Ch�a Nhật XIII Thường Ni�n - Năm C
1V 19,16b.19-21 / Gl 5,1.13-18 / Lc 9,51-62
Fr Jude Siciliano, op : Khước từ dự ph�ng đời m�nh v� sứ vụ
G. Nguyễn Cao Luật op : L�n Đường Ngay
Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Điều Kiện Theo Ch�a
Fr. Jude Siciliano, op : Tiếng Gọi V� Th�i Độ Đ�p Trả
Phanxic� Mai Th�nh Long op : Th�y đi đ�u, T�i xin theo Thầy
Fr. Jude Siciliano, op : Tập qu�n m�nh để theo Ch�a
Fr Jude Siciliano, op: Điều g� xảy ra tr�n h�nh tr�nh theo Ch�a?
L�N
GI�RUSALEM
Lc 9,51-62
Tin mừng Ch�a nhật 13 thường ni�n năm C l� đoạn khởi đầu về cuộc h�nh tr�nh l�n Gi�rusalem của �ức Gi�su. �ức Gi�su l�n đường đi Gi�rusalem tức l� Người l�n đường hướng đến cuộc khổ nạn v� thực hiện trọn vẹn ơn cứu độ.
�oạn Tin mừng n�y gồm hai phần :
* C�u 51 - 56 : �ức Gi�su kh�ng được người Samari đ�n tiếp v� phản ứng của t�ng đồ Giac�b� v� Gioan.
* C�u 57 - 62 : Ba lời khuy�n của �ức Gi�su cho những ai muốn đi theo Người.
* Lời khuy�n thứ nhất l� khước từ những bảo đảm thường t�nh: "Con chồn c� hang, chim trời c� tổ, Con Người kh�ng c� nơi gối đầu".
* Lời khuy�n thứ hai l� việc rao giảng Nước Thi�n Ch�a phải được đặt tr�n hết, kh�ng được tr� ho�n : "H�y để kẻ chết ch�n kẻ chết; phần con, h�y đi rao giảng Nước Thi�n Ch�a".
* Lời khuy�n thứ ba l� h�y qu�n qu� khứ v� hướng về tương lai : "Ai đ� tra tay v�o c�y m� c�n ng� lại sau lưng th� kh�ng xứng đ�ng với Nước Thi�n Ch�a".
�ức Gi�su l�n đường đi Gi�rusalem. ��y l� một giai đoạn mới trong cuộc đời Người. Người bỏ Galil�, nơi Người đ� th�nh c�ng ngay từ những b�i giảng đầu ti�n, đến độ người ta muốn t�n vinh Người l�m thần tượng. Người l�n Gi�rusalem, nơi Người sẽ phải chịu treo tr�n thập gi� để thực hiện trọn vẹn th�nh � Thi�n Ch�a Cha, để ho�n tất c�ng tr�nh cứu độ. Vượt qua qu� khứ "dễ d�i" v� đi đến một tương lai "chẳng chắc chắn g�" theo dự ph�ng của Thi�n Ch�a Cha quả l� một th�ch đố. Ch�nh trong thời điểm th�ch đố đ�, �ức Gi�su đưa ra những lời khuy�n cho những ai muốn bước theo Người.
�ời sống kit� hữu l� đời sống bước theo Ch�a Gi�su, họ được mời gọi để vượt qua những bảo đảm thường t�nh : tiền bạc, danh lợi, chức quyền... đồng thời nhận lấy �ức Gi�su như l� bảo đảm cho đời sống của m�nh. Kit� hữu l� người cố gắng thể hiện mối ph�c thứ nhất trong đời sống mỗi ng�y : "ph�c cho những ai c� t�m hồn ngh�o kh�". Người c� t�m hồn ngh�o kh� l� người "c� m� như kh�ng"; đ� l� người c� những bảo đảm thường t�nh, nhưng họ kh�ng cho đ� l� duy nhất. Họ chỉ c� một bảo đảm duy nhất l� ch�nh Thi�n Ch�a. Với t�m hồn ngh�o kh�, kh�ng c� g� hết, họ mới c� khả năng đ�n nhận Thi�n Ch�a v�o đời sống của m�nh. Từ đ�, tr�nh b�y vị Thi�n Ch�a của đời sống m�nh cho người kh�c.
Hơn nữa, ch�ng ta được mời gọi để "bước theo �ức Gi�su trong c�ng tr�nh cứu độ", nghĩa l� cũng được mời gọi để "l�n Gi�rusalem". �ức Gi�su mời gọi ch�ng ta phải rao giảng Tin mừng "l�c thuận lợi cũng như l�c nghịch cảnh", kh�ng v� l� do g� m� c� thể tr� ho�n. Rao giảng Tin mừng bằng ch�nh đời sống b�c �i c� t�nh c�ch thuyết phục hơn l� những "ng�n từ đao to b�a lớn". Khi những người Samari khước từ �ức Gi�su, th�nh Giac�b� v� Gioan đ� muốn "khiến lửa bởi trời xuống thi�u hủy những người đ�". Ng�y nay, hẳn l� vẫn c�n những người "samari hiện đại" kh�ng đ�n nhận �ức Gi�su v� lời giảng của Người ? Hẳn l� kh�ng thiếu những th�i độ như của Giac�b� v� Gioan ? L� người theo �ức Gi�su trong c�ng tr�nh rao giảng Tin mừng, ch�ng ta cần "đem y�u thương v�o nơi o�n th�, đem thứ tha v�o nơi lăng nhục, đem an h�a v�o nơi tranh chấp, đem niềm vui đến chốn u sầu" (th�nh Phanxic� Assisi). Thật vậy, Tin mừng l� giải tho�t, l� l�m cho con người được tự do. Tin mừng cần phải được tiếp nhận trong tự do v� t�nh y�u.
Lạy Ch�a,
trong một x� hội s�u
x� nhau
v� quyền lợi, tiền bạc, danh vọng.
Xin cho ch�ng con trở th�nh
những con người c� t�m hồn ngh�o kh�,
đồng thời biết chia sẻ cho người kh�c ơn tha thứ
v� t�nh y�u ch�ng con đ� nhận được từ Ch�a.
TỰ DO
Lc 9:51-62
Kh�t vọng tự do rất m�nh liệt trong t�m hồn con người. Nhưng đ�u l� tự do đ�ch thực của người m�n đệ Ch�a Kit�?
M�N �Ệ ��CH THỰC
L�m sao t�m được ch�n chung đ�ch thực của người m�n đệ Ch�a Kit� ? C�u trả lời nằm gọn trong Tin Mừng h�m nay. M�n đệ phải phản �nh h�nh ảnh Th�y. Nếu Th�y "nhất quyết đi l�n Gi�rusalem" (Lc 9:51), m�n đệ cũng phải c� một gương mặt quả cảm như thế. Nhưng l�m sao c� thể th�nh thang tr�n thi�n lộ như vậy, nếu Th�y kh�ng phải l� con người tự do ? Từ tinh thần cho đến lối sống, Th�y kh�ng bị ho�n cảnh hay con người chi phối.
Tận th�m t�m, Th�y kh�ng bị đam m� khuấy đục. Thất t�nh kh�ng thể lung lạc tinh thần Người. D� bị d�n l�ng Samari lạnh nhạt, Th�y cũng kh�ng m�ng. Kh�c hẳn c�c m�n đệ, Th�y kh�ng muốn khiến lửa thi�u hủy d�n l�ng Samari. Tr�i lại, "�ức Gi�su quay lại quở mắng" (Lc 9:55). Nhờ đ�, c�c m�n đệ mới thấy r� tất cả giới hạn của l�ng m�nh. Họ kh�ng thể bắt chước ng�n sứ �lia khiến lửa từ trời đốt ch�y qu�n th� (2 V 1:10,12). Người kh�ng muốn người m�n đệ nu�i mối hận th� hay t�m c�ch ăn miếng trả miếng. Tr�i lại phải "y�u thương kẻ th�" (Mt 5:44). D� bị gh�t bỏ v� khinh dể, Người cũng như giả điếc l�m ngơ. Tim Người kh�ng bao giờ s�i sục niềm �n o�n. �� l� một tinh thần tự do tuyệt đối. Tinh thần đ� sẽ tạo n�n những gi� trị lớn lao v� si�u vượt những tầm thường cuộc sống.
Tinh thần Th�y v� c�ng si�u tho�t ! L�m sao c� thể si�u tho�t như thế ? Trước hết, lối sống vừa phản �nh vừa g�p phần x�y dựng tinh thần si�u tho�t đ�. Người sống kh� ngh�o đến nỗi "kh�ng c� chỗ tựa đầu" (Lc 9:58). Một cuộc đời từ bỏ ho�n to�n. Từ một nơi v� c�ng cao trọng, Người đ� hạ m�nh xuống đất đen. Cuộc sống kh�ng c� ng�y mai. Theo Th�y l� dấn th�n v�o một cuộc mạo hiểm v� c�ng th� vị, nhưng cũng đầy th�ch đố. Cuộc sống kh�ng bị lệ thuộc v�o bất cứ nhu cầu n�o. C� g� ăn nấy. Kh�ng đ�i hỏi. Sống nay chết mai. Kh�ng c� g� để mất. Kh�ng c� g� tồn trữ. Nay đ�y mai đ�. Nếu qu� lệ thuộc v�o những điều kiện sống vật chất, l�m sao c� thể chấp nhận lối sống bấp b�nh như vậy ?
Kh� ngh�o l� điều kiện đầu ti�n v� tối thiểu một m�n đệ phải c� tr�n con đường theo �ức Kit�. Nhưng để loan b�o Tin Mừng, họ c�n phải c� một tinh thần si�u tho�t với những li�n hệ t�nh cảm gia đ�nh nữa. Trước bổn phận b�o hiếu đối với th�n phụ mới qua đời của người thanh ni�n, tại sao �ức Gi�su trả lời : "Cứ để kẻ chết ch�n kẻ chết của họ" (Lc 9:60) ? Phải chăng Ch�a l� một con người lạnh cảm ?
Dĩ nhi�n, Người kh�ng dạy m�n đệ khinh dể hay loại bỏ bổn phận đối với gia đ�nh. Gia đ�nh l� một gi� trị thi�ng li�ng cao qu�. Nhưng đứng trước gi� trị si�u việt của Tin Mừng, gia đ�nh phải nhượng bộ. "Những đường lối của Nước Thi�n Ch�a kh�ng nhất thiết s�ng bước với đường lối con người" (The New Jerome Biblical Commentary 1990:701). "Loan b�o Triều �ại Thi�n Ch�a" (Lc 9:60) l� một bổn phận tối thượng.
Nước Thi�n Ch�a phải chiếm địa vị ưu việt. Gi� trị tuyệt đối. Thực vậy, "ai đ� tra tay cầm c�y m� c�n ngo�i lại đằng sau, th� kh�ng th�ch hợp với Nước Thi�n Ch�a." (Lc 9:62). Ngo�i lại đằng sau c� thể l�m cho luống c�y kh�ng thẳng đường ngay lối. L�m việc trong c�nh đồng truyền gi�o cũng đ�i m�n đệ phải tập trung cao độ mới c� thể đem lại kết quả tốt đẹp. Nếu c�n để cho những quyến rũ b�n đường thu h�t, chắc chắn sẽ đ�nh mất gi� trị lớn lao v� c�ng việc phục vụ mất hiệu lực. Ch�nh v� thế, một khi hiến trọn đời loan b�o Tin Mừng, th�nh Phaol� phải "qu�n đi chặng đường đ� qua, để lao m�nh về ph�a trước" (Pl 3:13). Người kh�ng bao giờ ngo�i lại đằng sau với bao nhi�u mối li�n hệ t�nh cảm chằng chịt v� địa vị lớn lao trong h�ng ngũ Pharis�u. Bởi v�, kh�ng gi� trị n�o c� thể vượt tr�n Nước Thi�n Ch�a.
Chỉ c� con người tự do mới c� một tinh thần si�u tho�t khỏi những nhu cầu t�nh cảm v� vật chất như thế. �� mới l� tự do đ�ch thực. Tự do đem lại sự giải tho�t ho�n to�n. L�n tới cấp độ tự do đ�, người m�n đệ sẽ thấy r� m�nh "được gọi để hưởng tự do" m� "phục vụ lẫn nhau" (Gl 5:13). Họ rất tr�n trọng gi� trị si�u việt của tự do, v� niềm tin mạc khải : "Ch�nh để ch�ng ta được tự do m� �ức Kit� đ� giải tho�t ch�ng ta" (Gl 5:1) bằng c�i chết v� sự phục sinh của Người.
Ch�nh nhờ Thần Kh�, �ức Gi�su đ� ho�n th�nh sứ mệnh lớn lao đ�. Cũng như �ức Kit�, m�n đệ cũng c� sứ mạng giải tho�t nh�n loại để đem họ v�o miền tự do l�m con c�i Thi�n Ch�a. Nhưng sứ mệnh đ� chỉ c� thể thực hiện khi người m�n đệ "sống theo Thần Kh�" (Gl 5:16). Chỉ Thần Kh� mới c� thể hướng dẫn họ tới miền đất tự do. Họ sẽ ph�ng m�nh theo �ức Kit� để giải tho�t nh�n loại khỏi v�ng n� lệ tội lỗi.
TỰ DO H�M NAY
H�m nay kh�t vọng tự do vẫn s�i sục trong l�ng người. Nh�n danh tự do, người ta tranh đấu cho quyền phụ nữ ph� thai, bất chấp tiếng n�i lương t�m. Thực tế, "mặc d� tất cả ch�ng ta phải theo tiếng lương t�m, nhưng lương t�m kh�ng c� nhiệm vụ s�ng tạo ra ch�n l� đạo đức, m� phải nhận thức ra ch�n l� đ�. C� thể một c� nh�n nhận thức sai lạc thực tại lu�n l� của một ho�n cảnh đặc biệt. Họ c� thể th�nh thực, nhưng l� sai lầm một c�ch th�nh thực" (John Myers TGM Newark : Zenit 6/5/04).
L�c đ�, cần phải c� những ti�u chuẩn kh�ch quan để hướng dẫn mới c� thể xử dụng tự do đ�ng mức v� đạt tới l� tưởng cuộc đời. Thực tế, c� những m�u thuẫn. Chẳng hạn, "một số người C�ng Gi�o muốn tin tất cả những g� Gi�o Hội tin, nhưng lại muốn để cho người kh�c tiếp tục trực tiếp giết người v� tội. �� l� một gương m� lớn" (John Myers TGM Newark : Zenit 6/5/04). Tự do đ� đưa con người tới những chủ trương tr�i nghịch với đạo l� Gi�o Hội.
Nếu muốn sống theo tự do như thế, họ phải chấp nhận một thực tế. "Những người C�ng Gi�o c�ng khai chống lại gi�o huấn Gi�o Hội về quyền sống của tất cả c�c trẻ chưa sinh n�n nhận thức rằng qua h�nh động họ đ� tự do muốn tự t�ch biệt khỏi những điều Gi�o Hội tin tưởng v� gi�o huấn. Một c�ch nghi�m trọng họ cũng tự t�ch biệt khỏi cộng đo�n C�ng Gi�o. Tuy nhi�n, "họ vẫn c�n l� người C�ng Gi�o về một phương diện n�o đ�, nhưng kh�ng c�n đức tin C�ng Gi�o to�n vẹn nữa. �ối với người như thế, diễn tả việc hiệp th�ng với Ch�a Kit� v� Gi�o Hội qua việc chịu lễ l� một h�nh vi thực sự thiếu lương thiện" (John Myers TGM Newark : Zenit 6/5/04).
Nh�n danh tự do, con người tưởng đạt tới đỉnh cao quyền l�m người. Thực tế, "kh�ng c� quyền n�o căn bản hơn quyền được sinh ra v� nu�i dưỡng với to�n thể phẩm vị xứng đ�ng với con người." Do đ�, "ph� thai l� một trong những bất c�ng nghi�m trọng nhất" (John Myers TGM Newark : Zenit 6/5/04). L� do v� con người kh�ng phải l� "một hạt bụi v� dụng mất h�t trong kh�ng gian v� thời gian v� nghĩa, nhưng l� một phần trong chương tr�nh đầy kh�n ngoan ph�t xuất từ t�nh y�u Thi�n Ch�a" (Gioan Phaol� II : Zenit 5/5/2004).
KHƯỚC TỪ DỰ PH�NG �ỜI M�NH �Ể
PHỤC VỤ SỨ MẠNG
(Lc 9, 51-62)
Thưa qu� vị.
Xin đừng qu� vội v�ng lướt qua b�i đọc 1, bởi lẽ n� c� một tiềm năng to lớn giải th�ch Thi�n Ch�a lu�n can thiệp v�o cuộc sống nh�n loại; Ng�i lu�n quan t�m, gi�o dục v� ban ph�t hạnh ph�c cho từng người. C�u chuyện của b�i đọc 1 l� về c�c ti�n tri cũng như việc kế thừa ơn ng�n sứ. Ơn n�y tỏ hiện r� r�ng khi tuyển d�n l�m v�o c�c khủng hoảng: Ch�nh trị, lu�n l�, t�n gi�o. Thế giới lu�n c� khủng hoảng; Hội Th�nh, từng gia đ�nh cũng kh�ng tr�nh khỏi th�ng lệ đ�. V� dụ Irắc v�o ng�y 30/6 tới đ�y. Gi�o Hội lu�n phải vật lộn về vấn đề gi�o l�, thần học, gi�o sĩ v� gi�o d�n. Gia đ�nh th� về kinh tế, gi�o dục v� t�nh y�u h�n nh�n. Cho n�n ch�ng ta cần tiếng n�i ng�n sứ hướng dẫn.
T�c giả Diane Bergan trong cuốn Preaching the new lectionary (thuyết giảng về s�ch c�c b�i đọc mới) cho hay hai ti�n tri �lia v� �lisa c� li�n hệ trực tiếp với nhau. �lia c� nghĩa: Thi�n Ch�a của t�i l� �ức Ch�a. EL = Thi�n Ch�a, Jah = �ức Ch�a. C�n �lisa nghĩa l� Thi�n Ch�a cứu vớt. Eli =Thi�n Ch�a, Sha = Cứu vớt. Như vậy căn cước của �lia n�i l�n sứ mệnh của �ng l� k�u gọi d�n Israel trung th�nh với Thi�n Ch�a khi họ bị c�c ngẫu tượng d�n tộc chung quanh c�m dỗ, l�a bỏ Thi�n Ch�a ch�n thật m� thờ c�c t� thần (Idaven, vợ vua Akh�t khuy�n chồng bắt d�n Do Th�i thờ thần Baan - Xem 1V18). Vai tr� của ti�n tri �lisa l� củng cố l�ng tin của tuyển d�n để Thi�n Ch�a ra tay cứu chữa (Xem chuyện �lisa l�m m� đạo binh Aram v� dẫn ch�ng đi như dẫn đ�n cừu tới th�nh Samari, cứu Israel tho�t nạn - Xem 2V6). Cứ như sứ vụ của hai ng�n sứ n�y th� chỉ c� một Thi�n Ch�a duy nhất, dẫn đưa v� cứu vớt ch�ng ta, thờ phượng ngẫu tượng l� một điều sai tr�i, sẽ dẫn đất nước đến tai hoạ khủng khiếp. Hệ quả về đường thi�ng li�ng cũng kh�ng thể lường được, tuy nhi�n ch�ng ta thường xuy�n coi nhẹ. Ngẫu tượng vật chất vẫn c� sức mạnh hấp dẫn nhất. Kể cả đối với những linh hồn tận hiến nhưng thiếu hy sinh.
C�u chuyện �lia v� �lisa l� về việc kế thừa ơn ti�n tri. Hiện thời d�n tộc Do Th�i vẫn khao kh�t được xem thấy ng�n sứ �lia trở lại, bởi đ� l� tiền h� của �ấng Thi�n Sai, thời kỳ tự do v� an b�nh. Khi cử h�nh nghi lễ xuất h�nh ra khỏi Ai Cập (lễ Seder) người Do Th�i kết th�c bữa ăn vượt qua bằng c�ch mở cửa nh� để tiếp đ�n Thần Kh� ng�n sứ �lia. Họ cầu nguyện để �ng trở lại với ơn huệ b�nh an v� tự do cho thế giới mới. V�o thời ti�n tri �lia (khoảng thế kỷ 9 trước c�ng nguy�n), d�n Do Th�i c� rất nhiều ng�n sứ giả, chỉ một m�nh �lia l� ch�n thật, trung th�nh rao giảng sứ điệp m� �ng l�nh nhận từ Thi�n Ch�a. Tuy nhi�n sứ mạng của vị ti�n tri sắp chấm dứt. D�n Do Th�i sẽ thiếu vắng đại diện của Thi�n Ch�a trong kiếp sống kh� nhọc của m�nh; họ kh�ng c�n dấu hiệu khả thị Thi�n Ch�a vẫn hiện diện v� che chở đất nước. Chắc chắn d�n Israel sẽ rơi v�o khủng hoảng lớn nếu ti�n tri �lia kh�ng t�m được người kế vị.
�ng đ� chọn �lisa, một n�ng d�n gi�u c�, chất ph�c, qu� m�a, c� phần th� kệch đang c�y ruộng với mười hai cặp b� v� �lisa đ� mau mắn chấp nhận. D�ng chảy ơn ti�n tri kh�ng bị bế tắc trong tuyển d�n; Thi�n Ch�a lu�n quan t�m v� săn s�c d�n Ng�i. ��y l� điều ch�ng ta n�n để t�m suy nghĩ. �ừng bao giờ thất vọng nghĩ m�nh bị Thi�n Ch�a bỏ rơi, nhất l� trong những gian nan, thử th�ch nặng nề; tr�i lại phải lu�n đầy l�ng tin tưởng v� cậy tr�ng. �lia đặt �o cho�ng l�n m�nh �lisa, một cử chỉ tượng trưng: �lisa sẽ l� kẻ kế vị �lia, �ng sẽ thi h�nh sứ mạng ng�n sứ trong d�n Israel. Tuy nhi�n quyền kế vị n�y kh�ng phải cha truyền con nối, hay tự động do huyết thống, m� l� sự lựa chọn của Thi�n Ch�a. �lisa cũng kh�ng nhận sứ mạng v� lợi lộc ri�ng tư, nhưng ngược lại �ng phải hy sinh. �iều đ� được chứng minh từ việc �ng giết cặp b� tốt nhất để l�m lễ tế. Sau đ� �ng đ�i d�n l�ng, bạn b� một bữa tiệc thịnh soạn, rồi từ bỏ cha mẹ v� t�i sản m� đi theo �lia. �ng phải huỷ bỏ dự ph�ng đời m�nh để phục vụ sứ mạng. Ph�a trước l� bất định, hy sinh v� bắt bớ. Nhưng �lisa kh�ng do dự. N�i chung, những kẻ theo Ch�a phải chấp nhận th�i độ hy sinh của một vị ti�n tri, một ơn k�u gọi đầy đau đớn v� bấp b�nh. B�i Ph�c �m sẽ n�i r� hơn về tinh thần đ�. Cho n�n c�c từ "theo" v� "phục vụ" trong Kinh Th�nh c� nghĩa đặc biệt, kh�ng theo kiểu người ta hiểu th�ng thường. Nghĩa Th�nh Kinh của c�c từ n�y bao gồm một sự dấn th�n c� nh�n, cụ thể, một li�n minh trung th�nh v� triệt để với Thi�n Ch�a. Ch�ng ta theo Ch�a v� phục vụ Ch�a c� nghĩa một tương giao thắm thiết với Ng�i, kh�ng th�o lui, kh�ng chia sẻ, sẵn s�ng thi h�nh � muốn của Ng�i. Ch�ng ta kh�ng theo một mớ l� thuyết nhưng theo con người của �ức Kit�. �lisa h�m nay đ� n�i với �lia: "Con sẽ đi theo thầy" v� �ng đ� l�m đ�ng điều m�nh n�i.
Xin lưu � ơn gọi của �lisa đến trong l�c �ng đang cầy ruộng, tức giữa những c�ng việc h�ng ng�y. Ơn gọi của Ph�r� xảy đến khi �ng đang thả lưới, của M�s� khi �ng đang chăn chi�n cho bố vợ, của Math�u khi �ng đang ngồi b�n thu thuế. Ơn gọi ti�u biểu của mỗi c� nh�n l� ở trong bổn phận của m�nh. Ch�ng ta được Thi�n Ch�a k�u gọi đơn giản ho� cuộc sống, th�nh ho� m�i trường, theo đuổi c�c l� tưởng cao đẹp, từ bỏ c�c t�nh m� nết xấu, x� ke, ma tu�, rượu ch�, đĩ điếm. Nước Mỹ sắp cử h�nh ng�y độc lập (4/7), mọi c�ng d�n được k�u mời rũ bỏ c�c h�nh thức n� lệ, �p bức, b�c lột v� tiến đến tự do hạnh ph�c. Ng�y nay khắp thế giới nơi n�o cũng xảy ra chiến tranh v� bạo lực, cho n�n ơn gọi của Gi�o Hội địa phương cũng như to�n cầu l� ho� giải v� b�nh an. Từ chối ơn gọi n�y th� kh�ng c�n l� người m�n đệ của Ch�a Kit�.
Từ thế hệ n�y đến thế hệ kh�c, Thi�n Ch�a lu�n gởi c�c ng�n sứ đến cho x� hội lo�i người. Họ can đảm l� ph�t ng�n vi�n cho Ng�i, bỏ qua những tư lợi, họ cổ v� thiện �ch chung để phục vụ Thi�n Ch�a v� nh�n loại. Ch�ng ta n�n ủng hộ tiếng n�i ng�n sứ đ�, nhưng phải lưu � điều kiện Kinh Th�nh đặt ra, kẻo rơi v�o ch�nh trị, phe ph�i m� phục vụ lợi �ch ri�ng tư. T�i vừa kết th�c một v�ng thuyết giảng b�n ni�n. T�i đ� đi qua nhiều gi�o xứ tr�n đất Mỹ v� t�i đ� sống với những người thuộc tầng lớp x� hội kh�c nhau. Ngo�i những linh mục, gi�m mục nhiệt th�nh, t�i c�n gặp những tu sĩ nam nữ v� gi�o d�n. T�i rất c� ấn tượng về c�ng việc t�ng đồ của họ, nhất l� c�c anh chị em t�n hữu kh�ng c� chức th�nh. Giữa những bổn phận của m�nh, họ c�n l� những ng�n sứ, c�c ti�n tri, sứ giả của Thi�n Ch�a v� mang chứng t�ch của Ng�i b�y tỏ cho những ai lắng tai nghe. Họ chỉ cho ch�ng ta những suy nghĩ đ�ng đắn về Thi�n Ch�a v� th�i độ y�u thương đối với người kh�c. T�i đ� gặp được v� số những người b�nh vực c�ng l� v� ho� b�nh, những người t�nh nguyện săn s�c c� nhi quả phụ, gi� cả, bệnh tật hay di d�n, bơ vơ. Thật đ�ng mừng, chiếc �o cho�ng ti�n tri vẫn c�n được li�n tục trao tay xuống cho đến thế hệ ch�ng ta.
Kể từ thời t�i c�n l� con trẻ, gi�o xứ ng�y nay đ� thay đổi nhiều. L�c ấy ban phục vụ chỉ gồm c� cha xứ, một thư k�, một b� bếp v� một nh�n vi�n chạy việc vặt. Ng�y nay con số n�y kh� đ�ng, l�n đến v�i chục người. Họ l� những gi�o d�n l�m việc t�nh nguyện nhiều giờ một tuần, một v�i người c� lương nhưng đa số th� kh�ng. Họ cống hiến những thời gian nghỉ ngơi để phục vụ gi�o xứ như săn s�c bệnh nh�n, dạy gi�o l� t�n t�ng, h�n nh�n, thăm viếng gia đ�nh kh� ngh�o v� neo đơn. C�c th�nh lễ được tổ chức quy củ hơn v� những cuộc hội họp đ�ng đủ hơn. Hội đo�n được th�nh lập v� sinh hoạt đều đặn. Bộ mặt nhiều gi�o xứ khởi sắc. C�ng t�c b�c �i cũng được giữ vững. "H�y theo Ta" Ch�a k�u gọi v� họ đ� nghe theo, họ kiểm tra lại nếp sống v� sẵn s�ng trả gi� cho việc theo Ch�a của m�nh. Tuy nhi�n ch�ng ta kh�ng thể bằng l�ng với số gi�o d�n t�ch cực, nhiệt th�nh �t ỏi, giả tỉ 10%. Cứ như b�i Ph�c �m h�m nay th� Ch�a Gi�su mong đợi to�n thể ch�ng ta, mọi t�n hữu phải lắng nghe lời Ng�i k�u mời v� mau mắn trả lời: "Khi đ� tới ng�y �ức Gi�su được rước l�n trời, Người nhất quyết l�n Gi�rusalem. Người sai mấy sứ giả đi trước. Họ l�n đường v�o một l�ng Samari để chuẩn bị cho Người đến".
Nhưng kh�c với th�i độ của �lisa, ở đ�y c� ba trường hợp xảy ra: 1. Cần đắn đo kỹ lưỡng. 2. Chần chừ v� những l� do x�c thịt. 3. Bịn rịn gia đ�nh. Ch�a Gi�su trả lời cho cả ba trường hợp l� h�y theo Ta v� đặt gi� trị thi�ng li�ng l�n tr�n mọi vật chất. N�i c�ch kh�c l� liều th�n v� Nước trời. Theo Ng�i l�n Gi�rusalem l� đ�nh đổi cuộc đời qu� khứ để lấy một tương lai mới, tuy v� định, đầy gian nan, bất trắc nhưng tươi s�ng v� ch�n thật hơn. V� c� Ch�a dẫn đường. C�u chuyện kh�ng phải chỉ cho những nh�n vật trong Ph�c �m m� cho hết mọi người t�n hữu, ch�ng ta đều được mời gọi theo Ch�a; gi�y ph�t quyết định l� gi�y ph�t quan trọng khi nắm bắt được � nghĩa cuộc sống mỗi người. C�ng việc t�ng đồ của t�i phần lớn được thực hiện trong c�c cộng đồng gi�o xứ. T�i cũng l� th�nh phần của một cơ chế, nhưng ch�ng ta đừng để cho những cơ chế ấy tr�i buộc; ch�ng ta phải được tự do thi h�nh sứ mạng như Ch�a Gi�su đ� trả lời cho trường hợp thứ nhất. Ng�i kh�ng bị r�ng buộc bởi bất cứ giới hạn n�o. C�ng t�c mục vụ của ch�ng ta phải uyển chuyển đủ để đ�p ứng mọi nhu cầu. Phục vụ trước hết l� thờ phụng Thi�n Ch�a, những điều kh�c l� thứ yếu v� c� thể thay đổi. Người gi�o d�n t�m vinh quang Ch�a giữa cuộc h�nh tr�nh lữ thứ: "Con chồn c� hang, chim trời c� tổ, nhưng Con Người kh�ng c� chỗ tựa đầu". Ch�ng ta phải được tự do l�m chứng cho Ch�a Gi�su bất cứ nơi đ�u c� nhu cầu. Phục vụ người ngh�o, c� đơn, ngo�i lề, nhưng cũng kh�ng loại bỏ những kẻ gi�u sang, ương g�n v� l�nh đạm. H�m nay l� ng�y quyết định v� uyển chuyển bởi Ch�a Gi�su đ� n�i: "H�y theo Ta".
Tiếng gọi của Ng�i kh�ng chỉ r� sẽ được Ng�i đem đến nơi đ�u với những bổn phận n�o! Nhưng chắc chắn l� đến với những nhu cầu b�c �i. Trong cuộc hội thảo mới đ�y, một nh�n vi�n đ� đưa cho t�i xem bản danh s�ch những c�ng t�c cần l�m. �iều n�y khiến t�i vui mừng v� thấy r� mục ti�u sắp tới v� những phương tiện dẫn ch�ng ta đến đ�. Khi n�i: "H�y theo Ta", Ch�a Gi�su chẳng hề c� � tưởng lừa dối ai, Ng�i lo liệu để cuộc sống của ch�ng ta c� � nghĩa. Những ai theo Ng�i kh�ng cần quan t�m đến nhu cầu điều khiển cuộc đời m�nh. Ch�nh Thi�n Ch�a sẽ cho n� những cơ hội. Ch�ng ta nhập cuộc với Ng�i tr�n con đường tiến về Gi�rusalem v� ch�ng ta tin chắc Ng�i sẽ dẫn ch�ng ta tới th�nh c�ng. Ch�ng ta kh�ng được thối lui, bỏ cuộc hay ngoảnh mặt nh�n lại ph�a sau v� hối tiếc những vinh quang vật chất ch�ng qua. D� thế n�o đi nữa, th�nh lễ h�m nay bảo đảm Ch�a Gi�su kh�ng bỏ rơi c�c t�n hữu tr�n đường đời. Ng�i lu�n hiện diện để n�ng đỡ mọi người. Ch�ng ta vừa mừng lễ Ch�a Th�nh Thần ngự đến, c�c ch�a nhật tiếp theo đươc gọi l� sau lễ hiện xuống. Nghĩa l� Thần Kh� Ch�a Gi�su kh�ng bỏ mặc gi�o d�n mồ c�i. Nhưng lu�n gi�p sức để ch�ng ta lu�n can đảm để đ�p lời mời gọi: "H�y theo Ta". Ước chi mọi t�n hữu đều nghe r� v� mau mắn v�ng theo, giống như �lisa tr�t bỏ mọi sự m� theo �lia tr�n con đường ng�n sứ, bất chấp kh� khăn gian khổ v� tương lai bấp b�nh. V� đ� c� Thi�n Ch�a lu�n ở với ch�ng ta. Amen.
L�N �ƯỜNG NGAY
Lc 9,51-62
Những cuộc giải ph�ng
Với một v�i c�u ngắn ngủi, th�nh Lu-ca đ� m� tả diễn tiến cuộc giải ph�ng gi�p sinh ra con người mới.
- Trước hết l� cuộc giải ph�ng khỏi chủ nghĩa chủng tộc đặt nền tảng tr�n một yếu tố t�n gi�o. D�n Sa-ma-ri kh�ng đ�n tiếp �ức Gi�-su v� c�c m�n đệ đang tr�n đường l�n Gi�-ru-sa-lem. �ức Gi�-su đ� kh�ng để m�nh bị đ�ng k�n trong v�ng xung đột, Người vẫn tiến về ph�a trước. Sau khi Phục Sinh, �ức Gi�-su sẽ sai c�c m�n đệ đi loan b�o Tin Mừng cho những d�n đ� kh�ng đ�n tiếp Người (x. Cv 1,8).
- Giải ph�ng khỏi c�m d�ỵ về quyền h�nh v� bạo lực. Khi thấy những người Sa-ma-ri kh�ng muốn để �ức Gi�-su đi qua l�ng của họ, hai m�n đệ Gia-c�-b� v� Gio-an thưa với �ức Gi�-su : "Thưa Thầy, Thầy c� muốn ch�ng con khiến lửa từ trời xuống thi�u huỷ ch�ng n� kh�ng ?" Chẳng những �ức Gi�-su kh�ng đổng �, Người c�n quở mắng c�c �ng. Thi�n Ch�a kh�ng phải l� �ấng m� người ta k�u cầu để �p đặt quyền của m�nh bằng c�ch ti�u diệt kẻ th�.
- Giải ph�ng khỏi thời gian. Một người bằng l�ng đi theo �ức Gi�-su, nhưng anh xin với �ức Gi�-su : "Thưa Thầy, xin cho ph�p t�i về ch�n cất cha t�i trước đ�." Trong viễn tượng của Nước Thi�n Ch�a, kh�ng c� vấn đề trước sau, chỉ c� một điều cần, một điều duy nhất, đ� l� "h�y đi loan b�o triều đại Thi�n Ch�a."
- Giải ph�ng khỏi những thực tại sinh học - x� hội. C�n g� tự nhi�n hơn khi một người con ch�n cất cha m�nh ? Nhưng với �ức Gi�-su, người cha đ�ch thực đang ở ph�a trước, chứ kh�ng phải ở ph�a sau. Qu� khứ kh�ng được ngăn cản tương lai, tr�i lại phải hướng về tương lai !
- V� c�n g� tự nhi�n hơn việc từ biệt những người th�n trước khi l�n đường đi xa ? Tuy nhi�n, theo �ức Gi�-su, gia đ�nh đ�ch thực kh�ng phải l� những người c� mối li�n hệ huyết thống, nhưng l� những người được sinh ra do Thần Kh�.
Những đ�i hỏi �ức Gi�-su đưa ra quả l� triệt để, nhưng kh�ng c� g� l� ti�u cực. Người kh�ng chối bỏ qu� khứ, nhưng mở ra tương lai, hướng về sự sống. Người kh�ng phải l� nh� c�ch mạng theo kiểu cứ xo� sạch thế giới cũ đi đ�, trong khi chưa biết m�nh phải x�y dựng g� trong tương lai. Người biết r� sức mạnh tiềm ẩn của Triều �ại Thi�n Ch�a. Do đ�, Người k�u gọi những ai muốn theo Người h�y tiến tới tr�nh độ mới. Tr�nh độ n�y cho ph�p người ta đi v�o thực tại mới v� biến họ th�nh những người sống m�i m�i.
L�n đường ngay, hướng đến c�i chết
Trong qu�ng đời rao giảng c�ng khai của �ức Gi�-su, c� lần Mẹ Người v� c�c anh em đến t�m Người, nhưng Người lại n�i về chuyện kh�c. Người ta c� cảm tưởng dường như �ức Gi�-su kh�ng phải l� một người con thảo hiếu !
H�m nay, c� người đến xin �ức Gi�-su để về từ biệt người th�n, để ch�n cất người cha vừa qu� cố, Người kh�ng đổng �. Người đ�i hỏi phải l�n đường, kh�ng cần từ biệt người th�n, kh�ng cần ch�n cất người cha qu� cố.
Phải l�n đường. Mọi c�ng việc kh�c phải ngưng lại. Nhưng l� để đi đ�u ? �i Gi�-ru-sa-lem, m� l� đi đến c�i chết đang chờ sẵn, c�i chết tủi nhục.
Tại sao cuộc ra đi hướng đến thập gi� lại quan trọng hơn bỗn phận b�o hiếu ? V� tại sao c�i chết lại quan trọng hơn những điều kh�c ? ��i hỏi của �ức Gi�-su thật lạ l�ng : đ�i người ta hướng đến c�i chết, v� phải đi ngay, kh�ng chần chừ.
Thật ra, c�i chết l� điều kh�ng thể chịu nỗi. N� đến ph� vỡ mọi mối li�n hệ vừa mới chớm nở, cắt đứt t�nh y�u đang độ tươi đẹp. C�i chết ph� tan mọi hy vọng : người chết đ� vậy, cả người sống cũng cảm thấy m�nh l� kẻ bị bỏ rơi. Thật l� hạnh ph�c nếu người ta tin rằng sau c�i chết người qu� cố vẫn y�u mến những g� ở lại trần gian v� vẫn cần được y�u mến.
Phải hiểu c�i chết m� �ức Gi�-su n�i đến theo hướng n�y. Người biết r� c�i chết của Người cũng như của những ai tin theo Người l� cửa ng� đi đến một tương giao mới, bền vững hơn v� tốt đẹp hơn. Ch�nh v� vậy m� Người đ�i hỏi v� nhấn mạnh phải l�n đường ngay. Người thối th�c c�c m�n đệ của Người hướng đến thập gi�, đến Gi�-ru-sa-lem, kh�ng phải v� c�i chết tại đ�y kh�ng nặng nề, �t g�y đau buổn, nhưng v� Người biết rằng c�i chết đ� trở th�nh lời hứa v� l�m cho sự sống được hiện diện.
Như thế, những ai đi theo �ức Gi�-su hướng đến c�i chết cũng l� hướng đến sự sống. Họ kh�ng phải l� những người ch�n nản hay dửng dưng trước cuộc sống ; tr�i lại, họ l� những người rất y�u mến v� kh�t khao được sống, sống m�nh liệt. Do đ�, người m�n đệ �ức Gi�-su đi đến c�i chết m� kh�ng cảm thấy bị cho�ng v�ng, kh�ng cảm thấy m�nh bị bỏ rơi. Quả thực, đối với họ, c�i chết l� một người bạn quen thuộc, v� m�ỵi ng�y qua đi, một c�ch n�o đ�, họ cảm thấy c�i chết nơi m�nh qua những việc từ bỏ, qua những n�ỵ lực sống tốt hơn.
V� ngay b�y giờ, người m�n đệ �ức Gi�-su kh�ng đứng bất động b�n nấm mổ, nhưng họ n�i năng v� h�nh động như một người tự do, đổng thời kh�ng ngừng kh�m ph� cuộc sống trong cuộc vượt qua m�ỵi ng�y.
�ể được n�ng l�n
Sắp đến ng�y �ức Gi�-su được "rước đi". Chắc chắn những biến cố trong giai đoạn n�y kh�ng chỉ c� mục đ�ch n�i l�n việc Người sắp chịu chết v� c�c m�n đệ kh�ng c�n gặp Người nữa. Ch�ng ta biết rằng tất cả những biến cố li�n quan đến c�i chết v� cuộc phục sinh của �ức Gi�-su l� những biến cố để �ức Gi�-su được n�ng l�n trong vinh quang. �ối với ch�ng ta, l�m thế n�o để việc �ức Gi�-su được n�ng l�n cũng l� của ch�ng ta ?
�ức Gi�-su đ� n�u l�n những đ�i hỏi, những li�n hệ mới : phải cắt đứt những li�n hệ cũ, phải từ bỏ v� phải y�u mến.
Trước hết, Người đ�i ch�ng ta kh�ng được đặt đức tin tr�n nền tảng l� những an to�n vật chất hay thể l� : �iều n�y c� nghĩa l� phải từ bỏ những g� ch�ng ta x�y dựng để trốn tr�nh sự khắc nghiệt của cuộc l�n đường.
Sau đ�, Người đ�i ch�ng ta đừng tin tưởng v�o qu� khứ đ� sụp đỗ. Nếu ch�ng ta cậy dựa v�o những chuyện đ� qua, ch�ng ta c� nguy cơ sẽ bị sụp đỗ theo.
Sau c�ng, Người mời gọi ch�ng ta hướng về ph�a trước, nh�n v�o c�nh đổng đang cầy xới. Khi khước từ bước v�o tương lai, ch�ng ta thu hẹp l�ng trung t�n của m�nh, v� để m�nh l�n s�u một ch�ỵ.
Vậy, theo �ức Gi�-su l� bước đi m�ỵi ng�y tr�n đường, bỏ lại ph�a sau những g� đ� qua. N�i c�ch kh�c, l� sống ng�y h�m nay c�ch m�nh liệt. Hay hơn nữa, với sự hiện diện của �ức Gi�-su, ch�ng ta sống v� kh�m ph� cuộc sống c�ch tự do, v� ch�ng ta được hướng dẫn, được "n�ng l�n" nhờ Thần Kh�.
* * *
Ch�ng ta kh�ng thể dừng lại,
v� ch�ng ta chỉ c� thể lớn l�n
nhờ t�nh y�u.
...
Con người l� một thụ tạo khốn khỗ
lu�n cần được nghỉ ngơi,
nhưng quy tắc về sự tiến triển
lu�n đ�i họ trẻ trung,
m�i trẻ trung để l�n đường ...
phỏng theo D. Barsotti
Điều
kiện theo Ch�a
(Lc 9,51-62)
B�i Tin Mừng h�m nay l� đoạn mở đầu của phần hai trong Tin Mừng th�nh Lu-ca. Phần thứ hai n�y kể lại cuộc h�nh tr�nh của Ch�a Gi�-su đi l�n Gi�-ru-sa-lem để ho�n tất c�ng cuộc cứu thế bằng thập gi�. Mở đầu cuộc h�nh tr�nh n�y, th�nh Lu-ca kể lại c�u chuyện xảy ra nh�n l�c Ch�a đi ngang qua Sa-ma-ri để l�n Gi�-ru-sa-lem v� ba mẩu đối thoại giữa Ch�a với ba người về điều kiện đi theo Ch�a.
Trước hết, về c�u chuyện mở đầu cuộc h�nh tr�nh, đ� l� việc Ch�a bảo hai m�n đệ Gia-c�-b� v� Gio-an đi trước v�o một l�ng Sa-ma-ri để chuẩn bị chỗ cho Ch�a v� những người c�ng đi c� nơi nghỉ ch�n. Nhưng những người trong l�ng n�y nhất định từ chối, họ từ chối bất cứ người Do Th�i n�o, v� họ l� người Sa-ma-ri, m� giữa người Sa-ma-ri v� người Do Th�i đ� k�nh địch nhau từ l�u. Sự từ chối của họ l�m cho hai �ng Gia-c�-b� v� Gio-an hết sức n�ng giận. Trở về, c�c �ng nhớ lại trước kia c� lần ng�n sứ �-li-a đ� xin lửa từ trời xuống thi�u hủy d�n ch�ng cứng đầu cứng cổ cố chấp kh�ng muốn nghe lời Ch�a. Nhớ lại chuyện ấy, c�c �ng xin Ch�a để cho c�c �ng khiến lửa bởi trời xuống đốt tan cả đ�m d�n l�ng đ� d�m từ chối kh�ng tiếp đ�n Ch�a. Nhưng Ch�a khiển tr�ch c�c �ng, v� Ng�i tuy�n bố r� mục đ�ch của Ng�i: Ng�i đến kh�ng phải để ti�u diệt nhưng để cứu vớt, đề nghị của c�c �ng m�u thuẫn với sứ mạng của Ch�a, n�n Ch�a kh�ng chấp nhận, rồi Ch�a v� c�c m�n đệ đi tới một l�ng kh�c.
Sau c�u chuyện mở đầu tr�n, th�nh Lu-ca kể lại ba mẩu đối thoại về điều kiện để đi theo Ch�a, đ�y l� ba trường hợp của ba người kh�c nhau. Ch�a Gi�-su đang đi, một người chạy lại b�y tỏ thiện ch� tối đa : �Thưa Thầy, Thầy đi đ�u t�i cũng xin đi theo�. Ch�a Gi�-su kh�ng vồn v� cũng kh�ng từ chối, nhưng Ng�i cho biết th�n phận của Ng�i v� cũng l� điều kiện để đi theo Ng�i : �Con chồn c� hang, chim trời c� tổ, nhưng Con Người th� kh�ng c� chỗ tựa đầu�, Ng�i ngh�o kh� như vậy đ�, anh c� d�m chấp nhận sống như thế khi đi theo Ng�i kh�ng ?
Một người kh�c được ch�nh Ch�a ngỏ lời trước : �Anh h�y theo t�i�, anh bằng l�ng nhưng anh xin ph�p trở về nh� mai t�ng cha m�nh trước đ�. Ch�a Gi�-su kh�ng nhượng bộ, Ng�i n�i h�y để kẻ chết ch�n kẻ chết, c�n anh h�y đi loan b�o Nước Thi�n Ch�a. Ch�a c� � n�i rằng : người đ� được gọi phục vụ nước trời th� h�y lo bổn phận ch�nh của m�nh trước hết v� tr�n hết, kh�ng được tr� ho�n v� bất cứ l� do g�. Việc b�o hiếu cha mẹ l� việc quan trọng theo quan niệm th�ng thường của người đời cũng kh�ng thể l�m tr� ho�n việc rao giảng nước Thi�n Ch�a.
Người thứ ba đến xin theo Ch�a, nhưng vừa xin đi theo vừa đặt điều kiện : �Thưa Thầy, t�i xin theo Thầy, nhưng xin cho ph�p t�i từ biệt gia đ�nh trước đ�. Ch�a Gi�-su n�i thẳng cho anh ta biết th�i độ ấy kh�ng xứng đ�ng với nước Thi�n Ch�a. Muốn đi theo Ch�a m� c�n quyến luyến cha mẹ hơn Ch�a th� kh�c n�o kẻ đ� cầm c�y m� c�n ngo�i cổ lại đ�ng sau. Cầm c�y th� phải nh�n về ph�a trước mới c�y được, muốn theo Ch�a th� kh�ng được quyến luyến bất cứ c�i g� kh�c, kể cả cha mẹ.
Th�nh Lu-ca kh�ng cho biết hồi kết của ba người tr�n đ�y như thế n�o, họ c� đi theo Ch�a kh�ng, bởi v� ng�i chỉ cố � tr�nh b�y những đ�i hỏi của việc đi theo Ch�a m� th�i, v� để cho mỗi người tự quyết định. Ba mẩu đối thoại n�y cho ch�ng ta biết : muốn theo Ch�a Gi�-su th� phải chấp nhận đồng số phận với Ng�i, kh�ng c� g� bảo đảm cho m�nh ở trần gian, phải coi nhiệm vụ rao giảng nước trời hơn cả việc ch�n t�ng cha mẹ cũng như việc tỏ l�ng quyến luyến cha mẹ.
Ch�a Gi�-su đ�i hỏi như vậy c� nghịch l� kh�ng ? Muốn đi theo Ch�a, phải từ bỏ hết, phải từ bỏ tất cả, nghĩa l� phải coi Ch�a hơn hết tất cả mọi người, hơn hết tất cả mọi sự v� tin v�o một m�nh Ch�a th�i. Điều kiện n�y c� kh� qu� kh�ng ? Dĩ nhi�n l� kh�, nhưng kh�ng phải l� kh�ng thực hiện được, bằng chứng l� c�c t�ng đồ Ch�a đ� k�u gọi, c�c �ng đ� mau mắn dứt kho�t đi theo Ch�a, d� phải bỏ gia đ�nh, cha mẹ, vợ con, nghề nghiệp, của cải. Tiếp theo c�c t�ng đồ, từ xưa cho đến nay, biết bao người đ� sống đời tận hiến, bước đi theo Ch�a trong ơn gọi linh mục, tu sĩ, d�ng hiến cả cuộc đời cho Ch�a v� tha nh�n. C� biết bao người đ� sẵn s�ng chịu đau khổ, thử th�ch v� hy sinh cả mạng sống v� danh Ch�a như c�c vị tử đạo.
C� lẽ c� người cho rằng : những điều tr�n đ�y Ch�a chỉ dạy ri�ng cho những người đi tu m� th�i. Nghĩ thế cũng đ�ng, nhưng những lời Ch�a dạy đ�y kh�ng phải l� kh�ng �p dụng được cho mọi người. Bởi v� với mỗi người, Ch�a cũng đ�i hỏi phải từ bỏ. Kh�ng phải từ bỏ để đi theo Ch�a theo nghĩa l� bỏ gia đ�nh, bỏ mọi sự để đi l�m t�ng đồ cho Ch�a, tức l� phải từ bỏ của cải, cha mẹ, gia đ�nh, nghề nghiệp, nhưng trong cuộc sống, ch�ng ta cũng c� nhiều c�i, nhiều thứ, v� nhiều lần phải từ bỏ.
Ch�ng ta h�y suy nghĩ : hiện giờ ch�ng ta phải từ bỏ những g� ? Từ bỏ đời sống tội lỗi, từ bỏ những h�nh động gương m� gương xấu, từ bỏ những giao du bất ch�nh, từ bỏ những bạn b� nguy hiểm, từ bỏ rượu ch�, cờ bạc, một th�i quen, một đam m� xấu, từ bỏ những � nghĩ sai tr�i, từ bỏ những lời n�i chua cay, �c độc, tục tĩu, từ bỏ những việc l�m lỗi c�ng bằng v� y�u thương� c� nhiều điều ch�ng ta phải từ bỏ.
T�m lại, trong đời sống thường ng�y, người Ki-t� bị giằng co giữa một b�n l� t�nh cảm gia đ�nh, b�n kia l� đ�i hỏi của Thi�n Ch�a; hoặc một b�n l� quyến rũ của tiền t�i danh vọng, sống bu�ng thả, một b�n l� sự trung th�nh với l� tưởng Ki-t� gi�o. Trong những trường hợp giằng co như vậy, ch�ng ta sẽ chọn thế n�o v� phải l�m g� ? B�i Tin Mừng h�m nay soi s�ng v� hướng dẫn ch�ng ta h�y chọn đ�ng v� thực h�nh đ�ng.
Tiếng Gọi V� Th�i Độ Đ�p
Trả
(Lc 9, 51-62)
Thưa qu� vị,
Khi đọc tr�nh thuật �lisa đ�p lại tiếng gọi của ti�n tri Elia, t�i cảm thấy xấu hổ v� l�ng t�ng về trường hợp của m�nh. Elisa sẵn s�ng từ bỏ hết mọi sự v� lập tức v�ng theo ơn gọi l�m m�n đệ Elia v� kế vị thầy m�nh trong sứ mệnh l�m ti�n tri cho Thi�n Ch�a. �ng từ gi� cha mẹ, giết b� c�y, đốt dụng cụ lao động v� thiết đ�i d�n l�ng để từ gi� họ m� đi theo Elia. Cứ như văn bản th� �ng l� người gi�u c�, ruộng đất, tr�u b� dư thừa. �ng đang c�y bằng cặp thứ mười hai (c� bản dịch l� s�o đất thứ mười hai). Nhưng �ng sẵn s�ng bỏ hết mọi sự để đi theo Ch�a, nghĩa l� �ng để lại đ�ng sau, cha mẹ, vợ con, t�i sản, h�ng x�m l�ng giềng. �ng đ� đốt cầu sau lưng để kh�ng c� phương tiện trở lại khi hối tiếc. Người Trung Hoa gọi l� đ�ng cửa, r�t cầu, dứt kho�t với qu� khứ. T�i nhớ lại l�c rời gia đ�nh để nhập d�ng Đa Minh. T�i đ� chần chừ tr� ho�n cho tới khi lấy xong bằng �cử nh�n� để ph�ng th�n cho tương lai trong trường hợp �nếu�. T�i phải tr� t�nh một chương tr�nh thay thế. T�i cũng c� những dự t�nh �b�n trong� cho bản th�n m�nh. T�i đ� l�n kế hoạch cho chữ �nếu� bằng cẩn trọng, d� dặt, t�nh to�n, hay d�ng h�nh ảnh của Ch�a Gi�su: �tra tay v�o c�y, nhưng c�n ngoảnh lại ph�a sau�.
Vậy th� l�m thế n�o dồn được t�m tr� v�o luống c�y cho ngay thẳng? C�y xi�n xẹo, v�ng v�o l� điều chắc chắn, n�i c�ch kh�c, kh�ng đạt mục ti�u, kh�ng ho�n th�nh bổn phận. Sự thật t�m l� n�y �p dụng cho hầu hết những người tự phong l� m�n đệ Ch�a Kit�, h�m nay cũng như đ� qua v� ngay cả ng�y mai, nếu kh�ng triệt để nghe v� l�m theo Lời Ch�a. Theo bản văn th� kh�ng buộc Elisa phải từ bỏ cha mẹ, vợ con, ruộng vườn. Nhưng �ng đ� tự nguyện v� dứt kho�t l�m như vậy để được tự do theo Elia m� thi h�nh sứ mệnh. Ch�ng ta cũng vậy, nhưng trong Tin Mừng Luca, Ch�a mời gọi những ai đi theo Ng�i phải l�m những hy sinh: �Ai đến với t�i m� kh�ng dứt bỏ cha mẹ, vợ cọn, anh em, chị em, v� cả mạng sống m�nh nữa, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được�. (14,25). V� nếu như thực sự ch�ng ta chọn Ch�a th� phải l�m theo lời Th�nh vịnh đ�p ca: �Lạy Đức Ch�a, Ng�i l� Ch�a của con, l� gia nghiệp, l� phần ch�n của con�. Đ�p ca chỉ c� � nghĩa khi ch�ng ta đ�p Lời Ch�a bằng h�nh động chứ kh�ng chỉ miệng lưỡi su�ng. Đặt bất cứ điều g� l�n trước Thi�n Ch�a đều l� thờ phượng ngẫu tượng, kể lu�n cả sự sống m�nh. Tuy nhi�n, thực tế kh�ng thật như vậy. Thiếu g� tu sĩ, linh mục, gi�o sĩ đặt x�c thịt m�nh, lợi nhuận m�nh l�n tr�n Thi�n Ch�a. Cụ thể như tiền t�i, danh vọng, tiếng tăm, nh� cửa, xe hơi, Tivi, tủ lạnh, điện thoại di động� với những biện minh hết sức ph� phiếm. C� tu sĩ c�n thẳng thắn tuy�n bố: l�c n�y m� n�i đến kh� ngh�o l� lỗi thời, cổ hủ. Chẳng hiểu �ng được gi�o dục ở đ�u, chứ lề luật kh�ng bao giờ n�i như vậy.
Căn cứ theo t�nh triệt để của Ph�c �m h�m nay, Ch�a Gi�su k�u gọi từng c� nh�n d�i bước theo ch�n Ng�i đi l�n Gi�rusalem. Trong th�nh phố ấy, Ng�i sẽ phải hy sinh, ngay cả t�nh mạng để chu to�n � định của Thi�n Ch�a Cha: �Ai đ� tra tay v�o c�y m� c�n ngo�i lại đằng sau, th� kh�ng th�ch hợp với Nước Thi�n Ch�a�. Trước đ�, Ng�i đưa ra những điều kiện hết sức ngặt ngh�o: �Cứ để kẻ chết ch�n kẻ chết. C�n anh, anh h�y đi loan b�o Nước Trời�� v� �con chồn c� hang, chim trời c� tổ, nhưng Con Người kh�ng c� chỗ tựa đầu�. Tức trắng tay, ho�n to�n v� sản v� tuyệt đối tin cậy v�o Thi�n Ch�a. Vậy th� bất cứ ơn gọi của ch�ng ta dẫu thế n�o đi nữa: l�m cha, l�m mẹ, luật sự, b�c sĩ, tu sĩ, linh mục� th� tiếng gọi ấy trước hết l� c� nh�n v� cho ho�n cảnh đặc th� của ch�ng ta. Hai người kh�ng được Ch�a k�u gọi giống nhau, vậy sự đ�p trả cũng kh�ng thể rập khu�n. Tuy nhi�n, t�nh triệt để vẫn phải r� r�ng.
Xin đơn cử một th� dụ: Ở thế chiến thứ hai (1939-1945) một b�c sĩ Do Th�i t�n l� Viktor Frankl bị qu�n Đức quốc x� bắt v�o trại tập trung Auschwitz rồi chuyển sang Dachau. �ng c� nhiệm vụ săn s�c c�c bệnh nh�n v� người sắp chết. Khi chiến tranh gần kết th�c, v�i người trong c�c t� nh�n lập kế hoạch trốn trại m� b�c sĩ l� ch�a kho�. B�c sĩ đ� sửa soạn xong h�nh trang, ch�t quần �o, thuốc men, mũ n�n, giầy d�p. �ng nh�n lại lần cuối c�c bệnh nh�n v� bắt gặp một đồng hương đang hấp hối. B�c sĩ cố giấu � định của m�nh để c� thể trốn tho�t. Nhưng người bệnh đo�n ra, thều th�o n�i: �Thế l� b�c sĩ bỏ em chết một m�nh !� Frankl cố gắng n�i dối, nhưng kh�ng thể l�m được. C�u n�i của bệnh nh�n như con dao nhọn đ�m v�o tim �ng. �ng kh�ng đ�nh n�i dối một người sắp chết. �ng kh�ng thể phản bội linh hồn đ�. Đột nhi�n �ng đổi � v� chạy ra ngo�i n�i với c�c bạn trốn đi, c�n �ng ở lại. �ng hy sinh cuộc đời cho bệnh nh�n. Lập tức, linh hồn �ng được b�nh an. Chiến tranh thế giới thứ hai kết th�c, người ta cho �ng được tự do.
Tr�nh thuật h�m nay Ch�a Gi�su cương quyết đi l�n Gi�rusalem chu to�n t�n � Đức Ch�a Trời, mặc d� Ng�i biết r� những g� đang chờ đ�n Ng�i ở đ�. Nếu Ch�a Gi�su phản bội chương tr�nh của Đức Ch�a Cha, ch�ng ta chẳng thể tưởng tượng hậu quả sẽ ra sao? Chắc chắn, hy vọng v� mơ ước của nh�n loại kh�ng bao giờ trở th�nh hiện thực. Nếu ch�ng ta từ chối Ch�a k�u gọi, phần rỗi nhiều linh hồn c� thể sẽ th�nh m�y kh�i. Vậy m� ch�ng ta vẫn chưa nghi�m chỉnh trong nếp sống, nhởn nhơ đ�a cợt với ơn gọi.
T�nh trạng kh�ng thể k�o d�i m�i. Bởi v� tiếng Ch�a gọi lu�n lu�n mới mẻ, lu�n lu�n th�c giục. Ng�y n�o đ� ch�ng ta sẽ nhận ra m�nh đ� đ�p ứng ra sao trong cuộc đời! Vậy th� ngay b�y giờ xin gỡ bỏ hết mọi trở ngại, so đo, toan t�nh, d� dặt. H�y bắt chước Elisa đốt c�y, giết b� b� để theo Ch�a. Tiếng gọi được li�n tục vang l�n trong nghề nghiệp, sinh hoạt, c�ng ăn việc l�m h�ng ng�y, nếp sống gia đ�nh, x� hội, quốc gia, quốc tế trong những vấn đề nhi�u kh�: �H�y theo ta�. Xin nhớ l� ở th� hiện tại chứ kh�ng phải qu� khứ hay tương lai. Theo Ch�a Gi�su trong tất cả c�c quyết định của m�nh. Lựa chọn giữa c�i xấu v� điều tốt th� qu� dễ, nhưng lựa chọn giữa hai điều tốt th� quả l� kh� khăn. Nhưng bao giờ cũng c� c�i tốt vừa v� c�i tốt hơn như trường hợp của Elisa h�m nay. C� ai �p buộc �ng bỏ cha mẹ, vợ con, t�i sản đ�u? Nhưng �ng đ� t�nh nguyện khước từ để thi h�nh sứ vụ Thi�n Ch�a trao l� điều tốt hơn. Cho n�n t�i n�i l� rất hổ thẹn về bản th�n. Chẳng hiểu thi�n hạ nghĩ sao? Những người trưởng th�nh như ch�ng ta đ� c� nhiều kinh nghiệm sống, từng trải, chứng kiến nhiều sự kiện, đ� từng biết đến th�nh c�ng v� thất bại, trung t�n v� phản bội, vinh hiển v� vỡ mộng. Tuy nhi�n, nếu c� một t�m hồn ngay thẳng, kh�ng giả h�nh th� vẫn cảm nghiệm được ch�t tin cậy như con trẻ v�o Đấng nhất quyết đi l�n Gi�rusalem v� ph� mặc cho Ng�i dẫn dắt. Tiếng gọi kh�ng phải xưa cũ m� lu�n mới mẻ cho đến h�m nay, mời mọc sự đ�p trả của c�c t�i tớ trung th�nh m� cuộc đời đ� dạy cho họ rằng kh�ng phải l�c n�o cũng thuận lợi. Nhiều khi ch�ng ta chẳng biết m�nh được dẫn dắt đến đ�u, nhưng biết chắc Đấng dẫn dắt th�ng tuệ v� c�ng, tốt l�nh v� bi�n, t�nh t�an kh�n ngoan hơn bản th�n ch�ng ta gấp bội.
Xin đưa ra một trường hợp cụ thể để minh chứng. Hai con �ng Gi�b�đ� l� Giac�b� v� Gioan, tức giận đề nghị Thầy khiến lửa bởi trời xuống thi�u đốt d�n th�nh Samaria để trả th� cho c�c x�c phạm. Thay v� đồng �, Ch�a Gi�su quở tr�ch họ: �C�c ngươi kh�ng biết thần kh� n�o sai khiến m�nh?� Chắc chắn kh�ng phải l� Thần Kh� Đức Kit�, vậy chỉ c� thể l� thần kh� Satan. Thật l� buồn, v� bấy nhi�u năm Ng�i dạy dỗ họ về tinh thần y�u thương, b�c �i, tha thứ v� khoan dung. L�c n�y họ trả b�i như vậy? V�o trường hợp qu� vị dạy con c�i trong gia đ�nh v� ch�ng �ăn lời� kiểu đ�, phản ứng của qu� vị ra sao? Giac�b� v� Gioan tưởng m�nh l�m h�i l�ng Thầy, nhưng thực chất l� họ m� tịt về gi�o huấn của Ng�i. Tuy nhi�n, xin đừng ch� cười Gioan v� Giac�b�, m� h�y nhắm v�o bản th�n của qu� vị, bản th�n t�i, bản th�n ch�ng ta! Liệu ch�ng ta đ� học được chi trong ng�i trường của Ng�i suốt bấy nhi�u năm? Th�i độ v� c�ch cư xử h�ng ng�y của ch�ng ta l� c�u trả lời cụ thể. Cho n�n, trao bản th�n cho Thi�n Ch�a dẫn dắt l� điều tối cần thiết cho nếp sống t�n hữu, nếp sống l�m m�n đệ đ�ch thật của Ch�a Gi�su.
Ch�ng ta đến th�nh đường mỗi Ch�a Nhật, l� để bồi dưỡng tinh thần bằng sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a. Ch�ng ta hy vọng v� cầu khẩn Thi�n Ch�a trong Th�nh Thể l� lương thực hằng sống nu�i dưỡng v� mở l�ng mở tr� cho m�nh đỗ đạt trong học đường Ph�c �m, biết rộng l�ng v� quảng đại với thi�n hạ, vui vẻ từ bỏ để Thi�n Ch�a được vinh quang trong nếp sống m�nh. Kh�ng c� tội n�o m� Ch�a Gi�su gớm gh�t v� đả k�ch cho bằng giả h�nh, lừa đảo, cứng cổ, ki�u căng nơi c�c Pharis�u, tư tế, luật gia, k� lục. Ch�ng ta kh�ng n�n bắt chước họ. Nhưng than �i! C� lẽ đ�y l� tội �cố hữu� của nh�n lọai, ng�y xưa cũng như h�m nay. V� v� thế, l�ai người lu�n cần c�c �ng�n sứ�.
Dầu sao Thi�n Ch�a hằng rộng lượng đối với mọi linh hồn. Khi ch�ng ta th�nh t�m k�u cầu. Ng�i lu�n đ�p trả lời ban Con của Ng�i l�m qu� tặng cho nh�n lọai, đồng h�nh với mọi linh hồn trong từng bước hướng về Gi�rusalem. Đ�ng vậy, b�i đ�p ca h�m nay cho thấy r� tư tưởng đ� trong Th�nh vịnh 16. Th�nh vịnh thuộc loại �tin cậy�: �Xin bảo t�an t�i, lạy Ch�a, v� t�i t�m nương tựa Ch�a, t�i thưa c�ng Ch�a, Ng�i l� Ch�a Tể t�i, Ng�i l� phần gia nghiệp, l� phần ch�n của t�i��. T�an bộ linh hồn v� th�n x�c t�c giả đặt ở trong tay Đức Ch�a. Khi thuận tiện, �ng lạc quan vui mừng, l�c kh� khăn, �ng ngửa mặt tr�ng cậy Ch�a �T�i lu�n đặt Ch�a trước mặt, kh�ng nao n�ng bao giờ v� Ch�a chẳng bỏ rơi linh hồn t�i trong �m phủ�. Ch�ng ta kh�ng biết h�an cảnh của �ng. Nhưng l�ng tr�ng cậy của �ng thật r� r�ng. Ch�ng ta c� những yếu đuối, điều đ� chẳng ai d�m phủ nhận. Nhưng liệu ch�ng ta c� đủ can đảm v� khi�m nhường để sửa chữa? Kh�ng phải do sức ri�ng, nhưng nhờ ơn Th�nh Thể mỗi người l�nh nhận h�ng ng�y. Lời Ch�a n�i thẳng với mỗi linh hồn trong b� t�ch Th�nh Thể, Đấng bảo đảm rằng chẳng bỏ mặc ch�ng ta c� đơn. Nhưng trợ gi�p trong bất cứ h�an cảnh n�o: tốt l�nh hay bất hạnh. Luca trong C�ng vụ T�ng đồ (2,25-28) nhắc đến Th�nh vịnh n�y để n�ng đỡ đức tin c�c t�n hữu v�o sự sống lại của Ch�a Gi�su trong cơn b�ch hại họ đang chịu đựng.
Elisa từ bỏ gia đ�nh, t�i sản để được tự do đ�p trả Lời Ch�a k�u gọi nhưng điều chi đang chờ đợi �ng trong tương lai ? �ng kh�ng biết! Th�nh vịnh 16 gợi � �ng đ� chọn Thi�n Ch�a l�m sản nghiệp v� phần ch�n của m�nh. H�m nay trong Th�nh lễ ch�ng ta cũng đọc Th�nh vịnh ấy. Liệu c� phải l� t�m t�nh thật của ch�ng ta? Xin cật vấn lương t�m trước mặt Thi�n Ch�a. Liệu ch�ng ta c� n�i dối? Bằng kh�ng th� dồn hết nghị lực t�i tr�, khả năng v�o ơn Ch�a k�u mời. Chẳng thần th�nh n�o, nh�n vật n�o, sự việc n�o c� thể đ�i hỏi ch�ng ta hơn Thi�n Ch�a! Như vậy với Đức Kit�, ch�ng ta �quay mặt hướng về Gi�rusalem m� nhất quyết tiến bước�. Đau khổ v� c�i chết chờ đợi Ng�i, th� cũng chờ đ�n ch�ng ta v� ch�ng ta cũng phải trả gi� để l�m m�n đệ Ng�i. Cầu xin Th�nh Thể để Ng�i ban cho ch�ng ta tinh thần v� nghị lực theo Ng�i đến c�ng, l�c ấy Ng�i mới thực sự l� gia nghiệp v� phần ch�n của mỗi người. Amen.
Th�y đi đ�u, T�i xin theo
Thầy
(Lc 9,51-62)
LỜI DẪN
Con đường theo Đức Gi�su kh�ng phải l� con đường th�nh thang nhưng l� con đường hẹp. Chỉ c� qua cửa hẹp mới bước v�o sự sống vĩnh hằng. V� thế, theo ch�n thầy Gi�su đ�i hỏi mỗi người phải cố gắng, nỗ lực v�c thập gi� theo ch�n Thầy ch� th�nh.
Xin Ch�a ban cho ch�ng ta một niềm tin tưởng v� ph� th�c v�o con đường Ng�i đ� đi qua. Xin Ng�i ban ơn trợ lực để khi mỗi lần vấp ng� tr�n đường đời, ch�ng ta d�m can đảm v�c thập gi� đến c�ng để �Thầy đi đ�u ? T�i xin theo Thầy�.
Tr�nh thuật Tin Mừng h�m nay được xem l� phần bắt đầu của giai đoạn mới trong h�nh tr�nh theo Ch�a Gi�su. Nếu trong giai đoạn thứ nhất c�c m�n đệ được mời gọi rong ruổi theo Đức Gi�su tr�n khắp nẻo đường Galil�. Tr�n h�nh tr�nh đ� họ được sống với Đức Gi�su, được cảm nghiện khoảnh khắc hạnh ph�c, m�n nguyện v� đ�ng ước ao. Th� trong giai đoạn n�y, họ lại được mời gọi c�ng đi với Ng�i tr�n con đường l�n Gi�rusalem với viễn cảnh chịu tử nạn thập gi� c�ng Ng�i.
C� thể n�i, thời gian đ� điểm v� Ch�a Gi�su bắt đầu hướng c�c m�n đệ đến mầu nhiệm khổ nạn của Ng�i v� chuẩn bị cho họ những điều sắp xảy ra. Họ phải quyết định, muốn ở lại hay sẵn l�ng tiếp bước theo Ng�i l�n Gi�rusalem để đau khổ v� bị loại trừ.
�Thầy đi đ�u, t�i cũng xin theo Thầy�. Đ� l� t�m t�nh đ�ng qu� của c�c m�n đệ. Nhưng Đức Gi�su muốn mặc khải cho c�c �ng những đ�i hỏi trong tr�ch vụ của một người m�n đệ đich thật, vượt l�n tr�n những suy nghĩ của c�c �ng l� phải từ bỏ ch�nh m�nh v� chấp nhận sự vấp phạm của thập gi�. Lời tuy�n xưng của Ph�r� về phẩm vị M�sia nơi Đức Gi�su chưa đủ để trở n�n một người m�n đệ đ�ch thật khi c�c �ng chưa thể chấp nhận sự vấp phạm của thập gi�. Theo Đức Gi�su đồng nghĩa với việc phải từ bỏ mọi sự. Từ bỏ về cả thể l� v� tinh thần. Từ bỏ vể thể l� l� th�i độ sẵn s�ng từ bỏ sự an to�n của vất chất để c� thể ho�n to�n t�n th�c v�o Thi�n Ch�a v� phục vụ người kh�c v� �Con chồn c� hang, chim trời c� tổ nhưng con người kh�ng c� chỗ tựa đầu�. Từ bỏ về tinh thần l� th�i độ từ khước sự b�m v�u v�o bản ng� để c� thể đưa vai g�nh lấy thập gi� của đời m�nh v� chia sẻ g�nh nặng thập gi� với người kh�c v� �Ai muốn theo Ta h�y từ bỏ ch�nh m�nh v�c thập gi� m�nh m� theo�.
Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, trở th�nh một người Kit� hữu đ�ch thật đồng nghĩa với việc bước v�o h�nh tr�nh cải biến đời m�nh để trở n�n giống Ch�a ng�y một hơn. Tr�n h�nh tr�nh đ�, ch�ng con được mời gọi h�y bước theo Ng�i. H�y đặt bước ch�n v�o dấu ch�n Ng�i với tất cả l�ng t�n th�c v� cậy tr�ng. Nhưng Ch�a cũng đ�i buộc ch�ng con một th�i độ sẵn s�ng từ bỏ ch�nh m�nh, sẵn s�ng từ bỏ sự an to�n của vật chất để ho�n to�n t�n th�c v�o Ch�a.
Lạy Ch�a Gi�su, ch�ng con vẫn lu�n bị c�m dỗ bởi những đ�i hỏi của vật chất. Cuộc sống h�m nay lu�n c� những nhu cầu: nhu cầu hưởng thụ v� thăng tiến bản th�n, nhu cầu đảm bảo sự an to�n vật chất v� ti�n nghi cho c� nh�n, gia đ�nh, x� hội�v� đ�i l�c, ch�ng con xem vật chất l� gi� trị duy nhất c� thể thỏa m�n những nhu cầu đ� m� qu�n mất l�ng t�n th�c v�o sự quan ph�ng của Ch�a. Xin ban cho con một th�i độ từ bỏ triệt để, một � ch� vững mạnh để từ khước những c�m dỗ của vật chất m� đ�i khi ch�ng con xem như ngẫu tượng để t�m kiếm, một mục đ�ch để hướng đến. Xin cho con biết đặt để ho�n to�n cuộc đời m�nh trong sự quan ph�ng của Ch�a với tất cả l�ng t�n th�c v� cậy tr�ng hầu sẵn s�ng bước theo Ng�i trong những cảnh huống của cuộc sống, sẵn s�ng đ�n nhận những thử th�ch v� đau khổ như phương thế tuyệt hảo để th�ng phần v�o mầu nhiệm khổ nạn của Ch�a. đ� cũng ch�nh l� đ�i hỏi thiết yếu của một người m�n đệ Ch�a Kit� �Ai muốn theo Ta h�y từ bỏ ch�nh m�nh v�c thập gi� m�nh m� theo�.
Lạy Ch�a Gi�su, với bản t�nh yếu đuối ch�ng con thường t�m sự dễ d�i bản th�n, xa tr�nh hay đặt để những kh� khăn, những tr�i � l�n người kh�c hầu mong t�m kiếm sự b�nh an cho ch�nh m�nh. Ch�ng con cũng giống như những m�n đệ xưa kia đ� vấp ng� trong thử th�ch đầu ti�n để trở n�n người m�n đệ của Ch�a. C�c m�n đệ đ� bỏ Ng�i m� chạy trốn. Họ kh�ng thể đứng vững trước sự vấp phạm của đau khổ v� thập gi�. Xin cho con biết đ�n nhận thập gi� đời m�nh với tất cả l�ng t�n th�c v� tinh thần tr�ch nhiệm để nhận ra được gi� trị cao qu� của đau khổ trong cuộc sống l� thanh luyện bản th�n v� l� phương thế gi�p con biết nhạy cảm hơn trước những nhu cầu của người kh�c bằng c�ch đưa vai g�nh lấy thập gi� của nhau tr�n h�nh tr�nh trở n�n người mộn đệ đ�ch thật của Ch�a. Amen.�
Lộ
Tr�nh H�a B�nh
(Lc 9:51-62)
Bước đường trần thế c� bao nhi�u đoạn gập ghềnh, kh�c khuỷu ? Kh�ng thử th�ch, con người kh�ng thể lớn l�n. Kh�ng th�ch đố, kh�ng dễ t�m ra sự thật.
Con đường l�n Gi�rusalem cũng đầy trắc trở. Bước theo �ức Kit�, ch�ng ta sẽ kh�m ph� cả một lộ tr�nh h�a b�nh. Mục ti�u x�c định � nghĩa v� gi� trị của lộ tr�nh đ�. Mục ti�u l� Gi�rusalem, một �kinh th�nh h�a b�nh.�
NHẬN DIỆN M�N �Ệ
Th�y cương quyết hướng về Gi�rusalem, để hy sinh ch�nh m�nh cho c�ng cuộc h�a giải giữa Thi�n Ch�a v� con người. Người hướng l�n Gi�rusalem để vạch trần những gi�o l�, � thức hệ, hay những mưu đồ đang l�m lu mờ kế hoạch t�nh thương của Ch�a Cha ở Gi�usalem, trung t�m quy tụ mọi sinh hoạt quần ch�ng. Thi�n Ch�a muốn d�ng Israel chứng tỏ cho mu�n d�n biết l�ng thương x�t v� sự c�ng ch�nh của Người.
Theo c�c ng�n sứ, ch�nh tại Gi�rusalem sẽ thiết lập ngai v�ng vua �av�t, sẽ c� việc thờ phượng đ�ch thực, v� mọi người sẽ học trọn vẹn kinh T�ra, để chuẩn bị ngh�nh đ�n một ng�n sứ như M�s�. Bởi thế Gi�rusalem phải l� nơi hoạt động của Ch�a Gi�su, cho tới khi mọi sự được ho�n th�nh.
Từ Galil� l�n Gi�rusalem phải băng qua Samaria. Khởi điểm chưa gặp th�ch đố. Nhưng bắt đầu từ Samaria, s�ng gi� nổi l�n. Th�ch đố lớn nhất kh�ng phải l� Samaria, nhưng l� ch�nh c�c m�n đệ. Bước ch�n m�n đệ kh�ng c�ng nhịp với Th�y. Tr�i lại, họ như khựng lại v� tảng đ� hận th� b�n đường. D� đ� theo Ch�a bao năm, �ng Giac�b� v� Gioan cũng kh�ng tho�t khỏi tinh thần thế tục. Họ đề nghị trả th� d�n l�ng Samaria. Nếu Ch�a chiều theo, cuộc h�nh tr�nh h�a b�nh đ� biến th�nh bạo lực ngay từ đầu. Tin Mừng đ�nh mất bản chất. Sứ mệnh cứu độ của Ch�a bị ch�nh m�n đệ th�n t�n ph� hỏng. Cuộc quy tụ quanh �ức Gi�su trở th�nh v� nghĩa. Bởi đấy, để giữ vững mục ti�u cuộc h�nh tr�nh h�a b�nh, ��ức Gi�su quay lại quở tr�ch c�c �ng.� (Lc 9:56) Ch�a th� hy sinh ch�nh m�nh c�n hơn thấy d�n ch�ng phải đau khổ v� chết ch�c.
Ch�a kh�ng đi t�m danh vọng nơi người Samaria hay bất cứ ai. Bởi thế, khi thấy kh�ng được họ đ�n tiếp, Ch�a vẫn b�nh tĩnh, chứ kh�ng rối loạn như c�c m�n đệ. C�c �ng mất b�nh tĩnh v� c�c �ng kh�ng c� mục ti�u r� rệt v� c�n m� mải t�m danh vọng trần thế, mặc d� vẫn theo s�t g�t Ch�a Gi�su.
Chẳng g� c� thể cản bước ch�n Ch�a. Người cương quyết kh�ng nhượng bộ bất cứ m�n đệ n�o. Kh�ng thể nh�n danh Th�y m� l�m những điều hại tới quần ch�ng. C�ng l�m m�n đệ, c�ng phải biết t�n trọng mạng sống v� quyền lợi của người kh�c. Những kh�c biệt về tư tưởng, lối sống, phong tục, t�n gi�o v.v. kh�ng phải l� những yếu tố l�m cho con người xa nhau v� bị đ�nh gi� thấp.
Vấn đề thứ nhất đ� vượt qua. Tiếp theo l� những vấn đề đặt ra với ba hạng người kh�c nhau tr�n lộ tr�nh gian khổ đ�.
Người thứ nhất sẵn s�ng theo Ch�a đi khắp nơi. Hẳn Ch�a phải vui l�ng khi nh�n đến tấm l�ng qu� hiếm của anh. C� thể thấy mẫu người thứ nhất nơi th�nh Ph�r�. L�c n�o �ng sẵn s�ng theo Ch�a, nhưng khi cơn khốn c�ng ập tới, kh�ng biết anh c�n can đảm kh�ng ? Cũng c� lẽ anh ch�ng ấy cũng tốt l�nh như người thanh ni�n gi�u c�. Nhưng liệu anh c� d�m từ bỏ nếp sống �m ả để lao v�o cảnh �đầu đường x� chợ� với Ch�a kh�ng ? C�u trả lời ho�n to�n t�y thuộc v�o quyền tự do lựa chọn của anh. C� th�o gỡ ch�nh m�nh khỏi những ma lực vật chất, anh mới c� thể thấy r� bản chất �Lời Ch�a l� thần kh� v� l� sự sống.�
Người thứ hai cũng tốt l�nh như người thanh ni�n gi�u c�. C� lẽ anh đ� giữ Mười �iều Răn ngay từ thuở nhỏ. Bằng chứng anh l� người con rất hiếu thảo. Nhưng muốn theo �ức Kit� để �loan b�o Triều �ại Thi�n Ch�a,� (Lc 9:60) anh c�n phải tiến xa hơn nữa. Ở đ�y, anh phải đứng trước sự lựa chọn rất lớn, một l� cha mẹ, hai l� �Triều �ại Thi�n Ch�a.� ��y l� một quyết định rất kh� khăn. �Thế nhưng, đối với Ch�a Gi�su th� chẳng thể c� m�n đệ, cũng chẳng c� đường v�o Nước Thi�n Ch�a, nếu đ� kh�ng qua một kinh nghiệm về tự do ; v� nếu một ai đ� chưa hề d�m đi ngược lại với c�ch suy nghĩ v� tiếp nhận của m�i trường m�nh sống, th� kh� m� nghĩ được rằng người đ� thật sự tự do.� (1) Tự do đ�ch thực phải đem lại sự giải tho�t ho�n to�n tại Gi�rusalem. Chỉ khi n�o nhắm hướng tới Nước Thi�n Ch�a, người ta mới c� thể bước ra khỏi nh�. M�n đệ Ch�a Kit� kh�ng phải l� cậu ấm suốt ng�y cứ quanh quẩn với mẹ.
Kh�ng đi
khắp bốn phương Trời
Ở nh� với mẹ, biết đời n�o kh�n ?
Người thứ ba cũng tương tự như người thứ hai. Anh l� người c� nhiều tương quan tốt đẹp với mọi người th�n quen. Trước khi bước theo Th�y, anh chỉ xin một cơ hội từ gi�, chứ kh�ng phải thi h�nh một bổn phận nặng nề như người thứ hai. Nếu đột ngột dứt bỏ những tương quan đ�, anh c� thể l�m cho mọi người thất vọng. Những mối li�n hệ t�nh cảm đ� chứng tỏ anh l� một người h�o hiệp v� ho�n to�n trưởng th�nh. Gi� trị nh�n bản đ� kh�ng c� g� tr�i ngược với điều kiện theo Ch�a. Nhưng mối li�n hệ cũ c� thể l�m x�o trộn t�m hồn v� cộng đo�n m�n đệ, bởi đ� c� thể g�y trở ngại bước tiến của Nước Thi�n Ch�a. Sống giữa c�c mối li�n hệ chồng ch�o nhau, t�m hồn người m�n đệ dễ bị x� r�ch v� c� thể kh�ng đầu tư hữu hiệu cho c�ng cuộc lớn lao.
Như thế, tr�n bước đường l�n Gi�rusalem, �ức Gi�su đ� đụng bốn hạng người kh�c nhau. Tất cả đều phải hy sinh v� một gi� trị cao cả l� Nước Thi�n Ch�a. Nhưng trong cả bốn hạng người đ�, kh�ng ai hy sinh bằng Ch�a. D� phải đi v�ng quanh Samaria để tới nơi đang c� những người chờ b�ch hại v� giết chết m�nh, Ch�a vẫn thẳng hướng Gi�rusalem. Chỉ v� v�ng phục Ch�a Cha v� y�u thương ch�ng ta, Ch�a đ� chịu một điều kiện khắt khe hơn ai hết. Nhờ thế, Người đ� để lại một gương mẫu tuyệt vời cho người m�n đệ.
THEO �ỨC KIT�
Suốt cuộc h�nh tr�nh, một tiếng gọi duy nhất vang l�n trong l�ng m�n đệ : �Anh h�y theo t�i !� (Lc 9:59) � Theo Ch�a Kit� l� nền tảng cốt yếu v� căn bản của nền đạo đức của Kit� hữu.� (2) Theo Ch�a, người m�n đệ bị đ�i hỏi gắt gao đến nỗi, �ai kh�ng từ bỏ ch�nh m�nh, th� kh�ng thể l�m m�n đệ Th�y.� �Theo Ch�a Kit� kh�ng phải l� bắt chước b�n ngo�i, v� việc theo Ch�a đụng chạm tới chiều k�ch s�u thẳm nhất của bản chất con người. L�m m�n đệ Ch�a Kit� c� nghĩa l� sống ph� hợp với �ức Kit�, người t�i tớ đ� hiến ch�nh mạng sống m�nh tr�n thập gi� (x. Pl 2:5-8).� (3)
Ch�a Kit� l� ai m� c� quyền đ�i hỏi v� l�n tiếng k�u gọi như thế ? Sau khi Ch�a Phục Sinh, nhờ Th�nh Linh, c�c m�n đệ mới ho�n to�n tin tưởng v�o Ch�a Gi�su. Ch�a nằm ở trung t�m của niềm tin v� l� Con Thi�n Ch�a đ� ho�n th�nh c�ng cuộc h�a giải nh�n loại với Ch�a Cha qua những đau khổ v� c�i chết của Người tr�n thập gi�.
Ch�a Kit� đ�ng l� một vĩ l�nh đạo đầy bản l�nh. Ch�a c� thể vượt tr�n mọi tranh chấp v� chấp nhận hy sinh tới c�ng. �� kh�ng phải l� con đường dẫn tới bế tắc, nhưng đưa con người v�o một bầu trời tự do rực rỡ.
Muốn l�m m�n đệ Ch�a Kit�, �phải b�m chặt con người �ức Gi�su, tham dự v�o sự sống v� th�n phận của Người, c�ng Người v�ng phục th�nh � Ch�a Cha một c�ch tự do v� tr�u mến.� (4) N�i kh�c, điều kiện ti�n quyết v� duy nhất l� tin v�o �ức Gi�su Kit�. Nhờ niềm tin n�y, người m�n đệ mới thấy tại sao Ch�a đ�i hỏi quyết liệt như thế. Nếu kh�ng, họ sẽ thấy to�n những đ�i hỏi v� l� v� kh�ng tưởng. Gặp ho�n cảnh kh� khăn, họ sẽ dễ d�ng nhượng bộ v� h�a giải. �ức tin ch�nh l� �nh s�ng v� sức mạnh đưa người m�n đệ ra khỏi v�ng l� lẽ thường t�nh.
Kh�ng bắt đầu từ niềm tin v�o �ức Gi�su Kit�, kh�ng thể c� diễn tr�nh h�a b�nh. Diễn tr�nh h�a b�nh biến th�nh cuộc h�nh tr�nh đức tin.
�ức tin l� một �n sủng v� cũng l� động lực cho mọi dấn th�n theo Ch�a. Kh�ng đặt hết tin tưởng nơi Ch�a Cha, �ức Gi�su cũng kh�ng thể hướng tới Gi�rusalem. Cụ thể, niềm tin biến th�nh ơn gọi cho người m�n đệ. C� ơn gọi mới c� thể lắng nghe tiếng Ch�a v� hiểu được Lời Ch�a. Kh�ng được gọi, con người chỉ thấy phiến diện v� lợi dụng Lời Ch�a cho những mục ti�u trần tục, nhất l� ch�nh trị. Kh�ng bao giờ Lời Ch�a phục vụ những quyền lợi đảng ph�i v� đứng về ph�a kẻ mạnh để đ�n �p con người. Tr�i lại, Lời Ch�a lu�n giải tho�t con người khỏi những r�ng buộc t�nh cảm v� tư lợi. Những g� đề cao con người đều c� thể t�m thấy nền tảng v� sức mạnh trong Lời Ch�a.
�ƯỜNG CH�NG TA �I
Sau khi t�i sinh trong �ức Kit�, ch�ng ta đ�n nhận �n huệ Th�nh Linh v�o t�m hồn. Người hướng t�m hồn ch�ng ta theo lẽ c�ng ch�nh. Ch�ng ta hy vọng ho�n th�nh cuộc h�nh tr�nh tr�n đời. Nhờ lửa Th�nh Linh th�nh h�a, ch�ng ta hy vọng hưởng niềm vui v� b�nh an vĩnh hằng trong Gi�rusalem Thi�n Quốc.
Cuộc h�nh tr�nh đức tin vui như ng�y hội v� Nước Ch�a đ� đến. Tin Mừng đang được loan b�o giữa mu�n d�n. Mở đầu Tin Mừng, Ch�a Gi�su k�u gọi mọi người s�m hối v� sống c�ng ch�nh. Trong mu�n v�n lo toan tr�n đời, �trước hết h�y t�m kiếm Nước Thi�n Ch�a v� đức c�ng ch�nh của Người.� (Mt 6:33) �� l� trọng t�m của Tin Mừng. �� cũng l� nguy�n tắc hướng dẫn mọi sinh hoạt của người m�n đệ �ức Kit�. Kh�ng theo nguy�n tắc đ�, nhiều người đang đ�nh mất bản chất v� sứ mệnh ng�n sứ của m�nh. Tin Mừng trở th�nh tr� chơi chữ nghĩa v� bị lạm dụng v�o những mục ti�u ph�m tục.
Kh�ng thể rao giảng Lời Ch�a với bất cứ gi� n�o hay bất cứ c�ch n�o. Lời Ch�a kh�ng l�t đường cho bất cứ quyền lợi n�o, d� l� quyền lợi của Gi�o hội. Chẳng hạn, kh�ng thể v� muốn rao giảng Tin mừng cho ai đ�, để c� nhiều thuận lợi hơn trong sinh hoạt, m� ch�ng ta đ�nh mất cả sứ mệnh v� bản chất Lời Ch�a. Ch�a Gi�su đ� từ chối những phương tiện tối thiểu v� đ�i hỏi m�n đệ noi theo để Tin Mừng c� khả năng giải tho�t v� đem lại h�a b�nh cho mu�n d�n. Chỉ nhằm mục đ�ch đạt đến những thuận lợi vật chất hay những an ủi trần tục, Tin Mừng sẽ mất hết sức mạnh cứu độ. Dĩ nhi�n, phải lợi dụng mọi cơ hội thuận nghịch để rao giảng. Nhưng kh�ng thể uốn Lời Ch�a theo m� chiều theo thị hiếu, quyền lợi hay những đam m� cuồng nhiệt của tuổi trẻ hay bạo quyền. Lời Ch�a bao giờ cũng l� �ch�n l� v� l� sự sống.� Kh�ng thể ngả theo thời đại dối tr� để tr�nh b�y Tin Mừng. Cũng kh�ng thể đầu h�ng tử thần để c� cơ may rao giảng Tin Mừng sự sống.
C� những người đ� giải th�ch v� rao giảng Tin Mừng theo chiều hướng ch�nh trị. Họ lấy những quyền lợi kinh tế của tổ quốc v� to�n d�n để khỏa lấp c�ng l�. Nhưng con người kh�ng phải chỉ c� c�i bụng. Con người c�n c� đầu �c, con tim v� linh hồn nữa ! Họ cho rằng kh�ng thể t�m thấy Nước Ch�a ở trần gian, v� Ch�a quả quyết : "Nước ta kh�ng ở dưới trần gian nầy..." Giả sử t�m Nước Ch�a ở trần gian, tại sao lại kh�ng thấy ? Nếu tự h�o th�ng suốt Kinh th�nh, tại sao lại qu�n lời th�nh Phaol� : �Nước Thi�n Ch�a l� sự c�ng ch�nh, b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần� (Rm 14:17) ? Nơi đ�u c� c�ng l�, Nước Thi�n Ch�a xuất hiện. Tranh đấu cho c�ng l� l� đi t�m Nước Ch�a. Bao l�u c�n bất c�ng, vẫn cần đến những con người bước v�o lộ tr�nh h�a b�nh với �ức Kit�. Lộ tr�nh ấy đang mở ra . . .
Lạy Ch�a, trong cuộc lữ h�nh trần gian h�m nay, xin cho con lu�n hướng về Gi�rusalem Thi�n Quốc l� kinh th�nh h�a b�nh. Xin cho con biết hy sinh ch�nh bản th�n để c�ng l� chiếm ngự tr�n qu� hương. Amen.
-----------
1. Lời Ch�a Cho Mọi Người, 2005:329.
2. Veritatis Splendor, số 19.
3. ibid, số 21.
4. ibid, số 19.
Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển
ngữ: FX Trọng Y�n, OP)
TẬP QU�N M�NH ĐỂ THEO
CH�A
Lc 9:
51-62
Ch�a Gi�su l�m một cử chỉ mở đầu cho b�i ph�c �m h�m nay l� Ng�i đ� li�n tiếp chữa nhiều người bệnh sau sứ vụ rao giảng. Tuần vừa qua, Ch�a Gi�su n�i �Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bởi c�c kỳ mục, thượng tế c�ng kinh sư chối từ, bị giết chết v� ng�y thứ ba sẽ chỗi dậy�.
Ch�a Gi�su đ� đi khắp c�c nơi với c�c m�n đệ, v� sự chống đối Ng�i ng�y c�ng gia tăng. Nếu Ng�i cứ tiếp tục h�nh động như vậy, Ng�i sẽ thấy l� sứ vụ của Ng�i sẽ đưa Ng�i đến những khổ h�nh v� chịu chết. Tuần vừa qua Ch�a Gi�su mời gọi ch�ng ta đồng h�nh với Ng�i; từ bỏ ch�nh m�nh để v�c th�nh gi� v� theo ch�n Ng�i. Điều đ� sẽ dẫn ch�ng ta đến h�nh vi khai mở của Ch�a Gi�su l�m cho ch�ng ta hiểu r� sứ vụ của Ng�i. Th�nh Luca viết: ��Người nhất quyết đi l�n Gi�-ru-sa-lem�. (m�t c�ch dịch kh�c l� �Người đanh n�t mặt�) N�i c�ch kh�c nữa l� Ch�a Gi�su �m�i miệng Ng�i l� tiền bạc�.
N�i kh�c hơn nữa l�, Ch�a Gi�su quyết định� đi đến nơi Ng�i sẽ chịu khổ h�nh v� sẽ bị giết. Điều Ch�a Gi�su muốn c�c m�n đệ l�m g� th� ch�nh Ng�i l�m trước. Ch�a Gi�su qu�n m�nh, v� v�c th�nh gi� hang ng�y. Từ đ� Ch�a Gi�su sẽ lặp đi lặp lại quyết t�m l�n Gi�rusalem h�ng ng�y như Ng�i đ� mời gọi nơi mỗi người ch�ng ta. L�n Gi�ru-salem l� việc l�m nghi�m t�c v� dứt kho�t, v� ch�ng ta được mời gọi theo Ng�i.
H�nh tr�nh l� một chủ đề phổ biến của nhiều t�n gi�o. Theo tryền thống, trong cuộc h�nh tr�nh, c�c t�n gi�o thường đ�i hỏi c�c t�n hữu h�y bỏ lại những th�i quen thế tục với những ảo tưởng an to�n vật chất trong c�c hỗi trợ đời sống trong từng thời điểm đổi thay. V� sao phải thay đổi như thế, v� sao phải đến nơi xa lạ v� v� sao phải chịu kh� từ bỏ c�c đ� quen để l�nh lấy c�i chưa quen? Tại sao phải đi v�o một con đường xa lạ đầy bấp b�nh, trong khi những lối m�n quen thuộc đang ở trước mắt m�nh? Bởi v� ch�ng ta thấy được ở cuối cuộc h�nh tr�nh sẽ c� �nh s�ng mới v� đem lại � nghĩa cho cuộc sống của ch�ng ta. Thật vậy, trong cuộc h�nh tr�nh ch�ng ta sẽ biết th�m được những điều sẽ l�m cho ch�ng ta cảm thấy việc ch�ng ta đ� chọn đều đ�ng.
Ch�a Gi�su, người hướng dẫn tinh thần ch�ng ta, mời gọi c�c m�n đệ Ng�i c�ng đi với Ng�i tr�n cuộc h�nh tr�nh n�y. Khi đồng h�nh, Ng�i sẽ tiếp tục dạy dỗ, v� chỉ cho ch�ng ta thấy việc theo Ng�i sẽ đưa về đ�u. Ch�a Gi�su kh�ng hứa hẹn l� Ng�i sẽ trả lời tất cả c�c c�u hỏi của họ, h�y đưa một giải ph�p cho những điều họ nghi ngờ. Ch�a Gi�su khuy�n bảo họ l� h�ng ng�y họ phải hy sinh. Trong l�c c�c m�n đệ kh�ng hiểu những việc g� sẽ xảy đến, họ sẽ lu�n c� Ch�a Gi�su c�ng đồng h�nh. Ng�i sẽ sửa đổi mỗi khi họ sai đường, sẽ tha thứ khi họ lầm lỗi. Ng�i sẽ gi�p họ bỏ lại những tiện nghi vật chất để h�nh trang được nhẹ nh�ng hơn. V� thế khi họ th�nh c�ng, kh�ng do kinh nghiệm m� họ c�, cũng kh�ng bởi h�nh trang m� họ mang theo, nhưng l� bởi �n huệ Ch�a Gi�su ban cho những ai c� t�m hồn ngh�o khổ.
Ng�y bắt đầu cuộc h�nh tr�nh, ch�ng ta gặp ngay những đ�i hỏi để theo ch�n l�m m�n đệ Ch�a Gi�su. Sau c�u chuyện ng�y h�m nay, c�c m�n đệ sẽ bắt đầu hỏi Ch�a Gi�su l� cần điều kiện g� để trở n�n m�n đệ Ng�i. B�i ph�c �m h�m nay n�i r� sự thật l� họ c�n phải học nhiều. Ch�a Gi�su sẽ n�i cho Gioan v� Giac�b� từ bỏ những đ�i hỏi t�ng bốc c�c �ng, từ bỏ sự n�ng giận v� c�c �ng bị d�n Samaritano từ chối c�c �ng v� đuổi c�c �ng đi �đến c�c l�ng mạc kh�c�. Đ� c� phải l� một chuyện đ�ng bực tức v� bị ruồng bỏ trong đời m�nh kh�ng? Đấng đ� dẫn dắt ch�ng ta tr�n đường đời sẽ gi�p ch�ng ta ng�y h�m nay.
Ch�ng ta tr�ng thấy r� r�ng l� theo Ch�a Gi�su kh�ng phải l� chỉ dấn th�n một ch�t th�i. Nhưng Ng�i đ�i hỏi ch�ng ta d�ng hiến trọn đời, kể c�c việc phải từ bỏ c�c mối li�n hệ quan trọng. Trong ph�c �m th�nh Luca c� những c�u chuyện nhẹ nh�ng về Ch�a Gi�su trong l�c bệnh, tiếp người xa lạ, ăn uống với người tội lỗi. Nhưng, h�m nay Ch�a Gi�su đ�i ch�ng ta: H�y dấn th�n ho�n to�n. Nếu những điều Ch�a Gi�su n�i với c�c m�n đệ về tương lai của họ l�m ch�ng ta kh� chịu th� h�y giữ đ�. Ch�ng ta h�y suy niệm lời Ch�a Gi�su v� suy gẫm thử xem ch�ng ta đang ở v�o thời kỳ n�o trong cuộc đồng h�nh với Ch�a Gi�su. Phải từ bỏ những g�, phải đ�nh gi� lại những điều g� để đ�p lại lời mời gọi đầy hứa hẹn của Ch�a Gi�su �H�y theo Ta�?
Tất cả những cuộc h�nh tr�nh t�i đ� đi qua đều đưa t�i trở về qu� nh�. Mặc d� t�i rất vui khi đến những nơi xa lạ, gặp những người chưa quen, nhưng vẫn mong đựơc trở về chốn quen thuộc, nơi ph�ng t�i sống, nơi c� l�ng giềng v� c� cộng đo�n quen thuộc h�ng ng�y. Nhưng khi đi theo Ch�a GI�su kh�ng c� nghĩa l� sẽ trở về lại qu� nh� quen thuộc, Đi theo Ch�a Gi�su l� đi kh�ng trở lại, về một nơi xa lạ. C�n tệ hơn nữa l� kh�ng c� bản đồ để gi�p ch�ng ta khi đến ng� ba. T�i đ� rất ngạc nhi�n gặp những kh�c quanh co tr�n con đường đời của t�i. Nhiều lần t�i đ� phải n�i �T�i kh�ng ngờ t�i lại l�m việc như thế n�y!�, hay �Tại sao t�i lại đến đ�y?�. C�c bạn đ� c� lần n�o n�i như vậy chưa? V� c� lẽ c�n n�i nhiều nữa l� kh�c khi c�c bạn đ� c�ng đồng h�nh với Ch�a Gi�su?
C�c bạn đ� bao giờ bị lạc trong một th�nh phố lạ, v� phải nhờ người lạ chỉ đường cho bạn. V� đ�ng lẽ họ chỉ đường th� họ lại n�i �theo t�i, t�i sẽ chỉ cho bạn� chưa? Bạn c� đặt tin tưởng v�o người đ� khi đi theo họ một đoạn đường. Sự tin tưởng bạn đặt v�o người đ� đ� gi�p �ch cho bạn. Bạn kh�ng c�n lạc đường nữa, v� đ� đến nơi bằng an. Thật nghe giống như trong b�i ph�c �m h�m nay. Ngoại trừ ch�ng ta đang tr�n cuộc h�nh tr�nh, tin tưởng v� nh�n theo Đấng đ� n�i �H�y theo Ta� v� sẽ đưa ch�ng ta đến nơi ch�ng ta muốn.
C�n chuyện v� gia cư m� Ch�a Gi�su đ� n�i trước cho những người theo Ng�i? (� Con Người kh�ng c� chỗ tựa đ�u�) Phần đ�ng �t ai b�n tất cả của cải rồi l�n đường dấn th�n ho�n to�n hay l�m lại cuộc đời để theo Ch�a Gi�su. Nhưng, điều đ� kh�ng c� nghĩa l� họ chưa c� kinh nghiệm sống v� gia cư trong đời họ như từ bỏ những tiện nghi vật chất để sống một đời đơn sơ. Hay họ chọn lối sống Kit� Hữu kh�c hơn lối sống thường của những người quen thuộc. Hoặc bỏ � định x�y th�m ph�ng, m� d�ng tiền v� thời giờ gi�p x�y cất nh� cho những người v� gia cư. Phục vụ v� danh Ch�a Gi�su c� thể l�m cho ch�ng ta ra khỏi nh� một hay nhiều lần trong tuần (h�nh thức v� gia cư) như đi thăm kẻ t� tội, gi�p việc nh� xứ; gia sư cho người nhập cư, hay gi�p n�ng cao tay nghề cho những họ sinh nơi trường học địa phương.
Để đi theo Ch�a Gi�su, c� thể đ�i hỏi nơi ch�ng ta nhiều hy sinh hơn nữa, v� gặp sự chống đối, chịu kh� nhọc v� đức tin. Đức tin gi�p ch�ng ta l�m m�n đệ Ch�a Gi�su chứ kh�ng d�nh cho kẻ yếu đuối. Nhưng, ngay cả những người mạnh mẽ trong ch�ng ta chưa chắc c� thể sống đ�ng với những y�u cầu của Ch�a Gi�su đ�i hỏi nơi ch�ng ta? C�c m�n đệ đầu ti�n đi theo Ch�a Gi�su l�n Gi�-ru-sa-lem biết Ng�i, c�ng đi với Ng�i nhưng rồi thất vọng nặng nề. Nếu ch�ng ta muốn đi hết cuộc h�nh tr�nh th� ch�ng ta phải tin tưởng v�o Ch�a Gi�su. Ch�ng ta kh�ng thể tự đi một m�nh, v� nếu kh�ng c� Ch�a Gi�su n�ng đỡ, ch�ng ta c� thể đi lạc hướng. Theo Ch�a Gi�su v�i ng�y c� thể kh�ng đến nơi được v� mệt nhọc, nhưng ch�ng ta cần nhiều nghị lực để tiếp tục cuộc h�nh tr�nh cho đến cuối.
B�i đọc h�m nay v� b� t�ch Th�nh Thể gi�p ch�ng ta l�nh nhận lương thực đi đường. Những g� ch�ng ta kh�ng tự m�nh l�m được, h�y c�ng l�m với Ch�a Gi�su. H�m nay ch�ng ta lại nghe lần nữa lời mời gọi của Ch�a Gi�su �H�y theo Ta�, ngay cả ở chặng đường mới n�y của cuộc sống ch�ng ta với bao nhi�u thử th�ch v� ngăn trở đức tin. Khi ch�ng ta rước lễ, ch�ng ta đ�p lại lời mời gọi của Đấng sẽ đồng h�nh với ch�ng ta trong h�nh tr�nh trước mắt.
Lm. Jude Siciliano, OP. (Học viện Đaminh chuyển ngữ)
Điều g� xảy ra tr�n h�nh tr�nh theo Ch�a?
1V 19, 16. 19-21; Tv 16; Gl 5, 1.13-18; Lc 9, 51-62
K�nh thưa qu� vị,
Những ai ch� � đến c�c b�i đọc h�m nay c� thể tự nhủ rằng: �Điều g� đang xảy ra ở đ�y vậy?� �ng �lisa đang giết b� v� Ch�a Gi�su đang từ chối những ứng cử vi�n tiềm năng l�m m�n đệ. Ch�ng ta biết rằng những t�c giả soạn thảo S�ch b�i đọc đ� chọn b�i đọc thứ nhất dưới �nh s�ng Tin Mừng. V� vậy, c�c b�i đọc c� li�n quan với nhau, ch�ng ta h�y nh�n v�o đ� v� cố gắng trả lời c�u hỏi đầu ti�n rằng: �Điều g� đang xảy ra ở đ�y vậy?�
S�ch c�c vua quyển thứ I bao gồm phần lịch sử của d�n tộc Israel, sau khi vua Đav�t băng h�, quyền lực được chuyển giao cho vua Solomon. S�ch c�c vua I cho ta tr�nh thuật về triều đại của vua Solomon v� c�ng tr�nh Đền Thờ của ng�i. Về sau, nền qu�n chủ được chia ra c�c vương quốc miền Nam v� miền Bắc. Sự ph�n chia n�y dẫn đến triều đại Ahab, l�c đ� �ng �lia (nh�n vật nổi bật trong b�i đọc một) l� h�nh ảnh ng�n sứ lớn.
Nhiều biến cố trong cuộc đời của �ng M�s� được t�m kết nơi �ng �lia, v� dụ: �ng �lia c� thị kiến về Thi�n Ch�a trong sa mạc v� rẽ nước l�m hai tại s�ng Jordan, đồng thời vượt qua con s�ng đ�, tựa như �ng M�s� đ� vượt qua Biển Đỏ vậy. �ng �lia phải trốn v�o sa mạc để tho�t khỏi những mối đe dọa của �ng Jezebel. �ng �lia đ� lưu lạc trong v�ng hoang vắng suốt �bốn mười ng�y v� bốn mươi đ�m� (gợi nhớ h�nh tr�nh 40 năm trong sa mạc của �ng M�s�). �ng �lia thường được m� tả như một người h�nh hương, nhưng thực ra �ng được cảnh b�o nhờ mối đe dọa của �ng Jezebel. �ng lưu lạc trong hoang địa m� kh�ng c� đồ ăn thức uống g�, v� ở đ� Thi�n Ch�a đ� nu�i sống �ng. Giống như �ng M�s� tr�n n�i Sinai, th� trong một hang động, �ng �lia đ� nh�n thấy Thi�n Ch�a đi qua. Nơi đ�, Lời của Người đến với �ng trong một ��m thanh rất khẽ kh�ng.� Thi�n Ch�a kh�ng xuất hiện trước một ng�n sứ sợ sệt trong thần hiện uy nghi của Người, nhưng Người xuất hiện theo c�ch thức m� ch�ng ta cũng c� kinh nghiệm gặp Người l� trong một ��m thanh rất khẽ kh�ng.�
Những điều bắt đầu như một tai ương cho �ng �lia đ� cuốn th�nh một h�nh tr�nh đối với Thi�n Ch�a. Trong thời gian lẫn trốn, sợ h�i, mệt m�i, thao thức của �ng �lia, hoang địa đ� l�m �m ảnh �ng. Nhưng Thi�n Ch�a lại k�u gọi �ng. �ng �lia c� thể trốn chạy ơn k�u gọi trong nỗi sợ h�i, nhưng thực ra h�nh tr�nh của �ng l� một cuộc h�nh hương nhờ Thi�n Ch�a dẫn dắt. Thi�n Ch�a bắt gặp �ng �lia chạy trốn v� trợ lực cho �ng n�n �ng c� thể ho�n th�nh lời k�u gọi m� Thi�n Ch�a đ� d�nh cho �ng. Vậy �ng c� c�n sợ h�i nữa chăng, hoặc liệu �ng c� đ�p lại lời k�u gọi của Thi�n Ch�a hay kh�ng? �ng �lia khảng kh�i đ�p lại lời k�u gọi của Thi�n Ch�a, v� như ch�ng ta, �ng muốn l�m những điều ngay ch�nh, mặc d� c�n đ� bao kh� khăn, sợ h�i v� c�m dỗ.
Sau những thử th�ch n�y, Thi�n Ch�a đ� cho �ng �lia một người bạn đồng h�nh l� �ng �lisa, �ng n�y sẽ l� người thừa kế của �ng �lia. �ng �lia y�u cầu người đồng nghiệp mới dẹp bỏ tất cả sang một b�n, thậm ch� bỏ cả c�ng việc v� gia đ�nh để theo �ng v� kh�m ph� � định của Thi�n Ch�a cho ch�nh cuộc đời m�nh. Từ đ�y, vị ng�n sứ mới n�y cũng nu�i sống người kh�c bằng Lời Thi�n Ch�a.
Tin Mừng h�m nay nhấn mạnh một bước ngoặt nơi th�nh sử Luca. Đ� ch�nh l� phần mở đầu của tường thuật về h�nh tr�nh l�n Gi�rusalem của Đức Gi�su. Kh�ng giống như �ng �lia, Đức Gi�su kh�ng do dự v� cũng chẳng yếu h�n trong quyết định của m�nh để ho�n th�nh sứ vụ. Người kh�ng chạy trốn v�o sa mạc, nhưng trong sa mạc, sứ vụ v� căn t�nh của Người được x�c định r� r�ng v� trở n�n mạnh mẽ hơn (Lc 4,1-13). Nơi Đức Gi�su, chẳng c� nghi ngờ g� về căn t�nh cũng như sứ vụ của Người, v� Người �nhất quyết đi l�n Gi�rusalem.� Mặc d� Đức Gi�su bị c�c giới t�n gi�o g�n cho c�i biệt danh l� tay ăn nhậu, phường say sưa, kẻ lộng ng�n hoặc một người vi phạm lề luật, nhưng Người nhất quyết đi l�n Gi�rusalem, nơi đ� Người sẽ đ�n nhận sự chống đối gay gắt � đ�y l� một loại h�nh độc nhất về việc h�nh hương l�n Th�nh Th�nh (Gi�rusalem).
Đức Gi�su ra đi kh�ng dựa v�o sức ri�ng của m�nh, nhưng nhờ v�o Ch�a Th�nh Thần hướng dẫn, Đấng ở c�ng Người từ khi bắt đầu sứ vụ. Giống như �ng �lia, Đức Gi�su c� người bạn đồng h�nh tr�n h�nh tr�nh của m�nh nhờ Người c�ng đi với những đồng nghiệp mới, c�c m�n đệ, những người n�y đ� sống với nhau như một cộng đo�n.
Ngay từ ban đầu, Đức Gi�su đ� n�i rất r� với c�c m�n đệ về những hy sinh m� c�c �ng sẽ phải g�nh chịu để bước theo Người. Kh�ng l�u sau đ� th� họ nhận được một phản ứng điển h�nh d�nh cho c�c ng�n sứ: những người họ gặp gỡ tr�n đường đ� loại trừ họ. Người Samari kh�ng loại trừ c�c m�n đệ v� họ l� người Galil� v� c� mối hận th� trong qu� khứ, nhưng v� c�c �ng �đang đi về hướng Gi�rusalem.� Đức Gi�su chống lại phản ứng bạo lực đối với người Samari. Trong thực tế, theo s�ch C�ng vụ T�ng đồ, th�nh Luca c� tường thuật lại sự kiện người Samari sau c�ng cũng đ�n nhận Tin mừng (8,5-25). Kh�ng giống như �ng Elia, Đức Gi�su kh�ng hề do dự hay h�n yếu trong quyết định của Người để ho�n trọn sứ vụ. Người sẽ kh�ng dừng lại hay tr� ho�n, thậm ch� ngay cả khi người Samari từ chối tiếp đ�n Người. Tr�n con đường ấy, c�c m�n đệ chẳng thể tho�t khỏi cảnh tr�i ngang đ�, m� c�n được cảnh b�o rằng: c�i gi� của việc theo Thầy Gi�su l� sẽ bị khước từ.
Lời đ�p trả của Đức Gi�su đối với những người muốn theo l�m m�n đệ c� vẻ l� khắc nghiệt. Liệu c� điều g� sai chăng khi c� người xin ph�p về ch�n cất cha của m�nh trước khi đi theo Đức Kit�? Thật ra, người thanh ni�n ấy muốn ở nh� cho tới khi cha mẹ anh ta qua đời. Ai m� biết được đến bao giờ th� sự việc ấy mới xảy ra? Nếu x�t theo thời gian t�nh to�n của ch�ng ta, th� Đức Gi�su kh�ng tạo điều kiện thuận lợi cho c�c m�n đệ. Thậm ch� Đức Gi�su c�n từ chối một người muốn trở về nh� để từ biệt gia đ�nh. Người m�n đệ kh�ng phải chỉ l�m một điều quan trọng trong v� v�n những điều quan trọng kh�c. Bởi lẽ, nếu ch�ng ta chấp nhận lời mời gọi theo Đức Kit� th� ch�nh Người v� c�c sứ vụ m� Người ban cho ch�ng ta phải l� ưu ti�n h�ng đầu.
Trong cuộc sống, ch�ng ta lu�n lu�n chẳng c� sự lựa chọn n�o trước đau khổ xảy đến với m�nh. Ta kh�ng thể tr�nh được bệnh tật, những giới hạn, v� cuối c�ng l� c�i chết. Đ� l� lẽ thường t�nh. Nhưng c� những hy sinh, g�nh nặng v� kh� khăn th� ch�ng ta lại c� thể chọn lựa hay bỏ qua. C�c thứ ấy xảy đến khi ta phải g�nh chịu những hậu quả k�m theo sự lựa chọn của người Kit� gi�o ch�ng ta. Ch�ng ta chọn hạnh ph�c của người bạn h�ng x�m đang cần sự gi�p đỡ. Ta muốn gi�p đỡ những người ngh�o, ngay cả khi phải chia sẻ những nhu cầu của m�nh. Ch�ng ta kh�ng thinh lặng khi một người bị đ�n �p hay bị đối xử c�ch bất c�ng. Bạn đồng h�nh tr�n h�nh tr�nh gian nan đến với Gi�rusalem của ch�ng ta l� ch�nh Đức Gi�su, Người đ� ban tặng cho ta c�ng một Th�nh Thần đ� l�m cho Người �nhất quyết� đi l�n Gi�rusalem.�
Nếu t�i thấy thoải m�i trong t�n gi�o của m�nh v� đ� y�n ổn trong việc phụng thờ ng�y Ch�a nhật như thường lệ, c�ng với c�ng t�c t�nh nguyện trong gi�o xứ, th� t�i c� thể cảm thấy tr�nh thuật Tin mừng h�m nay l� d�nh cho một ai kh�c trong cộng đo�n. C� thể Đức Gi�su đang n�i với những người đang chia rẽ v� họ cần phải ngưng ngay việc chia rẽ đ�. Họ phải chọn lựa v� bắt đầu thực h�nh điều Người dạy. C�n với t�i th� v� can.
Thế nhưng, ch�ng ta kh�ng thể giới hạn những điều Đức Gi�su n�i v�o những Kit� hữu bị khai trừ hay những người sao l�ng đạo nghĩa trong gi�o xứ. Đức Gi�su đang n�i với mỗi người ch�ng ta l� những m�n đệ đang đồng h�nh với Người. V� đ� l� một con đường, kh�ng phải l� một c�i ghế d�i cố định v� thoải m�i trong ng�i th�nh đường. Ch�ng ta c� thể gọi đ� l� một cuộc h�nh tr�nh hay một cuộc h�nh hương, nhưng bất kể ta đặt t�n cho n� l� g� th� n� cũng sẽ đ�i hỏi sự sẵn s�ng gạt qua một b�n những g� ta y�u mến nhất. Thậm ch� ch�ng ta c� thể phải chia tay với những người kh�ng đ�n nhận lời Đức Gi�su, nhưng ch�ng ta th� lại đang v�ng nghe lời ấy. Ta c� thể giải th�ch r� r�ng hoặc thương lượng c�c điều khoản trong cương vị của người m�n đệ, nhưng ta chưa l�m được, trừ phi ch�ng ta đang đồng h�nh với Đức Gi�su tr�n con đường. Ch�ng ta kh�ng thể tự m�nh đưa ra bất kỳ một điều kiện ti�n quyết n�o để trở th�nh người m�n đệ.