HOME

Năm 2005, c� một bộ Phim nổi tiếng được thực hiện tại Ph�p mang t�n "Đ�m Noel Hạnh Ph�c" (Joyeux Noel) t�i hiện lại một đ�m Noel Thanh B�nh hiếm hoi năm 1914, trong cuộc thế chiến thứ nhất.

H�m ấy, v�o l�c gần nửa đ�m 24-12-1914. Ngay trong cuộc chiến khốc liệt giữa qu�n đội Đức v� phe đồng minh. Bỗng c� tiếng chu�ng gi�o đường từ xa vọng tới, tiếng chu�ng b�o hiệu th�nh lễ Nửa Đ�m của th�nh đường n�o đ�. Tiếng chu�ng khiến đ�i b�n đều tạm ngưng tiếng s�ng, một sự thinh lặng bao tr�m cả kh�ng gian. Những người l�nh cố lắng tai theo d�i tiếng chu�ng đang ng�n nga, v� ngước mắt l�n trời cầu nguyện. C� lẽ họ đang tưởng nhớ đến khung cảnh ấm c�ng của gia đ�nh m�nh, nghĩ đến bữa "r�veillon" với người th�n b�n l� sưởi, v� nhớ đến con g� t�y truyền thống.

Thế rồi điều kỳ diệu đ� xảy ra. Một binh sĩ n�o đ� bỗng cất l�n tiếng h�t từ chiến h�o. Anh h�t l�n bản th�nh ca "Đ�m Th�nh V� C�ng".

V� kh�ng ai bảo ai, từ khắp c�c chiến h�o kh�c những binh sĩ đang l� đối thủ của nhau, c�ng h�a theo bản th�nh ca bất hủ ấy. Họ l� những người Anh, Scotland, Ph�p v� Đức. Một v�i sĩ quan của c�c b�n rời chiến h�o, tiến về ph�a trước v� bắt tay nhau. Họ thống nhất tất cả sẽ tạm ngưng cuộc chiến.

Sau đ� đến lượt c�c chiến binh kh�c. Tất cả những người l�nh của c�c b�n đều tạm g�c s�ng, giơ cao b�n tay kh�ng vũ kh�, họ rời chiến h�o tiến ra v�nh đai trắng. Họ �m lấy nhau, gửi cho nhau những lời cầu ch�c v� những m�n qu� gi�ng sinh. Họ g�p nhau phần nhu yếu phẩm của m�nh để tổ chức chung bữa tiệc nhỏ mừng ng�y ra đời của Ng�i Lời gi�ng thế. Họ chuyền tay nhau điếu x� g� của Anh, uống chung những ly rượu vang của Ph�p, v� whisky của Anh. Chưa bao giờ những điếu thuốc v� ly rượu lại ấm �p t�nh người đến thế.

Đạo diễn của bộ phim, �ng Christian Carion kể rằng : "T�i thực sự x�c động v� bất ngờ khi đọc những t�i liệu lịch sử viết về cuộc thế chiến thứ nhất, đề cập đến biến cố c� thật n�y. Nhất l� khi được đọc một v�i đoạn tr�ch từ c�c l� thư của những người l�nh c� mặt trong cuộc chiến. Họ bị ch�nh phủ cưỡng b�ch ra chiến trường, v� người ta kh�ng cho họ c� chọn lựa kh�c".

Trong thư c� người viết : "T�i thấy khu�n mặt của anh ấy cũng giống khu�n mặt của t�i. Ch�ng t�i tiến đến gần nhau, tay trong tay, mặt đối mặt, v� nhận ra ch�ng t�i l� anh em của nhau". Một người l�nh kh�c đ� kể lại trong l� thư gửi người y�u m�nh rằng : "Anh đ� nh�n thấy những giọt nước mắt tr�n khu�n mặt đồng đội. Anh nhận ra ch�nh anh trong khu�n mặt của kẻ th�".

Khi thực hiện bộ phim, �ng Christian Carion n�i l�n � muốn của m�nh, đ� l� ước muốn cổ động cho h�a b�nh, cho t�nh người. V� chia sẻ một chi tiết kh� l� th� trong qu� tr�nh l�m phim. Để bộ phim c� gi� trị, �ng đ� mời c�c diễn vi�n thuộc c�c quốc tịch kh�c nhau tham gia. Khi đ�ng c�c đoạn phim cuộc chỉến , c�c diễn vi�n ngồi ăn theo quốc tịnh của m�nh. Người Anh ngồi ri�ng, người Ph�p ngồi ri�ng, người Đức ngồi ri�ng. Thế nhưng sau khi diễn cảnh "Đ�m Noel Hạnh Ph�c" rối, c�c diễn vi�n ấy ngồi ăn chung với nhau, v� cười đ�a với nhau c�ch vui tươi v� thoải m�i.

Bộ phim được nhiều người khen ngợi v� đ� l�m s�ng l�n ước vọng h�a b�nh ngay giữa cảnh chiến tranh, v� đề cao t�nh người được ph�t triển giữa những kẻ th� trong c�c chiến h�o.

Với niềm tin, ch�ng ta nhận ra trong biến cố n�y, sứ mệnh của Con Thi�n Ch�a, vị Ho�ng Tử B�nh An. N� gợi cho ch�ng ta nhớ đến lời ca của thi�n sứ trong ng�y gi�ng sinh "B�nh an dưới thế cho người thiệm t�m". Bởi v� sứ mệnh của Ng�i Hai Thi�n Ch�a ch�nh l� h�a giải đất với trời, l� nối kết c�c t�m hồn, v� l�m cho những kẻ xa lạ trở th�nh bạn hữu th�n quen.

V� như thế, ch�ng ta nhận ra một lời k�u mời trong m�a Noel : H�y ph� đổ những h�ng r�o ngăn c�ch giữa con người, những bức tuờng ph�n c�ch ch�ng ta với nhau, h�y đến với nhau trong t�nh th�n �i của những người anh em một nh�, v� tất cả đều l� con một Cha tr�n trời, v� tất cả đ� được Thi�n Ch�a y�u thương cứu độ.

Đức Gi�su đ� đến lần thứ nhất trong khi�m cung, ngh�o h�n. Ch�nh. Trong th�n phận giới hạn đ�, Người lại muốn l�m chứng cho mọi người thấy chiều k�ch v� bi�n của Thi�n Ch�a trong giới hạn tầm thường của một ph�m nh�n.

Thi�n Ch�a kh�ng biết đến bất cứ giới hạn n�o. Người si�u việt tr�n tất cả. Bởi vậy thật l� kỳ diệu, kh� hiểu khi Người chấp nhận giới hạn như bất cứ thụ tạo n�o. Khi xuống trần l�m người, Thi�n Ch�a đ� mặc lấy tất cả chiều k�ch thời gian v� kh�ng gian. Ch�nh th�nh sử Luca đ� cho thấy chiều k�ch thời gian :"Thời ấy, ho�ng đế Augusto ra chiếu chỉ, truyền kiểm tra d�n số trong khắp cả thi�n hạ. Đ�y l� cuộc kiểm tra đầu ti�n được thực hiện thời �ng Quirin� l�m tổng trấn xứ Xyria" (Lc 2:1-2). Nghĩa l� Đức Gi�su, Con Thi�n Ch�a, cũng bắt đầu hiện hữu nơi trần gian v�o một thời gian nhất định. Thời gian sẽ đ�ng khung cuộc đời của Người như bất cứ ai. Đấng kh�ng hề c� khởi điểm lại chấp nhận bị v�y h�m trong v�ng thời gian chật hẹp như ch�ng ta. Kh�ng một thứ triết học n�o c� thể hiểu nổi sự kết hiệp kỳ diệu ấy.

Chiều k�ch kh�ng gian cũng khắt khe kh�ng k�m. Đức Gi�su đ� được sinh ra trong "th�nh vua Đav�t" (Lc 2:4). H�nh ảnh huy ho�ng n�y chỉ gợi nhớ lời hứa Ch�a thực hiện cho nh� Đav�t. Thực tế thật l� bi thảm. Ch�a đ� sinh ra "trong m�ng cỏ" (c.7), giữa cảnh bơ vơ, hất hủi, "v� hai �ng b� kh�ng t�m được chỗ trong nh� trọ" (c.7). Một Thi�n Ch�a l�m b� chủ to�n thể vũ trụ, chỉ t�m được một nơi sinh ra k�m một người b�nh thường ! Thật l� bất lực, yếu đuối !

Từ Thi�n triều tr�ng lệ, Ch�a lao thẳng xuống cảnh ngh�o h�n. Cảnh tượng thật tr�i ngược. Ch�a đến qui tụ "những người chăn chi�n sống ngo�i đồng" (c.8), sống "b�n lề x� hội" (Kinh th�nh T�n Ước : 1995). Xuất hiện như thế, l�m sao Đấng Messia c� thể hấp dẫn nổi những t�m hồn vẫn ngưỡng vọng một anh h�ng c�i thế, giải ph�ng d�n tộc khỏi �ch n� lệ R�ma ? Nhưng ch�nh trong khung cảnh trần trụi đ�, Đức Gi�su đ� mạc khải tất cả nguồn ơn cứu độ, v� "sức mạnh của Thầy được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối" (2Cr 12:9).

Đời sống những người chăn chi�n kh�ng c�n �m ả b�nh thường nữa, v� "họ kinh khiếp h�i h�ng" trước cảnh tượng "sứ thần đứng b�n họ v� vinh quang của Ch�a chiếu tỏa chung quanh" (c.9). Họ kh�ng hiểu chuyện g� xảy ra. Tất cả đều ngo�i sức tưởng tượng. Như thế l� b�n tay Thi�n Ch�a đ� can thiệp v�o lịch sử nh�n loại ư ? L�m sao họ c� thể chuẩn bị sẵn s�ng ? Giữa l�c họ kinh ho�ng, lạc l�ng như thế, sứ thần trấn an ngay : "Anh em đừng sơ"(c.10). Ch�nh đời sống đơn sơ ngh�o h�n đ� chuẩn bị cho anh em xứng đ�ng đ�n nhận "tin mừng trọng đại, cũng l� tin mừng cho to�n d�n : H�m nay, một Đấng Cứu Độ đ� sinh ra cho anh em trong th�nh vua Đav�t, Người l� Đấng Kit� Đức Ch�a" (c.11). Thế mới hiểu được tại sao Ch�a n�i : "Ph�c cho anh em l� những kẻ kh� ngh�o, v� nước Thi�n Ch�a l� của anh em" (Lc 6:20).

Sống ngo�i luật Do th�i, họ kh�ng hề biết đến giấc mơ huy ho�ng của một Đấng Messia oai h�ng. Từ cảnh tượng ngh�o h�n, họ cũng chỉ t�m gặp được Ch�a trong cảnh ngh�o h�n. Sứ thần cho họ một dấu chỉ phi dấu chỉ : "Anh em cứ dấu n�y m� nhận ra Người : anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc t�, nằm trong m�ng co" (c.12). C� một c�i g� đ� qu� quen thuộc với cuộc sống hằng ng�y của những người chăn chi�n, l�m sao tạo nổi dấu chỉ ? Nhưng ch�nh sự ngh�o kh� mới l� dấu chỉ lớn lao nhất cho sức mạnh cứu độ của Thi�n Ch�a. Nếu sống giữa cảnh xa hoa tr�ng lệ, chắc chắn những người chăn chi�n đ� kh�ng thể nghe mu�n v�n thi�n binh hợp với sứ thần cất tiếng ngợi khen Thi�n Ch�a rằng : "Vinh danh Thi�n Ch�a tr�n trời, B�nh an dưới thế cho lo�i người Ch�a thương" (c.14).

T�m hồn họ tr�n ngập niềm vui, v� Đấng đ� từng l�m vinh danh Thi�n Ch�a, nay trở th�nh nguồn b�nh an cho to�n thể nh�n loại, trong đ� họ l� những người đầu ti�n đ�n nhận vinh dự đ�. N�i kh�c, "cuộc gi�ng sinh của Đức Gi�su l� bảo chứng của ơn b�nh an ấy." (Kinh th�nh T�n Ước 1995) Người sẽ nối kết trời đất trong một h�a điệu tuyệt vời. Nguồn b�nh an ấy chỉ c� thể kiếm thấy nơi một m�nh Đức Gi�su, v� "Người thật l� Đấng cứu độ trần gian" (Ga 4:42). Như thế Đấng Messia Thi�n Ch�a sai đến c�n oai h�ng hơn anh h�ng c�i thế theo quan niệm trần tục của Do th�i nhiều, v� Người đến giải ph�ng to�n thể nh�n loại khỏi n� lệ tội lỗi.

Tiếp nối c�ng cuộc cứu độ, Hội Th�nh h�m nay cũng đang nhập thể v�o cuộc sống nh�n loại để "biến đổi lịch sử v� thế giới" (Kilcourse:1993). Mặc d� sống theo tinh thần kh� ngh�o, Hội Th�nh lu�n phấn đấu chống lại ngh�o kh�. Tinh thần kh� ngh�o đ� kh�ng trở th�nh một khẩu hiệu mị d�n. Tr�i lại v� kh� ngh�o n�n Kit� hữu mới được giải tho�t để c� thể dễ d�ng dấn th�n nhập thể như Ch�a Kit�. Chẳng hạn biết bao tổ chức b�c �i C�ng gi�o đ� giải tho�t h�ng triệu người khỏi cảnh c�ng cực khổ đau. Trận lụt miền Trung vừa qua, đồng b�o cũng đ� đ�n nhận được những viện trợ tinh thần v� vật chất từ những người sống mầu nhiệm Đức Kit� nhập thể. Kit� hữu kh�ng bao giờ l� kh�ch b�ng quan trước những anh em đau khổ. Tr�i lại, "vui mừng v� hy vọng, ưu sầu v� lo lắng của con người ng�y nay, nhất l� của người ngh�o v� những ai đau khổ, cũng l� vui mừng v� hy vọng, ưu sầu v� lo lắng của c�c m�n đệ Ch�a Kit�, v� kh�ng c� g� thực sự l� của con người m� lại kh�ng gieo �m hưởng trong l�ng ho" (GS 1).

Kit� hữu đ� chia sẻ thực sự đến tận c�ng tất cả nỗi khổ đau nh�n loại. Đối với nhiều người, đau khổ c� thể l� "kỳ đ� cản mũi". Nhưng đối với Kit� hữu, đau khổ lại l� lời mời gọi t�m dung nhan Thi�n Ch�a. Sở dĩ v� "ch�ng ta được dựng n�n trong Đức Kit� Gi�su, để sống m� thực hiện c�ng tr�nh tốt đẹp Thi�n Ch�a đ� chuẩn bị cho ch�ng ta"(2 Ep 2:10). Nghĩa l� trước khi nhập thể c�ng với Đức Kit�, "ch�ng ta l� t�c phẩm của Thi�n Ch�a" (c.10), được nh�o luyện trong ngọn lửa t�nh y�u Th�nh Linh.

Đ� l� l� do tại sao Hội Th�nh kh�ng ngừng hoạt động cho hạnh ph�c nh�n loại tr�n mọi l�nh vực v� cấp độ, d� phải đổ m�u. Chẳng hạn, Gi�o hội kh�ng ngừng tranh đấu cho quyền sống của những trẻ sơ sinh, người ngh�o, người bị �p bức, cho h�a b�nh thế giới. Biết bao nhi�u Kit� hữu đang �m thầm hi sinh cho c�c người đau khổ trong c�c trại c�i, c� nhi viện, c�c x�m ngh�o lao động v.v. C�ng nhập thể với Đức Gi�su, Kit� hữu sẽ l�m cho cả nh�n loại "thấy một �nh s�ng huy ho�ng" (Is 9:1) l� Đức Kit�, để "đem ơn cứu độ đến cho mọi người." (Tt 2:11) "V� ch�ng ta tr�ng chờ ng�y hồng ph�c vẫn hằng mong đợi, ng�y Đức Kit� Gi�su l� Thi�n Ch�a vĩ đại v� l� Đấng cứu độ ch�ng ta xuất hiện vinh quang."(c.13) Đ�ng ra, "những m�n qu� đ� phải nhắc nhớ đến Đức Gi�su, m�n qu� Thi�n Ch�a gởi cho nh�n loại." (ĐGH Gioan Phaol� II:CWNews 23/12/2002)

Ng�y nay h�nh ảnh Ch�a H�i Nhi Gi�su kh�ng c�n xuất hiện tr�n những tấm thiệp hay những m�n qu� Gi�ng Sinh. Nh�n vật ch�nh đ� biến khỏi s�n khấu cuộc đời. Thi�n hạ bận rộn v� quay cuồng với việc sắm sửa cuối năm. Mấy ai dừng lại để t�m ra � nghĩa truyền thống Gi�ng sinh tốt đẹp h�m nay ? Nhưng đ�y l� thời gian "c�c Kit� hữu n�n cầu nguyện gấp đ�i, v� chuẩn bị cử h�nh lễ Gi�ng Sinh với 'sự thinh lặng nội t�m', theo gương Đức Maria v� th�nh Giuse, v� bắt chước c�c ng�i 'sẵn s�ng đ�n nhận th�nh � Thi�n Ch�a" (ĐGH Gioan Phaol� II:CWNews 23/12/2002) như một luồng s�ng chiếu soi cuộc đời đầy tăm tối h�m nay.

��m nay,
bầu trời cũng tối như mọi đ�m,
cũng lặng lẽ v� gi� lạnh như những đ�m đ�ng kh�c.

��m nay,
mỗi người vẫn ngủ y�n trong m�i nh� của m�nh,
hay mi�n man với những th� vui của m�nh.

��m nay,
mỗi người vẫn c� những dự t�nh phải lo toan,
hay vẫn oằn vai dưới g�nh nặng cuộc sống.

V� cũng đ�m nay,
một đứa trẻ vừa mới ch�o đời tại một hang đ� b�n ngo�i th�nh phố,
bởi v� cha mẹ của đứa trẻ "kh�ng t�m được chỗ trong qu�n trọ."

C�ng l�c ấy, những người chăn chi�n đang canh giữ đ�n vật tại c�nh đồng được nghe lời loan b�o : "H�m nay, �ấng cứu độ anh em đ� ra đời trong th�nh vua �a-v�t, Người l� �ấng Ki-t�, l� �ức Ch�a."

Quả thật, "trẻ sơ sinh bọc t�, nằm trong m�ng cỏ", yếu đuối như bất cứ đứa trẻ n�o kh�c, ch�nh l� Con Thi�n Ch�a l�m người.

Ch�nh trong đứa trẻ n�y, "Thi�n Ch�a đ� nhảy ra khỏi t�u" (�HY Etchegaray), Người đ� từ vĩnh cửu bước v�o trong thời gian, đ� từ v� c�ng đi v�o hữu hạn.

Thi�n Ch�a l�m người c� nghĩa l� giữa Thi�n Ch�a vĩnh cửu v� con người hữu hạn đang th�nh h�nh một cộng đổng nh�n vị, một tương giao th�m s�u vượt tr�n mọi thứ tương giao kh�c. Qua trẻ thơ b� nhỏ v� yếu đuối n�y, cộng đổng nh�n vị giữa Thi�n Ch�a v� lo�i người đạt tới tầm mức cao cả nhất của sự h�a hợp : Thi�n Ch�a đ�n nhận con người v�o trong cuộc sống thần linh, con người được đối diện trực tiếp với Thi�n Ch�a. Hay n�i c�ch kh�c, đ� l� một cộng đổng m� "một tr�i tim cạnh một tr�i tim" (K. Rahner). Con người được nghe tiếng th� thầm của Thi�n Ch�a, lời t�nh y�u, v� Thi�n Ch�a đ�n nhận to�n bộ cuộc sống của con người với tất cả những khỗ đau v� phiền muộn của th�n phận n�y.

Như thế, giữa đ�m đ�ng gi� lạnh của trần gian, Thi�n Ch�a đ� đến để thắp l�n ngọn lửa vĩnh cửu, ngọn lửa đem lại hơi ấm v� �nh s�ng.

Giữa đ�m đ�ng của c� đơn v� đam m�, giữa đ�m đen của chia rẽ v� hận th�, Thi�n Ch�a đ� đến để x�a tan mọi hiềm kh�ch v� nghi ngờ. Người đ� đến để trao tặng b�nh an v� bắt đầu c�ng cuộc quy tụ tất cả th�nh một. Người đ� đến để lập một trật tự mới, trật tự trong quy tụ v� b�nh an.

Giữa b�ng tối của lầm lạc v� tuyệt vọng, Thi�n Ch�a đ� đến để vạch ra một con đường, bởi v� trẻ sơ sinh b� nhỏ ấy l� một con người cao cả, Con Người đ�ch thực. Nơi Con Người ấy, nh�n loại bắt đầu một đời sống mới, hướng nh�n về tương lai ph�a trước với hy vọng v� mục đ�ch r� r�ng. Nơi Con Người ấy, nh�n loại được "l�m người", tức l� trở th�nh con người đ�ng nghĩa, trở th�nh con Thi�n Ch�a.

Giữa b�ng tối của khỗ đau v� đợi chờ, Thi�n Ch�a đ� thực hiện to�n bộ những lời hứa trong Cựu Ước. Người can thiệp v�o lịch sử nh�n loại c�ch dứt kho�t để cứu độ những kẻ l� D�n của Người.

Qua trẻ sơ sinh nằm trong m�ng cỏ, Thi�n Ch�a đ� bắt đầu cuộc gặp gỡ chung cuộc với nh�n loại : trước hết qua những người chăn chi�n, v� sau đ�, qua những hiền sĩ từ phương ��ng đến. C�i hang đ� tầm thường n�y trở th�nh điểm gặp gỡ, đổng thời cũng l� nơi khởi đầu cho một h�nh tr�nh rất d�i : h�nh tr�nh của ch�nh đứa trẻ, h�nh tr�nh của to�n thể nh�n loại tiến về với Thi�n Ch�a l� Cha.

��m nay,
một đ�m ngắn ngủi nhưng lại rất d�i,
một đ�m như mọi đ�m,
nhưng lại l� vĩnh cửu, l� khởi đầu của Lịch Sử.

Cho đến ng�y nay, vẫn c�n kh�ng �t người lấy l�m ngạc nhi�n khi đọc lại lời loan b�o của sứ thần với những người chăn chi�n : ""Anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc t�, nằm trong m�ng cỏ"". Tại sao Thi�n Ch�a lại xuất hiện trong khung cảnh tầm thường v� kh� ngh�o như thế ?

Quả thực, con người phải lu�n cố gắng giữ m�nh để khỏi cho�ng v�ng trước những "c�ch thế" của Thi�n Ch�a. Mỗi biến cố do Thi�n Ch�a đề xuất phải được đ�n nhận trong l�ng tin chứ kh�ng phải chỉ bằng l� luận. Con người phải lu�n sẵn s�ng t�m hiểu điều Thi�n Ch�a muốn dạy bảo qua từng ho�n cảnh, đ�i khi rất kh� tưởng tượng.

Thi�n Ch�a vẫn thế, Người thường xuất hiện ở những nơi người ta �t chờ đợi Người nhất. Người thực hiện những kỳ c�ng theo c�ch thế ri�ng của Người. Chỉ c� Thi�n Ch�a mới đưa ra những s�ng kiến lạ l�ng, v� chỉ những ai c� tinh thần trẻ trơ mới c� thể hiểu được.

Tuy vậy, kh�ng phải Thi�n Ch�a muốn h� dọa con người hay l�m cho họ bị cho�ng ngợp. Ch�nh Người l� T�nh Y�u, t�nh y�u đ�ch thực. T�nh y�u ấy lu�n thực hiện những điều tốt đẹp cho con người. V� cũng t�nh y�u ấy lu�n c� những c�ch thế ph� hợp để tự b�y tỏ ch�nh m�nh, đổng thời b�y tỏ những điều lớn lao, vượt tr�n mọi thứ suy luận ph�m trần.

Như thế, trong khung cảnh �m đềm của ng�y lễ Gi�ng Sinh, sứ điệp của Thi�n Ch�a ch�nh l� t�nh y�u được trao tặng cho nh�n loại, đặc biệt cho những th�nh phần vốn bị x� hội coi thường, những th�nh phần bị gạt ra b�n lề, chẳng hạn như những người chăn chi�n đang ngủ đ�m tại c�nh đổng.

Do đ�, Con Trẻ B�-lem trở th�nh một b�i học về những s�ng kiến diệu kỳ của Thi�n Ch�a, Con Trẻ ấy cũng l� một mẫu gương cho bất cứa ai muốn gặp gỡ Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a vẫn đến với con người trong những c�i b�nh thường, b�nh thường đến nỗi họ kh�ng nhận ra. Nhưng đằng sau c�i b�nh thường ấy, lại l� những điều qu� lớn lao m� chưa bao giờ họ ngờ tới.

"Thi�n Ch�a đ� đến, Người hiện diện, ho�n to�n kh�c với những điều ch�ng ta mong muốn. Trong biến cố n�y, mọi chuyển động đều hướng về một đ�ch điểm duy nhất, v� tận điểm đ� được x�c định r� r�ng. Ch�ng ta được k�u mời, c�ng với cả trần gian, đến chi�m ngưỡng khu�n mặt của ch�nh Thi�n Ch�a với tất cả n�t huy ho�ng rực rỡ. C�ng bố mầu nhiệm

Gi�ng Sinh ch�nh l� b�y tỏ cho to�n thế giới biết rằng, qua Ng�i Lời nhập thể, Thi�n Ch�a đ� n�i l�n tiếng n�i cuối c�ng, tiếng n�i th�m s�u v� tuyệt vời. Lời ấy đ� được gieo v�o giữa l�ng nh�n loại v� kh�ng thể bị lấy mất được, bởi v� đ� l� một h�nh động dứt kho�t của Thi�n Ch�a, v� bởi v� ch�nh Thi�n Ch�a vẫn đang hiện diện giữa thế giới. Lời ấy ch�nh l� một lời t�m sự, một lời reo vui c� � nghĩa l� : "�i trần gian, Ta mến thương ngươi ! �i con người, Ta y�u mến ngươi ! ...""

Đọc bản Tin Mừng lễ Gi�ng Sinh theo th�nh Luca, người ta nhận thấy c� những hoạt động kh�c nhau :

C�u chuyện xảy ra tại một địa điểm rất b� nhỏ trong to�n bộ một cuộc kiểm tra d�n số tr�n to�n quốc. Con người ta tổ chức những việc lớn lao v� rầm rộ, c�n Thi�n Ch�a lại đến giữa lo�i người một c�ch khi�m tốn v� �m thầm. Trong khi c�c vi�n chức đang lo kiểm tra về d�n số tại từng địa phương, th� tại m�ng cỏ B�lem xảy ra một sự kiện lịch sử : một Con Trẻ ra đời.

V� từ sự kiện hầu như qu� tầm thường n�y, lại khởi đầu từ một cuộc sắp xếp lại to�n bộ trật tự thế giới. Việc sắp xếp n�y vượt ra khỏi mọi quy tắc điều h�nh v� ch�nh trị, với sự chứng kiến của những người bị coi l� h�n k�m trong x� hội, đ� l� những mục đồng, những kẻ đang qua đ�m ở những c�nh đồng. Qua những con người n�y, tất cả nh�n loại được loan b�o về Tin Mừng B�nh An.

Người đ� đến nh� m�nh, nhưng người nh� chẳng chịu đ�n tiếp (Ga 1,11).

Nh�n loại vẫn sắp xếp chương tr�nh theo những t�nh to�n của m�nh. Mọi sự như nằm trong tầm kiểm so�t của họ. Thế nhưng, c� những sự kiện vượt ra khỏi những toan t�nh của họ ; Thi�n Ch�a đến trần gian trong một nơi kh�ng ai để �, v�o l�c người ta kh�ng ngờ. Thi�n hạ vẫn mải m� với những c�ng việc của m�nh, kh�ng c� chỗ n�o cho Đấng Cứu Thế trong c�c căn nh�. Nhưng ch�nh sự kiện c� vẻ như tầm thường ấy lại c� t�nh c�ch quyết định, c� ảnh hưởng tr�n to�n lịch sử.

Đ�ng vậy, ch�nh nhờ một con trẻ m� thế giới được khai sinh v� t�i khởi đầu.

Theo nguy�n ngữ, trẻ em l� người �kh�ng n�i được�. Ch�ng kh�ng thể ra lệnh, kh�ng thể tuy�n bố điều g� ; ngược lại, vị ho�ng đế �ra chiếu chỉ�.

Để ổn định trật tự thế giới, ho�ng đế X�da �ugusto truyền kiểm tra d�n số trong khắp cả thi�n hạ. C�n Con Trẻ Gi�su đảo lộn thế giới để rồi thiết lập trật tự h�a b�nh. Thay v� kiểm tra, Người qui tụ nh�n loại chung quanh m�nh.

Vương quốc Thi�n Ch�a kh�ng giống c�c vương quốc trần gian : Thi�n Ch�a đ� thiết lập vương quốc của Người nhờ một Con Trẻ, m� lời n�i kh�ng phải l� mệnh lệnh hay kiểm tra, nhưng sẽ l� �t�nh y�u v� b�nh an�.

Khẳng định như thế kh�ng c� nghĩa n�o kh�c hơn l� c�ng bố cho trần gian biết rằng c� một con người đ� xuất hiện, một con người kh�ng như mọi người : đ� l� Đức Gi�su Kit�.

Đ� l� một con người đ� can đảm v� ki�n tr� thuyết phục nh�n loại về t�nh c�ch thần thi�ng của Người cũng như của ch�nh họ. Người đ� th�nh c�ng trong việc gi�p con người nhận ra Người l� Con Thi�n Ch�a, v� nhờ Người, tất cả nh�n loại đều được mời gọi trở th�nh những người con.

Đ� l� một Con Người, xuy�n qua những đau đớn tột c�ng, đ� c� � tỏ m�nh ra l� Đấng Cứu Thế, Đấng Giải Ph�ng.

Đ�ng thế, h�nh ảnh con trẻ được bọc trong khăn, nằm tr�n m�ng cỏ gợi l�n h�nh ảnh th�n thể của Đấng chịu đ�ng đinh, được cuốn giải băng v� nằm trong mộ. Con trẻ được sinh ra trong đ�m Noel cũng ch�nh l� Đấng sẽ chịu chết v� sẽ sống lại v�o ng�y Vượt Qua, đem lại chiến thắng tr�n sự chết.

Đứng trước m�ng cỏ, con người lại hướng về Th�nh Thể, về Đấng đ� tự nhận l� �B�nh Ban Sự Sống�, v� th�n thể Người ch�nh l� lương thực nu�i trần gian.

H�m nay, ch�nh Đấng Phục sinh được sinh ra. Noel đ� l� dấu chỉ của mầu nhiệm Phục Sinh.

Con Trẻ được sinh ra, nhưng đ� �c� từ trước mu�n đời, trước khi vũ trụ được h�nh th�nh : �Người ở giữa thế gian, thế gian nhờ người m� c� (Ga 1,10).

Con Trẻ đ� cũng l� Lời S�ng Tạo, l� �nh s�ng huy ho�ng của Thi�n Ch�a giữa trần gian, l� nguồn mạch sự sống, h�m nay đ� mang lấy h�nh h�i �con người� v� ở giữa nh�n loại.

Một trẻ thơ đ� ra đời � b�nh thường như những sinh hoạt kh�c của con người, b�nh thường như những đứa trẻ kh�c � nhưng lại khởi đầu cho những sự mới mẻ, cho một giai đoạn mới, giai đoạn c� t�nh c�ch quyết định đối với vận mệnh của mỗi người cũng như cả lịch sử nh�n loại.

Bởi v�, nguồn gốc của đứa trẻ n�y thật lạ l�ng, v� những hoạt động sau n�y cũng thật lạ l�ng.

Cần phải thinh lặng để chi�m ngắm, để lắng nghe những điều kỳ diệu h�m chứa trong mầu nhiệm n�y. Đ� l� sự thinh lặng của người mẹ đang ngắm nh�n đứa con mới sinh ra : đứa con ấy ch�nh b� đ� cưu mang v� giờ đ�y đ� được sinh ra.

Đ� l� sự thinh lặng của người cha đang vui mừng về một chương tr�nh lớn lao với sự g�p phần nhỏ b� của m�nh : trước mặt x� hội, �ng l� cha của đứa trẻ, v� �ng sẽ l� người hướng dẫn đứa trẻ bước v�o cuộc đời.

Ch�nh từ trong đ�m đen thinh lặng, đ� b�ng l�n �nh s�ng ch�i l�a, �nh s�ng đồng nghĩa với giải tho�t, với tự do. Một m�ng cỏ với con trẻ đ� ph� vỡ c�i tầm thường của cuộc sống, ph� vỡ b�ng tối của tử thần.

Bởi v� trong sự thinh lặng n�y l� sự khởi đầu bao h�m những khả năng kỳ diệu : �Người đ� cho ch�ng ta quyền để trở n�n...�

Trong Đức Gi�su nhập thể, nh�n loại được đ�nh thức với những khả năng tiền t�ng m� l�u nay bị bỏ qu�n, bị v�i dập trong b�ng tối, bị đ� nặng dưới �ch tội lỗi.

Đ� l� khả năng lớn nhất con người nhận được từ Đức Gi�su Gi�ng Sinh. Con người phải sinh lại từ Thi�n Ch�a để sống một đời sống mới trong Đức Gi�su. Họ sẽ tiến bước trong Nguồn �nh S�ng. Như Đức Kit�, họ sống giữa trần gian, �kh�ng phải l� do kh� huyết, cũng kh�ng phải l� do � muốn tự nhi�n của con người, hoặc do � muốn của ph�i nam�.

Trong họ, bắt đầu một cuộc s�ng tạo, đ� l� b�nh minh đầu ti�n của mọi buổi b�nh minh.

Như vậy, trước m�ng cỏ, ch�ng ta sẽ phải thinh lặng để nhận định r� r�ng về cơ may Đức Gi�su đem lại cho ch�ng ta. Đ� l� một đời sống mới với tất cả vẻ cao qu� của n�. Đ� l� một nh�n loại c� t�nh �người� hơn � Rất nhiều tiềm năng trong ch�ng ta, trong x� hội, đ� bị qu�n l�ng, v� h�m nay, Đức Gi�su xuất hiện để đ�nh thức những tiềm năng ấy, tạo điều kiện thuận lợi để ch�ng ph�t triển, để vươn l�n.

Một thiếu phụ theo chồng về qu� qu�n để khai sổ gia đ�nh, v� khi về tới nơi th� sinh con đầu l�ng, nhưng v� kh�ng t�m được nơi tr� ngụ, đ�nh phải v�o t� t�c trong một c�i hang, nơi tạm tr� của chi�n b�. C�i cảnh tượng thảm thương đ�, thực ra ở thời n�o m� chẳng c�, ở nơi n�o m� chẳng xảy ra. V� ở một nơi n�o đ� tr�n thế giới, c� khi l� ngay tại Nữu Ước, một th�nh phố nổi tiếng l� gi�u c� v�o bậc nhất, chứ kh�ng cần phải n�i tới xứ Ấn Độ vẫn mang tiếng l� ngh�o v� lắm kẻ lang thang. Ở một nơi n�o đ�, v�o ngay giờ n�y, vẫn c� những b� mẹ sinh con ở đầu đường x� chợ, b�n cạnh những vũng s�nh lầy, b�n cạnh những đống r�c, kh�ng c� được một c�i t� sạch để bọc con, kh�ng c� một m�ng cỏ để đặt con nằm, v� cũng chẳng c� một con b� hay con lừa n�o thở hơi ấm cho.

Những cảnh tượng như thế vẫn xảy ra hằng ng�y, nhưng kh�ng mấy ai th�m để �, n�i chi đến chuyện viết th�nh s�ch hay đăng tr�n b�o, bởi v� nếu viết th� lấy đ�u cho đủ giấy v� c� viết cũng chẳng ai th�m đọc. Vậy m� biến cố xảy ra ở B�-lem c�ch đ�y hai ng�n năm lại đ� được ghi ch�p v�o lịch sử, được nhắc tới kh�ng ngừng, v� hằng năm, khắp nơi tr�n ho�n cầu, nh�n loại h�n hoan n� nức c�ng kỷ niệm, c� g� đ� khiến lịch sử phải ghi lại biến cố đ� ? v� tại sao nh�n loại lại mặc cho biến cố đ� một � nghĩa trọng đại như thế ? Hẳn l� v� con trẻ sinh ra đ�m ấy tại B�-lem kh�ng giống như c�c con trẻ kh�c, v� đ�m gi�ng sinh ấy đ� mở ra một kỷ nguy�n mới cho lo�i người.

Đ�ng thế, đoạn Tin Mừng h�m nay th�nh Lu-ca thuật lại một c�ch rất đơn sơ biến cố vĩ đại nhất trong lịch sử lo�i người, đ� l� biến cố Thi�n Ch�a gi�ng sinh l�m người, m� đ�m nay, khắp nơi tr�n mặt đất, đều mừng lễ kỷ niệm, trong mu�n tiếng đ�n ca vang dội, mu�n �nh đ�n chiếu s�ng tưng bừng. Giữa cảnh n�o nhiệt h�n hoan b�n ngo�i m� bất cứ ai cũng cảm thấy, dầu c� t�n ngưỡng hay kh�ng, nhưng đối với người C�ng gi�o cần phải hồi t�m lại trước m�ng cỏ để suy niệm về mầu nhiệm gi�ng sinh.

Gọi l� mầu nhiệm gi�ng sinh, v� sự kiện Ch�a sinh ra tại hang đ� B�-lem kh�ng phải chỉ l� một sự kiện lịch sử như bất cứ một sự kiện lịch sử n�o kh�c, nhưng l� một mầu nhiệm, phải c� con mắt đức tin ch�ng ta mới nh�n thấy hết � nghĩa của n�. Th�nh Gio-an t�ng đồ đ� diễn tả mầu nhiệm nhập thể bằng một c�u vắn tắt : �NG�I LỜI Đ� TH�NH X�C THỊT, L�M NGƯỜI V� Ở GIỮA CH�NG T�I�. Mầu nhiệm nhập thể ch�nh l� niềm tin một Đấng vừa l� người ho�n to�n m� cũng vừa l� Thi�n Ch�a nữa. Con trẻ non nớt yếu h�n nằm kh�c trong hang đ� B�-lem kia, đức tin dạy cho ch�ng ta biết : đ� l� Ng�i Hai Thi�n Ch�a, l� Thi�n Ch�a. Thực sự, đ�y l� một ph�p lạ của t�nh thương, v� chỉ c� t�nh thương mới l�m nổi : Thi�n Ch�a cao sang v� qu� y�u thương lo�i người, đ� chiếu cố hạ m�nh xuống ngang h�ng với thụ tạo, để trở n�n một người như ch�ng ta, chung sống giữa ch�ng ta. T�nh y�u san bằng mọi ch�nh lệch, ph� bỏ mọi h�ng r�o ngăn c�ch, để gần nhau, đồng h�a với nhau.

Ch�a y�u thương con người n�n đ� l�m người, Ng�i đ� đến để chung sống với ch�ng ta, đồng h�nh với ch�ng ta, chia sẻ cuộc đời với ch�ng ta.

Ng�i l� Thi�n Ch�a nhưng đ� trở th�nh anh em với ch�ng ta. Ch�a y�u thương anh em nh�n loại của m�nh bằng một tr�i tim nh�n loại, nhưng đ� kh�ng phải l� một t�nh y�u tầm thường, �ch kỷ m� l� t�nh y�u phục vụ v� d�ng hiến, t�nh y�u cứu sống, v� đ�y cũng l� b�i học Ch�a dạy ch�ng ta.

C� một t�c giả đ� n�i rằng : �Tr�i tim kh�ng phải l� một m�n h�ng để mua b�n, nhưng l� một m�n qu� để trao tặng�. Một tr�i tim kh�ng biết ban tặng l� một tr�i tim chết, sự gi�u c� hay ngh�o n�n chỉ c� thể ph�n biệt con người th�nh giai cấp, thứ bậc : c� người gi�u tiền rừng bạc bể, c� người ngh�o kh�ng một đồng xu d�nh t�i, thế nhưng mỗi người chỉ c� một tr�i tim, v� người ta kh�ng thể c�n lường được tr�i tim. Do đ�, qu� tặng xuất ph�t từ tr�i tim c� gi� trị kh�ng phải l� ở nơi m�n qu� nhưng l� ở tr�i tim được g�i gh�m trong m�n qu�. Một �nh mắt trong s�ng, một nụ cười th�ng cảm, một lời n�i ủi an, một b�n tay n�ng đỡ�đ� l� bao nhi�u tr�i tim m� con người c� thể trao tặng cho nhau, v� đ� cũng c� thể l� m�n qu� cao qu� nhất m� bao nhi�u người xung quanh đang chờ đợi nơi ch�ng ta.

Lạy Ch�a, Ch�a đ� sinh xuống trần gian l�m người như ch�ng con, Ch�a cũng c� một tr�i tim như ch�ng con, tr�i tim Ch�a l� một m�n qu� lu�n được ban tặng cho mọi người, xin Ch�a ban cho ch�ng con tr�i tim nồng n�n để biết rung động trước những đau buồn của những người xung quanh, v� lu�n sẵn s�ng mở rộng để trao ban, d� chỉ l� một chia sẻ nhỏ mọn, v� tin rằng tất cả những g� ch�ng con l�m cho người kh�c l� l�m cho ch�nh Ch�a.

THI�N CH�A Đ� ĐO�I THƯƠNG D�N NGƯỜI
(Th�nh lễ nửa đ�m)

Chuyện kể rằng: C� 2 người uống rượu với nhau. Một người vốn t�nh lạc quan, người kia bi quan. Khi đ� ng� ng� say, người lạc quan chỉ chai rượu n�i: �Vui vẻ đi anh, ch�ng ta c�n nửa chai nữa.� Người bi quan buồn rầu đ�p: �Vui thế n�o được, sắp hết rượu đến nơi rồi.� Chẳng hiểu t�i thuộc về hạng người n�o? Lạc quan hay bi quan? V� chưa chi đ� nh�n thấy Gi�ng sinh đi qua. Sự n�o nhiệt của ng�y lễ sắp hết. Thế l� một m�a đ�ng nhớ nữa rơi v�o kỷ niệm.

Đ�ng vậy, đ�m nay những m�n qu� cuối c�ng được thu� g�i giấy, đ�ng hộp v� gửi đi. C�c bữa tiệc mừng tại văn ph�ng, trường học, c�ng sở đ� v�n. B�nh kẹo, thịt kh�, rượu m�i, tạp ho� trang ho�ng đ� được đặt mua xong v� sẵn s�ng cho lễ hội ng�y mai. Gia đ�nh, bạn b�, kh�ch khứa đ� lo liệu xong quần �o, gi�y d�p, mũ n�n để đi thăm hỏi th�n nh�n, họ h�ng, l�ng x�m, l�ng giềng hoặc du ngoại. Sau th�nh lễ nửa đ�m, ai nấy đều buồn ngủ. Nhưng vẫn cố gắng ho�n đến chiều ng�y lễ l�c đ� sẽ l�m một giấc ngon, c�n b�y giờ chưa thể bỏ rơi cuộc vui mừng lễ, đ�n tiếp kh�ch khứa. Tuy nhi�n, rồi sẽ đế l�c tan tiệc r� đ�m. Người ta sẽ thu gom hang đ�, c�y th�ng, đồ vật trang ho�ng cất đi cho m�a Noel sang năm, phế thải quăng ra đường cho phu qu�t r�c dọn đi. Chừng hai ba ng�y nữa chạy ra c�c cửa tiệm mở sớm để mua h�ng ho� đại hạ gi� d�nh cho sang năm. Dĩ nhi�n, cũng hai ba ng�y nữa c�c ho� đơn sẽ dồn dập bay tới v� ch�ng ta m�o mặt lo liệu tiền bạc trả c�c c�ng ty, chậm trễ sẽ chịu l�i suất cao hơn. Cuối c�ng mọi người mệt nho�i, nhưng h�i l�ng về một lễ Gi�ng sinh đ� qua. Ch�ng ta nghỉ ngơi v� chờ đợi ng�y đi l�m như b�nh thường. C�u chuyện đ�ng như vậy kh�ng, thưa qu� vị?

Nhưng xin nhớ, những hoạt động đ� l� của thế gian, những nh� kinh doanh bu�n b�n, ng�n h�ng kiếm lời. C�n đối với t�n hữu, ch�ng ta nh�n Gi�ng sinh bằng th�i độ kh�c, nghi�m chỉnh hơn. C�c lễ hội, sinh hoạt phụng vụ đối với t�m hồn t�n hữu mang � nghĩa s�u xa, bền vững hơn. Ch�ng ta vừa trải qua bốn tuần lễ M�a Vọng, đ�n chờ, khao kh�t Ch�a đến thăm. Chẳng lẽ lại c� th�i độ hời hợt như vậy sao? Kh�ng, Gi�ng sinh kh�ng chấm dứt v�o chiều 25 hoặc 26/12 n� chỉ l� khởi đầu v� k�o d�i tới 2 tuần lễ nữa, chứ kh�ng phải một hoặc hai ng�y. N� gi�p ch�ng ta � thức v� đ�p trả l�ng tốt của Thi�n Ch�a, Đấng đ� tưới gội ơn l�nh xuống thế gian. N� nu�i dưỡng đời sống thi�ng li�ng mỗi t�n hữu chứ đ�u phải lễ hội mua vui ch�ng qua? N� kh�ch lệ đ�i mắt ch�ng ta nh�n r� những biểu hiện kh�c nhau của vinh quang Thi�n Ch�a tr�n trần gian.

Do đ�, m�a Gi�ng sinh l� thời gian ch�ng ta � thức Thi�n Ch�a b�y tỏ quyền năng v� ơn l�nh cho lo�i người. Ch�p đỉnh của n� l� lễ Ch�a chịu ph�p rửa m� c�c t�n hữu đ�ng phương mừng như lễ sinh nhật mới. C�c b�i đọc suốt hai tuần n�y đồng h�nh với t�m tr� t�n hữu, ban khả năng cho họ ch�m s�u v�o mầu nhiệm Gi�ng Sinh v� Thi�n Ch�a tỏ m�nh cho nh�n loại. Th�ng 7/1969 phi h�nh gia Neil Armstrong v� hai người bạn đổ bộ l�n mặt trăng. Cả thế giới n�n thở chờ đợi v� theo d�i c�c hoạt động của họ. Khi ho�n th�nh sứ vụ, trở về tr�i đất, lập tức họ được t�n vinh anh h�ng nh�n loại. Người ta tổ chức ăn mừng linh đ�nh, diễu h�nh phố x�, h�nh ảnh xuất hiện tr�n mặt b�o ch� to�n cầu. Thi�n hạ nhảy m�a, h� reo. Nhưng chỉ hai th�ng sau, chẳng ai c�n nhớ tới họ nữa v� chuyến đi �nổi tiếng� của họ cũng rơi v�o qu�n l�ng.

Tuy nhi�n, c� một trẻ thơ sinh ra trong ngh�o đ�i tối tăm hơn hai ng�n năm trước, th� nay lại được nhớ đến, ca tụng v� ăn mừng mu�n thủa. Niềm vui ng�y em sinh ra tr�n ngập mọi t�m hồn. Nơi em ch�o đời, l�ng nhỏ Bethlem, đi v�o k� ức như một kỷ vật kh�ng thể qu�n. Thử hỏi tại sao ? C�u trả lời chỉ c� thể l� lợi �ch thi�ng li�ng em mang đến cho trần gian. Armstrong v� c�c bạn bất qu� đem được mấy kg bụi đất mặt trăng về. Nhưng qu� của Ch�a H�i Đồng thật v� gi�: Đời sống thần linh. Cho n�n nh�n loại vui mừng kh�ng kể siết, người ta kỷ niệm năm n�y qua năm kh�c m� vẫ chưa no thoả, cơ hồ như tồn tại vĩnh hằng. Vậy th� hời hợt thế n�o được?

B�i đọc một đ�m nay, Isaia n�i r� việc n�y hơn: �Đo�n d�n đang lần bước giữa tối tăm, đ� thấy một �nh s�ng huy ho�ng; đ�m người sống trong v�ng b�ng tối, nay được �nh s�ng bừng l�n chiếu rọi� Họ mừng vui như người ta hỷ hoan trong m�a gặt. V� c�i �ch đ� l�n cổ d�n, c�y gậy đập xuống vai họ v� ngọn roi của kẻ h� hiếp, đều bị Ng�i bẻ gẫy, đập tan.� Ch�ng ta đ� từng ngớ ngẩn cậy dựa v�o �nh s�ng thế gian v� phải thất vọng. Ch�ng ta đ� tin tưởng v�o quyền lực, tiền t�i, kỹ thuật, văn minh, tưởng chừng như ch�ng sẽ đem lại hạnh ph�c nhưng đ� nhầm. Thế giới với nạn khủng bố, kỳ thị, ghen gh�t, đố kỵ, thực ra l� đ�ng như lời vị ti�n tri: �mảnh đất tối tăm.� Hơn nữa những thứ m� ch�ng ta coi như tự do hạnh ph�c, th� Isaia n�i thực tế chỉ l� ��ch tr�n vai, gậy tr�n lưng, roi v�o m�nh�� Bởi v� thế gian chẳng bao giờ lắng nghe tiếng �m dịu của ho� b�nh. Ngược lại, li�n tục g�y hấn v� chiến tranh hoặc d�ng ng�n ngữ của vị ti�n tri: �gi�y l�nh nện xuống rần rần, �o cho�ng đẫm m�u�. Nghe kỳ lạ kh�ng qu� vị ? Vậy ch�ng ta chẳng thể bảo vị ti�n tri cổ lỗ, lỗi thời. Ong m� tả điều ch�ng ta chứng kiến h�ng ng�y chung quanh m�nh, cả hai b�nh diện thế giới v� đời sống c� nh�n ! C� ai kh�ng phải vật lộn ? C� ai kh�ng phải đấu tranh ? Thi�ng li�ng, kinh tế, văn ho�, ch�nh trị? Thực ra Isaia tường thuật những nhiễu nhương của thời �ng, tr�n đất nước �ng. Nhưng cũng l� của thời ch�ng ta, tr�n thế giới hiện nay. Cho n�n ch�ng ta được nhắc nhớ rằng: đừng tự cao tự đại. Người ta chẳng c� khả năng th�o gỡ những kh� khăn ấy m� phải cậy nhờ v�o Ho�ng tử ho� b�nh, Cố vấn kỳ diệu, Thần linh dũng mạnh, người Cha mu�n thủa như tuyển d�n Doth�i ng�y xưa vậy. Thi�n Ch�a đ� nh�n thấy những nhọc nhằn, khổ nhục của ch�ng ta v� đ� gửi Đấng �quyền b�nh bao la, ho� b�nh v� tận� đến cứu gi�p. Chẳng v� c�ng nghiệp ch�ng ta nhưng chỉ v� �y�u thương nồng nhiệt Đức Ch�a c�c đạo binh sẽ thực hiện cứu vớt�. Tuy nhi�n, kh�ng phải bằng đường lối ch�ng ta chờ đợi m� bằng đường lối ri�ng của Ng�i, theo thượng tr� v� kh�n ngoan v� c�ng.

V� vậy nếu kh�ng c� �nh s�ng Ch�a soi dẫn, ch�ng ta chắc chắn kh�ng thể đ�p trả ch�nh x�c tiếng Ng�i mời gọi, lại rơi v�o b�ng tối v� thảm cảnh lầm lạc thế gian. Thực tế, c�c kinh sư, tư tế, k� lục Do th�i xưa đ� mắc v�o con đường ấy. Ng�y nay cũng vậy th�i, nếu ch�ng ta kh�ng biết cầu xin v� tỉnh thức. Ch� ch�n vui chơi tối ng�y th� l�m thế n�o tranh thủ được ơn Ch�a? Xin nhắc lại rằng: Ng�i kh�ng đến trong đường lối rực rỡ vinh quang với k�n đồng, lửa ch�y, sấm s�t, binh h�ng tướng mạnh m� tr�i lại, b� nhỏ ngh�o h�n. H�m qua ch�ng ta gọi l� �quy luật Belem�. Th�nh Phaol� viết trong b�i đọc 2 rằng : �An sủng dạy ch�ng ta phải từ bỏ lối sống v� lu�n v� những đam m� trần tục m� sống chừng mực, c�ng ch�nh v� đạo đức ở thế gian n�y.� Th�nh nh�n c�n th�m: �Người đ� tự hiến để cứu chuộc ch�ng ta cho tho�t khỏi mọi điều bất ch�nh v� để thanh luyện ch�ng ta, khiến ch�ng ta th�nh d�n ri�ng của Người, một d�n hăng say l�m việc thiện.�

Th�nh Luca r� r�ng hơn khi m� tả Thi�n Ch�a xuất hiện giữa nh�n loại trong v�c d�ng một h�i nhi ngh�o khổ. Th�nh nh�n mở mắt cho ch�ng ta xem thấy v� chi�m ngắm Ho�ng tử Ho� b�nh nằm trong m�ng cỏ : �B� sinh con trai đầu l�ng, lấy t� bọc con, rồi đặt nằm trong m�ng cỏ, v� hai �ng b� kh�ng t�m được chỗ trong nh� trọ.� Thế đấy, Thi�n Ch�a đến với nh�n loại như vậy v� sẽ c�n đến nữa, đến nữa trong đường lối b� nhỏ, khi�m hạ, ngh�o h�n. Chắc chắn ch�ng ta chẳng gặp Ng�i nếu cứ ăn ở huy�nh hoang k�nh kiệu, đầy ki�u căng tự m�n.

Ph�c �m đ�m nay c� nguy cơ nh�m ch�n. C�u truyện kể đi thuật lại nhiều lần khiến c� người thuộc l�ng. Thượng vị La m� ra chiếu chỉ kiểm tra d�n số. Th�nh Giuse v� Đức Mẹ trở về qu� cũ Belem. Đức Mẹ đang mang thai. Kh�ng c� chỗ trong qu�n trọ. Đức Mẹ sinh con tại hang chi�n cừu. Đặt con nằm ở m�ng cỏ b� lừa� Chuyện qu� quen thuộc khiến người ta đọc như c�i m�y ghi �m m� chẳng hiểu chi. Thực ra Thi�n Ch�a đ� sử dụng thượng vị La m� l�m c�ng cụ để thực hiện chương tr�nh của m�nh. Thượng vị ki�u ngạo truyền biến thần d�n của �ng th�nh con số để dễ bề đ�nh thuế. Ng� hầu c� tiền cung cấp cho c�c đạo binh to lớn của Đế quốc v� ăn chơi thoả th�ch. Nhưng Thi�n Ch�a lại c� kế hoạch kh�c. V� d�ng Caesar để thực hiện. Ph�c �m tả đ�ng c�u ch�m ng�n cổ xưa: �Thượng Đế h�nh động trong những đường lối mầu nhiệm.� X�t trong lịch sử, khi thời thế trở n�n tồi tệ, Thi�n Ch�a giơ tay can thiệp để cứu vớt d�n l�nh. Chẳng thế lực n�o ngăn cản hay ph� vỡ nổi. Luca thuật lại cuộc kiểm tra nữa của đế quốc R�ma. Thi�n Ch�a xuống thế l�m người v� được liệt k� như một con số trong c�c con số n� lệ của đế quốc. Ng�i cư ngụ giữa nh�n loại như vậy đ�. C�n ch�ng ta tranh gi�nh nhau địa vị, cấp bậc. Thử hỏi c� xứng đ�ng l�m m�n đệ Ch�a ? Xin nhớ c�c Thi�n sứ kh�ng về phe với Roma, những kẻ cầm quyền bằng sức mạnh �p bức. C�c vị loan b�o Thi�n Ch�a uy linh đ� đến với nh�n loại v� ngự giữa lo�i người. Nhưng ở đ�u ? Một tỉnh nhỏ ngh�o n�n Palestine, một chấm nhỏ tr�n bản đồ đế quốc m� Caesar giữ trong ph�ng chiến lược. Cố vấn kỳ diệu của Isaia cư ngụ chỗ n�o ? Chiếc ao t� gọi l� Bethlem. Ng�i sống ở đ�u? Miền Galilea m� c�c l�nh đạo t�n gi�o ở Gi�rusalem khinh bỉ, coi như nước s�i đỗ, nửa đạo nửa đời, kh�ng đ�ng lưu t�m. Vậy th� Thi�n Ch�a dũng m�nh l�m chi ở đ� ?

C�c chuy�n vi�n Kinh Th�nh giải th�ch rằng, khi n�i đến Bethlem người ta gợi nhớ Đavit, �ng vua vĩ đại của Israel. Một �ng vua mục tử chăn dắt d�n ri�ng của Thi�n Ch�a trong ho� b�nh v� c�ng l�. Dưới triều đại Đav�t kẻ qu� được n�ng đỡ, người ngh�o được cho ăn, kẻ ngo�i lề được trọng vọng, b� go�, trẻ mồ c�i được b�nh đỡ. Cho n�n khi thi�n sứ b�o tin, c�c mục đồng hiểu ngay Thi�n Ch�a đ� đo�i thương d�n Ng�i. Thượng Đế đ� để � đến kẻ v� danh tiểu tốt v� th�n h�nh xuống chăn dắt họ bằng �nh s�ng huy ho�ng bao bọc khắp v�ng. Sẽ chẳng c�n số phận hẩm hiu trong thế giới được Thi�n Ch�a cai trị. Chẳng ai ngo�i tầm săn s�c của Ch�a. Mọi người được t�n trọng, chứ kh�ng ri�ng g� giai cấp được ưu đ�i của đền thờ hay cung triều Caesar. Thi�n sứ kh�ng b�o Tin Mừng ri�ng cho họ nhưng cho mọi kẻ thiện t�m.

Vậy th� đ�m nay ch�ng ta kh�ng chỉ cử h�nh trong h�n hoan ng�y Ch�a gi�ng sinh, nhưng tất cả mọi kẻ sinh lại trong Lời Ch�a. Lời đ� cưu mang ch�ng ta theo � Thi�n Ch�a v� đ� hạ sinh ch�ng ta tr�n tr�i đất n�y. Đ� l� Tin Mừng ch�ng ta đ� nghe c�c Thi�n sứ loan b�o, cũng l� niềm vui cho to�n d�n. Tất cả ch�ng ta đ� từng sống trong b�ng đ�m tối tăm, h�m nay được nh�n thấy �nh s�ng vĩ đại. Tất cả ch�ng ta đ� từng đi lưu đ�y trong v�ng đất u sầu. Nhưng Thi�n Ch�a đ� trở th�nh một con người như ch�ng ta v� sống giữa lo�i người để c� thể dẫn dắt mọi linh hồn về c�ng Ch�a Cha. Cuộc đời Ch�a Kit� ch�nh l� thể hiện t�nh y�u của Thi�n Ch�a c�ch cụ thể bằng xương thịt, m�u huyết nh�n loại.

Ch�ng ta đ�p trả ra sao ? Liệu ch�ng ta bằng l�ng sống cuộc đời Thi�n Ch�a b�y tỏ đ�m nay ? Tức khước từ �ch kỷ, tham lam, quyền lực, gi�u sang để mặc lấy t�m t�nh trẻ thơ Gi�su? Ch�ng ta thờ lạy �Cố vấn kỳ diệu, Thi�n Ch�a dũng m�nh� nơi H�i nhi mới sinh. Ch�ng ta noi gương �người Cha mu�n thủa� bằng y�u mến v� săn s�c kẻ ngh�o kh�, đơn c�i, go� bụa. Ch�ng ta dấn th�n phục vụ �Thủ l�nh Ho� b�nh� bằng ti�u diệt hận th� dưới bất cứ h�nh thức n�o, lời n�i, việc l�m. Xin đừng lựa chọn ghi t�n v�o sổ �kiểm tra� của Caesar, nhưng v�o sổ c�c con c�i Thi�n Ch�a, c�ng d�n Nước Trời hầu được hướng dẫn bằng �nh s�ng huy ho�ng đ�m nay. Amen.

Ơn cứu độ TC tỏ hiện nơi việc thiện của ch�ng ta
Lc 2:1-14

Trong hoạt cảnh Giáng Sinh lu�n có cảnh Thi�n Th�̀n ca hát ngoài đ�̀ng. Thi�́u nhi thu�̣c lòng lời của Thi�n Th�̀n "Anh em đừng sợ...". Sau khi thi�n th�̀n bảo những người chăn chi�n đừng sợ, r�̀i thi�n th�̀n c�́t ti�́ng ngợi khen Thi�n Chúa �Vinh danh Thi�n Chúa tr�n trời, bình an dưới th�́ cho loài người Chúa thương�

Anh chị em có th�́y sự thay đ�̉i trong c�u hát đó kh�ng? Trước kia chúng ta thường hát �� bình an dưới th�́ cho người thi�̣n t�m�. C�u này có vẻ nói các mục đ�̀ng thu�̣c v�̀ những �người thi�̣n t�m�. Và như v�̣y có nghĩa là tin mừng đ�́ng cứu chu�̣c được sinh ra là cho những ai đã sẵn sàng đón nh�̣n; nghĩa là �người thi�̣n t�m� r�̀i.

Nhưng, lúc Chúa Gi�su sinh ra các mục đ�̀ng là những người kh�ng quan trọng m�́y. Mục đ�̀ng là những người có đời s�́ng th�́p hèn. D�n chúng kh�ng ai coi họ là những người đạo đức. Nay họ ở ch�̃ này, mai ở ch�̃ khác, và n�́u có gì bị m�́t mát thì họ có th�̉ bị nghi là là kẻ cắp.

Vì th�́ n�́u b�y giờ chúng ta trình bày cảnh l�̃ Giáng Sinh, chúng ta n�n hãy dùng c�u ca hát mới của thi�n th�̀n �� Vinh danh Thi�n Chúa tr�n trời, bình an dưới th�́ cho loài người Chúa thương.� Vì c�u này mới đem lại đúng ý nghĩa trong phúc �m của thánh Luca. Trong su�́t phúc �m thánh Luca, những người bé nhỏ nh�́t lại là những người nh�̣n được tin mừng. Các mục đ�̀ng có th�̉ là những người trước ti�n nh�̣n được tin mừng v�̀ vi�̣c Thi�n Chúa đang thực hi�̣n c�ng vi�̣c cho loài người. Nhưng lúc họ nghe tin là lúc họ đang �s�́ng ngoài đ�̀ng và thức đ�m canh giữ đàn gia súc�. Họ kh�ng phải là những người đang c�̀u nguy�̣n, hay đang đọc Kinh Thánh. Dù v�̣y thình lình họ tr�ng th�́y vinh quang của Chúa chi�́u tỏa chung quanh họ. Trong phúc �m này, những người bị xã h�̣i ru�̀ng bỏ lại nh�̣n được ơn cứu r�̃i, khi họ nghe bi�́t được đó là tin vui và họ mừng rở h�n hoan đón nh�̣n.

Thi�n Chúa là ngu�̀n g�́c của mọi sự t�́t lành. Ngài y�u thương t�́t cả chúng ta, như đã nói ở phúc �m trong l�̃ Giáng Sinh đ�m nay. M�̣t l�̀n nữa, Thi�n Chúa đ�́n mời gọi t�́t cả chúng ta.

Bài trích sách ng�n sứ Isaia đọc đ�m nay là m�̣t bài thơ tuy�̣t vời. Những lời văn đẹp đẽ �́y kh�ng che đ�̣y những đau kh�̉ b�n trong, mà còn nh�́n mạnh những đau kh�̉ �́y là khác. Ng�n sứ đang nói với �đoàn d�n l�̀n bước trong tăm t�́i�� những kẻ s�́ng trong bóng t�́i�� vì cái ách đè tr�n mình �theo� c�y g�̣y của đ�́c c�ng đ�̣p xu�́ng tr�n vai họ. Lời văn thơ này nh�́n mạnh những đau kh�̉ của m�̣t d�n t�̣c đang bị tù đày.

Nhưng, hoàn cảnh của họ đang thay đ�̉i, họ �đã th�́y m�̣t ánh sáng huy hoàng�. Thi�n Chúa đang đ�́n với họ và �Người đã tặng ban cho họ boa n�̉i hỷ hoan�. Th�̣t đáng vui mừng khi được sự cứu r�̃i của Thi�n Chúa! N�́u Thi�n Chúa cứu chúng ta khỏi sự đau kh�̉ ngay b�y giờ, chúng ta n�n nhớ ơn Thi�n Chúa đ�̉ khi nào chúng ta �đi và s�́ng trong tăm t�́i� chúng ta được an ủi nhờ sự cứu r�̃i chúng ta đã được hưởng.

Chúng ta đang vui mừng v�̀ sự cứu r�̃i của Thi�n Chúa trong quá khứ, và trong đ�m h�m nay. Mọi sự tăm t�́i �m u đang tản mát, vì ánh sáng cứu đ�̣ đã đ�́n. Trẻ hài nhi sinh ra là d�́u chỉ Thi�n Chúa đang hoạt đ�̣ng cứu r�̃i chúng ta. Chúng ta c�̀n phải nhớ đi�̀u này, nh�́t là những lúc tăm t�́i �m u trở lại, và chúng ta cảm th�́y chúng ta kh�ng đáng được hưởng ơn cứu r�̃i �́y. Đi�̀u chúng ta vui mừng đ�m nay kh�ng phải là ơn Thi�n Chúa ban cho chúng ta, hay vì chúng ta là những người thi�̣n t�m, nhưng chính do bởi Thi�n Chúa có thi�̣n ý đ�́i với chúng ta trong sự giáng sinh của hài nhi mà ng�n sứ Isaia đã hứa. Những gì là tăm t�́i �m u đã trở thành h�n hoan vui mừng như lời ca trong thánh vịnh �Hãy hát mừng Đức Chúa m�̣t bài ca mới�.

Những cụm từ �cứu r�̃i�, �cứu chu�̣c�, �Nước Trời�, �ơn cứu đ�̣� là những cụm từ trừu tượng, khó hi�̉u khó th�́y được đ�́i với những người kh�ng có đức tin và ngay cả với những Kit� Hữu đạo đức. Cựu Ước là sách nói v�̀ ơn cứu đ�̣. Thi�n Chúa có thi�̣n ý đưa tay cứu chúng ta ra khỏi cảnh tù đày, và lu�n tha thứ người t�̣i l�̃i. Nhưng, đ�m nay chúng ta lại mừng vui th�m tình thương Thi�n Chúa cho chúng ta bi�́t ơn cứu đ�̣ �́y s�u đ�̣m chừng nào.

Thánh Phaolo vi�́t vắn tắt v�̀ ơn cứu đ�̣i trong thơ gởi cho Tit� �quả th�́, �n sủng của Thi�n Chúa đã được bi�̉u l�̣�� N�́u �n sủng cứu đ�̣ khó hi�̉u được thì đ�y �Chúa Gi�su Kit�� chính là sự hi�̣n di�̣n của �n sủng đó, M�̣t Thi�n Chúa vĩ đại, là Đ�́ng cứu đ�̣ chúng ta� �Vì chúng ta, Người đã tự hi�́n đ�̉ cứu chu�̣c chúng ta thoát khỏi mọi đi�̀u b�́t chính�� V�̣y Chúa Gi�su bi�̉u l�̣ ơn cứu đ�̣ như th�́ nào? Những người bị ách nặng n�̀ của t�̣i l�̃i sẽ được �thanh luy�̣n� khi�́n chúng ta thành d�n ri�ng của Người, �m�̣t d�n hăng say làm vi�̣c thi�̣n�. Nhờ sự đ�̉i mới đó, chúng ta đã th�̉ hi�̣n là ��n sủng của Thi�n Chúa đã được bi�̉u l�̣�.

H�ng năm, cứ mỗi độ đ�ng về k�m theo tiết trời se lạnh, mọi người c� vẻ như thu m�nh lại trong những chiếc �o ấm. Nhưng trong s�u thẳm t�m hồn mỗi người kh�ng dấu nổi sự h�o hức, mong đợi những c�nh thiệp, những m�n qu� hoặc kỳ nghỉ m�t đ� đ�y.

Gi�ng sinh mang lại niềm vui cho mọi người. Trong dịp n�y, trẻ em tr�ng mong nhận được qu� từ tay �ng gi� Noel; c�c thanh ni�n, thiếu nữ c� cơ hội tặng qu� cho nhau để thổ lộ t�nh cảm; con c�i b�y tỏ l�ng hiếu thảo với cha mẹ; bạn b�, đồng ngiệp trao cho nhau những c�nh thiệp k�m lời ch�c, mong ước, t�nh cảm tốt đẹp nhất. C�c cửa h�ng b�y b�n đủ thứ : hang đ�, c�y th�ng, d�y kim tuyến, đ�n m�u v� thiệp noel v.v.. Tr�n nhiều tuyến đường, c�c qu�n ăn hầu như phục vụ kh�ch h�ng th�u đ�m. Đặc biệt nơi nh� thờ được trang tr� hang đ�, cờ, ng�i sao, đ�n m�u rực rỡ. Nhiều tốp thanh ni�n nam nữ, người gi� v� trẻ em lu�n phi�n chụp ảnh, chi�m ngắm, rảo quanh tận hưởng niềm vui Gi�ng sinh. Đối với người Kit� hữu, ch�ng ta được mời gọi đ�n nhận niềm vui Gi�ng sinh kh�ng chỉ dừng lại ở những phần qu� hay kỳ nghỉ m� phải vượt l�n mọi điều mắt thấy, tai nghe để đi v�o niềm vui của mầu nhiệm Gi�ng sinh : ng�y H�i Nhi Gi�-su sinh ra.

T�nh y�u vốn l� một ngọn lửa vừa chiếu s�ng vừa sưởi ấm. H�i Nhi Gi�su l� nhịp cầu li�n kết t�nh y�u giữa Thi�n Ch�a v� nh�n loại. T�nh y�u đ� đi đến tận c�ng v� trao ban cho nh�n loại m�n qu� cao qu� nhất kh�ng g� c� thể s�nh được. Trao ban Đức Kit� l� trao ban tất cả. Đức Gi�su l� hiện th�n của t�nh y�u Thi�n Ch�a đi t�m con người. Thi�n Ch�a đ� t�m thấy con người trong những nỗi đau khốn c�ng tột độ của họ. Thật lạ l�ng ! Thi�n Ch�a qu� y�u thương đến độ h�a m�nh với sự khốn c�ng của nh�n loại. Thi�n Ch�a đ� mặc lấy bản t�nh nh�n loại n�n �b�ng đ�m� nh�n loại nhận được ��nh s�ng� của Thi�n Ch�a. Những người khổ đau, yếu đuối, tội lỗi, bị X� hội bỏ rơi đ� nhận được �nh s�ng y�u thương của Thi�n Ch�a qua H�i Nhi Gi�su. �nh s�ng Thi�n Ch�a đ� soi s�ng kiếp người tối tăm. �nh s�ng Thi�n Ch�a sưởi ấm cho nh�n loại lạnh lẽo.

Gi�ng sinh chiếu tỏa tr�n những t�m hồn thiện ch�. Đ�m nh�n gian vẫn c�n trong m� đắm. Nhưng vẫn c� những t�m hồn thiện ch� tỉnh thức. Đ� l� những t�m hồn b� nhỏ ngh�o h�n, những cuộc đời khi�m tốn sống �m thầm trong b�ng tối. Họ l� những người ngh�o của Thi�n Ch�a. Qua th�nh sử Luca, ch�ng ta biết được họ l� th�nh Giuse, Đức Maria v� c�c mục đồng (x. Lc 2,8-20). Nhờ khi�m nhường n�n họ sẵn s�ng đ�n nhận th�nh � Thi�n Ch�a. Nhờ tỉnh thức n�n họ nhạy b�n đ�n nhận những dấu chỉ Thi�n Ch�a gửi đến. V� c� t�m hồn đơn sơ n�n họ nhận được �n sủng : �vinh quang của Ch�a chiếu tỏa chung quanh� (Lc 2,9). Trong khoảnh khắc ngỡ ng�ng, sứ thần đ� loan b�o cho họ : �Người l� Đấng Kit� Đức Ch�a� (Lc 2,11). V� thiện ch� n�n họ hăng h�i l�n đường ngay khi nhận được t�n hiệu : �Anh em cứ dấu n�y m� nhận ra Người : anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc t�, nằm trong m�ng cỏ� ( Lc 2, 12) v� họ đ� tin.

H�i Nhi Gi�su l� hạt giống b� bỏng Thi�n Ch�a gieo v�o thế giới. Những t�m hồn thiện ch� l� mảnh đất ph� nhi�u. Những người ngh�o của Thi�n Ch�a �m thầm ki�n tr� chờ đợi, nhưBa Vua ngước mắt l�n trời t�m kiếm. V� niềm khao kh�t đ� được đ�p ứng. Đ� l� Hạt mầm Gi�su sẽ trở th�nh c�y cao b�ng cả cho mu�n lo�i tr� ngụ. Mặt trời Gi�su sẽ trở th�nh mặt trời ch�nh ngọ soi chiếu đ�m tối nh�n gian. �nh b�nh minh Gi�su hứa hẹn một ng�y mới chan h�a �nh s�ng v� niềm vui. Với H�i Nhi Gi�su, một thời đại mới khởi đầu : những người b� nhỏ được n�ng l�n, những người ngh�o h�n được k�nh trọng. Gi�su ch�nh l� hạt mầm hy vọng m� Thi�n Ch�a đ� gieo v�o thế giới.

Ước g� mỗi người ch�ng ta h�y để cho Mầu Nhiệm Gi�ng sinh thắp s�ng trong t�m hồn. Mầu Nhiệm Gi�ng sinh ấy kh�ng chỉ s�ng l�n niềm vui, niềm tin, niềm hy vọng, m� c�n chia sẻ �nh s�ng của H�i Nhi Gi�su với những người chung quanh, như những mục đồng : �họ kể lại điều đ� được n�i với họ về H�i Nhi n�y� (Lc 2,17). Như vậy, Gi�ng sinh mới l� niềm vui cho mọi người.

Đ�m Noel rộn r� với những b�i h�t vui, những cảnh vui. Giữa những ồn �o tấp nập n�y, t�i cảm nhận một sự thức tỉnh nơi ch�nh m�nh. Với t�m trạng n�y, t�i đến với Ch�a Gi�su. T�i gặp Người trong hang đ�. T�i nh�n Người v� Người nh�n t�i. Sự gặp gỡ bằng c�i nh�n th�n thương n�y khiến t�i cảm được rằng : Ch�a Gi�su kh�ng buồn v� t�i đến với Người bằng cả con người của t�i. Tr�i lại Người h�a điệu t�m hồn của t�i trong t�m hồn Người. Nhờ vậy, t�i cảm nghiệm gi� trị đ�ch thật của sự chia sẻ.

T�i thấy việc đầu ti�n Ch�a Gi�su đ� thực hiện khi xuống trần gian l� chia sẻ với những người đau khổ, ngh�o h�n, đ�i r�t. Cả những con người đang ch�m đắm trong nỗi c� đơn, hay bị X� hội loại trừ. Ng�i đ� ch�o đời bằng tiếng kh�c của một h�i nhi b� bỏng yếu đuối. Bước v�o đời trong th�n phận ngh�o : kh�ng nh� cửa, kh�ng địa vị, kh�ng t�i sản. Bằng sự chia sẻ đầy khi�m tốn, Đức Gi�su đ� l�m chứng Người l� Con Thi�n Ch�a từ trời cao gi�ng trần.

- Bằng sự chia sẻ th�n phận đầy hy sinh, Đức Gi�su đ� cho thấy t�nh y�u của Thi�n Ch�a đối với nh�n loại l� thiết thực đến mức n�o.

- Bằng sự chia sẻ dấn th�n qu�n m�nh, d�m chấp nhận bước v�o c�i khổ của kiếp người, Đức Gi�su đ� n�ng con người l�n địa vị l�m con Ch�a, đưa họ về Thi�n Ch�a T�nh Y�u.

- Bằng sự chia sẻ đầy th�n thương, Đức Gi�su đ� ở giữa d�n ngh�o, c�ng với d�n ngh�o, phấn đấu cho một cuộc đời tự do hơn, c�ng b�nh hơn, nh�n bản hơn, nh�n phẩm hơn, nh�n đạo hơn.

Từ kinh nghiệm tr�n đ�y, t�i cho rằng : Sự chia sẻ ngh�o h�n của t�i như l� một việc b� nhỏ nhưng mang lại một � nghĩa. Nếu Ch�a Gi�su thực hiện ngay đ�m Gi�ng sinh, th� việc chia sẻ đ� cũng cần được ch�ng ta thực hiện với anh em, khi kỷ niệm Gi�ng sinh của Người.

Người ta thường n�i : Hồn đất nước, hồn s�ng n�i, hồn d�n tộc, hồn thời đại. N�i Hồn l� để chỉ sự sống v� những gi� trị cao qu� nhất l�m n�n sự sống một nước, một d�n, một thời. Hồn sống đạo cũng được hiểu theo hướng đ�.

Thực vậy, hồn sống đạo ch�nh l� chia sẻ sự sống của Ch�a Gi�su Kit� với mọi người. T�nh y�u thương của Ch�a Gi�su l� một t�nh y�u thương được diễn tả bằng chia sẻ những khổ cực của những kẻ bị đọa đ�y, v� bằng sự phục vụ, tha thứ, thăng tiến con người .

Hồn Ph�c �m l� ch�n l� của Ch�a Gi�su, một ch�n l� nh�n sinh soi cho lương t�m ch�ng ta thấy : Cội nguồn của ta l� Thi�n Ch�a T�nh y�u, đời của ta, d� thế n�o đi nữa, vẫn được Ch�a y�u thương, đợi chờ, miễn l� ch�ng ta biết đi t�m Ch�a v� biết chia sẻ Tin Mừng với người kh�c.

Hồn Ph�c �m l� tin cậy v� thực thi th�nh � Ch�a Cha theo gương Đức Gi�su. Nhờ vậy ch�ng ta d�ng cuộc đời phục vụ, chia sẻ, hy sinh của ch�ng ta trong th�nh lễ thờ phượng Thi�n Ch�a.

Hồn Ph�c �m l� đi theo hướng dẫn của Thần Linh Đức Kit�, để c� những đổi mới v� s�ng tạo trong việc chia sẻ với đồng b�o, đất nước tr�n mọi chặng đường lịch sử.

Nếu Ch�a muốn những đổi mới v� s�ng tạo sẽ được thực hiện theo tinh thần khi�m tốn, kh� ngh�o v� chia sẻ nơi hang đ� Belem, th� ch�ng ta h�y sẵng s�ng với t�m hồn tạ ơn ca tụng Ch�a.

Con Thi�n Ch�a được Trinh Nữ Maria rất th�nh sinh ra nửa đ�m tại B�lem, giữa tiết đ�ng băng gi�. Ch�a đến trần gian trong một thời khắc kinh dị nhất đ�m trường .

Nếu như thế chưa đủ g�y kinh ho�ng , th� hai yếu tố sau đ�y cũng l�m tăng sợ h�i trong l�ng người. Người sinh ra trong một miền đất xa lạ v� trong gi� buốt. ��y l� l�c ch�ng ta mừng ng�y Ng�i Lời vĩnh hằng sinh v�o lịch sử nh�n loại. Một thời gian đầy b�ng tối (NỬA ��M), bất an (B�LEM ... một miền đất xa lạ) v� kh� chịu (GI� BUỐT). �� l� thời gian nh�n loại khao kh�t �nh s�ng, sự an to�n v� ấm c�ng, Ch�n l�, C�ng ch�nh v� B�nh an. T�m lại, thời gian to�n d�n mong đợi ƠN CỨU �Ộ.

Bất cứ thời điểm đen tối nhất n�o trong cuộc đời cũng ch�nh l� thời điểm nhớ Thi�n Ch�a đi v�o trần gian l�c đen tối nhất trong ng�y. D� kh� ph�ng tầm nh�n vượt tr�n sự tăm tối tới đ�u, vẫn cần phải nhớ Thi�n Ch�a đ� sinh v�o cuộc đời ch�ng ta. Tham dự th�nh lễ nửa đ�m, ch�ng ta ch�o mừng �nh s�ng vĩnh hằng đến ph� tan b�ng tối. Trong phụng vụ, ch�ng ta ca ngợi v� cảm tạ Thi�n Ch�a đ� sai �ức Gi�su Kit� đến cứu độ nh�n loại.

Khi d�ng Th�nh Lễ Nửa ��m, ch�ng ta c� thể can đảm ch�o mừng C�NG L� đến dẹp tan b�ng tối trong đời ta. C� thể được an ủi trong sự B�NH AN v� Thi�n Ch�a hiện diện v�o những thời kỳ ch�ng ta đau khổ nhất. Ch�ng ta c� thể được an vui v� CH�N L� trao ban cho ch�ng ta v�o những giai đoạn lung lay nhất tr�n h�nh tr�nh về nh� Cha . . . Ch�ng ta nhớ . . . Emmanuel . . .Thi�n-Ch�a-ở-c�ng-ch�ng-ta !

Th�nh Augustin� khuy�n cộng đo�n h�nh động để đền ơn Ch�a Kit� đ� ph� vỡ đ�m đen thế gian : �V� Ch�a Kit� l� ch�n l�, b�nh an v� c�ng l�, h�y cưu mang Người trong đức tin, sinh Người trong h�nh động, để điều g� cung l�ng Mẹ Maria đ� l�m cho th�n thể Ch�a Kit�, t�m hồn bạn c� thể l�m cho luật Ch�a Kit�.�[i] Như thế, ch�ng ta c� thể trở th�nh khu�n đ�c Ch�a Kit� cho mọi người. L�m sao khi nh�n v�o ch�ng ta, mọi người c� thể thấy khu�n v�ng thước ngọc của Ch�a Kit� trong cuộc sống đầy x�o trộn v� khủng hoảng h�m nay ?

Mới sinh ra, Ch�a đ� mạc khải một khu�n mẫu đặc biệt k�o d�i suốt cuộc đời v� sứ vụ của Người. Những điều nh�n thấy nơi H�i Nhi Gi�su, cũng sẽ thấy nơi Con Người Gi�su sau n�y. Người đ� đi v�o những khung cảnh tăm tối v� những nẻo đường gồ ghề, bụi bặm với những hạng người v� học, ngh�o đ�i, tội lỗi, bệnh tật v.v. Ngay cả khi sống lại, Người cũng kh�ng xuất hiện nơi �ền Thờ Gi�rusalem với những người học thức, quyền thế đạo đời. Tr�i lại Người đến với d�n qu�, những phụ nữ đang than kh�c, những người đ�n �ng nh�t như c�y đang co m�nh trong ph�ng k�n, những người kh�ng c� vị thế trong đạo, kh�ng c� ảnh hưởng ch�nh trị, kh�ng được gi�o dục nhiều.

��m Gi�ng Sinh khai mở một thời đại mới, thời đại mạc khải về t�nh y�u quảng đại v� nh�n hậu của Thi�n Ch�a. �ức Kit� sinh trong căn nh� của những người tội lỗi, những căn nh� dẫn tới những hầm mộ tăm tối. Người đ� ph� tung ngục tử thần để đem lại sự sống v� phục sinh cho những bộ xương kh� l� ch�ng ta.

�Ng�i Lời đ� trở th�nh người ph�m v� cư ngụ giữa ch�ng ta.�[ii] Người đ� hiện hữu trong th�n phận đầy giới hạn của kiếp người. Người hiện diện để mọi người thấy Thi�n Ch�a rất quan t�m v� ưu �i đối với con người. Ưu �i đến nỗi Người muốn họ hiệp th�ng s�u xa với m�nh. Nhập Thể l� đường lối tuyệt diệu nhất để nối kết con người với Thi�n Ch�a. Tới một khoảnh khắc n�o đ�, Ng�i Lời Thi�n Ch�a đ� nhận lấy x�c ph�m để cứu độ ch�ng ta, mặc d� Người đ� hiện hữu từ mu�n đời.

B�y giờ, Người trở th�nh người ph�m để hiện hữu một c�ch cụ thể v� sống động b�n ch�ng ta. Nhờ đ�, Người c� thể gần gũi mạc khải v� đối thoại với mọi người một c�ch th�n mật nhất. Nơi Ng�i Lời Nhập Thể, Thi�n Ch�a đạt tới tột đỉnh mạc khải về t�nh y�u. Từ nay, lịch sử nh�n loại được bẻ l�i sang hẳn một hướng kh�c. Thay v� bị ti�u diệt, số phận nh�n loại sẽ được quyết định bằng cuộc chiến thắng của lịch sự cứu độ.[iii] Nh�n phẩm sẽ đạt tới tột đỉnh v� bản t�nh nh�n loại sẽ được khai mở tuyệt đối v�o cuộc hiệp th�ng t�nh y�u với Thi�n Ch�a. Trong �ức Kit�, t�nh y�u Thi�n Ch�a v� tha nh�n sẽ đạt đến mức hiệp th�ng cao nhất nơi một ng�i vị Thi�n nh�n v� t�nh y�u tha nh�n đạt tới phẩm vị tối thượng.[iv] Tất cả chỉ v� Thi�n Ch�a đ� hiện hữu như con người v� hiện diện giữa những khổ đau của kiếp người h�m nay.

Mầu nhiệm Thi�n Ch�a l�m người cho thấy việc l�m người l� một vinh dự, sự sống của cong người đ�ng qu�, v� những vi phạm với sự sống l� đ�ng nguyền rủa. Theo một thống k� tr�n VN Express : Mỗi năm Việt Nam c� khoảng 1 triệu 4 trăm ng�n thai nhi bị giết, trong đ� 500 ng�n trẻ c� mẹ l� vị th�nh ni�n [v]. Ch�ng ta đo�n trong số n�y c� bao nhi�u người mẹ C�ng Gi�o, đ� đồng l�a giết con, giết đứa trẻ v� tội khiến ch�ng kh�ng được nh�n thấy mặt trời. Đ� l� một tội �c. Chớ g� trong năm �sống đạo� n�y, họ biết lắng nghe lời nhắn nhủ của HĐGMVN trong thư mục vụ 2006, số 10 : �Trong tư c�ch Kit� hữu sống đạo, anh chị em h�y cương quyết kh�ng để cho �văn h�a sự chết� l�i cuốn m�nh, kh�ng chấp nhận những h�nh thức x�c phạm đến sự sống v� phẩm gi� con người, nhất l� can đảm n�i �kh�ng� với tệ nạn ph� thai v� li dị vốn l� những tệ nạn lu�n lu�n để lại hậu quả bi thảm cho gia đ�nh cũng như cho x� hội v� Gi�o Hội�.

Khi h�t mừng mầu nhiệm Gi�ng Sinh, ch�ng ta được mời gọi chung nhịp vận h�nh Nhập Thể s�u xa với Ch�a Cứu thế, để kh�m ph� thấy tất cả những g� Ng�i Lời đ� l�m cho ch�ng ta . Nhờ đ�, ch�ng ta c� thể đem lại hoa tr�i đ�ch thực l� sự sống v� t�nh y�u cho mọi người. Ch�ng ta cần mở l�ng đ�n nhận �ấng đang ngự đến như �ứcTrinh Nữ Maria. Với tất cả tấm l�ng đơn sơ, Mẹ đ� xướng l�n kinh Magnificat. L�m sao ch�ng ta c� thể c�ng với Mẹ h�t l�n b�i ca v� l�m chứng cho mọi người biết về l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a qua biến cố Nhập Thể h�m nay ? Ng�i Lời l�m người để ch�ng ta kh�m ph� ra khu�n mặt anh em giữa ch�ng ta. Giữa ch�ng ta kh�ng c�n ai xa lạ, nhưng tất cả đều thấm đượm t�nh th�n v� sống chết c� nhau . . .

Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con d�m sống như con người, nhất l� với những đồng b�o c�ng khổ nhất, để Ch�a Kit� Nhập thể v�o d�n tộc v� trở th�nh sức mạnh giải tho�t qu� hương ch�ng con. Amen.

Sống chừng mực, c�ng ch�nh v� đạo đức
l� m�n qu� mừng sinh Nhật Đức Gi�su

Tr�nh thuật của th�nh Luca về sự sinh hạ của Đức Gi�su c� m�u sắc ảm đạm, v� tr�nh thuật n�y hầu như t�ch rời phần mở đầu. Để cho ch�ng ta sẵn s�ng với những g� sắp xảy ra th� c�c thi�n thần, những bậc kh�n ngoan v� ng�i sao lấp l�nh ở đ�u cả rồi? Ngay ch�nh sự kiện sinh hạ cũng vắn gọn: C� một cuộc kiểm tra d�n số, d�n ch�ng lũ lượt tập trung về th�nh phố đến nỗi kh�ng c�n ph�ng trọ, v� thế trẻ sơ sinh được đặt trong m�ng cỏ. Dường như th�nh Luca l� một ph�ng vi�n thời b�o đang kể lại những sự kiện đ� chứng kiến, như thể th�nh nh�n kh�ng phải l� một t�c giả ph�c �m đang c�ng bố những quang cảnh dẫn đến ơn cứu độ của ch�ng ta vậy.

Những lời giới thiệu về địa điểm v� những nh�n vật lịch sử c� thể l� một yếu tố nhỏ cho sự sao l�ng, những yếu tố đ� dường như chẳng c� g� phức tạp. Nhưng th�nh Luca đ� lồng những khuynh hướng Kit� gi�o v�o trong đ�. Một trẻ thơ được sinh ra trong �th�nh của vua Đav�t,� như Kinh Th�nh đ� ti�n b�o (Is 1,3; Gr 14,8). C� những nh�n vật đầy quyền lực cai trị thế giới l�c Đức Gi�su sinh ra đời, như Ho�ng đế R�ma; l�c đ� luật lệ thuộc ho�ng đế Caesar August� v� tổng trấn Quirini�. V� biết qu� r� r�ng, n�n th�nh Luca chỉ cho thấy Thi�n Ch�a cũng c� thể sử dụng ngay ch�nh những thủ l�nh h�ng mạnh để ho�n th�nh những kế hoạch của Người. Với c�i nh�n thường t�nh th� dường như đế quốc R�ma thống trị cả sự sống của người d�n. Tất nhi�n, c�ch n�y hay c�ch kh�c, điều đ� l� đ�ng. Những thủ l�nh c� thể di chuyển một lượng d�n ch�ng nhằm mục đ�ch k� khai d�n số. Nhưng với c�i nh�n đức tin, ch�ng ta c� thể thấy b�n tay của Thi�n Ch�a li�n quan đến việc n�y. Người sử dụng những kẻ quyền lực để ho�n th�nh những g� Người đ� dự định cho ch�ng ta. V� dụ, h�y nhớ lại việc th�nh Phaol� bị bắt giữ v� điệu đến R�ma, ch�nh nơi n�y ng�i lại rao giảng Tin Mừng.

V�o đầu tr�nh thuật với một c�ch thức như thể kh�ng c� dụng � g�, bấy giờ th�nh Luca chuyển sang (c.8-14) một cuộc c�ng bố về đức tin r� r�ng hơn. Chẳng c� thi�n thần n�o nơi chuồng chi�n, nhưng c�c ch� mục đồng lại loan b�o tin vui m� họ nghe được từ ca đo�n thi�n sứ. C� người nghĩ rằng: giống như một thi�n sứ trong ng�y Lễ Truyền Tin, vị kh�ch từ trời cũng xuống l�m đại diện để an ủi v� l�m cho b� Maria vững tin trước, đang khi v� sau khi sinh hạ con trẻ. T�i th�ch c�c nh� ch� giải Kinh Th�nh diễn tả theo lối n�y (x. "Preaching Through the Christian Year: Year A: Philadelphia, Trinity International Press, 1992). Ở trong một chuồng chi�n v� sinh hạ con trẻ, b� Maria rời xa gia đ�nh tựa như �một thi�n thần đến vội v�, rồi ra đi để cho b� suy đi nghĩ lại trong l�ng những g� vừa xảy ra� (tr.34).

Ai lại kh�ng mơ ước được l�m chứng khi trải qua những l�c kh� khăn? Phải chăng t�i đang l�m điều đ�ng đắn? Nếu đ�ng, th� tại sao lại gặp kh� khăn như vậy? Tại sao t�i kh�ng nhận được lời động vi�n v� ủng hộ nhiều hơn nữa từ ph�a người kh�c? Thế Thi�n Ch�a ở đ�u trong ho�n cảnh n�y? Điều đ� xảy ra như thế n�o? Những điều b� Maria suy đi nghĩ lại trong l�ng c� đ�ng như b� đ� thấy nơi con v� chồng m�nh, cũng như những g� xảy ra xung quanh kh�ng? Trước đ�, b� Maria được sứ thần b�o cho biết l� b� �đẹp l�ng Thi�n Ch�a� (Lc 1,30). Những g� sứ thần n�i cho b� Maria cũng l� n�i cho mỗi người ch�ng ta. Đức Gi�su l� dấu chỉ �n huệ của Thi�n Ch�a d�nh cho ch�ng ta; đặc biệt l� khi ch�ng ta chứng kiến đ�y đ� những kh� khăn v� vấn nạn đang ph�t sinh. Nhưng tiếc rằng, kh�ng phải l�c n�o ch�ng ta cũng nhận được sự an ủi trong lời cầu nguyện hoặc trong cuộc sống hằng ng�y. Tuy nhi�n, Tin Mừng h�m nay khẳng định với ch�ng ta rằng: Thi�n Ch�a đ� đến trần gian trong tối tăm v� cũng chẳng c� thi�n thần n�o hầu cận.

C� một sự tranh luận vẫn c�n tiếp diễn xung quanh vấn đề nhập cư trong đất nước [Mỹ] ch�ng ta. S�ng nay t�i cũng nghe tin tức n�i rằng, tr�n 12.000 trẻ em đ� chết trong cuộc nội chiến ở Syria. Hiện tại c� 4 triệu người kh�ng nh� cửa ở đất nước n�y, 2 triệu người chạy trốn bạo loạn v� dựng lều sống tạm bợ trong c�c th�nh phố thuộc c�c nước l�ng giềng. Th�m v�o bản tin đ� c�n c� cảnh khốn khổ của những thường d�n ở Sudan v� Cộng H�a Trung Phi. Sự di tản v� cảnh ngh�o khổ đ� l�m vấy bẩn bản đồ thế giới.

Chốn phi�u bạt đ�nh dấu sự ch�o đời của Đức Gi�su. Cha mẹ Người kh�ng thể t�m được một chỗ trong qu�n trọ cho Người, v� thế Người được sinh ra trong một chuồng chi�n giữa những con vật. Quả thật, Thi�n Ch�a đến trần gian n�y như một người bị trục xuất với gia đ�nh kh�ng c� g� l� thế gi�, v� nằm dưới luật lệ của những kẻ quyền lực ki�u căng. Lịch sử cho ch�ng ta biết nhiều về H�r�đ� đại đế, kẻ đ� s�t hại người vợ v� ba con trai của m�nh, đồng thời �ng đ� d�ng nanh vuốt m� thể hiện quyền lực. Th�nh M�tth�u cũng mi�u tả một sự kiện được biết đến như vụ �Thảm s�t những trẻ thơ v� tội,� khi những bậc kh�n ngoan đi t�m �Vua Do Th�i,� v� vua H�r�đ� đ� t�m c�ch loại trừ bất cứ mối đe dọa n�o đối với quyền lực của m�nh.

Thật l� kh� chịu l�m sao khi c� sự tương phản với những tiếng chu�ng ng�n, c�c buổi tiệc t�ng ở cơ quan, v� qu� c�p phung ph� của một số người thực dụng nh�n cơ hội sinh nhật của Đức Gi�su. Người ra đời trong một d�n tộc bị thống trị bởi một thế lực qu�n sự. Tu sĩ Gustavo Gutierrez, O.P. (D�ng Đa Minh) n�i rằng ch�ng ta nhớ đến những thực tại n�y kh�ng bằng việc nhớ đến Đức Kit� v�o trần gian đ� trở th�nh một trừu tượng. V� đến với thế giới bị thống trị v� đầy quyền lực, n�n Đấng cứu độ ch�ng ta được sinh ra trong sự khi�m hạ, kh�ng phải như người cai trị, nhưng với tư c�ch l� người phục vụ.

H�m nay th�nh Phaol� đ� t�m tắt Mầu Nhiệm Nhập Thể v� những thử th�ch đối với ch�ng ta. ��n sủng của Thi�n Ch�a đ� được biểu lộ, đem ơn cứu độ đến cho mọi người. �n sủng đ� dạy ch�ng ta phải từ bỏ lối sống v� lu�n v� những đam m� trần tục, m� sống chừng mực, c�ng ch�nh v� đạo đức ở thế gian n�y�� Thư gởi �ng Tit� chỉ xuất hiện v�o ng�y Lễ Gi�ng Sinh v� được l�m nổi bật bởi tường thuật của th�nh Luca về thời thơ ấu của Đức Gi�su. Thư n�y n�i về trẻ sơ sinh, c�c thi�n thần, v� những chủ nh� tuyệt vời trong bầu trời đ�m. Mặc d� đ�y l� đ�m Gi�ng Sinh, nhưng b�i đọc n�i về thư gởi �ng Tit� lại kh�ng đề cập đến việc sinh hạ. Th�m v�o đ�, th�nh Phaol� như muốn ph� hỏng bầu kh� Gi�ng Sinh qua những cảnh b�o u sầu về việc từ bỏ �lối sống v� lu�n v� những đam m� trần tục.� Vậy, ch�ng ta chớ mời ng�i đến dự tiệc ở cơ quan!

Th�nh Phaol� kh�ng đưa ra những hướng dẫn r� r�ng về việc mừng sinh nhật của Đức Kit�, thay v�o đ�, ng�i lại loan b�o sự �biểu lộ� �n sủng của Thi�n Ch�a đối với việc quang l�m đầu ti�n của Đức Kit�. V� thế, th�nh nh�n lại nhắc nhở ch�ng ta về việc tiếp tục �biểu lộ� �n sủng của Thi�n Ch�a khi Đức Kit� đến trong lần thứ hai. Th�nh Phaol� gọi việc quang l�m lần thứ hai của Đức Kit� l� �niềm hy vọng hồng ph�c� m� ch�ng ta vẫn hằng mong đợi. Đ�y l� h�nh ảnh gợi lại một tầm quan trọng v� nghi lễ phụng vụ cho ng�y h�m nay. Vị chủ sự của ch�ng ta sẽ kết th�c lời cầu nguyện sau Kinh Lạy Cha rằng ��như ch�ng con mong đợi ng�y hồng ph�c v� ng�y Đức Gi�su Kit� Đấng cứu độ ch�ng con ngự đến.�

M�a Vọng kh�ng đơn thuần l� mong đợi việc hạ sinh của Đấng M�sia; m� M�a Vọng c�n l�m tươi mới sự chờ đợi đầy hứa hẹn của ch�ng ta về việc quang l�m lần thứ hai của Đức Kit�. Ng�y nay ch�ng ta c� thể tổ chức mừng sinh nhật của Đức Kit�, nhưng c�ng với sự kiện n�y, khi Đức Kit� đến lần thứ hai mới l� niềm hy vọng quan trọng trong tương lai của ch�ng ta.

Tuần rồi �ng Giuse được b�o mộng rằng con trẻ thụ thai trong l�ng Đức Maria sẽ �cứu d�n Người khỏi tội lỗi của họ� (Mt 1,21). H�m nay ch�ng ta nghe một sự c�ng bố thậm ch� c�n rộng r�i hơn thế. Đ� l�, thi�n thần bảo c�c mục đồng rằng, tin mừng về sự ra đời của Đấng cứu độ �sẽ l� niềm vui cho to�n d�n.� Th�nh Phaol� cũng loan b�o th�ng điệp n�y rằng: ��n sủng của Thi�n Ch�a đ� được biểu lộ, đem ơn cứu độ đến cho mọi người�� n sủng của Thi�n Ch�a được biểu lộ khi Đức Kit� ngự đến, v� �n sủng đ� đến với tất cả mọi người.

Cuộc sống của ch�ng ta phải được phản chiếu �n sủng đ� khi ch�ng ta nhận l�nh trong sự quang l�m của Đức Kit�. Trong khi �n sủng được ban ph�t cho tất cả mọi người, liệu ch�ng ta c� biết đ�n nhận ơn đ� hay kh�ng? Cuộc đời ch�ng ta sẽ trả lời cho c�u hỏi n�y; v� �n sủng sẽ dẫn đường chỉ lối cho cuộc đời ch�ng ta. Thế n�n, th�nh Phaol� mời gọi ch�ng ta h�y �từ bỏ những lối sống v� lu�n.� Ch�ng ta c� thể biếu một m�n qu� Gi�ng Sinh bằng ổ b�nh m� kẹp trứng treo tr�n c�y lấp l�nh �nh đ�n, nhưng ổ b�nh m� thực m� ch�ng ta biếu cho ng�y sinh nhật của Đức Gi�su l� phải thực hiện những sự thay đổi trong cuộc đời của m�nh; đ� l� một sự diễn tả hữu h�nh về �niềm hy vọng hồng ph�c� trong Đấng m� rồi đ�y sẽ xuất hiện lần thứ hai.

Những Kit� hữu đ� nghe được th�ng điệp phổ qu�t n�y, th� kh�ng n�n l�i bước trong việc đem lại tầm ảnh hưởng về ơn cứu độ của Đức Kit� cho thế giới mang t�nh ch�nh trị, kinh tế v� x� hội của m�nh. Ch�ng ta sống trong niềm hy vọng giữa hai lần quang l�m của Đức Kit�. Th�nh Phaol� n�i rằng ch�nh Đức Kit� đ� �cứu ch�ng ta khỏi t�nh trạng v� kỷ luật,� v� �Người đ� tự hiến để thanh luyện ch�ng ta, khiến ch�ng ta th�nh d�n ri�ng của Người, một d�n hăng say l�m việc thiện.� V� thế, việc chờ đợi qua sự nỗ lực sống trong t�nh trạng v� tội cho đến khi �xuất hiện vinh quang của Thi�n Ch�a vĩ đại ch�ng ta� vẫn chưa đủ. D�n tộc m� Đức Kit� đến để cứu độ lại được sống s�t tr�n thế giới n�y nhờ cuộc đời đầy �n sủng của họ; họ sống s�t trong những nh� m�y, nơi n�ng trại, trong lớp học hoặc ngay ở nh�. Bất cứ nơi đ�u, ch�nh ch�ng ta nhận ra rằng m�nh phải sống �chừng mực, c�ng ch�nh v� đạo đức ở thế gian n�y.� V� ch�ng ta phải biết �hăng say l�m việc thiện.�

Khi trải qua những kỳ nghỉ, ch�ng ta lại n�m đi cả n�i thức ăn. Những th�ng r�c b�n lề đường sẽ qu� tải, ch�nh nơi đ�y, những kẻ đ�i khổ tr�n thế giới lại t�m thấy cho m�nh một bữa tiệc ngon l�nh. Sự đ�i khổ nằm ngay b�n cạnh: chẳng hạn, một đứa trẻ l�n năm trong đất nước ch�ng ta đang đ�i. Ch�ng ta l� những người �hăng say l�m việc thiện� th� cần biết c�ch sử dụng của cải vật chất v� khả năng của m�nh. Nhờ đ�, tất cả mọi người đều c� một vị tr� trong b�n phần thưởng của ch�ng ta, đặc biệt ng�y h�m nay khi th�nh Phaol� bảo ch�ng ta rằng: ��n sủng của Thi�n Ch�a đ� được biểu lộ, đem ơn cứu độ đến cho mọi người�� C�c Kit� hữu l� những người c� mơ ước: ch�ng ta mơ ước về sự quang l�m lần thứ hai của Đức Kit�. C�n th�nh Phaol� lại nhắc nhở rằng: ch�ng ta l� những người thực thi điều mơ ước đ�, v� �hăng say l�m việc thiện.�

[i] Sermon 192:2.

[ii] Ga 1:14.

[iii] x. Karl Rahner, Encyclopedia of Theology, The Concise Sacramentum Mundi, ed. by Rahner, K., New York : 1975, tr. 691.

[iv] ibid.

[v]Th�ng tin ng�y 11-11-2006 tr�n VN Express