HOME

Bối cảnh của Tin mừng Ch�a nhật 6 Phục sinh năm C l� : Khi Đức Gi�su sắp sửa gi� từ c�c m�n đệ, Người kh�ng muốn để c�c �ng "xao xuyến v� sợ h�i". Người hứa : "Đấng ph� trợ l� Th�nh Thần m� Cha sẽ sai đến nh�n danh Thầy sẽ dạy c�c con mọi điều". Người c�n ban cho c�c �ng b�nh an "kh�ng như thế gian ban tặng", đồng thời Đức Gi�su cũng hứa sẽ trở lại với c�c �ng sau n�y.

"Thầy ban b�nh an của Thầy cho c�c con kh�ng như thế gian ban tặng". Sứ điệp ch�nh yếu của Đấng Phục sinh ch�nh l� b�nh an.

V�o thời Đức Gi�su, "Pax Romana" � b�nh an của Roma � l� c�u n�i nổi tiếng v� l� niềm ki�u h�nh của ch�nh quyền R�ma. Ch�nh quyền R�ma đ� h�nh diện v� trong suốt gần hai thế kỷ họ đ� "ban b�nh an của người thắng trận cho c�c nước chư hầu". Họ đ� giảm tối đa c�c cuộc xung đột giữa c�c nước chư hầu với nhau, đồng thời họ cũng dẹp bỏ được những cuộc nỗi loạn chống đối ch�nh quyền R�ma. Đ� ch�nh l� b�nh an dựa tr�n nỗi sợ h�i của c�c nước chư hầu, của c�c nước bị đ� hộ. Đ� ch�nh l� b�nh an của "quyền lực tối thượng" �p đặt để cho x� hội chư hầu lu�n bị lệ thuộc. Đ� chỉ l� b�nh an v� sợ h�i, b�nh an "của thế gian ban tặng".

Trong đời thường mỗi ng�y, ch�ng ta c� thể bắt gặp được thứ b�nh an n�y tại đ�y đ�. N� được thể hiện dưới mu�n h�nh vạn trạng. Trong một thế giới "chiến tranh lạnh", ch�ng ta �t thấy những cuộc xung đột vũ trang. C�c quốc gia đ� cố để thỏa thuận, d�n xếp bằng con đường ngoại giao. Trong một gia đ�nh "b�nh an" theo kiểu n�y, nơi đ� c� thể c� sự độc đo�n của người gia trưởng l�m cho mọi th�nh vi�n sợ h�i. Mọi người tr�nh n� nhau để kh�ng g�y đỗ vỡ. Họ kh�ng c�n n�i chuyện ch�n th�nh với nhau được. Thật l� sự b�nh an "chết ch�c". Ch�ng ta cũng c� thể bắt gặp một người "b�nh an". Họ cười đ�a vui vẻ b�n ngo�i để che giấu những lo �u, khắc khoải b�n trong... Sự b�nh an "b�n ngo�i" đ�i khi chỉ l� sự thinh lặng chết ch�c, tuyệt vọng... , "b�nh an của nỗi thống khổ".

Nhưng b�nh an của Đức Gi�su th� kh�c hẳn. Đ� ch�nh l� b�nh an của t�m hồn. Sự b�nh an ph�t xuất từ niềm tin s�u xa v�o Thi�n Ch�a. Đ� ch�nh l� b�nh an của "Thi�n Ch�a ở c�ng ch�ng ta". Ch�ng ta c� thể bắt gặp được sự b�nh an n�y nơi những ai "y�u mến Thầy, giữ lời Thầy, Cha Thầy sẽ y�u mến người ấy v� Ch�ng Ta sẽ đến v� ở trong người ấy" (c. 23). Một gia đ�nh b�nh an, hạnh ph�c s�u xa, dường như l� nơi c�c th�nh vi�n trong đ� thường mỉm cười với nhau, họ kh�ng cần "nhiều lời". Họ vui hưởng những khoảnh khắc thinh lặng, ấm �p. Gia đ�nh Th�nh Gia l� một điển h�nh. Nơi đ� c� sự b�nh an đ�ch thực, sự b�nh an nội t�m s�u xa.

Nhưng để c� được b�nh an n�y, ch�ng ta cần đến Ch�a Th�nh Thần. Người sẽ dạy dỗ v� nhắc nhở ch�ng ta những g� Đức Gi�su đ� n�i. Đ�i khi, ch�ng ta phải "trả gi�". Ch�nh Đức Gi�su đ� hứa ban b�nh an n�y cho c�c m�n đệ khi Người loan b�o thế gian sẽ gh�t v� b�ch hại c�c �ng cũng như họ đ� gh�t v� b�ch hại ch�nh Người.

Phải chăng ch�ng ta chấp nhận "trả gi�" để c� được b�nh an của Đức Gi�su ?

Xin dạy ch�ng con biết thưởng thức thinh lặng của Ch�a
khi b�ng đen rập r�nh v� �nh lửa t�n dần.

Xin cho lời cầu nguyện của ch�ng con
ấm c�ng như căn nh� ch�ng con ở,
để b�nh an của Ch�a cư ngụ nơi đ�y.

Thần Kh� Tr�n Mọi X�c Ph�m
Ga 14,23-29

�Cha của Thầy v� Thầy sẽ đến v� ở lại với người ấy.�

Những lời n�y của Đức Gi�su được coi như kết th�c cho chặng đường d�i. Ở đ�y, Thi�n Ch�a ho�n tất c�ng cuộc t�m kiếm. C�nh cửa thi�n đ�ng, l�u nay vẫn đ�ng k�n v� do c�c thần sứ canh giữ, nay đ� được mở rộng.

Kể từ thời A-đam v� E-va, Thi�n Ch�a v� con người mỗi b�n c� nơi ở ri�ng, rất xa nhau.

Khi Đức Ch�a xuất hiện tại n�i Xi-nai, d�n ch�ng đứng ở ph�a xa. C�n tại nơi Cực Th�nh của đền thờ Gi�rusalem, l� nơi Đấng Tối Cao ngự, th� kh�ng ai được v�o, trừ ra vị Thượng tế, v� chỉ một năm một lần.

Tuy nhi�n, Thi�n Ch�a vẫn tiếp tục l�m quen với con người. C�c ng�n sứ cảm thấy rất r� sẽ đến l�c diễn ra cuộc gặp gỡ n�y. Ng�n sứ X�-ph�-ni-a tuy�n bố: �Đừng sợ � Đức Ch�a Thi�n Ch�a của ngươi đang ngự giữa ngươi� (3,16). C�n ng�n sứ �-d�-ki-en x�c định: �Nh� của Ta sẽ ở giữa ch�ng� (3,27), v� ng�n sứ Da-ca-ri-a quả quyết: �N�y Ta đang đến để ở lại giữa ngươi� (2,14).

Về phần m�nh, th�nh Gioan biết rằng kh�ng bao giờ Thi�n Ch�a l� �người tố c�o� con người. Tr�i lại, Người l� �Đấng b�nh vực� họ, l� �Đấng an ủi� họ. S�ch Khải Huyền loan b�o b�nh an v� kẻ th� đ� bị tống ra ngo�i: �Con M�ng X� bị tống ra, đ� l� Con Rắn xưa, m� người ta gọi l� ma quỉ hay Xa-tan � kẻ tố c�o anh em của ta, ng�y đ�m tố c�o họ trước t�a Thi�n Ch�a, nay bị tống ra ngo�i� (Kh 12,9-10).

Từ nay, c�ng với Đức Gi�su, nh�n loại c� thể hội nhập v�o trong sự sống của Ba Ng�i Thi�n Ch�a. Con người lại được chung sống với Thi�n Ch�a trong c�ng một m�i nh�.

Tuy nhi�n, đ�y quả l� một điều kh� khăn ! Dường như TC vẫn đến gặp con người qu� sớm. �ng Ph�-r� đ� thưa với Đức Gi�su: �Lạy Ch�a, xin tr�nh xa con, v� con l� kẻ tội lỗi� (Lc 5,8). C�n con người ng�y nay th� thưa: �Lạy Ch�a, xin chờ con một ch�t, con phải thu xếp một số c�ng việc, con đang cần ổn định lại, con phải xưng tội đ� !� Dường như Thi�n Ch�a kh�ng biết đến những g� diễn ra dưới bộ mặt tr� thức của con người.

Ng�y nay, con người cần để Thi�n Ch�a đến ở nơi họ, nơi tất cả những g� l� thực sự của họ. Họ phải để Người ở trong địa ngục của họ. Ho phải để Người hoạt động trong th�n x�c tội lỗi của họ để Người xem x�t lại tất cả. Đức Gi�su đ� xuống �m ty trước khi l�n trời. Họ phải sống với Người mầu nhiệm n�y. H�y sống với Người lời mời gọi tiến về trời, ra khỏi những địa ngục.

Sống được mầu nhiệm n�y, con người sẽ t�m được b�nh an, thứ b�nh an xoa dịu tất cả, thứ �b�nh an vượt l�n tr�n mọi hiểu biết� (Pl 4,7).

Lần đầu ti�n trong M�a Phục Sinh, Tin Mừng x�c định r� l� Ch�a Th�nh Thần sẽ đến. �Đấng Bảo Trợ l� Th�nh Thần � sẽ dạy anh em mọi điều.�

Phải chăng đ� đến ng�y m� �ng M�-s� đ� tho�ng thấy từ xa xưa ? Tr�n đường trở về Đất Hứa, theo lệnh Đức Ch�a truyền, �ng M�-s� đ� tập họp bảy mươi người trong số kỳ mục của d�n v� đặt họ đứng chung quanh Lều Hội Ngộ (x. Ds 11,24). V� Thần kh� Thi�n Ch�a đ� đến tr�n những người n�y. � Nhưng việc đ� kh�ng t�i diễn nữa!�

Cũng theo s�ch D�n Số, Thần Kh� Thi�n Ch�a c�n đậu xuống tr�n hai người kh�ng đến Lều Hội Ngộ. Thấy vậy �ng Gi�-su� n�i với �ng M�-s�: �Thưa thầy, xin thầy ngăn cản họ!�. �ng Gi�-su� l�m thế v� tưởng rằng như vậy l� giữ uy t�n cho thầy của m�nh. Chỉ ri�ng m�nh �ng M�-s� hay những người n�o c�ng ở với �ng mới được l�nh nhận Thần Kh�. Nhưng �ng M�-s� trả lời: �Anh ghen gi�m t�i �? Phải chăng Đức Ch�a ban Thần Kh� tr�n to�n d�n của Người để họ đều l�m ng�n sứ !� (x. Ds 11,26-29).

Vậy, Thần Kh� Thi�n Ch�a đ� đến tr�n mọi t�n hữu, tr�n Hội Th�nh. Thần Kh� vẫn đang hoạt động, như Đức Gi�su đ� hứa. Tuy nhi�n người t�n hữu vẫn cần phải k�u cầu v� chờ đợi Thần Kh�, bởi v� họ chưa ho�n to�n ưng thuận để Người ph� bỏ những r�o cản, những h�nh thức đ�ng khung, những nỗi sợ h�i. Đang khi họ tuy�n xưng Đức Gi�su, đang khi họ quy tụ để tưởng niệm Đức Gi�su, họ vẫn kh�ng � thức rằng họ đang kh�p k�n nơi ch�nh m�nh, nơi những cơ cấu, những tổ chức. Họ tự h�o về sự an to�n, về những x�c t�n của m�nh. Họ nghĩ rằng m�nh đ� c� Thần Kh�, nhưng thật ra Người lại ở xa họ, v� đang đợi họ ở b�n ngo�i.

Dầu vậy, trong mỗi Kit� hữu cũng như trong Hội Th�nh, Thần Kh� vẫn đang hiện diện v� th�i th�c mỗi người v� Hội Th�nh tiến về ph�a trước. Thế giới đ� được mở rộng v� mỗi người c� thể tiến bước m� kh�ng sợ h�i g� cả. Giả như c� một l�c n�o đ� người Kit� hữu c� cảm tưởng như m�nh lạc mất Đức Gi�su, th� ch�nh Thần Kh� sẽ gi�p họ t�m lại được Người nơi những anh em. Tại đ�, ch�nh Đức Gi�su chờ đợi họ trong một cuộc gặp gỡ tr�n đầy t�nh y�u.

Đức tin bảo đảm với ch�ng ta rằng Đấng Phục Sinh vẫn đang hiện diện khắp nơi trong thế giới, nhưng l� hiện diện trong vắng mặt. Phải nhận rằng ch�ng ta ng�y nay đang sống trong một t�nh trạng kh�ng r� r�ng: d� � thức hay kh�ng, ch�ng ta lu�n mang trong m�nh giấc mơ ng�n xưa về một vương quốc hữu h�nh v� trật tự.

Tuy nhi�n, ch�ng ta cũng biết rằng khi Đức Gi�su trở về với Ch�a Cha, Người kh�ng chấm dứt hoạt động. C�i chết của Người kh�ng phải l� dấu chấm hết cho việc nảy sinh một thế giới mới, nhờ lời của Người. C�ng việc mới chỉ ở bước đầu. Người cần phải ra đi để lời n�y, tho�t khỏi mọi giới hạn về kh�ng gian v� thời gian, tiếp tục lan tỏa ra khắp thế giới, nảy mầm v� đem lại hoa tr�i.

Đ� l� lời sống động bởi v� được Th�nh Thần thổi v�o. Người l� Đấng gợi l�n v� th�c đẩy c�c s�ng kiến của ch�ng ta. Lời đ� được lặp lại kh�ng ngừng để gi�p ta kh�m ph� ra những � nghĩa mới. Những � nghĩa n�y xuất hiện dần dần t�y theo mức độ ch�ng ta quy chiếu v�o Tin Mừng để nhận định c�c biến cố, để lựa chọn v� để h�nh động.

Như vậy, thời gian Đức Gi�su vắng mặt cũng l� thời gian để ch�ng ta thi h�nh tr�ch nhiệm của m�nh. Ch�ng ta kh�ng được ph�p ẩn m�nh trong những điều kiện c� sẵn, nhưng trong đức tin v� niềm hy vọng, ch�ng ta sẵn s�ng đối đầu với những nguy cơ để t�m ra những giải ph�p t�o bạo cho những vấn đề lu�n lu�n mới do cuộc sống tạo n�n. Ch�ng ta đạt tới th�i độ sẵn s�ng n�y nhờ l�ng tin v�o sự hiện diện của Thi�n Ch�a, nhờ hoạt động của Th�nh Thần. L�c đ�, cuộc sống của ch�ng ta quả l� kỳ diệu. � Th�nh Thần v� ch�ng t�i quyết định �� (Cv 15,28).

B�nh An Của Đức Kit� Ga
14,23-29

C�n hai tuần nữa l� đến lễ Ch�a Th�nh Thần hiện xuống, cho n�n ch�ng ta được nghe �tiếng đồn� về Ng�i trong hai b�i đọc th�nh lễ h�m nay. Sở dĩ c� như vậy l� v� c�c t�n hữu ti�n khởi đ� cần đến sự hiện diện của Ng�i để giải quyết những m�u thuẫn kh� nghi�m trọng trong q�a tr�nh ph�t triển Gi�o hội

B�i đọc thứ nhất tr�ch từ s�ch T�ng đồ C�ng vụ đoạn 15, c�c t�n hữu gốc Do th�i, c� lẽ l� những cựu biệt ph�i, muốn �p đặt luật M�-s�, nhất l� hai luật cắt b� v� ki�ng ăn l�n những t�n t�ng của Hội th�nh. Họ muốn c�c t�n t�ng gốc d�n ngoại phải trở th�nh người Do th�i trước đ� rối mớ th�nh Kit� hữu như họ vậy. � kiến thứ hai của Phaol� v� Barnaba ngược hẳn lại (ch�nh Barnaba cũng l� người d�n ngoại trở lại) cho rằng kh�ng cần.

Tr�n con đường rao giảng tin mừng, Phaol� gặp to�n thất bại trong c�c hội đường Do th�i, thậm ch� nhiều lần c�n gặp nguy hiểm đến t�nh mạng, cho n�n �ng đ� quay sang d�n ngoại v� gặt h�i được nhiều th�nh c�ng. Trong lời rao giảng cho d�n ngoại, �ng kh�ng hề đả động đến luật M�-s�. �ng dạy rằng chỉ cần tin v�o Ch�a Gi�su, sự chết v� phục sinh của Ng�i l� đủ để được ơn cứu rỗi. Thi�n Ch�a sẵn s�ng ban ơn cứu độ cho tất cả nh�n loại qua sự chết v� phục sinh của Con Ng�i m� kh�ng cần phải tu�n giữ luật M�-s� tức giao ước cũ. M�u thuẫn thật l� s�u sắc v� dễ b�ng nổ. Ở thời điểm n�y, Hội th�nh Gi�rusalem c� quyền ra quyết định tối hậu, v� vậy Phaol� v� Barnaba v� c�c đồng sự kh�c l�n Gi�rusalem để gặp c�c t�ng đồ v� kỳ mục xin � kiến. Cuộc gặp mặt n�y l� cuộc gặp mặt đầu ti�n của Gi�o hội, ng�y nay người ta gọi l� c�ng đồng Gi�rusalem. Hội th�nh Gi�rusa-lem đ� kh�ng gặp nhiều kh� khăn khi th�u nhận d�n ngoại v�o cộng đồng m� phần đ�ng l� người Do th�i. Nhưng khi lời giảng của Phaol� đ� lập n�n nhiều gi�o hội ho�n to�n d�n ngoại, kh�ng c� gốc g�c chi với do th�i, hoặc s�t nhập v�o truyền thống Do th�i, th� nẩy sinh nhiều vấn đề t�n l� v� phong tục .

Đối với truyền thống t�n hữu ở Gi�rusalem th� h�nh như c�c gi�o đo�n d�n ngoại được hưởng q�a nhiều tự do, cho n�n họ cảm thấy kh� chịu với � nghĩ rằng Kit� gi�o c� lẽ sẽ trở n�n rộng lớn v� kh�ng c�n kiểm so�t được nữa, bởi n� đ� vượt ra ngo�i ranh giới do th�i. N� đang trở n�n t�n gi�o của d�n ngoại. Nếu thế th� vị tr� của c�c t�n hữu ti�n khởi sẽ ra sao ? Họ c�n c� ảnh hưởng g� nữa haykh�ng ? Nếu n� đi lạc khỏi đức tin ch�n thật v�o Ch�a Gi�su, Đấnh Thi�n Sai th� ai sẽ uốn nắn lại ? Ai sẽ hướng dẫn Gi�o hội tr�n đường ngay nẻo ch�nh nếu n� trở n�n q�a cồng kềnh, q�a xa trung t�m t�n gi�o l�c ấy l� Gi�rusalem? Nhưng c�ng đồng đ� can đảm đồng � với Phaol� v� c�c cộng sự vi�n của �ng, gởi một l� thư b�y tỏ những quyết định của m�nh cho Gi�o đo�n Antiokia, kh�ng bắt c�c d�n ngoại phải gia nhập Do th�i gi�o như con đường dẫn tới Ch�a Kit�. Thật l� một quyết định đầy kh�n ngoan v� c�ch mạng. Quyết định của Ch�a Th�nh Thần. Bởi lẽ theo n�o trạng l�c bấy giờ, ph�p cắt b� l� con đường sinh tử dẫn tới ơn cứu độ của lời hứa Abraham, tương tự như ph�p th�nh tẩy của gi�o hội ng�y nay. Ch�nh th�nh Phaol� cũng bị �p lực cắt b� cho Tim�t�� để tr�nh gương m� (Cvtđ,16,3). C�n về ki�ng ăn th� được giữ cho tới mức tối thiểu, chỉ c� 4 điều. Th�nh Giac�b� cầm đầu gi�o đo�n Gi�rusalem dạy cho c�c gi�o đo�n ng�i c� ảnh hưởng. Th�nh Phaol� chẳng n�i g� hết, như thế c� nghĩa l� sự ho�n to�n đồng nhất về phong tục kh�ng phải l� vấn đề lớn đối với c�c t�n hữu ti�n khởi .

T�c gỉa Raymond Brown nhận x�t rằng trong hội nghị Gi�rusalem kh�ng ai d�m l�n tiếng c�ng khai b�nh vực lập trường c�c t�n hữu gốc d�n ngoại kh�ng phải giữ lề luật M�-s�, bởi v� ch�nh Ch�a Gi�su đ� kh�ng miễn trừ cho Ng�i lề luật đ�, nếu kh�ng phải giữ th� Ng�i đ� tuy�n bố như vậy. Thực tế th� Ng�i đ� giữ hết mọi điều lề luật dậy. Ng�y nay l� luận n�y vẫn c�n được d�ng trong c�c vấn đề n�ng bỏng của Gi�o hội, th� dụ phụ nư l�m linh mục, ngừa thai �

C�ng vụ c�c T�ng đồ thường được coi l� C�ng vụ của Ch�a Th�nh Thần. Qua những kinh nghiệm như kinh nghiệm hội nghị n�y, gi�o hội ti�n khởi đ� � thức được Ch�a Th�nh Thần đang ngự giữa Hội th�nh. Họ nhận ra Ch�a Gi�su vẫn ở với họ qua sự hiện diện của Ch�a Th�nh Thần, cho n�n c�c quyết định của họ l� hợp � Ch�a:�Th�nh Thần v� ch�ng t�i đ� quyết định kh�ng buộc anh em phải giữ điều g� kh�c, ngo�i những điều cần thiết n�y��. Dựa v�o đ�u m� Gi�o hội ti�n khởi tự tin rằng Ch�a Th�nh Thần đ� ở với họ trong vấn đề nghi�m trọng của t�n l� ? Trước hết, kết luận của họ hợp với tin mừng của Ch�a Gi�su m� họ đang rao gỉang. Họ nhớ lại khi Ch�a ngồi ở b�n ăn với họ, th� Ng�i kh�ng loại trừ ai, Ng�i chấp nhận tất cả �người th�n cũng như người sơ�,�bạn hữu cũng như kẻ th��. V� tất cả đều đặt l�ng tin v�o Ng�i để được ơn cứu độ chứ kh�ng phải v� tu�n giữ tập tục v� lề luật. Dĩ nhi�n Gi�o hội ti�n khởi cũng c� l�c ngần ngại đối với sự đe dọa của kh�c biệt về chủng tộc, m�u da, ng�n ngữ. Nhưng th�nh Phaol� trong c�c thư của ng�i đ� cực lực phản đối th�i độ n�y. Ng�i n�i : �Kh�ng c�n chuyện ph�n biệt Do th�i hay Hy lạp, đ�n �ng hay đ�n b�, nhưng tất cả anh em l� một trong Đức Kit�� (Gl.3,28). Trong Gi�o hội kh�ng c� t�n hưũ hạng hai hay t�n hữu hạng một, tất cả đều l� c�ng d�n Nước Trời đầy đủ v� trọn vẹn.

Với kinh nghiệm như thế, hội nghị Gi�rusalem đ� kh�ng c� � tưởng kỳ thị bất cứ một ai, một d�n tộc n�o. Cuộc họp của họ th�n t�nh v� đo�n kết thể hiện sự c� mặt của Ch�a Th�nh Thần. Họ kh�ng dựa v�o một ai đ� c� c�c c�u trả lời �c� sẵn�. Họ b�n bạc v� lắng nghe nhau cho d� c� nhiều � kiến đối nghịch bởi những nh�m kh�c nhau về văn h�a, phong tục. Cuối c�ng họ đồng thanh, nhất tr� đi đến một kết luận chung, ho�n to�n dựa v�o đức tin v� gương l�nh của Ch�a Gi�su, họ đang trở n�n một Gi�o hội rộng mở. Nếu họ vội v� lấy một quyết định hẹp h�i dựa tr�n những lời dạy v� thục h�nh của c�c kỳ mục Gi�rusalem th� Gi�o hội sẽ chẳng bao giờ vượt khỏi ranh giới do th�i v� c�c v�ng phụ cận .

Lễ Ch�a Th�nh Thần hiện xuống đ� gần kề, trong ng�y đ� ch�ng ta cũng cử h�nh sự kh�c biệt về chủng tộc m�u da, ng�n ngữ nhưng duy nhất về đức tin. Mọi người đều nghe Ch�a Th�nh Thần n�i trong ng�n ngữ của m�nh. Ch�a Th�nh Thần ngự xuống tr�n Hội th�nh trước khi họp c�ng đồng Gi�rusalem. C�ng đồng Gi�rusalem đ� lắng nghe sứ điệp của Ng�i rất ch�nh x�c, quyết định của họ cho đến ng�y nay vẫn được nhận biết l� tiếng n�i của Ch�a Th�nh Thần qua d�n ngoại. Quyết định của gi�o xứ ch�ng ta ra sao ? của hợp nhất hay chia rẽ. Qua kinh nghiệm về Ch�a Th�nh Thần hay về tiền bạc, tự �i, chức quyền?� đ�y cũng l� b�i học q�y b�u về truyền gi�o, hội nhập văn h�a cho ch�ng ta ng�y nay.

Qua b�i tin mừng, ch�ng ta c� 3 đề t�i quan trọng để khai triển : 1. T�nh y�u l� động lực kết hiệp ch�ng ta với Ch�a. 2. Lời hứa ban Ch�a Th�nh Thần. 3. B�nh an v� hoan lạc Ch�a Kit� ban khi Ng�i trở về với Thi�n Ch�a Cha. Rao giảng cả ba đề t�i n�y trong một th�nh lễ th� qủa l� q�a tải. Tốt hơn n�n chọn một hoặc hai .

Ch�ng ta đang chờ đợi Lễ Ngũ Tuần, như vậy ch�ng ta c� thể khai triển về vai tr� của Ch�a Th�nh Thần trong Gi�o hội. Cộng đo�n Hội Th�nh của Th�nh Gioan t�ng đồ v�o thời điểm tin mừng mang t�n ng�i được viết (khoảng năm 90) đang ở trong một t�nh trạng hết sức kh� khăn, b�n ngo�i th� bị b�ch hại, b�n trong th� chia rẽ, c�c t�ng đồ đ� chết cả, những người trực tiếp chứng kiến Ch�a Gi�su chịu h�nh h�nh cũng đ� qua đời. Vậy m� Ch�a vẫn chưa trở lại ! Họ đang cần sự hiện diện của Ng�i một c�ch tuyệt vọng. B�m v�u v�o đ�u để được an ủi m� đứng vững ? Ch�nh l� nhưng biểu hiện của Ch�a Th�nh Linh Qua Ch�a Th�nh Linh, qua những c�ng việc của Ng�i l�m trong Gi�o hội m� họ biết tinh thần của Ch�a Gi�su vẫn hằng ở với họ . Họ chẳng phải vất vả để được Ch�a Th�nh Linh. Ng�i được ban kh�ng cho họ nhờ l�ng rộng r�i của Thi�n Ch�a. Ch�a Th�nh Linh giữ vai tr� sinh tử để Hội th�nh sống đức tin của m�nh. Hội Th�nh cần sự hiện diện của Ng�i để sống c�n v� ph�t triển. B�i đọc thứ nhất đ� minh chứng điều đ�. Th�nh Thần sẽ được ban xuống trong Danh của Đức Gi�su để nối kết mỗi cuộc đời ch�ng ta với Ch�a, dậy dỗ ch�ng ta biết th�p nhập trọn vẹn v�o cuộc đời của Ch�a trong nếp sống hằng ng�y. Với những hoạt động như thế của Th�nh Linh ở giữa Hội Th�nh ch�ng ta c� bằng chứng đầy đủ về sự hiện diện của Ch�a Gi�su tr�n thế gian .

Đề t�i kh�c ch�ng ta c� thể loan b�o h�m nay l� về ơn b�nh an của Ch�a Gi�su khi Ng�i l�a bỏ c�c t�ng đồ. Trong cộng đồng do th�i từ �B�nh an� (shalom) mang kh� nhiều � nghĩa. Lời ch�o gặp nhau hay từ biệt ngụ � ch�c cho cộng đo�n d�n Ch�a sống h�a hợp, lời ch�c của một cuộc sống đầy đủ, lời ch�c một cuộc đời hạnh ph�c� tất cả đều qui chiếu về ng�y Đấng Messia ngự đến. Ch�a Gi�su mang b�nh an v� mọi � nghĩa m� từ đ� g�i gh�m cho c�c m�n đệ Ng�i. Ch�nh Ng�i l� Đấng Messia cho n�n b�nh an của Ng�i l� b�nh an của Thi�n Ch�a,đ�p ứng ước vọng d�n Do th�i v� lo�i người. B�nh an trong y�u thương v� hoan lạc ch�n thực kh�ng giống như b�nh an gỉa hiệu của thế gian. V� vậy, người m�n đệ của Ch�a c� bổn phận khơi dậy thứ b�nh an n�y tr�n to�n thế giới, để dập tắt hận th�, chiến tranh, chia rẽ v� lập n�n cộng đồng shalom nh�n loại. Trong m�a phục sinh n�y đa phần t�n hữu đều cảm nghiệm được ơn cứu độ, được b�nh an của Ch�a Gi�su v� trong th�nh lễ h�m nay, b�n b�n tiệc Th�nh Thể ch�ng ta lại lần nữa được ơn bảo đảm thứ b�nh an m� thế gian kh�ng thể ban tặng. Liệu ch�ng ta c� biết chia sẻ thứ b�nh an qu� b�u n�y cho anh chị em chung quanh ? Liệu ch�ng ta c� biết x�y dựng một thế giới biết cảm nghiệm shalom của Ch�a Gi�su v� sự hiện diện của Ch�a Th�nh Thần? T�i hy vọng l� được. Amen.

Hoa Quả Của th�nh Thần
(Ga 14, 23-29)

Trong đời sống gia đ�nh, thể n�o cũng c� một ng�y trọng đại. Ng�y c�ng bố nội dung tờ di ch�c, cha mẹ đ� gi� cả, chẳng c�n sống được bao l�u, thường để lại � muốn của m�nh cho con ch�u về vấn đề t�i sản; ng� hầu sau khi qua đời th� mọi sự được r� r�ng, khỏi xảy ra tranh chấp. L�c ấy c�c con phải c� mặt, cha mẹ chia phần cho từng đứa v� giải th�ch l� do tại sao c�c ng�i l�m như vậy. Trong trường hợp gia đ�nh ho� thuận, y�u thương th� c� lẽ người chị cả sẽ n�i : �Thưa bố mẹ, con v� chồng con l�m ăn khấm kh� rồi, c� c�ng ăn việc l�m đều đặn v� tương lai ổn định. Ch�ng con nhất tr� nhường phần gia t�i của tụi con cho gia đ�nh của cậu em. Vợ cậu bất toại. Con c�i lại c�n nhỏ, chưa gi�p đỡ được chuyện chi, gia đ�nh nheo nh�c. Tụi con xin cha mẹ chấp thuận�.

Tuy nhi�n, nếu gia đ�nh chia rẽ v� ghen gh�t nhau, hoặc trong qu� tr�nh sống cha mẹ kh�ng gi�o dục con c�i tốt, để ch�ng đặt của cải l�n tr�n hết, th� bức tranh kh�c hẳn, sẽ c� những cuộc c�i cọ tranh gi�nh : Tại sao tụi n� được phần hơn tụi con, trong khi ch�ng con phụ gi�p bố mẹ nhiều hơn, vợ chồng n� suốt ng�y lười biếng, ăn b�m, ph� hoại v� l�u lổng. Ch�ng c� y�u bố mẹ đ�u ?� Tin Mừng h�m nay m� tả Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ ở ho�n cảnh tương tự trong bữa tiệc ly, tuy rằng l� duy nhất. Đối với Ch�a Gi�su, Ng�i biết r� cuộc đời dương thế chấm dứt, c�c m�n đệ cũng linh cảm điều chi quan trọng sắp xảy ra; cho n�n bao l�u c�n sống, ngồi ăn với c�c m�n đệ, Ng�i tuy�n bố �di ch�c� v� �chứng từ� cuối c�ng của đời m�nh. Ng�i sẽ để lại cho họ những trăn trối, ngăn ngừa chia rẽ v� đổ vỡ. Ng�i chỉ đạo cho họ phải l�m chi sau khi Ng�i ra đi, để họ vẫn sống trung th�nh như c�c t�ng đồ của Ng�i. Ng�i sẽ ph�n chia �t�i sản thi�ng li�ng� cho họ. Nhưng liệu c� ai được hơn, ai phải chịu phần k�m ? Ai sẽ được ưu �i, ai sẽ ra r�a ? Ng�i để lại điều chi c� khả năng tồn tại vinh hiển chứ kh�ng phải chỉ l� k� ức ch�ng qua, mai một trong v�i thế hệ ? Hẳn qu� vị đ� đo�n ra giải ph�p của Ng�i ! Giải ph�p đ� xứng với sự kh�n ngoan thượng tr� của Đức Ch�a Trời. Nếu chưa t�i xin m�ch bảo. Ng�i trối lại ch�nh bản th�n Ng�i sống động trong Thần Kh� : �N�y đ�y, Thầy ở c�ng anh em mọi ng�y cho đến tận thế� (Mt 28,20).

Như vậy, c�ng với s�ch C�ng Vụ T�ng Đồ, Ph�c �m h�m nay nhắc nhở ch�ng ta di ch�c của Ch�a Gi�su l� Thần Kh�. T�i sản n�y kh�ng nằm ở l�nh vực vật chất m� ho�n to�n thi�ng li�ng, kh�ng thế hệ t�n hữu n�o c� thể ti�u ph�, tẩu t�n hoặc l�m hao m�n. Thần Kh� lu�n hiện hữu trong Hội Th�nh, trong từng linh hồn sống động v� tươi trẻ. Ch�a Gi�su gọi Thần Kh� ấy l� Đấng bảo trợ. Như vậy kho t�ng của cải của Gi�o Hội kh�ng phải l� v�ng bạc đ� qu� m� l� Ch�a Th�nh Thần, Đấng lu�n ở với Hội Th�nh v� gần gũi Hội Th�nh. Trong mọi ho�n cảnh, những t�nh huống kh� khăn, Hội Th�nh c� thể cậy dựa v�o Ch�a Th�nh Thần. Ng�i l� sức mạnh, b�nh vực mọi t�n hữu, n�i c�ch kh�c, Ch�a Th�nh Linh lu�n đồng minh với ch�ng ta, về phe với ch�ng ta chống lại sa tan, thế gian v� x�c thịt. Chẳng c� di ch�c n�o cao qu� v� vững chắc hơn. Nếu hiểu ra, ắt hẳn c�c t�ng đồ l�ng đầy vui mừng v� vững tin. Chẳng những c�c t�ng đồ m� ch�ng ta ng�y nay cũng vậy, miễn l� giữ được điều kiện của Ch�a.

Điều kiện đ� l� tu�n giữ lời Ng�i : �Ai y�u mến Thầy, th� sẽ giữ lời Thầy�. L�ng y�u mến n�y kh�ng phải l� t�nh cảm dạt d�o ch�ng qua. N� sẽ bay th�nh hơi kh�i khi gian nan tới hay dục vọng thấp h�n tấn c�ng; nhưng l� quyết t�m mạnh mẽ v� vững bền sống theo những điều Ch�a dạy, ghi khắc v�o linh hồn những gương s�ng của Ng�i. Do đ� tu�n giữ lời Ng�i l� dấu chỉ cụ thể ch�ng ta mến y�u Ng�i. Lời n�i su�ng chẳng c� � nghĩa g�, việc l�m mới chứng tỏ ch�ng ta y�u Ng�i đ�ch thực. Tuy nhi�n tự sức m�nh c�c t�ng đồ, c�c t�n hữu, kh�ng thể thực h�nh những điều Ch�a truyền dạy: Tha thứ cho kẻ th�, vả m� b�n tr�i đưa lu�n m� b�n phải, cho kẻ đ�i ăn v� kẻ kh�t uống, chống lại những bất c�ng đến c�ng đ�u phải l� chuyện dễ, m� lại phải l�m li�n tục, đ�i hỏi can trường v� ki�n nhẫn. Ch�ng ta cần đến sự trợ lực của Ch�a Th�nh Thần. Cho n�n khi tuy�n bố chứng từ di ch�c của m�nh, Đức Gi�su đ� để lại một đảm bảo l� ch�ng ta sẽ trung th�nh thực hiện lời Ng�i. Ch�ng ta kinh nghiệm s�u xa đời sống mới trong linh hồn m�nh nhờ Thần Kh�; Ng�i chăm lo trước sự an l�nh của mỗi linh hồn v� to�n thể cộng đo�n Hội Th�nh bằng một thứ �an b�nh� m� lo�i người kh�ng thể ban được. Đ� l� Ch�a Th�nh Linh, ng� hầu mọi người sống xứng đ�ng danh hiệu t�n hữu của Ch�a Kit� trong một thế giới lu�n thay đổi, bất an v� bạo loạn.

Khi suy niệm b�i đọc Tin Mừng n�y, ch�ng ta n�n để � đến c�ng việc của Ch�a Th�nh Thần: �Đấng bảo trợ l� Ch�a Th�nh Thần, Ch�a Cha sẽ sai đến nh�n danh Thầy. Đấng đ� sẽ dạy anh em mọi điều v� sẽ l�m cho anh em nhớ lại những g� Thầy đ� n�i với anh em�. Với nhiệm vụ l� Đấng bảo trợ, Thần Kh� sẽ ngự giữa Gi�o Hội như Ch�a Gi�su đ� lu�n hiện diện với c�c t�ng đồ. Chắc chắn Thi�n Ch�a sẽ gởi Th�nh Thần xuống tr�n mỗi t�n hữu, cho n�n ch�ng ta chẳng cần thực hiện những kỳ t�ch để l�nh nhận Ng�i. Chỉ phải sống trong danh Đức Kit� v� Thần Kh� sẽ nối kết ch�ng ta với Ng�i. Đ�ng theo lời Ch�a Gi�su, Th�nh Linh sẽ dạy dỗ Hội Th�nh, biến Hội Th�nh th�nh hiền th� trong trắng v� th�nh thiện. Đ� l� lời an ủi kh�ch lệ c�c t�ng đồ, những người nh�t đảm v� hay l�ng qu�n. Họ cần Th�nh Thần gi�p đỡ để �p dụng Lời Ch�a trong c�c ho�n cảnh mới.

Nhưng điểm nhấn của Tin Mừng h�m nay l� Thần Kh� hiện diện trong cộng đo�n. Kh�m ph� Thần Kh� trong từng c� nh�n chưa đủ, phải l� to�n thể cộng đo�n. Bởi lẽ Ng�i hướng dẫn v� nu�i dưỡng Hội Th�nh. Đức tin kh�ng chỉ c� nghĩa c� nh�n m� c�n phải li�n quan đến cộng đồng, đặt nền tảng tr�n đức tin Hội Th�nh. Giữa t�i v� cộng đo�n phải c� sự li�n hệ hữu cơ, gi�o l� Vatican� II dạy : �T�i tin, ch�ng t�i tin�. Mối li�n hệ n�y r� n�t ngay từ buổi đầu của Hội Th�nh. C�ng đồng Gi�rusalem đ� giải quyết vấn đề d�n ngoại trở lại bằng một hợp � chung : �V� thế ch�ng t�i đồng t�m nhất tr� quyết định�� nghĩa l� Hội Th�nh đ� b�n bạc v� h�nh động d�n chủ, kh�ng �p đặt � kiến ri�ng tư l�n tr�n cộng đo�n. Vấn đề, nếu hiểu ra, th� rất quan trọng v� ảnh hưởng sinh tử đến Gi�o Hội non trẻ.

Hai t�ng đồ Phaol� v� Barnaba rao giảng tại miền cận đ�ng, nhiều người d�n ngoại như Hy Lạp, La M�, Capađ�cia, Pont� đ� nghe theo lẽ phải v� trở lại t�n thờ Thi�n Ch�a của d�n Israel, t�n thờ Đức Gi�su cứu thế. Họ kh�t khao được Ng�i hướng dẫn v� cứu độ. C�u hỏi nảy sinh l� họ c� phải giữ luật M�s� kh�ng ? Cụ thể l� luật cắt b� v� ki�ng ăn. C�c t�n hữu gốc Do Th�i từ Giuđ�a (c� lẽ l� cựu biệt ph�i) xuống Anti�khia n�i l� c�: �Nếu anh em kh�ng chịu ph�p cắt b� theo tục lệ M�s�, th� anh em kh�ng thể được cứu độ�. Họ theo đ�ng n�o trạng v� lương t�m của d�n tộc m�nh, Kinh Th�nh đ� dạy r� r�ng như thế, từ chối l� đi trệch con đường Thi�n Ch�a muốn. Người Do Th�i ngoan đạo kh�ng bao giờ d�m l�m. Ngược lại Phaol� v� Barnaba cho rằng kh�ng cần, chỉ tin v�o Ch�a Gi�su, sự chết v� sống lại của Ng�i l� đủ để được ơn cứu độ. C�u chuyện thật kh� khăn, kh�ng như ch�ng ta nghĩ ng�y nay. Nếu giữ luật M�s� để được cứu độ th� cuộc nhập thể, khổ nạn v� phục sinh của Ch�a Gi�su bằng thừa. Mặt kh�c, nếu kh�ng phải giữ th� đạo Do Th�i bị ph� sản, c�c giao ước Thi�n Ch�a lập ra với tổ phụ xem ra kh�ng c�n gi� trị. Tiến tho�i lưỡng nan, quay ph�a n�o cũng gặp bế tắc.

Nhưng Gi�o Hội ti�n khởi đ� được Ch�a Th�nh Linh chỉ dẫn n�n đ� đưa ra s�ng kiến ph� hợp với ch�n l� v� lẽ phải: �Th�nh Thần v� ch�ng t�i đ� quyết định kh�ng đặt l�n vai anh em một g�nh nặng n�o kh�c, ngo�i những điều cần thiết n�y l� ki�ng ăn đồ đ� c�ng ngẫu tượng, kh�ng ăn tiết canh, ăn thịt lo�i vật kh�ng cắt tiết v� tr�nh gian d�m�. Đ�ng l� một sự nhất tr� v� can đảm lạ l�ng. Ơn Ch�a Th�nh Linh đ� ban cho cộng đo�n t�ng đồ quyền b�nh chỉ đạo s�ng suốt t�i t�nh. Quyền b�nh đi theo đường lối của Thi�n Ch�a m� kh�ng l�m x�o trộn lương t�m c�c t�n hữu; ngược lại, ban cho họ sự th�nh thiện v� b�nh an. Suốt d�ng lịch sử, Gi�o Hội lu�n c� nhu cầu về những quyết định loại n�y v� sự đ�p trả hữu hiệu. Tuy nhi�n chỉ dưới sự hướng dẫn của Th�nh Linh, ch�ng ta mới được hưởng những �n huệ ấy m� th�i.

Ngay sau khi hứa ban Thần Kh�, Ch�a Gi�su để lại điều quan trọng bậc nhất cho c�c t�ng đồ: B�nh an của Ng�i: �Thầy để lại b�nh an cho anh em, Thầy ban cho anh em b�nh an của Thầy. Thầy ban cho anh em kh�ng theo kiểu thế gian�. Ch�nh nhờ �n huệ b�nh an n�y m� Hội Th�nh ti�n khởi đ� h�nh động h�n gắn những chia rẽ, bất ho� ngay khi manh nha v� tiếp tục c�ng việc mang b�nh an Ch�a Gi�su đến cho to�n thế giới. Nếu như cộng đo�n tuy�n xưng đức tin v�o Ho�ng Tử B�nh An m� c�n đầy bất ho�, chia rẽ v� chống đối th� l�m thế n�o rao giảng Tin Mừng Ch�a Gi�su cho nh�n loại? Cho n�n Gi�o Hội phải giải quyết ngay những kh� khăn nội bộ th� mới c� hy vọng thuyết phục thi�n hạ tin k�nh Ch�a Gi�su. Một nguy�n tắc lu�n được ghi nhớ: Ơn th�nh của Thi�n Ch�a kh�ng bao giờ mang t�nh chia rẽ, n� lu�n đo�n kết v� nhất tr�. Chỉ sa tan v� tội lỗi mới g�y bất ho�.

Cho n�n ở đ�u c� chia rẽ ở đấy c� b�ng d�ng tội lỗi. Điều n�y đ�ng trong gia đ�nh, cộng đồng, x� hội v� to�n thế giới: Ch�m giết, chiến tranh kh�ng đến từ t�nh thương Thi�n Ch�a, m� từ bụng dạ xấu xa của con người. Ch�a Gi�su ban Thần Kh� cho Hội Th�nh l� để biến đổi c�c t�n hữu th�nh sứ giả ho� b�nh. Sứ giả trong l�ng Gi�o Hội v� tr�n thế giới. C� rất nhiều bất ổn trong c�c Gi�o Hội ti�n khởi. N� c�n k�o d�i m�i cho đến ng�y nay. Nhưng Hội Th�nh c�n tồn tại được l� nhờ Ch�a Th�nh Thần soi s�ng v� hướng dẫn. Giữa c�c t�n hữu lu�n nảy sinh nhiều sức mạnh hiệp nhất v� b�nh an. Th�nh Luca m� tả Ch�a Th�nh Linh l� nguy�n l� của sự hiệp nhất đ�. Ng�i thu thập mọi m�u da, tiếng n�i, sắc tộc v�o l�ng Gi�o Hội, nhưng vẫn duy nhất trong đức tin.

Theo d�ng thời gian, Gi�o Hội c� nhiều nền văn ho�, phong tục, � kiến, nhưng ho�n cảnh kh�ng cho ph�p ph� vỡ sự hiệp nhất m� Ch�a Gi�su đ� tha thiết xin c�ng Ch�a Cha trước khi Ng�i chịu chết. Lễ Ch�a Th�nh Thần đ� gần kề, gi�o xứ ch�ng ta cũng bắt đầu cầu nguyện cho sự hiệp nhất. Những chia rẽ qu� khứ đ� g�y nhiều thiệt hại, phải r�t kinh nghiệm cho tương lai. Thần Kh� của Ch�a ch�nh yếu mang t�nh t�ng đồ. Khi l�nh nhận Ng�i, ch�ng ta cũng l�nh nhận sứ vụ của Ng�i. Ch�ng ta l�nh nhận b�nh an Ch�a Kit� th� cũng phải gieo rắc b�nh an cho thế giới. T�n hữu phải l� kẻ kiến tạo ho� b�nh, khởi sự từ bản th�n, họ h�ng v� gi�o xứ. Ch�a Th�nh Thần ngự tr�n cộng đo�n c�c t�ng đồ kh�ng phải một lần rồi th�i, nhưng ở lại v� hoạt động với c�c �ng; để l�m cho Ch�a Gi�su lu�n hiện diện v� th�c đẩy ch�ng ta đem ơn Phục sinh cho thế gian. Như vậy ngay l�c n�y Th�nh Thần vẫn đang ở giữa Gi�o Hội như xưa Ch�a Gi�su ngự giữa c�c t�ng đồ. Khi Ch�a ban b�nh an cho c�c �ng th� Ng�i cũng nhắc nhớ Ng�i sẽ trở lại. Thực sự Ng�i đ� giữ lời hứa v� trở lại bằng Thần Kh�. Cho n�n Ng�i lu�n c� mặt giữa Hội Th�nh, chỉ c� trở ngại l� ch�ng ta hay qu�n.

Nếu như Ph�c �m dạy dỗ ch�ng ta điều chi th� đều bảo đảm rằng, Thần Kh� sẽ ở với ch�ng ta, gi�p đỡ ch�ng ta đi theo đ�ng đường lối Ch�a Gi�su. C�c t�c giả đều viết Tin Mừng sau lễ Hiện Xuống. Cho n�n, t�m hồn của họ tr�n đầy Th�nh Linh, họ m� tả cuộc đời Ch�a Cứu Thế đ�ng như Th�nh Linh soi s�ng. Nước Thi�n Ch�a m� họ truyền lại c�c thế hệ t�n hữu l� chữa l�nh bệnh tật, tha thứ x�c phạm, rao giảng ho� b�nh, dạy dỗ th�nh � Thi�n Ch�a. L�c n�y đ�y cũng dưới ảnh hưởng của Ch�a Th�nh Linh, ch�ng ta c� bổn phận tiếp tục sứ vụ của Ch�a Gi�su v� Thần Kh� cũng vẫn sẵn s�ng gi�p đỡ thi h�nh nhiệm vụ đ�. Cho n�n: �Lạy Ch�a Th�nh Linh, xin ngự đến�. Amen. Halleluia.

Sống ở trần gian, ai cũng phải trải qua những gi�y ph�t lo �u. Lo �u về tương lai, về gia đ�nh, về con c�i, về tiền bạc, về c�ng việc l�m ăn, về sức khỏe. Những lo �u ấy như một chất thuốc độc t�c hại v�o t�m hồn v� cướp đi những niềm vui trong l�nh, những giấc ngủ b�nh an, khiến ch�ng ta lu�n băn khoăn, khắc khoải.

Ch�ng ta t�m mọi c�ch để giải tho�t m�nh khỏi những lo �u. Chẳng hạn : đ�nh một con số đề, mua một tấm v� kiến thiết để bớt đi những lo �u về tiền bạc. Lao m�nh v�o rượu ch� v� những th� vui kh�c nữa để t�m lấy những gi�y ph�t thoải m�i. Uống một vi�n thuốc an thần để c� được một giấc ngủ nặng nề. Đi thầy b�i, thầy tướng, thầy số để kiếm t�m một bảo đảm cho tương lai hậu vận. Tất cả những việc l�m ấy, nếu kh�ng muốn n�i l� nhảm nh�, th� cũng chỉ l� những giải ph�p tạm thời, thiếu căn bản v� kh�ng nền tảng.

C� một người đ�n b� kia lo �u trước viễn tượng một ng�y mai đen tối của bản th�n v� con c�i v� �ng chồng vừa mới qua đời. B� suy đi nghĩ lại m� vẫn kh�ng t�m ra lối tho�t. Sau c�ng, b� đến hỏi � kiến một luật sư, b� ngồi ở ph�ng đợi v� chờ đến lượt m�nh được k�u v�o để gi�i b�y sự việc. Cặp mắt lo �u đảo quanh ph�ng, bất ngờ dừng lại trước tấm ảnh th�nh Phan-xi-c� �t-si, vị th�nh của niềm vui v� hạnh ph�c.

Bức ảnh rất b�nh thường. Th�nh nh�n với một vầng h�o quang ở tr�n đầu, c�n dưới ch�n c� những con chim sẻ nhỏ được ng�i chăm s�c. Tuy nhi�n, bức ảnh đ� c� một t�c động lớn, đến độ đ� biến đổi hẳn t�m hồn của người đ�n b� l�c bấy giờ.

B� hồi tưởng lại những g� đ� biết về th�nh nh�n : sống hồn nhi�n v� tư, kh�ng lo g� đến cả của ăn cho m�nh v� cho c�c thầy d�ng, ho�n to�n ph� th�c trong b�n tay y�u thương của Ch�a.

B� cố gắng thực hiện như th�nh nh�n đ� l�m, đ� l� coi nhẹ những lo �u. D� xảy ra thế n�o chăng nữa, th� cũng kh�ng ngo�i th�nh � Ch�a. D� c� thất bại, th� biết đ�u trước mặt Thi�n Ch�a, lại l� một điều tốt. B� đ� sống theo lời khuy�n sau đ�y của th�nh Ph�-r� : �H�y d�ng mọi lo �u cho Ch�a v� h�y đặt ch�ng v�o b�n tay của Ng�i�.

C� thể ch�ng ta sẽ mỉm cười v� bảo : điều đ� n�i th� dễ nhưng l�m th� kh�, bởi v� trong thực tế ch�ng ta lu�n bị những lo �u dằn vặt. Th�nh Ph�-r� kh�ng phải l� ngư�i viển v�ng v� mơ mộng, ng�i đ� trải qua những kh� khăn, vất vả cũng như đ� từng c� những ph�t gi�y yếu đuối v� sa ng�, ng�i đ� nghiệm ra rằng Thi�n Ch�a ch�nh l� một người Cha hằng y�u thương, chăm s�c v� tha thứ cho ch�ng ta, v� thế, h�y ph� th�c mọi lo �u cho Ch�a. Nếu x�c t�n v� tin tưởng như vậy, ch�ng ta sẽ kh�ng c�n bị lo �u dằn vặt.

Đ�ng kh�c, cũng trong b�i Tin Mừng h�m nay, Ch�a Gi�su cho biết :�Ai y�u mến Thầy, th� sẽ giữ lời Thầy�. Một c�u Kinh Th�nh đ� th�i đủ để định nghĩa thế n�o l� người y�u của Ch�a, thế n�o l� một người y�u mến Ch�a.

Nếu c� ai hỏi ch�ng ta hay nếu ch�ng ta tự hỏi m�nh : l�m sao ch�ng ta biết được ch�ng ta c� y�u mến Ch�a hay kh�ng, v� y�u mến Ch�a nhiều hay �t ? Ch�ng ta căn cứ v�o đ�u để trả lời ? Thưa, c� một dấu hiệu, một bằng chứng , đ� l� c� tu�n giữ lời Ch�a hay kh�ng. V� c�i thước đo l�ng y�u mến của ch�ng ta nhiều hay �t, l� ch�ng ta tu�n giữ lời Ch�a nhiều hay �t : giữ nhiều l� y�u mến nhiều, giữ �t l� y�u mến �t.

Hơn nữa, người y�u mến Ch�a thật l� người y�u mến Ch�a bằng h�nh động, l� thực h�nh lời Ch�a. Nếu ch�ng ta n�i ch�ng ta y�u mến Ch�a m� ch�ng ta kh�ng thực h�nh những lời Ch�a dạy, th� c� kh�c g� đứa con �gọi dạ bảo v�ng� , chỉ v�ng v�ng dạ dạ m� kh�ng chịu l�m việc cha mẹ sai bảo, th� t�nh y�u của ch�ng ta chỉ l� một thứ t�nh y�u đầu m�i ch�t lưỡi m� th�i.

Như thế ch�ng ta sẽ l� người kh�ng y�u mến Ch�a khi ch�ng ta kh�ng l�m như lời Ch�a dạy, ch�ng ta sẽ l� người gh�t Ch�a khi ch�ng ta l�m sai lời Ch�a dạy, ch�ng ta sẽ l� người phản bội lời Ch�a nếu ch�ng ta tr�nh n�, bỏ b� hay lười biếng kh�ng l�m những việc đ�ng phải l�m. V� thế, Ch�a lu�n nhấn mạnh đến �ch lợi v� gi� trị của việc nghe v� l�m theo lời Ch�a : �Nghe v� thực h�nh lời Ch�a l� x�y nh� m�nh tr�n đ�, �H�y l�m theo lời Ch�a, chứ đừng nghe su�ng m� tự lừa dối m�nh�. Cho n�n, l� thuyết v� thực h�nh phải đi song song với nhau mới c� �ch lợi, đ� cũng l� � nghĩa của c�u : đức tin kh�ng việc l�m l� đức tin chết.

Xin Ch�a cho ch�ng ta biết thực h�nh lời Ch�a, đ� l� bằng chứng ch�ng ta y�u mến Ch�a, v� kh�ng ai c� thể tr�ch ch�ng ta c� l� thuyết đ�ng, c� đạo l� hay m� kh�ng thực h�nh đ�ng, th� cũng như kh�ng.

Thần Kh� Ch�a Ngự Tr�n T�i V� T�i Thực Thi Th�nh � Ng�i
Ga 14, 23-29.

Theo th�i thường, rời bỏ nơi chốn m�nh quen sống với người th�n, bạn b�, l�ng giềng l� kh�, tưởng chừng như cắt đứt một qu�ng đời, cắt đi một kh�c ruột, trừ phi ch�ng ta ra đi v� hận th�, v� kh� khăn kinh tế, ch�nh trị. Sự kiện n�y khiến ch�ng ta th�ng cảm với những người di cư, lỡ bước. Những b�i h�t �tha hương� l�c n�o cũng buồn da diết. Một b� l�o gần đ�y n�i với t�i: �Con gh�t cay gh�t đắng n�i c�u �tạm biệt�. Con thấy kh� n�i lắm.� Giọng của b� xem ra độc nhất, gần như chỉ m�nh b� cảm được điều ấy. Thực tế th� h�ng triệu người tr�n h�nh tinh n�y h�ng ng�y phải chịu cảnh ly hương. Dầu vậy, t�m l� b�nh thường th� chẳng ai y�u th�ch n�i tạm biệt. Người ta thường nh�n trước v�o những gi�y ph�t đ� với lo sợ v� buồn rầu, trừ phi v� tan vỡ gia đ�nh, mất việc, hận th�. Ch�ng ta biết rằng m�nh đang bỏ lại đằng sau một thế giới quen thuộc, một qu�ng đường �m đềm để bước v�o tương lai bất định. Ch�ng ta đ� đầu tư qu� nhiều tiền bạc, t�nh cảm, ta� năng v�o nơi chốn cũ, l�m sao dứt �o ra đi? V� thế thật đau x�t khi phải vĩnh biệt!

Để b� lại mất m�t to lớn v� tự y�n ủi m�nh, ch�ng ta thường n�i� see you again�. T�i sẽ thăm �ng b�, c�c bạn khi c� thể, t�i sẽ điện cho anh, cho em, cho bố mẹ� v� h�ng trăm biểu hiện hứa hẹn kh�c, mặc d� biết đ� l� những lời hứa kh� thực hiện. Những linh hồn yếu mềm, đa cảm thường để cho nước mắt tự do rơi, kh�c cho vơi nhẹ nỗi l�ng.

Ch�ng ta hiểu được t�m trạng của Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ trong bữa tối vĩnh biệt h�m nay. Ch�ng ta đang ở qu�ng giữa của diễn từ cuối c�ng (từ chương 13-17). Những chi Ch�a n�i với họ thật đau x�t v� đầy t�m huyết. Nếu người ta c� ch�t lương t�m chẳng thể kh�ng th�ng cảm với ho�n cảnh. Thực tế t�nh nặng nề v� nghi�m trọng bao tr�m to�n thể căn ph�ng tr�n lầu, nơi họ ăn bữa vượt qua cũng l� bữa vĩnh biệt để chia tay. Ch�a Gi�su phải hết sức b�nh tĩnh để an ủi c�c m�n đệ, những người m� Ng�i thương y�u đến c�ng: �Th�y bảo thật anh em, Th�y ra đi v� lại đến c�ng anh em� hoặc �Th�y kh�ng bỏ anh em mồ c�i, Th�y sẽ trở lại c�ng anh em.� Hoặc �Th�y ra đi để dọn chỗ cho anh em, trong nh� Cha thầy c� nhiều chỗ ở�� v� c�n nhiều lời tương tự giống như t�m l� t�i vừa mi�u tả ở tr�n, v� c�n hơn thế nữa v� gi�y ph�t n�y l� gi�y ph�t quyết liệt. Đ�ng như khi chia tay, ch�ng ta thường cố gắng an ủi người ở lại, hứa hẹn với họ đủ điều tốt đẹp, nghĩa l� vẫn lu�n lu�n tiếp x�c, lu�n lu�n hiện diện. Ch�ng ta l�m hết sức m�nh để kh�ng mất đi những người y�u mến.

Trong suốt 5 chương s�ch, th�nh Gioan đ� m� tả t�nh cảnh biệt ly của Ch�a Gi�su. Ch�a cố gắng hết sức để an ủi c�c �ng, h� hẹn với c�c �ng rằng lu�n tiếp x�c với c�c �ng (stay in touch) bằng c�ch sai Ch�a Th�nh Thần ngự xuống: �Đấng bảo trợ l� Th�nh Thần, Ch�a Cha sẽ sai đến nh�n danh Th�y, Đấng ấy sẽ dạy anh em mọi điều v� sẽ l�m cho anh em nhớ lại những điều Thầy đ� n�i với anh em.� Ch�a c� quyền năng để l�m trọn lời hứa, nhưng c�c �ng kh�ng thể tưởng tượng nổi. Liệu ng�y nay ch�ng ta hiểu nổi v� tin tưởng v�o Lời Ch�a? V� Ng�i cũng n�i với ch�ng ta như vậy trước khi về trời? Thiết nghĩ kh� lắm, v� nếu ch�ng ta th�ng minh hơn c�c t�ng đồ, hẳn đ� sống kh�c, chứ kh�ng ươn lười, tầm thường như hiện trạng: nhung lụa, tiện nghi, danh vọng, tiền bạc, miệng lưỡi. Bằng những lời hứa n�y, Ch�a Gi�su kh�ng muốn ch�ng ta chỉ dựa v�o k� ức về Ng�i, về những lời dạy dỗ của Ng�i. V� Ng�i biết c�c t�ng đồ chỉ l� ph�m nh�n, v� ch�ng ta cũng vậy, n�n tr� nhớ sẽ phải nhạt đi, c� khi qu�n bẵng qua d�ng chảy thời gian, nhất l� l�c gặp kh� khăn thử th�ch, cho n�n Ng�i gửi Th�nh Thần xuống, để đảm bảo mọi sự cho ch�nh x�c. Kh�ng hiểu ng�y nay, người ta s�ng kiến nhiều c�ch hiểu Kinh Th�nh, nhiều c�ch sống Ph�c �m bất chấp lời dạy dỗ của Gi�o Hội, th� c� phải l� do Th�nh Thần? V� Th�nh Thần chủ yếu ngự nơi Hội Th�nh, nhất l� nơi c�c C�ng Đồng! Th� dụ thần học giải ph�ng, thần học phi ch�u, � ch�u, giai cấp�Ng�y nay người ta đ�i quyền l�m thần học theo � m�nh. Lời hứa của Ch�a Gi�su c�n mang � nghĩa n�o kh�ng?

Lời từ gi� của Ch�a Gi�su mang � nghĩa đặc biệt: �Thầy để lại b�nh an cho anh em, Th�y ban cho anh em b�nh an của Th�y. Th�y ban cho anh em kh�ng theo kiểu thế gian. Anh em đừng xao xuyến, cũng đừng sợ h�i.� Ng�i kh�ng n�i: vui l�n, mọi sự kh�ng đến nỗi tệ lắm đ�u, m� n�i Th�y để lại b�nh an cho anh em. Thực tế, t�nh h�nh sẽ trở n�n cay đắng cho Ng�i v� cho c�c m�n đệ. Ng�i sẽ bị bắt v� bị giết, c�c m�n đệ sẽ tan t�c, trốn tr�nh. Nhưng Ng�i ban cho họ b�nh an giữa những hỗn loạn đ� v� ch�ng ta ng�y nay giữa chiến tranh, hận th�, tranh chấp kinh tế, ch�nh trị, � thức hệ, t�n gi�o, lu�n l�. Liệu ch�ng ta c� giữ được b�nh an, hay xao xuyến, sợ h�i v� thời cuộc? B�nh an Ch�a ban kh�ng phải b�nh an của thế gian. N� l� b�nh an trong t�m hồn. B�nh an của một linh hồn thanh sạch, th�nh thiện chứ kh�ng phải b�nh an vật chất hay tr� tuệ. B�nh an vật chất hệ tại cơm no, �o ấm, gi�u sang, ph� qu�, an to�n kinh tế, x� hội, những thứ m� thế gian t�m kiếm, nhưng mau qua v� ch�ng đổ vỡ. B�nh an tr� tuệ hệ tại thoả m�n �c t� m�, hiểu biết khoa học, ch�n l�. B�nh an n�y cũng kh�ng bền vững v� c� giới hạn. B�nh an Ch�a ban kh�ng c� giới hạn v� bền vững m�i m�i, dầu thế giới c� đổi thay v� x�o trộn. N� hệ tại một t�m hồn trong trắng sạch tội, sống bạn hữu với Thi�n Ch�a. B�nh an l�m thoả m�n ho�n to�n v� bền vững vĩnh viễn. Đ� l� thứ b�nh an của Ch�a Th�nh Linh trong Đức Gi�su Kit�. B�nh an thế gian ban đổ vỡ khi t�nh h�nh trở n�n tồi tệ, r� rời v� thế giới kh�ng thể n�ng đỡ l�ng tr� t�n hữu. Sợ h�i v�y bọc, tai hoạ vẫn đe doạ. B�nh an của Ch�a Gi�su kh�c hẳn. Ng�i sẽ trở lại với họ, Th�nh Thần sẽ kiện cường họ để đối mặt với bất cứ đe doạ n�o của thế gian, ma quỷ v� x�c thịt, l�m họ ki�n vững trong l�ng y�u mến, ngay cả khi đối diện với những c�i chết đau đớn. Điều n�y đ� được chứng minh suốt chiều d�i lịch sử của Gi�o Hội với biết bao vị anh h�ng tử đạo. Thật l� một thứ b�nh an ch�n ch�nh v� đ�ng kh�t khao.

Vậy ch�ng ta biết r� ng�y nay, thế giới đang cần thứ b�nh an n�o! Ch�ng ta kh�ng mua được thứ b�nh an n�y như mua sắm vũ kh�, bom đạn, hoả tiễn tầm xa-tầm gần, xe tăng, chiến thuyền hay tr�n c�c b�n hội nghị quốc gia, quốc tế. Chỉ Thần Kh� Ch�a Kit� mới ban tặng được. Cho n�n ch�ng ta cần những nh� l�nh đạo t�i ba biết k�nh sợ Thi�n Ch�a. Những người hướng dẫn thi�n li�ng đạo đức như Giaon XXIII, Gioan Phaol� II, T�r�sa th�nh Calcutta. Ch�ng ta cần những Gandhi Mahatma, những Edmond Tutu, Luther King Jr, những Rosa Park bất chấp chiến tranh h�ng ng�y ở Dafur, Afgahnistan, Iraq.

Ch�ng ta cần thần kh� chữa l�nh để h�n gắn c�c rạn nứt trong Gi�o Hội, Thần kh� dạy ch�ng ta biết y�u thương như Ch�a Gi�su y�u, chứ kh�ng phải như mỗi người tưởng tượng, biện minh. Ch�ng ta cần Thần kh� ban ho� b�nh ho� giải trong c�c gi�o xứ, c�c khu x�m đang tan n�t v� tranh tụng, ghen tương, ki�u ngạo, khi�m nhường giả vờ. Ch�ng ta cần Thần kh� đổi mới niềm tin của ch�ng ta v�o Ch�a Cứu Thế như ho�ng tử ho� b�nh v� c�i nh�n về những kẻ kiến tạo b�nh an tr�n thế giới, những kẻ từ chối bạo lực để giải quy�t c�c xung đột quốc tế, quốc gia. Những kẻ thường bị chế giễu l� nhu nhược, kh�ng tưởng trong hệ thống ch�nh trị hiện nay.

Đ�ng vậy, b�i đọc s�ch Khải Huyền xem ra đầy mơ mộng khi m� tả Gi�rusalem mới. Người Lam� đ� ph� huỷ Gierusalem cũ khoảng năm 70 Cn. Gierusalem mới kh�ng giống như vậy nữa, giả h�nh, độc �c, lầm lạc, đ�ng đinh cả Thượng Đế. M� l� một Gierusalem ho�n to�n th�nh thiện, c� Thi�n Ch�a ngự giữa d�n Ng�i, đến nỗi ở đ�u hai, ba người tụ họp nh�n danh Ch�a th� Ng�i ở đ�. Trong diễn từ h�m nay, Ch�a Gi�su tuy�n bố tương tự: �Th�y v� Cha Th�y sẽ ngự giữa họ.� Dĩ nhi�n Gierusalem mới n�y sẽ được nhận biết bằng t�nh y�u giữa c�c cộng đo�n d�n cư v� l� dấu chỉ Ch�a đang hiện diện với họ. Mỗi t�n hữu, người y�u của Thi�n Ch�a l� ng�i đền của Người: �Những ai y�u mến Th�y th� sẽ giữ lời Th�y. Cha th�y sẽ y�u mến kẻ ấy. Cha Thầy v� Thầy sẽ đến ở lại với người ấy.�

Khi n�o th� Ch�a Gi�su trở lại? C�c t�n hữu đang chịu b�ch hại thường hỏi như vậy. Họ m�n mỏi tr�ng đợi Ng�i trở lại để giải ph�ng họ khỏi t�nh trạng đen tối hiện tại. Cũng vậy nhiều linh hồn đau khổ từng đặt c�u hỏi tương tự. Nhưng chẳng ai biết c�u trả lời. Tuy nhi�n lời gi� từ của Ch�a bảo đảm rằng Ng�i sẽ trở lại v� đ� thực hiện đ�ng như vậy, khi sai Ch�a Th�nh Thần xuống tr�n c�c t�ng đồ v� Gi�o Hội ti�n khởi. Thần Kh� n�y, m� Ch�a gọi l� Đấng Bảo Trợ, Ủi an, ch�nh l� sự hiện diện của Ch�a giữa c�c t�n hữu, để gi�p ch�ng ta thấu hiểu lời Ng�i, v� đ�i hỏi ch�ng ta phải h�nh xử ra sao! Phiền l� ch�ng ta thường kh�ng nghe theo sự th�c đẩy của Thần Kh�, m� th�ch l�m theo � muốn, rao giảng gian dối, lừa đảo thi�n hạ, đến nỗi th�nh Phaol� phải thốt l�n: �Kh�ng hiểu thần kh� n�o đ� th�c giục anh em!� Ch�a Gi�su hứa Thi�n Ch�a Cha sẽ gửi Thần Kh� xuống. V� như Ng�i đối với c�c t�ng đồ thế n�o, th� Thần Kh� sẽ đối với Hội Th�nh như vậy. Cho n�n người ta lắng nghe Hội Th�nh l� lắng nghe Ch�a Gi�su, v�ng lời Hội Th�nh l� v�ng lời Ch�a Kit�. Ch�a Gi�su chỉ dẫn phải y�u mến nhau thế n�o, th� Thần Kh� sẽ l�m đ�ng như vậy, ban khả năng để y�u mến nhau. Những lời Ch�a dạy dỗ c� nguy cơ bị hiểu sai hoặc l�ng qu�n, th� Thần kh� sẽ mở l�ng cho họ nhớ lại, cứ như vậy cho đến tận c�ng thời gian, qua c�c thế hệ t�n hữu. Cho n�n gi�o l� của Hội Th�nh l� tinh tuyền, t�ng truyền v� phổ th�ng.

Do đ�, mặc d� ch�ng ta chẳng c�n được tr�ng thấy Ch�a thể l� kiểu như c�c t�ng đồ quanh b�n tiệc ly, chứng kiến Ng�i rửa ch�n cho c�c �ng, lắng nghe b�i diễn từ cuối c�ng v� lời hứa bảo đảm. Nhưng gi� từ của Ng�i l� thực sự. Tuy Ng�i kh�ng c�n hiện diện nữa, nhưng ch�ng ta phải tin Ng�i vẫn ở với Hội Th�nh bằng h�nh thức kh�c, l�c ấy c�c �ng kh�ng nghĩ ra được v� ng�y nay ch�ng ta vẫn c�n nghi ngờ. Ng�i ở với nh�n loại qua Ch�a Th�nh Thần, tặng phẩm của Thi�n Ch�a Cha, đ�ng như lời Ch�a ph�n. Nếu ch�ng ta đặt tin tưởng v�o sự hiện diện của Thần Kh�, th� sẽ được Ng�i hướng dẫn, dạy bảo. Linh hồn sẽ được b�nh an bất chấp những hỗn loạn của thế gian. Gi�o Hội sẽ vững chắc tr�n con đường th�nh thiện. N�i dễ hơn l�m. B�nh an n�y ch�ng ta kh�ng tạo n�n được do t�i năng ri�ng của m�nh m� ho�n to�n cậy nhờ v�o Thi�n Ch�a. Người ta c� thể gọi đ� l� tặng phẩm m� cũng c� thể đặt t�n l� gia sản của Đức Kit�, Đấng chẳng bao giờ muốn rời bỏ nh�n loại. Liệu l�c n�y ch�ng ta c� sẵn s�ng mở rộng l�ng m�nh đ�n nhận Thần Kh� Ch�a? N�i th� dễ nhưng l�m kh� lắm! Bao nhi�u linh hồn n�i rồi đấy, nhưng chẳng mấy ai l�m! Nếu thực sự l�m th� người ta chẳng c�n tầm thường như hiện trạng. Ch�ng ta cầu xin Th�nh Thể uốn nắn t�m tr� m�nh trong th�nh lễ n�y, ng� hầu gi�p ch�ng ta thực sự sống đức tin cho đến lễ Năm Mươi.

Ch�a phục sinh thực sự hiện diện với ch�ng ta h�m nay tr�n b�n thờ, giống như Ng�i hiện diện xưa trong bữa tiệc ly, chỉ c� kh�c ở thể thức. Bữa ăn ch�ng ta chia sẻ ch�nh l� M�nh M�u Ng�i. M�nh M�u ấy cũng giữ ch�ng ta ở lại trong lời hứa. Th�nh Thần sẽ ban cho mỗi người k� ức sống động về Ch�a Gi�su, về lời hứa của Ng�i. Kh�ng phải k� ức đ� qua từ l�u lắm , nhưng l� Ch�a Gi�su hi�n diện, hướng dẫn, ủi an mọi người cho kiếp sống mu�n thủa. Amen, Alleluia.

Cũng như lẽ thường: căn điểm của t�nh y�u l� trao ban v� l�nh nhận. Nhưng điều ban tặng của Ch�a cho thế gian kh�ng phải l� v�ng bạc hay ngọc qu� như người ta vẫn trao cho nhau, m� đ� l�: Lời Hằng Sống, Thịt M�u v� Th�nh Thần Ch�a. Đ�y l� ba yếu tốt căn bản của t�nh y�u m� Ch�a trao ban cho c�c m�n đệ cũng như cho Hội th�nh của Người.

Kh�ng kh� của tuần phụng vụ th�nh n�y vẫn c�n đọng lại trong t�m hồn ch�ng con niềm vui của ng�y Ch�a phục sinh; nhưng đồng thời, xen lẫn trong đ� l� những cảm x�c qua lời nhắn nhủ của Ch�a khi Người c�n đang ở với c�c T�ng đồ: Ai y�u mến Thầy th� sẽ giữ lời Thầy; Thầy để lại b�nh an cho anh em; v�, Thầy sẽ ban Đấng Bảo Trợ đến với anh em.

Thực tại cuộc sống h�m nay, xem ra, như đang diễn tả c�ch sống động Lời Hằng Sống của Ch�a. C�ng ng�y người ta đến nh� thờ c�ng đ�ng để thờ phượng k�nh mến Ch�a. C�c h�nh thức sinh hoạt t�m linh ng�y một phong ph� v� � nghĩa hơn. Nhiều ng�i nh� thờ được x�y dựng khang trang v� lộng lẫy. Mặt kh�c, trong x� hội, rất nhiều người đang dấn th�n v�o những hoạt động từ thiện, cứu gi�p những mảnh đời bất hạnh. Nhờ đ�, người ngh�o khổ được trợ gi�p, người đau yếu được quan t�m, người tật nguyền c� hạnh ph�c�. Dường như những đ�i hỏi của Tin Mừng: k�nh Ch�a v� y�u người đ� v� đang được thể hiện bằng những h�nh động thực tế.

Tuy nhi�n, đ� chỉ l� những mặt t�ch cực qu� nhỏ b� trong thời đại h�m nay. Mặt tr�i của đời sống x� hội lại diễn tả ngược hẳn với tinh thần của Ch�a. Cuộc sống ph�m tục ho�, đang trở n�n phổ biến, tạo n�n sự qu� quặt về nh�n phẩm cũng như đạo đức. Mối ưu tư lớn nhất của con người thời nay l� kinh tế, an ninh, sức khỏe, sắc đẹp, gi�u sang v� tiếng tăm, chứ kh�ng phải l� việc t�m kiếm Nước Thi�n Ch�a. Những lợi �ch vật chất v� danh dự khiến cho người ta h�nh động tr�i với lu�n thường đạo l�. Sự coi thường những gi� trị truyền thống trong nếp sống gia đ�nh đang l� nguy cơ g�y n�n những tan vỡ trong đời sống h�n nh�n. B�n cạch đ�, phần đ�ng c�c bạn trẻ ưa th�ch lối sống tự do, ph�ng đ�ng, v� cảm với những gi� trị sống v� dễ d�ng bị l�i cuốn v�o c�c tệ đoan của thời đại. Người ta sẵn s�ng lựa chọn quyền lực v� vinh quang thay v� t�nh y�u v� khổ gi�. Đ�u l� việc tu�n giữ Lời Ch�a ?.

Hằng ng�y, ch�ng con được l�nh nhận Lời Hằng Sống, c�ch nghi�m trang, nơi th�nh đường; nhưng khi bước ra ngo�i x� hội, Lời ấy nhanh ch�ng bị qu�n l�ng. T�m hồn ch�ng con trở n�n những mảnh đất kh� cằn, l�m cho hạt giống Lời Ch�a kh�ng thể sinh ra hoa tr�i. C�ng việc bận rộn cuốn h�t ch�ng con chạy theo những nhu cầu đ�i hỏi của thời đại hơn l� trở về với Ch�a, kh�ng gian trong t�m hồn trở n�n qu� chật hẹp để Ch�a kh� c� thể ngự v�o.

Nguyện xin Ch�a ban ơn Th�nh Thần cho ch�ng con hầu ch�ng con c� thể nhận ra những gi� trị đ�ch thực của cuộc sống h�m nay, xin gi�p ch�ng con chiến thắng những c�m dỗ của thế gian v� kh�ng bị đồng h�a với những mặt tr�i của đời sống x� hội.

Sau khi trỗi dậy từ c�i chết, nhiều lần Ch�a đ� hiện ra với c�c m�n đệ v� ban b�nh an cho c�c �ng. Xin Ch�a cũng ban ơn b�nh an cho t�m hồn ch�ng con ng� hầu ch�ng con c� thể chia sẻ b�nh an đ� cho những người m� ch�ng con gặp gỡ.

C�c m�n đệ đ� trung th�nh l�m chứng cho Ch�a d� phải hy sinh cả t�nh mạng. Xin Ch�a ban cho ch�ng con lu�n trung th�nh với những đ�i hỏi của Tin Mừng, biết qu�n m�nh để phục vụ Ch�a, biết tu�n tr�o tinh y�u thương v� s�n l�ng trợ gi�p những cảnh đời khốn khổ, bất hạnh bằng những h�nh động thiết thực chứ kh�ng chỉ dừng lại ở l� thuyết.

Cho đi t�nh y�u, nơi đồng loại, l� phương thế để ch�ng con thể hiện t�nh y�u của ch�ng con đối với Ch�a. Amen.

Năm 1917, v�o đ�ng năm kết th�c Thế Chiến Thứ Nhất, một biến cố đ� xảy ra tại Fatima. Mục đ�ch huy động đo�n con c�ng Mẹ Maria bước theo Ch�a Kit�. Mẹ ban h�nh Ba Mệnh Lệnh như phương tiện gi�p nh�n loại đạt tới h�a b�nh. K�m theo Ba Mệnh Lệnh l� ba B� Mật Fatima cũng được Mẹ �bật m� cho ba trẻ Fatima. Ba Mệnh Lệnh Fatima khởi nguồn từ Trung t�m Tin Mừng.

Trung t�m Tin Mừng ch�nh l� l�ng �y�u mến Th�y,� (Ga 14:23) v� �Th�y l� �ấng Kit�, Con Thi�n Ch�a hằng sống.�(Mt 16:16) T�nh y�u Ch�a Kit� sẽ quyết định tất cả. T�nh y�u v� sự trung t�n gắn b� mật thiết với nhau, như nh�n với quả. Thực tế, sự trung t�n kh�ng ngừng s�ng tạo. Chỉ những ai y�u mến v� v�ng nghe lời Ch�a, mới c� thể đ�n nhận mạc khải s�u xa nhất về Ch�a m� th�i. Tr�i tim con người thật nhỏ b�. Vậy m� khi y�u, tr�i tim con người c� thể chiếm đoạt trọn vẹn tr�i tim Thi�n Ch�a. Một sự ch�nh lệch khủng khiếp ! Nhưng đ� lại l� điều Ch�a Gi�su quả quyết trong Ga 14:23. Nh�n danh Ch�a Gi�su, Ch�a Cha sẽ sai Th�nh Linh đến l�m cho Người hiện diện sống động trong những t�m hồn y�u mến Ch�a.

Nếu kh�ng li�n kết s�u xa với Ch�a, ch�ng ta kh�ng thể hiểu sức mạnh kỳ diệu của Lời Ch�a. Sở dĩ �Lời Th�y n�i với anh em l� thần kh� v� l� sự sống,� (Ga 6:63) v� �l� lời của Ch�a Cha, �ấng đ� sai Th�y.� (Ga 14:24) Nguồn gốc Thi�n giới đ� bảo đảm Lời Ch�a ho�n to�n si�u việt v� ch�n thực. Bởi thế, nếu c� sự hiện diện đ�ch thực của Ch�a Cha v� Ch�a Con trong t�m hồn, ch�ng ta c� thể sống trong thế giới Thi�n Ch�a. Từ đ�, mới hiểu được đ�i hỏi duy nhất của Lời Ch�a l� t�nh y�u. Chỉ c� t�nh y�u mới đọc v� hiểu được ng�n ngữ t�nh y�u. L�ng y�u mến Th�y lu�n được b� đắp xứng đ�ng.

Ai sẽ l�m cho Thi�n Ch�a hiện diện trong ch�ng ta, nếu kh�ng phải l� Th�nh Linh ? ��ng hơn, Th�nh Linh, t�nh y�u nối kết Ch�a Cha v� Ch�a Con, cũng sẽ dẫn đưa ch�ng ta v�o cuộc hiệp th�ng tuyệt vời với Thi�n Ch�a.

Cũng ch�nh Th�nh Linh sẽ dạy v� l�m cho ch�ng ta nhớ lại mọi điều Ch�a n�i (x. Ga 14:26). Kh�ng những thế, Người c�n l�m cho Lời Ch�a c� sức sống trong t�m hồn v� cộng đo�n. Ch�nh Người �bơm� thần kh� v� sự sống v�o Lời Ch�a. Nhờ thế, Lời Ch�a c� thể x�m nhập v�o mọi nền văn h�a v� biến cải mọi t�m hồn. Th�nh Linh gi�p Lời Ch�a nhập thể v�o cuộc sống. Kh�ng c� Th�nh Linh, Lời Ch�a sẽ trở th�nh những h�ng chữ v� hồn. Th�nh Linh v� c�ng cần thiết cho sự sống v� sự ph�t triển Gi�o hội.

Một khi đ� sống trọn vẹn trong t�nh y�u v� dưới sự chở che của Ch�a, m�n đệ rất y�n t�m. �� kh�ng phải l� th�nh quả tự nhi�n, nhưng l� kết quả của lời hứa v� bao hy sinh v� c�ng cao qu� của Ch�a tr�n c�y thập gi�. Sự b�nh an đ� tươi đẹp như �nh s�ng Phục sinh. B�nh an vững chắc như sự sống của ch�nh �ấng Phục Sinh vậy ! B�nh an thế gian chỉ l� im tiếng s�ng. B�nh an của Ch�a Kit� bảo đảm vững chắc trong mọi ho�n cảnh. Từ nay ch�ng ta kh�ng c�n sợ g� trong hiện tại hay tương lai. Ch�nh Th�nh Linh sẽ đổ tr�n t�m hồn t�n hữu sự b�nh an của �ức Kit� (1) Nếu sẵn s�ng đ�n nhận sự b�nh an của Ch�a, ch�ng ta sẽ chiến thắng tội lỗi, nỗi ho�i nghi, sự sợ h�i v� mọi đối lực trong ta. Hơn nữa, sự b�nh an đ� c�n được bảo đảm vững chắc v� Ch�a sẽ nắm to�n quyền tr�n trời dưới đất khi về c�ng Ch�a Cha (x. Ga 14:28).

Nếu Ch�a kh�ng về c�ng Ch�a Cha, l�m sao Th�nh Linh được sai đến ? Nếu Th�nh Linh kh�ng đến, l�m sao nh�n loại nghe loan b�o Tin Mừng Nước Thi�n Ch�a ? Th�nh Linh kh�ng những bảo đảm độ ch�nh x�c trong Tin Mừng, nhưng c�n gi�p t�n hữu trung th�nh tu�n giữ gi�o huấn của Ch�a. Gi� trị Tin Mừng ho�n to�n t�y thuộc v�o Th�nh Linh, �ấng sẽ gi�p c�c m�n đệ nhớ lại những g� Ch�a dạy. Họ l� những chứng nh�n sống động của Lời Ch�a. Chắc chắn Tin Mừng l� những bản ghi nhận ch�nh x�c những điều Ch�a n�i v� l�m (x. 1 Cr 2:10-14), dưới c�i nh�n của từng th�nh k�.

Mặc d� Th�y đ� cống bố đầy đủ Lời Ch�a, nhưng c�c m�n đệ cần phải được soi s�ng mới thấu hiểu dần. Ngay từ thời c�c t�ng đồ, nếu kh�ng c� Ch�a Th�nh Linh, chắc chắn kh�ng thể khai th�ng những bế tắc khi �p dụng Lời Ch�a v�o ho�n cảnh cụ thể của Gi�o hội. Huống chi, trong thế hệ sau n�y, cần phải c� Th�nh Linh, t�n hữu thấy � nghĩa tiềm ẩn trong Lời Ch�a. N�i kh�c, trải qua bao đời, Kit� hữu mới thấu triệt � nghĩa tr�n đầy của Lời Ch�a. (2) Bởi đ�, nh�n về tương lai, Ch�a ti�n đo�n : ��ấng Bảo Trợ sẽ dạy anh em mọi điều,� (Ga 14:26) v� �Người sẽ lấy những g� l� của Th�y m� loan b�o cho anh em.� (Ga 16:14) Biến cố chỉ c� một. Nhưng việc hiểu biết biến cố ấy tiến triển theo thời gian.

Khi hiện ra tại Fatima, �ức Mẹ cũng muốn nhắc lại � nghĩa then chốt của Tin Mừng : �Anh em h�y s�m hối, v� Nước Trời đ� đến gần.� (Mt 3:2) Mẹ kh�ng muốn mọi người tập trung v�o Mẹ, nhưng hướng tới điểm n�ng cốt trong Tin Mừng �ức Gi�su Kit� : Ch�a Cha y�u thương mọi người đến nỗi họ sẽ ăn năn s�m hối. Người ban �n sủng cần thiết để họ c� thể sống trọn t�nh con thảo với Ch�a. Như Ch�a Th�nh Linh, �ức Maria cũng nhắc mọi người nhớ lại lời �ức Gi�su đ� dạy (x. Ga 14:26) về c�ng việc chuẩn bị đ�n nhận Nước Trời. Sứ điệp Fatima khẩn thiết k�u gọi mọi người trở về với Ch�a. Chắc chắn Fatima l� biến cố cận đại c� � nghĩa ti�n tri lớn nhất.

Mặc d� được c�ng nhận l� �mạc khải tư,� biến cố Fatima �kh�ng c� vai tr� ho�n th�nh Mạc Khải cuối c�ng của �ức Kit�, nhưng gi�p ch�ng ta sống trọn vẹn Mạc Khải của Ch�a trong một giai đoạn nhất định của lịch sử.� (3) Như vậy, �mạc khải tư� gi�p ta hiểu Mạc Khải cuối c�ng của Ch�a. Ba Mệnh Lệnh Fatima r� r�ng minh họa v� vang vọng to�n bộ Tin Mừng Ch�a Gi�su Kit�. Ngay từ Mệnh Lệnh đầu, Mẹ Maria đ� hợp � với Con k�u gọi mọi người ăn năn s�m hối. �� l� con đường duy nhất để đ�n nhận Nước Trời. Kh�ng s�m hối, l�m sao c� sự c�ng ch�nh ? Kh�ng c�ng ch�nh l�m sao t�m được �sự b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần� (Rm 14:17) ?

Nếu kh�ng c�ng ch�nh, Mẹ Maria đ� kh�ng thể được diễm ph�c l�m Th�nh Mẫu Thi�n Ch�a. Kh�ng c�ng ch�nh, Mẹ đ� kh�ng thể thưa �xin v�ng� � Ch�a. �Lời thưa xin v�ng của Mẹ Maria, ph�t xuất từ l�ng Mẹ, đ� biến đổi lịch sử thế giới, v� đem �ấng Cứu Thế v�o trần gian,� (4) để cứu chuộc v� đem lại b�nh an cho to�n thể nh�n loại.

Sứ điệp b�nh an đ� đ� vang dội tại Fatima. Mẹ lo lắng đến số phận to�n thể nh�n loại. Bởi vậy, Mẹ đ� t�m một con đường cứu độ mọi người. Như vậy c� sự h�a hợp tuyệt vời giữa sứ điệp Fatima v� Tin Mừng. Fatima đ� hội đủ ti�u chuẩn để trở th�nh một mạc khải tư c� gi� trị thực sự, v� hướng về ch�nh �ức Kit�. Nhờ sứ điệp Fatima, t�n hữu nhận ra �ức Kit� hiện diện trong thời đại m�nh. Nhờ tin tưởng như thế, ch�ng ta c� thể hiểu những dấu chỉ thời đại v� đ�p ứng ngay. (5)

�ể củng cố cho Ba Mệnh Lệnh Fatima, h�nh như Mẹ Maria c�n t�m c�ch �răn đe� qua những thị kiến kinh ho�ng, g�i gọn trong ba b� mật Fatima. Phần I v� II đặc biệt n�i về cảnh khủng khiếp trong hỏa ngục, việc s�ng k�nh Tr�i Tim V� Nhiễm Mẹ, Thế Chiến Thứ Hai, v� sau c�ng ti�n b�o về sự thiệt hại v� v�n nước Nga sẽ g�y ra cho nh�n loại v� từ bỏ niềm tin Kit� v� đi theo thuyết Cộng sản to�n trị. �� l� những thị kiến về tương lai thế giới. �GH Gioan Phaol� II đ� quyết định c�ng khai h�a phần III �b� mật Fatima.� Theo đ�, phải chăng nh�n loại sắp bị hủy diệt ho�n to�n ?

Ch�ng ta phải hiểu những h�nh ảnh răn đe đ� theo nghĩa n�o ? Khi c�n l�m Bộ Trưởng Th�nh Bộ �ức Tin, �GH B�n�đict� XVI đ� c� những giải th�ch tuyệt vời về c�c thị kiến đ�. Thi�n thần cầm gươm lửa đứng b�n tr�i Th�nh Mẫu Thi�n Ch�a nhắc lại những h�nh ảnh tương tự trong S�ch Khải Huyền. �� như những lời đe loi về ng�y tận thế. Thị kiến cho thấy �nh s�ng huy ho�ng của Th�nh Mẫu Thi�n Ch�a đầy quyền năng chống lại lực lượng hủy diệt. Nhờ đ�, Mẹ k�u gọi mọi người s�m hối. ��y l� c�ch nhấn mạnh đến tầm quan trọng của tự do con người : tương lai kh�ng phải l� một sự kiện kh�ng thể thay đổi. Thực vậy, to�n thể thị kiến muốn đem tự do v�o to�n cảnh v� đưa tới một chiều hướng t�ch cực. Thị kiến mang � nghĩa huy động c�c lực lượng theo một chiều hướng đ�ng đắn. Thị kiến muốn n�i đến những nguy hiểm v� chỉ lối tho�t hiểm. Bằng chứng cụ thể, ng�y 13.05.1981, �GH Gioan Phaol� II bị mưu s�t tại quảng trường th�nh Ph�r�. �GH đ� tho�t chết. Người tự giải th�ch tại sao m�nh sống s�t : �� ch�nh tay một người mẹ đ� hướng vi�n đạn đi nẻo kh�c v� trong cơn xao động, Gi�o Ho�ng đ� dừng lại trước ngưỡng cửa tử thần.� (6) �B�n tay một người mẹ� l�m lệch hướng vi�n đạn định mệnh, cho thấy kh�ng c� một định mệnh bất biến. �ức tin v� lời cầu nguyện l� những sức mạnh ảnh hưởng tới lịch sử. Cuối c�ng, lời cầu nguyện c�n mạnh hơn những vi�n đạn v� đức tin c� sức mạnh lớn hơn c�c đạo qu�n. (7) �� l� l� do tại sao sau khi k�u gọi s�m hối, Mẹ Fatima khuy�n ch�ng ta lần hạt M�n C�i.

Như vậy, Mệnh Lệnh Fatima gi�p ch�ng ta đạt đến sự b�nh an của Ch�a. Chỉ c� b�nh an n�y mới l�m cho ch�ng ta lớn l�n trong đức tin, cậy v� mến. �� cũng l� mục đ�ch Mẹ nhắm tới khi hiện ra tại Fatima. Mẹ lu�n quan t�m tới đo�n chi�n của Ch�a. Như bạn đời của Ch�a Th�nh Linh, Mẹ dạy ch�ng ta mọi điều v� l�m ch�ng ta nhớ lại những điều Ch�a đ� n�i trong Tin Mừng (x. Ga 14:26). �ể cứu thế giới v� nhất l� để bảo vệ đo�n chi�n Ch�a, Mẹ kh�ng thể kh�ng l�n tiếng để ngăn chặn ch� s�i đột nhập ph� hoại đo�n chi�n.

[1] Xin coi Pl 4:6,7 để biết th�m v� kinh nghiệm sự b�nh an của Thi�n Ch�a.

[2] Gi�o L� C�ng Gi�o, số 66.

[3] Sđd, số 67.

[4] Ratzinger, J., Giải th�ch �b� mật� Fatima.

[5] sđd.

[6] �GH Gioan Phaol� II, 13.05.1994.

[7] Ratzinger, sđd.

H�y Quay Lưng Lại Với C�c Gi� Trị Hư Ảo
V� C�c Quyền Lực Giả Tr�
Ga: 14: 23-29

Ch�ng ta đang ở v�o đoạn gần cuối S�ch Khải Huyền. Tuần tới ch�ng ta sẽ nghe c�c c�u kết của s�ch. Những tuần qua, t�c giả Gioan đ� tr� chuyện với ch�ng ta từ nơi ng�i bị ph�t lưu ở đảo P�t-m�. V� đ� kh�ng chịu thần phục La-m� v� v� từ chối gọi X�-da l� �Ch�a� n�n Ng�i đ� bị đ�y đến đ�. Ng�i ra đi, để lại anh chị em Kit� hữu của m�nh cũng đang chịu b�ch hại (1,9). Thế n�n chẳng c� g� lạ khi c�c thắc mắc được đặt ra: Tại sao Thi�n Ch�a lại c� thể để cho những người tốt l�nh như thế phải chịu đau khổ cơ chứ? Tại sao kẻ dữ thịnh đạt ho�i? Ai sẽ gi�nh chiến thắng chung cuộc, Thi�n Ch�a hay c�c địch thủ của Người? Gioan đ� viết s�ch Khải Huyền hầu gi�p trả lời cho c�c vấn nạn th�ch thức niềm tin ấy. C�c vấn nạn n�y kh�ng chỉ rộ l�n ở thời xưa, nhưng cũng l� c�c vấn nạn đặt ra cho ch�ng ta nữa.

S�ch Khải Huyền cho thấy, Gioan đ� cố gắng an ủi những gi�o hội bị b�ch hại. C�c gi�o hội n�y mới c� thể hiểu được c�c tư tưởng b� nhiệm ngập tr�n trong S�ch, c�n những kẻ b�ch hại họ th� kh�ng. Viết cho c�c gi�o hội gặp cảnh khổ đau, Gioan đ� khuyến kh�ch họ ki�n tr� v� hy vọng. Cơn b�ch hại vẫn c�n đe dọa c�c Kit� hữu đ� đ�y trong thế giới h�m nay v� cũng vậy s�ch Khải Huyền c� thể đem lại cho họ niềm an ủi v� hy vọng. S�ch khải huyền cũng ngỏ lời động vi�n đến gi�o hội đương đại của ch�ng ta nữa, v� ch�ng ta cũng đang chịu d�y v� v� những thương t�ch b�n trong. C�c thương t�ch n�y xuất ph�t từ nỗi đớn đau nhục nhằn c� nguy�n do bởi những vụ scandal m� ch�ng ta đang hứng chịu tại nhiều gi�o phận rải r�c khắp nơi tr�n thế giới. Những g� s�ch Khải Huyền soi s�ng cũng c� thể củng cố l�ng quyết t�m của ch�ng ta trong l�c đương đầu với tr�o lưu phi t�n ngưỡng v� th�i độ dửng dưng của thế giới quanh ta.

S�ch Khải Huyền l� một mảng thuộc văn chương khải huyền. Khải Huyền c� nghĩa l� �v�n m�n; tỏ lộ ra� v� Khải Huyền l� một cố gắng để �mạc khải� � nghĩa lịch sử cho những ai đang trải bước qua những giờ ph�t kinh ho�ng thống khổ. S�ch Khải Huyền kh�ng phải l� lời ti�n b�o ch�nh x�c về c�c biến cố tai ương trong tương lai, như những người bảo thủ b�m v�o nghĩa đen của s�ch Khải Huyền chủ trương. Đừng qu�n, Đức Gi�-su đ� n�i với ch�ng ta rằng, ch�ng ta kh�ng thể biết được ng�y giờ ch�nh x�c Thi�n Ch�a can thiệp v�o lịch sử vũ ho�n (Mc 13,32).

S�ch Khải Huyền khởi đi từ ngai Thi�n Ch�a tr�n trời (1,12tt), tức l� nơi lịch sử nh�n loại đ� khởi đi v� sẽ tiến về. Gioan thuật lại c�c thị kiến m� ng�i đ� chứng kiến về cuộc chiến giữa thiện v� �c. Qua lối văn được mật m� h�a, Ng�i c� � n�i về La-m� (Con Th�) v� X�-da (Chương 13-17). Ng�i cho đ� l� c�c địch th� của Thi�n Ch�a, như thể ch�nh ch�ng l� tất cả c�c quyền lực dưới đất đang h�ng thay thế đường lối của Thi�n Ch�a. �Con Th�� l� bất kỳ quyền lực n�o ph�t sinh sự dữ; ấy l� th� địch của Thi�n Ch�a qua mỗi thế hệ v� cũng đ� thu được nhiều thuộc hạ, tức những ai xi�u l�ng trước c�m dỗ của n�.

Xin nhớ cho rằng, s�ch Khải Huyền l� một �mạc khải� gi�p ch�ng ta thấy được những nỗi khổ đau trong qu� khứ v� hiện tại của ch�ng ta bằng cặp mắt đức tin, tin v�o sự thiện hảo, l�ng y�u thương v� quyền năng của Thi�n Ch�a như khi�n che thuẫn đỡ. Khải Huyền cũng n�i về tương lai với những lời quả quyết chứ kh�ng phải l� những lời ti�n b�o ch�nh x�c. Gioan nhắc nhớ ch�ng ta rằng, trong khi ch�ng ta kh�ng c� quyền định đoạt tương lai, th� Thi�n Ch�a lại thực hiện điều ấy.

Căn cứ v�o dấu chứng hiện tại, đ�ng l� kh� để biết được ai sẽ gi�nh chiến thắng chung cuộc, Thi�n Ch�a hay Con Th�. Giữa cảnh đọa đầy sầu thảm, Gioan đ� viết l�n một thư liệu chất chứa niềm tin khả thị ở tương lai để b�nh đỡ tinh thần của c�c Kit� hữu đang sầu đau suy kiệt. Ng�i bảo đảm với ch�ng ta rằng, rồi đ�y trong tương lai, Đức Kit� sẽ lại đến. Thoạt đầu, ch�ng ta đ� thấy Người như Con Chi�n bị giết (5,12), nhưng khi Người lại đến, ch�ng ta sẽ tr�ng thấy Người trong vinh quang của Người. Người sẽ đến trong uy quyền, cỡi tr�n con ngựa trắng của Người, v� Người sẽ được gọi l� �Đấng Trung Th�nh v� Ch�n Thật� v� �Vua c�c vua, Ch�a c�c ch�a� (19,11-16). Sẽ c� một cuộc chung thẩm khi mọi người tề tựu trước nhan Thi�n Ch�a, đấy l� nơi người l�nh kẻ dữ chịu x�t xử. Những ai được ghi t�n trong S�ch Sự Sống của Con Chi�n (20,12) th� sẽ l�nh nhận phần thưởng d�nh cho họ.

B�y giờ ch�ng ta đến với tr�ch đoạn Khải Huyền d�nh cho Ch�a Nhật n�y. C�u chuyện đang tiến đến hồi kết v� l�m nổi bật sứ điệp hy vọng của s�ch Khải Huyền. Như ch�ng ta đ� nghe trong tuần rồi, Thi�n Ch�a sẽ lau sạch nước mắt ch�ng ta v� xua trừ sự chết. Sẽ kh�ng c�n k�u than nữa v� mọi sự được đổi mới. Giờ đ�y ch�ng ta được trao ban thị kiến về Thi�n Ch�a v� Con Chi�n hằng lưu ngụ ngay giữa ch�ng ta, ấy cũng l� chủ điểm gi�o l� về niềm tin v�o Thi�n Ch�a nhập thể của ch�ng ta. (Đề t�i n�y cũng được t�m thấy trong Hr 11-12). Nơi th�nh Gi�rusalem tr�n trời, Thi�n Ch�a sẽ ho�n tất điều Người đ� khởi sự v� ch�ng ta sẽ hiệp th�ng trọn vẹn với Thi�n Ch�a v� anh chị em ch�ng ta. Trời mới đất mới sẽ xuất hiện v� Gi�rusalem mới sẽ từ trời m� xuống như �-d�-ki-en đ� thị kiến (Ed 40,2). Nơi th�nh ấy, Thi�n Ch�a sẽ ở c�ng ch�ng ta v� sẽ ủi an tất cả những ai đau khổ. Như Gioan n�i trong c�u 22,5: �Sẽ kh�ng c�n đ�m tối nữa, họ kh�ng cần �nh s�ng đ�n hay �nh s�ng mặt trời, v� Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a sẽ chiếu soi tr�n họ, v� họ sẽ hiển trị đến mu�n thuở mu�n đời.�

Con Chi�n, Đấng l� hiện th�n của t�nh y�u Thi�n Ch�a d�nh cho ch�ng ta, Người đ� đổ m�u tr�n thập gi�, cũng sẽ hiện diện nơi Gi�rusalem mới. Ch�ng ta kh�ng thể tự cứu m�nh khỏi v�ng tội lụy, v� ch�ng ta cũng chẳng thể đơn thương độc m� m� đ�nh bại sự dữ nơi thế gian n�y. Thế nhưng điều ch�ng ta kh�ng thể đạt được với khả năng ri�ng của ch�ng ta, th� Thi�n Ch�a đ� thực hiện cho ch�ng ta. Ch�ng ta l� những người thụ l�nh �n sủng của Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a đ� chiến thắng khải ho�n v� đ� x�a bỏ tội lỗi của ch�ng ta.

Chuỗi ng�y hết sức thống khổ c�ng mu�n v�n thử th�ch kh�ng chỉ xảy ra trong thời của Gioan, m� vẫn c�n k�o d�i cho đến h�m nay. Gioan đ� kết th�c �mạc khải� của ng�i với một thị kiến nảy sinh niềm hy vọng về những g� rồi đ�y sẽ th�nh hiện thực cho ch�ng ta. Kh�ng ai đ�i ch�ng ta phải l�m s�ng tỏ hết thảy c�c biểu tượng trong s�ch Khải Huyền. C�c biểu tượng ấy sẽ rất l� th� khi t�m hiểu trong những l�c rỗi r�i! Tuy nhi�n ẩn t�ng ở phần cuối quyển s�ch về c�c thị kiến n�y lại l� những lời chất vấn ch�ng ta trong th�nh lễ h�m nay. Ch�ng ta c� tin v�o phần kết của c�u chuyện n�y l�, nhờ Thi�n Ch�a, sự thiện sẽ chế ngự điều �c hay kh�ng? Ngay cả khi dấu chứng về cuộc khải ho�n đang đến hiện rất ảm đạm, liệu ch�ng ta c� thể giữ lấy niềm hy vọng của ch�ng ta nơi Thi�n Ch�a kh�ng n�o? S�ch Khải Huyền cũng l� một lời mời gọi đ�p trả lại những điều ch�ng ta đ� nghe v� đ� đ�n nhận trong cuộc sống mỗi ch�ng ta. Trong Đức Gi�-su Kit�, ch�ng ta c� được kinh nghiệm c� nh�n về một t�nh y�u tự hiến của Thi�n Ch�a. Cuộc đời ch�ng ta sẽ l� một kiểu mạc khải về niềm hy vọng? Ch�ng ta sẽ l�m chứng cho những người kh�c qua những c�ch xử sự, qua lời n�i v� việc l�m của ch�ng ta chứ?

Bất chấp những g� đang diễn ra hiện thời, liệu ch�ng ta c� thể tin v�o những g� Gioan m� tả cho ch�ng ta, liệu ch�ng ta c� thể tin v�o Thi�n Ch�a l� Đấng sẽ th�u về chiến thắng chung cuộc hay kh�ng? S�ch Khải Huyền nhấn mạnh đến l�ng th�nh t�n y�u thương của Thi�n Ch�a được tỏ b�y nơi Đức Gi�su tự nguyện chịu khổ h�nh v� ch�ng ta, l� Con Chi�n hiền l�nh bị đem đi giết. T�nh y�u của Thi�n Ch�a l� điều d�nh cho ch�ng ta b�y giờ v� sẽ l� điều d�nh cho ch�ng ta trong tương lai nữa.

S�ch Khải Huyền được viết theo truyền thống c�c văn phẩm khải huyền trong Cựu Ước, như s�ch Đanien chẳng hạn. S�ch mạc khải một c�u chuyện nhất qu�n về Thi�n Ch�a từ viễn cảnh của cả truyền thống Do-th�i gi�o lẫn Kit� gi�o. Tại Gi�rusalem xưa, kh�ng c� lầu đ�i n�o th�nh thi�ng hơn Đền Thờ, tức trung t�m t�n gi�o của �t-ra-en. Thế nhưng trong s�ch Khải Huyền, Gioan cho ch�ng ta biết rằng, �Trong th�nh, t�i kh�ng thấy c� đền thờ.� Gioan đ� thấy Gi�rusalem mới c� h�nh thể lập phương, biểu trưng cho sự to�n hảo. Tự th�n th�nh ấy c� thể mang h�nh d�ng như Đền Thờ Cực Th�nh. Tại Gi�rusalem mới, Thi�n Ch�a sẽ tỏ hiện trước to�n d�n một c�ch trực diện v� c� thể tiếp cận được, đấy l� lời hứa m� Đức Gi�-su đ� n�i với người phụ nữ Sa-ma-ri b�n bờ giếng, �N�y người phụ nữ, h�y tin t�i: đ� đến giờ c�c người sẽ thờ phượng Ch�a Cha, kh�ng phải tr�n n�i n�y hay tại Gi�rusalem� (Ga 4,21).

S�ch Khải Huyền một mặt tiếp bước ch�n ta ki�n vững nơi những trận chiến hiện thời để sống đời sống Kit� hữu, mặt kh�c s�ch cũng tập trung hướng nh�n của ch�ng ta về những g� sẽ đến. Vẻ ngo�i của thế gian l� c�c quyền lực ngạo nghễ sẽ bị đ�nh bại cho d� hiện giờ ch�ng đang dương oai. Rồi đ�y, ch�ng ta sẽ c�ng nhau cư ngụ trong b�nh an với Thi�n Ch�a ở giữa ch�ng ta. Thi�n Ch�a chẳng những sẽ kh�ng c�n chỉ ở trong khu�n vi�n Đền Thờ, nhưng c�n hiện diện với tất cả những ai lưu ngụ trong th�nh th�nh. C� một c�u ngạn ngữ vẫn thường nhắc nhớ ch�ng ta: chiếc �o kh�ng l�m n�n thầy tu, c�c lầu đ�i chẳng l�m n�n nh� thờ. Gi�o Hội của ch�ng ta nhận Đức Gi�-su như t�m điểm, l� đầu v� l� �ngọn đ�n� tỏa rạng (21,23) m� hiện nay hay trong tương lai ch�ng ta đều cần đến.

Gioan mời gọi ch�ng ta quay lưng lại với c�c gi� trị ảo v� c�c quyền lực giả tr� của thế gian, thay v�o đ� ch�ng ta hướng về Th�nh Th�nh mới l� nơi Thi�n Ch�a ngự. Nếu ch�ng ta tin v�o thị kiến của Gioan cũng như tin một ng�y n�o đ� thị kiến ấy sẽ th�nh to�n, th� (ngo�i Ch�a v� gi�o hội người thiết lập ra) l�m sao ch�ng ta c� thể chọn điều g� kh�c hay ai kh�c được nữa cơ chứ? Gioan đ� x� toạc bức m�n ra cho ch�ng ta v� ch�ng ta c� thể ngắm nh�n nơi cực th�nh với t�m điểm l� Thi�n Ch�a, Người cũng l� trọng t�m đời sống của ch�ng ta nữa. Amen.

Qu� vị c� để � thấy c�c Ch�a Nhật sau Phục sinh, c�c b�i đọc I được tr�ch từ s�ch C�ng vụ hay kh�ng? C�c Ch�a Nhật n�y gi�p ch�ng ta chuẩn bị đ�n lễ Hiện Xuống bằng việc thay những b�i đọc thư H�pri bằng những b�i tr�ch từ s�ch C�ng vụ t�ng đồ. Bản văn C�ng vụ t�ng đồ l� một tr�nh thuật về những h�nh động của Th�nh Thần giữa c�c Kit� hữu ti�n khởi. Thứ tự của c�c b�i đọc dường như hơi rối, v� ch�ng ta đọc về sức mạnh v� c�ng tr�nh của Th�nh Thần trong Gi�o hội sơ khai trước, sau đ� ch�ng ta mới cử h�nh lễ đại lễ Hiện Xuống, khi đ� ch�ng ta mới được nghe lại việc Th�nh Thần lần đầu ti�n hiện xuống tr�n cộng đo�n (Cv 2,1-11). Những b�i đọc s�ch th�nh n�y cần ch�ng ta phải điều chỉnh một ch�t về trật tự thời gian theo kiểu của ch�ng ta.

Một trong những bất tiện của việc chuyển qua đọc C�ng vụ t�ng đồ trong m�a Phục sinh l� việc n�y l�m t�ch biệt h�nh động li�n tục của Thi�n Ch�a xuy�n suốt Cựu Ước, khỏi sự phục sinh v� những h�nh động của Thi�n Ch�a trong T�n Ước. Một hậu quả kh�ng hay kh�c l� việc bỏ qua b�i đọc thư H�pri c� thể g�y hiểu lầm rằng c�ng tr�nh của Th�nh Thần trong T�n Ước chỉ l� sự cải thiện những cuộc thần hiện của Th�nh Thần trong Cựu Ước. Hay n�i c�ch kh�c, điều n�y cho thấy rằng trước đ�y Th�nh Thần đ� bị treo lại một chỗ, chờ một cuộc tỏ hiện huy ho�ng v�o Lễ Hiện Xuống. Nhưng c�c b�i đọc s�ch H�pri m� ch�ng ta nghe trong suốt năm phụng vụ, thậm ch� l� to�n thể Cựu Ước, cho thấy Th�nh Thần đ� ho�n to�n chủ động ngay từ những c�u đầu ti�n của s�ch S�ng Thế trong c�ng tr�nh tạo dựng, cho đến T�n Ước v� m�i cho đến h�m nay. V� thế, h�y ch� t�m đến b�i Tin mừng h�m nay.

Khi kh�ch đến nh�, ch�ng ta dọn dẹp nh� cửa sạch sẽ. Sắp xếp đồ vật gọn gẽ; h�t bụi v� lau ch�i; rửa hết ch�n đĩa c�n ng�m trong bồn; thậm ch� c�n chuẩn bị bữa ăn thịnh soạn v� đ�n tiếp đặc biệt. Ch�ng ta dọn dẹp ngăn nắp v� kh�ch sắp đến nh�. Nhưng đ�n tiếp Đấng B�o Chữa m� Đức Gi�su đ� hứa �Ch�a Cha sẽ sai đến nh�n danh Thầy� th� ngược lại. Đấng B�o Chữa, một danh xưng d�nh cho Ch�a Th�nh Thần, lấy từ thuật ngữ ph�p luật để sử dụng với nghĩa l� �một người được gọi đến b�n cạnh�. Đ� ch�nh l� người c� thanh danh tốt được mời đến biện hộ cho một người đang bị x�t xử, l�m nh�n chứng hoặc l�m người thay mặt phạm nh�n xin với t�a, đặc biệt trong trường hợp phạm nh�n sắp l�nh �n tử h�nh.

V� thế, Đấng B�o Chữa ho�n to�n đứng về ph�a ch�ng ta v� được sai đến để trợ gi�p ch�ng ta. Nếu n�i theo kiểu gia đ�nh th� Đấng B�o Chữa đến �để l�m cho mọi sự được ngăn nắp�. Đ� chẳng phải l� một vị kh�ch bất thường sao? Nỗ lực của Đấng B�o Chữa v� của ch�ng ta trộn lẫn v�o nhau. Ch�ng ta nỗ lực ki�n tr� cầu nguyện, giữ vững đức tin, tự đứng d�y sau những vấp ng� � cảm thấy tất cả l� do bản th�n m�nh nỗ lực. Nhưng thực ra, đ� l� sự kh�o l�o phối hợp c�ch t�i t�nh của Th�nh Thần để gi�p ta trở n�n m�n đệ của Đức Kit�.

Ch�a Th�nh Thần kh�ng thoạt đến thoạt đi khỏi cuộc đời ch�ng ta như kiểu một vị kh�ch đột xuất. Nhưng, Th�nh Thần kh�ng ngừng t�m c�ch th�c đẩy ch�ng ta để lu�n c� một con tim v� � muốn sẵn s�ng đ�p lại những g� Đức Gi�su muốn ta l�m cho thế giới n�y. Khi ta kh�ng thể đ�p lại bằng sức ri�ng của m�nh, th� Th�nh Thần lu�n b�n cạnh để hướng dẫn v� ban cho ta sức sống mới. Đời sống Kit� hữu thật kh� để m� n�o l�i trong thế giới hiện đại n�y. Khi ch�ng ta trượt ng� th� c� Th�nh Thần n�ng ta dậy, x�a sạch b�n nhơ v� tiếp tục gi�p ta kiến tạo cuộc đời mới � giống như một vị kh�ch tuyệt vời v� lu�n gi�p đỡ.

Những ai đ� dự lễ Ch�a Nhật v� cầu nguyện l�u năm sẽ dễ d�ng nhận ra tất cả dường như đ� trở th�nh sự lặp đi lặp lại. Trong suốt những giai đoạn ấy, Ch�a Th�nh Thần �đứng b�n cạnh ta� để biến những c�u từ th� kệch trở th�nh những lời nguyện đ�ch thực, thậm ch� cả khi ch�ng ta thấy m�nh chẳng biết c�ch cầu nguyện (Rm 8,26-27). Đức Gi�su đ� thực hiện lời Người hứa. Ch�a Cha đ� gửi cho ch�ng ta Th�nh Thần nh�n danh Đức Gi�su. Kh�ng phải một Th�nh Thần thụ động, chỉ ngồi chờ ch�ng ta cầu nguyện rồi chuyển lời, nhưng l� một Th�nh Thần �l�m cho ch�ng ta nhớ lại� tất cả những g� Đức Gi�su đ� dạy v� gi�p ta biết cầu nguyện.

Việc nhắc nhở n�y kh�ng chỉ được thực hiện bằng c�ch ban cho ch�ng ta một tr� nhớ tốt. C� hai giai đoạn thời gian trong diễn từ của Đức Gi�su: thời hiện tại, khi Người n�i với c�c m�n đệ của m�nh trong �Diễn Từ Cuối C�ng� tại bữa Tiệc Ly. Người sẽ sớm rời khỏi c�c �ng. Người cũng n�i đến thời gian thứ hai: thời tương lai khi m� Người kh�ng c�n ở với c�c �ng nữa. Nhưng họ sẽ kh�ng bị bỏ rơi, m� ngược lại, Thi�n Ch�a Cha sẽ sai Đấng B�o Chữa, Th�nh Thần đến để đồng h�nh với c�c �ng. Tuy nhi�n điều đ� kh�ng c� nghĩa l� Th�nh Thần sẽ đợi c�c �ng ở cuối h�nh tr�nh, ch�o đ�n c�c �ng trở về nh� sau khi đ� ho�n th�nh xuất sắc c�ng việc của m�nh. Nhưng c�c �ng sẽ được Th�nh Thần ở c�ng trong suốt cuộc đời.

Trong l�c Đức Gi�su n�i với c�c m�n đệ khi c�c ng�i đang d�ng bữa th� l�c ấy c�c �ng vẫn chưa hiểu � Người mong muốn c�c �ng l�m g�. Cụ thể, Ph�r� phản đối ngay từ đầu việc Đức Gi�su rửa ch�n cho �ng. Liệu ch�ng ta c� thể hiểu nổi việc rửa ch�n đ�i hỏi ch�ng ta điều g�, thậm ch� sau ngần ấy thế kỷ tr�i qua? ĐGH Phanxic� nhắc nhở ch�ng ta trong ng�y Thứ Năm tuần th�nh khi ng�i c�i xuống rửa v� h�n ch�n c�c bạn trẻ trong trung t�m cai nghiện ma t�y. Nhưng, liệu ch�ng ta nhớ được bao l�u.

Những Kit� hữu như ch�ng ta kh�ng biết trong tương lai sẽ c�n phải đối diện với những thử th�ch g�, cả phương diện c� nh�n lẫn Gi�o hội. Ch�ng ta sẽ chuẩn bị g� cho những vấn đề c� thể xảy đến t�nh cờ, v� đ�i ta phải can đảm cũng như kh�n ngoan s�ng suốt? Ch�ng ta kh�ng thể t�m thấy bất kỳ trang web hay quyển s�ch n�o c� thể đưa ra một chỉ dẫn hay cau trả lời th�ch hợp. D� nhiều người ở đ�y c� thể đ� học thần học, hoặc đ� c� những chứng chỉ về gi�o l�, nhưng khi đụng phải bức tường ngăn lối, thường ch�ng ta vẫn thấy l�ng t�ng, lo lắng v� bối rối.

Đ� ch�nh l� điều m� Đức Gi�su n�i cho ch�ng ta biết về c�ng việc của Th�nh Thần � nhắc nhớ � như người mẹ y�u mến đặt tay l�n vai đứa con để nhắc nhở: �nhớ rửa tay, rửa mặt v� đ�ng răng trước khi đi ngủ nh�. Nhưng người mẹ biết qu� r� về con m�nh. Đứa trẻ c�n phải học nhiều để biết c�ch giữ vệ sinh, thế n�n b� c�ng với con đi ra chỗ bồn rửa, v� một lần nữa, chỉ cho đứa trẻ biết phải rửa mặt ra sao. Rồi b� tự n�i với m�nh �một ng�y n�o đ�

Th�nh Thần sẽ tiếp tục c�ng tr�nh của Đức Gi�su bằng c�ch nhắc ch�ng ta nhớ những điều Đức Kit� đ� dạy: đừng �ch kỷ một m�nh, nhưng h�y l�m việc v� chia sẻ với cộng đo�n; kh�ng chỉ chăm ch� mỗi mục đ�ch của m�nh nhưng h�y nh�n ra nhu cầu của tha nh�n; bỏ qua th� hận v� h�y tha thứ; vượt qua nỗi sợ h�i để thực hiện h�nh động anh h�ng qua việc tự hiến. Trong những lời của Đức Gi�su: �Đấng Bảo Trợ l� Th�nh Thần Ch�a Cha sẽ sai đến nh�n danh Thầy, Đấng đ� sẽ dạy anh em mọi điều v� sẽ l�m cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đ� n�i với anh em�.

Th�nh Thần kh�ng phải l� c�i m�y tự động đưa ra những giải đ�p cho c�c vấn nạn hay c�c b�i kiểm tra tr�n trường. (T�i thi trượt m�n vật l� trong năm đầu sau khi đ� cầu xin Th�nh Thần ban �ơn kh�n ngoan v� hiểu biết). Nhưng Đức Gi�su hứa rằng trong những l�c gian nan thử th�ch, Đấng Bầu Chữa sẽ gi�p ch�ng ta vượt qua những nghi ngại v� l�m ch�ng ta nhớ lại những lời Đức Gi�su đ� dạy. Th�nh Thần hiện diện với ch�ng ta trong �khoảng thời gian� từ sau khi Đức Gi�su đ� l�n trời v� ch�ng ta đang mong chờ Người trở lại. Trong khi c�c m�n đệ được Đức Gi�su hiện diện bằng sương bằng thịt, th� cũng thế, nay ch�ng ta cũng được Ch�a Th�nh Thần hiện diện, nhắc nhở ch�ng ta về những gi�o huấn của Đức Kit� cũng như gi�p ch�ng ta sống những lời dạy ấy.

Trong ng�y Lễ HIện Xuống ch�ng ta sẽ mừng k�nh điều ch�ng ta đ� nhận được � như Đức Gi�su đ� hứa � �n sủng của Th�nh Thần. Hoặc, như đ� n�i ở tr�n, Lễ Hiện Xuống nhắc đến �vị kh�ch bất thường� đ� đến v� ở lại với ch�ng ta. Kh�ng chỉ khoanh tay đứng nh�n hay thờ ơ nh�n xem ch�ng ta sẽ thực hiện ra sao, nhưng Người xắn tay c�ng �l�m việc nh�� dọn dẹp cho tươm tất để xứng đ�ng l� nơi cho Thi�n Ch�a hằng sống.

Ch�a Nhật Phục Sinh 06 - Năm C

Cv 15,1-2. 22-29 / Kh 21,10-14. 22-23 / Ga 14,23-29

Đừng Sợ
Ga 14,23-29

Thần Kh� Tr�n Mọi X�c Ph�m
Ga 14,23-29

B�nh An Của Đức Kit� Ga
14,23-29

Hoa Quả Của th�nh Thần
(Ga 14, 23-29)

Ch�a Nhật Phục Sinh 06 - Năm C

Cv 15,1-2. 22-29 / Kh 21,10-14. 22-23 / Ga 14,23-29

Đừng Sợ Ga 14,23-29

Thần Kh� Tr�n Mọi X�c Ph�m Ga 14,23-29

B�nh An Của Đức Kit� Ga 14,23-29

Hoa Quả Của th�nh Thần (Ga 14, 23-29)

Đừng Sợ
Ga 14,23-29

Thần Kh� Tr�n Mọi X�c Ph�m
Ga 14,23-29

B�nh An Của Đức Kit� Ga
14,23-29

Hoa Quả Của th�nh Thần
(Ga 14, 23-29)