Lễ Ch�a Th�nh
Thần Hiện Xuống
Cv 2,1-11 / 1Cr 12,3b-7.12-13 / Ga 20,19-23
An Phong op : Th�nh Thần, Hồng �n V� T�nh Y�u Thi�n Ch�a
G. Nguyễn Cao Luật, op : Như C� Sống Trong Nước
Fr. Jude Siciliano, op : Ng�y khai sinh Hội Th�nh
Giac�b� Phạm Văn Phượng op : T�c động của Ch�a Th�nh Thần
Giuse H� Đ�nh Tuấn op : H�y Nhận Lấy Th�nh Thần
Fr. Jude Siciliano, op : Lu�n Đ�n Nhận Th�nh Linh Trong Cuộc Sống
Lm Đỗ Lực op : Truyền Th�ng V� Lửa
Fr. Jude Siciliano, op : Đ�n nhận sức mạnh của Th�nh Thần
Fr. Jude Siciliano, op: H�y để Th�nh Thần biến đổi
Th�nh
Thần, Hồng �n V� T�nh Y�u Thi�n Ch�a
Ga 20,19-23
Chuẩn bị mừng năm To�n x� 2000, Hội th�nh d�nh một năm t�n vinh Ch�a Th�nh Thần, Ng�i Ba trong cũng một Thi�n Ch�a. Ấy thế nhưng nhiều người trong ch�ng ta cảm thấy �t thoải m�i khi n�i về Th�nh Thần. Người huyền nhiệm qu� ! Biết tr�nh b�y Người như thế n�o đ�y !
* Cơn lốc h�nh ảnh : Thần Kh� kh� nắm bắt, bởi v� Người linh lợi v� sống động. Đ�ng kh�c, danh của Người l� hơi thở, gi�. Ai c� thể giữ được hơi thở hay nắm được gi� trong l�ng b�n tay. Đức Gi�su từng n�i với �ng Nic�đ�m� : "Gi� muốn thổi đ�u th� thổi, �ng nghe tiếng gi�, nhưng kh�ng biết gi� từ đ�u đến v� thổi đi đ�u. Ai bởi Thần Kh� m� sinh ra th� cũng vậy" (Ga 3,8). Ch�nh v� thế, kh� c� thể th�nh h�nh một � tưởng về Người, kh� đ�ng khung Người v�o những kh�i niệm. Trăm lần như một, Người vuột rất nhanh ra khỏi c�i khung kh�i niệm, chuyển sang một h�nh th�i kh�c, v� như những �ng m�y tr�n trời được những l�n gi� thổi tr�i đi. Thần Kh� gh� tởm sự bất động. Thế n�n chỉ c�n c� những h�nh ảnh để diễn tả Người th�i. Bởi v� h�nh ảnh th� uyển chuyển v� linh động.
* Gi� mạnh mẽ nhưng kh�ng thể giữ lại được : Người n�o muốn biết Thần Kh� l� Đấng n�o v� Người h�nh động ra sao, th� phải để � nhận x�t gi�. Gi� thổi, đưa m�y đi tứ phương. Gi� thổi, tung bụi đường. Gi� thổi, tung những hạt b�ng nhỏ x�u v� đưa đến những mảnh đất xa. Gi� đ�, nhưng n�o ai thấy. Gi� l� người kh�ch kh�ng được mời. Ta chỉ biết l� gi� đ� đến thăm, bởi v� gi� lay động, v� lắm khi mở toang những c�nh cửa. Gi� l�m cho hoa l� trong vườn rung rinh lay động v� đ�i khi gi� l�m cho cả c�y đa cổ thụ bật tung gốc rễ.
Ấy, Thần Kh� cũng như vậy : Người mạnh mẽ, kh�ng thể cầm giữ được v� huyền diệu như gi�. Người ở đ�y, Người ở kia, nhưng Người lại đi xa ngay tức th�. Bao giờ cũng thật nhanh, thật nhanh. Lạnh buốt như kim ch�m, nhưng cũng lại n�ng sốt như c� đem theo lửa. Người chắp c�nh cho tất cả để bay bổng, nhẹ t�nh. Nhưng Người cũng c� thể l�m cho tắc nghẽn, chẳng c� g� c� thể ngăn trở được.
* Huyền diệu m� lại lặng lẽ ki�n tr� như d�ng suối : Thần Kh� lại tựa như d�ng suối. C�n g� huyền diệu hơn, trung th�nh với vị tr� của m�nh hơn l� d�ng suối. Hiếm khi ta biết d�ng suối ph�t nguy�n từ đ�u. N� c� đ�, ngay tức khắc, vọt l�n từ giữa hai tảng đ� to, hoặc từ dưới một đ�m r�u phong. Nhưng ta lại cứ th�ch ngồi lại b�n d�ng suối v� lắng nghe d�ng suối. Bởi lẽ d�ng suối n�o cũng c� những tiếng r�c r�ch dễ thương v� quyến rũ. Người thời cổ từng cho rằng c�c c� ti�n nữ sống v� nhảy m�a b�n những d�ng suối. Họ gọi l� suối ti�n.
* N�ng ch�y v� linh lợi như lửa : Thần Kh� lại giống như lửa. Người ta bảo "người kia n�i c� lửa"... để n�i đến sức sống nơi người n�i lan tr�n qua ng�n ngữ. Thần Kh� cũng c� nhiều điểm chung với lửa. Lửa l�i cuốn m�nh liệt. Ai đ� từng tham dự những buổi lửa trại hoặc đ� từng ngồi chung quanh l� sưởi, hẳn từng thấy ở đ� người ta kh�ng nh�n nhau, m� nh�n những ngọn lửa bập b�ng hay t� t�ch. Lửa qui tụ. Tự nhi�n người ta ngồi qu�y quần chung quanh bếp lửa, m� �t cần phải mời mọc hay nhắc nhở. Thần Kh� cũng như thế, Thần Kh� sưởi ấm, Thần Kh� l�i cuốn, Thần Kh� qui tụ con người lại.
* Dễ thương như ch� chim c�u : Đ�y lại l� một h�nh ảnh nữa. Ch�ng ta thường nh�n thấy trong c�c th�nh đường : tr�n th�p nh� thờ ch� chim c�u như thể muốn tung c�nh bay t�t l�n kh�ng trung, ở bục giảng... chim c�u l� h�nh ảnh huy ho�ng của Thần Kh� kh�ng phải v� n� biết bay, nhưng v� n�t duy�n d�ng của n� khi bay. Chim c�u bay hay kh�ng bay, l�c n�o n� cũng đẹp. V� chim c�u kh�ng bay hung bạo như chim �n. Chim c�u kh�ng hạ c�nh bất chợt như diều h�u. Chim c�u chẳng nhảy nh�t như chim sẻ. Chim c�u c� một kiểu ri�ng của chim c�u.
* Dầu chữa l�nh v� tỏa hương thơm phức : Thần Kh� c�n v� tựa dầu thơm v� dầu xức chữa l�nh vết thương. Kh�ng g� l�m cho con người ch�n bằng đau khổ. Kh�ng g� l�m cho con người mạnh bằng lời an ủi v� sức chữa l�nh. Người ta trở n�n một con người kh�c hẳn : vui t�nh - "c� tinh thần t�ch cực" - v� mọi thứ đều b�nh y�n, kh�ng c�n x�o trộn. Thế n�n, thời kỳ dưỡng bệnh n�o cũng l� thời kỳ �n ph�c: ta cảm thấy sức sống như đang trở về.
Lạy Ch�a Th�nh Thần,
Xin đổ tr�n hồng �n, t�nh y�u v� sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a tr�n đời sống ch�ng con. Xin Ng�i đốt n�ng ngọn lửa mến Ch�a y�u người nơi ch�ng con. Xin Ng�i xua tan b�ng tối m�y m� của l�ng �ch kỷ, gian tham, hận th�, ghen gh�t nơi t�m hồn ch�ng con. Xin dọi �nh s�ng Thi�n Ch�a tr�n bước đường ch�ng con đi.
NHƯ CON C� SỐNG TRONG NƯỚC
Ga 15,26 - 16,15
Biến cố l�m đảo lộn
Vẫn biết rằng tr�nh thuật về Hiện Xuống kh�ng chỉ thuật lại thời khởi đầu của Hội Th�nh, m� c�n kết th�c s�ch Tin Mừng, trong đ� tất cả ch�n l� về Hội Th�nh được b�y tỏ. Thế nhưng, cả bốn s�ch Tin Mừng đều kh�ng thuật lại sự kiện n�y, m� chỉ c� s�ch C�ng vụ. Tại sao thế ?
Thật ra, kh�ng phải l� c�c t�c giả s�ch Tin Mừng kh�ng � thức tầm quan trọng của biến cố n�y, nhưng c�c �ng thấy kh�ng cần phải nhắc lại một sự thật x�t như l� một thực tại đ� được khẳng định trong suốt bộ Tin Mừng. S�ch C�ng vụ chỉ l� kể lại biến cố quan trọng n�y theo một h�nh thức quen thuộc trong truyền thống Do-th�i.
Đối với người Do-th�i, lễ Hiện Xuống - theo truyền thống l� lễ Ngũ Tuần - l� kỷ niệm nhắc lại hồng �n họ đ� l�nh nhận, tức lề luật. Ch�nh lề luật do Thi�n Ch�a ban đ� biến một đ�m đ�ng n� lệ th�nh một d�n li�n đới với nhau, bởi v� tất cả đều hướng đến một mục đ�ch v� quyết định c�ng đi với nhau tr�n một con đường. Từ xa xưa, một số bản văn Do-th�i kh�ng phải Th�nh Kinh đ� sử dụng h�nh ảnh về lửa, gi�, tiếng động, để m� tả t�nh c�ch đảo lộn của biến cố tại n�i Xi-nai. Th�nh Lu-ca cũng mượn lại những h�nh ảnh n�y để thuật lại sự kiện Ch�a Th�nh Thần ngự xuống tr�n c�c T�ng Đồ.
Tuy vậy, c�c t�c giả s�ch Tin Mừng cảm thấy kh�ng cần phải sử dụng một h�nh thức đặc biệt để diễn tả sự đổi mới từ nền tảng m� c�c �ng đ� kh�ng ngừng thuật lại trong suốt bản Tin Mừng.
Th�nh Gio-an t�m tắt điều cốt yếu n�y trong một v�i d�ng ngắn ngủi : c�c T�ng Đồ, v� sau c�c �ng, c�c t�n hữu, tất cả đều tham dự v�o sự sống, v�o sự b�nh an do Đức Gi�-su đem lại. Được Thần Kh� Thi�n Ch�a thấm nhập, họ ra đi khắp thế giới, sống v� thể hiện ơn tha thứ v� t�nh thương x�t của Thi�n Ch�a. Sứ mệnh của họ được thu t�m trong một mệnh lệnh đơn giản : ra đi loan b�o Tin Mừng ho� giải v� ơn tha thứ. Nhờ vậy, nh�n loại được t�i lập v� t�i sinh.
Đ� ch�nh l� lễ Hiện Xuống - từ nay trở đi được b�y tỏ cho to�n thế giới. Ngọn lửa v� ngọn gi� thần linh c� mặt ở đ�, với những ai biết nh�n v� biết nghe.
Lời th� thầm của Thi�n Ch�a
Con c� c� � thức được n� đang sống trong nước kh�ng nhỉ ? Điều n�y kh�ng r� ! Nhưng chắc chắn rằng thật l� kh� để � thức được m�nh đang sống mầu nhiệm của lễ Hiện Xuống. Nếu c� ai đ� đề nghị với bạn : h�y nhắm mắt lại v� suy nghĩ trong hai gi�y th�i về c�u hỏi : "Mầu nhiệm Hiện Xuống l� g� ?" Bạn sẽ trả lời như thế n�o ? C� thể bạn sẽ nghĩ đến khung cảnh của ng�y lễ, như s�ch C�ng vụ T�ng Đồ thuật lại : v�o một ng�y cuối tuần, 50 ng�y sau lễ Vượt Qua ; những h�nh lưỡi lửa xuất hiện tr�n đầu c�c T�ng Đồ; �ng Ph�-r� đọc một b�i diễn văn v� mọi người đều hiểu điều �ng n�i ...
Lễ Hiện Xuống, đ� l� điều bạn vừa nghĩ. Thế nhưng lễ Hiện Xuống c�n c� một điều g� đ� quan trọng hơn, để trở th�nh lễ trọng tương tự như lễ Gi�ng Sinh v� Phục Sinh. Đ� l� hồng �n Th�nh Thần.
Kh�ng c� lễ Hiện Xuống, Phục Sinh sẽ kh�ng đạt được � nghĩa trọn vẹn ; hay n�i c�ch kh�c, người ta kh�ng hiểu được Phục Sinh l� g� : c�c phụ nữ đến ng�i mộ trống v� sợ h�i.
Kh�ng c� lễ Hiện Xuống, c�c Ki-t� hữu m�i m�i vẫn l� những người l� thuyết : họ cố gắng t�m ra một thứ quy luật sống xuy�n qua những t�i liệu kh�ng đầy đủ về Đức Ki-t�.
Kh�ng c� lễ Hiện Xuống, Ki-t� gi�o chỉ l� một thứ � thức hệ m� mỗi người thừa hưởng kh�ng thể đồng � với nhau : mỗi người đều tự nhận m�nh đang nắm giữ ch�n l� v� chỉ "phần" m�nh mới đ�ng.
Như vậy, từ ngữ phục sinh qu� ngắn ngủi. Nếu người Ki-t� hữu chỉ tin rằng Đức Kit� Phục Sinh, th� c� thể n�i, chừng đ� chưa đủ để tin Đức Kit� đ� Phục Sinh. V� nếu chỉ tin Đức Kit� l� Con TC, hay hơn một ch�t, như kinh Tin K�nh : "Người l�n trời, ngự b�n hữu Ch�a Cha ...", th� cũng vẫn kể l� chưa đủ để gọi l� tin v�o cuộc Phục Sinh của Đức Ki-t�.
Do đ�, người Ki-t� hữu c�n phải tin rằng, Đức Ki-t� Phục Sinh l� cho mỗi người. H�m nay, l�c n�y, Người vẫn đang sống v� y�u thương mỗi người.
Những c�u chuyện t�nh vẫn lu�n kh� diễn tả. Th�nh Lu-ca đ� sử dụng thời điểm 50 ng�y sau lễ Vượt Qua để tr�nh b�y điều n�y. C�n th�nh Gio-an lại muốn diễn tả ngay sau biến cố Phục Sinh. Cũng c� thể t�c giả Tin Mừng thứ tư đ� muốn n�i đến điều n�y khi thuật lại sự kiện Đức Gi�-su bị đ�m thủng cạnh sườn : m�u v� nước l� bằng chứng cụ thể về mối li�n hệ giữa Đức Gi�-su v� mỗi người.
T�m lại, lễ Hiện Xuống tựa như một lời th� thầm của Thi�n Ch�a v�o trong cuộc sống của mỗi người, nhất l� những người đau khổ, những kẻ bị bỏ rơi. Lễ Hiện Xuống cũng giống như t�nh y�u, như sự sống, v� kh� m� diễn tả. Nhờ mầu nhiệm n�y, mỗi người sống, tựa như con c� sống trong nước ...
Ch�ng ta c� Ch�a Th�nh Thần
Ch�ng ta l� những người được xức dầu,
được Thi�n Ch�a đ�ng ấn,
ch�ng ta c� Ch�a Th�nh Thần.
Người lấp đầy những vực s�u thăm thẳm
của cuộc đời ch�ng ta.
Người l� sự sống trong ch�ng ta,
gi�p ch�ng ta vượt qua c�i chết.
Người l� nguồn hạnh ph�c bất tận,
l�m ngưng mọi d�ng lệ,
cho d� n� vẫn đang tr�n ngập cuộc sống ch�ng ta.
Người l� Thi�n Ch�a sống trong ta,
l� sự th�nh thiện của t�m hổn,
l� niềm vui thầm k�n,
l� sức mạnh diệu kỳ,
ngay cả khi t�m tr� v� sức lực của ch�ng ta đ� cạn kiệt.
Người ở trong ch�ng ta, n�ng đỡ l�ng tin của ch�ng ta,
gi�p ch�ng ta hiểu biết về Đức Gi�-su.
Người l� nguồn hy vọng vực ta chỗi dậy khi ta quỵ ng�,
Người l� t�nh y�u lu�n ấp ủ ta v� gi�p ta biết y�u thương.
Người biến ch�ng ta th�nh những người quảng đại v� vui vẻ,
mặc d� tr�i tim ch�ng ta vẫn kh� cứng v� muộn phiền.
Người l� tuổi trẻ m�i m�i kh�ng t�n phai,
cho d� tuổi gi� vẫn đang đ� nặng
tr�n thời đại v� t�m hồn ch�ng ta.
Người l� nụ cười c� sức ph� vỡ mọi nỗi buồn,
Người l� niềm tin tưởng l�m cho ta lu�n sống động,
l� tự do v� hạnh ph�c
n�ng đỡ t�m hồn ch�ng ta.
Nhờ Th�nh Thần,
ch�ng ta trở th�nh những con người
hơn l� ch�ng ta tưởng v� mong ước.
theo Karl Rahner
Ng�y khai sinh Hội Th�nh
Ga 20,19-23
Thưa q�i vị. Tr�nh thuật lễ Hiện Xuống của s�ch T�ng đồ C�ng vụ t�ch chứa rất nhiều h�nh ảnh. N� khơi dậy k� ức về Kinh Th�nh. N� cũng li�n kết ch�ng ta với nhiều biến cố kh�c nhau của Th�nh Kinh v� của cuộc đời ri�ng mỗi t�n hữu. N�i về nguồn gốc th� lễ Năm Mươi l� lễ n�ng nghiệp của người Do th�i v� được gọi l� đại lễ của c�c Tuần. N� được cử h�nh năm mươi ng�y hay 7 tuần sau lễ Vượt Qua. Khởi thuỷ n� l� lễ Tạ ơn sau m�a gặt, khi ph�t triển n� mới trở n�n mốc ghi nhớ v� cử h�nh c�c c�ng việc vĩ đại của Thi�n Ch�a trong lịch sử cứu độ.
Ch�ng ta cũng cử h�nh m�a gặt của đức tin v� nhớ lại đức tin n�y đ� nu�i dưỡng ch�ng ta thế n�o trong những ng�y th�ng khốn kh�, bằng kh�ng ch�ng ta đ� kh� h�o đi v� g�nh nặng tội lỗi. Thế n�n h�m nay ch�ng ta cử h�nh th�nh lễ Tạ ơn l� để c� dịp ch�ng ta nhớ lại những điều kỳ diệu Thi�n Ch�a đ� l�m cho ch�ng ta trong mầu nhiệm Ch�a Gi�su Kit�. Ch�ng ta cử h�nh Hội Th�nh chung quanh đ�y, trong cộng đo�n n�y, bởi v� ch�ng ta đ� được kinh nghiệm những dấu chỉ lạ l�ng của Ch�a Th�nh Thần ở ngay giữa ch�ng ta.
Ch�ng ta được n�n ki�n cường nhờ những phần tử dấn th�n to�n thời gian hay b�n thời gian trong c�ng việc phục vụ cộng đo�n. Kh�ng một ai c� đủ mọi t�i năng để phục vụ cộng đo�n hoặc c� đủ tr� tuệ để thỏa m�n mọi nhu cầu của thế giới chung quanh m�nh. Nhưng như một cộng đo�n ch�ng ta đ� được chứng kiến ơn Ch�a Th�nh Thần mưa đổ xuống tr�n tất cả c�c t�n hữu tụ họp lại một chỗ, như c�c m�n đệ trong ng�y lễ Ngũ Tuần hay như ch�ng ta trong th�nh lễ h�m nay.
C� lẽ c�c m�n đệ Ch�a Gi�su tụ tập lại v�o ng�y lễ Ngũ Tuần. Bởi v� n� l� ng�y h�nh hương trọng thể thứ hai l�n Gi�rusalem, sau khi Ng�i chịu chết v� sống lại. B�i đọc thứ nhất tr�ch từ chương 2 của s�ch T�ng đồ C�ng vụ m� tả biểu hiện rất mạnh mẽ của Ch�a Th�nh Thần. Nếu l� một vở kịch, ch�ng ta c� thể đặt t�n l� �C�ng vụ của Thần Kh� v� nh�n vật ch�nh đ� nhập cuộc thật oai phong lẫm liệt. Ch�ng ta lu�n ghi khắc cảnh tượng ngọan mục n�y khi nghe Gi�o hội ti�n khởi kể chuyện lại c�c biến cố tiếp theo. V� mặc d� c�c vai kh�c v�o kịch thế n�o đi nữa,th� ch�ng ta vẫn c� ấn tượng s�u sắc về gi�y ph�t khởi đầu. Ch�a Th�nh Linh đ� đến tr�n họ.
Biến cố n�y gợi lại trong t�m tr� ch�ng ta về sự hiện diện của Thi�n Ch�a tr�n n�i Sinai. Sấm chớp v� m�y kh�i bao phủ cả qủa n�i khi Ch�a xuất hiện. Như vậy th� lễ Ngũ Tuần tượng trưng Thi�n Ch�a canh t�n giao ước của Ng�i với nh�n loại. Ơ n�i Sinai d�n Do th�i x�c nhận Thi�n Ch�a l� Ch�a của m�nh v� họ trở n�n tuyển d�n của Ng�i, th� b�y giờ biến cố Ngũ Tuần to�n thể địa cầu được mời gọi k� kết giao ước với Thi�n Ch�a, nhờ lời giảng dậy của c�c T�ng đồ cho mu�n d�n đang tụ họp tại Gi�rusalem (người Pacthia, Media, Elam�) Tất cả đều được k�u mời trở th�nh d�n th�nh của Ng�i.
Xin lưu �, những m�n đệ đang dạn dĩ rao giảng Đức Gi�su đ�y, ch�nh lại l� những người đ� chạy trốn khi Ng�i bị bắt v� bị giết chết. Ch�nh nh�m họ đ� sợ h�i, ẩn n�p sau c�c c�nh cửa đ� đ�ng k�n v� sợ quyền b�nh t�n gi�o ! điều g� đ� thay đổi họ ? Đ� ch�nh l� Ch�a Th�nh Thần, tức Thần Kh� của Thi�n Ch�a ban cho họ nếp sống mới. Nh�m m�n đệ n�y đ� tan t�c, chẳng c�n hy vọng trở th�nh một cộng đồng, n�i chi đến gi�o hội. Vậy m� họ đ� tụ họp lại với nhau th�nh lập một d�n mới của Thi�n Ch�a thay cho tuyển d�n Israel. Chuyện q�a t�o bạo v� liều lĩnh, x�t theo ho�n cảnh l�c bấy giờ. Tr�n n�i Sinai, Đức Ch�a cũng hiện ra với một nh�m cựu n� lệ Ai cập, đang sợ h�i v� chạy trốn để khởi sự tụ họp họ th�nh một d�n ri�ng v� k� kết giao ước với họ. Hai sự kiện tương tự nhau.
V� đ�y c�n một biểu tượng nữa của ng�y lễ Ch�a Th�nh Thần. C� khi n�o q�i vị coi phim cao bồi t�y phương ? Thường th� trong phim chiếu cảnh một đ�m ch�y lớn tr�n đồng cỏ m�nh m�ng, gi� thổi lửa lan rộng khi kh�ng thể kiểm so�t được. Một đ�n s�c vật nhốn nh�o sợ h�i trước những lưỡi lửa cao ng�t trời, mấy cậu cao bồi cố gắng điều khiển đ�n vật trong khi lửa vẫn ch�y đ�ng đ�ng ph�a sau. Đ� l� h�nh ảnh t�i li�n tưởng tời trong th�nh lễ h�m nay. T�i kh�ng so s�nh gi�o hội ti�n khởi với đ�n s�c vật bất kham, m� l� với đồng cỏ, n� bắt lửa v� rồi nhờ gi� thổi, lan rộng khắp nơi. Gi�o hội ti�n khởi cũng bắt lửa Ch�a Th�nh Linh, rồi nhờ l�ng nhiệt th�nh, lan rộng ra chung quanh, khỏi căn ph�ng họ đang họp v� 5000 người bắt lửa ch�y.
S�ch T�ng đồ C�ng vụ thuật lại tỉ mỉ, lửa Th�nh Linh ch�y ra sao. D�n ch�ng Gi�rusalem đ� bị đốt ch�y thế n�o. Trong thư thứ nhất gởi gi�o đo�n Corint�, v� nhiều nơi kh�c của c�ng vụ, ơn lưỡi lửa được g�n cho Ch�a Th�nh Linh để �m chỉ sự chuẩn nhận x�c thực của Thi�n Ch�a. Th� dụ như khi Ong Ph�r� giảng tại nh� Ong Corn�li�, d�n ngoại được Ch�a Th�nh Thần ngự xuống (Cv.10) Ph�r� đ� l�m ph�p rửa cho họ v� họ được chấp nhận v�o Hội Th�nh. C�nh cửa ngăn đập đ� rộng mở v� Hội Th�nh tr�n ngập d�n ngoại như ch�ng ta thấy ng�y nay.
Trong ng�y lễ Ngũ Tuần, c�c T�ng đồ rao giảng danh th�nh Đức Gi�su bằng tiếng mẹ đẻ của m�nh, tức tiếng Aram, nhưng ai nấy đều hiểu trong ng�n ngữ ri�ng của từng quốc gia, d�n tộc họ đang sống, kh�ng cần th�ng ng�n hoặc phi�n dịch. Nghĩa l� từ nay nội dung Tin mừng kh�ng thể giới hạn v�o ng�n ngữ ,phong tục n�o. Hiểu được trong ng�n ngữ của m�nh, tức l� Người n�i, kẻ nghe đều l� một, một quốc tịch, một tiếng n�i, kh�ng xa lạ, kh�ng ph�n chia. Thi�n Ch�a đ� b�i bỏ mọi r�o cản để ch�ng ta đến được với nhau như anh em, hiểu được nhau, v� trở n�n một d�n, một nước .
Xin trở lại biểu tượng h�nh động của Ch�a Th�nh Linh : Lửa v� gi� thổi mạnh. Đ�y l� những biểu hiện thần linh mạnh mẽ v� uy quyền, kh�ng dễ g� m� điều khiển được. Những ai được Ch�a Th�nh Thần ngự trị, cũng c� những đặc t�nh ấy, họ l� kh� cụ của Ch�a Th�nh Thần. Ch�ng ta kh�ng l�m cho họ y�n lặng được, ch�ng ta kh�ng �p buộc họ phải h�nh động theo khu�n ph�p thanh lịch của gi�o hội hay x� hội được. Họ chẳng để cho ch�ng ta y�n ổn trong những nếp sống truyền thống cố định của c�c tập tục cổ xưa.
Giống như c�c t�ng đồ, họ can đảm mạnh dạn đứng trước c�c đ�m đ�ng c�ng bố những điều m� Thi�n Ch�a đ� truyền cho họ n�i. Theo Kinh Th�nh, Thi�n Ch�a ph�n bảo v� h�nh động ở bất cứ nơi đ�u Ng�i chọn. Kh�ng ai được ph�p quản l� Ng�i, tuyệt đối kh�ng một x� hội n�o, tổ chức t�n gi�o n�o c� quyền đ�i hỏi Thi�n Ch�a về phe với m�nh. Thế nhưng cứ theo tr�nh thuật h�m nay, Thần Kh� Ch�a hiện xuống nơi đ�u người ta �tụ họp với nhau�. Cơ may c� thần kh� trở n�n r� r�ng nếu ch�ng ta họp nhau lại như trong th�nh lễ h�m nay. L� m�n đệ nhiệt th�nh của Ch�a Gi�su, ch�ng ta lu�n lu�n ước ao được phục vụ Ng�i, nhưng cũng lu�n lu�n cảm thấy m�nh yếu đuối, đầy t�nh m� nết xấu, t�m th�n lung lạc, tr� l�ng ph�n t�n, nguội lạnh, r� rời, l�a mắt trước những c�m dỗ của thế gian. Nhưng mỗi ch�a nhật lại họp nhau với đức tin đổi mới để nghe Lời Ch�a, cử h�nh th�nh lễ v� Thi�n Ch�a lại ban thần kh� của Ng�i tr�n cộng đo�n gi�o xứ.
C�c biểu hiện, c� lẽ kh�ng ngoạn mục như trong s�ch T�ng đồ C�ng vụ, nhưng chắc chắn l� c�, bởi đ�y cũng l� một phần của vở kịch �C�ng vụ của Thần kh�. Vai ch�nh trong vở kịch đ� nhập cuộc, đ� đốt lửa đức tin, đức cậy, đức mến của cộng đo�n n�y, đ� khơi dậy ngọn gi� nhiệt th�nh để ch�ng ta mang đi chia sẻ với đồng b�o c�n đang đứng ở� ngo�i cửa� chờ đợi . Amen.
T�c động của Ch�a Th�nh Thần
(Ga
20,19-23)
Trong bữa tiệc ly, Ch�a Gi�-su đ� hứa với c�c m�n đệ : khi Ng�i về c�ng Ch�a Cha, Ng�i sẽ ban Ch�a Th�nh Thần xuống. V� thế, sau khi sống lại, v�o ch�nh buổi chiều ng�y phục sinh, Ng�i đ� hiện ra thổi hơi v�o c�c m�n đệ v� tuy�n bố : �Anh em h�y nhận lấy Th�nh Thần. Anh em tha tội cho ai th� người ấy được tha; anh em cầm giữ ai, th� người ấy bị cầm giữ�. Như vậy, Ch�a Gi�-su đ� ban Ch�a Th�nh Thần v� c�c m�n đệ đ� nhận được Ch�a Th�nh Thần ngay chiều ng�y phục sinh, nhưng kh�ng c� một sự thay đổi n�o nơi c�c m�n đệ v� cũng kh�ng c� một dấu lạ n�o.
Năm mươi ng�y sau, kể từ ng�y Ch�a Gi�-su sống lại, v� mười ng�y, kể từ khi Ch�a l�n trời, ơn ph�c v� quyền h�nh đ� được kiện to�n, được bổ t�c, hay đ�ng hơn, được triển nở ho�n to�n đầy đủ, bằng việc Ch�a Th�nh Thần hiện xuống, với những dấu hiệu bề ngo�i v� những sự thay đồi r� r�ng nơi c�c t�ng đồ, những dấu hiệu bề ngo�i đ� l� gi� v� lưỡi lửa. Thực vậy, Ch�a Th�nh Thần đ� đến như một ngọn gi� lớn �a v�o trong căn ph�ng c�c m�n đệ đang cầu nguyện. Cơn gi� tượng trưng cho sức sống, khi nhẹ nh�ng, khi m�nh liệt, được truyền v�o trong l�ng c�c t�ng đồ. Cụ thể hơn nữa, Ch�a Th�nh Thần đ� đến dưới h�nh lưỡi lửa : lửa để chỉ sự hăng say, lưỡi để n�i. Đ� l� dấu hiệu r� r�ng c�c t�ng đồ đ� l�nh nhận Ch�a Th�nh Thần, v� c�c �ng sẽ hăng say d�ng miệng lưỡi để rao giảng Tin Mừng.
C�n những thay đổi bề ngo�i, ch�ng ta thấy c�c t�ng đồ đ� thay đổi ho�n to�n, từ một Ph�-r� yếu đuối v� nh�t sợ khi xưa trở th�nh một Ph�-r� chứng nh�n s�ng suốt v� can đảm, đến nỗi những người đ� biết Ph�-r� khi trước kh�ng c�n nhận ra �ng nữa, Tất cả c�c t�ng đồ kh�c cũng vậy, từ những người nh�t sợ, yếu đuối, chậm hiểu, h�m danh, tham lợi, trở th�nh những người mạnh mẽ, can đảm, hiểu biết, coi thường danh lợi v� sẵn s�ng l�m chứng cho Ch�a. Đ� l� c�ng việc của Ch�a Th�nh Thần.
Từ đ� cho đến nay, Ch�a Th�nh Thần vẫn tiếp tục t�c động như thế trong cả Gi�o hội v� nơi mỗi người ch�ng ta, ơn Ch�a Th�nh Thần hoạt động trong ch�ng ta, sẽ đổi mới t�m hồn v� cuộc sống ch�ng ta, sẽ hướng dẫn ch�ng ta biết l�m thế n�o cho ph� hợp với Tin Mừng nhất.
Ng�y lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống h�m nay, ch�ng ta kh�ng được h�n hạnh thấy c�c dấu lạ như c�c t�ng đồ xưa kia : kh�ng thấy gi� thổi, kh�ng thấy lưỡi lửa, v� cũng kh�ng c� ai n�i tiếng lạ... Nhưng thực sự Ch�a Th�nh Thần vẫn xuống tr�n Gi�o hội, vẫn hoạt động m�nh liệt trong Gi�o hội v� trong cuộc sống mỗi người ch�ng ta. Thực vậy, đọc s�ch C�ng Vụ T�ng Đồ cũng như c�c thư của th�nh Phao-l�, ch�ng ta thấy trong buổi đầu của Gi�o hội, c�c t�n hữu được những ơn rất lạ l�ng của Ch�a Th�nh Thần, như n�i c�c thứ tiếng, n�i ti�n tri, chữa l�nh bệnh tật, can đảm xưng m�nh l� Ki-t� hữu, sống y�u thương đ�m bọc lẫn nhau, kh�ng sợ gian khổ, sẵn s�ng chịu chết để l�m chứng cho Ch�a. Ng�y nay, một số ơn kh�ng c�n thường xuy�n nữa, c� lẽ một phần v� tập qu�n đạo gi�o ng�y nay đ� thay đổi, một phần v� l�c đặt nền m�ng của Gi�o hội cần c� những ơn ấy hơn b�y giờ. Nhưng ng�y nay, hầu hết c�c ơn của Ch�a Th�nh Thần c� vẻ �th�ng thường� hơn, đến nỗi ch�ng ta gặp được khắp nơi.
Chẳng hạn, kh�ng một sức mạnh n�o của khoa học kỹ thuật, của quyền lực thế gian, l�m mềm được tr�i tim con người đ� th�nh sắt đ�, hay chuyển đổi l�ng dạ con người từ c�i �m u của lạnh nhạt, ghen gh�t, hận th� qua miền �nh s�ng của t�nh nghĩa, của y�u thương. Chỉ �quyền năng của Th�nh Thần�, chỉ sức mạnh của l�ng tin bằng hạt cải ng�y h�m qua cũng như ng�y h�m nay c� thể đẩy một cha C�n-b� bước l�n mấy bước để t�nh nguyện chết thay cho một bạn t� c�n tr�ch nhiệm với một vợ v� bảy con. Hoặc l� c� thể đưa một b� cụ tr�n 80 tuổi như mẹ T�-r�-xa Can-c�t-ta tiếp tục đi hết nước n�y đến nước kh�c để phục vụ những con người khốn khổ.
Cũng vậy, ch�nh sức mạnh của Th�nh Thần gi�p cho l�ng chung thủy thầm k�n của vợ chồng với nhau; gi�p cho c�c b� mẹ gia đ�nh chu to�n bổn phận trong �m thầm; tăng nghị lực, can đảm cho người bạn trẻ chống lại c�c c�m dỗ; gi�p cho người t�n hữu ham th�ch cầu nguyện trong thinh lặng, ki�n nhẫn trong l�c đau khổ v� vui mừng v� c� lương t�m ngay thẳng... Từ đ� cho đến nay, Ch�a Th�nh Thần vẫn tiếp tục t�c động như thế trong cả Gi�o hội v� nơi mỗi người ch�ng ta. T�m lại, Ch�a Th�nh Thần lu�n hướng dẫn ch�ng ta biết l�m thế n�o cho ph� hợp với Tin Mừng nhất. V� thế, ch�ng ta h�y sống theo sự soi s�ng v� hướng dẫn của Ch�a Th�nh Thần để mọi người thấy Ch�a Th�nh Thần hiện diện nơi ch�ng ta v� đang hoạt động qua ch�ng ta.
H�Y NHẬN LẤY TH�NH THẦN
(Ga 14,15-16.23b-26)
K�nh thưa cộng đo�n,
Sau khi phục sinh, c�c m�n đệ của Đức Gi�su vẫn kh�ng thể n�o hiểu hết v� thấu cảm hết những lời dạy v� những h�nh động y�u thương m� Thầy đ� l�m cho c�c �ng trong những năm ra đi loan giảng Tin mừng B�nh an của Thi�n Ch�a. Một mặt c�c �ng c�n u m� v� kh� tin ; Một mặt c�c �ng c�n qu� sợ h�i những nh� l�nh đạo Do Th�i l�c bấy giờ ; Mặt kh�c, nếu chỉ lấy sức ph�m trần m� hiểu về Thi�n � th� e rằng cũng kh�ng thể� Đứng trước nỗi l�ng ấy, Đức Gi�su Phục Sinh đ� hứa ban Th�nh Thần đến v� ở với c�c m�n đệ để dạy dỗ, hướng dẫn, soi s�ng v� th�m sức mạnh cho c�c �ng sống xứng đ�ng với ơn gọi của m�nh l� m�n đệ Đức Gi�su.
Lễ Ch�a Th�nh Thần h�m nay c� � nghĩa rất lớn đối với Mẹ Gi�o hội, l� ng�y khai sinh Mẹ Hội th�nh. Nh�n v�o bản th�n m�nh, mỗi người Kit� hữu ch�ng ta cũng đ� nhận được ơn của Ch�a Th�nh Thần ban xuống ng�y ch�ng ta nhận l�nh B� t�ch Th�m Sức. Xin cho mỗi người ch�ng ta, trong giờ chầu Th�nh Thể n�y, được ơn � thức sự hiện diện của Ch�a Th�nh Thần trong cuộc đời của mỗi ch�ng ta, để cuộc đời ch�ng ta được biến đổi v� trở n�n mạnh mẽ hơn trong việc giữ đạo, y�u mến Ch�a v� y�u thương anh chị em của m�nh.
"H�y nhận lấy Th�nh Thần" l� lời ngỏ của Ch�a Phục sinh d�nh cho c�c t�ng đồ h�n nh�t của m�nh. Đ� l� Thần kh� m� Ch�a Phục sinh lu�n ấp ủ trong h�nh tr�nh loan giảng Tin Mừng Cứu Độ. H�m nay, Ch�a Kit� Phục sinh thổi hơi Thần Kh� cho c�c m�n đệ v� tất cả những ai tin v�o Ng�i đều được mang lấy t�m tư, t�nh cảm, ước muốn, hy vọng, chọn lựa, ứng xử như Ng�i vậy. Muốn trở th�nh con người mới, mỗi người phải đ�n nhận Thần kh� của Ch�a Phục Sinh thổi v�o linh hồn m�nh, thổi v�o con tim v� thổi v�o trong cuộc đời m�nh. Mầu nhiệm tự hủy nơi Ch�a Kit� Gi�su l� biến cố Thi�n Ch�a hủy m�nh ra kh�ng để Ch�a Th�nh Thần được tr�n đầy v� sống động nơi Đức Gi�su. Đức Kit� Gi�su đ� chiến thắng tử thần, th�n thể bằng xương bằng thịt của Ng�i h�m nay đ� được �Thần Kh� Ho�. Từ đ�y, Người sống ho�n to�n bởi Thần Kh�, v� chỉ Thần Kh� mới l�m cho sống c�n x�c thịt th� c� �ch g� (Ga 6,36).
Qua mầu nhiệm Phục Sinh, vị tr� của Ch�a Th�nh Thần trong gi�o hội ng�y c�ng nổi bật. Ch�ng ta thường tuy�n xưng trong kinh Tin K�nh rằng ; Ch�a Th�nh Thần l� Đấng ban sự sống. Ơn ban sự sống n�y, ch�nh Đức Gi�su l� người trước ti�n nhận được. Đức Kit� Phục Sinh biết rằng kh�ng thể thiếu vắng vai tr� của Ch�a Th�nh Thần, ch�nh v� thế, việc Ch�a Phục sinh l�m đầu ti�n sau khi về Trời, l� gửi Th�nh Thần đến hướng dẫn, th�nh ho�, dạy bảo v� ở lại với c�c m�n đệ yếu đuối, nghi nan. Th�nh Thần c�n l�m thay đổi ho�n to�n nơi những con người qu� m�a, dốt n�t, v� nh�t nh�t trước đ�, nay biến th�nh những con người th�ng th�i, hiểu biết, mạnh dạn, can đảm v� c� khả năng thuyết phục mọi người.
"B�nh an cho anh em ! Như Ch�a Cha đ� sai Thầy, th� Thầy cũng sai anh em... Anh em h�y nhận lấy Th�nh Thần" (Ga 20, 21�22). Lời ch�c b�nh an, lời sai đi, v� việc l�nh nhận Th�nh Thần đi chung với nhau. Như vậy, việc l�nh nhận Thần kh� Phục sinh l� để thực hiện sứ mạng m� Đức Gi�su ủy th�c. Ch�a Th�nh Thần l�m cho t�m hồn c�c t�ng đồ b�nh an, gi�p c�c �ng c� đủ can đảm để c�ng khai l�m chứng cho Đức Gi�su. L�m chứng cho Đức Kit� Phục sinh l� giới thiệu cho thế giới một con người sống động. Loan b�o Tin mừng Cứu độ l� tiếp nối những h�nh động y�u thương cụ thể của Đấng Cứu Thế cho anh chị em đồng loại bằng một tr�i tim biết y�u thương v� cuộc sống dấn th�n phục vụ.
Mừng lễ Ch�a Th�nh Thần hiện xuống h�m nay, điều mỗi người ch�ng ta mong ước kh�ng phải l� những hiện tượng lạ như gi� thổi �o �o, lưỡi lửa tr�n đầu hay được n�i những thứ tiếng lạ, nhưng ch�ng ta mong chờ được biến đ�i s�u xa v� to�n diện trong t�m hồn. Ch�ng ta được mời gọi h�y nhớ lại rằng m�nh đ� từng nhận l�nh Th�nh Thần : một sứ mạng đ� được trao ban khi chịu Ph�p Rửa để th�nh hiến cho Thi�n Ch�a, v� trong B� t�ch Th�m Sức, khi được đặt tay để trao ban Th�nh Thần. Sứ mạng ấy l�u nay như hạt giống c�n đang nằm ẩn ch�m trong t�m hồn v� con người mỗi ch�ng ta, chờ ng�y ph�t sinh, đơm hoa kết tr�i. Cần phải nhớ lại v� cầu xin cho m�nh c� được sức mạnh từ Ch�a Th�nh Thần, để c� thể mở tung c�nh cửa t�m hồn ra với mọi người ; để can đảm l�m chứng cho sự thật, l�m chứng cho Tin Mừng như c�c T�ng đồ ng�y xưa.
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,
Sự b�nh an của niềm vui Phục sinh m� Ng�i ban tặng sẽ lấy đi tất cả những g� l� giả tạo, gian dối đang ẩn s�u trong từng phận người ch�ng con. Sự b�nh an của Ch�a Th�nh Thần đ� th�m sức cho c�c t�ng đồ năm xưa, cũng ban cho những người tin h�m nay l�ng can đảm, d�m vượt ra khỏi sự nh�m ch�n của thế tục, đưa v�o cuộc chiến đấu mới với con người mới, l�m cho từng người ch�ng con can đảm h�a th�n v�o đau khổ để biết trao ban b�nh an. Sự b�nh an đ�ch thực ch�ng con nhận được từ Th�nh Thể Ng�i mỗi ng�y v� gi�y ph�t n�y đ�y l� sự tươi m�t v� dịu �m của Thần kh� Sự sống. Như vậy, ai đến với Th�nh Thể Ng�i đều nhận được Ch�a Th�nh Thần mời đổi mới t�m hồn, chia sẻ b�nh an, trao tặng t�nh y�u để nh�n loại được sống v� sống dồi d�o.
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,
Nhận được Ch�a Th�nh Thần m� Ng�i ban tặng, mỗi người Kit� hữu ch�ng con đều thấy m�nh c� bổn phận đi đến với anh chị em để n�i lời b�nh an, trao tặng t�nh thương v� kiến tạo h�a b�nh đ�ch thực. Mỗi ng�y sống tr�i qua, nh�n loại c�n đ� biết bao người đang đau khổ, đang c� đơn, đang � chề trong cuộc sống v� trong h�nh tr�nh đức tin. Biết bao người đang phải đối diện với bệnh tật, sự băng hoại, xem thường những gi� trị đạo đức, coi nhẹ t�nh b�c �i huynh đệ� Xin ban cho ch�ng con Th�nh Thần v� b�nh an đ�ch thực từ Th�nh Thể Ch�a, để cuộc sống ch�ng con được b�nh an, gia đ�nh ch�ng con được y�n vui, cộng đo�n ch�ng con được hạnh ph�c. Để trong mỗi biến cố, ho�n cảnh của cuộc đời, ch�ng con đều lắng nghe được lời mời từ Ch�a Phục Sinh �B�nh an cho con, con h�y nhận lấy Ch�a Th�nh Thần�.
Lu�n Đ�n Nhận Th�nh Linh Trong Cuộc Sống
Ga 20,19-23
Thưa qu� vị,
Trước khi v�o nội dung ng�y lễ, ch�ng ta nh�n lại lai lịch của t�n gọi lễ Năm Mươi (pentecost). Lễ Năm mươi kh�ng khởi đầu khi �lưỡi lửa� xuất hiện với tiếng động v� gi� mạnh, rồi tản ra đậu tr�n c�c m�n đệ Ch�a Gi�su. N� c� nguồn gốc từ xa xưa trong truyền thống Doth�i. N� l� lễ N�ng Nghiệp, cử h�nh 50 ng�y sau lễ Vượt Qua, gọi l� lễ của c�c tuần hoặc lễ b�nh kh�ng men. Người ta ăn mừng m�a gặt mới, đồng thời nhớ lại biến cố Thi�n Ch�a ban h�nh lề luật qua M�s� tr�n n�i Sinai. Y nghĩa n�y n�i l�n tuyển d�n l� d�n giao ước, Thi�n Ch�a đ� chọn v� gọi giữa c�c d�n tộc v� trong thử th�ch sa mạc Sin.
Dĩ nhi�n tr�n đ�y kh�ng phải l� lịch sử chi tiết của ng�y lễ, nhưng để ch�ng ta c� ch�t kh�i niệm về nguồn gốc v� ngộ ra nội dung s�c t�ch của lễ n�y đối với t�n hữu ti�n khởi. Như vậy lễ Năm Mươi c� li�n hệ trực tiếp với lễ Vượt Qua, kỷ niệm khổ nạn, c�i chết, phục sinh v� l�n trời của Ch�a Gi�su. N� cũng mừng m�a gặt mới. Bởi lẽ c�c m�n đệ tụ họp nhau ở gian ph�ng tr�n lầu, nơi Ch�a Gi�su ăn bữa tiệc ly c�ng c�c m�n đệ, để l�nh nhận �Th�nh Thần�, nghĩa l� m�a gặt m� Ch�a Gi�su đ� gieo trồng bằng cuộc đời, khổ nạn, c�i chết, phục sinh v� l�n trời của Ng�i. Chắc chắn m�a gặt n�y đầy nước mắt v� đau khổ. Xin để � đến mi�u tả của Luca trong c�ng vụ: �Khi đến ng�y lễ ngũ tuần� Bỗng từ trời ph�t ra một tiếng động, như tiếng gi� mạnh �a v�o nh�� V� ai nấy đều được tr�n đầy Th�nh Thần, họ bắt đầu n�i thứ tiếng kh�c, tuỳ theo khả năng Th�nh Thần ban cho�� Ngo�i ra th�nh sử c�n cho biết đ�m đ�ng người m� c�c m�n đệ l�i k�o đến nghe lời Thi�n Ch�a, l� từ �khắp c�c d�n thi�n hạ dưới gầm trời�. Nghe gọn g�ng như �m�a gặt� thi�ng li�ng do c�ng nghiệp của Ch�a Gi�su. Vậy th� lễ Đức Ch�a Th�nh Thần hiện xuống kh�ng mất đi nguồn gốc �Năm Mươi�, lễ mừng m�a gặt mới. Cựu Ước n�i đến tuyển d�n lang thang trong sa mạc tụ tập lại ở ch�n n�i Sinai đ�n nhận lề luật v� nghe Thi�n Ch�a gi�o huấn qua M�s�. C�c ti�n tri tiếp tục truyền thống đ�: �Ng�i sẽ thiết đ�i họ tr�n n�i n�y một bữa tiệc, thịt th� b�o, rượu th� ngon.� H�m nay Luca cũng m� tả cảnh tương tự; c�c người Doth�i đạo đức từ khắp c�c nơi quy tụ về Gierusalem: Từ Pacthia, M�đia, Pont�, Elam� để nghe c�c t�ng đồ rao giảng v� chứng kiến c�c điềm thi�ng dấu lạ.
Cộng đo�n Gi�o Hội ti�n khởi n�y, sau khi nhận được ơn Ch�a Th�nh Thần th� đ� mở rộng l�ng đ�n tiếp c�c d�n tộc: �Ch�ng ta đều nghe họ d�ng tiếng n�i của ch�ng ta m� loan b�o những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a.� Nh�n loại đ� x�y th�p Babel để biểu lộ ki�u căng v� thờ ngẫu tượng của m�nh, hậu quả l� kh�ng hiểu nhau nữa, phải ph�n t�n khắp nơi, tiếng n�i trở n�n hỗn loạn. (St 11, 1-9). Vậy th� Babel l� dấu hiệu của chia rẽ.
H�m nay, Ch�a Th�nh Linh l� dấu hiệu của sự hợp nhất. Trật tự cũ đ� qua đi v� kỷ nguy�n mới hợp nhất đ� khởi đầu. Th�nh Thần l� nguy�n l� của hiệp nhất đ�. Cho n�n Luca nhiều lần nhắc đến sự hiện diện thần kh� trong Gi�o Hội ti�n khởi. Th� dụ, Đức Maria rợp b�ng Th�nh Linh khi thụ thai Ch�a Gi�su, Elizabeth, Dacaria, Simeon, Anna đều được Th�nh Thần th�c đẩy, họ đầy niềm vui m� d�ng lời tạ ơn Thi�n Ch�a. Th�nh Thần lu�n c� mặt trong sứ vụ của Đức Gi�su. Sứ vụ khởi sự bằng Th�nh Thần ở bờ s�ng Giođan. H�m nay c�c m�n đệ cũng chịu ph�p rửa trong Th�nh Thần để bắt đầu c�ng việc loan b�o Tin Mừng cho thế giới. Đ�ng vậy, C�ng Vụ khởi đầu bằng việc Ch�a Th�nh Thần hiện xuống tr�n Hội Th�nh non trẻ, chẳng mấy chốc sẽ �h�nh động� một c�ch rất t�ch cực, nhờ Th�nh Linh, m� loan truyền danh Đức Kit� cho đến tận c�ng h�nh tinh, bất chấp vất vả, kh� khăn, b�ch hại v� c�i chết. Suy nghĩ đến đ�y t�i lại thấy x�t xa cho những nh� truyền gi�o trong nhung lụa, tiện nghi, biện minh rằng để �tiện lợi� cho việc t�ng đồ. Người ta quen đặt t�n cho C�ng vụ l� Ph�c �m của Th�nh Linh. Điều đ� kh�ng hề sai, nếu ch�ng ta nghiền ngẫm hoạt động của Ng�i trong Hội Th�nh ti�n khởi. Luca kể tiếp: C�c m�n đệ n�i nhiều thứ tiếng mới lạ v� mỗi th�nh giả đều nghe v� hiểu như tiếng mẹ đẻ. Dĩ nhi�n c�c m�n đệ kh�ng hề học tiếng nước ngo�i, họ chỉ n�i bằng tiếng Aram m� th�i. Nhưng tại sao mọi người đều hiểu được? Vậy th� phải c� một ng�n ngữ chung, tiếng n�i đ� chẳng chi kh�c l� ch�nh Th�nh Thần của t�nh y�u. Y�u thương l� ng�n ngữ chung m� mọi người đều hiểu được, bất kỳ l� Doth�i, Hylạp, R�ma, Tiểu �, Ả Rập�C�ng Vụ gọi l� tiếng �mẹ đẻ�. Y nghĩa thật s�u sắc! Ch�ng ta ng�y nay rao giảng bằng ng�n ngữ g�? C� lẽ tiền bạc, chức quyền, kho�i lạc, hứa hẹn? To�n l� mị d�n, thảo n�o, chẳng ai hiểu được! Xin ăn năn v� trở về với �lưỡi lửa� của t�nh y�u. Lưỡi lửa của y�u mến, nhiệt th�nh, hy sinh, khổ chế th� mu�n d�n mới hiểu được. Nếu kh�ng, th� họ vẫn nghe như tiếng nước ngo�i, kh�ng phải tiếng mẹ đẻ. Xin lưu � một ch�t, nếu đọc C�ng Vụ kỹ hơn người ta sẽ kh�m ph� ra: Luca kh�ng kể nhiều về việc c�c t�n hữu ti�n khởi l�m chi, nhưng l� về những người đ� l�nh nhận Th�nh Linh c� thể l�m g� bằng �lưỡi lửa�. Họ bắt đầu gặt, gặt bội thu m�a m�ng Ch�a Gi�su đ� gieo trồng, với gi� m�u của m�nh. Vậy th� lễn Năm Mươi vẫn ch�nh x�c l� lễ �m�a gặt mới�. Ch�ng ta g�p c�ng thế n�o v�o m�a gặt thi�ng li�ng n�y? C�u trả lời tuỳ mỗi người.
Trong khi thuật chuyện về c�c hoạt động của Thi�n Ch�a cho nh�n loại, Tin Mừng cũng nhấn mạnh kh�a cạnh quan trọng �đợi chờ�. Sự thực, những linh hồn Kinh Th�nh trung t�n hằng lu�n biết đợi chờ. Họ �chờ đợi� h�ng nhiều thế kỷ, từ lớp người n�y đế thế hệ kh�c, đợi chờ kh�ng mệt mỏi như Sim�on, Anna. Họ khao kh�t ng�y Đấng Thi�n sai ngự đến. B�y giờ Gi�o Hội vẫn sử dụng lời cầu xin của họ: �Trời cao h�y đổ sương xuống, m�y hỡi mau mưa Đấng Cứu Tinh!� Cảm động biết bao trước tấm l�ng ki�n nhẫn của c�c tổ phụ ch�ng ta trong đức tin! Sau khi Ch�a phục sinh v� l�n trời, c�c m�n đệ lại được truyền lệnh chờ đợi! Họ hy vọng Thi�n Ch�a sẽ l�m tr�n lời hứa ban Thần Kh� lấp đầy khoảng trống do việc Ch�a l�n trời tạo ra. Ng�y h�m nay l� ng�y ứng nghi�m lời hứa đ�. V� ch�ng ta nhận biết � nghĩa của n� to lớn biết mấy cho Hội Th�nh, cho mỗi linh hồn từng thế hệ! Nhưng ch�ng ta vẫn c�n chờ đợi, kh�t khao Ch�a trở lại trần gian lần thứ hai trong vinh quang. Tuần trước ch�ng ta đ� suy niệm về hy vọng n�y: Maranatha � Lạy Ch�a Gi�su xin ngự đến.
Nhưng chẳng t�m đ�u trong Tin Mừng thấy n�i h�y gạt sang b�n c�ng việc v� ngồi đấy đợi chờ: �Hỡi những người Galil�a sao c�n đứng đ�, ng� l�n trời l�m chi!� ch�ng ta phải trở về với thực tại của thế giới cụ thể h�ng ng�y. Người t�n hữu kh�ng phải l� kẻ mộng du, sống tr�n m�y, tr�n gi� rồi l� thuyết xu�ng, hay hồ đồ tưởng tượng. Ch�a Kit� đ� gởi Ch�a Th�nh Thần xuống v� ch�ng ta đ� l�nh nhận. H�y bắt trước c�c t�ng đồ, ra đi khắp thế gian rao giảng Đấng phục sinh cho mu�n d�n, dạy dỗ họ hy vọng lớn lao: th�n x�c dầu phải chết, cũng sẽ sống lại. C�n sứ vụ n�o cao qu� v� ch�n thật hơn? Đấu tranh giai cấp, thần học giải ph�ng, hiện sinh, tiến ho�, Freud, Jung, Karl kh�ng thể so s�nh bằng. Đốt ch�y cả bản th�n bằng lửa nhiệt th�nh truyền gi�o vẫn chẳng nhằm nh� g�! Qu� vị c� cảm nhận như vậy chưa? An hưởng sung sướng, tiện nghi kh�ng mang �ch lợi cho sứ vụ Ch�a trao trong thời gian �đợi chờ� n�y. Ch�ng ta l� một cộng đồng �chờ đợi� với c�c m�n đệ ti�n khởi của Ch�a Gi�su, hoặc xa hơn nữa với c�c tổ phụ Doth�i trong đức tin ch�n ch�nh. Bằng bất cứ gi� n�o, ch�ng ta phải hợp lời với họ, than van cầu xin: Trời cao h�y đổ sương xuống, m�y hỡi mau mưa vị cứu tinh, Maranatha, lạy Ch�a Gi�su xin mau ngự đến.
V� thế giới n�y chưa phải l� thi�n đ�ng để vui hưởng kho�i lạc. Một c�i nh�n nhang ch�ng v�o t�nh h�nh địa cầu ắt sẽ hiểu r� r�ng như vậy: Ngh�o kh�, chiến tranh, ch�m giết, Iraq, Dafur, Afghanistan, di d�n khỏi qu� hương, l�nh nạn ch�nh trị. C�c chuy�n gia li�n hiệp quốc t�nh to�n đến nay l� 15 triệu người. C� chuy�n gia n�i 18 triệu. Chưa hết, chia rẽ gi�o xứ, tu viện, đo�n thể, ly khai khỏi Gi�o Hội ho�n vũ vẫn l� vấn đề nhức nhối triền mi�n của c�c m�n đệ Ch�a Kit�. Đ�ng l�, những sự kiện n�y phải l� nhắc nhớ sống động cho ch�ng ta, chứ kh�ng phải nhởn nhơ với những Tivi, radio, thư gi�n, d� ngoại, đ�nh đ�m, kỷ niệm. Than �i, người ta v� t�m qu� với khắc khoải �ut unum sint�(xin cho ch�ng n�n một) của Ch�a Cứu Thế. Ch�ng ta vẫn c�n l� cộng đồng chờ đợi. Ch�ng ta than kh�c v� van xin cho c�c đau khổ của thế giới chấm dứt, cho đổ vỡ của Gi�o Hội được h�n gắn, cho gia đ�nh v� thi�n nhi�n khỏi bị ph� hoại, cho ước mong của Ch�a Gi�su mau trở th�nh hiện thực.
Vậy lễ Hiện Xuống phải n�n như biến cố nhắc nhở m�n đệ thực sự của Ch�a Kit�: Thi�n Ch�a kh�ng hề bỏ rơi Hội Th�nh. Ch�a Gi�su tuy kh�ng c�n hiện diện hữu h�nh nữa, nhưng như Ng�i đ� hứa kh�ng để t�n hữu mồ c�i, Ng�i sẽ sai Th�nh Linh xuống dạy dỗ, an ủi, th�nh ho� họ. H�m nay, lời hứa đ� đ� được thực hiện v� Gi�o Hội đ� ra đời, một cuộc khai sinh đầy hứa hẹn. C�c m�n đệ quy tụ ở ph�ng tiệc ly đ� trở n�n một cộng đồng, c� đầy đủ th�n x�c v� linh hồn. Th�n h�nh n�y khởi sự một sức sống mới, thở hơi thở của Thần kh� vĩnh cửu v� to�n năng. D�ng h�nh ảnh kh�c, n�i năng bằng ng�n ngữ mới �lưỡi lửa�, ng� hầu hiệp nhất mọi sinh linh ph�n t�n v� hận th�, ghen gh�t, b�c lột, �p bức, độc ta�, ngh�o đ�i, kỳ thị� Liệu đ�ng l� một dịch vụ vĩ đại chăng? V� m�n đệ Ch�a ph�t ng�n bằng tiếng mới lạ chăng? C�c d�n tr�n to�n c�i đĩa cầu nghe Tin Mừng v� thấu hiểu chăng? V� c�c m�n đệ n�i bằng tiếng �mẹ đẻ� chứ kh�ng n�i bằng thứ ngoại ngữ kh� hiểu. �Ngoại ngữ� thuộc về dĩ v�ng v� l� tiếng của ma quỷ lừa dối. Liệu ch�ng ta c� đ�ng l� nam ch�m thu h�t thi�n hạ về với Ch�a Kit� hay chỉ l� kẻ l�m tr�?
Người ta rao giảng nhiều về hiệp nhất v� t�nh y�u, nhưng chỉ l� m�ng lung tưởng tượng chứ thực chất kh�ng hiểu chi về � nghĩa của lưỡi lửa. N� cụ thể, hữu h�nh v� đốt ch�y. C�c m�n đệ ti�n khởi đ� cảm nghiệm đ�ng thực tại ấy, c�c kẻ theo Ch�a ng�y nay th� sao? Nếu như họ được lưỡi lửa thi�u đốt thực th� kh�ng c�n như hiện trạng, nguội lạnh v� ươn lười. Thi�n Ch�a lu�n sẵn s�ng gửi Th�nh Linh của Ng�i xuống, để gi�p đỡ họ giao lưu th�n thiện với Đức Kit�, bất chấp những sự �c hiện tại: chiến tranh khốc liệt, ngh�o đ�i c�ng cực, khai th�c t�i nguy�n cạn kiệt, bạo lực kh�ng ph�n biệt.
Liệu qu� vị c� nghĩ rằng biến cố hiện xuống m� Luca m� tả trong C�ng Vụ t�ng đồ đ� chấm dứt? Ch�a Th�nh Linh hiện xuống tr�n c�c m�n đệ rồi rời bỏ họ ngay? Hay ở lại lu�n? Đọc hết C�ng Vụ kh�ng thấy Luca n�i như vậy. Ngược lại, hoạt động của Phaol�, Ph�r�, Barnaba, Philipph�, Marc�, Luca v� Gi�o Hội ti�n khởi cho thấy họ � thức rất r� sự hiện diện của Th�nh Linh trong đời sống Gi�o Hội. Cho n�n, ch�ng ta phải th� nhận rằng, Th�nh Linh c�n đang ở với ch�ng ta. V� c�c t�n hữu vui mừng cử h�nh lễ Hiện Xuống l� đ�ng l� v� c� cơ sở.
Cho n�n đừng m�i miệng su�ng, rao giảng những điều m�nh chẳng hiểu v� chưa cảm nghiệm được Th�nh Linh. Xin h�y ph� vỡ mọi ngăn c�ch cản trở con đường của Th�nh Linh bằng những ki�u căng, kỳ thị, phe ph�i, loại trừ m� bắt đầu h�nh động như c�c t�n hữu ti�n khởi, mở rộng l�ng đ�n nhận tất cả dưới �lưỡi lửa� của t�nh y�u. Kh�ng c�n chia rẽ, ph�n t�n, thất vọng, bất đồng � kiến, thương y�u giả hiệu, lừa dối trục lợi. Nhưng hiệp nhất trong mối d�y t�nh y�u ch�n th�nh. Bởi v� h�m nay, ch�ng ta nhận được Thần Kh� Đức Kit� để sống như Ng�i đ� sống. Quyền năng của Ng�i b�y giờ l� quyền năng của ch�ng ta. Đ�ng vậy kh�ng thưa qu� vị? Vậy th� h�m nay, ng�y mai, m�i m�i ch�ng ta được ph�p cử h�nh trọng thể lễ Hiện Xuống v� ước vọng hiệp nhất của Ch�a kit� đ� n�n trọn, mong lắm thay. Amen, Alleluia.
Truyền Th�ng V� Lửa
(Ga 20:19-23; Cv 2:1-11)
Giữa cảnh rừng khuya, ngọn lửa bập b�ng. Những h�nh ảnh huyền thoại lũ lượt k�o về v�ng t�m tư hoang lạnh. L�ng người bừng l�n nguồn hứng khởi v� bi�n. Hiện tại v� qu� khứ như quyện v�o nhau theo �nh lửa ng�y c�ng d�ng cao. Ngọn lửa đ� l�m b�ng dậy mạch sống con tim. Ngọn lửa nối liền l�ng người. Niềm vui tr�o l�n trong l�ng tuổi trẻ. M�n đ�m như ngừng tr�i. Tất cả bắt đầu một nhịp sống mới, d� ng�y đ� t�n lụi ...
Sau cảnh biệt ly tr�n n�i Oliv� tiễn Th�y về trời l� đ�m trường thương nhớ trong l�ng c�c m�n đệ. Niềm vui kh�ng x�a nổi nỗi nhớ. Bỗng nhi�n, ngọn lửa Th�nh Linh thắp l�n. Tất cả đ� thay đổi. Một thế giới mới bắt đầu.
SỨC MẠNH THẦN KH�
Thế giới mới bắt đầu ngay l�c Ch�a Th�nh Thần Hiện xuống. Quang cảnh v� c�ng ngoạn mục : �Khi đến ng�y lễ Ngũ Tuần, mọi người đang tề tựu ở một nơi, bỗng từ trời ph�t ra một tiếng động, như tiếng gi� mạnh �a v�o đầy cả căn nh�, nơi họ đang tụ họp. Rồi họ thấy xuất hiện những h�nh lưỡi giống như lưỡi lửa tản ra đậu xuống từng người một. V� ai nấy đều được tr�n đầy ơn Th�nh Thần, họ bắt đầu n�i c�c thứ tiếng kh�c, tuỳ theo khả năng Th�nh Thần ban cho.� (Cv 2:1-4) Nhiều h�nh ảnh cho ta cảm tưởng ngọn lửa Th�nh Linh chỉ đậu tr�n đầu Mười Hai T�ng đồ. Thực tế, mọi người hiện diện đều đ�n nhận ngọn lửa Th�nh Thần. Cả một biển lửa b�ng l�n.
Kh�ng phải v� t�nh Th�nh Linh lấy h�nh ngọn lửa để c�ng bố một thế giới mới. Bất cứ vật g� chạm tới lửa đều phải thay đổi. Th�nh Linh muốn biến mọi t�n hữu th�nh những ngọn lửa thi�u đốt trần gian. Miệng lưỡi c�c t�n hữu ti�n khởi đ� th�nh những ngọn lửa biến đổi m�i trường. Mọi người kinh ngạc kh�ng phải v� t�i th�ng thạo ngoại ngữ lạ l�ng của c�c t�n hữu, nhưng v� ng�n ngữ v� văn h�a của m�nh vẫn được t�n trọng nguy�n vẹn khi đ�n nhận đức tin. Mọi kh�c biệt đều t�m được hiệp nhất trong Thần Kh�.
Ch�nh ngọn lửa Th�nh Linh khiến tiếng n�i c�c t�n hữu soi thấu t�m hồn v� mở mắt cho c�c d�n tộc nhận biết những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a. Kỳ c�ng của Thi�n Ch�a kh�ng phải l� những c�ng việc b�n ngo�i, nhưng l� ch�nh sự hiệp nhất trong ch�n l� đức tin nơi Ch�a Kit�. �� l� c�ng tr�nh của Thần Ch�n L�. Ch�nh Thần Ch�n L� đ� mở mắt mu�n d�n nh�n ra sự thật về Thi�n Ch�a v� con người. Từ đ�, họ mới thấy con đường trở về với Thi�n Ch�a t�nh y�u v� chấp nhận nhau như anh em.
Ch�nh nhờ sự thật, Thần Kh� th�nh h�a v� l�m cho c� nh�n cũng như d�n Ch�a n�n th�nh. Ch�a Th�nh Linh đ�ng một vai tr� v� c�ng quan trọng. Từ cuộc tạo dựng đến ng�y thế mạt, Th�nh Linh lu�n l� quyền năng Thi�n Ch�a l�m n�n lịch sử. Thần Kh� thay đổi vạn vật. Th�n x�c tơi tả của Ch�a chịu đ�ng đinh trở th�nh th�n thể vinh quang của Ch�a Phục Sinh. Lời lo�i người �chuy�n chở� lời Thi�n Ch�a. B�nh trở th�nh M�nh Th�nh Ch�a Kit�. Gi�o Hội th�nh điềm b�o Nước Trời �
LỬA TRUYỀN TH�NG
�ức tin kh�ng hủy diệt, nhưng n�ng cao văn h�a d�n tộc. Hơn nữa, đức tin tạo n�n sự hiệp nhất trong đa dạng. Thực thế, �Thi�n Ch�a muốn được t�n vinh v� ch�c tụng bằng mọi thứ ng�n ngữ, mọi nền văn h�a. Như thế mới hiển thị r� n�t sự đa dạng đa năng giữa c�c chi thể trong Th�n Thể Ch�a Kit� (1 Cr 12:12-13), cũng như được hiển thị r� n�t c�ng tr�nh của Ch�a Gi�su v� Thần Kh� của Người l� quy tụ về một mối những con c�i Thi�n Ch�a đang tản m�c khắp nơi (Ga 11:52).� (1) Tất cả đều do ngọn lửa Th�nh Linh t�c động trực tiếp đến c�ng cuộc truyền th�ng của c�c t�n hữu ti�n khởi.
�Tự bản chất, truyền th�ng l� truyền gi�o.� (2) Thực vậy, c�c d�n tộc phải th� nhận: �Ch�ng ta đều nghe họ d�ng tiếng n�i của ch�ng ta m� loan b�o những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a.� (Cv 2:11) C�c t�n hữu ti�n khởi l� khu�n mẫu cho những ai đang l�m truyền th�ng h�m nay. Họ kh�ng c� những phương tiện hiện đại, nhưng nắm rất vững c�c nguy�n tắc truyền th�ng như sau :
Nội dung : những kỳ c�ng của Thi�n Ch�a nơi c�i chết v� sự phục sinh của �ức Gi�su Kit�. Ch�a Kit� đ� chết v� loan b�o Tin Mừng cứu độ. Người l� nh� truyền th�ng l� tưởng v� chỉ biết l�m chứng v� truyền th�ng sự thật. Tất cả cuộc đời Người l� một kỳ c�ng tuyệt vời của t�nh y�u Thi�n Ch�a. C�c t�ng đồ v� c�c Kit� hữu đ� t�m mọi dịp để loan b�o cho mu�n d�n biết �ức Gi�su l� �con đường, sự thật v� sự sống.� (Ga 14:6) Họ đ� lấy m�u đ�o để minh chứng �ức Gi�su l� Con Thi�n Ch�a hằng sống đến trần gian để cứu độ nh�n loại.
Phương tiện : ng�n ngữ v� văn h�a c�c d�n tộc. C�c t�ng đồ v� t�n hữu ti�n khởi đ� xử dụng phương tiện truyền th�ng đơn giản nhất l� ng�n ngữ của m�nh. Nhưng khi nghe họ giảng, c�c d�n tộc �đều nghe c�c �ng n�i tiếng bản xứ của m�nh.� (Cv 2:6) �iều lạ l�ng ấy chứng tỏ Th�nh Linh muốn t�ch biệt Gi�o Hội khỏi Do th�i gi�o. Muốn theo Do th�i gi�o, người t�n t�ng bắt buộc phải từ bỏ ng�n ngữ v� văn h�a của m�nh. Ngược lại, Th�nh Linh muốn ph� tung mọi bi�n giới để Gi�o Hội nhập thể v�o văn h�a của c�c d�n tộc. Bởi thế, ngay phương tiện truyền th�ng cũng đ� cho thấy c�ng gi�o t�nh của Gi�o Hội.
Mục đ�ch : hiệp nhất mu�n d�n trong �ức Gi�su Kit�. Truyền th�ng cũng như truyền gi�o phải n�u cao mục đ�ch hiệp nhất mu�n d�n như Ch�a đ� vạch ra. ��y l� sứ mệnh cao cả nhất Ch�a đ� trao ph� cho Gi�o Hội, nhất l� cho những nh� truyền th�ng. Tất cả những g� g�y chia rẽ Gi�o Hội đều nằm ngo�i mục đ�ch n�y. Khi đ� đ�nh mất mục đ�ch, truyền th�ng c�n c� � nghĩa v� gi� trị g� kh�ng ? Sự kh�c biệt kh�ng l�m cho ch�ng ta phải xa c�ch v� đối kh�ng nhau. Cần phải c� một tinh thần cởi mở như Ch�a Gi�su mới c� đủ s�ng suốt v� ki�n nhẫn t�m ra con đường đối thoại để h�a hợp v� hiệp nhất.
�ối tượng : mu�n d�n. �Kh�ng c�n chuyện ph�n biệt Do th�i hay Hy lạp n� lệ hay tự do, đ�n �ng hay đ�n b� nhưng tất cả anh em chỉ l� một trong �ức Kit�.� (Gl 3:28) Kh�ng c� ai bị gạt ra ngo�i lề. Truyền th�ng Lời Ch�a cho mọi người, d� họ l� ai, ở trong t�nh trạng hay tr�nh độ n�o. Kh�ng c� một thứ Lời Ch�a d�nh ri�ng cho một đấng bậc n�o. Tất cả đều b�nh đẳng trong việc đ�n nhận Lời Ch�a. To�n thể nh�n loại phải l� đối tượng của truyền th�ng C�ng gi�o.
Nguy�n tắc : phục vụ ch�n l�. Người truyền th�ng ti�n khởi của Gi�o Hội đ� bước theo �ức Kit�. Như �ức Kit�, họ cũng l� con đường để mọi người đi qua gặp gỡ Thi�n Ch�a v� tha nh�n. Họ l� con đường dẫn mọi người đến sự sống v� sự thật l� �ức Kit�. Tương tự �ức Kit�, họ được k�u gọi v� c� sứ mệnh �l�m chứng cho sự thật.� (Ga 18:37) ��y l� nguy�n tắc quan trọng nhất. Gi�o Hội lu�n k�u gọi mọi giới truyền th�ng phục vụ ch�n l�. C�c tin tức sai lạc v� một chiều đ� l�m cho thế giới h�m nay nhiều rối loạn v� l�m con người mất hạnh ph�c v� tự do. Chỉ c� ch�n l� mới giải tho�t v� đem lại sư hiệp nhất cần thiết cho Gi�o Hội v� x� hội. Chỉ c� ch�n l� mới l�m cho gia đ�nh hạnh ph�c v� mở ra một tương lai tươi s�ng. Bởi thế, nếu chỉ nhắm thỏa m�n tham vọng hay trục lợi, truyền th�ng kh�ng c�n tu�n thủ nguy�n tắc tối cao v� tối cần của m�nh nữa. Bao cuộc chiến tranh thi�u sống h�ng triệu sinh linh cũng chỉ v� những th�ng tin sai lạc. Bao người đ�nh phải sống kiếp tr�u ngựa v� sự thật bị bưng b�t hay xuy�n tạc.
�ộng lực : Th�nh Linh. Trước khi muốn đốt s�ng trần gian v� biến đổi nh�n loại, người l�m truyền th�ng phải c� ngọn lửa Th�nh Linh trong l�ng. �Thần Kh� n�i trong t�m hồn mỗi t�n hữu, nơi Người cư ngụ, bằng c�ch l�m cho họ nghe được �tiếng� của Người. Đ�i khi Người bảo họ tha thứ, phục vụ, cho đi, y�u thương. Người dạy họ đ�u l� sự thiện, đ�u l� sự �c. Người nhắc nhớ v� l�m cho họ thực h�nh Lời sống, Lời m� Tin mừng gieo nơi ch�ng ta. Kit� hữu phải bước đi dưới sức th�c đẩy của Thần Kh�, ng� hầu Người c� thể t�c động trong l�ng họ với sức mạnh s�ng tạo của Người, để đưa họ đến sự th�nh thiện, đến chỗ được thần ho� c�ng sống lại. Ch�ng t�i thường cho rằng c�ch thế tốt nhất để mến y�u Ch�a Th�nh Thần, t�n vinh Người, giữ Người hiện diện trong l�ng ch�ng ta, ch�nh l� lắng nghe tiếng Người, tiếng c� thể soi s�ng ch�ng ta trong mọi gi�y ph�t của cuộc sống...� (3) Ch�nh v� kh�ng được Th�nh Linh th�c đẩy v� bị �c thần hướng dẫn, nhiều người cố t�nh xuy�n tạc sự thật, nhằm n� lệ h�a con người hay chia rẽ cộng đồng nh�n loại v� Gi�o Hội.
SỨ MỆNH TRUYỀN TH�NG
Ngọn lửa Th�nh Linh cũng đang tạo n�n những sản phẩm kh�c nhau trong Gi�o Hội v� thế giới. Nhưng nếu mỗi người cứ thu t�ch sức n�ng Thần Kh� cho ri�ng m�nh, cộng đo�n sẽ kh�ng tạo được một chứng từ gi� trị n�o trong c�ng cuộc truyền th�ng sứ điệp của Ch�a cho mu�n d�n.
Khi phục vụ, phải biết x�a bỏ ch�nh m�nh, người l�m truyền th�ng mới c� thể ho�n th�nh sứ mệnh phục vụ ch�n l�. Nếu họ c�n cố b�m lấy c�i t�i, Ch�a Kit� sẽ phải nhường bước. �Truyền th�ng kh�ng đơn thuần l� diễn đạt � tưởng v� biểu lộ t�nh cảm. Nhưng khi đạt tới mức độ s�u thẳm nhất, truyền th�ng l� tận hiến ch�nh m�nh v� t�nh y�u.� (4) Ng�nh truyền th�ng C�ng gi�o Việt nam h�m nay đang phục vụ ai ? Tại sao c� t�nh trạng �b�t nh�o� như hiện nay ? Truyền th�ng đ� c�n đ�ng nổi vai tr� v� ho�n th�nh sứ mệnh kh�ng ? C� hướng dẫn dư luận hay bị dư luận hướng dẫn ? C� theo nguy�n tắc b�c �i v� phục vụ ch�n l� nữa kh�ng ?
Chưa bao giờ d�n Ch�a hoang mang như ng�y nay. Muốn đem lại b�nh an cho d�n Ch�a v� hiệp nhất Gi�o Hội, n�n nhớ mỗi người l�m truyền th�ng l� một nh� truyền gi�o. Nh� truyền gi�o kh�ng thể rao giảng bằng những lời th�a mạ, kết �n hay đe loi. Những th�i độ v� tiếng n�i ti�u cực kh�ng bao giờ tr�nh b�y được sự thật cần thiết cho sự hiệp nhất. �� xưa qu� rồi lối truyền đạo bằng những kiểu trịch thượng như vậy. �Gi�o hội coi c�c phương tiện truyền th�ng l� �những tặng phẩm của Thi�n Ch�a' quan ph�ng d�ng để hiệp nhất mọi người trong t�nh huynh đệ v� bởi thế gi�p họ cộng t�c v�o chương tr�nh cứu độ của Người.� (5)
Khi g�p � với c�c vị l�nh đạo, ch�ng ta cần cầu xin Th�nh Linh ban ơn kh�n ngoan. Người l� Thần Ch�n L�. Trong Tin mừng Gioan, Ch�a Gi�su hứa ban Th�nh Linh kh�ng những để ở với ch�ng ta suốt đời, nhưng c�n dạy ch�ng ta mọi điều. Th�nh Linh hiện diện để hiệp nhất ch�ng ta. Th�nh Linh dẫn ch�ng ta v�o đường ngay nẻo ch�nh. Kh�ng phải l�c n�o cũng dễ d�ng đ�n nghe sự thật. L�m chứng cho sự thật c�ng kh�ng dễ ch�t n�o. Ch�n l� kh�ng thể giải tho�t v� biến đổi con người, nếu kh�ng c� ơn dũng cảm từ ngọn lửa Thần Kh�. V� Th�nh Linh l� �ấng Bảo Trợ, tại sao ch�ng ta kh�ng theo lẽ phải m� tranh đấu cho c�ng l� ?
Cần gấp r�t nh�n s�u v�o thực tế để c�ng t�m hiểu sức mạnh v� tầm mức đại ch�ng của c�c phương tiện truyền th�ng trong c�ng cuộc gi�o dục v� truyền gi�o cho mu�n d�n h�m nay. �D� được tr�nh b�y cho c�c c� nh�n, c�c phương tiện truyền th�ng x� hội, cũng đụng chạm v� ảnh hưởng tới to�n thể x� hội. C�c phương tiện đ� gi�p đại ch�ng nhanh ch�ng biết những g� đang xảy ra tr�n thế giới v� những quan điểm đương thời. Bởi thế, để gi�p x� hội hiện đại hoạt động nhịp nh�ng với những nhu cầu phức tạp v� lu�n biến đổi, v� lu�n c� những thảo luận li�n khắn kh�t trong x� hội, ch�ng ta kh�ng thể bỏ qua những phương tiện truyền th�ng n�y. �iều n�y rất ph� hợp quan niệm Kit� gi�o về c�ch thức con người sống chung với nhau. C�c tiến bộ kỹ thuật n�y c� mục đ�ch cao cả l� đưa con người lại gần nhau. Khi cho nhau biết về những nỗi sợ v� niềm hy vọng chung, con người gi�p nhau giải quyết vấn đề. V� dựa tr�n ti�u chuẩn n�y, Kit� hữu đ�nh gi� c�c phương tiện truyền th�ng c� g�p phần v�o hạnh ph�c nh�n loại hay kh�ng.� (6)
Hơn nữa, �c�c th�ch đố gi�o dục trong thế giới hiện nay thường li�n hệ tới ảnh hưởng của c�c phương tiện truyền th�ng, đang cạnh tranh với trường học, Gi�o Hội, v� ngay cả với gia đ�nh nữa. Trong bối cảnh n�y, việc đ�o tạo để sử dụng đ�ng đắn c�c phương tiện truyền th�ng thật l� quan trọng: cha mẹ, c�c gi�o vi�n v� cộng đo�n Gi�o Hội được k�u gọi để hợp t�c trong việc gi�o dục c�c thiếu nhi v� thanh ni�n biết chọn lựa v� trưởng th�nh trong việc ph� b�nh, biết đ�nh gi� c�i g� thực sự l� đẹp đẽ v� ph� hợp với lu�n l�. Đ�ng kh�c, c�c phương tiện truyền th�ng cũng cần phải g�p phần của m�nh trong c�ng cuộc gi�o dục, bằng c�ch cổ v� phẩm gi� của con người, của h�n nh�n v� gia đ�nh, những th�nh tựu của nền văn minh. Kh�ng thể n�o chấp nhận được những chương tr�nh n�o gieo rắc bạo lực v� những th�i độ phản x� hội, hoặc hạ gi� ph�i t�nh, nhất l� khi tr�nh diễn cho c�c vị th�nh ni�n. V� thế t�i xin lặp lại lời k�u gọi những nh� hữu tr�ch trong kỹ nghệ sản xuất phim ảnh, những người hoạt động trong ng�nh truyền th�ng, xin họ h�y bảo vệ �ch lợi chung, t�n trọng ch�n l� v� che chở phẩm gi� của con người v� của gia đ�nh.� (7)
Cần phải ch� � tới những vấn đề lớn lao như thế trong truyền th�ng, thay v� tốn bao thời giờ c�i v� nhau về những vấn đề qu� xưa v� kh�ng thiết thực. C� người qu� kh�ch đến nỗi moi m�c đời tư của c�c linh mục. Những x�m phạm như thế kh�ng ph� hợp với những nguy�n tắc tối thiểu trong ng�nh truyền th�ng. Cần hướng về tương lai để bắt kịp đ� tiến của Gi�o Hội v� x� hội.
Chưa bao giờ Thi�n Ch�a trao v�o tay Gi�o Hội một phương tiện rao truyền Lời Ch�a lớn mạnh như ng�y nay. Muốn xử dụng ch�nh x�c truyền th�ng dưới mọi h�nh thức hiện đại, theo gương c�c t�n hữu ti�n khởi, �người th�ng tin C�ng gi�o trước ti�n phải l� người c� l�ng tin ch�n th�nh v� đầy hứng khởi, người đ� gặp Thi�n Ch�a v� cộng t�c với Gi�o Hội trong việc loan b�o sứ điệp. Trong đời sống hằng ng�y, họ phải trung th�nh với sứ điệp v� s�ng tạo trong những h�nh thức để loan truyền sứ điệp n�y, lu�n lu�n với viễn tượng của ch�n l�, �ch lợi chung v� tự do.� (8)
Lạy Ch�a, xin sai Th�nh Linh đến hướng dẫn v� hun n�ng c�c nh� truyền th�ng để họ ng�y c�ng phục vụ d�n Ch�a tốt đẹp v� hữu hiệu hơn. Xin Ch�a trả c�ng bội hậu cho những ai đang dấn th�n t�ch cực v�o ng�nh truyền th�ng. Xin cho GHVN c� đủ cơ hội v� những phương tiện truyền th�ng hiện đại để rao truyền Danh Ch�a khắp nơi. Amen.
đỗ lực - 27.05.2007
1. Lời Ch�a Cho Mọi Người, 2005:529.
2. �GM Foley, Zenit 21.05.2007.
3. Chiara Lubich, tr�ch lại từ Lm. Fabio Ciardi & Gabriella Fallacara, trong Lời sống Th�ng S�u 2007.
4. �GH Phaol� VI, �Communio et Progressio,� 23.05.1971.
5. Ibid.
6. Ibid.
7. �GH B�n�đict� XVI, �C�c thiếu nhi v� phương tiện truyền th�ng: một th�ch đố cho cuộc gi�o dục.�
8. �GM Foley, Zenit 21.05.2007.
Lm. Jude Siciliano, OP (Anh
Em HV Đaminh chuyển ngữ)
�N
NHẬN SỨC MẠNH CỦA TH�NH THẦN
Ga 20: 19-23
T�i thực sự thắc mắc kh�ng hiểu nổi lần đầu ti�n c�c m�n đệ l�nh nhận Th�nh Thần th� như thế n�o? V� những b�i đọc S�ch th�nh h�m nay dường như cũng kh�ng thể giải quyết cho thắc mắc n�y của t�i. Kh�ng biết c� giống như th�nh Luca m� tả trong s�ch C�ng vụ T�ng đồ, khi c�c m�n đệ �tề tựu ở một nơi� th� c� tiếng động như tiếng gi� mạnh �a v�o trong nh� v� c� h�nh giống như lưỡi lửa đậu xuống tr�n mỗi người? Hay việc đ� xảy ra như th�nh Gioan m� tả, đức Gi�su v�o trong nh� d� c�c cửa đều đ�ng k�n, v� n�i với c�c �ng : �B�nh an cho anh em,� n�i rồi Người thổi hơi ban Th�nh Thần cho c�c �ng? Tại sao một biến cố quan trọng như việc trao ban sự sống, �n huệ đức tin nền tảng của Th�nh Thần lại được m� tả kh�c nhau vậy?
Việc Th�nh Thần ngự xuống th� chẳng g�y ngạc nhi�n g� cho những ai đ� quen với văn phong Kinh th�nh. Từ �thần kh� trong tiếng Hippri l� �ruah,� nghĩa l� gi�, hơi thở hay sự chuyển động của kh�ng kh�, xuất hiện hơn 90 lần trong bản văn Kinh th�nh bằng tiếng Hippri. Đ� l� nguy�n l� của sự sống v� sức mạnh v� qua Th�nh Thần, Thi�n Ch�a biểu lộ sức mạnh v� � ch� của Ng�i. Ngay phần đầu của s�ch S�ng thế, nhờ �Thần Kh� của Ch�a,� bao phủ tr�n c�i hỗn mang v� tr�n mặt nước, m� Thi�n Ch�a bắt đầu c�ng cuộc s�ng tạo.
Trong bản văn bằng tiếng Hippri, Thần Kh� chỉ được ban cho trong một giai đoạn (Kn 15,16). Những ai được ban cho Thần Kh� th� cũng được ph� cho một �n huệ đặc biệt để ho�n th�nh những mục đ�ch của Thi�n Ch�a. Chẳng hạn như, Salom�n được ban cho Thần Kh� đức kh�n ngoan (Kn7,7). Những nh� l�nh đạo Israen được Thần Kh� của Thi�n Ch�a l�m cho n�n mạnh mẽ, v� c�c ng�n sứ, được tr�n đầy Thần Kh� để n�i nh�n danh Thi�n Ch�a (Is 61,1 v� Lc 4,18)
T�n Ước chỉ ra một sự li�n tục của một Thần Kh� đ� hiển lộ trước đ�y. Từ Hylạp để chỉ Thần Kh� l� �pneuma� v� c� c�ng nghĩa với từ �ruah� trong tiếng Hippri. Tin mừng Luca v� S�ch C�ng vụ T�ng đồ ch� trọng đến c�ng việc của Thần Kh�. Thần Kh� l� sợi chỉ dệt n�n hai c�ng tr�nh của Ng�i. Ở cuối Tin mừng, Đức Gi�su ra lệnh cho c�c T�ng đồ v� họ phải ở lại Gi�rusalem cho đến khi nhận được �điều Cha đ� hứa� (Lc 24,49).
Th�nh Luca x�c định r� Lễ Hiện Xuống l� ng�y Th�nh Thần được ban. L�c ban đầu, đ� l� ng�y lễ tạ ơn, rồi sau đ� n� được li�n hệ tới việc ban tặng lề luật tại n�i Sinai (Đnl 16,9-21). V�o ng�y Lễ Hiện Xuống, cộng đo�n sa mạc ở Qumran đ�n nhận th�m những th�nh vi�n mới, những người tuy�n xưng l�ng khao kh�t được trở th�nh một d�n trong giao ước với Thi�n Ch�a. Th�nh Luca đặt �n huệ của Th�nh Thần v�o ng�y lễ tạ ơn truyền thống, h�nh thức lu�n l�, một sự dấn th�n v� hiến d�ng mới mẻ.
Th�nh Thần của Thi�n Ch�a đ� ở với d�n Israen khi họ vượt qua sa mạc v� chiến đấu chống lại d�n ngoại để tiến về đất hứa. Khởi đầu với ph�p rửa của Người, Th�nh Thần đ� ban sức mạnh v� g�n giữ đức Gi�su qua cơn c�m dỗ trong hoang địa, trong sứ vụ, sự khổ nạn, chết v� phục sinh. Cũng ch�nh Th�nh Thần đ� giờ đ�y được ban cho cộng đo�n. H�m nay, ch�ng ta chứng kiến hoa tr�i đầu ti�n của Th�nh Thần khi c�c m�n đệ bước ra khỏi nơi ẩn trốn để rao giảng cho đ�m đ�ng với c�c thứ tiếng kh�c nhau. S�ch T�ng đồ C�ng Vụ sẽ cho thấy l�m thế n�o m� Gi�o hội ti�n khởi đ� chuyển từ một cộng đo�n nhỏ những m�n đệ người Do Th�i đi theo Đức Gi�su trở th�nh một cộng đo�n Kit� hữu diễn tả t�nh y�u, b�nh an, tha thứ v� chữa l�nh của Người cho thế giới.
V� thế, nếu như t�i dẹp những khuynh hướng của m�nh qua một b�n để sắp xếp v� d�nh thời gian cho lễ Hiện Xuống n�y, lắng nghe những g� th�nh Luca dạy bảo, th� t�i lắng nghe v� học được những điều sau. Đức tin của ch�ng ta kh�ng giống như những kho t�ng đem cất giấu v� xem như một vật gia truyền dễ vỡ. Ngược lại, ch�ng ta c� cuộc sống sinh động, tr�n trề phấn khởi v� b�ng ch�y của Thi�n Ch�a khi ch�ng ta họp nhau cầu nguyện v� � thức l�m thế n�o ch�ng ta l� gi�o hội trong thế giới n�y.
Ch�ng ta đối điện với một thế giới kh�ng niềm tin, yếm thế, mộng tưởng, v� suy yếu đạo đức. Ch�ng ta vẫn b�nh thản v� �giữ đức tin�, hoặc ch�ng ta c� thể l�m như những g� th�nh Luca m� tả trong cộng đo�n ti�n khởi: tự tin bước ra thế giới b�n ngo�i v� n�i với đ�m đ�ng đang hoang mang m� ch�ng ta bắt gặp. Ch�ng ta biết những hạn chế của m�nh v� c� thể đo�n xem, như ch�ng ta nghĩ, l�m sao m� ch�ng ta c� thế thất bại trong việc l�m chứng cho niềm tin m� Th�nh Thần mời gọi ch�ng ta. Ch�ng ta kh�ng biết chắc m�nh sẽ được sai đến nơi đ�u, nhưng kết quả gặt h�i n�y cho ch�ng ta x�c t�n rằng c� sự s�ng tạo v� �n sủng tu�n tr�o của Thi�n Ch�a ở với ch�ng ta. Th�nh Luca m� tả đ� như l� cơn gi� mạnh v� như ngọn lửa. Nếu ch�ng ta c� thể tin tưởng th�nh Luca, th� điều đ� khiến ch�ng ta can đảm khi ch�ng ta bị chất vấn về niềm tin của m�nh, hay khi ch�ng ta được mời gọi để diễn tả l�ng tin ra b�n ngo�i bằng h�nh động cụ thể.
Nếu ch�ng ta kh�ng thể gim chặt hay đ�ng hộp Th�nh Thần được, th� l�m sao ch�ng ta c� thể mong c� được sự m� tả ngắn gọn v� th�ch hợp về ơn Th�nh Thần m� đức Gi�su d�nh cho c�c m�n đệ của Người. Giờ đ�y ch�ng ta n�i đến sự biểu tỏ li�n tục của �n sủng Ch�a Th�nh Thần.
Tin mừng Gioan bắt đầu với mạc khải cho Gioan Tẩy Giả về một đấng, �tr�n người ấy ngươi sẽ thấy Th�nh Thần ngự xuống v� ở lại�� (1,33). Đến cuối Tin mừng, v�o đ�m Phục Sinh, th�nh Gioan n�i cho ch�ng ta l�m thế n�o Đức Kit� phục sinh thổi hơi tr�n c�c m�n đệ v� ban cho họ Thần Kh�. Những c�u chuyện li�n quan trong Tin mừng Gioan cũng h�m chứa rất nhiều � nghĩa về Th�nh Thần. V� dụ, trong c�u chuyện Đức Gi�su gặp gỡ người đ�n b� Samaria, đức Gi�su m� tả Th�nh Thần như �nước hằng sống� l�m vọt l�n trong mỗi người �n sủng của đời sống vĩnh cửu. Sau đ�, trong suốt bữa Tiệc Ly, đức Gi�su hứa ban Thần Kh� đến 4 lần. Người d�ng từ Hylạp �parakletos� để m� tả Thần Kh�, từ n�y mang nghĩa l� an ủi v� b�o chữa.
Th�nh Gioan nối kết sự đau khổ, c�i chết v� sự phục sinh của đức Gi�su trong một khoảnh khắc m� ng�i gọi l� �Giờ.� V� thế, khi đức Gi�su thổi Thần Kh� s�ng tạo của Người tr�n c�c m�n đệ v�o chiều ng�y Phục Sinh v� chỉ thị họ đi giải tội cho tội nh�n, biến cố n�y kh�ng bị t�ch khỏi �giờ�; vinh quang đi liền với đau khổ. Th�ng điệp tha thứ m�i m�i của cộng đo�n, được Thần Kh� của ch�a Gi�su hỗ trợ kh�ng phải l� mất gi� trong cộng đo�n � hy sinh c� nh�n chỉ c� thể đến v� một sự đối nghịch của một thế giới kh�ng thứ tha.
Khi ngừng thở l� ch�ng ta chết. Thần Kh� của đức Gi�su ở với cộng đo�n c�a Người như hơi thở của cộng đo�n. Người sẽ kh�ng hủy bỏ qu� tặng của hơi thở trao ban sự sống của Người. Giống như Thi�n Ch�a đ� thổi hơi v�o Ađam để l�m cho �ng �sinh động�, v�o Lễ Hiện Xuống cũng ch�nh Thần Kh� đ� sinh ra một cộng đo�n sinh động v� tha thứ. Giờ đ�y, nguồn mạch sự sống mới của Thần Kh� gi�p ch�ng ta tiếp tục sứ vụ y�u thương v� tha thứ của đức Gi�su.
Nhiều năm sau khi Tin mừng n�y được viết, Gi�o hội sử dụng bản văn n�y như một nguồn liệu n�i về B� t�ch H�a giải. Nhưng những Kit� hữu ti�n khởi c� lẽ đ� d�ng đoạn văn n�y cho B� t�ch Rửa tội: những người dự t�ng chấp nhận th� được rửa tội. Những ai kh�ng đ�n nhận Tin mừng th� kh�ng được nhận ph�p Rửa tội.
Như ch�ng ta tr�n trọng đặc quyền của th�nh Luca tường thuật biến cố Hiện Xuống trong Tin mừng của ng�i v� th�ng điệp m� ng�i muốn chuyển cho gi�o hội của ng�i, ch�ng ta cũng để cho th�nh Gioan kể lại c�u chuyện n�y với c�ch của ri�ng ng�i cho những nhu cầu cụ thể của cộng đo�n của ng�i. Đức Gi�su kh�ng c�n hiện diện thể l� với ch�ng ta, nhưng Người cũng kh�ng r�t l�n một ngọn n�i xa x�i n�o đ� trong vũ trụ n�y để chờ ng�y trở lại với ch�ng ta. Cả hai tr�nh thuật n�i với ch�ng ta rằng h�m nay đức Gi�su vẫn hiện diện với ch�ng ta c�ch tr�n đầy v� Thần Kh� của Người đang ở giữa ch�ng ta � như những c� nh�n hay cộng đo�n Hội th�nh.
Trong suốt những lần khủng hoảng trầm trọng đối với Gi�o hội của ch�ng ta, ch�ng ta tin tưởng v� hy vọng Th�nh Thần sẽ hướng dẫn ch�ng ta trong sự thật v� dạy ch�ng ta � nghĩa của Gi�o hội Ch�a Kit�. H�m nay, ch�ng ta xin Th�nh Thần ban cho ch�ng ta ơn sủng của l�ng tha thứ - kh�ng phải cho những người kh�c nhưng l� cho ch�ng ta, cho Gi�o hội v� những nh� l�nh đạo của ch�ng ta.
Lễ Hiện Xuống n�y, ch�ng ta xin đức Gi�su thởi Th�nh Thần của sự tha thứ tr�n ch�ng ta. Ch�ng ta n�i xin Th�nh Thần chữa l�nh cho những người v� tội đ� bị x�c phạm. Ch�ng ta n�i xin Thi�n Ch�a thực hiện những g� Ng�i đ� l�m thuở ban đầu � tạo n�n ch�ng ta từ đất s�t dễ vỡ th�nh con người mới v� sống động, hội th�nh của Ch�a Gi�su Kit�, thở bằng sức mạnh của Thần Kh� của Người v�, bằng ch�nh h�nh động tha thứ của ch�ng ta, trao ban cũng một Thần Kh� tha thứ đ� tr�n những ai cần.
Ch�ng ta phải tin tưởng rằng trong ng�y Lễ Ngũ Tuần đức Gi�su sẽ thổi tr�n ch�ng ta một sự đổi mới, v� những ng�y n�y ch�ng ta giống như những vận động vi�n chạy đường d�i đang thở hổn hển. Ai biết được ch�ng ta c�n phải chạy bao xa nữa? Ch�ng ta cần Thần Kh� để ho�n tất h�nh tr�nh của m�nh.
Lm. Jude Siciliano, OP
H�y để cho Th�nh Thần biến đổi
CVTĐ 1-11; Tv. 104; Roma 8: 8-17; Gioan 20: 19-23
Với lễ Ch�a Th�nh Thần Hiện Xuống, ch�ng ta đ� kết th�c 50 ng�y m�a Phục sinh. Từ gi�y ph�t n�y trở đi, ch�ng ta sẽ l�m chứng, như trong c�c bản văn T�n Ước, về đời sống m� Ch�a Th�nh Thần mang lại cho Gi�o hội. Ch�ng ta gọi h�m nay l� �sinh nhật của Gi�o hội�. R� r�ng từ ch�nh th�i độ m�u thuẫn của c�c t�ng đồ trong suốt h�nh tr�nh sứ vụ của Đức Gi�su v� sự ph�n t�n khi Người bị bắt v� bị giết chết, cho thấy rằng nếu kh�ng c� sự can thiệp của Thi�n Ch�a, th� đ� kh�ng c� một Gi�o hội đi loan b�o Tin mừng của Đức Gi�su Kit� � đ� l� tầm quan trọng v� sự cần thiết của Lễ Hiện Xuống.
Sau khi Đức Gi�su phục sinh v� hiện ra nhiều lần với c�c t�ng đồ, Người biết rằng họ cần một sự biến đổi tinh thần để c� thể trở th�nh nh�n chứng cho Người. V� thế, cuối Tin mừng Luca (24,47) v� đầu s�ch C�ng vụ t�ng đồ (Cv 1,8), Đức Gi�su chỉ thị cho c�c t�ng đồ phải chờ đợi sức mạnh từ tr�n ban xuống cho c�c �ng qua việc Th�nh Thần hiện xuống.
Th�nh Luca gắn khởi đầu của Gi�o hội với Đại lễ Ngũ Tuần của người Doth�i v� cho biến cố n�y xảy ra ở Gi�rusalem. Đ� l� năm mươi ng�y (tiếng Hylạp - Pentecoste) sau biến cố Xuất h�nh v� l� cuối m�a thu hoạch l�a m�. Một số người cử h�nh lễ n�y như l� thời gian nhớ lại việc Ch�a ban Lề Luật tr�n n�i Sinai. V� thế, lễ n�y được xem như thời khắc để ho�n th�nh v� cũng để khởi đầu một sự canh t�n trong lịch sử Israel.
Với chuyện xảy ra v�o Lễ Ngũ Tuần tại Gi�rusalem, th�nh Luca cho thấy sự li�n tục của lịch sử cứu độ m� Thi�n Ch�a đ� khởi sự từ d�n Doth�i. Isaia (Is 2,2-4) đ� hứa rằng tất cả c�c d�n nước sẽ đến Gi�rusalem nơi Đức Ch�a sẽ thiết lập vương triều của Người tr�n trần gian. V� thế, danh s�ch c�c d�n nước được liệt k� trong b�i đọc h�m nay (Cv 2,9-11). Giống như trong văn chương Kinh th�nh, danh s�ch n�y mang � nghĩa biểu tượng n�i đến d�n từ Đ�ng sang T�y v� khắp cả R�ma. V�o lễ Ngũ tuần tại Gi�rusalem, l� thời điểm v� nơi chốn th�ch hợp để Thi�n Ch�a khởi sự một triều đại mới trải d�i đến �tận c�ng tr�i đất� � m� R�ma l� biểu trưng. Như ng�n sứ đ� hứa, triều đại n�y khởi sự với việc ban tặng Th�nh Thần.
Lễ Hiện Xuống diễn ra hằng năm v�o thời điểm n�y v� tại một số gi�o xứ, lễ được tổ chức với việc đọc s�ch th�nh v� h�t th�nh ca bằng những thứ ng�n ngữ kh�c nhau. Một v�i gi�o xứ thậm ch� c�n tổ chức lễ hội ẩm thực của d�n bản địa, nhất l� đối với những người mới nhập cư v�o xứ n�y. Đ�y l� những cử h�nh tuyệt vời về sự đa dạng của Gi�o hội v� cũng l� sự nhắc nhở cụ thể về điều m� những người được nghe c�c T�ng đồ tr�n đầy Th�nh Thần đang n�i với họ: �Những người đang n�i đ� kh�ng phải l� người Galil� cả ư? Thế sao mỗi người ch�ng ta lại nghe họ n�i tiếng mẹ đẻ của ch�ng ta?�
Ch�ng ta mới được nhắc nhở về một Gi�o hội đa dạng th� mạnh mẽ thế n�o. Trong những ng�y tĩnh t�m gi�o xứ gần đ�y, một người mới được rửa tội cho t�i biết về l� do m� anh cảm thấy m�nh được mời gọi gia nhập v�o Gi�o hội. Anh đ� thăm gi�o xứ v�o một Th�nh lễ Ch�a Nhật. Một người Mỹ gốc Phi ngồi b�n phải v� một người di d�n Việt Nam ngồi b�n tr�i anh. Anh cho biết: �t�i quyết định gia nhập Gi�o hội v� t�i đ� thấy sự đa dạng của c�c th�nh phần trong Gi�o hội, v� cảm thấy Gi�o hội cũng mở ra cho t�i một cơ hội nữa. V� thế, t�i đ� ghi danh v�o lớp Khai T�m Kit� gi�o v� đ� được l�nh nhận Ph�p rửa c�ch đ�y hai năm�.
Trong một số m�i trường như ở sở l�m, trường học, ch�nh trường, những kh�c biệt như thế c� thể dựng n�n những bức tường ngăn c�ch, chia rẽ người ta, đặc biệt l� nh�m thiểu số. N�i thực l�ng, những chia rẽ v� định kiến như thế cũng đang tồn tại ngay trong c�c gi�o xứ của ch�ng ta: những người cũ thường nắm khư khư th�i quen, lịch tr�nh v� chống lại tất cả những g� m� những người tới sau đ�ng g�p dựa tr�n quan điểm v� lối thực h�nh niềm tin của họ. Ch�ng ta được nhắc nhở rằng lễ Hiện Xuống kh�ng chỉ l� một sự b�ng nổ của �m thanh v� quang cảnh c�ch đ�y rất l�u; nhưng l� kh�ng ngừng đ�i ch�ng ta phải nh�n lại ch�nh m�nh như Gi�o hội v� c�ch m� ch�ng ta c�ng nhau thực h�nh niềm tin ấy.
Trong khi những cử h�nh lễ Hiện Xuống của gi�o xứ đang cố gắng diễn tả sự đa dạng tuyệt vời m� Th�nh Thần mang lại cho cộng đo�n, th� ch�nh những kiểu cử h�nh ấy c� thể cũng đ� bị biến th�nh yếu tố địa phương v� nh�m ch�n. Để rồi ai đ� sẽ ng�n ngẩm thốt l�n �Lễ Hiện Xuống n�o m� chẳng cử h�nh như thế�. Nhưng ngược lại, Th�nh Thần kh�ng mang lại những g� đ� định sẵn v� th�nh ra thường lệ, nhưng Người đến trong h�nh lưỡi lửa v� cơn gi�. Nhiều người kh�ng muốn đối diện với những g� bất ngờ v� hoang mang trong đời sống đức tin của m�nh. Họ phản kh�ng: �đời t�i đ� qu� đủ những b�p b�nh rồi. T�i muốn đời sống đạo của m�nh nhẹ nh�ng v� dễ chịu � xin đừng c� th�m lửa hay gi� m�y g� nữa!� C�c cơ quan tổ chức th� c� xu hướng chống lại những thay đổi v� sự th�ch nghi. Thế giới thấy kh� chịu với những người mộng mị hay những kẻ hoang tưởng. Ch�ng ta dễ xua đuổi họ hoặc k� toa thuốc để họ �b�nh tĩnh lại�.
Lễ Hiện Xuống nhắc nhở rằng kh�ng bao giờ ta c� thể biết Th�nh Thần sẽ hoạt động ra sao v� nơi người n�o. Đại Lễ nhắc ta phải mở to đ�i mắt mở rộng đ�i tai, nếu kh�ng ch�ng ta c� thể đ�nh mất sức sống mới m� Th�nh Thần thổi v�o cuộc đời ta. C� thể Th�nh Thần c� điều muốn n�i với ta qua: một th�nh vi�n hội đồng gi�o xứ c� � kiến ngược với đa số; một người v� gia cư ph�n n�n về c�ch anh bị đối xử trong nh� ăn gi�o xứ; một bạn trẻ ph�n n�n về th�nh lễ Ch�a Nhật d�nh cho giới trẻ th� ch�n ngắt; linh mục về hưu, tham dự ng�y Ch�a Nhật v� kh�ng ngừng nhắc nhở �tinh thần của Vatican II�; một ca trưởng th�c giục ca đo�n phải chia b� ra m� h�t; một mục sư Tin L�nh mời ch�ng ta c�ng nhau cộng t�c trong việc tạo th�m chỗ ở cho những người kh�ng nh�; nh�m bảo vệ quyền sống muốn th�c đẩy để ngăn chặn nạn ph� thai hay �n tử�
Th�nh Thần kh�ng chỉ đến với những người c� quyền lực hay sức mạnh v�, �mọi người đang tề tựu ở một nơi�. Th�nh Thần l� một sự c�n bằng, v� đ� m� lối c�n đong cũ nay kh�ng c�n gi� trị nữa; qu� vị kh�ng thể biết được ai l� người đang mang Th�nh Thần hay n�i thay Th�nh Thần. Ch�ng ta thường cho rằng những người c� học nhất sẽ đưa ra lời quyết định, v� d� sao họ cũng l� �những người th�ng th�i�. Mặc d� h�m nay ch�ng ta c� thể đang cử h�nh lễ trọng n�y trong gi�o xứ, để chứng tỏ sự phong ph� của hội th�nh, song Lễ Hiện Xuống vẫn đ�nh động ch�ng ta. Đ� l� việc ch�ng ta để cho l�n gi� phi thường tr�n ngập con thuyền t�m linh của m�nh v� để cho ngọn lửa thi�u rụi những chống đối dai dẳng trong ta.
Khi đi xem một trận b�ng ch�y v� đ�m đ�ng xung quanh đang h� reo cổ vũ cho đội nh�, th� niềm phấn khởi đ� c� t�nh l�y lan v� ch�ng ta sẽ thấy m�nh chẳng mấy chốc đ� tham gia v�o đ�m đ�ng đ�. Đ� l� l� do tại sao ch�ng ta vui mừng cử h�nh lễ Hiện Xuống. Th�nh Thần của Thi�n Ch�a được biểu lộ qua l�ng th�nh k�nh v� nhiệt t�m của những người xung quanh ta, c� thể cũng l�y lan. Thi�n Ch�a kh�ng ngừng thổi ch�nh m�nh v�o trong cộng đo�n đang quy tụ, truyền hứng khởi cho ch�ng ta, như Ph�r� v� c�c đồng bạn của �ng khi họ nhận được Th�nh Thần lần đầu ti�n tại Gi�rusalem.
C�c �ng kh�ng say rượu, như đ�m đ�ng ng�y ấy nghĩ về họ, nhưng c�c �ng say ngất Th�nh Thần. Chẳng lẽ kh�ng c� g� ngạc nhi�n khi một niềm tin m�nh liệt như thế đ� l�y lan ra to�n Gi�rusalem v� l�i k�o nhiều người v�o trong cộng đo�n được Th�nh Thần h�nh th�nh hay sao?