Ch�a Nhật II Thường Ni�n - Năm C
Is 62:1-5 ; 1 Cr 12:4-11 ; Ga 2:1-11
Lm An Phong : Từ G�c B�n Tiệc Thế Giới
Fr Jude Siciliano, op. : Thi�n Ch�a Kết H�n Với Con Người
Lm Như Hạ op : Niềm Vui Trọn Vẹn
Lm Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Ph�p Lạ Đầu Ti�n
Lm Giuse Nguyễn Cao Luật op : Thi�n Ch�a Trong Tiệc Cưới
Giuse Nguyễn Phan T�i op : H�n ước giữa Thi�n Ch�a v� lo�i người
Fr. Jude Siciliano op : Nhận Ra T�nh Y�u Hải H� Của Ch�a Tr�n Cuộc Đời Ta
Fr. Jude Siciliano, op : �n sủng Thi�n Ch�a sẽ ho�n cải ch�ng ta
M�th�u Đinh Thi�n Trọng OP : Xin th�nh h�a đời sống h�n nh�n.
Fr. Jude Siciliano, op: Niềm Vui Vỡ �a
Từ G�c B�n Tiệc Thế Giới
(Ga 2,1-11)
1. Trần gian, một b�n tiệc :
N�i rằng trần gian l� một b�n tiệc chẳng biết c� lạc quan qu� kh�ng, trong khi m� 2/3 nh�n loại vấn thiếu ăn, trong khi m� vẫn c� bao nhiều người chết đ�i v� bao nhi�u người kh�c đ�i cho đến chết; v� trong khi m� c�n c� qu� nhiều chiến tranh bạo lực, qu� nhiều những người chưa c� được đời sống xứng với nh�n phẩm.
Tuy vậy, trần gian cũng c� bao n�t đẹp của n�, từ chiếc l�, b�ng hoa, nụ cười, tiếng n�i, cho đến h�nh ảnh những cặp t�nh nh�n vui đ�a, những �ng bố b� mẹ đợi con trước cổng trường... Do vậy, cũng c� thể gọi trần gian l� một tiệc cưới, x�t v� trần gian cũng mang lại niềm vui cho con người; x�t v� con người vẫn đang phải sống nhờ trần gian, sống trong trần gian, h�t lấy "dưỡng chất trần gian" để sống.
Nhưng đ�y l� một b�n tiệc kh� lạ l�ng, trong đ� xum vầy đủ mọi hạng; một b�n tiệc nhưng c� bao nhi�u m�m ri�ng, nhiều loại thức ăn, nhiều thứ rượu uống. C� m�m đầy những thịt th� thừa mứa, c� m�m lại lỏng chỏng những cọng rau h�o u�; c� những thứ rượu "c�ch mạng", rượu "tự do", rượu "ph�t triển", "độc lập", "hữu nghị"...
2. Trần gian thiếu rượu
Bữa tiệc trần gian đang vui say th� thiếu rượu. Đ� l� h�nh ảnh con người lu�n bị hụt hẫng trong niềm hy vọng v� nỗ lực của m�nh, lu�n cảm thấy chưa thỏa m�n với tất cả những nguồn hoan lạc trần gian. Trần gian c� thể l�m cho con người vui say, nhưng rồi n� "hết rượu"; v� khi một người la l�n : hết rượu rồi ! th� tất cả những niềm vui say của con người cũng lại trở th�nh hụt hẫng hoặc cay đắng. Trần gian vẫn rất đại lượng trong việc cung cấp dưỡng chất cho con người, nhưng sức lực của trần gian l�m sao c� thể nu�i được những "đứa con của thần th�nh" như con người ? Nguồn mạch trần gian l�m sao c� thể l�m no thỏa nỗi kh�t vọng tuyệt đối vẫn hằng �m ỉ trong con người ?
3. Ch�a Gi�su đi v�o bữa tiệc
H�nh ảnh Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ tham dự tiệc cưới ở đ�y, được th�nh Gioan tr�nh b�y như l� th�i độ của Thi�n Ch�a với con người. Thi�n Ch�a đi v�o trần gian kh�ng phải như một vị kh�ch, kh�ng phải như kẻ xa lạ trong cuộc đời, nhưng như người dấn th�n, tham dự, chia sẻ niềm vui, hưởng d�ng dưỡng chất trần gian. V� khi trần gian "thiếu rượu", th� Ch�a Gi�su lại xuất hiện như một vị lang qu�n mới, mang lại � nghĩa v� sinh lực mới cho trần gian.
Ở đ�y, mẹ Maria xuất hiện như một b� mẹ trần gian, b� mẹ nhạy cảm với những bệnh tật, thiếu thốn của con c�i, b� mẹ xoay sở để t�m ra của nu�i cho đứa con kh�t sữa của m�nh, v� b� Mẹ Gi�o hội cũng phải bước theo ch�n Đức Maria để l�m b� mẹ trần gian với đầy l�ng thương y�u như thế.
Con cảm tạ Ch�a
V� Ch�a đ� cho con được dự tiệc trần gian;
con cảm tạ Ch�a hơn nữa,
v� trong b�n tiệc trần gian, con được nếm cảm
một ch�t hương vị của b�n tiệc thi�n quốc.Xin cho con đừng bao giờ m� đắm,
say sưa trong b�n tiệc trần gian
v� cũng kh�ng thất vọng v� b�n tiệc ấy, v� biết rằng
con c�n được mời gọi đến b�n tiệc đầy tr�n sung m�n hơn.
Thi�n Ch�a Kết H�n Với Con Người
(Ga 2,1-11)
Thưa qu� vị,
Ch�ng ta đang ở trong những ng�y đầu năm. Nhiều người hạ những quyết t�m tốt l�nh, kh�ng phải chỉ về th�n h�nh gầy ốm th�m, tập thể dục thường xuy�n, giảm giờ coi truyền h�nh, nhưng c�n về lu�n l�, hạnh ph�c, gia đ�nh. Tỉ như ki�n nhẫn hơn, nhiều thời gian cho con c�i hơn, l�m việc từ thiện x� hội. Nhưng thử hỏi ch�ng ta giữ lời hứa được bao nhi�u phần trăm ? Trong thời buổi x� bồ, c�ng việc dồn dập v� �t giờ giấc suy nghĩ, nghỉ ngơi, ch�ng ta thấy m�nh chẳng thực hiện được chi hết, lại rơi v�o th�i quen cũ. Ch�ng ta đ� l�m những quyết định đẹp đẽ, canh t�n nếp sống, kh�ng đi v�o vết xe đổ. Nhưng thực tế, hiệu quả kh�ng như m�nh muốn, đ�u vẫn ho�n đấy. Khi nhận ra m�nh thất bại, ch�ng ta chỉ c�n giơ hai tay l�n trời ta th�n : �Vũ như cẩn! Vũ như cẩn !� (vẫn như cũ).
Cũng c�n c�c yếu tố kh�c khiến ch�ng ta thất bại. Năm n�y lướt qua năm nọ m� kh�ng c� g� thay đổi lớn hơn bỏ lịch cũ thay tờ mới. Mọi việc diễn biến như cuối năm trước hoặc cũng như cả năm trước. V� vậy ch�ng ta nghĩ rằng m�nh vẫn l� thế, vẫn những sinh hoạt nề nếp, ăn ngủ, gia đ�nh, bạn b�, trẻ con đi học, người lớn lao động kiếm sống. Nh�n rộng ra x� hội, đất nước, thế giới cũng vẫn rặt một điều : Chiến tranh, ngh�o đ�i, bệnh tật, tranh chấp bi�n giới, đất đai, t�n gi�o, đảng ph�i, h� hiếp, b�c lột. C� kh�c chi đ�u ? Người ta cảm gi�c mọi sự vũ như cẩn, th� m�nh cũng như vậy th�i, kh� thấy đổi thay trong bản th�n !
Cho n�n t�i ph�n v�n kh�ng hiểu t�nh cảnh d�n Israel thế n�o, khi họ trở về từ chốn lưu đ�y Babylon ? Họ cảm thấy thất vọng, buồn ch�n kh�ng ? Khi nh�n th�nh Gi�rusalem, xưa kia huy ho�ng, nay đi�u t�n, đổ n�t, đền thờ xưa sang trọng uy nghi, nay chẳng c�n vi�n đ� n�o nằm tr�n vi�n đ� n�o, th� họ c� c�ng t�m trạng như ch�ng ta b�y giờ kh�ng ? Nếu phải x�y dựng lại từ đầu, liệu họ c� đủ ki�n nhẫn m� ho�n tất ? Nếu c�ng việc qu� sức lực th� l�m sao đ�y ? Trước những kh� khăn của x� hội, đất nước, thế giới ch�ng ta cảm thấy qu� b� nhỏ, bất lực, thi�n về khuynh hướng tho�i th�c, phủi tay. �ch chi việc đội đ� v� trời như Nữ Oa ? M� l�m được g� th� liệu c� t�c động để thế giới đổi thay ? Kh� qu�, kh�ng kh�c chi hạt muối bỏ bể. Năm tới sẽ tr�i qua v� bản th�n t�i chắc vũ như cẩn. To�n bộ thế gian l� vậy th�i!
Tuy nhi�n ti�n tri Isaia, trong b�i đọc một, tuy�n bố một viễn tượng tốt đẹp cho d�n Do Th�i từ chốn lưu đ�y trở về v� ch�ng ta h�m nay. Ng�n sứ nh�n thấy trước Israel được x�y dựng lại, tr�ng tu vi�n m�n : �V� l�ng mến Xion, t�i sẽ kh�ng n�n lặng, v� l�ng mến Gi�rusalem, t�i nghỉ y�n sao đ�nh, tới ng�y đức c�ng ch�nh xuất hiện tựa hừng đ�ng, ơn cứu độ của th�nh rực l�n như ngọn đuốc. Rồi mu�n d�n sẽ được chi�m ngưỡng đức c�ng ch�nh của ngươi, mọi đế vương sẽ được ngắm nh�n vinh quang ngươi tỏ rạng�. Nhưng việc phục hồi l� do Thi�n Ch�a. Dĩ nhi�n d�n Do Th�i phải bắt tay v�o việc, v� phải l�m việc cật lực. Nhưng Thi�n Ch�a thấu r� nhu cầu của họ v� Ng�i sẽ lo liệu để lao động mang tới kết quả. Israel c� danh xưng mới, được Thi�n Ch�a ưu �i: �Người ta sẽ gọi ngươi bằng t�n mới, ch�nh l� t�n miệng Ch�a đặt cho.� Một dấu hiệu của tương giao tốt đẹp với Đức Ch�a Trời. Tuyển d�n sẽ c� địa vị cao sang ho�ng tộc v� ch�nh Thi�n Ch�a l� y�n ổn của họ.
Ở đ�y ng�n sứ Isaia lấy lại giọng văn của H�s� : �Chẳng c�n ai r�o t�n ngươi: �Đồ bị ruồng bỏ, xứ sở ngươi hết bị tiếng l� �phận bạc duy�n đơn�. Nhưng ngươi được gọi l� ��i khanh l�ng Ta hỡi� Xứ sở ngươi nức tiếng l� �duy�n thắm chỉ hồng�. Hơn nữa d�n tộc Do Th�i sẽ c� một giao ước mới với Đức Ch�a so s�nh bằng cuộc h�n phối khắng kh�t v� hạnh ph�c: �Như trai t�i s�nh duy�n c�ng thục nữ, đấng t�c tạo ngươi sẽ cưới ngươi về. Như c� d�u l� niềm vui của ch� rể, ngươi cũng l� niềm vui cho Thi�n Ch�a ngươi thờ� � B�i đọc một vang vọng h�nh ảnh tiệc cưới Cana của Tin Mừng. T�c giả Aelred R. Rosser n�i : ��t ph�n đoạn trong Kinh Th�nh so s�nh bằng b�i tr�ch h�m nay. N� l� một khẳng định về mức độ v� thể loại t�nh y�u Thi�n Ch�a d�nh cho tr�i đất. Chẳng lạ g� t�nh y�u đ� kh�ng bao giờ phai nhạt�. (The workbook for lectors and Gospel readers p48).
Nhưng thật ngỡ ng�ng khi mở đọc b�i Tin Mừng ch�a nhật n�y. N� được tr�ch từ Ph�c �m theo th�nh Gioan. Đ�ng l� năm C, ch�ng ta đọc Ph�c �m th�nh Luca. Tuần tới sẽ theo thứ tự đ�. Sự thật l� b�i đọc ba của Ch�a nhật n�y rất th�ch hợp dẫn nhập nội dung của c�c ch�a nhật năm C. B�i đọc một đoan hứa Thượng Đế sẽ đến để kết h�n với d�n Do Th�i, n�i ri�ng, với nh�n loại n�i chung. Ch�a Gi�su l� dấu chỉ cuộc h�n phối đ� th�nh hiện thực. Tiệc cưới Cana l� h�nh b�ng. Cho n�n n� l� c�u chuyện th�ch hợp nhất, n�i l�n việc Thi�n Ch�a ước ao kết hợp với ch�ng ta. Một d�n tộc đang �oải� được Thi�n Ch�a � ch� rể � l�m nhẹ t�ng g�nh nặng nề v� đổi mới t�m thần. Tất cả những lời n�i, việc l�m của Ch�a Gi�su trong c�c chủ nhật tiếp theo sẽ mặc khải Thi�n Ch�a vươn tới lo�i người như một Đấng y�u thương. Kh�ng phải y�u thương một c� nh�n, một d�n tộc n�o, nhưng to�n thể nh�n loại. Bởi lẽ, tiệc cưới l� một dịch vụ c�ng cộng. To�n thể d�n l�ng họp mừng ng�y vui. To�n thể lo�i người cử h�nh giao ước mới với Thượng Đế. Nhưng ch�ng ta thiếu rượu, kh�ng đủ phương tiện để cử h�nh trọn vẹn niềm vui. Cho n�n Thượng Đế đ� bước v�o, ra tay cứu chữa, để lo�i người c� l� do m� vui mừng. Rượu mới trong kỷ nguy�n mới. Nếp sống cũ, th�i quen cũ kh�ng cần phải được lập lại. Năm th�ng tr�i qua kh�ng nhất thiết với những quyết t�m h�o, lời hứa su�ng. Rượu mới l�m t�m thần ch�ng ta phấn khởi, l�ng dạ h�n hoan. Cuộc đời đ� sang trang kh�ng n�n luyến tiếc c�i cũ, kh�ng n�n cố chấp, ho� đ�, m� ph� uổng thời gian.
C�u chuyện Cana kh�ng chỉ nguy�n n�i về nước biến th�nh rượu. � nghĩa của n� rộng r�i gấp trăm. Th�nh Gioan gọi l� dấu chỉ đầu ti�n Ch�a Gi�su l�m. Ch�ng ta biết dấu chỉ dẫn đến thực tại. Thực tại ở đ�y l� Thi�n Ch�a tỏ m�nh ra cho lo�i người (nguy�n văn Ph�c �m n�i: Mạc khải vinh quang Ng�i). N� biểu lộ Ch�a Gi�su l� Ai, ng� hầu nh�n loại chấp nhận Ng�i v� cảm thấy sự th�n cận của Thi�n Ch�a m� Ng�i l� hiện th�n. L�c n�y người ta đang khao kh�t cử h�nh tiệc cưới, nhưng thiếu hẳn phương tiện để tiến h�nh. Ch�a Gi�su hiện diện v� ban phương tiện để ch�ng ta mừng Thi�n Ch�a ở giữa nh�n loại. Trong Ch�a Gi�su, Thi�n Ch�a thật gần gũi. L� Ch� Rể của tiệc cưới v� l�m cho c� d�u �lo�i người� được hoan hỷ. Ng�i giữ rượu ngon cho đến l�c cuối chầu. C� nh� b�nh luận đề nghị phim �Babette�s feast� l�m th� dụ cho b�i Tin Mừng h�m nay. Xem phim ch�ng ta sẽ cảm thấy � nghĩa của rượu mới v� tiệc vui h�n nh�n.
Cứ theo th�i tục tổ chức việc h�n nh�n thời Ch�a Gi�su v� của ng�y nay, th� đ�m cưới Cana chẳng đ�ng kể l� bao. Một l�ng nhỏ, c� d�u ch� rể v� danh, tiệc đang giữa chừng th� rượu hết chứng tỏ nh� ngh�o, vặt đầu c� v� đầu t�m, k�o chỗ l�nh đắp chỗ r�ch, chẳng sung t�c g�, c� thể l� � tẽn t�, xấu hổ. Nhưng th�nh Gioan đ� l�m n�n chuyện, tưởng chừng như một biến cố lớn, c� tầm cỡ quan trọng. Th�nh nh�n c� dụng �. �ng kể lại trong Ph�c �m của m�nh vỏn vẹn bảy ph�p lạ, m� �ng gọi l� �dấu� (Signum). So s�nh với ba Ph�c �m kh�c th� l� con số nhỏ. Ngo�i ra, ph�p lạ đầu ti�n n�y mang � nghĩa nhiều hơn sự kiện. Ch�a Gi�su kh�ng chỉ thoả m�n nhu cầu tức thời của đ�i t�n h�n. Ng�i cũng kh�ng cung cấp chỉ đủ rượu cho bữa tiệc, nhưng � hề, c� tới gần 500 l�t rượu v� to�n rượu ngon, đến nỗi người chủ tiệc phải ngạc nhi�n, bật ra tiếng khen �Anh giữ rượu ngon đến b�y giờ�. C�u n�i v� t�nh, nhưng l�m ch�ng ta suy nghĩ nhiều. Ch�ng ta rời tiệc cưới m� c�n văng vẳng b�n tai� giữ rượu ngon m�i tới b�y giờ. L�c n�o ? B�y giờ. Thi�n Ch�a l�m đ�ng như Isaia ti�n b�o : Ng�i kết h�n với nh�n loại trong t�nh y�u mến tr�n đầy v� vĩnh viễn. Mối tương giao của Ng�i với ch�ng ta kh�ng bủn xỉn, bấp b�nh m� l� �rượu ngon m�i tới b�y giờ�, tức say sưa bền vững đến thi�n thu. Nhiệm mầu n�y ai suy cho thấu ? Ai cảm tạ hồng �n cho c�n xứng ? Ng�i cho ch�ng ta đầy đủ l� do để cử h�nh t�nh y�u của Ng�i, ngay cả ở những gi�y ph�t kh� khăn nhất cuộc sống. Qu�n ơn Ng�i, sống tr�c t�ng quả l� một phản bội kh�ng thể tưởng tượng.
Như vậy Thi�n Ch�a ch�ng ta thật vĩ đại, kh�ng để ch�ng ta thiếu thốn điều chi. Cuộc sống con người theo thời gian kh�ng hề giảm bớt � nghĩa v� triển vọng. Ng�y nay người ta thần th�nh ho� tuổi trẻ. Gi� l� một tai nạn, c�i khổ. Nhưng đ� l� th�i độ lầm lẫn. Với Thi�n Ch�a, với rượu ngon của Ch�a Gi�su, cuộc sống lu�n tăng trưởng. Th�n x�c c� thể t�n lụi dần, nhưng linh hồn lu�n lớn mạnh trong t�nh y�u b�nh an, kinh nghiệm thi�ng li�ng v� hạnh ph�c vĩnh cửu. Khi con người b�n ngo�i chết dần đi, l� l�c con người b�n trong nếm hương vị ngọt ng�o của những đường hướng mới, năm th�ng mới. Những gi� trị thực của đời sống được bộc lộ r� r�ng. Ch�ng ta sẽ uống rượu l�m cho m�nh ng�y một l�nh th�nh hơn, hoan hỷ hơn. N� sẽ dẫn đưa ch�ng ta đến thứ Rượu Ngon Nhất trong b�n tiệc tr�n nước trời. Hiện thời ch�ng ta c� rượu Th�nh Thể. Rượu n�y Thi�n Ch�a tuy�n bố lu�n dư thừa, thoả m�n mọi ước vọng của con người. Ch�a Gi�su sẽ lu�n ban cho mỗi người l� do để cử h�nh vui, giận, mừng, lo tr�n bước đường lữ thứ trần gian. Ở Cana Thi�n Ch�a được mặc khải trong th� hiện tại. Nghĩa l� ch�ng ta kh�ng bao giờ thiếu rượu, thiếu dấu chỉ để biến gi�y ph�t m�nh đang sống th�nh niềm vui. Ngay cả khi phải chịu mất m�t, hy sinh, người th�n y�u qua đời, nghề nghiệp tan vỡ, bạn b� phản trắc, t�i sản ti�u tan. Thi�n Ch�a của tiệc cưới Cana lu�n hiện diện b�n mỗi người. Đ�ng vậy, trong nhiều trường hợp Ng�i lu�n ban khả năng để ch�ng ta c� thể n�i : �Tại đ�y, l�c n�y, con xin tạ ơn Ng�i suốt cả đời con. Rượu con uống ngọt ng�o qu� đỗi�. Sau n�y, ch�ng ta sẽ được nghe Ng�i n�i : �Ta đến để cho ch�ng được sống v� sống dồi d�o� (10,10).
Nhưng xin đừng qu�n : Tất cả những ơn huệ n�y, l� lời y�u cầu của Đức Maria trong tiệc cưới Cana. Kh�ng c� Mẹ, th� đ�i t�n h�n chẳng được rượu ngon, v� ch�ng ta cũng chẳng c� l� do để vui mừng trong cuộc sống. Mẹ đ� l�m cho �giờ của Ch�a Gi�su� mau đến. Nghĩa l� �ơn cứu độ� được ban trước cho lo�i người, mặc d� giờ tử nạn tr�n th�nh gi�, mở m�n nhiệm cục cứu chuộc, chưa đến. Qu� vị nghĩ thế n�o ? C� đ�ng t�n tụng cả hai ? Xin cho mỗi người nhận thức được bổn phận m�nh, sống vui tươi, th�nh thiện, cậy tr�ng, m� tạ ơn Thi�n Ch�a to�n năng v� Đức Trinh Nữ Maria đến mu�n thuở mu�n đời. Amen.
Niềm Vui Trọn Vẹn
Is 62:1-5 ; 1 Cr 12:4-11 ; Ga 2:1-11
Đời c� g� vui bằng tiệc cưới ? Tất cả đều rạng rỡ. Cảnh vật v� con người đều mang n�t mới. Một cuộc đổi thay lớn lao. Một bước ngoặt trong cuộc đời. Cả một diễn biến h�o hứng trong c�i nh�n sinh. Thi�n Ch�a c� thể c� mặt trong niềm vui ho�n to�n trần tục đ� kh�ng ? L�m sao c� thể hiểu được hai thế giới th�nh thi�ng v� trần tục h�a hợp với nhau ? Đức Gi�su sẽ cho thấy một h�a điệu tuyệt vời nơi tiệc cưới Cana.
VUI VỚI NGƯỜI VUI
Chưa c� tiệc cưới n�o vui bằng tiệc cưới Cana. Gia đ�nh n�o được vinh hạnh mời cả Đức Gi�su v� Mẹ Maria tới chứng kiến cảnh sắt cầm h�a hợp như vậy ? Th�m v�o đ�, c�c m�n đệ Đức Gi�su cũng chia sẻ niềm vui với t�n lang v� t�n giai nh�n. Bỗng một tin như s�t đ�nh khiến Đức Maria phải thở d�i với Ch�a Gi�su : �Họ hết rượu rồi.� (Ga 2:3) Với con tim phụ nữ, Mẹ nhạy cảm hơn ai hết. Nhạy cảm đến nỗi Mẹ đ� quyết liệt can thiệp để ph� tan cơn bế tắc của chủ nh� h�m đ�. Kh�c hẳn với c�c thực kh�ch, Mẹ tự coi như người phải lo lắng cho tiệc cưới tho�t cơn b� hiểm. Kh�ng ngờ thực kh�ch h�m đ� đ�ng hơn dự t�nh ban đầu.
Mẹ n�i với gia nh�n : �Người bảo g�, c�c anh cứ việc l�m theo.� (Ga 2:5) B�n ngo�i, c� vẻ như Mẹ ra lệnh, bất chấp th�i độ lạnh l�ng của Đức Gi�su. Nhưng thực tế, đ� l� một lời tuy�n t�n tuyệt đối v�o quyền năng Con Thi�n Ch�a v� cũng l� Con Mẹ giữa mu�n v�n thực kh�ch h�m nay. Niềm tin của Mẹ đặt nơi Con đ� trở th�nh sự thật. Đức Gi�su đ� truyền lệnh cho c�c gia nh�n đổ đầy �s�u chum đ�, mỗi chum chứa được khoảng t�m mươi hoặc một trăm hai mươi l�t nước� (Ga 2:6) Thực ra, đ� kh�ng phải l� một lệnh truyền. Nhưng đ� l� một nghĩa cử đẹp Ch�a d�nh l�m vinh danh Mẹ. N�i kh�c, như một người con ngoan, Ch�a đ� v�ng lời Mẹ để tỏ lộ quyền năng v� vinh quang trước thời hạn.
Khi nước đ� đầy chum, Đức Gi�su đ� kh�ng n�i một lời hay l�m bất cứ h�nh động n�o tr�n lượng nước lớn lao đ�. Người chỉ truyền gia nh�n m�c nước v� đem cho �ng quản tiệc. R� r�ng, đ� l� sự v�ng lời Đức Mẹ n�p dưới b�ng một lệnh truyền cho gia nh�n. Sự v�ng lời đ� đ� khiến nước th�nh rượu.
Khi h�a m�nh với quần ch�ng, để �vui c�ng kẻ vui,� Đức Gi�su đ� mạc khải một mầu nhiệm vĩ đại về Nước Thi�n Ch�a. Ở đ�y kh�ng phải bằng dụ ng�n, nhưng bằng ch�nh thực tế cuộc sống, Đức Gi�su muốn cho mọi người thấy Nước Thi�n Ch�a đ� thực sự hiện diện nơi trần gian. Ch�ng rể l� ch�nh Đức Gi�su. C� d�u ch�nh l� Hội th�nh, hiện th�n qua con người Đức Maria như một gương mẫu tuyệt vời, �rất xinh đẹp, kh�ng tỳ ố, kh�ng vết nhăn.� (S�ch Lễ Roma 1992:744) Đ�y ch�nh l� giai đoạn �Ch�a lập h�n ước c�ng xứ sở ngươi.� (Is 62:5) Niềm vui d�ng tr�o khắp mặt đất, v� �mu�n d�n sẻ được chi�m ngưỡng đức c�ng ch�nh của ngươi.� (Is 62:2)
Mầu nhiệm lớn lao đ� cũng ch�nh l� sự kết hiệp giữa Ng�i Hai Thi�n Ch�a v� bản t�nh lo�i người. Mầu nhiệm chỉ được mạc khải cho những người b� mọn, điển h�nh l� c�c gia nh�n. C�c m�n đệ cũng được vinh dự ấy. Quả thực, �Đức Gi�su đ� l�m dấu lạ đầu ti�n n�y tại Cana miền Galil� v� b�y tỏ vinh quang của Người. C�c m�n đệ đ� tin v�o Người.� (Ga 2:11) Tin v�o Người kh�ng phải v� �ph�p lạ� phi thường. Nhưng v� �dấu lạ� dẫn tới mầu nhiệm Nước Thi�n Ch�a giữa trần gian.
GIỜ H�NH ĐỘNG
Dấu lạ đ� h�m nay vẫn diễn ra nhan nhản khắp nẻo đường đời. Những kỳ c�ng đang thực hiện qua nhiều việc phục vụ v� hoạt động kh�c nhau. Chỉ con mắt đức tin mới cho Kit� hữu thấy rằng : �C� nhiều việc phục vụ kh�c nhau, nhưng chỉ c� một Ch�a. C� nhiều hoạt động kh�c nhau, nhưng vẫn chỉ c� một Thi�n Ch�a l�m mọi sự trong mọi người. Thần kh� tỏ m�nh ra nơi mỗi người một c�ch, l� v� �ch chung.� (1 Cr 12:5-7) Tất cả đều nhằm mục đ�ch để �đức c�ng ch�nh xuất hiện tựa hừng đ�ng.� (Is 62:1) Đức c�ng ch�nh ch�nh l� vinh quang khiến mọi đế vương phải kinh ngạc. Thi�n Ch�a đang ra tay h�nh động cứu tho�t nh�n loại khỏi tai họa diệt vong. Giữa thời đại khủng bố n�y, Hội th�nh kh�ng ngừng nhấn mạnh rằng �hoạt động cho h�a b�nh phải đi đ�i với việc cổ động những gi� trị thi�ng li�ng, lu�n l� v� t�n gi�o.� (Zenit 8.12.2003) Những gi� trị đ� đ� bị những bụi kh�i bom đạn phủ lấp. Bởi thế, con người kh�ng c�n t�n trọng nhau.
Ch�nh v� l� do đ�, �cần phải hoạt động t�ch cực để gi�o dục về sự chung sống v� tin tưởng lẫn nhau, dựa tr�n sự t�n trọng t�n gi�o, lịch sử, văn h�a v� gi� trị b�n trong mỗi người.� (Đức �ng Parolin: Zenit 8.12.2003) C� thế mới c� thể đ�nh thức lương t�m con người v� chuẩn bị cho một tương lai tươi s�ng hơn cho to�n thể nh�n loại. Đặc biệt, T�a Th�nh Vatican nhấn mạnh c�c chương tr�nh gi�o dục của c�c quốc gia phải t�n trọng bản chất t�n gi�o của c�c học sinh v� quyền cha mẹ gi�o dục con c�i. �Việc t�n trọng bản chất v� quyền lợi, cũng như việc h�nh xử tự do t�n gi�o ho�n to�n, g�p phần quyết định v�o việc chiến đấu chống lại sự bất khoan dung v� những th�nh kiến về chủng tộc.� (Đức �ng Parolin: Zenit 8.12.2003)
Việc gi�o dục v� � thức đ� v� c�ng hệ trọng. Ch�nh Gi�o hội đ� trải qua những giai đoạn kh� khăn trong việc gi�o dục đ�. H�a b�nh ch�nh l� con đẻ của những sự ki�n tr� trong gi�o dục. C� gi�o dục đ�ng chiều hướng Thi�n Ch�a, mới c� thể �duy tr� gi� trị h�a b�nh qu� b�u cho mọi người thuộc thi�n kỷ thứ ba : h�a b�nh trong t�m hồn, gia đ�nh, cộng đo�n v� giữa c�c d�n tộc, đặc biệt h�a b�nh cho c�c d�n tộc đang diễn ra chiến tranh v� chết ch�c mỗi ng�y.� (ĐGH Gioan Phaol� II: Zenit 8.12.2003) C�ng ng�y con người c�ng kh�p k�n c�i l�ng. Bằng chứng sự tin tưởng v� tha thứ ng�y c�ng trở n�n hiếm hoi. Đ� l� nguy�n nh�n sinh ra mọi bế tắc. Muốn giải quyết vấn đề, phải �gi�p đỡ mỗi người, v� mọi chủng tộc v� văn h�a gặp gỡ v� chấp nhận Đức Gi�su, Đấng đ� gi�ng trần để ban h�a b�nh cho ch�ng ta trong mầu nhiệm Gi�ng sinh.� (ĐGH Gioan Phaol� II: Zenit 8.12.2003)
Ph�p Lạ Đầu Ti�n
(Ga 2,1-11)
Từ khi sinh ra cho tới khi xảy ra c�u chuyện của b�i Tin Mừng h�m nay, Ch�a Gi�su sống ẩn dật, �m thầm như một người thợ mộc ngh�o trong x�m l�ng Na-da-r�t, kh�ng c� một dấu hiệu phi thường n�o l�m cho d�n ch�ng phải đặc biệt ch� �. Nhưng từ bữa tiệc cưới ở Ca-na, Ng�i đ� tỏ lộ uy quyền si�u ph�m của Ng�i : biến nước l� th�nh rượu ngon, l�m cho mọi người ngạc nhi�n bỡ ngỡ. Ch�nh th�nh Gio-an, t�c giả duy nhất kể lại c�u chuyện n�y, đ� lưu � ch�ng ta về điểm ấy khi �ng viết : �Đức Gi�su đ� l�m dấu lạ đầu ti�n n�y tại Ca-na miền Ga-li-l� v� b�y tỏ vinh quang của Người, C�c m�n đệ đ� tin v�o Người�.
Trong khung cảnh đặc biệt n�y, ch�ng ta thấy c� sự hiện diện của Đức Maria. Theo d�i từng biến cố trong đời sống của Ch�a Gi�su, ch�ng ta thấy Đức Maria xuất hiện một c�ch hết sức kỳ lạ v� ngoạn mục ở mỗi chặng quan trọng nhất : khi bắt đầu v� kết th�c đời sống ấu thơ, khi bắt đầu v� kết th�c đời sống �m thầm ẩn dật, khi bắt đầu v� kết th�c đời sống c�ng khai.
Chẳng hạn như trong tiệc cưới tại Ca-na l� l�c Ch�a Gi�su bắt đầu đời sống c�ng khai, Đức Maria đ� xuất hiện đ�ng l�c để trực tiếp giới thiệu con của ng�i cho những người gi�p việc đang bối rối v� thiếu rượu, v� gi�n tiếp giới thiệu người con ấy cho mọi người qua ph�p lạ biến nước th�nh rượu. Khi giới thiệu Ch�a Gi�su cho những người gi�p việc, Đức Mẹ bảo họ phải tuyệt đối tu�n theo lời Ch�a chỉ dạy : �Người bảo g�, c�c anh cứ việc l�m theo�.
C�u n�i của Đức Mẹ l� tiếng vang trung thực lệnh truyền của Đức Ch�a Cha khi Ch�a Gi�su chịu ph�p rửa tại s�ng Gio-đan : �Đ�y l� Con Ta y�u dấu, h�y nghe lời Người�. Quả thực, Ch�a Gi�su sinh ra tr�n trần gian để cứu nh�n độ thế bằng c�i chết đau khổ của Ng�i, nhưng Ng�i cũng c�n cứu thế bằng Tin Mừng. Với Tin Mừng, Ng�i muốn dạy lo�i người con đường tự giải tho�t, tự cứu lấy ch�nh m�nh. Bởi đ�, nếu lo�i người muốn được cứu độ th� phải v�ng nghe lời Ng�i dạy bảo.
Theo th�nh Au-g�t-ti-n� th� Thi�n Ch�a tạo th�nh nh�n loại, kh�ng cần sự cộng t�c của họ, nhưng Ng�i kh�ng muốn cứu họ m� kh�ng c� sự tham gia của họ. Muốn cho ph�p lạ xảy ra, muốn nước l� tầm thường biến th�nh rượu ngon, th� những người gi�p việc phải triệt để tu�n lệnh Ch�a : đổ nước đầy c�c chum. Họ tu�n lệnh, ph�p lạ đ� xảy ra, đ� l� điều kiện tất yếu, điều kiện ti�n quyết, điều kiện bất khả khuyết.
T�nh trạng con người sống trong tội lỗi, kh�ng ơn th�nh h�a, kh�ng sức sống si�u nhi�n, c�n l�m ly bi đ�t gấp trăm ng�n lần việc thiếu rượu trong tiệc cưới Ca-na. Nhưng đối với Ch�a th� dầu bi đ�t tới đ�u cũng vẫn c� thể cứu v�n được. Tuy nhi�n, ơn cứu độ l� c�ng việc li�n hệ tới lo�i người, cho n�n Thi�n Ch�a đ�i hỏi sự cộng t�c của lo�i người, Ch�a đ�i hỏi họ phải c� l�ng tin. Thi�n Ch�a Cha đ�i hỏi tất cả ch�ng ta phải nghe lời con y�u dấu của Ng�i, m� tin nghe tức l� tin nhận những điều Ch�a Gi�su giảng dạy v� đem ra thực h�nh. T�m lại, c� thể n�i : ơn cứu độ bị r�ng buộc, bị lệ thuộc v�o điều kiện tin nhận, v�ng nghe v� thi h�nh của ch�ng ta, nếu ch�ng ta tin nhận, v�ng nghe v� thi h�nh th� chắc chắc ch�ng ta sẽ được hưởng nhờ ơn cứu chuộc.
Như vậy, qua ph�p lạ ở tiệc cưới n�y, ch�ng ta ghi nhận được hai điều quan trọng : Thứ nhất, sự c� mặt của Ch�a Gi�su v� l�m ph�p lạ biến nước th�nh rượu đ� mở m�n cho h�n nh�n một kỷ nguy�n mới, nghĩa l� trang sử mới của chế độ b� t�ch h�n nh�n Ki-t� gi�o đ� được mở m�n với đ�m cưới n�y. Đ�y l� lễ h�n phối đầu ti�n trong đạo mới, đ� được ch�nh Ch�a Gi�su chủ sự, Ng�i đ� n�ng h�n phối tự nhi�n trong đạo cũ th�nh b� t�ch h�n phối trong đạo mới, tức l� trở th�nh một phương tiện cho đ�i vợ chồng gặp gỡ được ch�nh Đức Ki-t� trong ch�nh t�nh y�u của họ. Đức Ki-t� hiện diện với họ v� kh�ng ngừng ban ơn cho họ. Từ đ�y nếu họ biết quan t�m đến sự c� mặt của Ch�a, biết cầu xin với Ng�i l� Đấng c� thể l�m được tất cả, th� ngay cả giữa những kh� khăn dường như kh�ng lối tho�t, họ sẽ thấy ph�p lạ Ca-na t�i diễn.
Thứ hai, cũng từ ph�p lạ n�y cho ch�ng ta biết Đức Maria giữ một vai tr� đặc biệt trong chương tr�nh cứu rỗi của Thi�n Ch�a : Mẹ l� đấng đồng c�ng cứu chuộc, l� đấng trung gian mọi ơn ph�c. Từ đ�y mọi người đều biết Đức Mẹ kh�ng phải l� một người mẹ như bất cứ ai, nhưng l� mẹ của Đấng Cứu Thế, một người mẹ đầy uy lực đối với con m�nh, một người mẹ đầy từ t�m hằng lưu � đến những lo �u, đau khổ của người kh�c v� sẵn s�ng cứu gi�p.
T�m lại, Ch�a lu�n lu�n sẵn s�ng cứu gi�p ch�ng ta, nhưng cần c� sự tham gia, cộng t�c của ch�ng ta, th� trong đời sống h�n nh�n cũng vậy, Ng�i n�ng cao phẩm gi� h�n nh�n v� bảo đảm hạnh ph�c gia đ�nh kh�ng c� nghĩa l� Ng�i bao thầu tất cả, thay thế mọi cố gắng cần c� của đ�i vợ chồng. Tr�i lại, Ng�i ban cho họ c� khả năng thực hiện hạnh ph�c, nhưng ch�nh họ phải thực hiện bằng c�ch tin nhận, v�ng nghe v� thi h�nh lời Ch�a một c�ch triệt để ngay trong gia đ�nh m�nh v� lu�n biết cầu xin với Đức Mẹ, một người mẹ hằng cứu gi�p, mẹ chuyển gi�p những lời ch�ng ta xin l�n Ch�a Gi�su v� mẹ xin những nhu cầu cần thiết của gia đ�nh ch�ng ta.
Thi�n Ch�a Trong Tiệc Cưới
(Ga 2,1-12)
Dấu lạ đầu ti�n
Đức Gi�su được mời đến dự tiệc cưới tại Cana, c�ng với Th�n Mẫu, v� Người đ� đến, vừa với tư c�ch bạn hữu, vừa với tư c�ch họ h�ng. Liệu người c� biết rằng tại đ�y, trong đ�m cưới n�y, Người sẽ khơi m�o c�c dấu chỉ m� Người sẽ ho�n th�nh trong suốt thời gian tại thế của m�nh ?
�Đức Gi�su đ� l�m dấu lạ đầu ti�n n�y tại Cana miền Galil� v� b�y tỏ vinh quang của Người� (Ga 2,11).
Th�nh Gioan đ� viết như thế v�o cuối tr�nh thuật tiệc cưới Cana. C�u kết luận vắn tắt n�y chứng tỏ Gioan l� người biết đọc v� hiểu những g� đ� xảy ra. Quả thế, ngay đầu Tin Mừng thứ Tư, t�c giả đ� viết : L�c khởi đ� c� Ng�i Lời. Ng�i Lời vẫn hướng về Thi�n Ch�a v� Ng�i Lời l� Thi�n Ch�a (1,1). Đức Gi�su l� Ng�i Lời v� cũng ch�nh l� Đấng M�-si-a được sai đến trần gian : dấu lạ đầu ti�n n�y diễn tả trong thời gian vinh quang vĩnh cửu của Đức Gi�su. T�c giả thuật lại dấu lạ n�y để người t�n hữu tin Đức Gi�su l� Đấng M�-si-a, l� Con Thi�n Ch�a, v� v� tin, họ sống nhờ danh Người (Ga 20,30-31).
Kh�ng phải l� t�nh cờ khi tiệc cưới n�y diễn ra v�o v�o giai đoạn đầu cuộc đời c�ng khai của Đức Gi�su. Trong Đức Gi�su, Thi�n Ch�a đ� kết h�n với nh�n loại : đ� ch�nh l� Tin Mừng, mặc d� c�c thực kh�ch l�c n�y chưa biết rằng Con Thi�n Ch�a đang ngồi c�ng b�n với họ, v� cũng chưa biết rằng Đức Gi�su ch�nh l� Vị H�n Phu đ�ch thực. Trong tiệc cưới n�y, sự hiện diện của Vị H�n Phu l� một mặc khải trọn vẹn về c�c mầu nhiệm : ch�nh Người giữ lại rượu ngon cho đến m�i b�y giờ m� người chủ tiệc kh�ng biết.
Rượu l� th�nh quả từ c�y nho v� c�ng lao của con người, l� thức uống tuyệt hảo trong tiệc cưới. Đ� ch�nh l� mạch m�u của đất đ� thấm đượm �nh mặt trời, với biết bao vất vả của người trồng nho trong suốt cả năm. Rượu được đưa ra v�o phần cuối bữa tiệc, quả kh�ng phải l� thứ rượu tầm thường. Đ� ch�nh l� ơn cứu chuộc, l� sự sống.
Theo t�c giả Gioan, thứ rượu n�y được m�c ra từ những chum đ� đựng nước d�ng cho việc thanh tẩy. Nước n�y biểu tượng cho một thứ thể chế t�n gi�o, một thế giới cũ thi�n về nghi thức. Giờ đ�y Đức Gi�su đến để biến nước ấy th�nh rượu : thế giới cũ bị đổ nh�o, nhường chỗ cho một thế giới mới. L�c n�y, cuộc lễ mới thực sự bắt đầu, v� người ta được uống một thứ rượu xứng đ�ng l� dấu chỉ Nước Trời như c�c ng�n sứ từng loan b�o.
C�i nh�n của Gioan c�n đi xa hơn : trong c�u chuyện c� vẻ b�nh thường n�y, người ta thấy to�n bộ Tin Mừng của Đức Gi�su đang bắt đầu nảy mầm : Giờ đ� điểm mở đầu cho giờ chung cuộc l� Đức Gi�su đổ m�u ra tr�n thập gi� để ho�n tất tiệc cưới giữa Thi�n Ch�a v� nh�n loại.
Như vậy, Cana l� một khởi đầu kỳ diệu v� l� biểu tượng về mầu nhiệm cứu độ ! Ngay từ l�c khởi đầu, Đức Maria đ� c� mặt v� can thiệp, mặc d� Mẹ chưa hiểu hết (�Thưa b�, chuyện đ� can g� đến b� v� con?�). Cana quả l� dấu chỉ đầu ti�n, nhưng lại t�m tắt to�n bộ Tin Mừng. Tất cả đều đ� bao h�m trong biến cố n�y, nếu người ta biết đọc !
Những lễ hội
Trước đ�y, người Do th�i vẫn thường được hỏi : Thi�n Ch�a ở đ�u ? Người ta c� thể đến gặp Người ở đ�u ? Người ta c� thể nh�n thấy Người v� nghe tiếng Người ở đ�u ? V� họ thường trả lời Thi�n Ch�a ở tại Gi�rusalem. Đền thờ l� nơi Người ngự.
H�m nay, qua c�u chuyện Tin Mừng, c�u trả lời đ� kh�c đi : Thi�n Ch�a đang ở trong tiệc cưới, c�ng b�n với những thực kh�ch.
Cana kh�ng chỉ đồng nghĩa với ph�p lạ đ� được ch� giải cả ng�n lần. Đ� ch�nh l� một nơi cao của Tin Mừng. Xưa kia, Thi�n Ch�a đ� từng b�y tỏ vinh quang của Người tại Xi-nai, tại B�-lem, v� Đền thờ ; c�n giờ đ�y, Thi�n Ch�a xuất hiện tại Cana, trong một tiệc cưới. Địa danh n�y diễn tả một phương thức hiện diện mới của Thi�n Ch�a, của giao ước.
Do đ�, người ta c� thể gọi ? Đức Gi�su l� Thi�n Ch�a của c�c n�i cao, l� Hữu Thể Vĩnh Cửu. Qua sự hiện diện mới n�y của Thi�n Ch�a, cuộc đời trở n�n sống động hơn, đẹp đẽ hơn, bởi v� lu�n chất chứa trong m�nh một niềm hy vọng, một sự chấp nhận.
Khi chấp thuận lời mời đến tham dự tiệc cưới tại Cana, Đức Gi�su muốn khai mạc lễ hội của niềm vui, lễ hội của t�nh y�u, lễ của đ�i vợ chồng. Sự hiện diện của Đức Gi�su tại tiệc cưới Cana đưa ta trở về với cuộc lễ tại vườn �-đen, trở về với t�nh trạng nguy�n thủy, hay n�i c�ch kh�c, sự hiện diện ấy l� việc th�nh hiến t�nh y�u.
Quả thế, sự hiện diện của Đức Gi�su tại tiệc cưới l� một cuộc lễ với nhiều � nghĩa.
* Lễ của giao ước : người Kit� hữu quan niệm h�n nh�n l� một b� t�ch, tức l� dấu chỉ ho�n hảo nhất về mối tương giao giữa Thi�n Ch�a v� con người,. Đời sống vợ chồng l� một dấu chỉ hữu h�nh về t�nh y�u giữa Đức Kit� v� Hội Th�nh.
* Lễ Hiển Linh : đ�y kh�ng phải chỉ l� một ph�p lạ, nhưng c�n l� sự b�y tỏ ch�nh thức của Thi�n Ch�a. Ch�nh Người c� mặt trong tiệc cưới, c�ng ăn c�ng uống với c�c thực kh�ch.
Cuộc hiển linh n�y kh�ng phải l� của Đức Ch�a To�n Năng, nhưng l� của Thi�n Ch�a B�lem, người bạn của c�c mục đồng v� c�c đạo sĩ, bạn của những người khi�m tốn v� của những người d�m phi�u lưu, của những người ngh�o cả về vật chất lẫn tinh thần.
* Lễ th�nh : Thi�n Ch�a xuất hiện kh�ng phải với những nghi thức long trọng. Ch�nh sự hiện diện của Người l�m cho những địa điểm, những con người, những đồ vật tại đ� trở n�n thi�ng th�nh, bởi v� Người th�nh h�a tất cả. Người ta sẽ c�n gặp Thi�n Ch�a tại bờ giếng Gia-c�p, ở b�n ăn nh� người thu thuế, tại nghĩa trang, trước ng�i mộ của người bạn, sau nữa tại thập gi�. Tại tất cả những nơi đ�, Người sẽ biến đổi sự chết th�nh sự sống.
Thi�n Ch�a ở Cana l� như vậy.
Cuộc đời l� tiệc cưới
Đức Gi�su c� mặt tại Cana v� biến nước th�nh rượu ngon. Đối với ch�ng ta, biến cố n�y c� � nghĩa g� ?
Người đ� c� mặt ở Cana, để cho ta thấy Người cũng c� mặt trong những biến cố kh�c nhau của đời ta. Sự hiện diện của Người trong những biến cố n�y l�m cho ch�ng ta nhận ra quyền năng của Người. Đồng thời l�m cho tất cả sự kiện mang một � nghĩa mới, � nghĩa đặc biệt.
Thật thế, cũng như sự hiện diện của Đức Gi�su tại tiệc cưới Cana l�m cho bữa tiệc n�y trở th�nh một dấu chỉ về sự can thiệp của Thi�n Ch�a, th� sự hiện diện của Người trong cuộc đời ch�ng ta cũng đem lại gi� trị vĩnh cửu. Ch�nh Đức Gi�su l�m cho bữa tiệc của nh�n loại được trọn vẹn v� tr�n đầy niềm vui. Do đ�, nếu kh�ng c� Đức Gi�su, mọi bữa tiệc của nh�n loại vẫn c�n dang dở v� niềm vui chưa tới mức trọn vẹn.
Ch�nh Đức Gi�su muốn c� mặt trong cuộc đời ch�ng ta để biến tất cả th�nh những dấu chỉ của niềm vui v� hy vọng. Người đến v� biến cuộc đời ta th�nh mối tương giao để qui hướng về một điểm duy nhất l� t�nh y�u.
V� vậy, d� cuộc đời ch�ng ta c� thế n�o chăng nữa, ch�ng ta vẫn hiểu rằng Đức Gi�su đang chia sẻ với ch�ng ta, Người đang n�ng đỡ v� đang chiến đấu c�ng với ch�ng ta. Đ� l� điều ta phải tin tưởng.
Ch�ng ta phải tin v�o quyền năng của Đức Gi�su: Người c� thể biến đổi tất cả. Người cho cuộc đời v� vị v� tầm thường của ch�ng ta th�nh một cuộc sống c� gi� trị. Người c� thể sử dụng những nỗi yếu đuối của ch�ng ta l�m chất liệu cho một cuộc đời mới. Phải tin tưởng v�o Người.
Tuy vậy, một điều nữa l� phải muốn thay đổi. Đ�i khi ch�ng ta vẫn chống chế : Nước đ� biến th�nh rượu, rượu đ� trở n�n M�u Đức Kit�. Điều ấy đ� xảy ra tại Cana, tại đồi Can-v�, nhưng cuộc đời th� kh�c.
Cần nhớ rằng, nếu kh�ng muốn biến đổi, th� ch�ng ta chưa s�m hối thực sự. Chỉ khi n�o sẵn s�ng l�m theo điều Người chỉ, l�c ấy ch�ng ta mới c� thể buớc v�o lễ hội của Thi�n Ch�a, lễ hội của niềm vui.
H�n ước giữa Thi�n Ch�a v� lo�i người
(Ga 2, 1-11)
Chỉ trong một tuần lễ th�nh, phụng vụ Gi�o Hội dẫn ch�ng ta đến với ba cuộc hiển linh lớn của Ch�a Gi�su. Lần thứ nhất xảy ra tại Belem cho ba vị hiền sĩ, đại diện cho d�n ngoại. Lần thứ hai tại s�ng Giođan cho d�n Do Th�i, đại diện cho Cựu Ước. V� lần thứ ba n�y tại tiệc cưới Cana, qua ph�p lạ biến nước th�nh rượu, Ch�a Gi�su muốn tỏ lộ vinh quang của Người cho c�c m�n đệ, đại diện cho T�n Ước. Đ�y cũng l� h�n ước giữa Thi�n Ch�a v� lo�i người.
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, Ng�i nhập thể v� nhập thế trước hết l� để hiện diện c�ch hữu h�nh với nh�n loại. Qua đ�, Ch�a muốn c�ng chung chia niềm vui, nỗi buồn; hạnh ph�c, khổ đau của phận người với ch�ng con. Thật vậy, b�i Tin Mừng h�m nay thuật lại việc Ng�i đ� c�ng với Mẹ Maria v� c�c m�n đệ của Ng�i đến tham dự tiệc cưới tại Cana, để c�ng chia sẻ niềm vui, niềm h�n hoan với gia đ�nh t�n h�n. V� để cho niềm vui được tr�n đầy hơn, ch�nh Ng�i đ� l�m cho s�u chum nước h�a th�nh s�u chum rượu ngon, hầu gi�p cho vị h�n phu khỏi bẽ mặt với quan kh�ch v� b� con họ h�ng khi đang trong bữa tiệc th� hết rượu.
Lạy Ch�a, nh�n v�o thế giới ng�y nay, một thế giới được được xem l� to�n cầu h�a với nền kinh tế ng�y c�ng ph�t triển, những tiện nghi hiện đại, phương tiện khoa học kĩ thuật tối t�n, con người c� thể dễ d�ng trao đổi, li�n lạc với nhau tức thời d� c�ch xa nhau cả một v�ng tr�i đất. Tuy nhi�n, n� cũng tiềm ẩn những nguy cơ khiến cho c�c th�nh vi�n trong gia đ�nh, họ h�ng, l�ng x�m, bạn b� dễ qu�n đi sự hiện diện, chia sẻ, n�ng đỡ nhau thật cần thiết của m�nh cho t�nh th�n, t�nh li�n đới giữa con người với nhau. Để rồi, hậu quả l� tỉ lệ li h�n của c�c gia đ�nh gia tăng một c�ch kh�ng ngờ, k�m theo đ� l� những ảnh hưởng t�m l� nặng nề tr�n con c�i v� tiếp đến l� những tệ nạn x� hội tr�n lan. V� như Đức Gi�o Ho�ng Gioan Phaol� II n�i : con người đang sống trong nền văn minh của sự chết.
Nh�n lại cuộc sống của con, kh�ng �t lần v� sự �ch kỉ, hẹp h�i, con t�m c�ch tho�i th�c, tr�nh n� sự hiện diện của m�nh nơi gia đ�nh, nơi cộng đo�n, b� con l�ng x�m để c�ng chia sẻ cho nhau những kh� khăn, trăn trở, thao thức hay niềm vui của nhau, thậm ch� c� những l�c con c�n vui mừng trước những nỗi đau, thất bại của người kh�c, hay ganh gh�t khi họ gặp may mắn hơn con.
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, Ng�i đ� hiện diện trong tiệc cưới v� h�a nước l� th�nh rượu ngon để chia sẻ niềm vui v� gi�p cho tiệc cưới được trọn niềm vui, Ng�i cũng b�y tỏ vinh quang của Ng�i cho c�c m�n đệ : Ng�i ch�nh l� vị h�n phu của nh�n loại. Nếu như ch� rể kh�ng thể cung cấp đủ rượu cho kh�ch dự tiệc, th� Ng�i đ� l�m cho mọi người được vui thỏa. Đ� cũng l� dấu chỉ Ng�i sẽ l�m cho to�n nh�n loại được hưởng nếm sự ngọt ng�o vi�n m�n bằng ch�nh Thịt M�u Ng�i. Quả thật, Ng�i ch�nh l� vị h�n phu tuyệt vời nhất. Ng�i đ� th�nh to�n lời hứa kết giao m� ng�n sứ Isaia đ� n�i đến : �Ch�a lập h�n ước c�ng xứ sở ngươi. Như trai t�i s�nh duy�n c�ng thục nữ, Đấng t�c tạo ngươi sẽ cưới ngươi về. Như c� d�u l� niềm vui cho ch� rể, ngươi cũng l� niềm vui cho Thi�n Ch�a ngươi thờ� (Is 62, 4-5).
V�ng lạy Ch�a, dẫu biết rằng th�n phận con người vốn bất to�n, yếu đuối, mỏng manh v� hay thay đổi, nhưng Ng�i vẫn lu�n y�u thương, n�ng đỡ v� hy hiến ch�nh mạng sống Ng�i nơi trần gian n�y, để n�ng ch�ng con từ th�n phận t�i đ�i, tội lụy trở th�nh hiền th� dấu y�u của Ng�i, v� trở n�n nghĩa tử của Thi�n Ch�a. Xin cho ch�ng con cảm nghiệm được trong mọi gi�y ph�t, mọi biến cố của cuộc đời lu�n c� Ng�i hiện diện, n�ng đỡ ủi an v� đồng h�nh. Xin cũng ban cho c�c bậc cha mẹ trong c�c gia đ�nh lu�n biết d�nh cho nhau những khoảng thời gian, để c�ng chia sẻ, n�ng đỡ nhau trong mọi cảnh huống của cuộc sống. Ng� hầu, họ lu�n sống y�u thương, thủy chung với nhau như ch�nh Ng�i đ� y�u thương v� hiến mạng sống v� nh�n loại.
Cuối c�ng, xin cho ch�ng con biết noi gương Mẹ của Ng�i lu�n nhạy b�n trước những kh� khăn, nguy khốn của người kh�c, để biết quan t�m gi�p đỡ họ như Mẹ đ� n�i với Ng�i : �Họ hết rượu rồi�, v� n�i với gia nh�n : "Người bảo g�, c�c anh cứ việc l�m theo". Amen.
H�y Nhận Ra T�nh Y�u Hải H� Của Thi�n Ch�a
Tr�n Cuộc Đời Ta
Thưa qu� vị,
M�a Gi�ng Sinh kết th�c tuần qua. Ch�ng ta bước sang chu kỳ thường ni�n với Ph�c �m Luca. Suốt m�a Gi�ng Sinh ch�ng ta cử h�nh lễ hội với c�c b�i đọc đặc biệt am hợp cho ho�n cảnh. Đ�ng l�, m�a thường ni�n phụng vụ trở về với chu kỳ th�nh Luca. Nhưng ri�ng ch�a nhật n�y, phụng vụ lại chọn đọc ph�p lạ tiệc cưới Cana của th�nh Gioan. Tại sao như vậy? V� l� do g�? Ph�c �m Luca qu� ngắn chẳng đủ để d�n trải cả năm chăng? Kh�ng đ�ng vậy. Tin Mừng Luca d�i nhất trong 4 Tin Mừng. Vậy th� phải c� l� do n�o kh�c để ban phụng vụ to� th�nh chọn Gioan cho Ch�a nhật n�y. Họ kh�ng khờ khạo đến nỗi chẳng biết việc m�nh l�m. Vậy ch�ng ta t�m xem c� lợi �ch chi m� phụng vụ cho đọc ph�p lạ tiệc cưới Cana? Thực sự, nếu ch�ng ta chịu khổ c�ng một ch�t sẽ thấy r� sự kh�n ngoan của c�c người c� tr�ch nhi�m sắp xếp. Tiệc cưới Cana n�i l�n viễn tượng phải suy gẫm cho cả năm Luca, đ�ng hơn, cho bất cứ nội dung Ph�c �m n�o. Ph�p lạ tiệc cưới Cana gi�p linh hồn t�n hữu lắng nghe Lời Ch�a c�ch ch�nh x�c suốt năm nay cho đến m�a vọng tới. N� c�n hơn l� một c�u truyện ph�p lạ. Nhưng khoan đi v�o đề t�i. Ch�ng ta xem x�t c�c b�i đọc ăn nhịp với nhau ra sao?
B�i đọc 1, ti�n tri Isaia x�y dựng cung điệu cho ch�ng ta. Cung điệu qu� ư hồ hởi đến nỗi người ta tưởng chừng vị ti�n tri h� ho�n l�n v� vui mừng. Ong kh�ng thể l�m chủ được miệng lưỡi: �V� l�ng y�u mến Sion, t�i sẽ kh�ng n�n lặng. V� số phận Gi�rusalem t�i lặng y�n sao đ�nh.� L� do l� đ� �tới ng�y Đấng c�ng ch�nh xuất hiện tựa hừng đ�ng. Vị cứu tinh của Th�nh rực n�n như ngọn đuốc.� Người ta tưởng tượng vị ng�n sứ như đang dự tiệc cưới. Đ�ng vậy, �ng lạc quan v� hạnh ph�c: �v� ngươi được Đức Ch�a đem l�ng sủng �i v� lập h�n ước c�ng xứ sở ngươi.� L�c n�y kh�ng phải l� thời gian nghi�m nghị, giữ kẽ. Người ta đang ở giữa đ�m tiệc cưới, tưng bừng , nhảy m�a, h�t ca, ch�c rượu, nắm tay, �m h�n thắm thiết, t�m bạn mới, gặp người quen. Thời gian của ồn �o, n�o nhiệt, thịt b�o, rượu ngon. Ch�c tụng hai họ nội ngoại, nhất l� đ�i t�n h�n. Xem ra Isaia n�ng ch�n ch�c tụng c� d�u ch� rể đặc biệt.
Họ l� ai? L� đ�i vợ chồng mới cưới? C� d�u sắp bước ra khỏi số phận lưu đ�y, n� lệ. Số phận tồi tệ đến độ được gọi l� �bị l�ng qu�n, hoang t�n�. Sự thực, vị ti�n tri viết v�o thời cuối c�ng cuộc lưu đ�y Babilon. L�c ấy quốc gia Doth�i kh�ng c�n nữa, qu� hương Palestine ho�n to�n bị t�n ph�, bỏ hoang. Vậy từ qu�n l�ng, hoang t�n l� th�ch hợp để mi�u tả t�nh trạng Gi�rusalem l�c bấy giờ. Tuy nhi�n, đ� l� cuộc h�n phối th� nhất định phải c� b�n thứ hai: ch� rể kh�ng ai kh�c ngo�i Đức Ch�a của Isarael: �N�y tới ng�y Đấng c�ng ch�nh xuất hiện tựa hừng đ�ng�� Thi�n Ch�a sẽ thay đổi mọi sự, sẽ ban cho d�n cư Doth�i t�n mới: �Người ta sẽ gọi ngươi bằng t�n mới: �i khanh của l�ng ta. Xứ sở ngươi sẽ nức tiếng l� duy�n thắm chỉ hồng.� Trong Kinh Th�nh, việc thay đổi t�n �m chỉ căn cước mới, tức một hiện tại v� tương lai ho�n to�n mới, giống như ho�n cảnh mới của đ�i t�n h�n. Một khởi sự của đ�i vợ chồng mới về chung sống với nhau: �Như trai t�i s�nh duy�n c�ng thục nữ. Đấng t�c tạo ngươi sẽ cưới ngươi về. Như c� d�u l� niềm vui cho ch� rể, ngươi cũng l� niềm vui cho Thi�n Ch�a ngươi thờ.� Đức Ch�a sẽ bỏ qua những bất trung của Israel. Đấng x�y dựng quốc gia Doth�i từ hư v� sẽ ban cho d�n tộc lời hứa mới, lời hứa của t�nh y�u, cống hiến cho xứ sở vận mệnh ho�n to�n mới: hạnh ph�c v� tự do. Giọng văn của Isaia b�y tỏ t�nh hớn hở vui mừng của lời hứa n�y: �V� l�ng mến Sion, t�i sẽ kh�ng n�n lặng. V� số phận Gi�rusalem, t�i lặng y�n sao đ�nh.�
L�m thế n�o vị ng�n sứ c�n c� thể tr�nh b�y h�nh ảnh của Đức Ch�a mạnh mẽ hơn? C�u trả lời l� kh�ng. Bởi lẽ, đối với một quốc gia, một d�n tộc, một c� nh�n �ng đ� m� tả Thi�n Ch�a như người t�nh m� đắm v� trung ki�n. Cho n�n ch�ng ta chẳng c�n l� do n�o xa l�nh vị Thi�n Ch�a ấy. Luca c�ng chung tư tưởng n�y suốt nội dung Ph�c �m của �ng. Tiệc cưới Cana của Gioan cũng vậy, ch�ng ta sẽ xem x�t sau. Trước mắt, Luca k�u mời mọi người tiến s�t lại Thi�n Ch�a Đấng say m� y�u thương nh�n loại, vị ng�n sứ d�ng h�nh ảnh tiệc cưới để diễn tả quan điểm của �ng. Vậy th� chẳng lạ g� khi Gioan d�ng tiệc cưới Cana mở đầu Tin Mừng của m�nh. Điều n�y cũng rất ph� hợp cho ch�a nhật h�m nay bắt đầu đọc s�ch Luca. N�i rộng ra, nếu ch�ng ta nh�n trước v�o c�c truyện xảy ra trong Tin Mừng của bất cứ t�c giả n�o, sẽ thấy lời n�i, việc l�m của Ch�a Cứu Thế t�ng ẩn trong � nghĩa ph�p lạ đầu ti�n n�y. Từ ph�p rửa, sứ vụ, khổ nạn v� c�i chết của Ng�i tr�n thập tự đều tỏ lộ t�nh y�u cao độ của Thi�n Ch�a cho lo�i người. Ngay cả khi ng�i tỏ th�i độ cứng rắn với Pharis�u, tư tế, kinh sư, Ng�i vẫn n�i tiếng n�i của t�nh y�u vươn tới họ: �V� l�ng mến Sion ta sẽ kh�ng y�n lặng. V� số phận Gi�rusalem, ta lặng y�n sao đ�nh?� Th�ng điệp của Chu� thật r� r�ng: Đức Ch�a Trời sẽ trả bất cứ gi� n�o để thề hứa, l�m giao ước t�nh y�u với ch�ng ta. V� nếu ch�ng ta bẻ gẫy c�c giao ước v� phạm tội th� Ng�i kh�ng hề tuyệt vọng v� ch�ng ta. Nhưng sẽ t�m kiếm, k�u mời, l�i k�o ch�ng ta về với t�nh y�u của m�nh. Ch�ng ta sẽ được tha thứ khi đ�p trả thuận lợi.
Đọc bản văn người ta c� cảm nghĩ Isaia l� vị kh�ch mời trong đ�m cưới. Ong bị ho�n to�n l�i cuốn v�o cuộc li�n hoan. Th�nh sử Gioan c�ng c� th�i độ tương tự nhưng tự chủ hơn, l�c đề cập về rượu ngon ở tiệc cưới Cana. Đ�ng vậy, khi nghe đọc Ph�c �m h�m nay, ch�ng ta mường tượng như ch�nh m�nh ch�c rượu ngon Thi�n Ch�a để tạ ơn. Bởi lẽ trong Ch�a Gi�su, Đức Ch�a Trời đ� phuc vụ ch�ng ta rượu hảo hạng. Xin ch�c tụng Ng�i. Do đ� Cana c�n hơn l� một ph�p lạ, th�nh Gioan đ� �m chỉ điều ấy khi d�ng cụm từ: �Đức Gi�su l�m dấu lạ đầu ti�n n�y tại Cana miền Galil�a v� b�y tỏ vinh quang của Người, c�c m�n đệ đ� tin v�o Người.� Đ�c giả li�n tưởng ngay đến biến cố hiển linh ở s�ng Giođano hay ở lễ Ba Vua. V� Ch�a b�y tỏ �vinh quang� cho người trần mắt thịt được chi�m ngắm thần t�nh của Ng�i. Ơ đ�y, Thi�n Ch�a mặc khải m�nh qua �dấu chỉ� biến đổi nước th�nh rượu ngon. C�u truyện khởi sự do nhận x�t của Đức Mẹ: �họ hết rượu rồi.� Gia đ�nh n�o m� chẳng hết rượu sau thời gian chung sống với nhau. Rượu t�nh y�u cạn dần, chỉ c�n to�n �nước l�. Nh�n loại cần sự can thi�p của Đức Maria để Thi�n Ch�a ban th�m cho �rượu�. Ng�y nay người ta qu�n vai tr� của Đức Mẹ cho n�n nhiều gia đ�nh tan vỡ. Số liệu thống k� ng�y một tăng. Vợ chồng chỉ c� �nước l� l�m thế n�o sống được với nhau? Đến đ�y th� Đức Mẹ lui v�o hậu trường sau khi đ� căn dặn c�c gia nh�n: �Ng�i bảo chi c�c anh h�y l�m theo.� Quyền quyết định thuộc về Đức Gi�su, Thi�n Ch�a thật v� l� người thật. Đức Gi�su đ� chọn dấu lạ biến nước th�nh rượu để khởi sự sứ vụ của m�nh. Ban cho c�c gia đ�nh v� số l� �rượu�. Xin lưu � h�m nay Ch�a tặng cho đ�i t�n h�n hơn 600 l�t rượu. Nhiều qu� sức tưởng tượng. Lo�i người chẳng thể tự cung cấp. Ngay cả ở thời buổi văn minh vật chất n�y, thử hỏi c� gia đ�nh t�n h�n n�o đ�i ngần ấy rượu cho kh�ch? Bất qu� v�i chục l�t l� c�ng (Ph�c �m n�i: s�u chum đ� mỗi chum từ 80l đến 120l). X�t về lĩnh vực thi�ng li�ng, c�c nh� đạo đức cho l� rượu ho� giải với Thi�n Ch�a, rượu để cộng đo�n ch�c mừng Ng�i, rượu ch�ng ta tạ ơn Ng�i mỗi ng�y trong th�nh lễ. Rượu của Ch�a Gi�su!
Vậy th� tự th�n lo�i người kh�ng l�m đươc. Thi�n Ch�a cung cấp cho ch�ng ta. Ng�i tha thứ, chữa l�nh, ho� giải, cứu chuộc, y�u thương. Nhưng ch�ng ta tiếp tục đeo mặt nạ để thoả m�n c�c dục vọng cuả m�nh. Quả l� v� ơn hết tầm cỡ. Cho n�n 6 chum nước thanh tẩy kh�ng đủ. Giữ lề luật, giới răn, kinh hạt kh�ng đủ. Phải tiến xa hơn nữa trong hi sinh h�m m�nh. Ch�ng ta kh�ng thể tự th�n thanh tẩy. Chẳng c� chi cứu tho�t ch�ng ta được đ�u. Xin đừng ki�u ngạo về nếp sống đạo đức của m�nh, phải nhờ b�n tay Đức Ch�a Trời. Rượu h�m nay l� dấu chỉ Ch�a Kit� cứu tho�t ch�ng ta: Người ta đổ nước đầy 6 chum, nhưng cần đến b�n tay quyền ph�p Ch�a, mọi sự mới th�nh rượu ngon cho nh�n loại. Vậy Ng�i l� rượu hảo hạng. Trong Ng�i ch�ng ta cử h�nh lễ cưới hồ hởi, hoan hỷ v� mừng vui như những kh�ch mời của Nước trời.
Nhờ dấu chỉ h�m nay, ch�ng ta c� khả năng nh�n v�o tương lai để nhận ra � nghĩa cho cuộc sống mỗi người. Tuần vừa qua, ch�ng ta mừng lễ Ch�a chịu ph�p rửa ở s�ng Giođano. Ng�i tẩy sạch nước s�ng, th�nh ho� n� để ch�ng ta bước v�o cuộc sống th�nh thiện của b� t�ch rửa tội. H�m nay �dấu chỉ ho� nước th�nh rượu� cho mọi người biết rằng: trong Đức Gi�su, Thi�n Ch�a ban m�nh cho lo�i người v� sẽ kh�ng bao giờ đ�i lại, để rượu t�nh y�u của Ng�i l�m ng�y ngất linh hồn. Ch�a Gi�su mặc khải vinh quang v� c�c m�n đệ bắt đầu tin v�o Ng�i. Họ nh�n thấy điều m� thi�n hạ kh�ng nhận ra: Thi�n Ch�a l� bạn trăm năm của nh�n loại, lu�n lu�n trung t�n ban hạnh ph�c qua rất nhiều �dấu chỉ� diễn ra hằng ng�y trước mắt. Ch�ng ta uống rượu ngon trong b� t�ch Th�nh Thể, rượu của sự hiện diện thần linh để ch�ng ta nh�n r� nhiều đường lối kh�c nhau Ch�a y�u thương lo�i người, rượu ban cho ch�ng ta khả năng nhận ra vinh quang Thi�n Ch�a tr�n to�n thế giới v� trong từng linh hồn.
Thật vậy, �ng chủ tiệc n�i với Ch�a Gi�su rằng: ��ng giữ rượu ngon cho tới b�y giờ�� đ�y l� thế giới n�i với người c�ng gi�o về b� t�ch Th�nh Thể, đ�ng kh�ng ? Ch�ng ta phản ứng thế n�o ? Xin nh�n r� ngụ � của th�nh Gioan. Trong Ph�c �m của th�nh nh�n kh�ng c� tr�nh thuật về việc Ch�a Gi�su lập b� t�ch Th�nh Thể. C� lẽ �ng đ� thấy ba Tin Mừng kh�c l�m việc n�y. �t nhất ba lần, mỗi Ph�c �m một lần. Nhưng người ta nhận ra Gioan l� t�c giả nhiều t�nh Th�nh Thể nhất, v� n� b�ng bạc khắp c�c diễn từ của �ng, nhất l� dấu chỉ �Cana�. Dấu chỉ đầu ti�n của Ch�a, nước biến th�nh rượu, b�o hiệu ch�ng ta ở đ�y cử h�nh b� t�ch Th�nh Thể, giao ước mới v� vĩnh cửu được k� kết trong M�u Ch�a, biến ho� từ rượu nho. Ch�ng ta chẳng cần nhắc lại Cana ng�y xưa, Cana ng�y nay tr�n b�n thờ cũng đủ để thấy hạnh ph�c của m�nh. c�n hỷ hoan n�o lớn hơn ? V� thế gian sẽ kh�m ph� ra �t�n hữu đ� giữ rượu ngon đến b�y giờ.�
Cho n�n đ�ng thật Thi�n Ch�a đ� d�nh rượu hảo hạng, Đức Gi�su Kit�, cho thời đại n�y. Đ�ng l� n� phải sản sinh niềm vui mừng vĩ đại trong t�m hồn mỗi người. Thi�n Ch�a đ� l�m ch�ng ta ngạc nhi�n. Kh�ng cần ho�i cổ nhớ đến qu� khứ, khi l�ng đạo �tốt hơn�. Nhưng ngay l�c n�y Thi�n Ch�a vẫn ban thịt b�o, rượu ngon, c� điều ch�ng ta phải � thức đ�n nhận ơn Ng�i. N� l� hy vọng ch�ng ta sẽ tham dự đầy đủ hơn khi bước v�o c�i ph�c đời đời. Nhưng Cana thực ra l� một địa chỉ b�nh thường với c�c con người b�nh thường v� cuộc sống cũng b�nh thường. Chỉ c� tiệc cưới kh�c thường một ch�t. Tuy nhi�n biến cố Đức Gi�su v� Đức Mẹ hiện diện l� ch�a kho� để ch�ng ta bước v�o chuyện thi�ng li�ng. Giống như bạn trẻ ng�y nay thường dặn nhau: �coi lại xem�. Coi lại xem cuộc sống mỗi người. Coi lại xem Ch�a Gi�su ban m�nh cho ch�ng ta như bữa tiệc cưới, y�u thương v� vui mừng trong c�c biến cố, c�c sự kiện, sự hiện diện của kẻ kh�c. Coi lại xem th�nh lễ h�m nay. Coi lại xem c� đ�ng Ch�a Gi�su đang ban rượu hảo hạng cho ch�ng ta trong những bổn phận: l�m chồng, l�m vợ, l�m cha mẹ, �ng b� ?
Suốt năm tới, th�nh Luca sẽ cho ch�ng ta viễn tượng suy gẫm kh�c về việc l�m, lời n�i của Ch�a Gi�su m� bầu kh� tiệc cưới h�m nay dẫn v�o. Th�nh nh�n c�n gi�p đỡ ch�ng ta nhận ra � nghĩa của cuộc đời Ch�a cho ch�ng ta sống hằng ng�y. Cuối c�ng, giống như Gioan, Luca chỉ cho mọi người nh�n r� vinh quang của Ch�a Kit�, tức t�nh y�u hải h� của Thi�n Ch�a tr�n mỗi cuộc đời qua c�c kinh nghi�m vui, buồn, sướng, khổ h�ng ng�y. Ch�ng ta sẽ ch�c rượu Ng�i bằng c�ch ở lại trong l�ng mến đ�. Đ�ng l� rượu b�o thịt ngon phải kh�ng qu� vị ? Ước chi mọi t�n hữu � thức được như vậy. Amen.
Lm. Jude Siciliano, OP
(Học vi�̣n Đaminh chuy�̉n ngữ)
�n sủng Thi�n Ch�a sẽ ho�n cải ch�ng ta
(Ga 2,
1-11)
B�n cạnh niềm vui sướng, đ�u l� th�i độ của qu� vị đối với c�u chuyện Cana � c�u chuyện Ch�a Gi�su h�a nước ra rượu qu� dồi d�o cho gia đ�nh n�ng th�n đang bối rối? Sau niềm vui, chẳng lẽ qu� vị kh�ng thấy băn khoăn rằng �đ�u l� điều quan trọng?�
Trong Tin mừng của th�nh Gioan, đ�y l� ph�p lạ đầu ti�n của Đức Gi�su � kh�ng ch�nh x�c l� một h�nh động lạ kỳ tr�n s�n khấu thế giới. Hầu như kh�ng phải l� một ph�p lạ đầu ti�n nổi đ�nh đ�m. Thay v� vậy, Đức Gi�su biến nước th�nh rược trong một tiệc cưới ở th�n qu�, khi họ hết một yếu tố quan trọng để tiếp tục buổi tiệc. T�i thắc mắc kh�ng biết những tiệc cưới đ� c� cụng ly ch�c mừng như ch�ng ta thường l�m kh�ng? Nếu c�, họ đ� n�ng ly chưa? Nếu kh�ng, l�m thế n�o họ c� thể n�ng ly nước l� m� ch�c mừng được? Họ đ� kh�ng thể n�ng ly ch�c mừng sự việc tốt đẹp đang diễn ra giữa họ v� cũng chẳng thể n�ng ly với Thi�n Ch�a. N�n ch�ng ta c� thể n�i �Thật l� ch�n!�
Nhưng điều g� l� quan trọng? Đ�y kh�ng phải l� một đ�m cưới rất quan trọng. Thậm ch� ch�ng ta c�n chẳng biết t�n của đ�i t�n h�n, kh�ng biết t�n của th�n sinh của họ, hay họ h�ng, bạn b� của họ. Lịch sử chẳng bị ảnh hưởng g� v� một gia đ�nh n�ng th�n v� danh bị hết rượu trong tiệc cưới. Những sự kiện lớn hơn mới l�m n�n những trang sử. Dĩ nhi�n, trừ khi điều g� đ� đ� xảy ra trong c�u chuyện n�y; trừ khi Thi�n Ch�a đ� l�m điều g� đ� c� � nghĩa cho con người m� thế giới c� thể coi đ� l� điều kh�ng quan trọng.
Một anh bạn của t�i mới đi nghỉ ở Anh quốc về, v� kể cho t�i ấn tượng đầu ti�n khi anh ấy đ�p m�y bay ở Lu�n Đ�n. �Anh biết kh�ng, họ l�i xe sai hướng đường!� T�i đ�p �c� thể hướng b�n tr�i kh�ng đ�ng với ch�ng ta nhưng đ�ng với họ.� Anh ấy tiếp �họ sơn những dấu chỉ đường tại ng� tư, �Nh�n b�n phải.� Nếu anh đ� quen với hệ thống giao th�ng của ch�ng ta v� nh�n về b�n tr�i, thấy kh�ng c� xe hơi n�o chạy đến v� thả ch�n thắng, anh c� thể bị nguy�n chiếc xe tải ph�a b�n phải c�n chết. Dấu hiệu c� thể mang nghĩa l� sự kh�c biệt giữa sống v� bị giết chết.� Anh bạn t�i đ� đưa ra một sự chuyển tiếp thật dễ thương quay trở lại với c�u chuyện Cana. Dấu chỉ c� thể trao ban sự sống, bảo vệ sự sống v� thăng tiến cuộc sống.
Qu� vị c� để � thấy th�nh Gioan kh�ng hề gọi việc Đức Gi�su ho� nước th�nh rượu l� một �ph�p lạ� kh�ng? Thay v�o đ�, ng�i đặt t�n cho h�nh vi n�y l� �dấu đầu ti�n [của Đức Gi�su] tại Cana miền Galil�.� �Dấu� đầu ti�n n�y mang t�nh mặc khải. N� chỉ cho ch�ng ta biết Đức Gi�su v� Thi�n Ch�a, Đấng đ� sai Người đến. Đức Gi�su mặc khải cho ch�ng ta biết về � muốn v� tấm l�ng của thi�n Ch�a; � định của Thi�n Ch�a đối với ch�ng ta. Những g� Người mạc khải cho ch�ng ta l� do để ăn mừng. Rượu, chứ kh�ng phải nước l�, được cung cấp như thức uống của bữa tiệc cho cộng đồng bị xem l� v� nghĩa đối với thế giới � nhưng qu� gi� đối với Thi�n Ch�a của Đức Gi�su.
Ch�ng ta đ� quen những c�u chuyện Tin mừng hết tuần n�y sang tuần kh�c, v� ch�ng ta đ� biết một thực tế Tin mừng căn bản: Những điều v� nghĩa lại c� � nghĩa trong c�i nh�n của Thi�n Ch�a. Họ c� l� do để ăn mừng, để n�ng ly rượu Cana v� uống mừng Thi�n Ch�a của họ: Thi�n Ch�a của những g� kh�ng quan trọng, bị coi thường, bị ch�n �p v� lao c�ng vất vả. Ph�p lạ n�y diễn ra tại Galil� giữa những người m� t�n gi�o thức thời của Gi�rusalem xem l� b�n d�n ngoại. Galil� ở xa Gi�rusalem, nhiều con đường th�ng thương đi ngang qua khu vực n�y v� v� thế c� nhiều cuộc h�n nh�n kh�c t�n gi�o với D�n ngoại. T�n gi�o của th�nh phố lớn cũng buộc tội người Galil� về việc l�m suy giảm Doth�i gi�o. H�y nhớ lại c�u n�i m� Na-tha-na-en n�i với Philip khi ng�i n�i �Ch�ng t�i đ� gặp thấy Đấng m� s�ch luật M�is� đ� n�i tới�� Na-tha-na-en hỏi Philip: �Từ Na-za-ret l�m sao c� c�i g� hay được.� Na-za-ret thuộc miền Galil� v� Na-tha-na-en n�i l�n c�i th�nh kiến m� mọi người c� về người Galil�.
Ch�ng ta cũng kh�ng qu�n sự hiện diện của Đức Maria tại tiệc cưới. Đức Maria như một người dẫn giải bữa tiệc. Mẹ n�i với Đức Gi�su: �họ hết rượu rồi.� Tin mừng th�nh Gioan �m chỉ xa hơn những g� tr�nh b�y cho độc giả b�nh thường. Độc giả quen thuộc của th�nh Gioan sẽ nhận thấy nơi lời của Đức Maria n�i đến nhu cầu của con người, kh�ng chỉ l� nhu cầu của gia đ�nh c� đ�m cưới đ� cần rượu, nhưng l� nhu cầu cần được thỏa m�n v� l� do để ăn mừng.
Chúng ta có th�̉ tự hỏi mình: đ�u là thứ rượu còn thi�́u trong đời t�i? Thiếu mục đ�ch � thiếu niềm vui � thiếu cộng đo�n � thiếu sự tha thứ - thiếu bạn hữu, � Được th�c đẩy bởi l�ng t�n th�c của Đức Maria, ch�ng ta đặt những nhu cầu của m�nh trước Ch�a, �Lạy Ch�a, con thiếu�� H�y lấp đầy những thiếu thốn. Rồi ch�ng ta lắng nghe trong cầu nguyện lời đ�p trả của Ch�a. C�i g� những cơ hội mới n�y tự b�y tỏ cho t�i? M�n qu� n�o t�i chưa mở ra hay chưa sử dụng m� nay t�i quan t�m đến ch�ng? Đ�u l� những nhu cầu m� t�i biết rằng t�i cần c� một lời đ�p trả? Ch�ng ta lắng nghe v� l�m theo hướng dẫn của Đức Maria, �Người bảo g� c�c anh cứ l�m theo.� Ch�ng ta c� thể đ�p trả những g� ch�ng ta nghe được v� Thi�n Ch�a đ� gọi t�n ch�ng ta l� �M�n đệ của Gi�su,�một cộng đo�n được l�m cho mạnh mẽ bởi Th�nh Thần để sống lời mời gọi của ch�ng ta như �hiền th� của Thi�n Ch�a ch�ng ta.
T�n của người v� nơi chốn trong s�ch th�nh thường quan trọng. V� dụ, �z�kien nghĩa l� �Xin Ch�a l�m cho trẻ n�y n�n mạnh mẽ.� Trong Th�nh kinh một số người được thay t�n đổi họ. Sau khi đức Gi�su gọi Simon, t�n �ng được đổi th�nh Ph�r� (nghĩa l� Đ�). Khi Ch�a đổi t�n ai đ�, thường l� họ được Thi�n Ch�a trao cho một sứ vụ đặc biệt.
Isaia n�i rằng Thi�n Ch�a sẽ đổi t�n d�n người. Họ được cứu tho�t khỏi cảnh lưu đ�y Babylon, nhưng vẫn trong t�nh trạng tồi tệ. Họ bị gọi l� �Đồ bị ruồng bỏ� v� đất của họ bị tiếng l� �Phận bạc duy�n đơn�. Thi�n Ch�a sẽ cho họ một c�i t�n mới, ��i khanh l�ng ta hỡi� xứ sở họ nức tiếng l� �Duy�n thắm chỉ hồng.� D�n kh�ng thể gi�p đỡ nhưng lắng nghe niềm hy vọng v� lời hứa cho tương lai của họ, v� khi Ch�a đổi một c�i t�n th� Ng�i cũng l�m cho họ tương ứng với c�i t�n mới đ�. Thi�n Ch�a, được gọi l� �Đấng T�c Th�nh ngươi�, th� sẽ ho�n th�nh việc canh t�n. D�n sẽ n�n một với Thi�n Ch�a như c� d�u n�n một với ch�ng rể. Sự kết hợp mới mẻ n�y sẽ l� nguy�n do cho một đất nước tầm thường, những người l� đối tượng cho sự khinh bỉ, mắng nhiếc, để được hoan hỉ. Qu� vị c� hiểu tại sao b�i đọc Isaia h�m nay được chọn để ho�n tất b�i Tin mừng h�m nay kh�ng? Đ� l� việc Ch�a khởi sự một cuộc sống mới cho một d�n bị bỏ rơi, thiết lập một mối tương quan y�u thương vĩnh cửu với họ.
Lời hứa của Isaia được ho�n th�nh nhờ Đức Gi�su, Đấng tham dự một tiệc cưới miền qu� v� cho họ một l� do an mừng với những chum đầy rượu. Người bị coi l� �Đồ bị ruồng bỏ� nay được nhớ tới. tại Cana, �Đấng T�c Th�nh� kết h�n với d�n v� sợi d�y buộc chặt họ, ch�ng ta với Ch�a th� kh�ng bao giờ c� thể đứt l�a. Nếu ai trong ch�ng ta bỏ đi l�m �việc ri�ng của m�nh� v� cảm thấy đ�y l� l�c trở về với Thi�n Ch�a, thảm đỏ trải ra, c�nh cửa rộng mở v� ly rượu mừng r�t tới miệng đ�n họ về. Như ở miền Bắc ch�ng ta vẫn hay n�i �Mời v�o! Xin cứ tự nhi�n như ở nh�.�
Rượu l� dấu chỉ cho những người đ� chịu đau khổ v� chờ đợi l�u ng�y biết rằng thời đại mới của Đấng Messia đ� bắt đầu. Nghi lễ thanh tẩy với những chum nước nay kh�ng c�n cần thiết nữa v� đức Gi�su, rượu mới v� dấu chỉ l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a, đ� đến. Nhờ Người ch�ng ta c� thể được thanh tẩy b�n trong , Đấng Tạo Th�nh đ� biến ch�ng ta n�n mới.
Th�nh Phaol� đ� n�i đ�ng: c� nhiều đặc sủng của Th�nh Thần. �Thần Kh� tỏ ra nơi mỗi người mỗi kh�c v� �ch chung. Mỗi ch�ng ta nhận được đặc sủng, thường l� một đặc sủng cụ thể , �biểu lộ� Th�nh Thần. Những �n sủng n�y đến từ Thi�n Ch�a, �nhưng chỉ một Thần Kh� duy nhất ấy l�m n�n tất cả những điều đ� v� ph�n chia cho mỗi người mỗi c�ch t�y theo � [của Người]�. Khi t�i đi giảng lễ ở c�c xứ đạo hoặc ở những cơ sở tĩnh t�m, t�i thấy �n sủng của Thần Kh� hiện th�n nơi mỗi người t�i gặp gỡ. C� những người: quan t�m đến người bệnh v� gi� nua kh�ng nh�; tập h�t ca đo�n v� lĩnh xướng trong phụng vụ; c�ng bố s�ch th�nh; quản l� ph�ng thực phẩm cho người ngh�o; tổ chức c�c ban hậu sự để lo an ủi những tang gia; tư vấn cho giới trẻ; hỗ trợ những người một m�nh nu�i con; ch�o đ�n người ta khi đến cử h�nh phụng vụ; l�m nh�n vi�n văn ph�ng gi�o xứ, �
Vẫn c�n nhiều nữa, nhưng qu� vị c� được một � niệm như thế. Gọi họ l� thừa t�c vi�n ch�nh thức hay kh�ng ch�nh thức của hội th�nh. Nhưng chắc chắn họ l� phản chiếu c�ng việc của Ch�a Th�nh Thần; dấu chỉ cho thấy Thi�n Ch�a đang sống giữa ch�ng ta v� tiếp tục biến nước th�nh rượu; cuộc sống b�nh thường th�nh thứ nước bổ dưỡng của t�nh y�u Thi�n Ch�a d�nh cho con người. H�m nay l� một ng�y tốt để c�ng nhận v� ch�c ph�c cho những thừa t�c vi�n ch�nh thức v� kh�ng ch�nh thức của gi�o xứ - hội đồng mục vụ - để c� thể đ�o s�u vai tr� tư tế v� ng�n sứ trong ph�p rửa của mỗi người.
Ch�ng ta cần c� nhiều đặc sủng trong Gi�o hội. Quả l� chán ngắt khi tất cả ch�ng ta đều c� c�ng một đặc sủng giống nhau. Như thế, ch�ng ta thật tội nghiệp, thiếu thốn biết bao! Danh s�ch liệt k� c�c �n sủng của th�nh Phaol� chưa phải l� đầy đủ v� ng�i cũng đ� n�u t�n những �n sủng kh�c ở những nơi kh�c trong thư của ng�i. Ng�i nhắc nhở ch�ng ta về Thi�n Ch�a, Đấng thấu biết nhu cầu của ch�ng ta v� ban những ơn ấy cho ch�ng ta qua nhiều th�nh vi�n kh�c nhau của cộng đo�n.
V� thế, ch�ng ta tự hỏi, ��n sủng n�o Ch�a đ� ban cho t�i? L�m thế n�o t�i c� thể sử dụng �n sủng ấy để phục vụ người kh�c?� Hay c� thể n�i như th�nh Gioan �L�m sao t�i c� thể trở th�nh dấu chỉ của sự hiện diện năng động của Thi�n Ch�a trong thế giới n�y? C� g� trong lời n�i v� h�nh động của t�i c� thể hướng người ta đến với Thi�n Ch�a?�
T�nh Nồng
Ga 2:1-11
Ng�y nay hiện tượng �ăn cơm trước kẻng� kh� phổ biến trong d�n gian, nhất l� b�n �u Mỹ. Người ta kh�ng c�n tin tưởng v�o nghi thức cưới hỏi nữa. ��ng hơn, họ qu� tin tưởng kho�i lạc sẽ đem lại hạnh ph�c cho con người. Nếu đ�ng thế, tại sao ng�y nay ly dị đạt tới mức độ kỷ lục như vậy ?
�ứng trước t�nh h�nh hiện nay, c� lẽ cũng kh�ng n�n quy tr�ch ho�n to�n cho giới trẻ. ��ng hơn, phải nhận nghi thức hay luật lệ phần n�o đ� đ�nh mất nội dung v� � nghĩa đ�ch thực. Tất cả chỉ c�n l� nước l�. Cuộc sống h�n nh�n tẻ ngắt v� buồn ch�n, kh�ng c�n hấp dẫn nổi giới trẻ nữa. Cần phải c� một cuộc canh t�n thực sự mới đem lại cho h�n nh�n một sức sống mới. Nhờ đ�, gia đ�nh mới hạnh ph�c.
Nếu Ch�a đ� biến nước th�nh rượu trong tiệc cưới Cana, Ch�a cũng c� thể canh t�n v� biến đổi cuộc sống h�n nh�n h�m nay. Cuộc canh t�n đ� dựa tr�n nền tảng t�nh y�u, một thực tại bắt nguồn từ Thi�n Ch�a. T�nh y�u l� động lực ph�t xuất niềm vui v� hạnh ph�c thực sự. Nhờ đ� h�n nh�n c� sức mạnh vượt tr�n mọi thử th�ch.
C�n cuộc vui n�o lớn hơn tiệc cưới Cana ? Tiệc cưới rất trang trọng v� diễm lệ, v� được đ�n ch�o cả Ch�a Gi�su, Mẹ Maria, anh em họ h�ng v� c�c m�n đệ, nhưng kh�ng k�m vẻ th�n mật gia đ�nh. C�c ng�i đến chung vui với đ�i h�n phối tới ph�t ch�t. Hiện diện như thế, c�c ng�i đ� chia sẻ tận t�nh niềm vui lớn lao đ�. Niềm vui c�ng tăng l�n khi biến nước th�nh rượu ngon �khi kh�ch đ� ng� ng�.� (Ga 2:10)
Ph�p lạ đ� vượt qua giới hạn một tiệc cưới. Kh�ng phải chỉ v� cứu v�n danh dự của c� d�u ch� rể hay chủ tiệc, nhưng c�n để �b�y tỏ vinh quang của Người.� (Ga 2:11) Tất cả � nghĩa của �dấu lạ đầu ti�n� (Ga 2:11) nằm ở chỗ đ�. Kh�ng phải nhu cầu đ�m cưới đ� th�c b�ch �ức Gi�su h�nh động, nhưng l� đức tin của Mẹ Maria, Th�n mẫu Người. Mẹ chỉ vỏn vẹn loan b�o một sự kiện, chứ kh�ng xin g� cho ch�nh m�nh.
Dĩ nhi�n, chưa đến �giờ� Ch�a Gi�su h�nh động. Mẹ biết, nhưng kh�ng hề đ�p lại, chỉ lẳng lặng n�i với gia nh�n : �Người bảo g� c�c anh cứ việc l�m theo.�(Ga 2:5) C�u n�i cuối c�ng của Mẹ lại được đặt trong khung cảnh tiệc cưới, một cuộc vui lớn nhất v� s�u xa nhất của con người. Th�i độ trầm tĩnh qua những lời đ� đ� đủ để �ức Gi�su h�nh động. �ức Mẹ biết chắc chắn những g� sẽ xảy ra sau lời chứa chất đầy tin y�u đ�.
Ở đ�y, �ức Mẹ đ� h�nh động ngược hẳn với th�i độ của những kẻ th�ch thức Ch�a Gi�su dưới c�y th�nh gi�. Họ đ�i Ch�a bước xuống khỏi th�nh gi� như một dấu chỉ cho họ tin. B�nh thường ai cũng cần dấu lạ mới tin. Tr�i lại, Mẹ Maria cho thấy đức tin l�m nảy sinh dấu lạ. �ức tin đ�i ch�ng ta ph� th�c ho�n to�n nơi quyền năng đầy t�nh thương của Ch�a. �ức tin kh�ng đ�i con người phải h�nh động m� qu�ng hay l�m những việc anh h�ng. Tr�i lại, đức tin lu�n chứng tỏ qua th�i độ t�n th�c khi�m cung. Ngược lại, một th�i độ ki�u ngạo lu�n l�m con người tưởng m�nh c� thể h�nh động thay thế Thi�n Ch�a. Ph�p lạ hay dấu chỉ l� c�ng việc đặc biệt thuộc về Thi�n Ch�a m� th�i.
�ức Maria v� c�c m�n đệ đ� tin như thế. Chỉ những ai tin mới c� thể nh�n thấy ch�nh con người �ức Gi�su Kit� đ� l�m được những ph�p lạ, chứ kh�ng phải một thứ thần th�ng hay ma thuật n�o. Nhưng Người đ� kh�ng thi h�nh quyền năng ấy một c�ch ồn �o hay biểu hiện một c�ch phi thường ngoạn mục. Tr�i lại, Người k�n đ�o thi thố quyền năng, đến nỗi người quản tiệc cũng kh�ng biết rượu từ đ�u ra. Chỉ c� c�c gia nh�n mới thấu hiểu ngọn nguồn. Bởi đ�u họ được diễm ph�c ấy ? C� lẽ ch�nh địa vị thấp k�m v� ho�n cảnh ngh�o h�n đ� khiến họ c� cơ hội gần Ch�a v� tham dự v�o những việc Ch�a l�m để tạo n�n dấu chỉ h�m nay.
Nhưng hơn tất cả mọi người, nhờ niềm tin, �ức Maria biết Con Mẹ c� khả năng l�m ph�p lạ. Niềm tin đ� mạnh đến nỗi, d� Ch�a c� �tỉnh bơ� trước lời cầu xin của Mẹ. Nghe Con trả lời, đ�ng lẽ Mẹ phải cảm thấy xa lạ, v� duy�n v� bực bội như �b�a tạ� gi�ng tr�n đầu. Thực ra, trong cuộc sống b�n nhau hơn ba chục năm trời, Mẹ biết đ� chỉ l� một c�ch diễn tả th�n mật giữa Mẹ Con. Tiếng n�i s�u xa của hai con tim đ� tạo n�n sự đồng cảm s�u xa. Người ngo�i l�m sao hiểu nổi ? Bằng chứng, sau khi nghe những lời cứng rắn đ�, Mẹ vẫn n�i như Mẹ v� Con đ� hiểu thấu đ�o � nhau : �Người bảo g�, c�c anh cứ l�m.� (Ga 2:5) Kết quả đ�ng như Mẹ mong ước.
Sở dĩ c� kết quả như thế, kh�ng phải v� Mẹ giỏi t�m l�, nhưng v� Ch�a Th�nh Linh l�n tiếng trong Mẹ. Ch�a Gi�su đ� nhận ra điều đ�, n�n thi h�nh ngay, mặc d� giờ thi h�nh sứ mệnh cứu độ chưa đến. Thế l�, nhờ Ch�a Th�nh Thần, Mẹ đ� được vinh dự đ�n nhận dấu lạ đầu ti�n trong cuộc đời c�ng khai của Con. C�n g� sung sướng hơn khi biết dấu lạ đ� đ� l�m cho c�c m�n đệ tin v�o Ch�a. Nếu Mẹ kh�ng tin, l�m sao họ c� thể thấy được dấu lạ m� tin. Niềm tin đ� sinh ra niềm tin.
Nếu c� niềm tin như Mẹ, ch�ng ta cũng sẽ thấy Ch�a Gi�su đang chuẩn bị một đại tiệc trong Nước Ch�a. Bằng chứng, những dấu lạ lớn nhỏ đang xảy ra hằng ng�y. Quan trọng l� c� đủ niềm tin để đọc thấy � nghĩa của những dấu chỉ đ� hay kh�ng. Nếu c� đủ, ch�ng ta c� thể bước theo Ch�a, c�ng Mẹ v� c�c m�n đệ để kh�m ph� những điều lớn lao hơn trong Giao ước đ� được k� kết trong M�u Người. Người k�u gọi ch�ng ta kh�m ph� cuộc sống hằng ng�y để nhận thấy những dấu chỉ sự hiện diện của Người. Tham dự một h�n lễ, Ch�a Gi�su muốn chuẩn bị một h�n lễ kh�c � h�n lễ kết hiệp Thi�n Ch�a với nh�n loại.(x. Lời Ch�a Cho Mọi Người, 2005:420)
Muốn canh t�n thế giới, ch�ng ta phải bắt đầu từ niềm tin. Kh�ng c� niềm tin, kh�ng thể hy vọng Thi�n Ch�a biểu lộ quyền năng ban sự sống của Người. C� l�c n�o thế giới cần được t�i sinh v� canh t�n như h�m nay ? Vậy m�, niềm tin đang phai mờ v� t�n lụi trong t�m hồn nh�n loại ! Muốn t�m một sức mạnh canh t�n v� t�i sinh nh�n loại, trước hết phải nỗ lực cầu xin Thi�n Ch�a ban Thần Kh�, v� �Thần Kh� như một thứ rượu nồng sẽ khiến ch�ng ta qu�n đi những quy tắc s�o m�n v� những t�n điều hẹp h�i của ch�ng ta.� (Lời Ch�a Cho Mọi Người, 2005:420) Ch�a Gi�su kh�ng d�ng nước b�nh thường, nhưng l� thứ nước đ� đổ v�o s�u chum theo th�i tục Do th�i d�ng v�o việc thanh tẩy. Ch�a muốn canh t�n n�o trạng của những người đ� sống l�u năm trong nghi thức đạo đức v� hiệu lực v� đầy giả tạo đ�.
T�n gi�o đ�ch thực kh�ng bao giờ đồng h�a với những nghi thức như thế. Người Do th�i lo lắng thanh tẩy khỏi những điều � uế. Họ đặt tất cả niềm hy vọng canh t�n nơi c�c nghi thức. Nhưng họ đ� thất bại. Ch�nh Thần Kh� chủ động trong việc canh t�n, chứ kh�ng phải nghi thức. Nghi thức chỉ l� phương tiện. Nhưng muốn Thần Kh� khởi động việc canh t�n v� c�ng cần thiết đ�, cần phải tin v�o quyền năng Thi�n Ch�a nơi �ức Gi�su Kit�. Kh�ng c� Người, kh�ng thể c� Thần Kh�.
Lạy Ch�a, xin Ch�a h�y hiện diện trong cuộc sống h�n nh�n của ch�ng con h�m nay. Xin h�y ban sức mạnh Th�nh Thần để t�nh y�u ch�ng con lu�n được đổi mới v� sinh hoa tr�i tốt đẹp l� hạnh ph�c cho ch�ng con v� gia đ�nh. Amen. 14.01.2007
Xin th�nh h�a đời sống h�n nh�n
Ga 2,
1-12
K�nh thưa cộng đo�n,
Tin mừng h�m nay thuật lại cho ch�ng ta việc Ch�a Gi�su đến dự đ�m cưới của đ�i vợ chồng trẻ tại th�nh Cana miền Galil�. Sự hiện diện của Ch�a Gi�su v� Mẹ Maria đ� mang lại niềm vui v� hạnh ph�c cho gia đ�nh n�y. Mẹ Maria thấy đ� thấy trước cuộc sống h�n nh�n của họ c� kh� khăn v� đang gặp chắc trở, thậm ch� c� nguy cơ đổ vỡ khi thứ rượu cảm th�ng, chung thủy v� t�nh y�u trong họ đang dần cạn kiệt. V� thế, Đức Mẹ đ� xin Ch�a Gi�su ban cho họ rượu mới l� t�nh y�u, l�ng bao dung, sự cảm th�ng, chia sẻ, v� tr�n hết l� rượu T�nh y�u của Người.
Thực vậy, khi n�i về t�nh y�u ai cũng biết: T�nh y�u xưa như tr�i đất nhưng lại lu�n mới trong mỗi người. Từ thưở tạo thi�n lập địa, trời đất đ� mang nh�n hiệu của t�nh y�u. V�: � Thi�n Ch�a l� T�nh Y�u�( 1 Ga 4,8). T�nh y�u c� một vai tr� quan trọng trong cuộc sống, v� ch�nh t�nh y�u l� nền tảng hạnh ph�c của mỗi gia đ�nh. Nhưng mấy ai biết được t�nh y�u tr�n m�o ra sao? Mấy ai định nghĩa ch�nh x�c được t�nh y�u l� g�?
Nh� thơ Xu�n Diệu đ� từng n�i: � L�m sao định nghĩa được t�nh y�u; C� nghĩa g� đ�u một buổi chiều. N� chiếm hồn ta bằng nắng nhạt. Bằng m�y nhẹ nhẹ gi� hiu hiu; Hay:� Y�u l� chết trong l�ng một �t� (Xu�n Diệu) � Đ�ng vậy, t�nh y�u l� nền tảng của hạnh ph�c gia đ�nh. Nh�n lại lịch sử cứu độ ch�ng ta thấy: Ngay từ đầu Thi�n Ch�a đ� tạo n�n những con người đầu ti�n đ� l� Adong v� Ev�. Người đ� li�n kết họ lại với nhau th�nh một xương một thịt : � Sự g� thi�n Ch�a kết hợp lo�i người kh�ng được ph�n ly� (Mc 10, 9)�. Đ�y l� cặp vợ chồng đầu ti�n trong lịch sử lo�i người. Hai người y�u thương nhau tha thiết v� cuộc t�nh của họ đẹp như một giấc mơ. Gia đ�nh họ sống trong niềm vui v� hạnh ph�c. Họ được hạnh ph�c như vậy l� do họ được sống trong �n sủng v� t�nh y�u đ� ch�nh l� sự hiện diện của Thi�n Ch�a: � Ng�y ng�y Thi�n Ch�a đi dạo m�t v� đ�m đạo với hai �ng b�� (St 3,8)
Khi mới lấy nhau, hai người c�n trong giai đoạn y�u nhau say đắm. Khi đ� trong mắt ch�ng: em l� n�ng ti�n; c�n trong mắt n�ng: anh l� ho�ng tử. Khi y�u ch�ng ta bất chấp mọi kh� nhăn, gian khổ để đến với nhau. Trong t�nh y�u kh�ng c� sự so đo t�nh to�n, v� trong mắt họ mọi thứ của người y�u đều l� tốt đẹp, thậm ch� ngay cả những khuyết điểm, tật xấu của người y�u họ cũng cho l� một n�t đ�ng y�u trời ban cho. Như một ch�ng trai trong ca dao y�u vợ, nh�n những khuyết điểm của vợ rồi khen:
�Mũi em th� t�m g�nh l�ng, Chồng y�u chồng bảo tơ hồng trời cho; Đ�m nằm th� ng�y o o, Chồng y�u chồng bảo ng�y cho vui nh�. Đi chợ th� hay ăn qu�, Chồng y�u chồng bảo về nh� đỡ cơm. Tr�n đầu những r�c c�ng rơm; chồng y�u chồng bảo hoa thơm rắc đầu�.
Nhưng đời sống h�n nh�n kh�ng phải l� những th�ng ng�y vui vẻ, hạnh ph�c. B�n cạnh những ng�y hạnh ph�c, vui vẻ sẽ c� những ng�y ảm đạm, u �m v� buồn ch�n trong đời sống h�n nh�n. V� thế, muốn giữ được t�nh y�u v� hạnh ph�c gia đ�nh th� ch�ng ta cần phải c� ơn Ch�a gi�p. Người sẽ k�o ch�ng ta lại với nhau. Như lời Th�nh vịnh: � V� như Ch�a chẳng x�y nh�, thợ nề vất vả cũng l� uổng c�ng� (Tv 127, 1). M� muốn c� ơn Ch�a gi�p, ch�ng ta phải biết chạy đến cầu xin Ch�a v� sống gắn b� mật thiết với Người.
Lạy Ch�a Gi�su nh�n v�o cuộc sống hằng ng�y, ch�ng con thấy c� rất nhiều gia đ�nh giầu c�, họ c� địa vị,danh vọng, tiếng tăm trong x� hội nhưng chẳng thấy họ được hạnh ph�c. Vợ chồng họ như l� của nợ, l� g�nh nặng của nhau: � C� chồng như g�ng đeo cổ, c� vợ như rợ buộc ch�n�. Gia đ�nh họ như một nh� t� v� h�nh.
Ngược lại, c� những gia đ�nh rất ngh�o tiền bạc, kh�ng c� dang vọng, địa vị trong x� hội, nhưng cuộc sống gia đ�nh họ ngập tr�n hạnh ph�c. Vợ chồng họ thục sự l� đ�i bạn tri kỷ, t�m đầu � hợp. Gia đ�nh họ tỏa ra hơi ấm t�nh y�u của Thi�n Ch�a.
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, xin h�y đến v� ở lại trong mỗi gia đ�nh ch�ng con, như xưa Ch�a đ� đến dự tiệc cưới của đ�i vợ chồng trẻ tại th�nh Cana. Xin Ch�a ch�c l�nh cho gia đ�nh ch�ng con, xin cho ch�ng con lu�n biết mở rộng cửa nh� để đ�n Ch�a đến. Xin Ch�a ch�c l�nh cho mỗi th�nh vi�n trong gia đ�nh ch�ng con, để t�m tr� ch�ng con lu�n biết lắng nghe lời Ch�a, đ�i tay lu�n biết rộng mở để đ�n nhận t�nh y�u Ch�a, v� con tim lu�n biết hướng về Ch�a. Amen.
Lm. Jude Siciliano, OP. (Anh Em Nh� Học Đaminh G� Vấp chuyển ngữ)
Niềm Vui Vỡ �a
Is 62,1-5; 1Cr 12,4-11; Ga 2,1-11
K�nh thưa qu� vị,
C� lắm l�c qu� vị kh�ng thể giữ cho một ai đ� im lặng được. Chẳng hạn, một người bạn lần đầu ti�n l�n chức b� ngoại. Ch�ng ta thậm ch� kh�ng kịp hỏi thăm đứa con g�i đang mang thai của b�. Ngay khi ngồi v�o b�n c�ng với ch�ng t�i ở nh� h�ng, b� đ� reo lớn tiếng th�ng b�o rằng: ��i! t�i đ� l�n chức b� ngoại rồi đấy!� Những người ngồi ở c�c b�n kh�c quanh ch�ng t�i đều mỉm cười, c� người vỗ tay, c� người th� n�i lớn: �ch�c mừng b� ngoại!� Bạn t�i kh�ng những vui mừng, m� c�n thấy nhẹ nh�m, v� con g�i b� rất kh� thụ thai. Đối với ai cũng thế, những th�ng ng�y chờ đợi dường như d�i v� tận.
H�m nay cũng c� một lời loan b�o đầy hoan hỉ như thế trong b�i đọc của ng�n sứ Isaia. Niềm vui n�y diễn ra sau một khoảng thời gian d�i chờ đợi. Phần đầu của s�ch ng�n sứ Isaia (chương 1-39) n�i đến một d�n tộc đang lưu đ�y. B�y giờ ch�ng ta đang ở phần sau của cuốn s�ch đ�, được gọi l� phần thứ ba của s�ch ng�n sứ Isaia (chương 40-55), l�c n�y d�n tộc Doth�i đang mong mỏi được trở về Gi�rusalem, qu� hương của m�nh. Vị ng�n sứ tựa như một th�nh vi�n trong gia đ�nh, loan b�o đầy h�n hoan, nhưng kh�ng chỉ như niềm vui của một đứa trẻ ra đời, m� c�n l� niềm vui từ việc t�i sinh của một d�n tộc đ� bị hủy diệt.
Một xứ sở đ� từng mang tiếng l� �Đồ bị ruồng bỏ!� v� �Phận bạc duy�n đơn.� Nhưng nay, d�n tộc n�y đang được t�i sinh v� họ sẽ được gọi bằng t�n mới: ��i khanh l�ng ta hỡi!� v� �Duy�n thắm chỉ hồng�. Vị ng�n sứ l�m t�i nhớ đến một người bạn, một người mới l�n chức b�, v� ng�i kh�ng thể giữ tin vui đ� cho ch�nh m�nh, bởi lẽ �v� l�ng mến Gi�rusalem, t�i sẽ kh�ng n�n lặng...� Lời c�ng khai tin vui của bạn t�i lan ra khắp những người xung quanh trong nh� h�ng. Niềm vui cho d�n Doth�i cũng vậy. Những ai biết đến nỗi gian tru�n trước đ� của �b� ngoại� v� gọi b� l� �Đồ bị ruồng bỏ!� v� �Phận bạc duy�n đơn�, th� b�y giờ họ sẽ thấu hiểu được những điều Thi�n Ch�a đ� thực hiện cho d�n Doth�i, đồng thời biết được mối tương quan mới giữa d�n tộc n�y với Thi�n Ch�a.
D�n tộc n�y hiểu rằng họ bị lưu đ�y v� đ� phạm tội thờ c�c thần ngoại. Do đ�, một sự trở về từ miền lưu đ�y l� niềm vui mừng c�n hơn được trở về nh�. L�c bấy giờ, đ� ch�nh l� dấu hiệu họ được tha thứ v� được giao h�a với Thi�n Ch�a. Những t�n mới được ban cho họ sẽ mạc khải một mối tương quan mới v� mật thiết với Thi�n Ch�a.
�Thi�n Ch�a của Cựu Ước� l� Đấng n�o? Ng�n sứ Isaia đ� ph�c họa rất r� r�ng. Trong c�u cuối của b�i đọc một, �ng n�i đ� ch�nh l�: �Đấng t�c tạo ngươi�. Như thể Thi�n Ch�a đ� thực hiện c�ng tr�nh của Người c�ch đ�y rất l�u. Nhưng Thi�n Ch�a kh�ng chỉ dựng n�n d�n n�y. M�, cả khi họ phạm tội th� Thi�n Ch�a cũng đ� đem họ trở về với Người, kh�ng phải v� miễn cưỡng, m� v� t�nh y�u nồng thắm của t�nh nghĩa phu th�. �Như trai t�i s�nh duy�n c�ng thục nữ, Đấng t�c tạo ngươi sẽ cưới ngươi về. Như c� d�u l� niềm vui cho ch� rể, ngươi cũng l� niềm vui cho Thi�n Ch�a ngươi thờ.� Đ� chẳng phải l� ng�n ngữ trong h�n nh�n sao? Nhờ thế, ch�ng ta c� thể thấy được l� do b�i đọc một h�m nay được li�n kết với b�i Tin mừng, tiệc cưới Cana.
C� những �m hưởng của việc cử h�nh trong bối cảnh của b�i Tin mừng h�m nay, v� suy cho c�ng đ� l� một tiệc cưới. Đ� l� nơi chốn v� cơ hội m� th�nh Gioan đ� cho mọi người biết được Đức Gi�su bắt đầu sứ vụ c�ng khai, tại một tiệc cưới. V� đ� nghe b�i đọc một của ng�n sứ Isaia, n�n khi bước sang lời tường thuật của th�nh Gioan tại tiệc cưới Cana, ch�ng ta nhớ đến h�nh ảnh của một Thi�n Ch�a giữ lời giao ước với d�n Người. �Ngươi được gọi: ��i khanh l�ng ta hỡi� v� xứ sở ngươi nức tiếng l� �Duy�n thắm chỉ hồng.�
R� r�ng th�nh Gioan kh�ng chỉ đơn thuần kể cho ch�ng ta biết về việc Đức Gi�su cung cấp dồi d�o rượu cho đ�i t�n h�n trong tiệc cưới tại Cana. Bối cảnh gia đ�nh nhỏ b� n�y l�m nổi bật l�n một k� ức lớn hơn về to�n bộ d�n tộc Israel, một d�n tộc c� mối tương quan kh�ng chặt chẽ với Thi�n Ch�a. Trong khi đ�, Thi�n Ch�a lại đang thực hiện những g� ng�n sứ Isaia đ� hứa khi xưa, ch�nh Thi�n Ch�a đ� đi bước trước để thiết lập giao ước vững bền với một d�n tộc. V� thế, một tiệc cưới l� nơi ph� hợp để loan b�o việc Đức Gi�su bước v�o c�ng khai trong đời sống của d�n tộc Israel. Ch�ng rể đ� đến để c�ng bố c� d�u l� �Duy�n thắm chỉ hồng.�
H�y nhớ rằng, ở chỗ kh�c ng�n sứ Isaia cũng đ� hứa: �Ng�y ấy, tr�n n�i n�y, Đức Ch�a c�c đạo binh sẽ đ�i mu�n d�n một bữa tiệc: tiệc thịt b�o, tiệc rượu ngon, thịt b�o ngậy, rượu ngon tinh chế� (Is 25,6). Nhưng tiệc cưới Cana kh�ng kh�ng chỉ l� một tiệc cưới tại miền qu� nhỏ b�. Đức Gi�su l� chủ nh� trong một đ�m cưới giữa Thi�n Ch�a với d�n của Người v� Đức Gi�su ch�nh l� người cung cấp �rượu ngon.� (Đức Gi�su bắt đầu sứ vụ của Người, nhưng Người cũng cho ch�ng ta c�i nh�n sơ lược về c�nh chung, l�c đ� ch�ng ta sẽ được dự yến tiệc với Thi�n Ch�a v� với nhau � �tr�n n�i n�y.�)
Tin Mừng theo th�nh Gioan kh�ng c� tr�nh thuật về việc thiết lập B� t�ch Th�nh Thể. Nhưng tr�nh thuật n�y l� một �Tin Mừng c� t�nh Th�nh Thể� rất cao với những �m chỉ về Th�nh Thể xuy�n suốt tr�nh thuật. Th�nh sử đ�c kết c�u chuyện Cana bằng c�u n�i: �Đức Gi�su đ� l�m dấu lạ đầu ti�n n�y tại Cana miền Galil� v� b�y tỏ vinh quang của Người�. Th�nh Thể m� ch�ng ta l�nh nhận h�m nay l� một trong những dấu lạ Đức Gi�su tiếp tục tặng ban. Lời ti�n tri của ng�n sứ Isaia được ứng nghiệm khi ch�ng ta họp nhau �tr�n n�i n�y� v� ch�ng ta được thết đ�i �rượu ngon� để c�ng uống. Đức Gi�su kh�ng chỉ l� chủ nh� trong tiệc cưới Cana hay trong Bữa tiệc Th�nh Thể, nhưng Người ch�nh l� của ăn v� của uống cho ch�ng ta.
C�ch đ�y hai tuần ch�ng ta đề cập rằng: lễ Hiển Linh đ� mở ra một chuỗi những tỏ hiện của Đức Gi�su: trước đ� l� ch�nh lễ Hiển Linh, tiếp theo l� lễ Ch�a Gi�su chịu ph�p Rửa tuần vừa qua v� h�m nay sự xuất hiện của Đức Gi�su tại Cana. Trong tiệc cưới, th�nh Gioan cho ch�ng ta biết: Đức Gi�su �b�y tỏ vinh quang của Người� cho c�c m�n đệ, v� họ �đ� tin v�o Người.� Đ� ch�nh l� một kết th�c c� hậu cho c�u chuyện hấp dẫn, v� c�n hơn thế nữa... Khi nghe c�u chuyện n�y, liệu ch�ng ta c� thấy vinh quang của Đức Gi�su hay kh�ng?
Ch�ng ta thường d�ng từ �vinh quang� để n�i về sự nổi tiếng của một người, c� được l� từ những h�nh động ngoạn mục. Ch�ng ta cũng n�i những điều tương tự như: �một bữa ăn tuyệt vời l�m sao!� để khen một đầu bếp. Nhưng trong Kinh Th�nh, vinh quang �m chỉ phẩm chất b�n trong của một người hoặc quyền năng l�m cho người kh�c tỏ l�ng k�nh trọng. Vinh quang l� thuộc t�nh ph� hợp nhất với Thi�n Ch�a tựa như ng�y nay ch�ng ta ch�c tụng ca khen Th�nh Thể, �Vinh danh Thi�n Ch�a tr�n c�c tầng trời.�
Ph�p lạ tại Cana đ� mạc khải về phẩm chất b�n trong v� căn t�nh đ�ch thực của Đức Kit�. Ph�p lạ đ� cũng gi�p ch�ng ta nh�n thấy sự tỏ hiện vinh quang của Thi�n Ch�a nơi Đức Kit�. Th�nh Gioan hứa c�n nhiều vinh quang hơn nữa sẽ đến v� sẽ c� nhiều �dấu lạ� kh�c để biểu lộ vinh quang của Thi�n Ch�a nơi Đức Kit�. Ch�ng ta sẽ rảo qua Tin Mừng theo th�nh Gioan với �n sủng b�n trong m� ph�p rửa mang lại cho ch�ng ta � tất cả những con đường dẫn đến vinh quang đều được tỏ lộ nơi Đức Kit� tr�n thập gi�. V� thế, ở đoạn kết ở tiệc Cana, khi tr�nh b�y việc Đức Gi�su tỏ lộ vinh quang của Người cho c�c m�n đệ, th� th�nh Gioan hướng ch�ng ta đến cuộc khổ nạn khi �giờ� của Đức Gi�su đến.