sức t�n ph� v� hủy diệt ho�n to�n.� [3]

C�i nh�n của Gi�o Hội C�ng gi�o ph� hợp với đường lối bất bạo động của nhiều t�n gi�o. Mục đ�ch chỉ để gi�nh lại c�ng l� cho con người v� x�y dựng một nền văn h�a mới cho x� hội. C�i nh�n đ� ph�t xuất từ �niềm tin v�o Ch�a Gi�su Kit�, �ấng tự xưng l� �con đường, sự thật v� sự sống.� (Ga 14:6) Niềm tin ấy th�c đẩy c�c Kit� hữu đi đến một quyết t�m vững chắc v� mới mẻ để x�y dựng một nền văn h�a x� hội v� ch�nh trị do Tin Mừng gợi hứng.� [4] Như vậy, một Kit� hữu ch�n ch�nh kh�ng thể đứng ngo�i cuộc, nhưng phải dấn th�n với mọi người x�y dựng một x� hội văn minh đầy t�nh thương.

C�ng cuộc x�y dựng đ� kh�ng đặt nền tảng tr�n niềm hy vọng thi�n sai trần thế. Ch�nh �Ch�a Gi�su, vị Thi�n Sai được Thi�n Ch�a hứa, đ� chống lại v� vượt qua cơn c�m dỗ thi�n sai theo kiểu ch�nh trị muốn chinh phục c�c d�n nước (x. Mt 4:8-11; Lc 4:5-8). Ch�a l� Con Người đến �phục vụ v� hiến mạng sống� (Mc 10:45; x. Mt 20:24-28; Lc 22:24-27)�[5] để x�y dựng Nước Thi�n Ch�a tr�n trần gian. Người đ� ho�n th�nh sứ mệnh theo đ�ng � Thi�n Ch�a.

�ể thực hiện c�ng tr�nh lớn lao đ�, �Ch�a Gi�su khước từ quyền lực đ�n �p v� chuy�n ch�nh do c�c nh� cai trị c�c quốc gia nắm giữ (x Mc 10:42). Người b�c bỏ th�i độ tự phụ khi họ tự cho m�nh l� �n nh�n (x. Lc 22:25), nhưng Người kh�ng trực tiếp chống lại c�c nh� cầm quyền đương thời. Khi c�ng bố về việc nộp thuế cho X�da (x. Mc 12:13-17; Mt 22:15-22; Lc 20:20-26), Ch�a quả quyết ch�ng ta phải trả lại cho Thi�n Ch�a những g� của Thi�n Ch�a. Mặc nhi�n Người l�n �n mọi nỗ lực thần th�nh h�a hay tuyệt đối h�a quyền lực trần thế : chỉ một m�nh Thi�n Ch�a mới c� thể đ�i con người phải hy sinh tất cả. �ồng thời, quyền lực trần thế c� quyền ri�ng : Ch�a Gi�su kh�ng coi l� bất c�ng khi phải đ�ng thuế cho X�da.�[6] Nếu thế quyền biết r� giới hạn của m�nh, mọi vấn đề sẽ được giải quyết ổn thỏa. Khi chấp nhận quyền b�nh trần thế, Kit� hữu c�n nh�n thấy quyền năng tuyệt đối của Thi�n Ch�a tr�n to�n thể vũ trụ v� nh�n loại.

Nhưng kh�ng tin Thi�n Ch�a, l�m sao thế quyền c� thể nh�n thấy giới hạn của m�nh. �Khi vượt qua giới hạn Thi�n Ch�a ấn định, quyền b�nh nh�n loại tự biến m�nh th�nh Ch�a v� đ�i hỏi mọi người phải v�ng phục tuyệt đối. Quyền b�nh đ� trở th�nh Con Th� trong S�ch Khải Huyền, một h�nh ảnh về quyền lực của đế vương b�ch hại v� �say m�u d�n th�nh v� m�u c�c chứng nh�n của Đức Gi�-su.� (Kh 17:6) Con Th� được �ng�n sứ giả� (Kh 19:20) phục dịch. Ng�n sứ giả n�y đưa ra những dấu chỉ dối tr�, chủ � l�i cuốn d�n ch�ng thờ lạy Con Th�. C�i nh�n n�y l� một dấu chỉ về những con rắn đ� được Satan d�ng để thống trị con người, d�ng mưu mẹo luồn l�ch v�o tinh thần con người. Nhưng khi đi v�o lịch sử nh�n loại, Ch�a Kit�, Con Chi�n B�ch Thắng, đ� chinh phục mọi quyền lực muốn biến m�nh th�nh tuyệt đối. Th�nh Gioan cho thấy c�c vị tử đạo đ� kh�ng cự lại quyền lực đ�. Theo lối đ�, c�c t�n hữu l�m chứng rằng quyền lực thối n�t v� quỷ quyệt đang bị đ�nh bại, v� n� kh�ng c�n quyền h�nh n�o tr�n họ.� [7]

Thật l� ngo�i sức tưởng tượng của mọi thế quyền. B�n ngo�i c� vẻ chiến thắng, nhưng thực tế l� chiến bại. Kẻ nắm quyền lực sẽ nếm m�i cay đắng c�ng cực, trong khi m�n đệ Ch�a Kit� reo vang to�n thắng. �� l� phần thưởng lớn lao cho những ai cương quyết theo Ch�a Kit� h�m nay.

Ch�nh khi muốn x�c định quyền b�nh v� giới hạn của m�nh tr�n c�c Kit� hữu, thế quyền mới thấy r� đường ranh qu� nghiệt ng� đang v�y chặt lấy m�nh. Liệu thế quyền c� mở mắt nh�n ra sức mạnh của Ch�a Kit� nơi c�c m�n đệ Người kh�ng ? Nếu nhận ra, họ đ�u c� say m�u c�c m�n đệ Ch�a như vậy.

Trong cơn say m�u, Con Th� bắt đầu lồng lộn trước sức can trường của gi�o d�n Th�i H�. �H�m 28/08/2008, khoảng 300 người đ� tập hợp trước trụ sở C�ng an quận Đống Đa, H� Nội, để cầu nguyện đ�i trả tự do cho bốn người bị bắt trong vụ tranh chấp đất đai ở gi�o xứ Th�i H�. Đến buổi tối, h�ng trăm cảnh s�t cơ động đến nơi d�ng v� lực giải t�n g�y thương t�ch cho nhiều người.�[8] Ch�nh quyền lấy tất cả sức mạnh đ� bẹp con người. Nhưng liệu họ c� th�nh c�ng kh�ng ? Cần phải xem lại diễn tiến chi tiết mới hiểu được tất cả � ch� quật cường của c�c m�n đệ Ch�a Kit�.

Một gi�o d�n thuật lại : �Lần đầu ti�n trong đời, t�i được nh�n thấy tận mắt những điều c� thể l�m để chứng tỏ sự t�n bạo m� lo�i người c� thể thực hiện, khi m� cả chục người thi nhau dẫm đạp, đấm đ�, chọc bằng d�i cui điện ngay giữa đường phố đ�ng đ�c với một người d�n v� tội đang cầu nguyện �n h�a.

Nh�n những cảnh gi�o d�n bị x�u x�, bị dồn đuổi đ�nh đập bằng d�i cui điện, bằng gi�y đinh giữa phố, t�i cứ tưởng tượng đến những h�nh ảnh tr�n qu�ng trường cổ xưa kia khi h�ng loạt gi�o d�n đ� bị xua ra cho c�c loại th� dữ bị bỏ đ�i l�u ng�y.

Nhưng gi�o d�n c� nhụt ch� ? c� sợ h�i trước những cảnh đ� kh�ng ? T�i tin l� kh�ng. Khi những sự việc đ� xảy ra, c� mặt ở nh� xứ, kể cả những người bị đ�nh đập trọng thương đ� n�i : �Kh�ng đ�ng sợ, kể cả phải chết,� đ� c� phải l� điều l�m cho những người cầm quyền phải suy nghĩ chăng ?� [9]

L�m sao Con Th� c� khả năng suy nghĩ như con người m� đặt vấn đề như thế? Họ chỉ c� h�nh d�ng con người th�i. Thực tế, �Ch�a của họ chỉ l� c�i bụng.� Mọi suy nghĩ v� cứu c�nh đều bắt đầu từ c�i bụng.

Phần ch�ng ta, �Thi�n Ch�a ch�ng ta uy lực v� bi�n, tr� tuệ kh�n lường !� Bước theo Người, ch�ng ta kh�ng sợ bất cứ thế lực n�o. �C� Ch�a ở c�ng t�i, t�i chẳng sợ g�. Th�ch người đời l�m chi t�i được. C� Ch�a ở c�ng t�i m� b�nh đỡ, t�i d�m ngh�nh cả lũ địch th� t�i.�

T�m lại, đứng trước d�ng đời đang l�i cuốn nh�n loại, Ch�a Kit� l�n tiếng k�u gọi con người từ bỏ mọi sự m� theo Người. Tất cả thắc mắc về những đau khổ h�m nay sẽ t�m thấy c�u trả lời nơi vinh quang Thi�n Ch�a.

Lạy Ch�a, xin cho con can đảm bước theo tiếng Ch�a mời gọi. Xin Ch�a th�m sức mạnh Thần Kh� cho anh chị em gi�o xứ Th�i H� trong cuộc tranh đấu cho c�ng l� để Nước Ch�a sớm ngự đến tr�n qu� hương ch�ng con. Amen.

[1] http://www.asianews.it/index.php?l=en&art=13056&size=A

[2] Ibid., 57.

[3] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội Của Gi�o Hội, 496.

[4] Ibid., 555.

[5] Ibid., 379.

[6] Ibid.

[7] Ibid., 382.

[8] http://www.rfi.fr/actuvi/articles/104/article_841.asp

[9] http://www.vietcatholic.net/News/Html/57835.htm

Lm. Jude Siciliano, OP (Anh Em Học Viện Đaminh G� Vấp chuyển ngữ)

L�i lại để thuộc về v� đi theo Ch�a
Mt 16, 21-27

Thưa qu� vị,

Rất nhiều người l�nh sau khi từ mặt trận trở về bị Hội Chứng �rối loạn thần kinh�. T�i nhớ lần đầu ti�n nghe đến kh�i niệm n�y l� thời chiến tranh Việt Nam. Trước đ�, những người l�nh bị suy sụp tinh thần khi ở tiền tuyến hay sau khi đ� trở về nh� được gọi l� bị �mệt mỏi do chiến tranh�.

Kh�ng biết qu� vị sẽ gọi bệnh của ng�n sứ Gi�r�mia l� g�? Từ triệu chứng như �ng m� tả th� ch�ng ta c� thể gọi đ� l� �sự r� rời của một ng�n sứ�. C�ng việc của ng�n sứ lu�n kh� khăn. Ng�n sứ kh�ng phải l� người ở b�n ngo�i cộng đồng để m� ph� ph�n. Nhưng Thi�n Ch�a thường k�u gọi một người trong cộng đồng đ� để n�i lời ng�n sứ cho d�n của m�nh. Đ� quả kh�ng phải l� một việc dễ d�ng g�. Ng�n sứ thường ph� ph�n chuyện bỏ b� c�c thực h�nh thờ phượng của d�n, niềm tin sa s�t, c�ng với sự bất c�ng bất ch�nh của cộng đồng đ�. �H�y sống c�ng ch�nh�, đ� l� mệnh lệnh của Thi�n Ch�a d�nh cho d�n của Người. Họ phải thi h�nh những h�nh vi c�ng ch�nh, nếu như họ muốn sống theo một Thi�n Ch�a Đấng đ� k� kết giao ước với họ.

Một trong những lời hứa ở cả hai Th�nh Ước nằm nơi niềm hy vọng c�nh chung, rằng đến thời sau hết, Thi�n Ch�a sẽ đến chấn chỉnh mọi sự. Trong T�n Ước, Đức Kit� l� dấu chỉ của kế hoạch Thi�n Ch�a d�nh cho con người, khi Ng�i loan b�o về triều đại Thi�n Ch�a ngự đến. Cộng đo�n nh�n loại mới n�y được biểu thị bằng những người sống trong tương quan ngay ch�nh với tha nh�n. Th�nh Phaol� m� tả một v�i đặc trưng của triều đại Thi�n Ch�a khi ng�i n�i: �Kh�ng c�n chuyện ph�n biệt Doth�i hay Hylạp, n� lệ hay tự do, đ�n �ng hay đ�n b�; nhưng tất cả anh em chỉ l� một trong Đức Kit�.� (Gl 3,28)

Trong cả Cựu Giao v� T�n Ước thời giờ d�nh cho h�nh vi c�ng ch�nh kh�ng gi�n đoạn cho đến thời sau hết. � định của Thi�n Ch�a d�nh cho ch�ng ta được thực hiện ngay l�c n�y; tất cả ch�ng ta đều t�m kiếm nước Thi�n Ch�a v� sự c�ng ch�nh của Người (Mt 6,33); tất cả ch�ng ta đều kh�t khao điều đ� (Mt 5,6). Đức Gi�su, trong C�c Mối Ph�c, ch�c ph�c cho những ai bị b�ch hại v� lẽ c�ng ch�nh (Mt 5,10). Trong cả hai Giao Ước, r� r�ng đều li�n quan đến những b�ch hại, kh�ng chỉ để thi h�nh � định của Thi�n Ch�a, nhưng c�n k�u gọi người kh�c l�m như thế.

Những nh� giảng thuyết ng�y nay cảm nghiệm được nỗi đau của c�c ng�n sứ khi họ bị tấn c�ng v� giảng về c�ng l�. Họ bị kết �n l� giảng �vấn đề của họ� � cứ như thể họ n�i về một chủ đề ưa th�ch của m�nh v� bắt cộng đo�n phải nghe. Thật kh� khăn cho nh� giảng thuyết cũng như cho c�c th�nh vi�n kh�c của cộng đo�n khi họ tuy�n bố v� h�nh động v� quyền lợi của những h�i nhi chưa được sinh ra, người gi�, bệnh nh�n, người nhập cư, phụ nữ, người đồng t�nh, cũng như c�ng bằng về kinh tế, h�a b�nh, sinh th�i,� Dường như bản m� tả c�ng việc của người ng�n sứ đ� viết sẵn sự b�ch hại trong đ�. Điều n�y đưa ch�ng ta trở lại với Gi�r�mia trong b�i đọc một của ng�y h�m nay.

Gi�r�mia đ� được Thi�n Ch�a giao cho một nhiệm vụ kh� khăn. Giuđa đang bị đe dọa v� thế người l�nh đạo Giuđa t�m kiếm sự trợ gi�p từ c�c nước l�ng giềng. Nhưng sứ điệp của Gi�r�mia gửi đến họ l� h�y cậy tr�ng v�o Thi�n Ch�a để được Ng�i trợ gi�p. Gi�r�mia cho rằng d�n phải được kiện cường bởi ch�nh thử th�ch đức tin như thế. Th�ng điệp của �ng: H�y chỉ tin tưởng v�o một m�nh Thi�n Ch�a, chứ đừng cậy v�o sức mạnh qu�n sự. Nhưng d�n mặc kệ v� đi li�n minh với c�c quốc gia kh�c, hậu quả l� người Babylon đ� x�m lược, ph� hủy Gi�rusalem cũng như Đền Thờ v� bắt d�n đi lưu đ�y.

H�m nay, ch�ng ta nghe những lời than v�n nổi tiếng của Gi�r�mia. �ng th�ch một th�ng điệp kh�c, một c�ng việc bớt gian khổ hơn. �ng bị c�m dỗ giữ y�n lặng để khỏi bị b�ch hại v� lời của m�nh: �Con tự nhủ�.con sẽ chẳng nh�n danh Người m� n�i nữa�. Nhưng �ng lại nghe được lời mời gọi của Thi�n Ch�a v� Lời Ch�a bừng ch�y trong tim �ng. �ng đ�p lại v� �ng cảm thấy m�nh kh�ng thể k�m n�n. Với sự say m� trong l�ng, �ng kh�ng thể quay lưng với sứ vụ của m�nh. Đ� l� l� do �ng cảm thấy m�nh bị Thi�n Ch�a lừa v�o trong ho�n cảnh như thế - diễn giải ch�nh x�c hơn từ �bị lừa� phải l� �quyến rũ�.

Gi�r�mia đ� nghe thấy Lời Ch�a v� sau đ� �ng h�nh động như những g� �ng nghe được. Điều g� sẽ xảy ra nếu ch�ng ta d�nh nhiều thời giờ hơn để lắng nghe Lời Ch�a ? Ch�ng ta c� thể nghe thấy g� ? Ch�ng ta sẽ được mời gọi bước theo hướng đi n�o ? Chẳng hạn như ch�ng ta nghe thấy một lời đ�i ch�ng ta phải thực hiện một thay đổi lớn trong đời m�nh th� sao ? Liệu ch�ng ta c� đủ can đảm để l�m điều đ� kh�ng ? Ch�ng ta nghe thấy g� khi t�i y�u cầu mọi người h�y l�n tiếng v� h�nh động thay cho ai đ�, như những người thời Gi�r�mia, đang bị kẻ mạnh bao v�y. Ch�ng ta c� sẵn l�ng đứng b�n cạnh họ, dẫu cho phải trả gi� bằng ch�nh danh dự, an to�n của m�nh hay kh�ng ?

Ch�a Nhật trước Đức Gi�su đ� ch�c ph�c cho Ph�r� v� trao cho �ng quyền tr�n sứ vụ của �ng để x�y dựng Nước Ch�a. Nhưng mọi sự lại đổi hướng nhanh ch�ng với Ph�r� khi Đức Gi�su gọi �ng l� Satan v� gạt �ng sang một b�n. Giọng n�i xua đuổi khiến ch�ng ta nhớ lại những g� Đức Gi�su n�i với ma quỷ khi n� cố c�m dỗ Người trong sa mạc, �Sata, h�y tr�nh ra !�

Qu� vị kh�ng thể tr�ch Ph�r� v� đ� cố cứu Thầy m�nh khỏi đau khổ v� khỏi chết. Nhưng c� g� đ� c�n hơn cả việc ao ước của người t�ng đồ hết m�nh muốn bảo vệ người Thầy m� �ng y�u mến v� đi theo. Đời Kit� hữu kh�ng phải l� con đường nhung lụa, to�n nụ cười hạnh ph�c. �T�m kiếm Đức Gi�su� hay c� �Đức Gi�su trong l�ng� c� thể l�c đầu mang lại tinh thần hăng h�i. Nhưng cuối c�ng một bức tranh to�n cảnh của việc bước theo Đức Gi�su sẽ dần lộ ra từng chi tiết. (Gi�r�mia l�c đầu đ� bị lời mời gọi của Ch�a hấp dẫn, nhưng h�m nay lại cảm thấy bị Ch�a quyến rũ v� ơn gọi của �ng khiến �ng đau khổ).

C� lẽ th�nh Ph�r� đ� hiểu hơn, n�n sau c�ng, �ng bước theo ng�n sứ Gi�su. Nếu Ph�r� đ� ngẫm thấy qua suốt lịch sử t�n gi�o của m�nh hẳn �ng nhớ c�c ng�n sứ đ� bị loại trừ v� bị s�t hại ra sao. Giờ Ph�r� phải dối diện với những g� Gi�r�mia đ� từng đối diện: �ng được mời gọi đ�n nhận vai tr� ng�n sứ v� điều đ� sẽ phải trả gi�. �Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ ch�nh m�nh, v�c thập gi� m�nh m� theo�.

Qu� vị c� thể mua một c�y th�nh gi� bằng v�ng ở bất kỳ của h�ng trang sức n�o. Nếu qu� vị l� ng�i sao nhạc Rock hay ng�i sao điện ảnh th� c� thể đủ tiền để mua một th�nh gi� lớn m� đeo khi đứng trước những người thần tượng qu� vị. Như đ� kh�ng phải l� loại th�nh gi� m� Đức Gi�su mời gọi Ph�r� cũng như ch�ng ta sẵn l�ng mang lấy mỗi ng�y. Ch�ng ta sẽ kh�ng phải chịu đ�ng đinh giống như Ch�a Gi�su đ� chịu, nhưng r� r�ng Đức Gi�su mời gọi c�c m�n đệ hy sinh v� Người v� để loan b�o Tin mừng.

H�m nay, th�nh Phaol� chỉ ra người m�n đệ phải sống ra sao. Ch�ng ta phải hiến d�ng th�n m�nh như �của lễ sống động�. Ch�ng ta đừng �rập theo đời n�y�� Nếu ch�ng ta chọn đi theo Đức Kit�, ch�ng ta sẽ sống theo những gi� trị kh�c với những g� thường thấy quanh ta. Chọn lựa n�y khiến ch�ng ta phải trả gi� bằng � bạn b�, gia đ�nh, sự nổi tiếng v� cả của cải. Ch�ng ta kh�ng thể đi v�o c�c gi� trị của nền văn h�a của ch�ng ta m� trước hết kh�ng phải đưa ch�ng qua lăng k�nh của Tin mừng. L�c đầu Ph�r� kh�ng chấp nhận được kh�i niệm về mối tương quan m� Đức Gi�su đưa ra. Sự nhấn mạnh đến đau khổ v� hy sinh dường như bịt tai �ng trước những g� xảy đến c�ng với cuộc đời th�nh gi�. Ph�r� sẽ nhận được sự sống, như Đức Gi�su đ� hứa.

Sau khi ch�ng ta chứng kiến cảnh Đức Gi�su gạt Ph�r� qua một b�n th� ch�ng ta cũng thấy một cơ hội kh�c d�nh cho Ph�r�. �Satan, lui lại đằng sau Thầy!� Đ� chỉ l� lần xua đuổi đầu ti�n, Đức Gi�su c�n bảo Ph�r� đi l�i lại ph�a sau như m�n đệ n�n l�m � đi phi� sau v� bước theo Đức Gi�su. Đ� cũng l� chỗ th�ch hợp cho mỗi ch�ng ta, d� rằng ch�ng ta nhiều lần kh�ng thể sống như m�n đệ Thầy Gi�su. Như Ph�r�, r� r�ng hay kh�ng, ch�ng ta đ� từng gạt bỏ t�nh thầy tr� v� nay ch�ng ta cần cơ hội kh�c để cố gắng n�u giữ tương quan ấy.

Ch�ng ta được mời gọi l�i lại ph�i sau để thuộc về v� đi theo Đức Gi�su. C�ng với c�c m�n đệ kh�c, ch�ng ta cũng sẽ được th�nh Matth�u hướng dẫn trong tuần tới khi lắng nghe c�c gi�o huấn của Đức Gi�su. Người m�n đệ như ch�ng ta tr�n h�nh tr�nh với Đức Gi�su sẽ nhận ra Ng�i đ�n nhận thập gi� mỗi ng�y như thế n�o; những xua đuổi v� phỉ b�ng vu khống m� Ng�i gặp phải tr�n đường l�n Gi�rusalem. Đức Gi�su lu�n tha thứ cho những ương ngạnh v� thậm ch� cả những cản lối của m�n đệ. Đức Gi�su thấy nơi ch�ng ta điều m� Ng�i thấy nơi Ph�r�, sẵn s�ng hết m�nh theo Ng�i, ngay cả phải hy sinh t�nh mạng. V� c�ng với Ph�r� ch�ng ta lui ra ph�a sau Đức Gi�su v� theo Ng�i l�n Gi�rusalem.

Những ai từng l�m t�nh nguyện cho việc mục vụ gi�o xứ, hay cho c�c tổ chức phục vụ người ngh�o, đ�i khi n�i rằng: �T�i chưa bao giờ thấy c�ng việc phục vụ chiếm qu� nhiều thời gian v� sức lực�. Những nh�n vi�n được trả lương trong c�c gi�o xứ cũng n�i với t�i tương tự như thế. Một số người được trả lương cho những việc b�n thời gian thường ti�u ph� 40 giờ hoặc nhiều hơn nữa. Những nh�n vi�n l�m việc cả ng�y nhận thấy họ l�m việc nhiều giờ hơn hợp đồng thoả thuận, v� qu�n cả những ng�y nghỉ cuối tuần! Kh�ng ai trong số những nh�n vi�n n�y xem ra nhận được tiền lương tương tự như những c�ng nh�n l�nh nghề trong c�c l�nh vực kh�c. Tăng giờ l�m - giảm tiền lương, hoặc kh�ng trả to�n bộ tiền lương. Tại sao họ h�nh động như thế?

Thưa rằng v� họ cảm thấy được mời gọi l�m việc đ�. V� c�ng việc gi�o xứ c� thể l�m người t�nh nguyện ti�u hao nhiều sức lực; n�i kh�c đi, hầu hết họ kh�ng c� được c�ng việc đ�. Họ y�u th�ch những g� họ l�m, mặc d� nhức đầu v� c�ng việc kh� nhọc. (Tất nhi�n họ sẽ kh�ng từ chối tăng lương!) Nếu những người n�y phản �nh b�i đọc ng�n sứ Gi�r�mia th� c� lẽ họ sẽ n�i với vị ng�n sứ rằng: �Lạy ĐỨC CH�A, Ng�i đ� quyến rũ con, v� con đ� để cho Ng�i quyến rũ. Ng�i mạnh hơn con, v� Ng�i đ� thắng�.

Đoạn lời Ch�a h�m nay l� một trong những �Lời Th� nhận� của ng�n sứ Gi�r�mia (xc. Gr 15,10-21.17,12-18). Những �Lời Th� nhận� cho ch�ng ta một c�i nh�n sơ lược v�o đời sống nội t�m của vị ng�n sứ v� b�y tỏ l�ng b�c �i của �ng. H�y nhớ rằng, lần đầu khi �ng được mời gọi l�m ng�n sứ, �ng đ� quả quyết: ��i! Lạy ĐỨC CH�A l� Ch�a Thượng, con đ�y c�n qu� trẻ, con kh�ng biết ăn n�i!� (Gr 1,6). Thi�n Ch�a ph�n với �ng: �Đừng sợ ch�ng, v� Ta ở với ngươi để giải tho�t ngươi - sấm ng�n của ĐỨC CH�A�. �ng Gi�r�mia đ�n nhận sứ vụ của m�nh, nhưng mặc d� Thi�n Ch�a diễn tả sứ vụ của �ng l� �để nhổ, để lật, để huỷ, để ph�, để x�y, để trồng� (Gr 1,10), th� c� người thắc mắc rằng ng�n sứ Gi�r�mia chỉ nghe thấy phận vụ x�y v� trồng. Phải chăng �ng qu�n rằng Thi�n Ch�a cũng ph�n với �ng rằng �ng phải nhổ v� lật sao? Hay �ng nghĩ rằng sự hiện hữu của Thi�n Ch�a trong sứ vụ ng�n sứ của �ng sẽ l�m cho phận vụ của �ng được dễ d�ng?

Quả thực, x�t thấy đoạn lời Ch�a h�m nay thật kh�ng dễ d�ng ch�t n�o, v� ng�n sứ Gi�r�mia kh�ng ngần ngại thốt l�n lời than phiền: �Lạy ĐỨC CH�A, Ng�i đ� quyến rũ con, v� con đ� để cho Ng�i quyến rũ�. Ng�n sứ Gi�r�mia hết sức can đảm; nghe như �ng đang buộc tội Đức Ch�a đ� l�m cho �ng m� muội. �ng giống như những người t�nh nguyện v� những nh�n c�ng trong gi�o xứ, họ lấy l�m lạ v� đ� kh�ng đảm nhận nhiều hơn những g� họ c� thể đảm nhận với l�ng nhiệt th�nh gi�p đỡ người kh�c, hay phục vụ theo đ�ng chức vụ. T�i cam đoan ch�ng ta, những người đ� từng �ở trong vườn nho� đ� l�u, đ�i khi cũng cảm nghiệm như ng�n sứ Gi�r�mia, nhất l� khi phải đương đầu với những ai l�m những điều bất c�ng, hay những người mạnh thế �p bức người yếu đuối v� v� tội. Như ng�n sứ Gi�r�mia, ch�ng ta c� thể cảm thấy m�nh c�n trẻ v� thiếu kinh nghiệm (bất kể tuổi t�c) khi lần đầu ti�n đ�n nhận sứ vụ.

C�c bậc phụ huynh c� thực sự biết họ đang d�nh l�u v�o những g� khi họ c� con c�i hay kh�ng? C�c cặp vợ chồng c� � kiến g� kh�ng khi việc kết h�n diễn ra? Những tu sĩ ch�ng t�i c� l� do g� cho việc thi h�nh những lời khấn hứa trong v�ng 20 gi�y sẽ đ�i hỏi ch�ng t�i vượt qua trong suốt cuộc đời hay kh�ng? Những người độc th�n, chọn ở một m�nh v� kh�ng kết h�n chỉ v� mục đ�ch lập gia đ�nh, c� ho�i nghi những g� m� cảnh c� đơn đang ở trước mắt họ hay kh�ng? C�n c�c thầy c� gi�o th� sao, họ c� thắc mắc v� sao họ c� đủ nghị lực để duy tr� suốt sự nghiệp hay kh�ng? Những ai l�m việc v� ho� b�nh, hay hiến d�ng đời m�nh cho việc nu�i dưỡng người ngh�o, c� biết c�ng việc đ� c� thể l�m nản l�ng bất cứ l�c n�o hay kh�ng?

Ch�ng ta chẳng kh�c g� so với ng�n sứ Gi�r�mia. Chắc hẳn ch�ng ta sẽ c� những khoảnh khắc, như Gi�r�mia, khi ch�ng ta t�m đến Đức Ch�a c�ng với sự thất bại kh�ng nhỏ v� ch�ng ta kh�ng th�nh c�ng hay ho�n to�n mệt mỏi v� thốt l�n rằng: �Lạy ĐỨC CH�A, Ng�i đ� quyến rũ con, v� con đ� để cho Ng�i quyến rũ��

Ban đầu, ng�n sứ Gi�r�mia cưỡng lại ơn gọi của �ng, nhưng giờ đ� qu� trễ rồi. Thi�n Ch�a đ�i �ng loan b�o sứ điệp về �bạo lực v� lăng nhục� cho d�n ri�ng của Người - cho d�n tộc �ng biết v� y�u mến. Quả l� một sứ điệp đầy kh� khăn phải kh�ng!? C�n g� tệ hại hơn khi d�n tộc �ng kh�ng hiểu r� gi� trị sứ điệp �ng loan b�o, bởi v�, x�t cho c�ng, họ l� d�n tộc được Thi�n Ch�a tuyển chọn. Thi�n Ch�a kh�ng bao giờ để họ ng� xuống hay bị d�n tộc kh�c khuất phục. V� thế, họ nhạo b�ng ng�n sứ Gi�r�mia.

Trước lời khước từ n�y, Thi�n Ch�a kh�ng an ủi người t�i trung bị bủa v�y. Trong c�u trả lời, ng�n sứ Gi�r�mia quyết định sẽ kh�ng n�i nh�n danh Thi�n Ch�a nữa. Nhưng qu� vị nhớ rằng Lời Ch�a đ� được gieo v�o l�ng �ng, đ� l� Lời hằng sống bừng ch�y, kh�ng thể l�m ngơ được. �ng chống chế trong v� vọng: �Con n�n chịu đến phải hao m�n, nhưng l�m sao n�n được�. Gi�r�mia l� kh� cụ của Thi�n Ch�a v� �ng kh�ng thể cưỡng lại tr�ch vụ Thi�n Ch�a đ� đặt nơi �ng - dầu �ng bị d�n ch�ng chế giễu khi thi h�nh nhiệm vụ Thi�n Ch�a trao.

Ch�ng ta c� thể cảm th�ng với cuộc đấu tranh ơn gọi của ng�n sứ Gi�r�mia. L�m sao �ng c� thể ho�n trọn sứ vụ khi �ng cảm thấy bị Thi�n Ch�a phụ bạc? Thực ra, Gi�r�mia cảm thấy bị Thi�n Ch�a bắt phải đ�n nhận sứ vụ Người trao cho �ng, ��Ng�i mạnh hơn con, v� Ng�i đ� thắng�. Gi�r�mia đ� kh�ng nắm bắt thời cơ v� xem ra �ng tự hỏi: �L�m thế n�o m� t�i đ� rơi v�o ho�n cảnh thế n�y đ�y?�

Thật kh�ng dễ t�m ra c�u trả lời trong đoạn Lời Ch�a h�m nay. Nhưng phải chăng lời ấy kh�ch lệ v� l�m tỉnh t�o khi nghe lời than phiền thẳng thừng v� t�o bạo của ng�n sứ Gi�r�mia đối với Thi�n Ch�a? Thi�n Ch�a của �ng đ�ch th�n mạc khải cho �ng để b�y tỏ cơn thịnh nộ m� �ng nhận ra. Ch�ng ta giống như những kh�n giả đang xem trận đấu vật v� biết chắc ai sẽ gi�nh chiến thắng!

Ch�ng ta biết c�u chuyện sẽ bộc lộ ra sao. Gi�r�mia sẽ trung th�nh với sứ vụ l�m ng�n sứ, bất kể sứ vụ ấy kh� khăn thế n�o. Mẫu gương trung t�n của �ng l� c�ch thức ch�ng ta mong muốn trong cuộc đời m�nh, v� thế, ch�ng ta c� thể dừng lại v� ho�n trọn lời mời gọi m� mỗi ch�ng ta đ� được trao cho khi l�nh nhận B� t�ch Thanh tẩy, đ� l� trở th�nh �tư tế, ng�n sứ v� vương giả�. Nếu Gi�r�mia l� mẫu gương, phận vụ ng�n sứ trong lời mời gọi của ch�ng ta c� vẻ l� phận vụ kh� khăn nhất. Tuy nhi�n cuộc đời �ng, gặp nhiều kh� khăn, được trợ sức bởi Thi�n Ch�a, Đấng đ� ph�n với �ng trong khi �ng c�n trẻ: �Đ�y Ta đặt lời Ta v�o miệng ngươi� (Gr 1,9). Những g� Thi�n Ch�a gieo v�o l�ng ch�ng ta, Người sẽ nu�i dưỡng v� d�i theo cho đến khi ho�n tất.

Gần đ�y, t�i được nhắc nhớ về những lời đ� nghe ở đ�y trong tu viện ch�ng t�i. Ch�ng t�i tiếp nhận 3 tập sinh mới v�o cộng đo�n của m�nh. Gần cuối nhiệm kỳ, vị gi�m tỉnh của ch�ng t�i, người đ� tiếp nhận 3 tập sinh v�o D�ng Đa Minh, đ� n�i: �Nguyện xin Thi�n Ch�a ho�n tất những g� tốt đẹp Người đ� khởi sự nơi anh em�. Những lời n�y thật đ�ng cho c�c tập sinh của ch�ng t�i; cho ng�n sứ Gi�r�mia cũng như cho ch�ng ta. Thi�n Ch�a sẽ ho�n trọn c�ng việc ri�ng tư v� kh� khăn m� Người đ� trao cho ch�ng ta. Ch�ng ta cầu nguyện để c� được cảm thức s�u sắc về ơn gọi trong cuộc đời m�nh, đồng thời trong Th�nh lễ n�y, ch�ng ta cũng cầu xin c� đủ � thức để nhận biết khi n�o phải từ bỏ, v� để Thi�n Ch�a l� Thi�n Ch�a đối với ch�ng ta.