HOME

Tin mừng h�m nay l� tr�nh thuật Ch�a Gi�su đưa Ph�r�, Giac�b� v� Gioan l�n n�i cầu nguyện. Đang khi cầu nguyện, Người đ� "biến h�nh" � tỏ vinh quang � trước mắt c�c �ng. Đức Gi�su, Người T�i Tớ Đau Khổ của Thi�n Ch�a, sẽ d�ng thập gi� m� đi v�o vinh quang của Vương Quốc Thi�n Ch�a. Tr�nh thuật biến h�nh n�y l� sự b�o trước vinh quang đ�. Cuộc tử nạn kh�ng phải l� tận điểm, nhưng ch�nh l� vinh quang Phục sinh. M�s� v� �lia l� hai thế gi� � Luật v� c�c Ng�n sứ � đảm bảo cho cuộc biến h�nh n�y. Lời Thi�n Ch�a Cha : "Đ�y l� Con Ta y�u dấu..." c�n �m hưởng của biến cố Ch�a chịu ph�p rửa. Như thế, qua biến cố biến h�nh n�y, Thi�n Ch�a Cha đ� chuẩn nhận t�nh y�u v� sự v�ng phục của Đức Gi�su được thực hiện qua cuộc khổ nạn. Thi�n Ch�a Cha đ� "biến h�nh" Đức Gi�su trong �nh s�ng v� vinh quang.

Cuộc biến h�nh của Đức Gi�su l� một "c� sốc" đối với c�c m�n đệ của Người : Đức Gi�su thường ng�y, người từng chia sẻ cuộc sống với họ bỗng chốc trở n�n s�ng l�ng, vinh quang; Đức Gi�su, h�nh ảnh Thi�n Ch�a v� h�nh bỗng chốc trở n�n hữu h�nh trong th�n x�c biến h�nh của Người.

C�i thường ng�y đ�i khi l�m ch�ng ta kh�ng nhận ra những điều kỳ diệu của cuộc sống. Rồi xảy ra một biến cố đặc biệt n�o đ�, ch�ng ta sẽ bị "sốc". Trong cuộc lữ h�nh đức tin của ch�ng ta, đ�i khi ch�ng ta cũng kh�ng nhận ra Thi�n Ch�a hiện diện trong cuộc sống, bởi lẽ Người vẫn l� một Vị Thi�n Ch�a ẩn giấu (chứ kh�ng vắng mặt). Đ�i khi Thi�n Ch�a hiện diện trong c�c điều "kỳ diệu", qua c�c biến cố đời thường, nhưng ch�ng ta lại kh�ng nhận ra Người.

Qua cuộc biến h�nh của Đức Gi�su, Thi�n Ch�a Cha chuẩn nhận t�nh y�u v� l�ng v�ng phục của Đức Gi�su. Đức Gi�su đ� loan b�o về cuộc khổ nạn của Người. Người ho�n to�n � thức rằng m�nh sẽ phải chịu tử nạn. Người chấp nhận cuộc tử nạn m� Thi�n Ch�a Cha muốn để cứu độ trần gian. Thi�n Ch�a Cha đ� cho Người phục sinh trong vinh quang.

Đời sống kit� hữu l� g� nếu kh�ng phải l� đời sống trong t�nh y�u v� sự v�ng phục th�nh � Thi�n Ch�a. Nếu ch�ng ta v�ng phục th�nh � Thi�n Ch�a, ch�ng ta hy vọng sẽ được vinh quang, niềm vui, b�nh an. Đ�i khi sự v�ng phục n�y l�m ch�ng ta đau đớn "đến chết được". Ch�ng ta sẽ cảm nghiệm được sự b�nh an của Đức Gi�su, đồng thời c� thể n�i l�n : "Đấng đ� sai t�i vẫn ở với t�i; Người kh�ng để t�i c� độc, v� t�i hằng l�m những điều đẹp � Người" (Ga 8,29).

Đức Gi�su đ� biến h�nh khi Người đang cầu nguyện. Cầu nguyện l� đ�m đạo, l� gặp gỡ, l� th�i độ t�m hồn hướng l�n. C�c vị Th�nh l� những người cầu nguyện v� t�n thờ Thi�n Ch�a bằng cả cuộc đời m�nh.

Nếu ch�ng ta vẫn trung th�nh với việc cầu nguyện, chắc chắn rằng Thi�n Ch�a sẽ ban b�nh an, niềm vui v� hạnh ph�c cho ch�ng ta.

Sau khi biến h�nh, c�c m�n đệ chỉ c�n nhận ra Đức Gi�su "đời thường", với một đời sống b�nh thường như xưa. Chỉ sau biến cố Phục sinh, c�c �ng mới hiểu trọn vẹn � nghĩa cuộc biến h�nh.

Đời sống thường nhật mỗi ng�y kh�ng thiếu "những vinh quang", nhưng cũng c� cả b�ng tối v� thập gi�. Dường như đời sống ch�ng ta lu�n c� thập gi�. "Qua thập gi� đến Phục sinh, qua đau khổ đến vinh quang" vốn l� ch�m ng�n của đời sống c�ng gi�o.

Biến cố biến h�nh của Đức Gi�su dạy ch�ng ta biết nh�n ra điều kỳ diệu vốn giấu ẩn qua những n�t thường t�nh của đời sống. Biến cố biến h�nh dạy ch�ng ta biết lu�n sống t�nh y�u v� v�ng phục th�nh � Thi�n Ch�a. Biến cố biến h�nh dạy ch�ng biết qua đau khổ đến vinh quang.

Xin cho ch�ng con ph�t hiện Ch�a trong thế giới.
Nhận thấy Ch�a qua mọi biến cố trong lịch sử ch�ng con.
Xin mở rộng tinh thần ch�ng con t�m kiếm t�nh y�u Ch�a.
Xin uốn nắn lưỡi ch�ng con xưng tụng Th�nh Danh Ch�a.
Xin hướng dẫn tay ch�ng con x�y dựng Vương Quốc Ch�a,
v� Ch�a ở trong nỗ lực ch�ng con đi t�m,
Ch�nh Ch�a l�m sinh động cuộc t�m kiếm.

Ch�a ngự trong cuộc sống ch�ng con,
ch�nh Ch�a ban cho cuộc sống � nghĩa đ�ch thực � lẽ sống duy nhất.
V� Ch�a l� mục ti�u duy nhất.
Y�u mến Ch�a th�m một ch�t,
để tiến d�ng Ch�a lời ch�c tụng vẻ vang nhất.
H�n hoan th�m một ch�t,
để đem đến cho mu�n lo�i khu�n mặt thật l� T�n Nhan Ch�a.

Như Hạ OP

�NH S�NG CUỐI ĐƯỜNG HẦM
Lc 9, 28b-36

Với tốc độ 300.000 c�y số một gi�y, �nh s�ng c� thể bay nhanh tới những miền xa thẳm trong chớp mắt. Kh�ng vật n�o c� thể di chuyển nhanh như thế. Nhờ �nh s�ng Ch�a biến h�nh h�m nay, ba m�n đệ cũng ph�ng tầm nh�n rất xa, xa tới tận bản t�nh Thi�n Ch�a. Ch�nh v� thế, c�c �ng đ� x�c định được hướng sống v� t�m được nền tảng của niềm hi vọng cho cuộc đời. Trong �nh s�ng thần kỳ, Đức Gi�su đ� mạc khải tất cả sự thật về Người. Sứ mệnh Người hiện r� từng n�t. Ch�ng ta t�m về �nh s�ng đ� để c�ng c�c m�n đệ ngất ng�y chi�m ngưỡng dung nhan tuyệt vời của Đức Gi�su, Con Thi�n Ch�a v� l� Đấng cứu độ mu�n d�n.

�NH S�NG THẦN KỲ

Nếu kh�ng được chứng kiến �nh s�ng thần kỳ tr�n n�i, c�c m�n đệ m�i m�i sống trong giằng co bất tận giữa thực tế v� mộng tưởng. Giấc mơ Thi�n sai vẫn đẹp như ng�y n�o. Thi�n sai phải l� một anh h�ng c�i thế thực hiện tất cả những giấc mộng b� chủ của d�n tộc Do th�i. Thực tế Th�y lại ti�n b�o về một Thi�n sai đau khổ v� bị những nh� l�nh đạo d�n ch�ng ti�u diệt khỏi mặt đất (Mt 16:21; Lc 9:22; Mc 8:31). Lời Th�y như dẫn c�c m�n đệ v�o con đường hầm dầy đặc b�ng tối.

Nhưng đ� đến l�c �nh s�ng l�e l�n ở cuối đường hầm. Đức Gi�su muốn l�i c�c m�n đệ ra khỏi cảnh hoang mang đ�. Người phải củng cố niềm tin c�c m�n đệ. Nếu kh�ng, c�c �ng sẽ mất hẳn chiếc phao v� sẽ tr�i dạt đến một ch�n trời v� định. Cả sự nghiệp Th�y tr� sẽ tan t�nh ra m�y kh�i. Bởi vậy Th�y quyết định dẫn ba m�n đệ th�n t�n nhất l�n n�i để t�m một điểm mốc cho tương lai.

N�i l� nơi l� tưởng để Th�y tr� cầu nguyện. Nhưng lần n�y kh�c hẳn. �N�i l� nơi thường chứng kiến những mạc khải si�u nhi�n v� những cuộc thần hiển� (The New Jerome Biblical Commentary 1990:615). Sau khi đ� leo tới đỉnh n�i, �Người biến đổi h�nh dạng trươc mắt c�c �ng. Y phục Người trở n�n rực rỡ, trắng tinh, kh�ng c� thợ n�o ở trần gian giặt trắng được như vậy� (Mc 9:3).

Đức Gi�su đ� xuất hiện nguy�n h�nh. Th�n x�c kh�ng cản nổi luồng s�ng từ thi�n t�nh Người. Niềm tin c�c m�n đệ bừng dậy. C� lẽ trong niềm tin Phật tử, Đức Phật cũng tỏa ra một thứ h�o quang tương tự khi chứng ngộ, th�nh đạo dưới gốc c�y bồ đề (?). Bởi vậy n�i theo kinh nh� Phật, trong cuộc biến h�nh h�m nay, Đức Gi�su cũng đ� th�nh con đường dẫn c�c m�n đệ tho�t khỏi bến m� v� trở về nh� Cha an to�n.

Trong �nh s�ng biến h�nh, c�c m�n đệ sẽ hiểu được lời Đức Gi�su hứa về �Triều Đại Thi�n Ch�a đầy uy lực� (Mc 9:1) v� x�c t�n �Th�y l� Đức Kit�� (Mc 8:30). N�i c�ch kh�c, Th�y tự mạc khải l� Đấng quyền năng c� sứ mạng cứu nh�n độ thế. Trong địa vị v� vai tr� lớn lao đ�, Th�y xứng đ�ng l� vị l�nh đạo mu�n d�n v�o Đất Hứa. Th�y xuất hiện để lời c�c ti�n tri trở th�nh hiện thực. Ch�nh v� thế hai �ng M�s� v� �lia đ� xuất hiện để củng cố v� chiếu s�ng niềm tin c�c m�n đệ v�o sứ mạng của Th�y. Đ�ng hơn, hai �ng l� c�i nền đ�nh b�ng dung nhan Đức Gi�su.

CH�N TƯỚNG VỊ THI�N SAI

Nhưng tr�n hết, ch�nh l�c c�c �ng ng�y ngất về dung nhan Th�y trổi vượt hơn c�c �ng M�s� v� Elia, th� �c� một đ�m m�y bao phủ c�c �ng� (Mc 9:7). M�y l� biểu tượng Thi�n Ch�a hiện diện. Phải được nhắc l�n đ�m m�y, c�c �ng mới nghe được tiếng Ch�a Cha : �Đ�y l� Con Ta y�u dấu, h�y v�ng nghe lời Người� (Mc 9:7). Lời tr�u mến chừng n�o !

Tất cả cơ nghiệp Ch�a Cha l� Đức Gi�su ! Nhưng cơ nghiệp ấy Ch�a Cha đ� kh�ng ngần ngại hi sinh cho hạnh ph�c nh�n loại. H�nh ảnh Abraham sẵn s�ng s�t tế Isaac chỉ diễn tả phần n�o tấm l�ng hi sinh cao cả của Thi�n Ch�a đối với con người. Abraham chỉ bị thử th�ch, chứ kh�ng s�t tế người con y�u qu�. Tr�i lại, �đến như ch�nh Con Một, Thi�n Ch�a cũng chẳng tha, nhưng đ� trao nộp v� hết thảy ch�ng ta� (Rm 8:32). Thi�n Ch�a Cha qu� trọng mạng sống Con Cha tới mức n�o. Vậy m� Người đ� hi sinh mạng sống ấy cho ch�ng ta (Disciples in Mission [Homily Guide, Lent Cycle B] 1999:10). �Thi�n Ch�a đ� trả gi� đắt m� chuộc lấy anh em�6 (1 Cr :20).

�Tiếng trong đ�m m�y l�m li�n tưởng tới vị ti�n tri trong Đệ Nhị Luật (18:15) sẽ được lắng nghe v�o những ng�y sau hết� (Faley 1994:231). Đ�m m�y v� Lời Ch�a Cha chứng minh r� r�ng tự bản t�nh Đức Gi�su l� Con Thi�n Ch�a. C�n ai xứng đ�ng cho c�c m�n đệ nghe lời hơn kh�ng ? Vậy m� từ xưa tới nay, c�c �ng vẫn hoang mang v� dư luận ! Bởi vậy từ nay, d� Th�y c� n�i những điều tr�i tai gai mắt, c�c m�n đệ cũng phải chấp nhận. Sự thật vẫn l� sự thật. Th�y kh�ng sợ sự thật. Th�y muốn m�n đệ cũng phải đối diện với sự thật. V� �sự thật sẽ giải ph�ng c�c �ng� (Ga 8:32).

Thấy cảnh Đức Gi�su biến h�nh, Ph�r� cảm thấy l�ng t�ng. ��ng kh�ng biết phải n�i g�, v� c�c �ng kinh ho�ng� (Mc 9:6). Một kinh nghiệm kh� qu�n. Một cảm nghiệm thần b� tuyệt vời. Tuyệt vời đến nỗi �ng muốn k�o d�i m�i cảnh thần ti�n đ�. Đề nghị dựng ba lều chỉ l� một c�ch n�i l�n điều �ng kh�ng biết diễn tả l�m sao nỗi vui sướng ng�y ngất. Nhưng Đức Gi�su kh�ng muốn c�c m�n đệ �ngủ qu�n tr�n chiến thắng�. Ngay tr�n n�i, vừa mới chứng kiến cảnh Th�y biến h�nh, c�c �ng bị trả về thực tế. �C�c �ng chợt nh�n quanh, th� kh�ng thấy ai nữa, chỉ c�n Đức Gi�su với c�c �ng m� th�i� (Mc 9:8). Thực tế trơ ra đ�. Nhưng thực tế kh�ng phải chỉ c� thế. C�c �ng lại phải tiếp tục nghe những điều nhức nhối t�m can ph�t ra từ miệng Th�y. Th�y tr� rủ nhau xuống n�i. Th�y tiếp tục quả quyết về số phận kh�ng thể tr�nh : �Người phải chịu nhiều đau khổ v� bị khinh ch� (Mc 9:12).

L�c n�y c� lẽ c�c �ng đ� sẵn s�ng nghe Đức Gi�su hơn, v� ai c� thể tẩy mờ h�nh ảnh Th�y biến h�nh khỏi t�m tr� c�c �ng ? L�m sao c�c �ng qu�n được lời ph�n từ đ�m m�y : �H�y v�ng nghe lời Người�. Nghe lời Người để t�m đến sự sống, chứ kh�ng phải c�i chết. Đ�ng hơn, niềm hi vọng sẽ bừng dậy khi �Con Người từ c�i chết sống lại� (Mc 9:9). Đ� mới l� điều �m ảnh t�m tr� c�c �ng suốt đời. Đức Gi�su Phục sinh sẽ l� c�u trả lời đ�ch x�c, dẹp y�n mọi x�n xao trong l�ng c�c �ng từ trước tới nay. Từ đ�y giấc mộng Thi�n sai b� chủ sẽ nhường bước cho niềm hi vọng Phục sinh lớn lao đ�. �nh s�ng biến h�nh chỉ l� b�ng mờ so với �nh s�ng Phục sinh.

Nhưng kh�ng chứng kiến hay cảm nghiệm được �nh s�ng biến h�nh, người ta c� thể ngộ nhận về sứ mệnh thi�n sai của Đức Gi�su. Đ� l� l� do tại sao �Đức Gi�su truyền cho c�c �ng kh�ng được kể lại cho ai nghe những điều vừa thấy, trừ khi Con Người từ c�i chết sống lại� (Mc 9:9). Trong �nh s�ng Phục sinh, c�c m�n đệ mới nhận thấy r� r�ng �nơi Đức Gi�su Kit�, ch�nh Thi�n Ch�a đ� can thiệp để cứu độ d�n Người� (Fisichella 1995:669). Người ch�nh l� vị Thi�n sai đến thực hiện tất cả những lời Thi�n Ch�a hứa giải tho�t nh�n loại.

Ng�y nay, nhiều nơi tr�n thế giới, nh�n loại vẫn c�n sống trong những đường hầm chật chội, tăm tối. Sự dữ v� bất c�ng c�n hiện diện khắp nơi. Ch�nh v� thế người Kit� hữu vẫn chưa thể nghỉ y�n. �Sứ mệnh Thi�n sai vẫn c�n đ� như mời gọi d�n thi�n sai thực hiện cuộc giải tho�t to�n vẹn v� sau c�ng. Biến cố huyền nhiệm Phục sinh chắc chắn đ� mang lại ơn cứu độ. Biến cố đ� kh�ng chuẩn chước, nhưng đ�ng hơn th�c �p ch�ng ta phải trở n�n kh� cụ thực hiện c�ng b�nh v� từ bi ở bất cứ nơi đ�u sự dữ c�n ho�nh h�nh�(Fisichella 1995:669). Nhờ đ�, h�a b�nh sẽ l� dấu chỉ r� nhất của Thi�n Ch�a t�nh y�u giữa một x� hội đầy bạo động v� sa đọa n�y. Vẫn c�n hi vọng �nh s�ng l�e l�n ở cuối đường hầm.

SAU CƠN MƯA TRỜI LẠI S�NG
Lc 9, 28b-36

C�n g� vui hơn khi thấy giấc mơ th�nh sự thật. C�c m�n đệ đ� thấy r� Đức Gi�su đến thực hiện tất cả mộng ước của d�n Do th�i về Đấng Messia. Niềm hi vọng tưởng như bừng l�n khi �ng Ph�r� tuy�n xưng : Thầy l� Đấng Kit� của Thi�n Ch�a.� (Lc 9:20) Nhưng đ�m m�y đen đ� k�o đến với lời Đức Gi�su ti�n b�o về cuộc khổ nạn sắp tới (x. Lc 9:22), tiếp sau biến cố Gioan Tẩy giả vừa mới bị giết (Mt 14:1-12; Mc 6:14-29).

Để khai quang đ�m m�y đen đ�, �Đức Gi�su l�n n�i cầu nguyện đem theo c�c �ng Ph�r�, Gioan v� Giac�b�.� (Lc 9:28b) Chỉ c� lời cầu nguyện mới giữ nổi niềm hi vọng. Ch�nh v� thế, Đức Gi�su đặt hết niềm tin tưởng nơi Ch�a Cha, Đấng c� thể thỏa m�n mọi niềm hi vọng. �Đang l�c Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi kh�c.� (Lc 9:29) Cuộc kết hiệp đ� đưa Người xa rời thế giới chung quanh, đi v�o cảnh bồng lai Thi�n Ch�a. Cả cảnh vật chung quanh cũng biến đổi theo cuộc kết hiệp vĩ đại đ� : �Y phục Người trở n�n trắng tinh ch�i l�a.� (Lc 9:29) Cuộc kết hiệp thần kỳ đ� mở ra tất cả b� mật của thế giới Thi�n Ch�a. R� nhất l� tương quan phụ tử : �Đ�y l� Con Ta, người đ� được Ta tuyển chọn.� (Lc 9:35) Tương quan n�y sẽ chi phối tất cả cuộc đời v� con người của Đức Gi�su. Tương quan cực kỳ s�u đậm, cao đẹp v� thắm thiết. Tất cả những tương quan kh�c trong biến cố biến h�nh đều t�y thuộc v�o tương quan đ�. Nhờ thế, Đức Gi�su đ� c� thể l�m tất cả mọi sự để ho�n th�nh sứ mệnh cứu độ trần gian. Sứ mệnh đ� bắt nguồn từ lời hứa của Thi�n Ch�a.

Lời hứa đ� được nhắc lại khi ��ng M�s� v� �ng Elia hiện ra, rạng ngời vinh hiển, v� n�i về cuộc xuất h�nh Người sắp ho�n th�nh tại Gi�rusalem.� (Lc 9:31) Những h�nh ảnh Cựu Ước tuyệt vời n�y đ� củng cố niềm tin cho c�c t�ng đồ. Nguy�n sự xuất hiện đ� đ� đưa uy t�n của Đức Gi�su l�n tột đỉnh niềm tin của c�c �ng. Huống nữa c�c �ng M�s� v� Elia c�n n�i về một cuộc xuất h�nh mới tại Gi�rusalem. Cuộc xuất h�nh mới sẽ đem mu�n d�n v�o miền đất hứa mới. Đức Gi�su rất xứng đ�ng l�nh đạo to�n thể nh�n loại, chứ kh�ng chỉ một d�n tộc như M�s�. Người c�n c� thể ph�ng tầm nh�n xa hơn một ti�n tri như Elia để đem lại niềm hi vọng lớn lao cho l�ng người, v� Người sẽ đem tất cả nh�n loại v�o tương quan s�u xa với Thi�n Ch�a. Chỉ trong tương quan n�y, �con người mới t�m thấy ch�nh m�nh c�ch trọn vẹn v� kh�m ph� ra � nghĩa tối hậu của đời sống.� (Gioan Phaol� II, VietCatholic 27/2/2001) Nhờ tương quan đ�, Người đ� c� thể ho�n th�nh cuộc xuất h�nh ở Gi�rusalem, cao điểm của mọi lời hứa.

Khi c�c nh�n vật Cựu Ước đ� ho�n th�nh nhiệm vụ, c�c nh�n vật T�n Ước cũng được tr�nh diện với Thi�n Ch�a trong c�ng cuộc xuất h�nh mới. Đ�y l� những nh�n vật quan trọng sẽ g�p phần v�o c�ng cuộc giải ph�ng d�n Ch�a. Do đ� c�c �ng cũng cần đi v�o cuộc tiếp x�c s�u xa với Thi�n Ch�a. Cuộc tiếp x�c với c�c nh�n vật Cựu Ước đ� khiến Ph�r� muốn dừng lại để định cư với những t�p lều l� tưởng. Nhưng �ng bị đẩy xa hơn. Đ�m m�y đ� đem c�c �ng v�o một trời đất m�nh m�ng, vượt tr�n mọi bi�n giới trần gian. C�c �ng bị cho�n ngợp trong thế giới Thi�n Ch�a. Thật vậy, khi ��ng (Ph�r�) c�n đang n�i, th� bỗng c� một đ�m m�y bao phủ c�c �ng. Khi thấy m�nh v�o trong đ�m m�y, c�c �ng hoảng sợ.� (Lc 9:34) L�c n�y c�c �ng kh�ng c�n nghe thấy tiếng lo�i người nữa, nhưng trực tiếp nghe Thi�n Ch�a x�c quyết về bản chất v� sứ mệnh của Đức Gi�su. Người thực sự l� Con Thi�n Ch�a, được tin tưởng v� ủy th�c việc ho�n th�nh cuộc xuất h�nh mới. Nếu Thi�n Ch�a c�n tin tưởng v� giao cho Người sứ mệnh cao cả như vậy, l�m sao con người lại kh�ng tin ? Tiếng n�i của Ch�a Cha l� một bảo đảm vững chắc nhất : �H�y v�ng nghe lơi Người !� (Lc 9:35) ngay cả trong những nghịch l� của c�y khổ gi�. Từ nay, Lời Ch�a phải c� một gi� trị tuyệt đối. Chỉ cần nghe lời Đức Gi�su l� v�ng phục Thi�n Ch�a. Bởi vậy, �tiếng ph�n vừa dứt, th� chỉ c�n thấy một m�nh Đức Gi�su.� (Lc 9:36) Từ nay chẳng cần một cuộc biến h�nh n�o nữa, v� chỉ một m�nh Đức Gi�su cũng đủ cho con người thấy tất cả hồng �n cao cả của Thi�n Ch�a.

Chỉ khi n�o v�o trong đ�m m�y, nghĩa l� cũng biến h�nh như Ch�a, c�c t�ng đồ mới c� thể định hướng cho cuộc xuất h�nh mới. Hướng mới ch�nh l� Đức Gi�su Kit�. Trước đ�y, d� ngay khi c�n tr�n n�i, c�c �ng đ� l�m v�o t�nh trạng �kh�ng biết m�nh đang n�i g� (Lc 9:33) hay �hoảng sợ.� (Lc 9:34) Nhưng giờ đ�y, sau khi đ� thấy r� tất cả sự thật về Đức Gi�su, chắc chắn c�c �ng sẽ vững t�m hơn. Từ nay, c�c �ng tin tưởng tuyệt đối �Người c� quyền năng khắc phục mu�n lo�i, v� sẽ d�ng quyền năng ấy m� biến đổi th�n x�c yếu h�n của ch�ng ta n�n giống th�n x�c vinh hiển của Người.� (Pl 3:21) Cuộc biến h�nh n�y sẽ đẩy ch�ng ta v�o cuộc xuất h�nh mới.

Cuộc biến h�nh đ� c� thể thực hiện ngay tr�n mặt đất. Xưa kia, v� �tin Đức Ch�a,� (St 15:6) �ng Abraham được �Đức Ch�a lập giao ước.� (St 15:18) Kh�ng những thề, �ng c�n trở th�nh tổ phụ của d�ng d�i đ�ng như sao tr�n trời (x. St 15:5). Nhưng tr�n hết, nhờ l�ng tin, �ng được �Đức Ch�a kể l� người c�ng ch�nh.� (St 15:6) N�i kh�c, l�ng tin đ� thực hiện một cuộc biến h�nh ngoạn mục trong đời �ng.

Cuộc biến h�nh h�m nay c�n ngoạn mục hơn nhiều. Ch�nh c�i chết v� sự phục sinh của Đức Gi�su sẽ biến Kit� hữu th�nh người c�ng ch�nh, hơn nữa trở n�n bạn hữu Đức Kit�, để c� thể đi v�o cuộc hiệp th�ng s�u xa với Thi�n Ch�a. Từ cuộc hiệp th�ng n�y, ch�ng ta mới c� thể h�a giải với tha nh�n. �H�a giải cho d� m�nh c� lỗi đ� l� kh�. H�a giải ngay cả khi người ta lỗi đến m�nh xem ra c�n kh� khăn hơn v� nhiều người vẫn cho l� điều nhục nh� v� l�.� (Gioan Phaol� II, VietCatholic 25/2/2001) L�ng tự �i thật l� tr�i n�i lớn nằm ch�nh �nh giữa tương giao nh�n loại. Nhưng nếu �c� l�ng tin lớn bằng hạt cải th�i, th� d� anh em c� bảo n�i n�y �rời khỏi đ�y, qua b�n kia !� n� cũng sẽ qua, v� sẽ chẳng c� g� m� anh em kh�ng l�m được.� (Mt 17:20-21) Ai c� thể lường hết sức mạnh đức tin ?!

Đức tin đ� khiến Abraham vượt n�i băng rừng đến miền đất hứa. Đất hứa đ� ng�y nay kh�ng đ�ng khung trong ranh giới Do th�i, v� mi�u duệ Abraham l� Gi�o hội đ� trải rộng khắp mặt đất. Mặc d� niềm tin đ� đ� gặp nhiều thử th�ch, nhưng Gi�o hội vẫn sống mạnh với niềm tin tuyệt đối v�o Thi�n Ch�a nơi Đức Gi�su Kit�. Nhờ đ�, Gi�o hội đ� biến h�nh v� lu�n phản �nh vinh quang Thi�n Ch�a giữa mu�n d�n.

L� con c�i Gi�o hội v� l� ch�nh Gi�o hội, người Kit� hữu phải l�m g� để lu�n phản �nh �vinh quang của Đức Gi�su� (Lc 9:32) giữa những sinh hoạt mu�n mặt h�m nay ? L�m sao sống xứng đ�ng �l� niềm vui, l� vinh dự� (Pl 4:4) của Gi�o hội giữa một thế giới đầy bất ổn v� buồn ch�n h�m nay ? Chỉ c� c�ch b�m chặt v�o niềm hi vọng duy nhất l� Đức Kit�. Sống giữa trần thế, nhưng ch�ng ta vẫn kh�ng qu�n �qu� hương ch�ng ta ở tr�n trời, v� ch�ng ta n�ng l�ng mong đợi Đức Gi�su Kit� từ trời đến cứu ch�ng ta.� (Pl 3:20).

Từ Bỏ Mọi Ảo Vọng Về Vinh Quang Của M�nh
Lc 9, 28b-36

C�u chuyện Ch�a Gi�su biến h�nh c�n xa mới đến cậu chuyện về cuộc khổ nạn của Ng�i. Tr�nh thuật n�y ở chương 9, tr�nh thuật khổ nạn ở chương 22 trong tin mừng th�nh Luca. V� vậy ch�ng ta c� khuynh hướng nghĩ rằng trong giai đoạn n�y, Ch�a Gi�su đang tr�n ngập vinh quang v� những th�nh c�ng, v� danh tiếng Ng�i đang lan rộng khắp miền Palestina. Nhưng nếu đọc kỹ chương n�y ta sẽ thấy kh�ng phải như thế. M�y x�m đang k�o về vần vũ tr�n bầu trời của Ng�i, hứa hẹn một trận cuồng phong gh� gớm.

Chương 9 khởi sự với việc Ch�a Gi�su sai ph�i 12 t�ng đồ đi rao giảng, đầy quyền năng v� uy t�n. Vua H�r�đ� đ� bắt đầu quan t�m đến Ch�a Gi�su. Tiếp theo l� c�c m�n đệ trở về kể lại cho Ng�i những việc l�m s�ng ch�i v� những th�nh tựu vang dội. Đ�m đ�ng theo Ch�a đều được chữa l�nh mọi bệnh tật v� được ăn no n� với v�i c�i b�nh v� mấy con c� nhỏ. Ong Ph�r� tuy�n xưng đức tin mạnh mẽ v�o Ch�a Gi�su, một đức tin c� lẽ đ� được hậu thuẫn bởi những ph�p lạ Ng�i l�m . Nhưng Ch�a Gi�su cắt ngang lời t�n dương của �ng va loan b�o rằng Ng�i sẽ bị giới cầm quyền đền thờ gh�t bỏ, chịu mu�n v�n h�nh khổ v� chịu chết. Ng�i c�n th�m: những ai muốn theo Ng�i th� cũng sẽ phải chịu khổ như vậy, v�c lấy th�nh g�a m�nh m� theo. C�u chuyện tin mừng của chương n�y l� như vậy. Lời n�i va việc l�m lạ l�ng của Ch�a Gi�su l�i k�o một đ�m đ�ng kh�ng đếm nổi. C� lẽ c�c m�n đệ đ� �đụng� phải một �người h�ng�thời đại. Nhưng Ch�a Gi�su đ� l�m cho kh�ng kh� hồ hởi đ� phải tắt ng�m khi Ng�i b�o trước những tai họa sắp tới. Ri�ng c�u chuyện về việc hiển dung h�m nay cũng pha trộn hai th�i độ: một vui, một buồn. Nhưng c�c t�ng đồ chỉ lưu t�m đến kh�a cạnh vui, rực rỡ, huy ho�ng, n�n họ đ� bỏ lỡ mất to�n thể thực tại của việc theo Ch�a m� Ng�i muốn dậy. Họ đ� trở n�n những kẻ �mộng du�.

Ng�i chọn ba m�n đệ gần gũi nhất l� Ph�r�, Giac�b� v� Gioan. C�c ng�i leo l�n một ngọn n�i cao, tương truyền l� nơi gặp gỡ thần linh. C� lẽ Ch�a muốn cho họ được nghe, nh�n r� hơn về nh�n c�ch của Ng�i v� học hỏi th�m theo Ng�i c� những hệ qủa ra sao ? Đ�i hỏi những g� ? Nhưng đ�ng l� đ�y l� những gi�y ph�t nghi�m trọng, họ phải to�n lực cảnh gi�c, tỉnh thức v� sẵn s�ng th� họ lại thiếp ngủ. M�n đệ Ch�a Gi�su c� th�i quen�ngủ kh� v�o những gi�y ph�t quan trọng. Xin q�i vị nhớ lại v�o đ�m Ch�a ở trong vườn C�y Dầu l�c bị bắt, c�c m�n đệ đ� l�m g� ? Họ đang ngon giấc điệp !

N�i cho thật t�nh, ch�ng ta cũng l� những kẻ �mộng du�, nhắm mắt lại thiếp đi ngon l�nh đ�ng v�o những thời điểm o�i oăm v� nếu kh�ng thức dậy kịp thời ch�ng ta cũng sẽ bỏ lỡ nhiều cơ hội quan trọng để rồi sẽ bị dẫn đến lầm đường, lạc lối. Kh�ng chịu tỉnh thức đối mặt với thực tại qủa l� một nguy hiểm tai hại. Cứ xem c�c t�ng đồ l� những kẻ mộng du. Họ theo Ch�a Gi�su, nhưng vẫn giữ những giấc mơ ri�ng của m�nh về những thay đổi m� họ đ�i hỏi Ch�a Gi�su thực hiện. Một con người đầy quyền ph�p v� năng lực như vậy lại kh�ng thể đổi thay t�nh thế q�a ư tồi tệ của đất nước ? Thế giới n�y cần được đổi mới. Người ta cần những m�a m�ng bội thu để nu�i th�m kẻ đ�i kh�t. Phải c� trật tự kinh tế mới ng� hầu người ngh�o, kẻ c�ng khổ kh�ng c�n l� nạn nh�n cũa c�c tay cường h�o �c b�v�n v�n v� v�n v�n.

C�c t�ng đồ đ� ngủ cả, khi Ch�a Gi�su đ�m đạo với �ng M�-s� v� Elia. Họ đ� bỏ lỡ nội dung của cuộc đ�m đạo đ�. M� nội dung ấy lại tối quan trọng cho họ. Đ� l� về cuộc vượt qua của Ng�i tại Gi�rusalem. Đ� l� một cuộc xuất h�nh mới, xuất h�nh khỏi v�ng tội lỗi đ� bao đời k�m kẹp nh�n loại. Nhưng xuất h�nh thế n�o, họ đ�u c� biết ! Họ ngủ cả, cho n�n họ đ�u nắm được những b�i học q�i g�a v� nghi�m trọng của biến cố n�y ! Hy sinh để được Ch�a n�ng đỡ bằng ch�nh cuộc hy sinh của Ng�i ! V� vậy chẳng lạ g� khi Ch�a phải v�c thập tự th� kh�ng thấy t�ng đồ n�o c� mặt để v�c gi�p. Họ ho�n to�n ngỡ ng�ng khi th�nh g�a xuất hiện. Nếu như họ đừng ngủ tr�n n�i biến h�nh, nếu như họ đừng ngủ khi Ch�a chịu cực h�nh ở Gi�rusalem, nếu như họ ở lại tr�n ngọn đồi Can-v� , dương to đ�i mắt, mở to đ�i tai, lu�n lu�n tỉnh thức, sẳn s�ng, họ đ� kh�ng bỏ lỡ sự phục sinh của Ng�i va một đời sống ho�n to�n mới thuộc vể họ. L�c ấy chẳng bao giờ họ thiếp ngủ được nữa.

L�c ấy, h�o quang của biến cố hiển dung sẽ trở n�n h�o quang của Ch�a phục sinh v� chắc chắn họ cũng được chia sẻ h�o quang đ�. Họ sẽ được thay đổi v� họ sẽ thay đổi được thế giới, để rồi kẻ đ�i được th�m b�nh ăn, kẻ bất hạnh được đối xử tử tế, người ngh�o được tr�n trọng. Mọi người bất kể l� ai, trẻ, gi�, trai, g�i, giầu c� hay thiếu thốn, th�ng minh hay dốt n�t thẩy được b�nh đẳng. L�c ấy �nh s�ng ch�i lọi từ Ch�a Phục sinh sẽ biến đổi ch�ng ta để ch�ng ta cũng được hiển dung với Ch�a hay �t nhất thế giới c� được những thay đổi như mọi l�ng mong ước.

M�a chay l� m�a biến đổi tất cả ch�ng ta th�nh m�n đệ thực sự của Ch�a Gi�su. Ch�ng ta học mở to hai con mắt, từ bỏ mọi cuộc mộng du, ảo vọng, quan niệm sai lầm về m�nh, về vinh quang của m�nh, nh�n r� hơn về ơn gọi l�m m�n đệ Ch�a Gi�su trong đời sống hằng ng�y. Ngay trong th�nh lễ h�m nay ch�ng ta cũng c� thể l� kẻ mộng du. T�m chỗ tốt thả hồn lang thang, n�i chuyện gẫu, vừa dự lễ vừa uống c� ph�, hay ch�ng ta cũng c� thể được tiệc th�nh Ch�a chỉ đường dẫn lối tự biến đổi v� biến đổi cả thế giới.

B�i đọc Cựu ước đưa ch�ng ta v�o thời tổ phụ Abraham (St12,1�) Thi�n Ch�a hứa với �ng Apram rằng �ng sẽ l� cha một d�n tộc to lớn. Abraham đ� tin v�o lời hứa ấy. �ng c�ng với vợ l� Sara đ� bỏ mọi sự v� đi đến một miền đất ho�n to�n xa lạ. Hai �ng b� đ� n�n gương mẫu đức tin cho con ch�u mai sau. Một đức tin vững chắc, sẵn l�ng ph� th�c v�o lời Thi�n Ch�a hứa ngay cả chẳng c� g� l�m bằng chứng để c� thể tin cậy được. L�c ấy họ chưa c� con d� cả hai đ� g�a,chưa c� một mảnh đất cắm d�i, nhưng họ vẫn ki�n định đi theo Ch�a.

Ki�n định như thế để được c�i g� ? Chỉ v� lời hứa c� con ch�u nối d�ng ! Vậy điều quan trọng nổi bật ở đ�y, kh�ng phải l� đức tin của Abraham hay bất cứ ai kh�c, m� l� Thi�n Ch�a. Ng�i n�i với Abraham : �Ta l� Đức Ch�a, đ� đưa ngươi ra khỏi th�nh Ur của d�n Can-đ�, để ban cho ngươi đất n�y l�m sở hữu�. Abraham đ� hỏi lại những c�u m� c� lẻ tất cả ch�ng ta cũng muốn hỏi, t�y v�o ho�n cảnh của mổi người : �L�m sao t�i biết được đất n�y l�m sở hữu ? l�m sao t�i biết được Ch�a về phe với t�i trong những h�an cảnh kh� khăn khi kh�ng c� lấy một bằng chứng đ�ng tin cậy ? L�m sao t�i biết được l�ng Ch�a t�n trung ? L�m sao t�i biết được m�nh kh�ng bị lừa dối ? L�m sao t�i biết được m�nh kh�ng lầm khi khăng khăng tin cậy v�o Ch�a trước những thực tế phũ ph�ng ? L�m sao v� l�m sao ???

C�u trả lời từ ph�a Thi�n ch�a l� một nghi lễ giao ước cổ truyền (Gr.34,18-20). Khi l�m giao ước, c�c sinh vật được cắt l�m đ�i. Mỗi b�n k� giao ước phải bước đi qua giữa hai nửa, như muốn n�i rằng, nếu t�i vi phạm, t�i sẽ bị xẻ l�m đ�i như những sinh vật n�y. Lễ nghi n�y l� một giao ước rất cụ thể Ch�a thực hiện với Abraham v� với mỗi người ch�ng ta. Danh dự của Ch�a đả được đặt ngang h�ng với danh dự của ch�ng ta, một chi tiết quan trọng: �ng Abraham đ� kh�ng đi qua phần kia của sinh vật. �ng đả kh�ng k� kết giao ước, chỉ c� một m�nh Thi�n Ch�a k� giao ước ! Thường th� cả hai phải k�, cả hai phải đi qua giửa c�c con vật đ� được xẻ l�m đ�i. Bởi v� cả hai phải t�n trọng giao ước. �ng Abraham đ� kh�ng hứa, chỉ một m�nh Thi�n Ch�a hứa m� th�i. Nghĩa l� Abraham v� mỗi người ch�ng ta kh�ng phải k� giao ước m� chỉ phải ph� th�c cuộc đời m�nh, hiện tại cũng như tương lai, v�o l�ng trung t�n của Thi�n Ch�a. Oi l�ng thương x�t Ch�a thật nhiệm mầu. Nếu ch�ng ta phải k� giao ước th� ch�ng ta phải bị chặt l�m đ�i nhiều lần !

Vậy giao ước kh�ng chỉ n�i về hiện tại, tương lai của m�nh. M�a chay n�y n� c�n gợi l�n những việc l�m đ�ng xấu hổ của qu� khứ mỗi người. Ch�ng ta đ� phản bội l�ng trung t�n của Thi�n Ch�a rất nhiều lần. Nhưng hảy can đảm đứng dậy. V� c�u chuyện h�m nay c�n n�i l�n điều m� sau n�y Th.Phaol� khai triển rộng hơn trong T�n ước:�Bởi v� t�i biết chắc rằng dầu sự sống hay sự chết, dầu hiện tại hay tương lai, dầu chiều cao hay chiều s�u, thi�n thần hay ma qủy hoặc bất cứ lo�i thọ tạo n�o, kh�ng c� thể t�ch ch�ng ta ra khỏi l�ng mến của Thi�n Ch�a, thể hiện nơi Đức Kit�, Ch�a ch�ng ta� (Rm.8,38-39).

Trong nghi lễ giao ước Thi�n Ch�a đảm nhận bổn phận thực thi lời hứa v� cũng tự nhận lấy lời nguyền rủa (h�y để xảy ra cho t�i như vậy, nếu�). Chắc chắn Ch�a se giải cứu ch�ng ta khỏi tội. Kh�ng phải v� ch�ng ta xứng đ�ng, nhưng chỉ v� Ng�i đ� hứa. Thi�n Ch�a l� t�c nh�n ch�nh trong q�a tr�nh giải ph�ng, chứ kh�ng phải lo�i người. Ng�i lu�n trung t�n, kh�ng bao giờ qu�n lời hứa. Thực tế ch�nh Thi�n Ch�a tuy�n bố Ng�i mắc nợ ch�ng ta về lời hứa. V� thế trong m�a chay n�y, ch�ng ta h�y chỗi dậy, ngẩng đầu l�n, bởi lẽ ng�y cứu rỗi đ� đến gần. Mỗi người sẽ được sạch tội, được biến h�nh trong Đức Gi�su Kit�, Ch�a ch�ng ta. Amen.

G. Nguyễn Cao Luật op

Tượng Đ�i �nh S�ng
Lc 9, 28b-36

Trong m�a chay, sau tr�nh thuật Đức Gi�su chịu c�m dỗ trong hoang địa, phụng vụ đọc tiếp tr�nh thuật Đức Gi�su biến h�nh đổi dạng. Điều n�y c� một � nghĩa đặc biệt. Quả thế, trong Tin Mừng Lu-ca, c�c tr�nh thuật �ng Ph�-r� tuy�n xưng Đức Gi�su l� Đấng Kit�, Đức Gi�su loan b�o cuộc thương kh� lần thứ nhất v� Đức Gi�su biến h�nh đổi dạng l� một chặng dừng trong h�nh tr�nh l�n Gi�rusalem: Th�nh phố n�y l� đỉnh cao trong sứ vụ cứu thế của Đức Gi�su, đồng thời cũng l� nơi diễn ra cuộc c�m dỗ cuối c�ng, m� theo th�nh Luca, sẽ xảy ra tại Đền Thờ. Điều n�y c� nghĩa l� cuộc h�nh tr�nh l�n Gi�rusalem đầy những gian nan vất vả. Đức Gi�su l�n Gi�rusalem như một vị tư tế bước l�n những bậc cấp của b�n thờ để tiến d�ng hy lễ. Biến cố Đức Gi�su biến h�nh đổi dạng tr�ng hợp với chặng dừng n�y, trong đ� Đức Gi�su hiện diện trước Ch�a Cha, trong �nh s�ng rực rỡ.

Chắc chắn v� l� do n�y m� t�c giả đ� nhấn mạnh, như trong nhiều biến cố quan trọng kh�c, rằng cuộc biến h�nh đổi dạng đ� diễn ra khi �Đức Gi�su đang cầu nguyện�. Người ta c� thể suy đo�n được nội dung của lời cầu nguyện n�y. Đang khi những người bạn đồng h�nh với Đức Gi�su ch�m trong giấc ngủ, cũng như sau n�y tại n�i C�y Dầu, th� �ng M�-s� v� �ng �-li-a đ�m đạo với Đức Gi�su �về cuộc Xuất h�nh Người sắp ho�n th�nh tại Gi�rusalem�. Trước khi tiếp tục h�nh tr�nh l�n đồi Canv�, Đức Gi�su đ� trải qua một khoảnh khắc tuyệt vời, trong đ� � nghĩa Người l� Đấng Thi�n Ch�a tuyển chọn được b�y tỏ c�ch trọn vẹn. Nhờ vậy, Người sẵn s�ng chấp nhận mầu nhiệm sắp xảy ra, tức l� c�i chết v� cuộc phục sinh của Người.

H�m nay, ba m�n đệ được nh�n thấy khu�n mặt ch�i ngời �nh s�ng của Đức Gi�su. �t l�u sau, cũng ba �ng được nh�n thấy khu�n mặt kh�c của Đức Gi�su, khu�n mặt ướt đẫm mồ h�i v� m�u. Người ta sẽ khạc nhổ v�o khu�n mặt ấy, v� đội l�n tr�n đ� một mạo gai. Khi bị treo tr�n thập gi�, Đức Gi�su sẽ k�u l�n: �Lạy TC, lạy Thi�n Ch�a của con, sao ng�i bỏ rơi con?� (Mt 27,46), như thể TC đ� bỏ rơi Người. C�n h�m nay, trong biến cố n�y, ch�nh TC n�i về Người: �Đ�y l� Con Ta, người đ� được Ta tuyển chọn, h�y v�ng nghe lời Người!� (Lc 9,35)

Đức Gi�su c�ng với ba m�n đệ đi cầu nguyện. Ba người m�n đệ n�y l� những người th�n t�n nhất của Đức Gi�su trong Nh�m 12. Biến cố n�y xảy ra t�m ng�y sau khi �ng Ph�r� tuy�n xưng Đức Gi�su l� Đấng Kit� của Thi�n Ch�a.

Phản ứng của Đức Gi�su đ� phần n�o x� đổ dự kiến của c�c m�n đệ: c�u chuyện kết th�c qu� xấu v� Đức Gi�su b�o cho c�c �ng biết b� mật về c�i chết của Người. C�i chết của Đức Gi�su ph� vỡ mọi chương tr�nh h�nh động của c�c �ng. Người tuy�n bố : �Con Người phải chịu nhiều đau khổ, � bị giết chết, v� ng�y thứ ba sẽ sống lại�. Đức Gi�su lu�n l�m cho người ta bối rối, ngay ch�nh l�c người ta tưởng đ� hiểu được Người.

Vậy, Đức Gi�su ra đi c�ng với c�c �ng Ph�r�, Giac�b� v� Gioan. C�c �ng mệt mỏi n�n ngủ thiếp đi, trong khi Đức Gi�su cầu nguyện với Ch�a Cha. Thật l� kh�ng dễ d�ng ch�t n�o khi phải sống chung với một Đấng Th�nh, nhất l� khi người đ� lại l� Đức Gi�su. Tinh thần th� nhanh nhẹn, nhưng x�c thịt th� nặng nề �

Th�nh l�nh, niềm vui �a tới, x�a tan điềm xấu trước đ�. Đức Gi�su ch�m trong �nh s�ng, c�c �ng chưa từng thấy bao giờ. C�c �ng M�s� v� �lia đang đ�m đạo với Người: to�n bộ lời Thi�n Ch�a hứa với d�n �t-ra-en nay được thực hiện trong hạnh ph�c kh�n tả, như thể mục đ�ch đ� đạt được.

Phấn kh�ch trước niềm vui lớn lao, �ng Ph�-r� chẳng c�n lo lắng g� nữa. �ng muốn nắm lấy v� giữ chặt m�n qu� Thi�n Ch�a tặng ban. �ng đ� l�n tiếng n�i thay v� lắng nghe Thi�n Ch�a, đấng đang đưa �ng v�o trong đ�m m�y, v� xa hơn, đưa �ng đến tiếp x�c Thi�n Ch�a. Thế nhưng sau đ�, nỗi sợ h�i đ� x�m chiếm �ng v� hai người bạn. C�c �ng kh�ng c�n biết g� nữa. Đ�y kh�ng phải l� nỗi sợ h�i so những sức mạnh �c độc g�y n�n, nhưng l� nỗi sợ h�i của con người trước mặc khải ch�i ngời của Thi�n Ch�a. Con người cảm thấy nhỏ b� v� tầm thường trước t�nh y�u Thi�n Ch�a, t�nh y�u l�m biến đổi cả th�n x�c. �Đ�y l� Con Ta, người được ta tuyển chọn, h�y v�ng nghe lời Người !�

Sau đ�, Đức Gi�su c�n lại một m�nh, trở lại t�nh trạng b�nh thường như c�c �ng vẫn thấy thường ng�y, nhưng giờ đ�y, c�c �ng đ� hiểu r� hơn sự s�u xa tiềm ẩn nơi con người ấy.

Như thế, Thi�n Ch�a Cha đ� b�y tỏ l�ng ưu �i d�nh cho c�c �ng cũng l� cho mọi người: trong cuộc sống b�nh thường v� gian nan của nh�n loại, con người vẫn c� thể nhận được �nh s�ng rực rỡ, t�nh y�u m�nh liệt v� b�nh an trong Đức Gi�su.

Cuối c�ng, trong niềm tin v� hy vọng, Đức Gi�su muốn dẫn đưa lo�i người đến sự biến đổi tự b�n trong, một m�n qu� h�m nay mới tỏ hiện một phần, v� ng�y sau được tỏ hiện trọn vẹn.

Mặc khải tại n�i Xi-nai� Đức Gi�su biến đổi h�nh dạng: hai biến cố n�y song đối với nhau. Biến cố Đức Gi�su biến đổi h�nh dạng l� một x�c nhận về giao ước mới: d�n ch�ng đi theo Đức Gi�su (ở đ�y l� c�c �ng Ph�r�, Giac�b� v� Gioan, đại diện cho Nh�m Mười Hai, tức l� to�n thể c�c chi tộc �traen), đ� l� d�n �t-ra-en đ�ch thực của Thi�n Ch�a.

Trong biến cố n�y, tất cả c�c dấu chỉ về Thi�n Ch�a được b�y tỏ: đ�m m�y, ngọn n�i, m�u trắng � đ� l� cuộc gặp gỡ giữa Đấng S�ng tạo v� thụ tạo của Người, cuộc gặp gỡ giữa trời v� đất. Tuy nhi�n, cuộc gặp gỡ n�y c�n c� một � nghĩa s�u xa hơn: hội ngộ giữa Ch�a Cha v� Ch�a Con.

Trong biến cố n�y, Đức Gi�su kh�ng l�n tiếng n�i. Người ở trong vinh quang. Trước đ�y vinh quang n�y đ� bao phủ hai vị đại diện cho l�ng tin của �t-ra-en, đ� l� c�c �ng M�-s� v� �-li-a. Giờ đ�y, vinh quang ấy tập trung nơi Đức Gi�su: hai vị ng�n sứ, trước đ�y l� t�c vi�n ch�nh, giờ đ�y chỉ l� người chứng kiến.

Đang khi đ�, c�c m�n đệ của Đức Gi�su thiếp ngủ. Trong thực tế, c�c �ng ở b�n ngo�i những g� đang xảy ra v� những g� vượt tr�n c�c �ng. V� c�c �ng sống trong giấc mơ của m�nh, trong kh�t vọng của m�nh: ch�ng ta h�y định cư tại đ�y, h�y giữ chặt lấy Thi�n Ch�a. Thế nhưng, �ng Ph�-r� �kh�ng biết m�nh đang n�i g�.�

Về phần m�nh, Đức Gi�su vẫn im lặng. Nhưng tiếng n�i b� mật đ� tuy�n bố: �H�y v�ng nghe lời Người.� C� nghĩa l�: H�y đ�n nhận mầu nhiệm! H�y nghe theo Đấng mở ra con đường.

�Chỉ c�n thấy một m�nh Đức Gi�su.� Chỉ c�n lại một con người. Qua con người n�y, nh�n loại phải tiếp tục nhận ra vinh quang của Thi�n Ch�a.

Biến cố Đức Gi�su biến đổi h�nh dạng đưa ch�ng ta v�o trung t�m của mầu nhiệm Đức Gi�su. Người thuộc d�ng d�i những t�i tớ của Thi�n Ch�a, đ� được c�c ng�n sứ của Thi�n Ch�a b�o trước. Như c�c t�i tớ kh�c, Người cũng bị lo�i người ruồng bỏ v� chịu đau khổ � đ�ng ra l� hơn những người kh�c. Tuy nhi�n, Người l� Con ch� �i của Ch�a Cha, v� ch�nh Người đến l�m cho Hội Th�nh được khai sinh.

Với biến cố n�y, ch�ng ta được mời gọi trở n�n giống Ch�a Gi�su: những khu�n mặt �u lo v� đau đớn, những khu�n mặt buồn phiền v� thất vọng được k�u mời biến đổi th�nh những khu�n mặt rạng rỡ, vui tươi.

Th�nh Phaol� viết: �Qu� hương ch�ng ta ở tr�n trời � Đức Gi�su Kit� c� quyền năng khắc phục mu�n lo�i, v� sẽ d�ng quyền năng ấy m� biến đổi th�n x�c yếu h�n của ch�ng ta n�n giống th�n x�c vinh hiển của Người� (Pl 3,20-21). Từ nay ch�ng ta l� anh em với Đức Gi�su, c�ng được bao phủ trong một t�nh y�u, t�nh y�u đ� bao phủ Đức Gi�su tại đồi Can-v� cũng như khi Người biến h�nh đổi dạng, t�nh y�u đồng h�nh với ch�ng ta trong mọi thử th�ch của cuộc đời.

Lm Giuse Đặng Ch� San

�NH S�NG TR�N ĐƯỜNG D�I MỎI MỆT
Mc 9, 28b

Th�y Kiều ơi, gh� qu�, những bơ vơ th�n g�i dặm trường, những c� li�u t�n bạo giữa đen rầm ng�n m�y bạc phau cầu gi�, những b�t ng�t lạc lo�i khủng khiếp trong dặm khuya m� khơi ngất tạnh. Chao �i cuộc lữ kiếp người ! Cuộc lữ cũng l� c� lữ ! Hun h�t đường d�i ! V� c�u khấp khểnh ! V� người th� c� rịch c� tang, c� nhỏng c� nhơ, c� lơ thất thểu. Lưu linh lưu địa m�i tr�n mảnh đất xa lạ n�y để l�m g�, để về đ�u ? Ai l� kẻ cảm th�ng ? Ai l� người đồng điệu ? V� tại sao h�nh tr�nh diệu vợi v� gian kh� n�y, rồi ra, cuối c�ng, cũng dẫn về NỖI CHẾT ?!

Mỗi người, gi�u hay ngh�o, đẹp hay xấu, một khi đến cuộc đời n�y đều được (bị?) trao cho một c�y THẬP TỰ. C�y thập tự kiếp người ! c�y thập tự gia đ�nh người y�u bố mẹ vợ chồng con c�i, c�y thập tự nh�n c�ch, tăm tiếng, danh dự giữa trăm vạn thứ nh� nhố lũ người sống với nhau, c�y thập tự của đủ mọi vấn đề c� chớn c� chua c� kh�ng c� giật. Biết bỏ cho ai ? biết n�m về đ�u cho rảnh nợ ? Cứ phải khư khư v�c � cổ tr�n vai. Cứ phải khư khư gập người k�o l� k�o lết. V�c c�y thập tự phận người. V�c phận tr�u b� g� ngựa kiếp người ! V�c m�i tưởng rồi cũng được kiếm ch�c ch�t g�, n�o ngờ vẫn chỉ để về Đồi Sọ, treo th�y m�nh l�n, gục xuống m�nh m�ng nỗi chết !

B�c Hai Gi�su ơi ! B�c l� �ng Thi�n Ch�a ! B�c đến trần gian n�y, sao b�c kh�ng h�a giải c�i v�o c�i phụp cho xong ? B�c l�m v�i ph�p lạ đi ! B�c x� ra v�i �miếng v� thượng thừa� đi ! Thế l� tụi tui h� h�m nhẹ t�nh, tr�n vai kh�ng c�n g�nh nặng ! Đ�ng n�y, ho�n to�n kh�ng. B�c cứ như ch�ng t�i, lặng lẽ l�i h�i m� đi, lặng lẽ � cổ để cũng v�c c�y thập tự tổ b� kền m� tới ! B�c l� Thi�n Ch�a, m� sao cũng d�m d� ốm o so bại đến thế ! B�c l� Thi�n Ch�a, m� sao cũng li�u xi�u vẹo vọ khốn khổ phận người đến thế ! B�c c�n n�i rằng : �V�c thập gi� đời m�nh m� theo Tui�! Chao �i ! v�c thập gi� đời m�nh m� theo Gi�su về Đồi Sọ ! Lắm khi ch�ng t�i chịu kh�ng nổi nữa ! Nh�n B�c, ch�ng t�i c�ng thấy oải hơn th�i !

Th� đ�y, h�m nay, để trợ đỡ cho sự hời hợt của ch�ng t�i, để cho thấy Huyền Nhiệm dấu s�u ẩn k�n trong t�m của B�c, B�c đ�nh phải toả ra một ch�t �nh s�ng nhiệm mầu ! B�c l� nơi dồn tụ của biến cố vui buồn hợp tan lịch sử khi Moise v� Elia đứng kề b�n ! B�c l� � nghĩa v� Gi� trị của h�nh tr�nh c� lữ trần gian khi �nh S�ng toả ngời ngời xuy�n t� �o bụi đường tơi tả. Nhưng d� sao, th� B�c vẫn m�i l� người đồng h�nh, đồng phận, khi Cha vẫn cất tiếng n�i : �Đ�y l� Con y�u dấu của Ta, con đẹp l�ng Ta mọi đ�ng�, nghĩa l�, để trở th�nh Đấng Cứu Độ, B�c vẫn phải thi h�nh th�nh � Ch�a Cha, l�m người t�i trung đau khổ của Giav�. B�c phải lịch nghiệm cho hết h�nh tr�nh đau khổ, uống cho cạn ch�n đắng phận người. V� chỉ như thế, ch�ng t�i mới c� thể GI�C NGỘ được rằng, từng tiếng nấc, từng giọt m�u, v� từng giọt nước mắt mặn ch�t trần gian, tất cả qua B�c, đều trở th�nh Mầu Nhiệm, đều c� thể chan h�a �nh Phục Sinh.

Quả l� ch�ng t�i vẫn chờ mong một Gi�su rực rỡ, Gi�su vinh vang, Gi�su ph�p tắc giải quyết mọi sự c�i v�o, c�i rụp. Ch�ng t�i muốn trốn chạy th�n phận của m�nh. Ch�ng t�i muốn giải quyết đời m�nh tưng tưng tr�n bề mặt. Ch�ng t�i n�o biết được CHƯƠNG TR�NH T�NH Y�U CỨU ĐỘ của người T�i Trung Thi�n Ch�a chỉ l� lặn xuống, ch�m xuống, mang v�c C�y Thập Tự Đời tr�n vai, để đồng h�nh, đồng phận với những kiếp người c� lữ ! Ch�ng t�i rất �t khi mở rộng t�m hồn để thấy, để đ�n nhận v� thể hiện được gi� trị của CẢM TH�NG, của Y�U THƯƠNG, vốn chỉ �mạc khải� ra c�ch nhiệm lạ trong đ�i kh�t, mệt mỏi, c� li�u, đau khổ.

Th�i th�, trong những gi�y ph�t tịch mịch lặng thầm tr�n n�i thẳm hồn m�nh, trong những gi�y ph�t m� lời cầu nguyện hiệp nhất đưa ch�ng t�i ch�m v�o trong Huyền Nhiệm Gi�su, c� lẽ, đ�i khi, ch�ng t�i cũng sẽ THẤY ĐƯỢC VINH QUANG của CON NGƯỜI GI�SU v� cũng l� VINH QUANG CỦA CH�NH CH�NG T�I, trong Gi�su Ng�i Lời Nhập Thể. Thế nhưng, điều quan trọng hơn gấp bội phần, vẫn l� xuống n�i. Xuống n�i v� d�m đi l�n Đồi Sọ. Xuống n�i v� d�m g�nh v�c th�n phận của m�nh như � nghĩa v� gi� trị của T�nh y�u, của Cảm th�ng, của n�ng niu thương mến trao Đời, trao nhau. V� tất cả h�nh tr�nh gập ghềnh kh�c khuỷu đ�, ngay cả tr�n Đồi Sọ phận người ấy, Gi�su vẫn toả một �nh Quang Thầm Lặng : �nh Quang T�nh Y�u Xo� M�nh của Thi�n Ch�a.

Trong truyền thống Kinh Th�nh cũng như trong hầu hết c�c t�n gi�o, n�i cao thường được xem như l� nơi gặp gỡ giữa trời v� đất, giữa thần linh v� con người. V� thế, ch�ng ta thấy hầu hết những mặc khải quan trọng trong Kinh Th�nh đều diễn ra tr�n n�i cao. Chẳng hạn, �ng M�-s� đ� được k�u mời l�n n�i Si-nai để gặp gỡ Thi�n Ch�a v� đ�n nhận lề luật cho d�n ri�ng, �ng �-li-a đ� d�ng d� 40 đ�m ng�y l�n n�i H�-r�p để gặp Ch�a, �ng �-li-sa cũng l�n n�i C�c-men để gặp Ch�a, v� Ch�a Gi�-su cũng khởi sự đời sống c�ng khai bằng 40 đ�m ng�y chay tịnh tr�n n�i cao, rồi trong 3 năm sứ vụ, Ng�i vẫn thường lặng lẽ một m�nh l�n n�i để cầu nguyện.

Trong b�i Tin Mừng h�m nay, ch�ng ta thấy Ch�a Gi�-su cũng đưa 3 m�n đệ th�n t�n nhất l�n n�i Ta-bo để tỏ vinh quang của Ng�i. Từ tr�n n�i cao, c�c �ng đ� nhận ra được con người v� sứ mạng của Ch�a, c�c �ng thấy vinh quang của Ng�i như một lời hứa được thực hiện, như th�nh tựu của một sứ mệnh, như đ�ch điểm của một con đường, con đường thập gi� dẫn đến vinh quang.

Thế nhưng người ta kh�ng l�n n�i cao để ở lại đ� m� l� để nh�n r� hơn con đường phải đi. Đối với Ch�a Gi�-su, con đường đ� ch�nh l� c�i chết đang chờ đợi Ng�i, v� Ng�i đ� xuống n�i để gi�p mặt với cuộc đời, để tiếp tục h�nh tr�nh xuy�n qua khổ nạn v� c�i chết thập gi�. Từ tr�n n�i cao, Ch�a Gi�-su cũng muốn đưa c�c m�n đệ th�n t�n trở lại với cuộc đời, trở lại với những thử th�ch, chống đối, n�i tắt l� đau khổ, đang chờ đợi trước mắt.

Trong h�nh tr�nh đức tin, cũng c� những gi�y ph�t ch�ng ta được đưa l�n n�i cao để gặp Ch�a : n�i cao của th�nh lễ, của khung cảnh đạo đức; n�i cao của những giờ ph�t d�nh cho việc cầu nguyện. Nhưng ch�ng ta kh�ng l�n n�i để ở đ� m�i m� l� để trở lại với cuộc đời với mu�n thử th�ch, đắng cay... Chấp nhận cuộc sống với tinh thần lạc quan, chấp nhận chiến đấu m� kh�ng bu�ng xu�i bỏ cuộc, sống như thế l� tiếp tục con đường Ch�a Gi�-su đ� đi qua. Chấp nhận những người anh em ch�ng ta gặp tr�n đường đi, chấp nhận những kh�c biệt, những bất to�n của người anh em c�ng đồng h�nh. Sống như thế l� d�i bước theo đường Ch�a đ� đi qua.

Ch�ng ta cũng nhận ra một điều kh�c nữa, đ� l� cuộc sống ở trần gian n�y l�c n�o cũng c� đau khổ. Vậy điều quan trọng kh�ng phải l� tr�nh đau khổ m� ch�nh l� c�ch thức ch�ng ta đ�p lại ch�ng, c�ch thức ch�ng ta xử l� ch�ng. Nếu ch�ng ta ch�n nản, bu�ng xu�i, thất vọng th� đau khổ c�ng đ� nặng tr�n ch�ng ta, ngược lại, nếu ch�ng ta bắt chước Ch�a Gi�-su can đảm c�i xuống n�ng ch�ng l�n, th� ch�ng ta sẽ biến ch�ng th�nh năng lực t�ch cực, th�nh nguồn ban sức sống. Bởi v� ch�nh những đau khổ ấy sẽ biến đổi ch�ng ta th�nh người tốt hơn, nhiệt t�nh hơn, khi�m tốn hơn, biết từ t�m hơn v� biết th�ng cảm kẻ kh�c hơn. Để sống được như thế, đ�i hỏi ch�ng ta phải c� đức tin, bởi v� đức tin như con mắt thần hướng ch�ng ta đến một c�ch sống b�nh an, ph� th�c, nh�n đau khổ v� c�i chết như những phương tiện dẫn đến vinh quang.

Thực vậy, đức tin gi�p ch�ng ta sẵn s�ng đ�n nhận đau khổ, vững l�ng khi gặp đau khổ v� chiến thắng đau khổ để đạt tới một mục đ�ch cao đẹp hơn. Cụ thể, trong b�i Tin Mừng h�m nay, khi thấy c�c m�n đệ qu� sợ đau khổ, kh�ng muốn chấp nhận cuộc khổ nạn của Ch�a, n�n Ch�a đ� h� mở vinh quang của nước Thi�n Ch�a để hun đ�c cho c�c �ng một niềm tin, một hy vọng để sống. Một đức tin m� Ch�a đ�i hỏi c�c �ng phải c� nếu muốn dự phần vinh quang với Ng�i. Như thế, c� thể n�i, đức tin l� nh�n v� vinh quang l� quả, gi�p ch�ng ta nhận ch�n gi� trị mọi đau khổ tr�n trần gian n�y, để từ đ� ch�ng ta can đảm, s�ng suốt đ�n nhận v� giải quyết mọi thử th�ch đến trong đời sống hằng ng�y.

C� một c�u n�i diễn đạt kinh nghiệm sống đạo, sống niềm tin trong đau khổ thật s�u xa, đ� l� �khi Thi�n Ch�a đ�ng cửa ch�nh th� Ng�i mở ra cửa sổ�. Thi�n Ch�a đ�ng cửa ch�nh l� khi ch�ng ta gặp thử th�ch, đau khổ, kh�ng c�n c� thể nh�n thấy �nh s�ng, sự hiện diện đầy quan ph�ng của Thi�n Ch�a. Đ� l� khi Thi�n Ch�a xem ra như bỏ rơi, mặc ch�ng ta đương đầu với thử th�ch, kh� khăn. L�c đ� ch�ng ta cần nhớ : Thi�n Ch�a, Ng�i sẽ mở ra cửa sổ, mở ra một lối tho�t, một giải đ�p, một hướng đi mới cho cuộc đời ch�ng ta.

Chẳng hạn, Thi�n Ch�a đ�ng cửa ch�nh trong cuộc đời ch�ng ta, khi ch�ng ta trải qua cơn bệnh nặng, th� Ng�i lại mở ra cửa sổ, cho ch�ng ta gặp thầy gặp thuốc để chữa l�nh. Thi�n Ch�a đ�ng cửa ch�nh khi ch�ng ta bị mất m�t, thua thiệt, nhưng Ng�i lại mở ra cửa sổ khi cho ch�ng ta gặp được những t�m hồn quảng đại sẵn s�ng gi�p ch�ng ta bắt đầu lại cuộc đời.

Thi�n Ch�a đ�ng cửa ch�nh nhiều lần trong cuộc đời mỗi người, nhưng đồng thời Ng�i cũng mở ra những cửa sổ để hướng ch�ng ta đến một điều tốt đẹp hơn m� trước đ� ch�ng ta kh�ng ngờ. Những kinh nghiệm đau thương, ti�u cực m� ch�ng ta gặp phải trong cuộc đời, đ�i khi đ� l� tiếng n�i của Thi�n Ch�a để mời gọi ch�ng ta bước ra khỏi một ho�n cảnh kh�ng tốt đẹp, để chuẩn bị ch�ng ta sẵn s�ng hơn đ�n nhận những hồng �n mới. V� thế, khi gặp thử th�ch, đau khổ, ch�ng ta đừng bao giờ ch�n nản, thất vọng, nhưng h�y tin tưởng v� cầu nguyện, c�ng phải cầu nguyện nhiều hơn b�nh thường, để xin th�m đức tin v� ki�n nhẫn. Tin tưởng v� ki�n nhẫn, v� khi Thi�n Ch�a đ�ng cửa ch�nh, Ng�i sẽ mở ra cửa sổ.

Con người được dựng n�n để th�ng phần v�o t�nh y�u v� vinh quang Thi�n Ch�a. Ch�nh v� vậy t�nh y�u v� vinh quang n�y l� niềm khao kh�t mong đợi của mọi người. Th�nh Augustin� đ� t�m sự : �Lạy Ch�a, Ch�a đ� dựng n�n con cho Ch�a, v� ch�ng con vẫn c�n khắc khoải bao l�u chưa được nghỉ ngơi trong Ch�a�. B�i tin mừng h�m nay kể lại cuộc hiển dung của Ch�a. Đ�y l� lần đầu ti�n c�c m�n đệ được chi�m ngưỡng th�n x�c phục sinh của Đức Gi�su. Cuộc hiển dung n�y được �ng M�s� v� �ng �lia, hai người ph�t ng�n của Lề Luật v� ng�n sứ, v� cũng l� hai nh�n vật ti�u biểu của Cựu Ước l�m chứng.

Như xưa kia, Thi�n Ch�a đ� đưa hai �ng M�s� v� �ng �lia l�n n�i để trở th�nh chứng nh�n cho vinh quang Thi�n Ch�a, th� h�m nay, c�c t�ng đồ cũng được Ch�a Gi�su dẫn l�n n�i v� biểu lộ vinh quang cho họ. Được chi�m ngưỡng vinh quang Thi�n Ch�a l�ng tr� c�c t�ng đồ ngất ng�y. Ph�r� thưa với Ch�a nhưng �ng kh�ng biết m�nh đang n�i g�. Lời n�i của �ng l� phản ứng của v� thức. Thế nhưng ch�nh phản ứng n�y lại cho ta thấy sức hấp dẫn của vinh quang Thi�n Ch�a : �Thưa Thầy, ch�ng con ở đ�y thật l� hay�. Được diện kiến th�nh nhan Thi�n Ch�a, c�c t�ng đồ kh�ng c�n muốn g� hơn l� được lu�n chi�m ngưỡng vinh quang đ�. Thế nhưng, thời gian chưa cho ph�p. C�c �ng c�n phải xuống n�i để tiếp tục rong ruổi v� l�m chứng cho vinh quang của Thầy.

Cuộc hiển dung cho c�c t�ng đồ thấy trước th�n x�c phục sinh của Ch�a Gi�su. Đ� cũng sẽ l� th�n x�c ch�ng ta sau cuộc lữ h�nh trần thế n�y. Th�nh Phao l� đ� khuy�n ch�ng ta qua c�c t�n hữu Philipph� rằng : �Qu� hương ch�ng ta ở tr�n trời, v� ch�ng ta n�ng l�ng mong đợi Đức Gi�su Kit� từ trời đến cứu ch�ng ta. Người c� quyền năng khắc phục mu�n lo�i, v� sẽ d�ng quyền năng ấy m� biến đổi th�n x�c yếu h�n của ch�ng ta n�n giống th�n x�c vinh hiển của Người.� (Pl 3, 20-21). Do đ� ch�ng ta c� quyền hy vọng.

Con người ng�y nay đang đ�nh mất dần những gi� trị căn bản v� thi�ng li�ng. Tiền t�i, danh vọng, quyền lực l� những thứ con người đang hướng tới ; trong khi những gi� trị nh�n bản, đạo đức v� tinh thần đang bị lu mờ. Con người lấy sự hưởng thụ ở trần gian n�y l�m mục đ�ch thay v� hướng về những gi� trị đ�ch thật tr�n qu� trời. Xin Ch�a hướng dẫn để ch�ng con biết xếp đặt lại c�c bậc thang gi� trị v� can đảm chọn lựa những g� mang lại sự bảo đảm cho cuộc sống mai n�y.

Giờ đ�y, ch�ng con đang qu�y quần trước Th�nh Thể. Ch�ng con tin rằng Ch�a đ� dẫn ch�ng con đến đ�y như xưa kia đ� dẫn c�c m�n đệ l�n n�i. Sự hiện diện của ch�ng con cũng như sự hiện diện của c�c t�ng đồ. Ch�ng con đang chi�m ngưỡng Th�nh Thể Ch�a. Xin cho mỗi người ch�ng con � thức s�u xa sự hiện diện n�y. Xin Ng�i chạm đến ch�ng con để ch�ng con kh�ng c�n lo nghĩ g� kh�c nhưng được ch�m ngập trong vinh quang Ng�i. Xin Ch�a tu�n đổ đầy tr�n t�nh y�u tr�n t�m hồn ch�ng con để l�t nữa đ�y ch�ng con cũng �xuống n�i�. Ch�ng con sẽ trở th�nh những chứng nh�n cho Ng�i ngay trong gia đ�nh, trong cộng đo�n v� trong m�i trường sống của ch�ng con. Amen.

M�a Chay l� cơ hội gi�p t�n hữu cố gắng đi s�u v�o mầu nhiệm Th�nh gi� v� Phục sinh. Thế nhưng, đ� cũng l� dịp truyền th�ng Hoa kỳ tung ra cuốn phim t�i liệu �Ng�i Mộ Thất Lạc của �ức Gi�su.� Mục đ�ch phủ nhận sự kiện Phục sinh v� x�a bỏ niềm tin Kit� trong l�ng hai tỉ t�n hữu tr�n thế giới. Phải chăng đ� l� lần đầu ti�n kỹ nghệ phim ảnh hợp t�c với khảo cổ học lũng đoạn v� ph� hủy c�c gi�o hội Kit� ? Nếu sự thật đ�ng như họ c�ng bố, chẳng c�n g� để n�i về biến cố Hiển dung h�m nay. �nh s�ng Hiển dung chỉ c� � nghĩa v� gi� trị khi dẫn đến �nh s�ng Phục sinh m� th�i.

Sự thật vẫn l� sự thật. C�c nh� khảo cổ Do th�i ho�n to�n b�c bỏ t�i liệu khảo cổ đ�, v� chứng cứ m�u thuẫn. Sự kiện Ch�a Gi�su Phục sinh đ� được năm tr�nh thuật dẫn chứng nghi�m nhặt trong T�n Ước về những lần Ch�a hiện ra: bốn tr�nh thuật trong Tin Mừng v� một do th�nh Phaol�. C�c m�n đệ đ� l�m chứng v� hy sinh mạng sống v� Ch�a Phục sinh.[i]

C�ch đ�y hơn hai ng�n năm, c�c t�ng đồ đ� trải qua những th�ch đố lớn lao khi �ức Gi�su sửa soạn bước v�o những ng�y đen tối nhất cuộc đời. Mấy ai vững bước trong đ�m trường ?! Bởi thế, �ức Gi�su muốn dẫn c�c m�n đệ th�n t�n nhất l� Ph�r�, Giac�b� v� Gioan l�n n�i cao để chứng kiến tất cả vinh quang v� cảm nghiệm mối th�m t�nh giữa Ch�a Cha v� Ch�a Con. Nhờ đ�, họ thấy được tất cả nền tảng niềm hy vọng đ� đặt nơi �ức Gi�su.

C�n hơn thế, họ được ph�p đi v�o tương quan th�m s�u giữa Cha Con. Quả thực, họ như lạc v�o trong đ�m m�y, tức l� sống giữa sự hiện diện của Thi�n Ch�a. Họ đ� ra khỏi m�i trường sống b�nh thường của trần thế. Họ lọt v�o thế giới Thi�n Ch�a. �� l� l� do tại sao �c�c �ng hoảng sợ.� (Lc 9:34) Mới nh�n thấy �vinh quang của �ức Gi�su,� (Lc 9:32) chiếu tỏa rực rỡ giữa hai �ng M�s� v� �lia, �ng Ph�r� đ� lạc giọng v� kh�ng kiểm so�t nổi m�nh. Vậy khi c�c �ng chi�m ngắm v� sống mầu nhiệm Thi�n Ch�a tr�n đỉnh non cao, b�t mực n�o c� thể diễn tả ?

Khi được đưa v�o c�i Thi�n Ch�a, c�c �ng mới thấy nguy�n h�nh �ức Gi�su. �nh s�ng l�c n�y phải tăng tới độ v� c�ng mới diễn tả được vinh quang v� địa vị Con Thi�n Ch�a của �ức Gi�su. L�c n�y kh�ng phải �ức Gi�su tự l�m chứng nữa, nhưng ch�nh Ch�a Cha x�c nhận địa vị cao cả v� c�ng của Ch�a Con. Kh�ng c� lời chứng n�o ch�nh x�c v� gi� trị hơn ! T�nh y�u Ch�a Cha m�nh liệt đến độ Ch�a Con đ� �lọt mắt xanh� Ch�a Cha, được tuyển chọn để trở th�nh Thi�n Sai giữa trần thế.

Như thế, khi xuống trần gian, �ức Gi�su đ� được Ch�a Cha tin tưởng tuyệt đối, đến nỗi trở th�nh mẫu mực v� ph�t ng�n ch�nh thức của Ch�a Cha. Tin tưởng tuyệt đối đến nỗi Ch�a Cha phải ph�n với c�c m�n đệ : �H�y v�ng nghe lời Người !� (Lc 9:35) Con tim Ch�a cũng c� c�ng một nhịp đập khi nghe tiếng n�i tương tự của �ức Mẹ trong tiệc cưới Cana : �Người bảo g�, c�c anh cứ việc l�m theo !� (Ga 2:5)

Uy thế Ch�a Gi�su chưa bao giờ l�n cao như vậy. Nếu muốn l�n cao như Ch�a, c�c m�n đệ cũng phải biến h�nh nhờ sức mạnh thần kh� v� sự sống Thi�n Ch�a, tức l� Lời Ch�a (x. Ga 6:63) . �� l� l� do tại sao Ch�a Cha truyền cho c�c m�n đệ phải v�ng giữ Lời Ch�a. Lời Ch�a sẽ thực hiện cuộc biến đổi s�u xa v� to�n diện nơi những ai thực t�m sống Lời Ch�a. Cuộc biến đổi n�y cũng giống như việc Ch�a biến h�nh h�m xưa.

Cuộc biến h�nh n�y mau qua. Cuộc biến h�nh v� hiển vinh mi�n viễn chỉ đến qua những đau khổ của �ức Gi�su, một đề t�i được trao đổi giữa Ch�a v� hai vị kh�ch từ thi�n giới (Lc 9:31). �H�nh như c�c th�nh sử cũng cho thấy sự li�n kết giữa những đau khổ v� vinh quang của �ức Kit�, v� cuộc Biến h�nh được đặt trong bối cảnh lời ti�n b�o đầu ti�n về cuộc Thương kh�, c�i chết v� sự Phục Sinh (Mt 16:21-23; Mc 8:31-33; Lc 9:22).�[ii] Nếu cuộc Thương kh� v� c�i chết chứng tỏ �ức Kit� đ� �ho�n to�n tr�t bỏ vinh quang� (Pl 2:7) Thi�n Ch�a, th� biến cố Hiển dung v� Phục Sinh mạc khải �ức Gi�su l� �ức Ch�a. Người đến thực hiện những Lời Kinh Th�nh (x. Lc 24:44-48) v� lời c�c ti�n tri về �ấng Thi�n Sai, �ầy Tớ �ức Giav� v� Con Người. Qua �ức Gi�su, Thi�n Ch�a thực hiện những điều đ� hứa v� đến ở giữa d�n Người. �ồng thời, biến cố Hiển dung x�c nhận lời tuy�n xưng đức tin của Ph�r� tại Cesarea Philiph� (Mt 16:16). �nh s�ng Hiển dung c�n mạc khải Con Người �ức Gi�su c� c�ng một vinh quang với Thi�n Ch�a Cha.

Muốn chung hưởng vinh quang với �ức Gi�su, Kit� hữu phải gặp gỡ Người trong b� t�ch v� tham dự v�o mầu nhiệm sự chết v� Phục sinh của Người, một mầu nhiệm được b�o trước trong biến cố Hiển dung h�m nay. Ngay b�y giờ, Kit� hữu phải lu�n lu�n v� kh�ng ngừng để Ch�a Th�nh Linh t�c động (2Cr 3:18) hầu ho�n to�n biến h�nh, đợi ng�y phục sinh vinh quang của to�n thể vũ trụ khi Ch�a đến lần thứ hai. Trước khi vui hưởng vinh quang cuối c�ng, v� được biến h�nh với �ức Kit�, họ phải n�n đồng h�nh (đồng dạng) với Người. D� sống trong một thế giới đầy đau khổ v� thập gi�, Kit� hữu vẫn hy vọng v� ho�n to�n x�c t�n Ch�a Th�nh Thần đang hoạt động m�nh liệt để chiến thắng Satan v� đạt vinh quang cuối c�ng trong cuộc biến h�nh ho�n to�n.[iii]

Ch�nh v� thế, đ�ng như th�nh Phaol� n�i (Rm 3:35), kh�ng g� c� thể l�m cho Kit� hữu tuyệt vọng. Tuy kh�ng phải l� t�ng đồ được l�n n�i với Ch�a, nhưng được �một luồng �nh s�ng từ trời chiếu xuống bao phủ,� (Cv 22:6) Th�nh nh�n đ� biến h�nh ho�n to�n. Một cuộc lột x�c tận b�n trong v� to�n thể cuộc sống ! Từ đ�, mặc d� phải ba ch�m bảy nổi ch�n l�nh đ�nh, �ng vẫn lu�n rao giảng Tin Mừng. Ngay cả l�c ngồi t�, �ng vẫn h� h�o mọi người : �Vui l�n anh em !� (Pl 4:4) L�c trước, suốt ng�y mặt �ng đằng đằng s�t kh� với c�c Kit� hữu. Từ khi trở n�n đồng h�nh (đồng dạng) với Ch�a Kit�, �ng đ� t�m thấy niềm vui v� b�nh an thực sự. L� do v� �ng đ� biết lắng nghe v� v�ng lời Con Ch� �i của Ch�a Cha.

C� nhiều m�n đệ chưa đau khổ bằng th�nh Phaol�, nhưng cuộc đời đầy ắp u buồn. Nh�n lại qu� khứ, t�i thấy những mảnh đời kh�ng đồng h�nh (đồng dạng) với Ch�a Kit�. Bởi đ�, t�i kh�ng thể biến h�nh với Th�y Ch� Th�nh. �nh s�ng Hiển dung chưa chiếm trọn con tim, l�m sao con mắt nh�n thấy Thi�n Ch�a đang hiện diện nơi từng anh em ? Niềm tin non nớt chỉ sinh ra cay đắng. Nếu c� đức tin bằng hạt cải, t�i đ� c� thể nh�n thấy hồng �n trong tất cả. Nếu t�i l�n n�i với Người, cuộc đời đ� tr�n ngập niềm vui. V� ngại l�n n�i biến h�nh với Ch�a, t�i đ� kh�ng thể vận dụng mọi lẽ thuận nghịch trong cuộc sống v� kh�ng vượt qua được đ�m tối trần gian.

Ng�y xưa, đứng trước thực tế đầy nguy hiểm v� �o le, Ch�a Gi�su đ� đưa c�c m�n đệ th�n t�n nhất l�n n�i chi�m ngưỡng Ch�a biến h�nh. Chắc chắn khi được đ�m m�y bao phủ, c�c �ng đ� c�ng �biến h�nh� với Ch�a. Trước v� sau cuộc biến h�nh n�y, Ch�a đều k�u gọi c�c m�n đệ h�y đồng h�nh. Nếu kh�ng biến h�nh với Ch�a, liệu c�c �ng c� đồng h�nh được kh�ng ? Nhưng nếu kh�ng đồng h�nh (đồng dạng) với Ch�a, c�c �ng c� thể biến h�nh trong �nh s�ng Phục sinh kh�ng ? Biến h�nh hay đồng h�nh, sự kiện n�o xảy ra trước ?

Thực tế, Ch�a chỉ chọn ba t�ng đồ l�n n�i m� th�i. Như thế chỉ c� một phần tư trong số t�ng đồ đo�n được may mắn chi�m ngưỡng Ch�a Hiển dung. Ba phần tư c�n lại cũng phải v�c thập gi� theo Th�y v� chia sẻ ch�n đắng suốt cuộc đời. Tại sao những �ng n�y kh�ng được vinh dự v� hạnh ph�c như ba vị kia ? Họ sẽ lấy sức mạnh ở đ�u để trung th�nh với Th�y tới c�ng ?

Tin Mừng n�i r� Ch�a hiển dung đang l�c cầu nguyện (x. Lc 9:29). Trong cầu nguyện Ch�a đ� hiệp th�ng s�u xa với Ch�a Cha. Những biến đổi b�n ngo�i dung mạo v� y phục diễn tả phần n�o cuộc hiệp th�ng đ�. Chẳng lẽ c�c t�ng đồ kh�ng thay đổi g� sau bao lần chứng kiến v� c�ng cầu nguyện với Ch�a ? Ch�nh trong lời cầu nguyện, c�c �ng đ� được biến h�nh s�u xa để c� thể đồng h�nh (đồng dạng) với Ch�a trong cuộc đời. Bởi thế, Ch�a mới dạy ch�ng ta phải cầu nguyện kh�ng ngừng (x.Lc 21:36). Nhờ cầu nguyện, ch�ng ta biến h�nh giống như Ch�a.

Lạy Ch�a, xin cho con l�n n�i với Ch�a. Giữa cuộc sống đầy tăm tối h�m nay, xin Ch�a ban cho con ng�y c�ng n�n đồng h�nh với Con Ch�a, để con c� thể biến h�nh trong vinh quang Phục sinh. Amen.

[i] Tgm Bruno Forte, Zenit 01.03.2007.

[ii] New Catholic Encyclopedia 2003:154.

[iii] x. ibid.

Cùng với th�nh Ph�r�, th�nh Giac�b� v� th�nh Gioan, h�m nay ch�ng ta cũng nhập đo�n với Ch�a Gi�su đi l�n n�i để cầu nguyện. thường thì trong tin mừng Luca mỗi c�u chuyện đều bắt đầu bằng việc cầu nguyện. Đ� cũng l� cách th�nh Luca cho ch�ng ta biết sẽ c� điều quan trọng diễn ra đối với c�c t�ng đồ cũng như cho ch�ng ta. V� thế ch�ng ta cũng h�y h�nh xử như c�c t�ng đồ; ch�ng ta bị đánh thức v� ch�ng ta lắng nghe. Cảnh tượng bỗng chố xảy ra: hai nh�n vật vĩ đại nhất của lịch sử Israen hiện ra đ�m đạo với đức Gi�su về những g� đang chờ Người ở Gi�rusalem. C�c ng�i kh�ng ở đ� để b�n bạc về những vấn đề t�n gi�o thường ng�y. Đ� kh�ng phải l� l�c để thảo luận hay cứu x�t nhưng l� l�c để suy nghĩ nghi�m t�c về những g� sắp xảy đến. M�is� v� �lia ở đ� cũng giống như hai thi�n thần trong vườn Giệt S�mani, để gi�p đức Gi�su đối diện với những g� sắp xả đến cho Người. Th�nh Luca m� tả đ� như biến c� xuất h�nh của ngài.

Với những ai đọc Kinh Th�nh th� hai từ Xuất H�nh nhắc nhớ về biến cố quan trọng trong lịch sử của d�n Do-th�i. Đ� l� l�c Đức Ch�a dẫn dắt d�n đang chịu cảnh n� lệ đến với tự do. Đ� l� h�nh tr�nh dẫn họ băng qua sa mạc để c� được những hiểu biết sơ khởi về Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a l� sức mạnh của họ khi họ yếu đuối. Ng�i cho họ thức ăn khi đ�i v� ban nước uống khi họ kh�t. Sau khi cố gắng vượt qua h�nh tr�nh ấy, họ được v�o Đất Hứa.

Đức Ch�a giải tho�t họ khỏi �ch n� lệ kh�ng phải v� họ h�ng mạnh, kh�ng phải v� họ xứng đ�ng, cũng chẳng phải do mẫu gương tuyệt vời về l�ng tin của họ - nhưng l� v� s�ng kiến của Thi�n Ch�a. Qua kinh nghiệm sống trong sa mạc, d�n đ� c� thể biết một Thi�n Ch�a, Đấng đ� mạc khải t�n m�nh cho M�is�: �Ta l� Đấng Tự Hữu.� Nghĩa l� �Ta sẽ lu�n ở với c�c ngươi.� N�n kh�ng lạ g� b�i Tin Mừng h�m nay với �m vang của cuộc Xuất H�nh được chọn cho Ch�a Nhật M�a Chay n�y. Trong đ� c� một lời hứa cho ch�ng ta, khi ch�ng ta suy niệm về như cầu cần được giải ph�ng của ch�ng ta. Thi�n Ch�a Đấng đ� dẫn dắt Israen ra khỏi cảnh n� lệ cũng sẽ giải tho�t ch�ng ta khi ch�ng ta � thức hơn đến sự cần thiết phải ho�n cải trong M�a Chay. Điều đ� cả Israen v� ch�ng ta kh�ng tự m�nh l�m được, nhưng Thi�n Ch�a sẽ thực hiện.

Xin đừng nhìn cuộc h�nh tr�nh của d�n Israen cáh lảng mạn khi ch�ng ta đứng ở m�̣t khoảng c�ch an to�n cách họ cả h�ng ng�n năm. Dữ kiện Kinh Th�nh cho ch�ng ta biết về những c�m dỗ thường ng�y của họ, những lần bất trung với Thi�n Ch�a, những ph�n n�n chống đối M�is� v� Đức Ch�a. Họ ng�y c�ng ch�n ng�n cuộc h�nh tr�nh của m�nh, với những đấu tranh thường nh�̣t v� n�̃i bấp b�nh. Mỗi ng�y qua đi họ lại cảm thấy lo sợ, �liệu ng�y mai ch�ng ta c� bị lạc đường v� bị diệt vong trong sa mạc hay kh�ng?� C�m dỗ bỏ cuộc trở n�n rất mạnh mẽ v� vi�̣c trở lại ch�nh nơi m� họ l�m n� lệ xem ra lại hợp lý. �t nhất ở đ� họ cũng c� một chút thức ăn v� biết được mỗi ng�y họ sẽ được g�. Họ biết được c�ng việc thường ng�y v� biết họ phải l�m g�. C�n ở trong sa mạc kh�ng c� sự bảo đảm đ�, nhưng chỉ c� sự bấp b�nh, nguy hiểm v� vất vả. Nhưng ch�nh trong sa mạc c�ng với tất cả những khốn khổ khốn nạn ấy họ mới kh�m ph� ra rằng Thi�n Ch�a sẽ ho�n tất lời hứa m� Người đ� k� kết với họ. �Ta l� Đấng sẽ ở với c�c ngươi lu�n m�i.�

Ch�nh lối suy nghĩ v� h�nh xử cũ đ� cho họ sự thoải m�i, ngay cả khi họ phạm tội v� giới hạn. C�n cuộc h�nh tr�nh đ�i họ phải đẩy l�i những lối nghĩ v� c�ch l�m cũ ấy để sống can đảm v� th�ch nghi mỗi ng�y. Đ�i khi lối nghĩ v� h�nh xử cũ vẫn c�m dỗ người ta ngừng cố gắng, d�̃ đầu h�ng v� trở về đường lối cũ.

Thế nhưng khoảng c�ch ng�n năm của ch�ng ta thực ra cũng kh�ng phải l� an to�n bởi v� ch�ng ta, c� nh�n cũng như cộng đo�n, cũng lại được mời gọi để thực hiện một h�nh tr�nh sa mạc. Giống như tổ ti�n d�n Doth�i, ch�ng ta cũng l� những kẻ lữ h�nh trong sa mạc. Ch�ng ta cũng lu�n được mời gọi từ bỏ những lối sống quen cũ của m�nh, những lối sống kh�ng thể giúp ch�ng ta t�̀n tại m� chỉ khiến ch�ng ta đ�i kh�t trong sa mạc của cuộc sống hiện đại n�y. M�a Chay gi�p ch�ng ta hi�̉u được những g� khiến ch�ng ta c� thứ cảm gi�c sai lầm về sự an to�n th� n�n bỏ lại ph�a sau, v� ch�ng ta đang bước v�o một miền đất mới. Phá vỡ những th�i quen v� lối sống cũ quả l� kh� khăn v� mất thời gian. N�n ch�ng ta cũng c� thể bị c�m dỗ ch�n bước v� trở lại với lối sống cũ. Thế nhưng nếu ch�ng ta nghi�m t�c thực hiện, th� cuộc h�nh tr�nh, thì M�a Chay sẽ thực sự đ�ng gi� khi ch�ng ta thấy được cuộc sống mới ở cuối h�nh tr�nh, đ� l� cuộc họp mừng Lễ Phục Sinh của ch�ng ta.

Ch�ng ta bỏ lại ph�a sau thế giới m� ta đ� rất quen thuộc v� lắng nghe tiếng n�i kh�ch lệ ch�ng ta tiếp tục h�nh tr�nh, dẫu rất kh� khăn. Trong giọng n�i ấy ch�ng ta cũng nghe thấy một lời hứa �Ta l� Đấng sẽ ở với ngươi lu�n.� Đ� cũng l� lời m� M�is� v� �lia đ� nghe v� đ� đi theo. Tiếng n�i ấy cũng ph�t ra tr�n đỉnh n�i để hướng dẫn c�c t�ng đồ v� ch�ng ta, �Đ�y l� Người con ta tuyển chọn, h�y v�ng nghe lời Người.�

Ngay sau biến cố n�y, đức Gi�su cương quyết hướng về Gi�rusalem. Trong cuộc h�nh tr�nh ấy, Người biết thế n�o l� bị người th�n thiết nhất bỏ rơi, kế hoạch của Người thất bại v� cuối c�ng bị chết tức tưởi tr�n thập gi�. Ngay sau cuộc h�nh tr�nh sa mạc của Người, Người đ� được Thi�n Ch�a t�n vinh. Cuộc vượt qua của Ngu�i đ� ho�n tất. Kh�c với d�n Do Th�i, đức Gi�su đ� trunt th�nh với lời mời gọi của m�nh, tin tưởng Thi�n Ch�a v� đặt mọi sự trong tay Người. Đ� l� những g� m� M�is� v� �lia n�i với đức Gi�su về những g� Người sẽ �ho�n th�nh� ở Gi�rusalem.

B�n cạnh cách đ�nh gi� của ch�ng ta, những g� đức Gi�su đ� l�m trong cuộc đời Người c� vẻ như thất bại hơn l� ho�n tất. Khi ch�ng ta n�i đến những th�nh quả vĩ đại th� thường nghĩ đến việc ho�n tất một dự định c� � nghĩa; một việc l�m tốt phải được mọi người t�n thưởng. Thường th� mọi người hay đề cập đến việc tăng số lượng, ngay cả trong gia đ�nh Gi�o hội của ch�ng ta. Ch�ng ta quan t�m xem: c� bao nhi�u người đến với lớp gi�o l�? Cộng đo�n chúng ta c� bao nhi�u th�nh vi�n? C� bao nhi�u tham dự vi�n trong chương tr�nh học tập của gi�o xứ trong năm nay? M�a chay n�y, ch�ng ta được mời gọi để bước v�o một cuộc xuất h�nh, cả tr�n b�nh diện c� nh�n lẫn cộng đo�n. Ch�ng ta xin Thi�n Ch�a �ho�n tất� những thay đổi m� ch�ng ta mong muốn.

Khi ch�ng ta xem x�t kỹ lưỡng hiện tại v� tương lai của m�nh, th� thấy những gợi � m� ch�ng ta cần thay đổi trong M�a Chay th�nh n�y. Th�nh Ph�r� đ� cảm thấy hạnh ph�c v� kh�ng muốn thay đổi, nhưng muốn giữ mọi sự y�n như thế. �ng sẵn s�ng ở lại nơi �ng đang ở, thay v� tiếp tục l�n đường với đức Gi�su tiến về Gi�rusalem. M�a Chay cũng cho ch�ng ta cơ hội để l�m những việc m� đức Gi�su v� c�c t�ng đồ đ� l�m: l�nh ra một nơi để cầu nguyện, phản tỉnh v� lắng nghe � v� rồi tiến đến giai đoạn tiếp theo tr�n cuộc h�nh tr�nh của ch�ng ta.

Cương vị m�n đệ đ�i hỏi mỗi ng�y phải vượt từ c�i t�i cũ kỹ của ch�ng ta đến đời sống mới m� đức Kit� đ� mang lại. Biến cố Biến H�nh đ�i ch�ng ta phải lắng nghe tiếng n�i từ đ�m m�y v� lắng nghe xem đức Gi�su muốn ch�ng ta bước theo Người như thế n�o. Ch�ng ta đều biết việc lắng nghe phải bắt đầu từ sự thinh lặng. Th�nh Luca cho ch�ng ta biết c�c m�n đệ đ� đi v�o tĩnh lặng. C�c ng�i cũng giống như ch�ng ta, trong một trạng th�i chạng vạng, nửa tỉnh nửa m�, c�c ng�i nghe thấy cũng c� thể đã kh�ng nghe. M�a Chay l� thời gian để h�nh động, nhưng h�nh động khởi đi từ việc lắng nghe Lời Ch�a cách chăm ch� hơn � cả Kinh Th�nh lẫn nơi những người kh�c. Ch�ng ta đang lắng nghe điều g�? Đ� l� nghe tiếng gọi ch�ng ta từ t�nh trạng n� lệ v� hướng dẫn ch�ng ta đến với kh�ng gian tự do khỏi tội lỗi.

Tại tiệc Th�nh Thể n�y ch�ng ta hướng về Thi�n Ch�a để c� sự sống, tin tưởng s�u sắc hơn v� cầu xin sự gi�p đỡ để giữ thinh lặng; để mở ra kh�ng gian lắng nghe Lời Ch�a, Lời hướng dẫn ch�ng đi qua cuộc xuất h�nh của mình. Một lần nữa, h�m nay ch�ng ta đặt niềm t�n th�c v�o Đấng đ� n�i: �Ta l� Đấng sẽ ở c�ng c�c ngươi lu�n m�i.�.

�N�y, ai chịu tr�ch nhiệm ch�nh ở đ�y vậy?� Đ�y l� một mệnh đề, kh�ng mang t�nh tr�ch cứ, của một người đang cần sự gi�p đỡ. C� thể ai đ� đi v�o trong một tiệm sửa chữa v� xem ra chăng ai th�m quan t�m g� hết. C�c c�ng nh�n qu� lơ đễnh hoặc đang bận t�m đến nhiệm vụ của m�nh. C�n c� thể n�i g� kh�c hơn laf hỏi: �Thế ai phụ tr�ch ch�nh ở đ�y?� Chắc chắn sẽ c� người nghe thấy v� gi�p đỡ.

V� hậu quả của tội lỗi m� thế giới n�y trở n�n một nơi hỗn độn v� chẳng ai biết phải l�m g� nữa. Con người sao nh�ng v� chỉ quan t�m đến thế giới ri�ng của họ. Thậm ch� c�c quốc gia cũng lạnh nhạt với những nỗi đau của đ�m đ�ng d�n ch�ng. Ch�ng ta kh�ng chịu nổi v� phải hỏi một c�u hỏi lớn: �Ai chịu tr�ch nhiệm đ�y?� Ch�ng ta hỏi c�u hỏi đ� bằng nhiều c�ch kh�c nhau: � Cuộc chiến n�y đ� bắt đầu ra sao?� �Tại sao c� qu� nhiều người ngh�o đ�i tr�n thế giới?� �Ai đ� l�m x�o trộn m�i trường?� �Tại sao ch�ng ta phải chi kh� nhiều tiền cho những thứ vũ kh� qu�n sự?� �Tại sao qu� nhiều người trước đ�y vẫn đi nh� thờ nay lại bỏ kh�ng đi nữa?� Ch�ng ta phải l�m g� với vấn nạn nghiện ngập v� cuộc sống của những bạn trẻ đang bị ch�ng huỷ hoại?� �Ai chịu tr�ch nhiệm thế?�

Ch�nh Thi�n Ch�a Đấng n�i với ch�ng ta h�m nay qua S�ch th�nh cũng đang tiến đến v� mời gọi ch�ng ta đ�p lại trong v�ng phục v� t�n th�c. Liệu ch�ng ta c� thể chấp nhận lời mời đ� cũng như luật lệ của Người hay kh�ng? Nếu c� thể , �t l� một lần trong đời khi ch�ng ta hỏi: �Thế ai chịu tr�ch nhiệm ở đ�y?� ch�ng ta c� thể trả lời bằng ch�nh lời của m�nh v� h�nh vi của đời m�nh: �Thi�n Ch�a chứ ai�.

�praham bắt đầu hiểu ra rằng Thi�n Ch�a c� một kế hoạch d�nh cho nh�n loại đang sống trong t�nh trạng hỗn độn do tội lỗi g�y n�n. Thi�n Ch�a đ� gọi �praham v� hứa rằng �ng v� Sara sẽ c� con c�i đ�ng đảo v� trở th�nh �một đất nước vĩ đại� (St 12,1-2). C�u chuyện S�ch S�ng Thế h�m nay đ� bắt đầu h� lộ cho thấy kế hoạch của Thi�n Ch�a sẽ được ho�n tất ra sao.

Trước hết, �praham v� b� Sara kh�ng hề tin v�o lời Thi�n Ch�a hứa với họ; họ kh�ng phải l� những si�u mẫu về đức tin, �t l� v�o l�c ban đầu. Người ta c� thể nghĩ rằng nếu thực sự Thi�n Ch�a muốn ho�n th�nh một điều vĩ đại, như Ng�i hứa, Thi�n Ch�a n�n chọn những ứng vi�n s�ng gi� hơn để khởi đầu cho tiến độ của m�nh. Nhưng ngay cả người tốt nhất cũng kh�ng thể n�o xo� sạch được những x�o trộn của thế giới; chỉ Thi�n Ch�a mới c� thể l�m điều đ�. Ch�nh Thi�n Ch�a đ� đi bước trước khi bước v�o cuộc đời của �praham v� Sara.

Sự tỏ hiện cho �praham bao phủ �ng trong một �sự tối tăm kinh h�i�. Trong S�ch th�nh khi Thi�n Ch�a tỏ hiện với con người, thường th� phản ứng trước ti�n của họ l� sợ h�i. Điều đ� cũng đ�ng với những g� xảy ra trong Tin mừng; như được chứng tỏ trong c�u chuyện Biến h�nh h�m nay. Một đ�m m�y bao phủ tr�n ba T�ng đồ v� khi bước v�o khung cảnh ấy họ hoảng sợ. Qu� vị c� sợ kh�ng? Đ� l� nỗi sợ của con người đơn thuần trước Đấng To�n Năng v� Đấng Th�nh.

Th�nh Phaol� (Rm 4,3) sẽ suy tư về sự đ�p trả của �pram (m� sau n�y gọi l� �praham). Như được n�i trong S�ng thế: ��praham đặt niềm tin nơi Đức Ch�a, v� Người gọi �ng l� c�ng ch�nh�. Một người trở n�n c�ng ch�nh bằng c�ch dấn th�n v� bước v�o trong tương quan với Thi�n Ch�a.Ch�nh l�ng t�n th�c khiến cho �praham được n�n c�ng ch�nh trước mặt Thi�n Ch�a; �ng tin những g� Thi�n Ch�a hứa v� nay trong mối tương quan th�m t�n nơi Thi�n Ch�a. �ng sẽ đi đến c�ng, tin tưởng rằng lời hứa d�nh cho �ng đ� được thực hiện.

Giao ước giữa Thi�n Ch�a v� �praham chỉ l� khởi đầu cho những lời hứa tương tự Thi�n Ch�a sẽ thực hiện với những con người kh�c. Điều y�u cầu nơi con người trong mỗi giao ước l� tin tưởng v�o lời hứa v� thực thi những điều ấy � dẫu cho n� chưa thực sự ho�n trọn. C�c M�n đệ của Đức Gi�su cũng l�m tương tự: bước v�o trong tương quan y�u thương với Đức Gi�su v� thay đổi cuộc đời của m�nh để cho thấy sự dấn th�n của họ cho những g� đ� cam kết.

Ph�r�, Giac�b� v� Gioan c�ng đi với Đức Gi�su l�n n�i để cầu nguyện. (Trong phần n�y của Tin mừng Luca, Đức Gi�su lưu t�m đến một nh�m nhỏ c�c m�n đệ). Lu�n lu�n, trong Tin mừng Luca Đức Gi�su l� h�nh ảnh của một con người cầu nguyện; đặc biệt l� trước khi Người sắp quyết định một điều lớn lao. Trong b�i Tin mừng h�m nay dường như c�c m�n đệ cũng ở đ� để cầu nguyện. M�s� v� �lia ở đ� để n�i về �cuộc vượt qua� của Đức Gi�su � một h�nh ảnh gợi nhớ việc d�n Israel được giải tho�t khỏi cảnh n� lệ b�n Aicập. Xuất h�nh cũng �m chỉ đến việc Đức Gi�su chịu chết tại Gi�rusalem; một cuộc giải tho�t cho ch�ng ta khỏi cảnh n� lệ của tội lỗi.

Thế giới x�o trộn v� tội lỗi. Thi�n Ch�a l�nh tr�ch nhiệm n�y v�, trong Đức Gi�su, Người đ� bước v�o để can thiệp. Nếu c� bất kỳ nghi ngại n�o về việc Thi�n Ch�a sẽ ho�n tất h�nh động n�y ra sao th� tiếng n�i ph�t ra từ đ�m m�y loan b�o cho c�c m�n đệ: �Đ�y l� Con Ta y�u dấu, h�y v�ng nghe lời Người�. C�c m�n đệ �đang ngủ say� nhưng lại �ho�n to�n tỉn thức� khi vinh quang của Đức Gi�su chiếu toả v� M�s� với �lia hiện ra với Người. Một lần kh�c, c�c m�n đệ cũng lại m� ngủ khi Đức Gi�su trải qua cơn hấp hối trong vườn C�y Dầu. Biến cố Biến H�nh l� h�nh b�ng cho thấy vinh quang phục sinh v� đưa ra hứa hẹn rằng c�c T�ng đồ sẽ m�i l� những m�n đệ trung t�n của Đức Kit�.

Những thất bại của c�c m�n đệ cũng được n�u ra trong suốt Tin mừng. Thậm ch� ngay trong bối cảnh n�y, Ph�r� cũng kh�ng hiểu được tầm quan trọng của những g� �ng đang chứng kiến. �ng muốn dựng ba chiếc lều cho Đức Gi�su, �lia v� M�s�. Dường như �ng cho rằng cả ba đều c�ng một cấp độ. �ng cũng muốn dừng lại đ�i ch�t. Nhưng Đức Gi�su muốn những kẻ theo Người c�ng h�nh tr�nh l�n Gi�rusalem với Người. Người c� việc phải l�m v� c�c m�n đệ cũng sẽ tiếp tục c�ng việc đ� sau khi Người phục sinh v� ban Th�nh Thần cho c�c �ng. Tiếng n�i: �Đ�y l� Con Ta tuyển chọn, h�y v�ng nghe lời Người�, phải l�m s�ng tỏ sự việc cho c�c m�n đệ. Đức Gi�su kh�ng chỉ l� người ra lề luật như M�s� hay đơn thuần l� ng�n sứ như �lia. Nhưng, kế hoạch của Thi�n Ch�a hầu chữa l�nh con người khỏi vết thương do tội lỗi sẽ được thực hiện nơi Đức Kit�, Đấng trong tương quan đặc biệt với Thi�n Ch�a như tiếng n�i ấy đ� loan b�o.

Tiếng n�i đ� cũng tỏ cho thấy Thi�n Ch�a sẽ thực hiện lời hứa về d�ng d�i, đ�ng như sao tr�n trời, m� Người đ� hứa c�ng �praham v� Sara. Những người �lắng nghe� Đức Gi�su sẽ được kể v�o số những con c�i của d�ng d�i n�y. Trong S�ch th�nh �lắng nghe� hay �nghe� �m chỉ bước kế tiếp sau khi nghe � tin tưởng v�o người n�i v� h�nh động theo những g� vừa nghe.

Ch�ng ta đang c�ng với Đức Gi�su v� ba m�n đệ đi xuống n�i. Nhưng nếu như kinh nghiệm tr�n đỉnh n�i c� ch�t n�o � nghĩa với c�c Kit� hữu hiện đại, th� điều đ� cũng mạc khải Đức Gi�su cho ch�ng ta v� vinh quang m� ch�ng ta sẽ được chia sẻ với Người khi ch�ng ta được sống lại. Trong khi ch�ng ta �đang lắng nghe� những g� Người n�i với c�c m�n đệ xưa kia cũng l� n�i với ch�ng ta về lời mời gọi v�c lấy thập gi� v� theo Người tr�n con đường tự phục vụ, trao hiến ch�nh m�nh cho người kh�c, như Người đ� l�m.

Thường th� những của lễ m� tư tế d�ng trong Đền Thờ cũng như những h�nh vi v�ng phục l�m co một người n�n �c�ng ch�nh�. Nhưng với trường hợp của �praham v� những g� ch�ng ta nghe được trong tr�nh thuật Biến H�nh tr�n n�i, th� ch�nh đức tin mới đưa ch�ng ta v�o trong tương quan đ�ch thực với Thi�n Ch�a v� tha nh�n. Căn bản của sự c�ng ch�nh nơi ch�ng ta ch�nh l� niềm tin v�o Đức Gi�su Kit� v� lời của Người.

Lắng nghe lời của Đức Gi�su l�c đầu c� thể cảm thấy l�ng t�ng v� kh� hiểu. Nhưng một khi ch�ng ta nghe Người n�i những lời an ủi v� đảm bảo về t�nh y�u của Thi�n Ch�a d�nh cho con người, th� đ�ng để ch�ng ta d�nh cả đời cho vị thế đ�ng gi� của người m�n đệ. Nếu ch�ng ta muốn chia sẻ vinh quang của Người, ch�ng ta cũng phải chia sẻ đau khổ của Người nữa. Ch�ng ta kh�ng chỉ đ�n nhận những đau khổ n�y c�ch đơn thuần như việc tự khinh ch� m�nh, một h�nh thức của khổ chế. Nhưng, ch�ng ta trao hiến ch�nh m�nh như người phục vụ d�nh cho những kẻ đau khổ sống xung quanh.

Những thực h�nh M�a Chay cho ch�ng ta biết rằng, như những m�n đệ tr�n n�i, ch�ng ta cũng đang m� ngủ trong những tr�ch nhiệm của người Kit� hữu, buồn ngủ v� mộng tưởng về ch�nh m�nh. Nếu như vinh quang của Đức Kit� c� thể thấy được ngay b�y giờ th� ch�ng ta thấy được ngay b�n dưới những đau khổ. M�a Chay mở mắt v� đ�nh thức ch�ng ta để đ�p lại lời mời gọi: �h�y v�ng nghe lời Người�. Những g� ch�ng ta nghe được nơi Lời của Đức Gi�su mời gọi ch�ng ta phục vụ tha nh�n.

Sau khi tiếng n�i được ph�t ra, th�nh Luca cho ch�ng ta biết �chỉ c�n lại một m�nh� Đức Gi�su. Nơi Người c� trọn vẹn cả hai vai tr�: M�s� đại diện cho luật ph�p v� �lia đại diện cho ng�n sứ. Tin tưởng v�o Đức Gi�su gi�p ch�ng ta thực thi luật v� l�m cho ch�ng ta trở n�n c�ng ch�nh; lắng nghe v� l�m theo những lời ng�n sứ của Người, như c�c ng�n sứ đ� l�m, gi�p ch�ng ta lắng nghe được tiếng k�u than của người ngh�o.

V� thế, ch�ng ta nh�n quanh v� hỏi: �Ai chịu tr�ch nhiệm ở đ�y?� Trong s�ch S�ng Thế v� Tin mừng Luca, ch�ng ta lại được nhắc cho biết: �l� ch�nh Ch�a�. Đức Gi�su l� dấu chắc chắn nhất cho thấy Thi�n Ch�a đ� thực thi sự tha thứ, chữa l�nh v� hiệp nhất. Nếu những dấu chỉ ấy đ� được nh�n ra ngay trong thế giới của ch�ng ta, l� những m�n đệ của Người, pải nghe được lời Người n�i v� l�m cho lời ấy th�nh hiện thực bằng ch�nh h�nh động của ch�ng ta. Như tiếng n�i ph�t ra tr�n n�i: �H�y v�ng nghe lời Người�.

Ch�a Nhật II M�a Chay - Năm C

St 15, 5-12.17-18 / Pl 3,17 � 4,1 / Lc 9, 28b-36

Đức Gi�su, Vinh Quang của Thi�n Ch�a Cha
Lc 9, 28b-36

Như Hạ OP

�NH S�NG CUỐI ĐƯỜNG HẦM
Lc 9, 28b-36

�NH S�NG THẦN KỲ

CH�N TƯỚNG VỊ THI�N SAI

SAU CƠN MƯA TRỜI LẠI S�NG
Lc 9, 28b-36

Từ Bỏ Mọi Ảo Vọng Về Vinh Quang Của M�nh
Lc 9, 28b-36

G. Nguyễn Cao Luật op

Tượng Đ�i �nh S�ng
Lc 9, 28b-36

Lm Giuse Đặng Ch� San

�NH S�NG TR�N ĐƯỜNG D�I MỎI MỆT
Mc 9, 28b

Ch�a Nhật II M�a Chay - Năm C

St 15, 5-12.17-18 / Pl 3,17 � 4,1 / Lc 9, 28b-36

Đức Gi�su, Vinh Quang của Thi�n Ch�a Cha Lc 9, 28b-36

Như Hạ OP

�NH S�NG CUỐI ĐƯỜNG HẦM Lc 9, 28b-36

�NH S�NG THẦN KỲ

CH�N TƯỚNG VỊ THI�N SAI

SAU CƠN MƯA TRỜI LẠI S�NG Lc 9, 28b-36

Từ Bỏ Mọi Ảo Vọng Về Vinh Quang Của M�nh Lc 9, 28b-36

G. Nguyễn Cao Luật op

Tượng Đ�i �nh S�ng Lc 9, 28b-36

Lm Giuse Đặng Ch� San

�NH S�NG TR�N ĐƯỜNG D�I MỎI MỆT Mc 9, 28b

Đức Gi�su, Vinh Quang của Thi�n Ch�a Cha
Lc 9, 28b-36

�NH S�NG CUỐI ĐƯỜNG HẦM
Lc 9, 28b-36

SAU CƠN MƯA TRỜI LẠI S�NG
Lc 9, 28b-36

Từ Bỏ Mọi Ảo Vọng Về Vinh Quang Của M�nh
Lc 9, 28b-36

Tượng Đ�i �nh S�ng
Lc 9, 28b-36

�NH S�NG TR�N ĐƯỜNG D�I MỎI MỆT
Mc 9, 28b