Ch�a Nhật Phục
Sinh 04 - Năm C
Cv 13,14.43-52 / Kh 7,9.14b-17 / Ga 10,27-30
An Phong op : Thi�n Ch�a, Đấng Chăn Chi�n
Fr. Jude Siciliano,op : Dẫn Chi�n V�o Đồng Cỏ Xanh Tươi
Như Hạ op : Tiếng Gọi Th�n Thương
Giuse Nguyễn Cao Luật op : Người chăn chi�n đ�ch thực
Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Tinh thần người mục tử
Giuse Nguyễn Phan T�i op : Đức Kit� l� Mục tử nh�n l�nh
Lm Đỗ Lực op : Em Biết Tin Ai B�y Giờ ?
Fr. Jude Siciliano, op : Lắng nghe v� đ�p lại Đức Gi�su Mục Tử
Fr. Jude Siciliano op: T�i biết ch�ng v� ch�ng theo T�i
Thi�n
Ch�a, Đấng Chăn Chi�n
Ga 10,27-30
Ch�a nhật thứ tư Phục sinh thường được gọi l� "Ch�a nhật Đấng chăn chi�n nh�n l�nh". Phụng vụ Lời Ch�a h�m nay cho thấy Đức Gi�su l� Đấng chăm s�c, g�n giữ, hướng dẫn, bảo vệ, ban "sự sống đời đời" cho đ�n chi�n Gi�o hội của Người. Đức Gi�su, người mục tử nh�n l�nh biết r� đo�n chi�n của m�nh. Người trở th�nh mẫu gương mục tử cho những linh mục, những ai được Thi�n Ch�a k�u gọi để phục vụ Tin mừng.
H�m nay cũng l� ng�y cầu nguyện cho ơn gọi linh mục v� tu sĩ. V�o dịp n�y h�ng năm, Đức Th�nh Cha k�u gọi c�c kit� hữu cần cầu nguyện hơn nữa để c� được c�c ơn gọi linh mục v� tu sĩ , đồng thời Người cũng muốn mọi kit� hữu, nhất l� c�c bậc cha mẹ v� những người c� tr�ch nhiệm gi�o dục đức tin, cần phải c� tr�ch nhiệm cổ v� c�c ơn gọi.
H�nh ảnh người chăn chi�n đi trước đo�n chi�n l� h�nh ảnh quen thuộc của c�c d�n miền Trung Đ�ng. Người chăn chi�n kh�ng đi sau đo�n chi�n để "chăn", nhưng đi trước để chi�n "đi theo". Người chăn biết r� chi�n của m�nh v� chi�n nghe tiếng, đi theo người chăn. Theo ng�n ngữ Do Th�i, động từ "biết" n�i l�n một mối tương giao th�m s�u, gần gủi (chứ kh�ng chỉ biết bằng tr� �c), y�u thương như mối tương giao vợ chồng. N�i c�ch kh�c, biết ai tức l� y�u thương, gắn b� với người ấy. Đức Gi�su y�u thương v� gắn b� với đo�n chi�n của m�nh l� Gi�o hội, tức l� to�n Gi�o hội v� từng th�nh vi�n trong Gi�o hội.
Như thế, Đức Gi�su đang n�i với từng người trong đo�n chi�n của Người. Người biết ch�ng ta c�n hơn l� ch�ng ta biết ch�nh m�nh. Người đang chăm s�c v� y�u thương ch�ng ta. Ch�ng ta kh�ng c�n l� người đơn độc. Đ�i khi ch�ng ta cảm thấy bị t�ch biệt, bị hiểu lầm, bị loại trừ, nhưng nơi s�u thẳm t�m hồn m�nh, ch�ng ta kh�ng bao giờ ho�n to�n đơn độc. Đức tin n�i cho ch�ng ta rằng Đấng chăn chi�n nh�n l�nh đang ở với ch�ng ta. Người đang n�i v� ch�ng ta cần lắng nghe cẩn thận. Người đang n�i qua tiếng n�i của lương t�m, qua Kinh th�nh, qua gi�o huấn của Gi�o hội, qua c�c anh chị em chung quanh, qua c�c biến cố mỗi ng�y của đời sống. Đấng chăn chi�n k�u gọi ch�ng ta v� muốn ch�ng ta đi theo Người, bắt chước Người. Người gọi ch�ng ta, Người ban cho ch�ng ta sự sống sung m�n.
Phải chăng ch�ng ta nhận ra Đức Gi�su l� Đấng chăn chi�n nh�n l�nh trong đời sống của m�nh ?
Phải chăng ch�ng ta đang lắng nghe v� sẵn s�ng đ�p lại tiếng Người ?
Lạy Ch�a l� Thi�n Ch�a,
như một người cha b�nh vực con m�nh,
như một người bạn bảo l�nh cho bạn.
Ch�a đứng cạnh b�n ch�ng con để chỉ dẫn
Ch�a quan t�m săn s�c ch�ng con
Kh�ng một ai c� thể ngăn cản Ch�a
L�m Thi�n Ch�a ch�ng con.
Ch�ng con tr�ng cậy Ch�a, mong đợi Ch�a
Tin tưởng nơi danh th�nh Ch�a
Ch�a l� ch�n l� vượt qua ng�n ngữ con người
Vượt qua kh�ng gian v� thời gian
đến tận c�i mu�n đời.
Fr.Jude Siciliano,op
Dẫn Chi�n V�o Đồng Cỏ Xanh
Tươi
Ga 10,27-30
Thưa q�i vị.
C� lẽ b�i đọc tin mừng h�m nay vẽ l�n ch�n dung ti�n khởi của Ch�a Gi�su, ch�n dung Người Mục Tử Nh�n L�nh. Hội Th�nh đ� d�ng ch�n dung n�y ngay trước cả tượng chịu nạn. L� do, c�c t�n hữu l�c ấy c�n cảm thấy qu� xấu hổ v� cay đắng về c�ch thức Ch�a bị giết. H�nh ảnh Ch�a Gi�su v�c chi�n tr�n vai coi nhẹ nh�ng v� đẹp đẽ hơn, cho n�n c� lẽ l� h�nh ảnh cổ nhất nếu kh�ng phải l� trước nhất Hội Th�nh đ� d�ng l�m biểu tượng việc thờ k�nh của m�nh. N� n�i l�n vai tr� mục tử của Ch�a Gi�su v� th�ch hợp đến độ gần như l�nh mạn. Nhưng nội dung b�i đọc kh�ng phải ho�n to�n hiền l�nh như thế. C�n c� những con ch� s�i dữ tợn lảng vảng đ�u đ�y để cắn x� v� l�m tan t�c đ�n chi�n. Cần phải lu�n lu�n cảnh gi�c, chứ kh�ng chỉ ho�n to�n b�nh an, ph� mặc cho ho�n cảnh. Sự sống sự chết vẫn l� lời cảnh b�o của phần đầu b�i đọc .
Điểm đ�ng lưu � thứ hai l� chủ chăn n�i với to�n thể đ�n chi�n. Ng�i lu�n dẫn dắt v� dạy dỗ đ�n chi�n đang lắng nghe Ng�i. Ng�i khuy�n nhủ ch�ng ta tu�n theo điều m� sau n�y c�ng đồng Vatican II ph�t biểu : �Gi�o hội l� d�n Thi�n Ch�a v� tất cả những ai đ�n nhận ph�p th�nh tẩy đều tham dự v�o chức tư tế chung của c�c t�n hữu. Mọi người đều c� vai tr� trong Hội Th�nh, mọi người đều được n�ng đỡ v� dẫn dắt bởi tiếng n�i của chủ chi�n. Mặc dầu kh�ng thể trở ngược thời gian, trở lại thời kỳ đầu của Gi�o Hội, nhưng ch�ng ta lu�n được nhắc nhớ l� ch�nh Ng�i đ� tuy�n bố : Ng�i l� chủ của đ�n chi�n v� đ�n chi�n đ� nghe tiếng Ng�i. Ng�y nay, ch�ng ta đ� phần n�o l�m phai nhạt � nghĩa m�nh thuộc về đ�n chi�n Ch�a. Bao nhi�u thế kỷ đ� qua đi n�n ch�ng ta xao l�ng tiếng gọi của Ch�a rằng ch�ng ta thuộc về to�n thể cộng đồng, về to�n thể đ�n chi�n. Thay v�o đ� ch�ng ta dồn mọi tr�ch nhiệm nghe Lời Ch�a, dạy dỗ Lời Ch�a cho h�ng gi�o phẩm, gi�o sĩ. Điều đ� thật kh�ng hợp l�. To�n thể Gi�o Hội phải lắng nghe Lời Ch�a, loan truyền Lời ch�a, kh�ng trừ một ai, bởi lẽ rao giảng Lời Ch�a l� tiếng l�ng của những người đ� l�nh nhận Ch�a Th�nh Thần. Cho n�n ch�ng ta kh�ng thể từ chối đ�n nhận v� chia sẻ Lời Thi�n Ch�a.
Vấn đề kh� khăn của ng�y h�m nay l� ngo�i Hội Th�nh Roma, c�n hơn 3500 gi�o ph�i kh�c rải r�c khắp ho�n cầu, cũng thuyết giảng Lời Ch�a, cũng lấy tin mừng l�m ti�u chuẩn đời sống đức tin v� lu�n l�. Vậy th� ch�ng ta biết nghe ai ? đ�u l� lời rao giảng ch�n thật, đ�u l� lời bẻ cong ? Trả lời c�u hỏi n�y thật ra kh�ng kh�. Ti�u chuẩn của ch�ng ta l� Ch�a Th�nh Thần. �Khi n�o Ng�i đến, Ng�i sẽ đưa ch�ng con v�o sự thật to�n vẹn� (Ga.16,13). Vậy th� ở đ�u c� CTT hiện diện, ở đấy c� sự thật. CTT kh�ng bao giờ bẻ cong Lời Ch�a Gi�su. Ng�i sẽ chỉ bảo mọi linh hồn đường v�o ch�n l�. CTT hằng ở với Gi�o hội, hằng hướng dẫn Gi�o hội, cho n�n Gi�o hội kh�ng thể n�o l�a xa ch�n l�, c� chăng th� từng l�c, từng nơi c� những c� nh�n bẻ cong Lời Ch�a cho hợp với dục vọng, hoặc n�o trạng của m�nh.
Lời Ch�a lu�n lu�n dẫn dắt linh hồn đi v�o con đường hẹp, đường hy sinh b�c �i, đường hợp nhất th�nh thiện. Ch�ng ta kh�ng được ph�p đặt r�o cản cho Lời Ch�a. Thực ra Lời Ch�a kh�ng bao giờ chấp nhận r�o cản, xiềng x�ch, c�c qui tắc chủ quan, c�c thi�n kiến bệnh hoạn đều l�m hại Lời Ch�a, đem c�c linh hồn xa sự thật.
Như vậy ch�ng ta phải tin rằng đ�n chi�n Ch�a lu�n lu�n được tiếng chủ chăn hướng dẫn, kh�ch lệ để l�m tất cả những g� cổ v� b�c �i v� hiệp nhất với mọi người, mọi gi�o ph�i. Những con chi�n đ�ch thực kh�ng phải l� những con chi�n khờ dại, nh�t đảm, thụ động v� c�m n�n. Ch�ng được nu�i dưỡng bảo vệ v� khởi động bằng ơn cứu chuộc của chủ chi�n. Cho n�n tuyệt đối kh�ng được khinh thường, tr�i lại phải t�n trọng đ�n chi�n Ch�a, dẫn họ v�o đồng cỏ xanh tươi. Đừng nhiều lời �t � hoặc ngụy biện dồn họ v�o ch�n tường m� phải khơi dậy l�ng tin tưởng, hy vọng v�o Lời Ch�a.
Điểm lưu � thứ ba của b�i tin mừng h�m nay l� về việc cử h�nh phụng vụ. Ch�ng ta đang đ�i, đ�n chi�n đang đ�i, tất cả thế giới đang đ�i, bước gian tru�n c�n d�i, thế gian đang cần lương thực trợ lực. Trong buổi cử h�nh n�y mọi người tạm rời bỏ lo lắng hằng ng�y, đến b�n tiệc th�nh, b�n tiệc Lời Ch�a để được bổ sức. Ch�ng ta nghe Lời Ch�a v� t�m hồn được nu�i dưỡng, ch�ng ta cần một lời hướng dẫn v� lời Ng�i dẫn dắt ch�ng ta kẻo t�m hồn ch�ng ta nặng trĩu v� tội lỗi, v� thất đảm v� lạc xa đ�n. Chủ Chi�n n�i v� ch�ng ta nghe. Những Lời Ng�i kh�ng phải để đ� bẹp, l�m ch�ng ta tan n�t, nhưng để tụ họp, l�i cuốn ch�ng ta lại th�nh d�n ri�ng Ng�i, canh t�n một hướng nh�n chung.
Điều sự thực Ng�i muốn l� như thế. Ng�i kh�ng muốn ch�ng ta tản lạc, mỗi người một nẻo, bơ vơ tr�n khắp thế giới như những t�n hữu lẻ loi đầy �ch kỷ, ki�u sa. Ng�i muốn qua Lời Ng�i, l� ch�ng ta họp th�nh một cộng đo�n, c�ng nhau tiến bước tr�n con đường hạnh ph�c, ngh�o n�n m� vui tươi theo nhịp k�n ơn Ch�a Th�nh Thần. Biết bao lần ch�ng ta bị ph�n t�n bởi những ước vọng tầm thường, trần tục, những c�m dỗ của sa tan, tiền bạc, sắc dục, địa vị, tiếng tăm, b� ph�i �, v� lượng định nhau bằng những ti�u chuẩn ho�n to�n chủ quan t�n �c, ma qu�i. H�m nay, trước mặt Chủ Chi�n đang ph�n bảo, ch�ng ta cật vấn lại lương t�m để thấy r� hơn căn cước của m�nh như những con chi�n theo c�ng một Ch�a Chi�n. Ch�ng ta nh�n nhau tụ họp quanh b�n tiệc Th�nh Thể n�y bằng con mắt mến thương, th�ng cảm v� chia sẻ, bởi tất cả đều nghe một Chủ Chi�n, theo một Ch�a Chi�n.
Ch�ng ta đang đ�i, luơng thực trần gian nu�i sống ch�ng ta bất qu� năm bảy chục năm, rồi sẽ qua đi. Ch�ng ta cần một thứ lương thực kh�c mạnh sức hơn, bền bỉ hơn, đảm bảo cho ch�ng ta một kiếp sống ng�n thu, một tương lai vĩnh viễn, một giấc mơ đẹp đẽ đến mu�n đời. Lương thực đ� chỉ c� thể l� M�nh M�u Th�nh Ch�a. Một thứ thực phẩm ăn kh�ng hề no, uống kh�ng hề ch�n. Lương thực n�y c� sức ph� gi�p ch�ng ta ki�n cường đi theo lời Ch�a Chi�n v� t�m ra những phương hướng phục vụ tha nh�n đến th� cả mạng sống như ch�nh Ng�i đ� l�m. Lương thực n�y nối kết mu�n người n�n một l�m th�nhh một th�n thể kỳ diệu c� sức sống mu�n đời. Ch�a chi�n biết đ�n chi�n của m�nh, v� lương thực n� cần.
Ch�ng ta họp nhau nơi đ�y đ�n chờ t�nh y�u của Ng�i. Ch�ng ta sẽ hết sức ngạc nhi�n khi thấy t�nh y�u đ� tỏ lộ cho ch�ng ta, cho anh chị em ch�ng ta, hết thảy mọi người, một t�nh y�u dịu d�ng v� nhẫn nại. Ch�ng ta tụ họp lại bởi v� tiếng Ng�i mời gọi. Rồi ch�ng ta sẽ chia tay, ngỡ ng�ng kh�ng hiểu m�nh sẽ phản ảnh t�nh y�u đ� ra sao tr�n đường đời ? Ch�ng ta sẽ l�m g� để phục vụ tha nh�n ? Ch�ng ta sẽ th� mạng sống m�nh thế n�o ? Việc đ� mổi người sẽ trả lời cho ch�nh m�nh. Hiện tại cộng đo�n n�y đ� được Ch�a Gi�su ban quyền năng để y�u thương như Ng�i thương y�u .
C�n v�i tuần lễ nữa l� hết m�a Phục sinh. Ch�ng ta sẽ trở lại thường ni�n, con đường m� ch�ng ta sống hầu hết thời gian một năm. Sau những lễ hội mừng Ch�a sống lại, ch�ng ta trở về c�ng việc đời thường. Nhưng ch�ng ta lu�n cần sự hướng dẫn, cần c� ai đ� đồng h�nh, cần lời cảnh b�o kẻo satan l�i k�o ch�ng ta đi lạc. Ch�n dung Ch�a chi�n l�nh trong gia đ�nh, trong linh hồn mỗi người thật cực kỳ th�ch hợp, ấm �p lạ l�ng. Kinh Th�nh đầy dẫy những biểu tượng, h�nh ảnh về Thi�n Ch�a v� về Đức Kit� . Mỗi h�nh ảnh n�i l�n thực tại n�o đ� đối với ch�ng ta như : Ch�a l� Đ� Tảng, l� Đấng giải ph�ng, l� Tạo h�a, l� Vua, l� Cha, l� Mẹ�
Trong tin mừng th.Gioan c�c h�nh ảnh đ� lại c�ng b�nh d�n gần gũi hơn : Ch�a l� con đường, l� Sự thật, l� Sự sống, l� b�nh, l� nước� C�c h�nh ảnh đ� gợi l�n mối tương quan mật thiết của Ch�a Gi�su với nh�n loại, ch�ng cố gắng mi�u tả chiều s�u của c�c mối li�n hệ đ� trong đời sống h�ng ng�y. Ch�n dung Ch�a chi�n l�nh ghi khắc v�o t�m tr� ch�ng ta một t�nh cảm s�u đậm kh�ng thể phai mờ : �Ta biết c�c chi�n Ta v� c�c chi�n Ta biết Ta. C�ng một thể thức như Cha biết Ta v� Ta biết Cha�. Mối d�y li�n kết giữa Ch�a chi�n v� con chi�n giống hệt một mối li�n kết giữa Ch�a Kit� v� Thi�n Ch�a Cha ! T�nh cảm mật thiết ấy q�a đủ để ch�ng ta tin tưởng ph� th�c v�o tr�i tim Ch�a Gi�su, mỗi bước trong cuộc lữ h�nh về qu� hương ch�n thật l� qu� trời, l�c thuận tiện cũng như l�c gian nan. C�n chi an ủi hơn ? Amen.
TIẾNG GỌI TH�N THƯƠNG
Ga
10,27-30
L�m sao t�m được hướng đi giữa trăm ng�n nẻo đường h�m nay ? T�m đ�u ra người mục tử c� khả năng gi�p quần ch�ng đi đ�ng hướng ? Bao nhi�u hiểm nguy đang chờ đ�n bước ch�n đo�n chi�n. Nhưng đo�n chi�n vẫn kh�ng sợ. Tại sao ?
GIỮA HAI B�N TAY.
Đo�n chi�n kh�ng sợ v� đ� đ�n nhận được tất cả l�ng y�u thương tr�u mến v� bảo đảm vững chắc nhất. Ch�nh Mục tử bảo đảm : �Kh�ng ai cướp được ch�ng khỏi tay t�i. Kh�ng ai cướp được ch�ng khỏi tay Ch�a Cha.� (Ga 10:28,29) Được hai b�n tay uy quyền đ� n�ng đỡ, hỏi ai c� thể l�m chi được đo�n chi�n ? Đ�ng l� người tin theo Ch�a được �n�ng như n�ng trứng, hứng như hứng hoa.� Đ� l� hai th�nh tr� vững chắc nhất che chở đo�n chi�n khỏi những gi�ng tố trần gian. Sở dĩ họ c� thể lọt v�o khoảng giữa hai b�n tay uy quyền đ�, v� Ch�a Gi�su quả quyết : �Cha T�i, Đấng đ� ban ch�ng cho t�i, th� lớn hơn tất cả.� (Ga 10:29) Con chi�n thuộc về vị Mục tử v� đ� nằm trong kế hoạch vĩnh hằng của Thi�n Ch�a. Uy quyền Ch�a bao tr�m cả vũ trụ. Ph�n quyết của Người tuyệt đối. Bởi vậy, kh�ng một nỗi lo sợ n�o c� thể lọt v�o trong tr�i tim con chi�n.
Đo�n chi�n thuộc quyền sở hữu của Chủ chi�n, l� gia t�i Ch�a Cha trao ph� v�o tay Ch�a Con. Ch�nh con chi�n l� tặng phẩm qu� b�u nhất Ch�a Cha trao v�o tay Ch�a Con. Một trong những dấu chỉ cho thấy Chủ chi�n ho�n to�n l�m chủ v� kiểm so�t được đo�n chi�n, đ� l� �t�i biết ch�ng.� (Ga 10:27) Người l�m chủ kh�ng phải để thống trị, nhưng để bảo vệ, chăm s�c, y�u thương v� đ�m bọc đo�n chi�n. Kh�c hẳn c�c mục tử �traen, �những người chỉ biết lo cho m�nh, m� kh�ng chăn dắt đ�n chi�n của Ta,� (Ed 34:9) Đức Gi�su lu�n lấy uy quyền to�n năng n�ng đỡ đo�n chi�n. V� hiểu biết, n�n Ch�a sẽ vận dụng tối đa quyền năng để ngăn ngừa đo�n chi�n khỏi mọi đau khổ, sự dữ v� hiểm nguy đang v�y bủa chung quanh.
Nguy hiểm trước ti�n cần phải ngăn ngừa đ� l� những tiếng gầm gừ của th� dữ, hay những lời đầy quyến rũ đang cố lấn �t tiếng gọi th�n thương của Ch�a. C� những ti�n tri giả nh�i tiếng Ch�a y hệt, l�m sao con chi�n c� thể ph�n biệt được ? Nhưng Đức Gi�su quả quyết : �Chi�n của t�i th� nghe tiếng t�i.� (Ga 10:27) Sở dĩ kh�ng nghe được tiếng Ch�a, v� họ �kh�ng thuộc về đo�n chi�n của t�i.� (Ga 10:26) Thuộc về đo�n chi�n của Ch�a nghĩa l� tin theo Ch�a. Quả thực, kh�ng c� niềm tin, kh�ng thể thấy được như Ch�a. Kh�ng tin, cũng kh�ng thể giải th�ch được tại sao c� nhiều người ăn ngay ở l�nh suốt đời nhưng vẫn gặp to�n đau khổ, tai họa v� ngh�o đ�i. Tr�n đời kh�ng ai �hiền l�nh v� khi�m nhường� như Đức Gi�su. Với con mắt b�nh thường, người ta cũng thấy kh�ng ai đau khổ v� xui xẻo như Ch�a. Chết oan ức v� những ph�n quyết bất c�ng trong khi cuộc đời đang l�n như gi�. Chắc chắn Đức Gi�su phải được Ch�a Cha y�u thương đặc biệt hơn mọi người, v� ch�nh Ch�a Cha đ� x�c nhận : �Đ�y l� Con Ta, người đ� được Ta tuyển chọn.� (Lc 9:35)
Cứ sự thường Người phải được bảo vệ chặt chẽ khỏi mọi đau khổ v� hiểm nguy. Thế nhưng, Người đ� đ�n nhận c�i chết tất tưởi tr�n thập gi� giữa bao lời chế nhạo, khinh ch� v� chửi rủa. C�i chết của Người kh�ng phải l� một bằng chứng bất lực của t�nh y�u Thi�n Ch�a. Thực vậy, Thi�n Ch�a đ� chứng tỏ quyền năng v� hạn nơi cuộc phục sinh của Đức Gi�su. Phục sinh ch�nh l� đối tượng của l�ng tin chứ kh�ng phải của khoa học. N�i kh�c, chỉ c� niềm tin mới thấy được quyền năng Thi�n Ch�a nơi những nghịch l� cuộc đời h�m nay. C� tin, mới c� thể ph�ng tầm nh�n xa hơn c�i đời n�y, để thấy việc theo Ch�a h�m nay l� hợp l�, v� Ch�a quả quyết : �T�i ban cho ch�ng sự sống đời đời; kh�ng bao giờ ch�ng phải diệt vong.� (Ga 10:28) Phục sinh ch�nh l� một bảo đảm cho cuộc sống đ�ch thực.
Kh�ng phải đợi tới sau khi chết, cuộc sống đời đời mới xuất hiện. Ngay từ b�y giờ, Thi�n Ch�a �đ� l�m cho Đức Gi�su sống lại từ c�i chết, cũng sẽ d�ng Thần kh� của Người đang ngự trong anh em, m� l�m cho th�n x�c phải chết của anh em được sự sống mới.� (Rm 8:11) Sự sống mới đ� ch�nh l� sự phục sinh do Đức Gi�su thực hiện nơi những ai đặt tr�t niềm tin v�o Người. Thực vậy, Đức Gi�su chia sẻ một quyền b�nh với Ch�a Cha, khi quả quyết : �T�i v� Ch�a Cha l� một.� (Ga 10:30) �Lời n�y h� mở một sự hợp nhất rộng hơn v� s�u xa hơn (x.8:29; 10:38; 14:10; 17:11,21,22,23)� (TKTƯ 1995:440) Ở đ�y Đức Gi�su quả quyết �Người chia sẻ trọn vẹn c�ng việc của Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a chia sẻ quyền h�nh Thi�n Ch�a với Đức Gi�su tr�n sự chết, sự sống v� ph�n x�t thời c�nh chung.� (NIB 1995:677) Nếu Ch�a Cha đ� c� thể d�ng Thần Kh� phục sinh Ch�a Con, chắc chắn Ch�a Con cũng c� thể phục sinh những người tin v�o Ch�a bằng ch�nh Thần kh� đ�. Đ� l� một bằng chứng �người t�n hữu cũng được th�ng phần v�o vinh quang m� Đức Gi�su c� do Ch�a Cha sau c�i chết của Người. Họ cũng trở th�nh nơi vinh quang của Đức Kit� tỏ hiện.� (TKTƯ 1995:472) Đ� l� l� do tại sao, c�c th�nh tử đạo vẫn reo vang niềm vui phục sinh giữa rừng gươm gi�o gậy gộc.
Tất cả đều bắt nguồn từ mạc khải : � Ch�nh Cha đ� sai con v� đ� y�u thương họ như đ� y�u thương con.� (Ga 17:23) T�nh y�u được chia sẻ trọn vẹn v� chan h�a đến c�c t�n hữu. Nhưng ai sẽ l� t�n hữu ? Phải chăng l� con ch�u Abraham như Thi�n Ch�a tiền định ? �ng Phaol� đ� n�i thật với người Do th�i, những người vẫn tự h�o l� con c�i Abraham : �Anh em phải l� những người đầu ti�n được nghe c�ng bố lời Thi�n Ch�a, nhưng v� anh em khước từ lời ấy, v� tự coi m�nh kh�ng xứng đ�ng hưởng sự sống đời đời, th� đ�y ch�ng t�i quay về ph�a d�n ngoại.� (Cv 13:46) Thế l� từ nay, những người cứ tưởng được tiền định lại bị lọt sổ. C�n những người tưởng bị l�n �n, lại được Thi�n Ch�a x�t thương. Thực ra, tất cả kh�ng ra ngo�i đường lối quan ph�ng đầy y�u thương của Ch�a. Th�nh Phaol� x�c t�n : �v� Ch�a truyền cho ch�ng t�i thế n�y : Ta sẽ đặt ngươi l�m �nh s�ng mu�n d�n, để ngươi đem ơn cứu độ đến tận c�ng c�i đất.� (Cv 13:47) Bi�n giới Nước Ch�a kh�ng đ�ng khung trong d�n tộc Do th�i, nhưng mở rộng tới khắp tứ phương thi�n hạ. Việc truyền gi�o cho d�n ngoại đ� ph�t triển rất nhanh nhờ người Do th�i khước từ Tin Mừng (Rm 11:11tt). Họ �ngược đ�i �ng Phaol� v� �ng Banaba, v� trục xuất hai �ng ra khỏi l�nh thổ của họ.� (Cv 13:50) Nhờ rảnh tay với đồng b�o, vị T�ng Đồ d�n ngoại đ� dồn hết nỗ lực cho mu�n d�n. Đ�ng hơn, �nhờ Th�nh Linh hướng dẫn Gi�o hội, lệnh truyền của ch�nh Đức Gi�su (Cv 1:8) v� sứ mệnh tiền định của Phaol� đ� được ho�n th�nh (9:15)� (Faley 1994:326) Ch�nh v� thế, thay v� buồn tủi v� sự ngược đ�i của anh em, �c�c m�n đệ được tr�n đầy hoan lạc v� Th�nh Thần.� (Cv 13:52) Nhờ đ�, c�c �ng mới đủ nghị lực v� hăng say đến với d�n ngoại. Từ nay D�n Ch�a �thuộc mọi d�n, mọi chi tộc, mọi nước v� mọi ng�n ngữ.� (Kh 7:9) D� vậy, Nước Ch�a kh�ng bị lệ thuộc bất cứ nền văn h�a hay d�n tộc n�o.
PHỤC VỤ CON NGƯỜI.
L�m sao c� thể phục vụ nh�n loại trong một chiều k�ch lớn lao đ� ? Mọi người sống tr�n mặt đất đều l� con của đất. Nhưng thử hỏi mẹ đất c� được đ�i b�n tay như Thi�n Ch�a n�ng đỡ con người kh�ng ? Noi gương Th�y ch� th�nh, Gi�o hội kh�ng ngừng t�m c�ch l�m cho đ�i b�n tay Mẹ đất cũng c� một vẻ đẹp giống như b�n tay Cha tr�n trời. V� con người cũng l� h�nh ảnh của Cha tr�n trời, l� con Thi�n Ch�a như Đức Gi�su. Bởi thế, con người l� một tặng phẩm cao qu� đ�ng được cả b�n tay Thi�n Ch�a lẫn mẹ đất chăm s�c. Sống giữa trăm ng�n khổ đau, con người cần phải được cứu độ, để những gi� trị cao cả kh�ng bị v�i lấp đi với thời gian. Muốn thế, một m�nh Gi�o hội kh�ng đủ khả năng. Bởi vậy, Gi�o hội kh�ng ngừng k�u gọi mọi người thiện ch� hợp t�c để đem lại cho thế giới một nền h�a b�nh v� ấm no thực sự.
Nỗ lực đ� đ�i nhiều thời gian v� phải bắt đầu từ sự ki�n tr� gi�o dục con người. G�p phần đ�o tạo con người, �nh� trường C�ng gi�o n�n l� �những cộng đồng đức tin v� ph�c �m h�a năng động.� V�o thời c�c bạn trẻ phải đối diện với một tương lai bất định v� sự to�n cầu h�a, văn h�a đảo lộn, chủ thuyết lu�n l� tương đối, v� sự sụp đổ đời sống gia đ�nh, nền gi�o dục C�ng gi�o n�n cung cấp cho học sinh một cơ hội �đạt đến sự trưởng th�nh về nh�n bản, lu�n l�, v� thi�ng li�ng. Nhờ được trang bị đặc t�nh ki�n cường đ�, ch�nh c�c học sinh c� thể trở th�nh những người tham gia t�ch cực v�o việc tạo n�n một thế giới c�ng l� v� h�a b�nh hơn.�� (ĐGH Gioan Phaol� II, CWNews 30/04/2001)
Kh�ng c� một c�i nh�n trung thực về con người kh�ng thể đ�o tạo con người theo chiều hướng tốt đẹp đ�. Thực vậy, nếu bị tha h�a v� những nhu cầu kinh tế v� ch�nh trị, l�m sao con người c� thể thấy được gi� trị đ�ch thực nằm s�u trong nh�n t�nh v� hoạt động nh�n loại ? Ngay từ nhỏ nếu kh�ng được đ�o luyện theo hướng trung thực nhằm phục vụ nh�n loại hữu hiệu hơn, l�m sao con người c� khả năng nh�n thấy nhu cầu lớn lao của người kh�c ? Nếu được đ�o luyện trong một văn h�a cứng ngắc v� chật hẹp, chắc chắn con người kh�ng thể thấy hết những chiều k�ch đ�ch thực của con người. Do đ�, một c�i nh�n hạn hẹp c� thể giết chết con người v� ph� hủy x� hội.
Nhưng nếu đẩy con người l�n mức to�n cầu h�a m� cũng chỉ giới hạn trong những ph�t triển kinh tế v� kỹ nghệ, con người vẫn kh�ng thể phục vụ đ�ng mức. Chỉ lo tới việc ph�t triển những gi� trị thị trường, tất nhi�n ch�nh con người c� thể bị qu�n l�ng. Chỉ phục vụ phương tiện, c�n cứu c�nh l� con người lại bị bỏ rơi hay ch� đạp. Bởi đấy, �tiến tr�nh to�n cầu h�a phải được �kiểm so�t� để k�m h�m những lạm dụng. Việc to�n cầu h�a kh�ng thể trở th�nh một h�nh thức t�n thuộc địa.� (ĐGH Gioan Phaol� II, CWNews 27/04/2001) Nh�n loại đ� qu� đau khổ v� những ch�nh s�ch thuộc địa đầy tham vọng trong qu� khứ. Kh�ng thể để b�ng ma đ� lại đ� bẹp tương lai nh�n loại. N�i kh�c, việc to�n cầu h�a c� thể loại trừ những nước k�m mở mang v� d�nh ưu đ�i cho những nước ph�t triển. Cộng đồng nh�n loại cũng như cộng đồng d�n Ch�a kh�ng thể d�nh ưu đ�i cho bất cứ hạng người n�o. Mọi người đều b�nh đẳng v� đều được Thi�n Ch�a y�u thương.
Muốn đạt được mức tiến bộ thực sự trong việc to�n cầu h�a, mọi người phải lấy con người l�m gốc. Muốn thế, �c�c nh� l�nh đạo phải �đặc biệt ch� � tới những h�m ẩn lu�n l�� trong tiến tr�nh to�n cầu h�a.� (ĐGH Gioan Phaol� II, CWNews 27/04/2001) Nếu kh�ng, tất cả tương quan x� hội đều qui về c�c yếu tố kinh tế. N�i kh�c, �thị trường đ� �p đặt lối suy nghĩ v� h�nh động của n�, v� ghi dấu bậc thang gi� trị của n� tr�n c�ch cư xử. Những người t�y thuộc v�o đ� thường thấy thị trường như một nạn lụt ph� hoại, đe dọa những qui luật x� hội v� văn h�a đ� hướng dẫn họ trong cuộc sống�, (ĐGH Gioan Phaol� II, VietCatholic 1/5/2001)
Tuy thế, việc to�n cầu h�a �ng�y c�ng gia tăng việc hủy bỏ những r�o cản di d�n, chuyển vốn v� h�ng h�a.� (ĐGH Gioan Phaol� II, CWNews 27/04/2001) Chỉ cần một ch�t � thức v� kiểm so�t, việc to�n cầu h�a c� thể trở n�n ho�n hảo v� �ch lợi cho nh�n loại. Tự bản chất �việc to�n cầu h�a kh�ng tốt kh�ng xấu. N� sẽ trở th�nh c�i g� t�y nh�n loại� (ĐGH Gioan Phaol� II, CWNews 27/04/2001) c� biết x�y dựng việc to�n cầu h�a tr�n nguy�n tắc t�n trọng con người v� những kh�c biệt văn h�a giữa c�c d�n tộc hay kh�ng.
Phải chăng to�n cầu h�a l� cơ hội lớn Ch�a mở ra cho Gi�o hội đến với mu�n d�n như th�nh Phaol� xưa ? Gi�o hội cần phải mở tung nh�n giới để lợi dụng cơ hội phục vụ nh�n loại ng�y c�ng hữu hiệu hơn. Biết đ�u tr�n bước đường to�n cầu h�a, nhiều con chi�n sẽ c� cơ hội �nghe tiếng Ch�a� v� �theo Ch�a� để hưởng tất cả những �m dịu của b�n tay Thi�n Ch�a to�n năng ! Phải chăng đ�y l� l�c Thi�n Ch�a �sẽ đem ch�ng ra khỏi c�c d�n, tập hợp ch�ng lại từ c�c nước v� đưa ch�ng v�o đất của ch�ng,� (Ed 34:13) để vui hưởng cảnh h�a b�nh ?!
Người chăn chi�n đ�ch
thực
Ga
10,27-30
Ch�ng t�i muốn c� vua
Thời xa xưa, khi c�c thủ l�nh nắm quyền cai trị, d�n Israel đ� muốn c� một �ng vua. Họ đ� đến xin �ng Samuen : �Xin �ng lập cho ch�ng t�i một vua để x�t xử ch�ng t�i, như trong tất cả c�c d�n tộc� (1Sm 8,5). �ng Samuen bực m�nh v� lời y�u cầu ấy. �ng nghĩ rằng y�u cầu n�y l� một th�i độ phản nghịch chống lại Thi�n Ch�a, v� chỉ một m�nh Thi�n Ch�a l� Vua cai trị Israel. �ng kh�ng chấp nhận lời y�u cầu n�y : một mặt �ng cầu nguyện với Đức Ch�a, một mặt �ng giải th�ch cho d�n hiểu những tai hại sẽ xảy đến cho họ khi c� một vua nắm quyền. �ng đ� nghĩ đ�ng. Ph�n đo�n của �ng ph� hợp với th�nh � Thi�n Ch�a.
Nhưng d�n vẫn kh�ng chịu nghe lời giải th�ch của ng�n sứ Samuen. Họ n�i : �phải c� một vị vua cai trị ch�ng t�i ! Cả ch�ng t�i sẽ giống như mọi d�n tộc. Vua ch�ng t�i sẽ x�t xử ch�ng t�i, sẽ dẫn đầu ch�ng t�i v� sẽ l�nh đạo c�c cuộc chiến của ch�ng t�i� (1Sm 8,19-20).
Đức Ch�a đ� ưng thuận đ�i hỏi n�y. Đức Ch�a đ� truyền cho vị đại diện của Người đặt cho họ một �ng vua. Người muốn d�n Israel c� kinh nghiệm về chuyện n�y.
Thế l� �ng Saun được chọn l�m �ng vua đầu ti�n. Nhưng chỉ sau một thời gian ngắn, Đức Ch�a lại chỉ định một người kh�c, xuất th�n l� người chăn chi�n, đ� l� Đav�t.
C�c �ng vua cứ lần lượt kế tiếp nhau cai trị Israel, v� thể chế qu�n chủ cứ suy sụp dần, v� �ng vua n�o cũng muốn sử dụng quyền b�nh, coi m�nh l� c� quyền như Thi�n Ch�a. Từ đ� d�n Israel trải qua một kinh nghiệm đầy cay đắng về ảo tưởng của m�nh, về những ước mơ th�nh c�ng khi m� sự th�nh c�ng ấy dựa tr�n � muốn quyền lực của một người, đại diện cho � muốn của cả cộng đo�n.
Ch�nh Đav�t cũng kh�ng phải l� người tr�nh được lỗi lầm, tuy nhi�n �ng đ� l� người loan b�o một d�ng d�i mới. Đav�t l� người chăn chi�n b�o trước một người chăn chi�n mới.
Người chăn chi�n mới n�y kh�ng phải l� người chăn thu� : những kẻ n�y chỉ mong thu lợi cho m�nh, v� khi gặp nguy hiểm, họ sẽ l� người đầu ti�n chạy trốn (x. Ed 34). Người chăn chi�n mới n�y l� người chăn chi�n đ�ch thực : khi ch� s�i đến, người ấy can đảm đứng ra v� chiến đấu, th� chết chứ kh�ng để chi�n bị bắt, d� chỉ một con.
Đức Gi�su ch�nh l� người chăn chi�n đ�ch thực. Khi qu�n l�nh đến v�y bắt Người tại vườn C�y Dầu, Người đ� đứng ra v� tự nộp m�nh : �Nếu c�c anh t�m bắt t�i, th� h�y để cho những người n�y đi� (Mc 18,8). Trước đ�, trong suốt thời gian rao giảng, Người vẫn đứng ra b�nh vực những con người bị �p bức, chống lại mọi quyền lực muốn đ� bẹp con người.
Đức Gi�su l� người chăn chi�n đ�ch thực, l� h�nh ảnh của Thi�n Ch�a. Hơn thế nữa, nơi Người, ch�nh Thi�n Ch�a l� người chăn chi�n, bởi v� Người đ� n�i : �T�i v� Ch�a Cha l� một� (Ga 10,30).
Người chăn chi�n l� ai ?
T�c giả s�ch Tin Mừng khai triển kh� d�i dụ ng�n về người chăn chi�n ngay trước những biến cố mở m�n cuộc kết �n tử h�nh Đức Gi�su v� tội lộng ng�n chống lại Thi�n Ch�a, trong dịp lễ cung hiến đền thờ Gi�rusalem. Tại sao thế ?
Đối với d�n Israel, người chăn chi�n đ�ch thực ch�nh l� Thi�n Ch�a Cha, Đấng đ� dẫn đưa họ về Đất Hứa. C�n theo quan niệm của d�n Arameo du mục l� tổ ti�n của d�n Israel, người chăn chi�n đ�ch thực vừa l� thủ l�nh vừa l� bạn đường.
Trước khi l� người chăn chi�n, Đức Gi�su đ� l� con chi�n. �ng Gioan Tẩy giả đ� giới thiệu Đức Gi�su với c�c m�n đệ của m�nh qua những lời sau đ�y : �Đ�y l� Chi�n Thi�n Ch�a�.
Người chăn chi�n, theo ng�n ngữ ng�y nay l� "gourou", người l�nh đạo. C�n trong bản văn n�y, từ ngữ ấy c� nghĩa g� ?
Đ� l� người biết r� từng con chi�n của m�nh, đem lại cho con chi�n của m�nh sự sống vĩnh cửu, v� hứa với c�c con chi�n l� ch�ng sẽ kh�ng bao giờ chết. Người chăn chi�n ấy ch�nh l� Đức Gi�su, người thợ miền Galil�. Người đ� b�y tỏ b� mật s�u xa nhất của m�nh cho những con người l�ng chai dạ đ� v�o l�c họ đang �m mưu giết hại Người. B� mật ấy l� sự hiệp nhất th�m s�u với Thi�n Ch�a Cha trong t�nh y�u.
Hiệp nhất, đ� l� điều người ta vẫn kiếm t�m. Một sự hiệp nhất lu�n phải được x�y dựng th�m hiện đang nằm trong tay con người, nhưng đồng thời cũng l� điều người ta lu�n mong đợi.
Vậy m� Đức Gi�su đ� sống trong cuộc đời của Người trong mối hiệp th�ng s�u xa với Thi�n Ch�a Cha : kể từ khi nhập thể trong l�ng Đức Trinh Nữ, cũng như trong suốt thời gian ba mươi năm sống �m thầm tại l�ng Nazaret, v� trong ba năm nỗ lực loan b�o khu�n mặt đ�ch thực của Thi�n Ch�a, cho đến khi tắt thở tr�n thập gi�, Đức Gi�su đ� ho�n to�n hiệp nhất với Ch�a Cha. Quả l� một điều kh� tin, nhưng đ� lại l� điều c� thực.
Chỉ Đức Gi�su mới c� thể b�y tỏ t�nh y�u m�nh liệt cũng như mối hiệp th�ng s�u xa với Ch�a Cha. Ch�nh Người l� Đấng M�sia m� d�n Israel vẫn tr�ng chờ. Lời loan b�o của Người đem lại niềm vui cho người n�y, nhưng lại l�m cớ cho người kh�c vấp phạm. Họ đ� bắt v� giết Người, v� khi ấy, Người trở th�nh người chăn chi�n hy sinh mạng sống v� c�c con chi�n của m�nh.
Giờ đ�y, khi k�u l�n �T�i v� Ch�a Cha l� một�, Đức Gi�su li�n kết mọi người v�o cuộc trao đổi n�y : chi�n của Đức Gi�su th� ở trong Người, nghe tiếng Người v� kh�ng ai c� thể cướp được ch�ng khỏi tay Người.
Như thế, c�ng với Đức Gi�su, trong v�ng tay của Thi�n Ch�a, mọi người được sống trong bầu kh� y�u thương v� đầy tin tưởng, mặc d� vẫn c�n đ� nhữn thử th�ch, những đau khổ, những x�o trộn.
Đức Gi�su l� Người chăn chi�n đ�ch thực, bởi v� Người đ� ho�n to�n sống với Thi�n Ch�a, Đấng đ� trao ban cho Người tất cả : chia sẻ mọi sự nhưng mỗi b�n vẫn l� ch�nh m�nh.
Chi�n của Đức Gi�su : những người tự do
Đức Gi�su Phục Sinh l� người chăn chi�n của ch�ng ta. Người chăn chi�n đ�ch thực v� tuyệt vời. Ch�nh Người quy tụ, hướng dẫn v� g�n giữ ch�ng ta. Người sẵn s�ng hy sinh mạng sống để cứu ch�ng ta. Ng�y nay, Người vẫn l� người chăn chi�n như ng�y xưa : trước khi về trời, Người đ� trao ph� sứ mạng ấy cho vị đại diện của Người (x. Mt 16,18 ; Ga 21,15-17). Ch�nh trong Hội Th�nh do Đức Gi�su thiết lập m� lời Thi�n Ch�a kh�ng ngừng vang l�n, v� nhờ vậy, tất cả ch�ng ta được quy tụ, được hướng dẫn v� được g�n giữ.
Đ� l� hạnh ph�c của ch�ng ta. C� Đức Gi�su hướng dẫn, chắc chắn ch�ng ta sẽ đạt tới đ�ch : v� đi theo Đức Gi�su, ch�ng ta kh�ng phải l� những kẻ bị tr�i buộc. Người chỉ l�i k�o những người tự do.
Ng�y nay, người ta- nhất l� giới trẻ - đang đề cao tự do. C� ai muốn để cho Đức Gi�su hướng dẫn, g�n giữ ? Thực ra, thứ tự do m� người ta đề cao đ� chỉ l� những h�nh thức kh�c của t�nh trạng n� lệ : t�ng phục �ch thống trị của bản năng v� lạc v�o những con đường kh�ng lối tho�t. Một khi Thi�n Ch�a kh�ng phải l� con đường, th� chẳng c� con đường n�o cả. Một khi Thi�n Ch�a kh�ng bảo vệ, th� chẳng c� chi an to�n !
�i Đức Gi�su Kit�,
nhờ th�n thể của Ch�a,
Ch�a đ� chữa l�nh những vết thương của ch�ng con.
Ch�a l� Ađam mới,
l� Đấng chiến thắng �c thần.
Nhờ th�n thể của Ch�a,
Ch�a x�y dựng Hội Th�nh,
qua việc th�ng ban Th�nh thần.
Nhờ th�n thể của Ch�a,
Ch�a mở cho ch�ng con sự sống,
thi�n t�nh vĩnh cửu được gieo v�o th�n x�c ch�ng con.
Nhờ th�n thể của Ch�a,
Ch�a l� cuộc Vượt Qua của ch�ng con,
Ch�a đang sống trong ch�ng con.
�i Đấng Phục Sinh. (I. Servel)
Tinh thần người mục tử
(Ga 10,27-30)
S�ng ng�y 19-3-1994, tại ph�ng �o nh� thờ gi�o xứ Ca-san-đi Pin-se-p�, gần th�nh phố Na-p�-li, miền trung nước �, cha Giu-se Đai-a-na đ� bị s�t hại với ba ph�t s�ng do bọn bất lương Ca-ma-ra bắn thẳng v�o mặt đang l�c cha sửa soạn cử th�nh th�nh lễ k�nh th�nh Giu-se bổn mạng.
Cha Đai-a-na, một linh mục trẻ mới 36 tuổi, tuy bị c�c băng đảng bất lương lu�n lu�n đe dọa s�t hại, vẫn hăng say với sứ mạng t�ng đồ của cha. V�o dịp lễ Gi�ng Sinh năm 1991, c�ng với c�c cha xứ kh�c trong v�ng, cha đ� k� t�n v�o hội quyết t�m chống lại mọi h�nh thức tội phạm bất lương, nhất l� bọn Ca-ma-ra, những kẻ d� man g�y đau thương tang t�c khắp miền đ�. Trước c�i chết thảm thương của cha, trong b�i giảng lễ an t�ng, đức gi�m mục gi�o phận A-v�-sa đ� t�m tắt sứ mệnh t�ng đồ của cha như sau : �Cuộc đời của cha Đai-a-na l� một cuộc đời đau khổ v� tin tưởng, ch�ng ta h�y c� hai c�i nh�n : một c�i nh�n xuống đất, nơi th�n thể đẫm m�u của cha Đai-a-na an nghỉ, v� một c�i nh�n l�n trời cao, nơi c� Đấng đ� chết tr�n thập gi�, nhưng đ� chiến thắng hận th� v� sự chết. Cha Đai-a-na đ� cống hiến cả cuộc đời để ngăn chặn những tội �c, tuy cha đ� chết, nhưng gương s�ng v� tinh thần của cha vẫn sống m�i trong l�ng mọi người�.
Tinh thần hăng say v� l�ng quả cảm của cha Đai-a-na đ� cống hiến cho giới trẻ một l� tưởng cao thượng. Trong cuộc sống, cha đ� trở n�n bạn hữu của tất cả mọi người, cha đ� gieo niềm vui v� hy vọng trong t�m hồn c�c bệnh nh�n, cha đ� chinh phục thiện cảm của giới trẻ bằng nụ cười dễ mến, cha cũng c� t�i hướng dẫn tinh thần, l�m thay đổi c�c t�m hồn tận th�m s�u. Với tinh thần v� tấm l�ng của người mục tử, cha Đai-a-na đ� trung th�nh với l� tưởng đời linh mục v� trả gi� bằng ch�nh mạng sống m�nh v� những gi� trị của Tin Mừng v� v� t�nh y�u Ch�a Ki-t�.
Với c�i chết thảm thương của cha Đai-a-na, bạo lực đ� chạm tới b�n th�nh. B�n thờ của người t�n hữu được dựng n�n để tưởng nhớ một c�i chết, c�i chết của Ch�a Ki-t�, Đấng đ� chấp nhận chết v� t�nh y�u nh�n loại. C�i chết tương tự của một linh mục cũng l� c�i chết v� t�nh y�u. Đức Gi�o Ho�ng Gio-an Phao-l� II đ� n�i về c�i chết của cha Đai-a-na như sau : �Cha Đai-a-na đ� chết như một người c�ng ch�nh bị ng� gục, như một tiếng k�u h�ng hồn tố c�o tội �c đ� bị im bặt v� như một ngọn đ�n s�ng đ� tắt lịm đi�.
Thế nhưng c�i chết của cha Đai-a-na cũng l� hạt giống mục n�t trong l�ng đất để đem lại một m�a gặt phong ph� hơn, m�a gặt của c�ng l�, an b�nh v� t�nh thương. Sau đ�y l� một bằng chứng : Mấy ng�y trước khi bị s�t hại, c� một thanh ni�n đến gặp cha, b�y tỏ nguyện vọng theo ơn gọi linh mục, cha đ� n�i với anh : �Nếu thực sự anh muốn trở th�nh linh mục, anh phải lu�n nhớ rằng anh sẽ phải trả gi� rất đắt, nếu kh�ng, anh n�n gạt bỏ ước nguyện đ� đi�. Rồi khi đứng trước thi h�i cha Đai-a-na, người thanh ni�n ấy đ� th�nh thật n�i : �Nếu trước đ�y t�i c�n do dự, th� giờ đ�y sự việc đ� xảy ra, v� c�i chết của cha Đai-a-na đ� cho t�i một niềm x�c t�n mới : �T�i muốn trở th�nh linh mục�.
Ch�a nhật IV m�a Phục Sinh được gọi l� Ch�a nhật Ch�a chi�n l�nh, ch�ng ta t�n vinh Ch�a Gi�-su l� mục tử nh�n l�nh, l� Ch�a chi�n l�nh, Ng�i đ� y�u thương ch�ng ta, Ng�i dẫn dắt ch�ng ta tời đồng cỏ non xanh, tới gi�ng suối m�t trong l�nh, tức l� lời của Ng�i v� Th�nh Thể Ng�i nu�i sống ch�ng ta v� sống dồi d�o. Qua đ�, cũng nhắc nhở ch�ng ta cầu nguyện cho c�c mục tử của Gi�o hội h�m nay, biết noi theo Thầy ch� th�nh, trở th�nh những mục tử nh�n l�nh, kh�n ngoan, th�nh thiện, cần mẫn v� sẵn s�ng hy sinh, phục vụ cho đo�n chi�n l� ch�nh ch�ng ta.
Đ�ng kh�c, h�m nay cũng l� ng�y Gi�o hội to�n cầu d�nh ri�ng để cầu nguyện cho ơn thi�n triệu. Ch�nh Ch�a đ� dạy : �L�a ch�n đầy đồng m� thợ gặt th� �t, c�c con h�y xin chủ ruộng sai thợ đi gặt l�a�. Nếu muốn c� nhiều người xung phong v�o c�nh đồng ph� nhi�u, th� trước hết phải cầu nguyện, nghĩa l� ch�ng ta phải lu�n cầu xin Ch�a gửi tới cho ch�ng ta nhiều thợ gặt, v� nhiều thợ gặt l�nh nghề, nghĩa l� cầu xin Ch�a ban ơn soi s�ng cho giới trẻ biết nghe tiếng Ch�a v� c�c linh hồn k�u gọi họ dấn th�n tận hiến cuộc đời cho sứ mạng cứu thế. Những lời cầu xin của ch�ng ta sẽ bay l�n trước t�n nhan Ch�a, Ch�a sẽ nhận lời cầu xin của ch�ng ta, như Ch�a đ� n�i : �Ai xin, sẽ được�, qu� hương n�o xin, nơi ấy được.
Đối với bản th�n ch�ng ta, ng�y lễ h�m nay nhắc nhở ch�ng ta n�n tự vấn ch�nh m�nh : t�i phải l�m sao để c� thể sống Tin Mừng một c�ch nghi�m chỉnh hơn ? T�i phải l�m sao để bắt chước đời sống phục vụ của Ch�a Gi�-su một c�ch thiết thực hơn ? T�i phải l�m sao để trở th�nh Ki-t� hữu đ�ch thực hơn trong ch�nh gia đ�nh v� trong m�i trường l�m việc của m�nh ?
Dĩ nhi�n kh�ng ai c� thể trả lời gi�m ch�ng ta, v� đ�y l� những c�u hỏi ch�ng ta phải tự trả lời, nghĩa l� mỗi người phải trả lời những c�u hỏi ấy theo c�ch thức của m�nh. Tuy nhi�n, đừng bao giờ vịn cớ rằng : t�i kh�ng thể l�m như cha Đai-a-na hay c�c linh mục kh�c, để rồi chẳng l�m g� cả, v� nếu ch�ng ta kh�ng thể l�m được một điều thật can đảm, thật anh h�ng, th� điều đ� kh�ng c� nghĩa l� ch�ng ta kh�ng c�n c� thể l�m được bất cứ việc g� kh�c.
Tất cả ch�ng ta đều c� thể l�m một điều g� đ�, d� rất nhỏ b� v� xem ra v� nghĩa, khởi đầu l� cho ch�nh những người th�n trong gia đ�nh m�nh, rồi từ đ� ch�ng ta sẽ c� những may mắn mở rộng việc phục vụ ra m�i trường xa hơn. C�n nếu ch�ng ta kh�ng khởi sự ngay từ gia đ�nh m�nh th� ch�ng ta cũng sẽ kh�ng bao giờ khởi sự được ở bất cứ nơi n�o kh�c, bởi v� �tu th�n, tề gia, rồi mới trị quốc v� b�nh thi�n hạ�.
Đức Kit� l� Mục tử nh�n
l�nh
(Ga 10, 27-30)
Tự trong s�u thẳm của c�i l�ng, đ� l� người, ai cũng c� nhu cầu, kh�t vọng t�m linh nhằm hướng đến, đạt được sự b�nh an đ�ch thực, đạt được hạnh ph�c vi�n m�n, hưởng cuộc sống tr�n đầy. Nhưng nếu chỉ cậy dựa v�o � ch�, l� tr� hay sức mạnh của bản th�n, con người kh� c� thể đạt được điều đ�, thế n�n ch�ng ta lu�n c� nhu cầu c� một ai đ� để dạy dỗ, chỉ bảo v� dẫn dắt ta đến kh�t vọng s�u xa đ�. V� như vậy, tất cả ch�ng ta đều l� con chi�n v� cần c� mục tử để dẫn dắt, để chăm lo cho đời sống t�m linh của ch�ng ta. Vấn đề l� l�m sao để ph�n định v� chọn lựa mục tử ch�nh danh cho m�nh m� th�i.
Thật vậy, trước một thế giới đa t�n gi�o, một thế giới ph�t triển vượt bậc về nhiều l�nh vực kh�c nhau, một thế giới m� đồng tiền trở th�nh thước đo gi� trị cho mọi thứ, từ vật chất, t�nh cảm, thậm ch� đến cả t�m linh, hẳn nhi�n sẽ xuất hiện rất nhiều những bầy s�i dữ chực chờ x� x�c ăn thịt ta, v� cũng xuất hiện kh�ng �t những mục tử giả hiệu, những con người n�y t�m đủ thủ đoạn, mọi m�nh kho� để quyến rũ, mời mọc, mồi ch�i ch�ng ta theo họ c�ng với lời hứa sẽ mang lại cho ta cuộc sống vi�n m�n, tr�n đầy. Nhưng v� l� mục tử giả hiệu, n�n lời hứa của họ chỉ mang đến sự ph� huỷ, chết ch�c v� vong th�n. Nơi họ dẫn ta dến l� những c�nh đồng hoang, những khu rừng rậm đầy th� dữ. Đ� ch�nh l� cuộc sống bu�ng thả, trụy lạc, những � thức hệ lệch lạc, những c�ch sống thời thượng, hưởng thụ, � l�m ti�u hao, t�n ph� sức sống, nh�n phẩm của ta. Họ ch�nh l� những t�n trộm cướp l�m hại con chi�n.
Mục tử thật, mục tử ch�nh danh l� vị mục tử phải dẫn đ�n chi�n tới nơi c� suối nước m�t trong, c� b�ng m�t, c� cỏ non nu�i dưỡng cuộc sống của đ�n chi�n. Mục tử đ� cũng phải vất vả, cực nhọc t�m dẫn về những con chi�n v� ham vui, nhẹ dạ đ� đi theo tiếng gọi của đ�m đen n�n đ� lạc đường. Mục tử đ� cũng c�n phải can đảm, chấp nhận gian lao chiến đấu v� d�m hy sinh cả mạng sống m�nh để bảo vệ đ�n chi�n trước những bầy s�i hung dữ v� những kẻ cướp t�n bạo. C� thể l�m được điều đ�, kh�ng ai kh�c ngo�i Đức Gi�su, người đ� y�u thương chăm s�c, chiến đấu, hy sinh v� đ�n chi�n. Như vậy, Người ch�nh l� vị mục tử ch�nh danh, vị mục tử đầy nh�n l�nh. Đ�y cũng l� điều m� Vua Đav�t đ� cảm nhận v� x�c quyết về Thi�n Ch�a trong Th�nh vịnh 23 :
�Ch�a l� mục tử chăn dắt t�i, t�i chẳng
thiếu thốn g�.
Trong đồng cỏ xanh tươi, Người cho t�i nằm nghỉ.
Người đưa t�i tới d�ng nước trong l�nh v� bổ sức cho t�i.
Người dẫn t�i tr�n đường ngay nẻo ch�nh v� danh dự của Người.�
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,
Ng�i ch�nh l� Mục tử nh�n l�nh, Ng�i lu�n quan t�m, chăm s�c v� biết r� từng người từng người ch�ng con với c� t�nh ri�ng, ho�n cảnh ri�ng, chỗ mạnh chỗ yếu ri�ng : �Ta biết chi�n Ta v� chi�n ta biết Ta, như Ch�a Cha biết Ta v� Ta biết Ch�a Cha�. Ng�i kh�ng đẩy ch�ng con đi trước, nhưng Ng�i lu�n đi ti�n phong, chiến đấu bảo vệ v� đ� tự huỷ m�nh đi để trở n�n M�u Thịt l�m thần lương nu�i dưỡng x�c hồn ch�ng con. Vậy m� ch�ng con đ� kh�ng �t lần nghe theo những tiếng gọi, những lời mời mọc bất ch�nh của b�ng đ�m, để ngoảnh mặt, l�a xa v� trốn chạy trước sự quan t�m, y�u thương của Ng�i. Xin cho ch�ng con lu�n cảm nhận v� x�c quyết rằng Ng�i mới ch�nh l� người c� thể bảo vệ v� dẫn dắt ch�ng con đến nguồn sống bất tận, nguồn hạnh ph�c đ�ch thực.
Lạy Ch�a Gi�su, Mục tử nh�n l�nh, một c�ch n�o đấy ch�ng con cũng l� những mục tử của gia đ�nh, của khu x�m, của x� hội v� của Gi�o Hội, xin cho ch�ng con lu�n gắn kết chặt chẽ trong Ng�i, để lu�n biết sống y�u thương, biết quan t�m chăm s�c đến người kh�c, đặc biệt l� những con người đang mất niềm tin, niềm hy vọng v�o cuộc sống, những con người bị bỏ rơi, bị gạt ra b�n lề x� hội. Amen.
EM BIẾT TIN AI B�Y GIỜ
?!
(Ga 10:27-30)
Sau khi tho�t khỏi chiến tranh lạnh k�o d�i h�ng bao thập ni�n, nh�n loại tưởng sẽ bước v�o một thế kỷ mới đầy hạnh ph�c. Nhưng r� r�ng thế giới kh�ng bao giờ h�a b�nh. Cuộc xung đột � thức hệ chưa chấm dứt, th� cuộc đối đầu về t�n gi�o diễn ra �c liệt. T�nh h�nh thế giới h�m nay kh� t�m một giải đ�p. Con người tự h�o về sự hiểu biết qu� nhiều v� một chiều về t�n gi�o của m�nh. Niềm tin qu� mạnh đến độ cuồng t�n đ� đẩy cả x� hội v� con người v�o l� lửa chiến tranh như tại Trung ��ng hiện nay.
�ang kh�c, nh�n loại đang trải qua cuộc khủng hoảng về gia đ�nh, x� hội, lu�n l�, đạo đức v.v. Con người đang mất hướng chỉ v� qu� ch� t�m v�o những phương tiện sống hơn l� ch�nh sự sống. Nguy�n do v� c�ng ng�y con người c�ng �t biết về t�n gi�o, nguồn cung cấp lẽ sống. Theo thống k�, ngay tại nước nổi tiếng C�ng gi�o một thời như �i Nhĩ Lan, c� tới 95 phần trăm người lớn kh�ng hề biết về �iều Răn Thứ Nhất trong Mười �iều Răn. (1) Kiến thức một chiều hay kh�ng c� kiến thức về t�n gi�o đều dẫn nh�n loại đến chỗ chết. Nhiều người như bị lạc hướng hay bị x� r�ch giữa những giằng co của bao chủ thuyết v� niềm tin.
�Em biết tin ai b�y giờ ?�
Giữa cảnh hoang mang đ�, �ức Gi�su l�n tiếng mạnh mẽ : �T�i ch�nh l� Mục Tử nh�n l�nh. Mục tử nh�n l�nh hy sinh mạng sống m�nh cho đo�n chi�n.� (Ga 10:11) Thực tế, Ch�a c� xứng đ�ng với danh hiệu đ� kh�ng ? Người c� đủ khả năng dẫn con người ra khỏi v�ng luẩn quẩn của kiếp người kh�ng ?
Ngo�i �ức Kit�, con người kh�ng thể kiếm được con đường cứu tho�t n�o kh�c. Thực vậy, muốn đạt đến ơn cứu độ, con người cần phải biết Thi�n Ch�a v� Th�nh � Người như đ� mạc khải trong th�nh sử. Bởi đấy, trước hết, Ch�a Gi�su phải b�y tỏ cụ thể th�nh � Thi�n Ch�a, tức những huấn chỉ v� lời hứa, cho con người (x. Ga 17:3; Dt 1:1-5). Chỉ m�nh Người mới c� thể biết v� l�m cho người kh�c biết th�nh � huyền nhiệm của Thi�n Ch�a Cha vĩnh hằng (x. Mt 1:27). �ức Kit� đầy quyền năng trong lời giảng dạy. Người cho nh�n loại biết muốn được cứu rỗi, cần phải tin v� nhận biết Người l� Ng�i Lời Thi�n Ch�a.
Ng�i Lời đến trần gian để rao giảng Nước Thi�n Ch�a v� k�u gọi mọi người s�m hối. Kh�ng s�m hối, kh�ng thể nhận biết Người l� vua. Người sinh xuống trần gian để đem sức mạnh sự thật giải tho�t nh�n loại (x. Ga 18:37). Như thế, Người xứng đ�ng l� một Mục Tử đầy uy quyền, kh�n ngoan v� quả cảm. Bởi thế, trước cuộc đời đầy th�ch đố v� hiểm nguy, Người kh�ng t�m an nh�n thư th�i hay y�n ổn cho bản th�n. Người cũng kh�ng hy sinh đo�n chi�n để đạt mục ti�u ri�ng. Tr�i lại, Người sẵn s�ng liều mạng để cứu sống đo�n chi�n. Người kh�ng thể ngồi y�n khoanh tay nh�n s�i dữ cắn x� đo�n chi�n. Sự hy sinh bất vụ lợi đ� l� ti�u chuẩn đ�nh gi� người mục tử đ�ch thực. Người kh�ng thể sống theo nước đ�i. Vừa muốn danh dự v� uy quyền của một mục tử vừa muốn to�n mạng, chứ kh�ng phải đối đầu với đ�n s�i, l�m sao c� thể c� một thứ mục tử dễ d�ng đến thế ! Kh�ng ! Người dứt kho�t đem tất cả sức mạnh bảo vệ đo�n chi�n, d� phải trả bất cứ gi� n�o ! Ch�nh v� thế, Người trở th�nh trung t�m thu h�t v� sức mạnh quy tụ đo�n chi�n. T�nh y�u đ� khiến Người hy sinh tất cả cho hạnh ph�c v� sự sống đo�n chi�n.
Sở dĩ d�m hy sinh tất cả cho đo�n chi�n, v� Người � thức rất r� về trọng tr�ch Ch�a Cha giao ph� đo�n chi�n cho m�nh. Nếu con người chẳng c� một gi� trị n�o, tại sao Ch�a Cha lại giao ph� cho Ch�a Con ? Tại sao Ch�a Con lại đ�n nhận như một tặng phẩm qu� gi� hay như một bửu bối ? Người hiểu biết rất r� về gi� trị của từng con chi�n v� của cả đo�n chi�n : �T�i biết ch�ng.� (Ga 10:27)
Sự hiểu biết đ� kh�ng phải l� một kiến thức kh� cứng hay một l� thuyết v� hồn. Tr�i lại, đ� l� sự hiểu biết to�n vẹn bao h�m t�nh y�u v� đưa đến sự hy sinh ho�n to�n.
Chỉ c� Mục Tử như thế mới l�m cho đo�n chi�n cảm phục v� qu�y quần chung quanh để lắng nghe v� đi theo (x. Ga 10:27) m� th�i. Kh�ng sống chết với đo�n chi�n, dĩ nhi�n kh�ng thể được mến chuộng đến như thế. Mục tử kh�ng biết hy sinh đến qu�n m�nh, đo�n chi�n kh�ng thể gắn b�. Bởi đấy, khi kh�ng can đảm bảo vệ đo�n chi�n, mục tử sẽ mở đường cho ch� s�i cắn x� v� ph�n t�n đo�n chi�n. Vị Mục Tử tối cao lu�n đi s�t đo�n chi�n để hướng dẫn v� chỉ bảo đo�n chi�n giữa những ồn �o v� nanh vuốt của bầy s�i. �� l� l� do tại sao Ch�a d�m cả quyết: �Kh�ng bao giờ ch�ng phải diệt vong v� kh�ng ai cướp được ch�ng khỏi tay t�i.� (Ga 10:28)
L�m c�ch n�o Ch�a c� thể bảo đảm như thế ? Ch�a đ� d�ng phương thế g�? Ch�a đ� bảo vệ đo�n chi�n �bằng lời ch�n l�, bằng sức mạnh của Thi�n Ch�a, (v�) lấy sự c�ng ch�nh l�m vũ kh� tấn c�ng v� tự vệ.� (2 Cr 6:7) Như thế, nếu Ch�a cứ im lặng, đo�n chi�n sẽ lắng nghe c�i g� v� l�m sao đi theo Người ? Trước những bất c�ng l� vũ kh� của lo�i s�i dữ, chỉ c� Lời Ch�a v� sự c�ng ch�nh mới đương đầu nổi. Th�nh Linh ch�nh l� sức mạnh Thi�n Ch�a gi�p Người chiến đấu chống lại kẻ th�. Nhờ chiến đấu can trường, kh�ng những Người c� thể cứu đo�n chi�n, m� c�n l�m cho �sự sống đời đời� (Ga 10:28) như mạch suối chảy d�o dạt trong con chi�n nữa.
C�ng chiến đấu chống lang s�i để bảo vệ đo�n chi�n, Người c�ng mạc khải r� căn t�nh v� sứ mệnh của m�nh. Kh�ng phải v� t�nh Người đứng ra lấy th�n cản trở s�i lang để cứu đo�n chi�n. Nếu kh�ng được Ch�a Cha ủy th�c v� sai ph�i, Người kh�ng bao giờ đảm l�nh tr�ch vụ đ�. C� thể n�i Ch�a Cha đang �m trọn đo�n chi�n trong v�ng tay của Người l� �ức Gi�su. C�n th�nh tr� n�o vững chắc hơn ?
Trong v�ng tay đầy y�u thương đ�, Ch�a Cha quy tụ mu�n t�n hữu �thuộc mọi d�n, mọi chi tộc, mọi nước v� mọi ng�n ngữ.� (Kh 7:9) Chỉ đức tin mới c� sức mạnh vượt qua mọi giới hạn tự nhi�n m� th�i. �C� đức tin l� nhờ nghe giảng, m� nghe giảng l� nghe c�ng bố lời �ức Kit�.� (Rm 10:17) Ch�nh v� thế, lời Ch�a c� sức mạnh quy tụ mu�n d�n v� l�i cuốn họ theo Người . Nếu kh�ng c� Lời, Ch�a sẽ trở th�nh xa lạ đối với đo�n chi�n v� đo�n chi�n cũng kh�ng biết nhau nữa. N�i kh�c, ch�nh Lời khiến đo�n chi�n thuộc về Ch�a v� thuộc lẫn nhau. Theo th�nh Augustin�, �t�m hồn thuộc về Ch�a Gi�su Kit�, th� nghe tiếng Ch�a, hiểu Lời Ch�a : người lạ kh�ng nghe thấy g� cả.�(2) Trong bất cứ ho�n cảnh n�o cũng cần nghe tiếng Ch�a để biết c�ch h�nh xử kịp thời v� th�ch hợp.
Vậy đứng trước nhiều sự kiện của GHVN h�m nay, ch�ng ta n�n c� th�i độ n�o ? Gần đ�y, mọi người đều thấy nhiều vị l�nh đạo GHVN kh�ng c�n giữ im lặng trước một v�i tr�ch nhiệm tế nhị của m�nh nữa; Tuy nhi�n, c� vị lại cho biết phải đợi tới th�ng 10.2007 mới c� thể biết � kiến của H�GMVN...
Trước vụ thảm s�t tại đại học Virgina Tech vừa qua, H�GM Nam H�n đ� kh�ng phải đợi đến kỳ họp thường ni�n...! Kh�ng, ngay lập tức, �HY Nicholas Cheong Jin-suk, TGM thủ đ� Seoul Nam H�n, đ� l�n tiếng v� ph�n ưu với c�c gia đ�nh nạn nh�n. Cả Hội �ồng Li�n T�n Nam H�n cũng c� một th�i độ tương tự.
Trong mọi trường hợp, nhất l� khi đ� c� những tranh luận kh�c biệt trong cộng đo�n, � kiến của người l�nh đạo lu�n l� cần thiết v� tối quan trọng, � kiến đ� cần phải r� r�ng minh bạch. Sự im lặng của l�nh đạo (hoặc lập trường nước đ�i), c� thể sẽ l� một thảm kịch cho đo�n chi�n!
(...)
�Đừng hiểu ch�nh trị theo nghĩa hẹp ! Gi�o Hội c� bổn phận phải rao giảng Tin Mừng, m� trong Tin Mừng c� con người, tức l� c� nh�n quyền, nh�n phẩm, tự do v� lương t�m c�ng tất cả những g� thuộc về con người. Nếu tất cả những c�i đ� c� một gi� trị ch�nh trị th� t�i l�m ch�nh trị, v� t�i b�nh vực con người.� (3) �GH Gioan Phaol� II đ� phải lấy cả cuộc đời để chứng minh nhận định s�u sắc đ�. Nh�n loại cần phải biết ơn v� kh�ng bao giờ c� thể qu�n tấm gương cao cả v� dũng đảm của vị gi�o ho�ng khả k�nh n�y!
Hội �ồng Gi�m Mục � Ch�u minh định: �Trước hết ch�nh trị phải trở th�nh một hoạt động chung, to�n thể d�n Ch�a được mời gọi dấn th�n v�o hoạt động ch�nh trị ấy, v� Ph�c �m đ�i hỏi Kit� hữu đưa Ph�c �m v� những gi� trị Nước Trời- l� t�nh thương v� c�ng b�nh- x�m nhập v�o những l�nh vực kinh tế, ch�nh trị, văn h�a, v� x� hội của Ch�u �. Ai tuyệt đối khước từ đ�i hỏi thay đổi ch�nh trị ở Ch�u �, ắt l� một c�ch n�o đ�, cũng phủ nhận căn t�nh Kit� của m�nh.� (4)
V� nhiều ho�n cảnh kh� khăn, kh�ng được hiểu biết nhiều về gi�o l� v� gi�o luật, cũng kh�ng được tiếp cận đầy đủ th�ng tin, người gi�o d�n tại Việt nam kh�ng thể dễ d�ng trở th�nh những c�ng d�n c� ảnh hưởng v� hoạt động hữu hiệu cho ch�nh qu� hương v� gi�o hội của m�nh. Sự thiếu hiểu biết về gi�o l� nguy hiểm hơn c�c h�nh thức v� tri kh�c, v� t�n gi�o c� một vai tr� quan trọng trong văn h�a v� như l� một sức mạnh tr�n thế giới. (5) Nhưng mấy ai d�m nhận m�nh thiếu hiểu biết như thế ? !
Phản ứng theo sự thiếu hiểu biết... lại c�ng thiệt th�i hơn cho Gi�o hội.
Lạy Ch�a, xin thương đến qu� hương v� GHVN ch�ng con ! Xin cho tất cả ch�ng con, d� l� gi�o d�n hay gi�o sĩ, đều c� thể trở th�nh những mục tử can đảm b�nh vực v� hướng dẫn đo�n chi�n m� Ch�a đ� trao ph� cho từng người... theo đ�ng Th�nh � Ch�a. Amen.
[1] Trait� sur saint Jean, XLV, 7.
[1] Zenit 23.04.2007.
[2] Radio Free Asia 20.04.2007.
[3] Nhật b�o La Stampa, �, th�ng 0 3.1991.
[4] FABC 4, 3.1.2, Tokyo, 16-25 th�ng 09.1986.
[5] Prothero, Zenit 23.04.2007.
Lm. Jude Siciliano, OP (Anh
Em HV
Đaminh chuyển ngữ)
LẮng
Nghe v� Đ�p LẠi LỜi ĐỨc Gi�su MỤc TỬ
Ga:
10: 27-30
B�i Tin mừng h�m nay l� một trong những m�u thuẫn giữa Đức Gi�su v� giới l�nh đạo t�n gi�o. Đoạn Tin Mừng trước, Người tự nhận m�nh l� Mục Tử Tốt (10,11-14). Người n�i Người c� thể hy sinh mạng sống v� đo�n chi�n. Nhiều người nghe Đức Gi�su n�i thế đ� cho rằng Người bị �quỷ �m v� đi�n kh�ng rồi� (Ga 10,20). Nhưng những người kh�c lại bảo �người bị quỷ �m đ�u c� n�i được như vậy ! Chẳng lẽ quỷ c� thể mở mắt cho người m� được sao?� (10,21).
Đ�i khi người ta n�i rằng �nếu t�i sống v�o thời Đức Gi�su, xem v� nghe thấy Người n�i th� l�ng tin của t�i đ� vững mạnh hơn b�y giờ nhiều.� Nhưng l�ng tin c� vẻ như kh�ng phải l� th�i độ đ�p trả tự động đối với những người đ� thấy v� đ� nghe Đức Gi�su giảng. Thực ra, đối với nhiều người nghe Đức Gi�su, th� lời v� h�nh động của Người lại g�y l�n sự chống đối.
Trong bối cảnh của nhiều cuộc xung đột kh�c, Đức Gi�su mạnh mẽ v� can đảm nhận m�nh l� Mục Tử Tốt. Nhưng những kẻ chống đối kh�ng nhận ra nơi Người sự mạc khải của Thi�n Ch�a. Tuy nhi�n, một số đ� nhận ra, v� b�i Tin Mừng h�m nay đ� cho thấy r� họ đ� tin như thế n�o � Thi�n Ch�a đ� chọn họ v� dẫn họ đến với Đức Gi�su (�Cha t�i, Đấng đ� ban ch�ng cho t�i��). Đ�y l� một sứ điệp mạnh mẽ về h�nh động của �n sủng. Ch�nh Thi�n Ch�a chọn ch�ng ta chứ ch�ng ta đ� kh�ng chọn Ng�i. Nhưng những ai được chọn th� c� tr�ch nhiệm, như chi�n của người Mục Tử, lắng nghe v� đ�p lại những g� ch�ng ta nghe được nơi Người.
B�i Tin Mừng h�m nay tr�ch từ chương 10, n�i đến những việc xảy ra v�o dịp lễ cung hiến Đền thờ, v�o m�a đ�ng. Đ�y l� thời điểm kh� gần với đại lễ của người Do Th�i, cơ hội cho những người c� l�ng tin ăn mừng biến cố Macab� chiến thắng qu�n Syri v�o khoảng năm 160 trước Ch�a Gi�ng sinh. D�n Syri đ� x�c phạm Đền Thờ n�n Macab� đ� nổi dậy gi�nh lại v� th�nh hiến Đền Thờ. V� thế, đại lễ n�y khơi dậy l�ng y�u nước cũng như niềm hy vọng sẽ một lần nữa được tự do; lần n�y l� tho�t khỏi b�n tay cai trị h� khắc của người R�ma. V�o dịp lễ Cung Hiến Đền Thờ th� tinh thần của d�n lại được khơi dậy một niềm hy vọng về Đấng M�ssia m� Thi�n Ch�a hứa gởi đến cho d�n.
Trong Cựu Ước v� T�n Ước, ch�ng ta c� thể thấy nhiều lần đề cập đến chi�n v� mục tử. Chi�n c� gi� trị kinh tế ở xứ Palestin, v� thế cả d�n ở th�n qu� lẫn th�nh thị đều c� thể nu�i chi�n, �t l� như một nghề phụ. Mục đồng thường sống kh� khổ cực v� thường xuy�n phải đi xa nh� để chăn dẫn đ�n chi�n. Họ cũng phải đối mặt với kh� khăn nguy hiểm do th� dữ v� cả những t�n trộm. Mục đồng phải giữ đ�n chi�n ở chung với nhau, v� ch�ng thường dễ đi lạc, v� c�n phải dẫn ch�ng đến nguồn nước cho ch�ng uống v� đến đồng cỏ cho ch�ng ăn.
V� thế ch�ng ta thấy được tầm quan trọng của sứ điệp Đức Gi�su đ� n�i cho th�nh giả của Người trước đ�, khi Người n�i m�nh l� Mục Tử Tốt. Trong bối cảnh Lễ Cung Hiến Đền Thờ, Đức Gi�su vẽ l�n h�nh ảnh của người mục tử để m� tả Người như Đấng c� thể dẫn dắt , bảo vệ v� nu�i dưỡng d�n của Người � những con chi�n biết lắng nghe v� đi theo tiếng gọi của Người. Trong Cựu Ước, Đức Ch�a được m� tả như l� Mục Tử (xc. �d�kien 34 v� Th�nh vịnh 23) c� thể chăm s�c đ�n chi�n, v� mục tử được chọn đ� sa ng� trầm trọng. V� thế, khi tự xưng m�nh l� Mục Tử Tốt th� Đức Gi�su cũng đ� tự x�c nhận căn t�nh Thi�n Ch�a của Người, khi Người n�i: �T�i v� Ch�a Cha l� một.�
Những ai đ�n nhận Đức Gi�su v� lời của Người th� cũng nhận được những g� Thi�n Ch�a ban qua Người (�T�i sẽ ban cho ch�ng sự sống đời đời v� mu�n đời ch�ng sẽ kh�ng phải diệt vong.�). Những kẻ chống đối Đức Gi�su hiểu rất r� những g� Người muốn n�i, v� trong đoạn tiếp theo, sau b�i Tin Mừng h�m nay, c� n�i rằng: �Họ lấy đ� để n�m Đức Gi�su.� (c�u 31)
Đức Gi�su khiến d�n ch�ng ngạc nhi�n, Người kh�ng phải l� đấng M�ssia như họ mong muốn. Người đ� kh�ng tập hợp qu�n đội để lật đổ qu�n La M�. Người cũng đ� chẳng sống theo kiểu một người c�ng ch�nh m� những người chống lại Người đ�i hỏi nơi một người được Thi�n Ch�a sai đến. Vậy th� điều g� chứng minh được những lời Người đ� n�i: �T�i v� Ch�a Cha l� một�? Trong Tin Mừng Gioan, Đức Gi�su đ� kh�ng thực hiện dấu lạ chỉ để thuyết phục những kẻ th�ch thức uy quyền của Người. D�n ch�ng phải đặt niềm tin tưởng nơi Người v� đ�n nhận sứ điệp của Người. Điều n�y thật kh� thực hiện đối với những người đương thời của Người, những người mong chờ một đấng M�ssia kiểu kh�c.
Tin l� một chủ đề quan trọng trong Tin Mừng Gioan, v� đ� kh�ng phải những g� người ta c� thể bị l�i k�o bởi những chứng cứ h�ng hồn hay dấu lạ vĩ đại. Đ� l� m�n qu� Thi�n Ch�a ph� bẩm trong ch�ng ta để c� thể khơi l�n một th�i độ tin tưởng v�o Đức Gi�su v� khiến ch�ng ta rập khu�n cuộc đời m�nh theo những lời dạy của Người � d� l�c thuận lợi hay kh�ng thuận lợi. Chi�n của Đức Gi�su th� nghe tiếng Người v� đi theo Người dẫu ch�ng ta c� phải bước đi trong �thung lũng �m u� (Tv 23, 4).
Vấn đề thời gian kh�ng thể khiến niềm tin v�o Đức Gi�su dễ d�ng hơn ch�t n�o. Niềm tin của ch�ng ta chịu thử th�ch khi mọi thứ trở n�n tồi tệ - trong cuộc sống ri�ng của ch�ng ta, tr�n thế giới, nhất l� trong Hội th�nh của ch�ng ta ng�y nay. Như những người đương thời với Đức Gi�su, ch�ng ta cũng cần một dấu để tin. Đ�i khi ch�ng ta kh�ng nhận được bất kỳ dấu chỉ n�o, kh�ng một lời đ�p trả cho những điều khấn xin, kh�ng một lối tho�t n�o khỏi một t�nh cảnh kh� khăn. Nhưng ch�ng ta lu�n được đ�i hỏi phải tin tưởng v�o lời Đức Gi�su � để ch�ng ta được an to�n trong �tay Ch�a Cha�.
V� vẫn c�n l� m�a Phục sinh n�n ch�ng ta vẫn mong sứ điệp Tin Mừng của những Ch�a Nhật n�y c� cảm gi�c vui tươi. Thế m� suốt m�a Phục sinh n�y Đức Gi�su lại n�i với ch�ng ta giữa những m�u thuẫn v� chống đối. Ch�ng ta sẽ nh�n lại những biến cố trong cuộc đời Đức Gi�su, v� trong �nh s�ng của niềm tin phục sinh của ch�ng ta, ch�ng ta đang thể hiện � nghĩa lời của Người trong cuộc sống của ch�ng ta � cuộc sống m� vẫn c�n đầy những m�u thuẫn v� chống đối. H�m nay, ch�ng ta nghe Người mời gọi ch�ng ta tin tưởng nơi Người, Mục Tử, ngay cả khi người kh�c hay những biến cố của cuộc sống đe dọa đức tin của ch�ng ta.
C� thể xem như b�i Tin Mừng h�m nay đ� được chọn trong m�a phục sinh n�y v� c� n�i đến sự sống đời đời. Đức Kit� Phục sinh ban cho ch�ng ta sự sống của Người (�T�i ban cho ch�ng sự sống đời đời�). Thời Đức Gi�su, kh�ng phải tất cả mọi người Do Th�i đều tin v�o sự sống đời sau. Nh�m Sađốc kh�ng tin, c�n nh�m Pharis�u, những người tin v�o sự bất tử của linh hồn, th� lại tin (Cv 23,6-9).
Nhưng trong Tin Mừng Gioan, Đức Gi�su kh�ng chỉ ban sự sống đời đời cho một số người n�o đ� trong tương lai, nhưng cho những ai, như Người n�i, �ai nghe lời T�i� (5,24) � v� sự sống ấy c� ngay l�c n�y. Như Đức Gi�su n�i với người phụ nữ Samaria ở giếng nước rằng thứ nước Người ban sẽ mang đến sự sống đời đời (4,14). Người cũng n�i: ai ăn b�nh sự sống của Người cũng sẽ �c� sự sống đời đời� (6,40.47). Sự sống Đức Gi�su ban th� đang hoạt động trong những người tin. Đ� l� sự sống m� Thi�n Ch�a muốn cho ch�ng ta (12,50). V� thế, Đức Gi�su ban cho ch�ng ta thật �dồi d�o� (10,10).
Ng�y nay, ch�ng ta cũng được mời gọi kh�m ph� sự sống m� ch�ng ta đ� l�nh nhận trong B� t�ch Rửa tội để t�i sinh v� dưỡng nu�i sự sống ấy trong ch�ng ta. Khi ch�ng ta tiếp tục lắng nghe Đức Gi�su v� lời của Người, cũng như đ�n nhận Người trong B� t�ch Th�nh Thể, th� sự sống của Người lớn mạnh trong ch�ng ta. Cuộc sống của ch�ng ta trong �thế gian� (trong Tin Mừng Gioan �thế gian� l� một phần thế giới chống lại đức Kit�) c� thể l�m ch�ng ta kiệt lực. Ch�ng ta kh�ng chống nổi những chọn lựa đe dọa đến sự sống của Đức Kit� trong ch�ng ta, nhưng Đức Gi�su ban cho những ai đ�n nhận lời của Người một sự sống m� thế gian kh�ng thể hủy diệt. Hỏi rằng ai hay sức mạnh n�o c� thể ban cho ch�ng ta sự sống như thế? Ch�ng ta đ� chẳng đặt cược đời m�nh v�o những lời hứa h�o huyền v� những thứ nhất thời để chỉ c� thể kh�m ph� ra rằng, tất cả sự sống ch�ng ta c� được từ những thứ đ� chỉ l� qu� tạm bợ đ� sao?
Như Đức Gi�su đ� hứa v� ch�nh việc cử h�nh Th�nh Thể n�y nhắc nhớ ch�ng ta, ch�ng ta hiện đang chia sẻ t�nh y�u của Ch�a Cha v� Ch�a Con � Ch�ng ta c� sự sống đời đời.
Lm. Jude Siciliano, OP. (Anh em Học viện Đaminh chuyển ngữ)
�T�i biết ch�ng, v� ch�ng theo T�i�
Cv 13,14.43-52; Kh 7,9.14b-17; Ga 10,27-30
K�nh thưa qu� vị,
Trong đời, ai m� kh�ng từng c� những lần dao động l�ng tin? Ai kh�ng từng băn khoăn những l�c trầm cảm v� ph�n v�n về l�ng tin của m�nh? Khi người th�n y�u của ta qua đời sau một thời gian d�i chịu đau khổ, nhiều người sẽ tự hỏi: �Sao Ch�a lại để cho b� ấy chịu đau khổ l�u thế? Sao Người kh�ng cất b� đi sớm hơn? Tất cả những đau khổ ấy th� c� �ch g� kia chứ?� Đ�i l�c gặp phải những vấn đề như thế, người ta đ�m ra thất vọng về Thi�n Ch�a. D� họ c� thể kh�ng từ bỏ niềm tin hoặc những việc thực h�nh đạo đức nhưng c� lẽ giờ đ�y việc cầu nguyện v� thờ phượng đối với họ chỉ như như c�ng việc thường ng�y, đơn giản chỉ l�m v� th�i quen.
Những Kit� hữu m� s�ch Khải huyền v� Tin mừng Gioan h�m nay nhắc đến đ� phải trải qua nhiều gian tru�n trong đức tin. Họ bị r�ng động bởi việc bắt bớ v� sự phản đạo. Kết quả l�, trong những l�c kh� khăn như thế người ta đ� bỏ việc thực h�nh đức tin của m�nh. Đức Gi�su ở đ�u v� tại sao Người kh�ng trở lại như đ� hứa? B�n cạnh những �p lực b�n ngo�i, th� c�m dỗ nghi ngờ Thi�n Ch�a c�n đến từ rất nhiều những vấn đề như được nhắc đến ở tr�n. Cũng như ch�ng ta, họ đ� tự hỏi Thi�n Ch�a ở đ�u khi m� những thảm cảnh ấy xảy ra cho gia đ�nh, hoặc ch�nh bản th�n họ.
Trong những l�c gian tru�n, người t�n hữu c� thể sẽ cảm thấy rất bất an hoặc kh�ng c�n muốn b�m v�u v�o Thi�n Ch�a. Qu� vị c� thể thấy hậu cảnh của những đau khổ m� c�c t�n hữu thời Gi�o hội thời sơ khai phải trải qua như được nhắc lại trong s�ch Khải huyền v� Tin mừng Gioan. Nhưng điều m� t�c giả s�ch th�nh muốn n�i với ch�ng ta h�m nay l� ngay cả khi ch�ng ta cảm thấy m�nh đang rơi tự do th� Thi�n Ch�a kh�ng bao giờ bu�ng tay ch�ng ta.
Đ�i tay vững chắc l� t�i sản quan trọng v� cần thiết đối với c�c vận động vi�n. Nhưng thậm ch� một cầu thủ b�ng ch�y xuất sắc nhất cũng c� thể đ�nh một c� pop-up v� khiến cho đội kia ghi điểm d�nh chiến thắng trước đội chủ nh�. Nhưng Đức Gi�su, vị Mục Tử, sẽ kh�ng bao giờ bỏ rơi ch�ng ta. �Kh�ng ai cướp được ch�ng khỏi tay t�i�. Ch�ng ta, những người t�n hữu, cần những đ�i tay vững chắc như thế khi cuộc sống đang cố hạ gục ch�ng ta.
Những T�ng đồ đầu ti�n l� Phaol� v� Banaba c� thể đ� bị c�m dỗ nghĩ rằng Thi�n Ch�a đ� bỏ rơi họ. Trong s�ch C�ng vụ T�ng đồ, ch�ng ta nghe về phương ph�p rao giảng của c�c �ng. Khi đến một th�nh mới, th� trước ti�n hai �ng đến hội đường v� rao giảng v�o ng�y Sabb�t. Nhưng, lời giảng của hai �ng ở Anti�khia gặp phải sự chống đối của một số người, �họ sinh l�ng gen tức v� phản đối những lời �ng Phaol� n�i�.
Thay v� bỏ cuộc th� hai �ng lại tiến l�n. Hai �ng nhận ra rằng sứ điệp cứu độ kh�ng chỉ d�nh cho những người Doth�i m� c�n d�nh cho cả thế giới. Đức Kit� đ� kh�ng bỏ rơi c�c �ng. Sau những thất bại ban đầu th� đ�i tay chắc chắn của Vị Mục Tử Nh�n L�nh đ� mở ra một c�ch thức mới để to�n thể nh�n loại được nghe Tin mừng.
S�ch Khải huyền m� tả h�ng loạt những thị kiến li�n quan đến c�c t�n hữu đ� trải qua thử th�ch. Một số người xem s�ch Khải huyền như l� cẩm nang dự đo�n về ng�y tận thế. Đ�y thực ra kh�ng phải l� s�ch viết về những phỏng đo�n tương lai, nhưng l� lăng k�nh gi�p giải th�ch hiện tại cũng như gi�p ch�ng ta biết đặt niềm hy vọng nơi Vị Mục Tử đang n�i với ch�ng ta h�m nay trong Tin mừng Gioan.
Trong đoạn tr�ch s�ch Khải huyền h�m nay, �đo�n người đ�ng đảo� mặc �o trắng, �tay cầm nh�nh l� thi�n tuế� � l� dấu hiệu của sự chiến thắng. Cuối c�ng! Họ đ� chiến thắng sau khi �đ� trải qua cơn thử th�ch lớn lao�!� Những người ki�n nhẫn chịu đau khổ n�y đ� được Con Chi�n dẫn dắt. Thật l� sự nối kết t�i t�nh giữa c�c h�nh ảnh! Đấng l� Mục Tử cũng l� Con Chi�n, dẫn dắt ch�ng ta qua đau khổ v� c�i chết. Đấng đ� từng đi qua h�nh tr�nh gian khổ ấy kh�ng bỏ mặc ch�ng ta, nhưng Người sẽ đi trước, dẫn đường v� đưa ch�ng ta đến sự sống bất diệt.
Khi nghe được lời hứa n�y ngay trong đời th� kh�ng một kh� khăn v� thử th�ch n�o c� thể k�o ch�ng ta xa rời con đường m� Đấng Mục Tử đ� đảm bảo, ��kh�ng bao giờ ch�ng phải diệt vong v� kh�ng ai cướp được ch�ng khỏi tay t�i�.
Ng�y nay ch�ng ta c� Internet, l� vi s�ng v� phi cơ, nhưng ch�ng ta sống như những người t�n hữu thuở đầu, trong một thế giới đầy c�m dỗ v� đau khổ. Ngo�i ra, Gi�o hội của ch�ng ta cũng bị ph�n chia th�nh nhiều phần v� phụng vụ, quyền lực, h�nh thức mục vụ, v� những tranh c�i về gi�o thuyết,� giống như Gi�o hội của họ. Giữa những Gi�o hội Kit� gi�o c�n một khoảng c�ch rất lớn. V� thế, ch�ng ta ngồi x�ch lại cạnh b�n những người c�n ngăn c�ch với ch�ng ta trong niềm tin, những người lần đầu nghe s�ch Khải huyền.
Với họ, ch�ng ta nghe được lời hứa về cuộc quy tụ cuối c�ng của tất cả mọi người trước nhan Thi�n Ch�a. Khi việc ấy xảy đến, ch�ng ta t�n th�c v�o lời hứa n�y rằng �Đấng ngự tr�n ngai sẽ căng lều của Người cho họ tr� ẩn�. T�nh y�u v� quyền năng của Thi�n Ch�a sẽ �m ấp tất cả ch�ng ta, d� ta c� xuất th�n từ đ�u, thuộc tầng lớp n�o, n�i thứ ng�n ngữ g�. Ch�ng ta sẽ trở th�nh những thọ tạo mới qu�y quần quanh b�n ăn dư đầy: �sẽ kh�ng c�n phải đ�i, phải kh�t, kh�ng c�n bị �nh nắng mặt trời thi�u đốt v� kh� n�ng h�nh hạ nữa�.
T�c giả s�ch Khải huyền c� lẽ sẽ tiếp tục bằng c�u: �Trong khi đ� V� b�i đọc kh�ng chỉ n�i đến c�i nh�n về tương lai. Nhưng đ� l� việc ch�ng ta sống ra sao ngay ở đ�y v� l�c n�y. Ch�ng ta tin tưởng v�o b�n tay dẫn dắt v� tiếng n�i của vị Mục Tử, Đấng đ� hứa cho ch�ng ta một nơi an to�n �kh�ng ai cướp được ch�ng khỏi tay Ch�a Cha�. S�ch Khải huyền cho biết về một tương lai m� ch�ng ta kh�ng tự m�nh đạt được. Trong một thế giới cạnh tranh v� chia rẽ ch�ng ta mới cảm thấy cần nhau. Ch�ng ta phụ thuộc lẫn nhau; tương lai v� hiện tại đan xen v�o nhau. Ch�ng ta kh�ng thể sống dửng dưng v� c� lập nếu muốn đến trước �Đấng ngự tr�n ngai� để được chung b�n v� c�ng nhau dự tiệc.
Thị kiến m� s�ch Khải huyền cho ch�ng ta biết h�m nay đ� xảy ra: ngay tại yến tiệc Th�nh Thể n�y ch�ng ta c� một tương lai dọn sẵn m� ch�ng ta mong muốn chia sẻ cho những người kh�c. Với hiện tại, ch�ng ta c� thể thấy điều m� một ng�y n�o đ�, sẽ ho�n to�n xảy ra. Ch�nh Thi�n Ch�a quy tụ ch�ng ta lại c�ng nhau v� nhờ đ� giờ đ�y ch�ng ta sống v� c�ng nhau cộng t�c với viễn cảnh đ� cũng như lời hứa về sự hiệp nhất.