LỄ
M�NH M�U TH�NH
St 14:18-20 / 1 Cr 11:23-26 / Lc 9,11b-17
An Phong op : Điều Cần Duy Nhất
Fr. Jude Sicilian�, op : Th�nh Thể, lương thực l�m no thỏa mọi kh�t vọng
Fr Jude Siciliano, op : Th�nh thể : nguồn mạch sự th�nh thiện
Vạn Ph�c : Th�nh Thể v� Truyền Gi�o
G. Nguyễn Cao Luật, op : B�nh Ăn Hay L� T�nh Y�u
Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Mầu nhiệm đức tin
Fr. Jude Siciliano, op. : H�y Nhận Lấy M� Ăn : N�y L� Sự Sống Của Con
Ph�r� L� Ch� Thời op : Xin Cho Con Biết Cho Đi Hơn L� Nhận L�nh
Đỗ Lực op : Con Đường Giải Tho�t
Fr. Jude Siciliano, op Yến tiệc thỏa cơn đ�i con người
Fr. Jude Siciliano, op: H�y l�m việc n�y m� nhớ đến Thầy
Điều Cần Duy Nhất
Hằng ng�y hằng giờ, tr�n khắp thế giới, Gi�o hội vẫn kh�ng ngừng cử h�nh b� t�ch Th�nh Thể, để tạ ơn, để xin b�nh an, để cầu nguyện cho c�c linh hồn đ� qua đời� Đời sống đức Tin của Gi�o hội, của mỗi người kit� hữu C�ng gi�o lu�n gắn liền với b� t�ch t�nh thương n�y.
Th�nh Thể quả l� một kho t�ng phong ph� v� tận để nu�i sống đức Tin v� đức Mến.
Trong mỗi Th�nh lễ, Ch�a Gi�su lại đang tiếp tục mời gọi ch�ng ta �H�y cầm lấy m� ăn�, mời gọi ch�ng ta đến dự tiệc với Người, mời gọi ch�ng ta hiệp th�ng với cuộc tử nạn v� chia sẻ sức sống Phục sinh của Người. Như thế, hằng ng�y v� hằng ng�y, qua mỗi Th�nh lễ, người kit� hữu được mời gọi để biến đổi cuộc sống của m�nh trong sức sống của Ch�a Gi�su; th�nh h�a cuộc sống m�nh trong M�u Ch�a Gi�su; v� đưa tất cả cuộc đời m�nh v�o d�ng lịch sử ơn cứu độ của Thi�n Ch�a.
Mời c�c bạn c�ng chia sẻ một ch�t t�m t�nh của một kit� hữu trước mầu nhiệm Th�nh Thể :
Ng�i đ� xuống tận đ�y l�ng con.
Xin cho con chỉ để t�m xuống tận đ�y l�ng con.
Ng�i l� thượng kh�ch của l�ng con.
Xin cho con bước v�o nh� l� ch�nh đ�y l�ng con.
Ng�i chọn cư tr� trong l�ng con.
Xin cho con biết ngồi y�n ngay tại đ�y l�ng con.
Duy Ng�i ở lại trong con.
Xin cho con biết ch�m s�u, lắng xuống đ�y l�ng con.
Duy Ng�i hiện diện trong con.
Xin cho con biết x�a m�nh khi Ng�i ở b�n con.
Khi con đ� gặp Ng�i.
Con c�n l� g� nữa ? V� Ng�i như thế n�o ?
Khi con đ� gặp Ng�i. Kh�ng c�n con v�
Ng�i nữa.
Con chẳng l� g� cả, v� Ng�i l� tất cả;
Đ�y l� một huyền nhiệm : chỉ c�n Ng�i hiện hữu.
(Phỏng theo Swami Abhisiktananda)
Lạy Ch�a Gi�su đang ngự trong b� t�ch Th�nh Thể,
Xin cho mỗi người ch�ng con,
khi được đ�n rước Ch�a,
cũng nhận ra ở đ�y
một t�nh thương y�u muốn chia sẻ;
một t�nh y�u thương
biết quan t�m đến người kh�c;
một t�nh y�u thương
chấp nhận bẻ cuộc đời m�nh ra cho tha nh�n.
Fr. Jude Sicilian�, OP. (2005)
Th�nh Thể, lương thực l�m no thỏa mọi kh�t
vọng
(Ga 6, 51-58)
Thưa qu� vị,
Ph�c �m th�nh lễ h�m nay thuật lại cuộc b�n t�n của c�c th�nh giả Do th�i khi nghe Ch�a Gi�su tuy�n bố thịt Ng�i l� của ăn, m�u Ng�i l� của uống (c. 55). Họ n�i : �L�m sao �ng n�y c� thể cho ch�ng ta ăn thịt của �ng ta được ?� Theo kinh nghiệm d�n gian, điều thắc mắc xem ra c� l�. Ch�nh v� vậy, th�nh Gioan kể tiếp : Nhiều m�n đệ r�t lui, kh�ng theo Ng�i nữa. V�i kẻ kh�c ph�n n�n : �Lời n�y chướng tai qu� ! Ai m� nghe nổi ?� Sự bất đồng thực ra kh�ng chấm dứt v�o cuối thế kỷ I trong cộng đo�n th�nh Gioan, m� c�n k�o d�i m�i cho tới ng�y nay. Gần đ�y t�i được một linh mục bạn kể cho nghe c�u chuyện về ch�nh �ng. Một gi�o d�n x�ng v�o nh� xứ nhạo cười đức tin của �ng. Hắn n�i : �L�m thế n�o b�nh v� rượu c� thể biến th�nh M�nh v� M�u Ch�a Kit� m� linh mục tuy�n bố hằng ng�y ? C� lường gạt kh�ng đấy !� Bạn t�i trả lời : �T�i kh�ng bao giờ lường gạt. Chuyện đ� c� thể v� dễ th�i, ng�y ng�y �ng bạn chẳng ăn v�o bụng cơm gạo, rau đậu, thịt c� v� ch�ng ta đ� trở n�n da thịt của �ng bạn đ� sao ?� Người gi�o d�n say rượu kh�ng chịu thua : �Vậy c�i x�c to b�o của Ch�a Gi�su l�m sao ở trong tấm b�nh nhỏ x�u được ?� Cha xứ trả lời : �Kh� g� đ�u ! Cả một phong cảnh rộng lớn trước mắt �ng bạn chẳng lọt v�o tr�ng mắt nhỏ b� như vi�n bi của ch�ng ta sao ?� Người gi�o d�n ương g�n tiếp : �Thế l�m sao một Gi�su lại c� thể hiện diện khắp c�c nh� thờ trong c�ng thời gian được ?� �Dễ ợt ! như vậy n�y !� Linh mục cầm một tấm gương soi giơ l�n trước mặt đỏ gay của người thanh ni�n để hắn nh�n v�o, rồi m�m tấm gương xuống s�n gạch, tấm gương vỡ tan th�nh trăm mảnh. Linh mục bảo người t�n hữu c�i xuống nh�n xem trăm mảnh vỡ, n�i : �Mặt bạn chỉ c� một nhưng b�y giờ bạn thấy bao nhi�u ?� Người v� t�n c�i mặt bỏ đi. C�u chuyện như vậy xem ra kh�ng hiếm trong thời đại ch�ng ta ! Nhất l� nơi những thanh ni�n thiếu nữ va chạm với c�c m�i trường thiếu niềm tin t�n gi�o, như trường học, nh� m�y, x� nghiệp, c�ng trường, �
Người Do th�i tuy ăn b�nh vật chất Ch�a cung cấp, nhưng lại thấy gi�o l� của Ng�i qu� đ�ng, kh� c� thể chấp nhận (d� đ� l� sự thật). Họ ăn b�nh nhưng kh�ng c� khả năng th�m nhập � nghĩa mầu nhiệm Ch�a gởi gắm v�o những tấm b�nh đ�. Ngay cả ch�ng ta ng�y nay, mặc d� tốn biết bao giấy mực giải th�ch, vẫn chưa thật l�ng tin v�o lời Ch�a Gi�su. Nếu tin, chắc hẳn ch�ng ta đ� thay đổi nếp sống. Theo d�ng lịch sử, vẫn thường nổi l�n � kiến cho rằng Ng�i ph�t biểu như vậy l� theo nghĩa biểu tượng, tức h�nh b�ng m� th�i. �B�nh bởi trời� l� ng�n ngữ văn chương của nhiều truyền thống thời Ch�a Gi�su. Ng�i mượn để nhấn mạnh người ta phải hấp thụ sự kh�n ngoan m� Ng�i đang giảng dạy. Lại c�n số người kh�c th�ng thạo tiếng Hy lạp cho rằng theo ng�n ngữ th� phải thực sự ăn thịt v� uống m�u Ng�i một c�ch thể l� chứ kh�ng theo kiểu b� t�ch như Hội th�nh xưa nay vẫn chủ trương.
D� được hiểu thế n�o đi nữa, Ch�a Gi�su muốn kết hiệp mật thiết với t�n hữu, kh�ng khoảng c�ch n�o được cho ph�p. Lấy tr�n tay, ăn như b�nh, uống như rượu v� tan biến th�nh một thực thể. Đ�m đ�ng Do th�i đ� ăn b�nh vật chất Ch�a Gi�su ban thế n�o, th� cũng l� điều Ng�i muốn c�c t�n hữu rước Ng�i như vậy v�o l�ng. Ch�ng ta phải được nu�i dưỡng bằng ch�nh th�n thể Ng�i. Ng�i ch�nh l� bữa tiệc thịnh soạn Thi�n Ch�a ban cho lo�i người để được sống mu�n đời. Một t�c giả người Ph�p đ� viết : �Le repas des adieux de Jesus va se changer en un festin de pr�sence �ternelle�(bữa tiệc ly của Ch�a Gi�su đổi th�nh yến tiệc của sự hiện diện đời đời). Một tư tưởng ch�n thật v� th�m thu� cho những ai y�u mến Th�nh thể. N� chứa đựng tr�n trề hy vọng cho những lữ kh�ch trần gian. Ng�i l� bữa tiệc ban sự sống vĩnh cửu, kh�ng phải như những bữa ăn tạm thời nơi trần thế. Ng�i ao ước ban M�nh M�u Ng�i cho ch�ng ta to�n vẹn v� vĩnh cửu. Ng�i qu� gần gủi với mỗi t�m hồn đến độ trở n�n l�m một hữu thể, một sự tồn tại. C� lẽ v� thế m� c�c th�nh giả cảm thấy lời Ng�i l� qu� đ�ng chăng ? Bởi lẽ Ng�i đ� ban tặng như vậy, ch�ng ta phải l�m điều chi đ� để đ�p trả ?
Giả như Thi�n Ch�a c�n c� � định giữ một khoảng c�ch n�o đ�, như c�c thần linh kh�c, th� c� lẽ Gi�o hội được tổ chức kh�c đi, với nhiều hoạt động ho�nh tr�ng hơn, lễ vật thịnh soạn hơn, thịt b�o rượu ngon, hương thơm ng�o ngạt hơn, như trong Cựu ước. L�c ấy t�n hữu c� thể rộng đường h�nh động, bởi lẽ kh�ng nhiều đ�i hỏi đ�p trả. Nhưng được ti�u ho� Thi�n Ch�a, tan biến v�o Thi�n Ch�a th� quả l� việc vựơt xa tr� tưởng tượng của lo�i người. Rồi phải đ�p trả bằng d�ng hiến to�n th�n l�m hy lễ t�nh y�u cho Thi�n Ch�a v� phục vụ tha nh�n hết khả năng, th� đ�ng lo�i người kh�ng thể l�m nổi. C� lẽ v� vậy m� đ�m đ�ng cằn nhằn sau lưng Ch�a Gi�su. Nhưng trong lịch sử Israel, Thi�n Ch�a đ� nu�i sống họ bằng Manna suốt 40 năm trường nơi sa mạc kh� cằn v� Ch�a Gi�su đ� nu�i đ�m đ�ng đ�i kh�t bằng hai ph�p lạ nh�n b�nh l�n nhiều, th� Ng�i tặng ban m�nh l�m của ăn, của uống nu�i dưỡng nh�n loại tr�n đường h�nh hương về Nước trời kh�ng phải l� v� l�. T�c giả Abb� Paul viết trong cuốn �Les Merveilles de l�amour Mis�ricordieux� (Ph�p lạ của t�nh y�u thương x�t) : �Tr�i tim Ch�a Gi�su đ� thực hiện một kiệt t�c của t�nh y�u, đ� l� ph�p Th�nh thể. Ph�p Th�nh thể r�t ra từ Th�nh T�m Ch�a như gi�ng s�ng từ nguồn mạch.�(trang 293). Ch�ng ta lại gặp một tư tưởng lớn hết sức an ủi. Những người c� th�i quen suy niệm sẽ nhận ra đ�y l� một kho t�ng phong ph� cho việc chi�m niệm : Nguồn mạch của b� t�ch Th�nh Thể ch�nh l� Th�nh T�m Ch�a, Th�nh T�m đ� bị đ�m th�u v� y�u dấu nh�n loại, m�u c�ng nước tu�n tr�o để l�m ph�t sinh ơn cứu độ, ph�t sinh c�c b� t�ch, đứng đầu l� Th�nh thể. Nu�i dưỡng bằng thịt m�u Ch�a kh�ng thể c� hiệu quả n�o kh�c ngo�i sự sống mu�n thuở v� ở lại vĩnh viễn trong Ng�i.(trừ phi ch�ng ta cố t�nh đuổi Ng�i đi). V� Ng�i ở lại trong ch�ng ta, kh�ng như kh�ch trọ nhưng l� người cư tr� vĩnh viễn. Thức ăn của uống Ng�i ban kh�ng bao giờ mai một v� l�m cho kẻ ăn lại đ�i. Ngược lại, n� l�m no thoả cơn đ�i nhiều mặt của cuộc sống con người.
Lễ trọng h�m nay về của ăn thức uống, đương nhi�n cũng về kẻ đ�i người kh�t. Thức ăn của uống l� để thoả m�n c�c cơn đ�i kh�t của ch�ng ta. Nhưng thế giới ng�y nay tạo n�n nhiều kiểu đ�i kh�t m� ch�ng ta chẳng hề hay. C�c quảng c�o, c�c nh� h�ng, c�c tiếp thị, c�c h�ng xưởng li�n tục đưa ra x� hội kh�t vọng mua sắm : Kiểu xe hơi mới nhất với đầy đủ tiện nghi sang trọng, chiếc truyền h�nh m�n phẳng si�u mỏng rỏ n�t nhất, điện thoại di động đa chức năng, m�y vi t�nh �Laptop�si�u tốc, quần nhung �o lụa Trung quốc h�ng hiệu. Trăm ng�n thứ c�m dỗ l�m khuynh đảo l�ng người, nhất l� thanh ni�n thiếu nữ mới lớn, chưa c� kinh nghiệm về cạm bẫy x� hội. Những thuốc �lắc� liều lượng Viagra, dược phẩm c� t�c dụng trẻ ho� mười năm, hai mươi năm đầy tr�n thị trường, � Nhưng khi ti�u x�i, thoả m�n rồi, th� lại nảy sinh khao kh�t kh�c. T�nh trạng kể như v� tận, bởi dục vọng lo�i người xem ra kh�ng hạn định, c�ng được thoả m�n n� c�ng đ�i hỏi. Tuy nhi�n, Thi�n Ch�a lu�n quan t�m đến những nhu cầu của ch�ng ta, kh�ng phải thứ đ�i kh�t vừa được liệt k� ở tr�n, ch�ng giả tạo nhưng l� thứ đ�i kh�t căn bản hơn. Tận đ�y linh hồn ch�ng ta c� những kh�t vọng ch�n thật như tự do, c�ng bằng, y�u v� được y�u, hạnh ph�c, t�n ngưỡng, nhất l� được sống m�i m�i. T�c giả Jim Wallace đề nghị n�u l�n những điểm sau đ�y :
Thứ nhất: khao kh�t th�nh thiện hay n�i theo kiểu phổ th�ng l� nh�n phẩm vẹn to�n. N� nằm ở tận đ�y chiều s�u của con người, Ch�a Gi�su đ� từng k�u gọi ch�ng ta thoả m�n kh�t vọng n�y : �Anh em h�y n�n ho�n thiện như Cha anh em ở tr�n trời l� Đấng ho�n thiện.�(Mt 5, 48). Ch�ng ta h�y nh�n kỹ hơn v�o kh�t vọng n�y dưới �nh s�ng của Tin mừng h�m nay. Ch�a Gi�su ban tặng bản th�n Ng�i cho ch�ng ta l�m của ăn thức uống chủ yếu để thoả m�n ước ao vẹn to�n nh�n c�ch của nh�n loại. C�c ph�n t�ch x� hội đồng � chỉ ra rằng con người t�n thời bị vụn vỡ rất nhiều. Họ ph�n chia linh hồn trong nhiều l�nh vực kinh tế, ch�nh trị, x� hội, nghệ thuật, b� ph�i, � thức hệ. Họ �t c�n khả năng sống cho ch�nh m�nh, v� vậy li�n tục t�m kiếm � nghĩa vẹn to�n cho sự tồn tại của m�nh. Thực tế, c�c nh� t�m l� học gọi người thời nay t�m thần ph�n liệt, nghĩa l� yếu đuối, mỏng gi�n, dễ tan ra từng mảng vụn, kh�ng dễ nhất qu�n trong c�ng ăn việc l�m, quan điểm v� nh�n c�ch. Cho n�n, th�nh Phaol� nhắc nhở ch�ng ta : �Ch�n ch�ng ta chia sẻ l� dự phần v�o M�u th�nh Ch�a Kit�, v� b�nh ch�ng ta bẻ ra kh�ng phải l� tham dự v�o Th�n thể Người sao ?� Trong bữa ăn n�y, ch�ng ta hiệp nhất với Ch�a v� li�n kết với nhau trong sự th�nh thiện chung hay n�i c�ch kh�c, trong sự to�n vẹn của nh�n phẩm lo�i người, triệt ti�u mọi sự chia rẽ do tội lỗi g�y ra. Đức gi�o ho�ng Phaol� VI n�i ở Orvieto ng�y 11- 08-1964 rằng : �Con người thời nay, cũng như con người h�m qua lu�n cần đến Ch�a Kit� để thoả m�n kh�t vọng tự do, trưởng th�nh v� tiến bộ x� hội, ho� b�nh thế giới v� mở rộng c�c ước mơ của m�nh. Họ cần Ch�a Kit�, bởi v� chỉ m�nh Ng�i mới c� thể ho� hợp ch�ng với ch�n l� v� cuộc sống�. Qua b� t�ch Th�nh thể, điều m� qu� khứ Ch�a thực hiện cho c�c gi�o d�n th� b�y giờ Ng�i vẫn l�m th�nh hiện tại v� sống động nơi mỗi linh hồn ch�ng ta. Đ� l� ơn cứu rỗi, sự th�nh thiện v� t�nh vẹn to�n nh�n phẩm của ch�ng ta. Kh�t vọng thứ nhất của nh�n loại đ� được thoả m�n.
Sự đ�i kh�t thứ hai l�i k�o ch�ng ta đến b�n tiệc Th�nh thể l� đ�i kh�t � nghĩa đời sống. Kh�ng kho�i lạc n�o, kh�ng việc mua b�n n�o c� thể thoả m�n ước vọng n�y. H�y nh�n v�o những kinh ho�ng, những bạo lực, những chiến tranh, những h�nh thức kh�c của t�n ph� như khủng bố, giết người, thi�n tai ch�ng ta sẽ phải ngạc nhi�n đặt c�u hỏi : �Tất cả những điều n�y c� nghĩa l�m sao ?� C�u trả lời kh� m� t�m thấy giữa những hỗn loạn của thế giới, giữa những ồn �o của x� hội lo�i người. Nhưng gi�y ph�t chia sẻ b�nh v� rượu đ� trở th�nh M�nh v� M�u Ch�a Gi�su cho ch�ng ta kh�ng gian thực tế để nhận ra � nghĩa của c�i nh�n gian n�y. Bởi v� M�nh v� M�u th�nh Ch�a nối kết ch�ng ta với cuộc sống, c�i chết v� sự phục sinh của Ch�a Gi�su. Đấy l� � nghĩa của cuộc đời mỗi người. N� tập hợp ch�ng ta th�nh một d�n tộc với một tương lai r� r�ng : Thi h�nh th�nh � Thi�n Ch�a tr�n c�i trần gian. Kh�ng c� l� tưởng n�o cao đẹp hơn. C� thể trong cuộc sống ch�ng ta chẳng t�m được c�u trả lời. Nhưng tiếp x�c với Ch�a Kit� ch�ng ta được Ng�i gi�p đỡ để nh�n ra � nghĩa của niềm vui nỗi khổ của m�nh qua tối tăm của biển đời trần thế.
T�c giả Wallace c�n kể ra một loại đ�i kh�t nữa li�n hệ với th�nh lễ h�m nay, l� ước mong được thuộc về cộng đo�n, được li�n lạc ấm �p với tha nh�n. Ước vọng n�y cũng nằm s�u thẳm dưới đ�y con tim mỗi người. Ai ai cũng sợ nỗi c� đơn, trốn tr�nh những gi�y ph�t lẻ loi. V� thế, người ta ưa t�m đến c�c tụ điểm, những chỗ ăn chơi như qu�n tr�, c� ph�, tửu điếm v� trở n�n tr�c t�ng. Ch�a Gi�su gi�p đỡ ch�ng ta tr�nh xa sự hoang vắng v� bờ n�n đ� tuy�n bố : �Những ai ăn thịt v� uống m�u t�i th� ở lại trong t�i v� t�i ở lại trong người ấy.� Bữa tiệc th�nh ch�ng ta tham dự hằng ng�y nối kết ch�ng ta, kh�ng những với Ch�a Gi�su, m� c�n với tất cả mọi t�n hữu tr�n thế giới c�ng ăn uống h�m nay như ch�ng ta. Tất cả đều trở th�nh bạn đồng h�nh. Tiếng La tinh bạn đồng h�nh l� companio, gồm hai từ gh�p lại với nhau : từ com = cum = c� nghĩa c�ng nhau v� panis nghĩa l� b�nh. Companio l� c�ng ăn b�nh với nhau. Do việc ăn b�nh v� uống rựơu tr�n b�n tiệc th�nh, Ch�a Gi�su dọn cho, ch�ng ta họp th�nh một cộng đo�n c�ng h�nh hương về nh� Cha. Ch�ng ta tuy�n bố m�nh kh�ng c� đơn, ngược lại, li�n kết với nhau khăng kh�t như anh em ruột thịt qua ph�p Rửa tội v� Th�nh thể. Ch�ng ta dấn th�n phục vụ nhau như th�nh phần của một th�n thể.
Hơn nữa, M�nh M�u th�nh Ch�a c�n nối kết ch�ng ta với những người đ� qua đời, những tổ ti�n trong đức tin. Họ cũng từng ăn v� uống M�nh M�u Ng�i v� hiện đang dự yến tiệc tr�n thi�n quốc. Họ l� những đấng th�nh. Trong nghĩa n�y, họ cũng l� bạn đồng h�nh (companio) với ch�ng ta tr�n h�nh tr�nh về qu� trời. Họ cầu nguyện cho ch�ng ta, n�u gương s�ng cho mọi người bằng ch�nh đời sống m�nh. Họ khuyến kh�ch ch�ng ta bước đi vững ch�i tr�n con đường th�nh thiện v� cầu mong mọi người đều sum họp. Như thế, mối gi�y th�n �i y�u thương của b� t�ch Th�nh thể r�ng buộc ch�ng ta với Ch�a Kit� v� c�c t�n hữu kh�c kh�ng hề bị bẻ g�y, d� l� sự chết. N� bền vững mu�n đời. Tử thần kh�ng thể nuốt chửng ch�ng ta được, đ�ng như lời Ch�a Gi�su tuy�n bố : �Ai ăn b�nh n�y th� sẽ sống mu�n đời.� Ước mong c�c t�n hữu cảm nghiệm được th�ng điệp ch�n thật của Ch�a Gi�su trong th�nh lễ h�m nay. Amen.
Th�nh thể : nguồn mạch sự
th�nh thiện
(Lc 9,11-17)
Thưa qu� vị. Một người trong nh�m soạn b�i giảng của ch�ng t�i xung phong triển khai đề t�i Th�nh Thể của ch�a nhật n�y. �ng khoe, chắc chắn sẽ t�m ra t�i liệu để gi�p đỡ m�nh. T�i nghĩ chẳng n�n l�m thế. H�y để bản văn ng�y lễ tự n�i l�n � nghĩa v� Th�nh Thể soi s�ng ch�ng ta những tư tưởng mới về M�nh M�u Th�nh Ch�a. Một trong những tư tưởng ấy l� nh�n v�o sự đ�i kh�t trong cộng đồng chung quanh v� tr�n to�n thế giới. Rồi nh�n xem c�c bản văn ch�a nhật n�y giải quyết vấn đề ra sao? Thực ra lo�i người lu�n ở trong t�nh trạng đ�i kh�t, đ�i vật chất v� tinh thần. H�nh thức n�o cũng khủng khiếp. B�o ch� h�ng ng�y đăng tải những tin tức n�o l�ng về đ�i k�m. Hiện thời ở Phi Ch�u, gi� nửa d�n số sống dưới mức ngh�o kh� tức khoảng 1 đ�la một ng�y. Ở Ch�u �, t�nh h�nh kh�ng s�ng sủa hơn. Theo b�o c�o của LHQ th� 2/3 thế giới l� ngh�o kh�, th�m v�o đ�, loạn lạc, chiến tranh ng�y c�ng đẩy một số lớn nh�n loại v�o cuộc sống bần c�ng kh�ng cửa kh�ng nh�. Số d�n tị nạn hiện thời khoảng 13 đến 15 triệu người. Một con số kh�ng thể tưởng tượng nổi, nhưng đ� chỉ l� h�nh thức thống k�, thực tế c�n vượt xa hơn nhiều.
Lễ M�nh M�u Th�nh Ch�a được thiết lập v�o 1264 với chủ � t�n thờ Ch�a Gi�su hiện diện trong b� t�ch Th�nh Thể. Từ thời ấy khắp mọi nơi tr�n thế giới, lễ được mừng rất long trọng, g�y nhiều cảm hứng v� l�ng t�n s�ng nơi c�c t�n hữu. C� c�c cuộc rước kiệu Th�nh Thể, c�c buổi chầu M�nh Th�nh trọng thể, k�o d�i h�ng chục thế kỷ cho đến c�ng đồng Vatican II. Phải c�ng nhận rằng l�ng t�n s�ng Th�nh Thể đ� đ�o tạo n�n những vị th�nh lớn cho Gi�o Hội; ng�y nay l�ng s�ng k�nh n�y c� phần giảm s�t cho n�n người gi�o d�n kh�ng thấy r� được mối quan hệ hữu cơ giữa Gi�o Hội v� Th�nh Thể. Họ �t l�m việc thờ k�nh Th�nh Thể cho n�n �t thấy Th�nh Thể l� th�n m�nh Đức Kit� tức l� Hội Th�nh. Thật l� một điều đ�ng tiếc!
C�u chuyện trước ph�n đoạn Ph�c �m h�m nay l� c�c t�ng đồ trở về từ sứ mạng rao giảng, họ muốn nghỉ ngơi v� Ch�a Gi�su truyền cho họ l�nh v�o một nơi vắng vẻ như th�nh Luca k� sự: �C�c t�ng đồ trở về thuật lại cho Đức Gi�su những việc c�c �ng đ� l�m. Người đem c�c �ng đi ri�ng với m�nh lui về th�nh kia gọi l� B�tsaiđa� (Lc 9,10). Nhưng d�n ch�ng đ� kh�m ph� ra c�c ng�i v� họ k�o đến rất đ�ng. Ch�a Gi�su đ�n nhận họ v� rao giảng về nước trời cho họ nghe đồng thời chữa l�nh những bệnh nh�n họ đem tới (Lc 9,12). N�i c�ch kh�c, Ch�a Gi�su tr�ng thấy r� v� giải quyết mọi nhu cầu của d�n ch�ng, phần x�c cũng như phần hồn. Đ�m người n�y thuộc giai cấp b�nh d�n, ngh�o khổ v� chất ph�c, bởi lẽ theo tục lệ, người Do Th�i gi�u c� đi đ�u xa cũng mang theo giỏ thức ăn đủ cho hai đến ba ng�y đường. Mục đ�ch l� kh�ng phải ăn những đồ dơ bẩn của d�n ngoại. Ph�c �m h�m nay kể: �Ng�y bắt đầu t�n, nh�m mười hai đến b�n Đức Gi�su, thưa Người rằng: xin Thầy cho đ�m đ�ng về, để họ v�o c�c l�ng mạc, n�ng trại quanh đ�y, t�m chỗ trọ v� kiếm thức ăn� nghĩa l� đ�m đ�ng ho�n to�n kh�ng mang theo thức ăn như tục lệ; họ ngh�o khổ, kh�ng c� dư để dự ph�ng, nhiều người c� thể đ�i lả nếu Ch�a kh�ng giơ tay cứu gi�p. Tuy nhi�n họ kh�ng phải l� hạng ph�m phu tục tử, chỉ chăm lo cho c�i bụng. Trước ti�n họ đ�i kh�t Lời Thi�n Ch�a v� đến nghe Ch�a Gi�su loan b�o về nước trời, tiếp theo l� được chữa l�nh. Nhưng kh�ng phải chỉ c� thế; họ đại diện cho to�n thể nh�n loại đứng ra xin Ch�a nu�i dưỡng, bởi v� lo�i người thường khi thất bại trong nhiệm vụ nu�i nấng lẫn nhau. L�c ấy trời đ� bắt đầu tối.
V� một trong những g�c �tối� của nh�n loại l� đ�m người đ�i kh�t. Theo t�nh to�n của c�c nh� kinh tế, thế giới n�y c� đủ lương thực cho những người ngh�o kh� nếu như người ta biết ph�n phối cho đồng đều. Nhưng thực tế kh�ng được như vậy, c�c nước T�y �u gi�u c� sản xuất dư thừa thực phẩm nhưng hoặc huỷ đi hoặc được ch�nh phủ trợ cấp để bỏ hoang đồng ruộng chứ kh�ng cung cấp cho những nước đ�i ngh�o. V� thế những người c� ch�t �t lương t�m đ� lập ra phong tr�o �B�nh ăn cho thế giới� (Bread for the World). Một mặt xuất bản c�c tin tức về t�nh trạng đ�i ngh�o tr�n thế giới để đ�nh thức lương t�m nh�n loại; mặt kh�c t�ch cực quy�n g�p để trợ gi�p c�c quốc gia đ�i ăn. Ph�c �m h�m nay Ch�a Gi�su sau khi cầm lấy năm chiếc b�nh v� hai con c�, đọc lời ch�c tụng, Ng�i đưa cho c�c m�n đệ, để c�c �ng ph�n ph�t cho d�n ch�ng v� mọi người đều ăn no n�. Tức c�c m�n đệ l�nh tr�ch nhiệm �ph�n phối� lương thực cho đ�m đ�ng. Ng�y nay, Gi�o Hội cũng l�nh trọng tr�ch đ�, nhưng kh�ng phải chỉ về phương diện thi�ng li�ng m� th�i nhưng c�n về vật chất nữa. Một nh� c�ch mạng nổi tiếng đ� từng n�i: �Kh�ng sợ thiếu, chỉ sợ ph�n phối kh�ng c�ng bằng�. Thực tế trong Hội Th�nh nếu ch�ng ta c� l�ng thương y�u đ�ch thực, th� chắc chắn kh�ng ai phải chịu số phận t�ng quẫn qu� đ�ng. Một m�nh mẹ T�r�sa th�nh Calcutta đ� c� thể gi�p đỡ v� nu�i sống h�ng ng�n người hấp hối tr�n thế giới. Mẹ kh�ng lo thiếu m� chỉ lo thi thố l�ng b�c �i. Trong nhiều gi�o xứ nếu c�c hội từ thiện hoạt động tốt th� gi�o xứ giảm hẳn con số người ngh�o. Nhiều ch�nh phủ hiện nay đang ph�t động phong tr�o xo� đ�i giảm ngh�o v� kết quả rất l� khả quan, c� thể giảm tới một nửa số hộ ngh�o; ch�ng ta n�n t�ch cực tham gia v�o c�c chương tr�nh đ�. Nếu thực hiện tốt c�ng việc n�y chắc chắn h�nh ảnh Ch�a Gi�su nu�i dưỡng đ�m đ�ng sẽ được cảm nghiệm r� n�t trong cộng đồng nh�n loại.
Ch�ng ta sẽ kh�ng c�n h�nh động như c�c t�ng đồ thuở xưa, giải ph�p dễ d�ng của họ l�: Xin Thầy giải t�n đ�m đ�ng để họ t�m lấy chỗ trọ v� thức ăn. Nhưng Ch�a muốn điều ngược lại: �Anh em h�y cho họ ăn đi�. Giữa hoang địa th� lấy đ�u ra của ăn m� nu�i sống năm ng�n người đ�n �ng kh�ng kể đ�n b� con trẻ. Ch�a đ� giảng cho họ về hạnh ph�c nước trời, b�y giờ l� l�c thể hiện nội dung đ�. Người đ� chữa nhiều bệnh tật th� vấn đề nu�i sống đ�m đ�ng kh�ng phải l� kh�; Nước trời phải được cụ thể nh�n thấy. Tuy nhi�n, c�c m�n đệ vẫn c�n m� tối v� chưa thực sự tin v�o lời rao giảng của thầy m�nh. Ch�ng ta cũng vậy, đ� d�m can đảm đ�nh đổi cuộc đời với những dấu chỉ của l�ng tin? Đ� d�m hy sinh những tiện nghi, lợi lộc cho l� tưởng m�nh rao giảng? Hay chỉ đề nghị người kh�c theo Ch�a c�n m�nh th� kh�ng ?
Trước ph�p lạ Ch�a Gi�su, c�c t�ng đồ đ� được chữa l�nh về phần thi�ng li�ng, họ đ� tận mắt chứng kiến Ch�a Gi�su thoả m�n nhu cầu �đ�i kh�t� của đ�m đ�ng. Trước hết Ng�i truyền chia họ ra từng nh�m nhỏ: �Anh em h�y bảo họ ngồi th�nh từng nh�m khoảng năm mươi người một�. Để l�m chi ? Đ� l� những cộng đo�n th�n thiện, biết về nhau, chung t�nh th�n �i, c�ng dự bữa ăn Agap�, chứ kh�ng phải một bữa ăn khổng lồ, kẻ th� cao sang, kẻ lại v� danh tiểu tốt, nghĩa l� c�n loại trừ nhau v� xa lạ với nhau. Nhưng đ�y l� những cộng đo�n b�c �i c�ng chung chia bữa ăn b�nh đẳng, người cao chức vị kh�ng được phần hơn, c�n người b� nhỏ cũng kh�ng phải chịu thiệt th�i. Mọi người đều được ăn no n�, phần dư người ta thu được mười hai th�ng đầy. Giống như c�c t�ng đồ xưa. Ch�ng ta h�m nay cũng được chữa l�nh khỏi những bệnh m� thi�ng li�ng, kh�ng c�n kỳ thị thấp cao, gi�u ngh�o, sang h�n, người học thức cũng như người ngu đần, da trắng cũng như da m�u. Ch�ng ta kh�ng t�ch biệt khỏi những nhu cầu của anh em đồng loại, bởi v� Hội Th�nh l� những nh�m nhỏ, biết r� về nhau, săn s�c những nhu cầu của nhau cho đến chi tiết.
B�i học thứ hai l� l�m thế n�o ch�ng ta c� khả năng nu�i dưỡng thi�n hạ? Lời Ch�a truyền cho c�c t�ng đồ: �Ch�nh anh em h�y cho họ ăn đi� kh�ng phải l� một lệnh truyền trống rỗng, Ch�a Gi�su biết r� c�c �ng chẳng c� g� ngo�i năm chiếc b�nh v� hai con c�. Nhưng ngần ấy cũng đủ để Ng�i l�m ph�p lạ miễn l� c�c �ng c� một tấm l�ng. Trong b� t�ch Th�nh Thể ch�ng ta nhận l�nh h�ng ng�y Đấng c� quyền năng biến đổi cuộc đời ch�ng ta th�nh ph�p lạ, nếu ch�ng ta d�ng hiến to�n th�n cho Ng�i, kh�ng so đo t�nh to�n hơn thiệt. Th�nh Thể c� thể chữa bệnh �ch kỷ, mở mắt cho người ta nh�n thấy những phương tiện nu�i dưỡng kẻ kh� ngh�o. Thế giới kh�ng thiếu lương thực nhưng thiếu l�ng nh�n �i để ph�n ph�t những tặng phẩm của Thi�n Ch�a. Đức Gi�su h�m nay l�m gương để ch�ng ta noi theo: Mọi người được ăn c�ng một thứ b�nh, c�ng uống một ch�n rượu m� Ng�i tặng ban v� sẽ được sống mu�n đời nhờ b�nh rượu đ�. Vậy ch�ng ta c� sẵn s�ng chia sẻ cuộc sống của m�nh với tha nh�n? Chia sẻ t�nh y�u, kiến thức, của cải? để giảm bớt sự ngh�o đ�i của thế giới?
Ch�ng ta thường c� khuynh hướng l�ng qu�n, b� t�ch Th�nh Thể l� điểm mốc để nhắc nhớ nh�n loại về những �n huệ Ch�a ban: �C�c con h�y l�m việc n�y để nhớ đến Thầy�. Nhớ đến Ch�a Gi�su bởi Ng�i l� hiện th�n của t�nh y�u Thi�n Ch�a, l� ơn cứu độ, l� sự phục sinh v� cuộc sống mu�n đời, t�m lại, l� hạnh ph�c của nh�n loại v� từng c� nh�n sinh ra trong thế gian n�y. Mỗi lần ch�ng ta tham dự th�nh lễ hay k�nh thờ Th�nh Thể l� mỗi lần ch�ng ta được đổi mới linh hồn, lớn l�n trong t�nh y�u Ch�a v� tha nh�n cho đến khi Ch�a lại đến. Thực ra theo c�i nh�n c�nh chung, mỗi s�ng Ch�a Gi�su trở lại trong th�nh lễ v� ch�ng ta được hạnh ph�c tiếp rước Ng�i. C�ng với Ng�i l� mu�n v�n �n huệ v� hạnh ph�c. Nếu sửa soạn t�m hồn cho sốt sắng v� xứng đ�ng, ch�ng ta sẽ được hưởng đầy đủ niềm vui thi�n đ�ng như nhiều vị th�nh đ� từng cảm nghiệm. Phiền v� thiếu � thức v� hy sinh n�n đa phần tham dự th�nh lễ một c�ch m�y m�c, ươn lười, uể oải như bị �p buộc. Th�nh thử chẳng hưởng được những kho t�ng qu� b�u đ�; hậu quả l� kh�ng thể tiến triển về phần thi�ng li�ng, thụt l�i hoặc dậm ch�n tại chỗ.
S�u xa hơn nữa, b� t�ch Th�nh Thể g�i gh�m trọn vẹn cuộc khổ nạn của Ch�a Gi�su đ�ng như thời điểm Ng�i hy sinh tr�n thập tự tại n�i Sọ. Ng�y nay người ta nghệ thuật ho� ảnh tượng bằng t�i hoa của m�nh tr�n v�ng bạc gỗ qu�. Thực tế l�c Ng�i chịu đ�ng đinh kh�ng phải như vậy. N� l� một cuộc h�nh h�nh d� man của đ�m l�nh La M� mất hết t�nh người; Ng�i bị lột trần kh�ng mảnh vải che th�n, đinh đ�ng thấu xương, m�u chảy đầm đ�a, tanh h�i, ruồi nhặng bu đầy, kh�ch qua đường kh�ng d�m nh�n, bước đi nhanh như sợ bị � uế hoặc c� người bu�ng lời chửi thề. Theo th�i thường, cảnh tượng th� lương n�y k�o d�i v�i ba ng�y, c� khi cả tuần, cho đến l�c nạn nh�n tắt thở. Trường hợp Ch�a Gi�su, Ng�i chết nhanh ch�ng đến nỗi Philat� phải ngạc nhi�n (Mc 15,44). Cho n�n trong th�nh lễ ch�ng ta đừng v� những trang ho�ng bề ngo�i m� l�m mất t�nh th� kệch v� gồ ghề của mầu nhiệm khổ nạn. N� t�n nhẫn hơn c�c cuộc h�nh quyết bằng ghế điện hay xử bắn ng�y nay.
T�m lại, lễ M�nh M�u Th�nh Ch�a l� một cơ hội tốt để người t�n hữu suy niệm về t�nh y�u Thi�n Ch�a d�nh cho nh�n loại tội lỗi, về sức mạnh của sự dữ, về những đau khổ ng�y nay m� phần lớn nh�n loại c�n phải g�nh chịu. Chắc chắn trong nhiều th�nh đường t�n hữu sẽ được rứơc lễ dưới hai h�nh thức b�nh rượu, bởi lẽ chủ tế (Đức Gi�su) đ� tuy�n bố: Tất cả anh em h�y cầm lấy m� ăn v� uống? n�y l� M�nh Thầy, n�y l� M�u Thầy. Cho n�n, với tất cả t�m t�nh thờ phượng v� biết ơn ch�ng ta đ�n nhận b�nh v� ch�n ban ơn cứu độ. Cầu xin Ng�i th�nh ho� linh hồn m�nh, cuộc sống h�ng ng�y, anh chị em th�n thiết v� cả thế gian như Ng�i đ� n�i: �M�u n�y đổ ra cho mu�n người được ơn tha tội� (Mt 26,28). Ước chi nhờ th�nh lễ h�m nay ch�ng ta � thức hơn sứ mạng của m�nh l� t�ch cực rao truyền việc Ch�a chịu chết v� tuy�n xưng Ng�i đ� sống lại, cho đến khi Ng�i đến x�t xử trần gian. Amen.
Th�nh Thể v� Truyền Gi�o
Ga 6, 51-59
Anh chị em th�n mến ! V�o ng�y 13.6.1993 lại b�n T�y Ban Nha, trước sự hiện diện của Đức Gioan Phaol� II, đ� diễn ra một biến cố v� c�ng quan trọng, đ� l� lễ nghi bế mạc Đại Hội Th�nh Thể Quốc Tế tần thứ 45. Nguy�n một tuần lễ, Đại Hội đ� xoay quanh chủ đề : "Đức Kit� l� �nh s�ng mu�n d�n - Th�nh Thể v� truyền gi�o".
Kể từ năm 1981 cho đến nay, khi một thiếu nữ người Ph�p đề ra một s�ng kiến tổ chức Đại Hội Quốc Tế qu�y quanh Ch�a Gi�su Th�nh Thể, th� Gi�o Hội đ� kh�ng ngừng l�m chứng cho thế giới thấy rằng : "Con người kh�ng thể chỉ sống bằng cơm b�nh, m� c�n sống bởi mọi lời do Mtệng Thi�n Ch�a ph�n ra".
Đ�nh rằng, cuộc sống kh�ng thể kh�p k�n tr�n trần thế n�y, nhưng c�n phải hướng mở về những gi� trị si�u việt v� vĩnh cửu. Trong tuần lễ của Đại Hội Th�nh Thể ấy, những cuộc rước kiệu, nhưng giờ cầu nguyện v� thờ Lạy trước Th�nh Thể, những buổi gặp gỡ v� chia sẻ từ nhiều ng�n ngữ văn ho� kh�c nhau đ� được tổ chức một c�ch thật trang nghi�m v� sốt sắng.
Qua tất cả những sinh hoạt ấy của Đại Hội Th�nh Thể tần thứ 45 n�y, Gi�o Hội muốn n�u bật một ch�n l�, đ� l�: "Đức Kit� đang thự sự hiện diện giữa nh�n loại v� con người kh�ng thể sống sung m�n được, nếu họ loại bỏ Đức Kit� ra khỏi cuộc sống". Đức Kit� l� �nh s�ng của mu�n d�n, Đức Kit� l� sức sống đ�ch thực của con người. Đ� l� ch�n l� m� c�c t�n hữu Kit� cam kết thực hiện v� loan b�o mỗi ng�y.
Thật thế, trong Th�nh lễ mỗi ng�y, ch�ng ta đ�n nhận lời của Ch�a Gi�su như một mệnh lệnh : "C�c con h�y l�m việc n�y m� nhớ đến Ta". Việc l�m của Ch�a Gi�su m� c�c t�n hữu Kit� phải tặp lại ch�nh l� c�i chết của một con người đ� hiện trọn cuộc sống của m�nh cho nh�n loại. L�m lại ở đ�y kh�ng phải chỉ l�m một nghi thức để tưởng niệm, m� ch�nh l� sống lại c�i chết ấy bằng một cuộc sống dấn th�n, hy sinh, quảng đại như Ch�a Gi�su.
Đ� l� l� do lại sao sau mỗi tần truyền ph�p, người gi�o d�n lại phải tung h� : "Lạy Ch�a, ch�ng con loan truyền việc Ch�a chịu chết v� tuy�n xưng việc Ch�a sống lại cho tới khi Ch�a lại đến". Thật ra, Kit� gi�o kh�ng phải l� một t�n gi�o của sự chết ch�c. Người Kit� hữu ch�ng ta kh�ng loan truyền một c�i chết bất kỳ n�o, nhưng l� loan truyền một c�i chết v� y�u thương. Bằng cả cuộc sống, người t�n hữu Kit� ch�ng ta hiện thực ho� t�nh y�u của Đức Kit�, nghĩa l� trở th�nh kh� cụ của sự hiện diện v� t�nh y�u của Đức Kit� đối với con người.
Cũng bằng cả cuộc sống của m�nh, người t�n hữu Kit� Mtnh chứng cho nh�n loại thấy rằng, sống đ�ch thực l� phải sống y�u thương, sống đ�ch thực l� phải sống cho v� v� Đức Gi�su Kit�, sống đ�ch thực l� phải sống như Đức Gi�su Kit�. Tất cả mọi cử h�nh Th�nh Thể đều l� một nhắc nhớ về t�nh y�u của Đức Gi�su Kit� v� về cuộc sống chứng t� của người t�n hữu Kit�. Đức hồng y Mailer, Tổng Gi�m mục b�n Đức đ� nhấn mạnh điều đ� trong b�i diễn văn đầu ti�n lại Đại Hội Th�nh Thể tần n�y, Ng�i n�i như sau : "Việc rước lễ phải biến đổi người t�n hữu Kit� như thế n�o để họ sống đức tin v� th�ng truyền đức tin qua những cuộc tiếp x�c với tha nh�n".
Gương s�ng l� h�nh thức tốt nhất để giảng dạy gi�o l�. C�c t�n hữu C�ng gi�o kh�ng phải l� những t�n hữu ti�u thụ M�nh Th�nh Ch�a Kit�, nhưng c�n phải tham dự v�o lối sống của Ng�i nữa. Đức tin kh�ng được th�ng truyền bằng những quảng c�o hay tuy�n truyền, m� phải bằng cả cuộc sống chứng t�. Đ� l� điều m� th�nh Phaol� muốn nhắn gởi ch�ng ta trong thư I gởi gi�o đo�n C�rint� được Gi�o Hội tr�ch đọc trong Th�nh lễ h�m nay: "Ch�n ch�c tụng m� ch�ng ta cầm l�n để ch�c tụng Ch�a kh�ng phải l� th�ng hiệp với Đức Gi�su Kit� đ� sao? Tấm b�nh m� ch�ng ta bẻ ra chẳng phải l� Th�n M�nh Ch�a Gi�su đ� sao? V� chỉ c� một tấm b�nh n�n ch�ng ta tuy nhiều người, ch�ng ta cũng chỉ l� một th�n thể, v� tất cả ch�ng ta th�ng phần c�ng một tấm b�nh".
Anh chị em th�n mến ! Chia nhau một tấm b�nh l� ch�nh Đức Gi�su Kit�, cử chỉ n�y nhắc nhớ cho ch�ng ta rằng sống l� trao ban, sống l� chia sẻ, sống l� y�u thương v� hy sinh cho nhau. Sống như thế ch�ng ta l�m chứng t� cho những người xung quanh thấy rằng, Đức Gi�su Kit� ch�nh l� sức sống của con người v� sống đ�ch thực l� sống y�u thương.
Nguyện xin Ch�a Gi�su l� Tấm B�nh m� ch�ng ta sắp chia cho nhau trong Th�nh lễ h�m nay mang lại cho ch�ng ta sức sống mới, để ch�ng ta tiếp tục th�nh chứng nh�n t�nh y�u của Ng�i. Amen.
B�nh Ăn Hay L� T�nh Y�u
Lc 9,11-17
Đem chia những g� m�nh c�
Lễ M�nh M�u Th�nh Đức Kit� được hiểu như một đỉnh cao m� người Kit� hữu trải qua mỗi năm, bắt đầu từ lễ Gi�ng Sinh, qua những ng�y của cuộc Thương Kh� v� Phục Sinh.
L� đỉnh cao v� đ�y l� lễ của cuộc gặp gỡ mỗi ng�y giữa Thi�n Ch�a v� con người. Quả thế, đối với nh�n loại, ơn hiểu biết về Thi�n Ch�a l�m người l� một sự kiện l�m đảo lộn mọi hiểu biết. Đ�ng kh�c, chiến th�ng dứt kho�t tr�n sự chết v� cuộc vượt qua hướng đến Nước Thi�n Ch�a vĩnh cửu đ� l�m thay đổi to�n bộ � nghĩa của cuộc sống con người.
Tuy nhi�n, sự kiện Thi�n Ch�a hiện diện trong từng gi�y ph�t hiện tại, v� dấu chỉ về sự hiệp nhất n�y l� một bữa ăn chia sẻ � trong đ� ch�nh Thi�n Ch�a trở th�nh lương thực, tất cả những điều ấy l� kết th�c lạ l�ng xuất ph�t từ một thứ luận l� của t�nh y�u Thi�n Ch�a. Người kh�ng chỉ bằng l�ng với một cuộc đi qua mau lẹ tr�n mặt đất của con người. Tr�i lại, Người biến mặt đất th�nh vương quốc của Người, v� dấu chỉ về giao ước n�y lu�n l� ch�nh Người, được trao tặng trong một bữa ăn diễn ra trong tinh thần chia sẻ.
Trong bữa ăn n�y, giao ước đạt tới � nghĩa trọn vẹn, bởi v� mỗi b�n đều đem tới một ch�t g� đ�, mỗi b�n đều g�p phần của m�nh. H�y đọc lại lời Đức Gi�su trong Tin Mừng: � Ch�nh anh em h�y cho họ ăn� (Lc 9,13).
Đức Gi�su kh�ng hiện diện ở trần gian để biến đ� th�nh b�nh như Xatan đ� gợi �. Người đ�n nhận những g� con người đem lại � năm c�i b�nh v� hai con c� � v� thường l� �t hơn thế, để biến th�nh của ăn nu�i cả đ�m đ�ng.
Con người cũng kh�ng c� mặt ở đ� như những kẻ thụ động, những người chỉ đợi chờ m� kh�ng l�m g� cả ngo�i việc tr�ng mong Thi�n Ch�a cho ăn cho uống.
C�u n�i của Đức Gi�su l� một lời th�c đẩy mỗi người phải l�n đường, mang theo cả c�i bị gần như rỗng kh�ng của m�nh. Mỗi người phải biết rằng đừng ăn một m�nh, đừng r�t v�o một g�c n�o đ� để sử dụng ch�t thức ăn của m�nh. H�y đem lại cho Đức Kit� những g� m�nh c� để phục vụ mọi người.
Khi ấy v� chỉ khi ấy, mỗi người đều được no n�. Tất cả mọi người đều sống một sự sống duy nhất, một sự sống kh�ng phai t�n, tức l� sự sống của Thi�n Ch�a.
Bối cảnh của bữa ăn
�Đức Gi�su n�i với họ về Nước Thi�n Ch�a.�
Cũng như trong th�nh lễ, bữa ăn m� Đức Gi�su sắp thết đ�i đ�m đ�ng được khởi đầu với phần �phụng vụ Lời Ch�a�. Dấu chỉ về b�nh h�m chứa một biểu tượng s�u xa; v� người ta phải t�m tới � nghĩa vượt l�n tr�n thực tại vật chất. Lương thực sắp được tặng ban kh�ng chỉ c� mục đ�ch l�m cho con người hết đ�i. Con người cũng kh�ng chỉ sống nhờ cơm b�nh. Họ kh�ng chỉ đ�t kh�t lương thực trần gian. Liệu họ c� nhận ra Đấng sắp ban cho họ �b�nh bởi trời� ch�nh l� Đấng Thi�n Sai ?
Như vậy, Lời của Đức Gi�su l� lời giải tho�t con người. Đấng giải tho�t nh�n loại kh�ng phải l� một con người như mọi người kh�c, nhưng l� Đấng Thi�n Sai mở ra cho nh�n loại con đường đến gặp gỡ Thi�n Ch�a.
�Người chữa l�nh những ai cần được chữa.�
Ngay từ những ng�y đầu của cuộc sống c�ng khai, Đức Gi�su khẳng định Người đến kh�ng phải để cứu những ai khoẻ mạnh, những người c�ng ch�nh, nhưng để cứu những người yếu đau, những người tội lỗi (Lc 5,31).
Điều n�y cho thấy một nhu cầu kh�c của con người: họ l� những người bệnh tật về cả thể x�c lẫn tinh thần v� họ cần được chữa l�nh. Ngo�i những nhu cầu về cơm ăn �o mặc, họ c�n cần sức khỏe, cần được y�u thương.
Đối với Đức Gi�su, việc ho� b�nh ra nhiều c� lẽ kh�ng phải l� điều quan trọng lắm. Người muốn đi xa hơn, đ� l� Ơn Cứu Độ, đ� l� Sự Sống Vĩnh Cửu. Điều n�y chỉ Thi�n Ch�a mới c� thể ban tặng.
Như thế, bữa tiệc do Đức Gi�su thết đ�i đ�m đ�ng sau đ� kh�ng chỉ nhằm thỏa m�n cơn đ�i của những kẻ đ� đi theo Đức Gi�su, v� đ� ở lại với Người đến chiều tối. Đ� l� bữa tiệc thi�n sai; bữa tiệc c�nh chung m� con người hằng khao kh�t.
Một chi tiết nữa trong ph�p lạ h�a b�nh ra nhiều gi�p người ta nhận ra c�ch xử sự của Thi�n Ch�a. Đức Gi�su n�i với c�c m�n đệ : �Ch�nh anh em h�y cho họ ăn.� Người mời c�c �ng cộng t�c v�o c�ng việc của Người. Người muốn c�c �ng c�ng chia sẻ tr�ch nhiệm. Thật ra, Đức Gi�su biết rằng c�c m�n đệ kh�ng thể n�o giải quyết nổi. Dầu vậy, Người vẫn n�i l�n để c�c �ng � thức tr�ch nhiệm của m�nh.
�Ch�ng con chỉ c� vỏn vẹn năm c�i b�nh v� hai con c�.� C�u trả lời thật x�c đ�ng. Chừng ấy th� thấm v�o đ�u với năm ng�n người. Nhưng ch�nh điều n�y lại khẳng định vai tr� thiết yếu của Đức Gi�su: nếu kh�ng c� sự can thiệp của Người, c�c �ng đ�nh b� tay.
Do đ�, việc thiết lập Nước Thi�n Ch�a kh�ng chỉ l� một bữa ăn. Bữa ăn chỉ l� phần kết th�c cho lời rao giảng, cho việc chữa l�nh. Ngo�i ra, việc thiết lập Nước Thi�n Ch�a l� một điều vượt qu� sức tưởng tượng của con người. Đ� l� c�ng việc của Thi�n Ch�a, nhưng lại cần c� sự cộng t�c của con người.
Kh�ng chỉ cần ăn, m� c�n cần t�nh y�u
Tr�nh thuật b�nh h�a nhiều h�m nay gợi l�n cho ch�ng ta điều g� ? Phải chăng l� tổ chức một chiến dịch chống lại nạn đ�i tr�n thế giới ? Điều n�y cũng cần, v� cho đến l�c n�y, khoảng hai phần ba d�n số thế giới vẫn chưa c� đủ lương thực. Khoa học kỹ thuật vẫn nỗ lực để tạo th�m lương thực, nhưng t�nh trạng đ�i k�m vẫn k�o d�i. C� lẽ vấn đề kh�ng chỉ l� tạo th�m lương thực, nhưng l� c�ch ph�n phối.
Ngo�i ra, cũng c� những cơn đ�, s�u xa hơn cơn đ�i vật chất, m� nếu chỉ c� những giải ph�p kỹ thuật th� kh�ng thể lấp đầy. Người ta c�n chưa quan t�m đủ đến những người đang đ�i l�m sao người ta c� thể cảm th�ng v� n�ng đỡ những người đang thiếu vắng t�nh y�u ? Khi Đức Gi�su từ chối giải t�n đ�m đ�ng trước khi cho họ ăn, phải chăng Người muốn biểu lộ một cử chỉ y�u thương ?
Ch�ng ta vẫn nhận thấy mối tương quan giữa việc h�a b�nh ra nhiều v� c�u chuyện hai m�n đệ tr�n đường trở về Emmau. Mối tương giao n�y l�m s�ng tỏ � nghĩa của b� t�ch Th�nh Thể m� ng�y nay ch�ng ta cử h�nh : Thi�n Ch�a l� t�nh y�u v� Người ban tặng t�nh y�u.
Khi đến trần gian để đặt những vi�n đ� đầu ti�n cho Hội Th�nh sau n�y, Đức Gi�su đ� kh�ng tổ chức một cuộc họp b�o về ơn cứu độ thế giới. Người đ� �m thầm v� nỗ lực rao giảng, chữa l�nh. Bổn phận của ch�ng ta l� đừng để cho Tin Mừng th�nh một cuốn s�ch ố v�ng, nằm s�u trong tr� nhớ, nhưng l� phải c� đ�p ứng, phải c� c�u trả lời. Đ� l� c�u trả lời của t�nh y�u. Chỉ c� t�nh y�u, chỉ c� sự chia sẻ mới bảo đảm sự hiện diện vĩnh cửu, kh�ng t�n phai của Đức Gi�su với nh�n loại ch�ng ta.
Lạy Ch�a,
xin nh�n đến tấm b�nh l� những khổ đau,
tấm b�nh được nhồi
từ những đ�i tay khốn khổ của ch�ng con,
tấm b�nh l� sự chết, tấm b�nh l� chiến tranh.
Xin ban cho ch�ng con b�nh ăn của ng�y h�m nay.
Xin nh�n đến tấm b�nh l� t�nh y�u,
tấm b�nh được bẻ ra, chia sẻ cho mọi người.
� l� t�m t�nh trao cho nhau,
l� niềm vui đem đến cho kẻ ngh�o.
Xin ban cho ch�ng con b�nh ăn của ng�y h�m nay.
Xin nh�n đến tấm b�nh sự sống,
tấm b�nh bởi trời v� l� đường �nh s�ng,
tấm b�nh tr�n đường tiến về vương quốc vĩnh cửu.
Xin ban cho ch�ng con b�nh ăn của ng�y h�m nay.
Xin nh�n đến ly rượu l� niềm vui,
đ� được �p từ những ch�m nho
ly rượu của ng�y lễ, niềm vui của tr�i đất.
Xin ban cho ch�ng con b�nh ăn của ng�y h�m nay.
theo L.DEISS
Mầu nhiệm đức tin
(Lc 9,11b-17)
Trong th�nh lễ, giữa l�c quan trọng nhất, l�c thực hiện ph�p lạ biến thể : b�nh rượu trở th�nh M�nh M�u Th�nh Ch�a Kit�, ch�nh l�c đ� cả cộng đồng c�i m�nh thờ lạy v� được nghe : �Đ�y l� mầu nhiệm đức tin�.
Thế n�o l� một mầu nhiệm đức tin ? L� một mầu nhiệm vượt qu� tầm hiểu biết của con người, đến nỗi chỉ c�n biết dựa v�o thế gi� lời Ch�a, dựa v�o ơn Ch�a, rồi lấy l� tr� m� chấp nhận.
B� t�ch Th�nh Thể l� một mầu nhiệm ho�n to�n vượt qu� sự hiểu biết của nh�n loại, thị gi�c, x�c gi�c v� vị gi�c đều bất lực trong b� t�ch n�y. Trước v� sau khi truyền ph�p, ch�ng ta c� nh�n xem, đụng chạm tới hay nếm một tấm b�nh chưa truyền ph�p hay �h�nh b�nh� đ� truyền ph�p, ch�ng ta sẽ kh�ng thấy g� kh�c nhau, hay l� c� đưa v�o ph�ng th� nghiệm để ph�n chất, cũng chẳng thấy g� kh�c nhau về phẩm, lượng, khối, h�nh...
Thế nhưng, theo đức tin th� lại kh�c nhau mu�n v�n tr�ng : một đ�ng l� M�nh M�u Th�nh Ch�a Kit�, Con Thi�n Ch�a xuống thế l�m người, một đ�ng l� một tấm b�nh qu� tầm thường kh�ng đ�ng kể g�. Bởi đ� Gi�o hội dạy ch�ng ta �h�y lấy đức tin b� lại, nếu gi�c quan kh�ng cảm thấy g�.
Trong ngũ quan, ch�ng ta c�n c� th�nh gi�c, gi�p ch�ng ta nhận biết v� tin theo mầu nhiệm n�y : �Chỉ nhờ c� th�nh gi�c, người ta mới tin tưởng chắc chắn : t�i tin tất cả những g� Con Thi�n Ch�a n�i, v� kh�ng c�n c� chi ch�n thật hơn l� lời của ch�n l��.
Vậy Con Thi�n Ch�a đ� n�i g� ? Ng�i đ� cầm tấm b�nh v� n�i : �N�y l� M�nh Thầy� v� Ng�i cũng cầm ch�n rượu nho v� n�i : �N�y l� ch�n M�u Thầy�. Thế l� b�nh trở n�n M�nh Ng�i v� rượu trở n�n M�u Ng�i. Nếu kh�ng tin rằng Ch�a Kit� n�i đ�ng th� người ta phải cho Ng�i l� một kẻ đi�n kh�ng hay l� t�n bịp bợm; tr�i lại, nếu tin Ng�i l� Con Thi�n Ch�a, l� một người hiền l�nh ch�n thật th� phải tin rằng, sau khi Ng�i n�i những c�u tr�n, b�nh rượu đ� thực sự trở n�n M�nh v� M�u Mg�i. Cũng vậy, trong th�nh lễ, khi linh mục lặp lại những lời của Ch�a Gi�su : �N�y l� M�nh Thầy�, �N�y l� ch�n M�u Thầy�, tức th� b�nh kh�ng c�n l� b�nh, rượu kh�ng c�n l� rượu, nhưng l� M�nh v� M�u Ch�a Kit�. V� thế, c�ng đồng Tri-đen-ti-n� đ� tuy�n bố : �Bản thể của b�nh v� rượu trong l�c truyền ph�p được biến đổi sang bản thể của M�nh v� M�u Ch�a Kit��. Đ� l� gi�o l� về sự biến thể. Biến thể c� nghĩa l� cuộc biến chuyển v� h�nh từ một bản thể n�y sang một bản thể kh�c. Sau cuộc biến chuyển n�y b�nh v� rượu kh�ng c�n nữa, mặc dầu h�nh b�nh v� h�nh rượu vẫn c�n, nghĩa l� m�u sắc, m�i vị, h�nh thức, tất cả những g� do gi�c quan ch�ng ta cảm nhận được, vẫn c�n nguy�n kh�ng thay đổi, nhưng bản chất b�nh v� rượu đ� được biến đổi th�nh M�nh v� M�u Th�nh Ch�a.
Từ gi�o l� tr�n ch�ng ta suy ra hai ch�n l� : Thứ nhất, Ch�a Kit� hiện diện ho�n to�n dưới mỗi h�nh sắc v� từng phần nhỏ của c�c h�nh sắc đ�, v� kh�ng thể n�o Ch�a Kit� lại bị ph�n chia ra được từ khi Ng�i phục sinh, th�n thể v� m�u Ng�i kh�ng thể t�ch biệt nhau được nữa. Vậy bất cứ ở đ�u c� M�nh th� cũng c� M�u, linh hồn c�ng với thần t�nh của Ng�i. Ngược lại, ở đ�u c� M�u th� cũng c� M�nh, linh hồn với thần t�nh nữa. Cho n�n chỉ cần rước Ch�a dưới một h�nh sắc cũng l� l�nh nhận to�n th�n Ch�a Kit�.
Đ�ng kh�c, B�nh Th�nh được chia ra nhiều phần cũng kh�ng ảnh hưởng g� v� c�ng kh�ng ảnh hưởng g� khi đồng thời c� h�ng ng�n, h�ng triệu B�nh Th�nh ở khắp thế giới th� Ch�a Kit� vẫn hiện diện khắp nơi với to�n th�n Ng�i, dưới từng h�nh b�nh, v� cũng kh�ng v� thế m� Ch�a bị nh�n thừa l�n. C�i bị nh�n thừa l� những dấu hiệu chỉ Ng�i hiện diện, nghĩa l� những h�nh sắc b� t�ch m� th�i.
Ch�n l� thứ hai, Ch�a Kit� vẫn c�n hiện diện thực sự dưới h�nh b�nh v� h�nh rượu bao l�u những h�nh đ� chưa bị hư hỏng. Thực vậy, Ch�a Kit� vui l�ng t�ng phục cả những định luật tự nhi�n chi phối b�nh v� rượu để tồn tại h�a sự hiện diện b� t�ch của Ng�i. Nghĩa l� bao l�u b�nh c�n giữ h�nh d�ng b�nh miến, rượu c�n giữ h�nh d�ng rượu nho, bấy l�u Ch�a c�n ẩn ngự trong đ�. Tr�i lại, khi b�nh đ� biến chất hay hư hỏng, khi rượu đ� ra chua hay biến t�nh đi, th� khi đ� Ch�a mới th�i hiện diện.
T�m lại, về Th�nh Thể, ch�ng ta phải biết r� r�ng v� x�c t�n những điều sau : - Th�nh Thể l� một b� t�ch - Trong Th�nh Thể c� thật r� r�ng m�nh, m�u, linh hồn v� bản t�nh Thi�n Ch�a của Ch�a Gi�su Kit� - Sau khi truyền ph�p, kh�ng c�n b�nh v� rượu tr�n b�n thờ nữa - C� ho�n to�n Ch�a Kit� trong b�nh v� rượu cũng như trong một phần nhỏ b� của b�nh hoặc rượu.
Ch�ng ta h�y xin Ch�a th�m đức tin cho ch�ng ta, một đức tin sống động để ch�ng ta tin mạnh mẽ v� sống theo đức tin đ� : tin mạnh mẽ l� d� chỉ thấy c� b�nh v� rượu nhưng ch�ng ta vẫn nhận thực kh�ng c�n l� b�nh rượu nữa, v� bản chất của b�nh v� rượu đ� biến mất. Tin mạnh mẽ l� quả quyết rằng trong b�nh rượu ấy c� Ch�a Gi�su với đầy đủ t�nh lo�i người v� t�nh Thi�n Ch�a, l� Thi�n Ch�a cầm quyền sinh tử ch�ng ta, l� Thi�n Ch�a thấu suốt mọi sự, thấy cả những g� k�n nhiệm nhất của c�i l�ng ch�ng ta : � nghĩ, tư tuởng, ước mơ, toan t�nh, bất b�nh, nghi kỵ� T�m lại, tin mạnh mẽ l� nhận thật M�nh Th�nh Ch�a ch�nh l� Ch�a Gi�su Kit� v� rước lễ l� rước ch�nh Ch�a Gi�su để trở n�n lương thực nu�i sống ch�ng ta trong sự sống của Thi�n Ch�a v� bảo đảm cho ch�ng ta được sự sống đời đời.
Xin Ch�a cho ch�ng ta lu�n x�c t�n v�o ph�p Th�nh Thể v� si�ng năng rước lễ để được hưởng những hồng �n cao qu� của Th�nh Thể Ch�a.
H�y
Nhận Lấy M� Ăn : N�y L� Sự Sống Của Con
Lc 9, 11-17
Thưa qu� vị,
Nếu tinh � một ch�t, ch�ng ta sẽ nhận ra h�nh như Ph�c �m h�m nay trả lời cho c�u hỏi của vua H�r�đ�: ��ng n�y l� ai m� ta nghe đồn những chuyện như thế? Rồi vua ph�n v�n t�m c�ch gặp Đức Gi�su.�(Lc 9, 9). Đoạn tr�ch h�m nay tiếp liền nghi vấn của H�r�đ�. Vậy Ch�a Gi�su quả thật l� ai? Xin viết lại cả đoạn văn: �Tiểu vương H�r�đ� nghe biết tất cả những g� xảy ra, th� ph�n v�n lắm. Thật vậy c� kẻ n�i: Đ� l� Gioan từ c�i chết trỗi dậy. Kẻ kh�c n�i: �ng Elia xuất hiện đấy. Kẻ kh�c nữa lại n�i: đ� l� một ng�n sứ thời xưa sống lại. C�n vua H�r�đ� th� n�i: �ng Gioan ch�nh ta đ� ch�m đầu rồi. Vậy �ng n�y l� ai?� Nhưng trả lời cho �ng vua độc �c mang t�n H�r�đ� kh�ng phải l� chủ � của Luca, cho d� H�r�đ� quan trọng đến đ�u! Cũng kh�ng phải Luca muốn l�m toại nguyện những bộ �c �t� m� của lịch sử lo�i người. �ng c� chủ � kh�c như �ng viết trong lời tựa Ph�c �m: ��để k�nh tặng ng�i, mong ng�i sẽ nhận thức được rằng gi�o huấn ng�i đ� học hỏi thật l� vững chắc.�(1,1). Đ� cũng l� chủ � của �ng cho c�c t�n hữu thuộc mu�n thế hệ mai sau, kể cả ch�ng ta h�m nay. Dĩ nhi�n c�u hỏi của H�r�đ� dẫn đến tr�nh thuật h�m nay về căn cước của Ch�a Gi�su sau khi đ� nu�i sống �t nhất l� năm ng�n người nơi sa mạc hoang vắng. Chi tiết ph�p lạ kh�ng chắc thoả m�n H�r�đ� v� c�c n�o trạng t�n thời. Nhưng đối với c�c kẻ ngay thật th� Luca đ� cho c�u giải đ�p s�u sắc về căn t�nh v� � nghĩa ng�i vị Gi�su giữa trần gian.
C�u truyện khởi sự khi c�c T�ng đồ ho�n th�nh sứ vụ rao giảng v� chữa l�nh. Họ trở về b�o c�o Ch�a những kết quả thu lượm được. Ng�i muốn đưa họ đến Bethsaiđa để lấy lại sức khoẻ v� bồi dưỡng th�m gi�o l�, đời sống thi�ng li�ng. Nhưng kế hoạch của Ng�i bị vỡ, v� đ�m đ�ng tu�n đến nghe giảng. Thay v� đuổi họ đi để duy tr� chương tr�nh như người ta thường l�m xưa nay, th� Ch�a Gi�su niềm nở tiếp đ�n họ. Ng�y h�m ấy, Ng�i cắt nghĩa cho họ về nước trời, như th�nh Luca kể: �Đ�m đ�ng d�n ch�ng biết thế, liền đi theo Ngươi. Người tiếp đ�n họ, n�i với họ về nước Thi�n Ch�a v� chữa l�nh những ai cần được chữa.�
Ch�ng ta c� thể tưởng tượng c�ng việc của Ng�i h�m ấy bận rộn thế n�o: Đ�m đ�ng rất lớn, chỉ t�nh ri�ng nam giới đ� l�n tới năm ng�n. Nếu kể hết th� phải tr�n mười ng�n, tương đương với d�n số của một xứ đạo cỡ lớn trong c�c đ� thị c�ng nghiệp. Ng�i đi lại giữa họ, t�m kiếm v� chữa l�nh bệnh nh�n, đồng thời rao giảng Nước Trời. Khi c�ng việc ổn định th� Ph�c �m kể: �Ng�y đ� bắt đầu t�n�. C�c m�n đệ đến gần Ch�a xin Ng�i giải t�n đ�m đ�ng, để họ v�o l�ng mạc, n�ng trại quanh đấy t�m kiếm thức ăn v� qu�n trọ! V� nơi họ đang tụ họp l� hoang địa. Ch�ng ta dừng lại ch�t �t để suy nghĩ về sự kiện n�y.
Chương 9 của Luca m� tả một ng�y của Ch�a Gi�su tại Galil�a rất n�o nhiệt: D�y đặc những c�ng việc. Sau đ�, Ng�i quyết định đi Gi�rusalem với c�c m�n đệ. Trong những hoạt động n�y, bữa ăn giữ vai tr� quan trọng. Thực tế c�c bữa ăn trong Ph�c �m đều quan trọng v� mang � nghĩa kh�c nhau tuỳ theo ho�n cảnh v� kh�ch đồng b�n. Th� dụ: Ơ nh� �ng Giak�u, Ch�a được mệnh danh l� tay bợm nhậu, ăn uống với phường tội lỗi. Khi ngồi với kh�ch nghi�m trang tự coi m�nh l� c�ng ch�nh, th� lại bị hỏi thăm về thẩm quyền v� căn t�nh ch�nh thống. Khi đồng b�n với c�c m�n đệ th� Ng�i n�i: Đ�y l� m�nh thầy, đ�y l� m�u thầy sẽ đổ ra v� anh em. Nhiều lần Ng�i c�n so s�nh nước trời với bữa tiệc thịnh soạn, thịt th� b�o, rượu th� ngon. Bữa ăn nh�n b�nh h�m nay cũng mang một � nghĩa s�u sắc ri�ng. Ng�i nu�i đ�m đ�ng bẩn thỉu, hổ đốn m� quan điểm quyền b�nh t�n gi�o cho l� �kh�ng thanh sạch� v� kh�ng rửa tay trước. Oi n�o trạng hẹp h�i, ng�y nay cũng vậy th�i: Đầy dẫy kỳ thị, loại trừ, khinh miệt, mặc d� mội miệng rao giảng kh�c đi: đại đồng đ�an kết, b�c �i y�u thương. Cho n�n th�i độ của Ch�a Gi�su l� b�i học thấm th�a cho nh�n loại.
Theo th�nh Luca, th�i độ ấy li�n tục với tới những cặn b� của x� hội, kẻ bị bỏ rơi, ngo�i lề v� nhiều l� do v� Ch�a Gi�su đ� đ�n tiếp họ: kẻ đ�i kh�t được nu�i ăn uống, bệnh tật được chữa l�nh, ly t�n được đo�n vi�n (từng nh�m chừng 50 người). Sau lời tạ ơn, c�c m�n đệ được Ch�a ph�n c�ng đi chia phần. Ai nấy ăn uống no n�. Đến đ�y th� nghi vấn của H�r�đ� được thỏa m�n: Ong n�y l� ai? L� kẻ c�ng bố vương quốc sự sống bằng lời n�i việc l�m. Những ai bị triều đ�nh �c vương từ chối th� đều được mời gọi v�o Nước Trời, ở đ� họ được đ�n tiếp v� đối xử tốt. Tuy nhi�n, loại người n�o được ăn uống với Ch�a? Qu� vị chẳng thể t�m ra danh s�ch c�c kh�ch mời dự tiệc trong Tin Mừng. Vậy phải hiểu ngậm l� hết những ai c� nhu cầu ăn uống v� chữa l�nh. Nghĩa l� bữa tiệc mở ra cho hết mọi linh hồn, kh�ng loại trừ. Xin để � những lời Ch�a n�i l�c cầm lấy 5 chiếc b�nh v� 2 con c�. Th�nh Luca kể �Ng�i ngước mắt l�n trời d�ng lời ch�c tụng, bẻ ra v� trao cho c�c m�n đệ để c�c �ng ph�n chia cho đ�m đ�ng�, y hệt những lời Ng�i n�i trong bữa tiệc ly. Liệu ch�ng ta nhận ra sự li�n kết giữa 2 t�nh huống? Phải chăng l� bữa tiệc Th�nh Thể? Chưa hết, hai m�n đệ đi l�ng Emmaus cũng đựơc chứng kiến t�nh huống tương tự khi ngồi ăn bữa tối với người �kh�ch lạ� (24, 13-35). Liệu ch�ng ta đủ khả năng nhận biết Ch�a Gi�su l� ai chưa hay c�n nghi nan như H�r�đ�? Vậy trong th�nh lễ h�m nay v� trong c�c buổi phụng vụ, ch�ng ta n�n thực h�nh l�ng x�c t�n của m�nh v�o thần t�nh Đức Kit�.
Bởi lẽ, Luca kh�ng viết Ph�c �m để trả lời cho H�r�đ� m� gi�p đỡ t�n hữu mọi nơi, mọi thời h�nh th�nh lời đ�p ri�ng của minh. Liệu Ph�c �m đ� đủ sức thuyết phục ch�ng ta về căn cước của Ch�a chưa? Liệu lời n�i việc l�m của Ng�i mang � nghĩa thế n�o trong cuộc sống mỗi người? Bởi lẽ, sau đoạn tr�ch h�m nay lại c�n một c�u hỏi kh�c, kh�ng do H�r�đ� m� do ch�nh Ch�a Gi�su: �C�n anh em, anh em bảo thầy l� ai?� (9, 20). C� lẽ ch�ng ta trả lời như đ�m đ�ng: Thầy l� Gioan tẩy giả, Thầy l� Elia t�i l�m, thầy l� một ng�n sứ Cựu Ước nay sống lại. Nếu ch�ng ta tiếp tục h�nh xử như hiện trạng: nhung lụa, dễ d�i, trốn tr�nh hy sinh. Nhưng nếu ch�ng ta bắt chước Ph�r�: �Th�y l� Đấng Kit� con Thi�n Ch�a hằng sống� (9, 20) th� th�i độ ch�ng ta phải kh�c, tức d�ng hiến to�n th�n để c�ng bố căn t�nh Ch�a Gi�su, giống như Ph�r�, mặc dầu c� phải hy sinh mạng sống! Viết đến đ�y t�i li�n tưởng đến c�u n�i của th�nh nữ Marie Eugenie: �Tr�i đất n�y l� nơi Thi�n Ch�a được vinh quang�
Đ�ng vậy, Ph�r� v� c�c T�ng đồ kh�c phải học biết dần dần căn cước Ch�a Gi�su v� sứ mệnh thi�n sai để c� khả năng dấn th�n theo ơn gọi. B�i đọc 2 h�m nay n�i r� cho c�c T�ng đồ biết Ch�a dặn d� c�c �ng l�m sao v� truyền c�c �ng �l�m việc n�y� để tưởng nhớ tới Ng�i. C�c �ng phải tưởng nhớ cuộc sống, c�i chết, đau khổ, phục sinh, l�n trời để cứu độ nh�n loại. Ng�i đ� từng bị chống đối loại trừ, h�nh x�ch về ch�n l� Ng�i rao giảng. Nếu ch�ng ta mơ ước t�n dương, ca tụng, ngượi khen, biệt đ�i khi thi h�nh sứ mệnh rao giảng lẽ phải v� sự thật,th� chỉ c� thể l� ng�n sứ giả, v� t�i tớ chẳng thể hơn �ng chủ, học tr� chẳng th�ng th�i hơn th�y m�nh! Ch�a Gi�su kh�ng những nu�i sống đ�m đ�ng phần x�c, nhưng Ng�i c�n ban tặng đời sống si�u nhi�n l� ch�nh M�nh M�u Th�nh Ng�i. V� thế ba bữa ăn n�i tr�n cấu kết với nhau th�nh một thực tại trong Th�nh Thể. Theo Luca, Ch�a Gi�su ứng nghiệm h�nh ảnh người chăn chi�n nh�n l�nh nu�i dưỡng, chữa l�nh, săn s�c đ�n chi�n trong hoang địa (thử th�ch) của Cựu Ước. Như vậy, Ng�i th�ch đố c�c T�ng đồ khi xưa v� ch�ng ta h�m nay trước nhu cầu cứu rỗi của thế giới, nhất l� của kẻ ngh�o đ�i, bệnh tật, t� đ�y, bơ vơ, lạc l�ng v� chiến tranh, kinh tế. Theo cảm t�nh, th� trước đ�m đ�ng khổng lồ, c�c T�ng đồ xin Ch�a giải t�n họ, v� nhu cầu qu� lớn c�c �ng kh�ng thể đ�p ứng nổi. Nhưng Ch�a Gi�su kh�ng l�m theo � c�c m�n đệ. Mặc d� ch�nh Ng�i đ� bị d�n ri�ng tẩy chay, xua đuổi, chống đối v� đ�ng đinh. Ng�i truyền cho c�c �ng: �Anh em h�y cho họ ăn đi�. Oi một gương s�ng tuyệt vời về l�ng tha thứ, tử tế, đối xử tốt. V� vậy, ch�ng ta phải học nơi Ch�a th�i độ đối với những kẻ bất hạnh tr�n qu� hương, trong x� hội hiện nay. C�n biết bao nhi�u linh hồn kh�ng đủ ăn, đủ mặc, thiếu thốn sức khoẻ, thuốc thang, gi�o dục. Nỡ l�ng n�o ch�ng ta quay mặt đi, xua đuổi họ chỉ v� họ ngh�o đ�i, thiếu thốn. Trong khi ch�ng ta no đủ, cơm dư, gạo thừa, mua sắm tiện nghi kh�ng cần thiết hoặc n�i như nh� m� phạm kia: �Nhu cầu giả tạo�. �Anh em h�y cho họ ăn đi!� Chẳng lẽ l� lời n�i dư thừa đối với th�nh giả t�n thời?
Chẳng như vậy được. N� thức tỉnh những linh hồn c�n lương t�m. Ch�ng ta quy tụ nhau mừng lễ M�nh M�u Th�nh Ch�a l� họp nhau để được b�n tay y�u thương của Thi�n Ch�a đ�n nhận. Nghĩa l� giống như đ�m đ�ng khi xưa, t�m kiếm của ăn v� thuốc chữa thi�ng li�ng. Ch�ng ta được Lời Ch�a nu�i dưỡng v� chia phần M�nh M�u Ch�a. Ng�i nu�i dưỡng năm ng�n người đ�n �ng l� để chỉ bảo nh�n loại một b�i học về B� t�ch Th�nh Thể. Họ c�ng ăn một thứ b�nh trong bữa tiệc b�nh đẳng, kh�ng ai hơn, kh�ng kẻ k�m. Tất cả đều no n�. Ng�y nay đa phần x� hội đều c� kh� dư thư� khi tham dự phụng vụ, chia sẻ M�nh M�u Ch�a Kit�, hưởng nhờ ơn �ch sự sống, c�i chết v� sự phục sinh của Ng�i. Ch�ng ta kh�ng cử h�nh ri�ng tư m� l� c�ng khai v� cộng đồng. Ch�ng ta n�n mở rộng tầm nh�n để tr�ng thấy những nhu cầu của kẻ kh�c. Ch�ng ta kh�ng tưởng niệm su�ng ph�p lạ nh�n b�nh ra nhiều, nhưng tưởng niệm cuộc khổ nạn v� c�i chết cứu độ của Ch�a. Ng�i đ� d�ng m�nh cho Thi�n Ch�a Cha, ch�ng ta n�n thi h�nh tương tự. C�ng giống Ch�a Gi�su ch�ng ta c�ng tự giải tho�t khỏi quyền lực tử thần để được sống mu�n đời v� mang ơn phục sinh cho kẻ kh�c. Với Ch�a, ch�ng ta nh�n ra nỗi đ�i kh�t thi�ng li�ng của thế giới v� nỗi nhọc nhằn của h�ng x�m l�ng giềng. H�ng ng�y Ch�a n�i với mỗi người: �Ch�nh anh em h�y cho họ ăn đi�. Nghĩa l� Ng�i th�c dục mỗi th�nh vi�n của Hội Th�nh, nhất l� những ai c� tr�ch nhiệm trực tiếp, đồng ho� m�nh với Ch�a Gi�su v� đồng ho� l�ng tốt của Ch�a với cộng đồng gi�o xứ, khu x�m, tu viện, gia đ�nh. Ng�i sẽ lấy tất cả những chi ch�ng ta d�ng, ngước mắt l�n trời, đọc lời ch�c tụng v� ban cho đ�m đ�ng. Bằng c�ch ấy, Ng�i nh�n b�nh l�n nhiều cho mọi người no đủ. H�m qua t�i được nghe lỏm c�u truyện của hai người gi�o d�n xa qu� hương để kiếm sống: Linh mục Tiền kỳ n�y thế n�o? - Th� �vũ như cẩn�. � Vậy th� hết x�i rồi. T�i ng�y thơ cứ nghĩ cha xứ của họ t�n như vậy. Nhưng kh�ng phải, đ� chỉ l� nh�n hiệu! Hỡi �i, hạng n�y b�y giờ nhiều lắm, c�n đ�ng hơn Pharis�u thời Ch�a Gi�su. Xin cam đoan truyện thật 100%, kh�ng d�m bịa kẻo mắc tội vu khống.
Trong ng�n ngữ Doth�i, cụm từ �M�nh M�u� kh�ng như ch�ng ta hiểu, gồm hai phần của th�n thể. N� l� đường lối diễn tả cụ thể sự sống của con người. Vậy khi cử h�nh phụng vụ, nghe n�i, n�y l� M�nh ta, n�y l� M�u ta, xin đừng nghĩ đến hai thực tại t�ch biệt nhau m� l� sự sống của Ch�a Kit�, sự sống ấy ban cho đ�m đ�ng, cho c�c m�n đệ v� cho ch�ng ta để vươn tới hạnh ph�c vĩnh cửu. Ng�i t�m kiếm nghỉ ngơi c�ng c�c m�n đệ, nhưng đ�m đ�ng k�o đến. Ng�i kh�ng xua đuổi m� ban sự sống cho họ. C�n ch�ng ta th� sao? C�u trả lời tuỳ lương t�m mỗi người. Nếu H�r�đ� thực sự muốn thoả m�n t� m� về Ch�a Gi�su, �ng ta c� thể theo d�i Luca khai triển Ph�c �m. Tiếc thay �ng đ� bỏ lỡ cơ hội! V� mặc dầu những đe doạ từ ch�nh quyền Lam�, từ ph�a thần quyền Gierusalem, Ch�a Gi�su tiếp tục ban sự sống m�nh cho d�n ch�ng, với tới những kẻ bất hạnh nhất trong x� hội Doth�i, kể cả thượng phẩm, tư tế, k� lục, Pharis�u. Ng�i kh�ng ngừng ban m�nh cho họ, ngay cả tr�n thập tự. Như vậy lễ mừng h�m nay quả l� một �nh s�ng chiếu soi v�o � nghĩa của Ph�c �m v� gi�p đỡ ch�ng ta nhận ra to�n bộ cuộc đời Ch�a Gi�su l� một tặng phẩm hiến tế. Ch�ng ta, những kẻ đ�i kh�t sự sống, được hưởng nhờ �n huệ của Ng�i cho tới mức no đủ. Amen.
Xin Cho Con
Biết Cho Đi Hơn L� Nhận L�nh
Lc
9,11b-17
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,
Thấy d�n ch�ng đ�i kh�t Ch�a đ� chạnh l�ng thương v� đ� sai c�c t�ng đồ : �Ch�nh anh em h�y cho họ ăn� (Lc 9,13). L�m sao c�c t�ng đồ c� đủ lương thực cho ngần ấy người ăn, trong khi c�c �ng chỉ c� 5 chiếc b�nh v� 2 con c�, m� đ�m đ�ng đ� hơn 5000 đ�n �ng kh�ng kể đ�n b� v� trẻ em.
Trời đ� xế chiều v� d�n ch�ng đang đ�i kh�t, họ đ�i những lương thực thường d�ng. Hơn thế nữa, họ c�n c� những cơn đ�i kh�t trong t�m hồn : đ�i sự thật, kh�t t�nh thương v� sự c�ng ch�nh ; họ đ�i kh�t thứ lương thực t�m linh. Cho họ ăn l� kh�ng để phải chịu cảnh đ�i kh�t, khi theo ch�n Đức Gi�su v� c�c t�ng đồ. Thế nhưng, kh�ng chỉ l� cho ăn để no l�ng nhưng quan trọng hơn l� cần phải biết quan t�m đến nhu cầu của người kh�c, đến sự thiếu thốn v� những kh�t mong của anh chị em đang hiện diện quanh m�nh.
Lạy Ch�a, t�m đủ lương thực cho d�n ch�ng l� một th�ch đố qu� lớn đối với c�c t�ng đồ. C�c �ng vốn cũng chỉ l� những người ngh�o, đ� bỏ mọi sự theo Ch�a. Ch�nh c�c �ng, c� l�c cũng phải bứt l�a non m� ăn cho qua cơn đ�i. Đối diện với c�i đ�i, c�i ngh�o, c�c m�n đệ Ch�a cũng kh�ng khỏi lo lắng, ưu tư : sẽ l�m g� cho họ đ�y, lấy g� cho họ ăn ! Nhiều l�c ch�ng con nhận ra những nhu cầu v� nỗi kh�t mong của anh chị em xung quanh, nhưng l�m sao c� thể đ�p ứng cho trọn vẹn, bởi nhu cầu con người th� qu� nhiều, kh�t vọng của d�n ch�ng th� vượt qu� tầm tay ch�ng con. Xin Ch�a cho ch�ng con đừng e d�, đắn đo, suy t�nh khi chia sẻ với những người đ�i ngh�o, hoạn nạn đang cần đến ch�ng con.
Lạy Ch�a, Ch�a dạy ch�ng con h�y cho họ ăn. V�ng! Với 5 chiếc b�nh v� 2 con c�, c�c t�ng đồ đ� cho đ�m d�n ch�ng ăn. Xin cho ch�ng con biết chia sẻ vật chất v� tinh thần để gi�p đỡ những anh chị em ngh�o đ�i, kh� khăn. Xin cho ch�ng con biết d�nh thời giờ của m�nh để hiện diện, chia sẻ v� cảm th�ng với những anh chị em đang sống trong cảnh ngh�o khổ, neo đơn. Với 5 chiếc b�nh v� 2 con c�, nhờ b�n tay Ch�a, c�c t�ng đồ đ� cho d�n ch�ng ăn no n�. Ch�ng con d�ng l�n Ch�a cuộc đời ch�ng con, d�ng những hy sinh vất vả hằng ng�y, để nhờ b�n tay Ch�a, tất cả những hy sinh ấy đem lại t�nh thương, niềm vui cho người th�n, bạn b� v� tất cả anh chị em sống gần ch�ng con.
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,
C�c t�ng đồ chỉ c� thể cho d�n ch�ng thứ lương thực l� c� v� b�nh, l�m no cơn đ�i thể l�. C�n, Th�nh Thể Ch�a - Lương Thực Hằng Sống mới gi�p cho ch�ng con được no thoả cơn đ�i kh�t trong t�m hồn. Lạy Ch�a, Ch�a ch�nh l� B�nh Hằng Sống, ch�ng con ăn v�o sẽ được sống trường sinh với Ch�a. Ch�a l� nước nguồn mạch sự sống, ch�ng con uống lấy sẽ kh�ng phải kh�t nữa. Ch�a đ� trao ban Thịt v� M�u Th�nh Ch�a l�m lương thực nu�i sống ch�ng con, trao ban sự sống của Ch�a, trao ban t�nh y�u của Ch�a cho ch�ng con, để khi l�nh nhận Th�nh Thể Ch�a, ch�ng con lu�n được sống v� sống dồi d�o.
Lạy Ch�a, Th�nh Thể Ch�a kh�ng chỉ d�nh ri�ng cho ch�ng con, cho cộng đo�n ch�ng con, nhưng l� �n ban cho hết mọi người. Xin cho ch�ng con biết đ�n nhận Th�nh Thể t�nh y�u bằng tấm l�ng ch�n th�nh, kh�t khao được sống, được kết hiệp n�n một với Ch�a. V�, cho ch�ng con cũng biết sống quảng đại bao dung với anh chị em, biết cho đi hơn l� chỉ biết l�nh nhận, biết trở th�nh tấm b�nh được bẻ ra cho mọi người. Amen.
CON
�ƯỜNG GIẢI THO�T
(Lc 9:11b-17)
Vấn đề ngh�o đ�i mu�n đời vẫn �m ảnh nh�n loại. Hiện nay, t�nh trạng ngh�o khổ c�n gắn liền với bất c�ng v� bất an to�n cầu. Bởi vậy, trong cuộc họp Thượng Đỉnh từ ng�y 06.đến 08.6.2007 tại Heiligendamm, v�ng biển đ�ng của Đức quốc, c�c nước G-8 (gồm Đức, Ph�p, Anh, �, Nhật Bản, Mỹ, Canada v� Nga) đ� đặt nặng vấn đề ph�t triển v� ti�u diệt nạn ngh�o đ�i, nhất l� tại c�c nước Phi Ch�u.
Người ngh�o cũng l� mối quan t�m h�ng đầu của Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ. Họ quan trọng đến nỗi Ch�a nhấn mạnh : �Tin Mừng được rao giảng cho người ngh�o.� (Mt 11:5) Kh�ng giải quyết được vấn đề ngh�o đ�i, thế giới kh�ng thể c� h�a b�nh v� tự do đ�ch thực. Nhưng vấn đề lớn lao đ� kh�ng thể chỉ giải quyết nhờ c�c giải ph�p ch�nh trị v� kinh tế thuần t�y. Cần đến một giải ph�p to�n bộ mới mong giải tho�t v� n�ng con người khỏi nỗi khốn c�ng của kiếp ngh�o h�m nay. Con người chỉ thực sự l�m người khi vươn tới chiều k�ch Nước Thi�n Ch�a.
CHIỀU K�CH NƯỚC THI�N CH�A
Trước khi l�m ph�p lạ h�a b�nh nu�i đ�m đ�ng, �ức Gi�su đ� nu�i họ bằng Lời Ch�a : �Người n�i với quần ch�ng về Nước Thi�n Ch�a,� (Lc 9:11b) v� �người ta sống kh�ng chỉ nhờ cơm b�nh, nhưng c�n nhờ mọi lời miệng Thi�n Ch�a ph�n ra." (Mt 4:4) Lời Ch�a xoay quanh �sự c�ng ch�nh, b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần.� (Rm 14:17) �� l� chiều k�ch của Nước Thi�n Ch�a. Chiều k�ch n�y vượt qua bi�n giới trần thế v� đi s�u v�o nội t�m. Chủ yếu l� phải c�ng ch�nh như Cha tr�n trời (x. Lc 6:36). �� l� một chiều k�ch si�u việt, nhưng kh�ng si�u thực. Chiều k�ch ấy trở th�nh một đ�i hỏi khẩn thiết cho bất kỳ kế hoạch cứu đ�i giảm ngh�o n�o.
�ể c� thể nh�n thấy chiều k�ch đ�, người m�n đệ Ch�a Kit� phải nhận ra tr�ch nhiệm của m�nh đối với đ�m đ�ng. �� l� l� do tại sao trong ph�p lạ h�a b�nh h�m nay �ức Gi�su đ� truyền c�c m�n đệ phải đ�ch th�n đảm tr�ch việc phục vụ quần ch�ng : "Ch�nh anh em h�y cho họ ăn." (Lc 9:13)
Mặc d� đ� nghe b�o c�o đầy đủ t�nh h�nh quần ch�ng v� khả năng hiện tại của c�c t�ng đồ, Đức Gi�su vẫn tin tưởng �cầm lấy năm c�i b�nh v� hai con c�, ngước mắt l�n trời, d�ng lời ch�c tụng, bẻ ra v� trao cho m�n đệ để c�c �ng dọn ra cho đ�m đ�ng.� (Lc 9:16) Người nhận thức đ� l� những �n huệ Thi�n Ch�a. �ức Kit� �cầm lấy,� �ngước mắt l�n trời,� �ch�c tụng� v� �bẻ ra.� �� l� những dấu chỉ một lương thực kh�c Ch�a Gi�su sẽ l�m trong tối Thứ Năm Tuần Th�nh. Mỗi cử chỉ đều lặp lại trong đ�m lập b� t�ch Th�nh Thể. Như thế, trong ph�p lạ h�a b�nh, Ch�a muốn hướng người ta tới một chiều k�ch si�u việt l� ch�nh M�nh v� M�u Ch�a, lương thực cần thiết cho sự sống vĩnh cửu. Như �ức Gi�su cầm lấy b�nh, ch�ng ta cũng c� thể đang nắm chắc những thực tại cuộc sống trong b�n tay. Thế rồi, c�ng với linh mục d�ng của lễ tr�n b�n thờ, ch�ng ta d�ng những thực tại đ� l�n Thi�n Ch�a. Khi được Thi�n Ch�a đ�n nhận, tất cả sẽ mang chiều k�ch to�n vẹn theo hướng của Người.
TH�NH THỂ : T�NH Y�U GIẢI THO�T
Tấm b�nh từ cuộc đời ch�ng ta chỉ trở n�n th�n m�nh Ch�a Kit�, khi được trao cho anh em. Ch�ng ta h�y d�nh ch�t thời giờ nh�n �ức Kit� đang bẻ b�nh � M�nh Ch�a � v� ban cho ta. Tấm b�nh � M�nh Ch�a � truyền từ tay n�y sang tay kia. Tấm b�nh được ph�n ph�t, chia sẻ, nh�n l�n gấp bội. Thi�n Ch�a như bị tổn thương khi được trao v�o tay con người.
Ch�a Gi�su dấn th�n. Người chấp nhận chết đi cho anh em m�nh được sống : chết v� t�nh y�u � v� t�nh y�u giải tho�t ... Người đ� hiến m�nh. Từ đ�, mọi người c� thể nhận được sự sống nơi Người. �� l� trung t�m của mầu nhiệm vượt qua. Khi đ�n nhận M�nh Ch�a Kit�, ch�ng ta trở n�n một với Người. Con người đang hiện diện trong tấm b�nh tr�n b�n thờ c�ng với �ức Kit�. �� l� động lực th�c đẩy ta dấn th�n. Cũng như Ch�a, cuộc sống ch�ng ta chỉ đạt tới chiều k�ch vi�n m�n, nếu chấp nhận cho tha nh�n chiếm hữu hay l�m một �tấm b�nh bẻ ra cho mọi người.�
L�m sao c� thể hy sinh như thế, nếu kh�ng kết hiệp thực sự với Ch�a Gi�su Th�nh Thể ? �GH Gioan Phaol� II t�m sự : �Thời gian ở lại với Ch�a thật l� vui th�, được nghi�ng m�nh v�o l�ng Người như m�n đệ y�u dấu (x. Ga 13 :25) v� cảm nhận t�nh y�u v� hạn trong tr�i tim Người. Nếu trong thời đại n�y, điểm nổi bật nhất của Kit� hữu l� �nghệ thuật cầu nguyện,� từ t�nh y�u ch�n th�nh l�m sao ch�ng ta kh�ng cảm thấy một nhu cầu canh t�n để ở lại l�u giờ với Ch�a Kit� đang hiện diện trong B� T�ch Cực Th�nh n�y ? Anh chị em qu� y�u, t�i rất thường c� kinh nghiệm nầy v� t�i đ� m�c lấy từ đ� sức mạnh, niềm an ủi v� sự n�ng đỡ.� (1) Nơi Th�nh Thể, �ức Gi�su đ�ch thực ngự giữa ch�ng ta, như xưa Người hiện diện giữa c�c m�n đệ ti�n khởi. Người hiện diện v� y�u ch�ng ta v� muốn ch�ng ta hiệp nhất với Người trong t�nh y�u, để tha thứ tội lỗi ch�ng ta v� để cuộc sống mới của ch�ng ta thăng tiến trong Người. �Bởi đấy, Gi�o hội li�n lỉ hướng về Ch�a đang hiện hiện trong B� T�ch tr�n B�n thờ, nơi Gi�o hội thấy Người tỏ b�y trọn vẹn t�nh y�u v� bi�n,� (2) để �Gi�o hội m�c lấy sự sống từ Ch�a Kit� Th�nh Thể. Gi�o hội được Ch�a nu�i dưỡng v� soi s�ng.� (3) Phải, trong Th�nh Thể, mỗi người ch�ng ta được cải biến n�n h�nh ảnh �ức Kit� r� n�t hơn, để trong gia đ�nh, x�m giềng, c�ng sở v� cộng đo�n, ch�ng ta c� thể chiếu tỏa Ch�n L� v� Tin Mừng Sự Sống, T�nh Y�u v� Hy Vọng cho mọi người. Qua ch�ng ta, chắc chắn Ch�a Kit� đến cứu chữa v� t�c th�nh, hiệp nhất v� kiện cường tất cả những ai đang sống s�t ch�ng ta. Trong Th�nh Thể, ch�ng ta c�ng trở n�n Th�n Thể �ức Kit� tức Gi�o Hội Người, một Gi�o hội được sai đi l�m �nh s�ng mu�n d�n, Cột trụ chống đỡ Ch�n l� v� �nh s�ng chiếu soi niềm Hy vọng cho trần gian.
Tr�n đường trần thế, nếu kh�ng tham dự bữa tiệc của Ch�a, l�m sao người Kit� hữu c� thể nu�i dưỡng đức tin, chữa l�nh thương t�ch, v� trung t�n đến c�ng ? Chỉ c� M�nh M�u Ch�a mới đẩy con người tới mức c�ng ch�nh như Thi�n Ch�a. Nếu kh�ng c� lương thực thi�n thần, ch�ng ta sẽ kh�ng thể tồn tại v� tiến bước tr�n trần gian.
Thực tế, ng�y nay c� nhiều người khinh thường trước lời mời tham dự b�n tiệc th�nh của Ch�a. Gi�o hội lo ngại trước t�nh trạng gi�o d�n kh�ng tham dự th�nh lễ nữa, nhất l� tại �u ch�u. Thực ra, mỗi lần d�ng th�nh lễ, ch�ng ta hiểu biết kỳ c�ng �ức Gi�su thực hiện �cho ch�ng ta v� đ�m đ�ng� được cứu độ. Ng�y lễ M�nh M�u Th�nh Ch�a k�u gọi ch�ng ta canh t�n đức tin. C�ng nỗ lực canh t�n, ch�ng ta c�ng c� khả năng đem Tin Mừng đến cho người ngh�o. �� kh�ng phải chỉ l� nỗ lực c� nh�n nhưng cả cộng đo�n.
CHIỀU K�CH X� HỘI TRONG TH�NH THỂ
Như thế, ngo�i chiều k�ch thi�ng li�ng, Th�nh Thể c�n c� tầm ảnh hưởng x� hội. Thực vậy, �trong mỗi Th�nh lễ, Ch�a mời gọi ch�ng ta h�y theo s�t l� tưởng hiệp th�ng m� C�ng vụ T�ng �ồ m� tả như m� h�nh Gi�o hội trong mọi thời đại. �� l� Gi�o hội quy tụ xung quanh c�c T�ng đồ, được Lời Thi�n Ch�a mời gọi, c� thể chia sẻ cả của cải thi�ng li�ng lẫn vật chất (x. Cv 2:42-47).� (4) Hơn nữa, �kh�ng những Th�nh Thể l� một h�nh thức diễn tả đời sống hiệp th�ng trong Gi�o hội, nhưng c�n l� một kế hoạch x�y dựng t�nh li�n đới cho to�n thể nh�n loại. Trong khi cử h�nh Th�nh Lễ, Gi�o hội kh�ng ngừng canh t�n � thức m�nh kh�ng những l� một �dấu chỉ v� kh� cụ� gi�p cho sự hiệp th�ng th�n mật với Thi�n Ch�a, m� c�n cho sự hiệp nhất to�n thể nh�n loại. Khi tham dự th�nh lễ, Kit� hữu t�m c�ch trở n�n người cổ động t�nh hiệp th�ng, h�a b�nh v� mối li�n đới trong mỗi ho�n cảnh. Hơn bao giờ, thế giới đầy nhiễu nhương h�m nay, bắt đầu kỷ nguy�n mới với b�ng ma khủng bố v� chiến tranh bi thương, đang đ�i hỏi Kit� hữu học hỏi về h�a b�nh từ một ng�i trường vĩ đại l� mầu nhiệm Th�nh Thể. D� đang nắm tr�ch nhiệm g� trong đời sống x� hội, văn h�a v� ch�nh trị, họ đều được đ�o tạo n�n những người cổ động c�ng cuộc đối thoại v� hiệp th�ng từ ng�i trường đ�.� (5)
Qui tụ v� hiệp nhất Gi�o hội vẫn c�n l� bổn phận căn bản v� h�ng đầu của c�c m�n đệ Ch�a Kit�, h�m nay cũng như h�m qua. Ch� � tới những người yếu đuối v� ngh�o khổ nhất phải l� ưu ti�n số một. Những người n�y phải nằm ở trung t�m cộng đo�n, chứ kh�ng bị những người khỏe mạnh đẩy ra ngo�i lề Gi�o hội. L�m sao một cộng đo�n c� thể l� Gi�o hội Ch�a Kit�, khi những phần tử chỉ biết ti�u x�i v� sống cho m�nh, m� kh�ng quan t�m đến những người ngh�o của Thi�n Ch�a ?
Người ngh�o gồm đủ mọi th�nh phần hỗn tạp, lạc l�ng, rải r�c, v� v� định hướng. �ức Gi�su muốn biến họ th�nh những kh�ch được mời tham dự một đại hội. Từ một �đo�n chi�n kh�ng c� người chăn dắt,� Người muốn l�m th�nh một cộng đo�n tương tự d�n Ch�a trong sa mạc sống với manna. Người c�n muốn qui tụ họ th�nh một Gi�o hội phục vụ v� loan b�o Tin Mừng, một cuộc hiệp th�ng v�o tiệc cưới Con Chi�n thời c�nh chung, khi nh�n loại vui vẻ qu�y quần trong b�n tiệc Nước Thi�n Ch�a.
Gi�o hội kh�ng phải l� một tập thể v� tổ chức. Khi muốn nu�i sống mu�n d�n, Ch�a qui tụ c�c m�n đệ v� truyền cho họ l�m việc c� tổ chức : �Anh em h�y bảo họ ngồi th�nh từng nh�m khoảng năm mươi người một.� (Lc 9 :14) Ch�a sai c�c �ng ph�n ph�t lương thực cho d�n ch�ng. C�c m�n đệ đ�ng l� những đầy tớ phục vụ d�n Ch�a. Khi l�m b�nh h�a nhiều, Ch�a như sai từng t�n hữu đi phục vụ, chứ kh�ng phải t�m c�ch hưởng thụ. ��i khi họ bị thử th�ch v� thiếu phương tiện chu to�n những tr�ch nhiệm nặng nề. Nhưng, c�ng c� tổ chức, c�ng dễ vượt qua những kh� khăn trong c�ng cuộc phục vụ.
L�m việc b�c �i cũng thế. Nếu kh�ng c� tổ chức, kh�ng thể đi xa được. Kh�ng phải bất cứ ai thiếu thốn về vật chất đều c� thể gộp th�nh một nh�m với nh�n hiệu �người ngh�o� để được trợ cấp như nhau. N�i kh�c, kh�ng n�n ph�t chẩn ho�n to�n cho hết mọi người. L�m thế, c�ng cuộc b�c �i sẽ ph� phạm rất nhiều. N�n nhớ, khi bữa ăn sắp kết th�c, Ch�a truyền c�c m�n đệ đi lượm những vụn b�nh vung v�i khắp nơi (x. Lc 9 :17). Kết quả được mười hai th�ng đầy, để c� thể để bắt đầu một c�ng cuộc kh�c. Việc b�c �i cũng tương tự. Cần thu v�n kh�o l�o, mới c� thể cứu nhiều người.
Như c�c t�ng đồ tổ chức quần ch�ng theo lệnh Ch�a, ch�ng ta cần ph�n hạng người ngh�o. C� những người ngh�o cần được gi�p đỡ ho�n to�n. Nhưng cũng c� những người ngh�o vẫn c�n khả năng sản xuất. Chỉ cần được cấp vốn, họ c� thể tự nu�i m�nh v� gi�p đỡ người kh�c. Thực tế, người ngh�o c� thể n�ng đỡ người ngh�o. Cần khuyến kh�ch họ d�ng �số vốn� đ� nhận đầu tư v�o việc mưu �ch cho m�nh v� tha nh�n.
�ể c� thể vực dậy cả một d�n tộc đang ch�m đắm trong cảnh t�ng cực về mọi mặt, cần th�nh lập một quỹ t�n dụng b�c �i cho người ngh�o. ��y l� c�ng cuộc b�c �i thực sự, v� l�m cho con người lớn l�n trong sự tự tin v� tin tưởng lẫn nhau. Từ đ�, tinh thần tr�ch nhiệm li�n đới nảy sinh. C�ng cuộc b�c �i phải nhằm n�ng cao cả thể chất lẫn tinh thần mới thực sự l� b�c �i. Thực thế, sau mỗi lần Ch�a chữa bệnh hay l�m ph�p lạ h�a b�nh hay h�a c�, d�n ch�ng đều t�n vinh Thi�n Ch�a v� nhận ra quyền năng lớn lao nơi �ức Gi�su. Họ vang lời ca tụng Ch�a, v� kh�ng phải chỉ được thỏa m�n nhu cầu vật chất, nhưng c�n được ho�n to�n giải tho�t về tinh thần nữa. Chỉ c� b�c �i to�n vẹn mới l�m thay đổi cuộc sống v� hướng con người l�n tới Ch�a.
Ng�y xưa, khi l�m ph�p lạ h�a b�nh, kh�ng những Ch�a nhằm nu�i d�n ch�ng, nhưng c�n đ�n tiếp, chữa l�nh v� n�i cho họ về Nước Trời nữa. Quỹ t�n dụng cũng thế, kh�ng những gi�p d�n ch�ng c� kế sinh nhai, m� c�n l�m cho họ c� cơ hội thực tập đức c�ng b�nh, b�c �i, th�nh thật, tr�ch nhiệm, tương trợ v.v. cần thiết cho c�ng cuộc x�y dựng qu� hương phồn thịnh v� d�n tộc hạnh ph�c.
Lạy Ch�a Gi�su, xin cho ch�ng con t�m thấy con đường giải tho�t trong B� t�ch Th�nh Thể. Xin Th�nh Thể Ch�a trở n�n nguồn sống, t�nh y�u v� sức mạnh cho ch�ng con trong cuộc sống h�m nay. Amen.
-----
(1) Ecclesia de Eucharistia, số 25.
(2) ibid, số 1.
(3) ibid., số 6.
(4) Mane Nobiscum, số 22.
(5) ibid., số 27.
Lm. Jude Siciliano, OP (Anh
Em HV Đaminh G� Vấp chuyển ngữ)
Yến
tiệc thỏa cơn đ�i con người
Lc 9: 11b-17
Ch�ng ta thường liệt k� ai l� những người quan trọng đối với một gia đ�nh n�o đ�. V� điều m� ai cũng phải l�m l� c�n nhắc về những người được mời đến dự tiệc sinh nhật, lễ tết. Thế n�n, những gương mặt hiện diện quanh b�n tiệc tỏ dấu hiệu cho biết, ai l� những nh�n vật thế gi� đối với gia chủ, đối với những người chi�u đ�i bữa tiệc đ�. Thỉnh thoảng, c� một số người được mời v� những mối quan hệ kinh doanh, hoặc được l�m kh�ch cho c� bạn c� b�, tuy nhi�n, đối với phần đ�ng ch�ng ta, khi ch�ng ta muốn tổ chức tiệc mừng ai, hoặc một dịp đặc biệt n�o đ�, ch�ng ta sẽ hết sức đắn đo về những người m� ch�ng ta mời dự tiệc với m�nh. Ngo�i chuyện chẳng đặng đừng, th� hầu hết ch�ng ta đều kh�ng muốn mời người m� ch�ng ta chẳng ưa, bởi lẽ, việc mời những người ấy c� thể ph� hỏng bữa tiệc của ch�ng ta v� l�m cho buổi li�n hoan mất vui.
D�n ch�ng v�o thời Đức Gi�su thậm ch� c�n giữ nhiều lề th�i nặng nề hơn khi c� tiệc t�ng. Nếu ở b�n Đ�ng Phương (Do-th�i), th� kh�ch dự tiệc m� q�y �ng b� anh chị em mời đến đồng b�n với m�nh hẳn l� những người đ� c� mối tương quan tốt đẹp, những người m� qu� �ng b� anh chị em cảm thấy an t�m v� tin tưởng. Nếu qu� �ng b� anh chị em mời một người c� th� hằn hoặc đ� cắt đứt quan hệ với m�nh hay gia đ�nh m�nh, th� việc d�ng bữa với nhau thực sự l� một h�nh động tỏ � giao h�a. Sau bữa tiệc, mọi người sẽ kh�ng c�n phải l� th� địch của nhau nữa; việc chia sẻ với nhau trong bữa tiệc sẽ dỡ bỏ r�o cản trong qu� khứ.
Một người giữ đạo nghi�m nhặt sẽ chẳng bao giờ d�ng bữa với những người tội lỗi hoặc những ai về mặt nghi thức, bị cho l� kh�ng thanh sạch, v� sợ rằng t�nh trạng nhiễm uế của những người ấy c� thể l�y sang những người đồng b�n với họ. V�o thời ấy, việc Đức Gi�su đ� bị chỉ tr�ch về chuyện đồng b�n với những kẻ tội lỗi v� những người bị x� hội ruồng bỏ cũng chẳng c� g� lạ. V� do đ�, việc Đức Gi�su mời người ta đến dự tiệc với Người lại l� một h�nh động khoan dung tha thứ v� hơn thế nữa, đấy l� một h�nh động khai mở một sự hiệp th�ng s�u xa hơn với Thi�n Ch�a qua Đức Gi�su.
Tr�nh thuật h�a b�nh ra nhiều trong b�i Tin Mừng h�m nay hướng về lời mời gọi �từng người một, tất cả h�y đến dự tiệc.� Người đang đ�i v� kh�ng c� khả năng tự chu cấp thực phẩm cho m�nh giữa một nơi hoang vắng l� điều kiện cần để người ấy được nhận của ăn. Đề t�i Đức Gi�su dự tiệc trải d�i xuy�n suốt trong Tin Mừng Lu-ca, Người kh�ng chỉ d�ng bữa với c�c m�n đệ nhưng c�n với những đối tượng bị khinh miệt. Chẳng hạn ở c�c bữa tiệc như, trước khi người chịu chết (vd. 5,27-32; 7,36-50); đ�m bị trao nộp (22,14-38); v� sau khi Người phục sinh (24,13-35; 24,36-43). Đức Gi�su cũng đ� kể những dụ ng�n về c�c bữa tiệc (vd. 12,25-48; 14,15-24; 15,11-32). Lời mời dự tiệc của Người l� một dấu chỉ loan b�o rằng, bất kể ai, người đạo đức ch�nh trực v� phường v� đạo; người Do-th�i c�ng D�n ngoại; người thịnh đạt hay kẻ cơ h�n; nữ cũng như nam, tất cả đều được ch�o đ�n v�o nơi Người đ� khai mở l� vương quốc Thi�n Ch�a.
Ch�ng ta đang cử h�nh �yến tiệc m�nh v� m�u th�nh�, yến tiệc dưỡng nu�i ch�ng ta ở bất kỳ chốn hiu quạnh n�o m� ch�ng ta tham dự. Trong thư gửi t�n hữu C�-rin-t�, th�nh Phao-l� nhắc nhớ điều m� Người đ� �truyền lại� cho họ � chia sẻ bữa ăn m� Đức Gi�su đ� trao ban l� dấu chỉ về c�i chết của Người v� giao ước mới m� Người đ� thiết lập với ch�ng ta. Th�nh Phao-l� quả quyết rằng, Đức Gi�su được hiến trao cho ch�ng ta nơi B� T�ch Th�nh Thể, Người hiện diện thực sự với ch�ng ta �cho đến khi Người đến.� Thế n�n, một c�ch n�o đ� b�n tiệc Th�nh Thể cử h�nh cuộc biệt ly của Đức Ch�a, đồng thời b�n tiệc ấy cũng dọn sẵn cho ch�ng ta một �n ban mai hậu, ấy l� sự hiện diện t�n trung v� hằng cửu của Đức Gi�su.
Việc c�ng nhau chia sẻ bữa ăn của đ�m đ�ng, bữa tiệc khoản đ�i mọi người được thuật lại trong b�i Tin Mừng h�m nay (�mọi người đều ăn v� ai nấy được no n�) l� dấu chỉ n�i l�n rằng, Đức Gi�su l� lương thực dọn sẵn cho tất cả những ai đang đ�i kh�t. Những ai đ� đến v� d�ng tiệc, th� t�m thấy nơi Đức Gi�su thứ lương thực l�m cho những kẻ vốn l� th� nghịch trở n�n nghĩa thiết với Thi�n Ch�a.
Sau khi thuyết giảng tại c�c gi�o xứ trong suốt m�a Chay v� những tuần sau lễ Phục sinh, t�i đ� để � thấy một l�ng s�ng k�nh th�nh thể kh�ng ngơi, điều n�y l�m t�i nhớ lại những ng�y thơ ấu của m�nh. Trong gi�o xứ t�i sống thuở thiếu thời tại Brooklyn, cũng v�o ng�y lễ M�nh V� M�u Th�nh Ch�a Kit� (�Corpus Christi�) như h�m nay, ch�ng t�i đ� tham dự một cuộc rước kiệu với Th�nh Thể được đặt trong mặt nhật bằng v�ng, rước quanh nh� thờ, rồi sau đ� được đặt l�n b�n thờ, nơi ấy người ta lặng lẽ s�ng k�nh suy t�n Th�nh Thể, v� kết th�c với ph�p l�nh Th�nh Thể c�ng c�c b�i th�nh ca bằng tiếng La-tin. Một số gi�o xứ t�i đ� đến thăm trong những th�ng gần đ�y vẫn c�n d�nh một số giờ xuy�n suốt trong tuần để giữ việc s�ng k�nh Th�nh Thể trong thinh lặng tương tự như vậy.
C� một gi�o xứ đ� �đặt M�nh Th�nh để chầu li�n tục� trong một nh� nguyện tạm mở cửa suốt 24 giờ cho c�ng ch�ng. Những người đến t�n thờ Th�nh Thể đ� chầu lu�n phi�n suốt ng�y đ�m. Thiện �ch m� việc chầu th�nh thể nơi đ�y đem lại cho những người thuộc c�c gi�o xứ đ� th�nh chộn rộn l� cơ hội gi�p người t�n hữu l�nh khỏi cảnh x� bồ hối hả của cuộc sống thường nhật để dừng ch�n viếng chầu Th�nh Thể, cũng như d�nh ra một số thời khắc thinh lặng trước nhan Ch�a. Lần trở về lịch sử, l�ng s�ng mộ Th�nh thể theo lối đ� vốn đ� phổ biến kể từ thời t�i c�n thơ b� ngược về thời điểm hơn một thế kỷ trước. Thời ấy, việc chầu Th�nh Thể được dấy l�n mạnh mẽ, đặc biệt với việc quy hướng v�o sự hiện diện của Đức Kit� nơi B� t�ch Th�nh thể.
Từ c�ng đồng Vatican� II trở đi, ch�ng ta đ� hướng đến việc nhấn mạnh sự hiện diện thật sự của Đức Kit� nơi cộng đo�n họp nhau lại. (Gần đ�y, trong một bữa tối tại gi�o xứ nọ, cha sở đ� n�i rằng, ng�i nghĩ người ta kh� l�ng m� chấp nhận việc Đức Kit� hiện diện trong ph�p rửa, dưới h�nh b�nh trong mặt nhật hoặc tr�n đĩa b�nh v� ch�n rượu tr�n b�n thờ).
Ng�y lễ h�m nay kh�ng quay lại theo lối xưa, kh�ng c�n chỉ l� thinh lặng k�nh thờ v� b�i quỳ trước M�nh Th�nh. Nhưng hơn thế nữa, th�nh lễ h�m nay mời gọi ch�ng ta mở rộng nh�n giới đức tin � thức s�u xa hơn về chức tư tế phổ qu�t của ch�ng ta, đặc biệt l� trong c�c t�c vụ kh�c nhau vốn được chứa đựng v� khởi nguồn từ việc cử h�nh B� t�ch Th�nh thể của ch�ng ta, đ� l� c�c t�c vụ như: c�ng bố Lời Ch�a; thực hiện vai tr� của thừa t�c vi�n Th�nh Thể v� trao M�nh Th�nh Ch�a cho bệnh nh�n; h�t th�nh ca v� th�nh thi� Ng�y h�m nay, người gi�o d�n cũng đ�ng một vai tr� lớn trong c�c ph�n nhiệm phụng vụ của ch�ng ta. C�ng l�c ch�ng ta muốn về nguồn với cảm thức s�ng k�nh v� suy niệm trong thinh lặng trước Th�nh Thể mang h�nh b�nh, th� ch�ng ta cũng được đ�n nhận �n sủng qua những c�ng việc thực tế mỗi ng�y, đ� ch�nh l� việc cử h�nh sự hiện diện của Đức Kit� trong cộng đo�n �phụng vụ� v� �thừa t�c� của ch�ng ta.
Ng�y h�m nay, ch�ng ta cũng tưởng nhớ sự hiện diện của Đức Kit� giữa l�ng thế giới, một sự hiện diện khởi đi với x�c ph�m nh�n loại, với thịt thật v� m�u thật như ch�ng ta. Người cũng vốn mang lấy những cảm x�c hỉ hoan, mến y�u, khao kh�t v� đau đớn như ch�nh ch�ng ta. Thế n�n, ch�ng ta cũng ngợi ca ch�nh x�c ph�m nh�n loại của ch�ng ta, v� từ khi chịu ph�p rửa, th�n x�c ch�ng ta đ� trở th�nh nơi Ch�a hiện diện giữa l�ng thế giới. Nhờ Đức Gi�su, sự hiện diện thể l� của ch�ng ta ở thế gian n�y cũng l� dấu chỉ cho thấy t�nh y�u v� quyền năng quan ph�ng g�n giữ của Thi�n Ch�a th�ng qua ch�ng ta, tức những người đang được dưỡng nu�i bởi M�nh v� M�u Đức Kit�. Th�n x�c ch�ng ta phản �nh t�nh thương Thi�n Ch�a cho người kh�c v� phản chiếu l�ng trắc ẩn của Thi�n Ch�a đối với những ai đang chịu đau khổ, bị lạm dụng, quẫn b�ch� về cả đ�ng linh hồn lẫn thể x�c.
Ng�y h�m nay, vị chủ tế sẽ nguyện xin Ch�a Th�nh Thần v� đọc tr�n b�nh, �Đ�y l� M�nh Thầy, sẽ bị nộp v� anh em�,� v� tr�n rượu, �Đ�y l� ch�n M�u Thầy�� Những lời n�y cũng được đọc tr�n ch�ng ta nữa, v� ch�ng ta l� th�n thể với m�nh v� m�u của Đức Kit� được trao nộp v� hiến d�ng cho thế gian. Đức Gi�su đ� trao nộp trọn vẹn sự sống của Người l� thịt v� m�u cho ch�ng ta v�, sự hiệp th�ng của ch�ng ta với Người cho ph�p ch�ng ta trao nộp đời sống của m�nh trong hiến lễ t�nh y�u cho thế gian như Người đ� thực hiện. Như Đức Kit�, cuộc sống ch�ng ta được Thi�n Ch�a trao ban để trở th�nh �kh� cụ� để giao h�a, y�u thương v� c�ng ch�nh cho thế gian.
Trong b�i Tin Mừng h�m nay, Đức Gi�su biết đ�m đ�ng v�y quanh người đang đ�i. Người bảo c�c m�n đệ, �Ch�nh anh em h�y cho họ ăn.� C�c m�n đệ n�i r� số lương thực chẳng thấm v�o đ�u của họ để trả lời cho th�ch đố m� Người trao. �Ch�ng con chỉ c� vỏn vẹn năm c�i b�nh v� hai con cᅔ Họ n�i đ�ng, với những g� ch�ng ta c� trong tay, th� tr�n thế giới n�y, quả l� c� qu� nhiều những người l�m cảnh đ�i kh�t m� ch�ng ta cần phải trợ gi�p. Tuy nhi�n ch�ng ta kh�ng trợ gi�p bằng những g� ch�ng ta c�. Ph�p lạ h�a b�nh ra nhiều biểu trưng cho điều ch�ng ta cử h�nh nơi B� T�ch Th�nh Thể: Đức Gi�su đ� trao hiến ch�nh m�nh Người l�m của ăn cho những kẻ đ�i kh�t ở trần thế n�y. H�m nay, ch�ng ta cử h�nh việc Đức Gi�su trao nộp ch�nh Người cho ch�ng ta, đồng thời, việc cử h�nh n�y cũng mời gọi ch�ng ta noi theo t�nh thương của Người bất kể khi n�o ch�ng ta bắt gặp đ�m đ�ng đang đ�i kh�t xuang quanh ch�ng ta. �Ch�nh anh em h�y cho họ ăn.� Giờ đ�y, trong b�nh rượu l� M�nh v� M�u Đức Kit�, ch�ng ta được nhắc nhở một c�ch cụ thể, ch�ng ta c� thể dưỡng nu�i những người đ�i kh�t tr�n thế giới n�y, bởi lẽ ch�ng ta đ� được Ch�a dưỡng nu�i bất kể ở �nơi hoang vắng� n�o m� ch�ng ta đ� gặp phải.
Lm. Jude Siciliano, OP. (Anh em Học viện Đaminh chuyển ngữ)
H�y l�m việc n�y m� nhớ đến Thầy
St 14,18-20; 1Cr 11,23-26; Lc 9,11b-17
K�nh thưa qu� vị,
C� một thời người C�ng Gi�o hiếm khi được rước lễ. Ch�nh v� thế m� việc tạ ơn v� chầu Th�nh Thể trở n�n phổ biến. Người ta đ� thay việc l�nh nhận b�nh rượu bằng việc chi�m ngắm v� d�ng lời cầu nguyện trước Th�nh Thể trong mặt nhật tr�n b�n thờ. Nhằm nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiệp lễ, Gi�o hội đưa ra luật buộc mỗi người phải hiệp lễ một năm �t l� một lần.
Điều n�y đ� thay đổi. Ng�y nay hầu hết ch�ng ta đều l�n rước b�nh rượu Th�nh Thể. Ch�nh những h�nh vi n�y nhắc nhớ về sự hiện diện của Đức Kit� v� cuộc sống của Người trao ban cho ch�ng ta. Như trong tr�nh thuật Tin mừng h�m nay, một lần nữa Đức Kit� ch�c tụng, bẻ b�nh v� trao ch�nh m�nh cho ch�ng ta. Ch�n sự sống của Người đổ ra cho ch�ng ta. Với b�nh v� rượu ch�ng ta trao d�ng ch�nh m�nh tr�n b�n thờ h�m nay. Khi nhận lại những của lễ đ� được biến đổi ch�ng ta được nhắc nhớ rằng ch�nh m�nh cũng đang được biến đổi. C�ng với Đức Kit� ch�ng ta được ch�c tụng, bẻ v� đổ ra với t�nh y�u d�nh cho người th�n cận. Ở b�n tiệc Th�nh Thể h�m nay ch�ng ta được sẻ chia đời sống của Đức Kit� hầu c� thể chia sẻ với thế giới.
Ph�p lạ h�a b�nh xuất hiện trong cả bốn Tin mừng, nhấn mạnh đến tầm quan trọng của ph�p lạ. Nhưng, mỗi t�c giả lại diễn tả theo c�ch của m�nh, với mục đ�ch ri�ng. Cũng như c�c tr�nh thuật kh�c, Luca đ� g�i gọn trong một v�i c�u khi thuật lại ph�p lạ về những chiếc b�nh v� c�. Độc giả Kinh th�nh lưu � sẽ ph�t hiện ra ngay rằng t�c giả đang quay trở lại lịch sử Israel v� đang dẫn ch�ng ta tới những biểu tượng v� lễ hội.
Đ�y l� ch�t �t cơ sở cho việc đ�. Những người đến gặp Đức Gi�su để n�i với Người về nhu cầu của con người th� kh�ng được gọi l� m�n đệ hay t�ng đồ. Họ l� �Nh�m Mười Hai�, �m chỉ đến 12 chi tộc Israel. Một Israel mới ở trong �nơi hoang địa� v� phải tin tưởng v�o Thi�n Ch�a ban �manna� mới mỗi ng�y. Nhớ rằng, nếu thiếu sự hướng dẫn của Thi�n Ch�a, những người Israel trong sa mạc đ� bị lạc lối. Thiếu sự nu�i dưỡng của Thi�n Ch�a, d�n sẽ bị chết đ�i v� Israel sẽ kh�ng c�n tồn tại. D�n Israel mới đến với Đức Gi�su để được lương thực hằng ng�y v� l� đường dẫn qua sa mạc hiện đại. Thiếu sự dưỡng nu�i ch�ng ta cử h�nh trong bữa tiệc n�y, ch�ng ta cũng sẽ lạc đường v� tinh thần của ta sẽ đ�i kh�t khi ch�ng ta b�nh hằng ng�y kh�ng đ�ng chỗ.
Những con số trong c�u chuyện cũng mang t�nh biểu tượng. Năm chiếc b�nh v� hai con c� tổng cộng l� số Bảy, nhắc ta nhớ đến bảy ng�y tạo dựng. Một c�i g� đ� mới đang được tạo dựng nơi sa mạc n�y. 5000 người ngồi th�nh 50 nh�m; c� lẽ đ� l� k�ch cỡ về những cộng đo�n gi�o hội sơ khai. Nhưng con số 50 l� con số Năm th�nh, người ta đề nghị một sự nghỉ ngơi kh�ng l�m việc v� một thời gian để bắt đầu tất cả lại. 50 cũng mang �m hưởng lễ Ngũ tuần, một m�a thu hoạch diễn ra 50 ng�y sau lễ Vượt qua. Luca chuẩn bị cho ch�ng ta việc Th�nh Thần đến v�o lễ Ngũ tuần, m� �ng sẽ kể cho ch�ng ta trong s�ch C�ng vụ t�ng đồ.
Lễ Ngũ Tuần tượng trưng cho việc trao Lề Luật cho �ng M�s�. Một m�a gặt bội thu b�o trước những ph�c l�nh v� bữa đại tiệc m� d�n ch�ng đ� hy vọng sẽ chia sẻ v�o thời sau hết. Trong khi Đức Gi�su cung cấp cho d�n những nhu cầu hiện tại, bữa ăn cũng �m chỉ đến lời hứa về yến tiệc tr�n trời khi họ được d�ng � hề đủ m�n. Điều n�y đ�ng với bữa tiệc Th�nh Thể h�m nay: đ�y l� �b�nh hằng sống� nếu muốn, ch�ng ta phải theo con đường của Đức Kit�, nhưng đ� cũng chỉ đến bữa ăn c�nh chung ch�ng ta chờ đợi trong hy vọng.
Việc thờ phượng của ch�ng ta h�m nay nhắm đến M�nh v� M�u Ch�a Kit� v� những h�m � về những ai được gọi l� �m�n đệ�. B�nh được bẻ ra; Ch�a Kit� chia sẻ cuộc sống của Người với ch�ng ta hầu ch�ng ta được bẻ ra cho tha nh�n nh�n danh Người. Ch�n được đổ ra cho ch�ng ta, đến lượt m�nh, ch�ng ta sẽ đổ ch�nh m�nh ra khi tha thứ cho những ai x�c phạm đến m�nh; cho kẻ đ�i ăn v� trở n�n sự hướng dẫn cho những ai đang ở �những nơi bị bỏ rơi�.
Trong một số truyền thống Ph�c �m c� một �lời mời gọi đến b�n thờ�. Sau khi nghe giảng d�n ch�ng được mời đến trao d�ng cuộc sống của m�nh cho Ch�a Kit�. Những g� ch�ng ta l�m h�m nay c� đ�i ch�t tương tự. Trước hết, ch�ng ta nghe Lời Ch�a v� được nhắc nhớ về những g� Thi�n Ch�a đ� thực hiện v� đang thực hiện cho ch�ng ta; tiếp đến, ch�ng ta d�ng �Lời nguyện Th�nh Thể�, kinh nguyện tạ ơn v� ch�c tụng. Sau đ�, ch�ng ta c� được �lời mời gọi đến b�n thờ�, đến l�nh nhận cuộc sống m� Ch�a Kit� ban cho ta v� canh t�n lời cam kết để thực hiện tương tự như thế - v�c th�nh gi� v� sống theo gương Ch�a Kit�. Hay, như Phaol� nhắc t�n hữu C�rint�: sau khi Ch�a cầm lấy b�nh, d�ng lời tạ ơn v� bẻ ra Người n�i, �h�y l�m việc n�y m� nhớ đến Thầy�. Mệnh lệnh n�y l�m th�nh khu�n mẫu cho cuộc sống ch�ng ta.
Tin mừng thuật lại b�i giảng tương tự từ Đức Kit�. Đức Gi�su nhận ra rằng những kẻ ở với Người trong hoang địa đang đ�i. Người bảo c�c m�n đệ h�y cho họ ăn. Người muốn ch�ng ta chia sẻ lương thực ta c� v�, như c�c m�n đệ, đến với �đ�m đ�ng� v� ph�n ph�t cho kẻ đ�i. � H�y l�m việc n�y m� nhớ đến Thầy�. Khi ch�ng ta l�m thế, Đức Gi�su sẽ cầm những g� ch�ng ta trao d�ng, ch�c tụng v� bẻ ra hầu n� sẽ dư đầy.
Ch�ng ta cử h�nh sự t�n k�nh M�nh Ch�a Kit� h�m nay, khi l�m như vậy l� đ�o s�u sự k�nh trọng của ch�ng ta đối với cộng đo�n Kit� hữu � Th�n Thể Ch�a Kit� - ở với ch�ng ta, c�ng thờ phượng, được dưỡng nu�i v� cũng được mời gọi cho kẻ đ�i ăn. �H�y l�m việc n�y để tưởng nhớ đến Thầy�.