HOME

Ch�a Nhật XXVIII Thường Ni�n - Năm A
Is 25,6-10a / Pl 4,12-14. 19-20 / Mt 22,1-14

Tin mừng h�m nay thuật lại dụ ng�n tiệc cưới của con trai �ức Vua. Nhưng c�c người được mời lại kh�ng chịu tới, v� bận trăm ng�n c�ng việc kh�c nhau. �ức Vua đ� cho mời tất cả mọi người kh�c, bất luận tốt xấu. Trong số những người đến sau n�y, c� một người "kh�ng mặc �o cưới".

Tiệc cưới l� b�n tiệc Cứu �ộ Thi�n Ch�a dọn cho mọi người. Những người được mời l� d�n Israen. Họ đ� khước từ Thi�n Ch�a. Những người đến sau l� tất cả những ai - kể cả ch�ng ta - tin v�o �ức Gi�su. C�n người kh�ng mặc �o cưới l� người kh�ng c� l�ng s�m hối, kh�ng đoạn tuyệt với qu� khứ xấu xa (nếu c�) khi đ� bước v�o Gi�o hội.

Hẳn l� kh�ng �t người h�nh diện v� m�nh l� "đạo gốc", "đạo d�ng" v� dường như tự cấp cho m�nh một "giấy th�ng h�nh bảo đảm v�o Nước Trời". Nhưng liệu "một kit�-hữu hữu danh" c� thay cho "một kit�-hữu ch�nh danh" hay kh�ng ? Rất c� thể một trong số ch�ng ta l� người "kh�ng mặc �o cưới".

Thi�n Ch�a lu�n l� �ấng k�u gọi con người đến tham dự b�n tiệc Cứu �ộ. Ng�i l� một người Cha h�o ph�ng, rộng lượng, y�u thương con người hết m�nh. Ng�i muốn mọi người được cứu độ. "Cha y�u con bằng một t�nh y�u v� tận, mi�n trường" (Gr 31,3) v� con người chỉ việc đ�p lại t�nh thương đ�, "c�c bạn phải y�u mến Thi�n Ch�a l� Ch�a bạn hết t�m hồn�" (�nl 6,5). Một lời mời gọi v� điều kiện đ�i một lời đ�p trả v� điều kiện.

��i l�c ch�ng ta đi t�m hạnh ph�c ngo�i b�n tiệc Thi�n Ch�a. Ch�ng ta d�nh cho Thi�n Ch�a điều tối thiểu, v� muốn m�nh được tối đa bổng lộc. Ch�ng ta nghĩ rằng m�nh c�n nhiều việc phải lo, v� những việc đ� kh�ng can dự g� đến Thi�n Ch�a. Ch�ng ta qu�n mất rằng : "Kh�ng ai c� thể l�m t�i hai chủ, v� hoặc sẽ gh�t chủ n�y m� y�u chủ kia, hoặc sẽ gắn b� với chủ n�y m� khinh dể chủ nọ" (Mt 6,24).

Qua b�n tiệc Th�nh Thể mỗi ng�y, Thi�n Ch�a đang mời gọi v� dẫn đưa ch�ng ta đến b�n tiệc cứu độ đời đời. B�n tiệc Th�nh Thể của �ức Kit� lu�n sẵn s�ng d�nh cho ch�ng ta; miễn l� ch�ng ta "mặc �o cưới", tức l� "s�m hối v� tin v�o Tin mừng".

Lạy Ch�a Gi�su,
Ch�a đ� mời con dự tiệc M�nh M�u Th�nh Ch�a;

Nơi đ�y, Ch�a cho con một t�nh y�u thương lớn lao,
t�nh y�u của người "hy sinh mạng sống v� bạn hữu".

Xin Ch�a cho con biết đ�n nhận hồng �n lớn lao đ�,
�ể con vui mừng v� được ơn Ng�i Cứu �ộ.

C� g� vui bằng tiệc cưới ? C� ai d�m chối từ niềm vui ấy ? Thế nhưng ai ngờ một cuộc từ chối tập thể đ� diễn ra ngay trong một đ�m cưới Ho�ng tử. Một bi kịch mở m�n �

C�u truyện bắt đầu với tiệc cưới ho�ng tử : "một vua kia mở tiệc cưới cho con m�nh." (Mt 22:2) C�n vinh dự n�o hơn khi được nh� vua mời tham dự tiệc cưới đ� ! Thực tế, c�c quan kh�ch đều "kh�ng chịu đến" (Mt 22:3) hoặc "kh�ng th�m đếm xỉa tới" (Mt 22:5) lời mời của nh� vua. Bi kịch bắt đầu từ việc từ chối lời mời của nh� vua. Kh�ng những gởi lời mời trước, nh� vua c�n sai c�c đầy tớ đến tận nơi trịnh trọng mời lại nhiều lần. Nhưng tất cả đ� bị chối từ thẳng thừng, v� ai nấy đều c� bận t�m ri�ng về quyền lợi m�nh. Niềm vui nh� vua kh�ng quan trọng bằng những quyền lợi đ�. C�n g� xỉ nhục hơn nữa ? !

Trước th�i độ v� c�ng bất nh� của c�c quan kh�ch, nh� vua vẫn điềm tĩnh. Sau khi nh�m đầy tớ đầu ti�n thất bại, "nh� vua lại sai những đầy tớ kh�c" (Mt 22:4) đi giải th�ch v� n�i nỉ : "Mọi sự đ� sẵn. Mời qu� vị đến dự tiệc cưới !" (Mt 22:4) Mặc dầu với đầy đủ quyền lực trong tay, �ng đ� kh�ng cho cơn giận b�ng l�n ngay. Nhưng chờ tới khi một số quan kh�ch "bắt c�c đầy tớ của vua m� h�nh hạ v� giết chết, �ng mới thấy tất cả bộ mặt đầy nham hiểm." (Mt 22:6) Lạ thật ! Kh�ng ngờ quan kh�ch lại trở th�nh kẻ th�. Phải c� một th�i độ kịp thời ngăn ngừa hậu hoạ. Lập tức, "nh� vua nổi cơn thịnh nộ, sai qu�n đi tru diệt bọn s�t nh�n ấy v� thi�u huỷ th�nh phố của ch�ng." (Mt 22:7) ��ng l� �c giả �c b�o ! Cảnh m�u đổ đầu rơi diễn ra khắp hang c�ng ng� hẻm. Phản ứng như thế c� qu� đ�ng kh�ng ? Thực tế chắc kh� xảy ra. Tuy thế, c� lẽ Tin Mừng Math�u chỉ muốn diễn tả cảnh "Gi�rusalem bị ph� huỷ, cảnh ph�n x�t Israel bạo loạn v� đ� từ chối đ�n nhận �ấng Thi�n Sai." (NIB 1995:418)

Kh�c hẳn với th�i độ thận trọng trước đ�y, nh� vua quyết định sai c�c đầy tớ "ra c�c ngả đường gặp ai cũng mời hết v�o tiệc cưới, bất luận xấu tốt." (Mt 22:9.10) Một cảnh tượng ồn �o kh�ng thể tưởng tượng được ! Tiệc cưới trở th�nh một cơ hội cho mọi người chung vui với nh� vua. Thế nhưng, nh� vua muốn niềm vui ng�y cưới phải trọn vẹn. Nhận lời mời v� hiện diện trong tiệc cưới cũng chưa phải l� thực sự chia vui với nh� vua. Cần phải c� "y phục lễ cưới" (Mt 22:12) mới xứng đ�ng l� thực kh�ch triều đ�nh. Một người ngo�i đường l�m sao c� thể chuẩn bị kỹ c�ng như thế ? Thế nhưng, ở đ�y "thực tế phải hi sinh cho � nghĩa thần học. Thời kỳ Kit� gi�o sơ khai, việc trở lại mang một c� t�nh mới, thường được diễn tả qua việc mặc �o mới; người ta d�ng tiếng thay �o để diễn tả việc bỏ lối sống cũ mặc lấy c� t�nh mới của Kit� hữu (x. Rm 13:12-14; Gl 3:27; Ep 6:11; Cl 3:12; Lc 15:22; Kh 3:4; 6:11; 19:8). H�nh ảnh đ� ngụ �, con người phải c� những h�nh động đ�ch thực Kit� gi�o, tương đương với 'hoa quả' trong h�nh ảnh dụ ng�n trước đ�." (NIB 1995:418).

Mặc d� biết con người bất xứng, Thi�n Ch�a vẫn l�n tiếng mời gọi "đến dự tiệc cưới của Con Chi�n !" (Kh 19:9) Nhưng mấy người đ� đ�p lại tiếng mời gọi khẩn thiết của Người ? Mấy người nhập tiệc với đầy đủ "y phục lễ cưới" (Mt 22:12) ? Họ c� đầy đủ thời giờ, nhưng l�c n�o cũng qu� bận rộn với chuyện b�n đường. Họ l� quan kh�ch được Vua Cả Nước Trời thiết mời, nhưng vẫn một mực từ chối với đủ l� do. Nhưng nếu thật t�nh nhận lời, họ sẽ được "Thi�n Ch�a thoả m�n mọi nhu cầu một c�ch tuyệt vời, theo sự gi�u sang của Người trong �ức Kit� Gi�su" (Pl 4:19)

Sự giầu sang đ� r� n�t nhất nơi c�i đẹp thi�n h�nh vạn trạng trong thi�n nhi�n v� cuộc sống. Một chiếc �o cưới đẹp đem lại niềm vui cho to�n thể tiệc cưới. Cao hơn nữa, nơi vẻ đẹp Thi�n Ch�a đ� muốn con người "kh�m ph� ra con đường Ph�c �m ho� v� hiệp nhất" (Zenit 7.10.2002) nh�n loại. �iều đ� đ� được chứng nghiệm nơi cuộc đời th�nh nữ Bridget, một nh� thần b� Thuỵ Sĩ thế kỷ 14. Khi sống cuộc đời của một người vợ v� một người mẹ, sau đ� của một tu sĩ v� nh� s�ng lập d�ng, th�nh Bridget (1303-1373) đ� trở th�nh một m� h�nh hội nhập v�o đời m�nh đường lối thể hiện việc hiệp nhất qua c�i đẹp." (Zenit 7.10.2002) Th�nh nh�n đ� trở th�nh gương mẫu cho cuộc sống gi�o d�n v� tận hiến. "Th�nh Bridget khuyến kh�ch mọi người 't�i kh�m ph� vẻ đẹp Tin Mừng sống,' v� mời gọi c�c cộng đồng Kit� hữu �u ch�u lần bước theo những n�t đẹp ph�t xuất từ Tin mừng, n�t đẹp x�y tr�n những gi� trị nh�n bản v� Kit� gi�o.'" (Nữ tu Rohdin: Zenit 7.10.2002) N�t đẹp đ� được thể hiện r� n�t nơi "th�nh nữ Bridget, một chiếc cầu nối liền c�c Gia� hội Bắc �u với Roma v� giữa c�c Gi�o hội Luther v� C�ng gi�o." (Nữ tu Rohdin: Zenit 7.10.2002) N�t đẹp đ� cũng thấy nơi cuộc đời th�nh nữ Catarina Siena, "một người nhiệt t�nh b�nh vực ch�n l� v� quan t�m tới những vấn đề ch�nh trị v� c�ng l�." (Nữ tu Rohdin: Zenit 7.10.2002) Thế giới đang cần những n�t đẹp như thế. ��ng hơn, để c� thể kiến tạo ho� b�nh cho nh�n loại, Gi�o hội cần "t�i kh�m ph� mối li�n hệ bền vững giữa vẻ đẹp v� c�ng l� m� Kit� gi�o đ� c� thể tổng hợp ngay từ đầu." (Nữ tu Rohdin: Zenit 7.10.2002)

Ho� b�nh cũng chỉ l� một trong những kh�t vọng hạnh ph�c. Chỉ một m�nh Thi�n Ch�a mới c� thể thoả m�n mọi kh�t vọng hạnh ph�c s�u xa nhất của con người nơi �ức Gi�su Kit�. Thực vậy, chỉ "những mối ph�c thật của �ức Gi�su giải tho�t ch�ng ta khỏi quan niệm hạnh ph�c tầm thường, đưa lại một chiều s�u đ�ch thực, v� vạch ra con đường ri�ng cho con người nh�n thấy mối li�n kết giữa sự thiện tuyệt đối, sự thiện hiện th�n - tức l� Thi�n Ch�a - v� hạnh ph�c." (�HY Ratzinger : Zenit 8.10.2002) Từ chối Thi�n Ch�a tức l� phủ nhận ch�nh kh�t vọng hạnh ph�c ti�n khởi v� cao cả nhất của con người. H�nh vi lu�n l� kh�ng đủ đạt đến hạnh ph�c đ�. Chỉ c� l�ng tin s�u xa v� sự đ�p trả hồng �n t�nh y�u Thi�n Ch�a mới gi�p con người thực hiện được tất cả mọi ước vọng tr�n đời. Theo �HY Ratzinger, tất cả những c�ch đ�p trả đ� c� thể t�m thấy nơi Cuốn Gi�o L� C�ng Gi�o. Quả thực, "dựa v�o Kinh Th�nh v� nguồn Truyền thống to�n cầu v� c�ng phong ph�, v� được C�ng �ồng Vatican II gợi hứng, Cuốn Gi�o L� đ� đ� cho ta c�i nh�n tuyệt vời v� c� hệ thống về to�n bộ �ức Tin C�ng Gi�o, một vẻ đẹp l�m nổi bật ch�n l� diễm lệ," (�HY Ratzinger : Zenit 8.10.2002) kh�ng đ�ng khung nhưng mở ra con đường "đối thoại vượt qua được những hận th� v� bạo lực giữa c�c t�n gi�o." (Diễn ��n Truyền Th�ng Kit� gi�o tại Jakarta : Zenit 8.10.2002) Ch�nh v� thế, c�c Gi�m mục �u Ch�u x�c t�n rằng d�n ch�ng "h�m nay tận cơ bản đang sẵn s�ng lắng nghe Tin mừng." (Zenit 8.10.2002) Bởi vậy, Hội Nghị c�c Gi�m mục �u ch�u x�c t�n về viễn tượng "Ph�c �m ho� v� truyền b� đức tin. Gi�o hội kh�ng phải l� một ph�o đ�i bị bao v�y. ��ng hơn, Gi�o hội cam kết trở th�nh một động lực th�c đẩy việc truyền gi�o v� văn ho� hơn. Mỗi Kit� hữu được k�u gọi đ�ng vai ch�nh trong sứ mạng đ�, nhưng theo nghĩa n�y, c�c ơn gọi đặc biệt trong đời sống th�nh hiến v� linh mục c� một vai tr� bất khả thay thế. Số ơn gọi đ� đang giảm s�t trong một v�i quốc gia �u ch�u." (Zenit 8.10.2002) Thế giới đang thiếu vắng bước ch�n sứ giả đem Tin Mừng đến mời gọi mọi người đến nhập tiệc cưới Con Chi�n.

�ng Frank Prial, một nh� ph� b�nh rượu rất nổi tiếng của tờ New York thời b�o đ� c� lần nhận x�t rằng: khi được hỏi về một loại rượu ngon n�o đ� m� người ta đ� được uống, th� bao giờ họ cũng trả lời đ� được uống với ai, uống thế n�o, ở đ�u ? Suy nghĩ cho kỹ th� đ�ng như vậy. Những biến cố lớn, c�c bữa ăn ngon, c�c loại rượu hảo hạng l� để c�ng chia sẻ với nhau, kh�ng hưởng một m�nh. Chia sẻ như vậy niềm vui sẽ tăng l�n bội phần. Một nh�n vật quan trọng rất m� b�ng đ�. Mỗi khi c� trận đấu n�o hay, đều gọi điện thoại đến c�c nh� xứ l�n cận đề nghị mở ti vi coi! Hay lần kh�c t�i đang dạo bước suy ngẫm ngo�i b�i biển, bỗng tr�ng thấy một đ�n c� mập, h�ng trăm con đang v�ng vẫy giữa c�c ngọn s�ng cao, bất gi�c t�i nh�n chung quanh t�m xem c� ai đ� để chỉ cho họ c�ng xem, mặc dầu biết chắc b�i biển rất vắng, chẳng c� ai kh�c, ngo�i một m�nh t�i.

Như vật thật dễ hiểu khi ti�n tri Isaia m� tả sự vi�n m�n của thời gian m� d�n Israel tr�ng đợi như một bữa tiệc thịnh soạn : "Ng�y ấy Thi�n Ch�a c�c đạo binh sẽ thiết đ�i mu�n d�n tr�n n�i n�y một bữa tiệc, thịt th� b�o, rượu th� ngon." C� lẽ l� tr�n ngọn n�i Sion nơi x�y th�nh th�nh Gi�rusalem. H�nh ảnh ngọn n�i cao gợi l�n nhiều n�t đẹp đẽ. �ẹp hơn cả những thứ l�ng ch�ng ta mong đợi. Trước hết, n� cho ch�ng ta tho�t khỏi cảnh t� t�ng hạn chế nơi mặt đất bằng, những n�o động của đời sống thường nhật. Ch�ng ta được tự do vui hưởng th�i b�nh an lạc của bữa tiệc đặc biệt n�y.

Thực tế, ng�n sứ Isaia m� tả thời kỳ kết th�c những khổ đau của d�n tộc Do th�i, v� bắt đầu kỷ nguy�n mới như Thi�n Ch�a đ� hứa (c�u 9-10). Thời kỳ c�nh chung. Lời hứa thật đầy an ủi v� hy vọng: "Tr�n n�i n�y, người sẽ x� bỏ chiếc khăn tang bao tr�m mu�n d�n v� chiếc khăn liệm phủ tr�n mọi nước. Người sẽ vĩnh viễn ti�u diệt tử thần, sẽ lau kh� nước mắt tr�n mọi khu�n mặt, sẽ x�a sạch � nhục của d�n Ng�i". ��ng l� lời kh�ch lệ m� cho đến ng�y nay, to�n thế giới đang th�m kh�t mong đợi! Một bữa tiệc li�n kết mọi quốc gia, d�n tộc. X�a bỏ mọi hận th�, ghen gh�t. Một bữa tiệc đại đồng triệt ti�u chiến tranh, chia rẽ v� t�n ph� lẫn nhau! No more war (kh�ng chiến tranh nữa) như lời �ức Gi�o Ho�ng Phaol� đệ lục đề nghị tại hội đồng li�n hiệp quốc năm 1964.

Lời hứa của vị ng�n sứ l� về tương lai "Ng�y ấy� như c�n hiện tại ? C� phải vị ti�n tri đơn giản cho ch�ng ta ăn b�nh vẽ ? ( Pie in the sky). Viễn tượng của Ng�i xem ra m�u thuẫn với những chi đang diễn ra trước mắt mọi người: ch�m giết, loại trừ nhau� Ng�i hứa một chiến thắng ho�n to�n, một b�nh an vĩnh viễn, nhưng hiện tại chỉ thấy x�o trộn, t�n ph� v� đau thương ? �ối với những ai kh�ng tin, th� đ�ng l� như thế. Nhưng kh�ng đ�ng đối với những người đầy l�ng tin k�nh. Bởi lẽ những lời hứa đ� ph�t xuất từ �ấng Tối Cao, ch�n thật v� bi�n, kh�ng thể n�o l� h�o huyền được. Như mặt trời đều mọc mỗi buổi s�ng, th� lời hứa từ Thi�n Ch�a sẽ c� ng�y được thực hiện. Bản t�nh của Thi�n Ch�a thế n�o, th� lời Ng�i ph�n cũng vậy: to�n năng v� hằng hữu, kh�ng sai lầm, kh�ng lừa gạt ai ! Cho n�n, hiện tại ch�ng ta t�m c�ng l� giữa những b�ch hại v� �p bức, ủi an giữa những sầu khổ, đau thương, h�a b�nh giữa chiến tranh, xung đột. Sớm muộn, t�nh thế, sự vật sẽ đổi thay. �� l� hy vọng của những người c�ng ch�nh m� lời ti�n b�o của ng�n sứ Isaia bảo đảm. Giữa những vật lộn chống lại sự dữ, d� to hay nhỏ, l�m nguy hại ch�ng ta hay h�ng x�m l�ng giềng, c�i nh�n của vị ti�n tri lu�n nu�i dưỡng một hy vọng cuối c�ng, một sự tiến bộ cho lu�n l� v� lẽ phải. Trước mắt th� sự dữ lu�n lấn �t điều l�nh ở mọi cấp độ trong đời sống nh�n loại: ph� thai, ly dị, x� ke, ma t�y, trộm cắp, �p bức, b�c lột� Nhưng rồi theo lời hứa của ng�n sứ, Ch�a Thượng sẽ lau kh� mọi d�ng lệ tr�n khu�n mặt từng người v� tr�n to�n c�i đất ng�i sẽ x�a sạch � nhục.

Tuy nhi�n, ch�ng ta phải cộng t�c với Thi�n Ch�a thực hiện điều n�y. C�ng l� v� h�a b�nh kh�ng phải tự nhi�n m� c� được. Muốn c� rượu ngon, thịt b�o, người ta phải lao động. Cho n�n, than v�n xu�ng l� v� �ch v� v� l�. Xin h�y xắn c�nh tay họat động cho sự thật v� lẽ phải, c�ng nhau kiến tạo h�a b�nh, th� h�a b�nh mới c� cơ may l� rạng. Phục vụ người ngh�o khổ, kh�ng c� cơm ăn �o mặc, kh�ng c� tiếng n�i giữa ồn �o của văn minh vật chất, gi�p đỡ c�c bệnh nh�n c� đơn, sắp qua đời, n�ng dậy những gia đ�nh tan vỡ, những tr�i tim thất vọng l� nhiệm vụ thường xuy�n của c�c t�i tớ Thi�n Ch�a. Ch�ng ta chẳng thể ban h�a b�nh, rượu ngon, thịt b�o. �� l� ơn của �ức Ch�a Trời thay l�ng đổi dạ con người, nhưng ch�ng ta c� nhiệm vụ dọn b�n tiệc, tức chuẩn bị cho những ơn đ� xẩy đến.

L�m thế n�o mọi d�n, mọi nước tụ họp về ngọn n�i Thi�n Ch�a ? Th�nh lễ h�m nay l� c�u trả lời. N� l� dấu hiệu b�o trước những g� sẽ được thực hiện trong triều đại Thi�n Ch�a. Trong khoảnh khắc ch�ng ta c�ng nhau thờ phượng Thi�n Ch�a tr�n n�i th�nh của Ng�i v� hưởng "lộc dư đầy" do sự sống, sự chết v� sự sống lại của �ức Kit� mang đến. Nhưng viễn tượng c�nh chung của ti�n tri Isaia bảo đảm bữa tiệc n�y sẽ tồn tại vĩnh viễn. Th�nh Matth�u khi ghi lại dụ ng�n Ch�a nhật h�m nay, chắc hẳn trong t�m tr� ng�i vang vọng lời hứa của vị ng�n sứ thuở xưa "Ng�y đ�, ng�y đ� �" ��y l� dụ ng�n thứ ba ng�i viết để chống lại thế lực đen tối của đền thờ, những người tự xưng l� l�nh đạo d�n Thi�n Ch�a, nhưng đ� tho�i h�a bởi tham lam quyền b�nh, danh vọng v� tiền t�i. Dụ ng�n n�y c� những �m chỉ rất r� r�ng: Nước Thi�n Ch�a sẽ bị lấy đi v� ban cho những d�n tộc kh�c biết l�m cho n� sinh hoa lợi. N� l� b�i học s�u sắc cho ch�ng ta, cho Gi�o hội ở hết mọi cấp bậc. N� lu�n lu�n cảnh gi�c ch�ng ta phải đ�p trả ơn Thi�n Ch�a ban ra sao !

Biến cố đ�m cưới ho�ng tử hay c�ng ch�a kh�ng phải l� một sự kiện ri�ng tư, thầm l�n. N� mang t�nh c�ng cộng cao, hết mọi người đều r�, ngay cả những thần d�n thấp b� nhất trong vương quốc. Danh s�ch những kh�ch mời đ� được lọc lựa kỹ lưỡng, c� khi mất cả th�ng, thậm ch� cả năm. Những người trong danh s�ch đ� phải nhận ra tầm quan trọng của m�nh trong c�ng việc v� bắt buộc phải nhận lời. Vậy m� họ từ chối. L� do th� qu� ư tạp nham, ch�nh yếu l� c� � xỉ nhục ho�ng gia.

Ngược lại, ch�ng ta thử tưởng tượng sự hồ hởi của kh�ch mời bất đắc dĩ ! Những con người b�nh thường tr�n khắp c�c nẻo đường: c�ng nh�n, n�ng d�n, người đi chợ, kẻ l�m thu� với những mộng ước thật tầm thường ch�t tiền c�ng nhật đủ sống một ng�y. Bỗng dưng họ được t�i tớ ho�ng gia sang trọng mời v�o dự tiệc cưới thịnh soạn. Thật bất ngờ, ngo�i sức tưởng tượng của mỗi người. Mọi sinh hoạt thường nhật đều bị đ�nh lại. Kẻ ngu mới kh�ng đủ tr� kh�n để từ chối sự mời mọc của ho�ng gia ! Cứ như suy nghĩ v� th�i lệ lo�i người, th� một biến cố như vậy kh�ng thể c� chỗ trong x� hội. Nhưng đ�y l� một chuyện biến ng�n, c� �m hưởng mạnh mẽ trong nếp sống lu�n l� của nh�n loại. Ch�nh Ch�a Gi�su đ� mang � nghĩa cho dụ ng�n n�y. Ng�i thật sự đ� ngồi ăn uống với những hạng người như thế: tội lỗi, đĩ điếm, thu thuế, trộm cướp � B�n tiệc c�nh chung đ� được b�y ra để mời mọc đủ mọi quốc gia, d�n tộc, kh�ng một hạng người hoặc c� nh�n n�o bị loại trừ. B�n tiệc đ� thực tế đ� được tổ chức tại đồi Calvari�, ơn cứu độ đ� sẵn s�ng cho to�n thể nh�n lọai. Nhưng c�n t�y v�o sở th�ch v� n�o trạng của từng c� nh�n, c� tới dự hay kh�ng. Thật l� đi�n rồ nếu ch�ng ta từ chối. Sự thực th� đ�ng như dụ ng�n ti�n b�o!

Nh� vua bước v�o quan s�t những kh�ch dự tiệc v� kh�m ph� ra một người kh�ng vận �o cưới. Theo th�i tục Do Th�i, ở ph�ng cưới, người ta ph�t cho c�c kh�ch tham dự một tấm �o cho�ng đặc biệt d�nh ri�ng cho bữa tiệc. ��y l� đ�m cưới ho�ng gia, kh�ng thể thiếu nghi thức đ�, nhưng c� một kh�ch mời đ� khước từ vận �o cưới. V� thế, khi vua hỏi, �ng ta thinh lặng. Phải chăng �ng ta c� � khinh thường nh� vua ? Hay khi�u kh�ch cơn giận của ho�ng thượng ? Vua đ� truyền lệnh: "Tr�i ch�n tay n� lại, quẳng ra chỗ tối tăm b�n ngo�i, ở đ�, người ta sẽ phải kh�c l�c, nghiến răng". �n phạt thật t�n nhẫn, nhưng xứng hợp cho những ai kh�ng l�m theo th�nh � �ức Ch�a Trời.

Mặc d� đ� ở trong Hội Th�nh, nhưng c� những quy định ch�ng ta phải tu�n theo. Người ta thường so s�nh tấm �o cưới với ơn Th�nh tẩy của B� t�ch Rửa tội, hoặc của bất cứ B� t�ch n�o như Truyền chức th�nh, H�n phối, Th�m sức � Ch�ng ta phải mặc n� v� giữ m�i cho được tinh tuyền. Chiếc �o cưới đ� l� dấu chỉ sự trung th�nh của ch�ng ta với �ức Ch�a Trời. N� được thể hiện trong c�c m�i trường sống hằng ng�y, trường học, nơi sở l�m, chợ b�a, si�u thị, nơi l�m ăn bu�n b�n. ��u đ�u cũng đ�i hỏi trung th�nh, lương thiện, t�nh thương, c�ng l�, b�c �i � Th�nh Matth�u thường nhắc đến thi h�nh th�nh � Ch�a v� sinh nhiều hoa tr�i (Mt 21,4) ch�nh l� để nh�n loại đừng qu�n tấm �o cưới của m�nh. "N�y �ng bạn, l�m sao v�o đấy m� kh�ng vận y phục tiệc cưới ?" Xin Thi�n Ch�a ban cho ch�ng ta can đảm th�nh thật sống ơn gọi t�n hữu của m�nh. Amen.

H�m nay t�i thử tưởng tượng một đ�m cưới ho�n chỉnh cho ho�ng tử nh� vua, chứ kh�ng nửa vời như Ph�c �m kể. Đ�m cưới Ch�a Gi�su kể r� r�ng l� một thất bại th� thảm v� �ng vua bị kh�ch mời hạ nhục kh�ng thể tưởng tượng nổi. Vậy ch�ng ta giả tưởng như nh� vua th�nh c�ng. Trước hết, việc sửa soạn v� đặt chương tr�nh đ�i hỏi cả th�ng. C�c m�n ăn, rượu m�i, b�n ghế, ph�ng ốc, danh s�ch kh�ch mời phải t�nh to�n chu đ�o. Đầu bếp th�nh thạo nhất được thu� từ kh�ch sạn danh tiếng trong th�nh phố, nếu cần trong cả nước hay từ nước ngo�i. Thực đơn xuất bản rộng r�i tr�n b�o ch� cả tuần trứơc. Những người chọn rượu l�nh nghề được thu� từ khắp năm ch�u. Rượu phải ngon nhất: đỏ, trắng, khai vị, đi theo m�n ăn, tr�ng miệng đủ loại. B�t đĩa, đồ gốm, v�ng bạc, đồng phải thuộc thương hiệu sang nhất thế giới v� cẩn thận sắp xếp đ�ng kiểu c�ch tr�n c�c khăn b�n đẹp đẽ, ủi phẳng, mới c�o cạnh. Điều n�y kh�ng hiếm, v� đ� từng được tổ chức. Đ�m cưới Ho�ng gia Anh, Nhật Bản, Th�i lan, Thuỵ điển l� v� dụ. Thợ chụp ảnh v� quay phim cũng phải l� những tay l�nh nghề nhất, đẹp v� r�, bởi khi c�c quan kh�ch ra khỏi xe th� phải mau mắn lấy ảnh ngay v� kh�ng được để s�t một cặp sang trọng n�o. Thiệp mời mạ v�ng, ba lần phong b�, giấy thơm thuộc loại đắt tiền nhất.

Coi n�y danh s�ch c�c kh�ch mời: Vua ch�a, tổng thống, nguy�n thủ c�c quốc gia, đồng minh ch�nh trị, qu�n sự, chủ ng�n h�ng, doanh nghiệp lớn, ca sĩ, nghệ sĩ t�i ba nổi tiếng, c�c ng�i sao điện ảnh thế giới v� ban nhạc Rốc, Swing, Blue, Jazz. Phần văn nghệ g�p vui th� khỏi phải b�nh luận, tuyệt hảo đến chi tiết cuối c�ng. Anh s�ng, �m thanh kh�ng ch� chỗ n�o được, bởi ch�ng được điều khiển bởi c�c chuy�n gia thượng hạng. Cuối c�ng th� ng�y quan trọng đ� tới. Kh�ch hạng sang lần lượt đi xe Limousines xuất hiện. M�y ảnh chụp lia lịa, gia đ�nh ho�ng tộc chạy tới chạy lui tấp nập. Vua ch�a v� ho�ng hậu tươi cười ch�o đ�n kh�ch từng người một. Qu� c�p chất th�nh đống, n�o v�ng cổ, v�ng tay, nhẫn cưới to�n bằng v�ng r�ng v� kim cương lấp l�nh mu�n hồng ngh�n t�a dưới c�c ngọn đ�n pha l� s�ng rực. Mỗi kh�ch được đưa v�o đ�ng chỗ. Giờ tiệc khởi sự, cao lương mĩ vị được c�c tiếp t�n lịch sự đưa ra. Cả ph�ng cứ như l� thi�n đ�ng. Ăn uống ch�c tụng tới khuya. Nhưng rồi cũng đến l�c t�n: cha mẹ c� d�u ch� rể tập trung tiễn kh�ch ra về. Khi người kh�ch cuối c�ng đ� l�n xe an to�n, vua cha v� ho�ng hậu nh�n nhau mỉm cười, thoả m�n, thở d�i v� trở về ho�ng cung, trong l�ng vui mừng v� đ�m cưới th�nh c�ng mĩ m�n. Mọi chương tr�nh tiến h�nh th�ng suốt, kh�ng một trục trặc nhỏ. C� đ�ng dụ ng�n h�m nay tốt đẹp như vậy kh�ng ? Hoặc l� t�i đ� tường thuật đ�m cưới ho�ng gia theo � m�nh, nếu t�i được ph�p x�y dựng c�u chuyện ?

Điều chắc chắn n� kh�ng do Ch�a Gi�su kể, c�u truyện của Ng�i kh�c hẳn! C� đ�ng chăng chỉ được phần đầu, l�n chương tr�nh, sửa soạn, đồ ăn thức uống, danh s�ch kh�ch mời, ph�ng ăn, ch�n đĩa, rượu ngon� N� đ�ng cho đến điểm vua sai c�c đầy tớ đi mời c�c quan kh�ch. C�n th� sai hết. Theo phong tục thời bấy giờ, c�c kh�ch nhận được thiệp mời sẵn s�ng đến dự khi c� lệnh vua ban ra. Nhưng dụ ng�n lấy bước ngoặt bất ngờ: kh�ch kh�ng đến. Người th� v� l� do n�y, kẻ th� l� do kh�c, thậm ch� c� những kẻ độc �c bắt giữ c�c đầy tớ nh� vua h�nh hạ v� giết đi.

Nguy�n văn th�nh Mattheo tường thuật như sau: �Nhưng quan kh�ch kh�ng hề đếm xỉa tới, lại bỏ đi, kẻ th� đi thăm n�ng trại, người th� đi bu�n, c�n những kẻ kh�c lại bắt c�c đầy tớ của nh� vua m� h�nh hạ v� giết chết.� Đ�ng l� một x� hội kỳ qu�i, h�nh xử như những kẻ đi�n. Ho�ng gia bị sỉ nhục gh� gớm nghe như truyện hoang đường. Nhưng thực tế lại đ�ng với t�nh h�nh t�n gi�o thời bấy giờ v� hiện trạng ng�y nay của nhiều Gi�o hội địa phương. Ch�ng ta n�n khi�m nhường x�t m�nh để nhận r� sự thật. Nhiều người xưng m�nh l� đạo đức, nhưng thực chất độc �c hơn c�c kinh sư, thượng tế Israel. Vậy nh� vua nổi giận ban bố �n lệnh tr�n những kẻ hỗn xược đ�. Th�nh Mattheo viết: �Nh� vua liền nổi cơn thịnh nộ, sai qu�n đi tru giệt bọn s�t nh�n ấy v� thi�u huỷ th�nh phố của ch�ng.� Tự m�nh bọn s�t nh�n chứng tỏ kh�ng xứng đ�ng với tiệc cưới nh� vua. Nếu ch�ng ta li�n tưởng tới �tiệc cưới� m� Ch�a Gi�su �m chỉ Nước Trời th� những kinh sư, thượng tế bị loại. Những ai giả h�nh thời nay cũng kh�ng tr�nh được số phận.

Diễn biến tiếp theo l� vua sai c�c đầy tớ ra khắp c�c phố chợ, nẻo đường mời đủ mọi hạng người v�o dự tiệc. C�c người được mời hết sức ngạc nhi�n, họ kh�ng ngờ được cầm những giấy mời sang trọng, nằm mơ cũng kh�ng thấy được hạnh ph�c ấy. Họ l� những người lao động thường nhật: �tốt xấu bất luận�. Nh� vua n�i r�: �C�c ngươi đi ra c�c ngả đường, gặp ai cũng mời hết v�o tiệc cưới�. Thế th� chuyện chi sẽ xẩy ra cho những đồ d�ng sang trọng trong tiệc cưới, muỗm dĩa, v�ng bạc, ch�n đĩa thuỷ tinh, khăn b�n đẹp đẽ liệu c� bị ăn cắp, l�m hư hỏng kh�ng ? Chẳng lẽ quay phim chụp ảnh bọn ph�m phu, tục tử kh�ng tư c�ch ? Ai coi những tấm h�nh như vậy ? C�n bao nhi�u c�ng sức bỏ ra để l�n chương tr�nh, sắp đặt, sửa soạn ? Tất cả đều ph� uổng khi đ�n tiếp số kh�ch mời hổ lốn ?

Coi chừng c�c đồ đạc trong ph�ng cưới, chiếc th� bể vỡ, c�i th� kh�ng c�nh m� bay. Thật l� một thảm hoạ cho ho�ng gia. Chưa hết c�c thực kh�ch đường phố ấy chưa bao giờ học lịch sự, họ sẽ chen lấn nhau, ồn �o t�m thức ăn đồ uống sang trọng: rượu ngon thịt b�o, ăn uống v� độ chẳng để � đến nh� vua ho�ng hậu c�ng đ�i ho�ng tử c�ng ch�a đến tiếp kh�ch. Lời ch�c tụng của họ thật th� lỗ, tục tằn.

Cuối tuần trước t�i tham dự hội thảo về đề t�i : Tin mừng h�m nay với một nh�m học hỏi Kinh th�nh. Ch�ng t�i ph� l�n cười khi c� người đặt c�u hỏi: Liệu ai trong nh�m họ c� thể kể ra �th�nh t�ch� để được mời dự đ�m tiệc ? Th�n quen nh� vua ? Th�nh c�ng trong đường đời ? L�nh tụ kinh tế, ch�nh trị, qu�n sự ? Thực tế chẳng kể ra được một khu�n mặt n�o v� tất cả đều đến từ đường phố, chợ b�a. Họ kh�ng c� �ti�u chuẩn� n�o hết, kh�ng c� địa vị, kh�ng c� đặc quyền đặc lợi để được nhận v�o ho�ng cung, y như ch�ng ta ng�y nay, được tham dư Th�nh lễ, Phụng vụ, được l�m th�nh phần của Gi�o hội. Lạy Ch�a, Ng�i thực tế v� c�ng, nh�n xa tr�ng rộng, th�ng suốt cả t�nh trạng ch�ng con ng�y nay, đo�n trước được số phận con c�i Ch�a cho đến mu�n đời. Những người c� �quyền lợi�, c� chức vị, c� danh nghĩa, để được nhận v�o th� lại từ chối v� bị loại ra ngo�i. Nh�m ch�ng t�i lại đặt c�u hỏi: Vậy ai chấp nhận lời mời ?

C�u trả lời kh�ng mấy kh� khăn: Đ� l� những kẻ bần c�ng, khố r�ch �o �m, những người ngh�o đ�i bệnh tật, những kẻ bị loại khỏi x� hội, những người ăn xin, đĩ điếm, những người cả đời kh�ng d�m mơ mộng tiến đến cổng nh� vua, đừng n�i được mời v�o dự tiệc cưới thịnh soạn của ho�ng tử! Những kẻ chẳng c� số phận n�o trong x� hội trong Gi�o hội. Nhưng họ đ� được mời v� đ� v�o l�u đ�i nh� vua, như ch�ng ta v�o Th�nh đường ng�y nay. Họ sẽ kiếm một chỗ vừa � v� ngồi xuống dự tiệc. �i ho�ng thượng tốt bụng biết bao. V� nhớ lại qu� khứ, họ đ� chẳng l�m được chi xứng đ�ng v� thấy m�nh sửng sốt trong chỗ sang trọng n�y. Họ kh�ng d�m lưu lại l�u hơn nếu nh� vua kh�ng khuyến kh�ch. Điều chi đ� khiến nh� vua mời m�nh ? Trước đ�y �t ph�t, họ thuộc hạng �đường phố�. B�y giờ lại l� �kh�ch mời� của ho�ng cung. Một sự đổi ng�i, kh�ng ai trong họ d�m nghĩ tới. Đ� l� sự thật của họ v� của mỗi người ch�ng ta ng�y nay. Thi�n Ch�a rộng lượng v� từ bi, y�u thương những ai h�n yếu. Ng�i h�nh động bất ngờ, ngo�i sức tưởng tượng của lo�i người.

Ph�c �m để suy gẫm v� suy gẫm kh�n c�ng, chỉ những ai v� t�m lắm mới kh�ng thấy b�i học cho m�nh trong T�n mừng h�m nay. B�n tiệc m� Thi�n Ch�a dọn ra th� hằng h� sa số thức ăn, đồ uống ngon l�nh. Ng�y n�y nhiều nơi cũng bắt chước dọn bữa cho người ngh�o, nhưng b�n tiệc n�y th� kh�c hẳn. Những người phục vụ biết r� người ta c� nhu cầu nhiều hơn lương thực trứơc mắt. Họ cần thực đơn, �nh s�ng, khăn b�n sang trọng, đ�n nến v� kẻ hầu người hạ. Họ tụ tập b�n ngo�i ho�ng cung chờ đợi. C� lẽ chỉ �t người quen biết nhau, đa phần l� kh�ng, họ n�i chuyện từng nh�m đ�a vui chờ đợi được mời v�o.

Cuối c�ng th� người phục vụ xuất hiện, h� lớn: xin mời v�o, b�n cho ba người, b�n bốn người, b�n năm người, lần lượt �kh�ch� ngồi v�o vị tr�. Tai sao chưa dọn đồ ăn, thức uống ? H�y cho họ d�ng bữa đi, những người đ�i kh�t, ngh�o khổ đang cần thực phẩm ? Kh�ng, nơi đ�y phục vụ những thứ kh�c căn bản hơn cho �kh�ch� của m�nh, tức phẩm gi�, l�ng t�n trọng, t�n nhiệm, kh�ng khinh bỉ, kh�ng ch�n �p. Đ�ng như Ph�c �m kh�ng n�o ? Những kẻ đầu đường x� chợ chẳng mấy khi được ai mời mọc, chẳng mấy khi được ăn cao lương mỹ vị. B�y giờ được mời, được đối xử tốt, được chọn m�n từ thực đơn phong ph�. Quả l� hậu hĩ đến độ phung ph�. Thế đấy, thật giống như được mời v�o dự tiệc cưới ho�ng gia, những �kh�ch� của Ch�a Gi�su trong b�n tiệc �Nước Trời�.

T�c giả Dorothy Day, người t�i tớ lớn của c�c kẻ ngh�o h�n tr�n đất nước Hoa Kỳ, bạn hữu của b� đ� th�nh lập nhiều bệnh viện phục vụ những người bần c�ng, một lần n�i: �Những người ngh�o khổ phải tha thứ cho ch�ng t�i v� kiểu c�ch b�c �i ch�ng t�i l�m.� Q�y vị chắc chắn hiểu ra � nghĩa của c�u n�i. Ch�ng ta thi h�nh b�c �i trong phong c�ch v� th�i độ đ�ng tr�ch, cần họ cảm th�ng v� tha thứ. Gần đ�y ở cửa nh� thờ, một b� gi� d�i v�o tay t�i 5 đ� la v� n�i: �Xin cha l�m ph�c cho kẻ xứng đ�ng.� T�i muốn chạy theo v� trả lại tiền cho b�. Nhưng b� đ� biến mất v�o đ�m đ�ng. L�m sao t�i biết ph�n định ai l� người ngh�o xứng đ�ng ? C� phải họ coi bộ khi�m tốn đủ ? Biết ơn đủ ? Gi� cả đủ ? Thế c�n người vừa được thả ra khỏi kh�m đường ? Người ăn n�i th� kệch ? Người ngh�o phải tha lỗi cho ch�ng t�i v� kiểu c�ch thi h�nh b�c �i. Đ�ng. V� muốn nhận định r� � nghĩa của dụ ng�n, ch�ng ta n�n kể n� như chuyện ri�ng của m�nh. Ch�ng ta phải � thức m�nh đ�n nhận biết bao ơn l�nh của Thi�n Ch�a, kh�ng phải v� c� �quyền� (droit) như d�n Do th�i m� ho�n to�n do l�ng rộng r�i, tốt bụng của Ng�i. Về căn bản ch�ng ta chỉ l� kẻ đường phố, lang thang phi�u bạt m� được nhận v�o. Kh�ng những hưởng lời hứa c�ng c�c tổ phụ đức tin, m� c�n được dự b�n tiệc Th�nh thể v� Nước Trời. H�m nay ch�ng ta được an toạ trong th�nh đường cũng l� nhờ l�ng rộng r�i của Thi�n Ch�a, chứ kh�ng do c�ng nghiệp của ri�ng m�nh. Ch�ng ta chẳng thể cậy v�o quyền n�o m� được hưởng đặc �n thấy m�nh ngồi tại b�n tiệc vĩnh cửu. Tạ ơn Thi�n Ch�a. Ng�i đ� kh�ng để ch�ng ta phải chịu số phận đầu đường, x� chợ nữa, m� được mời l�m �quan kh�ch� của Ng�i. Được y�u dấu v� k�nh trọng.

Nhưng c�u hỏi l�: l�m thế n�o để b�y tỏ địa vị mới ? Ch�ng ta phải l�m chi kh�c biệt trong cuộc sống để chứng minh m�nh l� kh�ch danh dự trong ho�ng cung Thi�n Quốc ? Vẫn giữ nếp sống cũ ư ? Điều đ� v� l�. Tr�c t�ng rượu ch� say sưa đĩ điếm kh�ng l� tư c�ch xứng đ�ng nữa, phải c� điều chi tiến bộ, thanh sạch, th�nh thiện hơn. Một phương ph�p hữu hiệu l� t�m niệm phương ch�m n�o đ�, như người ta ghi tr�n bao thuốc l�: Coi chừng h�t thuốc c� hại cho sức khoẻ. Chuyển sang lĩnh vực thi�ng li�ng, ch�ng ta viết: Coi chừng, đến đ�y qu� vị c� thể mất c�n bằng. Thế giới ch�ng ta quen cung cấp đủ thứ gi� trị v� ti�u chuẩn, c�m dỗ v� lừa đảo. Ch�ng ta phải coi chừng tiếng gọi của n�.

Xin nhớ lời th�nh Phaol� : �T�i được ph�p l�m mọi sự, nhưng kh�ng phải mọi sự đều xứng đ�ng.� C�c dụ ng�n mấy tuần qua đảo lộn mọi tư tưởng người đời. Ch�ng ta thường gặp nhau nơi th�nh đường, trường học, sở l�m, tiệm ăn, chợ b�a. Ch�ng ta nhận ra nhau v� nhớ lại đều l� quan kh�ch được mời, những kẻ vua thu thập từ đường phố v�o dự tiệc cưới. Ch�ng ta phải loại trừ hết những chi ph�n rẽ nhau. Ai l� người tốt, kẻ xấu ? Lấy ti�u chuẩn n�o m� x�t đo�n ? Giầu c�, học lực, cấp bậc, giai tầng x� hội ? Dụ ng�n h�m nay kh�ng n�i đến những điều ấy. B�n tiệc Thi�n quốc th�u nhận tất cả, miễn l� ch�ng ta đối xử với nhau c�ng bằng, nh�n phẩm. Như vậy ch�ng ta đ� t�m thấy con đường phải đi: Vươn ra tới mọi người, đối xử với nhau như những �quan kh�ch� Nước trời. Bởi lẽ đ� cũng l� đường lối Thi�n Ch�a đối xữ với ch�ng ta h�m nay vậy. Amen.

Ch�a nhật h�m nay, th�nh M�tth�u cho ch�ng ta một b�i dụ ng�n c� nhiều chi tiết thật rối rắm, v� thậm ch� c� vẻ kh�ch b�c. Đ� l� dụ ng�n về một vua kia mở tiệc cưới cho con m�nh m� bị kh�ch mời từ chối kh�ng đến dự. Ch�ng ta h�y x�t lại c�u chuyện, v� c� cảm nhận c�u chuyện rất lung tung. Dụ ng�n sẽ cho ch�ng ta b�i học theo diễn tiến của c�u chuyện, v� đ� l� l� do tại sao th�nh M�tth�u lại ghi c�u chuyện n�y v�o Ph�c �m.

C�ch mời kh�ch đến tiệc cưới thật l� lạ l�ng. Vua sai đầy tớ đi mời kh�ch. Thử hỏi ch�ng ta c� mời kh�ch đến dự tiệc theo kiểu đ� lần n�o chưa ? Chắc l� chưa bao giờ. Do ch�ng ta kh�ng phải l� người c� quyền thế, hay l� vua của một nước. Vua ch�a một nước thường l�m những việc kh�c thường. V� h�y xem lần thứ hai, vua ra lệnh đi mời những kh�ch "đ� được mời trước". Bấy giờ quan kh�ch lại được b�o tin l� "b�n tiệc đ� dọn xong" v� họ được "mời đến dự tiệc cưới". "Nhưng quan kh�ch kh�ng th�m quan t�m tới". T�i biết c� những người trẻ tuổi hay từ chối kh�ng dự tiệc, khi họ chưa biết những kh�ch được mời l� ai. Tuy nhi�n, c� nhiều người lớn tuổi cũng c� t�nh c�ch như vậy. Vậy n�n, trong tiệc cưới n�i tr�n, c�c quan kh�ch c� t�nh c�ch như thế, hay v� l� do n�o kh�c n�n khi được mời lại từ chối chăng ?

Những quan kh�ch được mời c� phải họ đ� giởn mặt với vị vua kia kh�ng ? Họ đ� đưa l� do g� để kh�ng đến dự tiệc cưới ? c� phải đ� l� những l� do ch�nh đ�ng như: Phải đi l�m việc, vậy họ đ� coi việc l�m của họ trọng hơn việc dự tiệc cưới của ho�ng tử. L�m sao để từ chối dự tiệc cưới của một vị vua ? Do v� bạn kh�ng muốn, v� nếu bạn được trịnh trọng mời dự th� bạn sẽ đến do bạn k�nh trọng đức vua của bạn. Ch�ng ta đều biết v� sao ch�ng ta phải đi dự tiệc: v� người chủ của m�nh hay do một người bạn mời. V� thế, đối với bầy t�i của một vị vua, th� dự tiệc cưới l� một việc ch�nh trị phải l�m. Trong c�u chuyện tr�n, c�c quan kh�ch "kh�ng đếm xỉa đến lời mời", chứng tỏ họ l� những kẻ ngạo mạn, ngốc nghếch, c� t�nh x�c phạm tới bề tr�n.

Trong x� hội thời Ch�a Gi�su, l�m tổn thương danh dự người kh�c trước quần ch�ng l� một x�c phạm nặng nề. V� trong trường hợp n�y, những kh�ch được mời m� từ chối th� thật l� một sự x�c phạm lớn đối với nh� vua của họ. Thậm ch�, c� kh�ch mời lại "bắt c�c đầy tớ của vua m� sỉ nhục v� giết chết", th�i độ đ� l� họ đ� sỉ nhục ch�nh đức vua của họ. Vị vua đ� kh�ng thể để sự việc xảy ra như vậy, n�n v� danh dự cho m�nh, �ng đ� ra lệnh "sai qu�n đi tru diệt bọn s�t nh�n ấy v� thi�u hủy th�nh tr� của ch�ng". Rồi sau đ� đức vua sẽ l�m g� khi b�n tiệc đ� dọn sẵn cho đ�m cưới của ho�ng tử ? Vua sẽ hủy bỏ danh s�ch những quan kh�ch định mời.

Vua sai c�c đầy tớ "ra c�c ng� đường " nghĩa l� đến c�c quảng trường, chợ... để "mời" những người chưa bao giờ được dự một tiệc lớn ở cung điện vua. C�n những người được mời lần đầu l� những nh� kinh doanh, chủ điền, l� những người từ chối lời mời. H�y nghĩ xem những người được mời lần n�y "ở c�c nẻo đường, ở chợ" l� ai ? C� thể họ l� người h�nh khất, người b�n thịt, người b�n dạo, đĩ điếm, thu thuế, trộm cướp, t�n tật, người bệnh hoạn v.v....Những người n�y khi họ biết c� tiệc lớn như vậy họ kh�ng dại g� để từ chối.

Ch�ng ta ai cũng biết, sửa soạn một tiệc cưới phải tốn bao nhi�u th� giờ v� tiền bạc, v� ch�ng ta kh�ng phải ở h�ng vua ch�a. H�y tưởng tượng c�c m�n cao lương mỹ vị v� rượu ngon hảo hạng tr�n c�c b�n tiệc. Chắc chắn những m�n ăn uống đ� đ� được chọn lựa kỹ. Thử hỏi, những người được mời lần sau n�y c� biết qu� những thức ăn uống đ� kh�ng ? v� biết c�ch d�ng c�c thứ ấy kh�ng ? Chắc l� họ chưa biết. Họ l� những người đ�i kh�t. Anh chị em c� thể tưởng tượng cảnh x� đẩy nhau để v�o dự tiệc, d�nh chổ ngồi, v� d�nh đồ ăn thức uống hảo hạng. Trong suốt đời m�nh, họ chưa bao giờ c� được một bữa tiệc lớn như vậy, v� chắc sau n�y họ sẽ kh�ng bao giờ được mời như vậy nữa. V� thế bằng mọi c�ch họ nh�o v� để ăn uống một bữa hả h�. Thử hỏi những người thiếu ăn c� biết c�ch dự tiệc như những người gi�u c� kh�ng ? Nếu h�m nay ch�ng ta biết ch�ng ta cần những g� nơi b�n tiệc th�nh, v� ch�ng ta hiểu được ơn �ch g� ch�ng ta sẽ l�nh nhận, chắc ch�ng ta sẽ d�ng mọi c�ch để vui mừng "dự tiệc th�nh" chung với nhau.

Bấy giờ vị vua "tiến v�o quan s�t kh�ch dự tiệc". Họ kh�ng c�n l� những người ăn xin, đầu đường x� chợ, trộm cướp v.v...nữa. Họ l� những "quan kh�ch". Địa vị của họ đ� được thay đổi. Nhưng họ kh�ng l�m g� để được địa vị như thế cả. Họ được mời dự một bữa tiệc thịnh soạn m� họ kh�ng hề nghĩ l� c� thể được mời. Nơi đ�y, t�i lắng nghe Lời Ch�a mời gọi đến sảnh tiệc, những lời n�i r�m ran, những lời ca tiếng h�t, v� c� cả những tiếng cười của "quan kh�ch".

Đến đ�y ch�ng ta thấy được một chi tiết rối rắm xuất hiện trong dụ ng�n, một chi tiết m� ch�ng ta ai cũng muốn cắt đi coi như chưa hề biết đến, v� n� thật kh� chịu. Đ� l� chi tiết khi đức vua gặp một người trong số quan kh�ch "kh�ng mặc y phục lễ cưới". T�i ước g� thưa với đức vua, l� Ng�i vừa sai đầy tớ "ra c�c ngả đường, gặp ai cũng mời v�o hết", th� l�m sao những người đ� ăn mặc chỉnh tề được ? Thử hỏi l�m sao họ c� được quần �o chỉnh tề chứ ? R� l� vua kh�ng biết chuyện phải kh�ng ?

B�i Ph�c �m h�m nay c� thể đọc đến hết c�u 10 th�i. V� như thế c� thể kh�ng đ� động đến chi tiết rối rắm n�i tr�n về người kh�ch kh�ng mặc y phục cưới. Nhưng đ�i khi, những chi tiết kh� chịu trong c�c dụ ng�n lại l� phần g�y ảnh hưởng tr�n người nghe. Trong một lớp gi�o l� chim non 6 tuổi, khi c� gi�o đọc dụ ng�n n�y l�n, v� hỏi về người kh�ch kh�ng mặc y phục cưới, c� một em trả lời rằng "Khi đức vua muốn c�c quan kh�ch ăn mặc chỉnh tề để dự tiệc cưới th� Ng�i đ� chuẩn bị y phục sẵn cho họ ở cửa v�o". C�u trả lời n�y cũng hay đấy. V� đ�y cũng l� c�u trả lời của một nh� thần học đ� đề nghị. Ch�ng ta được nhận l�nh những g� ch�ng ta cần mỗi khi ch�ng ta chấp nhận lời mời v�o dự tiệc cưới. Anh chị em c�n nhớ chuyện c� b� lọ lem kh�ng ? B� ti�n đ� kh�ng để c� b� đ� phải chờ c� �o đẹp để dự dạ vũ trong cung điện vua. Th�nh Phaol� cũng n�i l�n � đ� trong thư gởi cho Philiph�. "Thi�n Ch�a của t�i sẽ thoả m�n mọi nhu cầu của anh em một c�ch tuyệt vời, theo sự gi�u sang của Người trong Đức Ki-t� Gi�-su." (Phi.4:19)

Cộng đo�n của th�nh M�tth�u gồm c� người Do Th�i v� người ngoại trở lại. Đ� l� một sự pha trộn của Gi�o hội thời sơ khai. Những Kit� hữu Do Th�i chắc hẳn c� để � đến chuyện những quan kh�ch đ� bắt giữ, sĩ nhục v� giết chết c�c đầy tớ của vua được xem như c�c ng�n sứ đ� được gởi đến để mời gọi d�n Ch�a trở về v� đ� bị giết hại.

Cũng như những người ở c�c ng� đường đ� được mời v�o dự tiệc cưới, cộng đ�an th�nh M�tth�u c� lẽ gồm đủ loại "người tốt v� kẻ xấu". V� thế, phần thứ hai của dụ ng�n c� thể l�m cho họ thắc mắc. Thử hỏi c�c th�nh phần trong cộng đ�an l�m sao thay đổi đời sống của họ để đ�p lời mời dự tiệc cưới của Ch�a ? Họ c� hiểu được ơn �ch của lời mời gọi đ� kh�ng ? Th�i độ của họ v� h�nh vi của họ đối với những "quan kh�ch" trong cộng đ�an như thế n�o ? Nếu tất cả l� quan kh�ch v� tất cả kh�ng ai xứng đ�ng được nhận lời mời gọi đầy �n sủng ấy, th� tại sao c�c Kit� hữu lại ph�n biệt nhau v� chủng tộc, v� địa vị, nguồn gốc, ng�n ngữ, v� kẻ đến trước người đến sau, v� kẻ ăn mặc sang trọng v� người ngh�o kh� ?

Nếu Anh chị em đ� đọc hai thư th�nh Phaol� gởi cho t�n hữu C�-rin-t� th� hẳn anh chị em đ� hiểu những chia rẽ trong cộng đ�an ở đ� đ� l�m th�nh Phaol� buồn phiền biết bao. Trong bữa Tiệc th�nh, c� những Kit� hữu Do Th�i v� người ngoại trở lại, c� người gi�u kẻ ngh�o, c� những g�a phụ, mồ c�i, người đau yếu v� những người n�y đ� đ�p lời mời của Ch�a Gi�su. Một cộng đ�an gồm nhiều th�nh phần như vậy chắc c� người sẽ kh� chịu, nhất l� những người chỉ biết đến người trong giới của m�nh th�i. Ch�nh v� thế, trong thư, th�nh Phaol� đ� khuy�n bảo nặng lời, v� v� thế dụ ng�n h�m nay đ� th�ch thức họ v� gọi họ quay về cộng đ�an của Ch�a Gi�su.

C� người n�i l� kh�ng hiểu tại sao bạn của anh ta lại theo đạo C�ng gi�o, một đạo "kh�ng c� Lời Ch�a v� với Phụng vụ trống rỗng". Thật l� một lời b�nh luận hơi khắc khe. Nhưng, từ sau C�ng Đồng Vatican II đ� c� những sửa đổi Phụng vụ, nhấn manh v�o việc đọc v� nghe Th�nh Kinh. Th�nh Kinh mở mắt ch�ng ta để biết sự quan trọng của việc thờ phượng Ch�a v� gi�p ch�ng ta c� � thức khi thực hiện Phụng vụ, tr�nh những tập qu�n về Phụng vụ xưa cũ.

Nếu ch�ng ta đ� quan trọng h�a Lời Ch�a v� đặt Lời Ch�a v�o đ�ng chổ của Ph�c �m ng�y h�m nay th� tại sao ch�ng ta c� thể bỏ qua những người c�ng ch�ng ta dự b�n Tiệc th�nh h�m nay được ? Ch�ng ta kh�ng n�n x�t đo�n kẻ kh�c về l� do họ đi lễ, về c�ch ăn mặc, về những hoạt động của họ trong cộng đ�an. Ch�ng ta h�y c�ng họ thờ phượng Ch�a, v� c�ng họ lắng nghe Lời Ch�a. Ch�ng ta sẽ hết sức thực hiện Lời Ch�a. H�y để Thi�n Ch�a mời gọi những người ăn mặc y phục tiệc cưới v�o dự tiệc.

Trong c�u chuyện b�i Tin Mừng tuần trước, những người t�i tớ của �ng chủ đ� kh�ng được đối xử như những vị sứ giả. Họ đ� bị ngược đ�i, bị h�nh hạ, thậm ch� c�n bị giết. Trong dụ ng�n về tiệc cưới h�m nay, số phận những người n�y cũng kh�ng kh� hơn. C� thể n�i rằng họ đ� thất bại. Họ đến gặp những kh�ch mời, nhưng chẳng ai nghe họ. Người ta đ� xua đuỗi, h�nh hạ họ, mặc d� kh�ng giết chết. Những người sống s�t n�y kh�ng l�m được g� hơn l� trở về b�o c�o cho �ng chủ về th�i độ của c�c vị kh�ch được mời.

Trong thực tế, nơi m� họ c� thể chu to�n sứ mạng của m�nh, nơi m� người ta đ�n nhận lời mời của họ, ch�nh l� đường phố, hay ch�nh x�c hơn l� những ng� ba đường. Tại đ�y, c�c t�i tớ đ� gặp những người qua đường, những người đi qua đi lại, những người chẳng c� ruộng đổng, cũng chẳng bận việc bu�n b�n, v� những người chẳng c� nh� ở nhất định. Kh�ng cần biết họ l� người xấu hay người tốt : điều quan trọng l� họ đ� nghe lời mời của c�c t�i tớ, những lời mời được gửi đến ở mọi nơi, mọi thời ...

H�nh ảnh những người t�i tớ bị trần gian hất hủi cũng giống như h�nh ảnh ch�nh Người Con của Vua. Người con n�y l� một người t�i tớ đ�ng nghĩa : ch�nh Người đ� bị đ�nh đ�n, đ� bị ngược đ�i, đ� bị giết chết do b�n tay của những người được Ch�a Cha mời gọi ngay từ đầu để tham dự v�o lễ hội sự sống. Ch�nh Người l� người qua đường đ�ng nghĩa, đ� rong ruỗi tr�n khắp những nẻo đường của trần gian, của đời người v� của những t�m hổn. Ch�nh Người đ� chịu đ�ng đinh v�o c�y thập gi� như v�o một ng� ba của cuộc đời. Mỗi người sẽ phải đi qua ng� ba ấy, nếu muốn tiến đến sự sống.

Số phận của những người t�i tớ, v� của Người T�i Tớ l� số phận hẩm hiu, c� thể n�i như thế. Vậy m� c� những người tự nhận l� "t�i tớ", nhưng lại kh�ng d�m chấp nhận số phận t�i tớ. �� l� những "t�i tơ" chỉ c� tr�n danh xưng, c�n trong thực tế lại l� những �ng chủ. Họ muốn sắp xếp một thứ phục vụ m� kh�ng dấn m�nh v�o sự liều lĩnh, kh�ng chấp nhận mọi điều kiện. Họ muốn mang danh nghĩa t�i tớ m� vẫn sống ung dung, an to�n, vẫn c� một thứ đẳng cấp về quyền h�nh.

Những người n�y l� t�i tớ, nhưng l� để phục vụ cho bản th�n m�nh, c�ng với những tiện nghi. Họ l� t�i tớ, nhưng l� phục vụ cho những ham muốn của m�nh, những ham muốn dường như v� tận v� n�p dưới những danh nghĩa đầy t�nh c�ch đạo đức.

Vị tr� duy nhất của người t�i tớ, đ� l� ng� ba đường, đ� l� thập gi�. Chỉ khi n�o chấp nhận thực tại n�y, họ mới thực sự l� t�i tớ, theo gương Thầy m�nh.

"Kẻ được gọi th� nhiều, m� người được chọn th� �t" Dụ ng�n tiệc cưới đ� được kết th�c như vậy.

C�u n�i n�y vẫn thường được trưng dẫn để khuyến kh�ch hay để l�m cho người kh�c sợ m� mau mắn hối cải. Nếu Nước Trời c� �t chỗ, th� tại sao kh�ng vội v�, kh�ng hy sinh tất cả để c� thể v�o trong đ� ?

Thật ra, trong Tin Mừng, �ức Gi�su đ� nhiều lần nhắc lại t�nh khẩn cấp của lời mời gọi, v� cần phải hy sinh, phải từ bỏ tất cả để đ�p ứng. Nhưng ở đ�y, bản văn c� � nghĩa kh�c.

Trong bữa tiệc của Thi�n Ch�a, những người được tuyển chọn đang hiện diện kh�ng nhiều ; ngược lại, số những người được mời v� đ�p ứng lời mời th� kh� nhiều. Bởi v� ngay từ ban đầu, những người được chọn, d�n được tuyển chọn l� �t-ra-en. Nhưng d�n n�y đ� kh�ng đ�p ứng lời mời, đ� kh�ng đến dự tiệc cưới. Bấy giờ �ng chủ tiệc mới sai t�i tớ đi mời tất cả những người ngo�i đường phố -những người n�y, v�o l�c ban đầu, c� vẻ như xa lạ với cuộc lễ- v� đ�m người n�y đ� mau mắn đ�p ứng.

Như vậy, bản văn Tin Mừng h�m nay kh�ng c� � thu hẹp lại, nhưng cho thấy ch�n trời do �ức Gi�su đem lại đ� mở rộng th�m như thế n�o, v� mỗi ng�y một rộng th�m đang khi sứ mạng nguy�n thuỷ của Người c� vẻ như thất bại r� r�ng. Sứ mạng ấy l� quy tụ d�n Người, biến họ trở th�nh �nh s�ng chiếu soi mọi d�n tộc. Ở đ�y c� thể hiểu như một thứ chuyển dịch cho họ hiểu rằng, chương tr�nh của Thi�n Ch�a c� thể được thực hiện theo một c�ch thức kh�c với điều họ hiểu l�c ban đầu. ��y cũng l� điều th�nh M�t-th�u muốn nhấn mạnh với c�c Ki-t� hữu thời sơ khai. Những người n�y cảm thấy bị thương tỗn khi họ phải từ bỏ những lợi �ch vẫn c� theo truyền thống xa xưa để chấp nhận lợi �ch của d�n ngoại.

Theo � nghĩa của b�i Tin Mừng n�y, họ kh�ng l� những người phản bội lại ơn gọi của �t-ra-en, nhưng họ thuộc v�o số �t những người nghe được lời mời gọi v� đ� đ�p ứng.

Dầu vậy, lời mời rộng r�i n�y vẫn kh�ng l�m giảm bớt điều g� trong c�c đ�i hỏi của �ức Gi�su : những người được mời m� kh�ng mặc �o cưới, vẫn bị đuỗi ra khỏi ph�ng tiệc. Tại sao vậy ?

Mặc d� lời mời v�o Vương quốc của Thi�n Ch�a l� lời mời nhưng kh�ng, nhưng chớ qu�n rằng Vương quốc ấy l� của Vua. Thi�n Ch�a sẽ "kh�m x�t" d�n mới của Người c�ch kỹ lưỡng v� c�ng. Họ được gọi v�o Hội Th�nh, nhưng kh�ng phải đương nhi�n v� tự động được cứu tho�t vĩnh viễn. �ược gọi v�o Hội Th�nh c�ch nhưng kh�ng, họ phải đ�p ứng lại bằng l�ng tin (như tỗ phụ �p-ra-ham) k�m theo những việc l�nh ph�c đức (x. Ho�ng M. Tuấn, "�ọc Tin Mừng th�nh M�t-th�u", tập 2, trang 344-345).

Theo Tin Mừng th�nh M�t-th�u, c�c t�i tớ "đi ra c�c nẻo đường, gặp ai bất luận xấu tốt, cũng tập hợp cả lại". Thật l� lạ l�ng ! Kh�ng hề c� chuyện thu hẹp, giới hạn. Tất cả đều được mời, bất kể người đ� l� ai.

C� một số người nghĩ rằng việc gặp gỡ �ức Ki-t� đ�i phải c� sự thoả thuận trước, phải c� những điều kiện đặc biệt, v� một sự chấp nhận n�o đ�. Những người n�y tưởng rằng việc s�m hối chỉ d�nh cho những người n�o kh�ng c� nhiều lỗi lầm, kh�ng c� những đam m� nặng nề, hay những người c� t�nh kh� "dễ d�ng", v� những người m� qu� khứ cũng như những khuynh hướng hiện tại kh�ng l�m họ phải thẹn th�ng xấu hỗ.

Cửa nh� Thi�n Ch�a lu�n rộng mở. Cần phải loan b�o cho mọi người biết điều n�y, nhất l� những người nghĩ rằng m�nh kh�ng xứng đ�ng với t�nh th�n thiện của �ức Ki-t�.

�oạn Tin Mừng n�y cũng gửi đến ch�ng ta, những người được mời ngay từ l�c ban đầu v� kh�ng c� giờ rảnh. Nếu ch�ng ta kh�ng nhận ra một cơ may mới đang được d�nh cho ch�ng ta, th� ch�ng ta sẽ như thế n�o ? Thật l� sai lầm khi nghĩ rằng Thi�n Ch�a kh�ng k�u mời ch�ng ta nữa, sau khi đ� nhiều lần ngỏ lời. V� b�y giờ ch�ng ta cứ mặc kệ. Chỉ cần ghi nhớ điều đơn giản n�y : "gặp ai th� mời hết v�o tiệc cưới". C� thể ch�ng ta l� người xấu v� ch�ng ta c� thể đưa ra nhiều lời xin lỗi rất hợp l� để kh�ng đ�p lại lời mời. Coi chừng đ� chỉ l� những cớ giả tạo, v� ch�ng ta chỉ c� � trốn tr�nh Thi�n Ch�a !

Nếu thực sự ch�ng ta l� người xấu, chỉ cần ch�ng ta th� nhận v� xin tha thứ, chỉ cần ch�ng ta gia nhập v�o đ�m đ�ng khốn khỗ được mời đến dự tiệc. �ng chủ tiệc sẽ rất vui mừng khi thấy ch�ng ta đến dự tiệc -kh�ng phải với th�i độ ki�u h�nh- c�ng với những người ngh�o khỗ, những người được gom lại từ khắp mọi nẻo đường.

V� thế, cần phải hối cải, cần phải th� nhận rằng ch�ng ta đ� kh�ng đủ bao dung, kh�ng c� th�i độ sẵn s�ng, kh�ng y�u mến đủ ; ch�ng ta đ� đ�nh lừa lương t�m của m�nh v� đ� ngủ qu�n. Tuy nhi�n, kh�ng chỉ hối cải m� th�i, c�n phải h�nh động nữa. V� để h�nh động, đừng đợi đến khi c� những th�ch th� hay �t bị cuộc sống l�i k�o. Kinh nghiệm về Thi�n Ch�a kh�ng loại trừ sự vất vả, nỗi kh� nhọc, bệnh tật hay buổn phiền.

Kh�ng một kh� khăn n�o -vật chất hay tinh thần- c� thể ngăn cản ch�ng ta một khi ch�ng ta đ� biết được tầm mức của ch�ng. C� thể ch�ng ta cảm thấy kh�ng c� thời giờ, nhưng một khi chấp nhận lời mời, ch�ng ta sẽ t�m được thời giờ. Người ta sẽ lu�n t�m thấy thời giờ để thực hiện điều m�nh y�u mến, v� thay v� phải chịu đựng, tất cả mọi sự đều trở n�n sinh động v� th�n thiết nhờ l�ng y�u mến n�y.

�iều quan trọng l� n�i l�n lời ưng thuận v� t�m c�ch dập tắt những tiếng n�i ngăn cản nhận ra lời k�u mời của Thi�n Ch�a. Nếu ch�ng ta nhận ra lời mời, lời mời đầy tha thiết, ch�ng ta sẽ kh�m ph� ra c�ch đ�p trả.

Đọc Tin Mừng ch�ng ta thấy, Ch�a Gi�su đ� từng đi dự tiệc tại Ca-na, tại nh� La-da-r�, tại nh� của một nh�m Pha-ri-s�u, tại nh� M�t-th�u v� Gia-k�u� từ đ�, Ch�a r�t ra một ch�n l� l� �ph�c cho ai được mời tới dự tiệc�. Đ�y chỉ l� một c�u n�i �m chỉ, c� nghĩa l� hạnh ph�c cho những người được chọn v�o nước trời, bởi v� bữa tiệc l� h�nh ảnh Ch�a Gi�su d�ng để n�i về nước trời. Vậy, những ai muốn được dự hạnh ph�c ấy th� phải l�m sao ? Ch�a Gi�su đ� đưa ra những dụ ng�n kh�c nhau để nhắc nhở người ta phải tỉnh thức, phải sẵn s�ng, phải đ�ng giờ� h�m nay, b�i Tin Mừng lại kể cho ch�ng ta một dụ ng�n nữa, đ�ng ra l� hai dụ ng�n: dụ ng�n tiệc cưới v� dụ ng�n �o cưới, dạy ch�ng ta phải sẵn s�ng hi sinh tất cả mọi lo lắng c� nh�n, d� l� cần thiết đi nữa. Hay n�i kh�c đi, Ch�a dạy ch�ng ta phải biết chọn lựa cho đ�ng.

B�i Tin Mừng kể một lễ cưới long trọng được tổ chức do một �ng vua mở tiệc cưới cho ho�ng tử. C�u chuyện tiệc cưới n�y c� c�i g� kh�c thường, từ thực kh�ch cho đến những sự tham dự, v� nhất l� c�ch xử sự của chủ tiệc, cho ch�ng ta thấy c� điều g� kh�ng b�nh thường, v� đ� ch�nh l� điều Ch�a Gi�su muốn dạy ch�ng ta. Trong thực tế, c� lẽ chẳng c� tiệc cưới n�o diễn ra như thế. Đ�ng, đ�y kh�ng phải l� một tiệc cưới b�nh thường, m� l� tiệc cưới nước trời : đức vua mở tiệc cưới l� Thi�n Ch�a. Ho�ng tử của nh� vua l� Ch�a Gi�su. C�c đầy tớ được sai đi mời kh�ch l� c�c ng�n sứ. Kh�ch được mời lần đầu l� d�n Do Th�i. Họ đ� từ khước lời mời của Thi�n Ch�a v� giết hại c�c ng�n sứ, thậm ch� họ c�n giết lu�n cả ho�ng tử Gi�su. Những người được mời kế tiếp l� d�n ch�ng ở khắp hang c�ng ng� hẻm, tức l� mọi người, bất kỳ ở đ�u, cũng được mời gọi v�o nước Ch�a.

Đ�ng thế, Thi�n Ch�a muốn cứu chuộc mọi người. Ng�i y�u thương mọi người, kh�ng ph�n biệt ai. Ng�i mời gọi mọi người, bất kể tốt xấu. Ng�i kh�ng loại bỏ ai bao giờ, nhưng đ�p lại hay từ chối l� do mỗi người, Qua h�nh ảnh những người được mời dự tiệc, ch�ng ta thấy c� những người đ� từ chối với những l� do kh�c nhau. Tin Mừng Lu-ca cho biết : người th� n�i mới tậu ruộng cần phải đi xem, người th� n�i mới tậu được năm đ�i b� cần phải đi thử, người th� lấy l� do mới cưới xin để từ chối. Đ�y kh�ng phải l� những l� do cần thiết v� cấp b�ch. Nhưng khi người ta đ� kh�ng muốn, kh�ng th�ch, th� người ta lu�n t�m được những l� do để từ chối, để b�o chữa, chống đỡ cho m�nh, d� c�ch chống đỡ đ� v� duy�n mấy cũng cứ được, cũng cứ an t�m b�nh ch�n như vại. Thực vậy, đi xem ruộng, đi thử b� th� thiếu g� l�c, c� thể để sang ng�y kh�c, ng�y mai ng�y mốt cũng được, chẳng muộn g�, cần g� phải vội v�ng như thế, cả việc mới cưới xin cũng vậy. N�i chung, những người tr�n đều từ chối kh�o ơn huệ của nh� vua chỉ v� coi m�nh tr�n người kh�c. Tất cả đều lấy m�nh l�m căn bản. Tất cả mọi chuyện đều lấy của cải l�m mối lo v� giải quyết mọi chuyện theo đ�. Như vậy, dụ ng�n n�y dạy ch�ng ta b�i học : phải biết lựa chọn cho đ�ng.

Một điều nữa ch�ng ta cần t�m hiểu, đ� l� h�nh ảnh chiếc �o cưới. Khi đọc dụ ng�n n�y, c� người thắc mắc : �Nh� vua c� cư xử bất c�ng kh�ng khi phạt một người kh�ch v� được mời c�ch bất ngờ n�n đ� kh�ng mặc �o cưới ? ở ng� ba đường th� l�m sao c� �o cưới để mặc ?�. Thực ra, đ�y l� hai dụ ng�n ri�ng biệt, nhưng th�nh M�t-th�u đ� nối kết lại với nhau. Nếu t�ch ri�ng ra th� kh�ng c� chi thắc mắc về vấn đề �o cưới, v� đ� c� sự chuẩn bị trước ở nh�. Nhưng cả trong trường hợp kể trong Tin Mừng M�t-th�u, người kh�ng mặc �o cưới bị phạt th� cũng kh�ng c� g� l� bất c�ng. V� tại sao bao nhi�u người kh�c cũng được mời bất ngờ m� vẫn mặc �o cưới ? (c� lẽ kh�ch đến dự tiệc đều được ph�t cho �o cưới chăng ?). Đ�ng kh�c, khi bị hạch hỏi người n�y đ� kh�ng n�i được lời n�o để chữa tội. D� sao d�y cũng chỉ l� c�u chuyện dụ ng�n, nhằm tr�nh b�y b�i học ngụ � hơn l� ch� trọng về kh�a cạnh x�c thực. Điều t�c giả dụ ng�n muốn n�i l� người kh�ng mặc �o cưới ch�nh l� kẻ xấu kh�ng chịu hồi t�m sửa m�nh. Ch�nh v� thế m� y đ� bị kết �n.

B�i học cho ch�ng ta, cuộc đời ch�ng ta, ch�ng ta tự quyết định lấy. Ch�ng ta phải biết can đảm chống lại những khuynh hướng xấu, phải dứt kho�t với những c�m dỗ, những c�i xấu. Những lầm lỗi trong cuộc sống l� điều kh�ng tr�nh khỏi : nh�n v� thập to�n. Nhưng điều quan trọng l� biết nh�n nhận m�nh sai, biết dừng lại, biết hối hận v� quyết t�m sửa đổi. Ch�a lu�n k�u gọi ch�ng ta bằng nhiều c�ch kh�c nhau, cụ thể như lời Ch�a h�m nay, ch�ng ta c� nghe kh�ng ? C� đ�p lại kh�ng ?

Theo t�m l� th�ng thường, ai cũng sợ phải chờ đợi, �t hay nhiều, sự chờ đợi n�o cũng l� một cực h�nh. Nhưng cũng thật m�u thuẫn, khi ch�nh ch�ng ta lại biến cuộc đời m�nh th�nh một thứ đợi chờ : cả tuần lễ, ch�ng ta chờ đến Ch�a Nhật để được nghỉ ngơi. Ch�a Nhật đến, ch�ng ta lại chờ Ch�a Nhật kh�c. Th�ng n�y đến, lại chờ th�ng kh�c. Năm n�y đến, lại chờ năm kh�c. L�n xe mong đến nơi, đến nơi lại mong về. Đi dự lễ, d� lễ chưa xong, lại c� người muốn vội đứng l�n để ra về. Họ l�m như thể chỉ đến nh� thờ để mong cho đến gi�y ph�t tan lễ. Cứ thế, ch�ng ta khiến cuộc đời ch�ng ta l� một chuỗi những dự ph�ng v� kh�ng bao giờ thực hiện, đang khi tiếng mời gọi của Ch�a với ch�ng ta ch�nh l� �ở đ�y v� l�c n�y�. H�y nắm bắt gi�y ph�t hiện tại trong tin tưởng v� ph� th�c, cũng như trong niềm vui của Tin Mừng.

H�m nay, Ch�a đang gọi t�i, đừng khất lần v�o dịp kh�c, đừng chờ đợi đến một cơ hội tốt hơn, một ho�n cảnh thuận lợi hơn. H�y tiến v�o tiệc cưới m� tận hưởng những g� ch�ng ta đang c� v� đang sống. H�y sống cho thật tr�n đầy những gi�y ph�t của ng�y h�m nay. Những g� c� thể l�m h�m nay, ch�ng ta kh�ng n�n để đến ng�y mai, c� một bậc thầy đ� n�i : �C�i ng�y nguy hiểm nhất trong đời một người l� khi người đ� học được chữ �ng�y mai��. V� biết c� ng�y mai n�n ch�ng ta mới tr� ho�n c�ng việc đ�ng phải l�m trong ng�y h�m nay. Dĩ nhi�n c� những việc ch�ng ta c� thể để đến ng�y mai, nhưng c� những việc ch�ng ta kh�ng bao giờ n�n để ng�y mai, nhất l� việc s�m hối, cải thiện đời sống. Bởi v� ch�ng ta kh�ng biết chắc được c� ng�y mai cho ch�ng ta hay kh�ng ?

Th�nh �u Tinh đ� x�c t�n khi n�i rằng �Thi�n Ch�a tạo dựng con người kh�ng cần sự cộng t�c của con người. Thế nhưng để cứu độ con người, Thi�n Ch�a cần tới sự cộng t�c của con người�.

N�i như vậy để muốn nhấn mạnh rằng, ơn cứu độ Thi�n Ch�a ban cho tất cả mọi người, v� Thi�n Ch�a mời gọi mỗi người đi theo tiếng gọi của Ng�i, tuy nhi�n, ch�ng ta c� thể đ�p trả hoặc từ chối l� quyền tự do của mỗi ch�ng ta. Thế n�n, mặc d� Thi�n Ch�a muốn ban ơn cứu độ cho mọi người, v� Ng�i muốn cứu độ tất cả mọi người, nhưng ch�ng ta kh�ng cộng t�c, kh�ng đ�p lại lời mời gọi th� Ng�i cũng đ�nh b� tay.

Đ� l� sứ điệp m� phụng vụ th�nh lễ ng�y Ch�a Nhật 28 thường ni�n năm A muốn gởi đến mỗi người ch�ng ta.

Thi�n Ch�a mời gọi tất cả mọi người thuộc mọi sắc tộc, mọi d�n nước kh�ng ph�n biệt ai, l�n n�i th�nh Sion dự tiệc thời C�nh Chung với Ng�i trong hạnh ph�c v� vui tươi hớn hở. Ch�nh v� thế, Thi�n Ch�a sẽ cất khỏi mặt họ chiếc khăn tang chế v� lau kh� nước mắt của đau khổ buồn thương, Ng�i sẽ vĩnh viễn ti�u diệt sự chết v� hủy diệt mọi điều kiện sống khốn c�ng của con người, nghĩa l� thi�n Ch�a sẽ trao ban cho con người một cuộc sống mới, một cuộc sống ho�n to�n biến đổi trong Trời mới Đất mới.

Trong thư gửi gi�o đo�n Philiph�, ch�ng ta thấy Phaol� l� một con người sống mẫu mực, đ�ng n�u gương cho c�c t�n hữu. Ng�i đ� hy sinh vất vả trong cuộc sống sinh hoạt lo cho bản th�n cũng như trong c�ng cuộc rao giảng Tin Mừng cứu độ cho mọi người. Ng�i chấp nhận mọi ho�n cảnh trong cuộc sống của m�nh trong l�c thiếu thốn, ngh�o t�ng cũng như khi sung t�c, l�c đ�i cũng như khi no. Tất cả sự chịu đựng, hy sinh v� c� nhiều nghị lực như thế, th�nh Phaol� lu�n khi�m tốn nh�n v�o con người yếu đuối của m�nh m� ca tụng v� cảm tạ hồng �n Thi�n Ch�a lu�n hoạt động trong m�nh. Đồng thời, ng�i khi�m tốn n�i l�n t�nh li�n đới hỗ trợ v� l�ng quảng đại của c�c t�n hữu đ� kh�ch lệ, đ� gi�p ng�i c� sức mạnh vượt qua những gian khổ, những thử th�ch trong những th�ng ng�y bị cầm t� ở R�ma.

Như ch�ng ta cũng biết, bữa tiệc l� h�nh ảnh cụ thể m� Kinh Th�nh thường d�ng để diễn tả sự hiệp th�ng, đối thoại v� tương giao th�n t�nh giữa con người với Thi�n Ch�a. N� đặc biệt diễn tả ơn cứu độ v� cuộc sống sung m�n tr�n đầy b�n Thi�n Ch�a trong thời C�nh Chung, trong ng�y Tận Thế.

Bữa ăn ng�y lễ hội ho�n to�n l� một biểu tượng của niềm vui được chia sẻ. V� trong x� hội h�m nay vẫn thế, bữa tiệc nhất l� tiệc cưới, thường qui tụ nhiều kh�ch khứa vui vẻ nhất với những m�n ăn chọn lọc, c� rượu ngon, tiếng nhạc lời ca, y phục lễ hội, khi�u vũ . . .

Trở về b�i Tin Mừng h�m nay, Lời Ch�a gợi l�n cho ch�ng ta sứ điệp của niềm vui qua dụ ng�n �Tiệc Cưới� m� ch�ng ta vừa nghe. C� lẽ chẳng c� vinh dự n�o lới lao hơn, khi được nh� vua mời dự tiệc cưới của ho�ng tử. V� vinh dự n�y, dĩ nhi�n chỉ d�nh cho một số c�c bậc vị vọng, c� thế gi�, c� địa vị trong x� hội. V� vậy, kh�ch mời rất l� h�nh diện v� tự h�o đi tham dự tiệc cưới, v� c� lẽ chẳng ai dễ d�ng bỏ qua v� từ chối cơ hội hiếm c� n�y. Thế nhưng rất tiếc, đ� lại l� th�i độ của d�n Do Th�i, v� của rất nhiều người trong thời đại h�m nay.

Con người trong x� hội h�m nay, bất kể lương hay gi�o, họ rất dửng dưng với ơn cứu độ m� Thi�n Ch�a cống hiến cho nh�n loại. Họ dửng dưng v� từ chối dự tiệc cưới Nước Trời m� Thi�n Ch�a mời, Thi�n Ch�a gọi, v� Thi�n Ch�a đề nghị.

Trong b�i Tin Mừng h�m nay, Đức Gi�su đ� mượn h�nh ảnh dụ ng�n �Tiệc Cưới� để n�i l�n th�i độ người Do Th�i khước từ sứ điệp của Ng�i. Thật vậy, Đức Gi�su đ� mang đến sứ điệp giải ph�ng con người khỏi �ch n� lệ tội lỗi, v� ban ơn cứu rỗi cho con người. Thế nhưng, d�n Do Th�i, nhất l� giới l�nh đạo, những luật sĩ, những người pharis�u kh�ng biết đ�n nhận sứ điệp ấy. V� họ từ chối kh�ng tham dự b�n tiệc Nước Trời. Rồi họ đưa ra đủ mọi l� do, kẻ n�u l� do n�y, người nại l� do kia, người kh�c đưa ra lời c�o lỗi nọ.

Trong dụ ng�n �Tiệc Cưới� m� ch�ng ta vừa nghe, những người những quan kh�ch được mời, họ kh�ng mảy may bận t�m v� đếm xỉa đến bữa tiệc cưới. Họ đưa ra những l� do kh�ng mấy thuyết phục, v� những lời c�o lỗi của họ thật l� tẻ nhạt, chứng tỏ họ chẳng tha thiết g� đến đặc �n tham dự tiệc cưới Nước Trời.

Tuy nhi�n, Thi�n Ch�a kh�ng để cho chương tr�nh cứu độ của Người phải uổng ph� m� kh�ng sinh �ch lợi g�. Thế n�n, nh� vua sai c�c đầy tớ ra c�c ng� ba đường mời gọi mọi hạng người tốt l�nh, th�nh thiện cũng như gian tham, �c độc v�o dự tiệc cưới. Điều n�y muốn diễn tả l�ng nh�n từ v� t�nh thương của Thi�n Ch�a trong việc cứu độ nh�n loại. Ơn cứu độ của Thi�n Ch�a ban ph�t cho hết mọi hạng người, kh�ng ph�n biệt tốt xấu, gi�u ngh�o, m�u da, giai cấp, . . . Thế nhưng, để tham dự �Tiệc Cưới�, tham dự b�n tiệc Cứu Độ, điều kiện duy nhất l� phải mặc y phục lễ cưới trước khi ngồi v�o b�n tiệc. Ở đ�y Đức Gi�su muốn khẳng định rằng: �Thi�n Ch�a mời gọi con người v�o dự �Tiệc Cưới�, b�n tiệc Cứu Độ, dĩ nhi�n l� mỗi người đều tự do đ�p trả, nhưng phải biết mặc y phục l�m sao cho xứng với bữa tiệc.�

V� y phục lễ cưới ch�nh l� to�n bộ đời sống đức tin trong cộng đo�n Kit� gi�o, trong cộng đồng x� hội. Quả vậy, khi l�nh b� t�ch Rửa tội, mang danh l� người kit� hữu, sống đạo ở nh� thờ th�i, chưa đủ. Niềm tin của mỗi người t�n hữu phải được thể hiện trong c�c m�i trường sống hằng ng�y, nơi học đường, c�ng ty x� nghiệp, nơi l�m ăn bu�n b�n... Bất cứ nơi đ�u, m�i trường hay ho�n cảnh n�o cũng đ�i hỏi người t�n hữu trung th�nh, lương thiện, y�u thương, c�ng b�nh, b�c �i ... Đ� ch�nh l� chiếc �o m� người t�n hữu cần mặc khi tham dự b�n tiệc Nước Trời. Amen.

Lạy Ch�a Gi�su, qua dụ ng�n tiệc cưới ch�ng con kh�ng khỏi ngỡ ng�ng trước t�nh y�u bao la của Ch�a.

Đ� l� một t�nh y�u nhưng kh�ng : Ch�a l� một vị vua cao sang, c�n ch�ng con chỉ l� đ�m tiện d�n h�n hạ. Sao Ch�a lại mời gọi ch�ng con đến tham dự b�n tiệc Nước Trời. Theo lẽ thường ở đời người ta chỉ mời những người bằng vai bằng vế. Một bữa tiệc thường c� mục đ�ch củng cố uy t�n của chủ nh�n v� r�ng buộc kh�ch mời để khi c� việc cần nhờ đến. Vua Trời mời tiện d�n h�n hạ th� c� lợi g�. Thế nhưng Ch�a vẫn mời ch�ng con. Ch�a kh�ng mong ch�ng con c� g� đền đ�p. Người mời ch�ng con chỉ v� y�u thương m� th�i.

Trước t�nh y�u bao la của Ch�a, ch�ng con nhiều lần vẫn thờ ơ với lời mời y�u thương ấy. Trong dụ ng�n Ch�a đ� n�u l�n : những kh�ch được mời kh�ng đi dự tiệc l� v� người n�y bận đi thăm trang trại, người kia bận đi bu�n b�n... Điều đ� muốn n�i l�n rằng mối quan t�m h�ng đầu của những người kh�ch được mời l� c�ng việc l�m ăn, l� của cải bạc tiền. Với mối quan t�m h�ng đầu ấy th� lời mời gọi dự tiệc của Đức Vua chẳng c� �ch lợi g�, chỉ mất thời gian. Nh�n lại bản th�n, rất nhiều lần ch�ng con cũng hay từ chối lời mời gọi của Ch�a. Ch�ng con chỉ biết quan t�m đến c�i hạnh ph�c m� trần gian mang lại qua việc l�m ăn, bu�n b�n, trao dồi kiến thức... N�i c�ch kh�c, trước mắt phải lo l�m ăn để c� một cuộc sống bảo đảm về vật chất ; thi�n đ�ng th� c�n xa, sau n�y từ từ lo. Ch�a kh�ng hề tr�ch ch�ng con lo lắng cho cuộc sống vật chất h�ng ng�y. Nhưng lo đến nỗi qu�n hẳn cuộc sống mai sau th� thật đ�ng tr�ch. �Ti�n v�n ch�ng con h�y t�m Nước Thi�n Ch�a v� sự c�ng ch�nh của Ng�i, mọi sự kh�c Ng�i sẽ lo cho ch�ng con�.

Quả thế, cuộc sống của ch�ng con đang được bao bọc bởi v� v�n những lời mời gọi thật hấp dẫn, thật dễ chịu. Nhất l� ng�y nay, khi m� c�i ăn, c�i mặc kh�ng c�n l� nhu cầu cấp b�ch của cuộc sống nữa, th� con người hướng đến hưởng thụ. Những buổi tiệc r�nh rang được tổ chức li�n tục, một buổi nghe nhạc, một bộ phim hay, một cuộc picnic với bạn b�,� đ� l� những l� do để ch�ng con từ khước lời mời tham dự b�n tiệc th�nh. Ch�ng con thường th�ch những g� l� dễ d�i, kh�ng bị o �p, kh�ng bị r�ng buộc, kh�ng phải hy sinh. Ch�ng con cảm thấy mệt mỏi, buồn tẻ mỗi khi tham dự th�nh lễ, mỗi khi lắng nghe Lời Ch�a, viếng Th�nh Thể, đọc kinh c�ng gia đ�nh, c�ng cộng đo�n. Hoặc chỉ l�m cho xong bổn phận m� kh�ng hề c� ch�t t�m t�nh mến y�u. Thậm ch�, nhiều khi c�n t�nh to�n th� giờ với Ch�a.

Đ�y c�n l� một t�nh y�u chia sẻ : Thi�n Ch�a tr�n đầy vinh quang kh�ng c�n thiếu thốn g�. Tại sao Người lại mời những con người h�n hạ v�o Nước Trời l�m g� cho th�m vướng chỗ ? Thưa v� Người l� T�nh Y�u. Người đ� mời gọi con người v�o hưởng hạnh ph�c với Người, n�ng con người h�n hạ l�n bậc thượng kh�ch trong tiệc cưới, n�ng lo�i người l�n h�ng con c�i trong Nước Trời. Đưa con người bơ vơ đầu đường x� chợ v�o ngồi đồng b�n với c�c vị thần th�nh tr�n trời.

Bước v�o ph�ng tiệc được coi l� gia nhập Hội Th�nh qua ph�p rửa. Để trở n�n một Kit� hữu, cần phải quay lưng với qu� khứ tội lỗi, từ bỏ lối sống ng�y xưa v� mặc lấy lối sống mới của Đức Kit�. Ng�y chịu Ph�p Rửa, mỗi người ch�ng con được trao tấm �o trắng tượng trưng cho đời sống mới. Ph�p Rửa biến ch�ng con th�nh phần tử của Hội Th�nh, nhưng điều đ� kh�ng phải l� bảo đảm cho việc ch�ng con sẽ được dự b�n tiệc Nước Trời mai hậu. Đ�y l� điều m� Ch�a muốn nhắc nhở với ch�ng con trong phần cuối của dụ ng�n. Khi nh� vua quan s�t c�c kh�ch dự tiệc, �ng thấy c� người kh�ng mặc y phục lễ cưới. Nh� vua ngạc nhi�n khi thấy một người đi ăn cưới m� lại kh�ng ăn mặc xứng đ�ng. Người ấy kh�ng sao chữa tội m�nh được. Dĩ nhi�n y phục lễ cưới ở đ�y c� t�nh c�ch tượng trưng. Một Kit� hữu đ� chịu ph�p Rửa nhưng vẫn c�n gắn b� với tội lỗi v� th�i hư tật xấu, vẫn chưa c� một cuộc đổi đời thật sự, người ấy l� kẻ kh�ng mang y phục lễ cưới, v� bị đuổi khỏi b�n tiệc đời đời. Chiếc �o đi dự tiệc Nước Trời đẹp nhất, ph� hợp nhất đ� ch�nh l� sống như Đức Kit�. Họa lại cuộc đời của Đức Kit�.

Xin gi�p mỗi người ch�ng con nhận ra gi� trị cao qu� đ�ch thực của Lời Ch�a, của Th�nh Thể Ch�a. Xin cho ch�ng con đừng bị những nhu cầu của cuộc sống trần gian, những đam m� của con người trần thế r�ng buộc, để rồi từ khước lời mời gọi tham dự v�o Bữa Tiệc th�nh tr�n qu� trời. Xin gi�p ch�ng con cũng � thức được rằng Ch�a đang mời gọi v� chờ đợi ch�ng con th�ng qua Th�nh lễ, th�ng qua việc l�nh nhận Th�nh Thể, th�ng qua c�c giờ kinh nguyện h�ng ng�y. Ước mong rằng lời khuy�n của Th�nh Phaol� vẫn lu�n vang vọng nơi mỗi người ch�ng con : "Anh em h�y mặc lấy con người mới" (Ep 4,24), "H�y mặc lấy Đức Kit�" (Gl 3,27). Amen

* Trong phần thứ nhất, Thi�n Ch�a mời ch�ng ta đi dự tiệc, nơi đ� c� chỗ cho mọi người.

Suốt chiều d�i lịch sử, Thi�n Ch�a đ� sai ph�i c�c ng�n sứ của Người đi rao giảng c�ng bằng, l�ng thương x�t của Người cho d�n tộc Do-th�i v� k�u gọi họ h�y tin tưởng v�o Người. Thế nhưng, d�n Do-th�i đ� kh�ng nghe lời Thi�n Ch�a mời gọi v� họ c�ng kh�ng nghe Ch�a Gi�su. Tuy vậy, kế hoạch của Thi�n Ch�a đ�u c� bị thất bại. Người sai c�c T�ng Đồ đi rao giảng Tin Mừng cho c�c d�n ngoại: c�c ngươi h�y đi ra c�c ngả đường, để cho người kh�ng phải gốc Do-th�i cũng được gia nhập Gi�o Hội. Nhưng một số người Do-th�i, số �t người được chọn trong số bao nhi�u người được gọi, sẽ l� những th�nh vi�n ti�n khởi của Hội Th�nh.

Nh� vua mở tiệc cưới cho con m�nh l� Ch�a Kit�, xứng đ�ng được gọi l� Đấng phu qu�n của nh�n loại v� đ� hợp nhất họ n�n một th�n thể để được kết hợp với Người. Trong suốt lịch sử, Ch�a Kit� Phục Sinh qui tụ những con người phải chết v� bị chia rẽ. Thần Kh� Thi�n Ch�a sẽ biến đổi v� cho họ sống lại để họ c� thể dự tiệc d�nh cho kẻ sống.

Th�nh lễ l� b�n tiệc duy nhất của Ch�a Kit� m� bao người Kit� hữu đ� biết đến. Cuộc họp mặt của ch�ng ta trong th�nh lễ phải nhắc nhở ch�ng ta rằng: Thi�n Ch�a mời gọi ch�ng ta, qua cuộc sống hằng ng�y, h�y chuẩn bị sẵn s�ng cho việc tham dự tiệc cưới d�nh cho to�n thể nh�n loại. Nhiệm vụ của ch�ng ta l� l�m sao cho tất cả mọi người hợp nhất v� ho� giải với nhau.

Nếu ch�ng ta kh�ng thi h�nh th� bấy giờ, sức sống của Hội Th�nh to�n cầu sẽ từ từ r�t ra khỏi c�c buổi họp mặt của ch�ng ta v� những người kh�c sẽ được gọi đi l�m c�ng việc của Thi�n Ch�a.

* Trong phần thứ hai của dụ ng�n: Ch�ng ta l� những người đ� ở trong Hội Th�nh rồi, ch�ng ta c� mặc �o mới kh�ng ? Đ�y l� chiếc �o trắng được n�i tới trong s�ch Khải huyền, l� đức tin, l� chiếc �o của những ai đ� kh�ng cậy v�o sức m�nh m� t�m c�ch biến th�nh �những người đ�ng ho�ng�, nhưng l� những ai đ� �tin� rằng: Ch�a Gi�-su c� thể biến những người c� tội như họ trở th�nh những vị th�nh trong nước của Người.

Ch�ng ta đừng tưởng người kh�ch kh�ng mặc y phục lễ cưới (trong dụ ng�n h�m nay) l� một người ngh�o. V� theo tục lệ thời đ�, người ta cấp cho tất cả c�c thực kh�ch y phục m� họ phải mặc trong bữa tiệc. Người kh�ch n�y đ�ng lẽ đ� c� rồi m� lại kh�ng chịu mặc v�o, n�n anh ta đ� c�m miệng kh�ng n�i được g� trước c�u hỏi bất ngờ của nh� vua.

V� y�u thương, Thi�n Ch�a đ� mời gọi d�n Do-th�i dự tiệc Nước Trời, nhưng nhiều người đ� từ chối v� họ y�u chuộng những gi� trị trần gian hơn. C�n ch�ng ta - những Kit� hữu, ch�ng ta c� th�i độ n�o trước lời mời gọi của Ng�i ?

Thi�n Ch�a lu�n đ�n chờ v� k�u mời ch�ng ta chung hưởng vinh quang Thi�n Quốc. Mỗi ng�y ch�ng ta được nghe lời mời gọi n�y khi tiếp cận với Lời Ch�a, khi tiếp rước M�nh M�u Th�nh Ch�a, qua tiếp x�c với những người xung quanh, những người ngh�o khổ, bị bỏ rơi � cần sự gi�p đỡ. Ch�ng ta đ� đ�p trả thế n�o hay viện cớ n�y cớ nọ để khước từ ?

Trong gi�y ph�t n�y, ch�ng ta h�y c�ng nhau hồi t�m suy nghĩ về lời mời gọi của Ch�a v� th�i độ đ�p trả của m�nh.

Ch�a đ� mời gọi ch�ng con đến dự tiệc Nước Trời. Ch�ng con cảm tạ Ch�a đ� biểu lộ t�nh y�u đối với những người c�n đầy những bất xứng như ch�ng con. Xin cho mỗi người ch�ng con lu�n biết mau mắn đ�p lại lời mời gọi của Ch�a qua việc chu to�n giới luật "B�c �i � Y�u Thương" v� c� những chuẩn bị xứng đ�ng cho việc tham dự Tiệc Cưới Nước Trời mai sau. Amen.

Cuộc khủng hoảng t�i ch�nh Hoa Kỳ đang g�y ảnh hưởng khắp c�c l�nh vực ng�n h�ng, thị trường chứng kho�n, kinh tế, x� hội v� cả gia đ�nh. Mới đ�y, tại Los Angeles, California, một �ng đ� bắn cả gia đ�nh v� tự s�t, chỉ v� khủng hoảng t�i ch�nh.

Trước cuộc khủng hoảng t�i ch�nh thế giới, �GH B�n�đict� XVI x�c quyết : �Ch�ng ta thấy nhiều ng�n h�nh lớn sụp đổ. Tiền biến mất. Tiền l� hư v�. Tất cả những g� thiếu một thực tại nền tảng đều chung số phận. Ch�ng thuộc h�ng thứ yếu. Lời Ch�a l� nền tảng đỡ n�ng mọi sự. Lời Ch�a l� thực tại đ�ch thực đ�. Chỉ c� Lời Thi�n Ch�a mới l� nền tảng mọi thực tại.�[i] Tại sao ?

Tin Mừng h�m nay tr�nh b�y cho ch�ng ta tầm quan trọng của Lời Ch�a qua dụ ng�n tiệc cưới nh� vua tổ chức cho ho�ng tử. Kh�ch mời nại đủ l� do từ chối. Họ coi việc bu�n b�n v� c�ng việc đồng �ng quan trọng hơn lời mời của nh� vua. Tệ hơn nữa, họ c�n h�nh hạ v� s�t hại c�c t�i tớ, c�c kh�ch mời đ� l�nh đủ hậu quả. Bọn s�t nh�n đ� bị tru diệt c�ng với c�c th�nh phố của ch�ng.

Khi xuống trần gian, Con Thi�n Ch�a đ�ch th�n mời gọi ch�ng ta tham dự tiệc cưới Nước Trời. Lời mời gọi đ� ch�nh l� Lời Ch�a. Th�i độ ch�ng ta ra sao ? Ch�ng ta c� chấp nhận chia sẻ niềm vui Nước Trời với Ch�a kh�ng ?

Khi tin tiệc cưới ho�ng tử tung ra, ai kh�ng vui mừng ? Vui nhất lẽ ra l� những ai được vinh dự mời tham dự tiệc cưới ấy. Thế nhưng, thực tế kh�c hẳn. Những kh�ch được mời đều từ chối Nh� vua buồn b� chừng n�o trước những phản ứng bất ngờ như thế. Từ buồn sang giận, nh� vua đi đến quyết định l�m tất cả c�c kh�ch mời hết sức kinh ngạc.

Khi t�nh đến chuyện gia thất cho ho�ng tử, nh� vua nhắm tới tương lai của cả triều đ�nh v� vận mệnh đất nước. �� kh�ng phải l� chuyện ri�ng của ho�ng gia, nhưng của cả d�n tộc. Nhưng khi từ chối, những kh�ch mời nại đủ l� do kh�ng tham dự tiệc cưới. Họ coi thường lời mời của nh� vua, v� kh�ng nhận ra đ� l� c�ng �ch v� l� một vinh dự tham gia v�o những diễn biến lớn lao của vận mệnh đất nước. Họ chỉ cắm mắt v�o những lợi lộc vật chất v� c� nh�n (x. Mt 22), đến nỗi ch� đạp cả danh dự nh� vua xuống đất đen. Một nh�m kh�c c�n m� qu�ng đến nỗi đổ m�u c�c t�i tớ nh� vua.

Thực ra kh�ng phải họ kh�ng c� những l� lẽ biện minh cho h�nh động của m�nh. Họ sống trong một thế giới hạnh ph�c của ri�ng họ. Kh�ng chấp nhận lời mời của vua, họ thỏa m�n với những những thứ của cải vật chất. Những thứ của cải như hoa m�u từ n�ng trại hay lợi nhuận từ việc bu�n b�n đ�u phải l� những thứ xấu xa. Biết bao hạnh ph�c v� niềm vui đến từ những của cải tiền bạc đ�. Nhưng khi họ kh�ng nhận ra bậc thang gi� trị của vật chất so với lời mời gọi tham dự niềm vui của nh� vua, họ đ� thiết lập cho m�nh một thế giới ri�ng, t�ch xa khỏi thế giới của ho�ng gia v� to�n d�n.

D� c� bị mọi người từ chối v� đối xử kh�ng tử tế, nh� vua vẫn duy tr� tiệc cưới ho�ng tử. Tiệc cưới trở th�nh một thế giới hạnh ph�c v� tr�n đầy niềm vui cho mọi người, kh�ng ph�n biệt tốt xấu. B�y giờ, thực kh�ch kh�ng phải l� những người được mời như trước. Chẳng c� điều kiện v� ti�u chuẩn n�o cả. Thực kh�ch từ mọi ngả đường. Họ kh�ng c� giấy mời, nhưng họ vẫn được mời v�o lấp đầy ph�ng tiệc cưới. Ph�ng tiệc cưới r� r�ng đ� ph�n biệt đ�i bờ hạnh ph�c. B�n ngo�i, c�c người lấy ti�u chuẩn hạnh ph�c l� của cải v� tiền bạc vẫn sống với thế giới ri�ng. B�n trong chỉ gồm những người chấp nhận lời mời của vua. ��ng l� h�nh ảnh quy tụ mu�n d�n trong hạnh ph�c tuyệt vời trong Nước Thi�n Ch�a.

Chỉ c� một điều hơi lạ. Sau khi c�c quan kh�ch an vị, nh� vua tiến s�t một thực kh�ch để hỏi về y phục lễ cưới. ��y l� một ẩn dụ, diễn tả điều kiện cần thiết để tham dự tiệc cưới. C� thay đổi lớp �o cũ l� sự bất ch�nh, mới c� thể mặc lấy �o mới l� �ức Kit� (Gl 3:27), sự c�ng ch�nh của Thi�n Ch�a. Muốn h�a nhập v� hưởng trọn vẹn niềm vui Nước Trời, phải s�m hối ăn năn. �� l� điều kiện duy nhất. Như vậy, để c� thể tham dự tiệc cưới Nước Trời, chấp nhận lời mời chưa đủ. Cần phải mặc �o cưới l� sự canh t�n t�m hồn nữa. Một ti�u chuẩn duy nhất ph�n biệt giữa đ�i bờ hạnh ph�c, đ� l� sự c�ng ch�nh. Nếu kh�ng cởi bỏ con người cũ (bất ch�nh), kh�ng ai c� thể nhập tiệc vui với Ch�a trong Nước Trời.

Chẳng c� g� m�u thuẫn giữa đ�i hỏi v� lời mời gọi đ�. Nếu đ� chấp nhận lời mời của Ch�a, con người phải đi tới c�ng. Ngay khi mới ngỏ lời c�ng nh�n loại, Con Ch�a đ� l�n tiếng k�u gọi s�m hối. H�nh ảnh cuối c�ng kề s�t b�n thập gi� Ch�a cũng l� kẻ trộm l�nh s�m hối. Như vậy, từ khởi đầu sứ vụ cho đến khi kết th�c, Ch�a kh�ng qu�n k�u gọi người ta s�m hối để trở n�n người c�ng ch�nh trong Nước Trời.

Từ trong ph�ng tiệc cưới, thực kh�ch nh�n ra ngo�i. Họ r�ng m�nh trước con phẫn nộ của nh� vua. Nếu biết được nguy�n nh�n sự phẫn nộ đ�, c� lẽ họ cũng phải th�ng cảm với nh� vua. Nhưng sắp bước v�o tiệc cưới, bỗng họ lại thấy một người trong nh�m m�nh bị quăng ra ngo�i. Thế nghĩa l� g� ? Họ bắt đầu run sợ, v� chẳng biết bao giờ tới lượt m�nh. Hỏi ra họ mới r� đ� l� người kh�ng mặc �o cưới..

Nh�n l�n m�nh thấy bộ �o cưới (c� lẽ đ� c� sẵn ngo�i h�nh lang), họ y�n t�m. Chẳng ai c� thể trục xuất họ khỏi niềm vui ng�y cưới nữa. D� bất ngờ được mời gọi, họ cũng đ� chấp nhận bước v�o ph�ng tiệc cưới, tức l� bước ra khỏi thế giới ồn �o v� vật chất b�n ngo�i. Họ chấp nhận thay đổi để c� thể xứng đ�ng với lời mời gọi của nh� vua.

Bước v�o ph�ng tiệc cưới c� kh�c n�o bước v� Nước Trời. Cần c� một sự thay đổi to�n diện. Thế giới n�y cũng sẽ phải thay đổi, khi Nước Thi�n Ch�a đến. T�nh y�u thương nhau sẽ l� phương tiện mạnh nhất để biến đổi thế giới. Nhưng chỉ với con mắt đức tin, Kit� hữu mới c� thể �ph�n biệt cẩn thận sự ph�t triển trần thế với sự lớn mạnh của vương quốc Ch�a Kit�. Tuy nhi�n c�ng g�p phần ổn định trật tự x� hội, cuộc tiến bộ trần thế c�ng trở th�nh mối quan t�m h�ng đầu đối với Nước Thi�n Ch�a.�[ii] Nếu kh�ng ph�n biệt như thế, họ sẽ kh� đi tới quyết định lựa chọn giữa những gi� trị trần thế v� Tin Mừng.

Cũng thế, trong khi c�n đồng h�nh với mọi người tr�n trần thế, Gi�o Hội đặt m�nh phục vụ Nước Thi�n Ch�a một c�ch cụ thể, trước hết bằng việc loan b�o v� l�m cho mọi người nghe biết Tin Mừng cứu độ v� thiết lập c�c cộng đo�n Kit� hữu mới. Hơn nữa, Gi�o Hội phục vụ Nước Thi�n Ch�a bằng c�ch gieo rắc khắp thế giới �những gi� trị Tin Mừng.� Nhờ đ�, Gi�o Hội c� thể diễn tả Nước Ch�a v� gi�p quần ch�ng chấp nhận kế hoạch Thi�n Ch�a. Thực ra, cũng c� thể t�m thấy thực tại ph�i thai của Nước Thi�n Ch�a ngo�i bi�n cương Gi�o Hội, tới mức họ sống �những gi� trị Tin Mừng� v� mở l�ng đ�n nhận Ch�a Th�nh Linh, �ấng muốn thổi nơi đ�u v� khi n�o t�y � (x. Ga 3:8). �[iii] Ch�nh sức mạnh Th�nh Linh v� cứu c�nh cuộc đời sẽ l�m thay đổi cả thế giới khi mọi người tiến v�o dự tiệc cưới Con Chi�n trong Nước Thi�n Ch�a.

Cuộc thay đổi lớn lao đ� quả l� một hồng �n v� c�ng lớn lao của Th�nh Linh, nhằm canh t�n thế giới trong c�ng l� v� h�a b�nh. Bởi vậy, khi biết t�n trọng trật tự trần thế v� được ch�n l� cũng như t�nh y�u soi s�ng, con người hoạt động l�m cho c�ng l� v� h�a b�nh đươc vi�n m�n v� hiện diện trọn vẹn, b�o trước ng�y Nước Thi�n Ch�a đến.

Trong Nước Thi�n Ch�a, �khi đồng h�nh đồng dạng Ch�a Kit� Cứu thế, con người nhận thức m�nh l� một thụ tạo được Thi�n Ch�a ưa th�ch v� tuyển chọn từ đời đời. Khi đồng h�nh đồng dạng với �ức Kit� v� chi�m ngưỡng dung nhan Người, ngay từ đời n�y, giữa những tương quan con người, Kit� hữu kh�t vọng m�nh liệt được nếm trước những g� sẽ c� thực trong thế giới chắc chắn sẽ đến.�[iv] Tất cả c�ng cuộc l�m chứng v� truyền gi�o đều nhằm l�m cho con người đồng h�nh đồng dạng với Ch�a Kit�, để mọi người c� thể chia sẻ hạnh ph�c với Con Ch�a trong Nước Người.

Nếu chỉ đắm ch�m v�o của cải đời n�y, người ta qu�n mất kho t�ng kh�ng bao giờ bị hủy hoại tr�n Nước Trời. �Khi lo �u v� buồn sầu về nhiều sự việc, người ta c� nguy cơ l�ng qu�n Nước Thi�n Ch�a v� sự c�ng ch�nh của Người (x. Mt 6:33) l� những thứ họ thực sự cần. Mọi sự kh�c, kể cả c�ng việc l�m ăn, sẽ chỉ t�m thấy chỗ đứng, � nghĩa v� gi� trị đ�ch thực, nếu n� hướng về điều duy nhất cần thiết n�y v� sẽ kh�ng bị ai cướp mất (x. Lc 10:40-42).�[v]

�� l� điều Ch�a Gi�su đ� cho thấy khi n�i dụ ng�n về tiệc cưới h�m nay. Những người đ� chấp nhận lời mời v� sẵn �o cưới sẽ chia sẻ niềm vui với nh� vua v� ho�ng gia. Kh�ng ai c� thể cướp khỏi họ niềm vui nh� vua đ� ban. Chỉ những kẻ n�o khinh thường lời mời gọi v� kh�ng c� �o cưới xứng đ�ng, mới bị loại trừ ra khỏi tiệc cưới m� th�i. Trong tiệc cưới cũng như trong Nước Trời, kh�ng ph�n biệt chủng tộc, m�u da, xấu tốt, gi�u ngh�o v.v. �iều đ�i hỏi duy nhất l� phải �mặc lấy Ch�a Kit�.� Nếu kh�ng Ch�a Cha sẽ kh�ng nhận ra ch�ng ta l� ai trong Tiệc Cưới Nước Trời.

Cảnh tiệc cưới ho�ng tử thật tưng bừng, vượt qu� dự t�nh của mọi người. Ph�ng kh�ch chật n�ch. Tiếng cười n�i vui vẻ. Tiếng cụng ly ch�c mừng r�m rả. Ngo�i kia, một thế giới quay cuồng với những tham vọng v�t chất v� �ch kỷ tầm thường. D� chấp nhận lời mời của vua trong một bối cảnh rất vội v� v� bất ngờ, nhưng những thực kh�ch tối nay đều c� một điểm kh�c hẳn với những kh�ch đ� mời xưa.

�iểm kh�c biệt đ� ch�nh l� họ lắng nghe tiếng vua k�u mời v� chấp nhận biến đổi theo cung c�ch tiệc cưới. Tất cả đều mặc �o cưới, trừ một người. Chấp nhận lời mời, cũng phải đ�n nhận bất cứ hậu quả phiền to�i n�o do lời đ� g�y ra.

Dụ ng�n tiệc cưới ho�ng tử h�m nay nhằm n�i l�n tầm quan trọng của Lời Ch�a trong việc ho�n cải con người. Lời Ch�a d�nh cho mọi người, chứ kh�ng ri�ng ai. Ch�nh Lời Ch�a sẽ ph�n biệt kẻ b�n trong v� kẻ b�n ngo�i. Giữa những cuộc sống ồn �o v� đầy hưởng thụ h�m nay, người ta kh�ng c�n quan t�m g� tới Lời Ch�a nữa. Giữa x� hội h�m nay, t�m đ�u ra một người thực sự c� khả năng tập trung v� lắng nghe Lời Ch�a. �� l� � nghĩa lời ph�t biểu của GM Luis Tagle, gi�o phận Imus b�n Phi luật t�n trong Thượng Hội �ồng Gi�m Mục Thế giới 2008.

Thế giới ng�y nay tiến bộ rất nhanh về mọi mặt, nhưng hầu kh�ng biến đổi về tinh thần bao nhi�u. Bởi vậy, đ�y l� l�c Gi�o Hội phải gấp r�t huấn luyện khả năng lắng nghe Lời Ch�a nơi gi�o d�n.

Đức Cha Tagle n�i tiếp : �Gi�o Hội phải huấn luyện người nghe Lời Ch�a, Nhưng việc lắng nghe n�y kh�ng phải chỉ được th�ng truyền qua việc gi�o huấn, nhưng đ�ng hơn qua m�i trường lắng nghe. Con xin đề nghị 3 lối đề cập vấn đề để đ�o sau th�i độ lắng nghe:

- Thứ nhất: l� lắng nghe trong đức tin. Đức tin l� một hồng �n của Ch�a Th�nh Linh, nhưng cũng l� một sự thực thi tự do của con người. Lắng nghe trong đức tin c� nghĩa l� mở rộng con tim cho Lời Ch�a, để Lời Ch�a thấu nhập v�o v� biến đổi ch�ng ta, rồi thực h�nh Lời Ch�a. Điều n�y cũng tương đương với sự v�ng phục trong đức tin. Huấn luyện về sự lắng nghe l� th�nh phần của sự huấn luyện về đức tin.

- Thứ hai. C�c biến cố trong thế giới ch�ng ta ng�y nay cho thấy hậu quả của th�i độ thiếu lắng nghe: những xung đột trong gia đ�nh, hố chia c�ch giữa c�c thế hệ gi� trẻ , c�c d�n nước, v� bạo lực. Người ta bị mắc kẹt trong một thế giới độc thoại, kh�ng quan t�m ch� �, ồn �o, bất bao dung, v� chỉ quan t�m đến bản th�n m�nh. Gi�o Hội c� thể cung cấp một m�i trường đối thoại, t�n trọng, hỗ tương v� vượt l�n tr�n bản th�n m�nh.

- Thứ ba: Thi�n Ch�a n�i, v� Gi�o Hội, như một người đầy tớ lắng nghe tiếng Ch�a n�i. Nhưng Thi�n Ch�a kh�ng chỉ n�i m� th�i. Ng�i cũng đặc biệt lắng nghe người c�ng ch�nh, g�a phụ, c� nhi, người bị b�ch hại v� người ngh�o kh�ng c� tiếng n�i. Gi�o Hội cũng phải học c�ch lắng nghe của Ch�a v� l�n tiếng thay cho những người kh�ng c� tiếng n�i.�[vi]

Như thế, Lời Ch�a mở rộng t�m hồn v� biến đổi to�n thể con người. Lời Ch�a c�n l� nhịp cầu gi�p ch�ng ta gặp gỡ đối thoại với nhau. C� Lời Ch�a, ch�ng ta mớith�y; Ch�a quan t�m đặc biệt đến những người bị đ�n �p bất c�ng. Biết lắng nghe v� t�m được sức mạnh nơi Lời Ch�a, Gi�o Hội sẽ can đảm đứng về ph�a người ngh�o, tranh đấu cho c�ng l� v� h�a b�nh.

Chỉ khi n�o đạt được mức độ, Lời Ch�a mới thực sự đem lại niềm hy vọng cho thế giới đang ch�m ngập trong lo �u, c� đơn v� thất vọng. Niềm hy vọng đ� sẽ khơi dậy trong l�ng tất cả những ai để cho Lời Ch�a biến đổi. Niềm hy vọng đ� ph�n chia thế giới th�nh hai. Niềm vui tiệc Ho�ng tử đ� cho thấy niềm hy vọng đ� lớn lao tới mức n�o.

T�m lại, x�t cho c�ng Lời Ch�a đ� t�ch biệt những con người quan t�m v� c� khả năng lắng nghe ra khỏi thế giới ồn �o v� hưởng thụ n�y. Những g� xảy ra trong thế giới h�m nay cũng đ� được Ch�a ph�c thảo qua tiệc cưới nh� vua tổ chức cho ho�ng tử. D� đ� nhận được thiệp mời ch�nh thức, nhưng nhiều người vẫn kh�ng chấp nhận nhập tiệc, v� họ c�n nhiều điều phải quan t�m ở ngo�i c�nh đồng hay trong thương trường. Chỉ những ai chấp nhận lời mời, d� vội v�, bước v�o ph�ng tiệc cưới, mới hưởng trọn vẹn niềm vui ng�y cưới Ho�ng Tử m� th�i.

Lạy Ch�a, cảm tạ Ch�a đ� trở th�nh niềm vui cho ch�ng con. Xin cho ch�ng con c� khả năng lắng nghe v� quan t�m tới Lời Ch�a. Nhất l�, xin Ch�a h�y d�ng Lời Ch�a m� biến đổi ch�ng con. Ngay từ b�y giờ, xin cho ch�ng con t�m được tất cả niềm vui v� sức mạnh ho�n cải nơi Lời Ch�a. Amen,

[i] http://www.zenit.org/article-23830?l=english

[ii] To�t Yếu Học Thuyết X� Hội Của Gi�o Hội, 55.

[iii] Ibid.

[iv] Ibid., 58.

[v] Ibid., 260.

[vi] http://www.vietcatholic.net/News/Html/59809.htm

Fr. Jude Siciliano, op. (Anh Em Nh� Học Đaminh G� Vấp chuyển ngữ)

Bất cứ ai đọc c�c b�i chia sẻ n�y một thời gian chắc hẳn đều biết rằng t�i lớn l�n ở Brooklyn. Nếu c� dịp n�i đến nguồn gốc của m�nh, t�i hy vọng đ� phải kh�ng phải l� sự lặp lại. Những người h�ng x�m thời ni�n thiếu của t�i phần đ�ng l� người � v� Doth�i. Sau Đệ nhị thế chiến, một l�n người tị nạn Doth�i, sống s�t sau chiến tranh, đ� tr�n v�o l�ng b�n cạnh. Họ đến từ Ba Lan, Czechoslovakia, Nga, Yugoslavia,�

Họ đ� tho�t chết bằng nhiều c�ch kh�c nhau trong thời gian xảy ra vụ Thảm s�t người Doth�i. Khi đến đ�y, nhiều người trong số họ chỉ biết ch�t �t tiếng Anh, qu� vị c� thể nghe họ n�i tiếng Doth�i ngo�i đường phố. Thậm ch� c� cả một k�nh ph�t thanh New York ph�t đi c�c bản nhạc, tin tức v� giải tr� chỉ bằng tiếng Doth�i. V�o những tối thứ S�u v� ng�y thứ Bảy họ đến c�c Hội đường gần đ�, nhiều người chỉ khoắc mấy bộ đồ đơn giản m� họ mang c� được � thường do c�c hội từ thiện ph�t, v� họ chẳng c�n g� sau khi chiến tranh kết th�c.

Dấu cho thấy l� những người mới đến kh�ng chỉ l� trang phục hay ng�n ngữ của họ, nhưng c�n cả nhiều h�nh xăm tr�n cổ tay v� c�nh tay tr�i của họ khi c�n ở trong trại tập trung. Xoay sở c�ch n�o đ� họ sống s�t được trong trại tập trung; nhiều gia đ�nh chỉ c�n duy một người sống s�t. Họ bắt đầu cuộc sống mới ở Mỹ từ những vết đau v� k� ức kinh ho�ng về những g� m� họ phải chịu đựng v� mất m�t. Một số người sống được nhờ chịu kh� đi x�n l�ng cừu hoặc sống được l� nhờ vận may.

Những người kh�c nữa th� sống s�t nhờ t�m ra nhiều c�ch tinh kh�n hơn trong việc đ�nh cắp lương thực. Nhiều cha mẹ chết v� đ� nhường cả phần thức ăn �t ỏi của m�nh cho con. Nhiều bạn t� sống trong tuyệt vọng v� l�m bất cứ điều g� để sống qua ng�y đoạn th�ng.

B�n cạnh những xoay sở v� mưu kế sống c�n, ch�ng ta c� thể đo�n được họ đ� thực sự l�m v�o những t�nh thế tuyệt vọng thế n�o, họ cũng l�m một v�i điều m� ch�ng ta cho l� kh�ng thực tế, v� thậm ch� việc l�m ấy c� khi c�n khiến họ khổ sở hơn. Họ n�i về những bữa ăn m� họ đ� nấu trước khi bị bắt giam v� những m�n ăn m� họ sẽ nấu khi được ra khỏi trại, d� biết rằng c� thể sẽ chẳng bao giờ họ c�n cơ hội ra ngo�i để m� l�m những m�n ăn ấy d� chỉ một lần. C� một cuốn s�ch dạy nấu ăn do một nh�m t� nh�n viết tr�n những mảnh giấy c�n s�t lại v� đ� được xuất bản. H�y tưởng tượng xem, một cuốn s�ch dạy nấu ăn do những t� nh�n sắp chết đ�i viết ra, những nạn nh�n của một thể chế đồi bại, thậm ch� đ� x�m chữ tr�n cơ thể họ để ph�n loại họ nhằm thuận tiện cho c�ng việc kiểm so�t hoặc để khử trừ họ.

Đ�u l� điều hay ho của việc c�c t� nh�n n�y n�i về thực phẩm v� cả việc viết s�ch nấu ăn? Điều tốt của những c�u chuyện của họ về tương lai v� thực phẩm m� chẳng bao giờ c� thể nh�n thấy lần nữa l� g�? T�i nghĩ ch�ng ta c� thể t�m được c�u trả lời cho những thắc mắc tr�n. Những g� họ l�m đ� cho họ niềm hy vọng. Điều đ� cũng l� c�ch chuyển những ước mơ của họ đến những thế hệ sau để gi�p ch�ng sống s�t. Việc chia sẻ những k� ức, đặc biệt l� về lương thực, mang lại cho họ một l� do để tồn tại. Nếu kh�ng c� thức ăn v� nước uống ch�ng ta sẽ chết. V� ch�ng ta cũng sẽ chết, dưới một c�ch kh�c, nếu ta kh�ng c� niềm hy vọng.

Thực vậy, t�i thấy những người tị nạn đến hội đường mỗi tuần cho thấy điều g� đ� về niềm hy vọng của họ: việc đi đến hội đường gi�p họ lu�n tin tưởng v�o Thi�n Ch�a hằng sống. Họ tin Thi�n Ch�a lu�n ở với họ trong những nỗi khốn c�ng v� Người kh�ng bao giờ bỏ rơi họ. T�i kh�ng c� � l�m cho c�u chuyện của họ trở n�n l�ng mạn: t�i biết cũng c� người trong số họ trong kh� khăn đ� chối bỏ Thi�n Ch�a v� kh�ng c�n thực h�nh niềm tin của m�nh nữa. T�i băn khoăn kh�ng biết liệu m�nh c� giữ được đức tin trong điều kiện khắc nghiệt như thế hay kh�ng, hay chỉ đi đến kết cục phi nh�n m� nhiều người phải hứng chịu! Ch�ng ta thấy m�nh l� những người may mắn v� niềm tin của m�nh kh�ng bị thử th�ch như những nạn nh�n Doth�i trong trại tập trung. Nhưng cuộc sống lu�n thử th�ch tất cả ch�ng ta; lắm l�c rất khốc liệt, nhưng nhất l� thử th�ch ngay trong cuộc sống hằng ng�y v� thường xuy�n.

B�i đọc tr�ch s�ch Isaia h�m nay tựa như một đoạn văn từ trong c�c cuốn s�ch dạy nấu ăn do những người trong trại tập trung viết ra. ��tiệc thịt b�o, tiệc rượu ngon, thịt b�o ngậy, rượu ngon tinh chế.� Bữa tiệc đ� cũng giống như một thực đơn của nh� h�ng sang trọng! Ng�n sứ Isaia đưa ra lời hứa cho những người đang thất vọng. Họ đang đ�i kh�t v� �ng hứa rằng Thi�n Ch�a sẽ thết đ�i họ một bữa tiệc no n�. Họ đang sống trong cảnh n� lệ nhưng Thi�n Ch�a sẽ giải ph�ng họ. Họ đang hứng chịu những hậu quả do tội lỗi g�y n�n nhưng Thi�n Ch�a sẽ x�a sạch nỗi � nhục của họ. Họ v� ch�ng ta đang sống dưới một bức m�n, một �tấm m�n tr�m l�n mu�n nước.�

Bức m�n l� sự chết v� ng�n sứ hứa rằng Thi�n Ch�a sẽ đến cứu độ ch�ng ta khỏi chết. Thi�n Ch�a �vĩnh viễn ti�u diệt tử thần.� D�n phải đặt niềm hy vọng của họ nơi Isaia v� lời Thi�n Ch�a hứa với họ. Đ� ch�nh l� điều m� ch�ng ta phải thực hiện, tin tưởng v�o lời hứa khi cuộc sống to�n những kh� khăn mỗi ng�y, v� tận v� v� vọng.

Để ho�n th�nh bức họa về việc Thi�n Ch�a đến cứu độ con người, Isaia n�i rằng Thi�n Ch�a sẽ thực hiện tất cả điều n�y tr�n n�i th�nh của Người. Thời xưa, c�c vua ch�a v� ho�ng hậu cai trị từ những l�u đ�i tr�n n�i. Những ngọn n�i l� nơi biểu tượng cho sự cao sang, uy lực v� quyền chỉ huy. Người tr�n n�i được mọi đối tượng b�n dưới dễ d�ng nh�n thấy, v� cũng l� nhắc nhở mọi người phải quy phục.

Thi�n Ch�a nu�i d�n tr�n n�i. Đ� kh�ng phải l� một ngọn n�i v� mục đ�ch qu�n sự, nhưng l� nơi �b�n tay Đức Ch�a sẽ đặt tr�n n�i n�y m� nghỉ�. Đ� sẽ l� nơi chắc chắn v� an to�n m� Thi�n Ch�a ban lương thực cho những người bại trận v� đ�i kh�t, bảo vệ họ v� cho họ thắng vượt qu�n th�, đặc biệt cứu tho�t họ khỏi sự chết.

R� r�ng Đức Gi�su thường xuy�n l�n n�i. Ở đ�, Người động l�ng thương những kẻ đi theo Người, đang t�m kiếm v� mệt r� rời. Người kh�ng phải l� một �ng vua tr�n n�i để nắm quyền cai trị hoặc thống lĩnh tr�n thuộc hạ m�nh. Nhưng, Người nh�n thấy những thiếu thốn của con người v� ban cho họ những g� m� tự họ kh�ng tự m�nh đạt được, đ� l� sự bảo vệ, chữa l�nh v� lương thực.

Nơi Đức Gi�su, Thi�n Ch�a đ� cho ứng nghiệm thị kiến của ng�n sứ Isaia ngay tại tiệc Th�nh Thể n�y. Ở đ�y, ch�ng ta được no thỏa trong yến tiệc m� Thi�n Ch�a đ� ban cho một d�n đang t�ng quẫn của Người. Được quy tụ chỉ trong một l�t trong phụng vụ, tr�n n�i th�nh n�y, Thi�n Ch�a đ� k�o những người xa lạ cũng như bạn b� gần lại với nhau. Ch�ng ta cần được tha thứ, v� như vị ng�n sứ đ� hứa, Thi�n Ch�a sẽ x�a đi nỗi � nhục của ch�ng ta. Ch�ng ta đang đ�i kh�t thứ lương thực dưỡng nu�i ch�ng ta trong đức tin, v� Thi�n Ch�a ban cho ta những lương thực ấy nơi b�n th�nh n�y, �tiệc thịt b�o v� tiệc rượu ngon.� Ch�nh nơi đ�y, sự kh�t khao Thi�n Ch�a trong ch�ng ta được thỏa l�ng.

Ch�ng ta kh�ng cần phải tưởng tượng về thức ăn cho mai sau; h�m nay, Thi�n Ch�a ban cho ta �thịt b�o ngậy v� rượu ngon tinh chế�. Những g� Thi�n Ch�a hứa, Người đ� thực hiện tr�n n�i th�nh n�y. �Chiếc khăn che phủ c�c mọi tộc� bị x� bỏ. Ở đ�y, ch�ng ta được ăn uống no thỏa v� cảm tạ hồng �n. Ch�ng ta cũng hy vọng rằng một ng�y kia tất cả ch�ng ta được quy tụ nơi yến tiệc của Thi�n Ch�a, v� bữa tiệc mai sau được hứa cho ch�ng ta, ch�ng ta chỉ h�nh dung v� đợi chờ trong hy vọng để được hưởng nếm.

H�y thay đổi đời sống để xứng đ�ng dự tiệc Nước Trời

T�i quen biết một cặp vợ chồng sắp cưới. Tối thứ s�u vừa rồi, họ đưa cha mẹ đi phố - mẹ của ch�ng trai v� bố mẹ của c� g�i. Nhưng họ kh�ng đi xem phim hay đi ăn tối. Họ đến hiệu b�nh để chọn b�nh cưới. Họ ngồi v�o b�n, thử c�c mẫu b�nh cưới v� b�nh luận về mỗi loại b�nh họ ăn thử, giống như những người s�nh sỏi vậy. Sau mỗi lần ăn thử loại b�nh n�o đ�, họ uống một ch�t nước rồi lại thử loại kh�c. Họ thử khoảng năm, s�u c�i v� rồi c�ng nhất tr� với nhau chọn một c�i họ th�ch nhất. Giờ th� họ đ� c� chiếc b�nh cưới. Qu� vị h�y h�nh dung xem, v� t�i d�m chắc rằng nhiều người trong số qu� vị đ�y đ� c� kinh nghiệm về điều đ� (kinh nghiệm m� t�i kh�ng c�), mất bao l�u về việc quyết định v� l�n kế hoạch cho những thứ kh�c nữa li�n quan đến cưới hỏi như: thiệp mời, h�n lễ, địa điểm đ�i tiệc, chọn tiệc cưới, danh s�ch kh�ch mời, chỗ ngồi, m�n ăn, hoa, �m nhạc, v.v..

Tất cả những điều tr�n gi�p ch�ng ta t�m hiểu dụ ng�n Tin Mừng h�m nay. Tuy nhi�n, c�ng việc chuẩn bị cho lễ cưới th�ng thường của ch�ng ta kh�ng rầm rộ, ho�nh tr�ng như c�ng t�c chuẩn bị cho lễ cưới ho�ng gia đ� được mi�u tả trong dụ ng�n; việc chuẩn bị bao gồm �b� tơ v� th� b�o!� Tạ ơn trời v� những thứ đ� kh�ng c� trong danh s�ch chuẩn bị cho lễ cưới ng�y nay!

H�y nhớ lại bối cảnh của dụ ng�n h�m nay. Đức Gi�su v�o th�nh Gi�rusalem, nơi diễn ra những xung khắc giữa Người v� c�c nh� l�nh đạo t�n gi�o. Thay v� giữ th�i độ k�n đ�o, d� dặt, Đức Gi�su đối chất với họ bởi lẽ họ đ� chống lại sứ điệp Tin Mừng của Người. Chủ Nhật tuần trước, ch�ng ta đ� nghe dụ ng�n ngay trước b�i h�m nay n�i về những t�n t� điền xảo quyệt canh giữ vườn nho, những t�n s�t nh�n n�y đ� giết c�c đầy tớ của �ng chủ, v� sau đ� giết lu�n đứa con trai của �ng (21:28-32). C�c thượng tế v� kỳ mục hẳn kh�ng qu�n: Đức Gi�su kết �n họ thiếu tr�ch nhiệm trong vai tr� l�nh đạo D�n Ch�a. Tin Mừng tuần trước kết th�c với c�u: �Khi nghe dụ ng�n Người kể, c�c thượng tế v� Pharisi�u hiểu l� Người n�i về họ�.

Trong dụ ng�n tiếp theo h�m nay, Đức Gi�su tiếp tục chỉ tr�ch gắt gao. Dụ ng�n c� t�nh ẩn dụ, một lần nữa lại nhắm v�o những đối thủ của Người. Dụ ng�n cho họ biết l� do để phản tỉnh v� thay đổi c�ch họ nghĩ về Người. Nhưng điều mong đợi ấy đ� kh�ng xảy ra. Dụ ng�n khiến l�ng họ trở n�n chai đ� hơn, v� kết quả l� sẽ c� một kết cục bi thảm d�nh cho Đức Gi�su. Họ sẽ giống như những t�n t� điền s�t nh�n trong dụ ng�n trước, những người n�y đ� bắt đứa con trai, tống ra khỏi th�nh v� giết đi. C� nh� ch� giải n�i rằng lời lẽ của Đức Gi�su trong dụ ng�n n�y l� �một c�ch tốt tự đưa m�nh đến chỗ chết �.

Ở Gi�rusalem, Đức Gi�su ng�y c�ng gặp phải nhiều sự chống đối từ ph�a c�c nh� l�nh đạo Do Th�i. Ch�ng ta h�y nhớ lại, như đ� ph�n t�ch ở tuần trước, M�tth�u kh�ng n�i về việc Thi�n Ch�a loại bỏ d�n Do Th�i. Th�nh Phaol� n�i rằng Thi�n Ch�a kh�ng l�m như thế (Rm 9-11). Đức Gi�su theo c�ch thức của c�c ng�n sứ, những người đ� rao giảng sự ph� ph�n đối với d�n Israel, nhất l� giới l�nh đạo v� đ� kh�ng tu�n phục Lời Thi�n Ch�a. M�tth�u viết cho Gi�o Hội sơ khai bao gồm phần lớn l� những người Do Th�i thuở xưa. Sứ điệp của Người l� một th�ch đố đối với họ v� đối với những ai b�y giờ đang nắm giữ những vai tr� lớn nhỏ trong Gi�o Hội. Dụ ng�n l� một lời cảnh b�o được thốt ra từ một Đấng y�u thương v� mong muốn những điều tốt đẹp nhất cho ch�ng ta l� những m�n đệ của Người. C�c ng�n sứ kh�ng chỉ tr�ch v� sự th� gh�t, nhưng v� y�u thương những người đang nghe sứ điệp.

Phần cuối của b�i Tin Mừng l� một dụ ng�n thứ hai. Thật vậy, người giảng thuyết c� quyền chọn b�i ngắn hơn (Mt 22, 1-10). Nhưng nếu ch�ng ta chọn đọc lu�n cả phần thứ hai, th� phần n�y mang đến cho ta một th�ng điệp tiếp nối phần thứ nhất.

Sau tất cả những nỗ lực mời mọi người tham dự tiệc cưới cho con trai của m�nh, nh� vua thấy c� những người đến tham dự nhưng kh�ng mặc y phục lễ cưới. Những người n�y c� thể l� những th�nh vi�n của cộng đo�n Kit� hữu, v�o thời th�nh M�tth�u hay thời đại ch�ng ta, những người c� th�i độ sai lầm, hoặc l� con c�i Gi�o Hội nhưng kh�ng sống đời chứng t� t�ng đồ của m�nh. Họ c� thể đ�p lại lời mời gọi của Đức Gi�su, nhưng hầu như chẳng l�m g� sau lời �xin v�ng� ban đầu ấy.

Cho dẫu Thi�n Ch�a đang giang rộng đ�i tay đến với những người bị loại trừ, đ�i r�ch, ngh�o khổ, nhưng một người đ�p trả bằng th�i độ v� cảm, thờ ơ. Trong Gi�o đo�n của th�nh M�tth�u, những kẻ tỏ th�i độ n�y bao gồm cả những người Do Th�i v� d�n ngoại trở lại. Thi�n Ch�a kh�ng chỉ tr�ng đợi họ c� một th�i độ đ�ng đắn đối với Đức Gi�su, m� c�n đ�i hỏi họ đ�p lại bằng việc thay đổi đời sống. Gi�o Hội phải trung th�nh với ơn gọi ban đầu v� tiếp tục nếp sống cộng đo�n để phản chiếu đời sống của Thầy m�nh.

�Y phục lễ cưới của bạn đ�u?� Đ�y l� c�u hỏi được đặt ra cho mỗi người ch�ng ta. Cuộc sống của ch�ng ta kh�ng chỉ l� việc tham dự Th�nh Lễ, cho con chịu ph�p Rửa tội, Th�m sức v� tổ chức lễ cưới ở nh� thờ. Ch�ng ta kh�ng đến tham dự tiệc cưới m� kh�ng hề c� thay đổi g�, vẫn như l�c ban đầu khi được mời dự tiệc. Một khi đ� v�o bữa tiệc, ch�ng ta kh�ng thể n�i rằng ta đ� l�m đủ rồi v� mọi thứ đ� đ�u v�o đấy. Ch�ng ta cần phải đ�p lại những ơn l�nh đ� l�nh nhận bằng ch�nh đời sống được biến đổi.

Mở rộng nghĩa của dụ ng�n, c� lẽ vượt qua cả giới hạn m� người kể nhắm đến, mặc y phục chỉnh tề tham dự lễ cưới l� chuyện của cả đời người. C� lẽ ch�ng ta kh�ng ho�n to�n ngay ch�nh v� chuẩn bị đầy đủ cho cuộc quang l�m của Ch�a. Ch�ng ta vẫn đang cố gắng �trang phục chỉnh tề� bằng cuộc sống ch�ng ta đang sống; c�ch ch�ng ta đối xử với những người đang tr�n �c�c ngả đường�, tức l� những người ngo�i, những người kh�ng được thừa nhận. Dụ ng�n cho thấy Thi�n Ch�a muốn đến với ch�ng ta, trước đ�y vốn l� những kẻ ở ngo�i, nay c� cơ hội trở th�nh kh�ch dự tiệc cưới.

Dụ ng�n l� một c�u chuyện về �n sủng. Con người c� thể chối bỏ Thi�n Ch�a, nhưng Thi�n Ch�a kh�ng loại bỏ con người. Bữa tiệc đ� được dọn sẵn, Thi�n Ch�a đi t�m v� chia sẻ niềm vui với ch�ng ta. X�t cho c�ng, lời mời kh�ng phải l� giảng giải d�i d�ng, nh�m ch�n, kể tội qu� khứ, v� nghe khiển tr�ch. Đ� l� lời mời gọi từ Thi�n Ch�a nh�n l�nh v� Người Con của Ng�i. Ch�nh Ch�a Con rất mong muốn ch�ng ta tham dự bữa tiệc đến nỗi đ� hiến d�ng ch�nh m�nh v� ch�ng ta để thuyết phục ch�ng ta nhận lời mời v� đến tham dự tiệc cưới.

Bằng nhiều c�ch, lời mời gọi vượt l�n tr�n những g� ch�ng ta đang sở hữu: ch�ng ta nghe lời mời v� đ�p trả khi ch�ng ta nỗ lực cải thiện đời sống h�n nh�n của m�nh; trưởng th�nh trong t�nh bạn; t�m hiểu v� tham dự những buổi n�i chuyện về những chủ đề quan trọng; đ�p trả lại sự th�i th�c cầu nguyện; t�nh nguyện phục vụ những người ngh�o khổ; gi�p đỡ c�c gi�o d�n trong gi�o xứ; tham gia chương tr�nh tĩnh t�m� Tham dự th�nh lễ h�m nay, ch�ng ta một lần nữa đ� đ�p lại lời mời gọi đ�. Ch�ng ta đến với bữa tiệc Con Chi�n t�m sự gi�p đỡ để ho�n th�nh việc mặc y phục lễ cưới của m�nh. Ch�ng ta nhận lời mời v� muốn mặc y phục xứng hợp. Y phục lễ cưới của ch�ng ta sẽ trở n�n rạng ngời đối với những người kh�c, thể hiện qua lối sống như những người tham dự tiệc cưới của Ch�a ch�ng ta.