HOME

Ch�a Nhật XXIII Thường Ni�n - Năm A
Ed 33,7-9 / Rm 13,8-10 / Mt 18,15-20

B�i Tin mừng h�m nay n�i đến một trong những t�nh chất cơ bản của t�nh huynh đệ Kit� gi�o, đ� l� sửa bảo nhau trong t�nh huynh đệ, v� "tất cả c�c bạn l� anh chị em với nhau" (Mt 23,8). V�o thời Gi�o hội sơ khai, t�nh "huynh đệ", đời sống như "anh chị em" l� một dấu chỉ r� rệt nhất để người kh�c nhận ra những người c� "c�ng một Cha tr�n trời". Tại Việt Nam, v�o thời c�c th�nh tử đạo, mọi người chung quanh đ� gọi những người C�ng gi�o l� những người theo "đạo y�u nhau"; bởi lẽ họ kh�ng biết gọi t�n g� kh�c th�ch hợp hơn; v� c�ch gọi n�y phản ảnh được nếp sống c�c kit� hữu thời ấy.

Dường như Ch�a Gi�su đ� kh�ng thực tế khi n�i về việc sửa lỗi ? Bởi kh�ng dễ g� "l�n mặt dạy đời"; kh�ng dễ g� n�i với một ai đ� về một khuyết điểm c� thật của họ. Thường th� người ta dễ d�ng n�i sau lưng về những sai s�t, khuyết điểm của người kh�c. Hơn nữa, trong thời đại lối sống "mackeno" (mặc kệ n�) ph�t triển, "đ�n nh� ai nh� ấy rạng"; lời khuy�n sửa lỗi cho nhau lại trở n�n cực kỳ kh� khăn. Phải hiểu thế n�o v� thực h�nh ra sao những lời �ức Gi�su n�i đ�y ?

T�nh y�u đ�ch thực đối với Thi�n Ch�a tất yếu đ�i phải "y�u mến anh chị em" m�nh. Ch�ng ta l� con c�i Thi�n Ch�a n�n cũng l� anh chị em với nhau. Sửa bảo huynh đệ l� sự quan t�m chăm s�c cho nhau.

T�nh y�u người đ�ch thực sẽ c� khả năng biến đổi một con người, l�m đảo lộn một lối sống. Sửa bảo huynh đệ l� một trong những lối diễn tả t�nh y�u đ�ch thực, nhờ l�ng th�nh thực, t�nh y�u thương; v� như thế, người c� khuyết điểm sẽ dễ sửa đổi hơn.

T�nh y�u đ�ch thực của người kit� hữu sẽ c� sức cứu độ; v� "Cha tr�n trời kh�ng muốn cho một trong những kẻ b� mọn n�y phải hư đi". Sửa bảo huynh đệ tức l� muốn sự tốt l�nh nhất cho người kh�c, muốn họ trở n�n người con thảo của Cha tr�n trời.
Tuy nhi�n, "thuốc đắng cần phải bọc đường".

Lạy Ch�a Gi�su,
Ước g� con c� thể y�u Ch�a
bằng một tr�i tim sốt mến, (�)

Ước g� con cũng c� thể y�u mến anh em
bằng một tr�i tim nh�n từ,
niềm nở, thủy chung, (�)

Ước g� con biết y�u anh em,
như Ch�a đ� y�u họ,
như Ch�a đ� y�u con.

Tin Mừng h�m nay đi v�o thực tế của đời sống cộng đo�n. Những giải ph�p Tin Mừng đưa ra để giải quyết những tranh chấp đều nằm trong chiều hướng gi�o huấn của �ức Gi�su.

Tương quan giữa c�c phần tử chung sống trong Gi�o Hội D�n Ch�a kh�ng đơn giản. Ch�nh v� thế, nếu muốn sống Tin Mừng, họ cần nhạy cảm trước những t�nh cảm tha nh�n. "Chỉ với sự tế nhị v� quan t�m đ�, người ta mới c� thể sống chung trong gia đ�nh Thi�n Ch�a do �ức Gi�su qui tụ" (The New Interpreter's Bible 1995:vol.viii, 378.). Dưới �nh s�ng Tin Mừng, Gi�o Hội đưa ra đường lối giải quyết vừa bảo vệ quyền b�nh lẫn quyền lợi c� nh�n.

Quả thế, nếu kh�ng giải quyết những tranh chấp giữa c�c phần tử một c�ch kh�o l�o, Gi�o Hội c� thể bị ph�n h�a. Tiến tr�nh giải quyết những m�u thuẫn cần phải được tu�n thủ chặt chẽ. �ường lối thi�n lệch chỉ biết lắng nghe một chiều. Kh�ng phải bất cứ lỗi lầm n�o cũng c� thể c�ng bố cho cộng đo�n. Vấn đề sẽ ra nghi�m trọng, v� chạm tới tự �i của c� nh�n. �ường lối đơn giản nhất l� phải t�n trọng danh dự của người anh em. Bởi thế, �ức Gi�su mới n�i : "Nếu người anh em của anh tr�t phạm tội, th� anh h�y đi sửa lỗi n�, một m�nh anh với n� m� th�i" (Mt 18:15). Kh�ng tu�n theo tiến tr�nh n�y, nhiều người đ� mất kh�n ngoan.

Dĩ nhi�n cũng c� những phần tử ương ngạnh, chống đối quyền b�nh v� cộng đo�n. D�ng đường lối t�nh cảm cũng kh�ng chinh phục được họ. Muốn giải quyết vấn đề, cũng kh�ng thể d�ng quyền b�nh trấn �p. Sự thật sẽ được h� lộ dần dần qua "lời hai hoặc ba chứng nh�n" (Mt 18:16). Nếu c�ng khai h�a lầm lỗi anh em nhanh qu�, chắc chắn họ sẽ mất mặt. Bởi đ�, cần phải c� thời gian mới giải quyết ổn thỏa v� cứu v�n được quyền lợi c� nh�n lẫn cộng đo�n. Vội v� chỉ g�y bất m�n v� chia rẽ m� th�i!

C� những c� nh�n qu� m� qu�ng kh�ng muốn chấp nhận bất cứ một ti�u chuẩn kh�ch quan n�o. �ối với họ, nh�n chứng chỉ l� những người h�a theo quyền b�nh. Họ kh�ng chấp nhận bất cứ một ph�n quyết n�o, v� nghĩ rằng mỗi người c� một lối sống v� ti�u chuẩn ri�ng. Bao giờ họ cũng vỗ ngực tự xưng l� duy nhất đ�ng v� bắt mọi người phải t�n trọng. L�m sao c� thể thuyết phục những phần tử như vậy trong khi Gi�o Hội kh�ng thể d�ng những phương tiện chế t�i như ch�nh quyền ?

Gi�o Hội kh�ng thể l� một đ�m "c� đối bằng đầu". Gi�o Hội phải c� quyền b�nh. Nếu kh�ng, sẽ kh�ng bao giờ giải quyết được những m�u thuẫn. Thật vậy, ch�nh �ức Gi�su đ� hứa : "Dưới đất, anh em r�ng buộc những điều g�, tr�n trời cũng sẽ r�ng buộc như vậy ; dưới dất anh em th�o cởi những điều g�, tr�n trời cũng sẽ th�o cởi như vậy" (Mt 18:18). Nếu c�n đức tin, chắc chắn họ phải nghe theo Gi�o Hội. Người ta c� thể xin Gi�o Hội can thiệp v�o những trường hợp tranh chấp giữa c�c phần tử trong cộng đo�n Gi�o Hội. Nhưng đ� chỉ l� giai đoạn cuối c�ng trong tiến tr�nh phức tạp m� th�i.

Nhưng nếu kh�ng c�n đức tin, chắc chắn người phạm lỗi cũng chẳng v�ng nghe Gi�o Hội. L�c đ� họ được coi "như một người ngoại hay một người thu thuế" (Mt 18:17). ��ng hơn, họ bị loại ra khỏi Gi�o Hội. Trong qu� khứ, Gi�o Hội đ� đưa ra nhiều ph�n quyết dựa tr�n quyền b�nh qu� mức, chứ kh�ng theo ti�u chuẩn Tin Mừng. Thật vậy, nhiều vị cao cấp trong Gi�o Hội đ� kh�ng ki�n nhẫn v� kh�n ngoan đủ để t�m hiểu cặn kẽ vấn đề trước khi đưa ra ph�n quyết. "Quyền cầm buộc v� th�o cởi" kh�ng bảo đảm sự thật lu�n lu�n ở ph�a những người cầm quyền. Do đ�, nếu đ�i c�c phần tử cộng đo�n phải c� đức tin, chẳng lẽ những người cầm quyền trong Gi�o Hội kh�ng cần ph�n đo�n theo Tin Mừng ? Như thế c� phải lạm dụng l�ng tin của D�n Ch�a kh�ng ?

Sự căng thẳng giữa cấp thừa h�nh v� người thi h�nh quyền b�nh đời n�o cũng c�. Nếu "sống đời Kit� hữu l� sống li�n kết th�nh cộng đo�n" (The New Interpreter's Bible 1995:vol.viii, 379.), th� "cộng đo�n kh�ng những c� sứ mệnh giữ g�n v� h�a giải một phần tử đi hoang với cộng đo�n, nhưng c�n duy tr� sự to�n vẹn của cộng đo�n như d�n Thi�n Ch�a th�nh thiện, sống dựa tr�n giao ước t�nh y�u" (The New Interpreter's Bible 1995:vol.viii, 379.). Ch�nh giao ước t�nh y�u nhắc nhở "anh em đừng mắc nợ g� ai, ngo�i m�n nợ tương th�n tương �i; v� ai y�u người, th� đ� chu to�n Lề Luật" (Rm 13:8.). Tất cả chỉ v� t�nh y�u l� mối d�y r�ng buộc độc nhất giữa c�c phần tử v� l� sức mạnh giải quyết mọi vấn đề. "To�n thể cộng đo�n Kit� hữu đều li�n hệ tới t�nh trạng lu�n l� của mỗi phần tử, v� với tinh thần thương y�u v� tha thứ cộng đo�n can thiệp để thực thi c�ng t�c mục vụ hơn l� chỉ cố vấn m� th�i" (The New Interpreter's Bible 1995:vol.viii, 379.). C�c người l�nh đạo Gi�o Hội cũng được Thi�n Ch�a đặt "l�m người canh g�c cho nh� Israel" (Ed 33:7.) mới của �ức Gi�su. Cũng như ng�n sứ �d�kien, họ lu�n nhớ lời Ch�a : "Ngươi sẽ nghe lời từ miệng Ta ph�n ra, rồi thay Ta b�o cho ch�ng biết" (Ed 33:7). Nhiều vị đại diện Thi�n Ch�a qu�n mất vai tr� đ�ch thực của m�nh v� kh�ng c�n khả năng nghe lời Ch�a nữa. Bởi thế, nếu lắng nghe lời Ch�a, họ sẽ phải cẩn thận tu�n h�nh tiến tr�nh x�t xử để tr�nh những h�nh vi độc đo�n v� hấp tấp. Tin Mừng tr�nh cho người l�nh đạo khỏi thi�n vị v� h�nh động vội v�, cộng đo�n khỏi x�o trộn cực độ v� bị xoi m�n dần v� những đối kh�ng kh�ng giải quyết được (c. Paul S. Minear, Mathew : The Teacher's Gospel, 102.).

Quyền b�nh rất cần để duy tr� sự hiệp nhất Gi�o Hội. Thế nhưng Gi�o Hội tồn tại kh�ng phải chỉ nhờ kỷ luật. Trước ti�n, Gi�o Hội l� cộng đo�n cầu nguyện. Cầu nguyện l� sức mạnh giữ vững Gi�o Hội. Cầu nguyện bảo đảm cho Gi�o Hội v� nh�n loại sự hiện diện sung m�n v� trợ lực cần thiết của Thi�n Ch�a. Thật vậy, "nếu ở dưới đất, hai người trong anh em hợp lời cầu xin bất cứ điều g�, th� Cha Thầy, �ấng ngự tr�n trời, sẽ ban cho. V� ở đ�u c� hai ba người họp lại nh�n danh Thầy, th� c� Thầy ở đấy, giữa họ" (Mt 18:19-20.). Kh�ng ngờ một số người nhỏ b� đ� c� thể l�m th�nh một cộng đo�n cầu nguyện, thu h�t được sự quan t�m của Thi�n Ch�a. Số người nhỏ b� dễ d�ng t�m thấy ngay trong cảnh gia đ�nh, "một đối tượng đang bị đe dọa v� tấn c�ng từ c�c tr�o lưu tư tưởng, luật ph�p, phong tục, lối sống v� h�nh vi tượng trưng cho những th�ch đố lớn lao v� đang nỗ lực ph� hủy v� l�m biến dạng gia đ�nh" (�ức Hồng y Giovanni Battista Re : Zenit 4.9.2002.). Bởi vậy, khi ph�n t�ch đề t�i "Ho�n cảnh v� Viễn tượng gia đ�nh tại Mỹ Ch�u", �HY Giovanni Battista Re n�i việc ưu ti�n chăm s�c mục vụ gia đ�nh c� t�nh c�ch quyết định tương lai Ph�c �m h�a v� ch�nh nh�n loại (Zenit 4.9.2002). �HY n�i tiếp : "trước cơn đại hồng thủy duy vật v� kho�i lạc � chỉ c�n niềm hi vọng cứu độ duy nhất l� sự th�nh thiện của gia đ�nh" (Zenit 4.9.2002). Sự th�nh thiện đ� t�m thấy trong cảnh gia đ�nh sum họp trước b�n thờ cầu nguyện v� trong cuộc sống tr�n ngập t�nh y�u của mọi phần tử trong Gi�o Hội tại gia đ�.

Mọi người đều c� chỗ trong b�n tiệc Thi�n Ch�a
(Mt 18, 15-20)

Khi b�i Tin Mừng h�m nay được c�ng bố (8.9.2002) th� to�n thể nước Mỹ đang đ�n đợi ng�y kỷ niệm lần thứ nhất biến cố khủng bố t�a th�p đ�i v� Lầu năm g�c (11.9.2001). Gợi lại k� ức đau đớn của buổi s�ng h�m ấy l� mở cửa bước v�o những mảnh đất thi�ng li�ng của th�nh phố New- York v� Washington D.C: Sự sống bị nổ tung, c�c mơ ước tan t�c, hỗn loạn, sợ h�i v��v�ng, hy vọng. Hy vọng v�o l�ng tốt tự ph�t của con người.

Chắc chắn sẽ c� nhiều sinh hoạt tưởng niệm tr�n khắp đất nước Hoa Kỳ. Nhưng d� cho ch�ng được tổ chức ra sao đi nữa, th� tựu trung vẫn l� thương tiếc những con người đ� khuất. Sau đ�, mọi ch� � sẽ dồn về những người l�nh cứu hỏa can đảm v� c�c cảnh s�t vi�n đ� từng lăn lộn tr�n hiện trường, cũng như ng�n vạn d�n thường tốt bụng đ� vội v�ng tu�n đến địa điểm để cứu hộ, cứu nạn. Kẻ hiến m�u, người nhanh tay gi�p đỡ bất cứ c�ng việc g� cần đến họ. B�y giờ th� � kiến chia đ�i. Một số để t�m theo d�i chiến tranh ở Afghanistan. Số kh�c tự hỏi: "Phải chăng c�n con đường n�o kh�c ngo�i hận th� v� trả đũa?" Mường tượng lại t�nh đo�n kết nhất tr� v� li�n đới hiệp lực tr�n to�n thể đất nước để vượt qua thương đau, ch�ng ta c� thể t�m được c�u trả lời cho vấn nạn: "C�c gia đ�nh đo�n kết v� ng�y mai h�a b�nh." Th�nh vi�n l� những người đ� mất th�n nh�n trong khủng bố. L�c n�y l� thời điểm to�n bộ thế giới đồng thuận, vừa tưởng niệm những nạn nh�n đ� chết, vừa ph�t huy s�ng kiến kiến tạo ng�y mai h�a b�nh. Mọi người c� thể c�ng nhau h� lớn: "Một thế giới kh�c l� điều khả thi" cho nh�n loại! Lời mời gọi đ� vang l�n trong mọi tr�i tim. Xin h�y lắng nghe v� c�ng nhau t�m ra thế giới đ�.

Nội dung b�i Tin Mừng theo th�nh Matth�u h�m nay cũng �m hưởng c�ng ước vọng. Sự thực th� Ng�i quan t�m đến c�c bất đồng của cộng đo�n địa phương. Cộng đo�n n�y phần đ�ng l� người Do Th�i, nhưng cũng đang th�u nhận nhiều t�n hữu gốc d�n ngoại. V� thế, nổi l�n nhiều kh�c biệt, chia rẽ, b� ph�i, k�nh địch, mất đo�n kết. �iều đ� l� tất nhi�n. Nhưng th�nh nh�n cảm thấy sai tr�i, phải t�m ra những chỉ dẫn để h�n gắn c�c bất h�a đ�, v� phục hồi những giao hảo cũ. �ng tr�ng thấy lời giải đ�p trong gi�o l� của Ch�a Gi�su v� đ� thu xếp c�c điều Ch�a giảng dạy về mục ti�u n�y. Bước đầu ti�n Ch�a chỉ gi�o trong tiến tr�nh h�a giải l� phải lắng nghe (xem th�m phần ghi ch�). Ng�i động vi�n Gi�o hội d�ng mọi phương c�ch c� được để sửa chữa những sai lầm v� phục hồi l�ng tin cậy lẫn nhau, sau l� chữa l�nh v� tha thứ. Nếu như hội � với một hay hai nh�n chứng m� vẫn thất bại th� d�ng đến sự kh�n ngoan của cộng đo�n, vạn bất đắc dĩ mới khai trừ. Khuynh hướng chung của c�c Ph�c �m l� "được lợi" người anh em. ��y l� gương s�ng của Ch�a Gi�su khi Ng�i dễ d�i tiếp x�c với người tội lỗi, như thu thuế, đĩ điếm, kẻ kh�ng thanh sạch hay bị x� hội loại trử, � uế�

B�i Tin Mừng h�m nay th�ch thức l�ng nh�n �i của cộng đo�n t�n hữu Hoa Kỳ trước kinh nghiệm đau thương hiện thời. L� một cộng đo�n, ch�ng ta biết v� � thức r� r�ng m�nh thuộc về một thế giới to�n cầu v� lệ thuộc lẫn nhau. Nhưng phương tiện để giải quyết những xung đột quyền lợi lại ng�y c�ng trở n�n hung h�n, bạo t�n v� chiến tranh. Một bộ mặt thế giới kh�c, hiền h�a hơn, c� thể thực hiện được kh�ng? Chỉ �t tuần sau biến cố 11.9 nh� sư Phật gi�o người Việt Nam, �ng Th�ch Nhất Hạnh đ� viết: "căn nguy�n của khủng bố l� hiểu lầm, hận th� v� bạo động. Sức mạnh qu�n sự kh�ng thể bứng rễ được n�. Bom đạn v� t�n lửa kh�ng bay tới được, n�i chi ph� hủy n�! N� chỉ c� thể được cải h�a v� x�a bỏ bằng cảm th�ng v� thương y�u. Nh�n loại cần thức tỉnh tập thể để chặn đứng tiến tr�nh tự ti�u diệt n�y.

�iều đ�ng lưu � l� ngay sau khi đưa ra gi�o huấn h�a giải, Ch�a Gi�su dạy dỗ về sức mạnh của việc c�ng nhau cầu nguyện: "Ở đ�u c� hai hoặc ba người cầu nguyện nh�n danh Ta, th� Ta ở giữa họ." (Mt 18,19). Như vậy, ch�ng ta kh�ng đơn độc: Ch�a ở với ch�ng ta. Thần kh� Thi�n Ch�a lu�n ngự giữa nh�n loại. Thượng �ế của kẻ sống lu�n l�i k�o lo�i người đến với Ng�i. Ng�i l� �ấng n�ng đỡ sức sống mọi người, cho n�n v�o thời điểm đen tối nhất của cuộc đời, hy vọng vẫn kh�ng bao giờ tắt. Khi ch�ng ta quay về với trung t�m s�u thẳm của c�i l�ng, nơi Thi�n Ch�a ngự trị, nơi nối kết mọi người, nơi tr�i tim được cải h�a, th� hy vọng bừng l�n tr�n trề. �� l� đức tin của c�c t�n hữu. Ch�ng ta kiếm t�m sự kh�n ngoan v� thượng tr� của �ức Ch�a Trời, th� �ức Gi�su Kit� l� thượng tr�, l�kh�n ngoan đ�. Kh�n ngoan đ� h�a th�nh nhục thể, cho n�n kh�ng phải nh�t đảm, sợ h�i. Thi�n Ch�a lu�n c� mặt b�n ch�ng ta.

B�i đọc hai h�m nay, th�nh Phaol� rao giảng cho người Roma điều răn t�m tắt lề luật v� c�c ti�n tri. Ng�i nhắc lời M�s� v� huấn dụ ri�ng của Ch�a Gi�su "Ngươi phải y�u thương người th�n cận như ch�nh m�nh". Rồi th�nh nh�n khai triển th�m: "T�nh y�u l� điều duy nhất kh�ng l�m hại đồng loại. �� l� c�u trả lời cho từng giới răn". (bản dịch kinh th�nh Gi�rusalem). Nhiều lần Ch�a Gi�su nhắc lại lệnh truyền n�y bằng nhiều h�nh thức kh�c nhau. Cuối c�ng trong đ�m bị trao nộp, trước khi đi chịu chết, Ng�i lại ph�n lần nữa: "��y l� giới răn Thầy truyền cho anh em l� h�y y�u thương nhau".

�ức Dalai Lama của T�y Tạng một lần ph�t biểu: "�iều qu� vị muốn kinh nghiệm, th� phải lo liệu cho người kh�c c�ng được chia sẻ" truyền thống đạo đức của mọi t�n gi�o đều đồng � như vậy. Nhưng ai l� l�ng giềng của t�i? C�u hỏi đ� được Ph�c �m th�nh Luca trả lời (Lc 10,29). Tuy nhi�n �t ai hiểu được � nghĩa, v� �t hơn nữa những linh hồn đủ can đảm để đem lời dạy của Ch�a Gi�su ra thực h�nh. Thực tế, ch�ng ta phải nh�n qua ranh giới của gia đ�nh m�nh, xứ đạo, t�n gi�o, văn h�a d�n tộc, khuynh hướng ch�nh trị� th� mới nhận ra được người l�n cận, những anh em, chị em m�nh để m� thương y�u. Ch�ng ta phải đấu tranh thực sự với bản th�n, c�c th�nh kiến, định kiến, n�o trạng cục bộ, b� ph�i, th�i xấu, vũ lực, lời n�i độc địa, chanh chua, cay đắng th� mới c� khả năng thương y�u người kh�c. Ngo�i ra l� n�i dối.

Một thế giới kh�c, hiền h�a hơn, c� thể thực hiện được kh�ng? Dưới �nh s�ng Tin Mừng, c�u trả lời: được lắm. Miễn l� cộng đồng c�c quốc gia, d�n tộc, biết đến với nhau, đo�n kết chặt chẽ để l�m nảy sinh h�a giải, h�a hợp, phục hồi điều thiện, k�nh trọng nh�n phẩm, quyền lợi của nhau, quan t�m đến những quốc gia nhỏ b�, san bằng hố ngăn c�ch gi�u ngh�o, để mọi người, mọi d�n tộc đều được chung hưởng t�i nguy�n phong ph� của tr�i đất, �n huệ tuyệt vời của Thi�n Ch�a. Một vị tử đạo d�ng T�n ở El Salvador, cha Rutilio Grande, đ� để lại cho ch�ng ta những d�ng như sau: "Thế giới vật chất n�y l� d�nh cho mọi người, kh�ng c� bi�n giới, b�n tiệc của Thi�n Ch�a l� b�n tiệc chung, đủ rộng để ai nấy cũng c� chỗ, bất cứ ai muốn cũng c� thể đến ăn." Linh mục Rutilio đ� chết cho niềm tin của m�nh.

C� phải đ� chỉ l� một giấc mơ? Thế th� ch�ng ta ăn chay, cầu nguyện để l�m g�? T�i thiết nghĩ, mục ti�u l� để mọi người đều c� chỗ trong b�n tiệc Thi�n Ch�a. Kinh nguyện th�nh thể II về h�a giải c� đoạn như sau: "Xin Thần Kh� Ch�a thay đổi t�m tr� ch�ng con, để rằng c�c kẻ th� nghịch t�m đến đối thoại với nhau, những người chia rẽ nắm tay nhau vui t�nh bạn hữu v� v� c�c quốc gia thấy được con đường h�a b�nh. Xin Thần Kh� Ch�a hoạt động để mọi người th�ng cảm nhau, để ngọn lửa hận th� bị dập tắt bằng l�ng thương x�t v� tha thứ." Amen.

Chương thứ nhất của s�ch S�ng thế m� tả Thi�n Ch�a khởi sự dựng n�n trời đất. Ng�i n�i: "h�y c� �nh s�ng" thụ tạo đ� lắng nghe lời Thi�n Ch�a, rồi trả lời rất th�ch đ�ng: "v� liền c� �nh s�ng." Mấy lời mở đầu n�y cho ch�ng ta � niệm căn bản về sự tương giao giữa Thi�n Ch�a v� thụ tạo l� Truyền Th�ng : Thi�n Ch�a khởi sự cuộc đối thoại, tạo vật lắng nghe v� đ�p lại. Bất cứ bộ phận n�o kh�ng ch� � lắng nghe v� đ�p lại th�ch đ�ng, bộ phận đ� kh�ng c�n trong tương giao với �ức Ch�a Trời v� với ch�nh m�nh. Bản t�nh của ch�ng ta l� lắng nghe lời Thượng �ế v� đ�p lại.

V� vậy Truyền Th�ng l� n�ng cốt của sự tương giao giữa Thượng �ế v� thụ tạo. N� cũng l� trung t�m trong gia đ�nh nh�n loại nếu như muốn coi nhau l� anh chị em, con c�i của Thi�n Ch�a. Khiếm khuyết hoặc thất bại trong truyền th�ng đưa đến xa c�ch nhau. Từ đ� nảy sinh đau khổ. Ngược lai li�n lạc y�u thương l� phương tiện hữu hiệu để gần nhau, h�a giải v� hối cải trở về. Vậy th� ch� � lắng nghe nhau v� c�ng nhau lắng nghe Thi�n Ch�a l�m mọi người đo�n kết được với nhau. L�c ấy nh�n loại l�m tr�n Kinh Th�nh v� ước muốn của �ức Ch�a Trời. L�c ấy, ch�ng ta học sống với nhau trong b�nh an, h�a hợp v� hiệp nhất với Thi�n Ch�a c�ng đồng loại.

(tr�ch Rượu Mới, cơ quan truyền th�ng �aminh quốc tế trang 35).

Vấn đề sửa lỗi l� hoạt động tối quan trọng trong c�c cộng đo�n. Ch�ng ta thường n�i nh�n v� thập to�n ! Vậy tại sao kh�ng biết lợi dụng cơ hội để sửa chữa những c�i �v��, ng� hầu cộng đo�n được thăng tiến ? T�ch luỹ c�i �v�� l� điều kh�ng hợp l�. Thực tế, nếu kh�ng c� sửa chữa th� chẳng cộng đo�n n�o c� khả năng tiến bộ. Ph�c �m Ch�a nhật h�m nay, Ch�a Gi�su cũng n�i về tiến tr�nh �sửa lỗi� để x�y dựng Gi�o hội. Từ chương 14, sau khi k�u gọi c�c t�ng đồ Ch�a Gi�su gi�o huấn c�c �ng. To�n bộ chương 18, sự dạy dỗ của Ch�a t�p trung v� nhấn mạnh đến việc sửa chữa sai lỗi trong cộng đo�n, ng�y nay gọi l� Hội th�nh.

V�o thời điểm th�nh Matth�o viết Tin Mừng. Hội th�nh đ� độc lập khỏi đạo do th�i, kh�ng c�n phụ thuộc v�o lễ nghi phụng vụ, lề luật của đạo đ� nữa. Gi�o hội mới cần những chỉ dẫn để sống với nhau. Chương 18 phản �nh nhu cầu đ�. Th�nh nh�n đưa ra những điểm quan trọng để hướng dẫn t�n hữu. Trước hết l� đức tin v�o Ch�a Gi�su. Gi�o huấn của Ng�i l� những điểm nền tảng của cộng đo�n mới mẻ n�y. Họ phải sống chứng nh�n để biểu lộ căn t�nh của Ch�a Gi�su cho tha nh�n v� thế giới. Bởi lẽ khi c�n sống Ng�i đ� mặc khải Thi�n Ch�a thương x�t v� tha thứ, th� đời sống cộng đo�n cũng h�nh xử tương tự. Nếu họ muốn chứng tỏ cho đồng b�o Ch�a đ� sống lại v� đang sống giữa họ, th� phải đưa ra bằng chứng cho l�ng tin ấy, đ� l� sửa chữa v� tha thứ cho nhau. Tuần tới Ph�r� hỏi Ch�a phải tha thứ bao nhi�u lần. Ch�a trả lời l� v� hạn định, tức đừng hận th�, ghen gh�t, đ�ng hơn đừng bao giờ để bụng loại trừ ai.

Ng�y nay khi c� ai x�c phạm đến ch�ng ta, phản ứng lại ch�ng ta n�i : �Thế giới n�y rộng lớn, việc g� t�i phải quan t�m đến hắn� v� ch�ng ta đi đường lối ri�ng của m�nh. Nhưng v�o thời th�nh Matth�o kh�ng như vậy được. Hội th�nh chỉ l� nh�m nhỏ b� chung quanh to�n người kh�c l� tưởng, gi�o l� hay đơn giản l� d�n ngoại. Người ta dễ d�ng nhận ra c�c m�n đệ của Ch�a do lối sống, niềm tin, phụng vụ của họ, phong c�ch họ đối xử với nhau cũng kh�c. Họ nổi bật l� t�n hữu của một t�n gi�o mới, chưa đựơc phổ th�ng. Ch�ng ta c� thể so s�nh với gia đ�nh di d�n trong một ng�i l�ng nhỏ b�. Một x�ch m�ch nhỏ trong gia đ�nh ấy cũng rất dễ nhận ra. Những chia rẽ, c�i cọ trong Hội th�nh ti�n khởi chẳng dấu được ai. Người trong cộng đo�n cũng như người ngo�i cộng đo�n nhanh ch�ng biết được. C�c phần tử g�y rắc rối chẳng thể n�o ương ngạch đi theo đường lối ri�ng m�i m�i. To�n thể cộng đo�n sớm muộn rồi cũng biết, họ phải chịu đựng hậu quả, c� khi khốc liệt. Nhưng cộng đo�n phải rất kh�ng kh�o trong vấn đề sửa lỗi v� khi đ� đựơc giải quyết, mọi người đều hưởng lợi �ch. Người ngoại cuộc sẽ bị thu h�t v�o cộng đo�n v� thường khi họ xin gia nhập v� nếp sống tốt đẹp của mỗi th�nh vi�n. Ng�y nay trong những x� hội rộng lớn, việc giải quyết c�c bất đồng rất kh� thực hiện, c�c sai lỗi thường bị bỏ qua hoặc qu�n l�ng. Nếu c� can đảm sửa chữa th� việc g�y to truyện rất lớn v� nguy hiểm. Dầu sao vết thương vẫn l� vết thương dẫu xem thấy hay kh�ng. Cho n�n việc sửa lỗi vẫn l� căn bản, kẻo t�nh đo�n kết v� đời sống t�n hữu bị ảnh hưởng bởi những phần tử bất hảo.

Lời chỉ bảo của Ch�a Gi�su h�m nay kh� c�ng phu. N� bao gồm tiến tr�nh đặc biệt về h�a giải v� tha thứ:

- Trước hết, chỉ c� hai người li�n hệ: kẻ phạm lỗi v� người c� tr�ch nhiệm sửa lỗi: �Nếu người anh em của ngươi lỗi phạm th� trong khi sửa lỗi cho n�. Một m�nh ngươi với n� m� th�i.� Nghĩa l� c� sự trao đổi giữa hai nh�n vật, người bị x�c phạm v� kẻ c� lỗi. Như vậy giữ được t�nh chất b� mật của tội lỗi. Nhưng kh�ng c� nghĩa c�ng thức v� hướng giải quyết kh�ng được tu�n theo. Hy vọng l� b�n c� lỗi nhận ra sai tr�i một c�ch hợp l� v� c�c th�nh vi�n kh�c đựơc khuy�n bảo đối xử tử tế với họ. Tuy nhi�n, thực tế đa phần kh�ng được tốt đep như vậy.

- Phải cần đến bước thứ hai. Bước n�y c� nhiều người v� ch�ng ta c� thể li�n tưởng tới c�u kinh th�nh ph�a dưới : �Th�y bảo thật anh em, ở đ�u c� hai ba người tụ họp lại nh�n danh Th�y, th� Thầy ở đấy, giữa họ.� Thường ch�ng ta �p dụng c�u n�y cho việc cầu nguyện. Đ�ng thế. Nhưng t�i lại th�ch �p dụng n� cho việc sửa dạy hay l� h�a giải giữa cộng đồng. Thực vậy, khi hai hoặc ba người họp lại để giải quyết việc tranh c�i, hay n�i rộng hơn, cả cộng đo�n họp lại, th� chắc chắn Ch�a Gi�su hiện diện để l�m việc với họ. Đ�y l� điều l�m cho nội dung dạy dỗ của Ch�a Gi�su trở n�n thực tiễn, bằng kh�ng thi�n hạ sẽ ch� n� l� kh�ng tưởng, nghĩa l� chỉ trong l� thuyết, kh�ng �p dụng cụ thể được. N�i c�ch kh�c, h�m hồ tưởng tượng.

Vậy ch�ng ta sẽ t�m thấy Ch�a hiện diện nơi đ�u cụ thể nhất ? Cứ như c�u truyện h�m nay th� Ng�i ở giữa cộng đồng, l�m việc với c�c th�nh vi�n để x�y dựng điều tốt v� loại trừ sai tr�i. Cho n�n c�ng l� v� thứ tha l� đặc t�nh cốt yếu của Gi�o hội ti�n khởi, cũng như ng�y nay. Ch�ng ta n�n bảo vệ ch�ng trong đời sống ri�ng tư, cũng như cộng đo�n, đừng để ch�ng vắng mặt. C�ng l� v� tha thứ vắng mặt, tức khắc cộng đồng trở n�n thối n�t, giả h�nh. Ch�a Gi�su kh�ng c�n hiện diện nữa. Xưa nay đ� từng xảy ra t�nh trạng n�y, nhưng người ta cố t�nh giấu diếm hoặc kh�ng c�ng nhận. Nếu cộng đo�n sở hữu đầy đủ những đức t�nh ấy, th�nh Phaol� gọi l� mặc lấy �nh s�ng, th� thế gian nhanh ch�ng nhận ra Gi�o hội l� duy nhất tốt đẹp. C� thể họ c�n thấy Ch�a Gi�su c� mặt, sống động giữa ch�ng ta, bởi Ng�i thực hiện những điều ch�ng ta kh�ng thể l�m được, nếu kh�ng c� Ng�i. Trong th�nh lễ h�m nay, ch�ng ta suy nghĩ về những chia rẽ thường xảy ra tại Gi�o hội địa phương hoặc to�n cầu hay giữa c�c Gi�o hội với nhau v� hiểu lầm, tranh chấp, x�c phạm từ nhiều thế kỷ, ch�ng ta n�n mời Ch�a Gi�su đến ngự giữa, ng� hầu Ng�i h�a giải những bất đồng đ�, để danh Thi�n Ch�a được tỏa s�ng. Nếu mọi người � thức được nội dung n�y v� đem ra thực h�nh, th� quả thật, lời chỉ bảo của Ch�a Gi�su vẫn c�n tiếp tục.

- Trường hợp thứ ba buồn thảm hơn. Đ� l� việc x�c phạm trở n�n ương ngạnh, cố chấp, th� cần đến biện ph�p cứng rắn: �Nếu n� kh�ng nghe họ, th� đi thưa Hội th�nh. Nếu Hội th�nh m� n� cũng chẳng nghe, th� h�y kể n� như một người ngoại hay một người thu thuế.� Ở đ�y, Ch�a Gi�su ban quyền cho cộng đồng �th�o, cởi�. Quyền n�y bất đắc dĩ mới phải d�ng tới. N� đ�n nhận những người hối lỗi, đồng thời loại trừ những kẻ cứng cổ. Quả l� một điều bất hạnh, nhưng cần thiết, để gi�o dục cộng đo�n. Thực ra th� kh�ng phải Hội th�nh loại trừ, m� ch�nh đương sự tự r�t lui để bảo thủ � kiến của m�nh. Bởi lẽ họ cố chấp trong tội lỗi, họ tự kết �n. Nếu họ kh�ng h�n gắn c�c đổ vỡ g�y n�n, th� việc cộng đo�n tuy�n bố loại trừ l� hiển nhi�n, tức tuy�n bố điều đ� minh bạch tồn tại. Kẻ x�c phạm l�c n�y được coi l� �d�n ngoại hay người thu thuế (publicano)�, từ ngữ chung chung d�n do th�i d�ng để �m chỉ những ai kh�ng thanh sạch v� ở ngo�i t�n gi�o.

Tuy nhi�n nếu ta nhớ lại Ch�a Gi�su tiếp đ�n d�n ngoại v� người tội lỗi v�o cộng đo�n của Ng�i, ban cho ơn tha thứ của Thi�n Ch�a, th� c�u n�i tr�n kh�ng r� nghĩa. Đoạn ph�c �m n�y v� to�n bộ chương 18 cho ch�ng ta � niệm: đối với th�nh Matth�o t�nh đo�n kết v� gắn b� với gi�o huấn của Ch�a Gi�su l� quan trọng hơn cả. C�c t�n hữu kh�ng được sống ri�ng lẻ m� phải hợp nhất với nhau th�nh cộng đo�n, l�m chứng v� n�ng đỡ n�. Nếu th�nh vi�n n�o bị x�c phạm th� mọi người phải gi�p sức để loại trừ sự dữ, trả lại danh dự v� an b�nh cho người đ�. Phải chăng đ�y l� b�c �i đ�ch thật của Ch�a Gi�su ? Thực tế người ta c� khuynh hướng v�o phe với kẻ mạnh, kẻ quyền thế để h� hiếp bất chấp sự thật v� lẽ phải. Cho n�n tinh thần của Tin mừng h�n nay l� : C� đ�ng Ch�a Gi�su chỉ n�i đến c�c x�c phạm c� nh�n v� sửa chữa cục bộ th�i Thưa kh�ng phải chỉ c� như vậy, m� c�n gồm cả t�nh x� hội nữa: Ch�ng ta phải l�m g� khi một quốc gia nhỏ b� hay sắc d�n thiểu số bị h� hiếp ? Ch�ng ta h�nh xử ra sao khi c�c x�m ngh�o bị xua đuổi, cướp b�c, ch� đạp quyền lợi ? Ch�ng ta giữ th�i độ n�o khi trong gi�o xứ c� chia phe, k�o đảng ? Những kẻ quyền thế, những người thấp cổ b� miệng ? C�n rất nhiều vấn đề trong x� hội, trong cộng đo�n cần đưa ra �nh s�ng để sửa chữa như, nữ quyền, trẻ em khổ sai, người gi� cả bị bỏ qu�n, bu�n gian b�n lận, c�ng ty ma qu�i� Liệu c�c nh� giảng thuyết d�m đề cập tới kh�ng?

B�i đọc một h�m nay, Ch�a d�ng miệng lưỡi ti�n tri Ezechiel cảnh c�o ch�ng ta: �Phần ngươi, hỡi con người. Ta đ� đặt ngươi l�m người canh g�c cho nh� Israel. Ngươi sẽ nghe lời từ miệng Ta ph�n ra, rồi thay Ta b�o cho ch�ng biết. Nếu Ta ph�n với kẻ gian �c rằng: Hỡi t�n gian �c, chắc chắn ngươi phải chết, m� ngươi kh�ng chịu n�i để cảnh c�o n� từ bỏ con đường xấu xa th� ch�nh kẻ gian �c ấy phải chết v� tội của n�, nhưng ta sẽ đ�i ngươi đền nợ m�u n�.� Ch�ng ta thường coi nhẹ những lời kinh th�nh, nu�i dưỡng t�nh m�, nết xấu, hậu quả l� tinh thần đạo đức sa s�t, dẫn đến băng hoại thi�ng li�ng. Nhiều vị bề tr�n từng ph�n n�n : Tu viện thời nay chẳng kh�c n�o nh� trọ miễn ph�. Ch�ng ta c� bổn phận vun xới v� l�m ph�t triển b�c �i, nhưng kh�ng c� nghĩa bằng mọi gi�, m� bằng c�i gi� của con đường hẹp. Ch�nh Ch�a Gi�su ph�n trong đoạn cuối ph�c �m tuần trước : �Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ ch�nh m�nh, v�c thập gi� m�nh m� theo.� Nhiều t�n hữu kh�ng hiểu trọn vẹn c�u n�y, họ theo Ch�a với nhiều mục ti�u kh�c nhau. Th� dụ c�c t�ng đồ trước khi Ch�a sống lại, �ng th� th�ch chỗ nhất, �ng lại chọn ngồi hai b�n tả hữu, �ng mong Ch�a kh�i phục Israel huy ho�ng. Thời nay c�n tệ hơn, họ theo Ch�a nhưng kh�ng muốn từ bỏ m�nh v� loại trừ bất cứ thập gi� n�o ra khỏi cuộc sống: �Xin Ch�a thương đừng để Thầy gặp phải truyện ấy.�

C�u n�i của Ph�r� c�n vang vọng ở nhiều lời cầu nguyện của ch�ng ta. Cho n�n nhiệm vụ sửa chữa lỗi lầm l�c n�o cũng cần thiết trong Gi�o hội, kh�ng phải chỉ cần trong qu� khứ, m� hiện tại, tương lai cũng vẫn cần. Bởi n� l� điều kiện thăng tiến thi�ng li�ng. Tuy nhi�n phải l�m điều n�y trong Thần Kh�, sự thật v� lẽ phải. Tha thứ để được Ch�a thứ tha nhưng phải mang lại hoa tr�i. Ch�a Gi�su đ� nguyền rủa c�y vả chết kh� v� kh�ng mang lại hoa quả như Ng�i mong muốn. Đ�y l� lời cảnh c�o nghi�m khắc đối với những linh hồn bừa b�i, đ�i hỏi thi�n hạ �b�c �i� với m�nh trong khi sống sa đoạ. Ti�n tri Ezechiel cũng khai triển tư tưởng n�y trong phần hai của b�i đọc. Vậy ch�ng ta phải sửa lỗi cho nhau trong t�nh b�c �i, nhưng t�n trọng lẽ phải v� sự thật. Y�u mến Ch�a l� tu�n giữ c�c giới răn của Ng�i chứ kh�ng phải sống ph�ng t�ng, rồi gọi đ� l� b�c �i t�ng đồ. Một t�c giả người Ph�p đ� viết : Đời tin k�nh nẩy nở trong b�c �i v� nu�i dưỡng trong hy vọng. Ch�ng ta chỉ c� thể đạt tới n� bằng sống khắc khổ v� nghi�m t�c.

Trong thế giới đầy dẫy bạo lực v� trả th� m� người ta g�n cho l� thời đại �triệt ti�u khoan dung� hoặc �ba c� đấm l�m quị ng� (�m chỉ ba m�y bay ph� tung t�a th�p đ�i v� lầu năm g�c) th� c�u truyện xảy ra ở Long Island l�m ch�ng t�i hy vọng. Cậu Ryan Cushing, 19 tuổi n�m một con ngỗng chết qua cửa xe hơi, tr�ng b� Victoria Ruvolo, 44 tuổi, b� bị n�t mặt, phải v�o bệnh viện giải phẫu. Sau nhiều ng�y chữa chạy, b� b�nh phục. To� �n phạt cậu Cushing v� bạn b� 25 năm t� giam. Cushing nhận tội, ra khỏi t�a v� đi gặp nạn nh�n của m�nh, b� Ruvolo. Cậu gục đầu v�o l�ng b� tỏ vẻ hối hận v� xin lỗi. B� �m đầu cậu, vỗ vỗ v�o lưng n�i : �kh�ng sao, kh�ng sao, Ta muốn con từ nay sống thật tốt�. Theo lời y�u cầu của b� Ruvolo, Cushing chỉ phải chịu phạt 6 th�ng t� giam v� 5 năm thử th�ch. C�ng tố vi�n Spota giận dữ muốn phạt bị c�o nặng hơn. �ng n�i n� kh�ng c�n l� con n�t 8, 9 tuổi nữa, đ�y l� tội v� t�m v� t�n nhẫn, kh�ng phải l� h�nh động ngu xuẩn su�ng.

Đ�ng vậy, nhưng l�ng cảm thương của b� Ruvolo đ� thuyết phục được c�ng tố vi�n. Người ta bảo động lực của b� l� t�n gi�o. Người kh�c lại cho l� tấm l�ng rộng r�i của b�. Người kh�c nữa chủ trương tha thứ để chữa bệnh t�m l�. Phần t�i, kh� m� mường tượng chữa bệnh bằng t�a �n. Cho n�n trường hợp n�y, b� Ruvolo đ� cho một điều tốt đẹp hơn : Đ� l� giải tỏa hận th� v� phục hồi hy vọng, với cử chỉ thanh tẩy, khi nước mắt chảy xuống bộ mặt tan n�t của b� v� của đứa con trai khốn nạn, ngu xuẩn m� đời sống hắn chỉ một m�nh b� vực dậy nổi. Liệu đ�y c� phải l� b�i học sửa lỗi v� tha thứ của mọi t�n hữu, m�n đệ Ch�a Gi�su kh�ng ? Amen.

Th�nh M�t-th�u l� người quan t�m tới những vấn đề trong việc điều h�nh cộng đo�n : sau khi tường thuật việc thiết lập Hội Th�nh, t�c giả s�ch Tin Mừng thứ nhất kể lại những gi�o huấn của �ức Gi�su về sinh hoạt của cộng đo�n n�y, từ vai tr� của mỗi người trong cộng đo�n đến việc đừng l�m cớ cho người kh�c sa ng�, từ việc đ�n nhận những kẻ b� mọn đến việc tha thứ cho nhau.

Trong b�i Tin Mừng h�m nay, t�c giả m� tả c�ch thức Hội Th�nh sơ khai đ� sử dụng để giải quyết những xung đột dựa theo gi�o huấn của �ức Gi�su.

"Nếu người anh em của anh tr�t phạm tội". Một vấn đề đơn giản vẫn thường xảy ra, v� cộng đo�n kh�ng c� quyền để mặc tội nh�n hay coi thường họ. Tr�i lại, to�n thể cộng đo�n đều c� tr�ch nhiệm li�n đới trong việc một người anh em lạc xa con đường dẫn tới ơn cứu độ.

Trong trường hợp n�y, c� n�n sử dụng "những phương thế quyết liệt" để khai trừ một người đ� phạm tội kh�ng ? Th�i độ đ�ng đắn v� c� tr�ch nhiệm kh�ng chấp nhận việc loại bỏ c�ch dễ d�ng, tr�i lại cộng đo�n phải cố gắng sử dụng mọi phương thức c� thể nhằm cứu vớt người anh em v� đưa họ trở về với cộng đo�n. �� l� � nghĩa của việc sửa lỗi lẫn nhau.

Khi xảy ra tranh chấp c� nh�n, người m�n đệ �ức Kit� kh�ng nại đến quyền b�nh ngay, nhưng trước hết h�y đi t�m người c� lỗi v� c�ng với họ xem x�t nguy�n nh�n g�y ra t�nh trạng bất ỗn. Ng�y nay, người ta gọi tiến tr�nh n�y l� "t�m kiếm sự ho� giải". Tiếp đến, nếu c�ch giải quyết như thế kh�ng đem lại hiệu quả, th� t�m th�m hai ba nh�n chứng nữa với mục đ�ch gi�p cho việc thuyết phục được mạnh mẽ hơn, g�y x�c t�n nơi kẻ c� lỗi. Cuối c�ng, khi sự việc vẫn chưa được d�n xếp ỗn thoả th� mới nại đến quyền b�nh của Hội Th�nh để ph�n xử v� quyết định.

Như vậy, tiến tr�nh sửa lỗi lẫn nhau lu�n bao h�m việc loại trừ sự dữ, nhưng kh�ng được coi thường người kh�c. Tiến tr�nh n�y phải được thực hiện c�ch kh�n ngoan, tiệm tiến v� với l�ng ki�n nhẫn. Tiến tr�nh n�y lu�n đề cao việc lắng nghe nhau v� đối thoại, nhằm tạo cho mỗi người cơ may được sống, được hiệp th�ng với cộng đo�n.

��ng kh�c, cộng đo�n kh�ng được xử sự như một to� �n th�ng thường với mục đ�ch t�m sự th� tội của người c� lỗi để kết �n họ, tr�i lại cộng đo�n lu�n hướng tới sự c�ng bằng, v� xa hơn nữa l� l�ng khoan dung, t�nh thương x�t. Nếu cộng đo�n c� x�t xử cũng l� cố gắng t�m c�ch đưa người c� lỗi trở về với cộng đo�n chứ kh�ng phải kết �n họ. Ngay cả khi tội nh�n cố chấp trong lầm lỗi của m�nh, cộng đo�n vẫn cầu nguyện cho họ, v� sẵn s�ng đ�n họ trở về.

Cộng đo�n -tức l� Hội Th�nh- do �ức Gi�su th�nh lập, kh�ng phải để ph�n ly, nhưng l� mời gọi v� mở rộng mối hiệp th�ng. �ức Gi�su vẫn hiện diện giữa cộng đo�n, Người l� bảo đảm, l� nền tảng cho việc li�n kết hay loại bỏ, v� nhờ Người, Hội Th�nh l� khởi điểm cho Nước Trời ng�y mai.

Việc x�t xử chỉ l� kh�a cạnh ti�u cực trong đời sống cộng đo�n. Kh�a cạnh t�ch cực ch�nh l� sự hiệp nhất theo th�nh � Thi�n Ch�a. Sự ho� hợp s�u xa được thực hiện theo chiều hướng n�y, đ� l� Nước Trời đ� đến, một thế giới mới đang nảy sinh. Cộng đo�n cũng như c� nh�n kh�ng hề t�m kiếm �ch lợi cho ri�ng m�nh, nhưng l� thể hiện t�nh y�u thương lẫn nhau trong mối d�y hiệp th�ng duy nhất l� ch�nh �ức Gi�su, �ấng đ� thiết lập Hội Th�nh v� vẫn đang hiện diện trong Hội Th�nh. �ang khi t�m kiếm sự ho� hợp tại trần gian, cộng đo�n nỗi lực hướng tới việc quy tụ mọi th�nh phần, bất kể người ấy l� ai, v� c�ng nhau hướng về cuộc đo�n tụ trọn vẹn trong Nước Thi�n Ch�a. Như thế, cả trời v� đất đều ho� hợp với nhau. �ức Gi�su hiện diện trong cộng đo�n cũng như tr�n trời : quyền năng phục sinh của Người mỗi ng�y được củng cố th�m l�n, chống lại thế giới cũ đang bị ph�n rẽ v� đang chết đi qua những xung đột, những m�u thuẫn.

Ch�nh nh�n danh �ức Gi�su, �ấng đ� được Thi�n Ch�a Cha ban cho mọi quyền h�nh, cộng đo�n thi h�nh quyền x�t xử v� tha thứ. N�i c�ch kh�c, ch�nh �ức Gi�su giải quyết những kh�c mắc của cộng đo�n hữu h�nh. Bởi đ�, việc "r�t ph�p th�ng c�ng" kh�ng phải l� giải ph�p ti�n thi�n.

C�u n�i của �ức Gi�su : "Thầy bảo thật anh em : dưới đất, anh em cầm buộc những điều g�, tr�n trời cũng cầm buộc như vậy" kh�ng c� nghĩa l� cộng đo�n Hội Th�nh lu�n l� người đưa ra ph�n quyết sau c�ng. Mặc d� �ức Gi�su kh�ng hiện diện c�ch thể l�, nhưng ch�nh Người vẫn đang c� mặt trong Hội Th�nh mỗi khi Hội Th�nh điều h�nh c�c cộng đo�n theo tinh thần Tin Mừng. Ch�nh �ức Gi�su l� th�nh phần ch�nh yếu trong mọi quyết định của cộng đo�n.

M� n�t nỗi bật trong cuộc đời của �ức Gi�su l� l�ng thương x�t đối với những người b� mọn, những tội nh�n. Người đ� loan b�o Nước Trời cho họ. Người đ� kh�ng coi "những người d�n ngoại v� thu thuế" l� những người đ�ng bị trừng phạt. To�n bộ Tin Mừng đều cho thấy l�ng ưu �i của Thi�n Ch�a d�nh cho những người n�y. Ngay cả khi họ sống b�n ngo�i cộng đo�n, họ vẫn c� thể kh�m ph� ra rằng Tin Mừng được loan b�o cho họ.

Sau nữa, �ức Gi�su l� �ấng c�ng cầu nguyện với cộng đo�n, v� chuyển cầu cho cộng đo�n. Khi cộng đo�n tụ họp nhau cầu nguyện, đ� l� l�c cộng đo�n tiếp x�c với t�nh y�u của �ức Gi�su v� của Ch�a Cha. Khi trở về với nền tảng l� t�nh y�u, mọi bất ho� đều bị dẹp tan.

V�o thời ban đầu, c�c t�n hữu rất quan t�m đến thanh danh của m�nh. D�n ngoại thời ấy đ� c� nhận định : "K�a xem họ y�u mến nhau biết chừng n�o !". Khi con số t�n hữu tăng l�n, cộng đo�n c�ng � thức r� rệt hơn về đ�i hỏi phải hiệp nhất v� gắn b� với nhau hơn. Thế nhưng, h�nh như c�ng l�c c�ng việc c�ng th�m kh� khăn.

Ng�y nay, ch�ng ta cảm thấy kh� khăn khi phải sống với nhau, kể cả trong c�c cộng đo�n tu tr�. �� thường xuy�n xảy ra những va chạm, những gương xấu, những khuynh hướng g�y ra những thảm kịch. H�nh như trong mọi cộng đo�n, d� chỉ hai hay ba người, vẫn lu�n c� những bất ho�, những lục đục v� ch�ng ta cũng thường c� khuynh hướng muốn loại trừ, muốn gạt bỏ hơn l� c�ng nhau t�m c�ch giải quyết, h�n gắn những đỗ vỡ v� củng cố mối hiệp th�ng.
B�i Tin Mừng gi�p ch�ng ta c�ch giải quyết đ�ng đắn những trục trặc trong cộng đo�n.

Cần phải đến với người anh em, nhất l� những anh em c� lỗi, với l�ng y�u mến. Ch�nh t�nh y�u sẽ th�c đẩy để biết n�n n�i điều g�, v� n�i điều n�o c� �ch. T�nh y�u cũng gi�p mỗi người biết ki�n nhẫn để xử sự c�ch kh�n ngoan, tế nhị, đổng thời biết sẵn s�ng lắng nghe nhau để tạo sự hiệp th�ng. Trong mọi cộng đo�n Kit� gi�o, việc sửa lỗi kh�ng xuất ph�t từ l�ng hằn th�, ghen gh�t, muốn gạt bỏ người anh em, nhưng l� để l�m cho mối d�y li�n kết th�m sống động, v� tạo cơ hội để người c� lỗi sửa chữa những sai lầm. C�c Kit� hữu l� những người được Th�nh Thần t�c động v� mời gọi cộng t�c v�o việc đẩy xa mọi điều bất ho�, chia rẽ. V� nếu c� xảy ra những lầm lỗi, họ được mời gọi để t�i lập sự hiệp nhất v� l�m cho sự hiệp th�ng c�ng lan rộng. C�ng với �ức Gi�su, �ấng đang hiện diện giữa cộng đo�n, c�c t�n hữu cảm thấy m�nh c� tr�ch nhiệm với người kh�c, họ nhận được sức mạnh v� �nh s�ng để dẹp tan mọi bất ho�, đẩy lui b�ng tối.

"Kh�ng được coi thường người c� tội nhưng phải d�m đ�n nhận họ :
Kh�ng được xem họ như người đ� bị bỏ đi,
tr�i lại phải tiếp đ�n, bảo vệ để họ c� thể trở về với cộng đo�n qua việc tha thứ ...

Bởi v� ch�nh �ức Kit� đ� đ�n nhận ch�ng ta l� những tội nh�n,
n�n đến lượt m�nh, ch�ng ta cũng phải đ�n nhận
những người c� tội v�o trong Hội Th�nh của �ức Gi�su,
một cộng đo�n được th�nh lập dựa tr�n ơn tha thứ.

Kh�ng được x�t đo�n tội lỗi của người kh�c,
nhưng l� đ�n nhận v� c�ng nhau chịu tr�ch nhiệm ..."

Tạp ch� �Vận May� trong số ra ng�y 23-12-1997, đ� xếp hạng 25 nh� hảo t�m gi�u c� nhất tại Hoa kỳ. Rất nhiều nh� tỉ ph� kh�ng c� t�n trong danh s�ch, v� họ kh�ng đ�ng g�p g� cho c�c c�ng t�c từ thiện, hoặc sự đ�ng g�p đ� kh�ng đ�ng kể. Một số kh�c cũng kh�ng được n�u t�n, v� họ chỉ hứa d�ng c�ng sau khi chết m� th�i. Một trong những điểm chung nối kết c�c nh� hảo t�m, đ� l� niềm tin t�n gi�o của họ. Theo cuộc thăm d� của tạp ch� �Vận May�, c�c nh� hảo t�m cho biết động lực th�c đẩy họ trong c�ng cuộc từ thiện ch�nh l� niềm tin t�n gi�o v� đa số đ� c� th�i quen tốt n�y trước khi gi�u c�. Quả thực, t�n gi�o n�o cũng dạy ăn ngay ở l�nh, t�n gi�o n�o cũng dạy sống b�c �i. Ri�ng trong Kit� gi�o, nền tảng của b�c �i ch�nh l� t�nh huynh đệ. Người Kit� hữu y�u người, v� họ nhận ra mỗi người l� anh em của m�nh, v� đ� l� điểm n�ng cốt của điều răn y�u thương.

Hai chữ �anh em� l� sợi chỉ xuy�n suốt trong to�n bộ T�n Ước. Danh xưng �anh em� được �p dụng cho c�c t�ng đồ, c�c m�n đệ, c�c cộng đo�n nhỏ đựơc qui tụ quanh Ch�a Gi�su l�c sinh thời v� nhất l� sau khi Ng�i phục sinh. Hơn nữa, hai chữ �anh em� c�n c� một � nghĩa rộng r�i hơn, l� anh em của ch�ng ta, kh�ng những l� những ai tin nhận Ch�a Gi�su, m� c�n l� tất cả mọi người, bởi v� Ch�a Gi�su đ� chết cho mọi người. T�c giả thư Do Th�i đ� khẳng định : �Ch�nh v� mọi người m� Ch�a Gi�su đ� nếm trải c�i chết, v� Ng�i kh�ng xấu hổ khi gọi mọi người l� anh em�.

L� anh em của Ch�a Gi�su, n�n mọi người đều l� anh em với nhau. T�nh huynh đệ giữa mọi người l� t�nh huynh đệ đại đồng, kh�ng bi�n giới, đối với Kit� gi�o, kh�ng c� bất cứ h�ng r�o n�o m� kh�ng thể vượt qua được, bởi v� mọi người đều l� anh em với nhau. T�m lại, Ch�a Gi�su đ� chết v� sống lại l� để đ�nh thức nơi con người c�i � thức về t�nh huynh đệ đại đồng ấy. Qua c�i chết v� sự phục sinh ấy, Ng�i mặc khải cho thấy mọi người đều l� con c�i của Cha tr�n trời, v� do đ� l� anh em với nhau. Đ�y ch�nh l� nền tảng của điều răn y�u thương v� cũng l� nền tảng của gi�o huấn x� hội m� Gi�o Hội kh�ng ngừng truyền b� để k�u gọi x�y dựng một cộng đồng nh�n loại c�ng bằng hơn, huynh đệ hơn. Hai chữ �anh em� v� t�nh huynh đệ cũng l� hai điều Ch�a Gi�su n�i với ch�ng ta trong b�i Tin Mừng h�m nay.

Sống với nhau như anh em, y�u thương như anh em, l� tưởng như thế, nhưng �b� nh�n b� t�nh� : trăm người th� c� trăm t�nh kh�c nhau, v� thế, mỗi người phải ph�t huy ưu thế của m�nh v� tận dụng n� trong việc gi�p đỡ anh em m�nh c�i mặt yếu k�m của họ, kh�ng được ỷ v�o ưu điểm Ch�a ban m� l�n mặt tự phụ khinh thường người kh�c. Hơn nữa, �nh�n v� thập to�n�, kh�ng ai l� ho�n hảo, tuyệt đối kh�ng bao giờ sai lầm hay thiếu s�t, tr�i lại, c�n thường xuy�n lầm lỗi v� thiếu s�t nữa, n�n chỉ bảo cho nhau, g�p � x�y dựng cho nhau, sửa lỗi lẫn nhau l� một việc cần thiết. Đ�y l� một c�ch cư xử rất kh� khăn, rất phức tạp, đ�i hỏi hết sức tế nhị v� phải l�m.

Quả thực, y�u thương kh�ng phải l� lu�n khen ngợi, t�ng bốc anh em m� c�n l� �n cần sửa lỗi cho anh em nữa. Dĩ nhi�n ch�ng ta kh�ng được d� x�t để tố c�o nhau, nhưng phải c� tr�ch nhiệm với nhau trong cộng đo�n. Ch�ng ta tr�nh kết �n lỗi lầm người kh�c, nhưng n�n khi�m tốn sửa lỗi anh em trong sự tế nhị k�n đ�o. Người Kit� hữu kh�ng n�n can thiệp v�o chuyện thi�n hạ, nhưng ch�ng ta cũng phải c� tr�ch nhiệm đối với những lỗi lầm của anh em m�nh.

Ch�a Gi�su hiểu biết t�m l� con người, Ng�i biết r� ch�ng ta yếu đuối, hay lỗi lầm, thiếu s�t v� cần sửa chữa, n�n Ng�i đ� chỉ dạy ch�ng ta một c�ch sửa lỗi nhau rất hay, rất tế nhị, đ� l� h�y ki�n nhẫn thực hiện bốn giai đoạn hay bốn bước sau đ�y :

Trước hết, phải gặp gỡ ri�ng hai người, chỉ hai người th�i, ta v� người sai lỗi. Gặp gỡ v� n�i chuyện với nhau trong t�nh th�n �i, k�n đ�o v� ch�n th�nh. Gặp gỡ như vậy sẽ gi�p ch�ng ta hiểu nhau, th�ng cảm nhau v� biết đ�ng sự thật hơn. Đ�ng kh�c, sẽ gi�p cho người sai lỗi thấy được lỗi lầm của họ để sửa chữa v� phục thiện.

Sau khi đ� gặp gỡ ri�ng rồi m� kh�ng kết quả, người sai lỗi vẫn tự �i, cố chấp, th� mời th�m một hoặc hai người l�m nh�n chứng v� c�ng g�p �. Nhiều người nhiều bộ �c, tất nhi�n sẽ mạnh l� hơn, vừa minh chứng cho l�ng th�nh thực của ch�ng ta, vừa cho người sai lỗi thấy r� v� phải nh�n nhận điều sai tr�i của họ.

Nếu vẫn kh�ng kết quả, khi ấy mới đưa ra cộng đo�n hay đưa đến người c� thẩm quyền để giải quyết, đ�y l� người c� thẩm quyền trong Gi�o Hội chứ kh�ng phải l� người c� thẩm quyền ngo�i x� hội. Nếu đ� l�m cả ba bước như tr�n m� vẫn kh�ng kết quả, th� h�y nhận sự giới hạn của m�nh v� ph� d�ng người anh em cho l�ng nh�n từ của Thi�n Ch�a, l� cầu nguyện cho họ. Ch�ng ta cầu nguyện v� cộng đo�n cầu nguyện, lời cầu nguyện ấy sẽ được Ch�a nhận lời, như Ch�a Gi�su quả quyết trong Tin Mừng h�m nay : Nếu ch�ng ta hiệp nhất với nhau trong lời cầu nguyện v� trong t�nh y�u th� Ch�a Gi�su sẽ ở giữa ch�ng ta v� lời cầu xin của ch�ng ta sẽ được Ch�a Cha chấp nhận.

Ch�ng ta sống trong một gia đ�nh, một cộng đo�n, một gi�o xứ hay với những người chung quanh, ch�ng ta li�n đới với nhau, nương tựa v�o nhau v� gi�p nhau lớn l�n trong t�nh y�u thương. Bất cứ nghĩa cử y�u thương n�o cũng l�m cho ch�ng ta lớn l�n trong t�nh y�u thương v� gi�p ch�ng ta được th�m một bước đến gần với Thi�n Ch�a t�nh y�u. V� vậy, gi�p nhau sửa chữa những lỗi lầm, thiếu s�t cũng l� một kh�a cạnh của t�nh thương, với điều kiện việc sửa lỗi đ� phải đặt tr�n nền tảng đức �i, tức l� sửa lỗi anh em chỉ v� t�nh y�u thương, bởi v� kh�ng phải những l� luận sắc b�n l�m cho người anh em ăn năn hối cải, chỉ c� t�nh thương, l�ng nh�n �i, th�ng cảm v� tha thứ mới l�m cho con người đổi đời m� th�i

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể ! Ch�a đ� muốn thiết lập Gi�o hội của Ch�a như một cộng đồng T�nh y�u, trong đ� luật b�c �i y�u thương l� một giới răn mới, một dấu chỉ để biết ai l� m�n đệ của Ch�a. Nhưng Ch�a cũng biết rằng đ�u đ�u cũng c� những yếu đuối của con người, đ�u đ�u cũng c� những vấn đề giữa con người với nhau. Trong cộng đo�n mười hai m�n đệ sống với Ch�a, Ch�a đ� nghiệm thấy như vậy.

Ch�a ph�n : �Nếu người anh em của anh tr�t phạm tội, th� anh h�y đi sửa lỗi n�. Nhưng sửa lỗi l�m sao ?

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể ! Ng�i biết ch�ng con yếu đuối, hay lầm lỗi, thiếu s�t cần phải sửa chữa. N�n Ng�i đ� chỉ dạy cho ch�ng con một c�ch sửa lỗi cho nhau rất hay, rất tế nhị đ� l� mỗi khi ch�ng con muốn sửa lỗi ai, ch�ng con phải � tứ l�m từng bước :

Trước hết l� gặp gỡ ri�ng giữa hai người. Gặp gỡ v� n�i chuyện với nhau trong t�nh th�n �i, k�n đ�o v� ch�n th�nh. Nhờ đ� gi�p ch�ng con c� thể hiểu nhau, th�ng cảm cho nhau v� biết đ�ng sự thật hơn. B�n cạnh đ� gi�p cho người anh em được sửa lỗi nhận ra lỗi lầm của họ để sửa chữa v� phục thiện. Sau khi gặp gỡ ri�ng nhưng kh�ng kết quả, người sai lỗi vẫn cứng l�ng, cố chấp th� mời một hay hai người l�m chứng v� c�ng g�p �. Nếu kh�ng c� kết quả, khi ấy mới đưa ra cộng đo�n để giải quyết.

Đ�y c� thể n�i l� một thủ tục dạy l�m hết mọi sự để giữ người anh em đang muốn xa l�a cộng đo�n. Như vậy, việc sửa lỗi anh em l� một việc tế nhị đ�i hỏi người sửa lỗi vừa phải can đảm, vừa phải nh� nhặn, đồng thời phải c� sự khi�m nhường v� th�ng cảm với anh em.

Lạy Ch�a, quả thật sửa lỗi cho anh em l� một việc v� c�ng tế nhị v� hết sức kh� khăn. Tế nhị l� v� thuốc đắng d� tật, sự thật mất l�ng : muốn khỏi bệnh nhưng sợ uống thuốc v� thuốc đắng, muốn n�i l�n sự thật nhưng ngại kh�ng d�m n�i v� sợ mất l�ng. Nh�n v� thập to�n, kh�ng ai l� ho�n hảo tuyệt đối, kh�ng ai kh�ng mắc sai lầm thiếu s�t. Tr�i lại c�n thường xuy�n lầm lỗi thiếu s�t. Thế nhưng, với t�m l� tự nhi�n người ta thường n�i : đẹp đẽ khoe ra, xấu xa che lại, v� kh�ng ai muốn vạch �o cho người xem lưng ; v� ai cũng sợ người kh�c biết được khuyết điểm hay t�nh xấu của m�nh. Lẽ tự nhi�n ai cũng muốn người kh�c qu�n đi hay đừng nhắc tới qu� khứ kh�ng đẹp của m�nh. Do đ�, việc sửa lỗi cho anh em g�y kh� khăn đối với người sửa lỗi. Nếu kh�ng kh�o hay vụng về c�ch n�o đấy th� anh em cho l� m�nh sửa lưng anh em chứ kh�ng phải l� sửa lỗi anh em, miệt thị anh em hơn l� muốn anh em n�n tốt. V� kh�ng kh�o c�n bị anh em mắng lại : �ch�n m�nh th� lấm m� m�, lại cầm b� đuốc m� r� ch�n người�.

Con biết rằng việc g�p �, sửa lỗi cho nhau l� nhằm mục đ�ch gi�p anh em trở n�n tốt hơn, ho�n thiện hơn. Thế nhưng, nhiều khi con sửa lỗi cho anh em kh�ng phải v� t�nh mến m� l� v� l�ng tự �i, v� ganh tỵ, v� tức giận th� gh�t. C� khi một điều kh�ng đ�ng g� nhưng con lại quan trọng ho� hay ph�ng đại to ra khiến cho vấn đề trở n�n phức tạp v� kh� khăn hơn. Do đ�, l�m cho người anh em được sửa lỗi cảm thấy căm hờn, tức giận v� phản ứng mạnh hơn. Những l�c con được sửa lỗi, thay v� b�nh tĩnh đ�n nhận những lời chỉ bảo, sửa lỗi của anh em th� con lại tỏ ra c�u gắt, bất cần v� phản ứng lại.

Lạy Ch�a, ch�ng con thấy m�nh c�n rất nhiều những thiếu s�t, khuyết điểm, c� khi c�n nặng hơn người anh em. Xin cho ch�ng con được tr�n đầy Th�nh Thần Ch�a để khi�m tốn chấp nhận những sửa sai, những chỉ bảo của người kh�c về lỗi lầm, thiếu s�t của ch�ng con. Nếu v� bổn phận, ch�ng con phải sửa lỗi th� xin cho ch�ng con biết lấy tinh thần b�c �i, y�u thương m� cư xử với nhau hơn l� chỉ tr�ch, x�t đo�n anh em. Xin cho ch�ng con lu�n biết rộng lượng, bao dung với người kh�c, v� ch�ng con biết rằng Ch�a vẫn tha thứ cho ch�ng con. Amen.

Qua tr�nh thuật Tin Mừng của Th�nh Matth�u h�m nay, Đức Gi�su cho thấy gi� trị của Đức �i khi Ng�i n�i : �Nếu người anh em của anh tr�t phạm tội, th� anh h�y đi sửa lỗi n�, một m�nh anh với n� m� th�i.

Sửa lỗi m� Đức Gi�su muốn n�i với c�c m�n đệ ở đ�y phải được khởi đi từ một t�nh y�u, từ một t�m hồn đơn sơ ch�n th�nh. T�nh y�u đ� phải chất chứa một sự cảm th�ng s�u xa, hầu dẫn đưa những người anh em lầm lạc trở về. Việc d�ng hai ba nh�n chứng m� Ch�a muốn n�i trong đoạn Tin mừng kh�ng phải để xem thường người anh em, nhưng để qua hai ba nh�n chứng đ� người sai lỗi dễ d�ng ho�n cải v� trở về.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, đứng trước lời mời gọi đầy y�u thương của Ch�a, đồng thời nh�n lại cuộc sống của mỗi người ch�ng con tr�n h�nh tr�nh đức tin, ch�ng con nhận thấy sự yếu đuối của ch�nh m�nh khi m� ch�ng con chỉ biết t�m kiếm v� nhận x�t về những sai x�t của người sống b�n con, ch�ng con chỉ muốn t�m c�ch l�n �n người anh em m�nh về những sai lỗi m� họ đ� tr�t phạm.

Lạy Ch�a, xin thức tỉnh mỗi người ch�ng con, để ch�ng con cảm thấy được sự hiện diện của Ch�a nơi người sống chung quanh con. Xin Ch�a gi�p con để con biết d�ng t�nh y�u thương m� đ�ng g�p v� x�y dựng cuộc sống cho anh em m�nh. Đừng để con t�m t�i, soi m�i về những khuyết điểm của người kh�c, nhưng lu�n t�m mọi c�ch để n�ng đỡ anh em m�nh. Sự n�ng đỡ ấy cần phải được thể hiện qua c�ch sống, những lời g�p � ch�n t�nh v� những lời động vi�n.

Xin Ch�a Th�nh Thần thắp l�n trong t�m hồn con ngọn lửa y�u thương, ngọn lửa cảm mến v� ngọn lửa cảm th�ng để từ đ� con biết đem ngọn lửa chiếu toả ra nơi m�i trường sống, hầu l�m cho mọi người nhận ra được rằng ch�nh t�nh y�u m� ch�ng con d�nh cho nhau l� dấu chỉ sự hiện diện của Thi�n Ch�a nơi ch�ng con.

Ch�a ơi ! Ch�a đ� n�i: �Ở đ�u c� hai ba người nh�n danh Thầy, th� c� Thầy ở đấy giữa họ.�(Mt 18.29)

Ch�a đến với mỗi người ch�ng con kh�ng phải để l�m r�o cản hay để chia cắt mỗi người ch�ng con. Sự hiện diện của Ch�a cũng kh�ng l�m mất đi sự tự do nhưng lại l� sợi d�y để nối kết mọi người ch�ng con với nhau, sự hiện diện của Ch�a cũng vừa l� lương thực thần thi�ng nu�i dưỡng ch�ng con trong cuộc sống niềm tin.

Xin cho ch�ng con biết đem đến cho nhau niềm vui ph�t xuất từ t�nh y�u ch�n th�nh, để mọi người nhận ra ch�ng con l� m�n đệ đ�ch thực của Ch�a. Amen.

C�ng l� đang l� vấn đề nổi cộm tại Việt Nam. C�ng l� đi đ�i với ch�n l�. Thế n�n, muốn tr� dập c�ng l�, trước hết người ta phải t�m c�ch che đậy hay xuy�n tạc sự thật. �Từ v�i tuần nay, Nh� nước đ� v� đang xử dụng c�ng suất tối đa c�c phương tiện truyền th�ng như c�c Đ�i Truyền H�nh, Truyền Thanh v� b�o ch� tố c�o v� buộc tội c�c Linh Mục v� gi�o d�n Xứ Th�i H� vi phạm Ph�p Luật khi đọc kinh & h�t th�nh ca trong khu�n vi�n khu bất đ�ng sản số 178 Nguyễn Lương Bằng, Quận Đống Đa, đang tranh c�i nhằm kết �n họ trước khi điều tra v� trước khi T�a �n ra ph�n quyết vụ việc.� [i] �� l� đường lối giải quyết vấn đề của nh� nước v� thần.

�ường lối đ� ho�n to�n ngược hẳn với những g� Ch�a Gi�su căn dặn c�c m�n đệ trong Tin Mừng h�m nay khi phải giải quyết vấn đề trong cộng đo�n. Trước khi c�ng bố cho c�ng ch�ng hay đem ra t�a �n, Ch�a muốn c� những cuộc đối thoại v� những chứng từ chắc chắn. �ể c� thể giải quyết �n h�a v� thỏa đ�ng, cần c� những bước đi vừa hợp l� vừa hợp t�nh. Tất cả đều nhằm x�y dựng một cộng đo�n b�c �i tr�n nền tảng ch�n l�.

Trong cộng đo�n, mỗi người một �, l�m sao c� thể hiệp nhất để thực hiện mục ti�u chung ? Kh�ng thể nh�n danh cộng đo�n để triệt hạ c� nh�n. Phối hiệp giữa cộng đo�n v� c� nh�n quả thật l� một vấn đề rất lớn.

Vấn đề lớn nổi l�n khi c� nh�n muốn lấn �t cộng đo�n. Ngược lại, vấn đề cũng kh�ng k�m bi đ�t khi cộng đo�n lấn �t c� nh�n. Bởi vậy, khi c� nh�n c� vấn đề, cộng đo�n cần đối xử l�m sao cho c� nh�n c� thể h�a nhập v�o cộng đo�n, m� kh�ng đ�nh mất ch�nh m�nh. ��y l� điều hết sức tế nhị v� phức tạp. Kh�ng những đ�i kh�n ngoan, nhưng c�n phải duy tr� đức �i, mục ti�u tối thượng của cộng đo�n.

�i v�o cụ thể, Ch�a Gi�su vạch ra ba bước phải tu�n theo khi giải quyết vấn đề. Tội lỗi c� nh�n cũng l� một trong c�c vấn đề cộng đo�n.

Bước thứ nhất diễn ra trong một khung cảnh nhỏ hẹp, giữa c� nh�n với c� nh�n. Chắc chắn cuộc trao đổi th�n mật n�y phải theo chiều hướng đối thoại. Nơi s�u k�n n�y, Ch�a muốn con người t�n trọng nhau v� cứu x�t c�c vấn đề tr�n một b�nh diện b�nh đẳng. Kh�ng thể giải quyết ngay vấn đề dựa tr�n luật ph�p. Nhưng cũng kh�ng chỉ căn cứ tr�n t�nh cảm. T�nh cảm cũng chỉ nhằm t�m cho con người c� một bầu kh� s�u lắng v� tĩnh lặng hầu c� thể dễ d�ng v� thoải m�i suy nghĩ hơn. Qu� t�nh cảm cũng nguy hiểm kh�ng k�m qu� nghi�ng chiều về l� tr�. Cuộc gặp gỡ ri�ng tư c� thể đem đến kết quả nhanh ch�ng, nếu biết khai th�c những kh�a cạnh t�m l� hay thi�ng li�ng của người c� vấn đề. Nhưng giải quyết một vấn đề c� li�n quan tới cộng đo�n hay c� nh�n, người c� tr�ch nhiệm cần phải s�ng suốt v� b�nh tĩnh.

Giải quyết vấn đề trong v�ng th�n mật ấy kh�ng phải l�c n�o cũng dễ d�ng, v� c� nh�n c� thể chủ quan. Chỉ cần một ch�t tự �i hay thiếu tế nhị cũng c� thể l�m cho vấn đề th�m trầm trọng.

D� sao, kh�ng thể để cho bất cứ l� do n�o l�m ti�u tan c�ng l� v� ch�n l� trong cộng đo�n. Trong trường hợp c� nh�n kh�ng nhận ra vấn đề hay cố t�nh phủ nhận sự thật, c� phải cứ l�m thinh, ch�ng ta sẽ tạo được bầu kh� thuận lợi để l�i k�o họ ? Ch�a kh�ng bảo phải l�m thinh. Kh�ng giải quyết đến c�ng c� thể tạo cho họ cơ hội lấn lướt cộng đo�n v� ph� hỏng mục ti�u. Vấn đề cần phải được giải quyết tới c�ng. Phải l�m mọi c�ch cho tội nh�n nhận ra sự thật. Bằng c�ch n�o ?

Ch�a dẫn ch�ng ta v�o bước thứ hai trong tiến tr�nh giải quyết vấn đề. Sau khi đ� thất bại trong việc thuyết phục c� nh�n, Ch�a muốn ch�ng ta d�ng c�c nh�n chứng hay bằng chứng. Tới giai đoạn n�y, bước đường chinh phục bằng t�nh cảm cũng bớt đi, nhưng d� sao vẫn l� những trao đổi trong v�ng nhỏ hẹp. Bước thứ hai d�ng l� chứng để thuyết phục chưa chắc đ� l�m cho tội nh�n bừng tỉnh. Quả thật, kh�ng dễ lấy c�i x� ra khỏi mắt để nhận định kh�ch quan về những lỗi phạm của m�nh.

Trong giai đoạn hai, Ch�a muốn cho mọi người thấy d� phải th�ng cảm v� bao dung, nhưng cộng đo�n cũng phải cương quyết bảo vệ sự thật đến c�ng. Dầu sao, nếu tội nh�n nhận ra sự thật, mọi việc đ� c� thể giải quyết trong giai đoạn hai. Như vậy cũng đủ cho tội nh�n thấy r� sự ki�n nhẫn v� t�nh thương của cộng đo�n. Khi k�u đến c�c nh�n chứng, cộng đo�n cũng chỉ muốn vừa mở mắt cho họ nhận ra vấn đề v� phương c�ch giải quyết, vừa muốn cho thấy t�nh ấm c�ng của anh em trong cộng đo�n. Bởi thế, c�c nh�n chứng kh�ng được qu� cứng rắn như quan t�a, mới hy vọng đạt đến điều cộng đo�n mong muốn. Nếu c�c nh�n chứng cũng c� giọng điệu như c�ng tố vi�n, chắc chắn vấn đề sẽ trầm trọng th�m v� tội nh�n sẽ c�ng cố chấp trong đường lối của m�nh.

Nếu qua giai đoạn hai, tội nh�n vẫn chưa chấp nhận sửa sai, cộng đo�n cũng kh�ng thể để vấn đề �ch�m xuồng� lu�n. Giai đoạn đối thoại v� l�m chứng �m thầm đ� qua. T�nh thương phải kh�ng thể che mờ ch�n l�. �ến giai đoạn thứ ba, tất cả đều phải c�ng khai nơi t�a �n. Biện ph�p mạnh nhất l� loại trừ phần tử xấu ra khỏi cộng đo�n. Kh�ng thể c� sự h�a hợp giữa cộng đo�n v� c� nh�n đ� nữa. N�i kh�c, mục đ�ch v� quyền lợi chung sẽ ti�u trầm, nếu cứ để c� nh�n đ� đồng h�nh với mọi phần tử kh�c.

Khi phải d�ng tới biện ph�p mạnh, chắc chắn Hội Th�nh cũng kh�ng được ph�p lỗi đức �i. ��ng ra, khi kh�ng chấp nhận sai lỗi của m�nh, tội nh�n đ� tự loại ra khỏi cộng đo�n. Nếu c� b� buộc phải d�ng tới kỷ luật, chẳng qua Hội Th�nh muốn c�ng khai x�c nhận t�nh trạng của họ m� th�i. �� l� một điều bất đắc dĩ, nhưng cần thiết để bảo vệ cộng đo�n.

Khi ph�n quyết v� h�nh động như thế, Hội th�nh lấy quyền ở đ�u ? Liệu ph�n quyết đ� c� đủ sức mạnh kh�ng ?

Dĩ nhi�n, quyền t�i ph�n của Hội th�nh đ� được Ch�a bảo đảm. Hội Th�nh c� quyền r�ng buộc v� th�o cởi cho nh�n loại (x. Mt 18:18). Tự bản chất, Hội Th�nh l� một sức mạnh giải tho�t. Như thế, khi phải loại bỏ một th�nh vi�n ra khỏi cộng đo�n, phải chăng Hội th�nh đ� đ�nh mất bản chất ? Thực ra, Hội Th�nh kh�ng h�nh động để tỏ uy quyền cho bằng muốn bảo vệ đ�n chi�n của Ch�a. Khi thi h�nh sứ mệnh, Hội th�nh kh�ng nhằm triệt hạ con người, nhưng chỉ muốn loại trừ tội lỗi.

Khi h�nh xử như thế, Hội th�nh tự thanh luyện ch�nh m�nh v� tỏ cho mọi người thấy sự nhất tr� của cả Hội Th�nh. Sự nhất tr� đ� kh�ng dựa tr�n luật ph�p như x� hội ngo�i đời, nhưng ho�n to�n dựa tr�n quyền năng đầy t�nh y�u thương của Thi�n Ch�a. Nếu kh�ng kết hiệp với Ch�a, Hội Th�nh kh�ng thể c� sức mạnh v� quyền năng như thế.

Khi phải h�nh động để bảo vệ c�ng l�, Hội Th�nh c�ng cần phải cầu xin với Ch�a hơn để c� thể dung hợp giữa c�ng l� v� t�nh thương, để vừa kh�n ngoan l�m s�ng tỏ sự thật, vừa bảo vệ tối đa bản chất t�nh y�u của m�nh. Khi họp nhau để cầu nguyện v� ph�n xử như thế, Hội Th�nh an t�m v� c� Ch�a Gi�su ở giữa (x. Mt 18:19-20). Thế n�n, d� khi sốt sắng cầu nguyện hay khi căng thẳng cứu x�t v� ph�n quyết về một vấn đ� trong cộng đo�n, Hội Th�nh đều được Th�nh Linh gi�p th�m can đảm hầu ho�n th�nh sứ mệnh đưa nh�n loại v�o Nước Trời.

Khi phạm tội, con người tự t�ch biệt khỏi Thi�n Ch�a. �� l� l� do tại sao họ kh�ng thể nhận ra sự thật. Thực vậy, �Ch�a tạo dựng con người để l�m người bạn đ�m đạo với Ch�a. Chỉ trong cuộc đối thoại với Ch�a, con người mới t�m ra sự thật. Từ đ�, họ t�m được hứng khởi v� ti�u chuẩn cho những chương tr�nh tương lai của thế giới.� [ii] Tội lỗi ngăn cản con người hiệp th�ng với Thi�n Ch�a v� ph� vỡ mọi kế hoạch.

Hơn thế, tội lỗi c�n đưa đến những hậu quả khốc hại cho cộng đồng nh�n loại. C� thể n�i tội lỗi khiến con người trở th�nh xa lạ với nhau. Ng�n ngữ kh�ng c�n l� nhịp cầu th�ng cảm v� trao đổi giữa con người với nhau nữa. Quả thế, �khi con người cắt đứt li�n lạc với Thi�n Ch�a, cuộc ph�n rẽ giữa anh em thật bi thảm. Như ch�ng ta thấy, �nguy�n tội� vừa tuyệt giao với Giav� vừa ph� tan t�nh bằng hữu đ� từng li�n kết gia đ�nh nh�n loại.� [iii] Tương quan hai chiều đ� xoắn xu�t với nhau như những sợi trong một gi�y thừng.

Tội lỗi lu�n mang chiều k�ch x� hội. Thực thế, �v� trong thực thế v� cụ thể t�nh li�n đới nh�n loại huyền nhiệm v� kh�ng thể thấu hiểu, tội c� nh�n cũng ảnh hưởng tới tha nh�n c�ch n�o đ�.�[iv] �� l� l� do Hội Th�nh coi tội lỗi như một vấn đề phải giải quyết. Hội Th�nh phải t�m giải ph�p tốt nhất để t�m con đường khai th�ng cho mọi b�n.

Giải ph�p tốt nhất đ� chỉ c� thể t�m thấy trong �ức Gi�su Kit�. Quả thật, � tội lỗi lu�n t�m c�ch đ�nh lừa ch�ng ta v� ngăn cản con người thực hiện c�ng việc. Nhưng Ch�a Kit� đ� chiến thắng tội lỗi v� cứu chuộc con người khi thực hiện c�ng cuộc h�a giải.� (Cl 1:20) Do đ� c�ng kết hiệp với Ch�a Kit� trong lời cầu nguyện, Hội th�nh c�ng s�ng suốt, kh�n ngoan v� can đảm giải quyết vấn đề cho tội nh�n để mưu �ch cho c�ng cuộc cứu độ. D� sao, cũng n�n nhớ rằng �v� bị tội lỗi l�m tổn thương, nh�n loại phải trải qua một cuộc thanh tẩy tận căn (x. 2 Pr 3:10) để trở th�nh một thế giới mới (x. Is 65:17; 66:22; Kh 21: 1), sau c�ng th�nh một nơi cho �người c�ng ch�nh cư ngụ.� (2 Pr 3:13) Như vậy, Ch�a đ� trao cho Gia� Hội quyền b�nh để tự thanh tẩy v� biến th�nh nơi cho những c�ng ch�nh sống b�nh an v� hạnh ph�c trong �n sủng Thi�n Ch�a.

Kh�ng những tự thanh tẩy, Gi�o Hội c�n cộng t�c với Thi�n Ch�a trong việc thanh tẩy trần gian khỏi những tội lỗi bất c�ng v� gian �c. Ch�nh khi tranh đấu gi�nh lại c�ng l� cho con người, Gi�o Hội đang thực hiện c�ng cuộc thanh tẩy đ�. Kh�ng c� cuộc thanh tẩy n�y, con người kh�ng thể sống b�nh an với nhau v� x�y dựng cuộc sống tốt đẹp.

Cuộc thanh tẩy n�o cũng đ�i nhiều hy sinh. Nếu kh�ng loại trừ những bất c�ng ra khỏi x� hội, con người kh�ng bao giờ c� thể sống b�nh an v� hạnh ph�c, d� c� đầy đủ quyền b�nh v� tiền rừng bạc bể. Hiện nay, x� hội Việt Nam đang trải qua những cuộc thanh tẩy đau đớn, v� căn bệnh bất c�ng đ� qu� trầm kha. Nếu con người kh�ng ti�u diệt được bất c�ng, bất c�ng sẽ ti�u diệt con người.

Ch�nh v� thế, GHVN đang cố gắng gi�nh lại c�ng l� cho d�n tộc sống c�n v� ph�t triển. Giữa cảnh ồn �o vu vạ nơi c�c cơ quan truyền th�ng v� những phương tiện đ�n �p đủ loại của nh� nước, GHVN đang h�nh động ra sao qua vụ Gi�o xứ Th�i H� ?

Trước hết l� cuộc đối thoại về ph�p l� v� trưng dẫn bằng chứng. Trong l� thư gởi c�c linh mục Việt Nam, D�ng Ch�a Cứu Thế x�c quyết :

�D�ng Ch�a Cứu Thế - Gi�o xứ Th�i H� c� đầy đủ bằng chứng ph�p l� v� lịch sử để chứng minh khu đất đ� thuộc quyền sử dụng của m�nh v� đ� sở hữu, sử dụng từ khi chưa th�nh lập nước Việt Nam D�n Chủ Cộng Ho�.

Khu đất hiện đang tranh chấp l� thuộc quyền sử dụng của D�ng Ch�a Cứu Thế - Gi�o xứ Th�i H�, kh�ng c� bất cứ văn bản sang nhượng, chuyển quyền sử dụng, cho, biếu tặng bất cứ tổ chức hoặc ph�p nh�n n�o. Bởi theo Gi�o luật, kh�ng c� ai, với tư c�ch c� nh�n, được tự � sang nhượng, chuyển đổi đất đai, t�i sản Gi�o hội C�ng gi�o.

Ch�ng con khẳng định ki�n quyết y�u cầu việc trả lại sự c�ng bằng, c�ng l� v� lẽ phải với những t�i sản của D�ng Ch�a Cứu Thế - Gi�o xứ Th�i H�, H� Nội, đ�ng với tinh thần hiến ph�p, luật ph�p Việt Nam đ� qui định, cũng như những luật lệ quốc tế m� Việt nam đ� cam kết v� c� nghĩa vụ t�n trọng (xem Đơn Khiếu Nại, số 06/2008/DCCTHN của c�c Linh mục tu sĩ DCCT tại Gi�o xứ Th�i H�).

Ch�ng con ki�n định đeo đuổi c�ng l� v� sự thật v� �sự thật sẽ giải tho�t ch�ng con� như Ch�a Gi�su đ� n�i.�[v]

Thật vui mừng khi c� những m�n đệ theo Ch�a tr�n đường c�ng l� Ch�a đ� vạch ra. Những l� chứng kh�ch quan đ� kh�ng lệ thuộc v�o quan điểm của con người. Ở đ�y kh�ng phải l� cuộc xung khắc giữa ph�p luật v� t�nh cảm, nhưng l� những chứng cớ v� sự thật lịch sử.

�ến giai đoạn n�y, D�ng Ch�a Cứu Thế kh�ng lẻ loi khi tranh đấu cho c�ng l�. C�c vị l�nh đạo GHVN bắt đầu nhập cuộc. �t nhất hai gi�m mục Th�i B�nh v� Hải Ph�ng, 82 linh mục tổng gi�o phận H� Nội, c�c d�ng Mến Th�nh Gi�, �a Minh v.v. cũng tham gia ủng hộ.

�ặc biệt c�c nh� luật học cũng nhập cuộc để soi s�ng vấn đề.

�Trong h�nh động cụ thể: người d�n c� quyền kh�ng tu�n thủ c�c luật lệ vi hiền v� vi luật. Luật Học gọi l� d�sobissance civile.

Về mặt H�nh Sự, Ch�nh quyền đ� cố t�nh lẫn lộn h�nh vi d�n sự với h�nh vi h�nh sự để �p đặt việc vi phạm ph�p luật để bội nhọ, đ�n �p đ�nh đập d� man bằng d�i cui, roi điện d�n ch�ng tới cầu nguyện, đặc biệt xịt hơi cay v�o c�c em nhỏ, phụ nữ v� c�c cụ gi� với h�nh ảnh đăng tr�n c�c diễn đ�n mạng (online).

L� do rất dơn giản l� việc đ�i lại bất động sản bị chi�m dụng bất hợp ph�p l� h�nh vi d�n sự. Việc tụ hội đọc kinh v� ca h�t c�c b�i ca t�n gi�o tr�n t�i sản của Giao Xứ Th�i H� kh�ng vi phạm bất cứ một điều luật n�o của luật ph�p Việtnam.

Ngay cả việc c� đ�p ph� v�i h�ng gạch bức tường si�u vẹo do C�ng ty May Chiến Thắng tự � x�y dựng trước đ�y, c� nguy cơ an to�n cho d�n ch�ng cũng kh�ng thể qui gh�p họ về tội ph� hủy t�i sản c�ng d�n được v� người chủ đ�ch thực l� Gi�o Xứ Th�i H�, người quản l� l� C�ng ty May Chiến Thắng đẵ kh�ng hoạt động gần 10 năm nay, kh�ng một ai khiếu nại về h�nh vi tr�n.

Việc cầu nguyện v� h�t th�nh ca cũng như việc ph� hũy v�i h�ng gạch x�y dựng tr�i ph�p trước sự chứng kiến cũa c�c vi�n chức ch�nh quyền v� c�ng an l� minh bạch r� r�ng.

Việc c�c quan chức ch�nh quyền v� c�ng an kh�ng cản ngăn, kh�ng l�p bi�n bản, kh�ng khuyến c�o vi phạm ph�p luật, phải được hiểu l� chuyện bức x�c b�nh thường của người d�n trước việc đ�i hỏi ch�nh đ�ng của b� con gi�o d�n.

Vụ việc tr�n xẩy ra tr�n đất tư nh�n thưộc quyền sở hữu Gi�o Xứ Th�i H� do Nha May Chiến Thắng quản l� đ� b� hoang từ nhiều năm nay v� ch�nh c�ng ty May Chiến Th�ng cũng đ� đ�ng cửa từ l�u, ch�nh quyền kh�ng c� căn cứ ph�p luật để truy tố họ về tội hũy hoại t�i sản c�ng d�n v� gay rối trật tự c�ng cộng.

Nếu phải truy tố vế an ninh trật tự c�ng cộng, theo ch�ng t�i, ch�nh l� c�ng ty Thảm Len, nay l� c�ng ty may Chiến Thắng đ� ngang nhiện chiếm 1/3 l�ng đường x�y bằng xi măng một nh� b�n bia chai nươc ngọt cản trở lưu th�ng v� an to�n cho người đi bộ như 2 tấm h�nh chụp ng�y 3/9/2008 chứng minh.

Việc vi phạm nhi�m trọng n�y phải bi chế t�i nhanh ch�ng, tức th� v� an to�n lưu th�ng, x�y cất, chỉnh trang th�nh phố v� nhất l� an ninh trật tự c�ng cộng. Trong một Nh� Nước Ph�p Quyền, c�ng d�n cũng như Nh� Nước phải t�n trọng Lu�t Ph�p. Một Ch�nh quyền kh�ng t�n trọng Luật Ph�p sẽ g�y bất c�ng, người d�n mất sự tin tưởng v�o c�ng l� v� v�o ch�nh quyền. Nguy hiểm hơn nhất l� khi một Bộ Luật bị coi l� vi hiến, bất hợp ph�p, người d�n c� quyền bất tu�n lệnh (d�sob�issance civile).�[vi]

Một đầu �c b�nh thường phải nhận ra sự thật trong chứng từ v� l� lẽ kể tr�n.

T�m lại, cuộc h�a giải đ�ch thực kh�ng bao giờ bắt đầu bằng những bước th� bạo như d�i cui, roi điện, hơi cay, hay những vu khống v� đe dọa khủng bố tinh thần tr�n c�c b�o đ�i. Chỉ c� trần gian mới giải quyết vấn đề với nhau như thế. �ể giải quyết vấn đề, Ch�a đề nghị những giải ph�p tế nhị hơn nhiều. Bắt đầu l� cuộc đối thoại s�u xa giữa c� nh�n v� c� nh�n. Kế tiếp l� tiếng n�i cộng đo�n. Sau c�ng mới l� ph�n quyết tối hậu của Gi�o Hội. V� muốn thanh tẩy Gi�o Hội th�nh một h�nh ảnh Nước Trời giữa trần gian, Ch�a Gi�su đ� ban quyền t�i ph�n cho Gi�o Hội. Quyền b�nh n�y kh�ng c� nguồn gốc như những quyền b�nh trần thế, nhưng từ nơi Thi�n Ch�a. Bởi vậy, c�ng kết hiệp s�u xa với Thi�n Ch�a, Gi�o Hội c�ng được tham dự v�o quyền năng Thi�n Ch�a. Nhờ thế, Gi�o Hội vừa c� thể đ�p ứng đ�i của c�ng l�, vừa đưa con người tới cuộc h�a giải tốt đẹp.

Lạy Ch�a, xin cho c�ng l� ng�y c�ng s�ng tỏ trong x� hội Việt Nam ch�ng con. Amen.

[i] http://www.vietcatholic.net/News/Html/58048.htm

[ii] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội Của Gi�o Hội, 452.

[iii] ibid., 116.

[iv] ibid., 117.

[v] http://www.vietcatholic.net/News/Html/57917.htm

[vi] ibid.

Một trong những điều kh� nhất ch�ng ta c� thể thực hiện trong tương quan giữa người với người l� sửa lỗi cho nhau. Thoạt nh�n th� điều n�y xem ra kh�ng qu� kh�. Khi ta thấy người kh�c c� lỗi, ta t�m đến đối chất với họ. Ta cố chứng tỏ người ta sai lỗi c�n phần đ�ng th� thuộc về m�nh. Ch�ng ta n�i thế thực ra chỉ khơi l�n điều xấu nơi họ, thậm ch� ch�ng ta to tiếng để khiến họ phải ch� �. Đến lượt họ, họ cũng to tiếng đối lại. Những cuộc chạm tr�n như thế quả thật chẳng hề x�y dựng được t� n�o c�c mối tương quan cũng như cộng đo�n. Nhưng sau cuộc n�i qua n�i lại ấy, trước khi quay g�t, ta cũng c�n r�ng n�i một c�u cho hết tr�ch nhiệm: �N�y, đừng c� tr�ch l� t�i chưa n�i với anh nh�!�

Một lối h�nh xử kh�c khi bị x�c phạm l� kh�ng th�m n�i g� hết. D� g� đi nữa, sao lại phải khơi l�n sự xung khắc v� kh� chịu? Việc chọn giải ph�p cứ để những lỗi lầm qua đi c� thể giữ được sự y�n ả v� an ổn ngo�i mặt, tuy nhi�n như thế cũng chẳng gi�p �ch g� cho c�c tương quan hay sự tiến triển của cộng đo�n. Như thấy trong tự nhi�n, điều kiện băng gi� kh�ng tạo ra m�i trường tốt sự ph�t triển mới mẻ n�o. Điều n�y đ�ng trong tự nhi�n v� cũng đ�ng với c�c Kit� hữu, những người hy vọng c� một cộng đo�n l�m chứng cho sự hiện diện của Ch�a Kit� ở giữa ch�ng ta. Th�nh Matth�u muốn cho Gi�o hội sơ khai cũng như ch�ng ta nữa biết rằng Ch�a Kit� hiện diện giữa cộng đo�n Kit� hữu ch�ng ta, v� ch�nh sự hiện diện n�y l�m cho Gi�o hội kh�c với c�c kiểu cộng đồng nh�n loại.

Khi viết cho Hội th�nh ở R�ma, th�nh Phaol� đ� lưu �, như Đức Gi�su đ� từng, về đời sống nội tại v� chứng nh�n của cộng đo�n Kit� hữu. Ng�i liệt k� h�ng loạt những điều răn phản ảnh đời sống cộng đo�n - kh�ng được ngoại t�nh, kh�ng được giết người, kh�ng được trộm cắp, kh�ng được ham muốn. Kh�ng phải ng�i gạt bỏ điều răn n�y đi như thể l� qu� khứ hay kh�ng quan trọng, nhưng để rồi ng�i x�c định một điều răn tổng qu�t bao tr�m tất cả những điều răn kh�c. Đ� l� điều răn m� Đức Gi�su d�ng để t�m kết tất cả những gi�o huấn của Ng�i: Y�u mến Thi�n Ch�a v� y�u mến tha nh�n. Th�nh Phaol� n�i t�nh y�u của Thi�n Ch�a được biểu lộ c�ch cụ thể qua việc ch�ng ta y�u thương người th�n cận như ch�nh m�nh.

Th�nh Phaol� c�n n�i rằng ch�ng ta �mắc nợ� người kh�c m�n nợ tương th�n tương �i. Nếu ch�ng ta h�nh động đầy y�u thương th� sẽ kh�ng c� ngoại t�nh, giết người, trộm cắp hay ham muốn nữa, những điều c� thể hủy hoại mối d�y li�n kết giữa ch�ng ta; trong khi ch�nh t�nh y�u v� kết quả của h�nh động y�u thương sẽ x�y dựng cộng đo�n. C� �nh s�ng t�nh y�u thương soi dẫn, ch�ng ta kh�ng c�n lo lắng về việc phải l�m g� v� kh�ng được l�m g�; ch�ng ta sẽ biết, như bản t�nh thứ hai, phải cư xử với tha nh�n ra l�m sao. Ngay cả khi ch�ng ta phải khiển tr�ch họ, th� cũng khiển tr�ch với đầy tr�n thương mến.

Th�nh Matth�u đề cập tới cộng đo�n ti�n khởi với những th�nh vi�n đang cố học hỏi v� phấn đấu để trở Kit� hữu đ�ch thực trong cả niềm tin v� việc l�m. V� thế, t�c giả s�ch Tin mừng đ� hướng dẫn họ về một vấn đề quan trọng trong cả tương quan lo�i người cũng như trong Gi�o hội: việc sửa lỗi cho người kh�c.

Một v�i c�ch thức c� thể tiến h�nh: gọi người đ� ra trước c�ng nghị, khiển tr�ch v� trục xuất người đ�; gửi �đại diện� đến để đối chất với họ; gửi thư liệt k� những sai lỗi của họ v� đ�i họ phải thay đổi. Nhưng Đức Gi�su đặt phương c�ch của m�nh tr�n t�nh y�u thương d�nh cho những người lầm lỗi. Trước hết, thay v� chỉ ra tội lỗi của người kh�c v� bắt đầu đ�m tiếu, th� c� nh�n người ph�t hiện ra phải đến gặp người phạm lỗi v� n�i cho họ biết c�ch ri�ng tư th�i, khuyến kh�ch họ sửa đổi. Nếu như người đ� chịu nghe, th� sự sai s�t được sửa đổi v� c� thể l�m cho tương quan với người phạm lỗi trước đ� th�m s�u đậm.

Ch�a Gi�su l� người thực tế v� biết rằng mọi sự kh�ng phải l�c n�o cũng su�n sẻ. C� thể đ�i l�c phải sử dụng những c�ch thức kh�c nhau, ngay cả việc phải nhờ đến nhiều người trong cộng đo�n. Nếu người ấy vẫn nhất định kh�ng chịu thay đổi, th� sẽ bị xử như thể d�n ngoại hay người thu thuế - hai loại người bị c�c anh chị em Doth�i gi�o xa l�nh.

Nhưng chẳng phải những người ở b�n ngo�i như d�n ngoại v� thu thuế được Ch�a Gi�su mời v�o c�ng b�n để ăn uống với cộng đo�n sao? Theo gương Ng�i c� khi n�o ta phải b� tay với những kẻ ngang bướng trong cộng đo�n kh�ng? Thật kh� m� đưa ra những giới hạn khi m� đời sống chung với nhau được hướng dẫn bằng t�nh y�u.

Ch�ng ta thường hay tr�ch dẫn c�u n�y: �Ở đ�u c� hai hoặc ba người tụ họ nh�n danh Thầy, th� Thầy ở đ� giữa họ�. Kit� hữu ch�ng ta g�n c�u n�i n�y cho mọi cuộc hội họp cầu nguyện hoặc chia sẻ, d� l� nh�m nhỏ. Qu� đ�ng. Nhưng bối cảnh của c�u n�i n�y khiến n� chỉ mang một nghĩa duy nhất. Khi hai hoặc ba người c�ng đến để khuy�n nhủ người anh/chị em của m�nh về với đời sống cộng đo�n, th� Đức Gi�su bảo đảm rằng ch�ng ta kh�ng chỉ một m�nh l�m điều đ�, nhưng Ng�i c�ng đi với ch�ng ta d� tr�n đường cao tốc hay trong những con hẻm quanh co để mời gọi những kẻ lạc lối trở về.

Cũng một bối cảnh đ� cho một c�u nổi tiếng: �� nếu hai hoặc ba người tr�n tr�i đất n�y đồng � với nhau bất cứ điều g� khi cầu nguyện, họ sẽ được ban cho�� Điều đ� kh�ng nhằm đưa ra c�ch cầu nguyện chắc chắn để ch�ng ta đạt được điều m�nh muốn � kiểu chỉ cần gom một v�i người c�ng � định để c�ng cầu nguyện v� họ sẽ đạt được điều m�nh muốn. Trong bối cảnh h�m nay, hai hoặc ba người cầu nguyện cho anh chị em đ� lạc khỏi cộng đo�n. Họ phải cầu nguyện cho những người ấy với hy vọng họ c� thể mang những người kia trở về. �Khi ở đ�u c� hai hoặc ba người tụ họp��

Qu� vị c� thể thấy được tầm quan trọng của việc chữa l�nh trong Gi�o hội, xưa cũng như nay.L�m sao ch�ng ta c� thể l�i cuốn những người kh�c đến với sự sống ch�ng ta t�m được nới Ch�a Kit� nếu như ch�ng ta lại tự chia rẽ với nhau? V� c� đ� những chia rẽ ngay trong Gi�o hội hiện nay! Tại sao c�c phần tử trong Gi�o hội, nhất l� những người l�nh đạo, kh�ng đối chất với c�c gi�o sĩ c� d�nh l�u đến lạm dụng t�nh dục trẻ vị th�nh ni�n để đ�i hỏi họ phải thay đổi, v� nếu cần, cắt họ kh�ng cho mục vụ nữa? Chẳng phải đ� l� đ�i hỏi của b�i Tin mừng h�m nay sao? Chẳng phải như thế l� h�nh động y�u thương v� c�ng bằng đối với họ, với những nạn nh�n trong qu� khứ v� tương lai của họ sao? Ch�ng ta c� vẻ qu� đặt nặng đến vẻ bề ngo�i của sự h�i h�a trong Gi�o hội hơn l� thực tế của những đổ vỡ nghi�m trọng trong cấu tr�c. Một số c�c vị l�nh đạo trong Gi�o hội kh�ng ho�n th�nh được vai tr� ng�n sứ m� �d�kien n�u ra h�m nay, v� họ được xem l� �l�nh g�c nh� Thi�n Ch�a.�

Gi�o huấn về việc sửa lỗi cho những người lầm đường lạc lối nhằm mang lại sự chữa l�nh kh�ng chỉ �p dụng cho những người thi h�nh quyền l�nh đạo ch�nh thức trong Gi�o hội. Hai tuần trước ch�ng ta nghe Ch�a Gi�su trao cho Ph�r� quyền th�o buộc. Nếu kh�ng đọc tiếp Matth�u m� chỉ dừng lại ở điểm n�y th�i th� ch�ng ta c� thể chỉ để những ai c� tr�ch nhiệm phải sửa chữa v� khuy�n bảo. Nhưng như thấy trong Tin mừng h�m nay, quyền th�o buộc đ� được giao cho to�n thể cộng đo�n. �Amen, Thầy bảo thật anh em: dưới đất, anh em cầm buộc những điều g�, tr�n trời cũng cầm buộc như vậy; dưới đất, anh em th�o cởi những điều g�, tr�n trời cũng th�o cởi như vậy.�

Ch�a Gi�su ban cho cộng đo�n một quyền rất lớn. Trong Gi�o hội ch�ng ta băn khoăn về việc những vị c� quyền thi h�nh thế n�o tr�n niềm tin. Nhưng c�c phần tử cũng c� quyền đ� nhất l� qua dấu chỉ của Th�nh Thần hiện diện trong Ph�p Rửa. V� ch�ng ta biết rằng hai quyền n�y c� l�c c� thể đụng chạm nhau. Điều n�y hẳn nhi�n đang xảy ra trong Gi�o hội của ch�ng ta li�n quan đến c�c vấn nạn như: kế hoạch h�a gia đ�nh, ly dị, gi�o sĩ kết h�n, chức th�nh cho phụ nữ, c�c ch�nh s�ch quốc gia v� to�n cầu�

Kh�ng tr�nh những b�n luận như thế, trong Th�nh lễ h�m nay ch�ng ta cầu nguyện l�m sao để c� thể giải quyết được những xung khắc nhờ những cuộc đối thoại cởi mở v� dấu chỉ của việc chữa l�nh giữa những tiếng n�i ri�ng biệt của mỗi c� nh�n v� th�nh phần, gi�o sỹ hay gi�o d�n. Nếu ch�ng ta cố tr�nh bớt những đụng độ v� để t�nh y�u hướng dẫn th� Ch�a Gi�su hứa ở với ch�ng ta để hướng dẫn v� chữa l�nh. Kh�ng ai d�m n�i rằng h�a giải l� điều dễ d�ng, nhất l� khi m� c� nh�n hay nh�m trong cộng đo�n đ� bất h�a với nhau qu� l�u. Tuy nhi�n, Ch�a Gi�su hứa rằng khi cộng đo�n đồng l�ng v� c�ng nhau cầu xin sự hướng dẫn th� Ng�i sẽ hiện diện để gi�p ch�ng ta.

�d�kien tự gọi m�nh l� người canh g�c cho nh� Israen. �ng được cắt đặt để canh g�c d�n của Ch�a, b�o cho biết c�c hiểm nguy từ b�n ngo�i cũng như sửa lỗi cho d�n khi họ kh�ng sống đ�ng Th�nh ước m� Thi�n Ch�a đ� lập với họ. Qu� vị c�n biết �những người l�nh g�c� n�o nữa?

T�i biết c� cả một lớp người như thế trong Gi�o hội � đ� l� �ng b� ch�ng ta. C�c ng�i v� c�c người C�ng gi�o trước đ� đ� canh g�c v� phục vụ trong cộng đo�n. C�c ng�i l� những th�nh vi�n then chốt của c�c chương tr�nh mở của gi�o xứ; đưa M�nh Th�nh cho người ốm; thu thực phẩm ph�t cho người ngh�o; l� c�c thừa t�c vi�n Th�nh Thể v� đọc s�ch; đếm tiền thau; h�t trong ca đo�n� C�c ng�i cũng kh�ng ngần ngại khi l�n tiếng trong c�c buổi hội họp của gi�o xứ khi thấy cần. Họ l� những người kh�ch lệ c�c cha xứ nhưng cũng kh�ng ngại đưa ra một �đề nghị hoặc hai cho lần tới�.

C�c �ng b� cũng đ�ng vai tr� l� l�nh canh trong gia đ�nh m�nh, nhất l� khi nhắc nhở con ch�u về những thực h�nh đức tin v� những điều phải giữ, dạy ch�u gi�o l� để chuẩn bị rước lễ lần đầu. �ng b� thực thi vai tr� �d�kien của m�nh như l�nh g�c trong nh� Đức Ch�a. Hay, c�c ng�i thi h�nh vai tr� l� m�n đệ của Ch�a Gi�su khi ra ngo�i đi t�m những kẻ lầm lạc v� đưa họ trở về với m�i nh� cộng đo�n.

Ch�a Nhật tới l� ng�y của �ng B�. Thật l� th�ch hợp khi năm nay ng�y ấy lại tr�ng với ng�y 11 th�ng 9, kỉ niệm 10 cuộc tấn c�ng t�a th�p đ�i. Trong suốt nhiều tuần sau cuộc tấn c�ng ấy, c�c �ng b� v� những vị cao ni�n l� nguồn an ủi quan trọng trong cả gia đ�nh lẫn ở cộng đo�n gi�o xứ của ta. L�m sao ch�ng ta c� thể nhận ra được sứ vụ quan trọng như l�nh canh v� người an ủi khi ch�ng ta chuẩn bị cho cử h�nh phụng vụ tuần tới?

Trong khu phố trước đ�y t�i sống, hầu hết c�c cửa h�ng v� si�u thị đều trang bị hệ thống chống trộm. T�i cho rằng b�y giờ vẫn c�n như vậy. C�ng ng�y c�ng c� nhiều gia đ�nh lắp đặt hệ thống b�o động. Người ta kh�ng thể thu� bảo vệ đứng canh g�c suốt đ�m khi họ đi xa nh�, v� thế họ bố tr� hệ thống bảo vệ điện tử. Thậm ch�n gười ta c�n c� thể gắn chu�ng b�o động v�o ngay điện thoại trong khi l�m việc v� đi du lịch.

Trong đất nước Israel cổ xưa, khi m�a gặt gần đến, chủ đất thường thu� những người canh g�c để bảo vệ m�a m�ng của họ khỏi trộm cắp. Họ c�n dựng l�n th�p canh bằng đ� để dễ d�ng quan s�t c�nh đồng hơn. Những người l�nh lu�n t�c trực trong c�c th�p canh tại những bức tường xung quanh th�nh phố để bảo vệ cư d�n khỏi trộm cướp.

Hồi tưởng lại những c�ch thức bảo vệ đ�, ng�n sứ �d�kiel đ� mi�u tả lời k�u gọi của �ng ph�t xuất từ nơi Thi�n Ch�a: �ng l� �người canh g�c của nh� Israel�. D�n ch�ng c�ng với �d�kiel đang bị lưu đ�y trong kiếp những người n� lệ. Họ chẳng c� g� đ�ng gi� để lấy cắp cả. Giữa cảnh lầm than cơ cực, thế th� tại sao họ lại cần đến �những người l�nh g�c�? Vấn đề n�y chắc chắn l� kh�ng li�n quan đến tiền bạc hay đồ trang sức qu� gi�.

Ch�ng ta đang được tiếp x�c với một đoạn tr�ch c� � nghĩa rất quan trọng trong s�ch ng�n sứ �d�kiel. Những cuộc lưu đ�y cho thấy Gi�rusalem đang sụp đổ. �ng cảnh b�o d�n ch�ng nếu như kh�ng thay đổi, họ sẽ phải đối mặt với thảm họa. Nhưng họ đ� chẳng chịu nghe lời �ng. Do đ�, d�n ch�ng đ� bị sa v�o kiếp sống n� lệ, v� giờ đ�y lại phải đ�n nhận tin sốc l� th�nh phố v� Đền Thờ Gi�rusalem đ� bị ph� hủy. V� hung tin ấy m� sứ điệp của ng�n sứ �d�kiel d�nh cho d�n ch�ng cần phải thay đổi. �ng phải xua đi nỗi thống khổ, sự nản ch� v� thất vọng của d�n ch�ng. Nếu Gi�rusalem v� Đền Thờ bị ph� hủy, th� c�n g� nữa để m� quay trở lại - nếu họ c� thể? Họ c�n biết tr�ng mong v�o điều g�?

Nh�n loại đ� phải nếm trải sự mất m�t tương tự trong suốt chiều d�i lịch sử. Bất hạnh thay trong những ng�y gần đ�y, nhiều th�nh phố v� nh� cửa đ� bị ph� hủy, v� d�n ch�ng đ� phải g�nh chịu một h�nh thức lưu đ�y mới ở Trung Đ�ng. Vir�t Ebola đ� kh�ng ngừng lan ra nhiều quốc gia kh�c nhau ở Ch�u Phi. Sợ h�i v� thất vọng đang sắp ập tới từng gia đ�nh khi một v�ng l�n cận ở Ferguson, Misouri nổ ra chống đối v� bạo lực. Gần đ�y hơn, một số người trong ch�ng ta đang phải đối mặt với những vấn đề nan giải trong gia đ�nh, vốn l�m cạn kiệt những nguồn năng lượng v� ti�u hao từng gi�y ph�t qu� b�u. Ch�ng ta cảm thấy gia đ�nh m�nh giống như một cuộc lưu đ�y. C�ng với những người Do Th�i thế kỷ VI trước C�ng nguy�n đang bị v�i dập trong kiếp n� lệ, ch�ng ta h�y tha thiết lắng nghe lời ng�n sứ �d�kiel để củng cố v� l�m tươi mới niềm hy vọng.

Ng�n sứ �d�kiel l� một l�nh canh giữa mu�n tr�ng nguy hiểm. Nguy hiểm kh�ng chỉ xuất ph�t từ những t�nh huống b�n ngo�i, nhưng c�n l� khi những khả năng của con người bị thử th�ch. �d�kiel được Thi�n Ch�a trao cho nhiệm vụ cảnh b�o những người bất ch�nh thay đổi lối sống của họ, nhưng �ng cũng phải n�ng đỡ sự yếu h�n của họ trong niềm hy vọng. �ng kh�ng chỉ l� một người l�nh canh đưa ra lời cảnh b�o, m� c�n l� một người mục tử dẫn dắt d�n ch�ng tr�n con đường ngay ch�nh. Trong sứ điệp của vị ng�n sứ, ch�ng ta nhận ra c� một giọng n�i đầy th�i th�c. Những người sống tr�n đất ngoại, xa qu� hương v� Đền Thờ, kh�ng thể qu�n giao ước m� Thi�n Ch�a đ� k� kết với họ v� lời họ k�u gọi h�y ki�n t�m giữ vững đường lối của Thi�n Ch�a.

Sứ điệp cương quyết của vị ng�n sứ l� một lời k�u gọi thức tỉnh do Thi�n Ch�a gửi đến, v� v� vậy, một �n sủng đ� được h� mở trong ng�n ngữ cảnh b�o ấy. �n sủng n�y t�y v�o người nghe, bởi v� họ l� người sẽ quyết định sống như thế n�o theo những đường lối của Thi�n Ch�a trong v�ng đất ngoại bang kh�ng c�n nh�n thấy dấu hiệu của niềm hy vọng. Họ c� thể tin tưởng v�o lời n�i của một người n�o đ� n�i thay cho Thi�n Ch�a kh�ng? Ng�y h�m nay, ch�ng ta, những người lắng nghe vị ng�n sứ, đang được Thi�n Ch�a gọi mời, được khuyến kh�ch để ki�n vững trong đức tin v� tu�n theo luật sống của Thi�n Ch�a.

�d�kiel, một người l�nh g�c cảnh b�o, đ� phải n�i với d�n ch�ng bằng một lời n�i kh� nghe. Hầu hết ch�ng ta đều kh�ng th�ch nghe những người m� ch�ng ta đ� biết. Nhưng đ�i khi, đ� ch�nh l� c�ch thức m� Thi�n Ch�a l�m việc trong cuộc sống của ch�ng ta. Nhờ b� t�ch Rửa tội, ch�ng ta đ� được mời gọi để trở n�n những ng�n sứ. V� vậy, cũng như �d�kiel, ch�ng ta cũng phải trở n�n những người l�nh g�c cảnh b�o những ai kh�ng chu to�n tr�ch nhiệm l�m vợ l�m chồng, l�m con c�i đối với cha mẹ đ� cao ni�n, đối với những người nghiện ma t�y v� rượu ch�, những người v� t�m trước nhu cầu của người ngh�o chung quanh họ,v.v..

Tin Mừng h�m nay kh�ng cho ph�p ch�ng ta n� tr�nh những �cuộc đối thoại thẳng thắn� n�y, nhưng đ�i hỏi ch�ng ta sự li�n đới tr�ch nhiệm nhằm đạt được sự hiệp nhất v� y�u thương trong cộng đo�n t�n hữu. Vấn đề ch�nh l� hướng đến c�c th�nh vi�n tội lỗi trong cộng đo�n. R� r�ng c� một số người tội lỗi, nếu kh�ng th� đ� kh�ng c� nhu cầu h�a giải với họ. Dường như Gi�o Hội sơ khai cũng chẳng mấy tinh tuyền v� l� tưởng hơn Gi�o Hội ch�ng ta đang sống (ch�ng ta c� khuynh hướng l�ng mạn h�a �Những t�n hữu v�o thời Gi�o Hội sơ khai�). Nhiều người đ� phạm lỗi, v� v� thế, cần phải c� một tiếng n�i trước những th�nh vi�n n�y. Những th�nh vi�n sai phạm ấy l�m sao c� thể được h�a giải với những th�nh vi�n m� họ đ� x�c phạm? Đức Gi�su kh�ng chỉ hướng dẫn cho một số người c� tr�ch nhiệm; nhiệm vụ được trao cho to�n thể cộng đo�n để chỉ ra những sai tr�i.

Một tiến tr�nh ba bước đ� được đề nghị. Tiến tr�nh n�y khởi đầu bởi v� b�n bị x�c phạm đang t�m kiếm sự h�a giải, kh�ng phải l� để trả th� hay trừng phạt (�Nếu anh chị em ngươi x�c phạm đến ngươi��). Trước ti�n, người bị tổn thương n�n khẩn khoản y�u cầu người g�y x�c phạm. Sự việc bắt đầu bằng một đối thoại ri�ng tư v� b�y tỏ t�nh thương y�u phải c� giữa c�c th�nh vi�n trong cộng đo�n. Nếu giải ph�p gặp gỡ c� nh�n kh�ng hiệu quả, th� b�n bị x�c phạm n�n dẫn theo một hay hai người trong cộng đo�n để n�i chuyện với th�nh vi�n bướng bỉnh n�y. Vấn đề trở n�n nghi�m t�c hơn. Nếu việc h�a giải vẫn kh�ng đạt được kết quả, th� to�n thể cộng đo�n Gi�o Hội c� nhiệm vụ thuyết phục th�nh vi�n ngoan cố n�y thay đổi. Nếu sự can thiệp đ� thất bại, th� người đ� được coi như một người ngo�i.

Phải chăng Đức Gi�su đ� chẳng tiếp đ�n những người ngo�i v� d�ng bữa với họ sao? Phải chăng đ�y ch�nh l� c�ch thức cộng đo�n n�n cư xử, theo gương Đức Gi�su, để tiếp tục cố gắng t�m ra giải ph�p? Nhưng dường như c� một số người chỉ tr�ch những c� nh�n, hoặc nhằm đến cả cộng đo�n, y�u cầu trục xuất một th�nh vi�n.

Trước đ�y, th�nh Ph�r�, với tư c�ch l� người l�nh đạo cộng đo�n, đ� được trao quyền cầm buộc v� th�o cởi. B�y giờ, quyền đ� được trao cho tất cả c�c th�nh vi�n, nếu bất cứ hai người n�o cầu nguyện xin ơn hướng dẫn trong t�nh huống được mi�u tả ở đ�y, th� lời cầu nguyện đ� sẽ được lắng nghe. Đ�y ch�nh l� một lời nhắc nhở: Khi Gi�o Hội đưa tới một quyết định về lợi �ch của to�n thể cộng đo�n, đặc biệt l� l�m thế n�o để giải quyết những th�nh vi�n lỗi lầm, ch�ng ta đừng qu�n cầu nguyện chung với nhau như một nghĩa cử thể hiện sự quan t�m đến anh chị em. Cầu nguyện c�ng với nhau cũng l� một lời nhắc nhớ về sự hiện diện của Ch�a giữa ch�ng ta, Người gi�p ch�ng ta x�y dựng v� chữa l�nh cộng đo�n của m�nh.

Một số người trong ch�ng ta c� tr�ch nhiệm chăm lo cho sự tốt đẹp của Gi�o Hội địa phương v� Gi�o Hội to�n cầu. Đ� l� l� do tại sao những lời nguyện sau b�i giảng hoặc Kinh Tin K�nh, lại bắt đầu với lời cầu xin Đức Gi�o Ho�ng, c�c gi�m mục, h�ng gi�o sĩ v� những thừa t�c vi�n gi�o d�n. Họ l� những người hướng dẫn ch�ng ta trong những khi cầu nguyện v� cử h�nh nghi thức phụng vụ; họ quản trị gi�o xứ, hướng dẫn v� giảng dạy gi�o l� cho ch�ng ta, thăm viếng người bệnh nh�n danh ch�ng ta, v.v.. Trong tất cả hoạt động n�y, cầu nguyện l� cần thiết để những dự định trở th�nh hiện thực trong những t�c vụ, v� để giải quyết những m�u thuẫn nảy sinh kh�ng thể tr�nh khỏi, ngay cả khi những người thiện ch� c�ng ngồi b�n thảo v� chỉ ra những vấn đề ảnh hưởng đến cộng đo�n.

Trong khi nhiều người kh�ng th�ch m�u thuẫn v� cố � bỏ qua khi n� xảy ra, th� Tin Mừng lại khuyến kh�ch ch�ng ta giải quyết m�u thuẫn đ� theo một c�ch thức b�c �i nhất c� thể. Nếu kh�ng thể giải quyết, th� m�u thuẫn c� thể l�m t�n lụi những mối tương quan v� l�m tan vỡ cộng đo�n. C� ai chưa từng nếm trải kinh nghiệm n�y! Kh�ng ai th�ch g�nh lấy tr�ch nhiệm giải quyết xung đột, thậm ch� ngay cả những người được chỉ định l�m người l�nh đạo. Như đ� thấy r� trong đoạn Tin Mừng h�m nay, nỗ lực t�m kiếm sự h�a giải kh�ng phải l�c n�o cũng được đ�p lại bằng l�ng tốt, khi sự ki�n t�m h�a giải ấy hướng dẫn ch�ng ta n�n l�m g� với �những người từ chối lắng nghe Gi�o Hội�.

Đ� l� l� do tại sao Đức Gi�su đ� khuy�n bảo c�c m�n đệ của Người cầu nguyện. Ch�ng ta quy tụ v� hoạt động nh�n danh Đức Gi�su v� n�i xin Người gi�p ch�ng ta trong những vai tr� kh� khăn, d� l� những vị l�nh đạo Gi�o Hội hay l� những th�nh vi�n của cộng đo�n, khi ch�ng đ� cố gắng kh�ng ngừng để h�nh th�nh n�n một cộng đo�n t�n hữu c�ng cộng t�c v� lợi �ch chung.