HOME

Tr�ch Nhiệm Của Con Người Ng�y Nay
Trước Mầu Nhiệm �Ng�i Lời đ� l�m người� (Ga 1, 14)

C�u Kinh Th�nh quen thuộc với từng người t�n hữu mỗi khi tiết trời se lạnh, tiếng nhạc đ�m đ�ng ng�n vang b�o hiệu m�a Gi�ng sinh về. N� quen thuộc đến độ ai cũng biết, v� với một số người dường như đ� trở th�nh một c�u văn b�nh thường, chỉ cần nh�n tho�ng qua mỗi khi n� được gắn tr�n m�ng cỏ Gi�ng sinh, tr�n những tấm thiệp trao nhau. Nhưng với ch�ng ta, những người đang sống, đang t�m hiểu về cuộc đời v� sứ vụ của Đức Kit� th� c�u Kinh Th�nh ấy kh�ng đơn giản ch�t n�o.

Với người C�ng gi�o, đ� l� một mầu nhiệm cao qu� cần chi�m ngắm, t�n thờ. Thế nhưng, với ch�ng ta, những người đang tập sống noi gương Đức Kit� th� đ� l� một lời mời gọi ch�n t�nh, s�u sắc. Hơn thế nữa, nội dung từ c�u Kinh Th�nh ấy c�n h�m chứa một tr�ch nhiệm được trao ban m� ch�ng ta đ� hơn một lần cam kết đ�n nhận trong cuộc đời. Tr�ch nhiệm ấy l� phải sống như Đức Kit� với đồng b�o, với tha nh�n v� với những người anh em hiện diện quanh m�nh. Cụ thể hơn, đ� l� những tr�ch nhiệm n�o ?

Trước khi n�i về tr�ch nhiệm với con người ng�y nay, thiết nghĩ, ch�ng ta cũng n�n th�m một lần nữa, nh�n lại mẫu gương của Đức Gi�su, bởi đ�y ch�nh l� khu�n mẫu ch�nh yếu cho từng cuộc đời ch�ng ta.

Mở đầu s�ch Tin mừng của m�nh, th�nh Gioan đ� khẳng định : �L�c khởi đầu đ� c� Ng�i Lời, v� Ng�i Lời ở nơi Thi�n Ch�a v� Ng�i Lời l� Thi�n Ch�a� (Ga 1, 1). Th�nh nh�n giới thiệu với mọi người Ng�i Lời ch�nh l� Thi�n Ch�a v� suốt thời gian lịch sử, từ c�c T�ng đồ đến c�c Gi�o phụ� đ� kh�ng ngừng tuy�n xưng, minh chứng Ng�i Lời, tức Đức Gi�su l� con Thi�n Ch�a xuống trần �trở n�n x�c ph�m v� cư ngụ giữa ch�ng ta�.

C�c tr�nh thuật T�n ước đ� l�m r� điều n�y. D� l� con nhưng Đức Gi�su v� Ch�a Cha đều được gọi l� Thi�n Ch�a, nhưng l� hai chủ thể kh�c nhau. C�u Ga 1,18 n�i r� hai Đấng ấy l� Cha v� Con. Mặt kh�c, Thi�n Ch�a chỉ c� một, v� thế cả hai phải chỉ l� một Thi�n Ch�a duy nhất. Đ�y l� mầu nhiệm cơ bản trong niềm tin của ch�ng ta.

Mầu nhiệm n�y c�n được th�nh Gioan giải th�ch : cả hai c�ng c� chung một sự sống; một niềm vinh quang. S�ch Khải huyền cho biết, cả hai c�ng c� chung hết thảy mọi sự v� cuối c�ng, cả hai chỉ l� một. Tức Đức Gi�su l� Con Thi�n Ch�a v� l� ch�nh Thi�n Ch�a. Thế nhưng, mang bản t�nh l� Thi�n Ch�a nhưng Ng�i chấp nhận hạ m�nh trở n�n người ph�m, để đồng h�nh, đồng dạng với lo�i người trong mọi sự.

Trong thư Philipph�, th�nh Phaol� cũng đ� khẳng định : �Đức Gi�su Kit�, vốn dĩ l� Thi�n Ch�a, nhưng đ� khước từ mọi vinh quang; kh�ng nhất quyết duy tr� địa vị ngang h�ng với Thi�n Ch�a m� chấp nhận mặc lấy th�n phận n� lệ, ph�m nh�n, sống như người trần thế�. Hơn thế nữa, Đức Gi�su c�n hạ m�nh đến nỗi bằng l�ng chấp nhận chịu chết v� chết tr�n thập gi�. B�i học đầu ti�n m� Đức Gi�su đ� dạy cho ch�ng ta đ� l� b�i học về sự khi�m hạ v� hết l�ng v�ng phục th�nh � Thi�n Ch�a Cha. B�i học từ � nghĩa của một gi� trị mang thần t�nh đ� v� qui phục m� trở n�n nh�n t�nh, ho� v�o đời sống nh�n t�nh với việc l�m tr�n đầy nội dung v� tu�n thủ c�c chiều k�ch nh�n bản, nh�n sinh.

S�ch Gi�o l� Gi�o hội C�ng gi�o, số 464 c� n�i : �Biến cố Con Thi�n Ch�a nhập thể, kh�ng h�m � n�i rằng Đức Gi�su Kit� một phần l� Thi�n Ch�a, một phần l� con người�. Ng�i thật sự đ� l�m người m� vẫn thật sự l� Thi�n Ch�a. Đức Gi�su l� Thi�n Ch�a thật v� l� người thật�.

Kinh th�nh cũng đ� minh chứng điều đ� khi cho thấy Đức Gi�su sống như m�t con người, giống mọi người về tất cả v� trong mọi sự nhưng ngoại trừ tội lỗi. Nghĩa l� Ng�i đ� chịu đau khổ cả t�m l� lẫn thể l�; đ�i l�c Ng�i đ� buồn, đ� cảm nhận sự c� đơn của phận người v� cần t�nh bạn, t�nh bằng hữu, thầy tr� v� tr�n hết l� t�nh cảm trong mối li�n hệ gia đ�nh. Trong phận người ấy, Đức Gi�su đ� đến với mọi người bằng con tim đầy nh�n �i, Ng�i đ�n nhận sự xua đuổi, sỉ nhục của người Do th�i khi bị treo tr�n Thập gi�, nhưng vẫn n�i xin Thi�n Ch�a tha thứ cho họ. Ng�i cũng đ� rơi lệ khi kh�c thương Lazar�; cũng cảm thấy xao xuyến khi biết m�nh sắp bước v�o chặng đường Thập gi�. Phận người của Đức Gi�su được đồng ho� đỉnh điểm khi đ�n nhận c�i chết. Ng�i đ� chết như một con người, một tội nh�n, đầy đau đớn v� nhục nh� của phận người.

Đ� cũng l� một b�i học m� gi� trị lu�n tồn tại cho ch�ng ta trong kiếp người qua gương sống phận người của Đức Gi�su.

1.3. Đức Gi�su lu�n đồng cảm với mọi phận ngườibằng những h�nh động cụ thể

Đức Gi�su đ� sống một kiếp người thật � nghĩa khi đ� tạo dựng một hệ thống gi� trị về l�ng tương th�n, tương �i. Ng�i đ� đến với người thu thuế Giak�u, d�ng bữa với gia đ�nh �ng, những người bị d�n Do th�i thời ấy l�n �n, khinh khi. Ng�i đ� chữa trị c�c bệnh nh�n c�i, c�m, điếc, qu� quặt� những người bị X� hội xem l� hạng � uế, cần xa l�nh. Ng�i đ� cảm th�ng với người phụ nữ phạm tội ngoại t�nh, c� g�i điếm� những người bị X� hội l�n �n, đ�i n�m đ� v� loại trừ.

Đức Gi�su đ� đến với mọi th�nh phần trong X� hội bằng tấm l�ng y�u thương, tr�n trọng, đồng cảm v� thực h�nh việc chữa l�nh cho họ. Ng�i cũng trở n�n gương mẫu cho ch�ng ta về l�ng tha thứ khi dạy người kh�c về sự tha thứ. Ch�nh Ng�i đ� xin ơn tha thứ cho những người đ� đ�nh đập, phỉ nhổ v� trực tiếp giết chết m�nh.

Từ đời sống của Đức Kit� v� những gi� trị gương mẫu trong c�ch sống, c�ch h�nh xử của Ng�i dẫn ch�ng ta đến với tr�ch nhiệm của m�nh d�nh cho con người ng�y nay, bởi ch�ng ta l� những m�n đệ của Đức Kit�, những người ki�n quyết chọn lối sống của Ng�i l�m lẽ sống, l�m gi� trị l� tưởng của đời m�nh.

Điều dễ thấy trước ti�n, ch�ng ta phải trở n�n l� những Kit� hữu đ�ch thực, nghĩa l� kh�ng ngừng hoạ lại h�nh ảnh ch�nh x�c của Đức Kit� trong Tin mừng cho con người v� v� con người ng�y nay. Sống như Đức Kit� ch�nh l� sống đ�ng th�n phận con người của m�nh, bằng sự khi�m tốn, tự hạ v� chấp nhận những đau khổ để c� thể nhận ra những b�i học thập gi� cao qu� từ c�c biến cố ấy hầu c� thể mang lại ơn cứu độ cho ch�nh ch�ng ta v� mọi người; v� bằng những h�nh động cụ thể biểu lộ sự đồng cảm, y�u thương những th�n phận chung quanh ch�ng ta. Ch�ng ta phải kh�ng ngừng chất vấn m�nh trước từng cảnh sống, từng con người với những c�u hỏi :

Mang h�nh ảnh Đức Kit�, ch�ng ta cũng cần phải tự hỏi như thế khi đến với người kh�c.

Quả thật, cuộc sống vật chất ng�y c�ng n�ng cao, chất lượng cuộc sống của con người về mọi phương diện cũng sẽ được cải thiện v� kh�ng ngừng gia tăng theo xu hướng văn minh, hiện đại. Do vậy, điều cốt yếu người ta cần ở ch�ng ta kh�ng hẳn l� vật chất, nhưng rất c� thể, đ� l� những phương diện về tinh thần. Đ� l� những yếu tố c� thể b� lấp những khoảng trống trong cuộc đời, trong nội t�m của mỗi người m� c�c yếu tố thăng tiến vật chất, tiền t�i v� danh vọng kh�ng thể l�m được.

B�n cạnh đ�, con người ng�y nay c�n cần những gi� trị tinh thần cao hơn, đ� l� c�c gi� trị của tự do, của hạnh ph�c. Ai m� kh�ng muốn m�nh c� được tự do, thụ hưởng được hạnh ph�c�. Đ� l� những gi� trị m� người b�nh thường ai cũng muốn c� v� ai cũng tr�ng mong đạt được. Hơn thế nữa, con người ng�y nay lu�n cần cho m�nh c� được sự đồng cảm, sự y�u thương. Bởi v�, qua những g� diễn ra trong thực tế h�ng ng�y, để thăng tiến bản th�n, địa vị� người ta lu�n t�m c�ch chia rẽ, hạ bệ, ganh gh�t v� d�ng mọi thủ đoạn c� thể để loại trừ nhau. C�c sự kiện như chiến tranh giữa c�c quốc gia, nội chiến trong c�ng một d�n tộc, hay những x� x�t, th� hằn giữa những anh em c�ng họ h�ng, huyết thống, trong c�c mối li�n đới X� hội : bạn b�, đồng nghiệp� l� những thực trạng lu�n diễn ra khắp nơi, trong mọi lĩnh vực v� l� những �m ảnh thường trực trong hầu hết mọi phận người, những người phải bươn chải mưu sinh, phải lo lắng củng cố địa vị, hoặc đơn giản l� để được tồn tại.

Do vậy, từ trong th�m s�u của t�m hồn, ai ai cũng rất cần c� một sự đồng cảm, cần được t�n trọng hoặc một lời động vi�n, khuyến kh�ch hay đơn giản chỉ l� một sự gặp gỡ v� lắng nghe bằng một tấm l�ng bao dung, y�u thương ch�n th�nh.

Nhưng, để thực hiện được v� c� thể đ�p ứng được d� chỉ l� một phần những mong mỏi, những kh�t vọng của con người ng�y nay, ch�ng ta cũng phải nh�n lại m�nh v� tự hỏi

Đ�y cũng c� thể l� lời kiểm thảo cho ch�ng ta khi hiểu được những nhu cầu của người kh�c, để tự biết m�nh c� những khả năng g�, những mặt mạnh yếu n�o khi chấp nhận v� quyết t�m đến v� đến được với người kh�c.

Chắc chắn, ch�ng ta kh�ng c� nhiều tiền bạc, vật chất. Ch�ng ta cũng kh�ng thể đem tự do, hạnh ph�c của m�nh để ban tặng, v� đ� l� những gi� trị đơn thuần mang t�nh c� nh�n, kh�ng ai giống ai. Nhưng c�i ch�ng ta c� l� tinh thần hy sinh, sẵn s�ng cho đi; l�ng nhiệt huyết l�n đường đến với tha nh�n, đến với những t�m hồn đang cần sự hiện diện của ch�ng ta. C�i ch�ng ta c� thể cho l� thời gian để chia sẻ, t�m sự, giảng dạy� l� những lời �l�nh� xuất ph�t từ ch�n t�nh. C�i ch�ng ta c� l� th�i độ y�u thương, t�n trọng mọi người v� sẵn l�ng chạy đến n�ng dậy, cảm th�ng với những quị ng�, những thất bại v� những ẩn khuất trong t�m hồn người kh�c.

V� c�i ch�ng ta c� l� một kho t�ng những b�i học, những mẫu gương về đời sống của Đức Kit� từ Tin mừng v� từ những lời rao giảng của Hội th�nh m� ch�ng ta lu�n được mời gọi trau dồi, r�n luyện để c� thể cho đi, d�ng hiến v� phục vụ suốt cả đời m�nh. Đấy cũng ch�nh l� những gi� trị mang t�nh định hướng cho cuộc đời mỗi người ch�ng ta, đồng thời cũng l� những phương tiện hữu hiệu gi�p ch�ng ta đạt được mục đ�ch của l� tưởng khi�m hạ v� y�u thương.

�Ng�i Lời đ� l�m người� - Gợi l�n cho ch�ng ta một tr�ch nhiệm rất lớn trong vai tr� người Kit� hữu. Đ� l� sống như Ch�a, sống cho Ch�a v� sống v� Ch�a trong mọi sự. Nghĩa l� noi gương Ch�a Kit�, Đấng tự hạ để mang ơn cứu độ cho trần gian, ch�ng ta cũng phải ra đi, khi�m tốn mang Tin mừng của Ng�i đến với mọi người, kh�ng ph�n biệt một ai.

Sống như Ch�a l� lu�n khi�m hạ phục vụ trong y�u thương, phục vụ cho những nhu cầu ch�nh yếu của con người, gi�p họ kh�ng chỉ thăng tiến đời sống t�m linh m� c�n gi�p họ nhận ra Đức Kit�, Con Thi�n Ch�a, Đấng cứu độ duy nhất v� đạt được ơn cứu độ ấy cho đời m�nh. Sống cho Ch�a l� tr�ch nhiệm trở n�n nghĩa tử, như Đức Kit�, sẵn s�ng đ�n lấy mọi phận người để dẫn họ về với Ch�a. Sống v� Ch�a l� kh�ng khinh ch� m� an vui nhận lấy th�n phận người của m�nh, với từng biến cố buồn vui, th�nh c�ng lẫn thất bại để từ đ� dễ d�ng c� sự cảm th�ng, y�u thương v� nhận ra h�nh ảnh của Đức Kit� trong người kh�c để phục vụ như Đức Kit� đ� từng phục vụ.

Cuộc sống lu�n biến đổi, con người ng�y nay cũng lu�n biến đổi theo từng biến cố, ho�n cảnh, thời đại�. Thế nhưng, �Đức Kit� l�m người� l� một ch�n l� kh�ng bao giờ thay đổi. V� đ� cũng l� một tr�ch nhiệm lớn của ch�ng ta khi phải lu�n trả lời với bản th�n, với thời đại v� với con người ng�y nay c�ng một c�u hỏi : �Đức Kit� l� ai ? V� Ng�i đ� l�m g� cho bạn ? Cho t�i ?�

Trong niềm tin v�o �n sủng v� t�nh thương của Thi�n Ch�a hỗ trợ, v� bằng quyết t�m sống đời sống dấn th�n, chứng t�, mỗi ch�ng ta sẽ c� được những c�u trả lời ch�nh đ�ng, ph� hợp cho ri�ng m�nh v� đ� cũng ch�nh l� một trong những tr�ch nhiệm vinh quang của ch�ng ta

Lễ gi�ng sinh l� lễ hội �nh s�ng, �nh s�ng chan h�a trải d�i từ trời xuống đất, �nh s�ng tr�n c�c nẻo đường rực rỡ �nh đ�n, tr�n hang đ�, tr�n c�c c�nh th�ng v� tr�n h�ng vạn đồ trang tr� kh�c. Nhưng hơn hết, lễ Gi�ng sinh l� lễ �nh s�ng chiếu dọi t�m hồn con người, ch�nh �ức Gi�su, �nh s�ng bừng l�n soi chiếu "c�c d�n tộc đang lần bước trong u tối�, những cư d�n cư ngụ miền th�m u sự chết�" (Is 9,3-4).

H�m nay mu�n d�n đ� được thấy �nh s�ng. "Họ sẽ vui mừng trước nhan Ch�a, như thi�n hạ mừng vui trong m�a gặt l�a, như những người thắng trận h�n hoan v� chiến lợi phẩm� Bởi lẽ, một H�i Nhi đ� sinh ra cho ch�ng ta. Người l� cố vấn kỳ diệu, Thi�n Ch�a huy ho�ng, Người Cha mu�n thuở, �ng Vua th�i b�nh. Người sẽ mở rộng vương quyền v� cảnh th�i b�nh sẽ v� tận� Trong c�ng minh v� ch�nh trực." (Is 9,6-7.9).

H�m nay mu�n d�n đ� được thấy �nh s�ng. "�n sủng của Thi�n Ch�a, �ấng Cứu độ ch�ng ta đ� xuất hiện� Người dạy ch�ng ta từ bỏ gian �c� để sống tiết độ, c�ng minh v� đạo đức� Người hiến th�n để cứu chuộc ch�ng ta khỏi mọi điều gian �c, luyện sạch ch�ng ta th�nh một d�n tộc xứng đ�ng�" (Tt 2,11-14).

H�m nay mu�n d�n đ� được thấy �nh s�ng. "Thi�n thần Ch�a đ� bảo với những người mục tử đang ở ngo�i đồng, thức đ�m để canh giữ đo�n vật của m�nh� C�c ngươi đừng sợ, đ�y ta mang đến cho c�c ngươi một tin mừng, đ� cũng l� tin mừng cho cả to�n d�n : H�m nay Ch�a Kit�, �ấng Cứu thế đ� gi�ng sinh cho c�c ngươi trong th�nh của �av�t." (Lc 2,10-14).

�ức Gi�su Kit� l� �nh s�ng trần gian. Cuộc gi�ng sinh của Người l� muốn biến tr�i đất tăm tối n�y bừng s�ng l�n, bừng s�ng l�n niềm tin, niềm hy vọng v�o ơn Thi�n Ch�a cứu độ. Từ ng�y con người phạm tội, �nh s�ng đ� trở n�n lu mờ, kh�ng c�n c� sức để soi chiếu c�c ng� ng�ch, t�m tư cuộc sống. Con người phải lần bước trong đ�m tối. Con người quanh quẩn với th�n phận của m�nh v� hơn nữa, con người kh�ng c�n tiếp nhận �nh s�ng như trước nữa. Tội lỗi lan tr�n mặt đất, ph� hủy c�ng tr�nh s�ng tạo của Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a kh�ng c�n chỗ đứng như Người muốn. Một khi �nh s�ng đ� kh�ng c�n được mong muốn, th� b�ng tối sẽ x�m chiếm v� "lấn đất gi�nh d�n". Bước đi trong đ�m tối, con người thường sợ h�i, mất phương hướng v� c� thể dẫn đến diệt vong.

Nhưng "H�m nay mu�n d�n đ� được thấy �nh s�ng" l� ch�nh �ức Kit� đến gi�ng sinh giữa l�ng tăm tối của cuộc đời. Người l� �nh s�ng xua tan mọi b�ng tối, nhất l� b�ng tối nơi ng� ng�ch th�m s�u c�i l�ng con người. Người l� �nh s�ng chiếu soi rạng rỡ cho con người nhận biết đường m�nh đi, họ kh�ng phải lầm đường lạc lối. Người l� �nh s�ng của ng�y s�ng tạo mới để c� một tạo th�nh mới tr�n địa cầu n�y. Tạo th�nh cũ của Ađam xưa đ� nhường chỗ cho tạo th�nh mới của �ấng l� �nh s�ng cho trần gian. Thi�n Ch�a ho�n tất c�ng tr�nh cứu độ của Người khi c� một "trời mới v� đất mới", "Thi�n Ch�a l� tất cả trong mọi sự". Tạo th�nh mới đ� đ� khởi sự từ ng�y �ấng l� �nh s�ng mu�n d�n gi�ng sinh trong trần gian v� sẽ ho�n tất khi đến l�c �nh s�ng chan h�a vũ trụ của ng�y quang l�m.

Ch�ng ta vui mừng v� đ�n nhận �nh s�ng đến chiếu soi cuộc đời ch�ng ta. Ch�ng ta vui mừng v� �nh s�ng biến đổi v� luyện sạch ch�ng ta th�nh một d�n xứng đ�ng cho Thi�n Ch�a. Ch�ng ta chẳng c�n sợ h�i v� h�m nay �ấng Cứu thế đ� gi�ng sinh. C�ng với c�c đạo binh thi�n quốc, ch�ng ta đồng thanh ngợi khen v� cất tiếng h�t "Vinh danh Thi�n Ch�a tr�n trời, b�nh an dưới thế cho người Ch�a thương." (Lc 2,14).

Xin Ng�i soi chiếu cuộc đời tăm tối của ch�ng con.
Xin dẫn đường chỉ lối cho ch�ng con,
để ch�ng con được bước đi trong �nh s�ng Cứu độ của Ng�i.

Xin �nh s�ng Ng�i thấm nhập v� chan h�a trong cuộc đời ch�ng con,
để ch�ng con chiếu gi�i �nh s�ng đ� cho mọi người chung quanh :
�nh s�ng b�nh an v� hạnh ph�c
của �ấng Emmanuen - Thi�n Ch�a ở c�ng ch�ng ta.

Thật l� vất vả, h�m nay qu� vị phải thuyết giảng ch� �t hai lần, lễ nửa đ�m v� lễ ban s�ng. Bởi v� c�c b�i đọc ho�n to�n kh�c nhau. �ể gi�p qu� vị một c�ng đ�i việc, t�i xin khai triển Tin Mừng theo th�nh Gioan, b�i đọc 3 lễ ban ng�y. N� c� đề t�i tổng qu�t hơn cả. Qu� vị c� thể tuỳ nghi sử dụng. �ối với c�c t�n hữu thuộc thế hệ "thời cổ", b�i đọc Ph�c �m n�y rất quen thuộc. N� l� b�i Tin Mừng cuối c�ng của tất cả mọi th�nh lễ. N� l� Lời Tựa của Ph�c �m theo th�nh Gioan, rất gi�u về ng�n ngữ v� nhịp điệu thi ph�. C� Patricia Sanchez đ� đề nghị phần ngắn hơn của b�i đọc, bỏ phần n�i về th�nh Gioan Tẩy giả, để cho c�u truyện được li�n tục, tr�i chảy. T�i đồng � với đề nghị n�y, bởi nội dung của n� chỉ tập trung v�o việc c�ng bố Ng�i Lời nhập thể. Tuy nhi�n c�ng việc rất kh�, bởi ng�n ngữ cao si�u v� b�ng bẩy, mỗi c�u trong b�i đọc c� thể l� một đề t�i rao giảng. Nhiều nh� giảng thuyết đ� chọn phương �n n�y, chỉ cần một hoặc hai c�u rồi r�t ra những �p dụng thực tế. Phần t�i, xin n�i qua phần tổng qu�t trước khi v�o chi tiết, như thế mỗi chi tiết được suy niệm đối chiếu với tổng thể.

Th�nh Gioan viết Ph�c �m n�y cho c�c t�n hữu đa phần l� người Hy lạp. �� l� đặc t�nh của gi�o hội ở cuối thế kỷ thứ nhất. Khi ng�i viết Tin Mừng th� sứ điệp (nội dung) của n� đ� vượt ra ngo�i bi�n cương c�c cộng đồng t�n hữu Do Th�i. Như vậy qu� vị nh�n thấy c�i kh� khăn th�nh Gioan phải đối ph�. Bởi v� ng�i kh�ng thể d�ng truyền thống hy vọng �ấng Thi�n Sai của Do th�i gi�o m� giải th�ch cho người Hy lạp. Ng�i phải suy tư thật ch�n m�i l�ng tin v�o Ch�a Gi�su của c�c t�n hữu Do Th�i Ti�n Khởi rồi t�m phương tiện khả dĩ để giải nghĩa cho c�c t�n hữu Hy lạp. Ng�i đ� th�o gỡ kh� khăn đ� bằng c�ch t�m trong truyền thống Do Th�i những quan niệm tương đương để n�i với người Hy lạp. Trong t�n gi�o Do th�i, c� � niệm về Lời, Lời của Thi�n Ch�a, Lời hoạt động, đầy năng lực (active and dynamic). Trong S�ng Thế K�, Lời l� nguồn mạch tạo dựng (Ch�a ph�n một lời th� mu�n vật được tạo th�nh). �ối với n�o trạng phương ��ng, một khi lời đ� được thốt ra, n� c� đời sống ri�ng. �ng Isaac ch�c ph�c cho Jacob, nghĩ m�nh ch�c ph�c cho Esau, khi đ� biết m�nh lầm, cũng kh�ng hối lại được nữa, lời ch�c ph�c đ� c� sự tồn tại ri�ng của n�.

Sau n�y, Lời Thi�n Ch�a đồng nghĩa với ch�nh Thi�n Ch�a. Người Do th�i đạo đức khi nghe Lời Thi�n Ch�a th� nghĩ m�nh nghe ch�nh Thi�n Ch�a ph�n. Tương tự như thế trong văn chương kh�n ngoan. Kh�n ngoan được nh�n c�ch ho� v� đồng nghĩa với Thi�n Ch�a v� cũng được hiểu như từ "Lời", tức hoạt động, s�ng tạo v� ban sự sống. Khi nghiền ngẫm hệ thống tư tưởng Hy lạp, th�nh Gioan t�m thấy từ "Logos" c� nghĩa song song với quan niệm về "Lời" v� "Kh�n ngoan" của Do th�i, v� ng�i đ� d�ng từ đ� cho Ng�i Lời nhập thể. Thật l� tuyệt vời. Ng�y nay ch�ng ta dịch "Logos" l� "Ng�i Lời". �ối với người Hy lạp, Logos nghĩa l� lời hoặc l� tr� giống như người Do th�i n�i đến Lời hoặc Kh�n ngoan. Người Hy lạp đ� ph�t triển cả một hệ thống triết học về Logos. N� c� nghĩa l� nguy�n l� xếp đặt trật tự vũ trụ. Một mẫu mực cho hết mọi thụ tạo. Mọi sự c� kiểu d�ng v� sự sống qua Logos. Logos điều khiển mọi sinh vật. Như vậy, th�nh Gioan c� thể d�ng Logos m� n�i với t�n hữu Hy lạp về Ch�a Gi�su m� kh�ng sợ mất gốc Do th�i !

Lời l� hiện th�n của người n�i. M�a h� vừa qua t�i c� dịp may đến thăm những hầm địa đạo chống chiến tranh ở Lu�n ��n v�o thế chiến thứ II. Ở trong những hầm s�u, b�n dưới c�c đường phố, Winston Churchill v� nội c�c của �ng đ� tiến h�nh c�c chiến lược chống qu�n �ức. �ng viết v� ph�t đi c�c b�i diễn văn nẩy lửa kh�ch lệ d�n ch�ng Anh quốc can đảm bảo vệ đất nước, trong khi bom đạn của qu�n �ức l�m mưa l�m gi� tr�n bầu trời. Suốt trong những ng�y giờ đen tối nhất của d�n ch�ng Lu�n đ�n, những b�i diễn văn đ� đ� giữ vững tinh thần d�n ch�ng v� qu�n đội khỏi sụp đổ bất chấp những trận mưa bom V1 v� V2. Kh�ng ai nghi ngờ những lời n�i của �ng Churchill mang lại sức sống v� ngay cả kiến tạo sức sống cho tinh thần d�n ch�ng Anh quốc l�c ấy. Ng�y nay ch�ng ta c� khuynh hướng ch� bai những lời hứa h�o huyền của qu� vị ch�nh trị gia tr�n TV, Radio hay ngay cả tr�n bục giảng. Nhưng đ� c� lần trong cuộc đời ch�ng ta được chứng kiến sức mạnh v� song của lời n�i. Xin h�y hỏi lại những c�ng d�n Anh quốc về "lời" của Churchill, hay c�ng d�n Hoa Kỳ về "lời" của Martin Luther King trong thời kỳ tranh đấu cho d�n quyền ở Mỹ. Những kinh nghiệm n�y v� kinh nghiệm kh�c cho ch�ng ta nắm bắt được sức mạnh của � nghĩa những điều th�nh Gioan viết : "Lời đ� l� Thi�n Ch�a", "Lời trở th�nh nhục thể v� cư ngụ giữa ch�ng ta."

C�c t�c giả Ph�c �m kh�c khởi sự Tin Mừng của m�nh rất kh�c với Gioan. Th�nh Matth�o bắt đầu với gia phả của �ức Kit�, đặt Ng�i v�o d�ng tộc David. Th�nh Marc� kể lại việc �ng Gioan Tẩy giả rao giảng "�ấng quyền năng hơn t�i (1:7). Th�nh Luca, thời thơ ấu của Ch�a Gi�su. Ri�ng th�nh Gioan rất đặc biệt, trở ngược l�n trước cả c�ng tr�nh tạo dựng. Hai c�u mở đầu của "lời tựa" (Prologue) ng�i d�ng 4 lần th� qu� khứ : "Từ nguy�n thuỷ "đ�" c� Ng�i Lời v� Ng�i Lời ở với Thi�n Ch�a v� Ng�i Lời đ� l� Thi�n Ch�a �" tức th�nh Gioan n�i về sự hiện hữu ngo�i thời gian của Ng�i Lời. Sau đ� ng�i đổi ngay sang th� hiện tại (c�u 5). "�nh s�ng chiếu soi v�o b�ng tối v� b�ng tối kh�ng thắng được �nh s�ng". Tất cả sự tạo dựng đều xảy ra qua Ng�i Lời. Ng�i l� nguồn mạch của mọi sự sống. Ng�i đến để mang �nh s�ng xua tan b�ng tối do tội lỗi g�y n�n.

�ến đ�y t�i xin liệt k� những nơi chốn tr�n thế giới m� xem ra b�ng tối đang cố ti�u diệt �nh s�ng. Khi t�i viết b�i suy gẫm n�y th� qu�n đội Hoa Kỳ v� Li�n Minh Phương Bắc đang tấn c�ng v�o những đồi n�i qu�n Taliban tr� ẩn. H�ng trăm ng�n người tử thương. Ho� đ�m giữa Israel v� Palestin đổ vỡ v� bạo động v� chống bạo động. Nội chiến đẫm m�u đang lan rộng khắp Phi Ch�u. AIDS đang gậm nhấm nhiều thế hệ khắp năm ch�u. Hiện thời l� 40 triệu người. �� l� x�t tr�n b�nh diện rộng lớn to�n cầu hoặc quốc gia. B�nh diện nhỏ, c� nh�n th� nhiều hơn gấp bội. Tỷ lệ thất nghiệp ng�y c�ng tăng. N�ng sản hạ tới mức t�n ph� n�ng nghiệp. N�ng d�n kh�ng c� việc l�m phải di chuyển ra th�nh thị, hoặc sang c�c quốc gia kh�c với đồng lương chết đ�i, t�m l� khiếp sợ khủng bố, chiến tranh khiến nhiều người mất ăn mất ngủ, loạn thần kinh. �ối ph� với bệnh tật, ngh�o đ�i qu� sức chịu đựng nhiều ch�nh phủ phải sụp đổ �

Th�nh Gioan kh�ng chỉ n�i về qu� khứ. Ng�i n�i về hiện tại. Sau khi thiết lập sức mạnh v� quyền lực của "Lời", ng�i cho biết hiện thời Thi�n Ch�a vẫn n�i qua "Lời" đ� : "�nh s�ng đang chiếu soi v�o b�ng tối v� b�ng tối kh�ng dập tắt được n�." Liệu nh�n loại c�n cần đến quyền năng v� �nh s�ng của "Lời" đ� nữa kh�ng ? C�u trả lời chắc chắn l� c�, v� hơn bao giờ hết thế giới cần đến sự hiện diện của "Lời". Vậy th� Ng�i Lời đang v�o thế giới mặc lấy th�n x�c như ch�ng ta, cư ngụ giữa ch�ng ta chứ kh�ng phải chỉ đ� xảy ra hơn hai ng�n năm trước đ�y. H�m nay ch�ng ta kh�ng chỉ mừng Gi�ng Sinh thứ 2001, m� l� Gi�ng Sinh hiện tại của Ng�i Lời nhập thể. Mặc dầu những t�n ph� của b�ng tối, �nh S�ng của Thi�n Ch�a kh�ng bao giờ bị ti�u diệt tr�n tr�i đất n�y.

Những th�nh giả Hy lạp khi nghe sứ điệp của "Logos" h�m nay, đều biết rằng Thi�n Ch�a kh�ng khi n�o để ch�ng ta thất bại trước sức nặng của tội lỗi. Người t�n hữu Do th�i khi nghe nội dung rao truyền của "Lời Ch�a" cũng được an l�ng rằng ch�nh nguồn mạch tạo dựng vẫn c�n đang hoạt động, mang �nh s�ng tới cuộc đời tăm tối mỗi người. Vậy th� d� l� Do th�i hay Hy lạp người t�n hữu được bảo đảm Ch�a đang ở trong ch�ng ta, li�n kết với ch�ng ta chống lại sự dữ. Phần thắng l� về Thi�n Ch�a.

Năm mới đ� tới gần, c� lẽ ch�ng ta đang ngạc nhi�n, chưa biết phải hạ quyết t�m ra sao cho đẹp một năm nữa ? Th�nh Gioan gợi � trong b�i Tin Mừng h�m nay. Trong �nh s�ng của quyền năng Lời Ch�a, trong � thức Lời Ch�a đang mặc lấy x�c ph�m v�o thế gian, ch�ng ta quyết định ch� � lắng nghe v� tu�n theo lời Ch�a hơn nữa mỗi ng�y. Chẳng c�n quyết định n�o đẹp đẽ, th�nh thiện hơn l� đọc lời Ch�a trong th�nh kinh v� cầu nguyện c�ng kinh th�nh hằng ng�y trong năm tới. Như vậy Gi�ng Sinh n�y l�m ki�n cường hy vọng của mỗi người trong gi�o xứ. Xin Ch�a ch�c l�nh cho anh chị em. Amen.

H�nh ảnh Gi�ng Sinh giăng mắc khắp nơi. Niềm vui bừng l�n khắp mặt đất. ��y l� cơ hội lớn để kh�m ph� � nghĩa s�u đậm trong biến cố Con Thi�n Ch�a nhập thể, chứ kh�ng phải để ngắm những nh�n vật hay cảnh sắc mu�n m�u trong hang đ� B�lem.

Nh�n v�o hang B�lem, ch�ng ta thấy c�c mục đồng đang nối đu�i sau c�c nh� hiền sĩ đến thờ lạy Ch�a H�i nhi. So với c�c hiền sĩ, mục đồng k�m xa về mọi phương diện học thức, địa vị, tiền bạc, của cải. C�ng với �ức Maria v� th�nh Giuse, họ thuộc về giai cấp c�ng đinh trong x� hội. Họ kh�ng c� g� để hi vọng, ngoại trừ Thi�n Ch�a. Bởi vậy, Thi�n Ch�a mới d�nh cho họ tất cả những vinh dự lớn lao nhất. ��ng như �ức Gi�su đ� ti�n b�o: "Kẻ ngh�o được nghe Tin Mừng." (Mt 11:5) Quả thế, họ l� những người đầu ti�n đ�n nhận mạc khải của Thi�n Ch�a: "H�m nay, một �ấng Cứu �ộ đ� sinh ra cho anh em trong th�nh vua �av�t, Người l� �ấng Kit� �ức Ch�a." (Lc 2:11)

Kh�ng thể kh�ng h�nh động khi đ� đ�n nhận lời Thi�n Ch�a mạc khải. Bởi thế, c�c người chăn chi�n đ� l�n đường. Dấu chỉ duy nhất để nhận ra �ấng Cứu �ộ l� "một trẻ sơ sinh bọc t�, nằm trong m�ng cỏ." (Lc 2:12) Tuy thế, c�c mục đồng vẫn tin. Họ đ� thấy lời thi�n sứ ăn khớp với thực tại, mặc dầu tr�i ngược với mộng tưởng. Thi�n sứ đ� kh�ng l�m cho họ thất vọng. Thi�n sứ đ� n�i thật ! Sự thật đ� đ� ph�t sinh niềm tin s�u xa nơi c�i l�ng đơn sơ, chất ph�c của họ. Ch�nh niềm tin đ� đ� khiến họ th�nh những vị t�ng đồ đầu ti�n loan b�o Tin Mừng cho nh�n loại, kể cả �ức Maria v� th�nh Giuse. T�m hồn những người loan b�o Tin Mừng chắc chắn kh�ng thể ủ rũ h�o t�n. Tr�i lại t�m hồn họ nở rộ niềm vui như ch�nh Tin Mừng họ c�ng bố. L�n tới tột đỉnh, niềm vui sẽ biến th�nh lời ca tụng. Bằng chứng, sau khi l�m cho mọi người ngạc nhi�n v� hồng �n cứu độ, "c�c người chăn chi�n ra về, vừa đi vừa t�n vinh ca tụng Thi�n Ch�a," (Lc 2:20) v� đ� thỏa l�ng ước mong. Nếu chỉ nh�n thấy dấu chỉ lộng lẫy v� oai h�ng c�n xứng với địa vị �ấng Cứu �ộ, chắc họ đ� kh�ng thể kh�m ph� được hồng �n Thi�n Ch�a. Chỉ người ngh�o mới c� thể hiểu được người ngh�o ! Thi�n Ch�a đ� đến v� "cư ngụ giữa ch�ng ta," (Ga 1:14) như một H�i Nhi đơn sơ ngh�o h�n.

Thi�n Ch�a đồng h�a với những người thấp cổ b� họng, người ngh�o khổ, bị đ�n �p, v� v� gia cư," (The New Interpreter's Bible 1995:66) để ơn cứu độ kh�ng trở th�nh xa lạ đối với họ.

Sau khi nghe Tin Mừng vĩ đại, "họ liền hối hả ra đi v� gặp b� Maria, �ng Giuse, c�ng với H�i Nhi đặt nằm trong m�ng cỏ." (Lc 2:16) "Thấy vậy, họ kể lại điều họ đ� được nghe n�i về H�i Nhi n�y," (Lc 2:17) Khi chứng kiến cảnh tượng ấy, c�c người chăn chi�n kh�ng hề ngạc nhi�n "v� mọi điều họ đ� được tai nghe mắt thấy theo như họ đ� được loan b�o." (Lc 2:20). Tr�i lại, họ đ� l�m "tất cả những ai nghe đều ngạc nhi�n về những g� c�c người chăn chi�n n�i cho họ biết." (Lc 2:18) Ngạc nhi�n v� thực kh�ng bằng mộng. Ngạc nhi�n v� niềm vui qu� bất ngờ v� hồng �n qu� lớn lao. Trong số những người nghe mục đồng, chỉ c� �ức Maria mới "ghi nhớ tất cả những điều ấy, v� suy đi nghĩ lại trong l�ng" (Lc 2:19) về lời thi�n sứ. "Kh�ng những l� nữ t� Ch�a, �ức Maria c�n �m thầm suy gẫm về � nghĩa của những biến cố lạ l�ng n�y." (The New Interpreter's Bible 1995:66) Từ h�m truyền tin (x. Lc 1:31-33), Mẹ đ� kh�ng ngừng nỗ lực kh�m ph� � nghĩa lời thi�n sứ (x. Lc 2:51). �� l� "dấu chỉ cho thấy �ức Maria cũng phải trải qua một h�nh tr�nh đức tin (x. Lc 8:19-21; 11:27-29; Cv 1:14). �ức Maria l� một t�n hữu gương mẫu." (The New Jerome Biblical Commentary 1990:683) C�ng ng�y Mẹ c�ng thấy "Ch�a sẽ thực hiện những g� Người đ� n�i." (Lc 1:45) Bởi thế, kh�ng g� c� thể ngăn cản Mẹ tin v�o l�ng thương x�t v� điều kiện của Thi�n Ch�a. Ch�nh �ức Maria (x. Lc 1:46-55), v� �ng Dacaria (x. Lc 1:68-79) đ� hết lời ca tụng hồng �n vĩ đại đ�.

Mẹ ch�nh l� "thiếu nữ Xion, l� 'c� g�i đắt chồng', l� 'Th�nh kh�ng bị bỏ.'" (Is 62:11-12) Mẹ đ� lọt v�o mắt xanh Thi�n Ch�a. Bởi thế, Mẹ đ� được diễm ph�c thấy được niềm hi vọng lớn lao khi nghe : "K�a ơn cứu độ ngươi đang tới." (Is 62:11) Ngay từ đầu Tin Mừng Luca, Thi�n Ch�a đ� mạc khải cho nh�n loại tất cả tấm l�ng đầy x�t thương v� bờ bến. Quả thực, "Thi�n Ch�a, �ấng cứu độ ch�ng ta, biểu lộ l�ng từ bi v� nh�n �i của Người, kh�ng phải v� ch�ng ta đ� l�m những việc c�ng ch�nh, m� l� v� Người thương x�t." (Tt 3:4-5) D� v� tội, �ức Maria đ� cảm nghiệm tất cả tấm l�ng trời bể đ� của Thi�n Ch�a. Thật vậy, nếu "Thi�n Ch�a đ� đổ đầy tr�n Th�nh Thần tr�n ch�ng ta, nhờ �ức Gi�su Kit�, �ấng cứu độ ch�ng ta," (Tt 3:6) để c� thể kh�m ph� tấm l�ng từ bi nh�n hậu đ�, th� �ức Maria chắc chắn c�ng đi s�u v�o tấm l�ng Cha nh�n �i, v� Mẹ "đầy �n sủng." (Lc 1:28) trổi vượt hơn ch�ng ta ng�n tr�ng. Bằng chứng kh�ng ai c� thể ngợi ca hồng �n Thi�n Ch�a tuyệt vời như Mẹ trong lời kinh Magnificat. �� l� một lời kinh h�a b�nh v� chan h�a l�ng thương x�t, lẽ c�ng ch�nh v�ơn cứu độ của Thi�n Ch�a.

Ngay giữa những thử th�ch trăm bề, �ức Maria vẫn lu�n "suy đi nghĩ lại" về tất cả hồng �n lớn lao ph�t xuất từ tấm l�ng từ bi Ch�a. Bởi vậy, Mẹ xứng đ�ng l�m người giới thiệu Ho�ng Tử H�a B�nh cho thế giới. Ch�nh l�c hạ sinh Con Ch�a trong khung cảnh ngh�o h�n, Mẹ nghe văng vẳng b�n tai lời "sứ thần cất tiếng ca tụng Thi�n Ch�a rằng : Vinh danh Thi�n Ch�a tr�n trời, b�nh an dưới thế cho lo�i người Ch�a thương.'" (Lc 2:13-14) Mẹ l� t�n hữu gương mẫu, v� Mẹ đ� tặng hiến thế giới Ho�ng tử h�a b�nh. "L� Kit� hữu, ch�ng ta phải lớn tiếng loan b�o sứ điệp h�a b�nh ph�t xuất từ m�ng cỏ B�lem hơn l�c n�o hết." (�GH Gioan Phaol� II, CWNews 19/12/2001) Nếu kh�ng ho�n th�nh sứ mạng cao cả đ�, ch�ng ta đ�nh mất căn t�nh Kit� hữu của m�nh. Thật vậy, phải "x�y dựng h�a b�nh," ch�ng ta mới xứng đ�ng "được gọi l� con Thi�n Ch�a." (Mt 5:9)

Ch�nh v� thế, d� đang sống giữa cảnh dầu s�i lửa bỏng, c�c nh� l�nh đạo 13 Gi�o hội Kit� tại Gi�rusalem vẫn c� thể gởi sứ điệp Gi�ng Sinh 2001 cho d�n Ch�a. Nội dung sứ điệp cho thấy, "hi vọng mạnh hơn bạo động, niềm vui lớn hơn 'đau khổ v� nỗi buồn' v� m�n qu� Thi�n Ch�a gởi đến nh�n loại l� �ức Gi�su đ� sinh ra trong m�ng cỏ B�lem." (CWNews 19/12/2001) Trong cuộc vật lộn với tử thần, Thi�n Ch�a lu�n lu�n chiến thắng, v� "Thi�n Ch�a l� t�nh y�u" (1 Ga 4:8) mạnh hơn sự chết. C�c nh� l�nh đạo khuyến kh�ch d�n ch�ng đừng rời bỏ th�nh địa, v� nếu niềm hi vọng đ�i khi bị tr� dập v� những biến cố hằng ng�y, họ phải "đứng vững trong đức tin, một đức tin bắt nguồn từ miền đất tr�n ngập niềm vui Kit� trong con tim anh chị em." (CWNews 19/12/2001) Bởi vậy, trước bao nhi�u t�nh to�n ch�nh trị chằng ch�o nhau tr�n đất th�nh, 13 vị thượng phụ v� c�c vị l�nh đạo đ� đ� quyết t�m : "Bất chấp mọi đau khổ, ch�ng t�i muốn h�n hoan cử h�nh lễ Gi�ng Sinh năm nay" (CWNews 19/12/2001) tại đất th�nh Gi�rusalem để kỷ niệm ng�y Ho�ng Tử H�a B�nh gi�ng thế.

H�m nay Ho�ng Tử H�a B�nh vẫn muốn nhập thể v�o c�i l�ng nh�n thế, để "sự sống con người được th�p th�n v�o d�ng sống của Thi�n Ch�a." (�HY Dar�o Castrillĩn Hoyos, VietCatholic 18/12/2001) Chỉ khi n�o "hội nhập v�o sự bao la v� vĩnh hằng của Thi�n Ch�a, v� t�i kh�m ph� � nghĩa th�nh cho ch�nh sự hiện hữu của m�nh," (�HY Dar�o Castrillĩn Hoyos, VietCatholic 18/12/2001) con người mới c� thể t�m thấy h�a điệu tuyệt vời v� bối cảnh trong s�ng cho nền h�a b�nh, x�y dựng tr�n sự t�n trọng những gi� trị đ�ch thực của nhau.

�L�c khởi đầu đ� c� Ng�i Lời, Ng�i Lời hướng về Thi�n Ch�a, v� Ng�i Lời l� Thi�n Ch�a� (Ga 1,1). Khởi đầu Tin Mừng, trước khi n�i đến sinh nhật trần gian của Đức Gi�su, th�nh Gioan giới thiệu cho ch�ng ta nguồn gốc vĩnh hằng của Ng�i Lời : đ� c� từ mu�n thuở trong Ch�a Cha, ngang bằng với Ch�a Cha, nhưng lại ph�n biệt với Ch�a Cha. Ng�i Lời đ� diễn tả Ch�a Cha một c�ch tuyệt đối đến độ, kh�ng c� Người, chẳng c� g� được tạo th�nh. Người l� sự sống v� sự s�ng thế gian, l� t�nh thương quảng đại v� kế hoạch nhiệm mầu của Thi�n Ch�a đối với con người. Người đến với thế gian v� Người ở giữa thế gian.

�Đức Gi�su Kit�, vốn dĩ l� Thi�n Ch�a, m� kh�ng nghĩ nhất quyết phải duy tr� địa vị ngang h�ng với Thi�n Ch�a, nhưng đ� ho�n to�n tr�t bỏ vinh quang, mặc lấy th�n n� lệ, trở n�n giống ph�m nh�n, sống như người trần thế� (Pl 2,6-7). Tr�t bỏ vinh quang, Ng�i Lời vĩnh cửu đ� thực sự trở n�n Đấng Emmanuel, nghĩa l� Thi�n-Ch�a-ở-c�ng-ch�ng-ta, cư ngụ giữa ch�ng ta để cứu ch�ng ta khỏi �ch tội nợ v� để chia sẻ ch�nh sự sống th�n t�nh của Ba Ng�i cho ta. V� t�nh thương bao la đối với tạo vật đang đắm ch�m trong phận người tội lụy, Ch�a Cha kh�ng ngại sai Người con y�u dấu đến nhập thể l�m người để ở giữa nh�n loại v� l�m trung gian đ�ch thực giữa Thi�n Ch�a v� nh�n loại. �Do đ�, bằng đường lối Nhập Thể đ�ch thực, Con Thi�n Ch�a đ� đến để l�m cho lo�i người th�ng phần v�o bản t�nh Thi�n Ch�a� (Vat. II, TG 3). Đ� chẳng phải v� �Thi�n Ch�a gi�u l�ng thương x�t v� rất mực y�u mến ch�ng ta� (Ep 2,4) đ� sao ?

Vĩ đại qu�! Kỳ diệu qu�! Vốn dĩ l� Thi�n Ch�a cao vời kh�n v�, Người đ� đảm nhận th�n phận con người. V� v� thế, Người muốn biểu lộ t�nh thương tuyệt mức của Thi�n Ch�a d�nh cho con người, như một cuộc trao đổi kỳ diệu : �Vinh quang Thi�n Ch�a, con người được sống� (�Gloria Dei, homo vivens�, T.Ir�n�). con người được sống v� tội lụy được thứ tha, �n phạt được x� giải, bất hạnh trở th�nh vạn ph�c, tạm bợ n�n vĩnh cửu. �Trong Đức Kit�, Người đ� chọn ta trước khi cả tạo th�nh vũ trụ, để trước th�nh nhan Người, ta trở n�n tinh tuyền th�nh thiện, nhờ t�nh thương của Người� (Ep 1,4) v� �Người đ� cho ch�ng ta được c�ng sống lại với Người v� c�ng ngự trị với Người tr�n c�i trời� (Ep 2,4-6). Người l� �h�nh ảnh Thi�n Ch�a v� h�nh� (Cl 1,15) trong th�n phận một con người như ch�ng ta. �Ch�nh nơi Người, bản t�nh nh�n loại đ� được mặc lấy chứ kh�ng bị ti�u diệt, v� nơi ch�ng ta, bản t�nh ấy cũng được n�ng l�n tới một phẩm gi� si�u việt. Việc Người nhập thể, một c�ch n�o đ�, Người đ� kết hợp với tất cả mọi người. Người đ� l�m việc với b�n tay con người, đ� suy nghĩ bằng tr� �c con người, đ� h�nh động với � ch� con người, đ� y�u mến bằng quả tim con người. Sinh bởi Trinh Nữ Maria, Người đ� thực sự trở n�n một người như ch�ng ta, giống ch�ng ta mọi sự, ngoại trừ tội lỗi� (Xc. Vat. II. GS 22; 2Cr 5,18-19 ; Cl 1,20-22).

Ng�i Lời Nhập Thể : một c�ng tr�nh nhiệm mầu vĩ đại do Thi�n Ch�a s�ng kiến để soi s�ng v� cứu độ to�n thể thế giới đang ch�m trong u tối v� lầm than. Chiếu chỉ của X�da bắt buộc Đức Maria v� th�nh Giuse rời bỏ �t�p lều nhỏ� ở Nadar�t l�n đường đến B�lem. Lặng thầm, c�c Ng�i bước đi trở về trong sự tu�n phục của đức tin ch�n th�nh v� ph� th�c với t�nh mến s�u xa (Rm 8, 28).

V� kh�ng phải l� t�nh cờ ngẫu nhi�n. Từ ng�n xưa, Thi�n Ch�a đ� muốn �cắm lều� giữa lo�i người trong d�ng lịch sử nh�n loại : �Phần ngươi, hỡi B�lem Epratha, ngươi nhỏ b� nhất trong c�c thị tộc Giuđa, từ nơi ngươi, Ta sẽ cho xuất hiện một vị c� sứ mạng thống lĩnh �traen� (Ml 5,1). Người đ� gi�ng sinh l�m người trong điều kiện thật khi�m hạ v� đơn sơ : �Bởi kh�ng c� chỗ cho Người trong nh� trọ�, Người được sinh ra trong m�ng cỏ, được bọc trong t� như mộ kẻ ngh�o h�n (Lc 2,7). Th�n phụ mẫu của Người, d� �biết� người con sắp sinh ra l� Con Thi�n Ch�a, nhưng vẫn t�n th�c trọn vẹn cho đường lối của Thi�n Ch�a vốn rất kh�c với đường lối của nh�n loại. Hai �ng b�, với l�ng khi�m hạ s�u xa, lu�n đặt niềm tin ho�n to�n v�o Thi�n Ch�a để Thi�n Ch�a thực hiện kế hoạch nhiệm mầu của Ng�i. Ch�nh trong thinh lặng v� đ�m đen, Đức Maria đ� hạ sinh �Con Đấng Tối Cao� (Lc 1,32) như đ� được ti�n b�o : �N�y đ�y, Trinh Nữ sẽ thụ thai v� sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi t�n con trẻ l� Emmanuel, nghĩa l� Thi�n-Ch�a-ở-c�ng-ch�ng-ta� (Mt 1,23).

Đ�m h�m ấy, l�u rồi, xa rồi, Con Trẻ ấy đ� được sinh ra. Đ�m h�m ấy, kh�ng c� chỗ cho Người, để rồi, Người đ� được sinh ra trong m�ng cỏ s�c vật thấp h�n. Thi�n hạ kh�t mong Ch�a, t�m kiếm Ch�a, chờ đợi Ch�a, để rồi như thế đấy! Con Trẻ ấy l� �Con Thi�n Ch�a�, l� Lời của Thi�n Ch�a v� ch�nh Thi�n Ch�a lại được ngỏ với lo�i người như thế chăng ? C� thể n�i : nơi Con Trẻ ấy, Th�nh Tử ấy, Lời của Thi�n Ch�a đ� đạt đến tuyệt đỉnh : �Thuở xưa, nhiều lần nhiều c�ch, Thi�n Ch�a đ� ph�n dạy cha �ng ch�ng ta qua c�c ng�n sứ ; nhưng v�o thời sau hết n�y, Thi�n Ch�a đ� ph�n dạy ch�ng ta qua c�c Th�nh Tử� (Dt 1,1-2a). Quả l� Thi�n Ch�a đ� �biểu dương sức mạnh v� c�ng tr�nh cứu độ của Ng�i để người bốn bể nh�n thấy� (Is 52,10).

Nhưng, như Gioan, đ�m h�m nay v� những �đ�m đen� của đức tin trong đời thường, ch�ng ta vẫn như bị cho�ng ngợp bởi mầu nhiệm n�y. Người vẫn �n�i� với ta, vẫn "chia sẻ kiếp người� như ta v� vẫn l� �Thi�n-Ch�a-ở-c�ng-ch�ng-ta�. Người l� Thi�n Ch�a v� h�nh đ� trở n�n hữu h�nh để l�i cuốn ch�ng ta y�u mến những thực tại v� h�nh. L�m thế, Người cố � cho ta thấy, ta nghe, ta gặp, ta đ�n tiếp v� ta ở với Người v� trong Người. �Người đ� đến nh� m�nh, nhưng Người nh� chẳng chịu đ�n tiếp�. Bản hiến chương Nước Trời do Người c�ng bố vẫn như một th�ch đố lớn lao để Người c� thể �l�m người v� ở giữa ch�ng ta�. Ch�nh nhờ Người, với Người v� trong Người, hạnh ph�c v� b�nh an kh�ng c�n ngo�i tầm ta nữa, m� lu�n cận kề b�n ta, nơi những người đ�i kh�t, r�ch rưới, t� tội, đau khổ, c� thế c� th�n � (Mt 25). Đ� ch�nh l� hạnh ph�c v� b�nh an của �những ai đ�n nhận Người � th� Người cho họ quyền trở n�n con Thi�n Ch�a� (Ga 1,12).

�Điều vẫn c� ngay từ l�c khởi đầu,
Điều ch�ng t�i đ� nghe,
điều ch�ng t�i đ� thấy tận mắt,
điều ch�ng t�i đ� chi�m ngưỡng,
v� tay ch�ng t�i đ� chạm đến,
đ� l� Lời sự sống.

Điều ch�ng t�i đ� thấy v� đ� nghe,
ch�ng t�i loan b�o cho cả anh em nữa,
để ch�nh anh em cũng được hiệp th�ng với ch�ng t�i,
m� ch�ng t�i th� hiệp th�ng với Ch�a Cha,
v� với Đức Gi�su Kit�, Con của Người,
những điều n�y ch�ng t�i viết ra,
để niềm vui của ch�ng ta được n�n trọn vẹn� (1Ga 1,3-4).

Như giọt nước h�a tan trong rượu, ch�ng ta ch�n th�nh khi�m cung khẩn nguyện : �Xin cho ch�ng con được th�ng phần bản t�nh Thi�n Ch�a của Đấng đ� đo�i thương chia sẻ th�n phận l�m người với ch�ng con�.

B�i Tin mừng h�m nay thuật lại rằng c�c mục tử đang sống v� thức đ�m canh giữ đ�n chi�n ngo�i đồng. L� những t�n hữu ch�n ch�nh, ch�ng ta cũng cảm nhận một nhiệm vụ tương tự: Phải nhiệt t�m giữ g�n những gi� trị thi�ng li�ng cao qu� giữa một thế giới đen tối mịt m�. Phải t�m kiếm v� bảo vệ ho� b�nh, thứ tha, đơn sơ, ch�n th�nh giữa những x� hội cổ v� hận th�, �p bức, chiến tranh, ch�m giết. Phải quan t�m đến những người ngh�o đ�i, thiếu thốn trong khi c�c tổ chức b�c lột đang đẩy h�ng triệu người ra ngo�i lề x� hội. Phải tiết kiệm, thanh đạm trong khi người gi�u c� ti�u x�i phung ph�, c�c quốc gia thi nhau t�n ph� t�i nguy�n thi�n nhi�n, tưởng chừng như chẳng c� ng�y mai. V� vậy ch�ng ta phải canh thức giữa đ�m trường tội lỗi.

Ti�n tri Isaia trong b�i đọc một cũng sử dụng h�nh ảnh "s�ng, tối" để m� tả thế giới trong thời đại của �ng: "Đo�n d�n đang lầm lũi bước giữa tối tăm, đ� thấy �nh s�ng huy ho�ng. Một đ�m người sống trong v�ng b�ng tối đ� được �nh s�ng bừng l�n chiếu rọi". Ch�ng ta ng�y nay cũng kh�ng thiếu những cảnh tượng s�ng tối trong cuộc đời m�nh. Kh�ng phải h�nh b�ng m� l� thực tế đời thường, kh�ng phải những nỗi buồn mau qua, những trầm cảm nhất thời do những thất bại, th�nh c�ng c� nh�n, mưa nắng thất thường m� do những nguy�n nh�n nghi�m trọng trong một x� hội tội �c c� tổ chức, b�c lột c� bảo k�. Suy nghĩ lại, trong th�nh lễ nửa đ�m h�m nay, thực sự ch�ng ta r�ng m�nh v� t�nh giả dối của con người. Mặt ngo�i th� tốt đẹp, đầy nh�n từ, th�n �i, nhưng b�n trong th� l�ng lang dạ th� đ�ng như c�u ngạn ngữ: miệng nam m�, bụng một bồ dao găm hay bề ngo�i thơn thớt n�i cười m� trong nham hiểm giết người kh�ng dao. S�ng tối kh�ng phải chỉ ở thế giới trần tục, m� ngay cả trong Gi�o hội, trong nội t�m mỗi người t�n hữu. Ch�ng ta đang ngụp lặn trong t�nh trạng như vậy! Thế th� ai l� kẻ chiến thắng? Trong �nh s�ng của b�i đọc h�m nay, đ�y l� c�u hỏi mỗi người phải tự đặt ra cho m�nh, bởi lẽ cứ như c�c bằng cớ hiển nhi�n tr�n thế giới th� sự dữ lu�n lu�n đứng ở vị tr� thượng phong. Tuy nhi�n, Tin mừng cho ch�ng ta hay "ng�i Lời đ� ho� th�nh nhục thể" cho n�n những � nghĩ yếu thế phải dừng lại trước biến cố vĩ đại n�y. Ch�nh trong giữa b�ng tối m� đ�m nay một �nh s�ng vĩ đại đ� sinh ra, lấn �t mọi tối tăm. Ch�ng ta c�ng với c�c thi�n sứ, ca ngợi Đấng Tối Cao v� luồng s�ng đ� đ� dẫn đưa nh�n loại ra khỏi thất vọng, buồn thảm: "Vinh danh Thi�n Ch�a tr�n c�c tầng trời�" (Glory to God in the highest).

Tự th�n, chắc chắn ch�ng ta kh�ng thể l�m được chuyện n�y, kh�ng �nh s�ng ch�ng ta vẫn phải bơi lội trong tối tăm. Ti�n tri Isaia khi nh�n chung quanh m�nh chỉ thấy b�ng tối v� rồi một luồng s�ng le l�i. N� từ đ�u tới? Cứ như nguy�n bản của vị ng�n sứ th� từ t�nh trạng u sầu ảm đạm của số phận con người, Thi�n Ch�a đ� can thiệp bằng c�ch chiếu rọi v�o n� một luồng s�ng ch�i lo�: "Ch�a đ� ban cho họ chứa chan niềm hoan hỷ, đ� tăng th�m nỗi vui mừng." D�n tộc Israel thực sự được vui mừng tr�n lan sau những cố gắng vượt kh�, những thanh tẩy đớn đau: "Họ mừng vui trước nhan Ng�i như thi�n hạ mừng vui trong m�a gặt, như người ta hoan hỷ chia nhau chiến lợi phẩm."

Thi�n Ch�a đ� đổi ngược số phận của d�n tộc v� Ng�i kh�ng phải l� Thượng đế của chiến thắng nửa vời hoặc những chiến c�ng nho nhỏ. Ngược lại, Ng�i l� Thượng đế to�n năng mang đến một thắng trận to�n vẹn. Mọi sự sẽ được tẩy sạch trong ngọn lửa c�ng ch�nh vĩnh cửu. Những đ�i gi�y vấy m�u, những chiếc �o nhơ bẩn sẽ bị thi�u đốt ra tro trong ngọn lửa c�ng bằng. Nhưng l�m thế n�o Ng�i thực hiện điều n�y? Ng�i đ� lựa chọn quyền lực n�o? Phải chăng, một loạt những quả bom th�ng minh? Những t�n lửa c� laser hướng dẫn? Những m�y bay n�m bom t�ng h�nh? Kh�ng, kh�ng cho tất cả những thứ vũ kh� đ�! Thi�n Ch�a đ� l�m điều ngạc nhi�n vượt tr�n hết c�c ngạc nhi�n của thế gian: "Một trẻ thơ đ� ch�o đời để cứu độ nh�n loại." Như thế một lễ hội chứ kh�ng phải v� kh�, chiến tranh. Isaia đ� l�m cho mọi người sửng sốt khi b�o tin như vậy! Quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ được tỏ hiện qua con trẻ n�y. Con trẻ sẽ l� một nh� l�nh đạo kh�n ngoan: "Người g�nh v�c quyền b�nh tr�n vai, danh hiệu của người l� cố vấn kỳ diệu, thần linh dũng m�nh, người cha mu�n thuở, thủ l�nh ho� b�nh". Ng�i trợ gi�p ch�ng ta chống lại c�i dữ, thăng tiến v� cổ v� sự thiện. Người ta đ� s�ng chế v� g�n những danh hiệu n�y cho triều đại David khi �ng c�n sống. Vậy th� thi�n thần đ� loan b�o sự ra đời của mi�u duệ David, đấng thi�n sai.

Th�nh Luca đ� l�m r� quan điểm n�y trong Tin mừng h�m nay. Th�nh nh�n kh�ng chỉ mi�u tả một tư tưởng thi�n sai đ� đến thời kỳ vi�n m�n, hay một lối sống trong chiều hướng đ�, m� l� vị cứu tinh bằng xương bằng thịt, được sinh ra trong thời điểm x�c định: Cesar Augustus trị v� đế quốc La m�, to�n thể nh� David v� nước Do th�i đang bị khuất phục l�m d�n thuộc địa. Thi�n Ch�a kh�ng ngự đến thế gian trong d�ng vẻ huy ho�ng tr�n m�y gi�, trong nguồn s�ng rực rỡ, m� l� trong th�n phận thấp h�n của một trẻ thơ, cha mẹ trở về qu� hương Belem từ Nazareth , nơi �ng b� l�m nghề tha hương cầu thực. Hai �ng b� kh�ng thể t�m được qu�n trọ, phải sinh con ở một hang s�c vật ngo�i đồng. Thi�n Ch�a ho� th�n l�m người v� danh trong đ�m nh�n loại v� danh. L�c ấy l� thế v� b�y giờ cũng vậy. Ng�i đồng ho� với những th�n phận ngh�o h�n, bị loại trừ, bị khinh dể, bị khuất phục, lạc lo�i v� ch� gh�t. Sự thật r� r�ng l� mi�u duệ David đ� được người ngoại tộc đ�n nhận trước hết. C�c mục đồng được b�o tin v� đến thờ lạy, ba vua từ phương đ�ng xa xăm chứ phải c�c chức sắc đền thờ hay quan quyền vua ch�a nội tộc. Dầu sao, th�nh Luca cũng l�m nổi bật biến cố bằng những sự kiện từ trời cao để b�y tỏ cho ch�ng ta tầm quan trọng cực kỳ của việc Thi�n Ch�a gi�ng sinh l�m người. Nhờ biến cố n�y m� nh�n loại được cứu, chứ kh�ng phải binh h�ng, tướng mạnh.

Như vậy, c� hai kh�a cạnh ch�ng ta phải suy gẫm trong biến cố đ�m nay. Kh�a cạnh thứ nhất Thi�n Ch�a hiện diện trong những kẻ kh� ngh�o. S�ng nay, t�i được nghe c�u chuyện về Ph�r� v� đứa em nhỏ của hắn. Hai anh em mồ c�i cả cha lẫn mẹ, sống trong một ng�i l�ng ngh�o kh�, c�ch xa th�nh thị nhiều c�y số. Hai anh em nghe rằng ở th�nh phố c� một ng�i nh� thờ rất lớn, lớn đến độ đứng g�c tường b�n n�y kh� c� thể thấy g�c tường b�n kia. Ng�i nh� thờ c� một c�i th�p chu�ng to bằng đ�. Cao đến nỗi ngọn của n� lu�n lu�n lẫn v�o trong m�y. Người ta kh�ng biết n� được x�y cất từ bao giờ, v� những thợ x�y đều đ� chết cả, chết h�ng trăm năm trước, tr�n th�p treo những quả chu�ng khổng lồ, hoạ hoằn lắm mới nghe thấy tiếng chu�ng k�u n�n người th� bảo: thi�n thần giật; người kh�c lại bảo khi người ta d�ng c�ng xứng đ�ng th� c�c chu�ng tự dưng k�u. Trong nh� thờ đ�n nến s�ng chưng v� c� một c�y dương cầm to. Tiếng của n� như sấm s�t xa h�ng c�y số cũng cảm thấy mặt đất rung động v� tiếng đ�n k�u. Hai anh em ước ao được xem thấy nh� thờ v� c�c nghi lễ của n� v�o đ�m Gi�ng Sinh. Đường th� xa, lại lắm tuyết nhưng hai anh em cũng cố cất bước ra đi. Đ�m tối om như mực, hai anh em phải m� mẫm từng bước một. Khi gần đến th�nh phố, họ gặp một b�ng đen nằm d�i tr�n tuyết. Đến gần th� ra một b� gi�, gi� lạnh gần chết. Gương mặt b� giống Đức Mẹ đồng trinh tr�n c�c cửa sổ k�nh m�u nh� thờ. Hai anh em chăm s�c cho b� cụ, nắn b�p ch�n tay cho b� hồi sức. Gần đến giờ lễ, b� cụ c�n yếu lắm, kh�ng thể bỏ đi được, P�tro r�t ra một đồng tiền nhỏ đưa cho em n�i: Anh phải ở lại săn s�c b� cụ, một m�nh em đi th�i, rồi trở về kể cho anh nghe. Đứa em từ chối, thuyết phục m�i n� mới chịu đi. P�tro dặn th�m: Khi vắng người ta, em d�ng đồng tiền nhỏ n�y cho Ch�a h�i đồng. Đến nơi gi�o d�n đ�ng nghẹt nh� thờ. Nhiều người gi�u c�, bỏ rất nhiều tiền. C� cả vị vua d�ng lu�n vương miện bằng ngọc của m�nh để được nghe tiếng chu�ng k�u. Tiếng chu�ng ng�n vang ngọt ng�o, hoạ lắm mới được nghe. Một cụ gi� kể rằng: L�c c�n nhỏ, cụ được nghe b� nội n�i c� được nghe tiếng chu�ng khi b� nội c�n l� đứa g�i nhỏ x�u. Từ ấy kh�ng ai được nghe nữa. Người ta thất vọng khi nh� vua rời b�n thờ đi xuống bởi chu�ng vẫn kh�ng rung. Cuối c�ng đứa em thừa l�c mọi người kh�ng để �, bỏ v�o th�ng đồng bạc nhỏ x�u. Lập tức văng vẳng tr�n th�p chu�ng tiếng ng�n r� r�ng th�nh th�t của ch�m chu�ng nh� thờ, ai nấy đều ngạc nhi�n, lắng nghe như nghe tiếng h�t của ng�n mu�n thi�n thần.

Kh�a cạnh thứ hai: C� rất nhiều chi tiết trong tường thuật của th�nh Luca gi�p ch�ng ta nhận ra vinh quang vĩ đại của Thi�n Ch�a nơi con trẻ Gi�su. Ch�ng ta kh�ng n�n để bối cảnh ngh�o h�n b�n ngo�i của nơi Ng�i sinh ra lấn �t thực chất của biến cố, việc Ch�a gi�ng trần tự n� mang rất nhiều � nghĩa trọng đại cho nh�n loại, cho từng t�m hồn. N� đ�p ứng trọn vẹn ước vọng s�u thẳm nhất của lo�i người: l� kh�t khao được cứu độ. N� mang lại chiến thắng ho�n to�n tr�n tội lỗi, ma quỉ v� thế gian. Nhất l� n� biểu lộ vinh quang của Thi�n Ch�a trong vũ trụ. Do đ�, m�ng cỏ, chi�n b�, mục đồng, gi� r�t, linh hồn khi�m hạ, những m�n đệ ngu tối, những người b� mọn kh�ng địa vị d�n sự hay t�n gi�o, đều l� những địa chỉ Vinh quang Thi�n Ch�a. Ng�i đ� đặc biệt chiếu cố đến họ. Kh�ng ai c� thể than phiền m�nh bị bỏ rơi. V� H�i nhi Gi�su đ� sinh ra đồng đẳng với mọi người. Nh�n kỹ hơn v�o bản văn của th�nh Luca, ch�ng ta dễ d�ng kh�m ph� ra tương lai của trẻ Gi�su. Mẹ Ng�i mang thai một c�ch đ�ng ngờ, hai �ng b� bắt buộc phải v�ng lệnh nh� vua trở về nguy�n qu�n trong khi Ng�i sắp ch�o đời, nơi sinh nở h�n hạ, thời tiết khắc nghiệt, đ� l� những dấu chỉ Ng�i sẽ phải sống ra sao, thi�n hạ sẽ đối sử với Ng�i thế n�o, Ng�i đ� bị x� hội rẫy bỏ ngay từ thuở ban đầu. Kh�c hẳn với nhưng g� ch�ng ta trưng b�y ở nh� thờ, tư gia, nơi c�ng cộng, trẻ Gi�su đ� thuộc hẳn v�o tầng lớp thấp h�n nhất trong x� hội lo�i người. M�ng cỏ l� nơi người ta n�m thức ăn cho s�c vật, vậy m� Ng�i được sinh ra tại đ�. Th�nh gi� l� nơi người ta treo cổ những tử tội, vậy m� Ng�i lại tr�t linh hồn tr�n đ�. Cho n�n suốt cuộc đời Ng�i để l�ng thương x�t những kẻ ngh�o h�n, bị bỏ rơi, bị từ chối. Đồng thanh tương ứng, đồng kh� tương cầu. Nhưng đ� mới n�i l�n được vinh quang Thi�n Ch�a, bởi l�c ấy nh�n loại mới c� ch�n l�, c�ng b�nh v� y�u thương, l�c ấy chiến tranh, hận th�, khủng bố mới c� thể chấm dứt.

Th�nh lễ ch�ng ta cử h�nh đ�m nay để mừng Ch�a Gi�ng sinh cũng l� bữa tiệc cho những lữ h�nh trần gian, cũng l� lương thực cho những người đ�i kh�t ho� b�nh v� c�ng l�, cũng l� niềm ủi an cho những người xa nh�, xa qu� hương xứ sở, cũng l� gi�y ph�t giải ph�ng cho những t� nh�n ch�nh trị hay kinh tế, cũng l� sự nhẹ nh�ng cho những ai c�n mang g�nh nặng gia đ�nh tan vỡ hay x� hội bất c�ng, bệnh tật hay thất bại.

Xin Ch�a Gi�su h�i đồng thương đến tất cả ch�ng con, những kẻ lu�n lu�n t�m kiếm Ch�a trong c�c thực tại trần gian. Amen.

D� l� Thi�n Ch�a quyền thế, cao sang, Ch�a vẫn bỏ trời cao đến ở với lo�i người ch�ng con, cam chịu phận ngh�o h�n của ch�ng con. Kiếp ngh�o buồn lắm Ch�a ơi, ngh�o th� thiếu thốn đủ thứ, khổ nhục mọi bề; vừa vất vả cực nhọc, lại c�n bị người đời khinh khi, đ� n�n. Vậy m� Ch�a lại chọn kiếp ngh�o để sống ở trần gian. Thế nhưng, nếu Ch�a đến trần gian như một ho�ng tử quyền qu�, một �ng vua quyền uy, th� chắc hẳn ch�ng con chẳng d�m mon men đến gần. Nhưng nhờ Ch�a cũng ngh�o, cũng khổ m� ch�ng con thấy Ch�a thật gẫn gũi, dễ tiếp x�c. V� trong khổ cực, Ch�a th�ng cảm được với nỗi khổ nhục của người ngh�o. Người ngh�o mới cảm thấy Ch�a như người bạn, người th�n.

Ch�a đ� trao tặng trọn vẹn cuộc đời cho ch�ng con. Để c� thể y�u con người lầm than dưới trần c�ch tr�n đầy, Ch�a đ� sống một đời ngh�o kh�. Ngay l�c sinh ra tr�n trần gian n�y, Ch�a đ� bị con người từ chối v� liền sau đ�, Ch�a đ� phải trốn chạy sự truy đuổi của H�r�đ�. Cả cuộc đời, Ch�a chỉ nghĩ đến hạnh ph�c của nh�n loại. Thậm ch� ch�nh mạng sống, Ch�a cũng kh�ng giữ lại cho ri�ng m�nh m� đ� trao ban cho nh�n loại, c�ch ri�ng cho những người ngh�o.

Ngắm nh�n Ch�a nằm trong m�ng cỏ, ch�ng con nhận thấy Ch�a đ� chọn một con đường để c� mặt ở trần gian n�y thật đặc biệt. D� l� Ch�a tể trời đất, Ch�a vẫn sinh ra trong nơi ngh�o h�n, một hang b� lừa h�i tanh, giữa đ�m đ�ng r�t mướt. �M�y sưởi� Ch�a d�ng l� hơi thở của những con vật, �tấm nệm� Ch�a nằm l� những cọng cỏ, cọng rơm b� lừa bỏ lại. Ch�a được sai đến cứu độ trần gian, c�ch ri�ng cho người ngh�o khổ, những người bị x� hội loại bỏ, khinh ch�. Qua cuộc đời m�nh, Ch�a đ� dạy ch�ng con để t�m tới những anh em ngh�o: ngh�o tiền bạc, ngh�o tri thức, ngh�o t�nh thương, ngh�o sự k�nh trọng, ngh�o niềm hy vọng�, đến với những người bị bỏ rơi, những anh em c�n đang sa lầy trong vũng lầy tội lỗi�

Ch�a đ� mang �nh s�ng đến cho người m�, mang �m thanh cho người điếc, mang tiếng n�i cho người c�m, chữa l�nh người phong hủi... Ch�a dạy ch�ng con biết n�ng đỡ những người đau ốm bệnh tật, nhất l� những người mắc phải �căn bệnh thế kỷ�. Xin gi�p ch�ng con biết cảm th�ng, n�ng đỡ những nạn nh�n của căn bệnh qu�i �c n�y, gi�p họ x�a đi mặc cảm, vực dậy tinh thần để gi�p họ chiến đấu với bệnh tật, chia sẻ những kh� khăn vất vả trong đời sống của họ

Ch�a đ� trở n�n ngh�o n�n nhất trong những người ngh�o để cảm được sự tủi nhục của phận ngh�o, v� nhất l� để đồng h�a họ với ch�nh Ch�a: "Ta bảo thật c�c ngươi : mỗi lần c�c ngươi l�m như thế cho một trong những anh em b� nhỏ nhất của Ta đ�y, l� c�c ngươi đ� l�m cho ch�nh Ta vậy." (Mt 25,40). Ngay đ�m Gi�ng Sinh cũng c�n kh�ng biết bao nhi�u người đang tất bật chạy đ�n chạy đ�o t�m miếng cơm manh �o. V� thế, họ cũng kh�ng c� được sự an t�m để dự lễ cho sốt sắng. Xin cho c� nhiều người biết quảng đại chia sẻ cho họ, gi�p họ t�m được c�ng việc xứng đ�ng, gi�p đỡ họ trong đời sống thường ng�y,� V� như thế, ch�ng con đang l�m cho Ch�a bớt lạnh lẽo trong hang đ�, l� đ�n nhận Ch�a đến trong cuộc đời�

Ng�y nay, ch�ng con mừng Ch�a Gi�ng trần với những đ�n mầu rực rỡ, ấm �p, vui tươi, kh�c xa đ�m năm xưa Ch�a sinh ra. Nhưng b�n cạnh ch�ng con, c� biết bao nhi�u trẻ em kh�ng c� được một manh ao mới để mừng lễ, kh�ng c� chỗ xứng đ�ng để qua đ�m, kh�ng c� cả t�nh thương của người cha, người mẹ, người th�n. Ch�ng đang phải lang thang kiếm sống bằng đủ thứ nghề nguy hiểm, v� kh�ng biết �ng�y mai� sẽ ra sao. Xin cho c� nhiều người sẵn s�ng đ�n nhận những em nhỏ n�y, để nh�n phẩm ch�ng được t�n trọng, gi�p ch�ng c� một chỗ dựa vật chất v� tinh thần, một lối mở cho tương lai.

Sau c�ng, xin Ch�a cho mỗi người ch�ng con nhận thấy sự ngh�o n�n trong t�m hồn m�nh. Nhờ đ�, ch�ng con mở l�ng ra đ�n nhận hồng �n Ch�a ban, biết cảm tạ v� ngợi khen Ch�a mỗi ng�y trong suốt cuộc đời. Amen./.

Cứ độ gần cuối th�ng 11, những cơn gi� se se lạnh bắt đầu thổi. Những cửa h�ng b�n đồ trang tr� Gi�ng sinh được b�y b�n tr�n khắp nẻo đường. Những b�i h�t Gi�ng sinh quen thuộc được cất l�n từ những qu�n c� - ph�. Tất cả những sự kiện tr�n muốn th�ng b�o mọi người một điều : M�a Gi�ng sinh đ� đến gần. V� qua mỗi m�a Gi�ng sinh, trong t�i lại gợi l�n một v�i suy nghĩ về một Thi�n Ch�a trao ban t�nh y�u cho con người. Trước m�n qu� lớn lao ấy, ch�ng ta cần chuẩn bị g� để xứng đ�ng đ�n nhận ? V� ch�ng ta l�m g� để m�n qu� c� � nghĩa ?

Trở về thời Cựu Ước, s�ch S�ng thế cho người đọc thấy : Thi�n Ch�a đ� kh�ng bỏ rơi con người khi Adong v� Eva phạm tội bất tu�n phục Thi�n Ch�a. Ng�i đ� hứa lời hứa cứu độ với con người (x. St 3, 15). Trải qua suốt một chặng đường lịch sử của d�n Thi�n Ch�a, m�i đến thời T�n Ước, lời hứa ấy được thực hiện nơi Người Con Một của Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a đ� sai con một của Ng�i xuống thế l�m người, cư ngụ giữa mọi người v� sống như mọi người. Trong thư Philipph�, Th�nh Phaol� c� n�i : Từ địa vị một Thi�n Ch�a cao sang, Người đ� từ bỏ để mặc lấy th�n phận yếu h�n của con người. H�i Nhi, Con Một Thi�n Ch�a, được sinh ra nơi m�ng cỏ h�i tanh trong một m�a đ�ng gi� r�t. Đ� l� biến cố Ch�a Gi�ng sinh m� ch�ng ta mừng h�ng năm.

Mừng Ch�a Gi�ng sinh, tức l� ch�ng ta mừng mầu nhiệm nhập thể, một mầu nhiệm đầy � nghĩa y�u thương. Thi�n Ch�a kh�ng chỉ ban tặng sự sống m� c�n ban tặng Người Con Một rất y�u mến cho con người. V� khi tặng ban như thế, Thi�n Ch�a đ� tặng ban cho ch�ng ta tất cả.

Những việc Thi�n Ch�a l�m chỉ v� y�u thương con người, muốn cứu con người khỏi �ch thống trị của tội lỗi v� để cho con người nhận ra được t�nh y�u Thi�n Ch�a d�nh cho con người. Th�nh �u Tinh cũng n�i : Ng�i Hai Gi�ng sinh v� l� do n�o, nếu kh�ng phải để ch�ng ta thầm hiểu l�ng Ch�a y�u thương ch�ng ta. Ch�nh nhờ Con Một xuống thế l�m người m� ch�ng ta được l�m con Thi�n Ch�a, được tự do v� được sống trong t�nh y�u Thi�n Ch�a.

Được Thi�n Ch�a trao tặng m�n qu� qu� gi�, Người Con Một, ch�ng ta cần chuẩn bị g� để xứng đ�ng l�nh nhận ?

Mỗi m�a Gi�ng sinh về, kh�ng kh� cả nước cũng như cả thế giới trở n�n n�o nhiệt. Đ�u đ�u cũng chuẩn bị l�m hang đ� cho thật đẹp để mừng Ch�a Gi�ng sinh, những d�y điện chớp được mắc khắp nơi theo nhiều h�nh d�ng, những c�y th�ng được trang tr� bằng những tr�i ch�u v� những d�y điện chớp đủ mọi m�u sắc, v� đ�u đ�u cũng văng vẳng những lời ca quen thuộc về Gi�ng sinh. Tất cả những việc chuẩn bị tr�n đều l� tốt, đều l� cần thiết đối với ch�ng ta để đ�n chờ H�i Nhi Gi�su, Đấng cứu độ đến với con người. Nhưng điều quan trọng hơn cả v� cần thiết hơn l� việc chuẩn bị t�m hồn để đ�n H�i Nhi. Việc l�m n�y rất dễ bỏ qu�n, v� ch�ng ta thường nghĩ chuẩn bị h�nh thức bề ngo�i � l�m hang đ� thật đẹp, treo nhiều điện chớp,.., � l� đủ.

T�m hồn của ch�ng ta được v� như một ng�i nh�. Ng�i nh� n�y cần được qu�t dọn v� lau sạch khỏi những dơ bẩn, những th�i hư tật xấu, th�nh kiến, �ch kỷ� của bản th�n. Hơn nữa, ng�i nh� n�y cần được sửa chữa, tho�t khỏi những đam m� chiều theo th�n x�c; cần c� một giường nệm ấm �m v� căn ph�ng phải được sưởi ấm bằng những ngọn lửa t�nh y�u, ngọn lửa tha thứ để H�i Nhi c� thể ngự v�o trong một m�a đ�ng gi� r�t. Muốn l�m được những điều tr�n đ�i hỏi ch�ng ta cần �tỉnh thức v� cầu nguyện lu�n� (Lc 21, 36) để tho�t được những cạm bẫy của thế gian. Những cạm bẫy n�y sẽ biến căn nh� ch�ng ta dơ bẩn, lạnh lẽo.

Nếu chuẩn bị �ng�i nh�� t�m hồn tốt th� ch�ng ta can đảm n�i l�n rằng : Xin Ch�a ngự v�o �ng�i nh�� con v� ở lại với con. C� Ch�a ngự v�o t�m hồn, đ� l� một niềm vui, hạnh ph�c, một m�n qu� qu� lớn lao đối với con người tội lỗi, yếu đuối. Vậy ch�ng ta h�y chia sẻ niềm vui ấy với những người xung quanh ch�ng ta, để họ c�ng ta chung hưởng niềm vui ấy.

Người ta thường n�i : Niềm vui chia sẻ, niềm vui tăng, nỗi buồn chia sẻ, nỗi buồn vơi. Hồi c�n nhỏ, mỗi khi được ai tặng qu� trong ng�y lễ Gi�ng sinh, t�i rất vui mừng v� x�c động. H�nh động trước ti�n l� c�m ơn người tặng qu�. Thứ đến, t�i đem m�n qu� khoe với những người trong gia đ�nh, để họ c�ng vui với t�i. Mừng Ch�a Gi�ng sinh, ch�ng ta được nhận một m�n qu� qu� gi� : đ�n nhận Con Thi�n Ch�a l�m người, ở giữa ch�ng ta. Đ�y l� một điều rất b ất ngờ với ch�ng ta. Ch�ng ta cần tạ ơn Thi�n Ch�a.

Nếu m�n qu� Gi�ng sinh Thi�n Ch�a trao ban chỉ giữ khư khư cho ri�ng m�nh th� những lời tạ ơn đ� thật v� �ch. Để lời tạ ơn c� � nghĩa, đ�i hỏi ch�ng ta phải biết trao ban niềm vui đ� đến với mọi người. Điều đ� c� nghĩa l� ch�ng ta c�ng đồng h�nh với Ch�a đến với mọi người để an ủi những ai đang đau khổ; gi�p đỡ những ai gặp kh� khăn bằng những c�ng việc b�c �i; thắp s�ng niềm tin cho những ai đang lầm lạc trong b�ng tối v� đem niềm vui cho những ai đang thất vọng bằng ch�nh cuộc sống ch�ng ta. Khi l�m như vậy, ch�ng ta mới l�m cho �m�n qu�� sống động, c� �ch cho ch�nh m�nh v� cho những người xung quanh. L�c n�y, lời tạ ơn của ch�ng ta với Thi�n Ch�a mới được Ng�i chấp nhận.

Thật vậy, mừng Ch�a Gi�ng sinh l� ch�ng ta được đ�n nhận một m�n qu� qu� gi� từ nơi Thi�n Ch�a. Nếu m�n qu� n�y chỉ giữ ri�ng cho bản th�n th� chẳng c� �ch lợi g� cho ta. Henry Van Dyke c� n�i : �Cuộc sống sẽ trở n�n v� nghĩa khi ta chỉ biết mưu cầu địa vị, danh lợi cho ri�ng ta. Chi bằng c�i xuống v� n�ng đỡ những người k�m may mắn hơn ta. Do đ�, ch�ng ta cần phải chia sẻ niềm vui đ� cho những người xung quanh để m�n qu� đ� c� �ch cho m�nh v� cho người kh�c� [1]

[1]�H�y mỉm cười với cuộc sống�, nh� xuất bản trẻ, trang 105.

Ng�i Lời đ� trở n�n người ph�m v� cư ngụ giữa ch�ng ta

Phải chăng mọi người, nhất l� c�c trẻ em cảm thấy một ch�t hụt hẫng khi nghe b�i Tin Mừng h�m nay? Đ�u rồi c�c thi�n thần, mục đồng, trẻ thơ mới sinh, c�ng với cha v� mẹ của em? V� hang b� lừa với c�c con vật nữa chứ? Thay v�o đ�, ch�ng ta nghe một b�i đọc c� vẻ kh� trừu tượng tr�ch từ Tin Mừng th�nh Gioan n�i về Ng�i Lời trở n�n x�c ph�m. Hầu như chẳng thể l�m n�n một tấm thiệp Gi�ng sinh!

Qu� vị c�n nhớ bữa tiệc sinh nhật gần nhất đ� tham dự kh�ng? Tuổi t�c của người m� qu� vị đang mừng kh�ng phải l� trọng t�m, những ai tụ họp lại v� dịp n�y kh�ng ăn mừng người ấy như hồi c�n l� một đứa trẻ m� như một con người hiện tại v�o ng�y mừng sinh nhật. Cũng thế đối với Đức Gi�su. Mỗi m�a Gi�ng Sinh ch�ng ta nhớ lại thời thơ ấu của Người với những n�t ch�nh yếu do Tin Mừng Luca v� M�tth�u thuật lại. Cả hai Tin Mừng n�y đều c� những lời lẽ �m chỉ tương lai đầy những tru�n chuy�n của trẻ thơ mới sinh; nhưng ch�ng ta chỉ lướt qua ch�ng th�i v� tập trung v�o những n�t mang lại bầu kh� ấm c�ng.

Tin Mừng th�nh M�cc� kh�ng c� tr�nh thuật về Gi�ng Sinh v� gia cảnh của Đức Gi�su. Thay v�o đ�, Tin Mừng M�cc� khởi đầu với tr�nh thuật �ng Gioan Tẩy Giả rao giảng. Th�nh Gioan cũng kh�ng bắt đầu bằng những tr�nh thuật về thời thơ ấu theo như lẽ thường. Lời tựa cho Tin Mừng Gioan ch�ng ta nghe h�m nay c� thể sẽ l�m đảo lộn những h�nh ảnh v� tư tưởng mang t�nh cảm t�nh n�o đ� của ch�ng ta.

T�i nhớ đến một bức tranh vẽ Đức Gi�su c�n nhỏ c�ng với Th�nh Giuse trong xưởng mộc. Hai người đang l�m việc với hai kh�c gỗ. Hai kh�c gỗ n�y tạo th�nh một c�y thập tự. Ngay cả trong bối cảnh c� vẻ b�nh y�n một người cha đang dạy nghề cho con, đ� c� những điềm b�o về tương lai của cậu b� thợ mộc rồi � c�y thập gi�. Tr�nh thuật h�m nay tr�nh b�y một c�i nh�n đơn giản về những điều đang ở ngay trước mắt những độc giả của Tin Mừng Gioan. �Người ở giữa thế gian, v� thế gian đ� nhờ Người m� c�, nhưng lại kh�ng nhận biết Người. Người đ� đến nh� m�nh, nhưng người nh� chẳng chịu đ�n nhận.�

Ch�ng ta c� nguy cơ trở th�nh L�o H� Tiện[1] tại bữa tiệc Gi�ng Sinh n�y. V� vậy, ch�ng ta cần th�nh Gioan trợ gi�p để ch� t�m v� nhận biết r� về con người m� ch�ng ta đang mừng lễ sinh nhật h�m nay. Trẻ thơ nằm trong m�ng cỏ l�m cho c�c c�nh thiệp Gi�ng Sinh th�m đẹp v� l�m cho trẻ em vui tươi phấn khởi. Nhưng ch�ng ta, những độc giả của Tin Mừng đ�i khi đang sống những mảnh đời rối ren v� chai sạn. V� những mảnh đời như vậy m� ch�ng ta, những người trưởng th�nh, cần phải được nhắc nhớ về m�n qu� v� y�u cầu m� Ng�i lời mặc lấy x�c ph�m gửi đến cho ta.

Ch�ng ta cử h�nh biến cố Gi�ng Sinh v� sự hiện diện của Đức Kit� trong thế giới ng�y nay. Người kh�ng c�n l� một h�i nhi, nhưng l� Đấng Phục Sinh ở giữa ch�ng ta. Th�nh Gioan nhắc nhớ ch�ng ta rằng c� những người đ� kh�ng chấp nhận Người, ngay cả d�n của Người trong khi họ mong đợi sự phục hưng của Sion như ng�n sứ Isaia đ� hứa. Trong những lời mở đầu, th�nh Gioan b�o trước Đấng đ� đến giữa ch�ng ta, sống cuộc đời như ch�ng ta, đ� đi v�o c�i chết trước ch�ng ta v� b�y giờ tặng ban cho ch�ng ta cuộc sống mới � �Từ nguồn sung m�n của Người, tất cả ch�ng ta đ� l�nh nhận hết ơn n�y đến ơn kh�c��

Ch�ng ta đang mừng biến cố Gi�ng Sinh của Đức Gi�su Kit�, Đấng đ� kh�ng kết th�c cuộc đời trong ng�i mộ. Người đ� trỗi dậy từ c�i chết. Giờ đ�y Người ban cho ta ��n sủng v� sự thật� bằng c�ch mặc khải t�nh y�u Thi�n Ch�a d�nh cho ta. Ch�ng ta hạnh ph�c v� Đức Kit� đ� ra đời. Ch�ng ta hạnh ph�c v� Người mang lấy cuộc sống của ch�ng ta v� đ� trung t�n với Thi�n Ch�a v� với ch�ng ta cho đến c�ng. Ng�y h�m nay ch�ng ta vui mừng v� Đấng đang hiện diện ở giữa ch�ng ta b�y giờ, l�m cho ch�ng c� khả năng chia sẻ cuộc sống với l�ng trắc ẩn v� tốt l�nh của Người đối với những người b� mọn nhất. Người đ� truyền cho ch�ng ta phải y�u thương nhau, ch�ng ta thực hiện được điều n�y bởi v� �Từ nguồn sung m�n của Người, tất cả ch�ng ta đ� l�nh nhận hết ơn n�y đến ơn kh�c��

Ch�ng ta được kể trong số những người đ� đ�n nhận �nh s�ng đ� đến trong thế gian v� tri �n v� những g� Người đ� thực hiện v� trao ban cho ch�ng ta. Người mang đến hy vọng v� hứa chia sẻ sự sống phong ph� hơn cho ch�ng ta, nhiều th�ch thức hơn cho ch�ng ta v� nhiều điều tốt đẹp hơn để ch�ng ta thực hiện, bởi v� �Ng�i Lời đ� trở n�n người ph�m v� cư ngụ ở giữa ch�ng ta.�

Trẻ thơ trong hang đ� đ� trưởng th�nh v� th�ch thức nhiều gi� trị trong thế giới của ch�ng ta. Liệu ch�ng ta c� d�m đối diện v� nỗ lực để sống cuộc sống mới Người đem lại cho ch�ng ta kh�ng hay ch�ng ta c� c�i nh�n nặng cảm t�nh về Người v� giữ Người lu�n m�i trong m�ng cỏ, chỉ như một đứa trẻ kh�u khỉnh, chẳng c� mấy ảnh hưởng g� đến cuộc sống v� thế giới của chung ta?

[1] ND: Ebenezer Scrooge l� nh�n vật ch�nh trong truyện �A Christmas Carol� của Charles Dickens. Trong truyện l�o Scrooge l� một người bần tiện chỉ biết lo l�m sao cho t�i tiền m�nh c�ng đầy c�ng tốt. �ng kh�ng quan t�m đến những nỗi khổ của tha nh�n. �ng đặc biệt căm gh�t Gi�ng Sinh, �ng thường đ�p lại c�c lời ch�c Gi�ng Sinh của người kh�c bằng c�u n�i quen thuộc tr�n m�i : �Humbug!� � �Vớ vẩn!� hay �Tr� bịp!� v� �ng cho rằng Gi�ng Sinh chẳng mang lại được đồng n�o m� c�n bị mất tiền cho việc ăn mừng hoặc phải quy�n g�p tiền gi�p những người ngh�o trong dịp lễ lớn n�y.

Lm. An Phong op : Đức Gi�su �nh S�ng Soi Trần Gian

Fr. Jude Siciliano op : Lời H�a Th�nh Nhục Thể