Năm C

 
 


Ch�a Nhật Phục Sinh 03 - Năm C

Cv 5,27b-32.40b-41 / Kh 5,11-14 / Ga 21,1-19


Lm An Phong : Khi�m tốn l� điều kiện để trở th�nh người m�n đệ

Lm Như Hạ op : T�nh Y�u V� Quyền B�nh

Fr.Jude Siciliano,op. : Neo chặt v�o hy vọng �trời mới đất mới�

Fr.Jude Siciliano, op. : Vị Thủ L�nh �Nh�t Gan�

G. Đặng Ch� San op : Một ch�t cho đời vui !

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Sứ mạng c�c t�ng đồ

Đỗ Lực op : Ph� Tung Khỏang C�ch

Aug. Trần Thế Ho�ng op : Kh�m Ph� Ra Ch�a Trong M�i Trường Đang Sống

Fr. Jude Siciliano, op : Can đảm đ�p trả lời mời gọi của Đức Gi�su

Fr. Jude Siciniano op: H�y chăm s�c chi�n của Thầy

 

 
Lm An Phong

Khi�m Tốn
L� Điều Kiện Đầu Ti�n Để Trở Th�nh Người M�n Đệ
Ga 21,1-19

Tin mừng h�m nay l� tr�nh thuật Đức Gi�su hiện ra với c�c m�n đệ tr�n bờ biển Tib�ria. C�c m�n đệ đ� được một mẻ c� đầy � điều c�c �ng kh�ng hề nghĩ tưởng đến, v� c�c �ng đ� nhọc c�ng suốt đ�m m� chẳng bắt được con c� n�o. Một mẻ c� được 153 con, to�n c� lớn. Theo khoa sinh vật học thời bấy giờ, chỉ c� 153 lo�i c�. Mẻ c� đầy n�y l� biểu trưng cho "tất cả, to�n thể". Mỗi con c� l� biểu trưng cho một d�n tộc. To�n thể nh�n loại gồm 153 d�n tộc. Tất cả đều đ� "chui v�o lưới" của Ph�r�. Nhờ v�ng phục Đức Gi�su, c�c m�n đệ đ� lưới "được tất cả, được to�n thể". Sau n�y, c�c m�n đệ sẽ l� những người đi lưới "người" � to�n thể người � cho Thi�n Ch�a. Đ�y l� lần hiện ra thứ ba của Đức Gi�su sau khi Người từ c�i chết sống lại.

Tin mừng Ch�a nhật 3 Phục sinh cho thấy hai khu�n mặt nổi bật : của Ph�r�, vị T�ng đồ trưởng v� của Gioan, người được Đức Gi�su y�u mến nhất.

* Trước đ� mấy tuần, Đức Gi�su đ� n�i với c�c m�n đệ : "Đ�m nay tất cả anh em sẽ vấp ng� v� Thầy". V� Ph�r� đ� phản kh�ng : "D� tất cả c� vấp ng� v� Thầy đi nữa, th� con đ�y cũng chẳng bao giờ vấp ng�" (Mt 26,31-33). Nhưng �t giờ sau, Ph�r� đ� chối Đức Gi�su 3 lần, v� sợ h�i. Trong cuộc hội ngộ tr�n bờ biển h�m nay, phản ứng của Ph�r� "kho�c �o v�o... nhảy xuống biển" đ� ngầm bộc lộ sự dằn vặt, mặc cảm v� qu� khứ. Nếu đọc tiếp đoạn Tin mừng n�y th�m 4 c�u nữa, ch�ng ta sẽ thấy Đức Gi�su 3 lần hỏi Ph�r� : "N�y anh Simon, con �ng Gioan, anh c� y�u mến Thầy hơn c�c anh em n�y kh�ng?" v� Ph�r� đ� khiếm tốn đ�p lại 3 lần : "Thưa Thầy, c�, Thầy biết con y�u mến Thầy". V� Đức Gi�su đ� trao nhiệm vụ chăn dắt đo�n chi�n cho Ph�r�. Ph�r� l� h�nh ảnh của một người nhận ra ch�nh m�nh l� bất xứng, "l� m�nh trần ", thế n�n �ng đ� đ�n nhận được Đức Gi�su v� đ� được giao tr�ch nhiệm l�m thủ l�nh Gi�o hội. Bất cứ ai muốn đ�n nhận Đức Gi�su v�o cuộc đời m�nh cũng phải khi�m tốn nhận m�nh l� bất xứng, l� thiếu s�t để Thi�n Ch�a lấp đầy cho.

* Gioan, người m�n đệ Ch�a y�u đ� nhận ra Thầy m�nh trước ti�n, bởi v� qu� khứ đau thương của cuộc khổ nạn đ� kh�ng l�m �ng tuyệt vọng. Sự vắng mặt của Đức Gi�su kh�ng l�m tan biến t�nh y�u vốn đ� s�u sắc của Gioan với Thầy m�nh trước kia. Trong khi những người kh�c chưa nhận ra, Gioan đ� nhận ra rồi "�ng thấy v� �ng tin" (Ga 20,8). Ngược lại với T�ma, người muốn được nh�n thấy, muốn được sờ tận tay mới tin được, th� Gioan kh�ng cần những chứng cớ hiển nhi�n đ�. Đức tin v� t�nh y�u đ� l�m cho Gioan nhận ra Đức Gi�su. Gioan l� h�nh ảnh những người c� t�nh y�u s�u sắc. Họ dễ d�ng nhận ra Đức Gi�su hiện diện trong cuộc đời, d� trải qua nhiều đau khổ. Bất cứ ai muốn nhận ra Đức Gi�su � Thi�n Ch�a t�nh y�u � th� cũng phải "mến Ch�a, y�u người".

Phải chăng ch�ng ta nhận ra m�nh như Ph�r�
v� y�u mến Thi�n Ch�a như Gioan ?

Lạy Thi�n Ch�a, Ch�a ch�ng con

Xin cho ch�ng con ph�t hiện Ch�a trong thế giới,
nhận thấy Ch�a qua mọi biến cố trong lịch sử ch�ng con.
Xin mở rộng tinh thần ch�ng con t�m kiếm T�nh y�u Ch�a.
Xin uốn nắn lưỡi ch�ng con xưng tụng Th�nh Danh Ch�a.
Xin hướng dẫn tay ch�ng con x�y dựng vương quốc Ch�a.

V� Ch�a ở trong nỗ lực ch�ng con đi t�m.
Ch�nh Ch�a l�m sinh động cuộc t�m kiếm.
Ch�a ngự trong cuộc sống ch�ng con.
Ch�nh Ch�a ban cho cuộc sống
� nghĩa đ�ch thực - Lẽ sống duy nhất.

V� Ch�a l� mục ti�u duy nhất.
Y�u mến Ch�a th�m một ch�t,
để tiến d�ng Ch�a lời ch�c tụng vẻ vang nhất.
H�n hoan th�m một ch�t,
để đem đến cho mu�n lo�i khu�n mặt thật
l� T�n Nhan Ch�a.


Lm Như Hạ OP

T�nh Y�u V� Quyền B�nh
Ga 21,1-19

T�nh y�u v� quyền b�nh c� m�u thuẫn kh�ng ? Quyền b�nh đ�i chiếm hữu v� kiểm so�t. Tr�i lại, t�nh y�u kh�ng bao giờ chấp nhận chiếm hữu v� kiểm so�t. Bởi thế, t�nh y�u v� quyền b�nh h�nh như kh�ng đội trời chung. C� thể t�m thấy sự m�u thuẫn n�y khi nghe c�c nh� ch� giải Tin l�nh giải th�ch về quyền b�nh Ph�r�.

ĐI GIĂNG C�U.

Tất cả s�u ngư phủ chuy�n nghiệp c�ng �ng Sim�n Ph�r� vất vả suốt đ�m, nhưng �đ�m ấy họ kh�ng bắt được g� cả.� (Ga 21:3) Mặc d� đầy đủ phương tiện v� khả năng chuy�n m�n, c�c �ng cũng phải đầu h�ng sau một đ�m vật lộn với b�ng đ�m. Thuyền nhiều, lưới tốt (Ga 21:11) v� khả năng ti�n đo�n thời tiết chuy�n nghiệp cũng kh�ng gi�p c�c �ng lướt thắng nghịch cảnh. H�m trước c�c �ng đ� hứa với vợ con sẽ đem về mẻ c� lớn sau chuyến giăng c�u đ�m qua. Nhưng đ�m đen chỉ đem đến thất vọng v� thất vọng. Kh�ng biết sẽ trả lời cho vợ con l�m sao đ�y ? !

May thay, �khi trời đ� s�ng, Đức Gi�su đứng tr�n b�i biển� (Ga 21:4) đem niềm hi vọng lớn lao cho c�c �ng : �Cứ thả lưới xuống b�n phải mạn thuyền đi, th� sẽ bắt được c�.� (Ga 21:6) Tại sao Ch�a kh�ng đ�i c�c �ng ch�o ra chỗ nước s�u hay ra khơi ? Ch�a c� phải l� một tay chuy�n nghiệp đ�u?! C�c �ng c� thể nghi ngờ lắm chứ. Con mắt Ch�a đ� thấy rất r� bầy c� đang l�c nh�c, đ�a quẫy ngay b�n phải mạn thuyền! Thật l� ngược đời ! C�i nh�n của Đức Gi�su kh�ng căn cứ v�o chuy�n m�n. Vậy m� c�c �ng cũng nghe. �C�c �ng thả lưới xuống, nhưng kh�ng sao k�o l�n nổi, v� lưới đầy những c�, đếm được một trăm năm mươi ba con.� (Ga 21:7,11) Kết quả thật tr�i ngược! Nhưng đ� lại l� một dấu chỉ để �người m�n đệ được Đức Gi�su thương mến n�i với �ng Ph�r� : �Ch�a đ� !�� (Ga 21:7)

Ch�nh nhờ người m�n đệ đ� quả quyết, ��ng Ph�r� vội kho�c �o v�o v� đang ở trần, rồi nhảy xuống biển.� (Ga 21:7) L�c đ� người ướt sũng, �ng bơi v�o bờ để đ�n tiếp Ch�a. Thầy tr� được bữa lớn. Đ�m tiệc ngay ngo�i b�i biển. Nhưng kh�ng phải l� những con c� hay b�nh đ� nằm sẵn tr�n than hồng (Ga 21:9). Ch�a Gi�su kh�ng muốn ăn những thứ c� đ� c� sẵn tr�n bờ. Người đ�ng l� một tay s�nh điệu khi n�i với c�c m�n đệ : �Đem �t c� mới bắt được tới đ�y !� (Ga 21:10) Những con c� lớn c�n tươi r�i. Đức Gi�su trổ t�i nấu ăn. Khi đ� nấu xong, Người mời gọi c�c m�n đệ : �Anh em đến m� ăn !� (Ga 21: 12) Người t�i tớ Thi�n Ch�a kh�ng bao giờ qu�n vai tr� của m�nh, d� ngay khi ở giữa c�c m�n đệ. �Thầy sống giữa anh em như một người phục vụ.� (Lc 22:27)

�Đ� l� lần thứ ba Đức Gi�su tỏ m�nh ra cho c�c m�n đệ, sau khi trỗi dậy từ c�i chết,� (Ga 21:14) �ở Biển Hồ Tib�ria,�(Ga 21:1) thuộc miền Galil�a. C�c t�ng đồ đ� vất vả suốt đ�m nhưng vẫn v� hiệu. �Khi trời đ� s�ng� (Ga 21:4), Đức Gi�su xuất hiện. T�nh h�nh ho�n to�n biến đổi. �Đặt cảnh ch�i c� thất bại ban đ�m (c.3) s�t cảnh Ch�a xuất hiện ban s�ng, (c.4) c� lẽ th�nh Gioan c� � gợi l�n biểu tượng thần học tương phản giữa ng�y v� đ�m, �nh s�ng v� b�ng tối (1:5; 9:4; 11:9-10; 12:35-36; 13:30)� (NIB:1995:857, vol.IX). Nỗ lực con người chỉ l� hư kh�ng, nếu kh�ng c� Ch�a đến can thiệp kịp thời. Đ�ng như lời Ch�a n�i : �Kh�ng c� Thầy, anh em chẳng l�m g� được.� (Ga 15:5) Tr�i lại, �từ nguồn sung m�n của Người, tất cả ch�ng ta đ� l�nh nhận hết ơn n�y đến ơn kh�c.� (Ga 1:16) Bằng chứng, �cảnh th�n mật trong tương quan giữa Ch�a Phục sinh v� c�c m�n đệ l�m cho mọi người nhớ đến h�nh động Ch�a Gi�su nu�i sống năm ng�n người (6:11). C�c t�n hữu đầu ti�n đ� thấy được biểu tượng Th�nh Thể trong c�c bữa ăn n�y. V� trong Tin Mừng Gioan, Th�nh thể vẫn được hiểu l� hồng �n Ch�a Gi�su ban cho t�n hữu v� một c�ch diễn tả tương quan của họ với Ch�a Gi�su.� (NIB 1995:858, vol.9) Nhưng c�n hơn một biểu tượng, Th�nh thể ch�nh l� của ăn nu�i sống t�n hữu tr�n h�nh tr�nh về nh� Cha. Trong Th�nh Thể, họ t�m được tất cả nguồn an ủi v� sức mạnh để sống b�nh an với Thi�n Ch�a, anh em v� với ch�nh m�nh. Kh�ng một h�nh động n�o tuyệt vời bằng việc Đức Gi�su lập Ph�p Th�nh thể, v� ở đ�y t�n hữu sẽ cảm nghiệm tất cả t�nh y�u c� sức cứu độ mu�n d�n.

Để cứu độ mu�n d�n, Đức Gi�su c�n quan t�m đến việc chăn dắt đo�n chi�n của Người. Việc chăn dắt đo�n chi�n kh�ng thể thuần t�y dựa tr�n t�nh y�u. N�i kh�c cần phải đi v�o thực tế. Đức Gi�su muốn thiết lập Ph�r� l�m người �nu�i sống� v� �chăn dắt� đo�n chi�n Người. Thật vậy, ngay trong đ�m bị nộp, sau khi ti�n b�o về việc �ng Ph�r� chối Ch�a ba lần, Đức Gi�su đ� hứa hẹn : �Một khi đ� trở lại, h�y l�m cho c�c anh em của anh n�n vững mạnh.� (Lc 22:32) Hơn nữa �truyền thống cộng đồng Ph�r� li�n hệ c�n lưu trữ trong Mt 16:18-19 cũng n�i về việc Ch�a đặt �ng Ph�r� l�m �tảng đᒔ (The New Jerome Biblical Commentary 1990:985) R� r�ng như thế, nhưng vẫn c� người nghĩ rằng �Đức Gi�su kh�ng chỉ định �ng Ph�r� l�m người kế vị đặc biệt của Ch�a, nhưng như một hiện thực những g� Ch�a n�i về tất cả c�c t�ng đồ. Ph�r� chỉ l� một mẫu mực sống t�nh y�u Đức Gi�su. Ch�a Gi�su kh�ng trao đo�n chi�n cho một m�nh �ng Ph�r�, tr�i lại Người nhắc �ng nhớ tới � nghĩa của t�nh y�u Ch�a Gi�su l� g�.� (NIB 1995:861)

Nếu chỉ n�u l�n một biểu tượng t�nh y�u, tại sao Ch�a kh�ng chọn �người m�n đệ được Ch�a Gi�su y�u dấu� ? Ong Gioan xứng đ�ng l�m mẫu mực t�nh y�u hơn Ph�r� nhiều, v� �ng đ� trung th�nh với Ch�a cho tới ch�n c�y thập gi�. Trong bất cứ cộng đo�n n�o, cũng phải c� người đứng đầu, huống chi Gi�o hội, l�m sao kh�ng c� người l�nh đạo to�n diện ? Trong c�c c�u Ga 21:15-17, Đức Gi�su đ� ba lần ủy th�c cho Ph�r� quyền �chăn dắt chi�n của Thầy.� �ng đ� được Ch�a đặt l�m nền tảng Gi�o hội (Mt 16:16-19)

CON ĐƯỜNG HIỆP NHẤT.

Dĩ nhi�n quyền b�nh trong Gi�o hội kh�ng thể t�ch l�a t�nh y�u Ch�a. Tr�i lại quyền b�nh ấy phải x�y tr�n nền tảng t�nh y�u Ch�a. Ch�nh v� thế, Ch�a Gi�su mới cần �ng Ph�r� x�c quyết tới ba lần : �Thầy biết con y�u mến Thầy.� (Ga 21:15, 16, 17) Quyền b�nh x�y dựng tr�n một t�nh y�u chỉ biết phục vụ cho đến chết. �V� Con Người đến kh�ng phải để được người ta phục vụ, nhưng l� để phục vụ, v� hiến d�ng mạng sống l�m gi� chuộc mu�n người.� (Mc 10:45; Mt 20:28) Gi�o hội phải bước theo Thầy ch� th�nh tr�n đường phục vụ nh�n loại. Nhưng nếu kh�ng c� tổ chức, chắc chắn kh�ng thể n�o thực hiện được sứ mệnh đ�. Giữa bao nhi�u tăm tối trần gian, nếu kh�ng c� người l�nh đạo, l�m sao biết lối đi về nh� Cha ? Ai cũng c� thể n�i nh�n danh Ch�a, l�m sao ph�n biệt đ�u l� thần kh� của Ch�a ? Thư Gioan căn dặn : �Anh em đừng cứ thần kh� n�o cũng tin. Nhưng h�y c�n nhắc c�c thần kh� xem c� phải bởi Thi�n Ch�a hay kh�ng.� (1 Ga 4:1)

Kh�ng c� quyền b�nh, l�m sao ph�n biệt giữa những m�u thuẫn trong việc giải th�ch Kinh th�nh v� đường lối mục vụ ? Ch�a Gi�su rất thực tế khi đ�i hỏi Gi�o hội phải c� người l�nh đạo để hướng dẫn mu�n d�n trong Thần Kh�. Chắc chắn Thần kh� sẽ n�i qua Gi�o hội, chứ kh�ng thể l�m việc bừa b�i theo hứng khởi hay đam m� c� nh�n. Hơn nữa, ngay cả khi chủ trương Thần kh� l�m việc theo hướng c� nh�n, thực ra cũng l� do truyền thống gi�o ph�i hướng dẫn.

Tuy thế, ng�y nay ng�i vị Gi�o Ho�ng vẫn l� một cản trở lớn tr�n đường hiệp nhất. Ch�nh ĐHY Lehmann đ� n�i �quyền Gi�o Ho�ng l� �cản trở ch�nh cho tiến h�nh đại kết..�� (CWNews 23/4/2001) ĐHY k�u gọi họp một c�ng đồng mới để đưa ra một nền tảng cho �cộng đồng t�nh lớn hơn� giữa c�c gi�m mục tr�n thế giới.� (CWNews 23/4/2001) �Nhưng Người kh�ng c� � đặt vấn đề về vai tr� ĐGH, Gi�o Triều, hay c�c thượng hội đồng gi�m mục. Người n�i rằng �đ� đến l�c suy nghĩ về c�ch thức Gi�o hội n�n quyết định về tương lai những vấn đề mục vụ căn bản.� Người cũng cho biết ĐGH Gioan Phaol� II khuyến kh�ch b�n luận xem l�m sao c� thể thay đổi quyền b�nh Gi�o ho�ng để th�ch ứng với nhu cầu t�n thi�n ni�n kỷ.� (CWNews 23/4/2001) Quả thực, Gi�o hội đ� bị ảnh hưởng nặng nề nếp sống qu�n chủ, trong khi thể chế nh�n loại hướng mạnh về d�n chủ. Thực tế, l�m sao h�i h�a được mọi � kiến m� vẫn hiệp nhất được Gi�o hội ?

Bởi thế, ĐHY đề nghị �suy nghĩ về to�n thể những li�n hệ giữa c�c thượng hội đồng Gi�m mục, Gi�o triều Roma, c�c nghị hội gi�m mục v� Viện Hồng y, v� định nghĩa những bổn phận chuy�n biệt của mỗi bộ phận đ�.� (CWNews 23/4/2001) Thực ra, �th�ng 10 năm 1999, ĐHY Carlo Maria Martini địa phận Milan, đ� lưu � Thượng hội đồng Gi�m mục Au ch�u về một c�ng đồng như thế c� thể cung cấp �những kinh nghiệm mới v� mở rộng về cộng đồng t�nh� cho c�c gi�m mục tr�n thế giới.� (CWNews 23/4/2001) Bao giờ đường lối d�n chủ mở ra trong Gi�o hội, may ra mới thấy con đường đại kết giữa những anh em c�ng chung một niềm tin nơi Đức Kit� Gi�su.


Fr.Jude Siciliano,OP.

Neo chặt v�o hy vọng �trời mới đất mới�
Ga 21,1-19

Thưa q�i vị, Ch�a nhật vừa qua, b�i đọc 2 khởi sự một loạt c�c b�i đọc tr�ch từ s�ch Khải Huyền. Việc n�y c�n tiếp tục cho đến lễ Hiện Xuống. Như vậy, mỗi tuần c�c cộng đo�n t�n hữu trong to�n thể Hội Th�nh được nghe những ng�n từ lạ tai v� kh� hiểu. Kh� hiểu ngay cả đối với c�c nh� giảng thuyết. T�i d�m qủa quyết như vậy. V� �t khi ch�ng ta d�m khai th�c s�ch Khải Huyền, kể cả trong m�a Phục sinh n�y. Vậy th� h�m nay ch�ng ta mạo hiểm suy tư về s�ch n�y. N� gi�p ch�ng ta thay đổi th�i quen thường xuy�n l� đi thẳng v�o b�i đọc tin mừng, c� lẽ n� c�n l� c�ng việc g�y phấn khởi v� th�ch th�, cho ch�ng ta v� cho cả cộng đo�n.

T�i t�nh cờ kh�m ph� ra rằng ở nh� t� San Quentin, người ta ưa th�ch đọc s�ch Khải Huyền, nhưng trong một lăng k�nh kh�c, lăng k�nh hiện thực. Khải huyền đối với họ l� một lời ti�n b�o gần về sự kết th�c v� ph� hủy của thế giới hiện tại, của x� hội đương thời. C�c tử t� thường gọi nhau l� �đạo qu�n hằng sống� đồng thanh nhất tr� mong cho thế giới n�y kết th�c c�ng sớm c�ng tốt, để trừng phạt x� hội m� họ đang sống. S�ch Khải Huyền xem ra ủng hộ ước muốn đ�. Nhưng c� phải chủ đ�ch của s�ch n�y l� như thế kh�ng ? S�ch chứa đựng đầy dẫy những ẩn dụ v� biểu tượng b�o trước sự kết th�c của thế giới v� sự cứu tho�t của một số linh hồn. Thoạt nh�n đ�ng l� như vậy.

Nhưng khi cố gắng giải th�ch s�ch Khải Huyền cho th�nh giả ng�y nay ch�ng ta phải vận dụng đến kiến thức c�c loại văn chương. S�ch Khải Huyền d�ng một loại văn thể m� người ta gọi l� mặc khải, n� rất thịnh h�nh ở thế kỷ thứ nhất, dưới triều đại ho�ng đế La m�, Domitiano. Ong n�y l� con người độc �c, cấm đạo ngặt ngh�o. �ng đ� ra tay giết hại nhiều t�n hữu, triệt hạ nhiều nơi thờ tự của người theo đạo Kit�. C�c t� nh�n ở San Quentin đọc được một t�n hiệu quan trọng từ s�ch Khải Huyền, bởi v� s�ch đ� được viết ra cho c�c t�n hữu đ�ng v�o thời kỳ kh� khăn nhất trong lịch sử. S�ch kh�ng phải để cung cấp kiến thức, m� l� để an ủi, kh�ch lệ độc gỉa, n�i thẳng v�o cảm x�c v� tr�i tim người đọc, v� vậy s�ch d�ng to�n biến cố, biểu tượng v� h�nh ảnh của một thế giới kỳ ảo.

Người đọc cần t�m ra ch�a kh�a để mở những � nghỉa của c�c biểu tượng v� x�c định ng�y th�ng c�c biến cố. Như vậy, b� mật của s�ch Khải huyền trở n�n r� r�ng. Ng�n ngữ b�ng gi� của s�ch kh�ng phải để kh�a k�n tr� kh�n người đọc, tr�i lại, những đọc gỉa ti�n khởi rất dễ d�ng nhận ra � nghĩa của c�c ẩn dụ, bởi v� ch�ng l� những sinh hoạt hằng ng�y của thế giới l�c ấy. T�c gỉa Gioan (chưa x�c định được căn cước của �ng) kh�ng c� � định bắt b� c�c độc gỉa, �ng đ� cố gắng viết cho thật r� r�ng v� độc gỉa chẳng thấy kh� khăn g� kh�m ph� ra tư tưởng của �ng.

Bởi v� ch�ng l� những ho�n cảnh rất cụ thể của thế giới l�c bấy giờ. Kh� khăn l� kh� khăn cho ch�ng ta, sống xa những biến cố đ� đ� từ 2000 năm ! Thế giới m� c�c t�n hữu ti�n khởi sống kh�ng phải l� thế giới c� đạo như ch�ng ta ng�y nay, tr�i lại, l� thế giới rất th� nghịch với đức tin c�ng gi�o.Th�nh phố Roma l�c ấy chống lại l�ng tin v�o Ch�a Gi�su của c�c t�n hữu một c�ch thật d� man, mọi rợ. Bởi v� n� chỉ t�n k�nh một m�nh ho�ng đế thượng vị l� ch�a tể; ngo�i ra kh�ng c� ch�a n�o kh�c� Roma l� nữ thần của to�n đế quốc, chung quanh ho�ng đế to�n l� những lễ nghi thờ k�nh. Kh�ng tham dự v�o v�o những lễ nghi ấy đều l� phản bội, tội đ�ng chết.

Vậy th� c�c người Kit� hữu phải quyết định ai l� Ch�a m�nh, vua thượng vị hay Con Chi�n đ� bị s�t tế ? Kh�ng t�n thờ ho�ng đế Roma c� nghỉa l� chuốc lấy c�i chết đau đớn, v� thế s�ch Khải Huyền đầy dẫy những �m chỉ về c�c cuộc b�ch hại. S�ch kh�ng cho ph�p c� th�i độ thứ ba, hoặc l� vua thượng vị hoặc l� Con Chi�n, thế th�i. Cho n�n c�c độc gỉa t�n thời, n�n suy nghĩ lại h�ng ng�y ch�ng ta đến thờ lạy tại b�n thờ n�o ? Những cử chỉ d�ng hương, c�ng tế, b�i lạy m� ch�ng ta d�ng trong phụng vụ ng�y nay cũng ch�nh l� những cử chỉ d�n ngoại ng�y xưa d�ng để tỏ l�ng trung th�nh, li�n minh với c�c vua thượng vị La m�.

B�i đọc h�m nay khuyến kh�ch độc giả ki�n tr� chống lại những c�m dỗ, v� b�ch hại tiến h�nh bởi c�c th� địch của Con Chi�n. Tuần trước mở m�n thị kiến sai �ng Gioan c�ng bố sứ điệp của m�nh. Chương 5 h�m nay k�u mời ch�ng ta thờ phượng Quyền uy tối thượng của Thi�n Ch�a m� c�c thi�n thần v� trưởng l�o đồng thanh tung h� : �Xứng đ�ng thay Con Chi�n đ� bị giết�. S�ch Khải Huyền ban tặng hy vọng cho tất cả những ai đang đau khổ, đang bị gian nan bao v�y tứ ph�a, nhất l� cho c�c t�n hữu đang phải chống chọi với quyền lực ngoại gi�o. Nhửng ai từ chối q�y gối trước b�n thờ ho�ng đế kim tiền, sắc dục, ki�u căng, thủ đoạn� s�ch Khải Huyền cho họ biết lịch sử nh�n loại nằm trong tay Thượng đế. T�c gỉa d�ng th�nh thi, ca vịnh khải ho�n kh�ch lệ ch�ng ta trung th�nh với Chi�n Con hiến tế.

Rồi ng�y n�o đ� tất cả sẽ được chia sẻ vinh quang m� Thi�n Ch�a đ� dọn sẵn cho ch�ng ta. Nhưng cho đến l�c đ�, b�y giờ mặc d� c�n phải chịu đau khổ v� sợ h�i v� đức tin, ch�ng ta vẫn c� Ch�a l�m chủ vũ trụ v� cuộc đời ch�ng ta, số phận ch�ng ta kh�ng phải l� kh�ng c� bảo đảm. Ch�ng ta kh�ng n�n quan t�m đến c�c kh� khăn hiện tại, m� chỉ n�n tin tưởng v�o chiến thắng cuối c�ng của Ch�a Kit�. Ngược với những g� đang xảy ra tr�n thế giới, ho�ng đế La m� kh�ng thể chiến thắng. Ch�a Kit� sẽ chiến thắng vẻ vang. S�ch Khải Huyền đ� tuy�n bố r� r�ng Thi�n Ch�a v� Chi�n Con c� quyền năng tuyệt đối tr�n sự dữ v� thần chết. Đừng v� vẻ b�n ngo�i m� khiếp sợ, nhưng h�y bền t�m trung t�n với �đấng ngự tr�n ngai v� Chi�n Con�. H�y trung th�nh bằng những c�ng việc thường nhật, to lẫn nhỏ. S�ch Khải Huyền , cuốn s�ch cuối c�ng của T�n ước, neo chặt l�ng c�c t�n hữu v�o hy vọng �trời mới đất mới� giữa những gian tru�n thử th�ch của thế gian n�y. Khi c�ng tr�nh tạo dựng trời mới đất mới xảy ra, c�c t�n hữu sẽ nhận thấy t�n m�nh đ� được ghi r� r�ng trong cuốn �s�ch hằng sống�.

Bước sang việc suy niệm tin mừng h�m nay, t�i xin chia sẻ v�i tư tưởng của chị Janet Boeth Jones, một độc gỉa thư điện tử của t�i. Chị viết : �Con nh�n v�o b�i học tin mừng h�m nay, v� v�o lời ch�a Gi�su n�i với Ph�r�: �H�y chăn dắt đ�n chi�n ta�, con lại nhớ đến c�u n�i của �ng Federich Buechner trong cuốn Wishful Thinking: �C�i địa chỉ Ch�a gởi đến q�i vị l� ch�nh nơi m� sự mừng rỡ s�u đậm nhất của q�i vị gặp được sự đ�i kh�t c�ng cực của thế gian�. Định nghĩa n�y đ� cứu con khỏi sự cay đắng v� tử đạo m� con đ� phải chịu đựng bấy l�u nay. Con đ� kết h�n với một tay nghiện rượu 20 năm v� kinh nghiệm đầu ti�n m� con biết được l� kh�a cạnh hủy hoại của hy sinh nh�n danh t�nh y�u. Điều n�y chẳng nu�i được đ�n chi�n hay Ch�a chi�n. Như vậy, q�i vị phải rất � tứ khi k�u gọi hy sinh,nhất l� đối với c�c th�nh gỉa nữ giới ngo�i 60 tuổi. Phu nữ lớn tuổi thường thắm đẫm sứ điệp hy sinh v� bổn phận, hy sinh đến độ kh�ng c�n l� m�nh nữa m� l� sống đại diện qua chồng con v� c�c bậc bề tr�n. Cuối c�ng l� tai hại cho tất cả mọi người, tai hại nh�n danh t�nh y�u v� bổn phận đ�n b�. Trong khi chồng con họ, anh em được khuyến kh�ch vươn tới những th�nh đạt c� nh�n, những đỉnh cao danh vọng. Ngược lại, nhiều người trong cộng đồng cần được nhắc nhớ hy sinh c�i t�i thật chứ kh�ng phải c�i t�i giả.

T�m lại, ch�ng ta cần th�nh thật y�u lấy ch�nh m�nh, chăm s�c ch�nh m�nh, từ đ� ch�ng ta mới c� thể y�u người kh�c, hy sinh cho người kh�c một c�ch v� vị lợi v� bảo to�n danh dự của ch�ng ta. L�c ấy ch�ng ta được nu�i dưỡng v� nu�i dưỡng đ�n chi�n Ch�a Gi�su. Bằng kh�ng ch�ng ta sẽ bị thua thiệt thi�u ch�y ti�u tan, trở n�n dễ n�ng giận v� cay đắng, tự hủy m�nh ho�n to�n v� lạnh cứng, chẳng cảm thấy niềm vui hoặc đau khổ, c� chăng chỉ l� gượng gạo, hời hợt bề ngo�i. Điều m� t�i thấy được trong b�i tin mừng h�m nay l� nỗi vui mừng s�u đậm của Ph�r� nơi Ch�a Gi�su v� sứ điệp của Ng�i đ� được tưới gội bằng đau khổ, bối rối v� mất m�t, � nghĩa n�o đ� của phản bội v� bỏ rơi. Nhiều người cũng c� những cảm nghiệm tương tự v� họ đ� trở lại c�ng việc thường ng�y để tự cứu vớt m�nh. Nhưng những lần hiện ra của Ch�a Gi�su đ� thực sự l�m cho họ được vui mừng, v� muốn bung ra, đi rao giảng l�ng Ch�a y�u thương v� tha thứ. V� thế bữa ăn đơn sơ tr�n b�i biển Galil� buổi s�ng h�m ấy thật l� đ�ng y�u, đ�ng nhớ . Amen.       


Fr.Jude Siciliano,OP.

Vị Thủ L�nh �Nh�t Gan�
Ga 21,1-19

Thưa qu� vị, Theo c�c nh� ch� giải Kinh Th�nh, b�i đọc III ch�a nhật h�m nay thuộc chương 21 Ph�c �m th�nh Gioan l� một chương độc lập. Ch�nh thức Ph�c �m kết th�c ở chương 20 : �Đức Gi�su đ� l�m nhiều dấu lạ kh�c nữa trước mặt c�c m�n đệ, nhưng những dấu lạ đ� kh�ng được ghi ch�p trong s�ch n�y��. Như vậy chương 21 được m�n đồ n�o đ� của th�nh sử Gioan th�m v�o; c� lẽ n� l� một cổ bản rời, độc lập được gh�p v�o cuốn s�ch. Tuy nhi�n n� vẫn được linh hứng v� c� mặt như một phụ trương của Tin Mừng thứ tư ngay từ thuở ban đầu, để quyết định vấn đề quyền �trưởng nh�m� của t�ng đồ Ph�r�.

Cứ như c�u chuyện th� �ng Ph�r� quả l� cứng cổ. �ng chối Ch�a ba lần v� h�m nay thản nhi�n rủ c�c bạn ch�i đi đ�nh c�, tưởng chừng như �ng đ� qu�n hết chuyện cũ v� trở lại nghề nghiệp xưa. Ch�a đ� tỏ m�nh ra cho c�c �ng sau mẻ lưới lạ l�ng. Th�nh Gioan k�u mời ch�ng ta li�n kết c�u chuyện h�m nay với c�i đ�m định mệnh �Ph�r� chối Ch�a. Cả hai chuyện, Ph�r� đều đứng b�n đống lửa. Lửa trong đ�m Ch�a Gi�su bị tra hỏi v� lửa b�n bờ hồ Tib�ria. Ba lần phản bội v� cũng ba lần tuy�n xưng đức tin. H�m nay ngo�i đống lửa c�n c� b�nh v� c� gợi l�n h�nh ảnh bữa tiệc ly. Ch�a hỏi Ph�r� : �Simon, con �ng Gioan, anh c� y�u mến Thầy hơn c�c người n�y kh�ng ?� �ng đ�p: �Thưa Thầy c�, Thầy biết con y�u mến Thầy.�

Trong đ�m Ch�a Gi�su bị bắt, người ta ngạc nhi�n khi Ph�r� thẳng thừng chối c�i kh�ng biết Thầy m�nh l� ai. V� để cho lời chối nặng k� hơn, �ng c�n thề độc (Mt 26, 14). Đ�y l� b�i học lớn cho c�c t�n hữu. Ch�ng ta đừng vội v�ng tr�ch cứ Ph�r�. �ng l� một trong những t�ng đồ được Ch�a Gi�su gọi đầu ti�n v� l� một con người rất hăng say, trung th�nh với Thầy m�nh. Ở bữa tiệc cuối c�ng, �ng vỗ ngực tuy�n bố m�nh sẽ theo Thầy cho đến c�ng dầu cho c� phải mất mạng. Một lời thề hứa trang trọng v� đanh th�p. Nhưng chẳng bao l�u sau �ng vấp ng�. Kh�ng ai d�m chối c�i lời n�i của �ng th�nh thật, tho�t ra từ t�m t�nh của một con người bộc trực. �ng thực sự y�u mến Ch�a Gi�su v� muốn suốt đời phục vụ Ng�i d� c� phải chết. Nhưng điều sai lầm l� �ng qu� tự tin, cậy v�o sức ri�ng, chứ kh�ng phải từ ơn tr�n. Đơn giản chỉ c� thế. Nhưng trong đời sống thi�ng li�ng th� l� một điều rất nguy hiểm. Ch�ng ta cần Thần Kh� Ch�a th�c đẩy, soi s�ng để thực hiện những việc l�nh. N�i c�ch kh�c, cần cầu nguyện v� suy niệm, chẳng thể đơn thuần l� nhiệt huyết su�ng. Biết bao lần ch�ng ta c� th�i độ tương tự như �ng Ph�r�, hăng h�i thề hứa ăn ngay ở l�nh, l�m việc cho s�ng danh Ch�a nhưng thực tế th� ngược lại, phản bội Ng�i như cơm bữa, thu qu�n tiền t�i danh vọng cho m�nh, thậm ch� c�n chối bỏ đức tin một c�ch c�ng khai khi quyền lợi, mạng sống bị đe doạ. Ch�ng ta h�n nh�t hơn �ng Ph�r� rất nhiều.

Viết đến đ�y, t�i nhớ ra một c�u chuyện b�ng đ�a. Người ta kể rằng v�o m�a Phục Sinh ở xứ đạo nọ, gi�o d�n thường kể cho nhau nghe �tin l�nh, tin dữ� về Ch�a Gi�su. Tin l�nh n�i rằng Ch�a đ� sống lại v� hiện ra với c�c t�ng đồ. C�n tin dữ kể: Ng�i nổi giận như chiếc hoả l�. Ấy l� tưởng tượng theo th�i thường thế gian. Ng�i tức giận khi tr�ng thấy c�c t�ng đồ sợ h�i v� �u lo: �Ta đ� bảo m�, Ta sẽ sống lại v�o ng�y thứ ba, đ�ng kh�ng ?� Rồi Ng�i quay sang Ph�r�: �Tưởng anh l� vi�n đ�, chẳng ho� ra nh�t như thỏ đế !�. C�u chuyện �p dụng v�o mỗi t�n hữu th� thật đ�ng từng chữ.

Để l�m cho trọn lời phản bội, Ph�r� trong b�i Tin Mừng h�m nay n�i: �T�i đi đ�nh c� đ�y�. Liệu �ng ho�n to�n quay mặt khỏi Ch�a Gi�su? Liệu �ng đ� từ bỏ ơn k�u gọi v� trở về nếp sống cũ? Hay �ng l�nh đạo theo � nghĩa kh�c, � nghĩa trần tục như qu� khứ, trước khi gặp v� theo Ch�a? Lời �ng n�i: �T�i đi đ�nh c� đ�y� chứng tỏ c�c t�ng đồ đ� hết tin v�o sự kiện Ch�a đ� sống lại. Họ chỉ tin bao l�u Ch�a hiện diện giữa họ hoặc l�ng tin k�nh của họ chưa thể chuyển sang h�nh động để thực hiện sứ vụ.

N�i c�ch kh�c, họ đ� qu�n bặt, coi như kh�ng c� lệnh Ch�a truyền đi �chinh phục� người ta cho Nước Trời. Chỉ khi l�nh nhận đầy đủ ơn Ch�a Th�nh Thần trong ng�y lễ Ngũ Tuần, lệnh truyền n�y mới được thực hiện v� thực hiện cho tới c�ng. C�n như hiện thời, sau ba năm sống với Ch�a Gi�su, chứng kiến Ng�i chịu khổ h�nh, chịu chết v� sống lại, họ lui về Galil�a, sống đời b�nh thường như chẳng c� chuyện g� xảy ra. Mới hay l�ng dạ người đời ch�ng qu�n! Đ�ng như c�u ngạn ngữ �Xa mặt c�ch l�ng�. Như vậy vai tr� của Ch�a Th�nh Thần thật quan trọng trong đời sống Gi�o Hội. Chưa c� Th�nh Thần th� đời sống c�c t�ng đồ chưa hề thay đổi. Giọng điệu �T�i đi đ�nh c� đ�y� của �ng Ph�r� chứa đầy an phận, tương tự như �ng muốn n�i �c�n chi nữa đ�u m� hy vọng�. Mọi sự đ� tan r�. Lời Ch�a k�u gọi kh�ng c�n hiệu lực v� bị triệt ti�u với c�i chết của Thầy!

Đ� l� t�m trạng của c�c t�ng đồ b�n bờ hồ Tib�ria v�o buổi s�ng h�m đ�, Ch�a Gi�su hiện ra với c�c �ng đ�ng l�c, nhắc lại cho họ mọi sự. Ng�i kh�ng l�a bỏ, nhưng vẫn giữ vai tr� chủ động trong việc thi h�nh sứ vụ của Đức Ch�a Cha. Giống như l�c khởi đầu Ph�c �m, Ng�i t�m kiếm họ, vượt qua cửa đ�ng v� kho� chặt để kh�ch lệ họ bung ra m� đi rao giảng Nước Trời. Điều n�y thật cốt yếu cho to�n thể nh�n loại, v� Ng�i lại thấy họ giữa c�ng việc h�ng ng�y. Cũng vậy th�i, Ch�a Gi�su muốn ch�ng ta tiếp tay với Ng�i giữa nghề nghiệp đời thường; liệu ch�ng ta c� đồng � đi theo Ng�i, l�m c�ng việc m� mọi người đều biết rất hệ trọng?

Điểm đ�ng lưu � l� giữa những thất bại, cay đắng, mơ hồ th� Ch�a Gi�su đ� trở lại gặp c�c t�ng đồ v� đối diện với họ. Nhưng lạ l�ng thay, Ng�i kh�ng tức giận v� họ đ� bỏ trốn để mặc một m�nh Ng�i trong cuộc khổ nạn. Ng�i ho�n to�n th�ng cảm v� tha thứ, bất chấp những yếu đuối v� sa ng�. Cho n�n ng�y nay ch�ng ta c� b�i học để đời: Ch�ng ta sẽ được Ng�i lu�n tha thứ lỗi lầm v� trở lại l�m m�n đệ Ng�i, miễn l� ch�ng ta th�nh t�m quyết ch�. B�i học thứ hai l� Ng�i sai ch�ng ta đi khắp bốn phương thi�n hạ rao giảng t�nh thương của Thi�n Ch�a, sẵn s�ng tha thứ cho những ai x�c phạm đến ch�ng ta, noi gương Thầy ch� th�nh.

Những sa ng� v� phản bội của ch�ng ta ng�y nay d� nặng nề gấp bội nhưng kh�ng nhiều kịch t�nh như �ng Ph�r�. �t nhất ch�ng ta đ� kh�ng d�m c�ng khai chối Ch�a ba lần. Nhưng ch�ng ta thường để bổn phận trượt khỏi tầm tay, kh�ng nghiệm chỉnh thi h�nh, tệ hơn nữa kh�ng coi lời Ng�i như Ch�n L� Cứu Độ. Giả h�nh giả tảng l� người theo Ch�a m� thực chất vẫn c�n nhiều �ch kỷ, hại nh�n. Kẻ xấu miệng hay gọi ch�ng ta l� nh�n chứng dỏm của Ch�a sống lại. C� lẽ phần n�o đ�ng, bởi lẽ trong những ng�y non trẻ, ch�ng ta đầy nhiệt huyết v� sức sống đức tin, nhưng khi trưởng th�nh th� trở n�n nguội lạnh, th�c giục người kh�c đạo đức c�n m�nh th� ươn lười. Đến đ�y t�i lại nghĩ đến th�i độ của mấy người c�ng gi�o ti�n khởi tr�n đất Mỹ: �Nếu c� đạo l� một tội �c, họ lấy bằng chứng n�o để buộc tội ch�ng ta?� Đ�ng vậy, chẳng thể buộc tội, nhưng nếp sống lập dị th� r�nh r�nh ra đ�. �p dụng v�o th�i độ lạnh nhạt, ch�ng ta kh�ng bị kết �n, nhưng gương m� gương xấu cho những người xung quanh th� tầy trời, hoặc c�u n�i v� tr�ch nhiệm kh�c: �Ai c� linh hồn người nấy giữ�. Họ qu�n nguy�n tắc li�n đới: �Kh�ng ai l�n thi�n đ�ng một m�nh� hay như linh mục Thomas Merton: �Kh�ng ai l� một h�n đảo� (no man is an island).

Cho n�n h�m nay ch�ng ta mang những �phản bội� của m�nh đến trước b�n thờ Th�nh Thể. V� lại một lần nữa Ch�a Gi�su đảm nhận vai tr� ti�n phong, k�u gọi ch�ng ta bước theo Ng�i, bỏ qua những yếu đuối, thất bại trong cuộc sống h�ng ng�y. Đ�ng như Ng�i đ� tha thứ cho �ng Ph�r� v� c�c t�ng đồ. Nếu Ng�i muốn trả th� th� đối tượng đầu ti�n phải l� Caipha, Anna, Philat�, nghĩa l� c�c thế lực đền thờ. Nhưng tr�n th�nh gi� ch�nh Ng�i l� trạng sư, k�u xin Đức Ch�a Cha tha tội cho họ, h�m nay Ng�i lại chẳng tha thứ cho ch�ng ta sao ?

T�i hết l�ng kh�m phục c�c cộng đo�n ti�n khởi khi họ giữ lại chuyện �ng Ph�r� v� c�c t�ng đồ cho thế hệ mai sau. Họ kh�ng �m nhẹm những yếu đuối lo�i người của c�c vị. V�o trường hợp ch�ng ta, v� sĩ diện, ch�ng ta chẳng đủ can đảm tiết lộ những chuyện n�y. Nhưng thật l� may mắn, c�c người t�n hữu đầu ti�n đ� kh�ng l�m như thế, đ�y l� tấm gương để ch�ng ta noi theo. Chuyện c� thể l�m Ph�r� xấu hổ, nhưng ch�ng ta lại được th�m ki�n cường trong l�ng tin.

Bất chấp những yếu đuối v� sa ng�, �ng vẫn được Ch�a tha thứ, y�u thương. Giống như c�c t�ng đồ, gi�o d�n ng�y nay vẫn được Ch�a thương x�t thứ tha. Tuy nhi�n, kh�ng n�n dựa v�o điều n�y m� ăn ở bừa b�i. Ch�ng ta nỗ lực sống ngay l�nh l� v� đ� được Ch�a cứu chuộc, l� để đền đ�p ơn Ng�i, chứ kh�ng phải v� c�ng l�nh. Nước thi�n đ�ng Ch�a Gi�su đ� phục hồi cho nh�n loại, ch�ng ta ăn ở tốt để chiếm lấy. Ch�ng ta phải cộng t�c với Ng�i thực hiện sứ vụ Ng�i trao cho Hội Th�nh: K�u gọi to�n thể nh�n loại trở về với t�nh thương của Đức Ch�a Cha.

Trong tất cả c�c lần hiện ra sau khi từ c�i chết sống lại, Ch�a Gi�su chỉ quan t�m một điều, nhắc lại lời Ng�i k�u gọi c�c t�ng đồ : �H�y theo Ta, Ta sẽ l�m cho c�c ngươi trở th�nh lưới người như lưới c� (Mt 4,19). Nghĩa l� Ng�i muốn c�c �ng tiếp tục sứ vụ Đức Ch�a Cha đ� trao ph� cho Ng�i. H�m nay b�n bờ hồ Tib�ria cũng vậy, Ng�i k�u gọi c�c �ng h�y chăn dắt đo�n chi�n của Ng�i (nguy�n văn: feed my lambs). Nhưng lần n�y c�c �ng c�n một sứ mệnh mới: g�nh lấy số phận của Ng�i : �Thật Thầy bảo cho anh biết: l�c c�n trẻ, anh tự m�nh thắt lưng lấy v� đi đ�u tuỳ �. Nhưng khi đ� về gi�, anh sẽ phải giang tay ra cho người ta thắt lưng v� dẫn anh đến nơi anh chẳng muốn�. Những ai muốn bắt chước Ch�a Cứu Thế, nhi�n hậu sẽ chết c�i chết đầy bạo lực như Ng�i. Điều n�y thật kh� cho c�c t�n hữu! Nhưng với ơn Ch�a trợ gi�p th� mọi sự sẽ được thực hiện dễ d�ng. Cho n�n ơn sống lại bao gồm hy sinh v� sự chết. Từ chối hy sinh sẽ chẳng bao giờ được tr�ng thấy ơn Phục Sinh. C�c t�ng đồ trong b�i đọc 1 đ� kinh nghiệm như vậy: �Bấy giờ, họ cho gọi c�c t�ng đồ lại m� đ�nh đ�n, đoạn cấm c�c �ng kh�ng được n�i đến Đức Gi�su, rồi thả c�c �ng ra. C�c t�ng đồ ra khỏi Thượng Hội Đồng, l�ng h�n hoan bởi được coi l� xứng đ�ng chịu khổ nhục v� danh Đức Gi�su�.

Họ cảm nghiệm sự sống lại, bởi lẽ đ� được v�c lấy thập gi�. Tuy nhi�n, Ch�a sai �ng Ph�r� đến �nơi �ng kh�ng muốn�, kh�ng phải do sức ri�ng �ng, m� l� do ơn trợ gi�p Ch�a Th�nh Thần. Thế giới c�ng gi�o đ� được biết �ng Ph�r� chết c�ch n�o! V� kh�ng phải l� c�ng d�n La M�, �ng đ� chịu đ�ng đinh ở ngọn đồi Vatican�, R�ma. �ng hoan hỷ chấp nhận nhưng xin đ�ng đinh ngược, bởi cảm thấy kh�ng xứng đ�ng chết như Thầy m�nh ! Ngay từ h�m nay Ch�a đ� sửa soạn hy sinh đ� cho �ng Ph�r� bằng một bữa tiệc tương tự như bữa tiệc ly, tức c� b�nh, c� v� lửa y�u mến. �ng được nu�i dưỡng bằng của ăn thi�ng li�ng, để �ng c� khả năng tự huỷ v� nu�i dưỡng người kh�c.

C�c t�n hữu cũng vậy, họ được Ch�a nu�i dưỡng h�ng ng�y bằng b� t�ch Th�nh Thể. Cho n�n ch�ng ta cũng phải tự huỷ để nu�i dưỡng thế giới. Nu�i dưỡng bằng đấu tranh cho ho� b�nh, chống chiến tranh, �p bức v� bất c�ng. Nu�i dưỡng bằng chăm lo cho những người ngh�o khổ, c� nhi v� quả phụ; an ủi, gi�p đỡ, kh�ch lệ, hướng dẫn, bảo vệ, b�nh vực, nghĩa l� mọi h�nh thức y�u thương b�c �i, biểu lộ ơn sống lại cho một thế giới đang nhuốm m�u tang t�c. Ở đ�y ch�ng ta thấy chứng cớ r� r�ng của tội �mang danh Đức Kit��. Nếu �c� đạo� l� một �tội� trước mắt thế gian! C�ng việc nu�i dưỡng n�y đ�i hỏi trọn đời người t�n hữu. Bởi lẽ ch�ng ta kh�ng phải l� t�n hữu b�n thời gian, một tuần, một th�ng hay một năm. Ơn gọi của ch�ng ta suốt đời. Nhưng b�nh trường sinh Ch�a Gi�su ban trong b� t�ch Th�nh Thể thừa sức trợ gi�p mọi người trong cuộc chạy đua Marathon phục vụ v� trung th�nh. Amen. Halleluia.


Đặng Ch� San op

Một ch�t cho đời vui !
Ga 21,1-19

Sống trong quần thể x� hội, mơ ước chung của nh�n loại qua mọi thời đại vẫn l� l�m sao để người người cơm no �o ấm, nh� nh� được xum vầy khang ninh. Thế nhưng, phần đ�ng khi đ� thoả nguyện được ước mơ đủ ăn mặc ấm, người ta chẳng những sẽ nghĩ đến chuyện ăn ngon mặc đẹp, m� c�n l�m sao để c� c�i ăn, c�i để� ph�ng khi sa cơ lỡ thế. �u đ� cũng l� những ước mơ rất ch�nh đ�ng v� thường t�nh của mỗi người. Tuy nhi�n, nếu chỉ vin v�o nguy�n tắc n�y, ch�ng ta sẽ dễ ngả theo lối sống duy hiệu năng, nghĩa l� chỉ đ�nh gi� cuộc sống bằng c�ng trạng, th�nh quả, mức thu nhập ! Thực tế cho thấy, lối sống duy hiệu năng kh�ng chỉ t�c động dưới kh�a cạnh x� hội, m� c�n len lỏi v�o trong m�i trường t�n gi�o v� đời sống đức tin.

Kể từ sau biến cố phục sinh, đức Gi�su hiện ra với c�c m�n đệ dưới nhiều d�ng vẻ kh�c nhau : khi th� dưới b�ng d�ng một người l�m vườn rất � nhị (x. Ga 20,15), l�c l� một lữ kh�ch c� th�n c� thế (x. Lc 24, 13-32), khi kh�c lại l� một tay ch�i lưới gạo cội gi�u kinh nghiệm (x. Ga 21,6)� Những h�nh ảnh n�y gợi l�n trong t�m l�ng ch�ng một h�nh ảnh đức Gi�su tuy c� vẻ xa c�ch nhưng thật gần gụi, xem ra lạ lẫm nhưng lại rất th�m hiểu v� dễ cảm th�ng, rất gi�u kinh nghiệm trận mạc đến mức c� thể tự tại nhưng vẫn muốn vương lụy với những t�nh cảnh bếp b�nh của phận người�

Phải chăng những h�nh ảnh n�y muốn h�m ngụ, rằng đức Gi�su phục sinh kh�ng c� nghĩa l� đi v�o một �c�i an nhi�n tự tại kh�c�, nhưng l� để ho� quyện, v� lắng m�nh một c�ch trọn vẹn hơn v�o cuộc đời ch�ng v�nh n�y, rằng đức Gi�su phục sinh l� để kề vai s�t c�nh với phận người, nhất l� với những anh chị em ng�y ng�y lam lũ vật lộn với miếng cơm manh �o, rằng từ đ�y Người kh�ng c�n xuất hiện dưới d�ng vẻ của một đạo sĩ hay một thầy dạy nữa, nhưng l� một con người thực thụ, muốn th�ng chia, đồng lao cộng khổ v� n�i lời an h�a nồng thắm với mọi người. Nhờ vậy, tất cả những ai thấy đời m�nh gần như ng� quỵ, sụp đổ, g�o th�t v� gi�y giụa, đều c� cơ may gặp thấy thấp tho�ng b�ng h�nh của một lữ kh�ch t�n l� Gi�su Kit� l�c n�o cũng muốn được hệ lụy v� đồng phận với mọi người.

H�nh ảnh đức Gi�su xuất hiện trong b�i Tin mừng h�m nay sao c� vẻ thật xa c�ch. Một đ�ng c�c m�n đệ đang vất vả b� b�m suốt đ�m k�o lưới m� kh�ng được một mẩu c� n�o, đ�ng kh�c, b�c Gi�su lại c� vẻ lững thững tản bộ tr�n bờ biển một c�ch thong dong v� tự tại : một t�nh cảnh qu� ư l� tương phản đến mức phũ ph�ng. Ấy vậy, khi nghe được c�u m�o đầu của đức Gi�su, th�nh giả hẳn sẽ thấy l�ng m�nh nhẹ l�ng v� những lời n�i đằm thắm v� hồn hậu: �N�y c�c ch�, kh�ng c� g� ăn ư ?� (Ga 21,5). Kế đến, đang khi c�c m�n đệ nghe theo lệnh Người m� thả lưới, th� ch�nh Đức Gi�su đ� chẳng nề chuẩn bị �dọn cỗ� để đ�n mừng c�c �ng trở về với một th�nh quả thật sửng sốt v� ngỡ ng�ng. Người liền bảo c�c �ng: �Đem �t c�c mới bắt được tới đ�y rồi� h�y đến m� ăn!� (Ga 21, 9&12). Quả thật, một x�c quyết r�t ra từ b�i Tin mừng n�y l� tất cả những lao đao vất vả của con người đều được Thi�n Ch�a viếng thăm v� chạm đến, nhờ cuộc vượt qua của đức Gi�su Kit�.

Tất cả những th�nh quả lao động của con người, d� rất đ�ng biểu dương, kh�ch lệ v� cổ v�, nhưng vẫn chỉ l� một ch�t cho vui đời. Thi�n Ch�a vẫn hiện diện ở đ�, mọi nơi mọi l�c với mọi người, để th�ng chia, vương lụy v� đồng phận với những lo toan th�ng ng�y của phận người bấp b�nh. Ch�nh khi những bế tắc, trăn trở v� hiểm nguy ập đến, cơ may gặp gỡ đấng Phục sinh lại bừng s�ng, vực dậy v� l�m đổi thay t�nh thế một c�ch đầy kinh ngạc. Nguyện cho mọi người cảm nhận được �nh s�ng của đấng Phục sinh vẫn đang mạnh mẽ chiếu toả v�o mọi ng�c ng�ch của phận người h�m nay.


Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Sứ mạng c�c t�ng đồ
Ga 21,1-14

Đa số c�c m�n đệ của Ch�a Gi�su l� những ngư phủ, những người l�m nghề ch�i lưới đ�nh c� ở Biển Hồ Ti-b�-ri-a. Họ đ� bỏ tất cả nghề nghiệp để đi theo Ch�a, họ đ� sống với Ch�a v� ấp ủ một tương lai huy ho�ng. Nhưng sau khi Ch�a bị bắt v� bị giết chết th� mọi hy vọng của họ gần như ti�u tan. V� rồi Ng�i đ� sống lại, Ng�i đ� hiện ra với họ, kh�ng phải một lần, nhưng tới hai lần li�n tiếp : một lần v�o ch�nh ng�y phục sinh v� một lần sau đ� một tuần. Đ� l� kh�ng kể những lần hiện ra với những người kh�c. Dầu vậy họ vẫn c�n ngờ ngợ v� nghi ngờ. Rồi họ trở về Ga-li-l� để chờ đợi gặp Ch�a như Ch�a đ� căn dặn. Nhưng chờ đợi m�i m� kh�ng thấy g�, họ rủ nhau đi đ�nh c�. Đo�n đ�nh c� h�m đ� c� tất cả bảy người : Ph�-r�, T�-ma, Na-tha-na-en, Gia-c�-b�, Gio-an v� hai m�n đệ kh�c kh�ng kể r� t�n.

Nhưng ngay đ�m đầu ti�n ra qu�n n�y, họ kh�ng bắt được g�. Tại sao họ l� những tay đ�nh c� nh� nghề, l� những người ch�i lưới chuy�n nghiệp m� chịu trắng tay như thế ? Thưa v� họ đ� đổi nghề rồi, từ đ�nh c� trong đại dương, họ đ� đi ch�i lưới c�c linh hồn tr�n đất liền. Đ�ng lẽ họ phải tiếp tục m�i như thế để đưa c�c linh hồn về, giờ đ�y họ lại quyết định trở về nghề xưa, để rồi c�c linh hồn cũng kh�ng được g� m� đ�nh c� cũng mất lu�n, đi đ�nh c� c�c linh hồn m� lại bỏ đi đ�nh lưới c�, n�n kh�ng được g� cũng phải th�i.

Giữa l�c ấy, Ch�a Gi�su hiện đến b�n họ m� họ kh�ng nhận ra, họ cũng chẳng hơn g� Ma-ri-a M�c-đa-la, cũng chẳng hơn g� hai m�n đệ về l�ng Em-mau, m�i sau khi Ch�a cho bắt được một mẻ c� lạ họ mới nhận ra Ch�a, nhất l� trong bữa ăn s�ng sau đ�, Ch�a cầm b�nh v� c� trao cho họ, cũng một cử chỉ như Ch�a đ� l�m trong bữa tiệc ly, l�c đ� họ mới kh�ng c�n nghi ngờ g� nữa : đ�ng rồi, chắc chắn rồi, Thầy sống lại rồi. Như vậy, một lần nữa, niềm tin Ch�a sống lại nơi c�c m�n đệ được củng cố th�m, v� ch�ng ta cũng được th�m một bằng chứng nữa về Ch�a Kit� phục sinh.

Thực vậy, việc Ch�a hiện ra h�m nay cũng như c�c lần hiện ra kh�c l� để thuyết phục v� củng cố l�ng tin của c�c m�n đệ, v� Ch�a đ� thuyết phục v� củng cố bằng c�c lời Ch�a n�i v� việc Ch�a l�m. Trước hết, Ch�a đ� d�ng những �m thanh quen thuộc. Ch�ng ta biết : �m thanh của mỗi người kh�ng giống nhau : cao độ v� cường độ l�m cho tiếng người n�y kh�c tiếng người kia. Ch�ng ta đ� quen thuộc tiếng của ai, ch�ng ta kh�ng cần thấy họ, chỉ nghe tiếng họ ch�ng ta cũng nhận ra họ. Ch�a xuống thế nhập thể l�m người, Ch�a cũng c� một giọng n�i ri�ng. Suốt ba năm trời chung sống với Thầy, c�c m�n đệ vẫn c�n nhớ rất r� �m thanh ấy. Bởi đ� trong bất cứ lần hiện ra n�o, Ch�a cũng đều l�n tiếng n�i. Tất cả những �m thanh ấy l� những �m thanh đầy ắp t�nh thương m� l�c c�n sống Ch�a đ� n�i. Cũng ở bờ biển n�y, một lần trước đ�y, Ch�a đ� bảo c�c �ng thả lưới chỗ đ�, v�ng lời, c�c �ng đ� bắt được một mẻ c� qu� nhiều. B�y giờ, cũng giọng n�i đ�, cũng chỉ bảo ấy, c�c �ng cũng lại bắt được nhiều c�. Như vậy, Thầy m�nh chứ c�n ai nữa, Thầy đứng đ�y, vẫn cứ giọng n�i ng�y xưa, Thầy sống lại thật rồi, nhất định Thầy đ� sống lại rồi.

Tiếp đến, việc Ch�a thường l�m khi hị�n ra, đ� l� l�m lại những cử chỉ quen thuộc. Ch�ng ta biết : ma qu�i th� kh�ng c� th�n x�c, m� kh�ng c� th�n x�c th� kh�ng c� ăn uống, v� ăn uống l� h�nh động của th�n x�c. Ch�ng ta thấy l�c sống lại, Ch�a Gi�su ăn uống được, như vậy, chắc chắn Ch�a Gi�su vẫn c� th�n x�c. Chẳng hạn, khi hiện ra với c�c m�n đệ ở nh� tiệc ly, Ch�a hỏi c�c m�n đệ c� g� ăn kh�ng ? C�c �ng d�ng Ng�i một miếng c� lớn v� Ng�i đ� cầm lấy v� ăn trước mặt c�c �ng. Rồi với hai m�n đệ trong qu�n trọ ở l�ng Em-mau cũng thế, Ng�i cầm lấy b�nh, ch�c tụng v� bẻ ra trao cho họ th� mắt họ mở ra v� họ nhận ra Ng�i. H�m nay, Ch�a lại bảo c�c m�n đệ : �Anh em đến m� ăn�, rồi Ch�a cầm lấy b�nh v� c� trao cho họ. Gặp lại những cử chỉ n�y, những cử chỉ quen thuộc Ch�a thường l�m khi c�n sống, c�c m�n đệ kh�ng c�n ho�i nghi g� nữa : đ�ng rồi, chắc chắn rồi, Thầy sống lại rồi, nhất định Thầy đ� sống lại rồi.

Ch�a Kit� sống lại l� một thực tại chắc chắn, điều n�y c�c t�ng đồ kh�ng cần phải tin, v� đ�ch th�n c�c �ng đ� được cảm nghiệm : thấy Ch�a, nghe tiếng Ch�a r� r�ng, thấy những việc quen thuộc Ch�a thường l�m, đ�ch thực một trăm phần trăm. C�n ch�ng ta, ch�ng ta tin, v� ch�ng ta kh�ng thấy, d� kh�ng thấy ch�ng ta vẫn tin một c�ch tuyệt đối, ch�ng ta đi đạo, theo đạo, tin đạo tức l� ch�ng ta tin Ch�a Kit� đ� phục sinh, ch�ng ta tin Ch�a đang sống giữa ch�ng ta v� đang điều khiển vũ trụ n�y.

Ch�ng ta h�y c�m ơn Ch�a đ� ban ơn đức tin cho ch�ng ta, v� ch�ng ta vẫn c�n ki�n tr� giữ vững đức tin cũng như tuy�n xưng đức tin. Đức tin ấy Ch�a ban cho ch�ng ta ng�y chịu ph�p rửa tội. Đức tin ấy như một đ�n s�ng hướng dẫn cuộc đời ch�ng ta, việc ch�ng ta đến nh� thờ mỗi ng�y Ch�a nhật l� ch�ng ta chứng tỏ đức tin v� tuy�n xưng đức tin v�o Ch�a Kit� phục sinh, mỗi Ch�a nhật l� một lễ Phục sinh.

Tuy nhi�n, ch�ng ta cũng cần nhớ rằng : c�c t�ng đồ tin Ch�a sống lại, c�c �ng kh�ng giữ lại niềm tin đ� cho ri�ng m�nh, nhưng c�c �ng đ� ra đi rao giảng, l�m chứng cho mọi người biết Ch�a đ� sống lại. Trong b�i Tin Mừng h�m nay, c� một chi tiết nhỏ nhưng rất hay v� c� � nghĩa, đ� l� con số 153 con c� trong mẻ c� bắt được. C�c nh� sinh vật học thời đ� đ� x�c định c� 153 loại c� kh�c nhau. Theo th�nh Gi�-r�-ni-m�, nếu thật như thế th� con số 153 đ� bao gồm c�c loại c� v� l� h�nh ảnh mọi quốc gia, mọi d�n tộc thuộc mọi thời đại m� Ch�a muốn qui tụ v�o trong Gi�o hội.

Như thế, sứ mạng của c�c t�ng đồ kh�ng phải chỉ giới hạn trong xứ Ga-li-l�, Giu-đ�, Gi�-ru-sa-lem hay nước Do Th�i m� th�i, nhưng bao gồm mọi quốc gia, mọi d�n tộc, v� c�c ng�i đ� ho�n th�nh sứ mạng của m�nh, Gi�o hội từ Gi�-ru-sa-lem đ� ph�t triển v� lan rộng ra m�i cho đến ch�ng ta ng�y h�m nay. Mỗi người ch�ng ta đ� chịu ph�p rửa đều được Ch�a Kit� mời gọi trở n�n t�ng đồ của Ng�i trong m�i trường sống của m�nh, bằng c�ch đem tinh thần đức tin v�o trong � tưởng, trong lời n�i, trong việc l�m của m�nh, v� đem tinh thần Tin Mừng v�o mọi dịch vụ, mọi c�ng t�c của m�nh. T�m lại, đời sống của ch�ng ta phải l� bằng chứng diễn tả đức tin của ch�ng ta, ch�ng ta h�y cố gắng sống thế n�o để người kh�c nhận biết ch�ng ta l� nguời c� đức tin, l� người con c�i Ch�a.


Đỗ Lực op

Ph� Tung Khỏang C�ch
(Ga 21:1-19)

Một buổi s�ng đẹp trời, giữa cảnh m�y nước tr�n biển hồ Tib�ria, từ tr�n bờ, �ức Gi�su quan s�t rất kỹ c�c m�n đệ đang mệt mỏi ch�o thuyền về ph�a m�nh. Họ v�o gần đến nỗi c� thể trao đổi với Th�y v� nghe lệnh Th�y thả lưới xuống b�n phải mạn thuyền để bắt c�. Khoảng c�ch c�ng thu ngắn, c�c m�n đệ c�ng nhận r� Th�y. Tới l�c l�n bờ, khoảng c�ch kh�ng c�n nữa. Th�y tr� c� thể qu�y quần quanh bếp hồng. Ch�a th�ch ăn c� mới bắt v� tự tay nướng cho c�c m�n đệ. Ấm c�ng v� th�n mật l�m sao ! Chắc chắn Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ c� thể kể hết cho nhau niềm vui Phục Sinh. Khoảng c�ch c�ng thu ngắn, con người c�ng gần gũi nhau.

B�nh thường, cuộc sống cần phải c� những khoảng c�ch giữa người l�nh đạo v� quần ch�ng, giữa nh� gi�o dục v� học sinh, giữa cha mẹ v� con c�i. Khoảng c�ch qu� xa hoặc qu� gần cũng đều g�y phương hại cho c�ng cuộc chung.

Giữa th�y tr� �ức Gi�su c� một khoảng c�ch n�o kh�ng ? Nếu c�, Ch�a cũng ph� vỡ khoảng c�ch đ�. Tại sao ? Liệu Ch�a c� th�nh c�ng khi kh�ng t�n trọng khoảng c�ch tự nhi�n kh�ng ? Ph� vỡ khoảng c�ch c� g�y nguy hiểm cho cộng đồng kh�ng ? Nếu kh�ng c�n khoảng c�ch quyền b�nh trong cả hai l�nh vực cai trị v� gi�o dục, con người c� thể đạt mục đ�ch kh�ng ?

Trong Tin Mừng h�m nay, việc phi thường nhất kh�ng phải l� mẻ c� lạ l�ng, nhưng l� việc Ch�a ph� vỡ v� phối hiệp một c�ch t�i t�nh khoảng c�ch giữa c�c thực tại. Việc ph� vỡ đ� rất cần thiết để Ch�a tr�nh b�y một b�i học rất � nghĩa cho mọi người.

Những cảnh tr�i ngược đ� thu ngắn hay ph� vỡ khoảng c�ch b�nh thường. Thứ nhất, theo Tin Mừng Gioan, ngay sau khi phục sinh, �ức Gi�su đ� về trời. Vậy m�, �ức Gi�su vẫn xuất hiện để ăn uống với c�c m�n đệ ở bờ hồ Tib�ria. Như thế, kh�ng c�n khoảng c�ch giữa thi�n giới v� trần giới nữa. Thứ hai, ngay trong cảnh trao quyền cho �ng Ph�r�, Ch�a Gi�su đ� kết hiệp quyền b�nh v� t�nh y�u. ��ng hơn, quyền b�nh được x�y dựng tr�n nền tảng t�nh y�u. B�nh thường quyền b�nh v� t�nh y�u tr�i ngược hay xung khắc nhau, như hai l�nh vực c�ng v� tư vậy. Thứ ba, Hội Th�nh lại được đặt dưới quyền l�nh đạo của một tội nh�n đ� từng phản bội Ch�a. Tại sao tội nh�n lại được tuyển dụng để l�m một việc th�nh trong một Hội th�nh như thế ?!

D� sao, ch�ng ta cũng cố gắng cầu xin Ch�a soi s�ng để c� thể r�t tỉa những điều cần thiết từ ba b�i học đ�. Sau khi phục sinh, Ch�a Gi�su xuất hiện với c�c m�n đệ v� chia sẻ tận t�nh với cuộc sống của họ. Kh�ng những Người can thiệp v�o kế sinh nhai, nhưng c�n c� thể chia sẻ tận t�nh với những hoa quả của cuộc sống với họ. Người mạc khải cho ch�ng ta thấy c� một sợi chỉ xuy�n suốt từ cuộc sống trần giới sang thi�n giới. Tuy c� kh�c biệt, nhưng vẫn c� điểm chung, đến nỗi �ức Gi�su c� thể ăn uống với c�c m�n đệ. Bữa ăn th�n t�nh giữa th�y tr� đ� để lại trong l�ng m�n đệ một niềm tin s�u xa về sự hiện diện th�n mật v� cần thiết của �ức Gi�su trong cuộc sống. �iểm nối giữa hai cuộc sống thi�n giới v� trần giới, đ� ch�nh l� Th�nh Thể. Bởi đấy, kết th�c tr�nh thuật về mẻ c� lạ l�ng l� h�nh vi giống hệt như Ch�a đ� l�m trong bữa Tiệc Ly.

B�i học thứ hai r�t từ việc Ch�a trao quyền cho �ng Ph�r�. Chưa thấy ai trước khi trao quyền cho người kh�c lại đặt những c�u hỏi như Ch�a. C�ch đặt vấn đề cho thấy t�nh y�u rất quan trọng, v� l� nền tảng v� động lực của quyền b�nh. Thực vậy, quyền b�nh trong Gi�o hội chỉ l� phương tiện để phục vụ : �Kẻ l�m đầu th� phải n�n như người phục vụ.� (Lc 22:26) Hơn nữa, Ch�a c�n n�i : �Ai phục vụ Th�y, h�y theo Th�y.� (Ga 12: 26) Hơn ai hết, những người l�nh đạo trong Gi�o hội phải theo s�t g�t Th�y Ch� Th�nh. Nhưng l�m sao phục vụ, nếu kh�ng khi�m tốn ? Khi�m tốn chỉ ph�t xuất từ t�nh y�u đ�ch thực.

B�i học thứ ba mới thật đắt gi�. Một người phản bội như �ng Ph�r� lại được Ch�a ủy th�c một trọng tr�ch qu� lớn. �ng c� t�i c�n g� ? �ng đ� chối Ch�a ba lần. Một vết đen qu� lớn trong cuộc đời ! L�m sao tẩy x�a được ? �ng cũng kh�ng can đảm đến gần c�y th�nh gi� như �ng Gioan. Phải chăng Ch�a qu� liều lĩnh khi chọn �ng l�m gi�o ho�ng đầu ti�n của Gi�o hội ? Thực ra, trước khi trao trọng tr�ch cho �ng, Ch�a đ� đặt vấn đề t�nh y�u với �ng ba lần. Ba lần chứng tỏ t�nh y�u đối với Th�y b� lại ba lần chối Ch�a. �� l� một x�c quyết sau khi c�n đo cẩn thận, chứ kh�ng n�ng nổi như trước khi Ch�a chịu chết. C�n hơn một x�c quyết, t�nh y�u như ngọn lửa b�ng l�n trong đ�m trường. Phản bội tựa như rơm r�c, l�m sao c� thể tồn tại trong ngọn lửa hồng ng�n ngụt đ� ? Theo một số nh� ch� giải, th�nh Gioan đ� xử dụng những ng�n từ Hy lạp kh�c nhau để chỉ về t�nh y�u (trong hai c�u hỏi đầu của Ch�a, �ng d�ng agapan; c�u hỏi cuối c�ng v� trong tất cả c�c c�u trả lời của �ng Ph�r�, �ng d�ng từ philein). �ng muốn cho thấy một chuyển biến từ t�nh cảm sang t�nh bạn s�u đậm hơn. Việc �ng d�ng hai lần trong c�u hỏi v� c�u trả lời cuối c�ng nhắc lại việc Ch�a coi c�c m�n đệ l� �bạn hữu� khi họ thi h�nh điều Th�y truyền.

Nếu Gi�o hội ph�t xuất v� đặt nền tảng tr�n t�nh y�u, l�m sao �ng Ph�r� v� c�c đấng kế vị c� thể kh�c được ? T�nh y�u trước hết đ�i phải gần gũi, lắng nghe, v� quan t�m chăm s�c. Nếu qu� nhấn mạnh tới quyền lực, người ta dễ bỏ qu�n yếu t�nh của n� l� t�nh y�u. Quyền lực hay quyền b�nh dễ l�m cho con người xa nhau. Tr�i lại, t�nh y�u đưa con người lại gần. Khi đ�nh mất bản chất t�nh y�u, quyền b�nh kh�ng c�n khả năng phục vụ con người nữa.

L�m sao �ng Ph�r� c� thể x�c quyết về t�nh y�u của �ng đối với Ch�a tới ba lần, nếu �ng kh�ng tin v�o Ch�a ? Bởi vậy lời x�c quyết về t�nh y�u cũng l� lời tuy�n xưng đức tin. Ch�nh trong đức tin n�y, Thi�n Ch�a sẽ h�nh động. Như thế đủ thấy Gi�o hội l� một c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a, chứ kh�ng phải của lo�i người. Nếu đ� l� c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a, c�c m�n đệ c� thể n�o h�nh động như kh�ng c� Ch�a kh�ng ? C� thể n�o nh�t sợ trước sức mạnh bạo quyền ? C� thể n�o kh�ng nhạy cảm trước cảnh con người bị đ�n �p kh�ng ?

Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con biết sống khi�m tốn v� can đảm ! Xin gi�p ch�ng con biết th�u ngắn hay ph� vỡ những khoảng c�ch l�m ch�ng con kh�ng thể gần nhau. Chỉ khi n�o gần nhau, ch�ng con mới c� thể phục vụ Ch�a v� nh�n loại một c�ch hữu hiệu. Xin cho ch�ng con biết từ bỏ mọi sự, nhất l� c�i t�i h�n nh�t của ch�ng con m� theo Ch�a. Amen.


Augustino Trần Thế Ho�ng op

Kh�m Ph� Ra Ch�a Trong M�i Trường Đang Sống

Chứng kiến li�n tiếp những sự việc xảy ra với thầy m�nh ở Gi�rusalem, Ph�r� v� c�c đồng bạn vẫn cảm thấy trống rỗng giữa khung trời Gi�rusalem. Bị lạc l�ng kh�ng biết phải l�m g� tại nơi đ�, c�c �ng l�n đường đến biển hồ để �n lại những kỷ niệm xưa khi thầy Gi�su c�n ở với họ. Trở lại với nghề đ�nh c� xưa, đ�m h�m ấy, nh�m c�c �ng đ� vất vả suốt đ�m m� kh�ng đ�nh bắt được g�. �m thầm, lặng lẽ, c�c �ng sớt chia cho nhau thất bại của đ�m h�m ấy. Nhưng rồi một người đứng tr�n bờ bảo c�c �ng: �Cứ thả lưới xuống b�n phải mạn thuyền th� sẽ bắt được c�. C�c �ng l�m theo v� thật lạ l�ng, lưới đầy những c� lớn, k�o l�n kh�ng nổi. Người m�n đệ được Ch�a y�u thốt l�n : �Ch�a đ�. Như tỉnh giấc mơ �ng Ph�r� vội kho�c �o bơi v�o bờ trước, sau đ� c�c đồng bạn của �ng cũng l�n theo, thấy c� sẵn than hồng v� c� nữa. Người bảo c�c �ng: �Đem �t c� mới bắt được tới đ�y�; c�c �ng l�m theo m� kh�ng d�m hỏi Người l� ai? V� Người lại n�i với c�c �ng: �Anh em h�y đến m� ăn�.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể

Ng�y nay ch�ng con phải đối diện với những thực tại kh� khăn trong cuộc sống. Người người phải sống trong t�nh trạng căng thẳng v� mải lo bươn trải l�m ăn, học h�nh. Ch�ng con đang mệt mỏi v� cần sự hiện diện của Ch�a gi�p sức, n�ng đỡ tinh thần, th�m sức khoẻ để ch�ng con đủ khả năng tiếp bước trong cuộc sống. Ch�ng con nhận ra rằng kh�ng c� Ng�i ch�ng con kh�ng thể l�m g� được. Xin cho ch�ng con lu�n kh�m ph� ra sự hiện diện của Ch�a trong m�i trường sống của ch�ng con để ch�ng con c� thể kết hiệp với Ch�a l� nguồn sức sống, nguồn an ủi trong l�c gặp kh� khăn thất vọng.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể 

Ng�i đ� hiện ra gi�p c�c t�ng đồ đang khi c�c �ng bơ vơ, lạc l�ng, thất vọng. Bằng c�ch n�y hay c�ch kh�c xin Ng�i cũng hiện diện với những anh chị em c�ng nh�n. Những người đang sống cảnh đời tha hương, đang ng�y đ�m vất vả l�m việc để t�m miếng ăn, manh �o nhằm đ�p ứng nhu cầu thực tại của cuộc sống. Xin Ng�i đồng h�nh với những anh chị em đ�, để họ được an ủi, được n�ng đỡ tinh thần, v� vuợt qua những thực tại kh� khăn đang gặp phải. V� khi đ� mệt mỏi v� c�ng ăn việc l�m, xin gi�p họ lu�n biết chuẩn bị t�m hồn t�m đến với b�n tiệc th�nh l� nơi Ng�i dọn sẵn thức ăn nu�i sống t�m hồn họ.

Với những người gi� nua tuổi t�c, yếu đau, sức c�ng lực kiệt; những em nhỏ bị bỏ rơi, xin Ch�a ngự đến an ủi, dưỡng nu�i, chăm s�c giữ g�n, dọn lương thực hằng ng�y để họ được no l�ng thỏa dạ an vui trong cuộc sống.

V� sau hết, xin cho ch�ng con lu�n biết chia sẻ những nỗi vui buồn, của cải vật chất với những anh chị em ngh�o đ�i, t�n tật, bị bỏ rơi. V� ch�ng con x�c t�n rằng: mỗi h�nh động của ch�ng con l�m cho anh em xung quanh l� ch�ng con được lớn l�n trong �n t�nh của Ch�a, l� niềm vui phục sinh lu�n tr�n ngập tr�n khu�n mặt của mỗi người ch�ng con. Amen.


Lm. Jude Siciliano, OP
(
Anh Em HV Đaminh chuyển ngữ)

CAN ĐẢM Đ�P TRẢ LỜI MỜI GỌI CỦA ĐỨC GI�SU
Ga: 21: 1-19

Trong M�a Chay t�i đ� đi giảng tại hai gi�o xứ ở New York. D� lớp tuyết đ� phủ d�y đến hơn 30cm nhưng người d�n địa phương vẫn n�i về m�a b�ng ch�y sắp tới. C�c người h�m mộ Yankee kh� tự m�n v� tự tin về triển vọng của họ. Nhưng những người h�m mộ của Met lại lơm lớp lo lắng v� vận hạn k�o d�i của đội tuyển họ đang ủng hộ. Tại cửa nh� thờ, một t�n hữu đội n�n của đội Met đang bước ra v� t�i đ� hỏi anh ta rằng anh c� cầu nguyện cho đội Met trong th�nh lễ vừa rồi hay kh�ng. Anh ta trả lời: �Dĩ nhi�n l� c� chứ. T�i hy vọng lần n�y họ sẽ thi đấu tốt.�

Những người h�m mộ b�ng ch�y đ� cũng c� thể n�i về c�c m�n đệ trong Tin Mừng h�m nay. C�u chuyện dường như được kể lại v�o ngay trước l�c c�c m�n đệ lần đầu ti�n đ�p lại lời mời gọi của Đức Gi�su, �h�y theo t�i.� V�ng, họ đ� theo Người, nhưng đ� kh�ng phải l� �m�a� tốt nhất của họ - khởi đầu th� tốt nhưng kết th�c tệ hại. Ph�r�, nh�n vật được nhắc tới trong tr�nh thuật h�m nay, đ� thất bại khi chối Đức Gi�su ba lần (Ga 18,17; 25-27). (Hy vọng t�i kh�ng đẩy ẩn dụ b�ng ch�y đi qu� xa!) H�y hy vọng Ph�r� v� c�c m�n đệ kh�c lần n�y cũng sẽ c� kết quả.

Trước hết, những c�u hỏi Đức Gi�su d�nh cho Ph�r� c� vẻ như hơi �ch kỷ. Tại sao Đức Gi�su cần Ph�r� phải x�c t�n t�nh y�u của �ng d�nh cho Người tới ba lần? Khi ch�ng ta suy gẫm về c�c tr�nh thuật Tin Mừng, đặc biệt l� tr�nh thuật Thương kh�, th� c�u trả lời sẽ thật r� r�ng. Người đ� từ chối Đức Gi�su ba lần giờ đ�y cũng được trao ban sự h�a giải bằng ba lần khẳng định t�nh y�u của m�nh. 

Ch�ng ta c� thể thấy m�nh như những người c�ng hội c�ng thuyền với Ph�r�. Khi ch�ng ta nh�n lại qu� khứ, ch�ng ta cũng c� thể đếm một, hai hoặc ba lần ch�ng ta đ� chối bỏ Đức Gi�su bằng lời n�i hay h�nh động của ch�ng ta. Đầu Th�nh lễ, ch�ng ta cũng đ� n�i xin l�ng thương x�t đến ba lần khi khẩn nguyện: �Lạy Ch�a xin thương x�t ch�ng con, Lạy Ch�a Kit� xin thương x�t ch�ng con, Lạy Ch�a xin thương x�t ch�ng con.� Đ� cũng ch�nh l� �khoảnh khắc Ph�r�� của ch�ng ta, một cơ may nhắc nhớ về t�nh y�u của Đức Gi�su d�nh cho ch�ng ta, ngay khi ch�ng ta l� những tội nh�n. D� cho gần đ�y ch�ng ta lỡ lầm th� đ� vẫn l� cơ hội để thưa rằng: �Lạy Ch�a Người biết mọi sự, Người biết rằng con y�u Người.� 

Nhưng cuộc đối thoại với Đức Gi�su kh�ng kết th�c với sự ho�n cải của họ, v� cũng chưa kết th�c nơi ch�ng ta. Với Ph�r�, ch�ng ta nghe thấy những g� tiếp sau đ�. Đức Gi�su trao cho Ph�r� một kế hoạch sống sau n�y: �ng sẽ nu�i nấng c�c chi�n con của Đức Gi�su v� chăm s�c chi�n của Người. Ph�r� sẽ l�m việc đ� v�, như ch�ng ta nghe trong b�i đọc thứ nhất, Ph�r� bị đưa ra trước Thượng hội đồng để l�m chứng cho danh của Đức Gi�su. Thực vậy, Ph�r� đ� kh�ng phải một m�nh đảm nhiệm sứ vụ của Đức Gi�su. Ph�r� đ� c� c�c m�n đệ kh�c c�ng đi. Cũng như Ph�r�, ch�ng ta c� những người kh�c c�ng l�m việc với ch�ng ta trong gi�o xứ. Họ n�u gương cho ch�ng ta, khuyến kh�ch v� hỗ trợ khi ch�ng ta cố gắng đ�p trả sự ủy th�c của Đức Gi�su: chăn dắt v� nu�i dưỡng đ�n chi�n của Người, bằng những c�ch thức ri�ng của mỗi ch�ng ta. 

Nhưng cũng h�y nhớ rằng, Ph�r� v� c�c m�n đệ kh�c kh�ng th�nh c�ng lắm với những nỗ lực đầu ti�n theo Đức Gi�su v� đường lối của Người. Chẳng lẽ họ lại �thất bại� lần nữa sao? Nếu kh�ng dựa v�o đoạn s�ch C�ng vụ t�ng đồ m� ch�ng ta mới nghe về sự can đảm của Ph�r� khi đứng trước Thượng hội đồng, th� điều g� đ� tạo ra sự kh�c biệt đ�? Chắc chắn đ� kh�ng chỉ l� việc c�ng l�m với những người kh�c. Lần n�y, Ph�r� đ� kh�ng dựa v�o ch�nh m�nh. Ng�i n�i với Thượng hội đồng rằng: c� chứng nh�n kh�c ở với ng�i � đ� l� Thần Kh�. Tuần trước, khi Ch�a Kit� Phục Sinh xuất hiện trước c�c m�n đệ trong căn ph�ng cửa đ�ng k�n, Người đ� ban cho họ b�nh an v� sau đ� thổi Thần Kh� v�o trong họ (Ga 20,19-31). Điều đ� đ� l�m n�n tất cả sự kh�c biệt trong đời sống của Ph�r� v� c�c m�n đệ. Như Ph�r� n�i với Thượng hội đồng, c� một chứng nh�n kh�c ở với ng�i, đ� l� Thần Kh�, �Đấng Thi�n Ch�a đ� gửi đến cho những ai v�ng phục Thi�n Ch�a.�

 Quả l� một thay đổi lớn m� Thần Kh� đ� thực hiện trong cuộc đời của Ph�r�. Ph�r� bước từ cảm gi�c tội lỗi đến sự giao h�a với Đức Kit�, v� dưới t�c động của Thần Kh�, giờ đ�y Ph�r� v� c�c m�n đệ kh�c c� thể trao ban cũng một sự tha thứ m� họ đ� l�nh nhận. Họ thực hiện cho người kh�c những g� m� Đức Gi�su đ� l�m cho họ. V� c�n hơn thế nữa! Như Đức Gi�su, họ cũng chữa l�nh c�c bệnh tật; đến với d�n ngoại; đồng b�n với những người bị x� hội bỏ rơi v� trao b�nh an cho cả bạn hữu v� cũng như kẻ th�. 

Phải chăng mẻ c� lớn tượng trưng cho tất cả ch�ng ta, những người c� thể bị bắt trong tấm lưới m� ngư phủ sẽ nhặt ra nh�n danh Đức Gi�su. Ch�ng ta nhận ra v� hiểu � nghĩa của thức ăn m� Đức Gi�su đ� d�nh cho c�c m�n đệ tại biển hồ Ti-b�-ri-a hay kh�ng? B�nh gợi nhớ thứ b�nh m� Đức Gi�su đ� h�a ra nhiều trước đ� trong Tin Mừng n�y. Đ� ch�nh l� cuộc sống của Người được trao ban để nu�i dưỡng ch�ng ta v� lại trao ban cho ch�ng ta trong Th�nh lễ n�y l� ch�nh M�nh v� M�u của Người. Tất cả ch�ng ta được tha thứ v� nu�i dưỡng ngay l�c n�y v� cả về sau nữa! Như c�c m�n đệ, ch�ng ta sẽ nhận được Thần Kh� sự sống v� sự đổi mới một khi vị chủ tế đặt tay tr�n ch�ng ta v� những lễ vật m� cầu nguyện, �Lạy Ch�a xin ban Th�nh Thần xuống th�nh h�a lễ vật n�y, để trở n�n M�nh v� M�u Ch�a Gi�su Kit�, Ch�a ch�ng con.

Nếu h�m nay ch�ng ta gặp Ch�a Phục sinh, như c�c m�n đệ đ� gặp Ch�a ở ven hồ, t�i thắc mắc kh�ng biết Người sẽ hỏi g� về gi�o xứ ch�ng ta trước ti�n? �C� bao nhi�u người đ� ghi danh ở gi�o xứ n�y?� �L�m thế n�o để canh t�n hội trường nh� thờ?� �L�m thế n�o để thi h�nh những nguy�n tắc mới ?�... Những c�u hỏi đ� kh�ng phải l� mối bận t�m ch�nh, t�i nghĩ trước ti�n Người sẽ hỏi ba lần, �Con c� y�u mến Thầy kh�ng ?� Trong Th�nh lễ n�y ch�ng ta cũng trả lời như Ph�r�, hết sức c� thể, �Thầy biết mọi sự. Thầy biết rằng con y�u mến Thầy.� Dựa v�o Tin Mừng h�m nay t�i cho rằng m�nh biết Đức Gi�su c� thể l�m những g� tiếp theo. Người trao ch�nh m�nh Người cho ch�ng ta như lương thực v� đổi mới ch�ng ta trong Thần Kh� của Người. 

Sau đ�, bởi v� t�nh y�u lu�n lu�n đi với tr�ch nhiệm, n�n Người th�m �V� con y�u mến Thầy, h�y đi v� chăm s�c chi�n của Thầy.� Nếu ch�ng ta trả lời, �C� khi Người hỏi ch�ng ta rằng ch�ng ta c� y�u Người kh�ng, th� l�m sao ch�ng ta c� thể từ chối c�u trả lời �C� khi ch�ng ta đứng trước nhu cầu của người kh�c những người ốm đau, c� đơn, bị tổn thương, buồn phiền v� những người bị quỵ ng�? C�u n�i �Nếu con y�u Thầy, h�y chăm s�c d�n của Thầy�� phải vang vọng trong t�m tr� của ch�ng ta. V� ở trong t�m tr� của ch�ng ta, Thần Kh� lu�n đợi chờ để gi�p đỡ ch�ng ta l�m chứng cho lời n�i cũng như h�nh động của Đức Gi�su.

Ng�y nay, ch�ng ta cũng phải trả gi� khi đ�p lại lời mời gọi đổi mới của Đức Gi�su. Người cho cả Ph�r� v� cho ch�ng ta biết điều đ�. Người n�i với Ph�r� rằng khi anh gi� người ta sẽ thắt lưng cho anh v� dắt anh đến nơi anh chẳng muốn. Dường như điều đ� �m chỉ đến những đau khổ v� c�i chết sau n�y của Ph�r� v� l�m chứng cho Ch�a Kit�. B�i đọc thứ nhất cho thấy những g� ở ph�a trước đang đợi Ph�r� v� những người kh�c. V� vậy, nhiều người trong số c�c ng�i đ� chịu tử đạo v� đức tin. C�n ch�ng ta th� sao? Liệu ch�ng ta c� sẵn l�ng đi tới nơi ta kh�ng mong muốn v� Đức Gi�su v� lời mời gọi của Người: �H�y theo t�i� hay kh�ng?

Khi ch�ng ta trưởng th�nh trong đức tin, (�khi về gi��), con đường n�y dẫn dắt ch�ng ta tới đ�u ? Tha thứ cho những x�c phạm dai dẳng; đến với những người bị l�ng qu�n; từ chối quan niệm hiện thời của đ�m đ�ng nh�n loại; sống giản dị để chia sẻ cho người kh�c; thay đổi thời kh�a biểu của ch�ng ta để c� thể gi�p đỡ người kh�c; chia sẻ những kỹ năng chuy�n m�n với những người kh�ng c� khả năng; d�m từ bỏ cơ những hội nghề nghiệp v� gia đ�nh của m�nh �

Gần 2000 năm qua, ch�ng ta c� những mẫu gương của những người đ� xuất sắc đ�p trả lời gọi của Đức Gi�su. Mỗi ch�ng ta cũng c� những mẫu gương rất gần gũi của những th�nh vi�n trong gia đ�nh, của những người h�ng x�m v� gi�o d�n kh�c m� đời sống Kit� hữu của họ cũng xuất sắc - c� lẽ kh�ng phải tr�n to�n thế giới, nhưng chắc chắn trong điểm s�ng của đời sống ch�ng ta. Ch�ng ta biết những người xuất sắc đ� đ� đ�p trả lời mời gọi Đức Gi�su d�nh cho c�c m�n đệ của Người, �H�y theo Thầy � h�y chăm s�c chi�n của Thầy�� Nhiều người trong số họ đ� hy sinh v� đi đến nơi họ kh�ng muốn nhưng họ đ� trải qua. Tuy nhi�n, qua mẫu gương của họ, họ chỉ cho ch�ng ta thấy những g� tốt đẹp cho thế giới nhờ những người c� đức tin, c�ng với Thần Kh�, đ� l�m chứng cho danh của Đức Gi�su � như Ph�r� đ� nhắc nhở cho Thượng hội đồng v� cho ch�ng ta ng�y h�m nay.

Lm. Jude Siciliano, O.P.(Anh em nh� học Đaminh chuyển ngữ)

H�y chăm s�c chi�n của Thầy

Cv 5,27b-32.40b-41; Kh 5,11-14; Ga 21,1-19

 

 

K�nh thưa qu� vị,

Đối với những ai y�u th�ch những việc cầu nguyện được diễn ra theo đ�ng nghi lễ v� trật tự, theo c� nh�n cũng như cộng đo�n (v� t�i xin th� nhận t�i cũng l� một người trong số đ�), th� tốt hơn l� chỉ n�n đọc lướt qua b�i đọc s�ch Khải Huyền h�m nay. Đ� l� một đ�m đ�ng ồn �o n�o nhiệt, �c� tới ức ức triệu triệu� c�c thi�n thần, c�c lo�i thụ tạo sống động v� cả c�c trưởng l�o. Tất cả kh�ng hề lặng thinh trong trầm tư mặc tưởng. Họ đang lớn tiếng h� vang một b�i th�nh ca t�n tụng �Con Chi�n đ� bị giết�. Chưa hết, những lời khen ngợi c�n lan truyền đến �mọi lo�i thụ tạo tr�n trời, dưới đất, trong l�ng đất, ngo�i biển khơi v� vạn vật ở c�c nơi đ� Kh�ng hề c� chỗ cho sự thinh lặng ở nơi đầy ắp những lời ca ngợi của to�n thể vũ trụ n�y.

Ch�ng ta t�n thờ nhiều vị thần: gi�u c�, tuổi trẻ, quyền lực, vui th�, d�n tộc,� Nhưng r� r�ng l� t�c giả Gioan trong thị kiến ng�y h�m nay lại vui mừng c�ng bố rằng Ch�a thật của tất cả c�c những sự hữu h�nh v� v� h�nh ch�nh l� �Con Chi�n đ� bị giết�. Th�nh Gioan kh�ng chỉ ca ngợi Đức Gi�su, Đấng sống giữa ch�ng ta. Nhưng ng�i ca ngợi Đức Gi�su, Con Chi�n đ� bị giết chết v� đ� sống lại cho ch�ng ta. Khi li�n tưởng Đức Gi�su như l� Con Chi�n th� c� rất nhiều biểu tượng: đ� l� m�u chi�n đ� cứu người Doth�i khi họ chuẩn bị cho cuộc xuất h�nh khỏi �ch n� lệ Ai Cập. Đ� l� con chi�n trong s�ch Isaia (53,7), Đấng chịu thay đau khổ cho c�c tội nh�n, v� trong s�ch Đaniel (8,20-21) n�i về con chi�n chiến thắng. Gioan c�n cho thấy một lễ đăng quang của Con Chi�n. Đ�y kh�ng phải l� một lễ nhỏ lặng thầm trong một nh� nguyện xa x�i hẻo l�nh, nhưng tất cả c�c thi�n thần, c�c b� l�o v� vũ ho�n h� vang b�i ca ch�c tụng ngợi khen.

Ch�ng ta sống ở bắc b�n cầu n�n đang hưởng được m�a xu�n sau một m�a đ�ng khắc nghiệt. H�m nay, khi rời khỏi nh� thờ v� nếu may mắn được ở những nơi nhiều c�y v� hoa (ngay cả ở Brooklyn, qu� hương của t�i!), ch�ng ta c� thể c�ng h�a chung với b�i th�nh ca t�n dương ch�c tụng của vũ ho�n như trong s�ch Khải Huyền v� đ�n nhận được những m�n qu� của thi�n nhi�n ban tặng; cũng như l� �n sủng m� ch�ng ta c� trong Đức Kit�, Chi�n Thi�n Ch�a, �Đấng x�a tội trần gian�.

Cuộc sống của ch�ng ta c� thể bị rạn vỡ c�n t�m tr� th� bị ph�n t�n bởi nhiều thứ bận t�m lo lắng, nhưng t�c giả Gioan, người đang chịu cảnh lưu đ�y ở đảo Patmos, cho ch�ng ta niềm hy vọng. H�m nay, ng�i đ� cho ta thấy một thị kiến v� một lời nhắc nhở: Con Chi�n của Thi�n Ch�a đ� bị đ�nh bại v� giết chết đ� phục sinh từ c�i chết v� giờ đ�y đang được t�n phong. C�ng với Gioan l� người cũng chịu đau khổ, ch�ng ta hiến d�ng cả những vết thương của m�nh trong niềm x�c t�n rằng một ng�y n�o đ� ta cũng sẽ được hiệp đo�n với mu�n lo�i để h�t b�i ca tụng t�n dương. Nhưng ch�ng ta c� thể thưởng nếm yến tiệc cuối c�ng ấy bằng việc bắt đầu cử h�nh ca tụng ngay h�m nay, Ch�a Nhật III Phục Sinh, ngay cả khi những lời cầu nguyện v� c�c b�i th�nh ca c� �m điệu dịu d�ng hơn!

T�i vừa c� cuộc n�i chuyện với một anh em lớn tuổi trong Tỉnh d�ng Đaminh của t�i. Anh đang ở trong một cơ sở điều dưỡng. T�i gọi để n�i với anh về sự ra đi của một sử gia d�ng Đaminh m� ch�ng t�i rất y�u mến, Sơ Maria Nona Mc Greal, O.P. Anh ấy đ� n�i với t�i rằng anh cũng đ� lớn tuổi v� cứ đau yếu bệnh tật lu�n, v� thế m� anh phải ở trong cơ sở điều dưỡng. T�i đ� từng đến thăm cơ sở n�y. Đ�y l� một nơi tuyệt vời, d� vậy, chẳng c� ai lại kh�ng muốn c� thể tự m�nh đứng dậy v� đi đến những nơi m� m�nh y�u th�ch, kh�ng c�n bị r�ng buộc bởi tuổi t�c hay bệnh tật thể x�c.

Cuộc n�i chuyện điện thoại n�y xảy ra khi t�i đang suy tư về b�i Tin mừng h�m nay v� Đức Gi�su đ� n�i với Ph�r�: �Thật, Thầy bảo thật cho anh biết: l�c c�n trẻ, anh tự m�nh thắt lưng lấy, v� đi đ�u t�y �. Nhưng khi đ� về gi�, anh sẽ phải dang tay ra cho người kh�c thắt lưng v� dẫn anh đến nơi anh chẳng muốn�. T�i bị c�m dỗ giống như một thiếu ni�n để viết ra b�n cạnh đoạn Tin mừng n�y c�u n�i: �Sự thật l� thế n�o đ�y!�

Qu� vị kh�ng thấy những c�u chuyện phục sinh c� �m điệu thật kh�c thường sao? C�u chuyện h�m nay cũng giống như mọi h�m kh�ng c� tiếng k�n vang. Thay v�o đ�, ch�ng ta thấy một ng�y đ�nh bắt c� m� chẳng được g� cả. Chẳng phải l� những ngư phủ n�y đ� từng đ�nh bắt c� m� kh�ng c� sự gi�p đỡ của Đức Gi�su đ� sao? Điều khiến c�c �ng ch� � l� một mẻ c�. Sau c�ng, Ph�r� vui mừng; vừa nghe n�i �Ch�a đ�, �ng vội �kho�c �o v�o� rồi nhảy xuống biển. Nhưng khi �ng v� c�c m�n đệ kh�c v�o bờ, c�c �ng kh�ng kiệu Đức Gi�su tr�n vai, h� la, nhảy m�a v� rước Người đi diễu h�nh qua c�c v�ng l�n cận, giống như những người h�ng b�ng đ� vừa gi�nh được chiến thắng trong giải đấu.

Tuy nhi�n, th�nh Gioan cho ch�ng ta thấy l� c�c m�n đệ kh�ng d�m hỏi Đức Gi�su: ��ng l� ai, v� c�c �ng biết rằng đ� l� Ch�a.� Sau đ�, c�c �ng đ� c�ng ăn s�ng. Phải chăng l� c�c �ng đang sửng sốt như những lần trước? T�nh tiết của c�u chuyện diễn ra chậm r�i chứ kh�ng nhanh ch�ng. C� lẽ l� v� trong l�ng c�c m�n đệ vẫn c�n ch�t cảm gi�c bối rối v� xấu hổ.

L�c n�y, Ph�r� kh�ng c� g� đ�ng để tự h�o, v� thế c� nh� ch� giải cho rằng điều đầu ti�n �ng l�m l� phải �được kh�i phục lại�. Đức Gi�su đặt Ph�r� v�o một cuộc tr� chuyện kh�ng mấy thoải m�i khiến ch�ng ta li�n tưởng đến ba lần �ng chối Ch�a. Tuy nhi�n, Ph�r� kh�ng bỏ ngang cuộc tr� chuyện, v� Đức Gi�su cũng kh�ng phủi tay bỏ mặc �ng cũng như những kẻ c�n lại. Nếu ch�ng ta cũng ở đ�, h�y nhớ v� th� nhận tội lỗi của m�nh như c�c m�n đệ, Đức Gi�su đ� sẵn s�ng tha thứ v� sẽ sai ch�ng ta ra đi một lần nữa. Ph�r� chẳng c� g� để tự dương tự đắc với những m�n đệ kh�c. C� lẽ, �ng chỉ l� �nh sao nhỏ b� so với c�c m�n đệ kh�c, v� ch�ng ta cũng thế. Thế cũng tốt, bởi lẽ Đức Gi�su k�u gọi Ph�r� trở lại với vai tr� t�i tớ của ng�i, �H�y chăm s�c chi�n của Thầy� H�y chăn dắt chi�n của Thầy.� Ch�ng ta đ� được tha thứ, giờ đ�y ta phải phục vụ người kh�c, đặc biệt l� bằng c�ch trao cho họ những g� m� Ch�a Kit� phục sinh đ� cho ch�ng ta: sự tha thứ.

Giờ đ�y, trở lại với c�u tr�ch dẫn của t�i ở tr�n li�n quan đến việc Ph�r� bị dẫn đến những nơi �ng kh�ng muốn đến. Sự �m chỉ n�y c� lẽ nhắm đến việc Ph�r� sẽ phải chịu tử đạo ở R�ma. Ph�r� sẽ thể hiện t�nh y�u với Ch�a Kit� bằng c�ch hy sinh mạng sống của m�nh để phục vụ Người. Gợi lại cuộc tr� chuyện của người anh em Đaminh lớn gi� v� ốm đau bệnh tật. Năm th�ng qua đi đ� đảo ngược những g� anh thường tự l�m: tự mặc quần �o v� đi đến nơi n�o anh muốn. Sự đau yếu bệnh tật đ� buộc anh phải �dang tay ra� v� bị dẫn đi, kh�ng phải đến nơi anh lu�n muốn đến, nhưng l� nơi anh phải: đến ph�ng ăn, uống thuốc, được tắm rửa, được đặt l�n giường, bị đ�ng thức để ch�ch thuốc, �

V�ng, c� một điểm qui chiếu cho tất cả những điều ấy, rất nhiều người bị bệnh v� tất cả ch�ng ta cũng yếu đi rất nhiều khi về gi�. Đ�ng thế, nhưng ch�ng ta, những người m�n đệ, tin tưởng rằng Ch�a Kit� đ� sống lại, dẫu cho những c�u chuyện phục sinh xem ra kh� b�nh dị, kh�ng c� �nh s�ng ch�i chang v� k�n vang dội, bởi v� đ� kh�ng phải l� c�ch những người m�n đệ như ch�ng ta sống. Ch�ng ta tin rằng Ch�a Kit� vẫn đồng h�nh với m�nh mỗi ng�y, ngay cả những năm th�ng th� thảm nhất. C� thể sau đ� ch�ng ta sẽ bị giảm đi nhiều thứ, nhưng đức tin vẫn c� thể tỏa s�ng. Nhớ lại những nh�n chứng lớn tuổi của ch�ng ta đ� đem lại cho ta trong tiếng cười v� những lời hỏi thăm của họ: �Bạn khỏe kh�ng?� Ch�ng ta c� thể từ chối, hay kh�ng thể phục vụ như m�nh vẫn l�m, nhưng Ch�a Kit� kh�ng bỏ rơi ch�ng ta. Người vẫn ban �n sủng cho ch�ng ta d� ở tuổi n�o v� trong mọi điều kiện để ta n�n chứng nh�n cho sự sống, c�i chết v� sự phục sinh của Người.  

H�y quay lại b�i đọc trong S�ch Khải Huyền v� lớn tiếng ca ngợi: �Xin k�nh d�ng Đấng ngự tr�n ngai v� Con Chi�n lời ch�c tụng c�ng danh dự, vinh quang v� quyền năng đến mu�n thuở mu�n đời.� Bạn h�y cất cao giọng thưa: �Amen!�

Kh�ng giống như sữa hộp hay một bột ngũ cốc, ph�p rửa tội nhắc nhở rằng ch�ng ta kh�ng c� ng�y hết hạn. Thi�n Ch�a đ� hứa v�o ng�y ta chịu ph�p th�nh tẩy: Thi�n Ch�a đ� ngự đến, đ� cưu mang, v� sẽ kh�ng bỏ rơi ch�ng ta trong tuổi gi�. �Khi đ� về gi�, anh sẽ phải dang tay ra cho người kh�c thắt lưng v� dẫn anh đi.� (Ga 21,18)

H�m nay l� một cơ hội để thừa nhận những điều ch�ng ta kh�ng th�ch: ch�ng ta l� người phục vụ. Ch�a Gi�su mời gọi Ph�r� ngay từ đầu Tin mừng: �H�y theo Thầy�. V� ở cuối cuộc h�nh tr�nh với Ch�a Gi�su cạnh b�n, Ph�r� v� những người kh�c nghe thấy lời bảo đảm n�y: �L�ng anh em đừng xao xuyến! Anh em tin v�o Thi�n Ch�a th� cũng h�y tin v�o Thầy� (Ga 14,1). Tương lai của ch�ng ta ở trong tay Thi�n Ch�a v� ch�ng ta, những người đ� chịu ph�p rửa, c� được lời hứa của Thi�n Ch�a, đặc biệt những người lớn tuổi. Thi�n Ch�a đ� chiến thắng sự chết, đ� cho Ch�a Gi�su phục sinh từ c�i chết v� sẽ l� Thi�n Ch�a trung th�nh của ta. Ng�i trao ban cho ch�ng ta cuộc sống ng�y h�m nay v� cả l�c ch�ng ta luống tuổi theo thời gian.