Năm C

 
 

Ch�a Nhật XVII Thường Ni�n - Năm C

Gn 18: 20-32 ; Cl 2: 12-14 ; Lc 11, 1-13

 

An Phong op : Lời Kinh Tuyệt Vời

Như Hạ op : Lạy Cha Ch�ng Con

Fr. Jude Siciliano, op : Cầu nguyện

G. Nguyễn Cao Luật op : Lời Kinh Đầy T�m T�nh

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Cầu nguyện, cầu xin

Giuse Ng� Văn C�ng op : Anh Em Cứ Xin Th� Sẽ Được

Fr. Jude Sicilian�, op : Lời Nguyện N�o Cho Ta ?

Đỗ Lực op : Hợp T�c Hay Kh�ng Hợp T�c ?

Fr. Jude Siciliano, op : Cầu nguyện, sức sống của gi�o hội

 

 


An Phong op 

Lời Kinh Tuyệt Vời
Lc 11,1-13

H�m nay �ức Gi�su dạy ch�ng ta cầu nguyện bằng lời kinh Lạy Cha. Người muốn ch�ng ta gọi Thi�n Ch�a l� Cha, sống t�m t�nh con thảo v� tin tưởng ph� th�c ho�n to�n v�o Thi�n Ch�a. Người muốn ch�ng ta cầu nguyện cho vinh danh Thi�n Ch�a v� cho những nhu cầu cơ bản của ch�nh ch�ng ta. Tuy nhi�n, kh�ng phải l� ch�ng ta xin điều g� th� được điều ấy. Thi�n Ch�a nh�n l�nh kh�ng bao giờ ban điều xấu cho con c�i Người l� ch�ng ta. Qu� tặng cao qu� nhất l� Ch�a Th�nh Thần, �ấng bảo trợ v� n�ng đỡ ch�ng ta.

Nguyện cho danh Cha cả s�ng, lời nguyện đầu ti�n xin cho Thi�n Ch�a được mọi người nhận biết, t�n thờ Thi�n Ch�a l� Cha v� mọi người l� anh chị em với nhau.

Nguyện cho Nước Cha trị đến, lời nguyện thứ hai xin cho Nước Cha, "nước c�ng ch�nh, b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần" (Rm 14,17). Nơi n�o c� c�ng ch�nh, c� b�nh an, c� hoan lạc trong Th�nh Thần, nơi đ� l� Nước Thi�n Ch�a. C�ng ch�nh, b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần c�ng lan rộng th� con người lại c�ng được hạnh ph�c.

Nguyện cho � Cha thể hiện dưới đất cũng như tr�n trời, lời nguyện thứ ba xin cho � Thi�n Ch�a được thực hiện. Thi�n Ch�a muốn mọi người được b�nh an, hạnh ph�c v� nhất l� được cứu độ. � muốn của ch�ng ta thường hẹp h�i, �ch kỷ, v� ch�ng ta nghĩ đến m�nh qu� nhiều. Nhưng Thi�n Ch�a th� kh�c. Hơn nữa, Thi�n Ch�a biết ch�ng ta cần thiết những g�.

Xin cho ch�ng con h�m nay c� cơm ăn �o mặc đầy đủ mỗi ng�y l� lời nguyện thứ tư. Gi�u c� qu� hoặc ngh�o kh� qu� l� hai th�i cực. Cha �ng ch�ng ta đ� chẳng từng n�i "no n� sinh d�m dật, t�ng bấn sinh đạo tặc" đ� sao ? �ức Gi�su muốn tr�nh cho ch�ng ta những nguy hiểm tiềm ẩn. Người muốn ch�ng ta thanh tho�t, đừng qu� lo toan vật chất m� h�y lo t�m kiếm Nước Thi�n Ch�a, v� như hoa huệ ngo�i đồng Thi�n Ch�a cũng nu�i.

Xin tha nợ ch�ng con l� lời nguyện thứ năm. Con người ở đời kh�ng ai l� ho�n hảo cả, kh�ng lỗi n�y th� lỗi kh�c, kh�ng tội lớn th� tội nhỏ. Như thế, con người mang g�nh nặng, mang nợ. Con người cần Thi�n Ch�a tha nợ. Nhưng điều kiện để được Thi�n Ch�a tha thứ l� con người cũng phải biết bỏ qua cho anh em m�nh "như ch�ng con cũng tha kẻ c� nợ ch�ng con".

Xin chớ để ch�ng con sa chước c�m dỗ l� lời nguyện thứ s�u. C�m dỗ l� một thực tế trong đời người. Bao l�u con người c�n sống, bấy l�u c�n c�m dỗ. C�m dỗ đến từ b�n ngo�i, do người kh�c, do ho�n cảnh; c�m dỗ đến từ b�n trong, do ch�nh nội t�m, th�m s�u mỗi người.

Xin cứu ch�ng con cho khỏi sự dữ l� lời nguyện thứ bảy. Sự dữ l� những g� kh�ng tốt xảy đến cho con người, l� bị tai nạn, bị thiệt hại, bị h�m hại... n�i chung l� điều xấu. Xin Thi�n Ch�a g�n giữ ch�ng ta lu�n b�nh an, hạnh ph�c.

Kinh Lạy Cha l� lời kinh duy nhất Ch�a Gi�su dạy ch�ng ta cầu nguyện. Khi đọc lời kinh n�y trong t�m t�nh con thảo, đọc chậm r�i, vừa đọc vừa suy niệm, ch�ng ta l�m phong ph� đời sống t�m linh của m�nh mỗi ng�y.

Lạy Cha tr�n trời l� Cha ch�ng con.
Ch�ng con d�ng Cha t�m t�nh ngợi khen,
ch�c tụng, thống hối v� nguyện xin.
Ch�ng con nguyện cho mọi người nh�n nhận Cha
l� Chủ tể trời đất mu�n vật,
l� �ấng thống l�nh, điều khiển lịch sử nh�n loại.

Ch�ng con nguyện cho sự c�ng ch�nh, b�nh an
v� hoan lạc trong Th�nh Thần ngự trị khắp mọi nơi.
Ch�ng con xin d�ng � ri�ng con
để cầu cho th�nh � Cha được th�nh tựu khắp nơi.

Xin cho ch�ng con trở n�n những người ngh�o kh�,
biết chấp nhận cuộc đời,
biết chấp nhận con người.
Xin g�n giữ ch�ng con lu�n được b�nh an, hạnh ph�c.
Amen.


Như Hạ op

LẠY CHA CH�NG CON
Lc 11:1-13

Cầu nguyện l� một nhu cầu đặc biệt. T�n gi�o được lập ra để đ�p ứng nhu cầu căn bản v� lớn lao đ�. Cầu nguyện l� một h�nh vi cao cả nhất của con người v� đặc t�nh x�c định bản chất v� gi� trị con người. Tất cả tinh t�y Kit� gi�o đều t�m thấy trong lời kinh "Lạy Cha ." (Lc 11:2)

CẦU NGUYỆN L� LẼ SỐNG. 

�ức Gi�su đ� dạy c�c m�n đệ cầu nguyện. N�i kh�c, ch�nh Ch�a đ� dẫn c�c m�n đệ đi v�o tương giao s�u xa với Ch�a Cha. Khi đ� bắt được tương quan s�u xa đ�, họ sẽ kh�ng c�n thấy một cản trở n�o v� cũng chẳng cần một trung gian n�o nữa. Sự th�nh thiện kh�ng l�m Ch�a xa lạ với những nhu cầu con người. Quyền năng tuyệt đối kh�ng khiến Người độc đo�n v� cao ngạo trước số kiếp lầm than của nh�n loại. Vấn đề l� con người c� d�m thưa "lạy Cha" với �ấng Tạo H�a hay kh�ng. C�ng gần Thi�n Ch�a, con người c�ng th�nh thiện v� "danh Người thật ch� th�nh ch� t�n." (Lc 1:49) Sự th�nh thiện của t�n hữu l�m vinh danh Thi�n Ch�a, v� phản �nh vinh quang Thi�n Ch�a. Ch�nh vinh quang đ� đ� chiếu tỏa m�nh liệt tr�n dung nhan �ức Gi�su, �ấng khai mạc triều đại Thi�n Ch�a. Bởi vậy, xin cho "Triều �ại Cha mau đến," (Lc 11:2b) nghĩa l� xin cho ơn cứu độ mau th�nh tựu nơi nhiệm thể �ức Gi�su.

�� l� chiều k�ch c�nh chung của kinh "Lạy Cha". Chiều k�ch c�nh chung phải gắn liền với chiều k�ch "h�m nay" (Lc 19:9 tt) với những nhu cầu rất thực tiễn của cuộc sống cộng đo�n v� c� nh�n. Quả thế, thực tế chừng n�o khi Ch�a dạy ch�ng ta "xin Cha cho ch�ng con ng�y n�o c� lương thực ng�y ấy." (Lc 11:3) Lời cầu nguyện ph�t xuất từ niềm tin. Niềm tin kh�ng xa rời thực tế để chỉ cắm chặt v�o những thực tại tr�n trời. Tr�i lại, niềm tin cho thấy ngay cả những nhu cầu hiện tại con người cũng t�y thuộc v�o l�ng từ bi v� quyền năng Cha tr�n trời. Bởi thế, cầu xin Cha ban cho lương thực hằng ng�y l� điều hợp l�.

Phải chăng lương thực hằng ng�y chỉ đ�p ứng cho những nhu cầu cấp b�ch ? Nếu thế, l�m sao con người bắt kịp tốc độ triều đại Ch�a đang đến ? Quả thực, cần phải c� một thứ lương thực tương lai, tức l� Th�nh Thể, để con người c� thể nếm trước v� nhập tiệc c�nh chung với Ch�a. Cả hai thứ lương thực trần gian v� thi�n quốc đều cần thiết cho cuộc sống hiện tại v� tương lai. T�nh y�u Thi�n Ch�a tr�n ngập trong những lương thực n�y. Thi�n Ch�a lo lắng cho cuộc sống con người. Người muốn con người thực sự hạnh ph�c ngay trong ph�t gi�y hiện tại. Hạnh ph�c đ� kh�ng dừng lại trong hiện tại v� phải vượt qua ranh giới c�nh chung, để t�m đến hạnh ph�c đ�ch thực trong Thi�n Ch�a. Chỉ c� lương thực tương lai mới bảo đảm những bước tiến đ� m� th�i. Kh�ng c� lương thực tương lai, lương thực hiện tại ho�n to�n bất lực trong việc chuẩn bị con người nhập tiệc vui với Ch�a.

Căn cứ v�o đ�u biết Thi�n Ch�a lo lắng đến tương lai ch�ng ta ? Nếu Người kh�ng lo lắng đến hạnh ph�c con người, chắc chắn kh�ng bao giờ Người được gọi l� "Cha". ��ng hơn, Người vượt tr�n mọi người cha trần gian trong việc thi thố t�nh y�u đối với con c�i. �ức Gi�su quả quyết : "Nếu anh em vốn l� những kẻ xấu m� c�n biết cho con c�i m�nh của tốt của l�nh, phương chi Cha tr�n trời lại kh�ng ban Th�nh Thần cho những kẻ k�u xin Người sao ?" (Lc 11:13) Chỉ những người c� đức tin mới c� thể thấy được sức nặng của lời quả quyết đ�. Quả thực, đức tin mạc khải r� Cha quan t�m s�u xa đến nhu cầu đời sống hằng ng�y của mỗi người ch�ng ta.

Nhưng t�nh y�u Thi�n Ch�a kh�ng chỉ thể hiện qua lương thực hằng ng�y, d� l� vật chất hay thi�ng li�ng. T�nh y�u Ch�a ch�nh l� sức mạnh cứu độ. Cứu độ c� nghĩa l� tha thứ. Ch�nh v� thế, �ức Gi�su kh�ng qu�n dạy ch�ng ta xin Cha "tha tội cho ch�ng con." (Lc 11:4) ��y l� một lời cầu xin quan trọng. V� nếu kh�ng được tha thứ, ch�ng ta vẫn c�n l� th� địch của Thi�n Ch�a. Như thế, l�m sao ch�ng ta c� thể sống hạnh ph�c ? Kh�ng c� Ch�a, ch�ng ta sẽ ho�n to�n mất b�nh an. Ch�nh v� thế "Thi�n Ch�a đ� ban ơn tha thứ mọi sa ng� lỗi lầm của ch�ng ta." (Cl 2:13) Một bằng chứng r� r�ng l� "Thi�n Ch�a đ� cho anh em được c�ng sống với �ức Kit�." (Cl 2:13) N�i kh�c, Thi�n Ch�a đ� giao h�a với ch�ng ta trong Con Một Ch� �i Người.

Nhưng cuộc giao h�a n�y kh�ng chỉ c� một chiều. N�i kh�c, kh�ng thể xin Cha tha thứ nếu ch�nh ch�ng ta kh�ng tha thứ cho anh em. Bởi vậy, sau khi "xin tha tội cho ch�ng con", ch�ng ta phải thưa ngay : "v� ch�nh ch�ng con cũng tha cho mọi người mắc lỗi với ch�ng con." (Lc 11:4) Cuộc sống hằng ng�y với những tương quan chằng chịt lại c� sức tạo một nền tảng vững chắc cho lời cầu xin tha thứ tự trời cao. Hai chiều ngang dọc li�n đới với nhau trong một huyền nhiệm t�nh y�u tuyệt vời. Tinh thần Kit� hữu kh�ng thể rời xa mối li�n đới s�u xa đ�.

Sau c�ng, trước những hiểm nguy tiến về nh� Cha, con người kh�ng thể kh�ng cần đến sức mạnh cứu độ của Ch�a. �ức Gi�su ch�nh l� sức mạnh đ�. Thực tế, ch�ng ta "đ� c�ng được mai t�ng với �ức Kit� khi chịu ph�p rửa, lại c�ng được trỗi đậy với Người, v� tin v�o quyền năng của Thi�n Ch�a, �ấng l�m cho Người trỗi dậy từ c�i chết," (Cl 2:12) Chỗi dậy với Người tức l� tho�t �ch tử thần m� bước v�o c�i hằng sống. �� l� cơn thử th�ch lớn nhất con người kh�ng thể vượt qua được nếu kh�ng nhờ sức mạnh Ch�a Th�nh thần. Ch�nh v� thế, �ức Gi�su mới quả quyết Cha tr�n trời sẽ ban Th�nh Thần cho những kẻ k�u xin Người (Lc 11:13) . Th�nh Thần l� bảo đảm lớn nhất v� vững chắc nhất cho những ai đang đặt tất cả niềm hi vọng nơi Thi�n Ch�a.

Nhưng muốn l�nh nhận được Th�nh Thần, cần phải ki�n tr� cầu nguyện hằng ng�y. Lời cầu xin hằng ng�y cũng l� một th�ch đố lớn. Kh�ng phải l�c n�o cũng đ�n nhận kết quả mau lẹ như � muốn. Nhiều khi k�o d�i hằng mấy chục năm. �iển h�nh l� trường hợp th�nh nữ Monica. Nhờ ơn Ch�a, th�nh nữ đ� vượt qua thử th�ch đ� v� đ� chứng kiến sức mạnh lời cầu nguyện nơi Augustin�. Chắc chắn th�nh nữ đ� hiểu r� dụ ng�n về người bạn quấy rầy v� l� lợm trong Tin Mừng Lc 11:5-8. Ch�a qu� y�u thương ch�ng ta, kh�ng thể cầm l�ng nổi trước tiếng n�i van khẩn thiết của đo�n con b� mọn. Kh�c hẳn với c�c người cha trần gian, Thi�n Ch�a y�u thương ch�ng ta v� c�ng. T�nh y�u đ� đ� hoạt động m�nh liệt ngay từ Gi�o hội ti�n khởi. Th�nh Thần l� một bảo chứng lớn lao của t�nh y�u đ� v� l� một tặng phẩm tuyệt vời Thi�n Ch�a đ� ban cho Gi�o hội.

Gi�o hội ti�n khởi may mắn được Mẹ Maria hợp lực n�i xin Ch�a sai Th�nh Thần. C�c t�ng đồ đ� x�c t�n tuyệt đối v�o lời Ch�a : "Anh em cứ xin th� sẽ được, cứ t�m th� sẽ thấy, cứ g� cửa th� sẽ mở cho." (Lc 11:9) Ch�a đ� nhận lời �ức Mẹ v� c�c t�ng đồ v� c�c ng�i l� những người c�ng ch�nh. Sự c�ng ch�nh l� một sức mạnh k�o Thi�n Ch�a ch� � đến lời cầu nguyện. Từ xưa, Abraham cũng đ� được Ch�a lắng nghe v� l� người c�ng ch�nh. Lời cầu nguyện của �ng giống như một sự mặc cả. Từ con số năm mươi người l�nh, �ng đ� r�t dần xuống mười người để cứu v�n th�nh Xơđ�m. Thật l� đơn sơ v� ch�n th�nh ! Kh�ng ngờ Ch�a cũng chấp nhận tất cả những đề nghị của �ng Abraham. Ng�y nay, nếu c� phải "mặc cả", ch�ng ta kh�ng mất c�ng "c� k� bớt một th�m hai" như kiểu Abraham. Ch�ng ta đ� c� một thế lực rất lớn l� gi� m�u Th�nh Tử Ch� �i l� �ức Gi�su. �ức Gi�su l� người c�ng ch�nh. Người c�ng ch�nh n�i g� Ch�a cũng lắng nghe. Bao l�u sống bất ch�nh v� bất c�ng, ch�ng ta kh�ng xứng đ�ng d�ng l�n Ch�a một lời nguyện n�o, chứ đừng n�i đến chuyện được Ch�a chấp nhận. Th�nh Phaol� đ� vạch trần sự thật : "trước kia, anh em l� những kẻ chết v� anh em đ� sa ng�." (Cl 2:13) Nhưng giờ đ�y "Người đ� x�a sổ nợ bất lợi cho ch�ng ta. Người đ� hủy bỏ n� đi, bằng c�ch đ�ng đinh n� v�o thập gi�." (Cl 2:14) Thế l� ch�ng ta an t�m khi d�ng lời cầu nguyện l�n Thi�n Ch�a.

CỘNG �ỒNG CẦU NGUYỆN.

Lời cầu nguyện được thốt l�n từ l�ng người v� trong cộng đồng. Con người được k�u gọi để l�m th�nh những cộng đồng cầu nguyện, tức l� t�n gi�o. C�ng cầu nguyện, c�ng thấy m�nh phải ho�n to�n lệ thuộc v�o Thi�n Ch�a. C� nh�n hay tập thể đều thấy mức độ lệ thuộc lớn lao đ�. �ứng trước nhan Ch�a, c� nh�n c� những ưu thế hơn tập thể, v� c� thể ch�m s�u trong tương quan v� tận với Thi�n Ch�a. Nhưng c� nh�n vẫn cảm thấy thiếu thốn v� cần đến chiều k�ch cộng đồng trong lời cầu nguyện. Bởi đấy, trong lời kinh Lạy Cha, �ức Gi�su đ� dạy ch�ng ta phải cầu nguyện trong thế li�n kết với anh em. N�i kh�c, người ta kh�ng thể đọc kinh Lạy Cha trong tư thế c� nh�n. Cầu nguyện Kit� gi�o lu�n mang t�nh cộng đồng. D� cầu nguyện một m�nh, người t�n hữu cũng đọc : "Lạy Cha ch�ng con ." ��ng hơn, Gi�o hội l� một cộng đồng cầu nguyện với Thi�n Ch�a. Cộng đồng c� nhiều c�ch sống niềm tin. Nhưng cầu nguyện l� c�ch thể hiện niềm tin m�nh liệt nhất của cộng đồng.

Ng�y nay cộng đồng niềm tin đang bị cản trở cầu nguyện dưới mọi h�nh thức. Khi kh�ng t�n trọng tự do t�n gi�o, c�c ch�nh quyền độc t�i đ� khinh thường v� ch� đạp nh�n phẩm con người. T�n gi�o l� cao điểm của mọi hoạt động nh�n loại. T�n gi�o n�ng cao con người tr�n vạn vật. Chỉ con người mới c� t�n gi�o. N�i kh�c, nếu kh�ng c� t�n gi�o, con người ho�n to�n giống con vật với những nhu cầu trước mắt m� th�i. Bởi thế, "tự do t�n gi�o l� một trong những c�ch diễn tả cao độ nhất l�ng k�nh trọng nh�n phẩm con người." (CWNews 23/7/2001) Kh�ng t�n trọng tự do t�n gi�o, c�c gi� trị kh�c sẽ bị đe dọa trầm trọng.

T�n gi�o kh�ng t�ch rời khỏi cuộc sống v� kh�ng phải l� một cản trở bước tiến nh�n loại. Tr�i lại, c�ng sống niềm tin t�n gi�o, người ta c�ng cảm thấy li�n đới v� thấy r� hướng tiến của nền văn minh. Thực vậy, c� lẽ v� thấm nhuần tinh thần Kinh Lạy Cha, "Hoa Kỳ đ� n�u gương trong việc x�a nợ cho 18 nước Phi ch�u." (Tổng thống Abdoulaye Wade, Senegal, CWNews 24/7/2001) Theo Tổng thống Wade, "c�c nước gi�u đang bắt đầu lắng nghe những đ�i hỏi th�c b�ch của những nước ngh�o. �ến lượt m�nh, c�c nước trong thế giới thứ ba phải c� những cam kết cụ thể nhập cuộc v�o tiến tr�nh to�n cầu h�a." (CWNews 24/7/2001) Tiến tr�nh to�n cầu h�a phải l�m cho mọi người li�n đới với nhau trong tr�ch nhiệm v� quyền lợi như Kinh Lạy Cha đ� vạch ra. Nếu kh�ng li�n đới như thế, nh�n loại sẽ kh�ng tr�nh được tai họa tự hủy diệt. �� l� sự dữ lớn nhất ch�ng ta phải cầu xin hằng ng�y.

Con đường dẫn tới sự dữ đ� ch�nh l� c�m dỗ đang v�y bọc quanh ta. Bởi đấy ch�ng ta kh�ng ngừng thưa với Ch�a : "Xin đừng để ch�ng con sa chước c�m dỗ." (Lc 11:4) C�m dỗ l� sản phẩm của "văn minh sự chết", đối nghịch với "văn minh sự sống". Trước những c�m dỗ thời đại như việc tạo sinh v� t�nh con người hay cuộc nghi�n cư� lấy tế b�o gốc từ ph�i thai người, ch�ng ta phải cầu nguyện c�ng Cha tr�n trời ban cho nh�n loại khả năng li�n đới với nhau để x�y dựng "nền văn minh sự sống". Hiện tại, "nền văn minh sự sống" đang gặp nhiều vấn đề. Trong niềm tin, Kit� hữu x�c t�n rằng "�ức Gi�su Kit� l� giải ph�p duy nhất giải quyết những vấn đề thế giới h�m nay. Tin Mừng l� liều thuốc chữa trị những khủng hoảng của một x� hội đầy ?tự m�n v� thất vọng?, v� đ� cũng l� nguồn gốc ph�t sinh một ?cuộc c�ch mạng văn h�a? cần thiết cho việc ph�t triển c�c d�n tộc Miền Nam thế giới." (CWNews 24/7/2001) Nhưng giải ph�p duy nhất đ� chỉ đến với nh�n loại khi tất cả đều nhất tr� cầu nguyện: "Lạy Cha, xin l�m cho danh th�nh Cha vinh hiển, Triều �ại Cha mau đến" (Lc 11:2) nơi �ức Gi�su Kit�, �ấng Cứu độ duy nhất của to�n thể nh�n loại. Maranatha ! Lạy Ch�a, xin mau đến !


Fr.Jude Siciliano,OP. 

Cầu nguyện
Lc 11,1-13

Thưa qu� vị,

C� lẽ mọi người đ� được nghe về sự t�ch th�nh S�đ�ma v� G�m�ra. Hai th�nh cổ xưa đứng biểu tượng cho mọi giống tội lỗi. Những người c�n tư c�ch, c�n lương t�m chẳng bao giờ muốn đến cư ngụ hoặc tham quan hai th�nh ấy. Ng�y nay muốn nguyền rủa phần đất n�o hay th�nh phố n�o người ta so s�nh n� với S�đoma v� G�m�ra v� ch�c dữ cho n� bị t�n ph� b�nh địa như hai th�nh ấy. C� điều lạ l� trong b�i đọc s�ch Khở? nguy�n h�m nay, Ch�a kh�ng đ�i hỏi hai th�nh ấy phải x�m hối, mặc �o nhặm v� rắc tro tr�n đầu m� chỉ cần �ng Abraham t�m ra 10 người c�ng ch�nh. Nếu �ng t�m được, to�n d�n cư của th�nh sẽ được tha, th�nh kh�ng bị t�n ph� nữa. Liệu những người c�ng ch�nh sống giữa ch�ng ta c� cứu ch�ng ta khỏi bị ti�u diệt kh�ng ? C� lẽ l� khỏi b�n tay b�o o�n của Thi�n Ch�a, nhưng kh�ng thể khỏi ch�nh những b�n tay của ch�ng ta ! Những tiếng k�u của những nh� thức thời tr�n đất nước n�y c� cứu ch�ng ta khỏi những v� độ về bạo lực, về th� o�n giang hồ, về hưởng lạc, về tai họa m�i sinh ?.Liệu những tiếng dai dẳng của lương t�m mời gọi ch�ng ta bỏ đường tội lỗi, đường tự hủy để quay về với Thi�n Ch�a c� được mọi người lắng nghe ? Một số �t người Do th�i sống rải r�c tr�n khắp c�c đế quốc l�c bấy giờ đ� nhận ra m�nh c� nhiệm vụ thức tỉnh mọi người quay về thờ phượng Thi�n Ch�a. Mặc d� chỉ l� thiểu số nhỏ b�, chẳng c� � nghĩa g� trước đại dương m�nh m�ng c�c d�n tộc chung quanh nhưng họ đ� l� �nh s�ng soi chiếu v�o b�ng tối của một thế giới thờ h�ng ng�n thần tượng gỗ đ� hoặc thờ ch�nh m�nh trong c�c dục vọng thấp h�n .

Như thế th� c�u chuyện h�m nay thật l� hấp dẫn, Abraham v� Sara đ� được Thi�n Ch�a viếng thăm dưới dạng ba người lữ kh�ch (Giav� v� 2 người bạn?) Abraham đ� tiếp đ�i c�c vị nồng hậu, v� sau đ� Ch�a đ� b�o cho Sara c� con trai trong v�ng một năm, mặc d� cả hai đ� g�a, q�a tuổi sinh nở. Abraham đ� tiễn ch�n ba vị đi về ph�a th�nh S�d�ma, v� sau mấy ph�t suy tư Ch�a quyết định cho �ng biết chương tr�nh ph� hủy th�nh phố. Abraham can thiệp, cầu xin cho c�c th�nh phố, chỉ một v�i người c�ng ch�nh l� đủ để cứu nguy cho d�n ch�ng trong th�nh, nhưng chẳng c�, thế l� th�nh bị ph� hủy, d�n cư bị ti�u diệt ! Ai sẽ cứu ch�ng ta, cứu Gi�o hội khỏi số phận tương tự ?

Khi nghe c�u hỏi tự dưng bạn sẽ mỉm cười trả lời : th� c�n ai nữa , những người c�ng ch�nh ! Nhưng ch�nh x�c l� ai th� bạn lại chẳng biết. Người Do th�i sẽ trả lời r� cho bạn. Hậu duệ của Abraham. Trong b�i đọc thứ nhất Abraham đứng ra can thiệp cho th�nh S�đ�ma, trong b�i đọc thứ hai đ� l� ch�nh Ch�a Gi�su. Theo Th.Luca, th� Ch�a Gi�su đ� cầu nguyện rất nhiều, v� cầu nguyện một c�ch lạ l�ng đến độ c�c t�ng đồ phấn khởi, xin Ch�a dậy cho m�nh cũng cầu nguyện được như thế.

Tuy nhi�n để nắm bắt phần n�o c�ch cầu nguyện của Ch�a Gi�su ch�ng ta h�y trở lại c�u chuyện của �ng Abraham. �ng đi song đ�i với Ch�a như một người bạn hữu, mặc cả với Ch�a cho d�n th�nh S�đ�ma như ch�ng ta mặc cảmột m�n h�ng giữa chợ v� �ng đ� được nhận lời , Ch�a đ� nh�n nhượng �ng chứ kh�ng phải �ng nh�n nhượng Ch�a. Cử chỉ can đảm thương lượng của �ng l�m Ch�a mềm l�ng v� ch�ng ta th�n phục. Chẳng c� thần th�nh n�o tr�n thế gian n�y giống như thần th�nh của �ng Abraham, th�n mật v� rộng lượng. �ng đứng trước mặt Ch�a như một ti�n tri, cầu khẩn cho những người c�ng ch�nh khỏi chết v� Ch�a đ� cho gia đ�nh �ng sống s�t một c�ch lạ l�ng. Bất cứ thần linh n�o tr�n mặt đất cũng phải ngạc nhi�n trước cảnh n�i nỉ của Abraham.

Ch�a Gi�su cũng cầu nguyện như vậy tr�n con đường Ng�i l�n Gi�rusalem: Ng�i đ� cầu nguyện li�n tục trong mỗi chặng đường đi . C� nhiều kẻ theo Ng�i v� Ng�i kh�ng rời xa c�c m�n đệ . Chắc chắn l� họ đ� từng cầu nguyện theo th�i tục Do th�i, nhưng nơi Ch�a Gi�su họ kh�m ph� ra c� c�i chi đ� đặc biệt, một mối li�n hệ th�n mật v� khăng kh�t giữa Ng�i v� Thi�n Ch�a. Họ mạnh dạn tiến lại:"Xin Thầy dậy ch�ng con cầu nguyện."Th�nh sử Luca đa thu thập những lời cầu nguyện của Ng�i trong một kinh duy nhất:"Lạy Cha ch�ng con ở tr�n trời.". Nhưng ở đ�y ch�ng ta thấy kh�c với kinh của th�nh Matth�u ? Vậy th� ai đ�ng ai sai ?

H�nh như c�c t�c gỉa viết s�ch tin mừng chẳng để � mấy đến c�ng thức ch�nh x�c của lời kinh, c�c ng�i ch� � nhiều hơn đến tinh thần m� lời kinh chứa đựng. C� lẽ đ�y l� điều họ học được từ Ch�a Gi�su. Họ xin Ng�i dậy cho họ biết cầu nguyện, chứ kh�ng xin dậy cầu nguyện c�i chi, cho n�n Ng�i dậy ngay họ t�m t�nh cầu nguyện th�n mật với Ch�a Cha:"Lạy Cha ch�ng con ở tr�n trời.". "Abba" l� tiếng của con trẻ gọi cha m�nh, chẳng c�n chi hiếu thảo v� th�n mật hơn. �� l� phương thức ch�ng ta phải cầu nguyện. Abraham cầu nguyện như n�i chuyện với một người bạn ch� th�n. Ch�a Gi�su cầu nguyện như thưa gởi với một người cha y�u dấu. Ng�i giữ m�i t�m t�nh n�y trong suốt cuộc h�nh tr�nh l�n Gi�rusalem v� ngay cả tr�n c�y th�nh g�a: Cha ơi, sao Cha bỏ con !

Hằng ng�y ch�ng ta k� th�c v�o tay cha mẹ để được cơm ăn, �o mặc v� ch�ng ta chẳng bao giờ thất vọng. Hằng ng�y người m�n đệ Ch�a phải tỏ b�y sự lệ thuộc v� tin tưởng v�o Ng�i để c� b�nh ăn. Như thế th� đ�i kh�t thế n�o được ! Ch�a chẳng thể thua l�ng quảng đại của c�c bậc cha mẹ nh�n loại ! C� chăng, l� do bởi ch�ng ta yếu l�ng tin cậy, nghi ngờ quyền ph�p Ch�a. C� Patricia D.Sanchez n�i với c�c th�nh gỉa của c� thế n�y:"B�nh n�y được lu�n lu�n ph�n ph�t v� mỗi khi ch�ng ta xin l� ch�ng ta li�n tục tỏ b�y sự lệ thuộc của ch�ng ta v�o Ch�a để được sống, ch�ng ta được ch�c l�nh, được n�ng đỡ, h�m nay, ng�y mai v� cho đến mu�n đời". (Cử h�nh th�nh lễ th�ng 7 năm 2001).

C� hai dụ ng�n để minh họa cho lời giảng dậy của Ch�a Gi�su. Dụ ng�n thứ nhất l� người bạn c� nhu cầu v�o l�c nửa đ�m. �ng biểu trưng cho sự ki�n tr�, bền ch� .Chẳng phải rằng ch�ng ta cần n�i cho Ch�a biết những nhu cầu của ch�ng ta. Ng�i đ� vững trong lời k�u xin. Cầu nguyện l� lợi �ch cho ch�ng ta hơn lợi �ch cho Ch�a. Nếu kh�ng ki�n tr� th� t�nh nhẹ dạ sẽ đưa ch�ng ta đến van xin hết �ng bụt n�y đến b� ch�a kia, đi lang thang khắp c�ng trời đất để thỏa m�n những nhu cầu của m�nh. Tr�i với người đ�n �ng nằm ngủ tr�n giừơng. Thi�n Ch�a kh�ng hề l�m ngơ trước những nhu cầu của ch�ng ta, người nhậy cảm với những thiếu thốn của con c�i Ng�i hơn cả c�c cha mẹ thế gian, vấn đề l� cầu nguyện kh�ng giống như tắt mở c�ng tắc điện m� phải li�n tục k�u xin, g� cửa để dậy cho m�nh t�nh lệ thuộc Thi�n Ch�a trong hết mọi sự. B�n tay y�u thương của Ng�i sẽ ban ph�t cho ch�ng ta những ơn l�nh ch�ng ta cần đến. Xin lu�n lu�n nhớ l� Ch�a biết phải ban ơn g� v� ban l�c n�o v� như thế l� tốt nhất cho ch�ng ta, kh�ng cần phải sai khiến Ng�i .

Dụ ng�n thứ hai n�i r� hơn về l�ng nh�n l�nh của Ch�a. Cha me ?hế gian kh�ng đời n�o lấy rắn thay v� con c�, bọ cạp thay v� qủa trứng m� cho con c�i khi n� van xin, cũng vậy Thi�n Ch�a sẽ ban cho ch�ng ta những ơn l�nh tốt nhất từ kho t�ng t�nh thương của Ng�i. B� Elizabeth A.Johnson liệt k� ba ơn thi�ng ch�ng ta thường được qua cầu nguyện.

1/. Sự gần gũi với TC. Khi kh�ng cầu nguyện ch�ng ta tưởng tượng TC ngự nơi xa tắp, tr�n trời xanh hay tr�n những ngọn n�i cao. Thực sự, Ng�i ngự nơi t�m hồn ch�ng ta l� ch�nh,Ng�i l� TC hằng sồng, ch�ng ta sống ở trong Ng�i, hiện hữu ở trong Ng�i, � thức sự hiện diện của Ng�i trong t�m hồn.

2/. TC kh�ng dửng dưng trước những đau khổ của lo�i người, Ng�i lu�n b�nh đỡ, ủi an c�c t� nh�n, người bị �p bức, ban cho họ sự tự do nội tại m� kh�ng một ai c� thể cướp đi được, sự giải cứu của họ chỉ c� thể được nơi c�nh tay dũng m�nh của TC như d�n tộc Israel đ� từng kinh nghiệm xưa.

3/. Nhịp cầu li�n kết giửa TC với ch�ng ta. Nhịp cầu thường bị tỗi lỗi, th�i hư nết xấu bẻ gẫy, nhưng qua cầu nguyện Ch�a Th�nh Thần sẽ h�n gắn lại, Ng�i ban cho nh�n loại l�ng thống hối ăn năn, biết nhận lỗi m�nh m� k�u xin l�ng thương x�t Ch�a. Ch�a Th�nh Thần sẽ hoạt động gi�p ch�ng ta thắng vượt mọi chia rẽ, mọi nghi nan để đo�n kết n�n một trong c�ng b�nh v� b�c �i .

T�m lại, c�c b�i đọc th�nh lễ h�m nay n�u l�n trước mắt ch�ng ta những mẫu gương cầu nguyện. �ng Abraham n�i nỉ trược nhan Ch�a cho th�nh S�d�ma v� Ch�a Gi�su dạy c�c m�n đệ Ng�i phải cầu nguyện thế n�o cho được nhận lời. Ng�i bảo đảm với nh�n loại c� một lời cầu xin lu�n được chấp nhận. �� l� Ch�a Th�nh Thần. Nếu ch�ng ta đầy l�ng tr�ng cậy m� k�u xin, Ch�a Th�nh Thần lu�n ngự xuống linh hồn, dậy ch�ng ta biết xin g�, xin thế n�o v� khi n�o v� Ng�i ch�nh l� một �n huệ lu�n được ban ph�t. Ng�i chẳng l�m thất vọng một ai . Amen.


G. Nguyễn Cao Luật op

LỜI KINH �ẦY T�M T�NH
Lc 11,1-13

Kh�ng chỉ l� một th�i độ, nhưng l� một t�nh trạng

Kh�ng x�c định nơi chốn, th�nh Lu-ca m� tả �ức Gi�su đang cầu nguyện, c� c�c m�n đệ v�y quanh. ��u l� lời cầu nguyện đ�ch thực của Vị Thầy ? Kh�c với lời cầu nguyện của nh� khỗ chế Gio-an Tẩy Giả trong sa mạc, vị ng�n sứ rao giảng sự s�m hối, lời cầu nguyện của �ức Gi�su b�y tỏ b� mật th�m s�u trong mối tương giao th�n mật của Người với Ch�a Cha. Ngo�i việc tu�n thủ nghi thức v� th�i quen của người Do-th�i, �ức Gi�su cho thấy lời cầu nguyện c�n c� � nghĩa s�u xa hơn nhiều.

�ức Gi�su cầu nguyện với Ch�a Cha rất l�u giờ v� cũng tr�n đầy t�nh y�u mến. Sau cả ng�y mệt nhọc với những h�nh tr�nh rao giảng, chữa bệnh, �ức Gi�su vẫn thường r�t lui v�o chốn thinh lặng để cầu nguyện. Dường như Người c� thể bỏ việc n�y việc kh�c, nhưng kh�ng thể bỏ việc cầu nguyện. �� l� những thời khắc Người tiếp x�c th�n mật, tiếp x�c rất ri�ng tư với Ch�a Cha ; trong đ� Người th�ng hiệp trọn vẹn với Ch�a Cha, đi s�u v�o chương tr�nh huyền nhiệm, v� gắn b� trọn vẹn với th�nh � của Ch�a Cha. C� lần, d�n ch�ng v� cả c�c m�n đệ, đi t�m �ức Gi�su. C�c �ng gặp thấy Người trong trạng th�i đầy vui mừng, h�n hoan ... C�c �ng kh�ng d�m đến gần, kh�ng d�m l�n tiếng ... nhưng cuối c�ng c�c �ng cũng xin Người chỉ cho c�ch thức cầu nguyện.

Một tư c�ch mới, một � nghĩa mới

Lời cầu nguyện �ức Gi�su đưa c�c �ng vượt khỏi suy nghĩ b�nh thường của c�c �ng. Lời cầu nguyện c� vẻ như cao ngạo, g�y gương m� : �ức Gi�su truyền cho c�c �ng gọi Thi�n Ch�a l� Cha, �ấng m� xưa nay họ vẫn hết mực t�n k�nh, ngay cả việc gọi t�n, c�c �ng cũng kh�ng d�m.

Từ nay trở đi, người n�o li�n kết với tiếng k�u đầy y�u thương của �ức Gi�su, hướng về Ch�a Cha, người đ� đ� l�m cho Nước Thi�n Ch�a được thực hiện. Họ cũng l�m cho danh Thi�n Ch�a được hiển th�nh khi họ biết trao đổi với Thi�n Ch�a trong t�nh y�u, một cuộc trao đổi đưa họ v�o ch�nh trung t�m của l�ng thương x�t được tặng ban cho hết mọi người.

B�i suy niệm n�y kh�ng đề cập đến c�c lời cầu xin trong lời kinh �ức Gi�su dạy cho c�c m�n đệ, mặc d� những lời cầu xin ấy c� nhiều � nghĩa. �iều muốn n�i đến ở đ�y l� một mối tương giao, một tinh thần mới giữa con người v� Thi�n Ch�a. Trong �ức Gi�su, con người được biết Thi�n Ch�a l� Cha của m�nh, v� họ phải đến với Thi�n Ch�a trong t�m t�nh của một người con. Trong �ức Gi�su, �ấng nhập thể l�m người, nh�n loại được gọi Thi�n Ch�a l� Cha, Cha của tất cả mọi người. �ầy cũng l� mặc khải mấu chốt trong sứ điệp của �ức Gi�su, l� ch�a kho� cho tất cả cuộc đời v� hoạt động của Người. Trong mặc khải n�y, lề luật của �t-ra-en được ho�n tất v� nảy sinh một giao ước mới : Thi�n Ch�a trở th�nh người Cha th�n y�u của tất cả mọi người.

Như vậy, so với Cựu Ước, lời kinh của �ức Gi�su mở ra một viễn tượng lớn lao, ho�n to�n mới mẻ. Thi�n Ch�a đến với con người kh�ng phải để d� x�t, để trừng phạt, nhưng l� để đem ơn cứu độ, đem ơn tha thứ v� t�nh y�u thương. Ngược lại, con người đến với Thi�n Ch�a kh�ng phải với t�m t�nh sợ h�i, e d�, cũng kh�ng phải l� để t�m lợi �ch cho ri�ng c� nh�n m�nh, nhưng l� hiện diện trước Thi�n Ch�a với t�m t�nh của một người con, sẵn s�ng tr�nh b�y với người Cha tất cả những g� li�n quan đến m�nh. V� hơn thế nữa, con người hiện diện trước Thi�n Ch�a để t�m hiểu chương tr�nh của Người, sẵn s�ng tu�n phục v� cộng t�c để th�nh � của Thi�n Ch�a được thể hiện. Sự hiện diện như thế vượt l�n tr�n mọi suy t�nh c� nh�n, �ch kỷ, để thở th�nh một sự hiện diện trong quan điểm của lịch sử cứu độ, trong tương quan mật thiết với Thi�n Ch�a đang muốn cứu độ tất cả mọi người.

Ng�y nay, sau hai mươi thế kỷ, vẫn c� những người quan niệm Thi�n Ch�a theo kiểu Cựu Ước, vẫn c� những người t�m đến Thi�n Ch�a m� chỉ mong t�m lợi cho m�nh. Lời kinh Lạy Cha vẫn được đọc l�n nhưng kh�ng thấm s�u, kh�ng l�m thay đổi c�i nh�n của con người về Thi�n Ch�a. Người ta kh�ng cảm thấy vinh hạnh, kh�ng cảm thấy sung sướng khi m�nh được gọi Thi�n Ch�a l� Cha, khi m�nh l� con Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a l� Cha - lo�i người l� con : đ� kh�ng phải l� ki�u ngạo, nhưng l� � nghĩa đ�ch thực v� s�u xa nhất của Ki-t� gi�o.

Trong ki�n tr� v� t�n th�c

Tiếp đ�, �ức Gi�su n�i l�n điều cốt yếu của việc cầu nguyện. Người nhấn mạnh những đặc t�nh hết sức quan trọng l� ki�n tr� v� t�n th�c.

Thi�n Ch�a biết r� mọi nhu cầu của con người. Kh�ng cần họ phải l�n tiếng, Thi�n Ch�a cũng đ� thấu suốt mọi điều họ xin. Nhưng tại sao Thi�n Ch�a lại để cho người ta phải cầu nguyện, phải năn nỉ ?

Thật ra, dụ ng�n trong b�i Tin Mừng h�m nay chỉ l� một h�nh ảnh. Việc cầu nguyện li�n lỉ nối kết con người với Thi�n Ch�a c�ch s�u xa hơn, khiến họ � thức r� hơn về sự thiếu thốn, sự bất lực của m�nh. Khi đ� họ sẵn s�ng d�ng hiến trọn vẹn cho Thi�n Ch�a v� sau khi được Thi�n Ch�a nhận lời, họ nhận biết Người c�ch r� r�ng hơn. Bởi đ�, việc cầu nguyện li�n lỉ, việc chờ đợi kh�ng phải l� điều đau khỗ, nhưng lại l� một hổng �n lớn lao, một sự vươn tới Thi�n Ch�a c�ch quyết liệt v� cũng l� một t�m t�nh đ�ch thực.

Ngo�i ra, Thi�n Ch�a l� �ấng th�ng suốt, Người cũng biết con người cần g�. L�ng thương x�t của Người thật v� bi�n, nhưng Người lại muốn con người phải ho�n to�n t�n th�c, tr�ng cậy nơi Người. Tại sao vậy ?

Thi�n Ch�a kh�ng chỉ đ�p ứng những nhu cầu vật chất của con người - trong thực tế, lời cầu nguyện của con người thường chỉ c� những điều n�y. Nếu con người hiện diện trước Thi�n Ch�a một c�ch đ�ch thực, nếu mối tương giao của họ với Thi�n Ch�a kh�ng phải để t�m lợi �ch c� nh�n, th� hẳn việc cầu nguyện ch�n th�nh sẽ phải l� để cho Thi�n Ch�a hoạt động, l� mở l�ng đ�n nhận Thi�n Ch�a, hơn l� buộc Thi�n Ch�a phải chiều theo những suy nghĩ, những t�nh to�n tầm thường của m�nh. Nếu Người c� l�m thinh như kh�ng nghe thấy, ch�nh l� để con người đạt tới một điều rất cần thiết, một hổng �n lớn lao m� �ức Gi�su hứa ban, đ� l� Ch�a Th�nh Thần. Hổng �n n�y vượt l�n tr�n cả nhu cầu về b�nh ăn cũng như mọi nhu cầu tinh thần kh�c.

Mở rộng t�m hổn v� sẵn s�ng

H�y xin th� sẽ được - kh�ng phải l�c n�o cũng như thế.

Việc cầu nguyện khởi đi từ những nhu cầu cụ thể, nhưng sẽ hướng tới điều bất ngờ, hướng tới sự v� bi�n của Thi�n Ch�a.

Theo th�nh Augustino, "việc cầu xin kh�ng nhằm th�ng b�o cho Thi�n Ch�a, nhưng l� huấn luyện con người." Khi cầu xin, ch�ng ta th� nhận sự bất lực của m�nh v� c�ng nhận Thi�n Ch�a l� �ấng To�n Năng, l� �ấng Ch� �i. Một lời cầu xin với Ch�a Cha bao h�m hai cuộc ho�n cải.

Thứ nhất, với lời cầu xin cho lợi �ch của Nước Thi�n Ch�a, ch�ng ta thấy rằng kh�ng thể xem x�t những điều đ� theo quan điểm của m�nh. Vậy, khi cầu xin, tức l� để cho th�nh � Thi�n Ch�a được thể hiện.

Thứ hai, v� � thức r� r�ng về lời cầu xin của m�nh với Thi�n Ch�a, người Ki-t� hữu kh�m ph� ra một kh�t vọng nền tảng : gặp gỡ Thi�n Ch�a t�nh y�u. L�c ấy, từ những nhu cầu, ch�ng ta chuyển sang kh�t vọng, một cuộc chuyển dịch dần dần v� đau đớn.

Người cầu xin l� người c� th�i độ của "kẻ đứng tr�n con t�u, nắm chắc sợi d�y cột t�u v�o bờ. Họ kh�ng k�o tảng đ� về ph�a m�nh, nhưng m�nh tiến dần tới tảng đ�, họ v� con t�u" (Denys l'Ar�pagite).

Cầu nguyện, đ� kh�ng phải l� �p đặt � muốn của m�nh tr�n Thi�n Ch�a, nhưng l� xin Thi�n Ch�a cho ch�ng ta sẵn s�ng tu�n theo th�nh �, theo kế hoạch cứu độ của Người đối với thế giới.

Cầu nguyện, đ� kh�ng phải l� l�m Thi�n Ch�a thay đổi, nhưng l� xin Thi�n Ch�a thay đổi ch�ng ta, v� biến t�m hổn ch�ng ta th�nh t�m hổn của người con.

Nếu ch�ng ta ki�n tr�, ch�ng ta sẽ được, sẽ t�m thấy ; c�nh cửa sẽ mở ra. V� thế, ch�ng ta kh�ng được quyền nản ch�. Cầu nguyện, trước hết l� ki�n tr�. (theo phụng vụ Ph�p).


Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Cầu nguyện, cầu xin
(Lc 11,1-13)

Đọc b�i Tin Mừng, ch�ng ta dễ d�ng nhận ra đề t�i Ch�a Gi�su dạy l� vấn đề cầu nguyện, đ�y cũng l� điều ch�ng ta t�m hiểu. Trước hết l� một h�nh ảnh, muốn đi từ b�n đ�y sang b�n kia s�ng, ch�ng ta phải qua một chiếc cầu, cầu l� phương tiện nối hai bờ s�ng lại, s�ng c�ng lớn, cầu c�ng phải chắc v� d�i. Nếu bắc một chiếc cầu d�i v� chắc qua một con s�ng lớn, chắc chắn sẽ phải tốn ph� rất nhiều, th� dụ như cầu S�i G�n hay cầu Mỹ Thuận, v� hai bờ qu� xa nhau. Cũng vậy, giữa con người với Thi�n Ch�a cũng c� một khoảng xa ph�n c�ch, khoảng ph�n c�ch đ� rộng hơn hai bờ bể xa h�t ng�n tr�ng. Để đến với Ch�a, con người cũng phải đi tr�n một chiếc cầu, chiếc cầu ấy mỗi người c� thể tự bắc lấy, kh�ng tốn k�m g�, kh�ng phải l� cầu gỗ, cầu sắt hay cầu b� t�ng, nhưng l� cầu nguyện, chiếc cầu l�m bằng kinh nguyện. Đ�y l� một việc kh�ng xa lạ g� đối với ch�ng ta, nhưng v� qu� quen thuộc m� đ�i khi ch�ng ta cần xem x�t lại, kẻo n� trở th�nh việc m�y m�c, hoặc khi l�m khi bỏ.

Ch�ng ta đều biết cầu nguyện l� gặp gỡ th�n mật với Ch�a. Gặp gỡ ai l� đầu ti�n phải thấy người đ�, gặp Ch�a l� nh�n thấy Ch�a, kh�ng phải bằng mắt x�c thịt nhưng bằng mắt linh hồn, mắt đức tin. Nh�n thấy Ch�a ở đ�u ? Ở khắp nơi, nhưng c�ch ri�ng ở ba nơi sau : tr�n trời, ph�p M�nh Th�nh v� trong ch�ng ta. Nh�n l�n trời để cầu nguyện, đ� l� cử chỉ rất quen thuộc của Ch�a Gi�su, nh�n l�n trời, đ� l� th�i độ hướng l�ng l�n Ch�a. Nh�n v�o ph�p Th�nh Thể để cầu nguyện, đ� l� cử chỉ của ch�ng ta khi v�o nh� thờ, v� dưới h�nh b�nh trong nh� tạm c� thực ch�nh Ch�a Gi�su. Thu l�ng tr� trở v�o ch�nh m�nh, ch�ng ta cũng sẽ t�m thấy Ch�a, v� Ch�a th�ch ngự đ� hơn ở trong b�nh v�ng để trong nh� tạm. T�m lại, Ch�a ở tr�n trời, Ch�a ở nh� tạm, Ch�a ở l�ng ch�ng ta, đ�u đ�u Ch�a cũng nh�n ch�ng ta, cũng đợi ch�ng ta, nhưng nếu ch�ng ta kh�ng nh�n lại, th� kh�ng bao giờ c� sự gặp gỡ giữa đ�i b�n.

Nhưng gặp gỡ th�n mật để l�m g� ? Để n�i chuyện với Ch�a, n�i chuyện th� phải d�ng lời : lời n�i tr�n m�i hay lời n�i �m thầm trong l�ng tr�. Đối với Ch�a, ch�ng ta c� thể d�ng cả hai c�ch, v� Ch�a thấu suốt tận đ�y t�m hồn. Nhưng ch�ng ta sẽ n�i g� với Ch�a ?  Ch�ng ta c� g�, ch�ng ta muốn g�, ch�ng ta l� ai, t�m hồn ch�ng ta thế n�o, th� ch�ng ta cứ n�i với Ch�a như vậy. N�i về dĩ v�ng, hiện tại, tương lai, n�i về m�nh, về người kh�c, về Ch�a� bộc lộ cả những �u lo, những niềm vui, những điều sầu muộn� gi�i b�y l�ng m�nh với Ch�a. Tất cả h�y t�m sự với Ch�a, t�m sự tất cả với tấm l�ng tr�n m�i miệng, n�i như con n�i với cha, như kẻ thiếu thốn n�i với người gi�u c�. T�m sự như thế l� một việc tin y�u : tin ở sự c� mặt của Ch�a đang nh�n ch�ng ta, nghe ch�ng ta v� sẵn l�ng đ�n nhận ch�ng ta. Tin nhận sự yếu h�n tội lỗi của m�nh, tin ở quyền năng v� t�nh thương bao la của Ch�a, tin ở sự kh�n ngoan v� c�ng của Ch�a lu�n biết sự g� tốt cho ch�ng ta. Cầu nguyện l� như thế.

Ch�ng ta c� thể cầu nguyện kh�ng ? N�i kh�ng thể cầu nguyện được, l� v� sao ? Phải chăng v� kh�ng c� thời giờ ? Mỗi ng�y c� 24 giờ, tức 1440 ph�t, trong đ� ch�ng ta c� giờ ngủ, giờ ăn, giờ l�m việc, giờ giải tr�, c� giờ để n�i với người trong nh�, trong nơi l�m việc, ngo�i đường, nhỏ nhặt như việc xỉa răng cũng c� thời giờ : s�ng hai ph�t, trưa hai ph�t, tối hai ph�t, l� s�u ph�t. Chỉ c� việc cầu nguyện th� kh�ng c� thời giờ. Như thế Ch�a l� một kẻ ăn xin sao ? như thể cầu nguyện l� một việc bố th� cho Ch�a, dư giờ v� tiện th� l�m, kh�ng c� giờ th� l�m ngơ, th�i độ đ� c� xứng đ�ng cho một người chịu ơn Ch�a, gọi Ch�a l� cha, l� Ch�a, do Ch�a sinh ra, v� một ng�y kia trở về với Ch�a kh�ng ? Kh�ng cần trả lời, ai cũng qu� biết.

C� người lại chữa m�nh rằng : kh�ng thể cầu nguyện, v� kh�ng thể đi nh� thờ được, hay v� kh�ng thuộc kinh. Những l� do đ� kh�ng đứng vững, nếu người ta hiểu cầu nguyện l� g� như đ� n�i ở tr�n. Ch�a ở trong nh� tạm, nhưng cũng ở tr�n trời v� ở trong l�ng ta, ở b�n ta. Như thế, cầu nguyện ở đ�u cũng được, ở đ�u cũng c� thể cầu nguện được.  Đ�ng kh�c, cầu nguyện kh�ng lệ thuộc v�o kinh, kinh in trong s�ch, kinh đọc nơi chung rất �ch lợi để gợi � gợi t�nh, gi�p tr� l�ng ch�ng ta dễ cầu nguyện. N�n nhớ chỉ gi�p cầu nguyện m� th�i, chứ kh�ng l�m n�n sự cầu nguyện. Sự l�m n�n việc cầu nguyện ph�t xuất tự l�ng ch�ng ta. Gặp v� n�i chuyện với Ch�a, đ� l� cầu nguyện : n�i như con n�i với cha, như bạn th�n n�i với kẻ m�nh thương y�u tin tưởng. Dễ như thế th� ai cũng c� thể cầu nguyện được.

N�i r� hơn, về cầu nguyện, ch�ng ta h�y nhớ hai điều:  Thứ nhất, ch�ng ta đừng bao giờ coi cầu nguyện một số l�c n�o đ� l� đủ, đừng nghĩ chỉ khi n�o đến nh� thờ mới l� cầu nguyện. Ch�ng ta đang ở nh� v� đang l�m việc vất vả ư ? H�y hướng t�m hồn l�n với Ch�a, h�y ngước mắt nh�n Ng�i, như  thế  cũng  đ�  l�  cầu  nguyện  rồi.  Ch�ng  ta  đang  đi đường ư ?  H�y c�ng đi với Ch�a. Ch�ng ta đang vui ư ? H�y vui với Ch�a. Ch�ng ta đang buồn khổ hay đang gặp kh� khăn ư ? H�y tr�nh b�y với Ch�a� N�i chung, trong mọi m�i trường, mọi ho�n cảnh, mọi việc l�m� ch�ng ta đều c� thể cầu nguyện.

Một điều quan trọng nữa, l� những điều ch�ng ta cầu xin Ch�a, d� được hay kh�ng được, đ� l� quyền của Ch�a, đ� l� � Ch�a. Ch�ng ta cho rằng những điều ch�ng ta cầu xin l� tốt đẹp, l� cần thiết, ch�ng ta muốn Ch�a nhận lời hay ban cho ch�ng ta. Nhưng ch�ng ta c� kh�n ngoan v� hiểu biết bằng Ch�a kh�ng ? Ch�ng ta phải tin rằng Ch�a nh�n xa tr�ng rộng, th�ng minh v� c�ng, Ng�i biết những g� tốt v� cần cho ch�ng ta, do đ�, nếu v� thương, Ch�a đ�p ứng lời ch�ng ta cầu xin , th� tr�i lại, cũng v� thương m� nhiều khi Ng�i từ chối. Cả hai trường hợp, ch�ng ta đều phải xin v�ng v� cảm tạ Ng�i.

T�m lại, cầu nguyện l� việc rất cần, nhưng cũng l� việc rất dễ, ai cũng c� thể l�m được v� cần l�m thường xuy�n, cho cả đời ch�ng ta th�nh một lời cầu nguyện li�n lỉ, một cuộc sống th�n mật với Ch�a mỗi ng�y, nhờ đ�, như chiếc cầu linh thi�ng, ch�ng ta đến với Ch�a, gặp gỡ Ch�a, t�m t�nh, t�m sự với Ch�a.

 
Giuse Ng� Văn C�ng
op

Anh Em Cứ Xin Th� Sẽ Được
(Lc 11,11-13)

LỜI DẪN

K�nh thưa cộng đo�n, Cầu nguyện l� h�nh vi t�n gi�o sơ đẳng nhất của con người. Cầu nguyện, theo niềm tin Kit� gi�o, l� một cuộc tr� chuyện th�n t�nh, nghĩa thiết trong tương quan Cha � Con giữa con người thụ tạo v� Thi�n Ch�a Tạo Th�nh.

Con người hướng đến Thi�n Ch�a trong lời tạ ơn, cầu xin, s�m hối với th�i độ khi�m hạ, đặt trọn niềm tin tưởng v� ph� th�c trong sự qua ph�ng của Thi�n Ch�a. Ch�nh � nghĩa cao q�y n�y l�m cho việc cầu nguyện trở n�n một h�nh vi t�n gi�o thiết yếu trong đời sống tinh thần của con người. V� thế, Đức Gi�su vẫn lu�n nhắc nhở c�c m�n đệ: � Anh em h�y tỉnh thức v� cầu nguyện lu�n�.

SUY NIỆM

Cầu nguyện ch�nh l� hơi thở trong cuộc đời hoạt động của Đức Gi�su. Người l� con người của c�ng ch�ng : Hằng ng�y, Người rong ruổi tr�n c�c nẻo đường của đất nước Palestine để rao giảng Nước Thi�n Ch�a, chữa l�nh bệnh tật v� k�u gọi mọi ngươi s�m hối. Nhưng Đức Gi�su cũng l� con người của sự tĩnh lặng : Sau một ng�y hoạt động, Đức Gi�su lu�n t�m đến những nơi thanh vắng để cầu nguyện c�ng Thi�n Ch�a Cha. Cầu nguyện ch�nh l� nguồn sống trong cuộc đời hoạt động của Đức Gi�su. V� người muốn ch�ng ta h�y li�n lỷ kh�ng ngừng trong lời cầu xin bởi Thi�n Ch�a l� người Cha rất nh�n từ lu�n thấu hiểu v� ban ơn cho những người th�nh t�m k�u xin Anh em cứ xin th� sẽ được, cứ t�m th� sẽ thấy, cứ g� th� sẽ mở cho�.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, ch�ng con vẫn lu�n � thức về tầm quan trọng của cầu nguện trong cuộc sống của ch�ng con. Nhưng ch�ng con cũng như c�c m�n đệ xưa, kh�ng biết cầu nguyện thế n�o cho phải. Ch�ng con thường chạy đến cầu xin khi ch�ng con gặp những điều tr�i �, nghịch cảnh trong cuộc sống. Nhưng ch�ng con thường l�ng qu�n tạ ơn khi ch�ng con được đ�n nhận �n ban từ ch�nh Ng�i.

Lạy Ch�a Gi�su, khi dạy ch�ng con xin lương thực cho h�m nay, Ch�a cho ch�ng con thấy tất cả những người đau khổ v� đ�i v� kh�t trong cơ thể v� trong t�m hồn. Khi dạy ch�ng con xin lương thực hằng ng�y, Ch�a muốn mỗi người ch�ng con h�y ph� th�c cuộc đời trong tay Thi�n Ch�a. V� trong h�nh tr�nh về qu� trời kh�ng qu�n Thi�n Ch�a l� Cha nh�n từ v� k�u ngạo hay v� dư đầy của cải vật chất.

Lạy Ch�a Gi�su, khi dạy ch�ng con tha thứ �Xin tha nợ ch�ng con như ch�ng con cũng tha kẻ c� nợ ch�ng con�, Ch�a muốn mỗi người ch�ng con cộng t�c v�o sứ vụ giao h�a của Ch�a. Ch�a dạy ch�ng con rằng lời xin tha thứ của ch�ng con phải được thể hiện ngay trong việc ch�ng con cam kết tha thứ cho nhau. Ch�a đặt tr�n m�i miệng ch�ng con lời xin ơn tha thứ ở bất cứ nơi n�o ch�ng con phạm tội, nơi c�ng cộng, trong gia đ�nh, nơi sở l�m, trong lối x�m� để mỗi ng�y ch�ng con � thức được rằng : để tha thứ v� được tha thứ, ch�ng con cần đến l�ng thương cảm v� l�ng thương x�t v� bi�n của Thi�n Ch�a.

Lạy Ch�a Gi�su, khi dạy ch�ng con h�y lu�n tỉnh thức để khỏi sa chước c�m dỗ �Xin chớ để ch�ng con sa chước c�m dỗ, h�m nay v� trong giờ l�m tử�, Ch�a muốn ch�ng con lu�n � thức về sự yếu đuối v� bất to�n của ch�nh m�nh. Lạy Ch�a, ch�ng con lu�n bị c�m dỗ cho rằng ch�ng con c� thể l�m t�i hai chủ, ch�ng con vừa muốn t�m kiếm những gi� trị trần thế nhưng ch�ng con vẫn muốn sống theo th�nh � của Ng�i. Xin g�n giữ ch�ng con lu�n t�nh thức v� vững l�ng tr�ng cậy v�o Ng�i trong cơn thử th�ch. Xin gi�p ch�ng con can đảm xả th�n v� phần rỗi anh chị em ch�ng con. Chỉ khi đ� ch�ng con mới c� thể hy vọng được th�ng phần v�o b�n tiệc nước Ch�a tr�n qu� trời. Amen.

 
Fr. Sicilian�, OP.

Lời Nguyện N�o Cho Ta ?
(
Lc 11,1-13)

Thưa qu� vị,

B�i Ph�c m h�m nay gồm nhiều mảng gh�p lại với nhau dưới một đề t�i duy nhất: cầu nguyện. Th�nh Luca nhấn mạnh về vấn đề quan trọng n�y trong đời sống Kit� hữu, nhất l� trong cộng đ�an của �ng đang chịu bắt bớ giam cầm v� đức tin v�o Ch�a Kit�. Gương �ng n�u ra l� Đức Kit� li�n lỉ cầu nguyện c�ng Thi�n Ch�a Cha đang khi Ng�i v� c�c m�n đệ tr�n đường l�n Gi�rusalem. Đ�y cũng l� bổn phận của những ai th�nh t�m đi theo Ng�i. C�c t�ng đồ chứng kiến gương s�ng cảm động ấy, n�n đến xin Ng�i dạy cho m�nh cầu nguyện. Ph�c �m kể: �Ng�i cầu nguyện xong, th� c� một m�n đệ n�i với Ng�i: Thưa Thầy, xin dạy ch�ng con cầu nguyện�. Như vậy, họ đ� cảm nhận được t�nh hệ trọng của việc cầu nguyện. N� quan trọng kh�ng những trong cuộc đời của Ch�a Gi�su để Ng�i sống th�n t�nh với Thi�n Ch�a v� chu t�an th�nh � c�ch tốt đẹp. V� n� quan trọng cho c�c m�n đệ để ki�n tr� trong ơn gọi theo Thầy. C� lẽ đường lối Ng�i sống th�n mật với Đức Ch�a Trời bằng cầu nguyện sốt sắng, n�n đ� chọc giận b� ph�i Pharis�u v� quyền lực đền thờ, v� họ lu�n tự nhận m�nh l� người si�ng năng cầu nguyện, sống đẹp l�ng Thi�n Ch�a: ăn chay ba ng�y một tuần, nộp thuế thập ph�n đinh hương, bạc h�, đứng cầu nguyện giữa đường phố, đeo thẻ kinh, nối d�i tua �o. Họ mới l� những kẻ cầu nguyện đ�ch thực. Ong Gi�su chẳng qua l� tạy bợm  nhậu, l� la với phường tội lỗi.

Ch�a kh�ng dạy c�c t�ng đồ danh s�ch c�c kinh phải đọc hoặc những điều kiện nghi�m ngặt phải giữ khi cầu xin. Ng�i dạy họ kinh �Lạy Cha� ngắn gọn v� đầy đủ những điều phải xin c�ng Cha tr�n trời. Đồng thời t�m t�nh đối xử với Người Cha ấy, cũng như với tha nh�n. Ng�i muốn mạc khải cho c�c �ng mối tương quan Ng�i c� v� họ phải c� đối với Đức Ch�a Trời. �Khi cầu nguyện, anh em h�y n�i như thế n�y: Lạy Cha, xin l�m cho danh Cha vinh hiển, Triều đại Cha mau đến, xin Cha cho ch�ng con ng�y n�o c� lương thực ng�y ấy��

Trước hết, Ng�i dạy họ: Thi�n Ch�a l� Cha �abba�, tiếng trẻ thưa với cha ruột của n�. Vậy đối với c�c m�n đệ (v� đối với ch�ng ta), Thi�n Ch�a kh�ng ở đ�u xa vời, quyền thế, �ch kỷ, độc đ�an; hoặc tr�n n�i cao, sấm s�t khắp bầu trời, kh�i lửa m� mịt dưới ch�n. Nhưng l� một người Cha gần gũi, dịu d�ng, nh�n �i, đầy t�nh thương v� l�ng tha thứ. Tới đ�y, đ�ng lẽ Đức Gi�su n�n dừng lại, kh�ng tiến xa hơn nữa, đừng mạc khải th�m những �m hiệu b� mật về Thi�n Ch�a, kẻo ch�ng ta sử dụng như c�u thần ch� m� n�i nỉ đặc quyền, đặc lợi. Kinh nghiệm cho thấy, chỉ c� bấy nhi�u th�i, thi�n hạ đ� lạm dụng tr�n lan, giải nghĩa đủ mọi chiều để c� lợi �ch nhất cho m�nh. Nhưng kh�ng, Đức Kit� tiếp tục b�y tỏ l�ng thương x�t của Đức Ch�a Trời. Ng�i mời gọi ch�ng ta coi nhau như anh em, con c�ng một cha, cho n�n trong lời dạy của Ng�i, Ng�i t�an d�ng số nhiều: Lạy Cha ch�ng con ở tr�n trời. Ng�i khuy�n ch�ng ta tin cậy thắm thiết v�o Thi�n Ch�a Cha, Đấng hằng coi s�c ch�ng ta như con c�i nhỏ b�, chăm lo từng chi tiết cho cuộc sống nh�n lọai: Xin Cha ban cho ch�ng con h�m nay b�nh ăn nu�i sống. Ngần ấy cũng đủ cho c�c m�n đệ học hỏi v� h�nh động. Ng�i đ� mở cho ch�ng ta con đường để sống hạnh ph�c v� bớt phần bồn chồn, lo lắng: lấy chi m� ăn, m� mặc? V� người Cha nh�n hậu n�o m� lại kh�ng chăm lo cho con c�i m�nh? Nếu như c�n lo �u, ấy l� tại ch�ng ta thiếu l�ng tin tưởng v� cậy tr�ng. Liệu người Cha tr�n trời đang t�m nuốt lời hứa?

Năm 1976, miền San Francisc� bị hạn h�n nặng, m�a m�ng mất trắng, người ta phải giết bớt h�ng triệu s�c vật nu�i v� kh�ng đủ cỏ v� nước. Gi�m mục sở tại truyền lệnh cho c�c t�n hữu, linh mục, tu sĩ l�m tuần ch�n ng�y cầu xin cho c� mưa, nhất l� v�o c�c Ch�a nhật, t�n hữu đi tham dự th�nh lễ đ�ng. Mấy �ng nh� b�o cho l� chuyện ngớ ngẩn, th�n h�nh đến văn ph�ng t�a Gi�m mục hỏi xem chủ chăn gi�o phận nghi�m t�c hay b�y tr� đ�a? Ph�t ng�n vi�n văn ph�ng trả lời t�ch cực, tức nghi�m t�c, v� th�m rằng: chắc chắn lời cầu xin sẽ được đ�p ứng. Họ ph� l�n cười. Ng�y thứ Ba tuần sau, đ�i kh� tượng dự b�o thời tiết của li�n bang loan tin: sắp c� mưa nhỏ trong v�i ng�y tới. Chiều thứ Tư mưa đổ xuống như th�c, mấy h�m sau tiếp tục mưa th�nh lụt lội. Mấy �ng nh� b�o trở lại t�a gi�m mục xin th�m tin tức về kh� hậu. Một �ng n�i: �Đức cha nhất định phải c� những người bạn quyền năng ở tr�n thi�n giới.�

Đ�ng đấy, v� Đức Kit� đ� tuy�n bố: �h�y xin th� sẽ được, cứ g� th� sẽ mở cho�. �ng Abraham hiểu r� điều n�y, n�n trong b�i đọc 1, cụ tổ gan l� với lời n�i nĩ. Cụ thất bại kh�ng phải v� ba người kh�ch kh�ng c� l�ng tốt, nhưng v� S�đ�ma v� G�m�ra kh�ng t�m đ�u ra người xứng đ�ng để hưởng ơn l�nh tha thứ. Phải chăng đ�y cũng l� trường hợp phổ qu�t của nh�n lọai, của cộng đ�an, của c� nh�n mỗi ch�ng ta? Tuy nhi�n, cũng c�n c� ch�t hy vọng, v� Đức Kit� đứng ra thay thế cho �ng Abraham cầu khẩn Đức Ch�a Cha cho t�an thể l�ai người. Ng�i đ� hứa: h�y xin th� sẽ được, h�y g� th� sẽ mở cho như Ph�c �m h�m nay chỉ r�.

Vấn đề kh� khăn l� nhiều lần ch�ng ta th�nh t�m cầu nguyện m� h�nh như chẳng được nhận lời? Th�nh Thomas tiến sĩ giải tr�nh chuyện n�y trong Tổng luận Thần học của �ng (II, II, 57-122). Xin kể ra đ�y một c�u chuyện nhỏ l�m minh họa: Một b� g�i cầu xin cho được một chiếc xe đạp. Em cầu nguyện h�ai nhưng xe đạp vẫn chỉ l� giấc mộng. Bạn b� chế riễu n�i rằng, Ch�a chẳng nhận lời em. B� ng�y thơ khẳng định: c� đấy chứ v� Người bảo �kh�ng được�.

C�u chuyện nhắc ch�ng ta trường hợp của hai t�ng đồ: Giac�b� v� Gioan con �ng Giab�đ� đến xin Ch�a Gi�su cho đựơc ngồi b�n cạnh Ng�i, tức chổ tốt nhất. Ch�a trả lời: �ngồi b�n hữu hay b�n tả Thầy kh�ng thuộc quyền Thầy, nhưng Cha Thầy sửa sọan cho ai th� người ấy được.� Nghĩa l� điều hai �ng xin chỉ l� ngớ ngẩn, kh�ng phải cầu nguyện. Hai �ng dự t�nh sai bảo Thi�n Ch�a thực hiện theo � m�nh. Chỉ khi n�o ch�ng ta th�nh t�m thuận l�m theo th�nh � Thi�n Ch�a, l�c ấy Người mới l�m theo � ch�ng ta. Cho n�n trong kinh Lạy Cha, Ch�a Gi�su dạy ch�ng ta phải tha thứ cho anh em để đựơc Thi�n Ch�a tha tội cho. Tha thứ cho kẻ kh�c l� th�nh �. Vậy th� lời hứa: �h�y xin th� sẽ được, h�y g� th� sẽ mở cho� phải được hiểu theo gi�o huấn tổng qu�t của Ch�a Gi�su, kh�ng ri�ng lẽ, kẻo rơi v�o lầm lẫn. Th�nh Giac�b� t�ng đồ cũng hiểu như vậy: �Anh em xin m� kh�ng được, v� anh em xin c�i bất xứng, để l�ng ph� trong việc l�m theo dục vọng� (Gc 4,3).

Xin noi gương Ch�a Gi�su trong giờ hấp hối tại vườn Giếts�mani, Ng�i đặt kinh Lạy Cha v�o thực h�nh: Lạy Cha, Cha l�m được mọi sự, xin cất ch�n đắng n�y xa con. Nhưng đừng l�m theo � con m� l� theo � Cha muốn. Đ� l� lời cầu xin h�an hảo nhất, tuyệt đối tin cậy v�o Thi�n Ch�a, t�m kiếm � Thi�n Ch�a hướng dẫn. V� Người đ� sai thi�n thần đến chỉ bảo cho Ng�i, ban can đảm để Ng�i đi v�o khổ nạn, chu t�an sứ mệnh cứu chuộc.

Dĩ nhi�n, ch�ng ta chẳng được biết Ch�a Cha ban g� cho ch�ng ta, nhưng chắc chắn Người ban điều tốt hơn những g� ch�ng ta cầu xin. Đ�y kh�ng phải l� l� luận v� căn cứ. Ch�nh Đức Kit� n�i l�n trong b�i Ph�c �m h�m nay: �Nếu anh em l� những kẻ xấu, m� c�n biết cho c�i m�nh của tốt l�nh, phương chi Cha tr�n trời lại kh�ng ban Th�nh Thần cho những kẻ cầu xin Người hay sao ?� Th�nh Thần n�o ? Thưa, Th�nh Thần của t�nh y�u, sự sống, th�nh thiện, tốt l�nh. Đ� kh�ng phải l� những gia t�i qu� b�u nhất trong vũ trụ hay sao ? Cho n�n, đừng nản ch� hoặt thất vọng. Khi cầu xin l� ch�ng ta được nhận lời rồi. Ph�c �m th�nh M�cc� quả quyết như vậy. Chỉ c� điều ch�ng ta cầu xin cho am hợp th�nh � Ch�a. Thế giới n�y sẽ ngh�o n�n biết bao nếu ch�ng ta sao l�ng việc cầu nguyện. Ch�ng ta cố gắng thực thi � Ch�a, l�m điều tốt, Thi�n Ch�a sẽ tu�n đổ hồng �n xuống cho nh�n lọai. Thiết tưởng đ�y l� c�ng việc t�ng đồ vĩ đại, hữu �ch nhiều lần hơn l� c�c họat động thể x�c, ồn �o v� k�m hiệu quả !

Cuộc đời Ch�a Gi�su tuy sống khăng kh�t với Ch�a Cha, lu�n �u yếm gọi Người l� : Abba, Cha ơi !, nhưng kh�ng khỏi những đau khổ, th�nh gi�. Vậy th� ch�ng ta tr�nh th�at thế n�o đựơc ? Ai đang t�m n� tr�nh l� phản bội ơn gọi t�n hữu, chi thể của Đức Kit�. V� t�i tớ chẳng kh� hơn chủ nh�. Đ� l� điều m� Đức Kit� dạy bảo c�c m�n đệ khi mạc khải Thi�n Ch�a Cha cho họ. V� cũng l� nội dung duy nhất ch�ng ta l�m cho danh Cha hiển th�nh. Cũng như Đức Kit� t�n vinh Cha Ng�i khi sẵn l�ng bước v�o cuộc khổ nạn. Sau khi thi�n thần th�m sức cho Ng�i v� Ng�i hiểu r� th�nh � Thi�n Ch�a, th� kh�ng chi ngăn cản được Ng�i g�nh chịu đau đớn v� nhục h�nh. Cứ để cho binh l�nh bắt bớ, Ng�i đưa tay cho họ c�ng. Cứ để cho ch�ng đ�nh đập, Ng�i đưa m� cho ch�ng giật r�u. H�y để mặc ch�ng kết �n, Ng�i chỉ trả lời bằng y�n lặng, khi�m nhường, nhẫn nhục. �i ! Gương s�ng tuyệt vời về l�ng v�ng phục ! C�n ch�ng ta th� sao ? C� xấu hổ lắm kh�ng khi h�ng ng�y đọc như c�i m�y ghi �m: � Cha thể hiện dưới đất cũng như tr�n trời, rồi lại t�m kiếm vinh hoa ph� qu�. Đ�ng hơn, ch�ng ta n�n sửa lại: xin l�m theo � con, chứ đừng theo � Cha!

Sau khi dạy dỗ c�c m�n đệ về mối tương giao với Ch�a Cha, Đức Gi�su n�u ra những nhu cầu ch�ng ta phải xin h�ng ng�y c�ng Thi�n Ch�a, Đấng lu�n l� tạo h�a y�u thương : B�nh ăn h�ng ng�y, lỗi lầm lỡ phạm, chước c�m dỗ bủa v�y. Bởi lẽ, ch�ng ta c�n th�n x�c v� đang trong tiến tr�nh l�m m�n đệ Ng�i. Cho n�n, lương thực, thực phẩm cho th�n x�c l� cần thiết. V� bởi lẽ, bản chất sa ng�, lu�n thiếu s�t trong bổn phận, nhiệm vụ, cho n�n ơn tha thứ l� kh�ng thể miễn trừ. Nhưng Ch�a đặt điều kiện, ch�nh m�nh phải tha thứ cho những x�c phạm do người anh em g�y n�n ! Chuyện n�y hơi kh� v� thực ra quyền năng tha thứ thuộc về t�nh y�u của Đức Ch�a Trời. V� l�ai người cần phải tiếp tục xin ơn ấy, ch�ng ta kh�ng lu�n sẵn s�ng thứ tha cho anh em! Tha thứ l� điều Thi�n Ch�a muốn, nhưng ch�ng ta phải cầu xin khả năng để l�m được việc ấy.

Như vậy, Đức Kit� x�c định lại sự hiệp nhất với Ng�i v� hiệp nhất với nhau: �xin cho ch�ng con� xin tha thứ ch�ng con� đừng để ch�ng con sa chứng c�m dỗ.� T�an l� những lời cầu xin của ng�i thứ nhất số nhiều ! Ai d�m bảo m�nh c� thể x� lẻ v� lọai trừ kẻ kh�c ? Ch�ng ta phải cầu nguyện như một cộng đồng, hơn thế nữa, cộng đồng th�nh thể, cộng đồng được nu�i dưỡng bằng M�nh M�u Th�nh Ch�a v� b�nh ăn h�ng ng�y, tha thứ cho nhau, đừng đưa nhau v�o c�m dỗ, nhưng l�m gương s�ng cho nhau bằng việc l�nh, ph�c đức, ăn chay, h�m m�nh.

Dụ ng�n �người bạn xin b�nh� tăng cường l�ng tin cậy của ch�ng ta. Mặc dầu bị từ chối nhiều lần, nhưng người bạn kh�ng nản ch�, cuối c�ng, �ng ta được chủ nh� thỏa m�n nguyện vọng.  Ch�a Gi�su kết luận: Ai trong anh em l� một người cha, m� khi con xin c�, th� lại cho n� con rắn ? Hoặc n� xin trứng lại cho n� bọ cạp ? Vậy lời cầu xin gan l� truớc t�n nhan Thi�n Ch�a nhất định c� hiệu quả. Xin đừng xấu hổ khi kh�ng được nhận lời. V� thực ra, theo th�nh Phao L�, kh�ng phải ch�ng ta cầu xin m� Th�nh Thần, Đấng đang ngự trong linh hồn mỗi t�n hữu, cầu xin cho ch�ng ta bằng những tiếng r�n siết kh�n tả. Amen.


Đỗ Lực op

HỢP T�C HAY KH�NG HỢP T�C ?
(Lc 11:1-13)

Thế kỷ 20 �t c� vĩ nh�n n�o c� thể s�nh với Mẹ T�r�sa Calcutta. Tổng Thư K� Li�n Hiệp Quốc Javier P�rez de Cu�llar từng vinh danh Mẹ : �B� l� Li�n Hiệp Quốc. B� l� h�a b�nh thế giới.� Năm 1985, trong Đại Sảnh Đường LHQ, trước khoảng một ng�n cử tọa nổi tiếng, �ng TTK trịnh trọng tuy�n bố về Mẹ : "T�i xin giới thiệu với Qu� Vị người phụ nữ quyền lực nhất thế giới.� (1)

Ai cũng biết Mẹ T�r�sa l� một phụ nữ nhỏ nhắn v� ốm yếu. Nhưng sự nghiệp của B� vượt ngo�i sức tưởng tượng. Năm 1979, Mẹ T�r�sa đ� l�nh giải H�a B�nh Nobel, �v� đ� hoạt động để khắc phục sự ngh�o khổ v� khốn c�ng, nguy�n nh�n đe dọa nền h�a b�nh.� L�c qua đời, Mẹ T�r�sa đ� trối lại một gia t�i kếch s� cho Gi�o Hội để phục vụ nh�n loại : hơn 4,000 nữ tu Thừa Sai B�c �i, nh�m li�n hiệp huynh đệ với 300 th�nh vi�n, v� tr�n 100,000 thiện nguyện gi�o d�n, hoạt động tr�n 610 tụ điểm truyền gi�o trong 123 quốc gia. (2)

�ứng trước những những c�ng việc v� th�nh quả lớn lao đ�, �GH Gioan Phaol� II tự hỏi v� trả lời : �Bởi đ�u Mẹ T�r�sa t�m thấy sức mạnh v� bền ch� hiến m�nh ho�n to�n phục vụ tha nh�n ? Trong thầm lặng, Mẹ đ� t�m thấy sức mạnh trong lời cầu nguyện v� chi�m niệm �ức Gi�su Kit�, Dung nhan Ch� Th�nh, Tr�i Tim Cực Th�nh của Ch�a.� (3) �HY Hồng Y O'Connor, Tổng Gi�m Mục Nữu Ước, cũng c�ng nhận : ��ối với Mẹ, tất cả quyền lực đều ở nơi Ch�a Gi�su, qua Ch�a Gi�su, cho Ch�a Gi�su, v� Ch�a Gi�su. Sức mạnh của Mẹ ch�nh l� sức mạnh của cầu nguyện, của ho�n to�n tu�n phục th�nh � Thi�n Ch�a, của t�nh y�u d�nh cho tất cả đời sống con người." (4)

Gương Mẹ T�r�sa Calcutta c� gi�p ch�ng ta t�m một hướng đi mới cho c�ng cuộc phục vụ d�n tộc kh�ng ? Nếu x�c t�n v� sống như Mẹ, ch�ng ta c� đủ �nh s�ng cần thiết để chọn lựa con đường hợp t�c hay kh�ng với chế độ hiện tại kh�ng ? L�m sao c� đủ sức mạnh thi h�nh sứ mệnh giữa bao nhi�u th�ch đố h�m nay ?

CẦU NGUYỆN L� LẼ SỐNG

Trong đ�m tối trần gian, Ch�a Gi�su chiếu s�ng l�n h�nh ảnh Thi�n Ch�a như vị Từ Phụ �n cần lắng nghe v� đ�p cứu con người khi họ cầu nguyện. Cầu nguyện l� lẽ sống. Kết quả kh�ng phải l� những �n huệ vật chất, nhưng l� ch�nh Th�nh Linh (x. Lc 11:13). C� Th�nh Linh l� c� tất cả. Ch�nh nhờ Người, Thi�n Ch�a đ� tạo dựng vũ trụ v� cứu độ nh�n loại. Người l� tất cả sức mạnh của Thi�n Ch�a. Th�nh Linh l� m�n qu� tuyệt vời Ch�a Cha ban cho những ai tin tưởng v� ki�n tr� cầu nguyện. Nhận được m�n qu� v� c�ng qu� gi� n�y, con người sẽ c� thể l�m mọi sự.

Kh�ng cầu nguyện, con người kh�ng thể l�m g� tr�n trần gian. Quả thế, �cầu nguyện l� một nhu cầu sống c�n. Bằng chứng, nếu kh�ng để Th�nh Linh hướng dẫn, ch�ng ta sẽ rơi v�o �ch n� lệ tội lỗi. L�m sao Th�nh Linh c� thể trở th�nh �sự sống� ch�ng ta, nếu l�ng ta xa Người ?� (5) Kh�ng c� Th�nh Linh, tất cả ng�n h�nh đều l� những tr� m�a rối. Kh�ng cầu nguyện, ch�ng ta kh�ng thể n�o tồn tại, chứ đừng n�i l�m được việc g�. Nhưng l�m sao cầu nguyện, nếu kh�ng c� đức tin. Do đ�, Ch�a Gi�su đưa hai dụ ng�n về người bạn quấy rầy ban đ�m v� về người cha trần gian so s�nh với Cha tr�n trời. Cả hai dụ ng�n đều ngầm khuyến kh�ch ch�ng ta phải c� l�ng ki�n nhẫn v� tin tưởng v�o l�ng từ phụ của Thi�n Ch�a. ��ng như th�nh Giac�b� n�i : ��ức tin c� vượt qua thử th�ch mới sinh ra l�ng ki�n nhẫn.� (Gc 1:3)

Trong thực tế, nhiều l�c ch�ng ta thiếu ki�n nhẫn, v� đức tin kh�ng đủ mạnh. Nếu đức tin mạnh đủ, ch�ng ta c� thể thưởng thức được tất cả hương vị ngọt ng�o v� sự sống chan h�a trong lời cầu nguyện. C� thể hiểu phần n�o bản chất lời cầu nguyện, v� cầu nguyện c� nhiều n�t giống chi�m niệm. Mẹ T�r�sa n�i : �Theo t�i, chi�m niệm kh�ng phải l� im lặng trong đ�m tối, nhưng l� để Ch�a Gi�su sống cuộc khổ nạn, t�nh y�u, v� đầy khi�m tốn trong ch�ng ta, cầu nguyện với ch�ng ta, hiện hữu với ch�ng ta, th�nh h�a qua ch�ng ta.� (6)

Như vậy, cầu nguyện v� chi�m niệm l�m cho con người ng�y c�ng giống v� n�n một với Ch�a Kit�. Kh�ng sống với Người, ch�ng ta kh�ng thể thấu hiểu bản chất v� những đ�i hỏi của t�nh y�u. Tất cả bản l�nh v� sức mạnh phục vụ đều bắt nguồn từ cuộc gặp gỡ Ch�a Kit� trong lời cầu nguyện. Cầu nguyện l� bước v�o cuộc sống của Ch�a, để c� thể nh�n thấy v� phục vụ anh chị em đang đau khổ trong mọi cơ chế bất c�ng.

C�CH MẠNG NHUNG

Bất c�ng l� nguy�n nh�n sinh ra mọi tệ trạng x� hội. TH� Gi�m Mục Thế Giới từng nhận định : �Mặc d� kh�ng ph�n t�ch s�u xa hiện trạng thế giới, nhưng ch�ng t�i c� thể nhận thấy những bất c�ng nghi�m trọng đang thiết lập một hệ thống khống chế, đ�n �p v� lộng h�nh khắp nơi để b�p nghẹt tự do v� l�m cho phần lớn nh�n loại kh�ng thể tăng trưởng v� kh�ng c� một thế giới c�ng b�nh v� huynh đệ hơn.� (7)

Cũng như Math�u, Luca đặt ở phần mở đầu Kinh Lạy Cha lời cầu xin cho �Triều �ại Cha mau đến.� (Lc 11:2) ��y l� cốt l�i mọi vấn đề trong Kinh Lạy Cha v� l� sứ điệp căn bản của Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ trong Tin Mừng Nhất L�m. �� cũng l� chủ đề n�ng cốt trong lời giảng c�c T�ng đồ (v� dụ Cv 8:12; 19:8). Nước Thi�n Ch�a kh�ng phải chỉ l� chủ đề duy nhất được đề cập đến trong Tin Mừng Math�u, nhưng c�n l� chủ đề quan trọng trong Tin Mừng Luca nữa.

Dưới ng�i b�t Luca, con ch�u Abraham (v� dụ Lc 13:10-17; 19:1-10) v� những người thừa hưởng lời hứa của Thi�n Ch�a l� ch�nh những �người ngh�o của Thi�n Ch�a,� nạn nh�n của những cơ chế bất c�ng trong đạo cũng như ngo�i đời. Mối ph�c thứ nhất d�nh cho người ngh�o Nước Thi�n Ch�a. Họ ngh�o thực sự, chứ kh�ng phải chỉ c� tinh thần ngh�o kh�. Nhờ gặp gỡ Ch�a Kit� trong lời cầu nguyện c�c Kit� hữu ti�n khởi đ� chia sẻ t�i sản với những người t�ng bấn (Lc 6:17-49). Như thế, r� r�ng Nước Thi�n Ch�a đ� c� ảnh hưởng s�u xa tới nước trần gian. Gi�o hội đ� phục vụ Nước Thi�n Ch�a một c�ch hữu hiệu trong việc biến cải v� thay đổi x� hội.

Khi cầu nguyện cho �Triều �ại Cha mau đến,� m�n đệ Ch�a Kit� đang thực hiện một cuộc c�ch mạng biến đổi thế giới. (8) Quả thế, �thế giới h�m nay nổi bật với tội bất c�ng nặng nề. Ch�ng ta vừa nhận thức tr�ch nhiệm, vừa thấy m�nh kh�ng thể lấy sức mạnh chế ngự tội bất c�ng đ�. T�nh h�nh đ� th�c đẩy ch�ng ta phải lắng nghe lời Thi�n Ch�a với t�m hồn khi�m tốn v� mở rộng.� (9) Bởi đấy, Kinh Lạy Cha đ�i ch�ng ta phải lật đổ bất cứ thứ bất c�ng n�o tr�n thế giới.

Hơn nữa, Kinh Lạy Cha cũng th�c đẩy ch�ng ta th�nh lập những cộng đo�n phản �nh trung thực những gi� trị Tin Mừng. V� đ� thinh lặng trước sự bất c�ng trong đạo v� bị những hứa hẹn sai lạc của đế quốc trần gian quyến rũ, ch�ng ta kh�ng thấy nhu cầu li�n kết để hỗ trợ nhau v� b�n thảo kế hoạch thay đổi những chế độ tội lỗi. Li�n đới với những người đang sống trong ho�n cảnh kh�ng thể thực hiện ước nguyện giữa những tương quan c� nh�n, phe nh�m v� cơ chế. �� l� th�ch đố đối với những ai đang hưởng lợi từ sự bất c�ng. �� cũng l� đề nghị hay nhất của Kinh Lạy Cha. Bởi thế, c�ng cần phải th�nh lập gấp những cộng đo�n đối kh�ng, đặt nền tr�n lời cầu nguyện, lời thề sống chết theo c�ng l� v� đầy cảm th�ng. Cộng đo�n như thế sẽ thay thế trật tự x� hội hiện tại. (10)

Khi quy tụ th�nh cộng đo�n, ch�ng ta c� Ch�a Gi�su ở giữa (x. Mt 18:20) để soi s�ng cho ch�ng ta thấy những l� thuyết cực đoan ảnh hưởng tới đời sống trong bốn cấp độ : c� nh�n, li�n vị, hạ tầng kiến tr�c v� m�i trường. Ch�ng ta tự hỏi c�c đường lối hiệp th�ng kh�c nhau tr�n thế giới c� phản �nh sự hiệp th�ng m� Thi�n Ch�a đ�i phải c� trong c�c tương quan giữa con người v� c�c nguồn t�i nguy�n tr�n tr�i đất kh�ng. Vấn đề sẽ nổi cộm v� l�m nhức nhối lương t�m. Cuối c�ng ch�ng ta sẽ đi đến quyết định t�m đường lối n�o tốt nhất để s�m hối trong mọi l�nh vực đời sống. (11) S�m hối sẽ thay đổi tận nền tảng mọi cơ chế bất c�ng trong x� hội v� Gi�o hội.

Như thế, Kinh Lạy Cha cổ động c�ng l� trong một thế giới đầy bất c�ng. Bất c�ng đ� b�p nghẹt tự do giữa con người v� tạo n�n chướng ngại cho việc x�y dựng một thế giới li�n đới hay đầy t�nh huynh đệ hơn. Bất c�ng l�m cho phần lớn nh�n loại kh�ng được chia sẻ những t�i nguy�n tr�i đất. Nếu Kinh Lạy Cha thực sự ph�t xuất tận đ�y l�ng, người t�n hữu kh�ng thể kh�ng thấy mọi người đều b�nh đẳng trước Thi�n Nhan. Trong mỗi lời cầu xin, Kinh Lạy Cha đều đảo lộn s�u xa những động lực trần gian. Bởi thế, chỉ khi n�o c� c�i nh�n của Ch�a, chứ kh�ng phải của thế gian, Kit� hữu mới c� thể thực sự đọc Kinh Lạy Cha một c�ch c� � nghĩa v� hiệu lực. Nếu kh�ng, d� c� đọc cả triệu lần Kinh Lạy Cha, mọi sự vẫn chẳng c� g� biến đổi. C�i kh� biến đổi nhất l� c�i t�i, c� nh�n hay tập thể cũng vậy. C� bước đầu ti�n đ� mới c� những bước kế tiếp.

�ƯỜNG CH�NG TA �I

C� một số người vẫn sống trong mơ. Theo họ, cầu nguyện l� gặp gỡ Ch�a. �� l� lối sống đạo. �ời l� đấu tranh, gi�nh dựt, mưu m�. C� lằn ranh r� rệt. Kh�ng thể đem Ch�a ra khỏi nh� thờ. Ra khỏi nh� thờ, Kit� hữu cần kho�c bộ �o v� khu�n mặt kh�c. Nếu kh�ng, họ sẽ thất bại th� thảm. Giữa cầu nguyện v� cuộc sống cần phải c� một bước nhảy vọt.

C� đ�ng như thế kh�ng ? Nếu đ�ng, v� t�nh họ tự đứng v�o phe những người kh�ng chung đất đứng với Ch�a Gi�su. Những người đ� vẫn c� mặt trong đạo v� ngo�i đời. Khi t�ch biệt đạo đời qu� kỹ, con người kh�ng c�n sống thật với ch�nh m�nh. Bởi đ�, họ dễ trở th�nh mồi ngon cho đủ thứ chủ nghĩa, từ t�nh dục đến quyền lực, từ tiền t�i đến danh vọng v.v.

Chỉ c� đức tin mới gi�p ch�ng ta thấy được mạch nối giữa cầu nguyện v� cuộc sống. Thực vậy, �cầu nguyện v� sống đạo l� hai việc kh�ng thể t�ch rời. Cả hai c�ng xuất ph�t từ t�nh y�u v� sự qu�n m�nh v� y�u. Cả hai c�ng nhắm đến chỗ h�a hợp với � định y�u thương của Ch�a Cha trong t�m t�nh mến y�u của người con thảo. Cả hai c�ng gi�p t�n hữu hiệp th�ng với Th�nh Linh để được biến đổi ng�y c�ng n�n giống �ức Gi�su Kit�. Cả hai c�ng thể hiện t�nh thương y�u mọi người, bắt nguồn từ t�nh y�u �ức Kit� đ� y�u thương ta.�(12)

Thi�n Ch�a muốn cuộc sống Kit� hữu phải thống nhất. Hơn nữa, Thi�n Ch�a c�n muốn Kit� hữu phải nhập thể v� nhập thế như �ức Kit�. C� nhiều người đứng ngo�i nh�n v�o để l�n �n những người đang nhập cuộc. Nhập cuộc kh�ng chỉ thấy nơi những người trong cuộc. C� khi đang ở trong cuộc m� kh�ng nhập cuộc. Gi�o hội chỉ l� phương tiện phục vụ Nước Trời, chứ kh�ng ngược lại. Gi�o hội phải hy sinh tất cả để �Triều �ại Cha mau đến.� Nếu kh�ng, Gi�o hội sẽ phản bội Th�y m�nh v� đ� kh�ng chu to�n sứ mệnh trọng đại đối với d�n tộc.

Lạy Cha, xin cho ch�ng con biết hy sinh cho �Triều �ại Cha mau đến� tr�n qu� hương ch�ng con. Xin cho ch�ng con lu�n hiệp nhất để chu to�n sứ mệnh lịch sử trong GHVN h�m nay. Amen.

đỗ lực 29.07.2007

 

1. http://www.famouspeople.co.uk/m/motherteresa.html

2. ibid.

3. �GH Gioan Phaol� II (2003). Diễn Giảng Cho Kh�ch H�nh Hương �ến Roma Nh�n Dịp phong Ch�n Phước  cho Mẹ T�r�sa. http://www.famouspeople.co.uk/m/ motherteresa.html

4. (WIL, 31) http://tiengnoigiaodan.net/dacbiet/db_nnqlu.html.

5. Gi�o L� C�ng Gi�o, số 2744.

6. Trong trung t�m Thế giới, Thư viện New World.

7. Thượng Hội �ồng Gi�m Mục Thế Giới 1971, �C�ng B�nh Tr�n Thế Giới.�

8. x. Crosby, M. H., The Prayer That Jesus Taught Us, 2002:23.

9. Thượng Hội �ồng Gi�m Mục Thế Giới 1971, �C�ng B�nh Tr�n Thế Giới.�

10. x. Crosby, M. H., The Prayer That Jesus Taught Us, 2002:23.

11. ibid.

12. Gi�o L� C�ng Gi�o, số 2745.


Lm. Jude Siciliano, OP (
Chuyển ngữ: FX Trọng Y�n, OP)

CẦU NGUYỆN: SỨC SỐNG CỦA GI�O HỘI
Luca 11: 1-13

Thi�n Ch�a của tổ ti�n d�n Do Th�i l�m thế n�o để một người ph�m như Abraham xin Ng�i �thay l�ng đổi �� về chương tr�nh Ng�i đ� định từ trước? L�m thế n�o một người ph�m như thế lại c� thể cố gắng xin Thi�n Ch�a đổi � kh�ng huỷ diệt hai th�nh phố Sodom v� Gomorra xa hoa trụy lạc v� c�ng? �ng Abraham l� ai m� d�m xin Đức Ch�a đừng nổi giận? C�c tổ ti�n người Do Th�i đ� vui vẻ kể lại cho nhau những c�u chuyện giữa Đức Ch�a v� �ng Abraham phải kh�ng? Họ đ� hoan hỷ v� ngợi khen sự t�o bạo của tổ ti�n họ? Họ n�i �Tổ phụ Abraham ch�ng ta đ� kỳ k�o được với Đức Ch�a tối cao để xin Ng�i thương x�t đến người ngoại đạo�.

Thật ra th� người Do Th�i kh�ng kể chuyện Đức Ch�a n�i với tổ phụ Abraham như những người bu�n b�n mặc cả với kh�ch h�ng ở chợ? Một người n�i gi� l� 50, rồi hạ xuống c�n 45, rồi xuống c�n 30, rồi đến 10. Nếu Đức Ch�a l� người b�n h�ng, sao lại để �ng Abraham mặc cả được gi� như thế? �C� lẽ t�m ở đ� ra được 10 người�.

C� lẽ Thi�n Ch�a chịu thua trong việc mặc cả với �ng Abraham về th�nh Sodom v� Gomorra, mặc d� đầy tội lỗi, họ vẫn c�n được Ch�a đo�i thương hơn l� được Abraham nghĩ đến họ m� mặc cả với Ch�a thay cho họ. H�nh như trong việc mặc cả n�y Đức Ch�a muốn để m�nh thua; Đức Ch�a thật sự muốn để Abraham thắng. �Ta sẽ kh�ng huỷ diệt v� mười người ấy�. C�c tổ phụ Do Th�i kh�ng những vui trong l�c kể chuyện n�y, m� họ c�n kh�m phục nữa. Họ n�i �Thật Thi�n Ch�a ch�ng ta lu�n sẵn s�ng tha thứ cho cả d�n tộc của hai th�nh phố Sodom v� Gomorra chỉ v� một �t người�. Đ�y l� Đức Ch�a m� người Do Th�i t�n thờ v� k�nh phục với cả tấm l�ng trong niềm tin tưởng tuyệt đối. Đ� l� Đức Ch�a với đầy l�ng nh�n từ lu�n nghĩ đến những người chạy đến c�ng Ng�i. Trong tiệc Th�nh Thể h�m nay ch�ng ta h�y tỏ l�ng khi�m t�n t�n thờ v� Đức Ch�a của ch�ng ta đầy l�ng nh�n hậu, với tất cả l�ng cảm mến v� t�n phục.

H�y ch� � l� Abraham kh�ng xin Đức Ch�a cho th� giở để những người c� tội chạy trốn, nhưng �ng ta xin Ch�a tha cho tất cả d�n trong hai th�nh phố v� những người v� tội. Thử xem �ng Abraham t�nh to�n thế n�o: 10 người tốt ngang bằng tội lỗi của những người kh�c? �ng Abraham thật t�o bạo qu� thể, �ng ta l� luận sao lạ vậy? �ng ta dựa v�o điều g� để xin Thi�n Ch�a việc ấy? �ng ta đưa l� luận dựa v�o bản t�nh của Đức Ch�a �thử hỏi c�c thẩm ph�n tr�n thế gian n�y nếu điều đ� c� l�m đ�ng theo c�ng l� kh�ng?� kh�ng x�t xử c�ng bằng phải kh�ng? Đối với t�i �Thẩm ph�n của thế gian� như thế l� nh�n từ thật. Đ�y kh�ng phải l� loại c�ng l� của lo�i người; nhưng đ�y l� c�u chuyện một Đấng to�n năng đầy l�ng nh�n từ qu� sự mong đợi v� t�nh to�n của ch�ng ta. Vậy ch�ng ta h�y để Thi�n Ch�a xử theo c�ng l� của Ng�i v� ch�ng ta l� người được thụ hưởng.

Tất cả ch�ng ta; người trung th�nh v� cả người tội lỗi đ� xa Ch�a đang nghe; đều cảm thấy th�ch c�u chuyện n�y. Tất cả ch�ng ta đều được khuyến kh�ch ch�n th�nh cầu xin sự nh�n từ, mặc d� ch�ng ta kh�ng biết c�ch n�o để tr�nh b�y lời cầu xin trong kinh nguyện. C�u chuyện n�y n�i l�n: �h�y k�u xin, h�y bạo dạn v� t�o bạo l�n, Thi�n Ch�a đang lắng nghe v� sẵn s�ng gi�p bạn�. Biết bao nhi�n lần Thi�n Ch�a trong Cựu Ước được xem như l� Đấng c�ng ch�nh phẫn nộ �tr�n cao� xa thẳm. Nhưng Thi�n Ch�a của Abraham cuối xuống đến gi�p đỡ người cầu xin, đến để lắng nghe lời cầu khẩn với l�ng từ bi. B�i đọc n�y rất hợp với b�i ph�c �m của th�nh Luca n�i về Thi�n Ch�a của sự cầu nguyện v� l�ng nh�n từ l� yếu tố ch�nh.

 Ch�a Gi�su vừa đi l�n J�rusalem vừa giảng dạy c�c t�ng đồ. Với tất cả t�nh thương y�u, Ng�i dạy c�c �ng tập hy sinh. Tập lắng nghe lời Thi�n Ch�a, v� l�m theo Lời Ch�a. (H�y nhớ lại b�i ph�c �m tuần vừa qua, về hai phụ nữa Martha v� Maria, v� tuần trước đ� về người Samaritano?). Tuần n�y ch� trọng đến lời cầu nguyện. Nếu �ng Abraham cầu nguyện được cho hai th�nh Sodom v� Gomorra, th� thử hỏi ch�ng ta c� thể từ bỏ kh�ng cầu nguyện xin điều g�, nơi n�o, t�n gi�o n�o, d�n tộc n�o hay người n�o kh�ng? Ch�ng ta l� ai m� d�m đặt điều kiện ấy, v� d�m cả gan n�i �t�i kh�ng cầu nguyện nữa� t�i bu�ng tay cầu xin cho họ, hay cho bạn� trong khi Thi�n Ch�a ch�ng ta l� đấng dịu d�ng v� ki�n nhẫn? Cũng như �ng Abraham, th�nh Luca viết dụ ng�n về người bạn ki�n nhẫn để khuyến kh�ch sự ki�n nhẫn, sự t�o bạo v� sự tin tưởng trong lời cầu nguyện của ch�ng ta. Thật vậy, Đấng đang ngự trong l�ng ch�ng ta l� một �bạn�. V� thế ch�ng ta h�y li�n tục g� cửa cho d� l�c đầu chưa thấy hồi �m, hoặc c� cảm tưởng như ch�ng ta bị bỏ qu�n.

Lời cầu nguyện l� một đề t�i xuy�n suốt trong ph�c �m th�nh Luca. Ngoại trừ b�i Ch�a Gi�su dạy về cầu nguyện h�m nay, th�nh Luca cho ch�ng ta thấy Ch�a Gi�su thường hay cầu nguyện. Ch�a Gi�su cầu nguyện nhất l� trước mỗi khi Ng�i l�m một việc qun trọng trong sứ vụ của Ng�i (như 3:12; 6:12; 8:18; 9:28 v.v.) ch�ng ta được khuy�n h�y năng cầu nguyện, v� cầu nguyện l� biết t�n th�c v�o �Ch�a Cha� (Abba: diễn tả Ch�a Cha) hiện giờ v� trong tương lại.

Qu� Cha kh�ng cần phải giảng b�i ph�c �m h�m nay như một đề t�i ri�ng biệt. Trong c�c ph�c �m kh�c đề t�i cầu nguyện được tr�nh b�y nhiều chỗ kh�c nhau, nhưng th�nh Luca chỉ tr�nh b�y một chỗ n�y th�i. V� thế để cho đề t�i được đơn giản v� r� r�ng, t�i sẽ ch� trọng đến một phần của c�u chuyện trong �Kinh Ch�a Gi�su dạy�, dụ ng�n về lời cầu nguyện hay l� b�i dạy ngắn gọn ở phần cuối.

Nếu c�c Cha chọn giảng về �lời cầu nguyện Ch�a Gi�su dạy� th� h�y n�n để � đến t�nh cơ bản l� lời cầu nguyện chung. Lời cầu nguyện n�i �ch�ng con�. �Xin cho ch�ng con� �Xin tha tội cho ch�ng con� v� �như ch�ng con�. Một cộng đo�n đang lo đ�n Ch�a trở lại để d�ng lời cầu nguyện n�y. Trong khi ch�ng ta c�ng nhau cầu nguyện ch�ng ta �ki�n nhẫn� trong khi cầu nguyện như Ch�a Gi�su đ� dạy. Giữa những th�ch đố v� c�m dỗ ch�ng ta �cố gắng ki�n tr�. Trong l�c n�y Gi�o Hội ch�ng ta đang gặp nhiều thử th�ch, ch�ng ta cố gắng giữ vững đức tin l� Ch�a Gi�su đang ở giữa ch�ng ta. Ng�i kh�ng bu�ng thả ch�ng ta v� một ng�y n�o đ� Ng�i sẽ trở lại. Trong lời cầu nguyện của cộng đo�n h�y c�ng nhau cầu xin cho ch�ng ta đừng sa v�o �thử th�ch�, đừng mệt mỏi hay ch�n nản khi bị c�m dỗ l�i k�o, để chờ đợi ng�y Ch�a Kit� trở lại.

Lời cầu xin �Xin cho ch�ng con lương thực h�ng ng�y� l� lời cầu xin của người ngh�o. Trong suốt ph�c �m th�nh Luca, người ngh�o c� địa vị quan trọng. Người ngh�o h�ng ng�y đ�p ứng lời Thi�n Ch�a, v� dựa v�o Thi�n Ch�a trong lương thực h�ng ng�y. Nhưng đ�y cũng l� lời cầu nguyện m� cộng đo�n n�n chia xẻ với nhau. Nếu cộng đo�n l�m được như vậy th� cộng đo�n sẽ kh�ng c�n c� người ngh�o. C�c Cha n�n n�i đến những người đ�i k�m chung quanh ch�ng ta v� cộng đo�n ch�ng ta c� thể gi�p được những g� cho họ.

Trong thời buổi n�y sự gi�p đỡ người ngh�o thường kh�ng c� kết quả. V� kinh tế khủng hoảng, tiều trợ cấp bị cắt giảm. Người v� gia cư c�ng ng�y c�ng tăng. �Xin cho ch�ng con lương thực h�ng ng�y� Ch�ng ta nghe lời người ngh�o k�u l�n c�ng Thi�n Ch�a, xin Thi�n Ch�a gi�p đỡ, v� ch�ng ta l� cộng đo�n Kit� Hữu phải gi�p đỡ thế n�o. Trong l�c kinh tế khủng hoảng, c�c Gi�m mục ở tiểu bang North Carolina k�u gọi �ch�ng ta h�y l�m sao gi�p đỡ những người ngh�o. V� số người ngh�o qu� nhiều, v� sự gi�p đỡ t�i ch�nh kh�ng được bao nhi�u. Cộng đo�n Kit� Hữu k�u gọi tất cả ch�ng ta h�y đặt sự gi�p đỡ người ngh�o tr�n hết tất cả. N�n ch� trọng đến kiếm việc l�m cho họ, đ�y l� c�ch để họ sinh sống� cho ph� hợp với nền kinh tế hiện nay.

Ch�ng ta cũng cầu xin cho đủ lương thực h�ng ng�y để đ�p lại lời Ch�a Gi�su mời gọi l�m m�n đệ (9:23), v� theo Ng�i: h�y từ bỏ m�nh để theo lối sống của Ng�i. Ch�ng ta hiểu r� ch�ng ta cần lương thực h�ng ng�y để n�n như m�n đệ trung th�nh. H�ng ng�y ch�ng ta lu�n gặp thử th�ch trong cuộc sống v� ch�ng ta cần lương thực h�ng ng�y. Ch�ng ta cần b� t�ch Th�nh Thể một c�ch đặc biệt trong ng�y h�m; đ� ch�nh l� lương thực gi�p ch�ng ta khỏi bị sa ng� trong đường đi của cuộc sống. Ch�ng ta tạm dừng lại tr�n đường đi với Ch�a Gi�su, v� bước tới đưa tay ra để xin lương thực, lương thực gi�p ch�ng ta phấn khởi v� đ� l� l� do khiến ch�ng ta h�n hoan mừng đ�n nhận b� t�ch Th�nh Thể.

Lời cầu nguyện để xin �lương thực h�ng ng�y� l� điều cần thiết v� quan trọng nu�i dưỡng ch�ng ta. Thế giới hiện đang thiếu đ�i v� những g�? Đ�i kh�t v� kh�ng được thoả m�n, mặc d� ch�ng ta c� dư thừa của ăn. Cầu xin lương thực h�ng ng�y từ sự ban ph�t của Ch�a Cha nghĩa l� ch�ng ta t�n th�c v�o sự săn s�c của Thi�n Ch�a cho những nhu cầu ch�nh đ�ng của đời sống m� ch�ng ta kh�ng tự lo cho ch�ng ta được. Cầu xin lương thực ng�y h�m nay v� biết thoả m�n bởi lương thực đ�, nghĩa l� cầu xin cho ch�ng ta biết bỏ qua những g� ch�ng ta đang thụ đắc m� kh�ng đem đến cho ch�ng ta sự sống. C� rất nhiều c�ch thụ đắc: Như qua tiền của, quyền uy, gi�p ch�ng ta bớt đ�i kh�t.

Nhưng duy chỉ c� Thi�n Ch�a mới l�m ch�ng ta thoả m�n những đ�i kh�t trầm trọng. Ch�ng ta cầu xin của ăn trong b� t�ch Th�nh Thể h�m nay gi�p ch�ng ta đặt c�c gi� trị cuộc sống theo đ�ng nấc thang, gi�p từ bỏ những điều dư thừa, h�nh thức bề ngo�i c� thể t�c hại đến sức sống của Ch�a Gi�su trong ch�ng ta. Với b�n tay thanh sạch m� ch�ng ta l�nh nhận �lương thực h�ng ng�y� h�m nay, đ� ch�nh l� lương thực kh�ng thể hư mất được, d� cho ch�ng ta phải gặp �thử th�ch� gian nan đến thế n�o đi nữa.