Năm C

 
 


Ch�a Nhật I M�a Chay - Năm C

Đnl 26,4-10 / Rm 10,8-13 / Lc 4,1-13

 

Lm An Phong : Đến Với Con Người

Lm Như Hạ op : Thời Cơ Đ� Đến !

Fr Jude Siciliano, OP. 2001 : Hoang Địa C� Thể l� Nơi Để N�n Th�nh

Fr Jude Siciliano, OP. 2004 : Lời Ch�a L� Sức Sống

G. Nguyễn Cao Luật op : Lại Một Cuộc Phi�u Lưu Mới

Lm Giac�b� Phạm Văn Phượng op : C�m dỗ

Laurens� Ninh T� To�n op : Ba cơn c�m dỗ : t�nh, tiền v� quyền

Lm Đỗ Lực op : Hạnh Ph�c Trong Tầm Tay (Lc 4:1-13)

Fr. Jude Siciliano, OP: Th�nh Thần Gi�p Ch�ng Ta Vượt Qua Cơn C�m Dỗ

 


Lm An Phong

Đến Với Con Người
Lc 4,1-13

Tin mừng h�m nay l� tr�nh thuật Đức Gi�su bị c�m dỗ. Đức Gi�su đầy tr�n Th�nh Thần, rời v�ng s�ng Gio-đan. Hai chi tiết n�y cho thấy th�nh Luca muốn nối cơn c�m dỗ với cuộc thần hiện sau khi Đức Gi�su l�nh ph�p rửa của Gio-an tẩy giả. Con người đầy Th�nh Thần n�y, con người l� Con Thi�n Ch�a "đẹp l�ng Ta mọi đ�ng" n�y đ� đi v�o sa mạc 40 đ�m ng�y để chịu c�m dỗ. T�n c�m dỗ đ� th�ch thức quyền uy của một vị Thi�n Ch�a "nếu �ng l� Con Thi�n Ch�a". Cơn c�m dỗ thứ nhất l� về b�nh ăn, l� một th�ch thức c�i đ�i sau 40 ng�y chay tịnh. Cơn c�m dỗ thứ hai, quyền h�nh v� vinh quang, l� một th�ch thức thường t�nh cho tham vọng của con người. Cơn c�m dỗ thứ ba đ� th�ch đố l�ng tin tưởng m� qu�ng, qu� đ�ng dễ khiến con người kh�ng nhận ra được sự thực.

Đức Gi�su đ� chiến thắng ba cơn c�m dỗ đ�.

C�m dỗ l� một thực tế của đời người. C�m dỗ tự b�n trong con người. C�m dỗ đến từ b�n ngo�i. C�m dỗ theo đuỗi con người bao l�u họ c�n ở trần gian... Người ta thường n�i đến ba nguy�n do của c�m dỗ : ma quỉ, thế gian, x�c thịt. Nhưng c� lẽ cơn c�m dỗ của ng�y h�m nay đ� l� c�m dỗ đ�nh mất ch�nh m�nh.

Kẻ đ�nh mất m�nh

Kh�ng r� người, kh�ng r� b�ng ma

kẻ ấy cứ nhập nh�a

sau lưng người kh�c

Bao th�i quen

đi

đứng

n�i năng

tự nhi�n biến mất

chỉ c�n một khối x�m x�m

mờ mờ đ�

c�i con người

đ� đ�nh mất bản th�n m�nh.

(Thanh Quế - B�o Tuổi Trẻ)

Ch�ng ta l� những người con y�u của Thi�n Ch�a. Bản th�n mỗi người l� cơ hội thể hiện t�nh y�u thương n�y cho đồng loại. Người đ�nh mất bản th�n m�nh sẽ đ�nh mất lu�n tư c�ch người con y�u đ�. Mối tương giao Thi�n Ch�a � ch�ng ta l� tương giao cha con. Thi�n Ch�a l� tất cả trong mọi sự. Thi�n Ch�a s�ng tạo, quan ph�ng đời sống ch�ng ta. Người c� quyền năng cứu độ v� thực hiện quyền năng đ� tr�n đời sống con người. Khi bị cơn c�m dỗ đ�nh mất ch�nh m�nh đ� bẹp, ch�ng ta sẽ nh�n nhận quyền năng của Satan, sự bảo l�nh của n�, sự chi phối của n� tr�n đời sống ch�ng ta. T�n c�m dỗ - Satan lu�n cố t�ch ch�ng ta khỏi t�nh y�u Thi�n Ch�a. N� d�ng vinh hoa ph� qu� như một quyền lực c�m dỗ ch�ng ta khước từ Thi�n Ch�a, khước từ sự chăm s�c y�u thương của Người Cha. Để vượt thắng cơn c�m dỗ n�y, ch�ng ta phải nhận ra ch�nh m�nh, nhận ra mối tương giao của m�nh, nhận ra � muốn v� t�nh y�u của Cha tr�n đời sống m�nh.

Ch�ng ta l� những anh em, chị em với nhau trong Đức Gi�su, Cứu Ch�a của ta. Mối tương giao n�y ph�t xuất tự căn bản : ch�ng ta c�ng một Cha tr�n trời, t�n thờ c�ng một Thi�n Ch�a, giới luật y�u thương l� giới luật căn bản để sống đời sống kit� hữu. Cơn c�m dỗ đ� bẹp người kh�c v� thiện �ch của ch�nh m�nh vẫn l� cơn c�m dỗ mi�n trường của kiếp người. Cư xử với người kh�c như l� anh chị em m�nh kh�ng phải l� dễ d�ng g�. Đức Gi�su k�u gọi ch�ng ta nh�n nhận th�n phận con người của m�nh để chỉ t�n thờ Thi�n Ch�a, đồng thời tr�n trọng anh chị em m�nh. Tr�n trọng con người nghĩa l� nh�n nhận kh�a cạnh t�ch cực của họ. Những kh�a cạnh t�ch cực của một người l�m n�n ch�nh đời sống t�ch cực của họ.

Như thế, cơn c�m dỗ đ�nh mất ch�nh m�nh tức l� cơn c�m dỗ đ�nh mất vai tr� l�m con đối với Cha tr�n trời, đồng thời đ�nh mất tư c�ch giao hảo anh chị em với nhau. Bởi lẽ, đời sống c�ng gi�o l� đời sống trong t�nh y�u Thi�n Ch�a v� thề hiện t�nh y�u n�y trong tương giao với người đồng loại - "mến Ch�a, y�u người".

Lạy Ch�a,

Ch�ng con được thanh tẩy trong Th�nh Linh,
v� ch�ng con đ� l�nh nhận sức mạnh của Ng�i.
Ng�i c� thể sai ch�ng con đến tận c�ng tr�i đất.

Xin gi�p ch�ng con đừng cuốn m�nh trong sợ h�i hay hững hờ,
v� đừng dập tắt lửa thi�ng Ch�a đ� trao cho ch�ng con.
Xin cho sức mạnh Ch�a tung ho�nh trong ch�ng con,
v� ch�ng con sẽ mạnh dạn tiến c�ng,
nhận c�ng t�c Ch�a trao l� đổi mới tr�i đất n�y.


An Hạ op

THỜI CƠ Đ� ĐẾN !
Lc 4,1-13

Cuộc đời dệt bằng những th�ch đố li�n tục. Kh�ng c� th�ch đố, con người kh�ng thể lớn l�n. C�m dỗ l� một th�ch đố hay một trở ngại cản bước tiến nh�n loại ? Đức Gi�su sẽ vạch r� tất cả bộ mặt của t�n c�m dỗ v� sẽ cho thấy khả năng của lời Ch�a trong việc chiến thắng kẻ tử th� lớn lao đ�.

CUỘC GIAO TRANH TRỐNG M�I.

Hoang địa vẫn l� h�nh ảnh l� tưởng cho d�n Do th�i gặp gỡ Thi�n Ch�a. Nhưng hoang địa cũng l� nơi đầy thử th�ch. Bốn mươi năm lang thang trong hoang địa đ� tạo n�n cảmột lịch sử D�n Ch�a. H�m nay sắp th�nh lập một d�n mới, Đức Gi�su cũng �được Th�nh Thần dẫn đi trong hoang địa v� chịu quỷ c�m dỗ.� (Lc 4:2) Hai h�nh ảnh Th�nh Thần v� quỉ dữ đ� n�i l�n tất cả những g� l� tưởng nhất v� thử th�ch nhất trong lịch sử d�n mới. Đức Gi�su muốn ho�n to�n chia sẻ tất cả những th�ch đố trong th�n phận l�m người. C�m dỗ sẽ l� một dịp để con người lớn l�n v� x�c định r� nh�n c�ch v� địa vị của m�nh

C�m dỗ trước ti�n c� li�n quan tới sự sống vật chất. �Suốt bốn mươi ng�y, Người kh�ng ăn g� cả, v� khi hết thời gian đ�, th� Người thấy đ�i.� (Lc 4:2) Trong cảnh thiếu thốn c�ng cực đ�, người ta mới thấy r� tất cả nh�n c�ch con người. T�n quỉ vừa mời mọc vừa th�ch thức : �Nếu �ng l� Con Thi�n Ch�a th� truyền cho h�n đ� n�y h�a b�nh đi !� (Lc 4:3) C�n cơ hội n�o lớn hơn cho Đức Gi�su x�c định dứt kho�t bản t�nh cao cả của m�nh ? ! Nhưng Người kh�ng mắc mưu một c�ch dễ d�ng như vậy, mặc d� thực sự Người l� Con Thi�n Ch�a v� c� dư uy quyền để l�m chuyện đ�. Nhưng l�c n�y, Người cần phải l�n tiếng x�c quyết c� những gi� trị cao vượt hơn những nhu cầu vật chất: �Người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh.� (Lc 4:4) Kinh khủng thật ! Giữa l�c bụng cồn c�o, g�o th�t như thế m� miệng vẫn khăng khăng x�c định một gi� trị lớn hơn. Gi� trị đ� ch�nh l� �mọi lời miệng Thi�n Ch�a ph�n ra.� (Đnl 8:3; Mt 4:4) Thật vậy, �vũ trụ đ� được h�nh th�nh bởi lời của Thi�n Ch�a; v� thế, những c�i hữu h�nh l� do những c�i v� h�nh m� c�.� (Dt 11:3) Như vậy, Người suy t�n gi� trị tối thượng của Lời Ch�a tức l� ch�nh m�nh.

Cơn c�m dỗ vật chất vẫn kh�ng bu�ng tha Người, nhưng xuất hiện ở dạng tinh vi hơn. T�n c�m dỗ vẽ l�n một h�nh ảnh tuyệt vời về thế gian với �quyền cai trị v� vinh hoa lợi lộc� (Lc 4:6) Quyền b�nh vẫn l� một c�m dỗ đ�p lại nhu cầu thống trị của con người. T�n c�m dỗ đầy tưởng tượng khi x�c quyết : �Quyền h�nh ấy đ� được trao cho t�i, v� t�i muốn cho ai t�y �.� (Lc 4:6) N� tự nhận m�nh l� Ch�a tể mu�n lo�i. Bởi vậy, n� mới l�n giọng : �Nếu �ng b�i lạy t�i, th� tất cả sẽ thuộc về �ng.� (Lc 4:7) Thật l� kinh khủng ! N� muốn đưa Đức Gi�su v�o m� hồn trận ! Nhưng cơn đ�i vẫn kh�ng l�m lu mờ tr� ph�n đo�n của Người. Người khẳng kh�i phản đối : �Đ� c� lời ch�p rằng : Ngươi phải b�i lạy Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a của ngươi, v� phải thờ phượng một m�nh Người m� th�i.� (Lc 4:8) Con người đứng trước hai lựa chọn : Thi�n Ch�a hay ma quỉ. B�n n�o cũng đ�i phải v�ng phục. Nhưng hai v�ng phục ho�n to�n kh�c nhau. V�ng phục Thi�n Ch�a sẽ n�ng cao v� giải tho�t con người. Tr�i lại v�ng phục ma quỉ chỉ l� n� lệ tội lỗi. Ch�nh v� thế, khi Đức Gi�su chịu c�m dỗ, �Thi�n Ch�a l�m cho Đức Kit� li�n đới với lo�i người tội lỗi (Rm 8:3; Gl 3:13) để lo�i người được li�n đới với l�ng v�ng phục v� sự c�ng ch�nh của Đức Kit� (Rm 5:19)� (Nh�m Phi�n Dịch CGKPV 1995: 722) Trở n�n c�ng ch�nh tức l� được cứu độ. Như thế, qua cơn c�m đỗ n�y, Đức Gi�su đ� x�c định m�nh ch�nh l� Đấng Cứu thế đem lại niềm hi vọng lớn lao cho to�n thể nh�n loại.

Thực vậy, từ nay �mọi kẻ tin v�o Người sẽ kh�ng phải thất vọng.� (Rm 10:11) Thực tế, quyền lực v� lợi lộc kh�ng đủ bảo đảm hạnh ph�c con người. Khi vượt l�n tr�n những c�m dỗ vật chất , Đức Gi�su đ� đem lại hạnh ph�c đ�ch thực v� đ� qui tụ được mu�n d�n. Nhưng điều đ� chỉ c� thể xảy ra sau khi Người đ� vượt qua cơn c�m dỗ lớn nhất ch�nh l� c�i chết tr�n thập gi�. �Thi�n Ch�a đ� l�m cho Người sống lại từ c�i chết� để từ nay �kh�ng c� sự kh�c biệt giữa Do th�i v� người Hy lạp, v� tất cả đều c� c�ng một Ch�a, l� Đấng quảng đại đối với tất cả những ai k�u cầu Người.�( Rm 10: 9,12) K�u cầu với niềm tin tưởng tuyệt đối, con người �sẽ được cứu độ.� (Rm 10:9)

Sau cơn c�m dỗ quyền lực v� lợi lộc vinh hoa, Đức Gi�su bước v�o cơn c�m dỗ về niềm tin. Địa vị v� bản t�nh Người bị đặt th�nh vấn đề trước một th�ch thức : �Nếu �ng l� Con Thi�n Ch�a . . .� (Lc 4:9) Trong c�m dỗ thứ nhất Đức Gi�su đ� gặp th�ch thức đ� rồi. Nhưng ở đ�y, mức độ c�m dỗ m�nh liệt hơn v� xo�y s�u v�o tương quan giữa Người v� triều thần Thi�n quốc v� ch�nh Thi�n Ch�a. Nhưng Đức Gi�su chứng tỏ tất cả quyền uy v� bản t�nh Người để kết th�c những m�n vật lộn với quỷ thần : �Ngươi chớ thử th�ch Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a của ngươi.� (Lc 4:12) T�n quỉ kh�ng ngờ đ� đụng phải uy quyền tuyệt đối trong một th�n phận mỏng manh như thế.

CON ĐƯỜNG CỨU ĐỘ.

Cơn c�m dỗ vẫn c�n đ�. �Quỷ bỏ đi, chờ đợi thời cơ,� (Lc 4:13) để c�m dỗ huyền nhiệm của Đức Kit� l� Gi�o hội. Quyền b�nh v� lợi lộc vinh hoa vẫn l� những cơn c�m dỗ mu�n đời. Nhưng Gi�o hội vẫn tồn tại v� đ� kh�ng ngừng �rao giảng (Lời Thi�n Ch�a) để khơi dậy niềm tin� (Rm 10:8) trong l�ng d�n Ch�a, hầu đem lại sức mạnh chiến thắng t�n c�m dỗ v� đạt đến ơn cứu độ nhờ Đức Gi�su Kit�.

Con đường cứu độ duy nhất ch�nh l� �phủ phục trước t�n nhan Đức Ch�a, Thi�n Ch�a của anh (em)� (Đnl 26:10), v� �tất cả những ai k�u cầu danh Đức Ch�a sẽ được cứu tho�t.� (Rm 10:13) Con người phải tự quyết định vận mệnh của m�nh. �Ơn cứu độ nơi Đức Kit� thuộc về c� nh�n, s�u xa trong nội t�m,� (Fahey 1994:219) nhưng cũng gắn liền với nhiệm thể Đức Gi�su l� Gi�o hội, tức l� anh em đang chia sẻ c�ng một niềm tin v�o sứ mệnh cứu độ do Đức Gi�su d�nh cho thế giới h�m nay v� ng�y mai.

L� tưởng l� như thế. Nhưng thực tế vẫn đầy những c�m dỗ. C�ng rao giảng Tin Mừng, c�ng chia sẻ một niềm tin v� hi vọng, v� c�ng cầu nguyện với một Ch�a, nhưng anh em Kit� hữu h�m nay vẫn chưa vượt qua được cơn c�m dỗ chia rẽ ch�ng ta. Cuộc giao tranh sống m�i với �c�i t�i� cồng kềnh trong mọi định hướng v� chương tr�nh vẫn lấn �t cả tiếng Ch�a. C�m dỗ kh�ng c�n l� cơ hội x�c định m�nh chỉ l� nơi để Đức Kit� lớn l�n. Nếu chỉ nghĩ đến những quyền lợi vật chất, vinh hoa lợi lộc trước mắt, chắc chắn Đức Kit� đ� ng� gục trước mưu kế th�m độc của Satan. Sở dĩ sau bốn mươi ng�y ăn chay, Người vẫn c�n đủ sức chống lại mọi c�m dỗ, v� �lương thực của Thầy l� thi h�nh � muốn của Đấng đ� sai Thầy v� ho�n tất c�ng tr�nh của Người.� (Ga 4:34) � muốn đ� rhể hiện r� r�ng trong Lời Ch�a. C�ng tr�nh của Người l� cứu độ trần gian, một c�ng tr�nh c�n dở dang trong huyền nhiệm Đức Gi�su Kit�.

C�ng tr�nh đ� kh�ng thể ho�n th�nh, nếu kh�ng bắt đầu từ việc lắng nghe Lời Ch�a. � Lời Ch�a l� ngọn đ�n soi cho con bước, l� �nh s�ng chỉ đường con đi.� (Tv 119:105) Nếu kh�ng, cơn c�m dỗ sẽ đưa con người v�o cơn lầm tưởng m�nh l� Thi�n Ch�a. Kết quả chỉ l� khổ đau v� bất c�ng. T�nh trạng cấp b�ch lắm rồi ! Hơn l�c n�o, người Kit� hữu �trước hết h�y t�m kiếm nước Thi�n Ch�a v� đức c�ng ch�nh của Người.� (Mt 6:33)


Fr Jude Siciliano, OP.

Hoang Địa C� Thể l� Nơi Để N�n Th�nh
Lc 4,1-13

Thưa q�i vị. Thế l� ch�ng ta đ� bước v�o m�a chay th�nh. M�a thuận lợi để suy gẫm : ch�ng ta l� ai ? Thi�n Ch�a l� Đấng n�o ? Tương quan giữa ch�ng ta v�i Thi�n Ch�a. S�ch Đệ nhị luật khởi đầu bằng một lời nhắc nhở đến cả hai thực tại đ� kẻo ch�ng ta l�ng qu�n. Mỗi người t�n hữu Do th�i, đang khi d�ng hoa qủa đầu m�a của m�nh đều phải đọc : �Cha t�i l� một người Aram lang thang, lạc l�ng��

Những lời đ� nhắc họ nhớ đến nguy�n thủy m�nh, nguy�n thủy khi�m hạ, v� Ch�a tuyển chọn họ kh�ng phải v� sự vĩ đại của họ, nhưng chỉ v� nhu cầu của họ m� th�i. Họ đ� l� những n� lệ khốn khổ ở Ai cập. Họ đ� k�u cầu Ch�a. Thi�n Ch�a của tổ ti�n họ. Thi�n Ch�a đ� nghe lời v� thấy cảnh cực khổ, lầm than, �p bức họ phải g�nh chịu. Cũng như d�n tộc Do th�i, ch�ng ta phải lu�n nhớ lại những g� Thi�n Ch�a đ� l�m cho m�nh. Nhớ như thế sẽ cho ch�ng ta đủ can đảm v� tin tưởng bước v�o m�a chay th�nh. Bởi lẽ những điều được nhắc đến trong b�i đọc thứ nhất tức ơn Ch�a giải cứu d�n Ng�i, d�n chẳng thể tự giải tho�t khỏi cảnh n� lệ, th� ng�y nay Ng�i cũng vẫn c� thể l�m cho Hội Th�nh.

Qua b�i đọc n�y, Gi�o hội cũng nhắc nhớ rằng ch�ng ta hằng c� một Thi�n Ch�a nh�n thấy những đau đớn, nhọc nhằn cũa ch�ng ta v� Ng�i cũng đến giải cứu. Ch�ng ta cần được nhắc nhớ như vậy để ch�ng ta bước v�o m�a chay đ�ng hướng. Ch�ng ta nhớ lại tội lỗi m�nh. Điều đ� rất tốt. Nhưng xin đừng dừng lại ở những sai lầm đ�, m� h�y thống thiết k�u xin Ch�a giải cứu. Khi ch�ng ta d�ng lễ vật đầu m�a chay l�n Thi�n Ch�a, giống như d�n Do th�i, th� Gi�o hội cũng muốn ch�ng ta � thức Thi�n Ch�a đ� l� Đấng n�o. Vậy ch�ng ta h�y đặt hy vọng v� tin tưởng v�o sự giải cứu của Người. Th�nh nhan Ng�i lu�n lu�n chiếu gi�i để dẫn dắt ch�ng ta về đường ch�nh ,nẻo ngay.

S�ch Đệ nhị luật l� s�ch ghi lại lời gi�o huấn thật d�i �ng M�i-s� khuy�n d�n Do th�i khi họ chuẩn bị v�o Đất Hứa.Ong n�i với họ về lễ vật đầu m�a. Đoạn n�y l� về những lễ nghi v� ng�n từ k�nh mừng ơn l�nh của Thi�n Ch�a. Lễ vật họ d�ng l� ch�nh hoa mầu ruộng đất họ đ� l�m ra. Như thế việc thờ phượng v� lao động của họ được nối kết với nhau như một. Điều đ� l�m cho ch�ng ta phải suy đi gẫm lại trong suốt m�a chay n�y. L�m thế n�o để ch�ng ta c� thể giữ được thống nhất trong cuộc sống ? Tại sao thường ng�y ch�ng ta phải chia năm sẻ bảy linh hồn ? Tại sao ch�ng ta phải x�y dựng một b�n l� �th�nh� một b�n l� �trần tục� ? trong c�i l�ng ? Nếu như ch�ng ta hiệp nhất lao động với t�m t�nh thờ phượng Ch�a để l�m lễ vật d�ng l�n Ng�i, lễ vật Ng�i ban tặng lu�n m�i th� c� được kh�ng ? Nếu như ch�ng ta coi kh� nhọc mỗi ng�y l� cơ hội thuận tiện thờ phượng Ch�a,c� được kh�ng ? Nếu như q�a bận rộn kiếm ăn hay n�i thẳng thừng, kh�ng �p mở, kh�ng thi vị h�a đời sống thường nhật, ch�ng ta phải đi �h�c�, đi kiếm tiền, v� mỗi ng�y l� một đ�la kh�c, th� liệu ch�ng ta c� t�m ra được gi�y ph�t hầu việc Ch�a kh�ng ?

C�u trả lời nằm ở b�i đọc Tin mừng Th. Luca. Thử th�ch để biết v�ng, thau. Thử th�ch để biết ch�n, gỉa . Thử th�ch để biết trung th�nh hay phản loạn, cho n�n những c�m dỗ, thử th�ch của Ch�a Gi�su l� c� thực, chứ kh�ng phải gỉa vờ. Ch�a đ� chịu thử th�ch về căn t�nh �Con Thi�n Ch�a� của Ng�i v� về �sứ vụ cứu độ� của Ng�i. T�n của Ng�i đ� được thi�n thần gọi khi truyền tin cho Đức Trinh Nữ Maria. �Con Đấng Tối Cao� v� khi Ng�i chịu ph�p rửa ở s�ng Giodan� tiếng từ trời ph�n: �N�y l� Con Ta y�u dấu�. Nếu như Ng�i đ� nhượng bộ c�c cơn c�m dỗ, t�n đ� c�n c� nghĩa g� kh�ng ? Nếu như Ng�i thất bại trong những thử th�ch, th� Ng�i c�n l� con y�u dấu nữa kh�ng hay đ� trở th�nh phản loạn ? Vậy th� người ta đ�i hỏ những g� ở một người con của Thi�n Ch�a ? Người ta ước vọng những g� ở một người được Thi�n Ch�a y�u dấu ? Những đứa con y�u dấu n�y của Thi�n Ch�a phải đi qua cuộc đời ra sao ? Những c�m dỗ của Ch�a Gi�su l� c� thật. Chiến thắng của Ng�i l� c� thật. Nhờ Ng�i tất cả ch�ng ta, d� phản loạn, đ� được giao h�a với Thi�n Ch�a Cha. V� ch�ng ta học được từ gương s�ng Ch�a Gi�su phải sống l�m sao để được l�m con y�u dấu của Thi�n Ch�a, l�m vui thỏa l�ng Ng�i mọi đ�ng .

Thực ra tr�nh thuật về c�c thử th�ch của Ch�a Gi�su l� một bản t�m lược sứ vụ của Ng�i. C�c cơn c�m dỗ sẽ tiếp tục trải d�i trong suốt cuộc sống cho đến m�i tận c�ng dời Ng�i. Nhiều lần Ng�i đ� chứng kiến l�ng dạ chai đ� đến ương ngạnh của giới cầm đầu t�n gi�o thời bấy giờ, nhiều lần Ng�i đ� chịu đựng t�nh chao đảo t�nh cảm của d�n ch�ng, nhiều lần Ng�i đ� qưở tr�ch c�c m�n đệ v� yếu l�ng tin, thế th� Ng�i c� bị c�m dỗ thực hiện một ph�p lạ vĩ đại, một điều chi cực kỳ ngọan mục để thuyết phục họ về sứ vụ của Ng�i kh�ng ? chắc chắn l� c�,nhưng Ng�i đ� vượt qua. Đảng �Nhiệt Th�nh�(Zealot) sẽ y�u mến Ng�i,về phe với Ng�i nếu như Ng�i nắm quyền ch�nh trị, lật đổ người Roma, thu t�m mọi vinh quang trong tay. Trước những chống đối ng�y c�ng tăng c�c t�ng đồ muốn Ng�i l�m một v�i dấu lạ đầy uy quyền để đ� bẹp đối phương v� để củng co l�ng tin non yếu của nhiều m�n đệ. V�o thời Ch�a Gi�su c� rất nhiều người đ�i kh�t, kể cả Ng�i. Vậy th� Ng�i c� bị c�m dỗ hằng ng�y biến b�nh ra nhiều từ c�c tảng đ� để nu�i sống họ hay kh�ng? Chắc chắn l� c�, nhưng Ng�i đ� vượt qua.

Những thử th�ch của Ch�a Gi�su c� li�n hệ g� đến ch�ng ta ? Ch�ng ta chẳng biết c�c cơn c�m dỗ của Ng�i xảy ra ở đ�u, quang cảnh địa l� thế n�o, vĩ tuyến n�o, kinh tuyến n�o ? Nhưng ch�ng ta biết r� những ho�n cảnh của c�c thử th�nh đ�. N� ở trong t�m tr�, trong gia đ�nh, trong x�m l�ng, trong gi�o xứ, trong x� hội�ch�ng ta. N� ở trong những quyết định l�nh th�nh của ch�ng ta để lung lay những quyết định đ�. N� ở trong cộng đồng nghề nghiệp, trong chương tr�nh TV, trong qu�n rượu đ�n mờ, trong những cuộc vui chơi � để l�i k�o ch�ng ta trật đường th�nh thiện ! Hoang địa c� thể l� nơi để n�n th�nh như hoang địa của Ch�a Gi�su, nhưng hoang địa cũng c� thể l� nơi để qủi dữ ho�nh h�nh như hoang địa của những người bị qủi �m ! X� hội l� nơi ch�ng ta n�n trọn l�nh, nhưng x� hội cũng biến ch�ng ta th�nh ma qủi.

Những c�m dỗ của ch�ng ta kh�ng ngoạn mục như trong Tin Mừng. Nhưng dần dần mỗi khi một �t�từng giờ, từng ng�y, sức mạnh của n� cũng đủ đ� bẹp ch�ng ta như n� c� thể đ� bẹp Ch�a Gi�su. Những sai tr�i m� Ch�a Gi�su tr�ng thấy trong c�c cơn c�m dỗ của Ng�i l� b�nh ăn kh�ng khổ c�ng lao động (h�y biến h�n đ� n�y th�nh b�nh m� ăn), quyền lực kh�ng do Ch�a an b�i (t�i, ma qủi, sẽ cho �ng tất cả những nước đ�) ki�u ngạo, cậy nhờ Ch�a v� l�, (gieo m�nh xuống đi�). Nếu Ch�a Gi�su kh�ng đứng vững trong c�c cơn c�m dỗ n�y, người sẽ chao đảo khỏi th�nh � Ch�a, khỏi những an b�i th�ng thường Ch�a muốn cho nh�n loại, chạy trốn khỏi đau thương, kh�ng chịu lệ thuộc v�o Thi�n Ch�a, giả tảng kh�ng c� sự chết. Ng�i sẽ được mọi người tung h�, như thi�n hạ tung h� c�c ng�i sao điện ảnh, c�c người h�ng b�ng đ�Nhưng than �i chẳng c�n ai theo, khi Ng�i đi v�o thất bại v� sự chết !

Con đường của Ch�a Gi�su l� con đường khi�m nhu. Những dấu lạ của Ng�i chỉ c� thể nh�n thấy bằng đức tin ! Người ta chẳng thể đợi tr�ng Ng�i l�m c�ch mạng, lật đổ �ch thống trị ngoại bang. Những kẻ theo Ng�i chỉ thấy một �con người� chịu đựng mọi gian nan, ngh�o khổ, đi lẫn trong đ�m đ�ng v� danh tiểu tốt, bề ngo�i chẳng c� vẻ chi l� l�nh tụ cao cường. Nhưng l�ng thương x�t của Ng�i thật v� bi�n. Ng�i đi hết đường đời nh�n loại, đi đến tận c�ng một kết th�c đau thương, cay đắng. Ng�i mời gọi ch�ng ta theo Ng�i, kh�ng phải để được nổi danh, nhưng để được trở n�n một người con của Thi�n Ch�a sẵn s�ng chấp nhận số phận nh�n loại với c�c hạn chế v� thử th�ch. Một người con ki�n cường t�n nhiệm v� ph� th�c v�o tay Thi�n Ch�a, bất chấp mọi đau thương kể cả c�i chết. Khi ch�ng ta đ� theo Ng�i như thế, ch�ng ta sẽ được một sức mạnh v� song để đối ph� với kh� khăn của cuộc đời .

Trong Tin mừng Th�nh Luca, Gioan Tẩy Gỉa hứa : �Đấng c� quyền năng hơn t�i đang đến�. Ch�ng ta cần sự trợ gi�p của Đấng c� quyền năng như thế. Nhưng lạ l�ng thay, quyền năng của Ng�i lại được thể hiện qua y�u thương, tha thứ v� cảm th�ng. Quyền năng đ� chẳng l� g� trong mắt satan v� những thế lực chống đối Ng�i. Thực tế, họ đ� th�nh c�ng triệt hạ Ng�i. Nhưng sự chết lại l� khởi đầu sự phục sinh. Chiến thắng cuối c�ng về Đấng đầy thần kh�. Ng�i đ� ban thần kh� đ� cho ch�ng ta để kh�ch lệ ch�ng ta tin tưởng v�o Thi�n Ch�a. V� trong m�a chay n�y c�ng với Thần kh� ch�ng ta từng bước đi trọn con đường qua sa mạc trần gian. Amen.


Fr Jude Siciliano, OP.

Lời Ch�a L� Sức Sống
(Lc 4,1-13)

Thưa qu� vị,

Trong một cuộc tr� chuyện gia đ�nh, t�i được nghe lời b�nh phẩm về một người phụ nữ. Ngừơi n�i d�ng th�nh ngữ lạ trong tiếng Mỹ �c� ta đi trong lời n�i� (she walks the talk). Th�nh ngữ n�y xuất hiện c�ch đ�y v�i năm v� lần đầu ti�n t�i được nghe l� ở trong nh� nguyện của một kh�m đường. L�c ấy t�i hỏi một t� nh�n về �ng bảo vệ rất c� ấn tượng. Người t� trả lời: �L�o ta hả ? Hắn đi trong lời m�nh!� (That guy walks the talk). Sau đ�, trong c�c phạm nh�n, th�nh ngữ thường được d�ng để m� tả con người lương thiện, lời n�i đi đ�i với việc l�m. Ng�n ngữ Trung Hoa th� �tri h�nh hợp nhất�. Nghĩa l� một t� nh�n đ� cải tạo tốt, biết tr�ch nhiệm về lời m�nh hứa với ban gi�m đốc, kh�ng khoa trương để lừa gạt họ. Th�nh ngữ lan ra đường phố, x�m l�ng v� cả nước. T�i ước ao ai đ� cũng tặng cho t�i danh từ n�y, n� đ�ng l� một lời khen thưởng, d� l� giữa đ�m phạm nh�n, người l�nh g�c hoặc ở ngo�i đời tự do, trong Gi�o Hội� Ch�ng ta thường bị bao v�y bằng lời người kh�c (đ�ng hơn bằng � kiến của họ). Th� dụ một phụ nữ bị ung thư, b� ta sợ chết v� sợ lu�n c�ch chữa trị đau đớn, mổ xẻ v� cắt bỏ, hậu quả đ� nặng tr�n to�n thể gia đ�nh. Người chồng phải ủi an: �Đừng sợ em y�u ạ! Anh sẽ lu�n ở b�n cạnh em.� Lời hứa của chồng an ủi b�, l�m cho b� phần n�o y�n t�m. Đứa trẻ ba tuổi sắp l�n giường mổ cắt Amidan (Amygdante). Cha mẹ động vi�n : �B� giỏi gh�, khi tỉnh con sẽ thấy cha mẹ đang mỉm cười nh�n con.�

N�i chung, những lời như vậy l�m ch�ng ta y�n l�ng v� can đảm dấn bước v�o những kh� khăn. Ch�ng ta được th�m nghị lực đối diện tương lai bất trắc. Ch�ng ta tin cậy v�o những nh�n vật hứa như vậy v� hy vọng họ đi trong lời m�nh. Về đời sống thi�ng li�ng cũng vậy, ch�ng ta tin tưởng v�o Lời Ch�a v� l�c n�o Ng�i cũng �tri h�nh hợp nhất.� Ng�i hứa l� Ng�i l�m, kh�ng c� sự c�ch biệt như lo�i người. Bởi Ng�i quyền năng v� tận. Tương lai nh�n loại được bảo đảm vững chắc trong lời Ch�a hứa nơi Ch�a Gi�su. Thi�n Ch�a đ� ban Lời hằng sống. Ng�i Lời đ� nhập thể, l�m th�nh vi�n của nh�n loại, đi lại giữa ch�ng ta. Kh�ng phải chỉ l� h�nh b�ng như c�c thần linh trong chuyện cổ d�n gian. Ng�i thực sự mang th�n x�c, sống giữa anh em m�nh. Những lời Người n�i, việc Người l�m đều l� quyền năng, ch�n l� v� hiện thực. Chẳng hề lừa dối hay �kh�ng tưởng� như thi�n hạ g�n cho Ng�i. Nh�n loại cần một Cứu Ch�a thật sự chứ kh�ng phải giả nh�n, giả thần như một nh�n vật trong phim Star Trek (vết sao đi). �ng ta tr�ng giống người nhưng kh�ng biết đau, kh�ng biết vui buồn l� g� v� cũng chẳng biết thương kh�c kẻ chết. Ch�ng ta cần một Thi�n Ch�a l�m người, biết cảm th�ng với nh�n loại trong hết mọi t�nh huống: Vui, giận, mừng, lo. Vui khi được y�u, buồn khi bị phản bội, thổn thức kh�c thương khi bạn b� qua đời. Ng�i thực sự �bước đi trong ng�n ngữ của m�nh�.

C�c c�m dỗ được mi�u tả trong ch�a nhật h�m nay khởi sự tiến tr�nh đ�, Ch�a Gi�su bắt đầu sứ vụ của Ng�i, Ng�i mời gọi nh�n loại c�ng tiến bứơc. Vừa l�c Ng�i l�nh nhận ph�p rửa của Gioan b�n s�ng Giođan th� đ� gặp quỷ c�m dỗ. Hắn th�ch thức Ng�i dấn s�u đến mức độ n�o v�o c�c nhọc nhằn h�ng ng�y của nh�n loại. Liệu Ng�i c� đủ can đảm chịu đựng c�c cơn đ�i m� ch�ng ta, con c�i ch�ng ta, h�ng x�m l�ng giềng, gặp phải thường xuy�n? Hay d�ng quyền năng m� biến đ� th�nh b�nh để thoả m�n dạ d�y? Liệu Ng�i c� chịu đựng nổi những kh�t khao vật chất, tiền bạc, gi�u sang m� tr�i tim con người thường bị l�i cuốn ? Hay d�ng ph�p m�u để vượt kh�? Liệu Ng�i c� d�ng dấu lạ ngoạn mục những bữa ăn nhất thời để l�i k�o đ�m đ�ng theo m�nh? Hay cương quyết rao giảng ch�n l� Đức Ch�a Trời, bất chấp mọi thất vọng x�c thịt? Ng�i sẽ thất bại nếu Ng�i bỏ qua những nỗi đau, phiền muộn, khổ ải của lo�i người, bởi n� l� định mệnh bất cứ ai cũng gặp l�c n�y hay l�c kh�c. Hơn nữa, nếu đ� l� kỹ thuật l�i k�o đệ tử th� Ng�i chỉ th�nh c�ng bao l�u lương thực, thực phẩm c�n trong dạ d�y họ. Khi đ�i khổ đến họ sẽ bỏ Ng�i, dại g� m� dấn th�n theo Ng�i với c�i bụng l�p, với những gian tru�n khổ ải ! Lời Ng�i k�u gọi �từ bỏ m�nh, v�c thập gi� m� theo Ta� sẽ chẳng được ai lắng nghe. Ch�ng ta đ� biết c�u trả lời của Ng�i v� của mọi t�n hữu trung th�nh với gi�o huấn của Ng�i: �Người ta sống kh�ng nguy�n chỉ bằng b�nh�.

Tiếp theo ma quỷ tung ra một chưởng kh�c độc �c hơn. Hắn b�y ra trước mặt Ng�i vinh quang của c�c quốc gia tr�n thế giới trong nh�y mắt, rồi đề nghị Ng�i thờ lạy hắn để c� được những thứ đ�. Nếu v�o trường hợp ch�ng ta, những kẻ đang đ�i kh�t quyền lực, ch�ng ta sẽ dễ d�ng chấp nhận, bởi lẽ chẳng c� chi hấp dẫn hơn ! Đ�y l� m�a tranh cử ở nước Mỹ, ch�ng ta h�y b�nh tĩnh gẫm xem người ta vận động thế n�o, hứa hẹn những g� để được đắc cử ? Người ta sẵn s�ng đặt tr�n b�n thờ ngẫu tượng, danh dự, tiền t�i, dịch vụ, thoả hiệp v� ngay cả t�n gi�o để được nh�n d�n ủng hộ. Họ sẵn s�ng đ�nh đổi tất cả để được vinh quang v� quyền b�nh của �c�c nước tr�n thế gian�. Nhưng Ch�a Gi�su đ� từ chối. Ng�i chỉ thờ phượng một m�nh Thi�n Ch�a m� th�i, ngo�i ra mọi thứ đều l� rơm r�c. Ng�i nhất quyết chọn lựa kiếp sống con người b�nh thường, chẳng ăn tr�n ngồi trốc ai. Ng�i g�nh chịu số phận của d�n l�ng, h�ng x�m l�ng giềng Ng�i đang bị đế quốc R�ma d�y x�o. Ng�i lầm lũi bước những bước nặng nề của những kẻ lầm than mất nước. Những ai l� c�ng d�n hạng hai, kh�ng t�n tuổi, kh�ng căn cước, sẽ thấy Ng�i lựa chọn sống trọn vẹn con đường nh�n loại với Thi�n Ch�a l� Thượng Đế của m�nh.

Chưởng thứ ba của cơn c�m dỗ nguy hiểm hơn: �Nếu �ng l� con Thi�n Ch�a, h�y gieo m�nh xuống đất, v� c� lời ch�p rằng Thi�n Ch�a sẽ sai thi�n sứ giữ g�n �ng��. Suốt cuộc đời Ch�a Gi�su đ� phải chịu đựng cơn c�m dỗ n�y ngay cả trong vườn c�y dầu. Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ n�y, Cha n�i Cha y�u Con, xin cho Con một cuộc sống dễ d�i, khổ đau như thế n�y thật qu� sức chịu đựng. Suốt cuộc đời người t�n hữu cũng chịu dằn vặt v� cơn c�m dỗ giai dẳng n�y, kể cả những kẻ đi tu. Tuy đ� khấn hứa từ bỏ thế gian v� ma quỷ khi chịu ph�p rửa tội, nhưng thực tế ch�ng ta lu�n bị l�i cuốn t�m một đời sống ph� qu�, gi�u sang, đầy đủ tiện nghi, Tivi, tủ lạnh, xe hơi, nh� lầu v� xa tr�nh những kh� khăn của cuộc sống. Ch�ng ta muốn Ch�a lu�n bảo vệ che chở m�nh, hy vọng một cuộc đời vắng b�ng đau khổ v� thất bại. Được như vậy ch�ng ta gọi l� hồng �n. Ngược lại l�c gặp gian nan thử th�ch ch�ng ta k�u tr�ch Ch�a ở đ�u ? Nếu Ch�a y�u mến lo�i người tại sao ch�ng ta thất bại trong c�ng ăn việc l�m, bị chống đối, khước từ, sa thải �

Nhưng x�t xem trong cuộc đời Ch�a Cứu Thế, kh�ng c� trường hợp n�o Ng�i được miễn trừ khỏi đau đớn, chống đối, kể cả c�i chết. Ng�i sống ho�n to�n kiếp sống nh�n loại, lu�n vướng mắc v�o những khốn đốn của gian trần. Chẳng khi n�o Đức Ch�a Trời cho ph�p Ng�i tho�t khỏi những gi�y ph�t nguy nan. Cho n�n những kẻ theo Ng�i cũng phải chống lại c�m dỗ b�nh ăn kh�ng lao động, quyền b�nh nhờ b� ph�i, � d�, thờ phượng Mammom thay v� Thi�n Ch�a, ki�u ngạo tưởng m�nh thần tượng kẻ kh�c phải noi gương. Đức Kit� kh�ng bao giờ thu h�t người ta bằng �n huệ thần linh. Ng�i đ�i hỏi đức tin v� đức tin ban ơn l�nh cho họ. Ng�i cũng chẳng được giải tho�t khi th� địch bốn bề v�y k�n. Th�nh Ph�r� đề nghị k�u xin Đức Ch�a Trời. Nhưng Ng�i từ chối : �Anh tưởng l� Thầy kh�ng thể k�u cứu với Cha Thầy sao ? Người sẽ cấp ngay cho Thầy hơn mười hai đạo binh thi�n thần. Nhưng như thế th� lời Kinh Th�nh ứng nghiệm sao được� (Mt 26,53), v� Ng�i cũng kh�ng c�n như ch�ng ta, nh�n loại yếu đuối nữa. Khi nghe quỷ dữ đề nghị gieo m�nh xuống từ th�p cao đền thờ, Ng�i đ� từ chối để n�n giống lo�i người ho�n to�n. Ng�i cũng vấp ng�, bị trầy da ch�c thịt, cũng đ�i, cũng kh�t, cũng gặp thất bại, chống đối, khinh bỉ, ch� cười như lo�i người, chứ kh�ng được thi�n thần bảo vệ.

Đ�ng l� Ng�i đ� �bước đi trong lời m�nh n�i�, ở với nh�n loại, giống như nh�n loại. Ng�i đ� liều lĩnh đặt sứ điệp v�o tay những kẻ tầm thường chứ kh�ng phải những người quyền cao chức trọng của đền thờ. Ph�r�, Gioan, Philipph�, T�ma� đ�u c� học h�nh g�, suốt đời thả lưới bắt c�, l�m sao đủ khả năng l�n lớp đạo đức cho thi�n hạ? Ấy vậy m� Ng�i đ� tin tưởng họ, đặt tương lai Gi�o Hội v�o tay họ, cho họ một cơ hội. Đ�ng l� liều lĩnh, đặt cược với may mắn. Nhưng Ph�c �m cho ch�ng ta hay Ng�i đ� thật sự �đi trong lời n�i�.

Ch�ng ta tưởng tượng t�n c�m dỗ hỏi Ch�a Gi�su: �ng n�i �ng đồng ho� với lo�i người, liệu �ng c� đi trọn số kiếp của họ? Kh�ng lẩn trốn, kh�ng thối lui, kh�ng cầu lợi danh, kh�ng th�nh c�ng s�ng ch�i? Tin Mừng h�m nay trả lời: �Phải, Ch�a Gi�su đ� l�m đ�ng như vậy�. Ngược lại, gi�o d�n thường ngủ v�i trong nếp sống. T�i biết một t�n hữu nọ tạm tạm l� tốt l�nh. Một h�m �ng v�o gian nh� cải huấn, �ng tr�ng thấy to�n những con người say sưa, đ�i r�ch, tan n�t, �ng vội bước ra ngay: �Ta đ�u c� mạt kiếp như họ !� �ng đ� để lỡ mất cơ hội ăn năn. �ng kh�ng d�m đồng ho� với họ, nết xấu kh� bỏ, th�i quen kh�ng tốt, uống rượu, rầy la vợ con. N�o trạng �biệt ph�i� kh�ng cho ph�p �ng thay đổi nếp sống. M�a Chay đ� bắt đầu, n� giống như bước v�o căn ph�ng to�n những con người khuyết điểm, đi lạc khỏi gi�o huấn của Ch�a, thất bại trong đời sống lu�n l�: x� ke ma tu�, cờ bạc rượu ch�, đĩ điếm, những kẻ lừa đảo, những linh hồn giả h�nh, những tay bu�n người, đ�m thu� ch�m mướn� tất cả đều ở trong ph�ng m�a Chay n�y, cầu xin ơn tha thứ v� x�t thương.

Ở một mức độ n�o đ�, ch�ng ta đều cần điều chỉnh lại nếp sống, đều cần �bước đi trong lời m�nh n�i�. Cho n�n thật �ch lợi khi ch�ng ta nh�n lại những c�m dỗ của Ch�a Gi�su, l�m cho chiến thắng của Ng�i ứng nghiệm nơi bản th�n. Chẳng ai �p buộc ch�ng ta bước v�o m�a Chay. Ch�ng ta cần đến n� v� chọn lựa cho m�nh phương thức khổ chế th�ch hợp. Ch�ng ta phải nhủ m�nh: �T�i giống như những con người tội lỗi n�y. T�i phải trực diện với ch�nh m�nh v� kh�t khao sống tốt l�nh hơn, nếu t�i muốn l� Kit� hữu thực sự, kh�ng phải nửa vời, m� ho�n to�n th�nh t�m với Ch�a Gi�su, với Hội Th�nh. M�a Chay sẽ hướng dẫn ch�ng ta t�m ra ch�nh m�nh như Ch�a Gi�su đ� l�m trong sa mạc. Nhờ việc từ chối những danh hiệu giả tạo, Ng�i đ� khẳng định căn cước thật của m�nh: Đấng Thi�n Sai tiến bước giữa nh�n loại, ho�n to�n đồng ho� với ch�ng ta m� vẫn trung th�nh với Thi�n Ch�a, ngay cả l�c gian nan thất bại.

Những điều Ch�a Gi�su thực hiện ở Palestine khi xưa, ch�ng ta c� thể l�m h�m nay. Từ chối noi gương Ng�i l� phản bội Thi�n Ch�a. Thần Kh� đ� hướng dẫn Ch�a Gi�su trong hoang địa, th� cũng ch�nh Thần Kh� ấy được ban cho ch�ng ta h�m nay. B�i đọc Đệ nhị luật n�i r�: Nhờ Ng�i ch�ng ta � thức được t�nh trạng n� lệ tội lỗi của m�nh tựa như d�n Israel r�n siết dưới �ch Pharaon. Nhưng Thi�n Ch�a đ� nh�n, đ� thương x�t nỗi nhọc nhằn của ch�ng ta, như Người đ� tr�ng thấy nỗi thống khổ của d�n Do Th�i xưa. Ng�i đ� quyết định giải cứu ch�ng ta trong m�a Chay n�y. V� cũng ch�nh Thi�n Ch�a của Israel m� ch�ng ta d�ng lễ vật, khi d�ng của lễ, d�n Do Th�i được nhắc nhở Đức Ch�a l� ai, tương quan của họ với Đức Ch�a thế n�o v� họ đặt tin tưởng v�o sự giải cứu từ Thi�n Ch�a.

B�i đọc l� một phần của huấn dụ d�i m� �ng M�s� ban cho d�n Do Th�i trước l�c chết. �ng truyền cho họ phải d�ng của đầu m�a l�n trước t�n Nhan Thi�n Ch�a v� �n lại lịch sử đất nước. Của lễ đầu m�a m� họ d�ng ch�nh l� �hoa m�u ruộng đất v� lao c�ng của con người�. Hai lễ vật kết kiệp n�n một. Lao động v� thờ phượng kh�ng c�n l� hai thực tế t�ch biệt nữa m� ho� lẫn với nhau th�nh một. Vậy th� tại sao ng�y nay ch�ng ta lại phải ph�n chia ? Một b�n l� �đạo� một b�n l� �đời �? một b�n kinh nguyện một b�n lao động ? Nếu ch�ng ta kết hợp cả hai n�n một như M�s� đ� truyền cho d�n Do Th�i, c� được kh�ng ? Như vậy cả cuộc đời ch�ng ta l� giờ khắc thờ phượng Thi�n Ch�a. Đẹp biết mấy. Xin cho ch�ng ta thực hiện được trong m�a Chay th�nh thiện n�y. Kh�ng c�n phải �l�c� kiếm tiền v� khản cổ cầu xin. Amen.


G. Nguyễn Cao Luật op

Lại một cuộc phi�u lưu mới
(Lc 4,1-13)

Chỉ t�n th�c v�o Thi�n Ch�a

C�c t�c giả s�ch Tin Mừng vẫn thường nhấn mạnh mối tương quan giữa hai sự kiện Đức Gi�su chịu ph�p rửa v� chịu c�m dỗ trong hoang địa: tại s�ng Giođan, Thần Kh� TC đ� ngự xuống tr�n Người, dưới h�nh chim bồ c�u; v� sau đ�, cũng Thần Kh� đ� dẫn Người v�o hoang địa. T�c giả Luca đ� nh�n cơ hội n�y để ph�c họa ch�n dung hai nh�n vật trong thảm kịch sẽ đạt tới cao điểm v�o �thời gian ấn định�, tức l� ng�y thứ S�u Tuần Th�nh. Ngay từ l�c khởi đầu sứ vụ c�ng khai, Đức Gi�su đ� đối đầu với ma quỉ, t�c vi�n ch�nh trong cuộc Khổ Nạn. Trong tr�nh thuật c�m dỗ n�y, Đức Gi�su cũng cho thấy bằng c�ch n�o Người minh chứng th�n phận của Đức Kit�, Con Thi�n Ch�a.

Vậy, theo Luca, Đức Gi�su l�m g� để chứng tỏ Người l� Con Thi�n Ch�a ? Người đ� từ chối sử dụng sức mạnh như một thứ quyền lực c� t�nh ma thuật v� hướng đến những mục ti�u �ch kỷ. Tiếp đến, Người so s�nh vương quyền của Người với những y�u cầu ch�nh trị của trần gian: vương quyền của Người chỉ qui phục Thi�n Ch�a, nhờ đ� Người c� tất cả quyền h�nh. Sau c�ng, khi đuợc dẫn l�n Gi�rusalem, Người đ� từ chối đề nghị thử th�ch Ch�a Cha : quỉ đ� đề nghị Người xin Ch�a Cha n�ng đỡ c�ch đặc biệt để tỏ cho mọi người thấy t�nh c�ch ch�nh thức của Người.

Như vậy, � hướng của t�c giả l� muốn cho mọi Kit� hữu thấy Đức Gi�su l� gương mẫu cho họ, bởi v� thử th�ch l� điều vẫn xảy đến cho họ mỗi ng�y.

Tr�nh thuật Tin Mừng cuộc thử th�ch tại hoang địa l� bản t�m lược về cuộc đời v� con người Đức Gi�su. Bởi v� thử th�ch kh�ng phải l� điều chỉ xảy ra một lần v� trong khoảnh khắc: thử th�ch c�n trở lại. Trong c�u cuối c�ng, bản văn ghi lại: �ma quỉ bỏ Người m� đi, chờ đợi thời cơ�. Thời cơ đ� ch�nh l� cuộc Khổ Nạn.

Như thế, tr�nh thuật Tin Mừng h�m nay thực l� một h�nh ảnh sống động về to�n bộ cuộc đời của Đức Kit�. C�u n�i �cứu lấy m�nh đi� của đ�m l�nh khi Đức Gi�su chịu treo tr�n thập gi� chỉ l� lặp lại lời th�ch thức h�m nay: � Nếu �ng l� Con Thi�n Ch�a, th� đứng dậy m� gieo m�nh xuống đi!�

Cuộc thử th�ch h�m nay cũng l� việc lặp lại, theo chiều đối nghịch, lịch sử đầy thất bại của đo�n d�n tuyển chọn. Bốn muơi ng�y trong hoang địa� Bốn muơi năm. Vẫn lu�n l� cơn c�m dỗ đ�, vẫn lu�n l� � định bắt Thi�n Ch�a phải phục vụ m�nh, vẫn lu�n l� quyến rũ đạt được th�nh c�ng do ngẫu tượng, c�c quyền lực trần gian.

Thế nhưng, Đức Gi�su, theo c�i nh�n chung, vẫn l� Con Người. T�c giả Luca đ� nhấn mạnh điều n�y khi n�i đến sự li�n tục từ nguy�n tổ A-đam đến Đức Kit�. Với Đức Gi�su, nh�n loại lại l�n đường để thể hiện ơn gọi của m�nh.

Cuối c�ng, những c�m dỗ trong cuộc thử th�ch của Đức Gi�su l� h�nh ảnh về những vấn đề cơ bản vẫn được đặt ra trong suốt cuộc h�nh tr�nh của nh�n loại. Liệu con người c� nghe được lời Thi�n Ch�a v� chấp thuận cuộc sống tư c�ch l�m con Thi�n Ch�a, như Đức Gi�su đ� sống ?

Những thử th�ch mu�n thuở

V�o cuối bản văn Tin Mừng, t�c giả ghi lại: �Sau khi đ� xoay hết c�ch để c�m dỗ�� như l� quỉ kh�ng c�n nghĩ ra được điều g� nữa để thử Đức Gi�su. Tại sao thế ? Chẳng lẽ chỉ c� ba c�m dỗ, quỉ hết c�ch ! Hay l� ba c�m dỗ n�y đ� đủ để n�i l�n tất cả ? N�n nh�n lại một ch�t để thấy r� hơn:

-  C�m dỗ thứ nhất: biến đ� th�nh b�nh. Quả l� một thử th�ch lớn lao khi người ta bị rơi v�o cảnh đ�i kh�t. V� cũng quả l� một thử th�ch lớn khi muốn giải quyết những nhu cầu căn bản bằng chiếc đũa thần kỳ diệu, khi muốn chuyển sang C� trước khi L�. Đ�u l� cuộc sống đ�ch thực của con người ? Phải chăng chỉ nhờ cơm b�nh hay những của cải thu được m� kh�ng phải l�m g� ? Đức Gi�su cho thấy rằng: �Người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh !�

-  C�m dỗ thứ hai : quyền lực v� vinh quang. Điều n�y mọi người đều biết : ai lại kh�ng khao kh�t m�nh đứng tr�n, c� quyền tr�n người kh�c ? Khi một người bị kẻ kh�c đ�n �p, trong c�ng việc hay trong những điều kh�c, lập tức người ấy thường t�m c�ch thể hiện quyền của m�nh, c� khi tr�n một con vật, một đứa trẻ hay tr�n những kẻ yếu thế hơn � Đ�y chỉ l� một v� dụ.

-  C�m dỗ thứ ba : uy quyền của Thi�n Ch�a tr�n ch�nh m�nh. Đ�y l� một c�m dỗ gh� gớm, n� vẫn thường xuất hiện tại những kh�c quanh tr�n h�nh tr�nh đức tin. Người ta thường k�u l�n : �Nếu Ng�i l� Thi�n Ch�a, h�y thực hiện điều n�y � h�y l�m điều kia !�

Nếu Ng�i kh�ng thực hiện, th� Ng�i cũng chẳng phải l� Thi�n Ch�a, v� Ng�i tu�n phục lo�i người. Biết bao nhi�u lần, đ�ng sau những lời cầu nguyện, trong những ng� ng�ch của t�m hồn, lại vẫn kh�ng ẩn giấu tham vọng muốn Thi�n Ch�a l�m theo � m�nh đ� sao ?

Đ� l� ba c�m dỗ quỉ đ� đưa ra để thử Đức Gi�su, v� n� đ� thất bại. Quỉ đ� đưa ra những c�m dỗ n�y như những �tuyệt chi�u� nhằm hạ thủ Đức Gi�su, nhưng Người đ� d�ng lời Thi�n Ch�a m� chế ngự. R�t cuộc quỉ đ� phải th�o lui. Những người m�n đệ của Đức Kit� c� nghĩ rằng đ�y l� những c�m dỗ mạnh nhất m� họ phải đương đầu kh�ng ? Họ c� nghĩ rằng những c�m dỗ ấy thu t�m tất cả kh�t vọng của con người về sự sở hữu v� quyền lực kh�ng ? Điều n�y t�y thuộc v�o nhận thức v� kinh nghiệm của mỗi người.

Ngược lại, ch�nh t�nh y�u đem lại gi� trị si�u việt, t�nh y�u th�ch thức với quyền lực, t�nh y�u l� sự tr�ng chờ Thi�n Ch�a. Khi sống với t�nh y�u, con người sẽ tho�t khỏi mọi c�m dỗ, v� sẵn s�ng để gặp gỡ với Thi�n Ch�a, Đấng l� T�nh Y�u.

Tiến bước trong niềm vui

To�n bộ cuộc sống Kit� hữu ch�ng ta tại trần gian n�y vẫn thường gặp những c�m dỗ như thế: t�n thờ tiền bạc; ph� trương quyền lực khi sử dụng n� l�m phương hại đến người kh�c; lệ thuộc v�o t�n gi�o, coi t�n gi�o như một phương tiện để thỏa m�n tham vọng c� nh�n. C� biết bao thứ mặt nạ m� quỉ vẫn d�ng để l�m cho con người nghi ngờ về cuộc sống của m�nh. C� biết bao người cảm thấy kh� khăn khi phải n�i l�n lời �kh�ng� trước những c�m dỗ như thế. Họ nghĩ rằng thu t�ch của cải th� tốt hơn l� chia sẻ, củng cố quyền h�nh th� tốt hơn l� phục vụ, v� sẵn s�ng sử dụng những điều tốt l�nh thi�ng li�ng v�o những mục đ�ch ph�m trần.

Khi thu t�m nơi m�nh những c�m dỗ của d�n �t-ra-en v� của to�n thể nh�n loại, ngay trước khi thi h�nh sứ vụ rao giảng Tin Mừng, Đức Gi�su cho ch�ng ta thấy Người ho�n to�n t�n th�c trong tay Ch�a Cha, ho�n to�n tin tưởng v�olời Thi�n Ch�a.

Như vậy, th�i độ cần phải c� trong m�a Chay n�y l� l�ng t�n th�c v�o Thi�n Ch�a. Sự t�n th�c n�y kh�ng giảm bớt tầm quan trọng trong những cuộc chiến v� những sức mạnh đang đe dọa ch�ng ta. Ch�ng ta kh�ng thể chiến thắng được sự dữ nếu kh�ng tin tưởng v�o Thi�n Ch�a. Ch�ng ta sẽ gục ng� trước sức mạnh của sự dữ nếu ch�ng ta chỉ dựa v�o sức lực ri�ng của m�nh.

Ở đ�y ch�ng ta nhớ đến lời Đức Kit� nhắn nhủ c�c m�n đệ : �Giống quỉ ấy chỉ trừ được bằng lời cầu nguyện th�i� (Mc 9,29). Cầu nguyện để duy tr� cuộc tiếp x�c thường xuy�n với Thi�n Ch�a, cầu nguyện để khổ chế.

Tiếp đến, noi gương Đức Gi�su, ch�ng ta sống đời chay tịnh để chia sẻ cho những người đang đ�i, để thanh luyện ch�nh m�nh, nhất l� để s�m hối v� tiến bước trong niềm tin� Như thế, một cuộc phi�u lưu mới lại bắt đầu !


Lm Giac�b� Phạm Văn Phượng op

C�m dỗ (Lc 4,1-13)

Trước khi bắt đầu sứ vụ rao giảng c�ng khai, Ch�a Gi�su đ� v�o hoang địa để ăn chay, cầu nguyện 40 ng�y, sau đ� ma quỷ đến c�m dỗ Ch�a. Th�nh Lu-ca cho biết Ch�a bị c�m dỗ ba đợt, từ những quyến rũ thấp nhất đến những quyến rũ cao nhất, đ� l� miếng ăn, danh vọng v� ki�u ngạo.

Ma quỷ rất tinh kh�n, biết Ch�a trong 40 ng�y chay tịnh, kh�ng ăn uống g�, chắc phải đ�i lắm, n� liền lợi dụng c�i đ�i tự nhi�n n�y để c�m dỗ Ch�a, n� đem đến một h�n đ� v� bảo Ch�a : �Nếu �ng l� Con Thi�n Ch�a th� truyền cho h�n đ� n�y h�a b�nh đi�. Phải chăng ma quỷ muốn c�m dỗ Ch�a về sự m� ăn uống ? V� l�, nếu ma quỷ muốn vậy th� tại sao n� kh�ng kiếm ra b�nh trước rồi đem đến c�m dỗ c� phải dễ d�ng th�nh c�ng hơn kh�ng ? Nhưng ở đ�y ma quỷ lại n�i Ch�a l�m ph�p lạ từ đ� ra b�nh, cho thấy ma quỷ c�m dỗ kh� tinh kh�n, n� muốn Ch�a sử dụng sai lạc uy quyền Thi�n Ch�a, thay v� d�ng v�o việc cứu độ th� d�ng v�o việc tư lợi �ch kỷ cho ri�ng m�nh, n� muốn Ch�a d�ng quyền ph�p m�nh m� đề cao m�nh, ph� trương m�nh, n�n n� lợi dụng ngay c�i đ�i tự nhi�n để l�m Ch�a mất l�ng tin nơi Thi�n Ch�a Cha quan ph�ng. V� tại sao bao nhi�u đ�m ng�y kh�ng đ�i m� nay tới ng�y 40 lại đ�i ? như vậy ma quỷ muốn Ch�a Gi�su d�ng sai uy quyền của Ng�i. Thế nghĩa l� ma quỷ muốn đ�nh mạnh v�o nhược điểm chung của nh�n loại l� t�nh m� ăn uống, l� t�nh hay lo đến phần x�c qu� đ�ng m� mất tin tưởng v�o Thi�n Ch�a quan ph�ng. Ch�a Gi�su đ� phản ứng thế n�o ? Ch�a kh�ng ch� cơm b�nh, cũng kh�ng l�m ph�p lạ, nhưng Ch�a n�i : �Người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh, nhưng c�n bằng những lời do miệng Thi�n Ch�a ph�n ra�. Nghĩa l� con người sống kh�ng phải chỉ c� kh�a cạnh thể l�, nhưng c�n phần kh�c si�u việt cao qu� hơn, đ� l� phần hồn, phần thi�ng li�ng, những nhu cầu thể x�c chỉ l� phụ khi đem so s�nh với nhu cầu thi�ng li�ng.

Thế l� thất bại, ma quỷ b�y keo kh�c, n� đem Ch�a l�n một nơi cao v� chỉ cho Ch�a thấy khắp b�n d�n thi�n hạ, thấy mọi vinh quang ph� qu� uy quyền, n� hứa biếu Ch�a tất cả nếu bằng l�ng uốn gối thờ lạy n�. Thờ lạy tức l� v�ng phục, l� đầu h�ng. Ch�ng ta thấy lời dụ dỗ của ma quỷ rất hấp dẫn, v� d�n Do Th�i l�c bấy giờ đang tr�ng mong một Đấng M�-si-a trần thế, một anh h�ng, một vị cứu tinh để giải tho�t d�n tộc khỏi �ch thống trị của đế quốc, v� thế ma quỷ x�i Ch�a thờ lạy n� đi l� được ngồi ngay v�o ghế đ�, cờ đến tay rồi, c�n chờ g� nữa kh�ng cầm m� phất l�n, nhưng Ch�a Gi�su đ� từ chối bằng c�u Kinh Th�nh : �Ngươi phải b�i lạy Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a của ngươi, v� phải thờ phượng một m�nh Người m� th�i�. Xưa kia ma quỷ đ� th�nh c�ng trong việc c�m dỗ A-dong E-v�, nhưng với Ch�a, n� đ� thất bại, nhưng đ�y vẫn l� c�i bả hấp dẫn m� ma quỷ vẫn hằng sử dụng để c�m dỗ mọi người của mọi thời đại, bằng c�ch ban cho tiền t�i, danh vọng, lạc th� ngo�i đời sống h�n nh�n ch�nh đ�ng, nhưng ma quỷ kh�ng bao giờ cho đi m� kh�ng đ�i lại, ch�ng ta h�y nhớ kỹ điều đ�.

Ma quỷ lại b�y th�m một keo kh�c, n� đưa Ch�a l�n cao hơn nữa, l�n n�c đền thờ Gi�-ru-sa-lem, cao hơn mặt đất 40 m�t, ở dưới c� đ�ng người. Ma quỷ x�i bẩy Ch�a : �Nếu �ng l� Con Thi�n Ch�a th� h�y gieo m�nh xuống đi�. Nếu Ch�a nhảy xuống th� thật l� một h�nh động ngoạn mục, giả như bị chết hay bị thương th� c�ng tốt, c�n nếu kh�ng hề hấn g� như lời kinh Th�nh : Thi�n Ch�a sẽ truyền cho thi�n sứ đỡ n�ng, th� Ch�a sẽ được mọi người ở dưới vỗ tay hoan h� ca tụng, đề cao v� được biết đến như một người Thi�n Ch�a sai đến. Thực vậy, khi x�i giục Ch�a gieo m�nh xuống đất l� ma quỷ đ� kh�ch động l�ng ki�u ngạo vốn thường c� trong mỗi người. T�nh ki�u ngạo ẩn n�p dưới hai h�nh thức, l� t�n trọng m�nh c�ch v� lối v� muốn mọi người kh�c phải đề cao m�nh. Ma quỷ l� cha thần ki�u ngạo, n� đem ki�u ngạo v�o mọi l�nh vực, đ� l� điểm rắc rối của cuộc đời. Biết bao người đ� l� nạn nh�n của l�ng tự �i, l�ng h�o danh, tự h�o tự phụ về t�i năng, sắc đẹp, v� cả nh�n đức nữa. Nhưng một lần nữa, Ch�a Gi�su lại chiến thắng ma quỷ v� bảo cho n� biết qua lời Kinh Th�nh : �Ngươi chớ thử th�ch Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a của ngươi�, nghĩa l� đừng đ�i hỏi Thi�n Ch�a l�m ph�p lạ v� �ch, rồi Ch�a theo cấp thang từng bậc đi xuống dưới.

Ma quỷ đ� c�m dỗ Ch�a v� Ch�a đ� chiến thắng tất cả, c�n đối với ch�ng ta ng�y nay th� sao ? Ma quỷ vẫn tiếp tục b�y ra cho ch�ng ta những chước c�m dỗ đ�, v� ba chước c�m dỗ ấy đều xoay quanh cuộc sống con người. C� những người bị c�m dỗ thờ c�i bụng của m�nh, biết bao người đ� ng� gục v� nhậu nhẹt say sưa, c� những người sẵn s�ng chịu nhục để được ăn. Rồi c� những người bị c�m dỗ lấy một c�i g� trước mắt hay lấy mạng sống trần gian n�y l�m tất cả m� qu�n mất mục đ�ch đời đời của m�nh. Rồi c� những người bị c�m dỗ t�m đường ngang lối tắt, t�m con đường dễ d�ng, muốn ăn gian với lương t�m v� với Thi�n Ch�a. Rồi c� những người bị c�m dỗ lấy của cải, danh vọng l�m �ng thần m� thờ, sẵn s�ng đem tất cả l�m của lễ m� tế �ng thầy ấy v� đi theo con đường của �ng thần ấy� N�i t�m lại, c�m dỗ l� một sự kiện hiển nhi�n, phổ th�ng cho hết mọi người, lịch sử nh�n loại từ đầu đ� l�m chứng điều n�y, cuộc đời mỗi người cũng kinh nghiệm điều n�y, c�m dỗ kh�ng chừa ai, lớn b� gi� trẻ gi�u ngh�o đều c� những c�m dỗ, như th�nh Gio-an Kim Khẩu đ� quả quyết : �Tr�n đời n�y kh�ng ai m� kh�ng bị c�m dỗ�.

V� thế, ch�ng ta phải lu�n đề cao cảnh gi�c vơi những c�m dỗ v� cố gắng vượt qua những c�m dỗ ấy, dĩ nhi�n Ch�a sẽ trợ gi�p ch�ng ta, nhưng ch�nh ch�ng ta phải cố gắng bằng cầu nguyện v� hết l�ng tin tưởng v�o Ch�a.


Laurens� Ninh T� To�n op

Ba cơn c�m dỗ : t�nh, tiền v� quyền
(Lc 4,1-13)

M�a chay l� thời kỳ đi bộ, phải vất vả nhọc nhằn, phải hy sinh chịu kh� thanh tẩy để tham dự v�o chặng đường khổ nạn của Ch�a Kit�. Những hy sinh khổ hạnh trong m�a chay được diễn tả trong hai b�i đọc v� trong b�i Ph�c �m của th�nh lễ Ch�a nhật I M�a chay h�m nay. Cuộc đi bộ, cuộc h�nh tr�nh trong 40 ng�y của m�a chay được v� như l� cuộc h�nh tr�nh gian lao đau khổ của d�n Do th�i trong những năm bị n� lệ b�n Ai Cập, bị d�n bản xứ h�nh hạ mạt s�t t�n nhẫn.

H�nh tr�nh  ấy cũng được th�nh Tin Mừng  Luca diễn tả r� r�ng : được tr�n đầy Ch�a Th�nh Thần, Ch�a Gi�su từ s�ng Giocđan trở về, sau đ� Ch�a Th�nh Thần đưa ng�i đến hoang địa, tại đ�y Ch�a bị c�m dỗ trong v�ng 40 ng�y, nghĩa l� Ch�a bị ma quỉ quấy ph� sau khi đ� chịu ph�p rửa của th�nh Gioan, tức l� sau khi Ch�a Gi�su đ� được Ch�a Cha long trọng tuy�n bố : �Đ�y l� con ta y�u dấu�.

Satan biết rằng Ch�a Gi�su c� quyền năng c� thể thực thi những dấu chỉ lớn lao, do đ� Satan đến c�m dỗ Ch�a h�y h�nh động theo uy quyền của một vị cứu thế theo nghĩa trần gian oai phong lẫm liệt. Hai lần Satan x�i giục Ch�a theo danh nghĩa : � Nếu �ng l� con  Thi�n Ch�a�� C�c loại c�m dỗ ỷ v�o uy thế Thi�n Ch�a n�y c�n theo m�i cho đến ng�y Ch�a chịu tử nạn. Ch�a đ� bị treo tr�n thập gi� rồi m� ma quỉ vẫn c�n d�ng miệng d�n ch�ng để thử th�ch Ch�a một lần sau c�ng : � nếu �ng l� Con Thi�n Ch�a, th� h�y tự cứu m�nh đi�

Ma quỉ c�m dỗ Ch�a đi ra ngo�i chương tr�nh của Thi�n Ch�a Cha đ� tiền định. N� x�i giục Ng�i l� một vị cứu thế theo quan điểm của một người trần gian được người ta hoan h�, chứ kh�ng theo � định của Thi�n Ch�a. Do đ� m� Ch�a Gi�su đ� trả lời cho ma quỷ khi ng�i nhắc đến lời kinh th�nh  c� ch�p rằng, h�y minh chứng cho thế giới v� t�an thể nh�n loại biết sở dĩ Ch�a xuống trần gian l� để thực thi th�nh � của thi�n Ch�a Cha, v� sau đ� ng�i đ� chiến thắng ma quỷ.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh  Thể,

Ng�y nay, ch�ng con đang bị bao quanh bởi rất nhiều tiếng ồn : tiến ồn của th�m muốn v� đam m�, của sợ h�i v� lo �u, của buồn ch�n v� thất vọng, của t�nh, tiền, tiếng tăm,th�nh c�ng�những tiếng ốn ấy l�m cho ch�ng con chẳng khi n�o y�n, ngay cả l�c ngủ. Những tiếng ốn ấy l�m cho ch�ng con chẳng c�n l� m�nh, v� kh�ng c�n nhận biết sự hiện diện của Ng�i trong cuộc sống nữa.

Lạy Ch�a, Khi bị bao v�y bởi mu�n tiếng ồn �o, xin cho con t�m được những ph�t gi�y thinh lặng. Khi bị r� rời v� trăm c�ng ngh�n việc, xin cho con qu� chuộng những l�c được an nghỉ trước nhan Ch�a. Khi bị xao động bởi những bận t�m v� �u lo, xin cho con biết thanh thản ngồi dưới ch�n Ch�a để nghe lời ng�i. Khi bị k�o gh� bời đam m� dục vọng, xin cho con th�at được l�n cao nhở mang đ�i c�nh thần kỳ của sự cầu nguyện. Ước g� tinh thần cầu nguyện thấm nhuần v�o cả đời con. Nhờ cầu ngiuyện xin cho con gặp được con người thật của con v� gặp được gương mặt thật của Ch�a. Amen


Đỗ Lực op :

HẠNH PH�C TRONG TẦM TAY
(Lc 4:1-13)

Cuộc khủng hoảng về căn t�nh đang b�ng nổ dữ dội tr�n khắp thế giới. Khi con người đ�nh mất ch�nh m�nh, mọi tương quan đều tan biến. �� l� nguy�n nh�n ch�nh g�y n�n nỗi bất hạnh lớn lao cho nh�n loại. H�nh ảnh người �m bom tự s�t c� thể d�ng l�m biểu tượng cho cuộc khủng hoảng đ�. Cuộc khủng hoảng bắt nguồn từ niềm tin. Con người như bị x� r�ch th�nh trăm mảnh khi niềm tin ch�m ng�i cho những cuộc xung đột, căm th� v� bạo động giữa c�c d�n tộc. Khi niềm tin biến th�nh động lực ph� hoại, t�n gi�o c�n đủ l� do ch�nh đ�ng[1] để tồn tại hay kh�ng ? T�n gi�o đ� đ�nh mất tương quan si�u việt. Con người bị đẩy v�o những tranh chấp bạo lực ng�ng cuồng. T�n gi�o đ� bị tục h�a v� hạ gi� qu� thấp.

Muốn thăng tiến v� ph�t triển to�n vẹn, con người kh�ng thể cắt đứt tương quan với quyền b�nh si�u việt. Phong tr�o tục h�a đang nỗ lực t�ch l�a con người khỏi Thi�n Ch�a v� x�a nh�a tương quan si�u việt trong c�c sinh hoạt nh�n loại. Nếu loại bỏ chiều hướng tới si�u việt ra khỏi cuộc sống, kh�ng thể hiểu được con người.[2] Thiếu chiều k�ch si�u việt, chỉ c�n những h�nh ảnh qu� cụt về con người. Kh�ng hiện hữu to�n vẹn, l�m sao con người hạnh ph�c. L�m c�ch n�o t�m lại h�nh ảnh to�n vẹn của con người b�y giờ ?

Cuộc phấn đấu trong hoang địa h�m nay của Ch�a Gi�su nhằm phục hồi h�nh ảnh to�n vẹn của con người. C�ng theo d�i s�t ba cơn c�m dỗ v� cuộc chiến thắng lớn lao của Ch�a, c�ng thấy � nghĩa v� hạnh ph�c cuộc đời nằm trong tầm tay.

Ba cơn c�m dỗ xoay quanh l�ng ham m� kho�i lạc, của cải v� quyền b�nh. Cả ba đều do Ch�a dựng n�n v� rất cần thiết cho cuộc sống. Vậy tại sao Ch�a từ chối ? Từ chối kh�ng phải tự bản chất những điều đ� xấu xa tệ hại. Nhưng những thứ đ� đ� bị t�n �quỷ c�m dỗ� b�p m�o nhằm phục vụ v� thỏa m�n c�i t�i nhất thời. Bởi thế, Ch�a kh�ng thể n�o chấp nhận được ! Người kh�ng bao giờ rời xa mục ti�u l� Thi�n Ch�a. Mục ti�u cao cả đ� l�i con người ra khỏi ch�nh m�nh. Ch�a kh�ng muốn sống cho m�nh. Người c�ng kh�ng muốn loại hạnh ph�c n�o vắng b�ng Thi�n Ch�a.

Sau khi nhịn đ�i bốn mươi ng�y, chắc hẳn Ch�a Gi�su c� đủ l� do ch�nh đ�ng để biến đ� th�nh b�nh để đ�p ứng nhu cầu sinh tồn. Tự bản chất, việc biến đ� th�nh b�nh chẳng c� g� xấu xa. Nhưng giải quyết vấn đề phải hợp thời v� hợp l�. Nếu kh�ng, Người sẽ ph� hỏng chương tr�nh Thi�n Ch�a. Giải quyết vấn đề qu� cấp b�ch để thỏa m�n nhu cầu trước mắt, c� thể đ�nh mất mục ti�u l�u d�i. Hơn nữa, nhu cầu vật chất đ� kh�ng phải l� tất cả kh�t vọng của con người.

Con người to�n vẹn kh�ng thể thiếu niềm tin nơi Ch�a. Khi niềm tin vươn l�n, con người sẽ t�m được lối tho�t cho m�nh. Lối tho�t đ� nằm ngay trong việc v�ng phục Thi�n Ch�a. �ối với con người �ức Gi�su, sự v�ng phục đ� cần thiết để ho�n th�nh sứ mệnh cứu độ mu�n d�n. Con người to�n vẹn phải bao gồm cả vật chất lẫn tinh thần. Ch�a cho thấy một bức họa to�n b�ch về con người : �Người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh, (Lc 4:4) nhưng c�n nhờ mọi lời miệng Thi�n Ch�a ph�n ra.� (Mt 4:4; �nl 8:3) Cơm b�nh đ�p ứng nhu cầu vật chất. Lời Ch�a nu�i sống niềm tin.

Rất may �ức Gi�su kh�ng thi thố quyền ph�p để biến đ� th�nh b�nh. Người cũng kh�ng chịu khuất phục hay thỏa hiệp với quỷ dữ để thống trị trần gian. �� kh�ng phải l� con đường cứu độ. Trong lịch sử, rất nhiều lần Gi�o hội đ� thỏa hiệp để cầu an. C� khi Gi�o hội hy sinh cả ch�n l� hay c�ng l� để t�m một ch�t lợi lộc hay thỏa m�n chế độ �xin cho.� Nhưng r� r�ng con đường thỏa hiệp đ� l�m cho c�ng cuộc truyền gi�o thất bại. Thỏa hiệp l� con đường ngắn nhất dẫn đến suy vong.B�i học lịch sử c�n đ�. Kh�ng ai c� thể chối c�i được ! C�ng thỏa hiệp với quyền lực, c�ng l�m cho mu�n người xa l�nh Gi�o hội. Thỏa hiệp với đối phương l� phản bội Thi�n Ch�a. Bổn phận duy nhất của Gi�o hội l� thờ phượng Thi�n Ch�a m� th�i (x. Lc 4:8).

Trong hoang địa, Ch�a đ� dứt kho�t phục vụ một m�nh Thi�n Ch�a l� nguồn sống đ�ch thực. Niềm t�n th�c v�o t�nh y�u Thi�n Ch�a Cha đ� cho �ức Gi�su một c�i nh�n to�n diện về con người. Bởi đấy, Người kh�ng hy sinh bất cứ phần n�o trong to�n bộ cuộc sống để đổi lấy quyền lợi cho ri�ng m�nh.

Trong cả hai cơn c�m dỗ đầu, �ức Gi�su đ� tr�ch dẫn lời Ch�a trong s�ch �ệ Nhị Luật (8:30 v� 6:13). Người d�ng Luật để x�c quyết sự sống con người qu� trọng hơn phương tiện vật chất. Cả hai c�m dỗ đ� vẫn chưa chạm đến bản chất con người �ức Gi�su. Sau n�y, khi �buồn rầu đến nỗi chết� trong Vườn Giệtsimani, Ch�a như rơi v�o t�nh trạng rối loạn t�nh cảm. Cơ hội đ� tới. Quỷ tưởng bở. Nhưng, hắn kh�ng ngờ phải nếm m�i thảm bại ! Kh�ng c� c�ch n�o ph� tan tương quan giữa Người với Ch�a Cha. Tương quan t�nh y�u nổi bật v� bền vững qua lời xin v�ng th�nh � Thi�n Ch�a.

C�m dỗ thứ ba trong hoang địa mới l�m cho kẻ yếu tin cho�ng v�ng. Cho�ng v�ng kh�ng phải v� cuộc thử th�ch diễn ra từ ch�p đỉnh đền thờ, nhưng v� đụng tới phần cao cả nhất trong con người �ức Gi�su. Người bị thử th�ch về ch�nh địa vị l�m Con Thi�n Ch�a. Quỷ dữ đ� đ�nh mạnh v�o tương quan t�nh y�u th�m s�u nhất giữa Ch�a Cha v� Ch�a Con : �Nếu �ng l� Con Thi�n Ch�a, th� đứng đ�y m� gieo m�nh xuống đi !� (Lc 4:9) Một thử th�ch tương tự đ� đến với Ch�a v�o l�c cuối đời : �Nếu mi l� Con Thi�n Ch�a, th� xuống khỏi thập gi� xem n�o !� (Mt 27:40) Trong cả hai trường hợp, nếu nhảy xuống, �ức Gi�su đ� kh�ng v�ng lời Ch�a Cha. Kh�ng c�n thử th�ch n�o lớn hơn ! Thử th�ch đụng tới yếu điểm nhưng kh�ng phải l� điểm yếu của Ch�a !

Người kh�ng hề bị lay chuyển. Tr�i lại, t�n c�m dỗ đ� v� c�ng cho�ng v�ng như l�nh b�a tạ khi nghe Ch�a tỏ tất cả uy quyền : �Ngươi chớ thử th�ch �ức Ch�a l� Thi�n Ch�a của ngươi.� (�nl 6:13) Ch�a kh�ng gieo m�nh xuống đất theo lời xu nịnh của quỷ dữ. Nhưng Người sẽ gieo m�nh v�o b�n tay nh�n hiền của Ch�a Cha từ c�y Th�nh Gi� : �Lạy Cha, con xin ph� th�c hồn con trong tay Cha.� (Tv 30) Ph� th�c như một người con thơ hay t�n th�c như một người đầy tớ (Is 50:10), d� phải bước đi trong đ�m tối.

Cuộc thắng bại đ� ph�n minh !

Ch�nh trong lời v�ng phục, con người c� khả năng gặp gỡ Thi�n Ch�a t�nh y�u trong thực tại to�n vẹn của m�nh. Con người c� khả năng y�u như Thi�n Ch�a. Trong t�nh y�u Thi�n Ch�a, con người sẽ t�m được b�nh an v� sự to�n vẹn. Nhờ v�ng phục ho�n to�n th�nh � Ch�a Cha, �ức Gi�su đ� d�ng �Th�nh Gi� mạc khải trọn vẹn t�nh y�u Thi�n Ch�a. Sự chết đ� biến th�nh h�nh vi y�u thương v� tự do tột đỉnh của Ađam mới.�[3] Như thế, �chết l� một mối lợi� (Pl 1:21) tuyệt vời cho to�n thể nh�n loại.

Ch�a th� chết để bảo tồn tương quan si�u việt v� s�u đậm với Ch�a Cha, c�n hơn sống m� phủ nhận uy quyền Thi�n Ch�a tr�n th�n phận m�nh. Người kh�ng chọn con đường thỏa hiệp hay thỏa m�n tham vọng trước mắt.

C� chết đi như thế, �ức Gi�su mới cho thấy con người c� một định mệnh cao cả. Ch�ng ta kh�ng phải l� t�c giả hay người s�ng tạo ch�nh m�nh. �Ch�ng ta ho�n to�n t�y thuộc Thi�n Ch�a, �ấng Tạo H�a đ�ch thực của ch�ng ta.�[4] Sự lệ thuộc n�y kh�ng l�m con người mất tự do, v� �Thi�n Ch�a l� t�nh y�u v� t�nh y�u l� huyền nhiệm l�m n�n hạnh ph�c ch�ng ta. Tuy thế, chỉ c� xả th�n v� bước v�o đường khổ gi�, ch�ng ta mới c� thể đi v�o huyền nhiệm t�nh y�u n�y.�[5] Phải đợi đến cơn c�m dỗ cuối c�ng tr�n thập gi�, tất cả � nghĩa v� gi� trị của cuộc chiến thắng trong hoang địa mới ho�n to�n được mạc khải .

Mạc khải đ� cho thấy kh�ng ai hạnh ph�c hơn �ức Gi�su !

H�m nay hạnh ph�c đang chạy trốn con người, v� cuộc sống đang mất đi chiều k�ch si�u việt. Muốn t�m lại chiều k�ch si�u việt đ�, phải t�m đến với �ức Gi�su. Khi v�ng lời Ch�a Cha, Người đ� sống trong tương quan sung m�n. Nhờ thế, kh�ng những Người kh�ng đ�nh mất ch�nh m�nh, m� c�n l�m cho mọi người t�m thấy căn t�nh đ�ch thực v� chiều k�ch si�u việt, để c� thể tin y�u Thi�n Ch�a.

Hạnh ph�c nằm trong tầm tay !

Lạy Ch�a, Ch�a đ� thương chia sẻ th�n phận l�m người, vừa tầm thường vừa cao cả, với ch�ng con. Xin sai Ch�a Th�nh Thần đến hướng dẫn ch�ng con chiến thắng mọi thử th�ch tr�n sa mạc trần gian. Xin soi s�ng cho ch�ng con t�m thấy nơi Lời Ch�a thần kh� v� sự sống cần thiết cho hạnh ph�c h�m nay v� ng�y mai. Amen.

Jude Siciliano, OP.

 

Th�nh Thần Gi�p Ch�ng Ta Vượt Qua Cơn C�m Dỗ

Dnl 26,4-10; Rm 10,8-13; Lc 4,1-13


K�nh thưa qu� vị,

Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ đ� cảnh b�o với du kh�ch người Mỹ để tr�nh đến một số nước v� qu� nguy hiểm. Nhiều người Mỹ c� vẻ quan t�m đến những lời cảnh b�o đ� v� chuyển qua du lịch đến những v�ng đất kh�c, an to�n hơn. Những du kh�ch n�y kh�ng muốn bị bắt c�c trong một đất nước xảy ra bạo loạn, v� khi c� bạo loạn, người ta muốn đưa họ ra khỏi đất nước đ� bằng trực thăng để được an to�n.

Tin mừng h�m nay nằm ngay sau phần n�i về gia phả v� ph�p Rửa của Đức Gi�su. Đức Gi�su sắp khởi đầu sứ vụ của Người; nhưng trước hết, Th�nh Thần dẫn Người đến sa mạc để chịu c�m dỗ. V� vậy, Đức Gi�su bắt đầu lưu lại ở Gi�rusalem v� nơi m� sau n�y Người bị giết chết. Ngay từ đầu, khởi đi từ những c�m dỗ cho đến l�c chết, r� r�ng Đức Gi�su kh�ng đến như một du kh�ch để nhập cuộc với ch�ng ta trong một l�t, gặp một v�i người, ngắm cảnh, v� rồi khi c� sự cố th� được trực thăng đưa đi. Nhưng Đức Gi�su bắt đầu sứ vụ của m�nh bằng việc chịu ph�p rửa giữa l�ng d�n tộc, Người ở với ch�ng ta cho đến tận c�ng, tất nhi�n bao gồm cả việc chịu c�m dỗ.

Sự c�m dỗ n�y dường như một c�ch thức quay trở lại để bắt đầu suy gẫm về Tin mừng ng�y h�m nay� nhưng qu� vị c� ch� � đến h�ng cuối c�ng kh�ng? �Sau khi đ� xoay hết c�ch để c�m dỗ Người, quỷ bỏ đi, chờ đợi thời cơ.� Ở đ�y, th�nh Luca c� lẽ �m chỉ đến việc c�m dỗ quay trở lại v�o l�c vượt qua của Đức Gi�su. Tuy nhi�n, cụm từ �chờ đợi thời cơ� cũng �m chỉ rằng những c�m dỗ kh�ng chỉ v�o giai đoạn kh� khăn ban đầu, m� Đức Gi�su c�n phải cố gắng vượt qua những c�m dỗ kh�c nữa trong suốt sứ vụ của Người. Người phải đương đầu với những c�m dỗ tương tự trong suốt cuộc đời c�ng khai. Qua kinh nghiệm, ch�ng ta biết được rằng c�m dỗ kh�ng phải thử th�ch ta duy chỉ một lần.

Thập gi� của Đức Gi�su kh�ng chỉ đến v�o gi�y ph�t cuối đời khi Người chịu sự c�m dỗ để chọn lựa, chấp nhận hoặc từ chối việc ho�n th�nh kế hoạch của Thi�n Ch�a theo c�ch thức của Người. Hơn thế nữa, trong c�u chuyện h�m nay, quỷ c�m dỗ l� một biểu tượng đ�ng nghĩa của quyền lực v� sự lựa chọn m� Đức Gi�su phải chống lại trong suốt cuộc đời. Những người như ch�ng ta khi kh�ng dễ g� chiến thắng được hay vượt qua c�ch nhẹ nh�ng những c�m dỗ tương tự.

Những g� Đức Gi�su quyết định thực hiện trong khi đối diện với những c�m dỗ sẽ định h�nh sứ vụ v� tạo n�n th�n thế của Người. Ch�ng ta chưa biết hết to�n bộ c�u chuyện, nhưng từ việc Đức Gi�su đương đầu với chước c�m dỗ, trong sự v�ng phục Thi�n Ch�a, ch�ng ta biết chắc Người sẽ kh�ng chọn lựa theo ma quỷ để ho�n th�nh sứ vụ của Người. Sứ thần đ� tiết lộ với Đức Maria rằng, con của B� sẽ được gọi l� �Con Thi�n Ch�a� (Lc 1,35). Những cơn c�m dỗ của Đức Gi�su xảy ra ngay sau phần tr�nh b�y về ph�p rửa v� gia phả của Người. Trong cả hai sự kiện đ�, Người đều được gọi l� �Con Thi�n Ch�a�. Điều đ� c� nghĩa g� đối với Người? Sự thăm d� của quỷ v� những lời đối đ�p của Đức Gi�su trong cả ba t�nh tiết c�m dỗ đ� mạc khải cho ch�ng ta biết: Đức Gi�su sẽ sống như thế n�o với th�n thế của Người trong cương vị �Con Thi�n Ch�a.�

Đức Gi�su kh�ng ăn kh�ng uống trong 40 ng�y đ�m. Khoảng thời gian 40 l� li�n kết Người với �biến cố mang số 40� kh�c trong Kinh th�nh H�pri. �ng M�s� ăn chay 40 ng�y đ�m tr�n n�i (Xc. Đnl 9,9); �ng �lia đi suốt 40 ng�y đ�m l�n n�i (Xc. 1V 19,4-8) v� d�n Israel phi�u bạt 40 năm trong sa mạc.

Quỷ y�u cầu Đức Gi�su tự nu�i sống m�nh bằng c�ch biến những h�n đ� th�nh b�nh ăn. Việc đ� chẳng phải l� điều g� lớn lao lắm, nhưng thức ăn đ� liệu c� phải l� lương thực nu�i sống sau thời kỳ chay tịnh quan trong hay kh�ng? Tất nhi�n, Đức Gi�su c� quyền năng l�m điều đ�. Nhưng c�u trả lời của Đức Gi�su, �Đ� c� lời ch�p: Người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh� l�m ch�ng ta nhớ lại cảnh tượng tương tự của �ng M�s� với d�n ch�ng trong sa mạc. Thật l� một sự gợi nhớ m�nh liệt cho ch�ng ta: ngay trong thời gian ở sa mạc, khi m� những nguồn thức ăn vật chất được coi trọng, th� Lời Ch�a vẫn c�n quan trọng hơn cả cơm b�nh. Đức Gi�su chống lại cơn c�m dỗ thứ nhất chứng tỏ rằng nơi Người v� những người Doth�i nhiệt th�nh đ� c� đời sống gắn b� với Lời Ch�a.

Cơn c�m dỗ thứ hai n�i về quyền lực ch�nh trị. Tại sao Đức Gi�su kh�ng d�ng n� để ho�n th�nh mục đ�ch cao qu� của m�nh? Nhưng lịch sử của d�n Israel phản �nh tham vọng ch�nh trị, họ được v� l� những người th�n cận uy quyền với c�c thần ngoại. Cơn c�m dỗ n�y cũng khiến ch�ng ta kinh ngạc v� để � thấy những g� li�n quan đến c�c nh� l�nh đạo ch�nh trị đều tạo ra lớp người vận động h�nh lang v� �động lực ngầm�, nhằm đạt được v� nắm giữ quyền lực ch�nh trị. Đ� cũng l� c�m dỗ cho mỗi người ch�ng ta khi đạt được quyền lực v� thống trị tr�n những người kh�c. Gi�o hội v� những người l�nh đạo được mời gọi phục vụ cộng đo�n t�n hữu đ�i khi lại vướng v�o c�m dỗ n�y, l� d�ng quyền để �p buộc d�n ch�ng tu�n theo những nguy�n tắc do m�nh đặt ra. Trong Bữa Tiệc Ly, Đức Gi�su rửa ch�n cho c�c m�n đệ v� Người cho ch�ng ta thấy quyền lực được chuyển th�nh phục vụ. Quả thực, Đức Gi�su sẽ kh�ng thỏa hiệp với bất cứ người n�o hay kế hoạch n�o tr�i nghịch với đường lối của Thi�n Ch�a, v� thế Người chống lại lời đề nghị quyền lực v� vinh quang của quỷ.

Gi�rusalem v� Đền thờ l� những chủ đề xuy�n suốt trong Tin mừng theo th�nh Luca. Phần lớn Tin mừng diễn ra trong suốt h�nh tr�nh của Đức Gi�su l�n Gi�rusalem (Xc. Lc 9,51). V� thế, thật ph� hợp khi cơn c�m dỗ cuối c�ng lại diễn ra tr�n n�c Đền thờ. Sự lọng trọng của đền thờ cho thấy rằng đ�y l� cơn c�m dỗ c�n mạnh hơn cả hai c�m dỗ trước đ�. Một lần nữa, người ta nhớ lại qu� khứ của d�n Israel. Khi d�n Israel kết th�c thời gian lưu lạc trong sa mạc th� �ng M�s� cảnh b�o với d�n rằng, mai sau họ kh�ng được th�ch thức Thi�n Ch�a nữa (Đnl 6,16), bởi v� họ đ� thường l�m điều đ� với Người trong qu� khứ.

Quỷ đ� d�ng Kinh th�nh (Tv 91,11-12) để thuyết phục Đức Gi�su d�ng quyền năng của Thi�n Ch�a v� bảo vệ Người khỏi tai họa. V� căn cứ theo lẽ rằng, nếu Đức Gi�su l� Con Thi�n Ch�a th� Thi�n Ch�a sẽ bảo vệ Người, do đ� Người c� thể ho�n th�nh những sứ vụ m� Người được sai đến để thi h�nh. Tin mừng sẽ mạc khải l�ng trung th�nh của Đức Gi�su với lời mời gọi của Người, v� Người sẽ dạy ch�ng ta biết nỗi đau v� sự chịu đựng kh�ng phải l� dấu hiệu cho thấy Thi�n Ch�a kh�ng c�n ở b�n cạnh Đức Gi�su hay kh�ng c�n ở b�n ch�ng ta nữa.

Ch�ng ta sẽ đi qua m�a Chay v� kh�ng �p buộc b�n tay Thi�n Ch�a thực hiện, hay l� t�m kiếm những dấu hiệu cho thấy ta đang l�m điều đ�ng đắn, ch�nh ch�ng ta sẽ nhượng bộ trước � định của Thi�n Ch�a v� trả lại cho Thi�n Ch�a những g� thuộc Ng�i. Nếu ch�ng ta nhận được những đảm bảo v� sự an ủi trong m�a Chay, th� ch�ng ta h�y đ�n nhận n� như một m�n qu� từ Thi�n Ch�a trong thời gian thuận tiện của Người. Ch�ng ta h�y thực hiện những th�i quen đặc biệt của m�a Chay, nhưng kh�ng phải t�m c�ch để đạt được những phần thưởng của Thi�n Ch�a cho c�ng việc vất vả của ch�ng ta. Thay v�o đ�, những c�ng việc đ� gi�p ch�ng ta lu�n tỉnh thức, ch�ng ta như những người đang h�nh tr�nh qua sa mạc, những người m� �t nhiều đều dễ qu�n b�ng mất phần lương thực Ch�a đ� chuẩn bị sẵn cho ch�ng ta. Khi kh�m ph� ra  lương thực tựa như của ăn m� ch�ng ta d�ng trong Th�nh thể ng�y nay, th� ch�ng ta mới biết d�ng l�n lời cầu nguyện m�a Chay v� th�n thưa: �Tạ ơn Ng�i.�

Những tr�nh thuật về c�m dỗ c� thể đem đến cho ta một viễn cảnh m�a Chay n�y. Đức Gi�su kh�ng chỉ đến sa mạc, m� Người c�n �được đầy Th�nh thần� v� �Người c�n được Th�nh thần dẫn v�o sa mạc 40 đ�m ng�y�� Ch�ng ta được rửa tội kh�ng phải l� kh�ng c� mục đ�ch hay chỉ l� hời hợt b�n ngo�i trong 40 ng�y n�y. Theo đ�, Th�nh thần đ� dẫn đưa Đức Gi�su, th� ch�nh Người cũng l� Đấng dẫn dắt ch�ng ta. Ch�ng ta bắt đầu m�a Chay bằng c�ch xin Th�nh thần gi�p ch�ng ta vượt qua cơn c�m dỗ m� ch�ng ta c� nguy cơ bước theo lối m�n của người Kit� hữu.

Với M�a Chay, c�n c� một sự hướng dẫn kh�c cho ch�ng ta. Quỷ c�m dỗ đặt ba sự lựa chọn trước Đức Gi�su v� ba lần Đức Gi�su đều trả lời bằng c�ch tr�ch dẫn Kinh th�nh. �Đ� c� lời ch�p rằng� đ� c� lời ch�p rằng� cũng c� lời n�i rằng.� C�u chuyện đ� gắn kết sự hiện diện của Th�nh Thần với những lời hướng dẫn của Kinh th�nh. Điều đ� khiến ch�ng ta suy nghĩ l� phải đối diện với c�m dỗ v� sống theo sự thật trong tư c�ch l� người Kit� hữu như thế n�o? Qua lời cầu nguyện đầy tin tưởng nơi Th�nh thần, đồng thời từ sự gi�c ngộ v� được gi�o dục, liệu ch�ng ta c� thể đ�n nhận Kinh th�nh dưới sự hướng dẫn của Ch�a Th�nh thần hay kh�ng?

 

[1] x. �HY Renato Martino, Zenit 19.02.2007.

[2] x. Mariano Fazio, Zenit 19.02.2007.

[3] �GH B�n�đict� XVI, Th�ng �iệp M�a Chay 2007.

[4] ibid.

[5] ibid.