HOME

Năm C

Ch�a Nhật XIX Thường Ni�n - Năm C

Kn 18:6-9 ; Dt 11:1-2.8-19 ; Lc 12:32-48

An Phong : L� Người M�n �ệ

Như Hạ op : Thức Tỉnh

Fr. Jude Siciliano, op : Kho T�ng Tr�n Trời

Fr Jude Siciliano op : Sẵn s�ng đợi chờ Ch�a viếng thăm

G. Nguyễn Cao Luật op : Đ�n S�ng Trong Tay

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Tỉnh Thức

Đaminh Vũ H� Ti�n op : Đức Tin Bảo Đảm Cho Niềm Hy Vọng

Fr. Jude Siciliano, op : Thực H�nh B�c �i Trong Khi�m Tốn Nguyện Cầu

Đỗ Lực op : Chờ Anh Chờ Tới Bao Giờ

Fr. Jude Siciliano, op : Đức Gi�su vẫn trở lại mỗi ng�y

An Phong

L� Người M�n �ệ
Lc 12:32-48

Tin mừng ch�a nhật 19 thường ni�n C l� những lời gi�o huấn cụ thể để l�m người m�n đệ đ�ch thực, đ� l� b�n những của cải hiện c� m� bố th�, lu�n lu�n tỉnh thức, nhận ra v� thi h�nh � của chủ m�nh l� Thi�n Ch�a. Người m�n đệ trung t�n v� kh�n ngoan lu�n lu�n chu to�n tr�ch nhiệm của m�nh, d� c� chủ hay vắng chủ. Người đ� thi h�nh trọn vẹn tr�ch nhiệm trong t�nh y�u mến �ng chủ. Những lời gi�o huấn cụ thể n�y �p dụng cho người t�n hữu, gi�p họ sống trọn vẹn � nghĩa cuộc đời m�nh.

"Hỡi đo�n con b� nhỏ, c�c con đừng sợ, v� Cha c�c con đ� vui l�ng ban Nước Trời cho c�c con..." l� lời trấn an của Ch�a Gi�su cho mọi kit� hữu. Thi�n Ch�a đ� chấp nhận ch�ng ta. Người muốn ch�ng ta được hạnh ph�c v� sống c� � nghĩa. Người ban Nước Trời - nước c�ng ch�nh, b�nh an, hoan lạc trong Th�nh Thần - như một phần thưởng cho những m�n đệ đ�ch thực.

�ể trở n�n m�n đệ đ�ch thực, ch�ng ta cần lắng nghe những lời mời gọi của Ch�a Gi�u. Người muốn ch�ng ta h�y t�ch trữ kho t�ng tr�n trời, v� đ� l� kho t�ng kh�ng hư n�t, mối mọt kh�ng l�m hại được, v� trộm cướp kh�ng lấy mất được. Kho t�ng đ� chỉ c� được khi rộng l�ng v� rộng tay cho đi. Cho đi l� nhận được. Người c�ng t�ch trữ kho t�ng dưới đất l� của cải vật chất m� kh�ng t�ch trữ kho t�ng tr�n trời l� những việc tốt l�nh, đạo đức, l� người thiếu kh�n ngoan.

Hơn nữa, ch�ng ta chỉ l� những người quản l� hay t�i tớ, chứ kh�ng phải l� những người chủ. �� kh�ng l� người chủ, ch�ng ta cần lu�n tỉnh thức để đ�n chờ v� phục vụ chủ của m�nh l� Thi�n Ch�a. Những y�u cầu của người chủ cần được thực hiện trọn vẹn. L� người kit� hữu, ch�ng ta đ�n chờ �ức Gi�su trở lại, đồng thời phục vụ tức l� chia sẻ cơm �o cho những người ngh�o : ai cho người ngh�o khổ, b� mọn d� chỉ một ly nước, l� l�m cho ch�nh Ch�a...

Ch�a Gi�su n�i đến phần thưởng của người t�i tớ tỉnh thức l� "chủ sẽ thắt lưng, đặt ch�ng v�o b�n ăn v� đi lại hầu hạ ch�ng". ��y l� h�nh ảnh bữa tiệc Nước Trời m� �ng chủ l� Thi�n Ch�a sẽ khoản đ�i những người t�i tớ đ�ch thực v�o ng�y c�nh chung. Theo lẽ th�ng thường, người t�i tớ phải phục vụ chủ, nhưng ở đ�y, ch�nh �ng chủ phục vụ người t�i tớ. Mọi trật tự th�ng thường bị đảo lộn. ��y l� điều kh� hiểu v� kh�ng thể chấp nhận theo l� lẽ thường t�nh. Nhưng t�nh y�u của Thi�n Ch�a đối với tạo vật của Người vượt qu� mọi giới hạn, mọi trật tự th�ng thường. Thi�n Ch�a l�m tất cả như Ng�i muốn. "T�nh y�u chỉ biết một chiều k�ch, v� đ� l� chiều k�ch vượt qu� mọi chiều k�ch" (th�nh B�nađ�). L� những t�i tớ, ch�ng ta kh�ng c� quyền đ�i hỏi bất cứ g�. Ch�ng ta chỉ tr�ng chờ v�o l�ng quảng đại của Thi�n Ch�a.

Phần thưởng thứ hai của người t�i tớ trung t�n v� kh�n ngoan l� "chủ sẽ đặt người đ� tr�ng coi tất cả gia sản của m�nh". �ược tin tưởng v� trao ph� tr�ch nhiệm cai quản l� phần thưởng cao qu�. ��y l� h�nh ảnh �p dụng cho những người c� tr�ch nhiệm : C�c vị l�nh đạo tr�ch nhiệm về những người thuộc quyền m�nh, cha mẹ tr�ch nhiệm về con c�i, nh� gi�o dục tr�ch nhiệm về người m�n sinh... �iều kiện trước ti�n của người c� tr�ch nhiệm l� cần trung t�n v� kh�n ngoan. Trung t�n v� kh�n ngoan để phục vụ những người được giao ph� cho m�nh. Phục vụ l� một c�ng việc đ�i hỏi nhiệt t�m v� l�ng mến cao độ.

Phải chăng ch�ng ta l� những người t�i tớ đ�ch thực của Thi�n Ch�a ? Phải chăng ch�ng ta l� những người trung t�n v� kh�n ngoan.

Lạy Ch�a,
c� quảng đại cho đi, con mới l�nh nhận được dồi d�o.
Xin cho con lu�n biết chia sẻ những lời an ủi,
tấm l�ng nh�n �i, t�m t�nh cảm th�ng.
Xin cho con biết hiến d�ng cả
thời giờ, sức khỏe v� của cải cho anh em con.
Xin cho con kh�ng ngừng y�u mến v� phục vụ anh em
như con đang y�u mến v� phục vụ ch�nh Ch�a. Amen.

Như Hạ op

THỨC TỈNH
Lc 12:32-48

L�m sao con người c� thể tr�nh hấp lực vật chất ? Của cải đ� chi phối s�u xa cuộc sống con người. Kh�ng tiền bạc kh�ng thể l�m được việc g� c� gi� trị. Vật chất đ� trở th�nh ti�u chuẩn đ�nh gi� mọi thực tại v� tương quan. Bởi thế, l�m sao người ta c� thể tưởng tượng c� một thứ ti�u chuẩn n�o kh�c ngo�i vật chất ? Thế nhưng, �ức Gi�su muốn đưa ra một thực tại si�u việt, ngược với vật chất. Thực tại đ� l� Nước Trời, một th�ch đố lớn lao đối với những ai chỉ tin v�o vật chất.

TIN �ỨC KIT� : MỘT LỰA CHỌN

Trước thực tại si�u nhi�n, của cải vật chất vẫn c� một chỗ đứng. �ức Gi�su kh�ng hề phủ nhận những gi� trị vật chất. Nhưng Người đ� vạch ra một chiều hướng lớn lao cho những thực tại trần thế. Quả thực, �ức Gi�su gọi người ph� hộ l� "đồ ngốc" v� chỉ "biết thu t�ch của cải cho m�nh, m� kh�ng lo l�m gi�u trước mặt Thi�n Ch�a." (Lc 12:21) Kh�c với người ph� hộ chỉ lo "t�ch trữ tất cả th�c l�a v� của cải m�nh," (Lc 12:18) người m�n đệ Ch�a Kit� phải "b�n t�i sản của m�nh đi m� bố th�" v� "sắm lấy những t�i tiền kh�ng hề cũ r�ch, một kho t�ng kh�ng thể hao hụt ở tr�n trời." (Lc 12:33) Bỏ qua những thực tại trần thế để đuổi theo những thực tại "tr�n trời", phải chăng đ� l� th�i độ kh�n ngoan ?

Ch�a Gi�su quả quyết đ� l� th�i độ kh�n ngoan. Tại sao ? C�i nh�n của Ch�a về của cải rất ch�nh x�c. Người kh�ng bi quan về của cải. Nhưng Người đề nghị c�ch d�ng của cải sao cho �ch lợi nhất. Muốn thế, phải t�m được một hướng đi v� � thức r� r�ng về vị tr� của m�nh tr�n những thực tại trần gian. Con người c� thể tạo ra của cải. Của cải tạo ra cảm tưởng an to�n cho con người. Nhưng thực tế, của cải bị đủ thứ đe dọa : cũ r�ch, hao hụt trộm cướp, mối mọt, b�o lụt, chiến tranh v.v. Con người cứ tưởng m�nh c� thể l�m chủ tất cả những g� m�nh c� v� l�m tất cả những g� m�nh muốn. Nhưng của cải trần thế kh�ng đủ sức gi�p con người l�m chủ thời gian. Ch�nh thời gian sẽ l� c�u trả lời cho con người biết vị trị của m�nh trước những thực tại trần thế đ�. Khi người ph� hộ tưởng c� thể ăn chơi "nhiều năm", th� Thi�n Ch�a lại cảnh c�o : "Nội đ�m nay ." (Lc 12:19.20) Ch�nh thời gian sẽ bắt buộc con người phải bu�ng tất cả. Hơn nữa, c� ai biết được giờ ph�t từ gi� cuộc đời. Bởi vậy, �ức Gi�su cảnh gi�c : "H�y sẵn s�ng, v� ch�nh giờ ph�t anh em kh�ng ngờ, th� Con Người sẽ đến." (Lc 12: 40) Cuộc đời rất vắn vỏi v� kết th�c bất ngờ. V� kh�ng thể l�m chủ thời gian, vai tr� l�m chủ của cải của con người trở th�nh tương đối. Chỉ một m�nh Thi�n Ch�a mới l� chủ tuyệt đối tr�n mọi t�i sản. Sống tr�n trần gian, con người giống như người đầy tớ "đợi chủ đi ăn cưới về." (Lc 12:35) Hay như người quản gia, con người phải kh�o l�o vận dụng tất cả t�i năng quản trị v� phải b�o c�o với chủ về tất cả những t�i sản v� c�ng việc m�nh l�m.

Nếu thế, vấn đề kh�ng phải l� c� bao nhi�u t�i sản, nhưng l� l�m c�ch n�o quản trị những t�i sản đ�. Người quản gia phải hai th�i độ : chuẩn bị sẵn s�ng v� l�m theo � chủ. Th�i độ sẵn s�ng đ�i hỏi người đầy tớ hay quản gia phải "tỉnh thức" (Lc 12:37) Nếu kh�ng, họ sẽ đ�nh mất phần thưởng dễ d�ng. Phần thưởng chắc chắn sẽ c�, nhưng chẳng biết bao nhi�u. �ng chủ chắc chắn sẽ trở về, nhưng kh�ng biết l�c n�o. Bổn phận người quản gia l� "cấp ph�t phần th�c gạo đ�ng giờ đ�ng l�c" (Lc 12:42) đ�ng người v� đ�ng nơi. Nếu phung ph� tiền của v�o những nơi đ�ng điếm, "ch� ch�n say sưa" (Lc 12:45) người quản gia sẽ "phải chung số phận với những t�n thất t�n." (Lc 12:46) �� l� th�i độ của một quản gia v� � thức, cứ tưởng "c�n l�u chủ ta mới về." (Lc 12:45) Ch�nh sự lầm tưởng ấy đ� dẫn anh đến th�i độ hống h�ch, "đ�nh đập t�i trai tớ g�i" (Lc 12:45) y như một �ng chủ h�ch dịch.

Nếu l�c n�o cũng sẵn s�ng chờ đợi chủ về, c�c người đầy tớ sẽ chứng kiến một cảnh ngược đời. "Khi chủ về m� thấy những đầy tớ ấy đang tỉnh thức, th� chủ sẽ thắt lưng, đưa họ v�o b�n ăn, v� đến b�n từng người m� phục vụ." (Lc 12:37) Chưa thấy một �?g chủ n�o lạ l�ng như vậy ! �ng đ� qu�n hẳn địa vị để phục vụ người đầy tớ. �� phải chăng l� c�ch diễn tả "vai tr� phục vụ của �ức Gi�su, xuy�n suốt trong to�n thể sứ vụ v� gi�o huấn của Người, giờ đ�y được tr�nh b�y trong một khung cảnh c�nh chung." (Fahey 1994:535) Ch�nh �ức Gi�su đ� h� mở th�i độ như thế khi sống giữa c�c m�n đệ : "Th�y sống giữa anh em như một người phục vụ." (Lc 22:27) Thật l� một vinh dự v� phần thưởng lớn lao ! Chẳng cần đợi tới ng�y c�nh chung, nhưng ngay khi sống giữa c�c m�n đệ, �ức Gi�su đ� cho c�c ng�i nếm trước t�nh y�u �m dịu nơi th�i độ phục vụ đ�. Bởi vậy, c�c m�n đệ l� những người c� ph�c v� được khen tặng l� những "người quản gia trung t�n, kh�n ngoan," (Lc 12:42) bởi v� c�c �ng đặt tất cả niềm tin v� hi vọng nơi �ức Gi�su. Tất cả � nghĩa cuộc đời đều hệ tại th�i độ chờ "đợi chủ đi ăn cưới về." (Lc 12:36)

Niềm hi vọng đ� cũng l� n�t đặc trưng của to�n thể d�n Ch�a thời xa xưa. "D�n Ch�a đ� tr�ng đợi đ�m cứu tho�t người ch�nh trực v� ti�u diệt kẻ địch th�," (Kn 18:7) sau bao nhi�u thế hệ mong Ch�a thực hiện lời hứa. V� "Ch�a l� niềm hi vọng của con." (Tv 71:5) Nhưng l�m sao hi vọng được, nếu kh�ng tin ? Quả thực "đức tin l� bảo đảm cho những điều ta hi vọng, l� bằng chứng cho những điều ta kh�ng thấy." (Dt 11:1) Ch�nh "những điều kh�ng thấy" c� gi� trị gấp ng�n lần "những điều tr�ng thấy m� đau đớn l�ng." (Truyện Kiều) " Kh�ng phải v� dư giả m� mạng sống con người được bảo đảm nhờ của cải đ�u." (Lc 12:15) C�ng nhiều của cải vật chất c�ng đ�m lo. Bao nhi�u đe dọa v� hiểm nguy v�y bọc chung quanh. C� thể ti�u tan v� mất m�t bất cứ l�c n�o. Giữa những hoang mang lo lắng đ�, �ức Gi�su kh�ch lệ c�c m�n đệ : "Hỡi đo�n chi�n nhỏ b�, đừng sợ, v� Cha anh em đ� vui l�ng ban Nước của Người cho anh em." (Lc 12:32) Nước Người tr�n ngập b�nh an.

Chỉ c� Nước Ch�a mới l� nơi an to�n tuyệt đối. V�o được Nước Trời sẽ thấy Ch�a khoản đ�i một bữa tiệc thịnh soạn v� chăm s�c tận t�nh. Con người sẽ ho�n to�n hạnh ph�c, v� "Thi�n Ch�a của t�i sẽ thỏa m�n mọi nhu cầu của anh em một c�ch tuyệt vời, theo sự gi�u sang của Người trong �ức Kit� Gi�su." (Pl 4:19) �� l� l� do tại sao nhiều người "b�n t�i sản của m�nh đi m� bố th�." (Lc 12:33) Kh�ng những b�n t�i sản, nhưng họ c�n liều mạng v� Nước Ch�a nữa. Ch�nh tổ phụ Abraham đ� đi ti�n phong trong niềm tin tuyệt đối nơi Thi�n Ch�a. "Nhờ đức tin, �ng Abraham đ� v�ng nghe tiếng Ch�a gọi m� ra đi đến một nơi �ng sẽ l�nh nhận l�m gia nghiệp. Nhờ đức tin, �ng đ� tới cư ngụ tại �ất Hứa, v� �ng tr�ng đợi một th�nh c� nền m�ng do ch�nh Thi�n Ch�a vẽ mẫu v� x�y dựng," (Dt 11:8.9.10) tức l� Nước Ch�a, nơi tr�n ngập "sự c�ng ch�nh, b�nh an v� hoan lạc trong Th�nh Thần," (Rm 14:17) v� �ức Gi�su Phục sinh sẽ l� "Con Chi�n đang ngự ở giữa ngai sẽ dẫn đưa họ tới nguồn nước trường sinh," (Kh 7:27) chan h�a niềm vui.

Niềm vui ấy ch�nh �ng Abraham đ� nếm trước. Quả thực, "d� đ� nhận lời hứa, �ng vẫn hiến tế người con một" (Dt 11:17) l� Isaac. V� "�ng Abraham nghĩ rằng Thi�n Ch�a c� quyền năng cho người chết trỗi dậy. Rốt cuộc, �ng đ� nhận lại người con ấy như l� một biểu tượng" (Dt 11:19) cho �ức Gi�su Phục Sinh. Sau khi phục sinh, �ức Gi�su đ� trở th�nh "Ch�a c�c ch�a, Vua c�c vua." (Kh 17:14) Người đ�ch thực l� �ng chủ sẽ trở về v�o l�c bất ngờ để đem lại niềm vui b�ng vỡ cho c�c đầy tớ trung t�n v� kh�n ngoan. Niềm vui lớn nhất l� họ sẽ được Ch�a "đặt l�n coi s�c tất cả t�i sản của m�nh." (Lc 12:44) L�m sao những t�i sản trần gian c� thể so s�nh với t�i sản mu�n đời đ� ? Cuộc trao đổi thật lạ l�ng ! Cho đi c�i tương đối để lấy c�i tuyệt đối. Hi sinh c�i hữu hạn để đổi lấy c�i v� hạn. L�m sao hi sinh nếu kh�ng tin ? Nhưng nếu �ức Gi�su kh�ng phục sinh, l�m sao củng cố niềm tin đ� ? �ức tin sẽ cho ta thấy phải l�m g� "để khi chủ vừa về tới v� g� cửa, l� mở ngay." (Lc 12:36) Ch�nh đức tin sẽ gi�p ta tỉnh thức. Nhưng "đức tin kh�ng c� h�nh động th� quả l� đức tin chết."(Gc 2:17)

Chỉ c� "bố th�" mới đ�nh thức nổi đức tin. V� ch�nh khi gi�p đỡ những anh em ngh�o kh�, ch�ng ta sống hết l�ng với Ch�a, như Ch�a đ� n�i : "Mỗi lần c�c ngươi l�m như thế cho một trong những anh em b� nhỏ nhất của Ta đ�y, l� c�c ngươi đ� l�m cho ch�nh Ta vậy." (Mt 25:40) Thực tế, c�ng bố th� c�ng thanh tho�t, v� "kho t�ng của anh em ở đ�u, th� l�ng anh em ở đ�," (Lc 12:34) v� ch�nh �ức Gi�su đ� giải tho�t nh�n loại khỏi mọi n� lệ v� tội lỗi. �ức Gi�su ch�nh l� kho t�ng Thi�n Ch�a đặt giữa trần gian. Người đ� tự đồng h�a với người ngh�o. Bởi vậy, người ngh�o ch�nh l� kho t�ng cho mọi người k� th�c t�i sản.

TỈNH THỨC TRONG �ỜI SỐNG H�M NAY.

Nhờ đức tin, nhiều người kh�n ngoan đ� k� th�c tiền của v�o những kho t�ng đ�. Họ c� thể l� tỷ ph� hay triệu ph� một m�nh x�y dựng học đường, bệnh viện, viện dưỡng l�o, c� nhi, phong c�i v.v. Họ cũng c� thể l� nhiều c�ng nh�n hay n�ng d�n ngh�o phải gom tiền mới t�i trợ nổi những người di cư v� c�c nạn nh�n chiến tranh, b�o lụt v.v. Họ h�nh động như một th�i độ tỉnh thức mong chờ Ch�a đến. Họ kh�ng giống người ph� hộ ngốc nghếch, chỉ biết thu t�ch của cải cho m�nh. Họ l� những "quản gia trung t�n, kh�n ngoan" biết chia sẻ với những người ngh�o v� bất hạnh.

Trong khi đ�, biết bao người đầy quyền lực, tiền của v� tri thức đang l�m v�o t�nh trạng u m� của t�n ph� hộ ngốc nghếch. L�m c�ch n�o chống lại những người đang nh�n danh quyền l�m người để giết chết con người ? Họ đang đổ tiền của v�o việc nghi�n cứu tế b�o gốc để t�m c�ch chữa trị những bệnh như Parkinson. Dưới c�i nh�n của họ, tế b�o gốc kh�ng phải l� b�o thai, n�n c� quyền th� nghiệm hay hủy diệt tự do. Thực tế, "theo tiến sĩ Dianne Irving, hiện l� một nh� lu�n l� sinh học lừng danh thế giới, c�i gọi l� ?tế b�o gốc của b�o thai? thực sự l� ch�nh b�o thai." (CWNews 10/8/2001) Như thế, hủy diệt tế b�o gốc l� giết người. Kh�ng lu�n l� n�o cho ph�p giết người để cứu người cả. Nhiều người c�n d�ng quyền lực v� tiền bạc �p đặt những biện ph�p ph� thai, tạo sinh v� t�nh. Chẳng hạn "ch�nh phủ Trung Cộng đ� ra lệnh cho một tỉnh ngh�o n�n v� hẻo l�nh phải thực hiện 20,000 vụ ph� thai v�o cuối năm sau khi biết ch�nh s�ch mỗi gia đ�nh một con bị d�n ch�ng coi thường." (CWNews 10/8/2001) L�m sao chống cưỡng được một lệnh giết trẻ em v� tội t�n bạo như thế ? Nhiều nh� khoa học đang gầm th�t đ�i quyền tự do theo đuổi những chủ trương tạo sinh v� t�nh. Tiến sĩ Severino Antinori chủ trương "quyền l�m người cho ph�p �ng nghi�n cứu việc tạo sinh v� t�nh." (CWNews 10/8/2001) "�ng gọi �GH Gioan Phaol� II v� Tổng thống Mỹ George W. Bush l� ?tội phạm? v� chống lại việc tạo sinh v� t�nh." (CWNews 10/8/2001)

Tất cả những th�i độ chống lại con người như thế phải chăng ph�t xuất từ những con người đầy � thức ? Ng�y nay con người kh�ng phải chỉ muốn l�m chủ của cải, nhưng cả vận mệnh m�nh nữa ? Thực ra, con người chỉ l� đầy tớ hay quản gia tr�n mặt đất th�i. Muốn đạt tới hạnh ph�c đ�ch thực v� s�u xa, con người cần phải t�m hiểu cho "biết � chủ" v� "l�m theo � chủ" (Lc 12:47) Người Chủ duy nhất đ� ch�nh l� Thi�n Ch�a, �ấng Tạo th�nh vũ trụ v� l� Cha đầy l�ng y�u thương ch�ng ta trong �ức Gi�su Kit�.

Fr. Jude Siciliano, op

KHO T�NG TR�N TRỜI
Lc 12:32-48

Thưa q�i vị,

Tin mừng tuần n�y kh�ng c� bố cục trọn g�i như tin mừng c�c tuần trước. Tức l� kh�ng c� một cốt truyện, một dụ ng�n hay một ph�p lạ. Thay v� thế n� gồm những lời giảng dạy lẻ tẻ về những vấn đề kh�c nhau của cuộc sống. Trước hết từ c�u 32 -34 l� về của cải vật chất như ch�ng ta thấy trong dụ ng�n �ng ph� hộ ngốc nghếch tuần trước. Nhưng tuần n�y l� phần kết luận: "Vậy h�y b�n của cải m�nh đi m� bố th�, h�y nắm lấy kho t�ng kh�ng hao hụt ở tr�n trời". Ch�a khuy�n ch�ng ta đổi của cải vật chất lấy kho t�ng tinh thần, tức l�ng b�c �i vị tha. L�ng y�u mến l� thước đo con người ch�ng ta, n� c�n bảo đảm cho ch�ng ta sự sống mu�n đời, của cải vật chất l� ph� v�n, kh�ng �ch lợi g�, kh�ng k�o d�i cuộc đời ch�ng ta được một gang tấc (Lc.12,25). Th�i độ của thế gian th� ngược lại. Của cải vật chất bảo đảm một tương lai vững chắc, an b�nh ! Người ta lao động cực nhọc để c� được một tương lai như thế.

Vấn đề thực l� gay go, thực tế cuộc sống v� l� tưởng Nước Trời xem ra đối nghịch , v� thế Ch�a khuy�n: "Hởi đo�n chi�n b� nhỏ, anh em đừng sợ, v� Cha của anh em vui l�ng ban Vương quốc cho anh em" .Thi�n Ch�a lu�n lu�n chăm s�c những người thiếu thốn v� cung cấp cho họ những điều cần thiết Nhưng l�m sao đ�y ? Ch�ng ta c� qu� lạc quan, qu� kh�ng tưởng lắm kh�ng ? qu� ng�y thơ tr�ng cậy v�o một Thi�n Ch�a v� h�nh? Xin thưa : kh�ng phải như vậy. Bởi lẽ ch�ng ta l� một cộng đồng. Ch�ng ta kh�ng sống ri�ng lẻ, ch�ng ta li�n kết với nhau th�nh một d�n Thi�n Ch�a trong mối d�y r�ng buộc b�c �i. Do đ�, những người gi�u c� phải gi�p đỡ những người ngh�o đ�i, những người dư dật phải san sẻ cho những người thiếu thốn. Như vậy mọi người đều được no đủ . Chỉ khi n�o ai đ� �ch kỷ, người kh�c mới phải đ�i kh�t m� th�i ! Ch�a gi�p đỡ những gia đ�nh ngh�o đ�i qua b�n tay rộng r�i của những nh� hảo t�m. Ch�ng ta gi�p đỡ lẫn nhau l� như cho Ch�a vay mượn. Khi ấy ch�ng ta l�m giầu trước mặt Thi�n Ch�a. L�ng ch�ng ta c�ng rộng r�i, th� Ch�a lại c�ng trả gấp trăm. Chẳng lẽ Ch�a lại chịu thua l�ng quảng đại của ch�ng ta ? Chắc chắn kh�ng thể như vậy được. Cho n�n một cộng đồng gi�p đỡ nhau th� lu�n lu�n l� một cộng đồng tr� ph�, cả về vật chất lẫn tinh thần ! �� l� một kinh nghiệm !

B�i đọc tin mừng h�m nay kh�ng dừng lại ở đ�y. Th�nh Luca đưa cộng đo�n của ng�i l�n một hướng nh�n cao hơn : chờ đợi nước Thi�n Ch�a. L�c Th.Luca viết tin mừng th� Ch�a Gi�su đ� về trời, t�nh thế trong cộng đo�n kh�ng c�n đẹp đẽ như thuở ban đầu, tinh thần vật chất dần dần len lỏi v�o cộng đo�n, nhiều linh hồn đ� trở n�n nguội lạnh. Họ cần được nhắc nhớ một điều quan trọng : Ch�a sẽ trở lại . Ng�i đến một c�ch bất ngờ như �ng chủ đi ăn cưới về. Ở b�n xứ Palestin thời Th.Luca, người ta ăn cưới về ban đ�m, cho n�n phải thắp đ�n, chủ về cũng v�o ban đ�m, cho n�n đầy tớ phải thắp đ�n chờ đợi. Phần thứ hai của b�i tin mừng bắt đầu từ c�u 35 cho đến hết. Ch�a Gi�su quay mặt về ph�a Gi�rusalem (9,51) cương quyết đi l�n th�nh th�nh v� bị thế lực đền thờ, tức ma qủi, nghiền n�t, mọi sự Ng�i dậy dỗ tr�n con đường thương kh� n�y đều hướng về nội dung của biến cố đ�. Một khi độc giả của Th Luca � thức được điều đ�, mọi sự sẽ đưa đến trật tự v� c� một � nghĩa. Nếu như cộng đo�n của Th.Luca nh�n v�o thế giới chung quanh, họ sẽ bị cho�ng v�ng. Người ta ăn ở mập mờ, đau khổ v� bất c�ng tr�n ngập c�c hang c�ng ng� hẻm. Ai chịu tr�ch nhiệm về thế giới v� lu�n n�y ? Cứ như lời dậy của Ch�a Gi�su m� Th.Luca ghi lại cho độc gỉa ng�i th� hiện tại v� tương lai của c�c m�n đệ Ch�a nằm trong tay một người Cha nh�n �i. Ng�i sẽ ban cho đo�n chi�n b� nhỏ của Ng�i một cuộc sống sung m�n, cuộc sống căn bản thực sự, tức Nước Trời: "Cha của anh em đ� vui l�ng ban Vương quốc cho anh em".

C�c m�n đệ ti�n khởi của Ch�a Gi�su đa phần l� ngh�o, cũng như d�n ch�ng đồng th�i với họ. Tất cả đều ch�m đắm trong biển ngh�o. Họ kiếm sống từng ng�y trong một thế giới c� lớn nuốt c� b�. Nhiều dụ ng�n của Ch�a Gi�su chứng tỏ điều đ�. �ọc c�c dụ ng�n ấy người ta c� ấn tượng đ� l� một x� hội s� s�, �c nghiệt. D�n ch�ng chịu đựng đau khổ v� họ ngụp lặn trong kiếp khốn c�ng, chẳng c� thể ngước mắt tr�ng l�n tr�ng chờ một điều chi tươi đẹp cho tương lai ! Vậy th� tin tưởng v�o ng�y trở lại của Ch�a Gi�su l� một hy vọng lớn trong cộng đo�n Th.Luca ! Mặc dầu hằng ng�y cộng đo�n đ� phải đối mặt với những kh� khăn, vật lộn với cuộc b�ch hại, chết ch�c, ly t�n m� chẳng hề tr�ng thấy sự chiến thắng của �ức Tin . Tuy nhi�n Th.Luca vẫn bảo đảm với họ : Ch�a sẽ trở lại. Trong �nh s�ng của niềm hy vọng n�y, c�c gi�o hữu ti�n khởi c� thể suy gẫm cuộc đời họ qua lăng k�nh của sự mong đợi Ch�a lại đến.

Nếu đ�ng như thế, v� sự thật phải l� như thế, th� những th�nh c�ng cường điệu của x� hội t�n thời, những chiến thắng đầy t�nh thuyết phục của thế giới thứ nhất, ki�u ngạo, đặc quyền đặc lợi, những c�ng ty đa quốc gia, những tỷ ph� thương mại, c�c �ng vua c�ng nghiệp đang l�m mưa l�m gi� tr�n thế giới hiện nay, c�c nh� độc t�i kh�t tiếng, c�c � thức hệ d� man . chỉ l� nhất thời, ảo tưởng v� lừa đảo. Tất cả đều đứng tr�n s�n khấu mục n�t. Mẩu số chung l� z�r�. Ch�a sẽ trở lại. Cộng đồng y�u thương của Ch�a sẽ chiến thắng . Ng�i so s�nh việc trở lại của Ng�i giống như kẻ trộm đột nhập v�o nh�, ho�n to�n bất ngờ đối với những ai kh�ng sẵn s�ng, tức l� những người sống nếp sống an to�n gỉa tạo, ph�n t�n về những của đời n�y, tham lam v� �ch kỷ .

�ối với c�c t�n hữu nhiệt t�m, d� c� phải nặng nề trong cuộc sống, nhưng tầm nh�n của họ kh�ng hề bị chia tr� hay che lấp bởi những lo toan thu t�ch của cải vật chất, v� lẽ "Cha c�c con đ� biết r� c�c con cần chi"( Lc.12,30). Họ miệt m�i việc Nh� Ch�a, l�m đẹp l�ng Ng�i, tỉnh thức đợi chờ v� gạt hẳn mọi lo lắng ra khỏi c�i l�ng. Thất bại chẳng phải l� chữ cuối c�ng trong cuộc đời họ. Ch�a Gi�su đ� từng thất bại ở Gi�rusalem, nhưng qua thất bại đ�, tương lai c�ng tươi s�ng hơn.

Cho n�n ch�ng ta đừng bao giờ thất vọng hoặc nản ch�. Ch�a sẽ trở lại. Tương lai nằm trong tay những ai ki�n tr� tỉnh thức, d� l� một b� mẹ vất vả nu�i con, hay người cha lao động cực nhọc, d� l� thanh ni�n thiếu nữ tuổi đời non trẻ, hay c�c cụ �ng cụ b� gần đất xa trời. Xin lu�n lu�n nhớ những lời huấn dụ của Ch�a : "�ầy tớ n�o biết � Chủ m� kh�ng chuẩn bị sẵn s�ng th� sẽ bị đ�n nhiều. C�n kẻ kh�ng biết, sẽ bị đ�n �t hơn". Xin Ch�a cho ch�ng ta lu�n l� những đầy tớ tỉnh thức v� trung th�nh. Amen .

Fr Jude Siciliano

Sẵn s�ng đợi chờ Ch�a viếng thăm
Lc 12:32-48

Thưa q�i vị,

Kh� m� t�m ra quan điểm thống nhất cho c�c b�i đọc h�m nay. Ch�ng gom lại những lời giảng lặt vặt của Ch�a Gi�su về của cải, về tỉnh thức, về mục ti�u Nước Trời,� cho n�n qu� vị được tự do lựa chọn đề t�i. C� thể l� từ Th�nh thơ, Tin Mừng hay b�i đọc Cựu ước. Nếu chọn Cựu ước th� đ�y l� chuyện kh� khăn nhất, bởi b�i đọc l�m nhiều người bối rối. S�ch Kh�n ngoan đ� kh�, đoạn tr�ch h�m nay c�n kh� hơn. T�c giả đang n�i đến hậu quả của việc thờ ngẫu tượng: H�nh phạt thứ 10, c�c con đầu l�ng Ai Cập bị giết chết. Sau đ� d�n Israel được giải ph�ng: �Lạy Ch�a, đ�m vượt qua đ� được b�o trước cho cha �ng ch�ng con, để khi biết chắc lời hứa m�nh tin l� lời n�o, th� c�c ng�i th�m can đảm. D�n Ch�a tr�ng đợi đ�m ấy như đ�m cứu tho�t người ch�nh trực v� ti�u diệt kẻ th� địch�. R� r�ng b�i đọc nhấn mạnh sự kiện Thi�n Ch�a b�nh vực Israel, kẻ thờ phượng Ng�i. Họ đặt trọn niềm tin v�o Thi�n Ch�a v� sẵn s�ng bước ra khỏi kiếp n� lệ Ai Cập tiến tới tự do của miền đất hứa. Đ�y l� đề t�i chủ yếu của Kinh Th�nh, nghĩa vật chất cũng như thi�ng li�ng: Tho�t cảnh n� lệ tội lỗi tiến đến tự do đ�ch thực của con c�i của Thi�n Ch�a. Nhiều lần ch�ng ta đọc s�ch th�nh nhưng kh�ng lưu t�m điểm n�y, th�nh thử đời sống thi�ng li�ng �t được cải thiện. Thi�n Ch�a của người t�n hữu lu�n l� Thi�n Ch�a giải ph�ng. Ng�i cứu gi�p v� dẫn dắt ch�ng ta khỏi mọi thứ k�m kẹp. Suốt c�c thế hệ, người Do Th�i lu�n dễ d�ng nhớ lại Thi�n Ch�a đ� giơ tay uy quyền giải tho�t cha �ng họ khỏi c�c kh� khăn. Hiện tại Ng�i vẫn thực hiện v� trong tương lai họ c� thể ho�n to�n cậy tr�ng v�o sự trung t�n của Thi�n Ch�a. Cho n�n họ c� bổn phận l�m cuộc lữ h�nh tới tự do, bất chấp mọi gian khổ.

Thi�n Ch�a của Xuất H�nh, của Vượt Qua cũng ch�nh l� Thi�n Ch�a của c�c t�n hữu ng�y nay. Trước b�n thờ Th�nh Thể ch�ng ta cũng d�ng l�n Thi�n Ch�a ấy lời tạ ơn, v� đ� giải tho�t khỏi mọi r�ng buộc qua Đức Kit� Gi�su. Tuy nhi�n con đường dẫn đến tự do ho�n to�n, vẫn c�n d�i, thật d�i. Qu� tr�nh tho�t khỏi c�c g�ng c�m c�n trải rộng trước mắt. G�ng c�m tội lỗi, t�nh hư, nết xấu, tham lam, d�m dục, giả h�nh. Ch�ng ta tưởng m�nh tr�nh xa việc t�n thờ ngẫu tượng, nhưng thực tế kh�ng phải vậy. C�n rất nhiều ngẫu tượng trong mỗi người. Liệu ch�ng ta c� khao kh�t tự do khỏi những đam m� đ�? Liệu ch�ng ta c� ước ao canh t�n đời sống để tiếp tục con đường h�nh hương về với Thi�n Ch�a? Con đường th�nh thiện h�ng ng�y với những c�ng t�c nhỏ b� nhưng quan trọng, những thử th�ch c�m dỗ, những hy sinh h�m m�nh? C�u trả lời xem ra kh� khăn, bởi đ� quen sống nhung lụa. Rất �t linh hồn c�n giữ được lương t�m ngay ch�nh, nghe theo lời chỉ bảo của Ch�a Th�nh Linh.

Ở nước Thục c� một giống đười ươi, mặt như mặt người, biết n�i, biết cười. M�u n� d�ng để nhuộm vải, xương cốt nấu cao, thịt ăn rất bổ, n�n người ta ưa bắt n�. T�nh đười ươi th�ch uống rượu, đi guốc. Người ta biết thế n�n mang rượu, guốc ra b�y la liệt ở khoảng đồng kh�ng rồi đi nấp. Đười ươi thấy rượu, guốc, biết rằng thi�n hạ nhử m�nh b�n chửi rủa người đ�nh bẫy, n�i thậm tệ cả đến tổ t�ng người ấy, rồi bảo nhau đi, lẩm bẩm khuy�n m�nh chớ mắc mưu lo�i người khốn nạn, chực hại m�nh. Được một qu�ng ngoảnh lại, bảo nhau nếm thử, hại g� đ�u ? Tay chấm, miệng m�t, b�n m�i thử m�i th�nh say sưa qu�n cả lời kh�n, lẽ phải bấy l�u vẫn giữ. Chếnh cho�ng, ngả nghi�ng, cười n�i, đưa ch�n v�o guốc thất thểu đi. Người nấp đổ ra bắt sạch, kh�ng s�t con n�o ! (Di�u Dung). Đ� l� h�nh ảnh của ch�ng ta trong cuộc sống hiện nay với văn minh vật chất ! Đố ai tr�nh khỏi c�m dỗ của những tiện nghi vật chất !

Chuyển sang b�i th�nh thư. T�i nhớ lại thời kỳ c�n l� học sinh. Ch�ng t�i c� v� số thần tượng, đa phần l� những cầu thủ b�ng ch�y quanh v�ng New York. Ch�ng t�i chẳng biết chi về đời tư của họ. C� lẽ cũng kh�ng kh�c mọi người. Nhưng bởi v� họ danh tiếng cho n�n ch�ng t�i thu thập c�c h�nh ảnh, thuộc l�ng c�c th�ng số ghi b�n, những sai lầm v� thất bại của họ. Ch�ng t�i ước mong nếu cố gắng đủ, sẽ được nổi tiếng như họ, bắt mọi người phải ngưỡng mộ m�nh. Lớn l�n, biết nhiều về họ, những th�i xấu, những đam m� l�m ch�ng t�i thất vọng v� canh chừng c�c ng�i sao kh�c. Nhưng l�m thế n�o t�m ra những thần tượng nam nữ kh�c, để gi�p m�nh bay l�n tận trời xanh ? Trong buổi cử h�nh phụng vụ h�m nay, ch�ng ta được nhắc nhớ m�nh thuộc d�n tộc Th�nh Kinh. Ch�ng ta c� những nh�n chứng ch�n thật về c�c mầu nhiệm của Thi�n Ch�a. Ch�ng ta ngưỡng mộ v� hy vọng bắt chứơc họ. Bởi lẽ như d�n tộc Israel trong cuộc h�nh tr�nh về đất hứa, con đường đức tin của ch�ng ta c�n d�i v� nhiều ch�ng gai, ch�ng ta cần nhiều hy vọng v� kh�ch lệ. Cuộc đời của họ l� những ngọn đuốc s�ng, b�y tỏ l�ng trung t�n v� những ơn huệ Thi�n Ch�a ban cho linh hồn nỗ lực n�n th�nh thiện.

T�c giả thư Do Th�i viết cho c�c t�n hữu t�n t�ng gốc Israel. Những người đang bị �p lực từ bỏ đức tin. Họ sống trong lo �u v� căng thẳng. V� thế trong đoạn tr�ch h�m nay ch�ng ta được nghe kể: �Đức tin l� hiện thực của những điều ch�ng ta hy vọng�� Đ�ng vậy, với l�ng tin k�nh, ngay b�y giờ ch�ng ta c� thể kinh nghiệm những g� Thi�n Ch�a hứa ban v� những thực tại ch�ng ta chờ đợi: B�nh an, ho� giải, chữa l�nh, hạnh ph�c, hoan lạc trong Th�nh Thần. T�c giả l� thơ l� một nh� giảng thuyết lớn. �ng kh�ng đưa ra định nghĩa su�ng của đức tin m� l� bằng chứng cụ thể kiểm nghiệm được. �ng trưng gương tổ phụ Abraham v� Sara. C�c ng�i đ� tr�ng thấy hiện thực đức tin của m�nh trong người con tương lai l� Isaac, rồi cả một d�ng giống đ�ng đ�c cư ngụ tr�n đất hứa. Với c�i nh�n n�y c�c ng�i đ� nghe theo lời Thi�n Ch�a, ra đi m� kh�ng biết m�nh đi đ�u. Họ cư ngụ tại đất hứa như đất kh�ch qu� người, tr�ng đợi một �th�nh tr� c� nền m�ng do ch�nh Thi�n Ch�a vẽ mẫu v� x�y dựng�.

Phụng vụ h�m nay đặt trước mắt t�n hữu gương s�ng đức tin của hai tổ phụ Abraham v� Sara để trợ gi�p tinh thần ch�ng ta trong những ph�t kh� khăn. Đồng thời nhắc nhớ ch�ng ta li�n tưởng đến những nh�n chứng hiện tại: Cha mẹ, anh em, bạn b�, l�ng giềng tốt, nhất l� cộng đồng gi�o xứ v� Hội Th�nh to�n cầu. Họ cũng ra đi trong đức tin v�o lời Thi�n Ch�a m� x�y dựng x� hội tươi đẹp hơn. Cụ thể, họ x�y dựng nơi cư tr� cho những người v� gia cư, thăm viếng bệnh nh�n gi� cả, mẹ go� con c�i. Họ l�m việc trong c�c đo�n thể gi�o xứ, dạy gi�o l� trẻ em người lớn, phục vụ ca đo�n nh� thờ. Hoặc x�ng pha ngo�i x� hội, biểu t�nh chống chiến tranh, bất c�ng, cứu gi�p thi�n tai b�o lụt v� trăm ng�n c�ng việc kh�c. D� lớn nhỏ c�ng việc của họ đều thể hiện tiếng gọi nội t�m của Ch�a Th�nh Thần. Họ chọn lựa đứng về ph�a những người ngh�o khổ bị �p bức b�c lột. Họ thuộc th�nh phần Gi�o Hội ngh�o tr�n thực tế chứ kh�ng phải giấy tờ, th�ng c�o. H�nh tr�nh của họ lấy Ch�a l�m mục ti�u v� tr�ch nhiệm đức tin đối với người xung quanh.

Một th�nh vi�n tu hội đời sau nhiều năm lăn lộn với x� hội trần thế, đ� tỏ lộ t�m t�nh: �Hy vọng khi thi�n hạ nh�n thấy ch�ng t�i, ho�n to�n như họ, sẽ được kh�ch lệ sống đời Kit� hữu nghi�m chỉnh hơn. Người ta sẽ chẳng biết ch�ng t�i v� sẽ chẳng bao giờ biết. Nhưng sẽ cảm thấy rằng sống Ph�c �m kh�ng phải l� việc kh�. Tuy nhi�n xin tưởng tượng những l�i k�o, những c�m dỗ họ phải đối mặt mỗi ng�y khi �hiện thực� đức tin của m�nh. Mặc d� họ kh�ng diễn tả được như t�c giả thơ Do Th�i, nhưng họ nh�n về ph�a trước để thấy �th�nh tr� được Thi�n Ch�a vẽ mẫu v� x�y dựng�. H�nh ảnh đẹp đẽ biết bao! Trong một thế giới ch�ng qua với bao nhi�u x�o trộn t�c giả khuy�n nhủ nh�n xa hơn để thấy th�nh tr� được Thi�n Ch�a x�y cất tr�n nền tảng vững chắc. Những ai đặt hy vọng v�o đ� sẽ kh�ng bao giờ lung lay đức tin v� với tương lai huy ho�ng trước mắt ch�ng ta vui mừng tiến bước về những điều �kh�ng tr�ng thấy�.

C� lẽ th�nh sử Luca cũng đ� viết Tin Mừng h�m nay cho những t�n hữu đang sống trong lo �u, căng thẳng: Một h�m, Đức Gi�su n�i với c�c m�n đệ rằng: �Hỡi đo�n chi�n b� nhỏ, đừng sợ v� Cha anh em đ� vui l�ng ban Nước của Người cho anh em�� Giọng điệu giống như của người cha, người mẹ an ủi con thơ đang trong t�nh trạng sợ sệt v� b�ng tối ban đ�m. Ng�i kh�ch lệ ch�ng ta tin cậy v�o Ng�i hơn l� t�ch trữ gi�u sang, hoặc bất cứ thứ g� kh�ng c� nền tảng bền vững tr�n cuộc đời dương thế n�y. Ch�ng ta c� lạc quan qu� kh�ng ? Thế giới chung quanh to�n l� những lo toan l�m gi�u vật chất. C�c đại c�ng ty, c�c x� nghiệp, c�c tiệm bu�n, tổ hợp thương mại l�m việc ng�y đ�m, quanh năm suốt th�ng. Người ta lập kế hoạch c�ng tr�nh từ nhiều chục năm để l�m gi�u. Người t�n hữu chỉ tr�ng cậy v�o Thi�n Ch�a. C� mộng mị lắm kh�ng ? Xin thưa kh�ng đ�ng như vậy. Bởi lẽ ch�ng ta l� một cộng đo�n, ch�ng ta kh�ng sống ri�ng lẻ, ch�ng ta li�n kết với nhau trong mối d�y b�c �i. Do đ�, những người gi�u c� phải gi�p đỡ những kẻ đ�i ngh�o, những nơi dư dật phải san sẻ cho nơi thiếu thốn. Mọi người được no đủ. Chỉ khi c� ai đ� �ch kỷ, người kh�c mới chịu cảnh đ�i khổ. Thi�n Ch�a gi�p đỡ những gia đ�nh ngh�o đ�i qua tay c�c nh� hảo t�m. Ch�ng ta l�m gi�u trước mặt Thi�n Ch�a bằng l�ng rỗng r�i. C�n t�nh to�n của c�c c�ng ty, tổ hợp cuối c�ng chỉ dẫn đến đổ n�t v� ti�u vong. Bởi nền tảng của họ kh�ng do Thi�n Ch�a x�y dựng! Ch�a sẽ trở lại, đ� l� bảo đảm vững chắc cho những kẻ tin k�nh, như �ng chủ trở về sau tiệc cưới. Ở xứ Palestine thời xưa, người ta ăn cưới v�o ban đ�m, phỏng từ 6 - 11 giờ, kh�ch tan từ 9 - 12 giờ. Đầy tớ phải đợi từ nửa đ�m cho đến ba giờ s�ng. Cho n�n họ phải lu�n tỉnh thức.

Giống như trong dụ ng�n, trước b�n thờ Th�nh Thể ch�ng ta phải l� những đầy tớ trung th�nh, mở cửa ngay khi Ch�a ngự đến. Khi ấy sẽ được mời v�o dự tiệc, nghỉ ngơi khỏi những c�ng việc nặng nhọc v� dựa m�nh l�nh nhận lương thực hằng sống. Ch�nh Ch�a Gi�su sẽ nu�i dưỡng ch�ng ta bằng Lời v� M�u thịt Ng�i. Chung quanh b�n tiệc, ch�ng ta sẽ được xem thấy những đầy tớ kh�c của Ch�a, tức anh chị em m�nh, cũng được nghỉ ngơi khỏi lao động đồng �ng hay nh� m�y, để chung lời ca khen Thi�n Ch�a. Bữa tiệc Th�nh Thể l� dấu chỉ vững chắc hạnh ph�c thi�n đ�ng khi những nhọc nhằn, vật lộn, c�m dỗ của cuộc sống gian trần đ� th�nh qu� khứ. N�i c�ch kh�c Th�nh Thể l� bữa tiệc �hiện thực� những điều Ch�a Gi�su hứa trong sứ vụ rao giảng của Ng�i.

T�m lại, c�c b�i đọc h�m nay nghe như phụng vụ M�a vọng. Ch�ng nhắc nhớ t�n hữu ki�n tr� trong thử th�ch, nhẫn nại đợi chờ, hy vọng ng�y Ch�a trở lại. Nhưng x�t cho c�ng, tỉnh thức kh�ng phải l� nh�n đức b�n thời gian, n� k�o d�i suốt cuộc sống. Ch�ng ta phải tỉnh t�o đợi chờ Thi�n Ch�a, kh�ng gi�y ph�t ngưng nghỉ, nản l�ng, phải cố gắng ph�n định tr�ch nhiệm đ�p trả tiếng Ng�i th�c giục trong nguyện cầu v� phục vụ tha nh�n. Ch�a sẽ trở về g� cửa v�o những gi�y ph�t bất ngờ nhất v� bằng đường lối kh�c thường nhất. Cho n�n trong th�nh lễ ch�ng ta xin Ng�i ban cho một tinh thần nhạy cảm, kh�ng bao giờ ngủ m� tr�n tiền t�i, sắc dục. Nhưng sẵn s�ng đợi chờ Ch�a viếng thăm bất cứ l�c n�o Ng�i thấy thuận tiện. Ước chi mọi t�n hữu sẽ được Ch�a rộng tay đ�n v�o Nước Trời dự tiệc cưới mu�n đời hạnh ph�c. Amen.

G. Nguyễn Cao Luật op

Đ�n S�ng Trong Tay
Lc 12:32-48

Thi�n Ch�a v� người ăn trộm

Thời đại ng�y nay đang sống trong nỗi �m ảnh về những t�n ăn trộm. Sự bất an l�m gia tăng nỗi sợ h�i. L�c n�o người ta cũng phải đề ph�ng, phải cảnh gi�c trước những bất ngờ c� thể xảy đến, những bất ngờ g�y ra những mất m�t, những thiệt hại. B�o ch� vẫn nhan nhản những tin như thế. �ề ph�ng rất cẩn thận, m� vẫn c� những bất ngờ. Chỉ sơ hở một ch�t, đ� phải g�nh lấy những hậu quả đau l�ng.

Vậy m� �ức Gi�su tự đồng ho� với t�n trộm. Người muốn lấy của ch�ng ta c�i g� ? hay Người muốn bắt chộp lấy ch�ng ta ?

C� thể n�i, Ch�a của ch�ng ta cũng giống như người ăn trộm. Ch�ng ta kh�ng thể đ�ng khung �ức Ki-t� trong một h�nh ảnh nhất định với đầy đủ tiện nghi. �ức Ki-t� kh�ng phải l� người m� ch�ng ta c� thể nhận ra ngay tức khắc, kh�ng ch�t lầm lẫn. Người kh�ng đến tr�n chiếc xe lộng lẫy với trống k�n thổi vang. Người l� �ng chủ của vương quốc đ� trao ph� của cải cho c�c đầy tớ, nhưng cũng l� �ng chủ y�u mến những ai tr�ng đợi Người ; Người đến kh�ng phải để được phục vụ, nhưng để hiến m�nh, để phục vụ v� l�m cho người kh�c được vui mừng.

Ch�a của �nh s�ng kh�ng chỉ l� �ấng chiếu soi, �ấng rạng ngời v�o buổi s�ng Phục Sinh, Người cũng l� Ch�a của những cuộc gặp gỡ �m thầm, những bước đi �m dịu, bất ngờ, những cuộc trượt d�i trong đ�m tối đầy nghi ngờ v� sợ h�i. Người kh�ng phải l� vị Thi�n Ch�a muốn �p đặt, nhưng l� �ấng đến g� cửa căn nh� �t chờ đợi, v�o l�c bất ngờ nhất.

Tỉnh thức suốt cả đời

Trước một vị Thi�n Ch�a như thế, trước những điều kh�ng ngờ, người ta sẽ l�m g� ? �ức Gi�su nhắn nhủ l� phải tỉnh thức, phải sẵn s�ng. Nhưng tỉnh thức theo tinh thần của b�i Tin Mừng l� g� ? Chắc chắn kh�ng phải l� "kh�ng được ngủ". Vẫn c� những đ�m kh�ng ngủ, nhưng l� để l�m một điều g� kh�c, c� thể l� để vui chơi, c� thể l� l�m việc ... Những đ�m đ� đ�u phải l� tỉnh thức. �iều Ch�a muốn n�i ch�nh l� một th�i độ, một t�nh trạng tỉnh thức, nghĩa l� lu�n biết cảnh gi�c trước mọi biến chuyển, biết nhận ra c�c dấu chỉ, v� nhất l�, biết đọc, biết l� giải � nghĩa, th�ng điệp do c�c dấu chỉ ấy đem lại.

Trong x� hội, người ta hơn nhau ở chỗ c� nhiều kinh nghiệm trường đời. Một nh� kinh doanh biết phải ứng ph� ra sao trước một t�nh thế c� lợi hay bất lợi cho c�ng cuộc l�m ăn. Một nh� ch�nh trị cũng cần quyết định sao cho ph� hợp với c�c chuyển biến của thế giới. Tỉnh t�o, s�ng suốt, chuẩn x�c, nhẫn nại, đ� l� b� quyết th�nh c�ng ; ngược lại, l� những hậu quả th� thảm, th�n bại danh liệt.

C�n hơn cả người l�m kinh tế, l�m ch�nh trị. Ki-t� hữu c� tr�ch nhiệm đối với sự sống c�n, với hạnh ph�c mai sau của m�nh. Gi� trị đ� kh�ng g� s�nh được hay thay thế được. Bởi vậy họ phải lu�n cảnh gi�c, tỉnh thức.

Trước hết, họ phải tỉnh thức để nhận ra sự hiện diện đầy sinh động của Thi�n Ch�a giữa l�ng cuộc sống. Người Ki-t� hữu tỉnh thức kh�ng phải chỉ để đợi chờ Thi�n Ch�a v�o gi�y ph�t cuối c�ng của cuộc đời, nhưng l� nhận ra Người vẫn đang đến, vẫn hoạt động, vẫn cứu độ trong từng gi�y ph�t, từng biến cố. Người Ki-t� hữu tỉnh thức l� người đọc được � nghĩa của biến cố, của sự việc ; họ coi đ� l� những dấu chỉ về sự hiện diện s�u xa của Thi�n Ch�a ; họ coi đ� l� bề mặt của một bề s�u rất dầy, rất th�m trầm, v� họ hiểu được chiều s�u ấy (�t ra l� một phần n�o). Như thế, trước mắt người Ki-t� hữu, bất cứ điều g� cũng cho thấy những � nghĩa lớn lao, những chiều k�ch s�u xa, bởi v� họ nh�n những điều đ� bằng con mắt đức tin, bằng �nh mắt đợi chờ, bằng tấm l�ng sẵn s�ng.

��ng kh�c, người Ki-t� hữu tỉnh thức để khỏi t�m c�ch an phận thủ thường trong cuộc đời n�y, trong những cảnh gi�u sang, thừa mứa vật chất, bởi v� khi t�m những thứ đ�, họ đ� v� t�nh đặt l�ng m�nh tr�n một thứ nền tảng kh�ng vững chắc. Những thứ ấy chỉ l� c�t bụi, sẽ bị tr�i giạt khi c� mưa gi�ng, nước lũ. Phải cảnh gi�c để kh�ng dễ d�ng bị m� hoặc, bị ru ngủ v� những hứa hẹn của c�c gi� trị ph�m tục ; sức mạnh của khoa học kỹ thuật v� ngay cả những th�nh c�ng, những kết quả trong c�ng t�c mục vụ t�ng đổ. �� l� những cơn c�m dỗ khủng khiếp c� nguy cơ l�m cho con người đặt hết tin tưởng, hy vọng v� y�u mến v�o đ�, thay v� v�o một �ấng Cao Cả đ� s�ng tạo v� bảo vệ những th�nh quả ấy.

Người Ki-t� hữu phải tỉnh thức, kh�ng phải chỉ v� mạng sống của m�nh, nhưng c�n v� sự sống của cả nh�n loại. Họ phải b�n nhạy để ph�t hiện ra những mưu m�, hầu tr�nh cho m�nh v� cho x� hội lo�i người thảm hoạ "thờ b� v�ng kiểu mới". Họ phải nh�n thấy trước v� loan b�o cho nh�n loại những hiểm hoạ đang đe doạ, đang r�nh rập, v� nhất l� họ phải b�y tỏ cho nh�n loại sự c� mặt c�ch v� h�nh của �ng chủ đầy quyền năng v� y�u thương. Họ phải dũng cảm n�u gương s�ng của người t�i trung, l�c n�o cũng tỉnh thức chờ đợi chủ về, để bất cứ gi�y ph�t n�o, vừa nghe tiếng chủ gọi, họ mau mắn mở rộng cửa đ�n Người.

N�i c�ch kh�c, Ki-t� hữu phải l� con chi�n c� mắt s�ng, c� tai th�nh, kh�ng v� h�m ăn h�m sống m� mất cảnh gi�c với th� dữ, với c�c hiểm hoạ chung quanh c� thể bất ngờ xảy ra, v� nhất l� kh�ng bao giờ rời mắt theo d�i b�ng d�ng của Mục Tử k�nh y�u, lu�n bước đi tr�n đường của Người, v� kh�ng bao giờ l�m ngơ trước tiếng Người k�u gọi, để nhanh ch�n chạy đến với Người, bất chấp mọi thử th�ch, mọi cản trở.

Tỉnh thức v� chờ đợi

Tỉnh thức đi liền với chờ đợi. � tưởng chờ đợi gợi l�n h�nh ảnh một người kh�ng l�m g� cả, hết đứng lại ngồi, đi qua đi lại, mong sao người hẹn m�nh, hoặc giờ hẹn mau đến. T�m trạng bổn chổn l�m cho người ta kh�ng thực hiện được một c�ng việc n�o.

Thực ra, trong Ki-t� gi�o, chờ đợi kh�ng c� nghĩa l� ngổi y�n, l� tr�ng mong, nhưng ho�n to�n c� � nghĩa t�ch cực. �ang khi chờ đợi �ng chủ của m�nh, người Ki-t� hữu vẫn hăng say l�m việc, họ "thắt lưng cho gọn, thắp đ�n cho sẵn". Họ l�m tất cả những g� c� thể l�m được để cho cuộc trở về được tốt đẹp, v� hơn nữa, c�n l�m cho ng�y ấy mau đến. Ch�nh trong khi l�m việc, họ nhận ra những dấu hiệu của �ng chủ, họ thấy Người đang trở về. Thi�n Ch�a kh�ng xuất hiện với những con người kh�ng biết kiếm t�m, kh�ng biết chuẩn bị, bởi v� cuộc xuất hiện của Người kh�ng theo c�ch thế của lo�i người, v� c� khi, Người xuất hiện m� người ta kh�ng biết, v� thiếu chuẩn bị, thiếu để �.

Người Ki-t� hữu l� t�i tớ : họ kh�ng chờ đ�n Thi�n Ch�a theo c�ch thế, theo suy nghĩ của m�nh, nhưng l� theo c�ch thế của �ng chủ, chuẩn bị những g� chủ mong muốn. �iều đ� thực l� kh� khăn với con người, v� họ phải vượt ra khỏi ch�nh m�nh để đ�n tiếp Thi�n Ch�a theo c�ch thế Người mong muốn. Người ta kh�ng thể bắt Thi�n Ch�a theo những chương tr�nh của m�nh, nhưng l� sẵn s�ng để bước đi theo Thi�n Ch�a, l� mở rộng t�m hổn đ�n luổng gi� t�nh y�u. �� mới thực l� tỉnh thức v� chờ đợi.

Tỉnh thức v� kho t�ng

Theo những dụ ng�n của Tin Mừng, �ng chủ ra đi v� trao lại cho đầy tớ những n�n bạc để sinh lợi. �ến khi chủ trở về, ai sinh lợi th�m sẽ được thưởng, c�n người đem cất những n�n bạc rổi trao lại y nguy�n, sẽ bị phạt. Người tỉnh thức v� chờ đợi đ�ng c�ch nhất l� sử dụng những g� m�nh đang nắm giữ để sinh lợi nhiều hơn. ��nh rằng "kho t�ng ở đ�u th� l�ng ở đấy", nhưng nếu chỉ ngổi đ� m� canh chừng th� n�o c� �ch g�. Kho t�ng l� kết quả của một thời gian l�m việc ; c� thể l� tiền bạc, c� thể l� kiến thức ... Bảo vệ ư ? ��ng k�n để khỏi mất m�t ư ? Những điều ấy chẳng gi�p �ch g� cả. �� l� một kho t�ng, một vốn chết v� kh�ng được lu�n chuyển, kh�ng nu�i dưỡng sự sống. Phải bỏ nhiều c�ng sức để tạo được một kho t�ng, nhưng c�n phải bỏ nhiều c�ng sức hơn nữa để l�m cho kho t�ng ấy được ph�t triển th�m.

Một khi kho t�ng được lu�n chuyển, n� sẽ l�m tăng th�m của cải, cho m�nh v� cho mọi người ; n� sẽ tạo n�n sự hiệp th�ng, sẽ lưu truyền sự sống. H�nh ảnh dễ thấy nhất l� tr�i tim : M�u được chuyển về tim để rồi lại từ tim đi ra, l�m cho cơ thể sống động. Nếu m�u chỉ ở tim m� kh�ng đi ra, c�c chi thể kh�ng c�n hoạt động, con người sẽ chết.

Như thế, khi sự sống được lan truyền, chẳng c� g� đ�ng sợ. Những người n�o thực sự hiệp th�ng v� trao đỗi, chẳng những đ� tạo cho m�nh một kho t�ng vững chắc, nhưng hơn thế, họ chẳng lo sợ g� khi Ch�a đến bất ngờ. Họ sẽ sẵn s�ng để Ch�a nhập cuộc : Người kh�ng đến để t�nh sổ, nhưng l� để chia sẻ với người c� tinh thần hiệp th�ng v� phục vụ. Ngược lại, ai kh�ng c� tinh thần n�y, th� sự xuất hiện của Ch�a r� r�ng l� một tai hoạ, một cuộc đ�nh cắp, một cuộc ph� vỡ.

Thi�n Ch�a đ� đến, sẽ đến v� đang đến. �ối với người kh�ng tỉnh thức, th� sự xuất hiện của Người thật l� bất ngờ, v� cũng thật đ�ng sợ. C�n đối với ch�ng ta, những người "cầm đ�n s�ng trong tay", th� sự xuất hiện của Người l� một niềm vui mừng lớn lao, v� ch�ng ta vẫn chờ đợi, v� Người ch�nh l� kho t�ng của ch�ng ta, ch�ng ta sẵn s�ng đ�nh đỗi tất cả để c� được sự hiện diện của Người.

* * *

H�y k�u l�n Ch�a v�o ban đ�m,

để đến b�nh minh, Người đ�nh thức bạn dậy.

h�y k�u l�n Thi�n Ch�a như kẻ đang giao chiến trong đ�m tối,

để �ấng-kh�ng-bao-giờ-biết-sợ

sẽ đặt tay của Người tr�n bạn,

xo� tan mọi �u lo.

Như một người đi�n dại, h�y k�u l�n Thi�n Ch�a,

bởi v� những "điều đi�n cuồng" của Người,

sẽ đưa tới Kh�n Ngoan.

H�y k�u l�n Thi�n Ch�a, h�y x� toang bộ mặt của bạn,

để sự Trong S�ng Vĩnh Cửu được lộ ra.

Nhưng bạn đừng ngỡ ng�ng,

khi giấc ngủ

chỉ đưa bạn đến Sự Thật.

theo F. Cockenpot.

Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Tỉnh thức
(Lc 12, 32-48)

C� �c-ni-�t-ca, 24 tuổi, người mẫu nổi tiếng của H� Lan, một lần kia đ� đăng k� giữ chỗ trong chuyến bay TWA 800, nhưng v�o ph�t ch�t, một trở ngại khiến c� phải đ�nh lại chuyến đi, l�c ấy c� rất buồn v� phải lỡ dở c�ng việc, nhưng sau đ� chắc hẳn c� đ� kh�ng ngừng cảm tạ ơn tho�t chết, v� m�y bay đ� đ� nổ tung sau khi rời s�n bay v� rơi xuống biển, to�n bộ phi h�nh đo�n v� h�nh kh�ch kh�ng một ai sống s�t. Nhưng tho�t c�i chết đ� c� lại rơi v�o một c�i chết kh�ng k�m tang thương. Kh�ng đầy một th�ng sau, đang l�c tr�nh diễn giữa những tiếng reo h� ca ngợi của đ�m đ�ng ngưỡng mộ, th�nh l�nh c� bị đ�m t�i bụi v� đ� tắt thở sau đ� trước sự kinh ngạc của mọi người, họ l� những người mến mộ c� nhưng đ� bất lực kh�ng thể cứu sống được c�.

C�i chết bất ngờ của c� người mẫu nổi tiếng �c-ni-�t-ca l� một bằng chứng cho ch�ng ta thấy : d� tin hay kh�ng tin, sự sống của c� đang c� một b�n tay si�u việt điều khiển, c� kh�ng thể giữ nổi sự sống của m�nh. C� đ�u c� ngờ c�i may tho�t nạn vừa được hưởng cũng ch�nh l� tiếng chu�ng cảnh b�o giờ ra đi của đời c�, c� đ�u c� ngờ buổi tr�nh diễn h�m đ� l� lần tr�nh diễn cuối c�ng của m�nh. Đ�ng vậy, kh�ng ai c� thể nắm chắc sự sống của m�nh, kể cả vua ch�a quyền uy cho đến thứ d�n h�n mọn. Chỉ c� Thi�n Ch�a l� Đấng to�n năng mới c� quyền quyết định sự sống con người v� Ng�i muốn gọi ai khi n�o l� t�y � Ng�i, v� thế tiếng gọi ấy thường l� bất ngờ.

Quả thực, Kinh Th�nh v� gi�o l� cho ch�ng ta biết : mỗi người c� hai kiếp được sống v� phải sống : một đời sống tạm bợ v� một đời sống vĩnh cửu, một đời sống hiện tại v� một đời sống tương lai, một đời sống h�nh hương v� một đời sống qu� thật, một đời sống trần gian v� một đời sống thi�n đ�ng hay hỏa ngục. Từ kiếp sống n�y qua kiếp sống kia, mỗi người phải qua sự chết duy c� một lần, bởi v� kiếp sống tạm bợ ở trần gian chỉ diễn ra c� một lần.

Sự chết xảy đến cho mỗi người được Kinh Th�nh gọi l� Ch�a đến, v� việc Ch�a đến n�y thường xảy ra bất ngờ, b� mật, trừ một v�i trường hợp họa hiếm được Ch�a cho biết trước ng�y chết, c�n hầu hết đều kh�ng biết trước. Ch�ng ta kh�ng biết trước ng�y giờ m�nh chết, chẳng ai c� thể phỏng định được tuổi n�o m�nh sẽ từ biệt c�i đời, v� cũng chẳng ai biết m�nh sẽ chết thế n�o : chết từ từ hay chết bất th�nh l�nh, chết v� bệnh tật hay tai nạn, chết ở đ�u : tr�n cạn hay dưới nước, ở nh� hay ngo�i đường, chết trong t�nh trạng ơn nghĩa hay tội lỗi, m� man hay tỉnh t�o, c� kịp chịu c�c ph�p sau c�ng hay kh�ng. T�m lại, Ch�a c� thể đến gọi ch�ng ta khi ch�ng ta đang l�m việc, đang khi ch�ng ta ngon giấc hay trong l�c ch�ng ta đang vui chơi giải tr� ch�ng ta ho�n to�n kh�ng hay biết g� về ng�y giờ Ch�a đến v� Ch�a gọi ch�ng ta ở chỗ n�o.

Ch�nh t�nh c�ch bất ngờ đ� nhắc nhở ch�ng ta h�y lu�n sẵn s�ng v� do đ� lu�n cố gắng sống tốt l�nh. Cũng vậy, t�nh c�ch bất ngờ ấy cũng l� điều tốt cho ch�ng ta, bởi v� nếu biết thời điểm đ�ch x�c, ch�ng ta c� thể bị c�m dỗ ỷ lại, lười biếng, hoặc tệ hại hơn, tự ru ngủ m�nh để rồi tiếp tục ngồi l� trong con đường tội lỗi với hy vọng sẽ trở lại với Ch�a trong giờ ph�t cuối c�ng. Ch�nh v� t�nh c�ch bất ngờ ấy m� nhiều lần Ch�a bảo ch�ng ta phải lu�n tỉnh thức v� sẵn s�ng. Chẳng hạn như b�i Tin Mừng h�m nay, Ch�a bảo ch�ng ta : bao l�u sống ở đời n�y, tư thế của ch�ng ta l�c n�o cũng phải sẵn s�ng giống như người đầy tớ trung t�n chờ đợi chủ về. Chủ c� thể về bất cứ l�c n�o, điều l�m cho chủ h�i l�ng l� khi trở về thấy người đầy tớ ho�n to�n sẵn s�ng, khi �ng g� cửa l� mở ngay. Rồi Ch�a c�n đưa ra một th� dụ nữa để nhấn mạnh th�m về sự khẩn trương phải sẵn s�ng, cũng như chủ nh� kh�ng biết khi n�o kẻ trộm đến viếng nh� m�nh, n�n �ng lu�n canh chừng để khỏi mất m�t. Th� việc Ch�a đến cũng bất ngờ như vậy, n�n ch�ng ta phải tỉnh thức v� sẵn s�ng để bất cứ l�c n�o Ch�a đến gọi ch�ng ta ra khỏi đời n�y, d� c� bất ngờ v� đột ngột, ch�ng ta vẫn kh�ng lo sợ. Tr�i lại, chỉ những ai kh�ng tỉnh thức v� kh�ng sẵn s�ng mới đ�ng lo sợ m� th�i. N�i kh�c đi, sự chết bất ngờ như vậy c� thể l� ho�n to�n tự nhi�n, b�nh thường, kh�ng phải l� số mệnh, kh�ng phải Ch�a định, cũng kh�ng phải Ch�a c� � chơi xấu ch�ng ta, chỉ nhằm nh� l�c ch�ng ta lơ l� th� Ng�i đến. Thật ra t�nh c�ch bất ngờ đ� c� lợi cho ch�ng ta : đừng miệt m�i trong c�i đời tạm m� qu�n đi c�i ph�c trường sinh, đừng m� mải th� vui trần gian m� qu�n đi hạnh ph�c nước trời.

Vậy tỉnh thức l� thế n�o ? Tỉnh thức kh�ng phải l� kh�ng ngủ, m� l� ngủ trong tỉnh thức, tỉnh thức kh�ng phải l� ngồi kh�ng m� chờ đợi, nhưng vẫn l�m việc như thường v� trong tư thế chờ đợi. C� những người tỉnh thức trong kinh kệ, trong nghĩa vụ đạo đức, nhưng lại m� ngủ trong những đ�i hỏi của Tin Mừng. Tỉnh thức cũng kh�ng phải l� suốt ng�y đọc lời Ch�a, nhưng l� để lời Ch�a chi phối đời sống của m�nh. Như vậy, th�i độ tỉnh thức của ch�ng ta kh�ng phải l� một th�i độ ti�u cực, chạy trốn, tranh n� bổn phận, kh�ng dấn th�n trong hiện tại, nhưng ngược lại, vẫn sống t�ch cực, vẫn chu to�n bổn phận hằng ng�y, vẫn li�n đới với mọi người, nhưng sống v� l�m việc một c�ch tốt đẹp. T�m lại, sự tỉnh thức của ch�ng ta l� � thức rằng sống l� để y�u thương v� phục vụ, đ�y ch�nh l� � nghĩa đ�ch thực của sự tỉnh thức m� Ch�a Gi�su muốn n�i đến trong Tin Mừng h�m nay.

Đaminh Vũ H� Ti�n op

Đức Tin Bảo Đảm Cho Niềm Hy Vọng
(Lc 12,32-48)

LỜI DẪN

K�nh thưa cộng đo�n,

Cuộc đời n�y xem ra giống như một cuộc h�nh tr�nh v� vọng, c�ng đi c�ng gần đến nấm mồ, c�i hố hư v�. Nhưng kh�ng, c�c hiền triết trong Cựu ước đ� t�m ra được � nghĩa của cuộc đời v� họ đ� tin.

Apraham đ� tin chắc rằng gi�ng d�i �ng sẽ đ�ng như sao tr�n trời, mặc dầu Thi�n Ch�a sai �ng đem đứa con trai duy nhất đi s�t tế. M�i-sen trong sa mạc như thấy �Đấng v� h�nh�, v� �ng đ� đưa d�n tộc về Đất hứa.

Mỗi người Ki-t� hữu, qua lời Ch�a h�m nay, cũng tin rằng Thi�n Ch�a l� Cha ch�ng ta, Người l� bảo đảm cho những g� ch�ng ta hy vọng. Người lu�n d�nh cho ch�ng ta số phận tốt đẹp, miễn l� ch�ng ta thực thi th�nh � Ng�i.

SUY NIỆM

Lời Ch�a trong thư gửi gi�o đo�n Do Th�i đ� định nghĩa về Đức tin : Đức tin l� bảo đảm cho những điều ta hy vọng, l� bằng chứng cho những điều ta kh�ng thấy. Như vậy, Đức tin l� điều thiết yếu cho mọi người, mọi thời đại v� nhất l� cho người Ki-t� hữu. Đọc lại Kinh Th�nh ch�ng ta thấy : Nhờ ơn Ch�a hướng dẫn, c�c tiền nh�n trong Cựu ước đ� đi t�m � nghĩa của cuộc đời, v� họ đ� r�t ra được nhận định nền tảng, đ� l�, cuộc sống n�y c� một � nghĩa, con người c� một định mệnh tốt đẹp, v� họ đ� tin. L�ng tin ấy được thể hiện một c�ch sắt son, cho d� ho�n cảnh ph�a trước c� mịt mờ, phi�u lưu, v� định. Nhờ Đức tin, m� �ng Ap-ra-ham v� M�i-sen đ� chiến thắng kẻ th�. Tin mừng th�nh M�c-c� cũng ghi lại lời động vi�n của Đức Gi�su củng cố Đức tin cho c�c t�ng đồ : �Hỡi đo�n chi�n b� nhỏ, anh em đừng sợ�, v� lẽ, Ng�i đ� thấy trước cuộc h�nh tr�nh thăm thẳm m� những kẻ đi theo con đường của Ng�i sẽ gặp những kh� khăn, gian lao, thử th�ch�. Tr�n con đường ấy, sức sống của lữ kh�ch l� Đức tin. Đức tin nu�i dưỡng sức sống. Sức sống của �đo�n chi�n b� nhỏ� giữa m�nh m�ng cuộc đời phải được Đức tin bồi bổ, n�ng đỡ. V� thế, Đức Gi�su mời gọi c�c t�ng đồ, để đi đến c�ng đ�ch của cuộc đời � Vương quốc chẳng bao giờ hư n�t th� h�y sắm cho m�nh �của cải� Đức tin. N�n Ng�i khuy�n c�c �ng : �H�y b�n hết của cải m�nh c� m� bố th�, h�y sắm lấy những t�i tiền chẳng bao giờ cũ r�ch, một kho t�ng chẳng bao giờ hao hụt !�

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,

Ch�ng con hiện đang sống trong một thế giới khủng hoảng nặng nề về nhiều phương diện. Niềm tin mất dần trong c�c mối tương quan : giữa con c�i v� cha mẹ, vợ v� chồng, học sinh v� thầy c� Tr�n thị trường th� đầy dẫy những h�ng giả, h�ng nh�i. X� hội kh�ng thiếu những người tham nhũng, biến chuyện đ�ng th�nh sai v� ngược lại. Đứng trước một ho�n cảnh như vậy, nhiều khi ch�ng con kh�ng c�n biết phương hướng n�o m� sống nữa. Ch�ng con cảm thấy m�nh bị hụt hẫng, chao đảo, hoang mang, ray rứt, bất an�. Thậm ch� nhiều Ki-t� hữu như mất hẳn Đức tin, muốn bu�ng thả để m�nh rơi v�o những c�m dỗ, cứ lao m�nh v�o những cuộc t�m kiếm cho được nhiều v�ng bạc, của cải v� thỏa m�n những nhu cầu vật chất của con người. Trong khi đ� ch�a lại mời gọi ch�ng con sống vươn l�n trong ch�nh m�i trường sống nhiễu nhương n�y.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,

Dẫu biết rằng, Ng�i mời gọi ch�ng con loại bỏ lối sống s�ng b�i của cải vật chất, v� s�u xa hơn cho rằng của cải do b�n tay con người tạo n�n chỉ l� ph� v�n, mong manh, nhanh ch�ng bị đ�o thải v� thay thế, nhưng trong cuộc sống thường ng�y, ch�ng con hay bị ru ngủ bởi của cải vật chất. Thay v� xem n� l� phương tiện, ch�ng con đ� thần tượng h�a của cải như l� cứu c�nh cuộc đời n�y, v� thậm ch� c�n t�nh nguyện l�m n� lệ cho n�. V� thế, ch�ng con t�m mọi c�ch cất giấu, gửi v�o ng�n h�ng hoặc cho vay nặng l�i hầu để sinh lợi thật nhanh v� nhiều tiền của. Để rồi, đi đ�u, l�m g�, ch�ng con cũng kh�ng y�n, �v� của cải ở đ�u l�ng tr� con người ở đ�. Lời Ch�a quả thật ứng nghiệm, kh�ng thể một l�c l�m t�i �hai chủ�, hễ y�u chủ n�y th� gh�t chủ kia ! Như vậy, mọi cố gắng ở đời ch�ng con vun xới nhằm t�m kiếm thật nhiều của cải cũng chỉ l� ph� v�n, v� �ch v� uổng c�ng

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,

Để tiến về Vương quốc vĩnh cửu, ch�ng con l� �đo�n chi�n b� nhỏ�, giữa m�nh m�ng cuộc đời đầy những th�ch đố khắt khe, xin đốt l�n trong t�m hồn ch�ng con một Đức tin vững v�ng như Đức tin của c�c Tổ phụ, để qua những cọ s�t đau thương của phận người, d� bao thăng trầm của cuộc sống ch�ng con vẫn một niềm tin cậy nơi Ng�i. Xin cho ch�ng con một Đức tin lớn bằng hạt cải, để ch�ng con l�m bật rễ khỏi l�ng ch�ng con những �ch kỷ kh�p k�n, những r�ng buộc về của cải vật chất v� tự sắm lấy cho m�nh t�i tiền chẳng bao giờ hư n�t, đ� l� kho t�ng ở tr�n trời. Xin cho ch�ng con sống m�i Đức tin ấy.

Fr. Jude Siciliano, op

Thực H�nh B�c �i Trong Khi�m Tốn Nguyện Cầu
(Lc 12,32-48)

Thưa qu� vị,

B�i Tin Mừng h�m nay kh� d�i, gồm nhiều đoạn văn gom lại c�c lời dạy dỗ của Ch�a Gi�su, li�n quan đến chủ đề tỉnh thức v� trung t�n. Cũng c� b�i ngắn từ c�u 35 đến 40 về c�ng một đề t�i. Dĩ nhi�n, kh�ng đầy đủ chi tiết như b�i d�i. Lời gi�o huấn của Ch�a Gi�su đương nhi�n l� qu� b�u v� hữu �ch. Nếu ch�ng ta để t�m suy gẫm, chắc chắn sẽ sinh nhiều hoa tr�i trong linh hồn, v� người kh�c cũng được hưởng nhờ. Nhưng sợ qu� vị kh�ng đủ ki�n nhẫn, n�n t�i chọn phần ngắn.

Quả thực, giữa th�ng T�m n�y m� giọng điệu Tin Mừng nghe như đầu M�a Vọng hoặc giữa m�a Chay, v� những từ ngữ gợi nhớ việc tỉnh thức, canh t�n, sửa sọan, thắp đ�n ch�y s�ng, chuẩn bị đ�n tiếp �ng chủ trở về� Liệu c� mấy ai khi nghe đọc m� kh�ng tưởng m�nh đang ở giữa c�c m�a tr�n? Thực ra, Phụng vụ c� nhiều mặt v� mỗi m�a hội tụ v�o một kh�a cạnh n�o đ� của cuộc sống t�n hữu. M�a Vọng mong chờ, hy vọng v� kh�t khao. M�a Chay s�m hối, ăn năn, tha thứ. Tuy nhi�n, kh�ng hẳn phải lu�n như vậy. Ch�ng ta phải tỉnh thức, cầu nguyện, h�m m�nh, ăn chay, đền tội, thống hối, mong chờ ở mọi thời gian trong năm, chứ kh�ng ri�ng g� từng m�a. Ch�ng ta phải lu�n dự ph�ng trước sự x�m nhập của vị �Đạo ch�ch Thần linh� bất cứ l�c n�o, chứ kh�ng ri�ng g� m�a Vọng. Ch�ng ta phải � thức được t�nh �bấc ngờ� của cuộc đời như Ph�c Am tuần trước, chứ m�nh kh�ng c� quyền định đoạt thời điểm cho mọi biến cố. Điều chắc chắn l� l�m sao để đừng say sưa, ch� ch�n khi Ch�a đến.

Muốn c� th�i độ ấy th� suy nghĩ kỹ lời gi�o huấn của Ch�a h�m nay: �H�y thắt lưng cho gọn, thắp đ�n cho sẵn, h�y l�m như những người đợi chủ đi ăn cưới về, để khi chủ vừa về tới sẽ g� cửa l� mở ngay.� C�c th�nh thường chỉ ra phương tiện hữu hiệu để c� th�i độ n�y l� cầu nguyện. Nhưng đa phần t�n hữu hiểu sai. Người ta tưởng rằng tổ chức lễ lậy, rước s�ch linh đ�nh, đại hội nọ kia mới l� cầu nguyện. Thực ra, nếu kh�ng c� cầu nguyện ri�ng tư, chuẩn bị t�m hồn, sống th�n mật với Ch�a trước đ�, th� những hoạt động như vậy chỉ l� bề mặt, rỗng tuếch, mệt nhọc chứ chẳng hữu �ch chi. Hội th�nh thường chia cầu nguyện th�nh nhiều giai đọan, để duy tr� được t�nh li�n tục cầu nguyện như Ch�a Gi�su dạy: Cầu nguyện phụng vụ, cố định như lễ qui, cầu nguyện tự do v� tự ph�t do nhu cầu t�m linh, cầu nguyện chung, cầu nguyện ri�ng tư. Mỗi loại cầu nguyện đều cần thiết v� hữu �ch, ch�ng hỗ tương cho nhau, chứ kh�ng b�n trọng b�n khinh. Ng�ai ra, c�n cầu nguyện tạ ơn, ngợi khen, xin ơn� nhiều v� kể. Điều quan trọng l� phải c� t�m hồn y�u mến. Tr�i tim c�c trẻ em dễ d�ng nghi�ng về t�nh y�u, cho n�n lu�n được cha mẹ qu� chuộng, thứ tha v� thương mến. Vậy th� điều ch�ng ta phải c� l� t�nh y�u v� khi�m tốn trước t�n nhan Thi�n Ch�a. Người ta n�i rằng, ở đ�u c� khi�m tốn v� y�u thương thật, ở đấy c� cộng đ�an c�c th�nh. C�c cộng đ�an tu tr� cầu nguyện nhiều đấy nhưng chẳng phải l� cộng đ�an c�c th�nh v� thiếu khi�m tốn v� y�u thương ch�n th�nh, ngay ch�nh.

Vậy th� muốn tỉnh thức, ch�ng ta phải biết cầu nguyện. Muốn cầu nguyện, ch�ng ta phải biết ăn chay, h�m m�nh, hy sinh, thực h�nh b�c �i. Thiếu một yếu tố n�o, đời sống thi�ng li�ng cũng bất th�nh, chỉ giả h�nh như Pharis�u ng�y xưa. N�i c�ch tổng qu�t, c� hai c�ch cầu nguyện quan trọng l� chung v� ri�ng; cầu nguyện c�ng cộng, ri�ng tư. Cả hai đều cần thiết, nhưng ri�ng tư l� linh hồn của c�ng cộng. Kh�ng c� ri�ng tư th� c�ng cộng rỗng tuếch, chỉ l� n�o bạt, thanh la ph�ng ph�ng v� nghĩa. Nhưng nếu đi song song, ch�ng trợ gi�p lẫn nhau. Cả hai đều l� hiệp th�ng với Thi�n Ch�a. Đấng n�i với ch�ng ta qua Kinh Th�nh v� cộng đ�an, ch�ng ta đ�p trả lại bằng tr�i tim. Cầu nguyện cộng đ�an như gia đ�nh của Đức Kit�, Đấng chủ sự. Ri�ng tư l� th�nh phần của gia đ�nh đ�, như con c�i y�u mến cha mẹ, hiếu thảo v� phụng thờ. Cho n�n kh�ng thể thiếu yếu tố n�o. Nội dung lời cầu nguyện th� v� kể kh�ng liệt k� hết được, t�y nhu cầu của linh hồn, Gi�o hội v� x� hội: ngợi khen, tạ ơn, van xin. Điều n�y th�nh To-ma đ� b�n kỹ trong Tổng luận Thần học của �ng.

N�i th� qu� dễ nhưng thực h�nh th� cả một vấn đề, thiếu s�t phần n�y, thừa thải phần kh�c. Cho n�n phải cầu xin Th�nh Linh v� tập t�nh cho được cầu nguyện n�n. L�c ấy mới c� khả năng tỉnh thức thực sự. Ch�a n�i r� với ch�ng ta điều n�y trong Tin Mừng h�m nay: �Anh em cũng vậy, h�y sẵn s�ng, v� ch�nh giờ ph�t anh em kh�ng ngờ th� con người sẽ đến.� Tuy nhi�n, nếu ch�ng ta tỉnh thức th� phần thưởng quả l� bội hậu: �Thầy bảo thật anh em, �ng sẽ đặt anh ta l�n coi s�c tất cả t�i sản của m�nh�. Hơn thế nữa, Ch�a c�n th�m: �Hỡi đ�an chi�n b� nhỏ! Đừng sợ, v� Cha anh em đ� vui l�ng ban Nước của Người cho anh em.� Vậy việc tỉnh thức cầu nguyện l� quan trọng. Nhưng trong khi ch�ng ta vật lộn với những h�an cảnh kh� khăn, l�m sao ch�ng ta biết được Ch�a trợ gi�p m�nh.

B�i đọc 2, tr�ch thư gởi t�n hữu Do Th�i cho ch�ng ta c�u trả lời: �Thưa anh em, đức tin l� bảo đảm cho những điều ch�ng ta hy vọng, l� chứng cớ cho những điều ta kh�ng thấy. Nhờ đức tin ấy, c�c tiền nh�n đ� được Thi�n Ch�a chứng gi�m�. Vậy th� cầu nguyện, tỉnh thức cần c� đức tin, kh�ng c� đức tin chẳng thể cầu nguyện. V� kh�ng tin Thi�n Ch�a, cầu nguyện với ai? L� thư k�u mời ch�ng ta nh�n v�o gương s�ng của Cụ tổ Abraham. Cụ tr�ng cậy v�o Thi�n Ch�a ngay cả trong h�an cảnh xem ra tuyệt vọng. Hai cụ đ� gi� nua l�m sao c�n tr�ng mong c� con nối gi�ng? Vậy m� hại cụ vẫn tin tưởng, cậy tr�ng. Cụ tổ Abraham chỉ dựa v�o lời hứa v� v�o những g� l� lẽ của tr� kh�n chỉ bảo, tức quyền năng của Thi�n Ch�a, c�n bền ng�ai xem ra v� vọng. �ng c� l� do mạnh mẽ để kh�ng thể tin cậy v�o Thi�n Ch�a nữa. Tuy nhi�n, l�ng tin kh�ng nhượng bộ của �ng khiến �ng đứng vững. �ng c� ngọn đ�n đức tin soi dẫn qua mọi gian nan thử th�ch.

Đ� l� đức tin m� Ch�a Gi�su n�i với ch�ng ta: �Hỡi đo�n chi�n nhỏ b�, đừng sợ, v� Cha anh em đ� vui l�ng ban Nước của Người cho anh em�. Bằng những lời đầy an ủi n�y, xem ra Ch�a Gi�su thấu hiểu t�m hồn c�c T�ng đồ, những người đang theo Ng�i l�n Gi�rusalem với bao nhi�u thử th�ch. Ch�ng ta h�m nay, nh�n v�o nhiễu nhương của cuộc sống v� tự hỏi: l�m sao đức tin của người t�n hữu c� thể đứng vững với � kiến tr�i ngược nhau về lu�n l�, x� hội, kinh tế, ch�nh trị? Qu� vị lớn tuổi hẳn c�n nhớ luận điệu mạt s�t tư bản, ủng hộ chủ nghĩa x� hội, tưởng chừng như kh�ng c�n lựa chọn n�o kh�c. Vậy m� chỉ mấy chục năm sau, n�o trạng ấy đ� thay đổi 180 độ : ủng hộ tư bản, tẩy chay chuy�n ch�nh độc quyền. Ai đ�ng, ai sai ? Đ� chỉ l� một v� dụ nhỏ. C�n bao nhi�u vấn đề kh�c nặng nề hơn li�n quan đến lương t�m, tội ph�c, sức khỏe, t�nh y�u, phần rỗi ? L�m sao kể cho hết những mối sợ h�i c� nh�n, tập thể, gi�o hội, gia đ�nh? Cho n�n, ch�ng ta phải tự m�nh quyết định, tự m�nh phấn đấu. C�c luận điệu kh�c chỉ mang t�nh dối tr�, lừa gạt.

May thay, Lời Ch�a h�m nay, cho ch�ng ta phần an ủi: �Hỡi đo�n chi�n nhỏ b�, đừng sợ�. Th� ra, ch�ng ta kh�ng phấn đấu một m�nh, đ� c� Ch�a Gi�su trợ gi�p, chỉ đạo. Bổn phận của mỗi người l� lắng nghe tiếng Ng�i, trong Kinh Th�nh, lương t�m, trong lẽ phải. Kẻ viết b�i n�y đ� từng phải phấn đấu như vậy v� đ� từng bị h�nh x�ch rất nhiều từ những kẻ thừa quyền hợp ph�p. Nhưng xin lắng nghe tiếng k�u gọi của Thầy ch� th�nh: �Hỡi đo�n chi�n nhỏ b�, đừng sợ� v� lẽ phải kh�ng bao giờ chết. Cho d� c� bị tr� dập như Ch�a Gi�su th� cũng sẽ trổi dậy. Đ�ng vậy, Ng�i l� vị Mục tử nh�n l�nh. Mặc dầu ch�ng ta c� phải đi qua những thung lũng �m u, đầy tối tăm, sợ h�i, th� Ng�i cũng hứa sẽ đem tới: �đồng cỏ xanh tươi, b�n d�ng suối trong l�nh� như th�nh vịnh 23. Ch�a Gi�su bảo đảm với m�n đệ rằng: �n huệ Ng�i ban vượt qua mọi kho t�ng qu� b�u kh�c: �Cha anh em đ� vui l�ng ban Nước của Người cho anh em�.

Chắc chắn đ� l� một Tin mừng Ng�i loan b�o trước khi k�u gọi ch�ng ta từ bỏ t�i sản vật chất, b�n hết gia t�i ph�n ph�t cho những người ngh�o kh�. Việc tiếp theo l� phục vụ Ch�a v� hy vọng Ng�i trở lại, d� việc trở lại kh�ng phải l� nhanh ch�ng. Người m�n đệ lu�n cậy tr�ng v�o Thi�n Ch�a v� cầm đ�n ch�y s�ng trong tay. Tư thế đ�, họ lu�n sẵn s�ng, chẳng phải bận t�m điều chi kh�c ngo�i chu to�n � Thi�n Ch�a.

C�c m�n đệ, cũng như ch�ng ta, cần lắng nghe lời Ch�a Gi�su khuy�n họ khi đang tr�n đường đi l�n Gi�rusalem, v� ch�ng ta, tr�n con đường gồ ghề của thế gian. Chắc chắn, ch�ng ta sẽ gặp kh� khăn, chống đối, th� gh�t, bắt bớ. L�c ấy, nếu kh�ng nh�n thẳng v�o Lời Ch�a m� tiến bước, ch�ng ta sẽ thay đổi l�ng dạ, thay đổi � kiến v� sẽ ch�m xuống biển cả như �ng Ph�r� thuở xưa. Sở dĩ, �ng Ph�r� ch�m v� đ� quay mặt nh�n s�ng gi�, thay v� nh�n v�o ch�nh Ch�a. Đ�y l� một kinh nghiệm để đời cho những người theo Ch�a. Họ ch� t�m v�o thu t�ch của cải, tiện nghi. Trước sau rồi cũng sẽ sa ng�. Họ sẽ mất l�ng tin v�o Thần Kh� Đức Kit� khi vướng mắc v�o những lộn xộn của cuộc đời. Đ� l� l� do Ch�a Gi�su kh�ch lệ ch�ng ta bằng những lời dạy dỗ v� với dụ ng�n �ng chủ đi ăn cưới về. M�n đệ Ch�a lu�n phải cảnh gi�c, trung t�n v� tỉnh thức.

Ch�a Gi�su kết th�c c�u chuyện kh� g�y ngạc nhi�n. Đ�ng l� �ng chủ phải ngồi v�o b�n ăn v� c�c đầy tớ phục dịch �ng. Dầu sao �ng vẫn l� chủ, c� quyền đ�i hỏi như vậy. Nhưng Ch�a kể ngược lại, chủ bảo đầy tớ ngồi ăn, c�n �ng hầu hạ? Nếu như �ng chủ l� Ch�a Gi�su th� ch�ng ta chẳng c�n phải sợ h�i chi, �ng chủ chẳng giữ lại điều g�, kể cả quyền h�nh. M� đ�ng như vậy, khi tới Gi�rusalem, Ch�a sẽ th� mạng sống cho nh�n loại. Ng�i b�y tỏ t�nh y�u dịu d�ng cho đến tận c�ng. Cho n�n lời an ủi của Ng�i: �Cha anh em đ� vui l�ng ban Nước của Người cho anh em�, c� cơ sở ch�n thật, chứ kh�ng phải b�nh vẽ. Thi�n Ch�a Cha đ� biết r� những nhu cầu h�ng ng�y về th�n x�c v� linh hồn mỗi người. Bổn phận ch�ng ta l� k�u xin v� tỏ l�ng y�u mến, tr�ng cậy, lệ thuộc v�o Ng�i.

Thi�n Ch�a xưa kia đ� thực hiện những điềm thi�ng dấu lạ cho tuyển d�n Do Th�i v� y�u thương. Ng�y nay, Ng�i kh�ng l�m như vậy cho m�n đệ Đức Kit� nữa sao? Ng�i vẫn tự xưng l� Mục tử tốt l�nh kia m�? Vậy cho d� những khốn kh� của cuộc đời, cho d� những Gi�rusalem khắp nơi, cho d� những chống đối, hận th�, b�ch hại, người t�n hữu kh�ng c� chi phải sợ: �Hỡi đ�n chi�n b� nhỏ, đừng sợ�. Điều phải ch� � l� trong th�nh lễ h�m nay, ch�ng ta chuy�n t�m v�o tỉnh thức v� cầu nguyện, như con chim c� đi t�m mồi ban đ�m.

Chuyện kể rằng, một th�y d�ng to b�o kia, muốn qua một con s�ng. Trưa h�, trời nắng, bến s�ng thưa người. Nhưng người l�i đ� vẫn nể l�ng đưa thầy qua s�ng. Được một qu�ng, thầy hỏi: �Anh c� biết t�n đức vua của nước ta kh�ng?�, �Thưa thầy kh�ng�, anh l�i đ� trả lời, �nh� con ngh�o, phải học ch�o thuyền sớm, con chỉ biết đọc, biết viết v� l�m bốn con t�nh�. Thầy d�ng thở d�i than thở: �thế l� anh bị thiệt mất ph�n nửa cuộc đời�. Được một l�c, buồn t�nh, thầy lại hỏi: �Anh c� biết t�nh to�n ng�y th�ng theo trăng sao kh�ng nhỉ ?�. �Thưa thầy kh�ng, con chỉ biết Ch�a dựng n�n ch�ng v� con hết l�ng thờ phượng Ng�i�. �Thế th� anh bị thiệt mất ba phần tư cuộc đời rồi�. Thuyền tới giữa d�ng, s�ng to gi� lớn nổi l�n, v� lật ch�m. Anh l�i đ� hỏi thầy d�ng �Thầy c� biết bơi kh�ng ?�. �Kh�ng, chưa bao giờ t�i học bơi cả !�. �Thế th� thầy ph� uổng trọn cuộc đời rồi !�. Nghe xong, thầy d�ng ch�m xuống đ�y s�ng. Anh l�i đ� bơi v�o bờ một m�nh. C�u chuyện nhắc ch�ng ta phải biết lựa chọn những chi l� căn bản v� nghe theo lời khuy�n của th�nh Phao L�: �Anh chị em ch� t�m v�o đấy l� phải.� Xin Ch�a cho ch�ng ta tinh thần tỉnh thức v� cầu nguyện lu�n. Amen.

Đỗ Lực op

CHỜ ANH, CHỜ TỚI BAO GIỜ ?!
(Lc 12:32-48)

Th�ng ng�y kh�ng đủ để đong đầy nỗi nhớ. Cuối c�ng chỉ c�n niềm hy vọng, chứ chưa chắc đ� l� sự thật.

M�a thu xưa ngập lối
L� v�ng bởi y�u anh
M�a n�y l� c�n xanh
Hy vọng c�n em đợi. (1)

Nhưng c� một cuộc hẹn chắc chắn sẽ th�nh sự thật. Cuộc hẹn với Con Người ! Sau bao ng�y xa vắng, cuộc hẹn c� xoi m�n niềm tin nơi người đầy tớ trong dụ ng�n h�m nay kh�ng ? H�nh ảnh tr�i ngược nơi người đầy tớ thất t�n c�ng l�m nổi bật h�nh ảnh tươi đẹp nơi người đầy tớ trung t�n v� kh�n ngoan. Niềm hy vọng chắc chắn sẽ biến th�nh sự thật nơi những người giữ vững niềm tin qua một h�nh tr�nh l�u d�i.

�IỂM HẸN

Tin Mừng Ch�a Nhật trước tr�nh b�y một thần tượng trần gian bị sụp đổ. �� l� �ng ph� hộ ngu ngốc. Tin Mừng tuần n�y tr�nh b�y một người đầy tớ trung t�n v� kh�n ngoan. C� lẽ ngất ngưởng tr�n cao, con người bị l�a mắt đến nỗi kh�ng thể thấy điểm hẹn lớn của cuộc đời ? Thực tế, kh�ng phải địa vị sẽ quy định th�i độ.

�iểm hẹn ở đ�y kh�ng phải l� một điểm n�o ngo�i kh�ng gian hay thời gian. �iểm hẹn l� ch�nh nơi m�nh đang sinh sống. Chỉ cần � thức �Con Người sẽ đến,� (Lc 12:40) t�nh h�nh sẽ biến đổi. Ch�nh th�i độ tỉnh thức sẽ ph�n biệt v� quyết định số phận hai hạng người đầy tớ. Nhưng trước ti�n, ai d�m nhận m�nh l� người đầy tớ ? L�m chủ vẫn l� khuynh hướng chung của mọi người. L�m chủ c� nhiều quyền h�nh, thanh thế v� phương tiện hơn. Chỉ c� người đầy tớ mới l� v� sản v� bất lực.

Người đầy tớ đ�ch thực bao giờ cũng nhớ tới �ng chủ v� sẵn s�ng đ�n chờ �ng chủ trở về. Kh�ng những thế, anh ta c�n mau mắn phục vụ. Chủ về bất cứ giờ n�o cũng đều thấy anh t�c trực mở cửa. Chủ kh�ng đi về theo một chương tr�nh cố định. Muốn phục vụ đ�ng tư c�ch một người đầy tớ tốt, cần phải cảnh gi�c về thời gian. Thời gian sẽ quyết định mọi sự. Ch�nh thời gian đưa con người đến v� đi ra khỏi cuộc đời.

Trong thời gian đợi chủ về, nhưng người đầy tớ phải l�m g� ? D� l�n tới chức quản gia, anh vẫn phải chu to�n mọi việc chủ giao ph�. Anh phải lo ổn định mọi việc trong nh� để mọi người y�n t�m l�m việc. C� thế, anh mới l� người đầy tớ trung t�n v� kh�n ngoan. �ược t�n nhiệm, anh được �ng chủ giao tất cả t�i sản. Kh�ng c�n phần thưởng n�o lớn hơn !

B�n cạnh người đầy tớ trung t�n, dụ ng�n c�n cho thấy vẻ kệch cỡm của t�n đầy tớ bất t�n v� bất c�ng. Th�i độ hống h�ch đối với những người dưới quyền tiết lộ bản chất thấp h�n của người đầy tớ. R� r�ng sự thất t�n biểu lộ trong th�i độ bất c�ng v� �ch kỷ của người đầy tớ xấu xa. Sở dĩ c� th�i độ đ�ng tr�ch đ�, v� anh cố t�nh qu�n bổn phận đối với �ng chủ. Trước c�ng một biến cố �ng chủ trở về, đầy tớ trung t�n thấy l� một tin vui, đầy tớ bất t�n lại coi đ� như một hung t�n, v� anh sẽ bị loại trừ v� bị xếp v�o loại phản bội. Số phận anh đ� bị định đoạt.

Sở dĩ anh c� th�i độ bất c�ng đối với thuộc quyền, v� tương quan với chủ qu� lỏng lẻo. Anh cố t�nh l�ng qu�n thời gian đang đẩy b�n ch�n �ng chủ đến gần. Yếu tố thời gian xuất hiện trong dụ ng�n n�y rất nhiều lần (12:36, 38, 39, 40, 42, 45, 46). �� l� một điểm mốc v� c�ng quan trọng, nhưng lại bị l�ng qu�n nhiều nhất. Kh�ng biết đến giới hạn thực tế đ�, người đầy tớ trở th�nh bất t�n v� bất c�ng. Thời gian đ� l�m hư hỏng con người. C�ng sống l�u c�ng xa dần với l� tưởng ban đầu.

L� tưởng ban đầu bắt nguồn từ ch�nh � chủ. Kh�ng phải v� t�nh �ng chủ đ� chọn một số người l�m đầy tớ gi�p việc nh�. Khi tuyển chọn họ, kh�ng những �ng muốn mọi c�ng việc phải tốt đẹp, nhưng c�n muốn tạo một cộng đo�n được x�y dựng tr�n tinh thần tr�ch nhiệm, t�nh y�u v� c�ng l�. Mặc d� biết r� � chủ như thế, người đầy tớ bất t�n vẫn l�m mọi sự để thỏa m�n bản năng v� tham vọng của m�nh. Sự hiểu biết v� h�nh động kh�ng đi đ�i.

TỪ DỤ NG�N SANG THỰC TẾ

Phải chăng h�nh ảnh người đầy tớ kh�ng xứng đ�ng với vai tr� l�m con c�i hay m�n đệ Ch�a Gi�su ? Thực ra, ch�nh Ch�a Gi�su cũng được ti�n b�o l� người đầy tớ đau khổ (Mt 12:18-21; Cv 3:13). Trong Bữa Tiệc Ly, ch�nh Ch�a đ� l�m c�ng việc của một người đầy tớ (Ga 13:12-17). Người đến để phục vụ (Mt 20:25-28; Pl 2:5-8). Người sống giữa c�c m�n đệ như một người đầy tớ (Lc 22:27). Bởi thế, c�c t�ng đồ rất vui sướng v� h�nh diện l� người t�i tớ của Thi�n Ch�a v� của �ức Gi�su Kit�.

Ch�nh Thi�n Ch�a đ� k�u gọi ch�ng ta l�m t�i tớ phục vụ Người (Gc 1:1). �� l� một vinh dự lớn lao. Th�nh Phaol� cũng h�nh diện v� được kể v�o trong số �những đầy tớ của �ức Kit�, những người quản l� c�c mầu nhiệm của Thi�n Ch�a.� (1 Cr 4:1) Như vậy, cần phải được tuyển chọn, nghĩa l� được n�ng cao v� xếp loại đặc biệt, chứ kh�ng phải bị xỉ nhục v� loại bỏ khi thấy m�nh được gọi l� t�i tớ Thi�n Ch�a v� của �ức Gi�su Kit�. Kh�ng c� g� m�u thuẫn giữa danh hiệu t�i tớ v� bạn hữu hay con c�i Thi�n Ch�a. ��ng hơn, một người bạn hữu hay con c�i của Thi�n Ch�a phải n�n giống �ức Kit� trong cung c�ch phục vụ của người t�i tớ.

Kh�ng chỉ l� t�i tớ Thi�n Ch�a hay �ức Gi�su Kit�, ch�ng ta c�n phải l� t�i tớ phục vụ lẫn nhau nữa (Gl 5:13; 1 Cr 9:19-23). L�m như thế, ch�ng ta c� bị mất nh�n phẩm kh�ng ? Khi phục vụ con người đến nỗi chết tr�n thập gi�, phẩm vị �ức Gi�su kh�ng giảm bớt ch�t n�o, tr�i lại c�n được Thi�n Ch�a vinh thăng l�n ch�n tầng trời (Pl 2:8-9). C�ng phục vụ c�ng được chia sẻ sứ mệnh t�i tớ v� vinh quang của Ch�a.

�ược k�u gọi l�m t�i tớ kh�ng phải để phục vụ thị hiếu mọi người. Tr�i lại, ch�ng ta được sai đi để phục vụ sự c�ng ch�nh (x. Rm 6:18). �� l� con đường n�n th�nh của ch�ng ta. Con người ấu trĩ thường sống rất �ch kỷ, kh�ng bao giờ nghĩ tới, chứ đừng n�i đến việc hy sinh hay phục vụ người kh�c. Bởi thế, c�ng phục vụ tha nh�n, c�ng chứng tỏ m�nh quan t�m tới những nhu cầu của người kh�c. C�ng quan t�m tới tha nh�n, c�ng trưởng th�nh trong nh�n c�ch v� lớn l�n tr�n con đường thi�ng li�ng. Người t�i tớ bất t�n lộ r� th�i độ ấu trĩ, khi hống h�ch đập đ�nh c�c t�i trai tớ g�i của chủ. L�m như thế, r� r�ng anh kh�ng quan t�m ch�t n�o tới nhu cầu của người kh�c. Tr�i lại, �một người t�i tớ của Thi�n Ch�a v� của Ch�a Gi�su Kit�� (Gl 1:1) kh�ng thể kh�ng lo lắng phục vụ tha nh�n. �� l� những điều kiện v� dấu chỉ sự trưởng th�nh thi�ng li�ng.

Trong Cựu ước, c�c nh� l�nh đạo Israel nổi tiếng l� những t�i tớ Ch�a. Họ th�c đẩy d�n ch�ng tu�n theo truyền thống v� phong tục để giữ nếp sống th�nh thiện. �ức Gi�su n�i về họ v� c�c m�n đệ như những người được Thi�n Ch�a �u yếm ban �Nước Trời.� (Lc 12:32) Trong thời gian chờ đợi Th�y trở lại, họ phải tr�nh tham lam v� gi�u c�, như �ức Gi�su đ� dạy. Ng�y trở lại, Th�y sẽ trở th�nh T�i tớ của những người t�i tớ.

�ức Gi�su đ� dạy dỗ c�c m�n đệ nhiều điều v� kỳ vọng c�c �ng sống như c�c người t�i tớ thi h�nh c�c gi�o huấn đ�. Như c�c nh� l�nh đạo Do th�i, c�c m�n đệ Ch�a Gi�su cũng phải trung th�nh với c�c gi�o huấn. Muốn trở th�nh m�n đệ đ�ch thực, bắt buộc phải lắng nghe v� thực h�nh gi�o huấn đ�. �� l� một đ�i hỏi khắt khe nhất. Nhưng Ch�a dạy g�, nếu kh�ng phải l� b�n tất cả của cải m� mua lấy Nước Trời (x. Lc 12:32-33) ? Nước Trời ch�nh l� �một kho t�ng kh�ng thể hao hụt.� (Lc 12:33) Kho t�ng ấy nằm trong người ngh�o. Bởi vậy, Ch�a mới n�i : �H�y b�n t�i sản của m�nh đi m� bố th�.� (Lc 12:32)

�NG CHỦ HAY �ẦY TỚ

N�t kh�c biệt giữa �ng chủ v� đầy tớ rất r�. Nhưng c� lẽ giữa đầy tớ v� đầy tớ rất kh� ph�n biệt bi�n giới ngăn c�ch. Nh�n v�o hai hạng đầy tớ đ�, ch�ng ta thấy m�nh nghi�ng theo b�n n�o ? Nếu tin tưởng v�o điểm hẹn cuối c�ng l� Nước Trời v� ki�n nhẫn chờ đợi giờ Ch�a đến, chắc chắn ch�ng ta sẽ thấy � Ch�a đang mở ra một cơ hội phục vụ mới. Cơ hội đ� d�nh cho những ai � thức m�nh l� đầy tớ Thi�n Ch�a như �ức Gi�su. Người đầy tớ kh�ng c�n g� để mất, nhưng c� qu� nhiều việc l�m để thi h�nh � chủ v� x�y dựng cuộc sống tốt đẹp hơn. Thật kh� kiếm những đầy tớ l� tưởng trong x� hội v� Gi�o hội h�m nay.

�ọc những trang b�o hay mạng lưới C�ng gi�o �t th�ng qua, người ta kh�ng khỏi li�n tưởng tới cảnh �g� m� ăn quẩn cối xay.� V� ăn quẩn, n�n g� m� kh�ng t�m được lối tho�t v� lu�n t�m c�ch đấu đ� nhau. C� nhiều người chuy�n đả k�ch v� th�ch đố những c�y viết kh�c với m�nh. C�ng một t�m huyết v� c�ng một đối tượng phục vụ, nhưng h�nh như một số người lại kh�ng muốn người kh�c �x�a v�� chuyện của họ. Tranh đấu cho c�ng l� v� nh�n quyền, ch�ng ta lại bị kết �n l�m ch�nh trị đảng ph�i. Thử hỏi khi l�n tiếng phản đối H�r�đ� v� chế độ bất c�ng v� v� lu�n của �ng ta, Gioan Tẩy Giả c� l�m ch�nh trị đảng ph�i kh�ng ?

Gioan Tẩy giả quả thực l� người đầy tớ trung t�n v� kh�n ngoan. �ng l� mẫu điển h�nh cho những ai muốn tranh đấu cho con người, m� kh�ng l�m ch�nh trị. �ng l� ngọn lửa soi cho x� hội bị b�ng những �ng ph� hộ che khuất mặt trời.

Tr�n đất nước th�n y�u biết bao ph� hộ thời đại đang thi nhau che b�ng mặt trời. Ai cũng muốn l�m chủ. Chẳng ai chịu l�m người đầy tớ phục vụ nh�n d�n ! Sau bao nhi�u năm c�ch mạng, Việt nam đ� tiến tới đ�u ? Nh�n v�o thống k� trong nền gi�o dục Việt nam năm nay, ai cũng thấy một cuộc tuột dốc th� thảm. �Tin tức từ Việt Nam mới đ�y cho biết, c� đến nửa triệu th� sinh Việt Nam trượt kỳ thi đại học v� phải t�m kiếm cơ hội ở c�c bậc học vấn kh�c. Mặt kh�c, theo b�o c�o v�o năm 2006 của ng�n h�ng thế giới th� Việt Nam đang bị tụt hậu sau c�c quốc gia kh�c trong khu vực, chỉ c� 2% d�n số được học tập trong thời gian 13 năm hoặc nhiều hơn. Việt Nam xếp hạng ch�t trong khu vực Ch�u � nếu x�t theo tỷ lệ trong độ tuổi từ 20 đến 24, với 10% học l�n tới đại học. Tỷ lệ n�y ở Trung Quốc l� 15%, Th�i Lan 41% v� H�n Quốc l� 89%.� (2)

�i bao giờ con người mới thấy được giới hạn của m�nh ?!

Trước t�nh trạng bi đ�t ấy, ng�y 08.08.2007 vừa qua, �ng Michael Marine, Đại sứ Hoa Kỳ tại Việt Nam tuy�n bố tại trường quản trị kinh doanh tại th�nh phố S�ig�n rằng : �Nền gi�o dục kh�ng phải l� đổ cho đầy một c�i x�, m� l� thắp l�n một ngọn lửa.� (3)

Liệu GHVN c� d�m thắp l�n một ngọn lửa kh�ng ? Chỉ khi n�o trở th�nh người đầy tớ trung t�n v� kh�n ngoan, GHVN mới c� thể thắp l�n ngọn lửa s�ng l� �ức Kit� ! �Thi�n Ch�a đ�i hỏi mọi người thực thi c�ng l� v� đ�i hỏi Gi�o hội thực thi đức thanh bần. Bao l�u Gi�o hội kh�ng đ�n nhận to�n bộ gi�o huấn của Tin Mừng th� chẳng ai chịu nghe lời k�u gọi thực thi c�ng l� của ch�ng ta đ�u.� (4)

Ch�a n�i �đừng sợ !� Bao giờ GHVN mới tho�t khỏi nỗi sợ d� chỉ l� �đo�n chi�n nhỏ b� giữa nanh vuốt s�i rừng ?

Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con can đảm phục vụ mọi người để qu� hương y�u dấu ch�ng con sớm nh�n thấy ngọn lửa rực s�ng l� �ức Kit� . Amen.

----------

1. Nguyễn Trung Ki�n, http://vnthuquan.net/tho/tho.aspx?id=534&thisi=Nguy?n%20Trung%20Ki�n

2. http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/2007/08/08/
Vietnamese_education_has_been_stretched_to_thin_and_failed/

4. ibid.

4. Lời Ch�a Cho Mọi Người 2005:348

Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ: Anh em HV Đaminh G� Vấp)

ĐỨC GI�SU VẪN TRỞ LẠI MỖI NG�Y
VỚI NHỮNG AI THỨC TỈNH V� ĐỢI CHỜ
Luca 12: 32-48

Kh�ng phải khoe khoang, nhưng như phần nhiều anh chị em, t�i cũng thường xuy�n đọc Tin mừng. T�i d�ng Tin mừng để cầu nguyện v� lu�n giảng lời S�ch th�nh. T�i đ� l�m như thế trong nhiều năm, nhưng th� thật, t�i kh�ng bị t�c động g� nhiều từ b�i dọc một tr�ch s�ch Kh�n ngoan. Nếu c�, chắc t�i sẽ bối rối v� cần được gi�p đỡ. C� lẽ anh chị em cũng vậy. Nếu điều n�y đ�ng với cả anh chị em v� cả t�i nữa th� t�i chắc l� cộng đo�n ch�ng ta sẽ chia sẻ vấn nạn n�y khi nghe b�i đọc một. Đoạn văn n�y bắt nguồn từ đ�u? N�i về c�i g�? V� n� li�n hệ đến đời sống của ch�ng ta ra sao ?

Thường th� t�i sẽ kh�ng chọn giải ph�p đọc những dẫn giải Kinh th�nh ngay, nhưng thường cố lắng nghe th�ng điệp từ những t�c động b�n ngo�i. Nhưng h�m nay, t�i phải sử dụng đến quyển hướng dẫn Thừa t�c vi�n Lời Ch�a, Độc giả Tin Mừng v� Người c�ng bố Lời� (Chicago: Liturgy Training Publication, 2010) khi soạn b�i giảng lễ Ch�a Nhật. Trong những quyển s�ch đ� c� những đoạn ch� giải ngắn gọn về c�c b�i đọc v� t�i thường thấy kh� hữu �ch, nhưng với b�i đọc h�m nay th� quả thật lại l� một th�ch đố. Quả vậy, Quyển hướng dẫn Thừa t�c vi�n Lời đề nghị đọc bản Tin mừng trước để c� thể hiểu r� b�i đọc một hơn. T�i chọn c�ch l�m ngược lại: đọc bản văn n�y trước khi bước v�o �l�ng địa Kit� gi�o� với b�i Tin mừng.

T�c giả s�ch Kh�n ngoan lấy lại một biến cố qu� khứ, việc Ch�a giải cứu d�n Israel ra khỏi �ch n� lệ Ai Cập (đ�m vượt qua) v� diễn giải n� cho thế hệ t�n hữu mới của thế kỷ thứ I. Ch�a đ� đưa ra một lời hứa (lời �thề�) với cha �ng họ (m� b�i đọc tr�ch thư Do Th�i gọi c�c ng�i l� �tiền nh�n�), những người đang mong chờ sự giải tho�t. Họ phải sống trong niềm tin, tin v�o lời Ch�a hứa, v� hy vọng một ng�y kia những lời hứa ấy sẽ được ho�n tất. Như thư Do Th�i nhắc nhở ch�ng ta: �Đức tin l� bảo đảm cho những điều ta hy vọng, l� bằng chứng cho những điều ta kh�ng thấy.�

Đức tin chưa đạt tới đ�ch, cũng chẳng c� một bằng chứng cụ thể về sự hiện hữu của n�. Cũng vậy, t�n hữu c� thể thấy những g� chưa thực sự nh�n được bằng mắt v� ch�ng ta nh�n bằng con mắt đức tin. Cũng ch�nh niềm tin kh�ng thể nh�n thấy đ� đ� giữ vững những tiền nh�n m� h�m nay s�ch Kh�n Ngoan ca tụng. Đ� cũng l� đức tin của con c�i của Apraham v� Sara, m� thư Do Th�i n�i với ch�ng ta, d� họ chết m� chưa được thấy lời hứa của Thi�n Ch�a được ho�n tất. Cuộc đời của họ kết th�c với một chữ �Amen� đầy t�n th�c v�o Thi�n Ch�a.

Ch�ng ta đ� biết những người sống niềm tin m� những bản Kinh th�nh n�y nhắc tới; những người đả phải thử th�ch nghi�m trọng bằng nhiều mất m�t v� đau thương nơi ch�nh m�nh hay những người th�n y�u. Nhưng d� c� phải đối diện với mu�n v�n khốn kh�, c�c ng�i vẫn kh�ng từ bỏ tin tưởng Thi�n Ch�a. D� lắm khi những chứng cứ chống lại đức tin đ� cứ d�ng l�n như s�ng thủy triều trước mắt họ. Nhưng c�c ng�i vẫn lu�n t�n th�c v� ch�nh nhờ đức tin ấy đ� cho c�c ng�i �bằng chứng những điều kh�ng tr�ng thấy.� Khi ch�ng ta trải qua những thử th�ch như thế, thậm ch� những g� th�n thiết nhất với ch�ng ta cũng c� thể thử th�ch ch�nh đức ki�n cường v� niềm tin của ch�ng ta. Ch�ng ta kh�ng thể đưa ra bằng chứng cụ thể về gi� trị đức tin của ch�ng ta. Ch�ng ta chỉ tin, như cha �ng ch�ng ta đ� tin, v�o Đấng đ� hứa ở với ch�ng ta, Đấng m� s�ch Kh�n ngoan đ� khẳng định l� xứng đ�ng để ch�ng ta tin tưởng; v� ch�nh �lời hứa� của Ng�i cho ch�ng ta can đảm bước tiếp những bước can đảm tr�n h�nh tr�nh đức tin của m�nh.

Giờ th� ch�ng ta đ� sẵn s�ng để bước v�o b�i Tin mừng. Để cho r� r�ng v� đi v�o trọng t�m, t�i chọn b�i b�i ngắn (Lc 12, 35-4o). B�i Tin mừng n�y kể một dụ ng�n qu� đủ cho ch�ng ta ng�y nay!

Dụ ng�n người đầy tớ chờ đợi chủ trở về l� sự ho�n tất lời hứa của Thi�n Ch�a đối với những ai đ� chịu gian nan vất vả m� vẫn tin tưởng v�o Ng�i, những người đ� được hai b�i đọc trước t�n dương. B�i th�nh vịnh đ�p ca đ� t�m tắt như sau: �Hồn ch�ng t�i tr�ng Đức Ch�a l� Đấng lu�n ph� trợ v� chở che.� Dụ ng�n cho thấy rằng những ai tin tưởng đợi chờ đ� kh�ng thất vọng v� đ� thấy lời hứa cứu độ của Thi�n Ch�a được ho�n tất nơi sự hiện diện của Đức Gi�su.

Những ai tin tưởng th� �tỉnh thức� khi chủ đến, d� cho phải chờ đợi l�u � dẫu l� �nửa đ�m hay l�c trời gần s�ng.� Thế hệ Kit� hữu đầu ti�n, những th�nh giả của th�nh Luca, đ� được kh�ch lệ sống tỉnh thức v� sẵn s�ng để đ�n Ch�a Gi�su trở lại. Đức Gi�su đ� hứa với nhữg m�n đệ c� tinh thần cảnh gi�c l�: khi Người trở lại, những ai ho�n th�nh bổn phận của m�nh c�ch đầy tin tưởng sẽ được chủ chăm s�c chu đ�o. Chẳng lẽ anh chị em lại kh�ng y�u th�ch sự đảo ngược vai tr� được m� tả trong dụ ng�n: �ng chủ vừa mới trở về, đứng chờ b�n b�n ăn để phục vụ những đầy tớ trung th�nh � sự đối đ�i lạ thường m� những kẻ đầy tớ chẳng bao giờ c� thể nghĩ m�nh như thế! V� thế, quy tụ nơi đ�y để thờ phượng, ch�ng ta cũng đang cố gắng tin tưởng v� tỉnh thức � như dụ ng�n kh�ch lệ. Nhưng ch�ng ta kh�ng phải l� những độc giả của th�nh Luca. Cũng chẳng phải l� c�ch ng�y Đức Gi�su l�n trời v�i thế hệ, nhưng l� 2000 năm! N�n ch�ng ta hết sức cần một niềm tin m� thư Do Th�i đ� ca tụng, �Tin l� bảo đảm cho những gi� ta hy vọng, l� bằng chứng cho những g� ta kh�ng thấy.� Ch�nh đức tin đ� v� niềm hy vọng mai sau mới gi�p ch�ng ta đủ sức tỉnh thức v� đợi chờ Ch�a. Ch�ng ta chưa từ bỏ Người, cũng chẳng phải v� ch�ng ta nghiến răng chịu đựng v� �l�m việc kiệt quệ� trong suốt những năm th�ng qua. Kh�ng, nếu như thế, ch�ng ta chẳng kh�c g� những con robot được kiểm tra qua những nghi lễ b�n ngo�i với những quyết định khắc nghiệt.

Ngược lại, d� ch�ng ta c� chiến đấu d�i l�u, d� với tư c�ch như một gi�o hội hay c� nh�n, ch�ng ta vẫn t�m được niềm vui kh�ng thể diễn tả v� sự tự tin trong niềm tin của ch�ng ta. Ch�ng ta cũng hy vọng rằng những g� ch�ng ta cảm nghiệm b�y giờ th� chưa phải l� trọn vẹn cuộc sống của ch�ng ta. Đức Gi�su l� Đấng m� ch�ng ta vẫntr�ng đợi v� ch�ng ta tuy�n xưng Người l� Thầy của ch�ng ta. Trong khi đ�, ch�ng ta được mời gọi tiếp tục h�nh tr�nh của m�nh, như Abraham v� Sara, �kh�ng biết� nơi kết th�c, nhưng tin v�o sự hiện diện của Thầy giửa ch�ng ta, phục vụ ch�ng ta, như Người thực hiện h�m nay trong hy lễ n�y, lương thực cần thiết cho ch�ng ta tiếp tục h�nh tr�nh.

L�m thế n�o ch�ng ta c� thể tiếp tục cố gắng để lu�n l� những m�n đệ t�n th�c � nhất l� những ng�y n�y, kh�ng chỉ thế giới, m� cả Gi�o hội của ch�ng ta đang l�m ch�ng ta thất vọng? Ch�ng ta tiếp tục, ch�ng ta l� Gi�o hội của đức Kit� v�, những g� đức Gi�su nhắc đến trong dụ ng�n đ� xảy đến. Người đ� ngự đến trong Th�nh Thần của Người, v� đ� �lẻn v�o� trong nh� ch�ng ta. Quả l� đức Gi�su đ� d�ng một h�nh ảnh thật tuyệt vời để nhấn mạnh đến việc trở lại bất ngờ của Người: Người giống như một kẻ trộm l�n l�t. Ch�ng ta cần phải tỉnh thức. H�y thực h�nh một sự tỉnh thức đặc biệt trong tuần n�y � để xem ch�ng ta c� thể bắt được �kẻ trộm� lẻn v�o cuộc sống của ch�ng ta v� khiến ch�ng ta ngạc nhi�n hay kh�ng.

Vậy ch�ng ta sẽ thấy điều g�? L�m sao ch�ng ta biết l�c �kẻ trộm� lẻn v�o? H�y t�m kiếm sức mạnh lạ l�ng trong gi�y ph�t khủng hoảng. H�y chờ đợi một niềm vui ẩn s�u b�n dưới những c�ng việc thường ng�y. H�y đợi chờ sự bất ngờ, c� thể l� một bữa tiệc với người th�n y�u hay bạn cũ. H�y chờ c� người đến xin anh chị em gi�p đỡ để ch�ng ta c� thể nhận ra ch�ng ta được mời gọi để cho đi. H�y t�m kiếm sự hiện diện b�nh y�n trong những gi�y ph�t cầu nguyện trong y�n lặng. H�y t�m kiếm sự ph� th�c được canh t�n để anh chị em tiếp tục thực hiện sứ mạng m�nh được mời gọi. D� Đức Gi�su c� sử dụng h�nh ảnh �ng chủ trở về hay nh�nh ảnh kẻ trộm đi chăng nữa, ch�ng ta cũng vẫn hiểu rằng, ch�ng ta cần nghe theo lời cảnh b�o của Người l� h�y tỉnh thức , biết rằng Người sẽ trở lại v� vẫn m�i trở lại mỗi ng�y với c�c m�n đệ c� cặp mắt v� đ�i tai thức thỉnh.