Năm C

 
 

Ch�a Nhật XXII Thường Ni�n - Năm C

 Hc 3:17-18.20.28-29 ; Dt 12:18-19.22-24a ; Lc 14:1.7-14

 

An Phong op : Khi�m Tốn L� Nhận Ra Ch�nh M�nh

Lm Như Hạ op : Kẹt !

Fr. Jude Siciliano, op : Dự Tiệc

G. Nguyễn Cao Luật op : Những B�n Tiệc

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Hạ M�nh Xuống

Lm. Jude Siciliano, op : H�y Sống Khi�m Tốn Trung Thực

� đẹp : B�n Tiệc Th�nh Thể

Tập Viện 2007 : �Ai hạ m�nh xuống sẽ được t�n l�n�

Đỗ Lực op : Chan H�a Niềm Vui

Fr. Jude Siciliano, op : Khi�m Nhường v� Phục vụ

Fr. Jude Siciliano, op: Hạ m�nh xuống như thế n�o?


 

 
An Phong op

 Khi�m Tốn L� Nhận Ra Ch�nh M�nh
Lc 14:1.7-14

Tin mừng ch�a nhật 22 thường ni�n C xoay quanh đề t�i �ức Gi�su ph� ph�n những người Pharis�u về th�i đạo đức giả, th�ch ph� trương, th�ch được người ta trọng vọng. H�m nay, ngay tại b�n ăn trong nh� của ch�nh họ, Người cũng ph� ph�n sự cao ngạo của họ bằng một dụ ng�n.

Nội dung dụ ng�n đ� l� : Nếu c�c thực kh�ch tự chọn chỗ ngồi rốt hết, th� �ng chủ sẽ mời họ l�n chỗ nhất v� ngược lại.

Những người Pharis�u l� những người th�ch chọn chỗ nhất. Họ lu�n tự đ�nh gi� m�nh l� hạnh kiểm loại "A". Trước mặt Thi�n Ch�a, họ kể lễ d�i d�ng những "th�nh t�ch" đạo đức của m�nh. Trước mặt người kh�c, họ coi thường v� cho m�nh "quyền được hơn người kh�c".

Nhưng trong vương quốc của Thi�n Ch�a th� kh�c : trật tự hiện nay sẽ bị đảo lộn; những chỗ tốt nhất l� do Thi�n Ch�a ban như một qu� tặng, chứ kh�ng do con người tự chọn cho m�nh. Như thế, con người c� l� chi trước mặt Thi�n Ch�a. Họ cần c�i m�nh xuống - khi�m tốn.

Khi�m tốn đ�ch thực l� nh�n nhận thực tế những g� m�nh hiện c� v� m�nh l�. Khi�m tốn đ�ch thực l� d�m chấp nhận những g� m�nh c� chỉ l� hồng �n của Thi�n Ch�a. Khi�m tốn đ�ch thực sẽ mang lại niềm vui, b�nh an. "Tất cả l� hồng �n" (th�nh T�r�sa H�i đồng Gi�su).

�ức Gi�su c�n đưa ra một lời khuy�n nghịch l� : "Khi n�o �ng đ�i kh�ch ăn trưa hay ăn tối... h�y mời những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�". Kh�ng thể hiểu c�u n�y theo nghĩa đen, nhưng cần hiểu theo một nghĩa s�u xa hơn, tức l� về c�c mối tương quan x� hội kh�c nhau của mỗi người ch�ng ta.

Thực vậy, mỗi người ch�ng ta thường được người kh�c đ�nh gi� qua đẳng cấp x� hội, tiền t�i, nghề nghiệp... �� l� "m�i trường" bao chung quanh một người. Ch�nh những "m�i trường" n�y đ� ph�n chia con người l�m nhiều hạng, loại trong c�ng một x� hội. Những người c�ng một "m�i trường" như nhau thường li�n kết, giao du với nhau. Từ đ�, sự ph�n c�ch trở n�n ng�y c�ng lớn. Ch�ng ta thường bị điều kiện h�a bởi "m�i trường" của m�nh. �iều n�y thường ngăn cản ch�ng ta kh�ng mở rộng v�ng tay, tấm l�ng tới tất cả mọi người kh�ng ph�n biệt một ai. �ức Gi�su đến để ph� đổ những bức tường ngăn c�ch giữa con người với nhau. "Kh�ng c�n Do Th�i hay Hy Lạp, kh�ng c�n n� lệ hay tự do" (Gl 3,28), kh�ng c�n người gi�u hay người ngh�o, th�nh nh�n hay người tội lỗi. Tất cả mọi người đều phải c� chỗ trong con tim của ch�ng ta, nhất l� những người yếu đuối, bất hạnh, t�n tật... Sự khi�m tốn đ�ch thực l� nh�n nhận m�nh chẳng l� g� hết trước mặt Thi�n Ch�a, cho d� m�nh c� thuộc về một "m�i trường sống" cao hay thấp; đồng thời nh�n nhận mọi người l� anh chị em c�ng một Cha tr�n trời.

Nơi b�n tiệc Th�nh Thể ch�ng ta tham dự mỗi ng�y, kh�ng c� chỗ nhất hay chỗ b�t, chỗ ưu ti�n, d�nh ri�ng cho t�y loại người. Tất cả đều được Thi�n Ch�a tiếp đ�n như những người con v� như những người anh em của �ức Gi�su. �ời sống người kit� hữu l� một b�n tiệc Th�nh Thể, th�nh lễ k�o d�i. Th�nh lễ l� cuộc đời v� cuộc đời l� th�nh lễ. Ch�ng ta được Thi�n Ch�a mời gọi tham dự b�n tiệc Th�nh Thể c�ng với anh chị em m�nh trong �ức Gi�su Kit�. �iều cần thiết l� biết nhận ra ch�nh m�nh trong tương quan với Thi�n Ch�a v� với anh chị em m�nh.

Phải chăng ch�ng ta nhận ra ch�nh m�nh chẳng l� g� trước mặt Thi�n Ch�a ? Phải chăng ch�ng ta nh�n nhận mọi người l� anh chị em, c�ng một Cha tr�n trời ?

Lạy Ch�a,
Ch�ng con hiểu rằng
tự sức m�nh ch�ng con chẳng l�m được g�.
Tất cả những g� ch�ng con c� được chỉ l� hồng �n.
Xin cho ch�ng con khi�m tốn đủ
để cho ph�p người kh�c gi�p đỡ m�nh,
đồng thời cũng cởi mở đủ
để người kh�c c� thể t�m thấy nơi ch�ng con
một sự tương trợ khi họ cần đến.


Như Hạ op

KẸT !
Lc 14:1.7-14

�ức khi�m nhường gi�p ch�ng ta nhận biết m�nh yếu đuối v� bất xứng trước nhan Thi�n Ch�a to�n hảo v� nh�n l�nh. Người khi�m nhường nhận thức rằng người ngh�o nhất tại b�n tiệc cũng xứng đ�ng, c� lẽ xứng đ�ng hơn họ, v� người ngh�o gần �ức Gi�su v� sứ vụ của Người nhất (x. Fahey 1994:577, 579).

HAI TH�I �Ộ SỐNG.

�ức Gi�su đ� đưa ra những h�nh ảnh thật sống động để diễn tả đức t�nh v� c�ng cần thiết trong Nước Ch�a: khi�m nhường. N�i kh�c, sống trong Nước Ch�a cũng giống như trường hợp "anh được mời đi ăn cưới, th� đừng ngồi v�o cỗ nhất. Tr�i lại, h�y ngồi v�o chỗ cuối." (Lc 14:8, 10) �� l� th�i độ của người được mời v�o dự h�n lễ Con Chi�n (Kh 19:7) Chỉ c� th�i độ đ� mới thực sự l�m cho người dự tiệc cưới Con Chi�n được hạnh ph�c. Th�i độ khi�m cung l� th�i độ của người ngh�o Giav�, người được hưỡng mối ph�c đầu ti�n v� được mời v�o chung vui trong Nước Ch�a. Chỉ những người ngh�o như thế mới được mời m� th�i. Tr�n đời, họ bị thiệt th�i đủ mặt, nhưng lại được Ch�a ch�c ph�c : "Hạnh ph�c thay kẻ được mời đến dự tiệc cưới của Con Chi�n !" (Kh 19:9)

Khi đ�n nhận được hạnh ph�c đ�, họ sẵn s�ng l�n đường. H�nh tr�nh của họ rất đơn giản. Họ chỉ cần một chiếc �o cưới l� l�ng khi�m cung. �o đ� rất đơn sơ. Lối phục sức v� th�i độ của họ kh�ng l�i k�o nổi ai, ngo�i Ch�a. Ch�nh khi t�m đến chỗ cuối, họ đ� biết r� th�n phận v� địa vị của m�nh. Cuộc sống đ� đẩy họ v�o đường c�ng. Nhưng Thi�n Ch�a lu�n xuất hiện ở đường c�ng để giải cứu những ai hết l�ng tin tưởng nơi quyền năng v� bi�n của Người. C�ch xử sự đ� kh�c hẳn với người đời. Người đời chỉ ch� trọng đến những ai ăn tr�n ngồi trốc v� tranh gi�nh miếng đỉnh chung. Bởi đ� mới c� những cảnh vinh nhục. Vinh nhục đ� c� khi diễn ra ngay trong b�n ăn. Người tự kiếm vinh hoa kh�ng tương xứng với m�nh c� thể trải qua những gi�y ph�t b�ng ho�ng, "phải xấu hổ m� xuống ngồi chỗ cuối." (Lc 14:9) Ngược lại, c� những cảnh vinh thăng bất ngờ. Gi� trị được n�ng cao khi chủ tiệc ph�t hiện : "Xin mời �ng bạn l�n tr�n cho." (Lc 14:10)

Cảnh vinh nhục đ� chỉ diễn ra tại một x� g�c n�o trong bữa tiệc, nhưng cũng trở th�nh một b�i học kh�n ngoan cho hậu thế : "Ph�m ai t�n m�nh l�n sẽ bị hạ xuống ; c�n ai hạ m�nh xuống sẽ được t�n l�n." (Lc 14:11; Ed 22:32) Sự thật vẫn l� sự thật. ��nh gi� qu� mức về m�nh nhiều l�c kh�ng ph� hợp với thực tế. Th�i độ kh�n ngoan đ�i phải ki�n nhẫn chờ đợi Thi�n Ch�a. T�nh chủ quan dễ m� hoặc l�ng người. �ức Gi�su muốn tr�nh cho m�n đệ khỏi mắc t�nh chủ quan đ�. N�n Người dặn d� kỹ lưỡng.

Tuy nhi�n �ức Gi�su chỉ mượn khung cảnh tiệc cưới để dạy một b�i học cao si�u hơn. Thi�n Ch�a ch�nh l� chủ tiệc cưới Con Chi�n. Tiệc cưới ch�nh l� Nước Trời. Ch�nh Người sắp xếp mọi thứ bậc trong bữa tiệc. Con người kh�ng c� quyền định đoạt cho ch�nh m�nh. Bởi vậy th�i độ tự t�n kh�ng thể chấp nhận được. Nếu biết m�nh, con người sẽ thấy ngay vị thế của m�nh trong bữa tiệc. Ai chẳng muốn t�m chỗ "ngon" ? Nhưng chỉ c� những người đ�nh gi� m�nh thấp hơn những người kh�c, mới được vinh dự nghe lời chủ tiệc : "Xin mời �ng bạn l�n tr�n cho." (Lc 14:10) Chỗ vinh dự n�y kh�ng ai tự d�nh cho m�nh. Nhưng Ch�a cho ai, nấy được. Kh�ng phải v� t�i năng hay đức độ, con người c� thể đạt đến c�ng trạng xứng đ�ng hưởng vị thế đ�. Nhưng con mắt Ch�a để � đến những ai h�n mọn. Ch�nh �ức Maria đ� phải thốt l�n : "Phận nữ t� h�n mọn, Người đo�i thương nh�n tới" (Lc 1:48) khi cảm nhận hồng �n Ch�a vượt ngo�i mọi dự t�nh. Ch�nh v� hạ m�nh qu� s�u thẳm, n�n Mẹ đ� được Ch�a cất nhắc l�n tr�n c�c thi�n thần v� lo�i người. Kh�ng c�n vinh dự n�o lớn hơn ! Mẹ l� người kh�ch đ� ngồi chỗ thấp nhất trong bữa tiệc. Mẹ đ� ho�n to�n từ bỏ ch�nh m�nh, bởi thế Mẹ đ� c� thể h�a m�nh với mọi người v� c� thể trải rộng t�nh thương tr�n to�n thể nh�n loại. Bởi đ� đ� được v�o dự hội vui với Ch�a. Mẹ đ� được mời l�n cao hơn ch�n phẩm thi�n thần !

Ch�nh v� thế Mẹ đ� trở th�nh gương mẫu cho những ai muốn v�o dự tiệc cưới Con Chi�n. Th�i độ khi�m cung đ� khiến Mẹ gần gũi những người kh� ngh�o v� đau khổ. Nếu đứng vai chủ tiệc, chắc chắn Mẹ đ� mời "những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�." (Lc 14:13) Họ l� những người bị gạt ra ngo�i x� hội chỉ v� "kh�ng c� g� đ�p lễ" (Lc 14:14) theo lối sống "h�n đất n�m đi, h�n ch� n�m lại" hay "b�nh �ch đi, b�nh qui lại" ngo�i x� hội. Nhưng ch�nh khi mời những người như thế, mới thấy t�nh c�ch v� tư v� quảng đại của người chủ tiệc. Phải c� một tấm l�ng, một lối sống v� một c�i nh�n kh�c thường mới c� thể th�i độ như vậy. Một tấm l�ng v� vị lợi. Một lối sống khi�m cung, h�a m�nh với những người ngh�o khổ. Một c�i nh�n vượt khỏi những t�nh to�n trần tục v� vươn cao tr�n những bi�n giới đời n�y. C� thế "�ng mới thật c� ph�c : v� �ng sẽ được đ�p lễ trong ng�y c�c kẻ l�nh sống lại." (Lc 14:14) Ch�nh niềm hi vọng đ� đ� khiến �ng coi tất cả chỉ l� phương tiện phục vụ con người. C�ng phục vụ những người ngh�o khổ, c�ng nắm chắc niềm hi vọng. "V� quyền năng �ức Ch�a th� lớn lao : Người được t�n vinh nơi c�c kẻ khi�m nhường." (Hc 3:20) Trước mặt �ng, con người kh�ng được đ�nh gi� qua của cải trần thế. Chỉ c� niềm tin mới c� thể x�c định gi� trị con người m� th�i. Niềm tin đ� mạc khải cho �ng thấy mọi người đều l� h�nh ảnh Thi�n Ch�a v� l� đối tượng cứu độ của �ức Gi�su. �� ch�nh l� gi� trị đ�ch thực khiến Thi�n Ch�a mời mọi người v�o dự tiệc Nước Trời.

T�M MỘT CHỖ TRONG TIỆC CƯỚI.

Thi�n Ch�a ch�nh l� chủ tiệc đ�ch thực. Khi sai Con Ch�a đến trần gian, Người muốn chuyển thiệp hồng đến từng người trong cộng đồng nh�n loại. Bữa tiệc khoản đ�i mọi người kh�ng ph�n biệt gi�u ngh�o, nam nữ, chủng tộc, văn h�a, t�n gi�o v.v. Con Ch�a đ� hạ m�nh xuống l�m người t�i tớ chuyển thiệp hồng khắp ngang c�ng ng� hẻm. Nhưng hỏi mấy người đến dự tiệc ? (Mt 22:1-10) Cuối c�ng chỉ c� "những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�" nhập tiệc m� th�i. V�ng lời Ch�a, Gi�o hội đ� xả th�n gi�p đỡ những người ngh�o khổ, xấu số. Gi�o hội mong đợi g� ? Phải chăng mong chi�u dụ t�n đồ ? Thực ra, Gi�o hội chỉ biết phục vụ. Nếu người ta đọc được � nghĩa chứng từ, Gi�o hội h�n hoan cảm tạ Ch�a. Nếu họ muốn giải th�ch sai chứng từ, Gi�o hội cũng chỉ biết cầu nguyện v� ki�n nhẫn l�m chứng. Muốn hay kh�ng muốn trở th�nh t�n đồ, việc ho�n to�n t�y thuộc quyết định c� nh�n.

Trước �ng chủ tối cao l� Thi�n Ch�a, ch�ng ta đều l� "những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�" cả. Thế nhưng c� lẽ ch�ng ta vẫn cứ tưởng m�nh đ�ng chiếm chỗ tốt hơn, ngon hơn những người kh�c. Nhất l� khi c� chức c� quyền, ch�ng ta lại c�ng tưởng m�nh xứng đ�ng hơn. Nhưng thật ra "c�ng l�m lớn, con c�ng phải tự hạ, như thế, con sẽ được đẹp l�ng �ức Ch�a" (Hc 3:18) v� chiếm được l�ng người nữa. Chức vị kh�ng l�m con người c�ch xa anh em đồng loại, nhưng chỉ l� một phương tiện đưa mọi người "tới dự hội vui, dự đại hội giữa c�c con đầu l�ng của Thi�n Ch�a, l� những kẻ đ� được ghi t�n tr�n trời." (Dt 12:22-23) �ại hội đ� phải diễn ra ngay tại thế, giữa c�c cộng đồng d�n Ch�a. Thế nhưng, nhiều cộng đồng vẫn chưa chấp nhận sự c� mặt của những người anh em kh�c m�u da, phong tục, văn h�a. Trong �ại Hội Li�n D�ng To�n Quốc Hoa Kỳ mới đ�y, nữ tu Mary Mollison cho biết trong lịch sử phần đ�ng c�c d�ng tu tại Hoa Kỳ đ� kh�ng th�u nhận c�c th�nh vi�n thuộc c�c sắc tộc kh�c. Ng�y nay nhiều d�ng "đang thực hiện t�m đường lối để x�a bỏ sự kỳ thị chủng tộc trong c�c cộng đo�n ch�ng ta." (VietCatholic 29/8/2001) Như thế, ch�nh những người hiến trọn đời cho Tin Mừng vẫn chưa thực hiện được một đ�i hỏi căn bản của Tin Mừng. C� những cấp độ m�u thuẫn ngay trong Gi�o hội Hoa Kỳ. V� dụ gi�o phận cho ph�p th�nh lập c�c gi�o xứ Việt Nam biệt lập, trong khi Hội D�ng Hoa Kỳ vẫn bắt buộc anh em Việt Nam lệ thuộc. Hi vọng ch�nh s�ch to�n cầu h�a sẽ ảnh hưởng lớn tới c�c cộng đồng d�ng tu tại đ�y. Vấn đề kỳ thị phải chấm dứt, Tin Mừng mới c� thể rao giảng cho mọi người.


Fr Jude Siciliano, OP.

DỰ TIỆC
Lc 14:1.7-14

Khi�m nhường, giản dị l� con đường nhỏ b� của c�c người con Ch�a để tiến đến Nước trời, l�m bạn hữu với Thượng đế, Đức Ki-t�, c�c thi�n thần v� c�c th�nh (b�i đọc 1 v� Tin Mừng). Vẻ lộng lẫy của Cựu ước nhường bước cho l�ng cậy tr�ng đơn th�nh của T�n ước, đ�ng ấn bằng m�u Đức Ki-t� (th�nh thi).

Thưa qu� vị. Quả l� điều lạ, b�i Tin Mừng h�m nay lại li�n quan đến B� t�ch Th�nh Thể, bữa tiệc c�nh chung. Bởi lẽ Ch�a Gi�su n�i: �Tr�i lại, khi �ng đ�i tiệc, h�y mời những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�. Họ kh�ng c� g� đ�p lễ, v� như thế �ng mới thật c� ph�c: V� �ng sẽ được thưởng c�ng trong ng�y c�c kẻ l�nh sống lại�. Thực ra th�nh Luca lu�n li�n kết c�c bữa ăn trong Tin Mừng với Ph�p Th�nh Thể, Tiệc c�nh chung. Vậy h�m nay ch�ng ta t�m hiểu kỹ lưỡng hơn về tư tưởng n�y.

Trước hết, xin đưa ra v�i điều nhận x�t: Xưa nay người t�n hữu thường t�ch rời B� t�ch Th�nh Thể ra khỏi c�c biến cố kh�c của Tin Mừng v� sứ vụ của Ch�a Gi�su. Điều n�y kh�ng đ�ng, cần chỉnh lại. Lời lẽ v� h�nh động của Ch�a Gi�su trong Bữa tiệc ly phản �nh to�n thể những g� Người đ� dạy dỗ v� thực hiện. V� trong phụng vụ cũng vậy, ch�ng ta cũng phạm một lỗi tương tự. Hồi c�n nhỏ t�i được dạy rằng xem lễ m� đi chậm đến phần d�ng lễ vật chu to�n bổn phận. Người kh�c lại bảo l�c rửa tay mới l� ranh giới mất lễ! Người kh�c nữa đưa ra � kiến xem b� đến phần ấy th�i! Chao �i kiểu c�ch giữ đạo �kinh tế�! Thế th� Lời Ch�a kh�ng quan trọng lắm sao? Hoặc Lời Ch�a c� thể t�ch rời khỏi Th�nh Thể? Hay Th�nh Thể chẳng li�n quan g� với sứ điệp của Tin Mừng? Tới thời kỳ C�ng đồng Vatican II, c�c thế hệ trẻ được dạy dỗ đầy đủ hơn. Nhưng n�o trạng cũ vẫn c�n đ� đ�y. Người ta đi d�ng lễ đ�ng thời gian linh mục bước l�n b�n thờ, v� ra về l�c chủ tế bắt đầu cho rước lễ. C�c cụm từ �đạo gốc� (c�y), đạo d�ng (đi), đạo n�p (xe) rất phổ th�ng trong giới trẻ ng�y nay. Nguy�n do cũng l� tại ch�ng ta quan niệm Bữa cuối c�ng của Ch�a Gi�su cắt ra khỏi lời n�i, việc l�m, sự chết v� sống lại của Ng�i!

Gi�o Hội ti�n khởi nh�n B� t�ch Th�nh Thể l� một phần trọn vẹn của Tin Mừng. Họ cử h�nh Th�nh Thể trong bữa ăn, sau khi nghe đọc Lời Ch�a. Đến thời Trung cổ c� một sự thay đổi. L� do l� việc tranh c�i vấn đề sự hiện diện thật của Ch�a Gi�su trong Th�nh Thể. Cuộc đấu khẩu n�y k�o d�i nhiều năm, kết quả l� Hội Th�nh nhấn mạnh về điều Ch�a Gi�su đ� l�m trong bữa tiệc ly v� coi nhẹ gi�o huấn cũng như c�c việc kh�c của Ng�i trong suốt tiến tr�nh thi h�nh sứ vụ. Hội Th�nh tập trung quan trọng v�o lời truyền ph�p: �N�y l� M�nh Ta, n�y l� M�u Ta�. C�ng thức trở n�n trang trọng v� đơn độc. Tuy nhi�n, c�c t�c giả viết về Kinh th�nh, như Eugene la Verdiere dạy rằng trước khi Ph�c �m được viết th�nh văn, th� đ� được c�c m�n đệ của Ch�a Gi�su sống v� truyền tụng. Những việc l�m của họ như giảng dạy, chữa l�nh, ho� giải đ� biểu lộ nội dung Tin Mừng. Như vậy Ph�c �m đ� được loan b�o trong khung cảnh Th�nh Thể như th�nh Phaol� viết: �Ch�ng t�i loan truyền việc Ch�a chịu chết, cho đến khi Ng�i lại đến� (I Cor 11,26).

Th�nh Luca ch� � đặc biệt đến � nghĩa của Th�nh Thể. T�c giả La Verdi�re n�i rằng Luca đ� tr�nh b�y Tin Mừng của �ng trong một kiểu c�ch l�m cho Th�nh Thể kh�ng thể rời khỏi sứ điệp Tin Mừng. Th�nh sử thực hiện điều n�y bằng c�ch d�n dựng c�u truyện Ph�c �m th�nh một cuộc h�nh tr�nh lớn l�n Gi�rusalem. Tr�n đường đi, c�c bữa ăn, l�ng hiếu kh�ch, viễn tượng Nước trời, giữ vị tr� quan trọng đối với Ch�a Gi�su v� c�c kẻ đồng h�nh. C�c m�n đệ l� những người nhận l�nh sự tử tế, y�u thương v� nh�n hậu của Ch�a. Họ nghi�ng m�nh đồng b�n với Ng�i. Cho n�n họ phải giống như Ng�i ban lại những t�nh cảm đ� cho người kh�c nhất l� những kẻ chịu thiệt th�i trong x� hội như ngh�o đ�i, bần c�ng, ngo�i lề, bệnh tật, chịu �p bức bất c�ng� Bữa ăn trong Ph�c �m Luca, hoặc l� ăn thật, hoặc l� chỉ đề cập đến trong lời giảng của Ch�a Gi�su, đều hướng về Th�nh Thể, ngược lại, Th�nh Thể hướng về nội dung Ph�c �m, những biến cố trong cuộc đời Ch�a Cứu Thế, đau khổ, tử nạn v� phục sinh. Cho n�n Tin Mừng Luca kể lại c�u truyện của Ch�a Gi�su v� những kẻ theo ch�n ng�i, nam phụ l�o ấu tr�n con đường tiến về Thi�n Ch�a với Ng�i. Suốt cuộc h�nh tr�nh d�i ng�y n�y, những mạc khải c� � nghĩa đều đ� xảy ra ở c�c bữa ăn hoặc khi Ng�i n�i về tiệc t�ng.

Tới đ�y chắc hẳn qu� vị đo�n ra hướng đi của b�i suy niệm n�y, phải kh�ng? Tin Mừng h�m nay kể Ch�a Gi�su được một �ng Pharis�u mời v�o nh� ăn tiệc mừng ng�y Sabbath. Người Do th�i c� tục lệ như vậy. Đang khi ăn người ta d� x�t Ng�i. Ng�i dạy họ một dụ ng�n về bữa ăn v� chỉ dẫn chủ nh� n�n mời những ai. Như tr�n đ� n�i, th�nh Luca lu�n li�n kết c�c bữa ăn với b� t�ch t�nh y�u v� v� vậy lời dạy của Ch�a Gi�su h�m nay cũng cảnh gi�c ch�ng ta về điều th�nh sử lu�n c� � khuy�n bảo cộng đồng của �ng. Xin nhớ lại Tin Mừng tuần vừa qua. N� đi trước tuần n�y v� sửa soạn khung cảnh cho tuần n�y. Người ta hỏi Ch�a, kẻ được cứu tho�t th� �t, phải kh�ng? Ng�i trả lời: �H�y chiến đấu để qua được cửa hẹp m� v�o. V� t�i n�i cho anh em biết: c� nhiều người sẽ t�m c�ch v�o m� kh�ng thể được�. Nghĩa l� khi Ch�a trở lại, kh�ng phải những ai đ� từng ăn uống với Ng�i l� được cứu rỗi. Họ phải thi h�nh nhiều hơn nữa (13,26). Ngo�i ra, ng�y c�nh chung, bữa tiệc Nước trời sẽ bao gồm c�c kh�ch kỳ lạ. Họ từ �đ�ng sang t�y, từ nam ch� bắc� tới (13,29). Ch�a Nhật n�y, ch�ng ta sẽ được biết th�m Thi�n Ch�a sẽ tặng ban cho ch�ng ta điều g� qua Đức Ki-t� v� đ�i hỏi những g� nơi những ai tụ họp quanh b�n tiệc Th�nh Thể.

Trong nh� �ng Pharis�u, Ch�a Gi�su quan s�t thấy người ta x� đẩy nhau t�m chỗ nhất, tranh nhau lấy nơi danh dự, bất kể thuộc th�nh phần n�o, tương tự như ch�ng ta ng�y nay trong c�c tiệc t�ng đ�nh đ�m. Chẳng thế m� c�c cụ đ� đặt ra c�u ca dao: Một miếng giữa l�ng hơn một s�ng x� bếp. C� những cuộc c�i v� gh� gớm, th� hận suốt đời v� một miếng ăn nơi c�ng cộng. Một vị linh mục bỏ ra về, v� chủ nh� kh�ng xếp đ�ng chỗ danh dự. Hoặc mắng mỏ người ta v� kh�ng gọi theo t�n, theo chức vụ. Than �i, kẻ vỗ ngực l�m m�n đệ Ch�a! Bữa ăn ng�y Sabbath l� tục lệ trung t�m trong đời sống đạo Do th�i. Ng�y Sabbath c� nhiều � nghĩa. Nhưng � nghĩa ch�nh yếu l� d�n ch�ng nhớ đến c�ng việc Thi�n Ch�a tạo dựng vũ trụ. Ng�i truyền rằng ng�y thứ bảy trong tuần l� ng�y nghỉ khỏi mọi lao động n� lệ v� l� ng�y th�nh. S�ch Đệ nhị luật c�n th�m: Ng�y Sabbath cư d�n phải tỏ l�ng li�n đới với những kẻ khốn c�ng, đang chịu đau khổ v� bất cứ l� do n�o. Th� dụ c�c n� lệ phải được tha khỏi c�ng việc nặng nhọc v� nghỉ ngơi: �Ngươi h�y nhớ ngươi đ� l�m n� lệ tại đất Ai Cập, v� Đức Ch�a, Thi�n Ch�a của ngươi đ� dang c�nh tay mạnh mẽ, uy quyền đưa ngươi ra khỏi đ�. Bởi vậy, Đức Ch�a, Thi�n Ch�a của ngươi, đ� truyền cho ngươi cử h�nh ng�y Sabbath� (5,15). Đ�ng, giống như c�c d�n tộc chung quanh, Israel cũng c� n� lệ, nhưng họ phải đối xử với họ bằng thương cảm v� v� vậy n� lệ cũng phải được nghỉ việc ng�y Sabbath. Đức Ki-t� ở bữa ăn đ� tỏ ra rất trung th�nh với tinh thần truyền thống. Người ki-t� hữu sẽ c� lỗi khi hạ cấp việc người Do th�i giữ ng�y Sabbath th�nh ho�n to�n vụ luật bề ngo�i. Sự thật, mọi t�n gi�o đều c� tệ nạn n�y: �Miệng nam m�, bụng một bồ dao găm� hoặc �b�n ngo�i thơn thớt n�i cười, m� trong nham hiểm giết người kh�ng dao�. Trong x� hội t�n tiến, mọi sự đều vội v� x� bồ, thi�n hạ l�m n� lệ cho tiền bạc, chức vị, c�ng việc. Ch�ng ta đang thần th�nh ho� qu� mức Măm mon, th� một ch�t nghỉ ngơi ng�y thứ bảy l� đ�ng l�. Cho n�n, phong tục hưu lễ của Do th�i gi�o mang lại lợi �ch cho nh�n loại về thể x�c cũng như tinh thần rất nhiều. Bắt chước được v�i lời dạy của d�n tộc Israel về ng�y Sabbath quả l� một kho b�u. Cho n�n chỉ tr�ch kh�ng ph�n biệt t�nh vụ luật của họ l� thiếu suy nghĩ.

Ng�y nay, Hội Th�nh đang lấy lại truyền thống n�y. Đức Gi�o Ho�ng Gioan Phaol� vừa ph�t h�nh th�ng điệp về ng�y Ch�a Nhật th�nh, cũng l� để cổ v� v� phổ biến truyền thống tốt đẹp cho nh�n loại. Việc nghỉ hư lễ của người t�n hữu cho ph�p ch�ng ta tụ họp với nhau, bỏ qua những chuyện tầm ph�o, bon chen, tranh gi�nh để lắng nghe Ch�a Gi�su dạy bảo về bữa ăn Th�nh Thể v� c�c bổn phận t�n gi�o. Ch�ng ta lại được nghe Ng�i tuy�n bố Thi�n Ch�a lộn nh�o c�c gi� trị m� nh�n loại hằng ấp ủ. Bởi ch�ng chỉ am hợp với x�c thịt ki�u căng m� kh�ng phải l� � muốn Thi�n Ch�a. Hẳn qu� vị c�n nhớ b�i Ph�c �m tuần qua? Kẻ trước nhất sẽ xuống h�ng sau ch�t! Những ai nghĩ m�nh sang trọng, đ�ng được ở tr�n những người kh�c, kiểu như những thực kh�ch được mời trong bữa tiệc hưu lễ h�m nay, sẽ ngạc nhi�n thấy m�nh chẳng đ�ng gi� chi trước mặt Thượng Đế. Ngược lại những ai chịu thiệt th�i, bị x� hội ruồng bỏ, khinh bỉ, những kẻ ngo�i lề, ngh�o khổ, h�n hạ lại được đ�nh gi� cao. Những luật sĩ, k� lục, Pharis�u đang l�n mặt, r�nh m�, quan s�t Ch�a Gi�su trong bữa tiệc, sẽ l� đối tượng để Ch�a Gi�su khiển tr�ch: �Khốn cho c�c ngươi, hỡi c�c kinh sư v� người biệt ph�i giả h�nh, c�c ngươi giống như mồ mả t� v�i, b�n ngo�i c� vẻ đẹp đẽ, nhưng b�n trong th� đầy xương người chết v� đủ mọi thứ � uế� (Mt 23,27). Nếu họ muốn sống c�ng ch�nh như Ch�a Gi�su rao giảng, dạy dỗ v� thực h�nh, th� họ phải noi gương l�ng nh�n hậu của Thi�n Ch�a, xử l� với những kẻ thấp h�n trong x� hội như những nh�n vật quan trọng với đầy đủ nh�n quyền v� nh�n phẩm, kẻ sau ch�t sẽ l�n h�ng trước ti�n. Cho n�n, những ai lắng nghe Ch�a giảng dạy th� phải �mời những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�� v�o b�n tiệc nh� m�nh.

Đ� l� điều Thi�n Ch�a thực hiện cho mỗi người ch�ng ta trong th�nh lễ n�y. Ch�ng ta đui m�, qu� quặt về đời sống thi�ng li�ng. Kh�ng trừ một ai, ch�ng ta đều l� những tội nh�n, thấp h�n trước mặt Đấng Tối Cao, đ�ng ở vị tr� sau ch�t trong h�ng ngũ ph�m nh�n. Nhưng ch�ng ta đến đ�y kh�ng v� địa vị x� hội hoặc quyền lợi m� ho�n to�n qua Ch�a Gi�su. Ch�ng ta được l�ng thương x�t của Ng�i đưa l�n h�ng danh dự. Thi�n Ch�a đ� gọi ch�ng ta l�n vị tr� của phẩm gi� cao sang. Ngay tr�n b�n tiệc h�m nay, những ai l�nh nhận M�nh M�u Th�nh Ch�a Gi�su đều được biến đổi l�m con Thi�n Ch�a nhờ cuộc thương kh�, tử nạn, v� sự phục sinh của Ng�i. Cũng tại nơi đ�y Hội Th�nh nhắc nhở ch�ng ta về B� t�ch Th�nh tẩy, căn cước ch�nh yếu của mỗi người v�o Nước trời. Ch�ng ta phải sống kết hiệp với Ch�a Ki-t�, cộng t�c với Ng�i, đồng h�nh với Ng�i cải tạo v� x�y dựng thế giới mới, trong đ� ơn th�nh v� y�u thương ngự trị. Liệu ch�ng ta c� thật sự tin v�o những chi Ch�a dạy ở bữa tiệc hưu lễ của người biệt ph�i? Liệu ch�ng ta đ�ng l� những kẻ l�nh nhận l�ng thương x�t của Ch�a? Nếu vậy, th� sau khi rời khỏi th�nh lễ, ch�ng ta phải h�nh động như Ng�i đối với những số phận hẩm hiu trong x� hội, những kẻ bị ch� đạp, cầm t�, loại trừ, �p bức, những kẻ kh�ng c� chi để đền đ�p ch�ng ta. �Những g� anh em muốn người kh�c l�m cho m�nh th� h�y thi h�nh cho tha nh�n�. L�ng y�u thương v� điều kiện l� dấu chỉ sự hiện diện của Thi�n Ch�a giữa nh�n loại. Ch�ng ta được k�u gọi để trở th�nh dấu chỉ đ�. Ch�a Gi�su nhắc nhớ ch�ng ta ở nh� thầy biệt ph�i: �Điều quan trọng kh�ng phải l� chỗ nhất, nhưng l� bữa tiệc v� danh s�ch những kẻ được mời�. Ước chi mọi người lu�n � thức điều n�y. Amen.


G. Nguyễn Cao Luật op 

NHỮNG B�N TIỆC
Lc 14:1.7-14

Từ b�n tiệc trần gian

�ức Gi�su được mời đi dự một bữa tiệc. Tại đ�, Người đưa mắt quan s�t những sự việc đang xảy ra : những người hầu b�n chạy đi chạy lại, c�c quan kh�ch tr� chuyện trao đỗi, mời ch�o nhau, người n�y chọn chỗ nọ, người kh�c t�m chỗ thuận tiện cho m�nh. Kh�ng c� g� tho�t khỏi tầm quan s�t của �ức Gi�su. Trong một bữa tiệc như thế, t�nh c�ch v� t�m trạng của con người được bộc lộ một c�ch r� r�ng. Trước mắt �ức Gi�su, tất cả như tạo n�n một bức biếm hoạ với cả những n�t đ�ng y�u lẫn đ�ng gh�t. Tất cả như một tr� ngu xuẩn, một chuyện ngớ ngẩn.

Nhưng kh�ng phải chỉ c� thế. Nếu �ức Gi�su chỉ đến dự tiệc v� đứng quan s�t th� Người cũng giống như mọi người, hay vượt l�n tr�n một ch�t m� th�i. Tr�i lại, Nggười đến với tư c�ch l� �ấng thi�n sai đến tham dự bữa tiệc trần gian để mở ra một bữa tiệc kh�c, rộng lớn hơn, sang trọng hơn v� đ�ch thực hơn. �� l� b�n tiệc Nước Trời. Người kh�ng mất giờ để nghĩ hay n�i xấu bất cứ ai, Người c� mặt trong bữa tiệc, cũng như trong trần gian n�y với mục đ�ch kh�c.

Trước mắt �ức Gi�su, bữa tiệc h�m nay l� một thế giới thu nhỏ, trong đ� con người sống, l�m việc. �� l� khu�n mặt của nh�n loại với những tranh gi�nh, những mưu toan, những niềm vui v� nỗi buổn. Bữa tiệc kh�ng phải chỉ l� ăn uống, đ� l� một nghi lễ c� t�nh c�ch x� hội, trong đ� c� những nghi thức, c� lễ nghi. Bữa tiệc cho thấy khu�n mặt của x� hội với những quy tắc, những gi� trị của n�. Như thế, c� thể n�i rằng, bữa tiệc l� một thứ "cơ cấu" được tỗ chức, được quy định c�ch r� r�ng. Kẻ n�o muốn đụng chạm, muốn thay đỗi những nghi thức ấy, quả l� liều lĩnh.

Vậy m� �ức Gi�su muốn thay đỗi tất cả c�i "cơ cấu" đ�, bởi v� Người muốn hướng x� hội đến một tầm nh�n kh�c, cao hơn, đ�ng đắn hơn. Người đ� đến trần gian trong th�n phận của người t�i tớ, người phục vụ, v� Người muốn cho nh�n loại thấy đ� ch�nh l� con đường đ�ng đắn nhất, con đường dẫn tới Nước Trời. Người đ� nhiều lần cho thấy người ta phải sống với nhau trong một tinh thần mới, kh�c với những điều trước đ�y, đ� l� tinh thần khi�m tốn v� y�u thương. Do đ�, từ một bữa tiệc trần gian, Người đ� b�y tỏ tinh thần của Nước Trời, Người đ� đưa ra một c�ch ứng xử kh�c với những th�i quen xưa nay.

C�n c� b�n tiệc kh�c

Trong mối quan t�m đến con người v� trong tinh thần hiệp th�ng với Ch�a Cha, �ức Gi�su coi bữa tiệc h�m nay như một h�nh ảnh của Nước Trời. Nhưng để bữa tiệc trần gian n�y trở th�nh dấu chỉ đ�ch thực cho vương quốc Thi�n Ch�a, cần phải c� hai điều kiện :

- Trước hết : "Khi anh được mời đi dự tiệc ... th� h�y v�o ngổi chỗ cuối." ��y l� c�ch thế hoạt động của Ch�a Cha v� cũng l� của �ức Gi�su. Thi�n Ch�a đ� kh�ng bắt con người phải hầu hạ, nhưng đ� sai Con của Người đến để phục vụ. Con Thi�n Ch�a đ� đến trần gian kh�ng phải để �p đặt, nhưng l� để b�y tỏ Nước Thi�n Ch�a. Thay v� đến x�t xử trần gian, Con Thi�n Ch�a đ� hiến d�ng mạng sống m�nh l�m gi� chuộc. Trong suốt qu�ng đời sống tr�n trần thế, �ức Gi�su lu�n sống như một người ngh�o. Người đ� chia sẻ th�n phận của những người bị loại bỏ, bị đẩy ra b�n lề x� hội. Kh�ng �t lần Tin Mừng đ� thuật lại mối quan hệ của �ức Gi�su với những người, m� trước mắt con người thời xưa cũng như thời nay, được gọi l� những kẻ tội lỗi. Ngay cả những người bị x� hội l�ng qu�n v� bệnh tật, v� ho�n cảnh, �ức Gi�su cũng đến b�n họ để n�ng đỡ, để chữa l�nh. Người đ� kh�ng từ chối bất cứ ai đến với Người, v� cũng chẳng từ chối bất cứ ai cần đến Người.

Bởi đ�, chẳng lạ l�ng g� khi Người c�i xuống rửa ch�n cho c�c m�n đệ. Người đ� sống đến tột c�ng của � tưởng phục vụ, để rổi sau đ�, c�n đi xa hơn nữa qua việc chịu treo tr�n c�y thập gi�.

Ch�nh ở chỗ rốt c�ng ấy, �ức Gi�su đ� th�ng cảm, đ� chia sẻ trọn vẹn với tất cả những g� l� yếu đuối, l� khỗ đau, ngoại trừ tội lỗi của con người. V� từ chỗ rốt c�ng ấy, Người đưa con người l�n đỉnh cao tuyệt vời, đỉnh cao của những người được chọn, những người được tham gia v�o đời sống thần linh. Ch�nh ở chỗ rốt c�ng của b�n tiệc trần gian, �ức Gi�su đưa con người v�o dự bữa tiệc Thi�n Quốc, trong đ� mọi người đều được no thoả.

Phải n�i th�m rằng, lời khuy�n của �ức Gi�su, tuy nhắm đến Nước Trời, nhưng cũng cho thấy một c�ch ứng xử mới trong x� hội ; kh�ng tranh gi�nh, kh�ng ki�u căng, nhưng khi�m tốn ... C� lẽ đ�y cũng l� điều cần phải c� trong x� hội, nhưng kh�ng v� thế m� �p dụng theo nghĩa đen, g�y kh� khăn cho người kh�c.

- Thứ nữa, �ức Gi�su c�n đi xa hơn ; Người đặt vấn đề về chuyện mời kh�ch : "Khi đ�i tiệc ... h�y mời những người kh�ng c� g� đ�p lễ." Tại sao vậy ?

��y cũng l� c�ch thức h�nh động của Ch�a Cha v� của �ức Gi�su. Thi�n Ch�a mời tất cả nh�n loại, d� họ c� yếu đau tật bệnh, d� họ c� thế n�o chăng nữa, đến dự tiệc do Người khoản đ�i. Mời m� kh�ng đ�i hỏi g�, mời c�ch nhưng kh�ng.

Thi�n Ch�a mong muốn tất cả mọi người đều được cứu độ, đều được quy tụ trong Nước Trời. Tin Mừng được loan b�o cho hết mọi người, v� mọi người đều c� thể đ�n nhận kh�ng cần c� một ưu ti�n, một đặc quyền n�o. Ai cũng được, miễn l� họ đ�n nhận lời mời v� sẵn s�ng đ�p trả.

Như vậy, c�i v�ng luẩn quẩn của x� hội th�ng thường bị ph� đổ ho�n to�n, người ta kh�ng c�n đối xử với nhau theo kiểu "h�n đất n�m đi, h�n ch� n�m lại", nay t�i mời anh, mai anh mời t�i, nhưng đặt tr�n tương giao mới l� t�nh y�u, l� k�nh trọng. Sự thay đỗi n�y thật lớn lao : bởi v� mời dự tiệc kh�ng chỉ c� nghĩa l� ph�n ph�t lương thực cho những người khốn c�ng, nhưng c�n l� c�ng nhận, c�n thăng tiến phẩm gi� của họ.

��y ch�nh l� điều l�m cho Nước Thi�n Ch�a c� được chiều k�ch lớn rộng bởi v� chẳng c� giới hạn n�o cả. Bất cứ ai cũng được mời tham dự v� được mời c�ch nhưng kh�ng. Người được mời tức l� được Thi�n Ch�a c�ng nhận c� quyền tham dự v�o vương quốc của Người. �� l� hồng �n v� thường của Thi�n Ch�a : Người muốn đưa họ vượt qua những yếu đuối, những lầm lỗi của m�nh để bước v�o đời sống mới. V� dự tiệc cũng c� nghĩa l� được c�ng nhận, được đổng b�n với Thi�n Ch�a. Thật l� điều cao qu�.

Th�nh lễ, b�n tiệc của Thi�n Ch�a

Cho đến ng�y nay, th�nh lễ của Gi�o Hội vẫn t�n trọng hai điều kiện n�y. Th�nh lễ l� b�n tiệc do Thi�n Ch�a khoản đ�i v� mọi người đều c� quyền tham dự, bất kể tuỗi t�c, m�u da, tr�nh độ văn ho�. �ức Gi�su đ� chịu chết để cứu độ mọi người, v� hy lễ đ� vẫn được d�ng l�n để quy tụ về một mối những con người ở c�c thời đại kh�c nhau. Th�nh lễ l� một sự hạ m�nh của Thi�n Ch�a để đưa con người l�n, l� một hiến lễ dưới h�nh thức một bữa ăn mở rộng cho tất cả. Th�nh lễ kh�ng c�n l� bữa tiệc trần gian, nhưng cũng chưa phải l� b�n tiệc thi�n quốc. ��y mới chỉ l� khai m�o, l� bước khởi đầu. Tuy thế, ai từ chối tham dự v�o b�n tiệc n�y cũng l� từ khước lời mời của Thi�n Ch�a v� như vậy, kh� c� thể được tham dự v�o b�n tiệc vĩnh cửu.

Mỗi ng�y Ch�a nhật, t�n hữu ch�ng ta đến nh� thờ để tham dự th�nh lễ l� sống lại hy lễ của �ức Ki-t�. B�n tiệc n�y kh�ng chỉ đ�ng khung trong số những người quen biết, những bạn hữu, nhưng phải mở rộng cho mọi người. �iều n�y đ�i ch�ng ta phải khi�m tốn, phải nhẫn nại : người gi�u kẻ ngh�o đều b�nh đẳng trước Thi�n Ch�a, c�ng cử h�nh hy lễ của �ức Ki-t�, c�ng đ�n nhận lương thực như nhau l� M�nh v� M�u Người. Những người được mời c� thể từ chối, nhưng phần ch�ng ta, ch�ng ta kh�ng được quyền kh�ng mời họ. Ng�y xưa, v�o thời gian đầu, Th�nh Thể được lưu trữ trong Nh� Tạm l� để d�nh cho c�c anh chị em vắng mặt.

Như vậy, ngay từ h�m nay, Thi�n Ch�a đ� mở tiệc Th�nh Thể. Người mời mọi người đến tham dự mỗi ng�y, v� sau n�y để tham dự v�o b�n tiệc vĩnh cửu. Trong b�n tiệc của Thi�n Ch�a, mọi người đều c� chỗ, kh�ng c�n kể chỗ đầu hay chỗ cuối, nhưng tất cả đều được no thoả.

* * *

Lạy Ch�a,

xin ngự đến trong con,

để chỉ c�n l� Ch�a,

chứ kh�ng phải con nữa.

Ước chi con được n�n trong s�ng

nhờ sự hiện diện v� t�nh y�u của Ch�a,

v� con trở th�nh chứng nh�n.

Xin thứ tha

biết bao t�nh to�n, bao ngại ngần, bao lười biếng

v� khước từ y�u thương.

Xin gi�p con

biết đem mọi khả năng

l�m tất cả những g� Ch�a muốn,

nhờ biết sử dụng mọi điều Ch�a ban,

mọi điều Ch�a l�m trong con.

Xin cho con lu�n biết cảm tạ

v� bao �n sủng v� thương mến Ch�a d�nh cho.

(theo Claude)


Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Hạ M�nh Xuống
(Lc 14,1.7-14)

Đọc Tin Mừng ch�ng ta thấy c� một hạng người hay bị Ch�a Gi�su chiếu cố, c� khi khiển tr�ch nặng lời, đ� l� những người Pha-ri-s�u. Phải c�ng bằng nh�n nhận rằng : những người Pha-ri-s�u c� nhiều c�i hay, nhưng đồng thời cũng c� nhiều c�i dở. Một trong những c�i dở đ� l� giả h�nh v� ki�u ngạo. Họ tự cho m�nh l� hơn người, n�n hay t�m chỗ nhất v� ghế danh dự trong hội đường hoặc nơi ph�ng tiệc, v� th�ch được b�i ch�o nơi phố x�. Ch�a Gi�su thấy đ� l� một th�i độ cần sửa chữa n�n Ng�i đưa ra một lời khuy�n : khi được mời dự tiệc, đừng ngồi v�o chỗ nhất, v� hễ ai t�n m�nh l�n sẽ bị hạ xuống, v� ai hạ m�nh xuống sẽ được t�n l�n.

Thật ra, trong Cựu Ước cũng đ� c� những lời khuy�n tương tự : �Trước mặt vua, con chớ v�nh v�o v� đừng ngồi chỗ của kẻ quyền cao�, �H�y ngồi dưới hai hoặc ba chỗ, để th� người ta mời m�nh l�n hơn l� bị mời xuống�, v� c�c kinh sư cũng thường dạy : �T�i n�ng m�nh l�n l� t�i tự hạ m�nh xuống, v� hạ m�nh xuống l� n�ng l�n�. Những lời tr�n đ�y ch�ng ta thấy rất gần với lời Ch�a dạy h�m nay.

Như vậy, c� phải Ch�a Gi�su dạy ch�ng ta một tiểu xảo, một m�nh lới kh�ng ? giả vờ hạ m�nh xuống để được n�ng l�n, giả vờ ngồi chỗ cuối, chỗ dưới để được mời l�n tr�n ? Ch�ng ta c� thể trả lời ngay : chắc chắn l� kh�ng. Ch�a kh�ng dạy ch�ng ta một tiểu xảo, bởi v� nếu Ch�a c� � như vậy th� Ng�i đ� l�m ngược lại ch�nh chủ trương của Ng�i. Ng�i kh�ng dạy ch�ng ta hạ m�nh xuống với hậu � l� để được cất nhắc l�n, v� ai c� dụng t�m hay � đồ như vậy, th� l� kẻ h�o danh chứ kh�ng c�n phải l� người khi�m nhường nữa.

Hạ m�nh xuống kh�ng phải l� một tiểu xảo, một m�nh lới m� l� ch�n th�nh nh�n nhận gi� trị thực sự của m�nh. N�i r� hơn, hạ m�nh xuống l� khi�m nhường, m� khi�m nhường thực sự l� biết m�nh, biết sự thật về ưu điểm cũng như khuyết điểm của m�nh. Ch�ng ta c� biết m�nh thực sự kh�ng ? Kh� lắm, bởi v� tự �i, ki�u căng, �ch kỷ dễ l�m ch�ng ta ph�n đo�n, suy nghĩ, nhận định lệch lạc. Ch�ng ta hay c� khuynh hướng ph�ng đại : ph�ng đại những c�i tốt, c�i hay của m�nh v� ph�ng đại những c�i xấu, c�i dở của người kh�c. V� thế, hạ m�nh xuống l� sửa lại những ph�ng đại lệch lạc cho đ�ng sự thật, đ�ng với ch�n gi� trị của m�nh.

Cũng thế, ch�ng ta hay dựa v�o một số khả năng, một số uy quyền của m�nh để cho rằng m�nh c� quyền tr�n tất cả. Ch�ng ta th�nh c�ng trong một phương diện m� cứ cho rằng m�nh th�nh c�ng tr�n mọi mặt, cho rằng m�nh kh�ng thể thua k�m ai hay kh�ng ai c� thể hơn m�nh. Ch�ng ta tự đưa m�nh l�n đến trời v� t�m c�ch hạ anh em xuống tận b�n đen. Như thế l� tự cao tự m�n, khoe mẽ cầu danh, ph� trương, hợm m�nh, tự h�o về những chuyện nhỏ nhen, v� nếu c� ai hơn m�nh th� bực tức, kh� chịu, rồi t�m c�ch b�i nhọ, hạ gi� người ấy v� bao l�u người ấy c�n hơn m�nh th� ch�ng ta khổ t�m dằn vặt. Đ� l� ch�nh m�nh l�m khổ m�nh, đ� l� ki�u ngạo hạng nặng.

Kinh nghiệm cũng dạy : khước từ một lời khen th� rất dễ, nhưng đ�n nhận một tiếng ch� lại rất kh�; phủ nhận một ưu điểm người ta ca tụng th� rất dễ, nhưng nh�n nhận một khuyết điểm người ta ph� ph�n lại rất kh�. Giả sử c� ai đ� khen ch�ng ta một điều g�, c� thể ch�ng ta hỉnh mũi v� im lặng th�ch th� trong l�ng. Nhưng nếu c� ai ch� ch�ng ta một điều g�, ch�ng ta c� đủ b�nh tĩnh để im lặng kh�ng hay ch�ng ta n�ng mặt, bực tức v� bốp ch�t lại liền ? r� r�ng �c�i t�i� của ch�ng ta c�n lớn lắm. Vậy khi�m nhường hạ m�nh xuống l� chấp nhận x�a bỏ �c�i t�i� của m�nh. �C�i t�i� c� thể xuất hiện hay bộc lộ dưới nhiều h�nh thức : trong ước muốn thống trị người kh�c, trong � ch� muốn trổi vượt v� t�m c�ch g�y ấn tượng nơi người kh�c, cả trong những th�i độ nh�n nhường, c� khi ngầm chứa b�n trong lại l� � định tạo ảnh hưởng của m�nh.

Như vậy, b�i học khi�m nhường Ch�a Gi�su dạy lu�n mang t�nh thời sự n�ng bỏng đối với c� nh�n mỗi người ch�ng ta. Ai d�m bảo đảm l� m�nh lu�n lu�n c� sẵn một th�i độ từ tốn, khi�m nhường trước mặt Ch�a v� trước mặt đồng loại ? Đ� đ�y trong ng� ng�ch t�m tư, một l�c n�o đ�, c�i tư tưởng ki�u căng, tự phụ, tự cao, tự đại c� thể xuất đầu lộ diện v� chi phối suy nghĩ, h�nh động của ch�ng ta. V� thế, ch�ng ta phải lu�n đề cao cảnh gi�c v� cố gắng tập luyện khi�m nhường lu�n m�i.

Tập luyện bằng c�ch n�o v� thế n�o ? Trước hết l� phải cầu nguyện, bởi v� trong những gi�y ph�t thinh lặng của cầu nguyện, ch�ng ta sẽ suy nghĩ lại, v� nhất l� sẽ được ơn Ch�a soi s�ng để biết r� ch�nh m�nh v� biết m�nh l�m việc, h�nh động, đối xử v� t�nh y�u Ch�a hay v� những l� do g� kh�c như �ch kỷ, danh vọng, khoe khoang. Rồi trong thực tế quan hệ với nhau, ch�ng ta phải tr�nh đừng bao giờ n�i về m�nh hay so s�nh m�nh với người kh�c, cũng đừng bao giờ khinh thường, ch� bai, n�i h�nh, n�i xấu người kh�c� Tất cả những điều đ� đều l� �sản phẩm� của khoe khoang v� ki�u ngạo. V� thế, khi cảm thấy bị c�m dỗ so s�nh m�nh với người kh�c hoặc muốn ch� bai, n�i h�nh người kh�c, th� ch�ng ta h�y l�m ngược lại, l� ch�n th�nh cố gắng t�m hiểu họ, th�ng cảm với họ, đ�nh gi� cao những t�i năng hay những th�nh quả của họ. Ch�ng ta h�y tập n�i những lời khen v� chia vui với những th�nh c�ng của người kh�c.

T�m lại, th�i độ ki�u xa, cao ngạo bao giờ cũng khiến cho người kh�c kh� chịu, xa tr�nh. Tr�i lại, ai cũng mến y�u những người khi�m nhu, từ tốn. Vậy ch�ng ta h�y cố gắng loại bỏ tất cả những g� l� ki�u xa, cao ngạo v� ph�t triển những g� khi�m nhu, từ tốn.


Lm. Jude Siciliano, OP.

H�Y SỐNG KHI�M TỐN TRUNG THỰC
(Lc 14, 7 - 14)

Thưa qu� vị, Bất cứ người Việt Nam n�o cũng thuộc l�ng c�u ca dao: �Bực m�nh mang lửa đốt trời, ai hay lửa ch�y lửa rơi xuống đầu�. Nhưng �t ai hiểu ra � nghĩa của n�, bết b�t hơn nữa l� học được b�i học người s�ng t�c ra n� muốn nhắn gửi thi�n hạ. B�i học đ� l� ăn ở khi�m nhường chứ đừng ki�u ngạo, h�nh xử bằng th�i độ tự cao tự đại. Tuy nhi�n, ng�y nay khi n�i chuyện c�ng bất cứ người chưa quen biết n�o, nhất l� thanh ni�n, ch�ng ta thường cảm nghiệm c� một �khối� ki�u căng trước mặt. Họ nổ lung tung về mọi vấn đề, xem chừng như họ biết hết, kinh nghiệm hết ng�c ng�ch của cuộc đời. Sau khi họ đi khỏi, ch�ng ta c� ấn tượng họ l� ��ng biết hết�, �c� biết hết�, �b� biết hết�. Sự đời chung chung l� như vậy, tr�i ngược với lời dạy bảo của Đức Kit� trong ph�c �m h�m nay: �H�y chọn chỗ rốt hết�.

Phải chăng Đức Gi�su khuy�n bảo người ta khi�m tốn giả đ�? Để rồi được chủ nh� đến v� mời l�n chỗ cao hơn? V� nếu x�t theo ho�n cảnh x� hội của Ng�i, th� lời khuy�n c�n lạc l�ng hơn nữa. Trước mắt c�c l�nh đạo x� hội, t�n gi�o l�c ấy, Đức Gi�su chẳng được ai t�n trọng, tr�i lại bị họ coi l� tay bợm nhậu, tội lỗi, l� la với hạng bẩn thịu, như ch�ng ta ng�y nay coi hạng đĩ điếm, x� ke, đầu trộm đu�i cướp chẳng c� tư c�ch n�o m� dạy bảo người kh�c khi�m nhường thật sự.

H�y xem lời Ng�i khuy�n bảo chủ nh�: �Khi n�o �ng đ�i kh�ch ăn trưa hay ăn tối, th� đừng mời bạn b�, anh em họ h�ng hay v� con hoặc l�ng giềng gi�u c�, kẻo họ cũng mời lại �ng, v� như thế �ng được đ�p lễ rồi. Tr�i lại, khi �ng đặt tiệc, h�y mời những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m��. Như vậy th� c�n đ�u l� địa vị x� hội? Mục ti�u của đ�i tiệc l� chi, nếu kh�ng phải l� tiếng khen, th�n hữu ? Lời khuy�n của Ch�a cho vị chủ nh� Pharis�u trọng vọng quả l� lạc l�ng giữa ho�n cảnh ấy. Ng�i chẳng phải l� nh� m� phạm x� hội,, hoặc tư vấn lỗi lạc, kiểu người ta tư vấn h�ng ng�y tr�n b�o ch�, đ�i ph�t thanh, truyền h�nh, internet.

Nhưng xin nhớ Ng�i lu�n huấn luyện cho c�c m�n đệ về l�ng khi�m tốn ch�n thật, gạt bỏ ham hố danh vọng thế gian. Ng�i l�m gương s�ng bằng lời n�i việc l�m v� c�i chết nhục nh� tr�n thập tự, ch�ng ta ngộ ra lời Ng�i h�m nay quả l� ch� l�. Ong chủ mời Ch�a Gi�su h�m nay l� một thủ l�nh nh�m Pharis�u v� bữa tiệc l� quan trọng. Bữa tiệc của ng�y Sab�t mừng d�n Do Th�i tho�t �ch n� lệ Ai Cập v� bất cứ sự n� lệ n�o: �Một ng�y Sab�t kia, Đức Gi�su đến nh� một thủ l�nh nh�m Pharis�u để d�ng bữa�. Dĩ nhi�m trong bữa tiệc n�y, mỗi người được sắp xếp theo đ�ng nghi lễ, đồ ăn, thức uống, kh�ch được mời, vị tr� v� phong c�ch kh�ch mời. Mọi thứ đều theo tập tục c�ch ho�n hảo, kh�ng để điều chi thiếu s�t. Luca th�m một c�u l�m cho độc giả suy nghĩ về Ch�a Gi�su: �Họ cố d� x�t Người�. Chẳng ho� ra Ch�a đ� bị mang tiếng l� tay �ph� c�ch�, �ngang ngược�!

Trong bữa tiệc Đ�ng phương l�m chi c� bảng hiệu t�n cho mỗi thực kh�ch, cũng chẳng c� b�n n�o đề chữ �reserved� (d�nh ri�ng). Ai nấy cứ theo địa vị x� hội m� ngồi v�o vị tr� của m�nh. Dĩ nhi�n l� c� sự lộn xộn v� họ d� x�t th�i độ của Ch�a Gi�su xem Ng�i h�nh xử như vậy kh�ng? Tức c� khi�m tốn đ�ng với vị tr� của m�nh, hoặc tự thổi phồng ngồi v�o chỗ danh dự? Đối với họ, Ng�i chỉ l� tay g�n, rao giảng lang thang như c�c ph� thuỷ thời ấy. Biết r� bụng họ, n�n Ng�i đưa ra b�i học lu�n l�, chứ kh�ng phải dạy bảo người ta giả h�nh. Trước hết cho những kh�ch dự tiệc: �Khi anh được mời đi ăn tiệc cưới, th� đừng ngồi v�o cỗ nhất�. Cỗ nhất l� cỗ danh dự, d�nh cho những người cao trọng. Ngồi chỗ đ� l� tự nhận m�nh c� địa vị trong x� hội, t�n gi�o. Thực tế chỉ c� số rất �t c� vị tr� đ�, đa phần th� kh�ng. Khi�m nhường l� v�o đ�ng chỗ của m�nh. Điều n�y ch�ng ta cũng thường hay mắc phải, tự nhận m�nh cao hơn gi� trị thực. Hay n�i c�ch tượng h�nh: ph�nh to ra như con nh�i trong c�u truyện �b� v� nh�i con� của Esop. Thứ hai, lời khuy�n cho chủ nh�: kh�ng n�n đ�i tiệc để được lợi lộc, tiếng khen v� hệ quả sau đ�. Nhiều khi ch�ng ta đ�i tiệc để nhắm lợi lộc: th� dụ để được thăng quan tiến chức, hay kiếm ch�c vật chất: tr�ng thầu, tr�ng hợp đồng, viện trợ kh�ng ho�n lại, �

Chuyện kể rằng c� một �ng nh� gi�u kia t�n l� Oliver. �ng l� người tốt bụng, rộng r�i v� thường xuy�n l�m việc bố th� v� ph�n ph�t rất h�o ph�ng. �ng gi� rồi chết đi, d�n l�ng ai cũng khen �ng nh�n đức, sẽ bay l�n thi�n đ�ng thẳng băng. Đ�ng l� �ng l�n thi�n đ�ng, nhưng khi tới nơi, cửa lại đ�ng. �ng g� cửa v� th�nh Ph�r� xuất hiện. �ng xưng danh t�nh v� chờ đợi th�nh Ph�r� cho v�o. Nhưng th�nh nh�n cản lại, chỉ v�o hai đống v�ng vụn, đủ mọi k�ch cỡ. Một đống lớn v� một đống nhỏ, lấp l�nh s�ng ngời. Th�nh nh�n n�i: hai đống v�ng đ� l� c�ng nghiệp của �ng khi c�n ở trần gian. Nhưng ch�ng phải được gạn lọc, vi�n n�o xứng đ�ng tinh r�ng, vi�n n�o c�n vương m�i ich kỷ, tư lợi, ki�u ngạo, tiếng tăm h�o.

Rồi th�nh nh�n đưa ra một c�i r�ng, mắt r�ng c� thể điều chỉnh. Th�nh Ph�r� bắt đầu lọc v�ng, từ đống nhỏ trước. Oliver ngạc nhi�n hỏi: �Tại sao Ng�i kh�ng bắt đầu từ đống lớn?�. Th�nh nh�n trả lời �kh�ng cần, v� đống to l� những tặng phẩm Oliver ban cho bạn b�, th�n th�ch b� con. C�i đ� kh�ng c� gi� trị chi cả�. Bỗng dưng một cơn gi� đến thổi tung bay tất cả, v� ch�ng biến mất. Oliver xanh mặt thất vọng. Th�nh Ph�r� s�ng đống nhỏ, mẻ s�ng c�n lại c�c hột v�ng to, th�nh nh�n gom lại v� hắt sang một b�n, ch�ng ph�t chốc th�nh tro bụi v� biến mất. Oliver kinh ngạc hỏi tại sao vậy? Th�nh nh�n trả lời: �n� c�n vương bụi bặm khoe khoang�. Mẻ s�ng thứ hai với mắt lưới được điều chỉnh nhỏ hơn. V� th�nh Ph�r� cũng hắt sang một n�n những hạt to c�n lại tr�n s�ng, ch�ng cũng đều biến ra tro bụi v� bay đi. Oliver thắc mắc tại sao thế? Th�nh Ph�r� trả lời: �c�n vướng mắc l�ng tự m�n, coi m�nh rộng r�i hơn thi�n hạ�. Mẻ s�ng thứ ba với mắt lưới nhỏ hơn nữa khiến những hạt v�ng c�n to kh�ng lọt xuống được. Th�nh Ph�r� lại hắt ra ngo�i v� ch�ng cũng biến đi nhanh ch�ng. Th�nh nh�n giải th�ch: �c�n vương ẩn � đền b�, l�m �m dịu lương t�m�. Mẻ thứ tư v� mẻ thứ năm th� chẳng c�n g� để m� s�ng. Oliver thất vọng, than kh�c v� lấy chi m� v�o nước Trời? Cả đời coi như toi c�ng.

Tuy nhi�n th�nh Ph�r� an ủi: �H�y c�n tin vui�. Oliver s�ng mắt hy vọng: �Thưa Ng�i tin vui g�?�. Th�nh nh�n trả lời: �B�y giờ anh ngh�o qu�, v� chẳng c�n lại g�. Nhưng đ� l� giấy th�ng cho anh được v�o chầu Ch�a�.

C�u truyện kh�ng phải l� để khuy�n ch�ng ta ươn h�n lười biếng, nhưng cho thấy những việc b�c �i kh�ng phải để l�nh c�ng Nước Trời, m� l� huấn luyện ch�ng ta n�n tốt, n�n th�nh thiện. Thi�n Ch�a gi�u c� v� bi�n, cần g� �c�ng l�nh� của ph�m nh�n? Một l� ch�ng ta thương y�u nhau v� vị lợi, kh�ng d�nh b�n, vị kỷ, tiếng tắm, hay v� một mối li�n hệ x�c thịt m�o đ�. Thi�n Đ�ng của mọi người th� Ch�a Gi�su đả lập c�ng rồi, bằng gi� m�u ch�u b�u của Người, phần thưởng th� đ� c� sẵn. Chỉ cần ch�ng ta ăn ở tốt l�nh để chiếm lấy. V� vậy Đức Gi�su c� l� khi Người khuy�n �ng chủ nh�, đừng mời kh�ch sang trọng, nhưng l� những người đui m�, qu� quặt, lang thang khắp đ� đ�y. Họ chẳng c� chi để trả, l�c ấy việc đ�i tiệc mới kh�ng hề vướng m�i vị kỷ. Ki�u ngạo hết khả năng len lỏi v�o c�c c�ng việc như thế. C�c thầy Rabbi Do Th�i n�i: bố th� đ�ng nghĩa nhất, l� khi người ta kh�ng biết m�nh cho ai, v� người nhận cũng kh�ng biết tặng phẩm từ đ�u đến. Au cũng l� th�i độ của ch�nng ta ng�y nay. Xin Ch�a cho ch�ng ta l�ng khi�m tốn đ�ch thực.

N�i cho đ�ng, Thi�n Đ�ng kh�ng phải l� h�ng ho� để người ta mua b�n. Ngay cả mọi c�ng nghiệp của thế gian n�y g�p lại cũng kh�ng thể �tậu� nổi Nước Trời. Thi�n Ch�a kh�ng như ch�ng ta. Người l� Đấng ban ph�t nhưng kh�ng vĩ đại nhất. Tại sao ch�ng ta lại cậy lập c�ng để chiếm được Thi�n Đ�ng? Thật v� l�, m� c� v� c�ng nghiệp đi nữa, th� c� bao nhi�u vượt qua được thử th�ch thanh lọc của Th�nh Ph�r�? Chẳng c� chi cả, v� việc l�m của ch�ng ta lu�n nhuốm m�i vị kỷ, tiếng khen, lời cảm ơn. Chẳng bao giờ ch�ng ta v� vị lợi hy sinh cho người kh�c, ngược lại thu v�n cho m�nh tr�n lưng tr�n cổ thi�n hạ. Chuyện n�y qu� r� trong sinh hoạt hằng ng�y. Duy một m�nh Đức Kit� d�m hy sinh mạng sống v� kẻ kh�c một c�ch ho�n to�n bất vụ lợi. Ng�i trộn lẫn c�ng nghiệp của m�nh với nh�n loại, v� ban cho những ai tay trắng, m� chẳng đ�i hỏi họ điều chi, ngo�i việc họ phải tu�n h�nh th�nh � Thi�n Ch�a, để cha Người được vinh quang tr�n tr�i đất n�y. Nếu cần t�m một con chi�n bị thất lạc, Người sẵn l�ng bỏ lại ch�n mươi ch�n con kh�c v� chịu cực nhọc để t�m con chi�n lạc. Người chỉ lo đến đ�n chi�n, kh�ng hề lo cho th�n m�nh. Xin đọc kỹ Ph�c �m để nghiệm ra ch�n l� n�y.

N�n ch�ng ta phải d�ng hết mọi t�i năng, thời giờ, tiền bạc phục vụ c�c linh hồn. Thi h�nh b�c �i, bố th� tiền bạc, của cải kh�ng phải l� xa xỉ hay nhiệm � của người Kit� gi�o. N� l� bổn phận kh�ng cần b�n c�i. Người t�n hữu ch�n thật l� người y�u tha nh�n hết t�nh, coi họ như anh chị em m�nh, m� kh�ng mong được đền đ�p. Ch�ng ta thi h�nh bổn phận chia sẻ cuộc sống với tha nh�n, kh�ng phải l� được nổi tiếng hay lợi lộc, nhưng chỉ v� phải đứng dậy để kẻ kh�c c�ng trỗi dậy với ch�ng ta trong đời sống mới m� Đức Kit� đ� mang xuống trần gian.

T�i chắc rằng Đức Gi�su kh�ng khuy�n ch�ng ta đừng mời mọc th�n nh�n đến nh� m�nh d�ng bữa, nhất l� trong những ng�y lễ đặc biệt. Đ� kh�ng phải l� điều Ng�i �m chỉ trong Ph�c �m h�m nay khi khuy�n �ng Pharis�u. Người chỉ mu�n nhấn mạnh về l�ng khi�m tốn khi l�m việc b�c �i. Ngo�i ra, nếu ch�ng ta l�m đ�ng như Ch�a chỉ dẫn, ch�ng ta được nhiều c�i lợi. Th� dụ c� những bạn b� mới, tương quan mới, nhất l� t�m thấy Ch�a Gi�su trong những người ngh�o khổ, v� Người thường đồng ho� m�nh với họ. Người ngh�o cần gi�p đỡ, nhất l� cần nh�n phẩm, điều m� x� hội gi�u c� kh�ng muốn cho họ.

Vậy Đức Gi�su kh�ng thay đổi quan điểm, ngược lại, nhất qu�n triệt để ngay cả trước mặt Pharis�u. Ng�i kh�ng x�i ngầm ch�ng ta d�ng m�nh lới để leo l�n bậc thang x� hội. Giả vờ ngồi chỗ rốt hết để được cất nhắc l�n cao. Ng�i chỉ muốn ch�ng ta c� l�ng khi�m nhường đ�ch thực, kh�ng hậu � để được khen hay lời cảm ơn. Đồng thời vươn tới những người ngh�o khổ, chia sẻ nh�n phẩm, của cải vật chất với họ. C� những tương giao mới hợp với th�nh � Thi�n Ch�a.

Th�nh lễ h�m nay cũng l� một bữa tiệc. Ch�ng ta đối xử với nhau ra sao? Tuy rằng c�ng một gia đ�nh Th�nh Thể, nhưng trong gi�o xứ, hội đo�n, tu viện c� rất nhiều những kh�c biệt, cấp bậc. Liệu ch�ng ta c� ở đ�ng vị tr�, hay đ�i �cầm nọc� thi�n hạ, cố vấn lung tung, bắt kẻ kh�c phục t�ng � kiến của m�nh, ngoi l�n địa vị độc t�n rồi chia b� k�o đảng? B�i đọc một v� hai cũng cho những lời khuy�n thấm th�a: �Con ơi h�y ho�n th�nh việc của con c�ch nhũn nhặn, th� con sẽ được mến y�u hơn người h�o ph�ng. C�ng l�m lớn con c�ng phải tự hạ, như thế con sẽ được đep l�ng Thi�n Ch�a�. �Anh em đ� tới n�i Sion, tới th�nh đ� Thi�n Ch�a l� Gi�rusalen tr�n trời với con số mu�n v�n thi�n sứ. Anh em đ� tới dự hội vui, đại hội giữa c�c con đầu l�ng của Thi�n Ch�a�. Như vậy th�i độ hống h�ch trịch thượng l� kh�ng hợp l�. Ch�ng ta khi�m tốn phục vụ nhau v� ch� t�m v�o Lời Ch�a c�n rất mới mẻ h�m nay. Mặc dầu thế giới c�n rất nhiều kh�c biệt. Nhưng trước Th�nh Thể, ch�ng ta chỉ l� một gia đ�nh, ch�ng ta c� quan hệ với nhau trong Thần Kh� Đức Kit�. Cho n�n kh�ng c� l� do để giữ th�i độ ki�u căng, kẻ cả. Tr�i lại h�y nghe lời Ch�a m� sống khi�m nhường v� vị lợi. Amen.


� đẹp:

Trong B� t�ch Th�nh Thể, c�c t�n hữu được đồng b�n ăn uống với Ch�a Gi�su, vị ti�n tri vĩ đại, như vậy họ phải mở linh hồn ra cho c�c th�ch đố của vị đại ti�n tri n�y. Họ phải sẵn s�ng hợp t�c với Ng�i trong c�ng việc biến đổi kẻ kh�c. Đ� l� đ�i hỏi của tinh thần li�n đới đồng b�n. Tho�i th�c đ�i hỏi n�y l� r�t lui khỏi bữa tiệc.

Sự th�ch đố căn bản của vị đại ng�n sứ Gi�su l� l�ng hối cải (metanoia), một tiến tr�nh trọn đời của mỗi linh hồn. Những ai đồng b�n với Ch�a phải lu�n sẵn s�ng để sự hiện diện của Ng�i biến đổi. Ch�ng ta phải trở n�n giống Ng�i, bởi v� Ng�i đ� n�n giống ch�ng ta. Kh�ng ai được miễn trừ khỏi th�ch đố hối cải, bởi lẽ chẳng một ai l� c�ng ch�nh, tất cả nh�n loại đều c� nhu cầu ăn năn, xin ơn Ch�a tha thứ.

Một th�ch đố kh�c l� : th�i xấu t�m kiếm danh dự, đặc �n, lợi lộc c� nh�n, giống như c�c kh�ch mời trong bữa tiệc h�m nay, hoặc như �ng chủ nh� biệt ph�i chỉ mời những kh�ch sang trọng, gi�u c�, chức quyền với hy vọng được đ�p lễ. Đ�ng l� c� những th�ch đố lớn trong bữa tiệc hưu lễ tại nh� �ng biệt ph�i vị vọng. Cho n�n, muốn đồng b�n trong Nước Thi�n Ch�a, người ta phải t�m kiếm chỗ rốt hết v� người chủ nh� phải mời những kẻ bần c�ng đ�i khổ. (La Verdi�re: Dining in the Kingdom of God, 1994).


Tập Viện 2007

�Ai hạ m�nh xuống sẽ được t�n l�n�
Lc 14:1.7-14

K�nh thưa cộng đ�an,

B�i Tin mừng h�m nay, Th�nh sử Luca đ� thuật lại cho ch�ng ta thấy việc Ch�a Gi�su đến dự tiệc tại nh� của trưởng nh�m nh�m Pha-ri-s�u. Qua c�ch ứng xử của Ch�a, Ch�a đ� cho ch�ng ta nhận ra một thực tại, một căn bệnh trầm kha của con người trần thế đ� l� ham danh vọng, hay tự m�n cho m�nh hơn kẻ kh�c, đồng thời Ch�a cũng dậy ch�ng ta phải c� l�ng b�c �i, vị tha đừng vụ lợi ăn miếng trả miếng. H�y cho đi m� kh�ng cần đ�p trả v� ch�nh Ch�a sẽ trả c�ng cho ch�ng ta.

Trong bữa tiệc, Ch�a quan s�t thấy ai cũng muốn ngồi cỗ nhất. Một phần v� theo th�i thường, ai cũng muốn m�nh nổi nang, được mọi người k�nh trọng. Phần kh�c v� chủ nh� l� thủ l�nh nh�m Pha-ri-s�u, l� một người rất c� thế lực, n�n ai cũng muốn ngồi gần �ng ta, ngồi v�o cỗ nhất hoặc để g�y uy t�n, hoặc c� dịp nhờ �ng gi�p cho một việc n�o đ�. Nhưng với Đức Gi�-su, vốn kh�ng muốn tranh gi�nh, lại coi thường những chức danh ph� phiếm, n�n đ� tự động ngồi v�o cỗ ch�t. Trong t�nh huống ấy, chủ nh� buộc l�ng phải mời những kh�ch kh�ng mấy quan trọng xuống khỏi cỗ nhất. Chủ nh� mời Đức Gi�-su l�n cỗ nhất, một phần v� uy t�n của Người, nhưng cũng để nghe Người n�i m� d� x�t, bắt bẻ.

Lạy Ch�a Gi�-su, xưa đi dự buổi tiệc, Ch�a đ� nhận thấy một th�i xấu vẫn thường c� nơi những người biệt ph�i l� chọn ngồi chỗ nhất. Ng�y nay, vẫn c�n đ� biết bao người vẫn ham t�m danh vọng, chức quyền bằng mọi c�ch, mọi thủ đọan ; vẫn c�n đ� sự ki�u ngạo, ai cũng muốn m�nh trổi vượt hơn, giỏi giang hơn, gi�u c� hơn, thế lực hơn người kh�c. V� muốn nổi hơn người, nhiều người kh�ng ngần ngại t�m c�ch để ch� đạp người kh�c.

Để được v�o nước trời, Ch�a muốn ch�ng con sống khi�m nhường, b�i �i với tha nh�n, nhưng lạy Ch�a điều đ� thật kh� để ch�ng con c� thể thực hiện được khi ch�ng con vẫn c�n mang trong m�nh sự �ch kỷ, l�ng tham, ham danh v� ki�u căng.

Ai hạ m�nh xuống sẽ được t�n l�n

Dụ ng�n được đem ra dạy dỗ kh�ng chỉ đơn thuần l� một quy luật x� giao, một thứ lịch sự phải c� khi giao tế, mời mọc kẻ kh�c, nhưng Ch�a cho thấy đ�y cũng l� quy luật sống trong Nước Thi�n Ch�a. Ng�y ph�n x�t chung, Thi�n Ch�a sẽ hạ những kẻ ki�u căng xuống. Đừng ai nghĩ rằng trước mặt Ch�a m�nh l� thế n�y thế kh�c để đ�i �n huệ. Tất cả chỉ l� hồng �n nhưng kh�ng. Nhưng Thi�n Ch�a ban cho kẻ khi�m nhường v� chống lại người ki�u h�nh : một c� g�i ngh�o n�n như Ma-ri-a đ� trở th�nh nh�n vật cao trọng trước mặt mọi người : �V� Ch�a đ� đo�i nh�n đến phận h�n nữ tỳ Ch�a� ; c�n người muốn tham vọng bằng Thi�n Ch�a như E-v�, đ� thấy m�nh trơ trọi, bị đuổi khỏi địa đ�ng. Tại buổi tiệc năm xưa, Ch�a đ� nhắc nhớ những người biệt ph�i cần biết điều đ�, đừng ki�u h�nh v� d�ng tộc Do-th�i, v� giữ một số luật lệ, rồi cho đ� l� c�ng ch�nh v� khinh ch� những kẻ kh�c. Ng�y nay, Ch�a cũng muốn nhắc nhở mỗi người ch�ng con đừng bao giờ cho m�nh l� đạo đức, t�i giỏi, gi�u c� hơn người�để từ đ� dễ sinh ra ki�u căng, khinh dể, coi thường người kh�c.

Hạ m�nh, đ� l� con đường của Thi�n Ch�a. H�y học c�ng Ta v� Ta hiền l�nh v� khi�m nhường (Mt 11, 29). V� thế những ai khi�m tốn l� trở n�n giống Ch�a Gi�su, xứng đ�ng ngồi đồng b�n với Thi�n Ch�a tr�n Nước Trời.

Ai tự n�ng m�nh l�n th� kh�ng c� gi� trị g�. Ai được người kh�c n�ng l�n, gi� trị c� đ�, nhưng rất mong manh. Ai được Thi�n ch�a n�ng l�n, gi� trị đ� mới thực cao qu� v� bền vững. V� Ch�a chỉ n�ng cao những người khi�m tốn.

Khi�m nhường như Đức Gi�-su kh�ng phải l� h�n nh�t. Tr�i lại chỉ những ai dũng mạnh, can đảm mới d�m hạ m�nh phục vụ anh em.

Khi�m nhường như Đức Gi�-su kh�ng phải l� n� lệ. Tr�i lại khi�m nhường phục vụ l� một cử chỉ đầy t�nh y�u, một th�i độ ho�n to�n tự do, cao qu�. Khi�m tốn hạ m�nh phục vụ l� tho�t ra khỏi c�i t�i chật hẹp �ch kỷ để đi v�o con đường tự do th�nh thang của Thi�n Ch�a, của Nước Trời.

Lạy Ch�a Gi�-su Th�nh Thể,
Xin Ch�a dạy ch�ng con b�i học sống khi�m nhường, biết qu�n m�nh, sống tự hạ tự hủy m� Ch�a đ� sống v� mời gọi ch�ng con sống theo Ch�a !

Xin Ch�a dạy ch�ng con b�i học sống v� vị lợi, sống b�c �i, sống hiến d�ng m� Ch�a đ� sống v� mời gọi ch�ng con sống theo Ch�a, sống giống Ch�a ! Amen.

 
Đỗ Lực op

Chan H�a Niềm Vui
(Lc 14:1.7-14)

Mẹ T�r�sa Calcutta l� một linh hồn tr�n ngập �nh s�ng Ch�a Kit�, ch�y lửa y�u mến Ch�a v� nồng nhiệt ước mong �l�m cho Ch�a ngu�i ngoai cơn kh�t t�nh y�u v� c�c linh hồn.� Mặc d� �v�c d�ng nhỏ b�, nhưng đức tin cứng như đ�, Mẹ T�r�sa Calcutta đ� được ủy th�c sứ mệnh loan b�o Thi�n Ch�a khao kh�t y�u thương nh�n loại, nhất l� những người ngh�o khổ nhất trong c�c người ngh�o. (1)

Ch�nh ở nơi tận c�ng bằng số của kiếp người, Mẹ T�r�sa đ� gặp gỡ Thi�n Ch�a v� đ� ho�n th�nh sứ mệnh cứu độ của �ức Kit�. Phải chăng từ Tin Mừng Luca h�m nay, Mẹ đ� r�t ra được b�i học cụ thể cho chiều hướng dấn th�n của m�nh giữa nh�n loại. Ch�ng ta thử theo hướng dấn th�n của Mẹ để t�m một b�i học � nghĩa v� gi� trị từ Tin Mừng cho người ngh�o khổ h�m nay.

NIỀM VUI �ẠI HỘI

Nh�n v�o tiệc cưới, �ức Gi�su nhận thấy c� nhiều cảnh thật tức cười. C� những kh�ch qu� ngồi chỗ cuối v� kh�ch xo�ng ngồi chỗ sang. Cảnh lộn xộn trong tiệc cưới diễn tả tất cả t�m trạng con người trong x� hội. Th�i ki�u căng v� tham vọng l�m cho con người kh�ng c�n nh�n ra sự thật về ch�nh m�nh. Họ l� những con người th�ch �chơi nổi,� v� muốn mọi người nh�n v�o họ như mẫu điển h�nh. Họ biến mọi người th�nh nấc thang đưa họ l�n đ�i danh vọng. Khi n�u l�n th�i rởm đời giữa tiệc cưới, Ch�a cũng muốn phơi b�y tất cả d�ng vẻ ki�u căng của c�c thủ l�nh nh�m Pharis�u. C�c t�ng đồ cũng kh�ng kh� hơn. Họ đ� từng tranh nhau chỗ ngồi b�n tả hữu Ch�a. Sự thật l�m g� c� nơi những tham vọng kệch cỡm đ� ?!

Sự thật cũng kh�ng thể hiện diện nơi những con người chọn sai vị tr�. Theo đ�ng hướng dẫn của chủ tiệc, những người quyền qu� sẽ t�m thấy chỗ ngồi giữa những người c�ng địa vị hay kiến thức. C� lẽ v� khi�m tốn, họ đ� muốn nhường những chỗ cao sang cho người kh�c. Nhưng khi�m tốn kh�ng phải l� tự gi�ng cấp. Người khi�m tốn đ�ch thực biết đ�nh gi� đ�ng mức v� ch�n th�nh phục vụ đ�ng như cam kết. Ch�a Gi�su muốn c�c m�n đệ đi t�m nơi phục vụ, chứ kh�ng phải t�m thanh thế.

Tr�n thực tế cũng c� những người tỏ vẻ khi�m tốn để lũng đoạn người kh�c. C� những người giả vờ khi�m tốn để che giấu nhu cầu muốn mọi người biết đến danh m�nh. Kh�ng n�n t�m c�ch x�a m�nh một c�ch giả tạo, nghĩa l� kh�ng n�n tr�t bỏ tr�ch nhiệm hay c�ng việc mọi người đang tr�ng chờ nơi ch�ng ta.

Người khi�m tốn đ�ch thực chỉ so s�nh m�nh với �ức Kit�. L�m thế, họ � thức về t�nh trạng tội lỗi v� những giới hạn của m�nh. Mặt kh�c, họ cũng nhận ra những hồng �n v� sức mạnh của m�nh m� h�nh động theo sự hướng dẫn của Ch�a Kit�. Họ kh�ng muốn giống như người đầy tớ đem ch�n v�i n�n bạc xuống l�ng đất. Tr�i lại, kh�ng phải v� muốn khoe khoang, khi họ đem n�n bạc đầu tư để tạo cơ hội dấn th�n phục vụ mọi người. Nếu đ�ng thế, họ sẽ được Ch�a ban thưởng như những đầy tớ trung t�n. Chỉ c� người khi�m tốn đ�ch thực mới hưởng trọn vẹn niềm vui.

Khi�m tốn kh�ng c�n l� một nh�n đức thuần t�y lu�n l�, nhưng đ� được n�ng cao l�n đức t�nh của Thi�n Ch�a. Trong Con Ch�a, khi�m tốn kh�ng c�n l� điều kiện, nhưng đ� trở th�nh sức mạnh cứu độ. Khi sinh trong m�ng cỏ B�lem, rửa ch�n c�c m�n đệ tối Thứ Năm Tuần Th�nh, hay chết trần truồng tr�n Th�nh gi�, �ức Kit� đ� cho thấy th�n phận v� sứ mệnh Người gắn liền với l�ng khi�m cung s�u thẳm. C� khi�m tốn mới chấp nhận cảnh kh� ngh�o c�ng cực như thế.

Con người khi�m tốn sẵn s�ng mở rộng t�m hồn đ�n tiếp mọi người, gi�u sang cũng như ngh�o kh�, v� đặc biệt ưu ti�n cho những người nhỏ b�. Chỉ khi n�o khi�m tốn v� kh� ngh�o thực sự, ch�ng ta mới trở n�n giống Ch�a Gi�su, biết đồng cảm với những người c�ng khổ. Người đ� đến trần gian để cứu mọi người, kh�ng loại trừ ai. Người bị trấn lột ho�n to�n. Bởi thế, Người mới tự do cứu gi�p mọi người, cả gi�u lẫn ngh�o. Nếu cũng bị r�ng buộc v�o những tiếng khen, danh vọng, quyền lực, chắc chắn Ch�a đ� kh�ng thể xả th�n hết mức như thế.

Mở tiệc đ�i những người k�m may mắn như thế l� tạo cho người ngh�o cũng được ăn uống v� trọng đ�i như người gi�u. Khi v� t�nh y�u đ�ch thực hoạt động ho�n to�n bất vụ lợi, ch�ng ta sẽ đem lại sự b�nh đẳng x� hội, m� chẳng cần phải đấu tranh giai cấp. Trong cuộc sống, phải ưu ti�n chăm s�c những người ngh�o kh� v� bệnh tật, v� �ức Kit� đ� muốn đồng h�a với họ. Ch�nh nơi khu�n mặt đ�i khi dị dạng của một số người, chắc chắn ch�ng ta gặp Th�nh Nhan Ch�a Kit� (x. Mt 25:35-45).

Dưới ảnh hưởng Thần Kh�, Ch�a Gi�su đặc biệt hiến th�n cho người ngh�o, bệnh tật v� tội lỗi. �� l� l� do tại sao Ch�a khuy�n ch�ng ta l�m tiệc đ�i những người ngh�o khổ, t�n tật, qu� quặt, đui m�, những người kh�ng c� g� để trả ơn ch�ng ta. Nhưng ch�nh họ lại l� những �n huệ Thi�n Ch�a ban cho những người gi�u c�. Quả thế, họ mở ra cơ hội cho người gi�u tạo n�n những gi� trị v� � nghĩa đ�ch thực cho cuộc sống. �� l� kinh nghiệm bất cứ ai l�m việc b�c �i cũng cảm thấy sau khi gi�p những người ngh�o khổ v� k�m may mắn. Một niềm vui v� hạnh ph�c kh�n tả tr�n ngập t�m hồn v� cuộc đời.

Ở �ỜI MU�N SỰ CỦA CHUNG

Chỉ những người khi�m tốn mới c� khả năng mở rộng t�m hồn v� h�a m�nh với mọi người, nhất l� những người ngh�o khổ. Theo Ruusbroek, c�ng khi�m tốn, con người c�ng lặn s�u trong Thi�n Ch�a, để thấy m�nh li�n đới với người ngh�o. Ch�nh v� thế, khi x�t đến đặc �n Tin Mừng d�nh cho người ngh�o, Gi�o Hội nhắc lại nhiều lần rằng �những người may mắn hơn h�y từ bỏ một số quyền lợi của m�nh m� d�ng t�i sản để phục vụ người kh�c c�ch quảng đại hơn.� (2) Gi�p đỡ người ngh�o l� phục vụ Ch�a Kit�. Khi hoạt động cho người ngh�o, Gi�o hội lu�n s�nh vai với họ v� coi họ như những người anh chị em của m�nh. T�nh bằng hữu n�y bắt nguồn từ t�nh y�u Ch�a Cha trong �ức Gi�su Kit�. Nếu người ngh�o l� anh chị em, Gi�o Hội sẽ chia sẻ tận t�nh tất cả những g� m�nh nhận được từ Thi�n Ch�a.

Người ngh�o trở th�nh một mối ph�c cho Gi�o hội. Quả thực, �t�nh y�u Gi�o Hội d�nh cho người ngh�o được gợi hứng từ c�c Mối Ph�c trong Tin Mừng, từ sự ngh�o kh� của �ức Gi�su v� sự quan t�m của Ch�a về người ngh�o. T�nh y�u đ� li�n quan tới c�i ngh�o vật chất v� nhiều h�nh thức ngh�o n�n về văn h�a v� t�n gi�o nữa.� (3) Sự ngh�o kh� n�o cũng bắt nguồn từ bất c�ng. Bởi đấy, chống lại bất c�ng l� cứu con người khỏi sự ngh�o khốn cả vật chất lẫn tinh thần.

L�m việc b�c �i hay bố th� cũng được Gi�o hội coi l� hoạt động cho c�ng l�, đẹp l�ng Thi�n Ch�a. Thực vậy, �khi ch� t�m tới những nhu cầu của những người đang l�m cơn quẫn b�ch, ch�ng ta trả cho họ những g� của họ, chứ kh�ng phải của ch�ng ta. Ch�ng ta trả nợ do c�ng l� đ�i hỏi, hơn l� thực thi c�ng việc từ thiện.� (4) Nghe thế, chắc nhiều người kh�ng h�i l�ng. Từ trước đến nay, họ vẫn h�nh diện về bao nhi�u c�ng t�c từ thiện, bố th�, l�m ph�c, b�c �i. Họ đ� chia bớt bao nhi�u của cải cho người ngh�o. Của cải đ� do ch�nh họ vất vả l�m ra, chứ c� lấy của ai đ�u ? Sao b�y giờ lại ăn n�i �v� ơn� như vậy ?!

Thực ra, tất cả đều l� hồng �n. Của cải l� những m�n qu� họ đ� đ�n nhận từ Thượng đế. N�i kh�c, Thi�n Ch�a trao cho họ quản l� những m�n qu� đ�, nhưng vẫn giữ quyền l�m chủ. (5) �Của cải l� một ơn l�nh do Ch�a ban để �ng chủ xử dụng v� lưu chuyển, cho cả người khốn c�ng c� thể hưởng d�ng.� (6) Th�nh Basili� Cả minh họa : �một con th�c lớn chảy xối xả v�o miền đất ph� nhi�u, qua h�ng ng�n k�nh đ�o. Vậy th�, qua h�ng ng�n đường lối kh�c nhau, bạn h�y l�m cho của cải đến nh� những người ngh�o kh�. Mục đ�ch Ch�a trao tặng những m�n qu� đ� l� để họ tiếp tục trao đi cho người kh�c.�

Tất cả những c�ng cuộc b�c �i đều cần thiết cho con người ho�n th�nh sứ mệnh v� tạo n�n � nghĩa cũng như gi� trị cuộc đời. Như thế, mới hiểu tại sao khi �mời những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đi m�,� (Lc 14:13) ch�ng ta lại trở th�nh những người �thật c� ph�c.� (Lc 14:14) Tiếp tục cho đi l� c�ch tốt nhất chuẩn bị đ�n nhận hồng �n cao cả nhất �trong ng�y c�c kẻ l�nh sống lại.� (Lc 14:14) Quả thế, �Ch�a Gi�su đến thiết lập �Nước Thi�n Ch�a,� để con người c� một lối sống mới trong x� hội : c�ng b�nh, huynh đệ, li�n đới v� chia sẻ. Trong Th�nh Linh, con người được k�u gọi trả lại c�ng l� cho người ngh�o, giải tho�t người bị �p bức, an ủi những người bị b�ch hại, t�ch cực t�m kiếm một trật tự x� hội mới để giải quyết thỏa đ�ng sự ngh�o t�ng vật chất v� kiềm chế những lực lượng đang ngăn trở c�c nỗ lực giải tho�t người h�n yếu nhất khỏi những ho�n cảnh khốn c�ng v� kiếp n� lệ.� (7) C� thế, mối ph�c một người mới được nh�n l�n đến ng�n lần.

MONG �ỢI G� NƠI GI�O HỘI ?

B�nh thường ai cũng muốn giao du với những người quyền thế, gi�u sang để thăng quan tiến chức. Chỉ c� những t�m hồn khi�m tốn mới nh�n thấy mối li�n đới tr�ch nhiệm với những người ngh�o kh� v� quan t�m tới hạnh ph�c của họ. Quả thế, nếu kh�ng c� một t�m hồn khi�m tốn v� ngh�o kh�, chắc chắn �ức Gi�su đ� kh�ng thể đề nghị mời những người ngh�o kh�, đui m�, qu� quặt đến dự tiệc.

Hiện nay, h�ng tỷ người ngh�o đ�i đang chầu chực ngo�i c�c b�n ăn thịnh soạn của bao người gi�u c�. Họ kh�ng c� g� để ăn ! Trước t�nh trạng ấy, Gi�o Hội c� thể l�m g� ? C� phải con người đang mong chờ những m�n qu� viện trợ từ Vatican hay c�c t�a gi�m mục ? L�m sao Gi�o Hội c� khả năng để gi�p đỡ một số người đ�ng đảo như thế ? Gi�o hội c� phải l� một đế quốc đ�u ! Vậy nh�n loại mong chờ g� nơi Gi�o Hội ?

Trước hết, nh�n loại kh�ng tr�ng mong những gi�p đỡ vật chất nơi Gi�o Hội cho bằng tiếng n�i b�nh vực c�ng l�. Tiếng n�i Gi�o hội thật cần thiết để đ�nh động lương t�m con người trước một vấn đề trầm trọng của thời đại. �Khởi đầu T�n Thi�n Ni�n Kỷ, t�nh trạng ngh�o đ�i của h�ng tỷ người, nam cũng như nữ, l� �vấn đề duy nhất th�ch thức lương t�m con người v� Kit� hữu.� (8) Ngh�o đ�i đặt ra một vấn đề bi đ�t về c�ng l�. Trong nhiều h�nh thức v� hậu quả kh�c nhau, đặc t�nh của vấn đề l� sự ph�t triển bất qu�n b�nh v� người ta kh�ng nh�n nhận �quyền mọi người đều c� chỗ ngồi như nhau �trong bữa đại tiệc chung.� T�nh trạng ngh�o đ�i như thế khiến kh�ng thể thực hiện một nền nh�n bản Gi�o hội hằng hy vọng v� theo đuổi cho con người v� c�c d�n tộc c� thể �kh� hơn� v� sống trong những điều kiện nh�n bản hơn.� (9)Thực tế, bao nhi�u tổ chức v� ch�nh phủ đ� thất bại trong việc giải quyết vấn nạn lớn lao đ�. Nếu Gi�o hội cũng l�m như mọi người, chắc chắn vấn đề vẫn c�n nguy�n vẹn. Nh�n loại kh�ng lối tho�t. Người ngh�o vẫn gặp bế tắc �

Rất may, �cuộc chiến chống lại ngh�o đ�i t�m được động lực mạnh mẽ khi Gi�o hội d�nh t�nh y�u ưu ti�n v� lựa chọn đứng về ph�a người ngh�o. (10) Khi t�i khẳng định nguy�n tắc li�n đới, học thuyết x� hội của Gi�o Hội đ�i phải cổ v� �thiện �ch của mọi người v� mỗi người, v� tất cả ch�ng ta đều thực sự c� tr�ch nhiệm đối với mọi người.� (11) ngay trong cuộc chiến chống ngh�o đ�i, nguy�n tắc li�n đới phải lu�n đi k�m với nguy�n tắc bổ trợ nhờ đ� c� thể nu�i tinh thần s�ng tạo, nền tảng mọi ph�t triển x� hội v� kinh tế trong c�c nước ngh�o. (12) N�n coi người ngh�o �kh�ng phải như một vấn nạn, nhưng như những người c� thể nắm vai tr� ch�nh yếu trong việc x�y dựng một tương lai nh�n loại mới v� nh�n đạo hơn cho mọi người.� (13) Những người c� đơn giữa anh em cũng phải được kể v�o số những người ngh�o khổ nhất về tinh thần.

Bao giờ ta mới bừng tỉnh trước Lời Ch�a: �Trước mặt ch�ng, ngươi đừng run sợ; nếu kh�ng, trước mặt ch�ng, ch�nh Ta sẽ l�m cho ngươi run sợ lu�n� (Gr 1:17b) ?!

Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con lu�n biết khi�m tốn nh�n nhận sự thật v� can đảm b�nh vực những anh em đang đau khổ v� ch�nh anh em m�nh. Amen.

đỗ lực 02.09.2007.

 

1. http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_en.html

2. To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội 2005, số 158.

3. Gi�o L� C�ng Gi�o, s� 1033.

4. Th�nh Gr�g�ri� Cả, Regula Pastoralis, 3, 21: PL 77, 87, tr�ch lại từ To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội 2005, số 184.

5. x. Th�nh Gr�g�ri� Cả, tr�ch To�t Yếu Học Thuyết X� hội Gi�o Hội 2005, số 329

6. To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội 2005, số 329.

7. ibid, số 325.

8. �GH Gioan Phaol� II, T�ng Thư Sollicitudo Rei Socialis, 33: AAS 80 (1988), 558; x. �GH Phaol� VI, T�ng Thư Populorum Progressio, 47: AAS 59 (1967), 280, tr�ch từ To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội 2005, số 449.

9. �GH Gioan Phaol� II, Sứ điệp Ng�y H�a B�nh Thế Giới năm 2000, 14: AAS 92(2000), 366; x. �GH Gioan Phaol� II, Sứ điệp Ng�y H�a B�nh Thế Giới năm 1993, 1:AAS 85 (1993), 429-430.

10. x. �GH Gioan Phaol� II, Diễn văn đọc trước �ại Hội c�c Gi�m Mục Ch�u Mỹ Latinh lần III, Puebla, Mexico (28.01.1979), I/8: AAS 71 (1979), 194-195, tr�ch từ To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội 2005, số 449.

11. �GH Gioan Phaol� II, T�ng Thư Sollicitudo Rei Socialis, 33: AAS 80 (1988), 566; tr�ch từ To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội 2005, số 450.

12. x. �GH Phaol� VI, T�ng Thư Populorum Progressio, 55: AAS 59 (1967), 284; �GH Gioan Phaol� II, T�ng Thư Sollicitudo Rei Socialis, 44: AAS 80 (1988), 575-577; tr�ch từ To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội 2005, số 450.

13. �GH Gioan Phaol� II, Sứ điệp Ng�y H�a B�nh Thế Giới năm 2000, 14: AAS 92(2000), 366.; tr�ch từ To�t Yếu Học Thuyết X� hội của Gi�o Hội 2005, số 450.


Lm. Jude Siciliano, OP (
Chuyển ngữ: Anh em HV Đaminh G� Vấp)

KHI�M NHƯỜNG & PHỤC VỤ
Luca 14: 1, 7-14

B�i đọc tr�ch s�ch Huấn ca h�m nay c� thể củng cố những quan điểm về người đạo đức � những người được cho l� c� l�ng khi�m nhường. Khi nghĩ đến sự khi�m nhường, nhiều người nghĩ ngay đến việc đấm ngực, những t�m hồn đạo đức chấp nhận xem m�nh như thảm cửa cho những kẻ tham vọng bước qua. Ch�ng ta thường cho rằng những người khi�m nhường th� kh�ng hay chống lại luật lệ hoặc trật tự, họ chỉ cầu nguyện v� khi gặp gian nan khốn khổ, họ �ph� th�c� cho Ch�a. Nhưng Ben Sira, t�c giả s�ch của quyển s�ch Kh�n ngoan n�y, kh�ng xem khi�m nhường l� thụ động v� mềm yếu như vậy.

�ng l� thầy dạy của người trẻ (57,23-30) v� �ng muốn bảo tồn niềm tin của người Doth�i giữa những thế hệ th�y dạy v� hiền nh�n tiếp theo. B�i giảng về l�ng khi�m nhường của Ben Sira l� về sự từ bỏ v� t�n th�c nơi Thi�n Ch�a. Người khi�m nhường th� mở l�ng m�nh ra, học hỏi đường lối của Thi�n Ch�a v� thực thi đường lối ấy. Chẳng phải Đức Gi�su cũng từng n�i về Người như l� một con người khi�m hạ đ� sao? Những ai c� thể nhận ra Người như Đấng Ch�a sai đến cũng sẽ c� một tr�i tim khi�m hạ.

Hiền nh�n viết b�i đọc thứ nhất h�m nay kh�ng dạy m�n đệ của m�nh hay ch�ng ta nh�n nhườngg khi ch�ng ta đối mặt với sự dữ v� c�i �c. Nhưng ho�n to�n ngược lại: người khi�m hạ c�i m�nh trước thi�n Ch�a v� mở l�ng đ�n nhận th�nh � của Ng�i, sẽ đứng thẳng bảo vệ ch�n l� � biết rằng Thi�n Ch�a, Đấng C�ng Ch�nh, lu�n đứng về ph�a những ai khi�m nhường v� kh�t t�m ch�n l�. Kẻ khi�m nhường muốn cộng t�c với Thi�n Ch�a; th�i độ khẳng kh�i như thế sẽ tăng cường v� khơi l�n ch�n l� trong l�ng họ v� rồi họ �sẽ t�m thấy niềm vui trong Ch�a�.

Tin mừng Luca c� nhắc đến rất nhiều bữa tiệc. H�m nay, ch�ng ta thấy Đức Gi�su ở một bữa tiệc kh�c. Ngay phần mở đầu c�u chuyện th�nh Luca đ� đưa ra một t�nh trạng căng thẳng. Đức Gi�su đến dự tiệc ở nh� một �thủ l�nh Pharis�u.� Ch�ng ta đo�n Người sẽ gặp rắc rối khi nghe th�nh Luca cho biết �họ cố d� x�t Người.�

T�i cũng mới dự một tiệc cưới rất tuyệt. Ngay khi bước v�o ph�ng tiệc, t�i đ� thấy c� một c�i b�n v� tr�n đ� c� sơ đồ ghi t�n v� chỗ ngồi của tất cả c�c vị kh�ch mời. T�i đến v� t�m xem t�i sẽ ngồi b�n n�o. T�i đ� thật sự vui mừng v� thấy m�nh được sắp xếp ngồi c�ng b�n với một số bạn cũ v� v�i người t�i chưa từng quen biết. M�i đến khi ch�ng t�i ăn tiệc v� tr� chuyện, t�i mới nhận ra rằng ch�ng t�i c� c�ng một sở th�ch v� địa vị giống nhau. T�i biết chủ tiệc cưới đ� thận trọng sắp xếp t�i ngồi c�ng với những vị kh�ch m� ch�ng t�i c� thể c�ng nhau thưởng thức tiệc cũng như chia sẻ niềm vui của bữa tiệc.

V�o thời Đức Gi�su v� trong nền văn h�a của Người, việc sắp xếp chỗ ngồi trong bữa tiệc l� rất r� r�ng. Chủ tiệc phải sắp xếp kh�ch mời v�o �vị tr� xứng hợp.� Người quan trọng nhất sẽ ngồi v�o chỗ cao nhất v� nổi bất nhất. Những người kh�c sẽ lần lượt ngồi v�o những vị tr� thấp hơn t�y theo tầm quan trọng của m�nh. Một khi mọi người đ� y�n vị, tất cả những g� anh chị em cần l�m l� nh�n quanh để thấy rọ tầm quan trọng của mỗi thực kh�ch trong mắt chủ tiệc.

Đức Gi�su l� một vị kh�ch trong nh� của một vị Pharis�u quan trọng. C� thể ch�ng ta kh�ng biết Đức Gi�su được xếp ở vị tr� n�o, l� một th�y giảng v� một người nổi bật, c� thể Người được mời v�o một vị tr� nổi bật trong b�n tiệc � ch�ng ta kh�ng biết r� điều n�y. Điều ch�ng ta biết chắc l� Người ngồi v�o một nơi kh�ng mấy g� l� thiện cảm, Người cũng kh�ng bị t�c động bởi �những kẻ quan s�t Người.� Người bắt đầu nh�n quanh v� chỉ dạy cho những kẻ đang t�m chỗ ngồi quan trọng trong b�n tiệc. Người l� một vị kh�ch, nhưng h�nh xử như �ng chủ tiệc, sắp xếp kh�ch khứa v�o những chỗ n�n ngồi trong bữa tiệc.

Đức Gi�su đưa ra một bữa tiệc kh�c cho những ai c� c�i nh�n thiển cận v� chẳng bao giờ thỏa m�n. Giống như t�c giả s�ch Huấn ca, Đức Gi�su l� một hiền nh�n, chỉ cho người ta thấy đ�u l� sự m�n nguyện đ�ch thực: đ� kh�ng phải l� những chỗ quan trọng trong bữa tiệc, nhưng l� việc lắng nghe th�ng điệp cứu độ của Người. Một khi họ lắng nghe v� sống những điều n�y, bằng c�ch nhận ra v� tr�n trọng �người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�,� th� họ sẽ nhận được chỗ ngồi danh dự trong b�n tiệc đời đời m� Thi�n Ch�a chuẩn bị cho ch�ng ta. �V� �ng sẽ được đ�p lễ trong ng�y những kẻ l�nh sống lại.�

Những người m� Đức Gi�su n�i đến th� cũng kh�ng tham vọng g� hơn con người ng�y nay. Nếu họ nhận được �n huệ từ một nh�n vật quan trọng, một vị tr� cao trong b�n tiệc, th� họ cũng sẽ tổ chức một buổi tiệc để đ�p lễ. Như ch�ng ta thường n�i: �C� qua c� lại� � cả hai đều nhận được c�i g� đ� từ ph�a người kia.

Nhưng Đức Gi�su đang chuẩn bị cho ch�ng ta một yến tiệc m� nơi đ� những kẻ bần c�ng sẽ nhận được sự tr�n trọng c�ng với tất cả sự dư đầy. V� thế, ch�ng ta cần thực h�nh những �h�nh động thuộc nước trời� ngay b�y giờ: h�nh vi trong cuộc sống của ch�ng ta sẽ phản ảnh vương quốc m� ch�ng ta l� c�ng d�n trong đ�. H�nh vi của ch�ng ta phải l�m s�ng tỏ niềm tin của ch�ng ta, những cảm nghiệm của ch�ng ta. Ch�ng ta chưa l�m được g�; chẳng c� địa vị x� hội hay danh xưng cao sang n�o c� thể gi�p ta trở th�nh phần tử trong vương quốc của Đức Gi�su. Nhưng, nếu ch�ng ta �p dụng dụ ng�n v�o cuộc đời ch�ng ta, th� ch�ng ta thấy Người đ� để � đến ch�ng ta v� nhu cầu của ch�ng ta, đồng thời mời gọi ch�ng ta v�o vị tr� ưu ti�n. Ch�ng ta kh�ng đạt được điều đ�, nhưng ch�ng ta nhận được điều đ�. Đ� l� �n sủng.

Nếu ch�ng ta tin m�nh nhận được qu� tặng n�y, một chỗ ngồi trong b�n, kh�ng phải do t�i c�n của ch�ng ta, nhưng do l�ng nh�n từ của Thi�n Ch�a, th� ch�ng ta c� thể tỏ ra bằng h�nh vi tương tự: bằng c�ch mời v�o cuộc đời ch�ng ta, một c�ch cụ thể, những người thấp b� v� bị bỏ rơi. Hay n�i c�ch kh�c, ch�ng ta h�nh xử như �ng chủ tiệc m� Gi�su m� tả trong dụ ng�n, d�nh chỗ nhất cho những ai b� nhỏ nhất. V� sau khi l�m như thế, ch�ng ta trở th�nh người phục vụ cho những người ch�ng ta mời � v� Người cũng dạy ch�ng ta l�m như thế.

T�i cũng mới thấy dụ ng�n n�y t�i hiện trong chương tr�nh tin tức tr�n truyền h�nh buổi tối. Chương tr�nh kết th�c với cảnh n�i về một �ng chủ nh� h�ng � ở Anaheim, California. T�n �ng l� Bruno Serato, v� nh� h�ng của �ng chuy�n phục vụ những người gi�u c� v� nổi tiếng ở Quận Cam, ngay b�n cạnh Disneyland. �ng đồng thời cũng quản l� C�u lạc bộ Boys & Girls trong v�ng, đ� l� một tổ chức quốc gia để gi�p đỡ những trẻ em ngh�o. Trong khu vực đ�, c� rất nhiều trẻ em ngh�o đang sống c�ng gia đ�nh trong những nh� trọ rẻ tiền. Năm 2005, b� Caterina, mẹ của �ng, đến thăm v�ng qu� n�y, sau khi đưa b� đến nh� h�ng đắt tiền, �ng đưa b� đến thăm những đứa trẻ ở C�u lạc bộ. Khi b� thấy những đứa trẻ ngh�o đ�i n�y, b� quay lại đứa con đang l�m �ng chủ v� bảo �ng �Cho ch�ng ăn!� V� đ� ch�nh l� c�ng việc �ng l�m mỗi ng�y trong suốt năm năm qua. 

Bruno phục vụ trẻ em mỗi ng�y một bữa, kh�ng phải với thịt băm v� rau x�o, nhưng l� một bữa tối thịnh soạn y chang thức ăn m� �ng phục vụ ở nh� h�ng đắt tiền. Chủ nhiệm c�u lạc bộ n�i: �Những đứa trẻ th�ch như thế! Ch�ng t�i gi�p một số trẻ em ngh�o nhất ở Anaheim thưởng thức một trong những nh� h�ng ngoại hạng mỗi tối.�

Với việc suy giảm kinh tế, th� số trẻ em ăn tối của Bruno tăng l�n, nhưng thực kh�ch của nh� h�ng giảm đi. V� thế �ng lỗ, v� phải thế chấp căn hộ của m�nh để nu�i những đứa trẻ. Nhưng �ng vẫn khẳng định sẽ kh�ng bao giờ ngừng việc cung cấp thức ăn cho những đứa trẻ, �ng n�i: �Kh�ng Bao Giờ!�

Bruno đ� h�a th�n v�o dụ ng�n m� Đức Gi�su dạy ch�ng ta h�m nay m� chẳng mất m�t g�. Như chương tr�nh phỏng vấn tr�n TV, ta thấy kết quả trong cuộc sống của Bruno l� �ng nhận được qu� tặng của niềm vui �� khi tổ chức tiệc, �ng h�y mời những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�: như thế �ng thật c� ph�c v� họ kh�ng c� g� để đ�p lại, v� �ng sẽ được đ�p lễ trong ng�y những kẻ l�nh sống lại.� 

Lm. Jude Siciliano, O.P. (Anh em HV Đaminh chuyển ngữ)

Hạ m�nh xuống như thế n�o?

Hc 3,17-18.20.28-30; Tv 68; Hr 12,18-19.22-24; Lc 14,1.7-14

 


K�nh thưa qu� vị,

Thời đại h�m nay, việc mất nhiều thời gian cho nghề nghiệp, cho việc đi lại v� những b�i tập ở nh� của con c�i thực sự đ� tạo �p lực cho tr�ch nhiệm của cha mẹ để chuẩn bị bữa tối. D� ch�ng ta c� gia đ�nh, hoặc sống độc th�n, th� sau một tuần bận rộn, chẳng phải qu� vị chỉ th�ch được ai đ� mời tới nh�, để rồi qu� vị c� thể ngồi xuống d�ng bữa tối với gia đ�nh hay bạn b� m� qu� vị kh�ng phải chuẩn bị hay mua vội thức ăn nơi c�c cửa tiệm tr�n đường về nh� hay sao?

Ở đoạn Tin mừng trước của Luca (9-51), Đức Gi�su đ� quyết định l�n Gi�rusalem. V� thế Người đ� bận rộn chọn lựa v� dạy dỗ c�c m�n đệ mới, chữa l�nh bệnh tật, giảng dạy v� đương đầu với những quan chức t�n gi�o. Khởi đầu b�i đọc h�m nay, ch�ng ta biết Người đang d�ng bữa tại nh� một thủ l�nh thuộc nh�m Pharis�u. Nh�m Pharis�u rất mộ đạo, đời sống của họ l� gương mẫu cho những người Do th�i kh�c về c�ch sống c�ng ch�nh như qu� vị h�nh xử ngo�i x� hội, trong gia đ�nh v� nơi hội đường. Sabat l� ng�y nghỉ ngơi m� người Do th�i phải tu�n theo v� đ�y l� cơ hội cho Đức Gi�su để dừng lại c�c hoạt động trước cuộc sống bận rộn của Người v� thưởng thức một bữa ăn ngon vời bằng hữu.

Theo th�nh Luca thuật lại cho ch�ng ta th� điều đ� đ� kh�ng diễn ra, bởi v�: �Họ đang cố d� x�t Người�. Ngay cả ng�y Sabat v� tại b�n ăn, người ta cũng d� x�t Đức Gi�su. Người thường bị c�c nh� l�nh đạo t�n gi�o khả k�nh l�n �n v� ngồi ăn với những người tội lỗi. D� đang bị d� x�t, nhưng Đức Gi�su vẫn quan s�t lại người ta. Bữa ăn l� dịp quan trọng cho b�i giảng của Đức Gi�su, v� v� thế tại b�n ăn h�m nay, Đức Gi�su đ� c� lời th�ch thức nh� l�nh đạo Pharis�u v� c�c kh�ch mời của chủ nh�.

Khi người n�o đ� bước v�o một văn ph�ng hay xưởng l�m nhộn nhịp, họ c� thể hỏi: �Ai chịu tr�ch nhiệm ở đ�y?� Nếu ch�ng ta đến d�ng bữa tối tại nh� vị l�nh đạo nh�m Pharis�u v� hỏi c�c kh�ch mời c�u hỏi đ�, th� họ sẽ trả lời: �Dĩ nhi�n, chủ tiệc ch�nh l� vị Pharis�u kia�. Nhưng theo tr�nh thuật của th�nh Luca h�m nay, ch�ng ta nghe c� một c�u trả lời kh�c, đ� l�: �Đương nhi�n, người chịu tr�ch nhiệm ở đ�y l� Đức Gi�su.� R� r�ng Đức Gi�su kể dụ ng�n c� t�nh th�ch thức n�y nhằm n�i đến những người ở b�n tiệc. Đức Gi�su n�i với nh� l�nh đạo nh�m Pharis�u v� c�c thực kh�ch của �ng ta bằng một dụ ng�n bất thường.

Trước hết, nghe như l� một chiến lược ngo�i đời khi c� những chỗ ngồi cao nhất tại b�n tiệc v� sự thừa nhận từ những người c� c�ng địa vị. Đức Gi�su cảnh b�o cho c�c vị kh�ch chọn �những nơi vinh dự của b�n tiệc�. Người đề nghị chọn nơi thấp nhất để khi chủ tiệc nhận ra sẽ mời l�n chỗ cao hơn: �Xin mời �ng bạn l�n tr�n cho.� C�n g� tốt hơn cho bằng: nỗi tiếng l� khi�m nhường trước đ�m đ�ng v� c�n nhận được chỗ cao hơn tại b�n tiệc? Phải chăng Đức Gi�su đang gợi � một c�ch x� giao kh�n ngoan tại b�n tiệc để c� được sự nể trọng giữa những người c� c�ng địa vị - v� sự khi�m tốn giả tạo ch�nh l� do th�i độ ki�u ngạo m� ra? Kh�ng phải v� điều đ� m� Đức Gi�su đem cả cuộc đời v� gương mẫu của m�nh để chỉ dạy cho ch�ng ta. Thay v�o đ�, ch�ng ta nhận được một th�ng điệp căn bản từ dụ ng�n n�y: người m�n đệ l� phải c� t�nh khi�m tốn v� giản dị.

Hẳn rằng Đức Gi�su kh�ng bảo ch�ng ta, những m�n đệ thời nay phải lấy điểm thấp ở trường, hoặc t�m một vị tr� chậm tiến trong nghề nghiệp hay từ chối lời khen khi l�m tốt c�ng việc. Thay v�o đ�, Người th�c đẩy động cơ nền tảng của ch�ng ta khi ch�ng ta theo đuổi những mục đ�ch sống. Thi�n Ch�a đ� trao tặng cho ch�ng ta những kỹ năng v� t�i ba để l�m điều tốt đẹp trong thế giới, chứ kh�ng phải để t�m kiếm địa vị v� sự khen ngợi từ những người ở b�n tiệc, hay c�ng sở. C� rất nhiều thứ m� người m�n đệ phải thực hiện trong thế giới để nhằm đến những nhu cầu lớn lao, đặc biệt nhu cầu cho những ai đang ở nơi thấp nhất tại b�n tiệc x� hội. Điều n�y t�y thuộc v�o Thi�n Ch�a chứ kh�ng phải ph�m nh�n, ch�nh Người chuyển trao cho ch�ng ta danh dự m� ch�ng ta c� thể xứng đ�ng l�nh nhận. Về phần m�nh, ch�ng ta phải suy nghĩ như thế n�o khi phục vụ Thi�n Ch�a, như ng�n sứ Mikha khuy�n ch�ng ta v� n�i rằng: �Ch�ng con chỉ l� những đầy tớ v� dụng, ch�ng con chỉ l�m bổn phận của m�nh� (17,10).

Dường như điều đ� l� chưa đủ, n�n Đức Gi�su đi xa hơn bằng c�ch th�ch thức c�c thực kh�ch tại b�n tiệc. R� r�ng họ thuộc về tầng lớp x� hội kh� giả v� c� khả năng đ�i tiệc để mời bạn hữu v� c�c đồng nghiệp của m�nh. Ở đ�y, Người lại bảo họ kh�ng n�n mời những bạn hữu v� gia đ�nh gi�u c� dự tiệc, nhưng y�u cầu họ nghĩ đến người kh�c. Nghĩa l�, họ phải mời �những người ngh�o kh�, t�n tật, qu� quặt, đui m�.�

Điều n�y c� nghĩa l� ch�ng ta kh�ng n�n tổ chức tiệc t�ng với gia đ�nh v� bạn b� phải kh�ng? Kh�ng phải vậy, ch�nh Đức Gi�su l� kh�ch mời trong gia đ�nh của chị Matta, Maria v� anh Ladar� m�! Nhưng ch�ng ta cần nhớ điểm quan trọng trong gi�o huấn của Người l�: ch�ng ta kh�ng được thờ ơ trước những người ngh�o đ�i, bệnh tật v� những người t�ng thiếu. Những người bị bỏ rơi trong x� hội phải l� đối tượng h�ng đầu nhắm tới của những m�n đệ Đức Gi�su.

Mới đ�y, một trong những hậu quả của Sequester (tịch thu t�i sản tạm thời của người thiếu nợ), những cắt giảm mạnh tay của quốc hội, l� Chương Tr�nh Khởi Động T�i Năng (Head Start Program) d�nh cho c�c trẻ em ngh�o, chương tr�nh n�y đang bị cắt giảm thảm hại, đ� l�: 60000 trẻ em chưa đến tuổi đi học sẽ bị cắt giảm. Th�m v�o đ�, thời gian t�i trợ d�nh cho những trẻ em kh�c cũng bị r�t ngắn lại, c�ng với những giảm thiểu hỗ trợ trong y khoa, nha khoa v� dinh dưỡng. Với thời gian trợ gi�p r�t ngắn, cha mẹ của ch�ng sẽ phải cố gắng xoay sở để vừa chăm s�c con c�i vừa phải l�m việc mưu sinh. Ch�ng ta c� thể nhận thấy ai l� người được ngồi ở chỗ cao nhất, ai l� người ngồi chỗ thấp nhất v� ai l� người kh�ng được thừa nhận.

C�c m�n đệ được gi�o dục v� c� địa vị x� hội sẽ phải t�m ra những c�ch thức để rời bỏ những nơi vinh dự tại b�n tiệc v� ngồi với những người ở �nơi thấp nhất�, t�m hiểu ho�n cảnh của họ, lắng nghe họ v� đứng ra b�nh vực cho họ. Đức Gi�su bị chỉ tr�ch v� ngồi chung b�n với người tội lỗi, bệnh tật v� bất hảo � những người n�y kh�ng chỉ bị ngăn chặn v�o dự b�n tiệc, m� c�n bị cấm cản v�o hội đường. Vậy người ta t�m thấy Đức Gi�su ở đ�u? Đ� l� nơi thấp nhất của b�n tiệc, nơi đ�y mọi người c� thể t�m gặp Người.

H�m nay, một lần nữa ch�ng ta lại được dự tiệc của Ch�a nơi đ�y. Ch�ng ta l� những kh�ch mời được t�n trọng. Đức Gi�su l� chủ tiệc v� trao ban cho ch�ng ta đồ ăn thức uống ngon nhất; người tội lỗi v� người thấp nhất được ch�o đ�n ở đ�y. Ch�ng ta ăn uống với nhau trong sự khi�m tốn v� l�ng biết ơn. Thế rồi, khi ăn uống xong ch�ng ta phải rời khỏi nơi n�y để thực h�nh những g� ch�ng ta đ� nghe v� đ� thấy: người đ�i được no v� kẻ tội lỗi được tha thứ.

B�i đọc s�ch Huấn Ca h�m nay chuẩn bị cho ch�ng ta bước v�o Tin mừng. S�ch Huấn Ca l� một phần của truyền thống Kh�n Ngoan. B�i đọc h�m nay cũng ngỏ lời cho những người c� vị thế trong cộng đo�n của họ. �C�ng l�m lớn, con c�ng phải tự hạ, như thế, con sẽ được đẹp l�ng Đức  Ch�a.� Giống như Tin mừng, lời khuy�n của bậc hiền nh�n d�nh cho học tr� kh�ng phải l� c�ch để khẳng định m�nh trước những người c�ng địa vị, nhưng l� l�m đẹp l�ng Thi�n ch�a.

S�ch Huấn Ca cho thấy khi�m t�n ch�nh l� một đức t�nh diễn tả niềm t�n th�c, kh�ng phải để tự khẳng định, nhưng l� d�nh cho Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a thấy � Thi�n Ch�a h�i l�ng � Thi�n Ch�a ban thưởng. Điều lớn lao thực sự từ đ�u đến? Kh�ng phải từ ch�ng ta, nhưng từ Thi�n Ch�a. Như ng�n sứ Mikha nhắc nhớ, ch�ng ta phải �thực thi c�ng b�nh, y�u mến nh�n nghĩa v� khi�m nhường bước đi với Thi�n Ch�a� (6,8).