Năm A

Ch�a Nhật XXXIV Thường Ni�n - Năm A
LỄ CH�A KIT� VUA
Ed 34,11-12.15-17 ; 1 Cr 15, 20-26.28 ; Mt 25, 31-46
 

An Phong op : Ch�a Gi�su, Vua T�nh Y�u

Như Hạ op : Sức Mạnh Giải Tho�t

Fr. Jude Siciliano, op : Thi�n Ch�a x�t xử dựa tr�n t�nh y�u

Fr. Jude Siciliano, op : Nước trời d�nh cho người biết y�u mến anh em

G. Nguyễn Cao Luật op : �ng Vua L� Người Ngh�o

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Vua T�nh Y�u

Đaminh Nguyễn Đức Ph�, op : Chi�n hay d�, người l�nh kẻ dữ

Lời Ch�a V� Th�nh Thể : Y�u thương l� dấu chỉ của người m�n đệ

Đaminh Phạm Thanh Cao op : Ai gi�p kẻ b� mọn n�y l� gi�p cho ch�nh ta

Fr. Jude Siciliano, op : Vị Vua của người sống đời phục vụ

HV. Đaminh, G� Vấp : Vương quốc t�nh y�u

Fr. Jude Siciliano, op: Đức Gi�su, vua của những t�m hồn nh�n từ

 
An Phong op

Ch�a Gi�su, Vua T�nh Y�u
Mt 25:1-13

B�i Tin mừng h�m nay tường thuật về cuộc ph�n xử cuối c�ng. Như người chủ chăn ph�n t�ch chi�n khỏi d� thế n�o, th� Con Người cũng sẽ ph�n t�ch người l�nh khỏi kẻ �c như thế; t�y theo những c�ng việc b� nhỏ m� họ đ� l�m cho một trong những người b� nhỏ nhất.

- Dường như chỉ c� một ti�u chuẩn duy nhất để ph�n xử, đ� l� "mến Ch�a, y�u người"; hay n�i c�ch kh�c, mến Ch�a qua y�u người v� y�u người tức l� mến Ch�a. Kit� gi�o vốn l� một "đạo y�u nhau"; con người bị (được) ph�n xử theo t�nh y�u.

- Dường như những thiếu x�t v� thờ ơ với việc nh� thờ nh� th�nh, v� m� t�n dị đoan, v� m� đắm điều ph�m tục� xem ra c�n nhẹ tội hơn l� kh�ng gi�p đỡ một người anh em b� nhỏ. Thi�n Ch�a nghi�m khắc với những ai kh�ng c� l�ng trắc ẩn.

- Dường như trong ng�y lễ Ch�a Gi�su l� Vua vũ trụ, b�i Tin mừng về ng�y ph�n xử cuối c�ng được đọc l�n như l� một nhắc nhở : "Thi�n Ch�a l� Vua T�nh y�u, vinh quang của Ng�i l� con người được sống v� sống hạnh ph�c" (th�nh Ir�n�). C� lẽ Ng�i kh�ng cần "nhang kh�i" tế tự, Ng�i cần một tấm l�ng. Bởi lẽ "Thi�n Ch�a t�m kiếm vinh quang kh�ng phải cho ch�nh m�nh m� l� cho ch�ng ta" (th�nh T�ma Aquin�). Một vị Thi�n Ch�a t�nh y�u, đầy l�ng trắc ẩn, hẳn sẽ vui l�ng khi nhận ra lễ d�ng l� tấm l�ng vị tha, b�c �i.

- Nhưng, "n�i b�c �i" th� dễ, m� "thực h�nh b�c �i" lại chẳng dễ ch�t n�o; chẳng hạn :

* Cho một người ngh�o năm ba ng�n đồng c�n dễ hơn l� cho một nụ cười trong bất cứ t�nh huống n�o lại kh�ng dễ;

* Ra tay bảo vệ một người c� thế c� th�n, đang bị ức hiếp (một h�nh vi anh h�ng!), điều đ� xem ra dễ hơn phải chịu đựng sự quấy rầy kh� chịu của người kh�c.

* Một việc b�c �i chẳng g�y tổn hại g� quyền lợi của ta, ta l�m được. Nhưng nếu việc b�c �i đụng chạm đến "c�i dạ d�y của ta", ta sẽ phải ngần ngại đắn đo.

* Khi ta gặp kh� khăn, ta dễ cảm thấy "quyền được hưởng b�c �i". Khi người kh�c gặp kh� khăn, ta kh�ng dễ cảm thấy "nghĩa vụ thi h�nh b�c �i".

Lạy Ch�a,
xin cho ch�ng con biết bước theo Vua T�nh Y�u :
để, mỗi ng�y một ch�t,
ch�ng con biết thi h�nh những điều b� nhỏ
cho những người b� nhỏ.

Như Hạ op

SỨC MẠNH GIẢI THO�T
Mt 25:1-13

Con người vẫn c�n l� một mầu nhiệm. C�u trả lời kh�ng thể t�m thấy trong những nỗ lực khoa học hay triết học. Tr�i lại, mầu nhiệm con người chỉ c� thể được mạc khải trong ch�nh mầu nhiệm Con Thi�n Ch�a

�ỨC GI�SU L� AI ?

Kh�ng thể t�m được c�u trả lời dứt kho�t cho vấn nạn lớn lao n�y. Nếu n�i �ức Gi�su l� vua cũng kh�ng sai. V� c�n h�nh ảnh n�o ngoạn mục bằng "khi Con Người đến trong vinh quang của Người, c� tất cả c�c thi�n sứ theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự l�n ngai vinh hiển của Người" (Mt 25:31). Nhưng nếu n�i Người l� kẻ khố r�ch �o �m cũng chẳng xa thực tế. V� Người đ� đồng h�a với những người bần c�ng: "Ta bảo thật c�c ngươi : mỗi lần c�c ngươi l�m như thế cho một trong những anh em b� nhỏ nhất của Ta đ�y, l� c�c ngươi đ� l�m cho ch�nh Ta vậy" (Mt 25:40).

L�m sao c� thể thấy n�t ho�ng gia qu� ph�i của �ức Gi�su trong những cảnh tồi t�n, đ�i r�ch của anh em ngh�o khổ ? Nhưng nếu kh�ng thấy được như thế, ch�ng ta dễ bị m� qu�ng v� những c�m dỗ hời hợt b�n ngo�i. Chắc chắn từ c�i nh�n thi�n lệch ấy, ch�ng ta sẽ c� những h�nh động bất c�ng đối với ch�nh Ch�a. Do đ� thật kh�ng phải dễ khi muốn ph�ng một c�i nh�n vượt tr�n ho�n cảnh.

Ch�nh đức tin sẽ cho ph�p ch�ng ta vượt tr�n ho�n cảnh để nh�n v�o tận gi� trị đ�ch thực của tha nh�n. Một c�i nh�n như thế mang đầy t�nh c�nh chung. Kh�ng thể dừng lại ở những n�t b�n ngo�i để đ�nh gi� anh em. Ch�nh c�i nh�n ấy sẽ cho thấy kh�ng phải �ức Gi�su trong anh em, nhưng anh em ch�nh l� �ức Gi�su ta phải phục vụ. T�y phương c�ch v� mức độ phục vụ, ta sẽ thấy r� dung nhan �ức Gi�su nơi anh em.

�ức tin biến đổi kh�ng những nội t�m, nhưng cả h�nh động nữa. Ch�nh v� vậy, khi th�c đẩy ch�ng ta h�nh động, �ức Gi�su kh�ng n�i theo lối dụ ng�n nữa, nhưng n�i rất thực tế v� cụ thể. Người nhấn mạnh tầm quan trọng phải h�nh động cho anh em ngh�o khổ đến nỗi đ� kh�ng ngần ngại lặp lại tư tưởng nhiều lần. C� � thức được tầm quan trọng ấy, mới cố gắng thực hiện tất cả những g� đức tin gợi l�n. Kh�ng c� đức tin ấy, rất kh� coi người ngh�o như anh em. C�ng kh� hơn nữa khi thi h�nh mệnh lệnh Ch�a để đ�p ứng nhu cầu anh em. Bởi đấy, vấn đề kh�ng phải l� phục vụ bao nhi�u, nhưng l� phục vụ như thế n�o. Nếu coi họ như Ch�a, ch�ng ta c� d�m đối xử với họ như vẫn thường đối xử kh�ng ? Nếu kh�ng nh�n thấy Ch�a trong những anh em ngh�o khổ như thế, ch�ng ta c� đủ động lực thi h�nh những việc b�c �i cần thiết cho "những anh em b� nhỏ nhất" (Mt 25:40) hay "những người b� nhỏ nhất" (Mt 25:45) kh�ng ? Trong việc b�c �i, kh�ng c�n ph�n biệt được bi�n giới đ�u l� Ch�a đ�u l� tha nh�n. Cả hai đối tượng như quyện tr�n lấy nhau, đến nỗi b�n n�y kh�ng thể thiếu vắng b�n kia. Cả hai l�m th�nh hai mặt của một đồng tiền, đồng tiền cần thiết để v�o Nước Trời.

DẤN TH�N

Sắm được đồng tiền ấy, kh�ng đ�i những h�nh động anh h�ng. Chung quanh ta v� hằng ng�y ta vẫn tiếp x�c với Ch�a hiện th�n nơi những người đ�i kh�t, trần truồng, t� đầy, đau yếu, mất nh� cửa, người th�n v.v. �ối tượng phục vụ qu� r� r�ng. X� hội h�m nay c�n c� những người cần được phục vụ như những người nghiện x� ke, ma t�y, những trẻ em mồ c�i, bụi đời, những người bị bỏ rơi, những người mắc bệnh liệt kh�ng v.v. �� l� nạn nh�n của những cơ chế bất c�ng v� những lối sống �ch kỷ. Ch�ng ta kh�ng c�n phải thắc mắc "ai l� anh em t�i ?" (Lc 10:29), nhưng cần biết phải l�m g� v� ở đ�u cần ch�ng ta phục vụ. Kh�ng ai bị gạt ra ngo�i đối tượng t�nh y�u v� ch�ng ta phải phục vụ bất cứ ai trong khả năng của m�nh (x. New International Version:1991) một c�ch v� điều kiện.

Phục vụ như thế tức l� chuẩn bị đ�n Ch�a trở lại trong vinh quang. Phục vụ đ� trở th�nh một h�nh vi cứu độ. Kh�ng thể tr� ho�n tới ng�y mai, nhưng phải l�m ngay h�m nay (x.Fahey:1994). Ng�y mai lu�n lu�n qu� trễ. Trong việc ph�ng chống bệnh dịch cho đồng b�o nạn nh�n b�o lụt chẳng hạn, nếu cứ tr� ho�n, bao nhi�u sinh mạng sẽ phải hi sinh ? Lấy g� b� lại sự mất m�t đ� ?

C�ng cuộc từ bi b�c �i kh�ng thể t�y thuộc t�i sản, khả năng hay tr� th�ng minh, cũng kh�ng thể ỷ lại v�o gi�o hội hay ch�nh phủ, nhưng đ�i c� nh�n phải dấn th�n lo cho nhu cầu tha nh�n (x. New International Version:1991). Kh�ng g� c� thể thay thế cho việc dấn th�n đ�. �� l� nền tảng mọi gi� trị. V� ch�nh nơi c� nh�n mỗi người, �ức Gi�su gặp gỡ những người ngh�o khổ, bệnh tật. �� l� nguồn hứng khởi phục vụ.

Phục vụ l� c�ng việc của người yếu thế, kh�ng xứng đ�ng với những người chức cao quyền trọng. Nhưng đối với m�n đệ Ch�a Kit�, "sức mạnh của Thầy được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối" (2 Cr 12:9). Phục vụ ch�nh l� chia sẻ vương quyền với �ức Gi�su, �ấng "đến kh�ng phải để được người ta phục vụ, nhưng l� để phục vụ, v� hiến mạng sống l�m gi� chuộc mu�n người" (Mc 10:45). Phục vu ch�nh l� sức mạnh cứu độ. N�i kh�c, phục vụ gi�p ta vượt qua giới hạn trần gian để vươn tới chiều k�ch Thi�n Ch�a.

Nhưng muốn đạt tới chiều k�ch Thi�n Ch�a trong việc phục vụ, ch�ng ta kh�ng thể quanh quẩn với những nỗ lực v� quan t�m c� nh�n. Tr�i lại, ngay cả khi phục vụ, �ức Gi�su cũng lu�n li�n kết với Ch�a Cha v� Th�nh Linh. Bởi thế nỗ lực c� nh�n cần phải được nh�n l�n th�nh sức mạnh cộng đo�n. Chẳng hạn nếu kh�ng li�n kết th�nh một khối, l�m sao ch�ng ta c� sức mạnh trấn �t được bạo vũ cuồng phong. Chỉ trong thế li�n kết để phục vụ anh em ngh�o khổ, ch�ng ta mới đạt tới chiều k�ch sung m�n trong Thi�n Ch�a. �ức Gi�su lu�n hiện diện v� đang k�u g�o trong từng anh em đau khổ đ�. Ch�ng ta h�y cố gắng phục vụ để chia sẻ vương quyền với Người, v� vương quyền Người chỉ tỏ hiện v� ho�n th�nh trong việc phục vụ. Vương quyền Người bao tr�m to�n thể vũ trụ, n�n ch�ng ta c�ng vững tin v� tr�n hi vọng khi đến với anh em ngh�o khổ. Khi vinh quang Ch�a xuất hiện trước mặt mu�n d�n, ch�ng ta sẽ thấy tất cả � nghĩa của việc phục vụ h�m nay.

Sở dĩ h�m nay con người ng�y c�ng mất dần tinh thần phục vụ, v� trong x� hội đang c� "những khuynh hướng phủ nhận hay l�ng qu�n t�nh c�ch duy nhất của bản chất v� ơn gọi con người như những tạo vật được dựng n�n theo h�nh ảnh Thi�n Ch�a. Khi �p dụng v�o cuộc sống, c�c t�i nguy�n kỹ thuật đ� bỏ qua những th�ng số căn bản v� c�c ti�u chuẩn nh�n chủng v� lu�n l� in s�u v�o ch�nh bản t�nh con người." (�GH Gioan Phaol� II : Zenit 19/11/2002) �� l� l� do tại sao con người kh�ng c�n được phục vụ đ�ng mức. Nếu nh�n thấy �ức Gi�su nơi người anh em ngh�o khổ, chắc chắn sẽ c� đủ nghị lực phục vụ v� dư sức mạnh thắng lướt những c�m dỗ thời đại.

Muốn n�ng cao tinh thần phục vụ nơi c�c bạn trẻ h�m nay, phải trả lời được c�u hỏi căn bản : "Con người l� ai ?" Muốn giải đ�p vấn nạn căn bản đ�, cần c� một "kế hoạch văn ho� theo chiều hướng Kit� gi�o để đem lại cho c�ng cuộc Ph�c �m ho� một chiều k�ch văn ho� s�u sắc v� m�nh liệt." (�GH Gioan Phaol� II : Zenit 19/11/2002) C� thế, mọi người mới thấy r� nh�n phẩm l� nguy�n l� x�y dựng x� hội v� văn minh nh�n bản đ�ch thực. Nhờ thế, Gi�o hội c� thể g�p phần x�y dựng những gi� trị văn ho� thời đại v� l�m cho những gi� trị trong kho t�ng văn ho� v� tinh thần, nguồn t�i nguy�n trước ti�n của c�c quốc gia, khỏi l�m v�ng nguy hiểm (x. �GH Gioan Phaol� II : Zenit 19/11/2002). �� l� phương c�ch Gi�o hội phục vụ con người. C� phục vụ như thế, Gi�o hội mới l�m cho mọi người nhận biết vương quyền �ức Kit� như một sức mạnh giải tho�t nh�n loại.

Fr. Jude Siciliano, op

Thi�n Ch�a x�t xử dựa tr�n t�nh y�u
(Mt 25, 31- 46)

Thưa qu� vị,

Ng�y nay nhiều người muốn tr�nh xa việc đọc kinh th�nh. L� do, họ sợ hiểu lầm n�. �ọc văn bản của thời đại xa xưa, của nền văn ho� kh�c trong khi ch�nh m�nh thiếu huấn luyện th� rất dễ rơi v�o lầm lẫn v� hậu quả thật tai hại cho l�ng tin của m�nh. Nhưng nội dung của b�i Tin Mừng h�m nay phản b�c l� luận n�ng cạn đ�. Dụ ng�n về việc ph�n x�t chung l� một c�u chuyện quen thuộc, mọi người đều c� thể hiểu được. Thậm ch� đối với một số người chỉ cần n�u l�n ti�u đề "Mt 25" l� họ biết ngay vấn đề, tức cho kẻ đ�i ăn, cho kẻ kh�t uống, cho kẻ r�ch rưới ăn mặc� Dầu vậy, t�nh dễ hiểu n�y kh�ng hề l�m giảm nhẹ sức mạnh gi�o dục của n�. �ối với những ai kh�ng muốn đọc kinh th�nh với l� lẽ như tr�n th� Mark Twain (một nh� văn ch�m biếm Mỹ nổi tiếng) trả lời thế n�y: "�iều l�m t�i bồn chồn lo lắng, kh�ng phải v� chẳng hiểu kinh th�nh, ngược lại ch�nh v� t�i qu� thấm th�a về n�". Trong b�i Tin mừng buổi lễ h�m nay, Ch�a Gi�su mạc khải r� r�ng những bận t�m ưu ti�n của Ng�i v� ch�ng ta sẽ bị ph�n x�t về những bận t�m đ�.

N�i chung c� hai phương ph�p tiếp cận bản văn. Phương ph�p thứ nhất: lo�i người sẽ bị Thi�n Ch�a x�t xử dựa tr�n bằng chứng họ đ� đối xử thế n�o với những kẻ thiếu thốn nhất trong nh�n loại. Phương ph�p n�y khai mở nhiều hy vọng cho c�c t�n hữu cũng như người v� đạo, bởi cả hai đều c� người tốt, kẻ xấu. Hai nh�m người đứng b�n tả, hữu �ức Vua đều ngạc nhi�n về c�c việc họ đ� thực hiện hay kh�ng cho ch�nh bản th�n Ng�i. Họ hỏi: "Thưa Ch�a, c� bao giờ ch�ng t�i thấy Ch�a đ�i m� cho ăn, kh�t m� cho uống ?" Như vậy, to�n thể nh�n loại bất kể c� l�ng tin v�o Ch�a Gi�su hay kh�ng, đều phải chịu x�t xử, theo điều kiện c� đ�p ứng hay kh�ng đối với nhu cầu cấp thiết của người kh�c. Người ta c� thể kh�ng hề nhận biết Ch�a Cứu Thế, nhưng nếu thương gi�p kẻ đ�i ngh�o, th� Ng�i kể như đ� gi�p đỡ ch�nh Ng�i.

Lối giải nghĩa thứ hai l� người ta tr�n thế gian n�y sẽ bị ph�n x�t theo c�ch họ đối xử với c�c m�n đệ Ch�a Gi�su. Xin nhớ r� Ng�i đ� từng gọi c�c m�n đệ của Ng�i l� "kẻ b� nhỏ" (10,42; 18-6) hoặc "Những kẻ nhỏ nhất trong nước trời" (11,11). Ch�a Gi�su sai ph�i c�c m�n đệ của Ng�i v�o thế giới rao giảng triều đại Thi�n Ch�a v� khuyến c�o họ phải dựa v�o th�nh giả để c� của ăn, �o mặc v� nơi cư tr�. Ng�i cũng b�o trước họ sẽ bị b�ch hại, bị cầm t�, thậm ch� bị giết chết. Như vậy, trong c�ch tiếp cận n�y những ai kh�ng tiếp đ�n c�c m�n đệ Ch�a Gi�su trong c�c cuộc truyền gi�o của họ sẽ bị x�t xử theo như Tin mừng đ� m� tả.

T�i chọn phương �n thứ nhất, c� t�nh phổ th�ng hơn. N� am hợp với sứ điệp trọng t�m của Ch�a Gi�su về những người ngh�o kh� bị đẩy ra ngo�i lề của x� hội. Th�m v�o đ�, n� thường được � kiến chung t�n đồng. Vậy th� ch�ng ta diễn giải b�i Tin mừng bằng phương hướng đ�.

Theo lệ thường th� vua quan l� những người đứng ra x�t xử. Nhưng c� một thiếu x�t lớn trong kiểu c�ch n�y. Vua quan đ�u c� phải trải qua kinh nghiệm đ�i kh�t, bất hạnh m� đa số d�n thường phải chịu. V� thế, �ng vua trong dụ ng�n của Tin mừng h�m nay l� ch�nh Ch�a Gi�su. Ng�i đ� sống giữa ch�ng ta, th�� hiểu hết mọi nỗi nhọc nhằn của nh�n loại. Những điều Ng�i ph�t biểu trong nội dung b�i đọc th� Ng�i đ� từng phải kinh qua: đ�i kh�t, r�t mướt, bắt bớ, lăng mạ. Ng�i hiểu qu� r� thế n�o l� bị loại trừ, thế n�o l� nỗi lo bệnh tật yếu đau. Ch�nh Ng�i đ� bị quyền lực đền thờ bắt bớ cầm t�. Cho n�n Ng�i th�c giục ch�ng ta đ�p ứng thuận lợi những nhu cầu căn bản của người kh�c, đ�ng như Ng�i đ� l�m. Ch�ng ta phải biết suy nghĩ v� c� tr�i tim như Ch�a Gi�su.

Cứ như quang cảnh cuộc ph�n x�t h�m nay, bằng chứng kh�ng dựa tr�n quan điểm l� thuyết thần học, hay một c�ng việc đ�i hỏi nhiều cố gắng, học thức. Tr�i lại, ti�u chuẩn để x�t xử rất đơn giản: Liệu ch�ng ta c� quan t�m đến những vấn đề cấp b�ch của c�c kẻ ngh�o khổ kh�ng ? Liệu ch�ng ta c� thoả m�n những nhu cầu của người đ�i, kẻ kh�t, người ngoại kiều, kẻ trần truồng, đau yếu hay c�c t� nh�n ? Những điều n�y chẳng c� chi mới lạ, chẳng phải l� những chỉ dẫn h�c b�a cho tầng lớp tr� thức. N� l� truyền thống phổ th�ng trong đức tin Do th�i m� Ch�a Gi�su đ� sống v� lớn l�n. B�y giờ Ng�i c�ng bố cho quảng đại quần ch�ng.

Th�nh Matth�o d�ng c�ng một từ "b� nhỏ" để n�i về những kẻ thiếu thốn, cần đến sự cứu gi�p của người kh�c, như người đ� d�ng để mi�u tả qu� hương Bethlehem của Ch�a Gi�su. Qu� hương đ� so với c�c đ� thị kh�c chẳng c� � nghĩa g�. Tr�ch lời ti�n tri Mikha, th�nh nh�n viết : "Phần ngươi hỡi Belem, miền đất Giuđa, ngươi đ�u phải l� phần đất nhỏ nhất của Giuđa, v� ngươi l� nơi vị l�nh tụ chăn dắt Israel d�n Ta sẽ ra đời" (2,6). ��y l� một thuật ngữ văn chương lạ l�ng. N� tăng cường chiều s�u ch�n l� đức tin. Những nơi b� nhỏ, ngh�o n�n, bị bỏ qu�n, v� nghĩa, trong thế gian lại l� những địa chỉ ch�ng ta t�m thấy dung nhan vị vua chăn dắt d�n Thi�n Ch�a. ch�ng ta tin chắc như vậy, v� khi ch�ng ta phục vụ người b� nhỏ nhất trong nh�n loại, ch�ng ta phục vụ ch�nh "con lo�i người", �ấng sẽ đến để ph�n x�t.

�ạo c�ng gi�o đ�u phải chỉ l� t�n gi�o cho c� nh�n, mở đ�ng dẫn lối thi�ng li�ng một c�ch ri�ng tư. N� c�n l� một t�n gi�o của c�ng đồng nh�n loại. N� k�u gọi mọi quốc gia, d�n tộc, phải biết đ�p ứng nhu cầu của những kẻ thấp cổ b� miệng. Xin h�y nh�n xem thế giới xung quanh v� nhận ra sự ngh�o kh� m�nh m�ng, thiếu thốn lương thực, thực phẩm, nước uống trong sạch, thuốc men cho người gi� cả, trẻ con c�n măng sữa, cơm b�nh cho những phần đất đang chịu chiến tranh t�n ph�, đ�i kh�t, lương bổng hợp l� v� điều kiện l�m việc tốt hơn. Chung sức chiến đầu chống tai hoạ Aids v� c�c chứng bệnh hiểm ngh�o kh�c. C�ng nhau cộng t�c thanh lọc kh� trời v� bảo to�n thi�n nhi�n.

Giả tỷ c�c quốc gia tụ hợp trước t�n nhan Ch�a Gi�su h�m nay, Ng�i sẽ n�i g� ? Chắc hẳn l� như thế n�y: "Ta đ�i, c�c anh đ� kh�ng cho ta hạt giống tốt để gieo v�i m�a m�ng. Ta kh�t c�c anh đ� l�m � nhiễm s�ng ng�i. Ta l� kh�ch lạ, c�c anh đ� đuổi về qu� hương cũ để chịu bắt bớ, giết ch�c. Ta trần truồng c�c anh đ� tống ta v�o c�c x� nghiệp chật hẹp để sản xuất quần Jean, �o ấm. Ta bệnh hoạn c�c anh đ� cứa cổ v� gi� thuốc qu� cao. Ta ở t� c�c anh đ�u c� đấu tranh với c�c ch�nh phủ độc t�i, �p bức. Rồi Ng�i cũng ph�n: "Quả thật, quả thật, ta n�i c�ng c�c anh, những chi c�c anh l�m cho một trong c�c quốc gia b� nhỏ nhất, l� c�c anh l�m hay kh�ng l�m cho ch�nh ta."

B�i đọc hai, tr�ch thơ 1 C�rint�. B�i đọc n�y cũng đi song h�nh với hai b�i kh�c tức về thời kỳ tận c�ng của lịch sử Cứu độ. Th�nh Phaol� bắt đầu bằng ơn sống lại. Ch�a Gi�su trỗi dậy từ c�i chết l� khởi sự một lối sống mới. �ức tin của Hội th�nh neo chặt v�o những d�ng mở đầu thơ: "Thưa anh em, �ức Kit� trỗi dậy từ c�i chết mở đường cho những ai đ� an giấc ng�n thu." Mặc cho những chứng cớ �p đảo chống lại sự phục sinh chung quanh ch�ng ta, người t�n hữu được Thi�n Ch�a bảo đảm rằng: từ nay tội lỗi v� sự chết kh�ng c�n ở vị thế thượng phong. Như vậy, trong ho�n cảnh hiện thời, ch�ng ta kh�ng n�n để cho th�i quen xấu đ� bẹp khi muốn l�m một cuộc c�ch mạng thay đổi nếp sống, kh�ng n�n vướng mắc v�o c�i v�ng luẩn quẩn, dự t�nh rồi lại thối lui, cải c�ch tinh thần cho ph� hợp với lời dạy của Tin mừng.

L�c n�y ch�ng ta đ� c� sức mạnh mới hoạt động trong linh hồn. Sức mạnh ấy ban cho linh hồn khả năng tiến tới đời sống mới: "�ức Kit� đ� trỗi d�y từ c�i chết." Ai đ� thực hiện điều đ� ? Thi�n Ch�a, �ấng ph�n qua ng�n sứ Ezekiel trong b�i đọc 1 h�m nay. Ng�i chịu tr�ch nhiệm chiến thắng tử thần nơi đức Kit� v� to�n thể nh�n loại mới. �iều đ� ch�ng ta bất lực , kh�ng thể tự m�nh l�m được: "Ch�nh Ta sẽ chăm s�c v� dưỡng nu�i chi�n của Ta." Bằng chiến thắng v� c�ng vinh hiển n�y, Thi�n Ch�a sẽ m�i m�i chăn dắt ch�ng ta: "Ta sẽ k�o ch�ng ra khỏi mọi nơi ch�ng đ� bị tản m�c, v�o ng�y m�y đen m� mịt."

��ng l� m�y đen m� mịt, khi nghe tin người th�n thiết qua đời. Trong b�ng đ�m tối tăm đ�, ch�ng ta dễ d�ng vấp ng� v� lạc lối. Nhưng xin lu�n nhớ Thi�n Ch�a đ� g�nh v�c c�ng việc, Ng�i đ� chiến thắng thần chết v� bắt đầu một tiến tr�nh m� th�nh Phaol� diễn tả " Trong �ức Kit� tất cả mọi người đều được dẫn đến sự sống." Ch�ng ta đang ở trong thời đại mới. Những sự vật quen thuộc từng được nhận biết đang tiến dần đến kết th�c. Tuy nhi�n, kh� m� n�u ra những chứng cớ thuyết phục. Khi t�i đang ngồi viết c�c d�ng chữ n�y th� lại c� tin một người Palestin kh�c tự s�t nhắm v�o đồng b�o Is- ra-en của m�nh. Kết quả l� anh ta v� 3 người kh�c đ� bị nổ tung, tan x�c. Quốc gia Hoa Kỳ đang r�o riết sửa soạn chiến tranh chống Iraq.

Dầu vậy, xin cứ vững l�ng tin. Th�nh Phaol� h�m nay đ� cho hay thời c�nh chung đang dần dần tỏ hiện, khởi sự từ biến cố phục sinh của �ức Kit�, sau đ� "mọi quản thần, quyền thần v� dũng thần đều sẽ bị Ng�i ti�u diệt, trao lại vương quốc cho Thi�n Ch�a Cha." Cuối c�ng như th�nh nh�n tiết lộ " kẻ th� đ�ng sợ nhất l� tử thần cũng sẽ bị ph� huỷ". T�i hiện sống với hy vọng những điều th�nh Ph�r� rao giảng sẽ trở th�nh sự thật, c�nh chung sẽ l� niềm hoan hỷ cho mọi t�n hữu v� ch�nh t�i, trong c�c cố gắng của m�nh, sẽ n�n như nh�n tố t�ch cực khẳng định v� nu�i dưỡng giấc mơ phục sinh cho mọi người. Lắng nghe tiếng vọng của Tin mừng h�m nay, Tin mừng hướng dẫn cuộc đời qua bể khổ trần gian, t�i xin t�nh nguyện c� mặt để gi�p đỡ tăng tốc tiến tr�nh Phaol� "� Trong đức Kit� hết thảy mọi người sẽ được dẫn đưa đến sự sống mu�n đời." Amen.

Lm. Jude Siciliano, op (Chuyển ngữ FX Trọng Y�n, OP)

Nước trời d�nh cho người biết y�u mến anh em
Mt 25: 31-46

Anh chị em th�n mến,

Ch�ng ta đều biết Thi�n Ch�a đối với người ngh�o kh� như thế n�o. Trong Kinh Th�nh cựu v� t�n ước c� hơn 2 ng�n c�u n�i về l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a đối với người ngh�o kh�.

Bởi thế, ng�n sứ �z�kien n�i r� Thi�n Ch�a kh�ng vừa l�ng với giới l�nh đạo d�n Ch�a đ� được chọn ra, v� Ng�i quyết định tự nhận nhiệm vụ chăm s�c những con chi�n lạc, bị bệnh tật hay bị thương t�ch. "Ch�nh Ta sẽ t�m kiếm chi�n của Ta, v� Ta sẽ chăm s�c ch�ng. ..Ta sẽ chăn dẫn ch�ng nơi đồng cỏ tốt. Ở đ� ch�ng sẽ thảnh thơi". Ng�n sứ �z�kien diễn t� Thi�n Ch�a như một người chăn chi�n nh�n từ, chăm lo cho đ�n chi�n của m�nh, kh�ng như những người l�nh đạo gian tr� chỉ lo cho c�i lợi bản th�n m�nh trước ti�n. V� đo�n chi�n họ c� bổn phận chăn dắt bị tan t�c, v� b�y giờ Thi�n Ch�a sẽ chăm s�c ch�ng v� đem ch�ng về chuồng để chữa l�nh vết thương.

Như trong những chương tr�nh truyền h�nh ch�ng ta đ� xem từ trước đến nay, t�a �n l� nơi sẽ đưa ra x�t xử người c� tội hay v� tội. H�m nay Ch�a Nhật cuối c�ng của năm phụng vụ, ch�ng ta cũng c� thể tưởng tượng ra một phi�n t�a đặc biệt diễn ra trong dụ ng�n của th�nh Matth�u. Năm phụng vụ vừa qua lu�n dẫn trưng đến ph�c �m th�nh Matth�u..

Đ�y l� ng�y cuối năm phụng vụ v� l� cảnh cuối về sứ vụ của Ch�a Gi�su, V� ngay sau dụ ng�n n�y th�nh Matth�u mở ra chương về sự thương kh� của Ch�a Gi�su. Bởi thế th�nh Matth�u nhấn mạnh dụ ng�n n�i về sứ vụ giảng dạy của Ch�a Gi�su. Tuần sau l� m�a Vọng, sẽ n�i về dụ ng�n diễn tả những g� m�n đệ Ch�a Gi�su phải l�m trong l�c đợi ng�y Ch�a Gi�su lại đến trong vinh quang.

C�ch đ�y một th�ng (CN 30A Mt. 22:34-40) ch�ng ta nghe Ch�a Gi�su t�m tắc bổn phận ch�ng ta l� thương y�u Thi�n Ch�a hết l�ng, hết sức, hết t�m hồn v� tr� kh�n, c�ng thương y�u người kh�c như thương y�u ch�nh m�nh. Ng�i lại n�i đ�y l� t�m tắc tất cả c�c luật v� những lời của c�c ng�n sứ. Ch�a Gi�su c�n dạy l� nếu ch�ng ta muốn y�u thương v� phục vụ Thi�n Ch�a m� ch�ng ta kh�ng nh�n thấy được, th� h�y y�u thương v� phục vụ tha nh�n m� ch�ng ta c� thể tr�ng thấy. H�m nay Ch�a Gi�su lại tiếp tục nhấn mạnh lời Ng�i đ� dạy bằng việc nhắc nhở cho ch�ng ta biết l� ch�nh Ng�i ở trong những người ngh�o kh�, người đau yếu, v� Ng�i cũng tiếp tục đau khổ với họ. V� đ�y l� lời dạy cuối c�ng của Ch�a Gi�su, n�n ch�ng ta xem như l� lời di ch�c m� Ng�i để lại cho ch�ng ta.

Ch�a Gi�su lại c�n n�i l� khi đến trước t�a ph�n x�t ng�y sau hết, lời x�t xử sẽ tập tr� v�o t�nh thương của ch�ng ta đối với những người cần đến sự gi�p đở của ch�ng ta. L�ng thương y�u kh�ng chỉ dựa tr�n lời n�i m� c�n tr�n những việc l�m. Ch�a Gi�su, vị quan t�a, c� đưa ra một v�i th� dụ r� r�ng về những người cần được hưởng sự quan t�m của c�c m�n đệ Ng�i. C�c kit� hữu kh�ng chỉ l� một nh�m những người chia sẻ một hệ thống t�n ngưỡng, c�ng chung một phương thức phụng vụ v� c�ng một ng�n phong t�n ngưỡng. M� ch�ng ta c�ng được Thi�n Ch�a mời gọi để thực hiện những việc l�m cụ thể nhằm chăm s�c những người c� nhu cầu vật chất m� ch�ng ta nhận biết được qua c�c phương tiện truyền th�ng hiện đại như truyền h�nh, b�o ch�, hay internet v.v...

Nếu ch�ng ta cho kẻ kh�c quần �o mặc, cho kẻ đ�i ăn, chăm s�c người đau yếu v� người t� tội, thi ng�y mai nếu những người đ� lại đ�i kh�t, lại đau yếu lại bị t� tội nữa th� ch�ng ta sẽ l�m g� ? Vậy điều ch�ng ta gi�p đỡ họ cấp thời l� điều quan trọng nhất như trong dụ ng�n của th�nh Matth�u n�i về người t�i tớ trung th�nh ( 25:14-30)

Người t�i tớ trung th�nh sau khi gi�p đở lần thứ nhất rồi kh�ng bu�ng tay. Anh ta sẽ tiếp tục l�m việc gi�p đỡ kẻ kh�c. V� người m�n đệ kh�n ngoan m� Ch�a Gi�su khen ngợi trong ph�c �m sẽ lu�n tay tiếp tục chăm s�c những người ngh�o kh� thiếu thốn. V� thế trong nhiều gi�o xứ c� những tổ chức lu�n đem thức ăn, �o quần để gi�p kẻ kh�c, v� c� những chương tr�nh đi thăm người t� tội v.v.... V� những sự gi�p đỡ ấy vẫn cứ tiếp tục m�i m�i. C� nhiều người như b�c sĩ, luật sư, gi�o chức,y t�,những người chuy�n x�y dựng v.v... để d�nh th� giờ gi�p những người cần họ ngo�i những nhu cầu vật chất hằng ng�y như cơm, gạo, �o.v.v....

Những nhu cầu của người ngh�o, người đau yếu v� người t� tội thường cấp thiết hơn nhiều, v� thế người t�nh nguyện c�n thiếu nhiều. Thế n�n h�m nay dụ ng�n nhắc ch�ng ta l� nhu cầu ấy c�n nhiều ở c�c chương tr�nh trợ gi�p c�c kh� khăn ở địa phương đến chiến dịch ph�t triễn con người to�n quốc. (c� những tổ chức của c�c Gi�m mục, hay c�c chương tr�nh viện trợ kh�c).

C� nhiều người muốn đ�p ứng lời mời gọi của lời Ch�a h�m nay, họ sẽ để � đến lời k�u gọi của những cơ quan từ thiện xin sự gi�p đỡ cho c�c người ngh�o hay những quy định trong luật ph�p về việc n�y. C�c Kit� Hữu n�n quan t�m l�n tiếng k�u gọi sự n�ng đỡ người ngh�o th�ng qua c�c luật định, v� ch�nh Ch�a Gi�su đang ở trong những người đ�.

Ch�ng ta cần nhấn mạnh đến việc gi�p đỡ những người khốn kh� trong cộng đo�n ch�ng ta. Nhưng ch�ng ta cũng kh�ng qu�n những người ngh�o đ�i tr�n to�n thế giới. Như khi Đức Th�nh Cha viếng Hoa Kỳ, Ng�i c� nhắc đến vấn đề những người di cư, c�ng với những vụ việc x� hội được nảy sinh do số người di cư n�y. C�c Gi�m Mục cũng đ� l�n tiếng k�u gọi sửa c�c quy định của luật ph�p về người di cư ở Mỹ.

Trong khi vẫn x�c định nhiệm vụ giử g�n bờ c�i quốc gia, c�c Gi�m Mục Hoa Kỳ vẫn k�u gọi tu chỉnh luật ph�p để gi�p người di cư được nhận l�nh quốc tịch nơi họ sống. C� đến hơn 11 hay 12 triệu d�n sống trong b�ng tối của luật ph�p nơi họ đang l�m việc. Gi�o hội đ� l�n tiếng k�u gọi những chương tr�nh chăm s�c về vật chất v� quyền lợi của những người n�y. Ch�nh họ l� những người đ�i kh�t, đau yếu, thiếu quần �o, họ l� những người xa lạ trong x� hội n�y. Ch�ng ta cần những quy định của luật để đ�p ứng ho�n cảnh của những di d�n đang l�m việc trong x� hội ch�ng ta. V� Ch�a Gi�su cũng muốn th�m một c�u v�o ph�c �m "Ta l� một người di cư đến đ�y để l�m việc v� để rồi trở th�nh c�ng d�n của nước n�y."

G. Nguyễn Cao Luật op

�ng Vua L� Người Ngh�o
Mt 25:1-13

Vua, ch�nh l� người ngh�o

C� một bức tranh diễn tả về cuộc ph�n x�t cuối c�ng, trong đ�, b�n cạnh h�nh một t�n quỹ l� h�nh �ức Kit� oai phong. Bức tranh đ� rất lớn, n�i l�n Con Người đ� trở lại, Người được gọi l� "Vua" v� tất cả mọi nước đều tụ tập trước nhan Người. Xưa kia, tại ch�n th�p Ba-ben, tội lỗi đ� l�m tan vỡ c�c d�n tộc, trở th�nh những mảnh nhỏ. Giờ đ�y, c�c mảnh nhỏ ấy lại vỡ tan, nhưng để nảy sinh một nh�n loại mới ph� hợp với th�nh � Thi�n Ch�a, một d�n tộc th�nh thiện, bao tr�m cả vũ trụ.

Bản văn phụng vụ trong lễ �ức Kit� Vua thật lạ l�ng. Th�nh M�t-th�u sắp xếp tr�nh thuật n�y v�o giai đoạn m� số phận của con người dường như đ� được định đoạt : Người bị kết �n v� chịu h�nh h�nh như một n� lệ. Trước đ�y, khi d�n ch�ng tỏ ra qu� chuộng Người, th� Người lại n�i về đau khổ v� sự chết ; c�n ở đ�y, khi trần gian sắp sửa sụp đỗ dưới ch�n Người, th� Người lại l�n tiếng n�i về vinh quang v� vương quyền. Người tự giới thiệu về ch�nh m�nh như vị Vua x�t xử cả nh�n loại.

Phải chăng đ�y l� một ước mơ muốn b�o th�, hay l� khoa trương ước vọng ? Phải chăng l� �ức Gi�su muốn khước từ việc xo� m�nh đi v� theo đuỗi quyền lực ? �iều lạ l�ng nữa l� �ức Gi�su tự nhận Người c� quyền x�t xử vốn d�nh ri�ng cho Thi�n Ch�a, như lời ng�n sứ �-d�-ki-en : ""�ức Ch�a l� Ch�a Thượng ph�n : N�y Ta sẽ x�t xử giữa chi�n với chi�n, giữa cừu với d�"" (Ed 34,17). �ặc biệt hơn, Người c�n tự đổng ho� với những người b� nhỏ, h�n k�m : ""Mỗi lần c�c ngươi l�m cho một trong những anh em b� nhỏ nhất của Ta đ�y, l� c�c ngươi đ� l�m cho ch�nh Ta vậy ... Mỗi lần c�c ngươi kh�ng l�m cho một trong những anh em b� nhỏ nhất của Ta đ�y, l� c�c ngươi đ� kh�ng l�m cho ch�nh Ta vậy.""

Vị vua n�y thật kh�c xa với lời m� tả của ng�n sứ Sa-mu-en khi �ng cảnh gi�c đ�m đ�ng d�n ch�ng �t-ra-en đang muốn chọn một �ng vua để cai trị họ : "��y l� quyền h�nh của nh� vua sẽ cai trị anh em ... Chi�n d� của anh em, �ng sẽ đ�nh thuế thập ph�n. C�n ch�nh anh em sẽ l�m n� lệ cho �ng. Ng�y ấy, anh em sẽ k�u than v� vua của anh em m� anh em đ� chọn cho m�nh, nhưng ng�y ấy �ức Ch�a sẽ kh�ng đ�p lời anh em."" (1 Sm 8,11.17-18)

��ng hơn, Thi�n Ch�a đ�p lời con người đang bị �p bức bằng c�ch gửi đến cho họ một vị vua trong th�n phận một n� lệ. Vương quyền của vị vua n�y kh�ng đặt tr�n quyền lực v� cũng kh�ng c� � định chiếm chỗ của Thi�n Ch�a. Vương quyền n�y đặt sức mạnh của m�nh tr�n t�nh y�u, t�nh y�u của một vị Thi�n Ch�a đ� đến trong chỗ của một con người. Trong �ức Gi�su, Vương quyền đ� ho�n to�n thay đổi � nghĩa : thay v� thống trị sẽ l� t�nh y�u.

Một �ng vua với những � nghĩa kh�c thường

Tin Mừng cho thấy c� những l�c �ức Gi�su từ chối l� vua, c� l�c Người lại nhận. Thật ra, �ức Gi�su kh�ng bao giờ chấp nhận một vương quyền theo nghĩa ch�nh trị, qu�n sự v� hống h�ch. Người kh�ng hề muốn chấp nhận vai tr� của một �ng vua theo c�ch hiểu th�ng thường của nh�n loại.

Tuy nhi�n, Người chấp nhận l� Vua L�nh �ạo như ng�n sứ �-d�-ki-en loan b�o. Vị vua n�y l� người chăm s�c c�c con chi�n đ� được trao ph� cho m�nh. Vương quyền của vị vua n�y l� phục vụ.

�ức Gi�su cũng chấp nhận l� Vua Chiến Thắng v�o thời gian cuối c�ng như th�nh Phao-l� tr�nh b�y. Vị vua n�y l� �ấng chiến thắng sự dữ v� sự chết. Chiến thắng bởi v� Người hiến d�ng mạng sống của ch�nh m�nh ; chiến thắng bởi v� Người chấp nhận tự huỷ v� ho�n to�n v�ng phục Ch�a Cha.

�ức Gi�su c�n chấp nhận l� Vua X�t Xử như dụ ng�n của th�nh M�t-th�u. Thế nhưng vị vua n�y lại tự đổng ho� với những người ngh�o, với những người bị b�ch hại v� với tất cả những người khốn khổ.

N�i t�m, Vương quyền của �ức Gi�su chỉ được diễn tả c�ch trọn vẹn v� trung thực qua việc d�nh ưu ti�n để phục vụ người ngh�o, v� d�nh mọi nỗ lực để ph�t triển đức �i.

L�c n�y, �ức Gi�su l� vị vua đang tr�n đường tiến gần đến c�i chết, một vị vua sắp bị đ�ng đinh. Tuy vậy, Người hiểu r� chương tr�nh từ ng�n đời của Thi�n Ch�a sẽ được thực hiện : Thi�n Ch�a đ� tạo th�nh thế gian, để rổi một ng�y kia, thế gian sẽ được thừa hưởng vương quyền của Thi�n Ch�a.

�ức Gi�su l� Vua để phục vụ, để đem lại sự sống, đổng thời Người cũng l� Vua để x�t xử, để thưởng phạt. Tuy nhi�n, đ�y l� một cuộc x�t xử kỳ lạ, bởi v� trong đ�, con người được ph�n loại v� c� quyền tự b�o chữa. Một số người cảm thấy h�n hoan, c�n số kh�c lại c�u nh�u. Một số người ngạc nhi�n v� m�nh được xếp v�o loại người l�nh, một số kh�c lấy l�m lạ v� m�nh bị liệt v�o số người dữ. Dụ ng�n quả l� g�y ngạc nhi�n, bởi v� cuộc x�t xử đem lại ơn cứu độ cho những người nghĩ rằng m�nh chẳng c� điều g� tốt l�nh, v� kết �nh những người cho rằng m�nh c�ng ch�nh.

N�i thế, bởi v� ti�u chuẩn để x�t xử l� t�nh y�u. M� t�nh y�u đ� rất đơn giản, đơn giản đến nỗi ngay những người trong cuộc cũng kh�ng nhận ra : cho ăn, cho uống, cho mặc, đ�n tiếp, thăm viến, săn s�c. Cuộc x�t xử của �ức Gi�su kh�ng dựa tr�n những c�ng trạng, nhưng dựa tr�n những cử chỉ khi�m tốn để phục vụ anh em đổng loại. V� vậy, mỗi hoạt động nhằm gi�p đỡ người kh�c, d� �m thầm v� nhỏ b�, cũng đều c� gi� trị vĩnh cửu, gi� trị đời đời.

��ng kh�c, cuộc x�t xử của �ức Gi�su kh�ng l� g� kh�c hơn việc mặc khải ra những điều c�n giấu k�n. C� thể mỗi người kh�ng hiểu hết gi� trị của c�c c�ng việc, nhưng trước mặt vị Thẩm Ph�n c�ng minh, c�c c�ng việc đ� đều c� � nghĩa v� c� ảnh hưởng đến cuộc sống vĩnh cửu. Lời ph�n xử của vị Thẩm Ph�n trong dụ ng�n được đặt trong bối cảnh của ng�y cuối c�ng, nhưng cũng l� một cảnh gi�c cho cuộc sống hiện tại. T�nh y�u sẽ l� ti�u chuẩn để mỗi người tự x�t xử, bắt đầu ngay từ cuộc đời n�y. Như thế, cuộc sống vĩnh cửu đ� được khởi đầu ngay tại trần gian. Vương quyền của �ức Gi�su đ� được thể hiện khi mỗi người biết phục vụ anh em m�nh.

Cử h�nh lễ �ức Kit� Vua, đ� ch�nh l� dấn th�n thực thi việc phục vụ anh em, chứ kh�ng phải l� hoạt động cho chiến thắng của �ức Kit� như người ta dấn m�nh v�o ch�nh trị.

Chưa phải l� kết th�c

Với dụ ng�n n�y, cũng c� thể hiểu rằng, cuộc chơi chưa kết th�c. Kh�ng ai c� quyền ngủ y�n tr�n những vầng h�o quang, v� ngược lại, cũng kh�ng ai c� quyền thất vọng. B�i Tin Mừng quả l� một "c� sốc", c� t�c dụng như một bản th� nghiệm. C� s�u h�nh động để b�y tỏ l�ng thương x�t, mỗi người sẽ dựa tr�n đ� để tự đ�nh gi� về m�nh, đ�nh gi� c�ch ch�n th�nh, kh�ng dối tr�.

Nếu ai nhận thấy m�nh đ� thi h�nh trọn đủ s�u c�ng việc - hoan h� người đ� - th� họ vẫn phải tiếp tục, bởi v� sau khi đ� phục vụ người kh�c c�ch anh dũng, theo như lời th�nh Phao-l�, họ vẫn c� thể bị loại (1 Cr 9,27). Họ cần phải nhớ rằng bản liệt k� đ� chưa phải l� tất cả. S�u hoạt động n�y mới chỉ l� những v� dụ điển h�nh v� th�ng thường. Tuỳ theo s�ng kiến v� ho�n cảnh của mỗi người, bản liệt k� c�n c� thể k�o d�i, k�o d�i đến v� tận, bởi v� t�nh y�u l�m g� c� giới hạn.

Nếu ai đ� nhận thấy m�nh ở t�nh trạng số kh�ng, th� đừng lo sợ v� kết �n ch�nh m�nh. Tất cả c�n c� thể thay đổi v� c�n c� thể bắt đầu. V� cho d� t�m hổn mỗi người c� kết �n ch�nh m�nh, th� cũng h�y lu�n nhớ rằng "Thi�n Ch�a c�n cao cả hơn l�ng ch�ng ta" (1 Ga 3,20).

Như thế, tr�nh thuật về cuộc x�t xử cuối c�ng kh�ng l�m ch�ng ta sợ h�i, tr�i lại, n� khuyến kh�ch ch�ng ta đ�n nhận ơn cứu độ, an ủi ch�ng ta v� cho biết rằng chưa tới thời x�t xử v� tất cả đều c� thể. N� cũng l�m ch�ng ta an t�m khi nhắc nhở cho ta : kh�ng ai c� quyền x�t xử, trừ một m�nh Thi�n Ch�a. �iều đ� thật đ�ng mừng.

H�nh ảnh về sự ph�n c�ch c�n cho thấy :

* C� ơn cứu độ, c� thi�n đ�ng. Ở dưới đất n�y, tất cả chưa được quyết định r� r�ng, nhưng cũng kh�ng c� g� l� v� �ch. C� một nền c�ng l� d�nh cho những người bị thất bại, những người b� mọn, những người bị gạt ra b�n lề, những người v� tội. V�o ng�y chung cuộc, những người bị s�t hại sẽ được con ch�u m�nh đ�n tiếp, v� những thế lực sự dữ sẽ phải trả lại vinh quang.

* V� cũng c� sự kết �n, c� hoả ngục. �� l� đạo l� của Hội Th�nh. Nếu kh�ng, con người chỉ l� một thứ đổ chơi, một thứ m�y m�c chẳng c� tự do, cũng chẳng c� t�nh y�u. C� hoả ngục, nhưng Hội Th�nh vẫn hy vọng v� cầu nguyện để con người đừng đi�n rổ m� gieo m�nh xuống đ�, khi quyết liệt từ chối đ�i tay rộng mở của vị vua đ� đ�n nhận v�ng gai.

Kết th�c năm Phụng vụ

Tuần lễ cuối năm Phụng vụ, trong niềm tiếc nuối một năm đ� qua, trong niềm vui mừng một năm th�nh đạt, trong nỗi � chề một năm thua bại, trong tất cả vũ trụ đang chuyển m�nh, trong tất cả mọi người đang tranh sống, trong tất cả c�ng to việc nhỏ của con người, Hội Th�nh muốn ch�ng ta nghe lại những b�i Tin Mừng về ng�y c�nh chung v� cử h�nh lễ �ức Gi�su Kit� Vua như ngọn đ�n soi s�ng cho cuộc sống nh�n linh.

L�m sao kh�ng cảm thấy b�ng khu�ng
trước bầu kh� se lạnh của m�a đ�ng đang đến.
L�m sao kh�ng xao xuyến
khi nh�n lại qu�ng h�nh tr�nh một năm vừa đi qua.
L�m sao kh�ng n�o nức
trước c�nh cửa năm mới đang mở ra,
ch�o đ�n v� th�ch thức, k�u mời v� đe doạ.
L�m sao kh�ng cảm thấy l�ng l�ng
khi đối diện với cuộc đời,
cuộc đời kỳ lạ của anh, của chị, của em,
v� cuộc đời huyền nhiệm của ch�nh m�nh.

Cuộc đời thật lạ kỳ,
vừa quyến rũ, vừa đ�ng sợ, vừa tươi đẹp, vừa hiểm �c,
vừa th�c b�ch phải bắt tay x�y dựng một thế giới mới đang đến,
vừa cảnh gi�c đừng b�m chặt lấy một thế giới ch�ng qua.

Phải chăng đ� l� một cuộc giao tranh thực sự ?
Phải chăng đ� ch�nh l� mầu nhiệm �ức Gi�su Vua
đang chuyển m�nh ngay trong ch�nh giữa cuộc đời, ngay trong ch�nh l�ng m�nh ?
V� phải chăng ch�nh t�i,
t�i cũng đang ẩn n�p,
đang lăng xăng một g�c n�o đ� trong cuộc chiến đấu n�y ?

* * *

Lạy Ch�a Kit�,
Lời ch�ng con ca h�t reo mừng Ch�a l� Vua,
thật ra cũng l� lời h� h�o k�u mời ch�ng con x�ng v�o cuộc đời.
Việc ch�ng con cử h�nh th�nh lễ Ch�a l� Vua
cũng ch�nh l� từng bước ch�n
ch�ng con tiến v�o mầu nhiệm cứu độ trong cuộc đời.
V� lạy Ch�a,
Ngọn cờ vương quyền của Ch�a
ch�nh l� niềm tr�ng cậy v� bờ cho ch�ng con trong cuộc đời n�y.

Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Vua T�nh Y�u
(Mt 25,31-46)

Nh�n v�o bất cứ c�y th�nh gi� n�o, ch�ng ta cũng thấy ph�a tr�n đầu c� một tấm bảng ghi những chữ m� đọc theo tiếng Việt l� IN-RI, thực ra đ� l� bốn vần đầu viết tắt của bốn chữ La Tinh : Jesus Nazarenus Rex Judaeorum), nghĩa l� Gi�su Na-da-r�t, vua d�n Do Th�i. C� lẽ tổng trấn Philat� khi ra lệnh treo tấm bảng đ� l�n đầu thập gi� Ch�a, �ng kh�ng nghĩ đến điều g� kh�c ngo�i lợi thế ch�nh trị cho �ng, bất kể sự phản đối của người Do Th�i. Nhưng c� một điều �ng kh�ng bao giờ nghĩ tới, m� điều đ� lại thật quan trọng đối với đức tin của người C�ng gi�o, bởi v� tấm bảng đ� l� một lời tuy�n xưng kh�ng thể x�a nh�a : Ch�a Gi�su Kit� thực sự l� Vua.

Vậy ch�ng ta tuy�n xưng Ch�a Gi�su Kit� l� vua nghĩa l� thế n�o ? Ng�i l� vua g� ? Trước hết, ch�ng ta phải gạt ra ngo�i những � nghĩa về một �ng vua m� người đời thường hiểu, tức l� một �ng vua theo nghĩa ch�nh trị, Ch�a Gi�su kh�ng bao giờ l�m vua theo nghĩa n�y. V� thế, khi d�n ch�ng được hưởng ph�p lạ Ch�a l�m, họ hồ hởi phấn khởi tung h� Ch�a l� vua, Ng�i đ� từ chối. Ng�i từ chối v� họ muốn Ng�i l� một nh� l�nh đạo quốc gia hay một người l�nh đạo quần ch�ng để đ�nh đuổi thực d�n đế quốc, gi�nh lại chủ quyền cho đất nước v� đem lại phồn vinh cho d�n tộc.

Tuy nhi�n trong ng�y Ng�i khải ho�n v�o th�nh Gi�rusalem, tức l� ng�y lễ L�, Ng�i đ� im lặng, kh�ng cải ch�nh, để cho người ta h�i l�, lấy �o trải tr�n đường cho Ng�i đi, v� chấp nhận để cho họ tung h� Ng�i l� con vua Đa-v�t, vua d�n Do Th�i. Cũng thế, trước t�a �n Philat�, Ch�a Gi�su x�c nhận Ng�i l� vua, nhưng Ng�i cũng n�i r� ngay : Nước Ng�i kh�ng thuộc trần gian n�y. Ng�i l� vua kh�ng l�nh thổ, kh�ng bi�n giới, Ng�i kh�ng l� vua của ri�ng một d�n tộc hay một đất nước n�o m� l� vua t�m hồn mọi người. Hiến ph�p của Ng�i l� Kinh Th�nh, sức mạnh của Ng�i kh�ng phải l� binh lực vũ kh� m� l� t�nh y�u. Mục đ�ch của Ng�i đến trần gian l� thực hiện kế hoạch v� chương tr�nh t�nh y�u của Thi�n Ch�a.

Như vậy, ch�ng ta c� thể trả lời cho c�u hỏi : Ch�a Gi�su l� vua g� ? Ng�i l� vua T�nh Y�u. T�nh y�u đ� đưa Ng�i đến trần gian để phục vụ mọi người v� x�y dựng nước t�nh y�u, để tất cả những ai ở trong nước của Ng�i đều l� c�ng d�n t�nh y�u. N�i r� hơn, Ch�a Gi�su l� vua vũ trụ, vua cả nh�n loại, Ng�i đ� thi h�nh vương quyền của Ng�i bằng c�ch y�u thương con người đến nỗi chết cho con người. Đ� l� c�i chết v� t�nh y�u v� cho người m�nh y�u, n�n bất cứ ai đ�n nhận t�nh y�u cứu độ của Ng�i v� sống t�nh y�u cứu độ ấy, họ sẽ được nhận v�o nước Ch�a. Do đ�, nếu ch�ng ta n�i Thi�n Ch�a l� T�nh Y�u, th� ch�ng ta cũng phải n�i Ch�a Gi�su l� T�nh Y�u. �Gi�su, Vua T�nh Y�u �, đ� l� tựa đề một cuốn s�ch viết về Ch�a đ� được xuất bản l�u rồi, v� mới đ�y lại c� một cuốn s�ch kh�c, c� tựa đề l� �Một t�nh y�u c� t�n l� Gi�su�. Cả hai c�ch gọi đ� cũng l� những điều ch�ng ta tuy�n xưng Ch�a h�m nay : Ch�a Kit� l� Vua, Ch�a Kit� l� T�nh Y�u, Ch�a Kit� l� Vua T�nh Y�u.

Ch�a Kit� l� vua của ch�ng ta, vua t�nh y�u, vậy ch�ng ta phải sống thế n�o để đ�ng l� thần d�n của Ng�i ? B�i Tin Mừng h�m nay trả lời cho ch�ng ta c�u hỏi đ�, Ch�a Gi�su n�i về ng�y quang l�m của Ng�i, v� qua đ� Ch�a bảo ch�ng ta h�y đối xử tốt đẹp, h�y thể hiện t�nh y�u thương với nhau. Đ�ng vậy, Ch�a Gi�su n�i về ng�y quang l�m của Ng�i, tức l� ng�y Ng�i trở lại ph�n x�t mọi người. Ch�a n�i đến vấn đề ph�n x�t kh�ng phải l� để h� dọa hay l�m cho con người phải lo sợ, nhưng Ng�i muốn nhắc bảo cho mọi người biết : c� ng�y ph�n x�t để sống cuộc sống hiện tại cho tốt hơn, Ng�i kh�ng muốn nhấn mạnh về tương lai, nhưng nhấn mạnh đến hiện tại.

Đ�y l� một c�ch tế nhị để bảo cho ch�ng ta biết : ch�ng ta đ� sống thế n�o trong đời sống hiện tại, th� ch�ng ta sẽ được thưởng hay bị phạt trong đời sống mai sau như vậy. Ch�ng ta l� chi�n hay ch�ng ta l� d� ? V� l� do g� ch�ng ta trở th�nh chi�n hay d� ? Hay v� l� do g� ch�ng ta trở th�nh người được ch�c ph�c hay bị nguyền rủa ? Được v�o c�i sống hạnh ph�c mu�n đời hay phải v�o chốn cực h�nh ng�n thu ? tất cả đều căn cứ v�o cuộc sống của ch�ng ta h�m nay. Như vậy, cuộc sống hiện tại tuy ngắn ngủi v� tạm bợ nhưng lại l� ti�u chuẩn Thi�n Ch�a sẽ căn cứ v�o đ� m� thưởng hay phạt ch�ng ta.

Ch�ng ta trở th�nh chi�n hay d� l� tại ch�ng ta c� biết hay kh�ng biết phụng sự Ch�a, m� phụng sự Ch�a như Ch�a cho biết l� phục vụ những người anh em đồng loại, nhất l� những người đau khổ v� bất hạnh về thể x�c cũng như tinh thần, bởi v� tất cả những g� ch�ng ta l�m cho họ l� l�m cho ch�nh Ch�a, v� Ch�a căn cứ v�o đ� m� thưởng phạt ch�ng ta. Thực vậy, chắc chắn c� ng�y ch�ng ta sẽ chết, chết rồi ch�ng ta sẽ đến t�a Ch�a ph�n x�t, Ch�a sẽ thưởng hay phạt ch�ng ta. Thưởng hay phạt đều căn cứ v�o cuộc sống h�m nay m� ch�ng ta đang sống, v� ti�u chuẩn được Ch�a đặc biệt căn cứ v�o đ� để ph�n x�t l� l�ng y�u thương người.

Y�u thương l� đặc điểm, l� dấu hiệu đ�ch thực của người con cai Ch�a như Ch�a đ� n�i : �Người ta cứ dấu n�y m� nhận biết c�c con l� m�n đệ Thầy, l� c�c con y�u thương nhau�.

Y�u thương l� điều dễ l�m tăng uy t�n cho người m�n đệ Ch�a hơn mọi gi� trị kh�c. N� c� thể thay thế được rất nhiều đức t�nh, nhưng kh�ng đức t�nh n�o thay thế được n�.

Y�u thương l� phương tiện hữu hiệu nhất để truyền gi�o. Nhờ y�u thương, người ta dễ c� cảm t�nh với ch�ng ta, v� nhờ đ� sẽ c� cảm t�nh với đạo.

Y�u thương l� ti�u chuẩn ch�nh yếu m� Ch�a sẽ căn cứ v�o đ� để định đoạt ai được v�o thi�n đ�ng, bởi v� chỉ c� y�u thương, con nguời mới c� thể được v�o thi�n đ�ng, chỉ c� t�nh y�u thương, con người mới c� thể x�y dựng thi�n đ�ng ngay tr�n trần gian n�y, bởi v� thi�n đ�ng cũng đồng nghĩa với y�u thương.

H�m nay ch�ng ta suy t�n Ch�a Kit� l� vua, ch�ng ta h�y nh�n lại đời sống của ch�ng ta c� đang sống đ�ng cung c�ch l� những thần d�n của vua Kit� kh�ng ? Tức l� nh�n lại xem ch�ng ta đang sống, đang thể hiện t�nh y�u thương như thế n�o từ trong gia đ�nh, trong cộng đo�n, trong tập thể v� với mọi người. Xin Ch�a cho ch�ng ta cảm nếm được ngay trong cuộc sống ở trần gian n�y thi�n đ�ng m� Ch�a đ� hứa, thi�n đ�ng m� ch�ng ta chỉ c� thể c� được bằng cuộc sống y�u thương m� th�i.

Đa Minh Nguyễn Đức Ph�, O.P

Chi�n hay d�, người l�nh kẻ dữ
Mt 25,31-46

Phụng vụ Ch�a Nhật tuần cuối năm phụng vụ đề cập đến ng�y c�nh chung. Đức Gi�su lại đến trong thế gian để x�t xử thế gian, để ph�n biệt người l�nh kẻ dữ. Người l�nh th� được Thi�n Ch�a cho hưởng sự sống vinh quang với Người, kẻ dữ th� chịu �n phạt trần lu�n. Tuy b�i tin mừng chỉ n�i đến việc chăm s�c những kẻ h�n mọn : cho họ ăn, uống, mặc, thăm viếng khi t� đ�y, � nhưng đ� lại l� một lối n�i đại � để �m chỉ chung hết tất cả những việc l�m đạo đức m� con người cần phải thực hiện cho nhau v� những việc l�m n�o kh�ng n�n l�m. Những việc l�m đạo đức như một chất liệu để x�y đắp vững chắc cho ng�i nh� vĩnh cửu trong một vương quốc m� những người muốn được bước ch�n v�o vương quốc đ� phải d�y c�ng thực hiện. Thi�n Ch�a kh�ng chấp nhận cho những kẻ dữ tồn tại trong vương quốc của Người (c 41).

Qua b�i Tin Mừng n�y, xin chia sẻ những � tưởng sau :

1. Vua như mục tử săn s�c đo�n chi�n m�nh.

Đức Gi�su được t�n vinh l� Vua. Nhưng l� vị vua kh�ng giống như bao vị vua ch�a trần gian, d�ng sức mạnh v� quyền lực của m�nh để thống trị thần d�n. Tước vị vua nơi đức Gi�su được v� như một người đứng đầu để dẫn dắt thần d�n của m�nh. Cai trị thần d�n kh�ng d�ng đến sức mạnh hay quyền lực từ bản th�n m�nh, nhưng l� uy lực của t�nh y�u. Người mục tử hiểu đo�n chi�n m�nh thế n�o, biết đo�n chi�n m�nh đang cần những g�, v� sẵn s�ng l�m bất cứ thứ g� để lo cho đo�n chi�n của m�nh d� phải hy sinh t�nh mạng khi gặp s�i dữ, th� nơi đức Gi�su cũng thể hiện ch�nh những điều đ�. V�, chỉ c� uy lực của t�nh y�u mới c� thể khiến cho người mục tử d�m hy sinh cả đến t�nh mạng của m�nh để bảo vệ, t�m sự an l�nh cho đ�n chi�n.

N�i c�ch kh�c, Đức Gi�su l� vua vũ trụ nhưng l� vị vua cai trị thần d�n bằng sức mạnh của t�nh y�u. Bởi thế, trong vương quốc của Người, khi t�nh y�u được thăng hoa th� kh�ng c� chỗ cho những bất c�ng v� hận th�. Chỉ c� t�nh y�u mới c� thể dẫn đưa d�n đến nơi an b�nh. Chỉ c� t�nh y�u mới n�i l�n rằng �n�o những kẻ Cha Ta ch�c ph�c, h�y đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho c�c ngươi.�

2. Vua như vị thẩm ph�n x�t xử c�ng minh.

Đức Gi�su được t�n vinh l� vua. Một vị vua của sự c�ng minh ch�nh trực, ph�n minh r� r�ng điều tốt v� điều xấu, người l�nh kẻ dữ. Chi�n v� d� được ph�n t�ch để được l�nh thưởng v� chịu �n phạt. Người ngự đến trong vinh quang kh�ng phải l� để ban �n sủng hay để cứu chuộc lo�i người, nhưng l� một sự ngự đến để x�t xử trần gian. Đối với những ai si�ng năng l�m việc v� l�m việc tốt, điều đ� ắt sẽ được trọng thưởng. Đối với những kẻ �ch kỷ, chỉ biết sống cho m�nh, nghĩ đến m�nh nhiều hơn kẻ kh�c, sẽ bị luận phạt một c�ch c�ng minh.

Vua ch�a trần gian x�t xử theo quyền lực của m�nh, ph�n minh c�ng trạng theo sự ph�n đo�n của c� nh�n, hoặc ph�n x�t theo lối người th�n nhẹ tội v� được tha, kẻ ngoại bang nặng tội v� chịu �n phạt. Sự ph�n x�t của Thi�n Ch�a kh�ng dựa tr�n những yếu tố đ�. Người ph�n x�t dựa tr�n gi� trị lương t�m của mỗi con người. Người ta c� thể lừa dối được nhiều người chung quanh, nhưng kh�ng ai c� thể lừa dối được lương t�m của m�nh. Trong cuộc ph�n x�t đ�, sẽ kh�ng c� chỗ cho những lời biện hộ gian dối, sẽ kh�ng tồn tại cho những lời biện hộ thiếu sự c�ng bằng. Sự tố c�o nơi lương t�m mỗi con người trước nhan Thi�n Ch�a sẽ l� những yếu tố ch�nh để đức Vua, Thi�n Ch�a hiển trị, x�t sử c�ng minh.

V�o cuối năm phụng vụ, Gi�o Hội muốn ch�ng ta nh�n lại cuộc sống của mỗi người để cải thiện. Cải thiện để trở n�n tốt hơn, xứng đ�ng hơn để l�nh nhận những hồng �n Thi�n Ch�a đ� hứa ban cho mỗi người ch�ng ta. Cải thiện cuộc sống m�nh để b�nh an trong cuộc ph�n x�t của Thi�n Ch�a v� cải thiện của sống để xứng đ�ng l� thần d�n sống trong nước Ch�a.

Lời Ch�a V� Th�nh Thể

Y�u thương l� dấu chỉ của người m�n đệ
Mt 25, 31-46

Lạy Ch�a Gi�su, v� y�u thương ch�ng con, Ng�i đ� chối bỏ vinh quang m� Ch�a Cha đ� d�nh sẵn cho Ng�i, để chấp nhận sống th�n phận con người v� sống như một người b�nh thường. Trong cuộc đời trần thế, Ng�i đ� chấp nhận để cho người ta xỉ vả, nhạo b�ng, đ�nh dập. V� cuối c�ng, v� y�u thương ch�ng con, Ch�a đ� hiến th�n chịu chết để ch�ng con được sống. Ng�i chấp nhận chết một m�nh tr�n c�y Thập gi� để ch�ng con được hưởng ơn cứu độ. Ng�i l� Đấng v� tội, nhưng v� t�nh y�u ch�ng con Ng�i đ� tự nguyện hy sinh chết để đền thay tội lỗi ch�ng con. Thật l� một t�nh y�u cao cả v� vĩ đại m� Ch�a đ� d�nh cho ch�ng con. T�nh y�u ấy kh�ng g� c� thể s�nh v� được, kh�ng g� c� thể đền đ�p cho c�n xứng. T�nh y�u ấy kh�ng g� ở trần gian n�y c� thể đổi lấy được.

Lạy Ch�a Gi�su, cả cuộc sống trần thế, Ch�a kh�ng ngừng dạy ch�ng con về b�i học y�u thương. Kh�ng những thế, trước khi về với Ch�a Cha, Ng�i c�n dạy ch�ng con phải thương y�u nhau như Ng�i đ� y�u thương ch�ng con. Ch�a đ�i hỏi mỗi người ch�ng con phải thể hiện t�nh y�u tha nh�n qua h�nh động cụ thể, qua những việc l�m cụ thể chứ kh�ng phải chỉ l� lời n�i ngo�i miệng. Ch�a dạy ch�ng con phải y�u thương cả những người kh�ng y�u ch�ng con, thậm ch� cả những kẻ th� hằn ghen gh�t ch�ng con.

Lạy Ch�a, ng�y h�m nay, ch�ng con nhận thấy rằng, khi m� nền kinh tế đang ph�t triển mạnh dần l�n, b�n cạnh đ� sự ph�n biệt gi�u ngh�o trong x� hội ng�y c�ng thể hiện r� hơn, địa vị trong x� hội ng�y c�ng được đề cao, thời m� người ta đang đề cao lối sống hưởng thụ v� chủ nghĩa c� nh�n, th� lời mời gọi y�u thương của Ch�a lại c�ng trở n�n kh� khăn hơn cho mỗi Kit� hữu ch�ng con. Lời mời gọi y�u thương của Ch�a đang thực sự trở n�n th�ch đố lớn cho mỗi người Kit� hữu ch�ng con. Đang khi x� hội xảy ra sự ph�n biệt kẻ gi�u người ngh�o, người b�nh d�n v� bậc quan quyền v� tr�o lưu hưởng thụ, th� lời mời gọi y�u thương lại c�ng trở n�n dứt kho�t v� mạnh mẽ hơn với ch�ng con. Cụ thể đ� l� lời Ch�a mời gọi ch�ng con h�y y�u thương ngay những người trong gia đ�nh, trong họ h�ng, những người l�ng giềng lối x�m, những người trong hội đo�n ch�ng con. Ch�a cũng mời gọi ch�ng con y�u thương những người trong m�i trường ch�ng con đang sống v� l�m việc, những người đang thực sự cần đến sự gi�p đỡ của ch�ng con cả về vật chất lẫn tinh thần.

Thế nhưng, lạy Ch�a, điều Ch�a dạy ch�ng con phải y�u thương nhau th� ch�ng con lại kh�ng thực hiện hoặc ch�ng con đ� thực hiện kh�ng đến nơi đến chốn. Đ� nhiều lần, những người th�n như �ng b� của ch�ng con, thậm ch� cả cha mẹ ch�ng con rất cần đến sự gi�p đỡ của ch�ng con, nhưng ch�ng con lại kh�ng ng� ng�ng g� đến hoặc ch�ng con cố t�nh trốn tr�nh khỏi bị quấy rầy. Nhiều lần Ch�a đ� gửi đến cho ch�ng con những cảnh đời tan thương tiều tuỵ, những con người đ�i khổ bần c�ng để ch�ng con gi�p đỡ, nhưng ch�ng con lại l�m ngơ như kh�ng nh�n thấy. Cũng c� khi ch�ng con c� giơ tay l�m ph�c bố th�, nhưng thực ra l� để khoe khoang với người kh�c hơn l� v� t�nh thương mến tha nh�n.

Lạy Ch�a Gi�su, giờ đ�y ngồi trước Th�nh Thể, ch�ng con nhận thấy rằng ch�ng con đ� c�ng dự chung một B�n Tiệc Th�nh, c�ng nhau chia sẻ một tấm B�nh v� uống chung một Ch�n Th�nh trong một T�nh Y�u Duy Nhất l� Đức Ki t�. Thế nhưng trong cuộc sống, ch�ng con lại kh�ng nhận ra người anh em đ� c�ng dự chung một Tiệc Th�nh với ch�ng con. Cũng c� l�c ch�ng con cố t�nh chối bỏ người anh em đ� c�ng chia sẻ một Th�nh Thể với ch�ng con, chỉ v� người đ� ngh�o khổ bệnh tật hoặc thuộc tầng lớp thấp h�n trong x� hội, hoặc sợ kết th�n với những người ngh�o h�n th� ảnh hưởng đến danh dự v� địa vị của ch�ng con.

Lạy Ch�a, ch�ng con đ� chưa thể hiện r� được dấu chỉ người m�n đệ của trong cuộc sống. Ch�ng con thật c� lỗi với Ch�a v� với tha nh�n. Xin Ch�a tha thứ những lầm lỗi cho ch�ng con. Xin ngọn lửa t�nh y�u cảu Ch�a đốt l�n trong con tim mỗi người ch�ng con, để ch�ng con biết giang rộng c�nh tay đ�n nhận mọi người v� y�u thương nhau trong một t�nh y�u Ki t�. Xin Ch�a th�m sức để ch�ng con biết sống bằng con tim y�u thương, biết nh�n nhận v� biết chia sẻ những thiếu thốn của tha nh�n, để người kh�c c� thể nhận ra t�nh y�u của Ch�a thể hiện trong mỗi người ch�ng con, v� để h�nh ảnh người m�n đệ của Ch�a được rạng ngời trong ch�ng con. Amen

Đaminh Phạm Thanh Cao op

Ai gi�p kẻ b� mọn n�y l� gi�p cho ch�nh ta
Mt 25, 31 - 46

Một số triết gia v� thần đ� từng nhận định : T�n gi�o l� thuốc phiện ru ngủ quần ch�ng. Điều đ� đ�i hỏi ch�ng ta phải trả lời cho c�u hỏi : T�n gi�o - C�ng gi�o c�ch ri�ng - c� phải l� một thứ thuốc phiện ?

Tr�nh thuật Tin Mừng theo th�nh M�t-th�u ch�ng ta vừa nghe, Ch�a Gi�su đ� trả lời c�u hỏi tr�n một c�ch r� r�ng: C�ng gi�o kh�ng phải l� một thứ thuốc phiện, tr�i lại, C�ng gi�o l� một t�n gi�o đầy nh�n bản. T�n hữu C�ng gi�o kh�ng phụng sự một v� Thi�n Ch�a - một v� vua - một vị thần linh ở chốn xa x�i n�o đ�, nhưng phụng sự một Thi�n Ch�a ở ngay trong v� hiện diện nơi mỗi con người, nhất l� nơi những người b� mọn, c�ng khốn, những người bị đẩy ra b�n lề x� hội,� Như vậy, đối tượng phụng sự của người C�ng Gi�o cũng c�ng một đối tượng với c�c nh� x� hội học ch�n ch�nh, đ� l� người ngh�o kh�, bị b�c lột, t� đ�y.

Lạy Ch�a Gi�su.

Qua b�i Tin Mừng h�m nay, Ch�a đ� cho ch�ng con biết rằng: Ch�a x�t xử kh�ng căn cứ v�o c�ng trạng của ch�ng con m� căn cứ v�o t�nh y�u � c�ch ch�ng con đối xử với tha nh�n. Ch�a kh�ng hỏi: Ngươi đ� l�m g� cho ta ? Nhưng hỏi : Ngươi đ� l�m g� cho anh em ngươi ? Bởi v� chu to�n lề luật l� biết ho� quện t�nh y�u thi�n ch�a v� t�nh y�u con người v�o nhau v� n�n một, như th�nh Gio-an viết: �Nếu ai n�i: � T�i y�u mến thi�n ch�a m� lại gh�t anh em m�nh, người ấy l� kẻ n�i dối; v� ai kh�ng y�u thương anh em m�nh th� kh�ng thể y�u mến thi�n ch�a m� họ kh�ng thấy.� (1Ga 4,20).

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể ! Xin cho con biết �tập nh�n ra ch�nh Ch�a nơi mỗi người con gặp gỡ, cho d� họ c� d�ng vẻ kinh tởm đến đ�u đi nữa� (Mẹ T�r�xa). V� xin cho con lu�n t�m niệm : �đừng n�n mắc nợ ai m�n g� ngo�i m�n nợ tương th�n tương �i, v� ai y�u mến th� đ� chu to�n lề luật� (Rm 3,8), ch�nh khi đ� con l� thần d�n của ch�a v� mu�n người sẽ nhận biết Ch�a l� vua y�u thương.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể !

Xin ban cho ch�ng con �nh s�ng của l�ng tin y�u để ch�ng con nhận ra Ch�a Gi�su h�m nay v� mỗi ng�y nơi khu�n mặt đau khổ của tất cả những người bị thử th�ch. Những người kh�ng chỉ thiếu của ăn nhưng thiếu lời Ch�a. Những người kh�t kh�ng chỉ v� thiếu nươc nhưng v� thiếu an b�nh, sự thật, c�ng b�nh v� t�nh thương. Những người v� gia cư kh�ng chỉ kiếm t�m một m�i nh� nhưng c�n mong kiếm t�m một tr�i tim hiểu biết v� y�u thương. Những người bệnh hoạn v� hấp hối kh�ng chỉ trong th�n x�c m� c�n trong tinh thần. Xin gi�p con đừng bao giờ mệt mỏi thực thi lời hứa đầy hy vọng của Ch�a: �những g� c�c con gi�p cho người b� mọn nhất trong anh em l� c�c con đ� l�m cho ch�nh ta vậy�. (x. Mt 25, 40). Amen.

Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ: Anh em HV Đaminh G�-Vấp)

VỊ VUA CỦA NGƯỜI SỐNG ĐỜI PHỤC VỤ
Matth�u 25: 31-46

 Qu� vị đ� bao giờ đi dự một buổi họp kh�ng c� lịch tr�nh r� r�ng v� tổ chức bết b�t chưa ? Trong l�c bực tức qu� vị c� muốn hỏi: �Ai chịu tr�ch nhiệm ở đ�y vậy ?� Đ� c� thể cũng l� c�u hỏi m� ch�ng ta d�nh cho b�i đọc thứ nhất tr�ch s�ch �d�kien. Qu� vị c� thể biết bối cảnh m� �ng viết đoạn s�ch n�y kh�ng ? �ng n�i đến những con chi�n bị lạc, bị thương, bệnh tật v� yếu đau. Cựu Ước thường sử dụng kiểu �m chỉ đến những con chi�n như biểu tượng n�i về d�n Israel. Đối với họ mọi sự ra như x�o trộn hết cả n�n v� họ c� lẽ muốn biết �Ai sẽ chịu tr�ch nhiệm ở đ�y ?� 

�d�kien l� một ng�n sứ trong suốt thời lưu đ�y ở Babylon. C�c vị vua của Israel xuống cấp, k�m cỏi, bất t�i v� khinh suất khiến đất nước sụp đổ rơi v�o tay d�n Babilon. Những nh� l�nh đạo Israel được kỳ vọng l� những mục tử tốt l�nh để bảo vệ, dẫn dắt v� che chở cho d�n � nhưng họ đ� thất bại. Họ chỉ biết chăm lo cho ch�nh m�nh v� bỏ mặc sự an nguy của d�n. 

Chẳng phải thế giới sẽ kh�c hẳn nếu tất cả những nh� l�nh đạo v� thủ l�nh của c�c nước xem vai tr� của m�nh như �những nh� l�nh-đạo-mục-tử�, như những nh� l�nh đạo l� tưởng được m� tả trong S�ch Th�nh ? Họ kh�ng n�n chỉ biết vun v�n quyền lực v� của cải cho ri�ng m�nh. Họ phải lu�n biết đặt mối quan t�m h�ng đầu đến d�n, nhất l� những ai bị dễ bị tổn thương. Chẳng phải điều đ� đ�i hỏi họ phải thật khi�m nhường sao ? Đ� kh�ng phải l� một đức t�nh c� thể thắng những cuộc tranh luận ch�nh trị hay g�y được thanh thế giữa thế lực của thế giới. 

�d�kien được gọi để ph� ph�n những mục tử của Israel v� những việc l�m th�i qu� v� những sai s�t của họ đối với đ�n chi�n. Thi�n Ch�a, qua lời của ng�n sứ, l�n �n c�c nh� l�nh đạo của Israel. Nh�n v�o ho�n cảnh của d�n, cả ch�ng ta cũng sẽ thắc mắc như �d�kien: �Thế ai chịu tr�ch nhiệm ở đ�y ?� C�u trả lời của �ng l� � �Ch�nh Thi�n Ch�a�. H�y đếm những lần đại từ �T�i� được sử dụng trong b�i đọc n�y. (T�i đếm được mười một lần). R� r�ng Thi�n Ch�a sẽ thực hiện những g� m� c�c nh� l�nh đạo được xem như mục tử của Israel đ� kh�ng l�m. Thi�n Ch�a sẽ tr�ng nom săn s�c đo�n chi�n đ� bị tản m�c, ch�n chường v� tuyệt vọng. 

Dụ ng�n của �d�kien c� lẽ đ� mang lại cho những người Israel đang bị lưu đ�y một tin rất vui! Khi m� Thi�n Ch�a nổi giận với những nh� l�nh đạo k�m cỏi, th� Người lại sẽ đến như mục tử nh�n từ chăm s�c đ�n chi�n của Thi�n Ch�a. Những người đi lưu đ�y kh�ng thể l�m g� được nhưng nghe biết rằng Mục tử của họ sẽ kh�ng chỉ chăm s�c vết thương cho họ m� c�n dẫn đưa họ về qu� hương Israel v� ở đ� sẽ vẫn tiếp tục chăm s�c họ. Như đối với những �con cừu v� d�, những nh� l�nh đạo bất t�i, Thi�n Ch�a sẽ lưu t�m đến họ, �Ta sẽ x�t xử giữa chi�n với chi�n, giữa cừu với d�.� Ch�ng ta sẽ thấy v� sao b�i đọc n�y được chọn để đọc chung với b�i Tin mừng h�m nay, b�i m� tả một Mục Tử, Đấng sẽ đến để ph�n xử v� t�ch chi�n ra khỏi d�. 

Trong Đức Gi�su, lời Thi�n Ch�a hứa sẽ chăn dắt đ�n chi�n ngh�o đ�i đ� được th�nh to�n. Ng�i l� Mục Tử tốt l�nh, Đấng đi t�m những con chi�n lạc để đưa về đ�n. Ng�i n�i rằng Ng�i c� thể hy sinh t�nh mạng v� đ�n chi�n � v� Ng�i đ� l�m y như vậy. H�m nay, ch�ng ta cử h�nh luật của Đức Gi�su trong cuộc đời của ch�ng ta , v� Ng�i l� Vua-Mục-Tử, trong Ng�i ma quỷ bị ti�u diệt v� triều đại của Thi�n Ch�a sẽ được th�nh to�n. 

C�i chết kh�ng phải l� bằng hữu của con người ch�ng ta. Tuy n� c� thể đưa đến chỗ kết th�c một cuộc đời đầy đau khổ, nhưng n� lại kh�ng phải l� một ��n huệ� như nhiều người vẫn tưởng thế. C�i chết g�y đổ vỡ, chia cắt v� nhấn ch�m cuộc đời ch�ng ta. Với c�i chết của người th�n y�u ch�ng ta cố gắng hết sức để mang lại t�nh trạng b�nh thường. Nhưng c�i chết đ� đến bất th�nh l�nh, như kẻ trộm l�n l�t, ch�ng ta c� lẽ đ� kh�ng �điều khiển� hay �cố gắng hết sức l�m g� đ�. Điều gi�p ch�ng ta hy vọng v� d�m nh�n v�o bộ mặt của c�i chết l� niềm tin của ch�ng ta v�o sự phục sinh.

Trong thư 1C�rint�, th�nh Phaol� n�i đến những người phủ nhận sự phục sinh. Họ c� thể chấp nhận sự phục sinh của Đức Gi�su, nhưng lại gặp kh� khăn khi nối kết n� với đời sống của ch�nh họ. Trong chương 15, ng�i rao giảng Đức Kit� như l� người chiến thắng thần chết. (V� thế b�i đọc n�y được chọn cho lễ k�nh Ch�a Kit� Vua). Th�nh Phaol� cho ch�ng ta biết Đức Kit� đ� chiến thắng tất cả quyền lực sự dữ - �mọi quyền lực v� sức mạnh�. B�i đọc thứ hai ng�y h�m nay l� c�ch th�nh Phaol� m� tả những g� sẽ đến. Nhưng ng�i cũng nhắc nhở ch�ng ta rằng vương quốc đ� đến với sự phục sinh từ c�i chết, �hoa quả đầu m�a của những kẻ đ� y�n giấc�.

Khi Đức Gi�su trở lại, vương quốc sẽ đến trong t�nh trạng ho�n hảo v� �mọi sự sẽ quy phục Đức Kit��. V� thế, th�nh Phaol� nhắc nhở ch�ng ta rằng sự chết kh�ng c� quyền lực tối cao, d� n� c� tỏ ra mạnh mẽ đến đ�u hay tỏ ra thế n�o. Trong �nh s�ng của Đức Kit� ch�ng ta c� thể đối diện với sự chết v� trỗi dậy trong vinh quang của Ng�i.

H�nh ảnh chủ yếu về Đức Kit� trong Gi�o hội sơ khai l� Mục Tử Nh�n L�nh. Một trong những tr�nh b�y nghệ thuật sớm nhất về Đức Kit� l� h�nh một mục tử trẻ v�c một con chi�n tr�n vai. Điều đ� th�ch hợp v� Đức Kit� đ� ho�n trọn việc ti�n b�o rằng Thi�n Ch�a sẽ đến để chăn dắt d�n � như �d�kien h�m nay cho ch�ng ta biết. Trong suốt thế kỷ ban đầu của Kit� gi�o c� v� số chứng nh�n chết v� niềm tin, đ� được ki�n vững nhờ Đức Kit� Mục Tử của họ.

Sau khi ho�ng đế Constantin của R�ma trở lại (đầu thế kỷ thứ IV, ng�y giờ cụ thể th� vẫn c�n tranh c�i), �ng tuy�n bố Kit� gi�o l� quốc gi�o của Đế Quốc R�ma. Cuối c�ng th� sự b�ch hại của R�ma đối với Gi�o hội đ� qua v�, kết quả l�, Gi�o hội c� tầm ảnh hưởng tr�n khắp Đế Quốc.

Nhưng sức mạnh v� ảnh hưởng cũng ăn m�n Gi�o hội khi n� du nhập những biểu hiện b�n ngo�i cũng như cấu tr�c tổ chức của Đế Quốc. H�nh ảnh quen thuộc về Đức Kit� đ� bị chuyển từ Mục Tử th�nh Vua, với quyền trượng, vương miện v� ngai v�ng. Chẳng c� g� sai lầm trong việc k�nh thờ Đức Kit� như Vua của ch�ng ta. Nhưng ch�ng ta cũng phải nhớ rằng trong c�c Tin mừng Đức Gi�su c�ng bố vương quyền của Ng�i trong việc phục vụ. Ng�i kh�ng bao giờ m� tả quyền h�nh giống như những người được cho l� c�c nh� l�nh đạo của thế giới, những kẻ �thống trị� người kh�c. Ng�i n�i với c�c m�n đệ trong Bữa Tiệc Ly rằng họ phải đi theo Ng�i bằng c�ch phục vụ người kh�c.

Như thường lệ, ch�ng ta thường b�m chặt Tin mừng v� lu�n hướng nh�n l�n vị Vua m� ch�ng ta l� thần d�n của Ng�i. B�i Tin mừng h�m nay cho ch�ng ta hay đ�u l� những ưu ti�n m� người đầy tớ của vua sẽ c� được v� ch�ng ta sẽ sống ra sao � cho kẻ đ�i ăn, cho kẻ kh�t uống, đ�n tiếp kh�ch lạ, cho kẻ r�ch rưới ăn mặc, chăm s�c người ốm đau v� thăm viếng kẻ bị t� đ�y.

Trong c�c vương quốc trần thế, những người ở tr�n v� quanh ngai v�ng l� những kẻ c� ảnh hưởng lớn tr�n s�n khấu thế giới, đến từ giai cấp cao trong x� hội, hay đ� c� những h�nh động oai h�ng trong c�c trận chiến. Nhưng những người được Đức Kit� mời v�o trong vương của Ng�i lại được đền đ�p v� những h�nh động anh h�ng v� phi thường kh�c nhau. Ch�a Kit� Vua y�u thương họ v� họ noi gương cuộc sống của Ng�i bằng c�ch chăm s�c những kẻ b� mọn l� anh chị em của Ng�i.

Lưu � bối cảnh của sự ph�n xử cởi mở ra sao. ��C�c d�n thi�n hạ sẽ được tập hợp trước mặt Người�. Trong S�ch Th�nh �c�c d�n thi�n hạ� �m chỉ đến to�n thể thế giới. Mọi d�n từ khắp bốn phương trời sẽ đến v� bước v�o trong vương quốc của Đức Kit�. Ch�ng ta c� lẽ đ� qu� hẹp h�i trong viễn cảnh về việc ai l� th�nh phần của vương quốc, hạn chế số th�nh vi�n của Gi�o hội v� những người cũng tin như ch�ng ta. Dụ ng�n kh�ng qu� hạn chế, người ta sẽ được mời v�o l� những người thậm ch� đ� kh�ng nhận ra Đức Kit� trong những kẻ bần c�ng m� họ từng phục vụ. Họ chỉ thấy cần gi�p đỡ những ai họ thấy thương cảm.

Mọi người đều được mời gọi v�o trong vương quốc của Thi�n Ch�a. Theo như dụ ng�n th� vương quốc hiện diện bất cứ nơi đ�u khi con người h�nh động đầy y�u thương đối với người kh�c. Giữa những người trong vương quốc, một số người trong ch�ng ta được k�u gọi trở n�n dấu chỉ hiển hiện hơn về Đức Kit� trong thế giới. Đấy l� c�c phần tử của gi�o hội; những người tuy�n xưng niềm tin v�o Đức Kit�. Nhưng lưu � trong dụ ng�n, ch�ng ta sẽ kh�ng c� quyền thỉnh cầu Đức Kit� Vua ch�ng ta nếu như kh�ng sống thực tại của vương quốc như dấu chỉ của sự hiện diện của Đức Kit� trong thế giới n�y.

Đức Kit� đ� v� lu�n ở giữa ch�ng ta v� ch�ng ta phục vụ Ng�i. Ch�ng ta v�ng phục, phục vụ, trung t�n v� y�u mến Ng�i v� Ng�i l� Vua của ch�ng ta. Trong Tiệc Th�nh Thể, Vua mục tử quy tự ch�ng ta từ khắp nơi, thấy được sự đ�i kh�t thiếu thốn của ch�ng ta v� đ� chuẩn bị dọn sẵn cho ch�ng ta một yến tiệc. Khi đ� được no thỏa, ch�ng ta sẽ lại trở n�n những t�i tớ của Đức Kit� trong vương quốc của Ng�i. 

 
HV. Đaminh, G� Vấp

VƯƠNG QUỐC T�NH Y�U
Mt 25, 31-46

Th�ng lệ, cứ v�o cuối năm, c�c đơn vị thường hay t�nh sổ xem năm qua m�nh đ� l�m được g�. Ti�u ch� đ�nh gi� kết quả đạt được ấy cũng kh�ng giống nhau. Doanh thu của anh n�ng nghiệp hẳn kh�c với anh c�ng nghiệp v� dịch vụ; hay ta cũng kh�ng thể đem chuyện đạo đức của người C�ng gi�o m� g�n cho một Phật tử� Từ những th�i quen người ta vẫn l�m như thế, khi nh�n v�o phụng vụ h�m nay, ta sẽ chẳng ngạc nhi�n về b�i Tin Mừng m� Gi�o hội chọn đọc. Ở b�i Tin Mừng n�y, s�ng l�n ti�u ch� đ�nh gi� trong vương quốc của Thi�n Ch�a v� viễn tượng c�nh chung của thế giới con người.

Ti�u ch� đ�nh gi� trong vương quốc của Thi�n Ch�a

Nghe qua hai lời ph�n quyết của Con Người (ch�nh l� Đức Gi�su) d�nh cho hai nh�m người trong ng�y chung thẩm, người ta thấy s�ng l�n một tiến tr�nh gồm hai yếu tố: tương quan v� y�u mến. Ở kh�a cạnh tương quan, ta thấy mọi người bị đ�i buộc phải c� mối tương quan khắng kh�t với Con Người, th�ng qua c�ch h�nh xử của họ trong mối tương quan với tha nh�n. N�i một c�ch kh�c, trong vương quốc của Người Con, mọi người bị ph�n xử dựa tr�n tương quan họ c� với Con Người. Tương quan ấy chỉ c� được khi người ta b�y tỏ h�nh vi y�u mến d�nh cho người kh�c, đặc biệt l� những kẻ thua thiệt, ngh�o h�n.

Ti�u ch� đ�nh gi� thứ hai trong vương quốc của Thi�n Ch�a l� y�u mến. L�ng y�u mến m� Thi�n Ch�a đ�i hỏi chẳng nặng nề, kh� khăn g�. Ch�ng kh�ng l� của cải hay thứ g� vượt qu� sức ta. Ch�ng chỉ l� tấm b�nh d�nh cho người đ�i, ch�n nước d�nh cho người kh�t, lời hỏi thăm d�nh cho người đang vất vả, lao t�� Tất cả những chuyện ấy mọi người đều c� thể l�m được với con tim rộng mở v� l�ng thương cảm. V� tất cả những thứ tưởng chừng nhỏ b� ấy lại dệt n�n tấm v� th�ng h�nh cho mỗi người ch�ng ta tiến v�o Nước Trời. Bởi như th�nh Augustin� đ� từng n�i rằng, trong Nước Trời, người ta kh�ng bị ph�t x�t điều g� ngo�i l�ng y�u mến.

Viễn tượng c�nh chung của thế giới con người

Từ hai ti�u ch� được d�ng để đ�nh gi� trong Nước Trời sẽ gi�p ta đ�n nhận viễn tượng c�nh chung một c�ch dễ d�ng hơn. Rất nhiều khi người ta nh�n viễn tượng n�y với cảm gi�c sợ sệt. �t ai nghĩ rằng khi l�a bỏ c�i tạm, qua mối tương quan mật thiết với Đức Kit�, họ sẽ tiến v�o Vương Quốc của Vua T�nh Y�u. M� t�nh y�u th� ngọt ng�o, l�m cho t�m hồn người ta bay bổng. Vậy tại sao phải sợ khi được tiến v�o vương quốc ấy? Chỉ những người n�o kh�ng sống trong bầu kh� t�nh y�u, kh�ng d�m sống t�nh y�u với Thi�n Ch�a, với tha nh�n th� mới sợ m� th�i.

H�m nay Gi�o hội mừng k�nh lễ Đức Kit� Vua vũ trụ. Ngo�i những � nghĩa thường nghe, một điều ch�ng ta cũng cần lưu t�m đ� l� ch�ng ta chẳng cần phải chết th� mới được v�o trong vương quốc của Thi�n Ch�a. Ngay khi sống ở trần gian n�y, ch�ng ta cũng đang sống trong vương quốc c� Đức Kit� l� Vua. N�i c�ch kh�c, Nước Trời đang hiện diện ngay đ�y. Thế nhưng điều kh�c lạ đ� l� trong Nước Trời tại thế, người ta c� thể chuyển từ h�ng ngũ �d� sang �chi�n�, c�n trong Nước Trời mai hậu th� mọi chuyện đ� r� r�ng, ph�n minh.

T�m lại, cuối năm người ta tổng kết để nh�n lại qu� khứ v� vạch ra kế hoạch cho năm tới. Hy vọng đ�y cũng l� dịp để mỗi người Kit� hữu nh�n lại v� biết m�nh đang ở h�ng ngũ n�o: �chi�n� hay �d�, để c� thể tr�ng cậy v�o t�nh y�u của vị Vua đang cai trị v� quyết t�m đổi mới kh�ng ngừng, hầu lu�n ở số những người được �Cha ch�c ph�c�.

Gợi � : Anh chị c� an t�m v�o tương quan giữa m�nh với Thi�n Ch�a ? H�nh động n�o anh chị c� thể l�m để cải thiện mối tương quan ấy ?

Lm. Jude Siciliano, OP.

Đức Gi�su, vua của những t�m hồn nh�n từ

 Ed 34,11-112.15-17;  1Cr 15,20-26.28; Mt 25,31-46

K�nh thưa qu� vị,

Khi t�i viết những d�ng n�y, th� mọi người đang chuẩn bị đi tới c�c điểm bỏ phiếu bầu c�c nh� l�nh đạo. Quả l� ch�ng ta đang ở trong t�nh trạng hỗn loạn! Nhiều người cảm thấy ch�nh phủ quốc gia đang bế tắc, d� ai chiến thắng trong c�c cuộc bầu cử địa phương v� quốc hội đi nữa, th� những kh� khăn của ch�nh phủ sẽ vẫn tiếp tục, khi m� những vấn đề quốc gia v� quốc tế đang l� �p lực cần phải giải quyết. Ch�ng ta muốn những vấn đề c� c�u giải đ�p, nhưng dường như kh�ng c� nhiều thay đổi sau mỗi kỳ bầu cử, �Mọi thứ vẫn như cũ�.

Nhiều người cho rằng ch�nh phủ hiệu quả nhất l� một chế độ độc t�i �n h�a. Một nh� độc t�i biết đặt lợi �ch của người d�n tr�n hết, c� thể vượt thắng được sự dửng dưng, �ch kỷ v� ham quyền lực, để thực hiện nhiều điều �ch lợi cho d�n ch�ng. Một nh� độc t�i tốt bụng c� thể nhanh ch�ng h�nh động, mang lại ph�c lợi cho những người ngh�o khổ nhất trong x� hội.

Nhưng, ch�ng ta biết rằng một chế độ độc t�i tốt l�nh như thế kh�ng tồn tại. Thậm ch�, một nh� độc t�i khởi đầu với những � định tốt l�nh nhất, nhưng rồi quyền lực l�m ra hư hỏng v� sự chuy�n chế ph� hoại ho�n to�n mọi thứ. �ch kỷ v� tham sống sớm thay thế cho thiện ch� ban đầu; v� những lợi �ch của người d�n cũng bị gạt sang một b�n. Với thực tế n�y, ch�ng ta c� thể n�i rằng chỉ Thi�n Ch�a mới l� �nh� l�nh đạo tuyệt vời�, một nh� l�nh đạo biết đặt lợi �ch của người d�n tr�n hết � v� l�m mọi thứ để đem lại lợi �ch cho d�n ch�ng.

B�i đọc thứ nhất h�m nay cho thấy Thi�n Ch�a trực tiếp  l�nh đạo d�n Người. H�y thử đếm số lần c�ch n�i �ta ph�n� được d�ng trong bản văn. T�i ngại d�ng qu� nhiều danh xưng �t�i �� trong cả l�c n�i cũng như viết, v� sợ rằng ra như t�i đang tập trung v�o bản th�n m�nh. Nhưng Thi�n Ch�a ch�ng ta th� lại d�ng ch�nh x�c c�ch truyền đạt n�y th�ng qua ng�n sứ �d�kien. Chỉ trong một bản văn ngắn, c� những mười lần danh xưng �ta �� được sử dụng. Nếu ai đ� thường xuy�n d�ng đại từ c� t�nh quy chiếu về bản th�n trong một kh�ng gian ngắn như thế, người đ� sẽ bị gọi l� �duy kỷ�, tự cao tự đại.

Ở đ�y, ch�ng ta kh�ng thể quy kết th�i độ duy kỷ cho Thi�n Ch�a, bởi v� Người ho�n to�n ngược lại. Thi�n Ch�a biết rằng, v� d�n ch�ng đang ở trong t�nh trạng buồn sầu, ch�n nản, n�n cần được nghe một sứ điệp do ch�nh Thi�n Ch�a ph�n v� lặp đi lặp lại. D�n đang gặp phải kh� khăn v� cần biết rằng Thi�n Ch�a sẽ ra tay chăn dắt v� lợi �ch của họ. Hơn nữa, tất cả c�c cụm �ta �� c� trong bản văn, đều được kết nối với th� tương lai - �ta sẽ�. Điều n�y nghĩa l� Thi�n Ch�a đảm bảo rằng, d� d�n đang trong t�nh trạng khốn đốn, Người sẽ l�m điều g� đ� để cứu gi�p d�n.

H�m nay l� đại lễ Ch�a Kit� Vua, nhưng kh� lạ lẫm, v� b�i đọc thứ nhất kh�ng đề cập Thi�n Ch�a như một vị vua, m� chỉ như một Mục tử. Tuy nhi�n, điều đ� cũng kh�ng qu� lạ thường, v� đối với Israel, Thi�n Ch�a được mường tượng như một Mục tử l�nh đạo, bảo vệ, dẫn dắt v� g�n giữ d�n Người, với tấm l�ng hiền hậu v� nh�n l�nh. Ng�n sứ �d�kien được Thi�n Ch�a sai đến để l�n �n, kết tội những mục tử nhẫn t�m, kh�ng chăm lo cho đo�n chi�n. Họ giống như những nh� l�nh đạo độc t�i, �ch kỷ, l�m mọi thứ để duy tr� quyền lực của m�nh. Do những nh� l�nh đạo tội lỗi, n�n đ�n chi�n m� Ng�n sứ �d�kien đang quan t�m ở đ�y, đ� bị ph�n t�n v� lưu đ�y ở Babylon. Thi�n Ch�a đặt quyền lợi lớn lao nhất của d�n Israel tr�n hết mọi sự, v� Người hứa sẽ cứu d�n ra khỏi chốn lưu đ�y. Thi�n Ch�a sẽ kh�ng chỉ mang Israel trở về, nhưng c�n tiếp tục đỡ n�ng họ. �Con n�o bị mất, Ta sẽ đi t�m; con n�o đi lạc, Ta sẽ đưa về; con n�o bị thương, Ta sẽ băng b�; con n�o bệnh tật, Ta sẽ l�m cho mạnh �� Thi�n Ch�a khiển tr�ch những nh� l�nh đạo Israel (�cừu đực v� con d�), Người hứa sẽ dẫn dắt Israel, sẽ mang cả đ�n ra khỏi chốn lưu đ�y. Sự trợ gi�p của Thi�n Ch�a kh�ng dừng lại ở đấy, nhưng Người c�n tiếp tục chăm s�c d�n bằng c�ch cho xuất hiện một vị Mục tử c�ng minh. Đ� l� l� do tại sao c� qu� nhiều cụm từ �ta sẽ� trong đoạn văn n�y. Một lần nữa, d�n Israel cần được đảm bảo rằng Thi�n Ch�a sẽ ra tay, Người quyết định l�m điều đ� hứa � ch�nh Người sẽ chăn dắt đo�n chi�n.

B�i Tin Mừng h�m nay l� dụ ng�n cuối c�ng trong Tin Mừng theo th�nh M�tth�u. Thi�n Ch�a ho�n trọn điều Người đ� hứa với Israel. Đức Gi�su l� Mục tử m� d�n tr�ng ng�ng từ l�u. Người l�n ngai x�t xử, với c�c triều thần v�y quanh. Bấy giờ, Người cho c�c bề t�i trung th�nh được chung hưởng vinh quang. Đ�y kh�ng phải l� sự ph�n ph�t t�i sản v� ban thưởng c�c chức vụ cho bề t�i � như l�m đại tướng, chiến binh anh h�ng, quan chức triều đ�nh, l�nh ch�a, th�nh vi�n ho�ng gia...

C�c bề t�i trung th�nh của vị Vua l� những t�i tớ biết h�nh động noi theo những g� vị Vua đ� l�m, biết tỏ l�ng x�t thương đối với người ngh�o khổ, bệnh tật, v� gia cư, t� đ�y v� kh�ch lạ � những người Đức Gi�su gọi l� �b� mọn nhất�. Cảnh tượng n�y kh�ng g�y bất ngờ cho c�c th�nh giả của Đức Gi�su, những người đ� am tường truyền thống ng�n sứ. Vị Mục tử nh� Israel được diễn tả trong s�ch �d�kien l� người lu�n quan t�m đến �chi�n mất �, chi�n lạc �, chi�n bị thương �, chi�n đau yếu��

C� một sự ph�n biệt giữa Gi�o Hội v� Vương Quốc của Thi�n Ch�a được ngụ � trong dụ ng�n h�m nay. Người ta hy vọng rằng mọi th�nh vi�n của Gi�o Hội sẽ l� những chứng nh�n cho sự quan t�m của Thi�n Ch�a đối với những người b� mọn nhất. Ch�ng ta, những người đ� l�nh nhận ph�p rửa, được mời gọi trở n�n dấu chỉ cụ thể cho Vương Quốc của Thi�n Ch�a trong trần gian. Nếu kh�ng trở n�n những dấu chỉ cho sự hiện diện của Vương Quốc, ch�ng ta kh�ng thể đ�i bất cứ một đặc �n n�o hay tư c�ch c�ng d�n trong Vương Quốc n�y. Trong dụ ng�n h�m nay, hiển nhi�n việc ph�n x�t kh�ng căn cứ v�o t�n ch�ng ta được ghi trong sổ đăng k� của gi�o xứ. Cảnh tượng ph�n x�t của dụ ng�n cho thấy c� nhiều người chưa bao giờ nghe biết Đức Kit�, thế nhưng họ lại được kể l� th�nh phần của Vương Quốc Thi�n Ch�a, bởi v� họ h�nh động đầy l�ng x�t thương với những người được Thi�n Ch�a ưu ti�n, những người ngh�o.

Th�nh M�tth�u cho thấy thế n�o l� một Gi�o Hội đ�ch thực của Đức Kit�. Dụ ng�n h�m nay mạnh mẽ thức tỉnh t�m tr� ch�ng ta. Phải chăng ch�ng ta đang sống một thứ tin mừng đầy tiện nghi? C� lẽ xưa nay ch�ng ta chỉ x�c định bổn phận t�n hữu bằng những việc l�m tại nh� thờ v�o mỗi Ch�a Nhật? D� c� thực h�nh tốt �t�n gi�o trong nh�� đến mức n�o chăng nữa, th� qua dụ ng�n h�m nay, ch�ng ta biết rằng ngo�i thờ phượng Thi�n Ch�a trong Th�nh đường v� kinh nguyện gia đ�nh, người t�n hữu c�n phải dấn th�n cho Người trong thế giới nữa. Cảnh ph�n x�t cho ch�ng ta biết đ�u l� những ưu ti�n của Đức Gi�su.

Người được ch�ng ta y�u thương sẽ n�i l�n rằng ch�ng ta đang h�nh động thế n�o với tư c�ch c� nh�n v� tư c�ch một Gi�o Hội. Thi�n Ch�a y�u thương hết thảy mọi người, v� ch�ng ta, những người được dựng n�n theo h�nh ảnh Thi�n Ch�a, cũng phải sẵn s�ng chia sẻ t�nh y�u đ� với tất cả mọi người, đặc biệt với những ai kh�ng thể đ�p trả lại t�nh y�u đ�.

C� một h�nh động tự ph�t trong dụ ng�n h�m nay. Những người được đ�n tiếp v�o Vương Quốc đ� kh�ng nhận ra bản th�n họ đang l�m mọi sự cho Đức Kit�, hoặc h�nh động nh�n danh Người. Họ chia sẻ những điều họ c� cho những người t�ng thiếu. Họ đơn giản l�m những điều ph� hợp với bản t�nh con người. Ch�ng ta biết rằng con người quy hướng về điều ph� hợp với bản t�nh. C� thể, họ kh�ng ngồi chung ghế với ch�ng ta trong nh� thờ v�o Ch�a nhật, nhưng họ lại c�ng với ch�ng ta mang b�nh cho những người lang thang đường phố v�o thứ Hai.

Th�m nữa, thật hữu �ch khi ch�ng ta ngồi cạnh nhau tại ghế nh� thờ n�y, ch�ng ta c�ng với nhau, một lần nữa, để cho cặp mắt v� đ�i tai được mở ra nhờ c�c dụ ng�n tương tự như dụ ng�n được nghe đọc h�m nay.