HOME

Tin mừng h�m nay n�i đến ơn gọi ng�n sứ của Gioan Tẩy giả. �ng được k�u gọi để "dọn đường cho Ch�a, sửa đường Ch�a cho ngay thẳng, lấp mọi hố s�u, bạt mọi n�i đồi... v� mọi ngươi� sẽ thấy ơn cứu độ của Thi�n Ch�a" (Lc 3,16). Gioan Tẩy giả l� một trong 3 khu�n mặt của m�a Vọng (Ng�n sứ Isaia, Gioan Tẩy giả v� Đức Maria). Lời k�u gọi của Gioan Tẩy giả kh�ng chỉ cho những người thuộc thời đại �ng, nhưng c�n cho tất cả những ai đang mong chờ ơn cứu độ của Thi�n Ch�a. Trước mặt người đời, Gioan Tẩy giả chỉ l� một "người rừng", khi�m tốn v� ngh�o n�n. Nhưng Thi�n Ch�a đ� k�u mời �ng để biến đổi bộ mặt thế gian n�y.

* Như Gioan Tẩy giả, ch�ng ta được k�u gọi trở th�nh người mở đường cho Ch�a.

* Như Gioan Tẩy giả, một con người sống trong sa mạc, ch�ng ta được mời gọi sống giữa sa mạc của cuộc đời h�m nay.

* Như Gioan Tẩy giả, người loan b�o ơn cứu độ của Thi�n Ch�a đang được thực hiện, ch�ng ta cũng l� những người cộng t�c v�o chương tr�nh cứu độ của Thi�n Ch�a.

* Mở đường cho Ch�a l� chuẩn bị con đường th�ch hợp để Thi�n Ch�a h�nh động. Đ�y thật l� một c�ng việc cao qu� v� đ�i nhiều cố gắng mỗi ng�y. Trước ti�n, cần phải mở l�ng, mở tr� ch�ng ta để c� thể đ�n nhận Thi�n Ch�a đến với ch�nh cuộc đời m�nh. T�m hồn ch�ng ta vốn l� những n�i đồi, những hố s�u của "tham, s�n, si, mạn, nghi, th�m kiến". T�m hồn đ� vẫn đang cần Thi�n Ch�a đến "h�a giải tất cả". Ch�ng ta h�y uốn cho ngay con đường cong queo, m�o m� của t�m hồn m�nh. Ch�ng ta h�y lấp đầy hố s�u của tuyệt vọng, của trống rỗng t�m hồn bằng chất đầy nhiệt th�nh v� quảng đại. Ch�ng ta h�y bạt đi những n�i đồi của ki�u ngạo, tự m�n v� những h�nh tiến kh�c.

* Giữa sa mạc của cuộc đời, chồng chất biết bao nhi�u g�nh nặng của ch�n nản, của tuyệt vọng, của sự dữ, ch�ng ta được mời gọi để đối đầu với những g�nh nặng đ�, sống giữa sa mạc đ�. Sống tức l� lớn l�n ng�y một tốt đẹp hơn. Sống tức l� đ�o thải những g� cũ kỹ, kh�ng tốt v� vươn tới những g� tốt đẹp hơn. Cuộc đời l� một sa mạc, nhưng đời sống của ch�ng ta l� một vượt qua sa mạc để biến sa mạc th�nh sức sống v� sức sống dồi d�o.

* Ơn cứu độ của Thi�n Ch�a được thực hiện mỗi ng�y, tại đ�y, trong l�c n�y. Nước Trời ch�nh l� "C�ng ch�nh, b�nh an, hoan lạc trong Th�nh Thần" (Th�nh Phaol�). Nhưng trước hết, để ơn cứu độ đ� được thực hiện trong đời sống ch�ng ta, "ch�ng ta y�u mến tất cả anh em với t�m t�nh của Đức Gi�su Kit�... hầu t�n vinh v� ngợi khen Thi�n Ch�a" (Pl 1,10). Như thế, "ch�ng ta được Đức Gi�su ban cho dư đầy hoa quả c�ng ch�nh" (Pl 1,11). Từ hoa quả c�ng ch�nh n�y, Thi�n Ch�a đang thực hiện ơn cứu độ.

M�a vọng l� m�a l�m tươi mới đức tin, đức cậy v� đức mến. Niềm tin mới lu�n l� nhận ra Thi�n Ch�a hiện diện trong đời sống mỗi ng�y. Niềm tr�ng cậy mới lu�n l� động lực gi�p vượt qua những kh� khăn, trắc trở của đời thường. L�ng y�u mến lu�n l� x�c t�n Thi�n Ch�a l� Cha v� mọi người l� anh chị em với nhau.

Như mặt trời l� nguồn vui cho những ai ước mong �nh s�ng.
Ch�a l� nguồn vui của con.
Ng�i l� �nh dương của con,
tia s�ng của Ng�i thức tỉnh hồn con,
v� �nh s�ng của Ng�i ti�u diệt đ�m tối trong con.
Ng�i cho con cặp mắt v� con đ� thấy vinh quang của Ng�i.
Ng�i đ� cho con đ�i tai để con được nghe ch�n l� của Ng�i.
Ng�i đ� cho con tr� tuệ v� con đ� say m� Ng�i.
Con đ� rời bỏ nẻo đường lầm lỗi.
Ng�i ban cho con sự sung m�n của Ng�i,
c�ng với ơn cứu độ đ� dẫn con trở về với Ng�i.
Ng�i che phủ con bằng �n sủng Ng�i,
Ng�i đ� tạo dựng ch�ng con cho vinh danh Ng�i.
Nh�n danh Ng�i,
con kho�c chiếc �o tinh tuyền đ� biến đổi h�nh dạng con.

Thưa qu� vị, Tuần n�y b�i đọc Tin Mừng c� đoạn mở đầu hơi kh�c thường. Theo th�i quen Tin Mừng thường khởi sự bằng một c�u gần như c�ng thức: V�o l�c ấy, trong những ng�y ấy, v�o một ng�y thứ bảy, s�ng sớm ng�y thứ nhất trong tuần,� hoặc giả nếu b�i Ph�c �m l� một dụ ng�n hay chuyện kể th� thường kh�ng c� thời gian hoặc nơi chốn: "Ch�a Gi�su n�i với đ�m đ�ng, Ch�a Gi�su kể dụ ng�n n�y cho d�n ch�ng�"

H�m nay th� ho�n to�n kh�c hẳn. Một nửa b�i Tin Mừng l� về ng�y th�ng, nơi chốn v� c�c nh�n vật lịch sử, về quyền b�nh đạo đời. "Năm thứ 10 triều đại ho�ng đế Tiberio, thời Pontio Philat� l�m tổng trấn miền Giuđ�a, H�r�đ� l�m tiểu vương miền Galil� Th�nh Luca l� một sử gia nghi�m chỉnh, �ng viết c� lương t�m tr�ch nhiệm n�n kh�ng thể đặt b�t bừa b�i. Khi chọn viết những d�ng n�y hẳn �ng c� chủ đ�ch trong đầu. Những chi tiết gợi � rằng sứ điệp Đức Ch�a Trời ban cho nh�n loại được tỏ lộ trong ho�n cảnh rất cụ thể, thời gian v� nơi chốn r� r�ng, kh�ng v� định như người ta lầm tưởng. N�i c�ch kh�c, Thi�n Ch�a h�nh động trong lịch sử nh�n loại bằng c�c đường lối đặc trưng, dễ nhận ra, trong ng�y n�o đ�, tại địa điểm nhất định. Điều n�y khiến ch�ng ta coi lại c�c biến cố, thực tại trong đời m�nh. Biết bao lần Thi�n Ch�a đ� ngỏ lời với linh hồn, nhưng v� bận rộn c�ng việc, n�n nhiều khi ch�ng ta bỏ qua, kh�ng lưu t�m nhận ra. Ng�i ban lời cho ch�ng ta qua những biến cố b�nh thừơng như c�ng ăn việc l�m, giải tr�, hoạt động x� hội� Ch�ng ta n�n lắng nghe v� nhận ra sứ điệp của Ch�a Th�nh Thần để thăng tiến đời sống thi�ng li�ng của m�nh.

Tuy nhi�n, đ�i khi trong d�ng lịch sử, Ng�i cũng mặc khải � muốn bằng c�c đường lối ho�n to�n mới lạ, kh�ng ngờ trước được. Một � nghĩa n�o đ� b�i Tin Mừng h�m nay l� một th� dụ điển h�nh. Trong khi quyền b�nh đạo đời h�nh xử b�nh thường tại đất Palestine th� Thi�n Ch�a bước v�o x� hội Do Th�i, thay đổi hẳn cục diện nh�n loại, mang v�o thế giới một lối sống ho�n to�n mới, thăng tiến số phận mỗi người l�n một đỉnh cao chưa từng thấy, trả lại cho con người địa vị v� phẩm gi� nguy�n thuỷ m� tội lỗi đ� xo� bỏ. Ai ngờ được chuyện đ�? Thi�n Ch�a đ� ban lời của Ng�i cho Gioan trong hoang địa v� lời đ� loan truyền cho người kh�c, đến tận ch�ng ta h�m nay. Xin nhắc lại l� Lời hằng sống được ban cho lo�i người trong nơi hoang vắng, v� được Gioan l�nh nhận đầy đủ. Đ�y l� b�i học cho mỗi linh hồn ch�ng ta, cần những gi�y ph�t tĩnh mịch để lắng nghe v� suy tư Lời Ch�a. Những hoạt động n�o nhiệt, những chương tr�nh tham lam thường ph�n t�n tr� kh�n, l�m cản trở ơn Ch�a Th�nh Thần, ch�ng ta cần x�t lại. Quang cảnh v� bầu kh� đ�i khi rất cần thiết cho việc thăng tiến t�m linh. Điều n�y kh�ng đ�i hỏi nhiều thời gian v� c�ng thức. T�i biết c� một c�ng nh�n đưa thư. Tr�n đường đi l�m việc bổn phận, bao giờ �ng cũng gh� qua nh� thờ 5 ph�t. Ng�y n�o cũng vậy. T�i hỏi, �ng trả lời: "Năm ph�t ấy l� qu� b�u trong ng�y hoạt động của t�i. T�i y�u th�ch y�n tĩnh, n� l�m cho thần kinh thư gi�n. Cuộc sống của t�i qu� bận rộn, nhất l� trong m�a cuối năm n�y." Nh�n vi�n đưa thư l�m đ�ng tinh thần m�a vọng. �ng lắng đọng t�m hồn để đ�n nghe Lời Thi�n Ch�a. C�n bạn th� sao? Lời Ch�a đến với�..trong hoang địa. Điền t�n bạn v�o chỗ trống của c�u tr�n. Thi�n Ch�a chẳng giới hạn Lời Ng�i cho số nhỏ ưu tuyển (�lites), nhưng cho bất cứ những ai c� l�ng đơn sơ th�nh thật. V�o thời Ch�a Gi�su, trong d�n Do Th�i nhiều người nổi danh như Caipha, Hanna, Lisania, Philipph�, H�r�đ�, Philat�, Tiberius Cesare. Tuy nhi�n Lời Ch�a lại đến với nh� giảng thuyết v� danh Gioan Tẩy Giả. Ai d�m n�i việc Ng�i l�m l� v� l�?

Hoang địa c� một vị tr� đặc biệt trong Th�nh Kinh. Đối với lịch sử d�n Do Th�i, n� c�n c� nghĩa đặc biệt hơn. N� l� con đường ra khỏi kiếp sống n� lệ Ai Cập. Trong hoang địa Thi�n Ch�a n�i với tuyển d�n, mặc khải t�n Ng�i cho họ, dẫn đưa họ từng ng�y đi về đất hứa. Đồng lao cộng khổ với họ trong sa mạc n�ng ch�y, kh� cằn. Nhờ những kinh nghiệm hoang địa, họ học biết đợi chờ Ch�a đến. Đến để l�m tr�n lời Ng�i hứa c�ng c�c tổ phụ. Những người Israel ngoan đạo thời Gioan Tẩy Giả biết r� những điều đ� v� cố gắng sống am hợp với gi�o l� của tổ ti�n. Trường hợp của �ng b� Dacaria, Đức Maria l� những v� dụ cụ thể, m�a vọng của Hội Th�nh ng�y nay cũng d�i theo tinh thần đ�: tr�ng đợi v� kh�t khao Ch�a ngự đến. L�m kh�c đi l� phản bội tổ ti�n trong đức tin.

Th�nh Gioan Tẩy Giả giữ vai tr� nổi bật trong cả bốn Ph�c �m, đặc biệt trong Tin Mừng của Th�nh Luca. �ng đ� tỉ mỉ thuật lại biến cố truyền tin thụ thai của Gioan Tẩy Giả v� Ch�a Gi�su. �ng đ� ghi lại thời ni�n thiếu của hai vị c�ch r� r�ng, chi tiết. Ph�c �m h�m nay �ng cho biết Gioan nghe tiếng Ch�a trong sa mạc v� đ� đi rao giảng khắp miền s�ng Giođan. Giođan lại l� địa danh kh�c quan trọng trong đời sống t�n gi�o của tuyển d�n Do Th�i. Sau khi tho�t khỏi Ai Cập, họ bỏ lại kiếp sống n� lệ ở ph�a sau, tuyển d�n lang thang bốn chục năm trong sa mạc, họ vượt s�ng Giođan v� v�o Đất Hứa. Họ ho�n to�n tho�t khỏi kiếp sống nhọc nhằn, bước v�o đời tự do, tự chủ, một nếp sống mới chưa từng được biết. Đ�y l� h�nh b�ng của người Kit� hữu qua biến cố thanh tẩy. Nước s�ng Giođan l� h�nh b�ng của nước rửa tội h�m nay. Chẳng hiểu bao nhi�u gi�o d�n � thức được như vậy? Nước rửa tội kh�ng chỉ l� chất liệu của nghi thức. N� dẫn đưa linh hồn v�o lối sống mới, v� tội v� tr�n đầy ơn th�nh. N� tưới gội t�n hữu suốt cuộc đời tự do v� hồng �n, cho đến gi�y ph�t cuối c�ng. Hạnh ph�c biết bao cho những ai trung th�nh với Ch�a! N� cứu tho�t ch�ng ta khỏi kiếp n� lệ tủi hổ, đồng h�nh qua sa mạc trần gian, n�ng đỡ trong những l�c gian tru�n, kh�ch lệ khi ch�n nản lạc đường, sai lối. M�a vọng ch�nh l� thời gian suy nghĩ lại � nghĩa của b� t�ch rửa tội. Ch�ng ta cần ơn trợ gi�p để sửa chữa � hướng đời m�nh. Nếu n� quanh co gồ ghề th� phải uốn cho thẳng. Nếu n� l� n�i đồi, g� nổng th� cần bạt xuống. Nếu n� l� thung lũng, hố s�u th� cần lấp cho đầy. Gi�o Hội hằng k�u gọi, nhưng h�nh như rất �t kẻ để t�m thực hiện, kể cả tu sĩ, gi�o sĩ.

Thực ra, thay đổi nếp sống mới l� đề t�i của ch�a nhật 2 m�a vọng. Ch�ng ta h�y lắng nghe ti�n tri Baruk n�i: "Gi�rusalem, h�y cởi bỏ �o tang khổ nhục v� mặc lấy �o vinh quang vĩnh cửu Thi�n Ch�a ban cho ngươi. H�y kho�c v�o m�nh �o cho�ng c�ng ch�nh của Thi�n Ch�a v� đội tr�n đầu triều thi�n hiển vinh Đấng Vĩnh Hằng ban tặng." Hơn nữa vị ti�n tri c�n loan b�o cho Gi�rusalem một t�n mới: "M�i m�i Thi�n Ch�a sẽ gọi ngươi l� b�nh an x�y dựng tr�n c�ng ch�nh, v� vinh quang ph�t xuất từ l�ng k�nh sợ Thi�n Ch�a rồi ti�n tri tiếp tục kể ra tới bốn �n ph�c kh�c Thi�n Ch�a sẽ ban cho xứ sở: "K�a xem con c�i ngươi từ đ�ng sang t�y tụ họp về theo lệnh Đấng Th�nh đ� truyền dạy (c. 5). Họ trở về như một �ng ho�ng, được đ�n tiếp sang trọng. Xưa ch�ng bị qu�n th� �p giải, phải rời ngươi kh�ng xe kh�ng ngựa. Nay Ch�a lại đưa ch�ng trở về với ngươi, được kiệu đi vinh quang rực rỡ, kh�c chi một ngai v�ng (c 6). C�c n�i đồi bạt xuống, thung lũng lấp cho đầy để Israel tiến bước an to�n (c 7) tr�n đầu ch�ng rợp b�ng rừng xanh v� quế trầm đủ loại (c. 8). Ngo�i ra họ c�n được Thi�n Ch�a đồng h�nh che chở (c. 9). Như vậy những nhọc nhằn của kiếp lưu đ�y Babylon kh�ng phải l� v� �ch, chẳng qua đ� chỉ l� h�nh phạt v� tội bất trung. Khi đ� biết ăn năn hối cải, d�n Israel sẽ được đền b� v� y�u thương. Phải chăng đ�y cũng l� lời k�u gọi của M�a Vọng năm nay? Ch�ng ta vật lộn để nghe tiếng Ch�a v� cố gắng tối đa để đ�p trả. Lời của Baruk mở l�ng mở tr� t�n hữu, ban cho ch�ng ta tr�n đầy hy vọng, khi đ� trở lại c�ng Thi�n Ch�a. Ch�ng ta sẽ giống như d�n tộc Do Th�i được Ng�i ấp ủ, thương y�u v� dẫn bước đi tr�n con đường c�ng minh ch�nh trực: "Thi�n Ch�a sẽ đưa ch�ng về với ngươi� Ng�i dẫn đầu Israel trong vui mừng� bằng �nh s�ng vinh quang của Ng�i".

Xin nhớ nơi kh�c cũng trong Ph�c �m Luca, Gioan Tẩy Giả đ� nặng lời khiển tr�ch d�n ch�ng đến với �ng, gọi họ l� n�i rắn độc (3,7) l� giả h�nh, trốn tr�nh cơn thịnh nộ của Thi�n Ch�a. H�m nay ti�n tri Baruk k�u gọi ch�ng ta thay đổi cuộc sống, c� lẽ chẳng ai muốn nghe. Gioan chẳng được rao giảng trong đền thờ hoặc ngo�i đường phố Gi�rusalem, �ng phải thi h�nh sứ vụ của m�nh nơi hoang địa, bởi lẽ quyền b�nh đạo đời chẳng muốn nghe �ng. �ng g�y x�o trộn nếp sống an b�nh, phẳng lặng m� họ cố gắng lắm mới thiết lập được. Vậy th� ph�p rửa bằng l�ng s�m hối để được tha tội m� Gi�o Hội theo gương th�nh Gioan rao giảng cho ch�ng ta ng�y nay, liệu c� được mọi người chấp nhận? N� lu�n đ�i hỏi hy sinh v� th� nhận tội lỗi. Liệu x� hội văn minh n�y sa�n l�ng nghe theo? Trong vụ kiện gi�o sĩ lạm dụng t�nh dục vừa qua, c� nạn nh�n chỉ đ�i bồi thường bằng lời xin lỗi th�nh thật m� cũng chẳng được! Thế th� lời giảng su�ng phỏng c� �ch chi?

Th�nh Gioan Tiền H� cho biết rằng Thi�n Ch�a sẽ can thiệp v�o cuộc sống mỗi người: "Rồi hết mọi người ph�m sẽ thấy ơn cứu độ của Thi�n Ch�a". Tuy M�a Vọng kh�ng c� c�ng giọng điệu nặng nề như M�a Chay, tuy nhi�n, mở l�ng ra v� ăn năn s�m hối l� điều th�nh Gioan đ�i hỏi b�n bờ s�ng Giođan. B� t�ch rửa tội cam kết ơn tha tội lu�n lu�n sa�n s�ng cho mọi người, nhưng với điều kiện l� thực t�m s�m hối. Hơn nữa, M�a Vọng nhắc nhớ Thi�n Ch�a sa�n s�ng ban lời cho những ai mong đợi, ở bất cứ giai đoạn n�o trong cuộc sống, như xưa Ng�i đ� ban cho th�nh Gioan: "C� lời Thi�n Ch�a ph�n c�ng �ng Gioan, con �ng Dacaria, trong hoang địa". Th�nh Luca cho biết r� thời điểm v� nơi chốn lời đ� ph�n ra. Vậy th� �ng cũng cho ta hay l�c n�y, nơi đ�y, trong giai đoạn n�y của ng�y th�ng, vị tr� n�y của ch�ng ta, lời Thi�n Ch�a cũng đến với từng linh hồn. Xin h�y lắng nghe v� đem ra thực h�nh, để được Ng�i hướng dẫn sống trọn vẹn con đường c�n lại. Gi�o Hội Hoa Kỳ vừa bị vấp ng� cần lắng nghe lời Ng�i để c� th�m nghị lực, ng� hầu nhanh ch�ng h�n gắn c�c vết thương. Ch�ng ta phải trở n�n dấu chỉ r� r�ng cho thế giới về phương diện n�y.

Từ thời Thi�n Ch�a k�u gọi �ng Gioan trong hoang địa tới nay, bối cảnh x� hội đ� thay đổi nhiều. Nhưng về kh�a cạnh lu�n l�, t�n gi�o th� kh�ng kh�c nhau lắm. Ch�ng ta cũng đang ở trong sa mạc. Mặc d� th�nh phố nhiều hơn, văn minh hơn, lo�i người đ�ng đ�c hơn. Nhưng như Karl Rahner nhận x�t, con người c�ng sống c� đơn, �ch kỷ hơn. Nỗi c� đơn c�i l�ng n�y c�n dễ sợ hơn hoang địa. Bởi lẽ nảy sinh nhiều loại th� dữ hơn. Th� dữ của l�ng tham lam, cạnh tranh, vơ v�t, hưởng lạc, �p bức, x�m lược, d�m đ�ng, x� ke, quỷ quyệt. Ch�ng ta trong l�ng Hội Th�nh phải biểu lộ cho thế gian một nếp sống kh�c. Nếp sống kh�ng c� n�i đồi ki�u ngạo, kh�ng c� hố s�u ch� đạp nh�n phẩm, thung lũng v� t�n, kh�ng đường quanh co đối xử, kh�ng bức từơng ngăn c�ch. V� như th�nh Gioan Tiền H� lu�n kh�t khao mong đợi điều g� mới mẻ v� lạ l�ng l�m biến đổi l�ng người n�n tốt. Ch�ng ta trong m�a vọng n�y cũng cầu xin Thi�n Ch�a thương mở to đ�i mắt t�m linh để nh�n thấy những điều kỳ diệu Ng�i hứa ban, l�c n�y v� tại nơi đ�y trong đời sống mỗi người. Amen.

M�a Gi�ng sinh đ� theo kh� lạnh mang đến niềm vui trải nhẹ khắp trời đất v� l�ng người. Nhiều nh� đ� bắt đầu giăng những ch�m đ�n rực rỡ. C�c đại nhạc hội, ca vũ, hội thảo, tĩnh t�m g�p phần đ�o s�u mầu nhiệm Gi�ng Sinh. H�m nay, niềm vui bắt đầu với h�nh ảnh của một vị ng�n sứ tự xưng m�nh l� "tiếng k�u trong hoang địa" (Lc 3:4) c�ng như một sức mạnh đẩy l�i những trở ngại, giọn đường cho Ch�a đến.

Bao ng�n năm d�n Do th�i đ� phập phồng chờ đợi ng�y Ch�a đến viếng thăm. C�ng gần ng�y Ch�a đến, niềm hi vọng c�ng lớn lao. Ch�nh v� thế th�nh Gioan Tẩy Giả đ� th�nh c�ng khi k�u gọi đo�n người đ�ng đảo đến s�ng Giođan "chịu ph�p rửa tỏ l�ng s�m hối để được ơn tha tội" (Lc 3:3) hầu xứng đ�ng đ�n ch�o Đấng Cứu Thế. Ơn cứu độ kh�ng lơ lửng tr�n ch�n tầng m�y, nhưng "được x�c định r� trong bối cảnh lịch sử rộng lớn. Th�nh Luca đ� l�m nổi bật vai tr� của những nh�n vật thời đại thuộc l�nh vực ch�nh trị v� t�n gi�o : ho�ng đế, to�n quyền xứ Palestin, c�c nh� cầm quyền Do th�i, v� giới l�nh đạo t�n gi�o." (Faley 1994:28)

Tiếng n�i ng�n sứ của th�nh Gioan �p đảo tất cả những ồn �o ch�nh trị v� t�n gi�o đương thời v� "c� lời Thi�n Ch�a ph�n c�ng �ng Gioan, con �ng Dacaria, trong hoang địa." (Lc 3:2) Sứ mệnh Gioan bắt đầu từ nơi d�n Do th�i h�nh tr�nh về Đất Hứa. Hoang địa gợi l�n sứ mệnh Đức Gi�su như nh� l�nh đạo cuộc xuất h�nh mới. O�ng Gioan đ� chung nhịp bước với d�n Ch�a chuẩn bị cho Đức Gi�su xuất hiện với sức mạnh Thi�n Ch�a.

Ch�nh v� l� một ng�n sứ, hơn nữa c�n l� vị tiền h�, n�n �ng mới c� thể d�ng dạc h� to�n d�n : "H�y dọn sa�n con đường cho Đức Ch�a, sửa lối cho thẳng để Người đi." (Lc 3:4) Con đường cong queo giấu ẩn lối sống bất ch�nh của nh�n loại. Đ� kh�ng phải con đường tốt đẹp, th�ch hợp đ�n bước ch�n Đấng C�ng Ch�nh, Vua H�a B�nh. Bởi vậy, phải nỗ lực sửa đường cho ngay thẳng. Nếu kh�ng, cuộc sống con người vẫn m�i ch�m đắm trong bất c�ng, đau khổ. V� "B�nh an x�y dựng tr�n c�ng ch�nh." (Br 5:4)

�ng Gioan c� l� khi đưa l�n những h�nh ảnh ng�n sứ Isaia để đập v�o mắt quần ch�ng : "Mọi thung lũng, phải lấp cho đầy, mọi n�i đồi, phải bạt cho thấp, kh�c quanh co, phải uốn cho ngay, đường lồi l�m, phải san cho phẳng." (Lc 3:5) Ngổn ngang trước mắt ng�n sứ Gioan to�n những đồi n�i, thung lũng, ổ g�. Mở một đường lối xứng đ�ng cho Đấng Cứu thế đ�i bao nhi�u mồ h�i nước mắt. Bao nhi�u c�ng việc lớn lao phải chuẩn bị trong một thời gian kỷ lục, v� "c�i r�u đ� đặt s�t gốc c�y." (Mt 3:10) C�ng việc đ� vượt sức nh�n loại. Bởi vậy chỉ Th�nh Linh mới chuẩn bị cho Đấng Cứu thế đến với con người. O�ng Gioan ch�nh l� một dụng cụ của Người. Sa mạc ch�nh l� m�i trường xứng hợp nhất để Th�nh Linh chuẩn bị cho Đức Gi�su dẫn cả nh�n loại v�o Đất hứa.

Đức Gi�su ch�nh l� mặt trời c�ng ch�nh, l� vinh quang Thi�n Ch�a xuất hiện giữa trần gian. Người đến để cứu độ to�n thể nh�n loại, chứ kh�ng chỉ ri�ng d�n Do th�i. "V� Thi�n Ch�a sẽ cho khắp cả ho�n cầu thấy h�o quang rực rỡ của ngươi." (Br 5:3) Ơn cứu độ� bao tr�m cả vũ trụ. Kh�ng một ai đứng ngo�i chương tr�nh của Thi�n Ch�a. Ch�nh �ng Gioan đ� ph�ng l�n tầm nh�n phổ qu�t đ� của ng�n sứ Isaia khi l�n tiếng với quần ch�ng : "Mọi người ph�m sẽ thấy ơn cứu độ của Thi�n Ch�a." (Lc 3:6) Vui chừng n�o khi biết Thi�n Ch�a muốn cứu độ mu�n d�n.

Nếu thế, kh�ng một ho�n cảnh, một lối sống n�o kh�ng cần chuẩn bị cho bước đường Đức Gi�su đến cứu độ con người. Bởi vậy, mọi Kit� hữu đều phải chuẩn bị cho Người đến với đồng loại. Đ�ng hơn, "tự bản chất, đời sống Kit� hữu l� một con đường hay một lối đi (Cv 9:2; 18:25)" (Faley 1994:29) dẫn mọi người về Đất Hứa. Niềm vui sẽ tr�n ngập mu�n d�n. "V� Thi�n Ch�asẽ dẫn Israel đi trong hoan lạc, dưới �nh s�ng vinh quang của Ch�a, c�ng với l�ng từ bi v� sự c�ng ch�nh của Người." (Br 5:9) Kh�ng thể n�o dẫn người kh�c đến hạnh ph�c tuyệt vời đ�, nếu trước ti�n m�nh kh�ng "kho�c v�o m�nh �o cho�ng c�ng ch�nh của Thi�n Ch�a v� đội l�n đầu triều thi�n vinh quang Đấng Vĩnh Hằng ban tặng." (Br 5:2)

C�c t�n hữu sơ khai đ� chuẩn bị sa�n s�ng cho bước đường Ch�a đến. Th�nh Phaol� đ� cho thấy n�t t�ch cực trong cộng đo�n Philip : "Từ buổi đầu cho đến nay, anh em đ� g�p phần v�o việc rao giảng Tin Mừng." (Pl 1:5) Rao giảng Tin Mừng ch�nh l� một hồng �n ng�n sứ v� trực tiếp đưa nh�n loại v�o miền hoan lạc, tr�n ngập �nh vinh quang Thi�n Ch�a. T�n hữu cộng đo�n ti�n khởi đ� dọn đường cho Ch�a đến bằng cả một đời sống lu�n l� tốt đẹp, đến nỗi th�nh Phaol� kh�ng ngưng được cảm x�c khi n�i với họ : "T�i hết l�ng y�u qu� anh em tất cả, với t�nh thương của Đức Kit� Gi�su." (Pl 1:8) Họ đ� chuẩn bị cho Ch�a bằng cả tấm l�ng, bằng cả cuộc đời. Bởi vậy họ đ�ng được hưởng lời cầu nguyện của th�nh nh�n : "T�i cũng xin cho anh em được n�n tinh tuyền v� kh�ng l�m g� đ�ng tr�ch, trong khi chờ đợi ng�y Đức Kit� quang l�m." (Pl 1:10) Gi�o hội ti�n khởi đ� ho�n th�nh sứ mệnh c�ch xuất sắc l�m chứng cho mọi người biết Đức Gi�su Kit�.

Ng�y nay Gi�o Hội cũng trở th�nh con đường cho người ta đi về với Thi�n Ch�a. Nhưng muốn chu to�n sứ mệnh đ�, Gi�o Hội đang lắng nghe để hiểu r� người đồng loại hơn. C� thật t�nh đi đến với nh�n loại, c� mỡ c�i l�ng cho mọi người, Kit� hữu ch�ng ta mới trở th�nh con đường dẫn mọi người về Thi�n Ch�a. Trong nỗ lực h�m nay, ch�ng ta phải ch� trọng t�m "những c�ch diễn tả mới mẻ về c�c ch�n l� ng�n đời, phải h�a giải với những lập trường cố cựu bằng những suy tư v� những triển khai s�u xa hơn."

Bản văn của th�nh Luca x�c định tr�nh thuật Tin Mừng h�m nay trong bối cảnh kh�ng gian v� thời gian. Năm thứ mười lăm, dưới triều ho�ng đế Tib�ri�..., tức l� năm 28 C�ng nguy�n. Ho�ng đế Tib�ri� cai trị cả một đế quốc R�ma rộng lớn, bao tr�m từ bờ biển ph�a bắc xuống tận bi�n thuỳ sa mạc Xahara, từ Palettin sang eo biển Gibơranta. Biển Địa Trung Hải, ng�y nay c� mười lăm quốc gia kh�c nhau ở quanh bờ, c�n hồi ấy chỉ l� một c�i hồ trong đế quốc R�ma. C�c vương hầu thay mặt ho�ng đế cai trị c�c miền nơi Đức Gi�su thi h�nh sứ vụ : Giuđ� với tổng trấn Phongxi� Philat�, Galil� với vua H�r�đ�... Sau những chi tiết về t�nh h�nh ch�nh trị, t�c giả kết th�c bằng c�ch n�u t�n những thủ l�nh t�n gi�o thời đ� : Khanna v� Caipha.

Tất cả mọi người đều ở trong vị tr� của m�nh, c�c vị tr� đ� được sắp xếp, cả hệ thống hoạt động ho�n hảo. Ho�ng đế trị v�, quan tổng trấn cai trị v� c�c thượng tế thi h�nh chức vụ của m�nh. Cả một hệ thống vững mạnh, mọi sự dường như tốt đẹp v� kh�ng thay đổi.

Ch�nh trong bối cảnh ấy, một biến cố xảy ra : c� lời Thi�n Ch�a ph�n c�ng con �ng Dacaria l� �ng Gioan... �ng Gioan xuất hiện v� tất cả đều bị đặt th�nh vấn đề. Vị ng�n sứ đến từ một nơi kh�c, v� đi đến một nơi kh�c. �ng kh�ng rao giảng về sự nghỉ ngơi, nhưng về sự hoạt động, về sự thay đổi to�n diện. Tiếng k�u của �ng trong hoang địa l�m x�o trộn mọi thực tại, chấm dứt t�nh trạng y�n ổn : một con đường được mở ra v� người ta phải đi theo con đường n�y. �ng Gioan xuất hiện v� loan b�o một thế giới mới, mở ra một con đường dẫn đến một thực tại kh�c, mở ra một lỗ hổng giữa cuộc sống ngột ngạt, t� t�ng.

Như Tin Mừng thuật lại, c�c nh�n vật đều c� vị tr� v� chức vụ của m�nh, c�n Gioan, �ng chẳng c� g� cả. �ng chỉ l� một con người b�nh thường trước những nh�n vật đầy quyền uy. �ng chỉ được x�c định qua lời �ng loan b�o. Tuy nhi�n, sự xuất hiện của �ng, tiếng n�i của �ng lại lật đổ to�n bộ hệ thống phẩm trật, hệ thống của những kẻ nắm quyền quyết định số phận to�n thể thế giới : bởi v� lời �ng giảng kh�ng phải l� của ri�ng �ng, nhưng l� của Thi�n Ch�a, Đấng To�n Năng.

Lời của Thi�n Ch�a l� lời bất ngờ, l�m đảo lộn ; lời ấy đưa ra s�ng kiến v� mỗi người nhận thấy m�nh được mời gọi để đứng dậy v� l�n đường.

Như thế, l�n đường kh�ng phải l� đứng y�n một chỗ, duy tr� những c�i đ� c�, nhưng l� t�m kiếm, kh�m ph�, s�ng tạo v� canh t�n. Chỉ khi đ� ơn cứu độ mới xuất hiện, v� Thi�n Ch�a sẽ đến ở trong th�nh phố, trong cuộc sống ri�ng tư của mỗi c� nh�n cũng như trong cuộc sống của tập thể.

Khi l�n tiếng mời gọi mở ra một con đường trong hoang địa, �ng Gioan cũng khai mạc một cuộc sinh ra của con người ng�y nay.

Một tiếng k�u... thật l� hạnh ph�c ! đ� l�u lắm rồi người ta kh�ng c�n được nghe tiếng n�i của một vị ng�n sứ.

Một tiếng k�u... tiếng k�u l� g� vậy ? tiếng k�u c�ng bố Lời của Thi�n Ch�a, tiếng k�u cho biết Thi�n Ch�a lại l�n đường.

Thật l� lạ l�ng ! đừng qu�n rằng tiếng k�u ấy đ� vang l�n v�o năm thứ mười lăm dưới triều ho�ng đế Tib�ri�, Phongxi� Philat� l�m tổng trấn miền Giuđ�...

Một tiếng k�u... tiếng k�u trong v�ng hoang địa : h�y dọn sẵn con đường của Đức Ch�a.

Trong hoang địa. Ng�y nay, tại hoang địa, những người B�đuen biết c�ch l�m lại một con đường chỉ trong v�i ng�y, c� khi trong v�i giờ. Ở đ�u c� một qu�n trọ, th� người ta sẽ mau ch�ng rải đ�, lấp những chỗ trũng, sửa lại những kh�c quanh, điều chỉnh c�c biển b�o hiệu. V� ngay tức khắc, trước mắt người kh�c chỉ thấy to�n l� c�t, đ� v� bụi, một con đường mới đ� th�nh h�nh.

H�nh như c� rất nhiều con đường trong cuộc sống m� người ta kh�ng nhận ra ?

Đ� l� con đường con người m� người ta đ� mất c�c biển b�o biệu. Đ� l� con đường y�u thương người khốn khổ m� người ta kh�ng quan t�m. Dầu vậy, tất cả những điều ấy đều kh�ng quan trọng. Đức Gi�su cần t�m ra một con đường để qua đ� Người c� thể đi v�o cuộc sống của nh�n loại, v�o t�m hồn của mỗi người. Về phần m�nh, Con người sẽ l�m g� để t�i lập tất cả những con đường bị bỏ qu�n ấy ?

L�m chung với nhau. Mọi người đều c�ng l�m. Lời k�u gọi của ng�n sứ hướng tới mọi người chứ kh�ng phải chỉ một ai đ�. Cả con đường địa phương đều được mời gọi t�m ra điều n�o quan trọng nhất để đ�n mừng lễ Noel đang đến.

Th�nh Phaol� viết : Điều t�i khẩn khoản n�i xin, l� cho l�ng mến của anh em ng�y th�m dồi d�o, khiến anh em được ơn hiểu biết v� t�i trực gi�c si�u nhi�n, để nhận ra c�i g� l� tốt hơn. (Pl 1,9-10)

Nhận ra c�i g� l� tốt hơn, đ� lại kh�ng phải l� san phẳng đường lồi l�m ?

Mỗi khi người Kit� hữu c�ng nhau cầu nguyện, suy tư, chia sẻ, th� đ� l� những con đường tốt nhất để tại nơi họ ở hết mọi người ph�m sẽ thấy ơn cứu độ của Thi�n Ch�a.

Trong c�ng việc c�ng nhau đ�n tiếp Ch�a, người ta cần sự trợ gi�p của người kh�c : người ta cần đến mọi b�n tay, mọi khối �c. Mỗi người đều phải nhớ rằng : chẳng c� ai l� người v� dụng. Mỗi người phải chỉ cho kẻ kh�c thấy những con đường m�, v� lười biếng hay mệt mỏi, họ kh�ng nh�n thấy.

L�c ấy, mỗi ng�y Hội th�nh nhận ra nơi m�nh �n sủng s�m hối, tức l� sự thay đổi lối sống. L�c ấy, lời khẳng định của Đức Gi�su �T�i l� Đường� mỗi ng�y một trở n�n hiện thực hơn.

H�y dọn sẵn con đường của Đức Ch�a... Lời loan b�o n�y được vang l�n ba lần trong lịch sử.

Lần thứ nhất, c�ch đ�y l�u lắm rồi, v�o khoảng thế kỷ VI trước c�ng nguy�n. Khi ấy d�n Do th�i bị đưa đi lưu đ�y : họ kh�ng c�n đền thờ, kh�ng c� vua, cũng chẳng c� đất ri�ng để cư ngụ. Một vị ng�n sứ xuất hiện v� b�o cho d�n biết Thi�n Ch�a sẽ can thiệp v� đ�m người lưu đ�y sẽ được trở về qu� hương. Con đường hồi hương sẽ băng qua sa mạc, nhưng Thi�n Ch�a sẽ ở với họ. Ch�nh l�c ấy, vị ng�n sứ loan b�o : trong sa mạc, h�y mở ra một con đường cho Đức Ch�a ...(x. Is 40,3).

Trước � định của Thi�n Ch�a l� dẫn đưa những người lưu đ�y trở về qu� hương, c�c trở ngại biến mất, con đường trở n�n thẳng băng, c�c lỗ trũng được lấp đầy.

Lần thứ hai, khoảng s�u thế kỷ sau, �ng Gioan Tẩy giả loan b�o một điều kỳ diệu hơn : Thi�n Ch�a sắp viếng thăm d�n Người, kh�ng phải để giải tho�t họ khỏi cảnh lưu đ�y, nhưng để giải tho�t nh�n loại khỏi t�nh trạng n� lệ trầm trọng hơn. Người đến cứu c�c tội nh�n, đưa họ v�o vương quốc của Thi�n Ch�a, cho họ được quyền sống như những người con.

Lần thứ ba, c�ch đ� hai mươi thế kỷ, lời ng�n sứ lại vang l�n một lần nữa. Lời ấy h�m nay vang l�n cho ch�ng ta : trong sa mạc của thế giới n�y, ch�ng ta h�y nghe lời ng�n sứ n�i với mỗi người ch�ng ta : Ch�a đến v� mọi người đều được nh�n thấy ơn cứu độ. Thi�n Ch�a cũng muốn thực hiện những kỳ c�ng cho ch�ng ta. Lời loan b�o n�y khuyến kh�ch ch�ng ta phải tiến bộ th�m, trong sự hiểu biết Thi�n Ch�a v� y�u mến người kh�c. Thi�n Ch�a muốn đứa ch�ng ta đến hưởng vinh quang v� �nh s�ng của Người, v� ch�ng ta phải đem l�ng y�u mến v� nhiệt th�nh m� đ�p lại.

Xin đừng để ch�ng con mải m� thế sự,
chẳng c�n hăm hở đi đ�n mừng Con Ch�a.

Một tiếng k�u vọng khắp mặt đất
Thi�n Ch�a đang đến trong b�ng đ�m.
Hạt giống �nh s�ng
đ� đem lại kết quả.

N�y đ� đến giờ của Vương Quốc,
c�y kh� nay đ� nở hoa ;
nhưng trước mặt Con Người,
ai c� thể đứng vững ?

Từ phương Đ�ng, ng�y của Người đ� bắt đầu,
kh�ng ai tr�nh Người được ;
Lời Người như một lưỡi gươm
b�c trần cả t�m hồn.

Chỉ người ngh�o mới được nghĩa với Người,
chỉ người ngh�o mới biết y�u mến,
v� Thi�n Ch�a mời họ
ngồi b�n cạnh Con y�u dấu. (Theo phụng vụ Ph�p)

Thay đổi
(Lc 3,1-6)

�ng �n Như Nguyễn Văn Ngọc s�ng t�c một c�u chuyện, tựa đề l� �c�i c�n thủy ng�n� như sau : Một người bu�n b�n �m mưu chế ra một c�i c�n rỗng, trong đổ thủy ng�n, hai đầu bịt đồng, kh�ng ai biết. Khi c�n h�ng b�n cho người ta th� dốc c�n c�n v�o đ�ng m�c, khi c�n h�ng mua của ai th� lại dốc c�n c�n v�o đ�ng quả. Như vậy một c�i c�n vừa nặng vừa nhẹ được, v� bao giờ phần lợi cũng về ph�a m�nh. V� bu�n b�n lừa đảo như vậy m� kh�ng bao l�u nh� ấy trở n�n gi�u c�, lại sinh được hai đứa con trai, mặt mũi kh�i ng�, học h�nh th�ng giỏi, thi�n hạ đều khen l� nh� c� đại hồng ph�c.

Một h�m, hai vợ chồng b�n với nhau : nh� ta b�y giờ đ� gi�u c�, lại sinh được hai đứa con kh�n ngoan, giỏi giang, �một mặt người bằng mười mặt của�, ta đem ph� bỏ c�i c�n lừa đảo kia đi để d�nh c�i đức lại cho con về sau. B�n xong, hai vợ chồng sắm sửa lễ vật s�m hối : tr�n th� c�ng Phật, dưới th� c�o �ng b�, rồi đem c�i c�n ra chẻ. Thật gh� thay, khi chẻ ra thấy trong c�i c�n c� đọng một cục m�u đỏ hỏn. Từ đ� hai vợ chồng bảo nhau ăn ở tu th�n t�ch đức, tr�nh điều dữ l�m điều l�nh. Nhưng sau đ� v�i năm, một đứa con bỗng dưng lăn ra chết, v� kh�ng bao l�u đứa con kia cũng lăn ra chết nốt. Hai vợ chồng k�u g�o kh�c l�c rất thảm thiết, nghĩ rằng m�nh đ� c� l�ng cải �c vi thiện m� trời kh�ng thương, hai người cứ rầu rĩ khổ sở, thở vắn than d�i, kh�ng thiết tha việc g� nữa.

Một đ�m kia, hai vợ chồng c�ng nằm mơ thấy c� �ng Bụt đến bảo : �Vợ chồng ch�ng m�y h�y n�n l�m ăn tu tỉnh lại, chớ vội ngồi vậy m� tr�ch Trời kh�ng c� mắt, Trời thương ch�ng m�y lắm đ�, trước Trời thấy ch�ng m�y bu�n b�n lọc lừa, Trời đ� sai hai con quỷ đầu thai l�m con để ph� tan cho hết những của phi nghĩa ch�ng m�y nhặt nhạnh từ bao nhi�u năm, may m� ch�ng m�y sớm biết hối hận cải t� qui ch�nh, tr�nh dữ l�m l�nh, Trời mới sai bắt hai con quỷ ấy về, đừng thương tiếc ch�ng n� l�m chi nữa, ch�ng m�y cứ ăn ngay ở l�nh rồi Trời sẽ đền cho hai đứa con kh�c để ng�y sau m� nhờ�. Từ đ� hai vợ chồng kh�ng thương kh�c con nữa, lại chịu kh� l�m ăn v� l�c n�o cũng t�m niệm cố gắng l�m nhiều điều từ thiện ph�c đức. Quả nhi�n sau lại sinh được hai đứa con trai kh�c, cũng hiền l�nh tử tế, văn hay chữ tốt v� sau lớn l�n l�m cho cha mẹ được vẻ vang hạnh ph�c.

C�u chuyện tr�n c� thể minh họa cho lời giảng dạy của th�nh Gio-an Tiền H� trong b�i Tin Mừng : �h�y dọn sẵn con đường cho Đức Ch�a, sửa lối cho thẳng để Người đi�, tức l� th�nh Gio-an k�u gọi h�y thay đổi đời sống, h�y sửa sang cuộc đời để đ�n Đấng Cứu Thế, đ�n mừng Ch�a gi�ng sinh.

Ch�ng ta c� thấy m�nh cần phải thay đổi kh�ng ? Chắc ai cũng trả lời dễ d�ng. Đ�ng vậy, thay đổi rất cần thiết khi ch�ng ta biết m�nh c� những sai lầm. Biết m�nh sai lầm m� kh�ng chịu thay đổi l� m� qu�ng, cố chấp. Th�i độ của người c� lương tri, c� lương t�m l� chấp nhận m�nh sai lầm v� bằng l�ng thay đổi. Thay đổi đ�ng chẳng những kh�ng mất m�t g� m� c�n đem lại nhiều �ch lợi. Những g� cũ m� sai, lỗi thời, v� �ch m� kh�ng chịu thay đổi l� nguy hại, l� đi thụt l�i. C�c chuy�n vi�n, y sĩ, gi�o vi�n� lu�n phải tu nghiệp để được đổi mới v� được bồi dưỡng th�m kiến thức. Tr�n phạm vi trần thế đ� l� quan trọng như vậy, th� tr�n phạm vi si�u nhi�n c�ng hệ trọng hơn nữa, v� sự thay đổi đ� li�n quan đến ơn cứu rỗi đời đời.

Thực sự c� nhiều người đang cần được thay đổi hẳn một nếp sống gương m�, một nếp sống h�n tin, một đời sống giả h�nh, b�i b�c, một đời sống �ch kỷ, bất c�ng� Biết m�nh sai lầm, rồi chấp nhận thay đổi bằng một h�nh động thiết thực, đ� l� điều Thi�n Ch�a mong muốn nơi mỗi người. Ch�ng ta h�y cầu xin Ch�a thay đổi đời sống ch�ng ta từ tư tưởng đến h�nh động, xin Ch�a ban cho ch�ng ta một t�m hồn mới trong một đời sống theo Ch�a.

Tuy nhi�n, ch�ng ta h�y nhớ : Thi�n Ch�a c� thể thay đổi l�ng người, nhưng Ng�i vốn t�n trọng tối đa quyền tự do của mỗi người. Ch�a muốn ch�ng ta tự � đến với Ch�a để Ng�i thay đổi chứ kh�ng �p buộc. Cũng như s�p để gần lửa l�m s�p tan chảy, nhưng nếu ch�ng ta cứ để s�p ở xa, th� lửa c�n đ�, s�p cũng vẫn c�n đ�, vẫn cứng, vẫn nguội, vẫn kh�ng ti�u tan. Cũng vậy, nếu ch�ng ta muốn Ch�a thay đổi l�ng m�nh, th� ch�ng ta h�y đến với Ch�a, ch�ng ta phải nương cậy v�o Ch�a th� ch�ng ta mới c� thể thay đổi đời m�nh được. Ch�ng ta đừng mong rằng người n�y người kia sẽ gi�p m�nh thay đổi được, hay mong rằng ho�n cảnh sẽ thay đổi được m�nh, v� ch�ng ta cũng đừng chỉ thay đổi lớp vỏ b�n ngo�i, c�n b�n trong con người vẫn b� bối y nguy�n, như thế l� đ�ng kịch. Quả thực, c� những người sống đ�ng kịch rất t�i t�nh, b�n ngo�i coi lương thiện, đạo hạnh, tử tế m� thực sự b�n trong l� tay đ�ng sợ v� c�ng. Trường hợp ấy, ch�ng ta n�n nhớ c�n một Đấng Tối Cao đang soi x�t từng h�nh vi, cử chỉ của ch�ng ta để ph�n x�t. V� ch�ng ta cũng kh�ng đ�ng kịch m�i được đ�u, sẽ đến một ng�y ch�y nh� ra mặt chuột.

D� ch�ng ta đang sống trong ho�n cảnh n�o th� lời k�u gọi thay đổi đời sống của th�nh Gio-an Tiền H� vẫn l� một lời mời khẩn thiết, xin mỗi người h�y lắng nghe v� thực thi để kinh nghiệm được ơn lộc của Thi�n Ch�a.

Thường thường Ph�c �m kh�ng bận t�m lắm về ng�y th�ng. V� thế c�c b�i đọc ba mở đầu với những c�u chung chung như �ng�y đ� � v�o l�c đ� sau việc ấy��. Hẳn n�o trạng t�n thời rất kh� chịu, bởi t�nh t� m� kh�ng được thoả m�n. Ch�ng ta ưa chuộng một lối h�nh văn ch�nh x�c hơn, theo kiểu c�c sử gia hiện đại. Nhưng xin nhớ lịch ng�y th�ng l�c ấy kh�ng phổ biến như b�y giờ. Đ�i hỏi ch�nh x�c l� qu� đ�ng với người xưa. Ch�ng ta n�n bằng l�ng với hiện trạng chứ đừng đặt nghi vấn: l�c n�o? Ơ d�u? Hỏi như vậy tỏ ra m�nh ngớ ngẩn đối với tr�nh độ xưa. Tuy nhi�n b�i đọc Tin Mừng h�m nay lại n�i r� r�ng ng�y th�ng Ch�a Gi�su khởi sự rao giảng nước trời c�ng khai.: � năm thứ 15 dưới thời ho�ng đế Tib�rio, thời Phanxio philato l�m th�i th� miền Giuđ�. Khanan v� Cai pha l�m thượng tế�� Người ta c� thể so s�nh với sử liệu đế quốc R�ma hoặc nước Do th�i, kh�ng thể lầm lẫn được. Vậy biến cố Gioan dọn đường v� sứ vụ của Ch�a kh�ng phải l� bịa đặt hay huyền thoại t�n gi�o. Người ta phải thừa nhận n� l� biến cố lịch sử, sự thực đ� xảy ra trong Do th�i gi�o, tại đất Palestin hơn hai ng�n năm trước. Th�i độ nghi ngờ b�y tỏ t�nh ấu trỉ của đương sự. Th�nh Luca kh�ng ngần ngại chỉ r� thời gian Ch�a Gi�su sinh ra v� rao giảng để mọi người nhận biết sự thật cứu độ đ� diễn ra ở thời đại n�o v� địa điểm n�o trong lịch sử lo�i người. Nhiều trường hợp kh�c �ng cũng n�i r� như vậy: th� dụ 1, 5 : �thời vua H�r�đ� cai trị miền Giuđea, c� một vị tư tế thuộc nh�m Avigia, t�n l� Dacaria� hoặc 2, 1 : �thời ấy ho�ng đế August� ra chiếu chỉ, truyền kiểm tra d�n số trong khắp cả thi�n hạ��. Ph�c �m h�m nay cũng tương tự.

Do đ� ch�ng ta c� thể nhận định th�nh Luca nh�n ra việc Ch�a Gi�su đến trần gian l� một phần của kế hoạch Thi�n Ch�a cứu rỗi lo�i người. Phần thứ nhất từ việc tạo dựng nh�n loại v� kết th�c với Gioan tẩy giả. Phần thứ hai, Gioan loan b�o Ch�a Gi�su xuất hiện, sứ vụ rao giảng, khổ nạn v� l�n trời. Phần thứ ba, từ biến cố Ch�a Gi�su l�n trời cho đến tận c�ng thời gian, l�c Ng�i trở lại ph�n x�t kẻ sống v� kẻ chết. Th�nh nh�n viết Tin Mừng cho những t�n hữu sống ở giai đoạn thứ ba. V� l� giai đoạn kh� khăn nhất. Ch�ng ta đang ở trong m�a vọng, được nhắc nhớ m�nh sống trong thời kỳ thử th�ch v� căng thẳng. Nhưng Kinh Th�nh n�i rằng thời kỳ n�y kết th�c với việc Ch�a vinh quang đến để loan b�o t�nh vi�n m�n của nước trời tr�n thế giới đầy hận th� v� tội lỗi. Như phụng vụ chỉ r�, m�a vọng l� cơ hội tốt để ch�ng ta nhớ lại việc Ch�a đến lần thứ nhất v� cũng l� hy vọng, phấn khởi. Ch�a trở lại oai h�ng khi thời gian đ� hết, ng� hầu kẻ l�nh được thưởng v� kẻ dữ chịu h�nh phạt. Ch�ng ta kh�ng được thất vọng v� bu�ng xu�i, nhưng h�y cố gắng ăn ở tỉnh thức v� cầu nguyện.

Như vậy th�nh Luca kh�ng mơ hồ. Ng�i x�c định r� r�ng Thi�n Ch�a hoạt động cụ thể trong lịch sử lo�i người, v� bổn phận của ch�ng ta trước mặt Ng�i. Ch�ng ta kh�ng thể lơ l� ăn ở v� t�m v� t�nh hoặc tr�c t�ng sa đoạ, lấy vui sướng vật chất l�m mục đ�ch sống. Thi�n Ch�a kh�ng ngự từ tắp xa vời tr�n c�c tầng m�y xanh, chẳng quan t�m đến những kh� khăn vất vả, chiến đấu, vật lộn của c�c t�n hữu. Nhưng qua Đức Kit�, Con y�u dấu của Ng�i, Thi�n Ch�a d�nh l�u s�u đậm v�o lịch sử nh�n loại v� từng linh hồn. Theo th�nh Luca ch�ng ta kh�ng thể n�o chối c�i sự thật l� trong Ch�a Gi�su Thi�n Ch�a s�nh bước song h�nh, vai kề vai với ch�ng ta tr�n từng qu�ng đường, trong từng t�nh huống m� th�n phận con người phải g�nh chịu. Than �i, ch�ng ta thường qu�n l�ng sự hiện diện của Thi�n Ch�a trong cuộc đời m�nh m� chạy theo tiếng gọi của satan, x�c thịt, thế gian. Xin h�y nghe kỹ Luca n�i với linh hồn mỗi người qua b�i Ph�c �m h�m nay: Thi�n Ch�a chẳng hề bỏ mặc con d�n Ng�i. Ti�n tri Baruc trong b�i đọc một cũng c� những lời khuy�n tương tự: �Gi�rusalem hỡi, h�y cởi bỏ �o tang khổ nhục, v� mặc lấy vinh quang vĩnh cửu m� Thi�n Ch�a ban cho ngươi�� L�c ấy tuyển d�n đang mang �ch n� lệ của đế quốc Batư. Th�nh th�nh bị ph� huỷ v� d�n ch�ng đi đ�y. Tự m�nh họ chẳng thể giải tho�t nhưng Thi�n Ch�a c� đủ quyền năng v� Ng�i sẽ h�nh động cứu vớt d�n Ng�i. V� thế ti�n tri đoan hứa với th�nh th�nh, như người mẹ an ủi c�c con trong lao t�: �Gi�rusalem hỡi, h�y đứng ở nơi cao v� h�y nh�n về ph�a đ�ng: ki� xem con c�i ngươi từ đ�ng sang t�y tụ họp về theo lời Đấng th�nh đ� truyền dạy�� Tuyển d�n sẽ tho�t cảnh đoạ đ�y v� trở về quy tụ th�nh d�n th�nh.

Nhưng Gi�rusalem đ� l�m g� để được cứu tho�t? Chẳng l�m chi cả. Chỉ v� Thi�n Ch�a đ� tuyển chọn, y�u thương v� cứu vớt. Đ� l� c�ng việc của t�nh y�u kh�ng phải của c�ng nghiệp. Ch�ng ta kh�ng quan niệm sai lầm v� ki�u căng. Tự m�nh đề ra ti�u chuẩn cho m�nh để được cứu độ. Ơ đ�y lại một c�u chuyện kh�c của ơn th�nh trong lịch sử lo�i người. Gi�rusalem được t�i thiết! Kh�ng do c�ng nghiệp của n� m� do b�n tay Thi�n Ch�a. Nhưng th�nh th�nh chẳng bao giờ chu to�n bổn phận l� th�nh của Thi�n Ch�a v� n� sẽ bị ph� tan năm 70 sau c�ng nguy�n! Liệu c� phải l� số phận của mỗi linh hồn chạy theo lầm lạc thế gian? Thời ti�n tri Baruc, quốc gia Do th�i đang ở vị thế bấp b�nh, phải dựa v�o thế lực nước ngo�i để đứng vững. Nhưng vị ti�n tri đ� n�i đến kh�i phục v� Israel sẽ l� một thực thể giữa c�c quốc gia! Đ�ng l� một hy vọng liều lĩnh! Tuy nhi�n ti�n tri kh�ng n�i đến n� như một thực tại ch�nh trị trần tục m� như nơi Thi�n Ch�a ngự trị. Ng�i mời gọi mọi d�n tộc, mọi m�u da tiếng n�i qui tụ về hợp th�nh nước trời, mới mẻ th�nh thiện v� bền vững : M�i m�i Thi�n Ch�a sẽ gọi ngươi l� �b�nh an x�y dựng tr�n c�ng ch�nh� v� �vinh quang ph�t xuất từ l�ng k�nh sợ Ch�a� Chừng n�o vậy? V� những ai sẽ được ở trong đất nước đ�?

Muộn thời hơn, thầy thuốc ki�m sử gia Luca trả lời: �V�o năm thứ mười năm thời ho�ng đế Tib�rio, Ponxio Philato l�m th�i th� miền Giusđa�Anna v� Caipha l�m thượng tế��. Th�nh nh�n c�n cho biết dấu hiệu của nước đ� xuất hiện l� sứ vụ rao giảng của Gioan Tiền H�. Ong sẽ l� vị ng�n sứ chuẩn bị l�ng d�n Do th�i đ�n nhận Ch�a Cứu Thế m� �ng k�u l� đang tới gần: �C� lời Thi�n Ch�a ph�n c�ng �ng Gioan, con �ng Dacaria trong hoang địa. Ong đi khắp v�ng ven s�ng Giođan rao giảng, k�u gọi người ta chịu ph�p rửa tỏ l�ng s�m hối để được ơn tha tội.� C�ng việc của Gioan phản �nh c�c ng�n sứ trong lịch sử Do th�i mỗi khi Thi�n Ch�a can thiệp để giải tho�t d�n Ng�i. Kh�c biệt l� �ng kh�ng n�i sự kiện xảy ra ở tương lai, nhưng hiện tại, v�o ch�nh thời buổi d�n ch�ng đang sống, sinh hoạt v� nghỉ ngơi. Người ta phải lưu t�m đ�p trả c�ch cụ thể, tức ăn năn thống hối để được ơn cứu độ. Như vậy th�nh nh�n cũng k�u gọi ch�ng ta bước v�o M�a Vọng với t�m t�nh th�nh thiện: ăn chay v� cầu nguyện. Kinh nghiệm cho hay kh�ng ăn chay th� cũng kh�ng cầu nguyện được, v� no đủ qu� rồi c�n thiếu thốn g� đ�u m� cầu xin? Ch�ng ta phải gỡ bỏ mọi trở ngại tr�n đường thi�ng li�ng bằng khổ chế để c� thể đ�n Ch�a v�o cuộc đơ� m�nh. Ngo�i ra l� dối tr�. Cũng như c�c m�a vọng kh�c, m�a vọng n�y đến rồi lại đi. Liệu c�n để lại chi trong nếp sống mỗi người? C�u trả lời tuỳ v�o mỗi lương t�m. Nhưng Gioan chỉ cho ch�ng ta thấy đường lối: �Mọi thung lũng phải lấp cho đầy, mọi n�i đồi phải bạt cho thấp, kh�c quanh co phải uốn cho ngay, đường lồi l�m phải san cho phẳng.� Baruc, Isaia v� c�c ng�n sứ kh�c đều k�u gọi tương tự để dọn linh hồn người ta ch�o đ�n Ch�a. Liệu ch�ng ta nghe tỏ? Luca lại c�n r� r�ng hơn: �V�o năm thứ mười năm triều đại Tib�ri� l�m ho�ng đế R�ma.� Than �i, ch�ng ta cứng l�ng m�i, giả điếc l�m ngơ, rồi tự phong m�nh l� th�nh thiện.

Vậy th� những ai được hưởng �n huệ n�y? Cũng th�nh Luca trả lời: �Rồi hết mọi người ph�m sẽ thấy ơn cứu độ của Thi�n Ch�a�. Người ph�m ở đ�y l� c�c linh hồn nghe lời k�u gọi của c�c ng�n sứ. Liệu ch�ng ta thuộc về nh�m họ kh�ng? Chẳng ai trả lời được trừ ra những kẻ thật l�ng ăn năn s�m hối, cải ho� tự t�n. Ph�c �m Luca thấm nhuần tinh thần ơn cứu độ phổ qu�t n�y. Nhưng người ta cố t�nh dập tắt n� đi bằng gương m� gương xấu, rồi giảng giải lung tung. C�c tổ phụ Cựu Ước hằng hy vọng v�o ơn cứu độ n�y, c�c ti�n tri cố gắng duy tr� ngọn lửa khao kh�t ấy hơn 600 năm trước c�ng nguy�n. Baruc nhắc lại: �V� Thi�n Ch�a sẽ dẫn Israel đi trong hoan lạc, dưới �nh vinh quang của Ch�a c�ng với l�ng từ bi v� sự c�ng ch�nh của Người�. Tất cả đều hội tụ v�o con người Đức Gi�su th�nh Nazareth. H�m nay Gioan thắp l�n ngọn lửa hy vọng xưa v� truyền đến tay Đức Kit�. Ng�i sẽ khởi sự giai đoạn kết th�c của lịch sử nh�n loại. Đức Kit� đ� đến v� sẽ đến đối với những linh hồn mong đợi với ngọn đ�n ch�y s�ng trong tay bằng ăn chay cầu nguyện, sẵn s�ng đạp đổ mọi thần tượng x�c thịt, để khi Ng�i đến vui mừng tiến ra ch�o Ng�i trong c�ng ch�nh v� th�nh thiện.

Xin nhắc laị, Gioan kh�ng đ�a cợt, �ng nghi�m khắc với ch�nh bản th�n v� th�nh thật trong lời rao giảng cho người kh�c về tội lỗi. Ong mời gọi mọi người ăn năn s�m hối v� biến đổi đời sống. Thi�n Ch�a sẽ ban ơn nhiều hơn l� lo�i người dự kiến hoặc xứng đ�ng, Ng�i tha thứ hết thảy để ch�ng ta đ�n Ch�a Kit�. Đ� l� Tin Mừng. Thi�n Ch�a sẵn s�ng tha thứ cho những ai th�nh t�m k�u xin. Vậy th� phải l�m chi ở đầu M�a Vọng n�y? Xưng th� tội lỗi v� xin ơn tha thứ. Đ� l� tất cả ch�ng ta phải l�m. Tạ ơn Ch�a bởi v� tự th�n ch�ng ta chẳng thể n�o bẻ gẫy mọi t�nh hư, nếp xấu. V� chẳng ai c� thể chối từ sức nặng của tội lỗi tr�n mỗi cuộc đời, tr�n to�n thế giới. Sử gia Luca khởi đầu b�i Tin Mừng với những bộ mặt �gh� gớm�: Tib�rio, Ponxio philato, Herod�, Philipph� tiểu vương Itur�, Lyxania tiểu vương Abil�n, Caipha, Anna. Một nh�m những bạo ch�a v� tư tế gian �c, nắm chặt Israel trong tay. Nhưng th�nh nh�n cũng cho biết, dầu vậy ơn giải ph�ng v� cứu độ c�n to lớn hơn: �C� Lời Thi�n Ch�a ph�n c�ng Gioan, con �ng Dacaria trong hoang địa�� như thể th�nh nh�n nhắn nhủ: �h�y ngẩng đầu l�n v� đứng thẳng: mọi sự sắp thay đổi một c�ch hết sức ngoạn mục: người quyền thế sắp bị hạ xuống. Kẻ khi�m cung sẽ được n�ng l�n� Ước chi m�a vọng n�y ch�ng ta l� những linh hồn khi�m cung đ�ch thực để được Chu� n�ng l�n. Amen.

B�i giảng phải biểu lộ tốt � nghĩa cử chỉ phụng vụ ph� hợp để dẫn dắt gi�o d�n tham dự đầy đủ v�o việc thờ phượng đức tin. Sửa soạn t�m hồn họ thấm nhuần phụng vụ, ng� hầu hiệu quả của Th�nh Thể vượt qua việc cử h�nh hiện tại m� vươn tới mọi l�nh vực của cuộc sống v� của to�n thể Hội Th�nh.(Fr. John Burke, op. trong Gospel Power tr.79.)

Phụng vụ qua bản văn Luca, soi s�ng cho ta thấy mầu nhiệm H�i Nhi trong m�ng cỏ l� ơn cứu độ, v� k�u mời ch�ng ta đ�n nhận trong t�m t�nh s�m hối.

* Đường n�o cho Ch�a đến : Đ� l� con đường được dọn dẹp sửa sang:

* Khi n�o phải s�m hối : Phải s�m hối h�m nay, s�m hối ngay b�y giờ.

�Anh em h�y biết rằng Thi�n Ch�a ki�n nẫn với anh em l� để anh em c� cơ hội được cứu độ�. (1 Pr 3, 14)

Tuần qua, �GH B�n�đ�ct� XVI đ� l�m một chuyến t�ng du lịch sử sang Thổ Nhĩ Kỳ. Đức Th�nh Cha đ� đ�ng g�p �cho việc x�y dựng một thế giới c� khả năng nhận ra những ch�n l� chung trong t�nh huynh đệ v� trong đối thoại, v� kh�ng chiều theo đối kh�ng hay đầu h�ng quyền lực sự chết.�[i] ��ng l� một ng�n sứ thời đại ! Khi �GH về đến Roma, Gi�o Hội bắt đầu bước v�o M�a Vọng. ��y thật l� một dịp may cho những ai muốn t�m hiểu về ng�n sứ thời đại.

Ng�y xưa, ng�n sứ Gioan Tẩy Giả xuất hiện đ�ng thời gian niềm hy vọng �ấng Thi�n Sai l�n tới tột đỉnh. Trước khi giới thiệu �ng, th�nh Luca đ� ghi rất r� thời điểm cả đời lẫn đạo.[ii] Sứ mệnh ng�n sứ lu�n mang t�nh �h�m nay.� Ng�n sứ sống giữa những thế lực đạo đời đang thi nhau chiếm ưu thế trong quần ch�ng.

Giữa một khung cảnh ồn �o như thế, Lời Thi�n Ch�a �m thầm nhưng m�nh liệt đến với �ng trong hoang địa.[iii] Trong cảnh tĩnh mịch đ�, �ng nghe rất r� tiếng Ch�a. �ng đ� d�nh thời gian học hỏi, lắng nghe v� trau giồi sức mạnh để c� thể đi khắp nơi k�u gọi mọi người trở về đường c�ng ch�nh. Chỉ trong đường c�ng ch�nh, con người mới c� thể t�m lại ch�nh m�nh v� �sẽ thấy ơn cứu độ của Thi�n Ch�a.�[iv]

�ng Gioan đạt tới ch�p đỉnh đo�n sủng ng�n sứ, v� �ng �đ� thấy tận mắt, (...) đ� chi�m ngưỡng, (...) đ� chạm đến Lời sự sống,�[v] nơi hiện thực to�n thể lời ng�n sứ. �ng đ� loan b�o v� thấy �ấng Thi�n Sai. �ng đ� kh�ng ngần ngại n�i về �ức Gi�su : �T�i đ� thấy v� t�i chứng thực rằng Người l� �ấng Thi�n Ch�a tuyển chọn.�[vi] C� ng�n sứ n�o c� một chứng từ h�ng hồn v� dứt kho�t đến thế kh�ng ?!

Dĩ nhi�n, �ng Gioan rao giảng c�ng một nội dung v� c� một th�i độ như c�c bậc ng�n sứ tiền bối. �ng phải nh�n danh Thi�n Ch�a n�i những lời đ� đ�n nhận từ Thi�n Ch�a cho anh em. Về căn bản, nội dung những lời rao giảng lu�n giống nhau : Ch�a đang ở gần b�n d�n Người, Ch�a trung t�n giữ lời Giao ước. �ối lại, con người phải trung th�nh v� y�u mến Thi�n Ch�a, �ấng y�u thương v� kh�ng bỏ rơi họ. Phải thay đổi s�u xa tận b�n trong, con người mới c� thể thấy Thi�n Ch�a đang hướng dẫn lịch sử về tột đỉnh giao ước v� mạc khải[vii] l� �ức Gi�su Kit�.

Ng�n sứ quan s�t hiện tại một c�ch s�u sắc. �ng ch� � tới c�c biến cố. Sở dĩ thấy xa hơn những người đồng thời, v� c�i nh�n của �ng s�u hơn. Kh�ng dừng lại ở h�nh thức b�n ngo�i, những bằng chứng sơ khởi, �ng lu�n suy tư, nghiền ngẫm. �ng xem x�t c�c biến cố, ho�n cảnh, cử chỉ, sự lựa chọn v� th�i độ nội t�m của những nh�n vật ch�nh trong c�c biến cố. Giữa c�c tiếng n�i kh�c nhau trong lịch sử v� thời đại, tiếng n�i Thi�n Ch�a trổi vượt hẳn l�n. B�n kia những hiển thị, vẫn c� những mũi nhọn s�u hơn của c�ng l� v� t�nh y�u. Bằng chứng, giữa những bất c�ng v� sa đọa của x� hội đương thời, �ng Gioan đ� trở n�n mũi nhọn đ�m thẳng v�o những bộ mặt phi nh�n thời đại như nh�m Pharis�u, c�c vua ch�a, quan quyền, linh tr�ng, con bu�n v.v.

Ngo�i việc tố c�o những tệ trạng x� hội, ng�n sứ c�n phải nhắc cho mọi người biết Thi�n Ch�a đầy l�ng thương x�t. Người sẽ đến cứu tội nh�n. Ng�n sứ cho thấy ch�n l� về cuộc sống con người kh�ng đ�ng khung trong những giới hạn hẹp h�i của tội lỗi. Phải l�m sao s�m hối để lương t�m ng�y c�ng � thức hơn về việc l�nh phải l�m v� việc dữ n�n tr�nh, đồng thời cần dấn th�n để canh t�n đời sống theo �n sủng.

�ng Gioan đ� đến để c�ng bố một thế giới mới sắp đến gần, nhổ tận gốc hỗn loạn của tội lỗi. Một thế giới th�i b�nh sống bằng ơn cứu độ do Thi�n Ch�a mang đến với con người của �ấng Thi�n Sai. Chắc chắn thế giới ch�ng ta đang sống chưa đạt được điều đ�. Vạn vật vẫn c�n r�n siết trong cơn đau đớn như người phụ nữ sắp sinh con.

C� thể nghe thấy tiếng r�n siết đ� nơi Gi�o Hội to�n cầu trước t�nh trạng �u ch�u đang chối bỏ nguồn gốc Kit� gi�o của m�nh. Một khi �u ch�u kh�ng c�n � thức v� đ�nh mất căn t�nh, niềm h�nh diện v� sức mạnh cũng ti�u tan. Chỉ c�n sự nh�t nh�t v� � nhục. Nh�n danh văn h�a, l�ng ki�n nhẫn, việc thiện, đa văn h�a, người ta kh�ng d�m quả quyết v� nh�n quyền nữa. T�y Phương nh�t nh�t trước những tấn c�ng về văn h�a từ thế giới Hồi gi�o. Trong khi đ�, những gi� trị như nh�n vị, b�nh đẳng, nh�n quyền, tự do, d�n chủ, sinh th�i học, bất bạo động đều do �u ch�u cống hiến cho c�c nền văn h�a thế giới kh�c.[viii]

Tại Resenburg, �ức quốc, �GH B�n�đict� XVI chứng tỏ l� vị ng�n sứ thời đại, khi l�n tiếng đề nghị �u ch�u l�m sống lại � thức v� cởi mở với cuộc đối thoại to�n cầu. Hai chủ đề được nhấn mạnh : �T�n gi�o kh�ng bạo động v� sự h�a hợp đức tin v� l� tr�.� �GH đ� đưa ra lịch tr�nh đặc biệt cho thế giới thi�n ni�n kỷ thứ ba : c�ng nhau suy tư về bạo động v� bất bạo động, nhất l� về những mối li�n hệ giữa ch�ng với c�c t�n gi�o v� � thức hệ ; c�ng suy tư về việc duyệt x�t lại c�c bản s�ch th�nh, để c� một giải th�ch xứng đ�ng với Thi�n Ch�a v� Con người ; c�ng suy tư về những đồ �n x�y dựng một x� hội c�ng b�nh v� nh�n đạo hơn ; về những gi� trị v� giới hạn của tự do, về việc tục h�a v� chủ nghĩa thế tục l�nh mạnh ; về c�c nền văn h�a v� đa văn h�a v.v.[ix]

C� thể kiếm thấy một ng�n sứ giống như �GH B�n�đict� XVI ở Việt nam hiện nay kh�ng ? C�n đ�u h�nh ảnh một GM Nguyễn Kim �iền ng�y xưa ? Phải chăng hiện tại GHVN đang lựa chọn cuộc sống m� qu�n đi căn t�nh hay bản chất của m�nh ? Rất may, tới nay vẫn c�n những linh mục v� gi�o d�n ngo�i Huế tiếp nối tinh thần Nguyễn Kim �iền, cương quyết lựa chọn theo chiều ngược lại. �Gi�m mục Nguyễn Kim Điền l� một tấm gương cho sự lựa chọn n�y. V� c�i gi� m� vị gi�m mục n�y phải trả chẳng phải chỉ l� sự kh� khăn, đau đớn v� c�i chết cho bản th�n m�nh, m� to�n gi�o phận Huế phải c�ng chịu kh� khăn v� thiệt hại với Ng�i. Chủng viện kh�ng được mở, kh�ng c� linh mục mới, việc bổ nhiệm linh mục về c�c nhiệm sở theo nhu cầu kh�ng thực hiện được, c�c linh mục kh�ng được cử h�nh phụng vụ hay l�m mục vụ ở nhiều nơi khiến gi�o d�n ở những nơi đ� thiếu thốn những phương tiện t�m linh cần thiết, v.v� Những thiệt hại ấy kh�ng phải l� nhỏ. Phần n�o ng�i đ� đ�nh gi� bản chất Kit� gi�o quan trọng hơn đời sống hay sinh hoạt Kit� hữu!

Tr�i lại, muốn tr�nh những thiệt hại to lớn ấy cho Gi�o Hội, muốn Gi�o Hội dễ thở v� c� thể ph�t triển, th� phải biết mềm dẻo, nhượng bộ, nghĩa l� phải trả gi� bằng sự im lặng hay bất động trước những điều m� cứ b�nh thường th� lương t�m buộc phải l�n tiếng hay can thiệp. C�c gi�m mục Việt Nam n�i chung đ� chọn c�ch ứng xử n�y. Phần n�o c�c ng�i đ� đặt nặng đời sống hay sinh hoạt Kit� hữu hơn bản chất Kit� gi�o !�[x] Lựa chọn như thế c� kh�c g� �u ch�u h�m nay ?

Khi đ�nh mất căn t�nh, Gi�o hội kh�ng c�n sức mạnh l�m chứng. Vai tr� ng�n sứ cũng phai t�n. Sự hiện hữu kh�ng c�n � nghĩa v� trở n�n thừa th�i. Thực vậy, Ch�a Gi�su đ� quả quyết : �Kh�ng phải bất cứ ai thưa với Thầy : �Lạy Ch�a ! Lạy Ch�a !� l� sẽ được v�o Nước Trời cả đ�u ! Nhưng chỉ ai thi h�nh � muốn của Cha Thầy l� �ấng ngự tr�n trời, mới được v�o m� th�i.�[xi] N�i kh�c, kh�ng phải c� đủ thứ đền đ�i, nghi lễ, h�nh hương, quyền b�nh v.v. m� x�y dựng được Nước Trời ở trần gian. X�y dựng Nước Trời tr�n những thứ đ� c� kh�c g� x�y nh� tr�n c�t ? Chỉ khi n�o d�m �l�m chứng cho sự thật�[xii] trước mặt thế quyền như Ch�a, Gi�o hội mới thấy r� tại sao m�nh �sinh ra v� đến trong thế gian.�[xiii] Ch�nh v� can đảm chứng cho sự thật, �ức Gi�su v� Gioan Tẩy Giả đ� mất cả mạng sống v� cơ hội đi khắp nơi rao giảng Tin Mừng. Nhưng nhờ chết đi, Ch�a đ� l�m cho cả Gi�o hội bừng dậy bao nhi�u thế hệ ng�n sứ.

Lạy Ch�a, xin cho Gi�o Hội Việt Nam lu�n can đảm l�m chứng cho sự thật để tự do, c�ng l�, h�a b�nh mau đến với qu� hương con . Amen.

[i]Giampaolo Mattei, L�Osservatore Romano, ghi lại VietCatholicNews 05/12/2006.

[ii] x. Lc 3:1-2.

[iii] x. Lc 3:2.

[iv] Lc 3:6.

[v] 1 Ga 1:1.

[vi] Ga 1:34.

[vii] x. Gr 31:31-37; Ed 34:11-30; 36:23-36.

[viii] x. Samir, S. K., Violent Islam, cowardly Europe : from the cartoons to Regensburg, AsiaNews, 30.09.2006.

[ix] ibid.

[x]Nguyễn Ch�nh Kết, Th�i �ộ Im Lặng của C�c Gi�m Mục Việt Nam,
Tập San Dấn Th�n, www.danthan.com

[xi] Mt 7:21.

[xii] Ga 18:34.

[xiii] ibid.

Phaol� Nguyễn Hải Đăng (Suy niệm Trước Th�nh Thể)

Bạn Ơi ! Đường N�o Cho Ch�a Đến
(Lc 3,1-6)

Biến cố Nhập Thể khai mở lịch sử cứu độ con người. Ng�i Hai Thi�n Ch�a đ� trở th�nh x�c ph�m để giải tho�t con người khỏi quyền lực của tội lỗi, của sự dữ v� của ch�nh c�i chết. Lịch sử cứu độ đ� đ� diễn ra ngay trong lịch sử con người.

Trong tr�nh thuật Tin Mừng h�m nay, th�nh sử Luca đ� tr�nh thuật cẩn thận tất cả những yếu tố lịch sử về ni�n đại, nh�n vật trị v�, ảnh hưởng v� nắm vận mệnh d�n tộc Israel để nhằm chứng tỏ rằng: lịch sử cứu độ của Thi�n Ch�a đang diễn ra ngay trong lịch sử của con người. Nước Thi�n Ch�a kh�ng c�n l� một thực tại xa lạ. Nước Thi�n Ch�a đ� đến. V� vậy, kh�ng thể chần chờ, khất hẹn, Gioan Tẩy Giả đ� lớn tiếng k�u gọi mọi người:

�H�y mau dọn một con đường cho Đức Ch�a

Sửa lối cho thẳng để Người đi�.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, Tin Mừng Cứu Độ đ� được mặc khải cho con người hơn 2000 năm qua, nhưng vẫn c�n nhiều người chưa được đ�n nhận Tin Mừng Cứu Độ đ�. Ngược lại, một thực trạng m� Gi�o Hội h�m nay đang phải đối diện l� t�nh trạng khước từ v� chối bỏ niềm tin của ch�nh con c�i m�nh. V� vậy trong t�m t�nh của M�a Vọng, mỗi người Kit� hữu ch�ng ta cần tự vấn ch�nh m�nh: �T�i đ� chọn lựa v� chuẩn bị con đường n�o cho Thi�n Ch�a ngự đến trong t�m hồn t�i. Hay t�i vẫn c�n đang mải m� t�m kiếm những gi� trị của con người h�m nay? �.

Lạy Ch�a Gi�su, cuộc đời của mỗi người ch�ng con được v� như một con đường. V� tr�n con đường ấy, mỗi người phải tiến về c�ng đ�ch của m�nh. Cuộc đời chỉ c� � nghĩa nếu ta biết chọn cho m�nh đường đi đ�ng đắn.Trong x� hội h�m nay:

C� những con đường th�nh thang của danh vọng, tiền t�i m� con người đang kh�t khao t�m kiếm nhằm th�a m�n kh�t vọng thống trị v� chiếm hữu của m�nh.

C� những gi� trị m� con người h�m nay đang cổ v� nhằm thỏa m�n kh�t vọng tự do c� nh�n �ch kỷ. Đ� l� chủ nghĩa c� nh�n v� tr�o lưu hưởng thụ đang ảnh hưởng c�ch ti�u cực đến lối sống của nhiều người.

C� những tiếng gọi hấp dẫn của nhu cầu vật chất đang nhấn ch�m v� l�m băng hoại gi� trị nh�n phẩm của biết bao con người. X� hội hiện đại đ�nh gi� gi� trị của một con người dựa tr�n hiệu năng đối với x� hội. Th�nh c�ng, danh vọng, quyền lực, tiền t�i trở th�nh nấc thang gi� trị m� con người khắc khoải kiếm t�m v� thủ đắc.

Vậy, trước những th�ch đố trong cuộc sống h�m nay, ch�ng ta đ� chọn con đường n�o cho ch�nh m�nh? Con đường th�nh thang của tự do v� kh�t vọng c� nh�n hay con đường hẹp của Tin Mừng, con đường đ�i buộc sự từ bỏ, hy sinh bản th�n để phục vụ người kh�c.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, xin cho ch�ng con biết đặt trọn niềm tin tưởng nơi Ng�i, lu�n x�c t�n v�o những gi�o huấn của Ng�i, lu�n chọn lựa v� sống điều Ng�i dạy bảo, đ� ch�nh l� con đường đưa dẫn ch�ng con đến sự giải tho�t đ�ch thật.

Lạy Ch�a Gi�su, chuẩn bị một con đường cho Ch�a ngự đến trong t�m hồn mỗi người ch�ng con kh�ng g� kh�c hơn l� ch�ng con phải lu�n � thức được t�nh trạng yếu đuối v� tội lỗi của m�nh để s�m hối v� thay đổi. Thay đổi cuộc sống, thay đổi lối nh�n, thay đổi c�ch suy nghĩ. Ch�ng con thường nh�n người kh�c bằng những định kiến, những nh�n hiệu do ch�nh ch�ng con tạo n�n. Những định kiến đ� l� những lũng s�u tăm tối, nơi thiếu vắng �nh s�ng t�nh y�u l�m ch�ng con kh�ng thể đến với tha nh�n.

Ch�ng con thường v� cảm trước những nhu cầu của người kh�c, nhưng chỉ lo toan t�nh t�m lợi �ch cho bản th�n m�nh. Những toan t�nh �ch kỷ đ�, l� những kh�c quanh co, những mấp m�, lồi l�m của t�m hồn khiến ch�ng con kh�ng thể mở rộng c�i l�ng để cảm nhận v� chia sẻ những nhu cầu của người kh�c.

Ch�ng con thường tự m�n về những khả năng v� th�nh quả m�nh thủ đắc được. Ch�ng con lu�n xem m�nh l� �trung t�m�, lu�n muốn �p đặt quan điểm, suy nghĩ của m�nh tr�n người kh�c nhằm thỏa m�n kh�t vọng thống trị của bản th�n. Những kh�t vọng đ�, l� những n�i đồi ngạo nghễ của tự cao, tự m�n l�m ch�ng con kh�ng thể khi�m nhường đến với người kh�c.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, xin gi�p ch�ng con biết s�m hối v� thay đổi bản th�n mỗi ng�y. Biết từ bỏ những ham muốn �ch kỷ của bản th�n để c� thể nhạy cảm hơn trước những nhu cầu của người kh�c v� khi�m nhường mở rộng t�m hồn chia sẻ với tha nh�n. Xin cho ch�ng con lu�n � thức rằng: con đường s�m hối v� thay đổi bản th�n mỗi ng�y ch�nh l� con đường xứng đ�ng để Ch�a ngự v�o t�m hồn mỗi người ch�ng con. Amen

Thay đổi (Lc 3,1-6)

Thay đổi
(Lc 3,1-6)