Năm C

Ch�a Nhật XXIII Thường Ni�n - Năm C

Kn 9:13-18 ; Plm 9b-10. 12-17 ; Lc 14:25-33

An Phong op : Chọn Lựa Thi�n Ch�a L� Duy Nhất

Fr Jude Siciliano, op. : Chọn Ch�a Tr�n Hết

Fr. Jude Siciliano, op : Gia Đ�nh Của Lời Ch�a

Như Hạ op : Tự Do Hay L� Chết

G. Nguyễn Cao Luật op : Niềm Vui Lớn Hơn

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : Từ Bỏ

Lm. Jude Siciliano, op : Thi�n Ch�a L� Lựa Chọn Tr�n Hết

Giuse L� Xu�n Hiệp op : Kh�ng Sống Từ Bỏ, Kh�ng Đ�ng L�m M�n Đệ Ch�a

Đỗ Lực op : Cuộc Xuất H�nh Mới

Fr. Jude Siciliano, op : H�y l�nh nhận lương thực kh�n ngoan

Fr. Jude Siciliano, op: Theo Đức Gi�su, gi� n�o phải trả?

 
An Phong op 

Chọn Lựa Thi�n Ch�a L� Duy Nhất
Lc 14:25-33

Tin mừng ch�a nhật 23 thường ni�n C gồm hai phần. Phần đầu l� lời k�u gọi từ bỏ con người m�nh, v�c thập gi� theo ch�n Ch�a Gi�su. Phần thứ hai l� dụ ng�n "x�y th�p" v� "đi giao chiến". � nghĩa ch�nh của hai dụ ng�n n�y l� trước khi tiến h�nh một c�ng việc quan trọng, người ta phải xem x�t m�nh c� đủ khả năng, nguồn lực để đạt được th�nh c�ng hay kh�ng. V� cuối c�ng l� lời �p dụng "Ai trong anh em kh�ng từ bỏ hết những g� m�nh c�, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được". Lời kết luận n�y l� gi�o huấn, l� lời mời gọi cho tất cả mọi kit� hữu, những người m�n đệ của �ức Gi�su.

�ức Gi�su mời gọi h�y từ bỏ. Từ bỏ l� một th�i độ sống thực tế của người kit� hữu. Từ bỏ nghĩa l� hy sinh v� l� tưởng, v� Thi�n Ch�a. Người kit� hữu từ bỏ kh�ng phải l� điều kiện để trở n�n một m�n đệ �ức Gi�su, nhưng l� điều kiện để lu�n lu�n trung th�nh l� người m�n đệ. L� người m�n đệ tức l� lu�n chọn lựa �ức Gi�su l� Hy vọng, l� �ường, Sự thật v� Sự sống. L� người m�n đệ tức l� dấn th�n hết m�nh, đi cho trọn đường của người m�n đệ, đừng như người ta khởi c�ng x�y th�p nhưng kh�ng thể ho�n th�nh được, hay đừng như �ng vua kia đ� ra trận nhưng kh�ng chiến thắng được.

Bền bỉ, ki�n tr�, đi cho trọn đường, đ� l� th�nh gi� đời người. �ể l� người m�n đệ đ�ch thực của �ức Gi�su, cần phải bền bỉ, triệt để. �ức Gi�su muốn những ai theo Người phải đi trọn đường th�nh gi� của m�nh. Th�nh gi� tức l� những chọn lựa trong hiện tại, được lập đi lập lại v� li�n tục. Sống trong cuộc đời, ch�ng ta lu�n bị đặt trong t�nh huống phải chọn lựa. �� chọn lựa l� kh�ng thể chọn lấy tất cả, đ� chọn điều n�y tất phải bỏ điều kia. Việc chọn lựa kh�ng lu�n lu�n dễ d�ng. Chỉ c� một ti�u chuẩn cho việc chọn lựa, đ� l� "Thi�n Ch�a l� tr�n tất cả". Hơn nữa, kh�ng lu�n lu�n dễ d�ng để trung th�nh với chọn lựa Thi�n Ch�a. �ể c� thể trung th�nh, cần c� một ti�u chuẩn kh�c nữa, đ� l� "chẳng hề c� ai bỏ nh� cửa, anh em, chị em, mẹ cha, con c�i, hay ruộng đất v� Thầy v� v� Tin mừng, m� b�y giờ, ngay ở đời n�y, lại kh�ng nhận được nh� cửa, anh em, chị em, mẹ, con hay ruộng đất gấp trăm, c�ng với sự ngược đ�i v� sự sống đời đời ở đời sau" (Mc 10,29-30).

Từ bỏ nghĩa l� kh�ng nh�n nhận những thực tại trần thế l� tuyệt đối, c� thể thay thế được ch�nh Thi�n Ch�a. Ch�ng ta kh�ng loại bỏ những thiện hảo của cuộc sống như tiền bạc, của cải vật chất, nghề nghiệp... nhưng ch�ng ta chỉ n�n coi đ� l� những phương tiện. Ch�ng ta nh�n nhận những gi� trị trần gian l� tốt đẹp, nhưng tất cả những gi� trị đ� phải quy hướng ch�ng ta đến với Thi�n Ch�a. Nếu c�c m�n đệ của �ức Gi�su y�u mến tạo vật của Người hơn ch�nh Người, th� họ kh�ng xứng đ�ng l� m�n đệ của �ức Gi�su.

Hơn nữa, việc từ bỏ n�y cần phải thực tế, tức l� gắn liền với cuộc sống mỗi ng�y. Ch�ng ta c� thể hiểu được điều n�y khi nh�n v�o cuộc đời của những người hy sinh cho một l� tưởng m� họ đ� chọn lựa. Những người đ� d�m chấp nhận từ bỏ đời sống gia đ�nh, ri�ng tư của m�nh. Họ d�m hy sinh thời giờ, sự an to�n v� thậm ch� cả sức khỏe của m�nh để ho�n th�nh sứ mạng.

Phải chăng ch�ng ta chọn lựa Thi�n Ch�a l� ưu ti�n tr�n hết ?

Phải chăng ch�ng ta đang ki�n tr�, trung th�nh với chọn lựa l� người kit� hữu, người m�n đệ của �ức Gi�su qua nhiệm t�nh Thanh tẩy ?

Lạy Ch�a,

�ể con c� thể gắn b� với Ng�i tha thiết hơn nữa,

con ước mong � thức con trở n�n bao la như trời biển,

m�nh m�ng như vũ trụ,

trải rộng như lo�i người khắp mặt đất,

s�u thẳm như qu� khứ, sa mạ, tr�ng dương,

tinh vi như hạt nh�n nguy�n tử,

th�m th�y như tư tưởng của l�ng người.

Phải chăng con cần gắn liền với Ch�a

từ mọi địa điểm của vũ trụ bao la n�y,

v� để con đừng sa chước c�m dỗ rập r�nh

trong mọi h�nh vi t�o bạo,

để ch�ng con đừng bao giờ l�ng qu�n l�

chỉ c� Ch�a mới đ�ng được t�m kiếm qua mọi sự.

Fr Jude Siciliano, op.

Chọn Ch�a tr�n hết
Lc 14:25-33

� Ch�nh : Kh�n ngoan của Thi�n Ch�a thường l�m cho lo�i người thấy m�nh trật đường. Bởi c�i nh�n của n� kh�ng giống như của ch�ng ta (Cựu ước). Đức Kit� l� sự kh�n ngoan thần linh đ�. Ng�i dạy ch�ng ta con đường th�nh gi� v� từ bỏ, ngược với những ước vọng x�c thịt (Tin Mừng). Người t�n hữu phải th�o gỡ n�o trạng của m�nh để nh�n thấy Đức Kit� trong kẻ kh�c m� phục vụ. Th�nh gi� v� từ bỏ ngầm chứa trong c�ng việc đ� (Th�nh Thơ).

Thưa qu� vị.

Sau khi đọc b�i Tin Mừng h�m nay, t�i nảy ra tư tưởng muốn xin lỗi cộng đo�n, bởi lẽ c�i giọng điệu "ngược đời" của n�. Đ�ng vậy. Để l�m m�n đệ Ch�a người ta phải dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em m�nh, v� cả mạng sống nữa". Rồi Ch�a Gi�su c�n nhấn mạnh th�m: "Ai kh�ng v�c thập gi� m�nh m� đi theo T�i, th� kh�ng thể l�m m�n đệ T�i được."Hẳn đ�m đ�ng chen ch�c theo Ng�i l�n Gi�rusalem l�c ấy phải ngạc nhi�n về gi�o l� lạ l�ng của Ng�i. Họ đang hồ hởi theo ch�n Ng�i để được phần vinh hiển khi Ng�i th�nh c�ng ở Th�nh Th�nh. Họ nghĩ thầm: Hẳn �ng ti�n tri n�y ở h�nh tinh kh�c đến. �ng tuy�n bố những điều chẳng hợp với lu�n l� th�i thường. Tr�n dương gian ai m� kh�ng c� t�nh cảm s�u đậm với cha mẹ, vợ con, h�ng x�m l�ng giềng, bạn b� th�n th�ch? Bổn phận đạo đức của mọi người l� phải y�u mến họ, phụng dưỡng khi về gi�, gi�p đỡ khi c�n trẻ, thăm nom khi yếu đau, qu� b�nh khi vắng l�u! Vậy m� vị ng�n sứ lại đ�i hỏi phải "gh�t" họ để được l�m m�n đệ của Ng�i: như thế c� nghĩa l�m sao?

Thời nay tỷ lệ ly dị, cắt đứt h�n phối, hoặc ly th�n sống mỗi người mỗi ngả trong x� hội nhiều quốc gia t�n tiến l� xấp xỉ 50%. Nghĩa l� cứ hai đ�i, th� một đ�i gặp trục chặc, mặc cho những cố gắng của c�c to� �n ho� giải, c�c gi�o xứ, địa phận. Nhiều nơi c�n tổ chức gi�o l� h�n nh�n, phong tr�o nu�i dưỡng gia đ�nh trẻ, tổ ấm? Thực tế hiệu quả chẳng được bao nhi�u. Vậy th� lời rao giảng của Ch�a Gi�su "gh�t vợ con" c� nghĩa thế n�o trong cộng đo�n ch�ng ta ? Nhất l� đối với c�c cặp vợ chồng, những thanh ni�n nam nữ sắp th�nh h�n ? Danh s�ch "gh�t" của Ch�a c�n d�i lắm. Nhưng qu� vị hẳn đ� hiểu ra vấn đề. C� thể n�o Ch�a Gi�su thực sự tuy�n bố nảy lửa như vậy trong lời rao giảng của m�nh ? V� nếu đ� l� sự thật, th� thử hỏi c� ai trong ch�ng ta d�m từ bỏ mọi sự m� theo Ng�i ? Hoặc nếu biết ai đ� thực hiện như vậy kh�ng ? L�c đ� ai l� người đứng ra cung cấp c�c nhu cầu cho họ? Cơm ăn, �o mặc, thuốc men, nh� cửa, bảo hiểm, y tế, tuổi gi� v� trăm ng�n thứ sự cần thiết kh�c ?

Cho n�n, đ�y l� l�c ch�ng ta phải nghi�n cứu kỹ lưỡng Th�nh Kinh, t�m ra � nghĩa thực của n�. Tr�n m�i miệng Ch�a Gi�su, ch�ng ta lu�n được nghe những lời b� nhiệm như vậy. Trong ng�n ngữ đ�ng phương từ "gh�t" c� nghĩa tương đối. Y�u c�i n�y hơn c�i kh�c, tức bao gồm sự so s�nh. Điều n�y c� � nghĩa khi ch�ng ta nhận biết Đức Gi�su l� Thi�n Ch�a, hay trong thời kỳ cấm đạo, c�c t�n hữu bị quan quyền b�ch hại, người ta chọn lựa Thi�n Ch�a hơn gia đ�nh, bạn b�, của cải hay ngay cả sự sống bản th�n. L�c ấy, ch�ng ta c� thể d�ng từ "gh�t" đối với c�c gi� trị trần gian. Chứ n� kh�ng c� nghĩa một t�nh cảm giận dữ, đi�n kh�ng, th� hận, đối nghịch với y�u thương. N�i c�ch kh�c "gh�t" trong b�i Ph�c �m h�m nay l� y�u �t hơn so s�nh với y�u mến Thi�n Ch�a. C�c gắn b� với của cải trần gian, cha mẹ, họ h�ng đứng xuống h�ng thứ hai. Xin nhớ điều răn thứ bốn buộc nh�n loại phải hiếu k�nh cha mẹ tổ ti�n v� Ch�a Gi�su truyền cho c�c m�n đệ y�u lu�n cả kẻ th�. Vậy từ "gh�t" ở đ�y l� chọn lựa Ch�a tr�n mọi sự, phụng sự Người trước khi thi h�nh c�c bổn phận kh�c. C�c tu sĩ nam nữ chẳng hạn, họ từ chối lập gia đ�nh để hiến d�ng t�nh y�u cho Thi�n Ch�a trong lời khấn khiết tịnh. Điều đ� kh�ng c� nghĩa họ phải gh�t cha mẹ, họ h�ng v� đời sống gia đ�nh nơi kẻ kh�c. Một th� dụ nữa: Ngay sau khi n�i đến chuyện gh�t, Ng�i tiếp lu�n phải v�c thập gi� m�nh m� theo. Chẳng ai hiểu c�u n�y c� nghĩa l� thu xếp chịu đựng hiền ho� c�c đau khổ của cuộc đời, m� l� "chọn" con đường th�nh gi�, chịu đựng c�c kh� khăn, nghịch cảnh với l�ng can đảm để c� thể chu to�n th�nh � Đức Ch�a Cha, như Ng�i đ� chọn. Th�nh gi� chẳng bao giờ dễ chịu, thoả hiệp với đau khổ chẳng khi n�o th�nh c�ng. Nhưng can đảm đi theo � muốn Thi�n Ch�a l�m cho l�ng ch�ng ta mở rộng, trở n�n cao thượng, xứng đ�ng l�m m�n đệ Ch�a Gi�su. Đ�y l� những đ�i hỏi nghi�m khắc của cuộc sống người Kit� hữu.

Sau khi tuy�n bố những điều tr�n, Ch�a c�n tiếp tục đưa ra những điều kiện kh�c để theo Ng�i bằng hai dụ ng�n nhỏ: Người x�y th�p canh v� �ng vua đi giao tranh. Xin đừng nghĩ những th�nh giả thời Ch�a Gi�su bằng l�ng với những tuy�n bố của Ng�i. Họ ngh�o, nhưng họ qu� trọng những t�i sản nhỏ b� của m�nh v� giống như ch�ng ta họ khao kh�t chiếm hữu th�m. Gia đ�nh thời ấy quan trọng hơn ng�y nay. B�y giờ ch�ng ta đ�nh gi� cao c� nh�n v� cố gắng tự cung tự cầu, độc lập khỏi mọi lệ thuộc. Thời Ch�a Gi�su ngược lại, căn cước của mỗi c� nh�n ho�n to�n gắn chặt v�o d�ng tộc, gia đ�nh, bộ lạc, gi�o ph�i. Tiếng tăm, danh thơm của c� nh�n nối kết chặt chẽ với địa vị người đ� c� trong x� hội, gia đ�nh m�nh. Nếu một c� nh�n quyết định cắt đứt li�n hệ với gia đ�nh, x�m l�ng, th� tức khắc kh�ng c�n căn cước nữa. Trước bối cảnh như vậy, việc từ bỏ mọi sự m� theo Ch�a thật kh� khăn nếu kh�ng muốn n�i l� ngược đời. Tuy nhi�n việc đ� lại l� điều kiện ti�n quyết để l�m m�n đệ Ch�a. Ở phần tr�n Tin Mừng h�m nay, Ch�a Gi�su n�i r� những đặc điểm của mối quan hệ gia đ�nh mới Ng�i dự t�nh thiết lập, tức Hội th�nh. Trong gia đ�nh n�y những th�nh vi�n l� c�c kẻ lắng nghe v� tu�n giữ lời Thi�n Ch�a (8,21; 11,27). Như vậy những ai muốn gia nhập Hội th�nh của Ng�i để được cứu rỗi, th� nhất định phải đặt c�c mối li�n hệ kh�c xuống h�ng thứ yếu, ngay cả nhiều khi phải gạt ch�ng sang một b�n, nếu cần thiết, để d�nh ưu ti�n cho c�c đ�i hỏi của Ng�i. Th� dụ: Trong trường hợp c�c t�ng đồ v� tử đạo.

Như những kẻ theo Ch�a, ch�ng ta ở trong mạng lưới quan hệ mới, một gia đ�nh gồm to�n những người được Ch�a chọn để theo Ng�i. Trong gia đ�nh n�y bất kể sang h�n, gi�u ngh�o đều c� vị tr� xứng đ�ng. Hai tuần vừa qua Ch�a tuy�n bố: "Người ở h�ng đầu sẽ xuống chỗ ch�t v� người ở chỗ ch�t sẽ l�n h�ng đầu". Tức Đức Gi�su đến để x�y dựng một trật tự ho�n to�n kh�c với th�i thường. Hệ thống b�nh đẳng n�y quả thật l� một c� sốc cho những ai từng c� những quan hệ trật tự tốt trong m�i trường tự nhi�n. T�i nhớ lại thời c�n phục vụ tại một kh�m đường quốc gia. H�m ấy l� chủ nhật, t�i đi bộ qua s�n nh� t� với một số người t�nh nguyện mới đến. Họ l� những t�n hữu từ gi�o xứ l�n cận. Họ hy sinh nghỉ ngơi với gia đ�nh v� bạn b� để đến tham dự th�nh lễ ở nh� nguyện kh�m đường. Một người trong họ khi đi qua s�n thấy h�ng trăm t� nh�n di chuyển chậm r�i trong s�n th� bật miệng n�i với t�i: "Cảnh n�y thật sự k�o d�n con ra". Anh ch�ng d�ng sai từ, � anh muốn n�i: Cảnh n�y l�m con lạ qu� ! Lần đầu ti�n, anh được mục k�ch h�ng trăm người từ từ đi v�o nh� nguyện. Nhưng bởi v� quen từ ngữ x� hội, n�n anh d�ng từ "căng ra" (stretching). Đ�ng, anh sẽ mở rộng tầm nh�n khi c�ng h�ng trăm t� nh�n tham dự th�nh lễ. L�c ấy qu� vị c� thể đo�n được th�m t�m anh ta tự hỏi: "L�m thế n�o t�i lại lọt được v�o đ�y?" Theo Ch�a Gi�su l� cơ hội để anh căng ra khỏi bối cảnh quen thuộc của m�nh m� vươn tới c�c quan hệ mới, thế giới mới. Từ đấy, anh tiếp tục lui tới kh�m đường v� trở n�n th�n thiết với t� nh�n, gia đ�nh mới của anh v� anh được ph�p h�nh diện khoe với thi�n hạ: "Anh em t�i trong nh� t�". Đ�ng l� một quang cảnh "d�n ra".

Viết đến đ�y, t�i lại nhớ đến c�u chuyện của người Trung Hoa: Vua Cung Vương nước Sở đi săn, giữa đường đ�nh mất c�i cung. C�c quan theo hầu cố xin t�m cho được. Vua Cung Vương n�i: "Th�i t�m l�m g� nữa. Người nước Sở đ�nh mất cung, lại người nước Sở nhặt được cung, đi đ�u m� thiệt! Đức Khổng Tử nghe truyện bảo: "Đ�ng tiếc cho c�i l�ng vua nước Sở, kh�ng suy rộng hơn được nữa! H� tất phải n�i: "Người nước Sở? Gi� n�i: "Người đ�nh mất cung, lại người bắt được cung, th� chẳng hơn ư?" (Thuyết Uyển). Lại một th� dụ nữa về tấm l�ng rộng mở!

Tuy nhi�n, kh�ng n�n h�nh động bừa b�i, ngược lại, phải đắn đo kỹ lưỡng khi l�m một việc g�, ngay cả việc theo Ch�a, xem m�nh c� đủ sức lực đi trọn con đường. Ch�a Gi�su cảnh c�o t�n hữu bằng hai ngụ ng�n nhỏ. Người x�y th�p canh v� �ng vua cất c�ng đi giao chiến. Xin để � từ ngữ Th�nh Kinh: "x�y dựng" v� "cất c�ng". Từ thứ nhất gợi � một c�ng việc l�u d�i, đ�i hỏi ki�n nhẫn như qu� tr�nh x�y cất. Đ�i khi ch�ng ta cảm thấy thất vọng v� ch�n nản bởi kh�ng tiến bộ được nhiều tr�n con đường nh�n đức. C�n nhiều tội lỗi, khuyết điểm, bất to�n trong h�nh tr�nh l�m m�n đệ Ch�a ở trần gian! Ch�ng ta cần nghị lực v� ki�n nhẫn, chưa ai d�m nhận m�nh l� gương mẫu! Chưa ai d�m vỗ ngực về l�ng rộng r�i, từ bỏ, hy sinh như Ch�a đ�i hỏi. Vậy xin đừng nản ch�, c�ng việc x�y th�p kh�ng phải l� một sớm một chiều. N� chưa ho�n th�nh m�. N� c�n đang trong tiến tr�nh x�y dựng: Hay như người người ta thường n�i: "Xin ki�n nhẫn với t�i, Thi�n Ch�a c�n đang đợi chờ t�i, Ng�i đ� phạt t�i đ�u !" Từ thứ hai, cất c�ng giao tranh, từ n�y gợi � ch�ng ta phải dừng lại v� suy nghĩ trước khi quyết định l�m việc chi, nhất l� trước những đ�i hỏi hy sinh l�m m�n đệ Ch�a. Ch�ng ta c� đủ sức mạnh hay kh�ng, đủ � ch� hay dễ ch�n nản th�o lui? Đ�y l� một ẩn dụ khắc nghiệt trong thời kỳ đầy dẫy chiến tranh n�y. Tuy nhi�n n� n�i l�n những phấn đấu kh�ng ngừng, những hy sinh vượt bậc người m�n đệ Ch�a phải g�nh chịu tr�n con đường theo Ng�i. Mặc dầu, ngay cả khi ch�ng ta đủ quyết t�m theo Ch�a, nhưng c� những l�c, những thời gian, phải đưa ra quyết định kh� khăn để trung th�nh với ơn gọi.

Trong cuộc đời người t�n hữu đầy dẫy những ho�n cảnh n�y, v� kh�ng mấy ai tr�nh khỏi lỗi lầm! Ngược lại, nhiều trường hợp ch�ng ta phải n�i "kh�ng" cho những c�m dỗ, những lựa chọn xem ra hấp dẫn. V� thế c� những va chạm, c�i cọ, tranh đấu với gia đ�nh, bạn b� hoặc với nếp sống văn ho� chung quanh. Đ�y l� điều người đang ưa đem ra b�n t�n để tung hoả m�. Th� dụ, ngừa thai, ph� thai, ly dị, linh mục kết bạn. Nhưng ch�ng ta phải lựa chọn con đường trung th�nh với Ph�c �m. Chẳng quyền lực n�o tr�n thế gian, kể cả vua ch�a, Đức Gi�o Ho�ng, nh� độc t�i c� thể n�i "được" cho vấn đề ly dị. Vậy n�n trong những thời gian như thế n�y, b�i Ph�c �m h�m nay nhắc nhớ mọi người rằng m�nh đang ở trong ho�n cảnh "x�y th�p", cần nghị lực, t�i nguy�n để ho�n th�nh c�ng việc. Hay đang dự t�nh cất qu�n đi đ�nh giặc. Một trăm ng�n qu�n c� thể đương đầu với 200 ng�n được kh�ng? Nghĩa l� nếu muốn th�nh c�ng th� phải tập trung mọi cố gắng v� t�i nguy�n. Liệu ch�ng ta c� đủ kh�n ngoan để đưa ra quyết định đ�ng? Đủ can đảm để trả gi� c�ng việc? Hoặc đủ ki�n nhẫn để chịu đựng những hậu quả? T�i nghĩ c� lẽ kh�ng. Chẳng ai trong ch�ng ta c� đủ quyết t�m, sức mạnh v� kh�n ngoan tự th�n. Ch�ng ta phải cậy nhờ v�o ơn Ch�a.

Cho n�n, ch�ng ta phải năng lui tới th�nh đường, tụ họp với nhau để lắng nghe lời Ch�a dạy, rồi c�ng nhau tiến tới b�n th�nh để l�nh nhận lương thực hằng sống. Xin nh�n chung quanh để thấy những kẻ tới đồng b�n với ch�ng ta! Họ kh�ng phải l� những người ch�ng ta thường gặp h�ng ng�y, hay chỗ quen biết. Họ từ khắp nơi tới, kh�ng c�ng vị tr� kinh tế, ch�nh trị, học thức như ch�ng ta. Nhưng họ c�ng ở đ�y với ch�ng ta, trong ng�i nh� đầy ắp y�u thương v� nh�n �i, gọi nhau bằng anh chị em, c�ng cầu nguyện, xin ơn với nhau, chung tiếng ca ngợi Thi�n Ch�a trong c�ng lời kinh tiếng h�t. Như vậy, tất cả ch�ng ta đang thuộc về gia đ�nh mới, gia đ�nh của Ch�a Gi�su. Điều n�y l�m d�n l�ng ch�ng ta ra, phải kh�ng? Đ�ng như Ch�a Gi�su ti�n b�o khi Ng�i mời gọi đ�m đ�ng tr�n đường đi l�n Gi�rusalem. Họ đ� chọn Ng�i l�m ưu ti�n số một tr�n cuộc đời m�nh. Ước chi mọi t�n hữu ho�n cầu đều được t�m t�nh như vậy. A-men.

Fr. Jude Siciliano, OP.

Gia Đ�nh Của Lời Ch�a
Lc 14:25-33

Thưa qu� vị.

Để c� thể rao giảng ng�y Ch�a Nhật, t�i thường phải đọc kỹ tất cả ba b�i đọc th�nh kinh, c� khi lu�n cả b�i đ�p ca. Rồi t�i y�n lặng suy tư cho đến khi một đề t�i th�ch hợp tự nổi l�n v� t�i khai triển b�i đọc đ�. nhưng t�i phải th� nhận rằng nhiều khi c�ng việc chẳng dễ d�ng ch�t n�o. Thường th� b�i Ph�c Am thu h�t t�m tr� t�i nhiều nhất, v� t�i cũng hay giảng về nội dung b�i Ph�c Am. Ri�ng Ch�a Nhật tuần n�y, t�i chẳng cần đến một ch�t do dự, gần như t�i bắt buộc phải chọn b�i Ph�c �m.

Tho�ng nghe, b�i Tin Mừng xem ra c� giọng điệu t�n nhẫn, ương ngạnh v� cố chấp. T�i sẽ được thoải m�i nếu t�i ngoảnh nh�n đi nơi kh�c mặc cho gi�o d�n tha hồ ngỡ ng�ng lạ lẫm về b�i Tin Mừng. �Gh�t cha mẹ, gh�t con c�i, gh�t mọi người trong nh�, từ bỏ mọi sự�� Nghe sao m� kỳ quặc vậy ? Lại c�n hai dụ ng�n ? Liệu ch�ng ta c� thể chấp nhận được rằng, một Ch�a Gi�su y�u ho� b�nh, y�u nh�n �i lại đi d�ng một dụ ng�n �ng vua ngồi lượng định sức lực để đ� bẹp qu�n th�, đối thủ của m�nh ?

Để khỏi đi lạc v�o rừng c�c nghịch l�, t�i phải b�m v�o một nguy�n tắc hướng dẫn căn bản khi t�i tiếp cận với c�c vấn đề của kinh th�nh. T�i tự hỏi : �Tin Mừng� ở trong đoạn kinh th�nh n�y l� thế n�o ? �Ơn Th�nh� nằm ở đ�u ? hỏi như thế để t�i c� thể tr�nh khỏi �Lu�n l�� h�a qu� vội v�ng. Nghĩa l� �p dụng ngay đoạn s�ch th�nh để bầy ra những bổn phận hoặc những cấm đo�n cho gi�o d�n. Kh�ng c� ơn th�nh th� chẳng sao giữ nổi c�c bổn phận v� cấm đo�n đ�. T�i cũng phải th�nh thật th� nhận rằng nguy�n tắc ơn th�nh trong b�i Tin Mừng h�m nay quả l� kh� �p dụng.

Nhưng b�i Tin Mừng đ�ch thực l� của Th�nh Luca, mang đầy đủ đặc t�nh v� văn phong của Ng�i. Th�nh Luca đ� sử dụng Tin Mừng th�nh Marco, nhưng ng�i thay đổi ch�t �t để am hợp với viễn tượng của ri�ng ng�i. Một trong những đề t�i m� th�nh Luca y�u th�ch l� ng�i nhấn mạnh về kh�a cạnh từ bỏ của cải, tiền bạc trong cuộc đời theo Ch�a Gi�su. L�m m�n đệ Ch�a nhất thiết phải rũ bỏ mọi sự (5 : 11), ngay cả c�y gậy khi đi rao giảng (9, 3). Ri�ng về lời dạy �gh�t bỏ cha mẹ, anh chị em, họ h�ng� th� xem ra l� một điều x�c phạm đến t�nh cảm gia đ�nh ! h�ng ng�n h�ng vạn lần khi đ� kh�n lớn, ch�ng ta đều được dạy dỗ về tầm quan trọng của gia đ�nh.

Điều răn thứ tư dạy ta phải hiếu k�nh �ng b�, cha mẹ. Ngạn ngữ d�n gian cũng đầy dẫy những lời răn như thế : Một giọt m�u đ�o hơn ao nước l� (Blood is thicker than water !). Trong thời Ch�a Gi�su n�o trạng x� hội l� n�o trạng sơ khai, hợp quần để sống c�n, chống lại th� dữ, kẻ th� v� sự khắc nghiệt của thi�n nhi�n, cho n�n gia đ�nh, bộ tộc, t�n gi�o l� những gi� trị căn bản. C� nh�n kh�ng mấy quan trọng. Chỗ đứng của c� nhận v� ngay cả căn cước của từng người đều đặt tr�n nền tảng gia đ�nh, bộ tộc, l�ng x�m. Vậy th� lời dạy của Ch�a Gi�su quả l� một c� sốc.

Nhưng suy gẫm s�u xa hơn, ch�ng ta thấy Ch�a đang thiết lập một gia đ�nh mới, m� Ng�i l� đầu. Quan hệ đối với ng�i v� mỗi phần tử đối với nhau kh�ng phải l� quan hệ m�u mủ, nhưng l� quan hệ nghe lời Thi�n Ch�a (8, 21). To�n diện v� triệt để. Ng�i muốn dạy ch�ng ta phải mở mắt, mở tai, mở l�ng đ�n nhận một lối sống gia đ�nh mới, gia đ�nh của những kẻ theo Ng�i. Trong trường hợp n�y th� m�u chưa chắc đ� đậm đặc hơn nước.

Lấy th� dụ như nước rửa tội chẳng hạn. N� l� nguồn ơn nối kết mọi người trong một gia đ�nh mới. Th�n m�nh mầu nhiệm Ch�a Kit�. V� như vậy n� �m chỉ ơn th�nh, qu� tặng của Thi�n Ch�a ban cho to�n thể gia đ�nh mới, trong một nếp sống mới, viễn tượng mới. N� sẽ thay đổi ho�n to�n con người ch�ng ta, hướng dẫn v� soi s�ng ch�ng ta tr�n con đường hướng về �Gi�rusalem�. Gia đ�nh mới n�y sẽ l� cội nguồn căn cước mỗi ngừơi, ch�ng ta sẽ được chấp nhận ở đ�, bất chấp m�u da, tiếng n�i, địa vị x� hội, kinh tế. Đ�y chẳng phải l� lời dạy về địa vị m� ch�ng ta phải c� để được chấp nhận.

Linh mục Gustav� Gutierrez gọi bản văn Tin Mừng h�m nay l� vĩ đại v� ng�i giải th�ch từ �gh�t� một c�ch rất thoả đ�ng. Ng�i gọi n� l� một từ �� Đ�ng� (Semitic) dễ hiểu đối với th�nh giả thời Ch�a Gi�su. Đối với họ từ n�y đồng nghĩa với ho�n lại hoặc đặt xuống h�ng thứ yếu. N� cũng c� nghĩa quay mặt khỏi ai hoặc c�i g�. Ch�a chẳng muốn ch�ng ta ph�t triển l�ng căm gh�t gia đ�nh, m� Ng�i chỉ muốn ch�ng ta đặt tất cả mọi li�n hệ trong �nh s�ng l� người m�n đệ của Ng�i, triệt để v� to�n vẹn. Mang thập gi� theo Ng�i trước, mọi li�n hệ kh�c l� thứ yếu. Chọn Ch�a Gi�su c� thể đưa đến những căng thẳng ngay tại gia đ�nh m�nh, bạn b� th�n hữu m�nh. Lối sống v� c�c lựa chọn của họ ảnh hưởng nặng nề đến ch�ng ta, đặc biệt trong trường hợp cha mẹ, �ng b�. Rau n�o, sấu ấy (Like parent, lide child). Ch�ng ta sống bằng những gi� trị cha mẹ ch�ng ta đ� sống. Mặc d� những gi� trị đ� đ�i khi chẳng tốt đẹp g� : Cho vay nặng l�i, lừa đảo, bu�n gian b�n lận, ức hiếp, b�c lột v.v�

Cho n�n theo Ch�a Gi�su, l� phần tử của gia đ�nh Ng�i c� một gi� trị độc t�n v� đặc biệt, kh�ng đ�u c� được ! Ng�i hứa với họ rằng họ sẽ c� từng ng�n, từng vạn cha mẹ, họ h�ng, anh em, chị em, bạn hữu v� ngay cả một tổ ấm. Gia đ�nh n�y chẳng c� m�u mủ với ch�ng ta, chẳng n�i ng�n ngữ của ch�ng ta, nhưng vẫn l� gia đ�nh với ch�ng ta, n�ng đỡ v� kh�ch lệ ch�ng ta đi theo con đường của Ch�a, bất kể đ�i khi g�y ra những căng thẳng v� đổ vỡ (12, 53). Ng�y ng�y ch�ng ta phải chăm s�c cha mẹ gi� yếu, con c�i bệnh tật, ch�ng ta h�y lu�n nhớ rằng t�nh y�u gia đ�nh vẫn l� h�nh ảnh t�nh y�u của Ch�a v� con đường tốt nhất để phục vụ Ch�a Gi�su : �H�y v�c th�nh gi� m� theo Ta� bất chấp mọi hậu quả. � nghĩa của b�i Ph�c �m đến đ�y đ� r�.

Nhưng ch�ng ta vẫn c�n hai dụ ng�n phải giải th�ch. Hai dụ ng�n n�y n�i với ch�ng ta rằng đừng c� ươn lười đ�n nhận c�c biến cố xảy đến cho đời m�nh, m� phải kh�n ngoan s�ng suốt, lượng định xem khi n�o v� bao nhi�u hy sinh phải đổ ra để đ�n nhận ch�ng như l� một m�n đệ Ch�a. Chẳng phải ai cũng v�o nh� tu được, nhưng mọi người đều được k�u mời ban trọn bản th�n m�nh cho tha nh�n theo tiếng gọi ch�ng ta từ bỏ, kh�ng những l�ng d�nh b�n của cải m� lu�n cả quyền sở hữu tr�n ch�ng. C� những thứ m� tiền bạc chẳng thể mua được như t�nh bạn, l�ng trong trắng, t�nh ngay thẳng v� cũng c� những thứ m� địa vị kh�ng thể n�o ban cho, như sự sống, sự chết, bệnh tật� vậy ch�ng ta phải lượng định xem thế n�o l� kh�n, thế n�o l� dại trong c�ch đối xử của ch�ng ta với của cải, danh vọng đời n�y. Nhất l� ch�ng ta phải lượng định xem m�nh c� đủ can đảm m� theo Ch�a đến c�ng đến th�nh Gierusalem để c�ng chịu đ�ng đinh với Ng�i tr�n thập gi� !

Một th� dụ rất cụ thể về quan hệ gia đ�nh mới m� Ch�a Gi�su dạy l� trường hợp của Onesimus với Philemon m� Th�nh Phaol� đ� n�u ra trong thư của ng�i gởi �ng Philemon. Đ�y l� b�i đọc duy nhất trong chu kỳ ba năm của phụng vụ. �ng Onesimus l� n� lệ của �ng Philemon, chẳng hiểu v� l� do g� Onesimus trốn khỏi nh� chủ, đến t�m gặp th�nh Phaol�, l�c ấy đang ở t� tại Roma. Onesimus học đạo với th�nh Phaol�, được ng�i rửa tội cho v� gởi trả lại cho chủ. Onesimus c� nghĩa l� hữu dụng. �ng trở n�n rất hữu �ch đối với th�nh T�ng đồ d�n ngọai, nhưng th�nh Phaol� t�n trọng quyền sở hữu của Philemon, tuy nhi�n b�y giờ kh�ng c�n l� quan hệ tớ-chủ m� l� quan hệ gia đ�nh : �c�n hơn l� một người n� lệ m� l� một người anh em đối với Ng�i�. Dĩ nhi�n lời n�i n�y chẳng c� � nghĩa g� đối với chế độ l�c bấy giờ, v� đ�y chỉ l� một l� thư c� nh�n. Nhưng b�y giờ n� c� một � nghĩa rất lớn, khi l� thư được đọc l�n trong cộng đo�n t�n hữu khắp h�an cầu.

T�m lại, kh�ng tự hủy m�nh v�c thập gi� h�ng ng�y m� theo Ch�a Gi�su th� chẳng bao giờ xứng đ�ng l�m m�n đệ của Ng�i, con đường th�nh gi� l� con đường duy nhất dẫn ch�ng ta đến với Thi�n Ch�a Ba Ng�i. Th�nh Thần sẽ đảm nhận soi s�ng cho ch�ng ta bước đi tr�n con đường n�y. Ch�ng ta h�y bằng l�ng để cho Ng�i chiếm hữu, dẫn dắt v� ban ơn, h�m nay v� cho m�i đến mu�n đời. Amen.

Như Hạ op

TỰ DO HAY L� CHẾT
Lc 14:25-33

Con người khao kh�t tự do, nhưng cũng cần một hướng để x�c định r� mục ti�u cuộc sống. Nếu kh�ng, cuộc đời sẽ ph� phạm v� v� nghĩa. �ức Gi�su đem lại cho nh�n loại một phương hướng giải tho�t ho�n to�n.

GIẢI THO�T HO�N TO�N.

Tự do vẫn l� kh�t vọng mu�n đời. Nhưng cho tới nay, con người vẫn chưa đạt được giấc mơ đ�. Bởi vậy, �ức Gi�su mới đến để mạc khải cho mọi người biết tự do l� một hồng �n của Thi�n Ch�a, chứ kh�ng phải của con người. Thực vậy, "ch�nh để ch�ng ta được tự do m� �ức Kit� đ� giải tho�t ch�ng ta" (Gl 5:1) bằng c�i chết tr�n thập gi�. Nhờ đ�, Người trở th�nh M�s� mới đưa D�n Ch�a v�o �ất Hứa. Người được t�n l�m �ức Ch�a. "Người đ� l�n cao dẫn theo một đ�m t�" (Ep 4:8) tức l� nh�n loại trong v�ng xiềng x�ch quỉ ma. Nếu kh�ng tr�t bỏ ho�n to�n mạng sống, Người đ� kh�ng thể n�o giải tho�t to�n thể nh�n loại.

Thầy đ� vạch đường. Muốn l�m m�n đệ, phải bước theo Thầy. ��ng l� "tr� kh�ng hơn thầy, tớ kh�ng hơn chủ." (Mt 10:24) �� l� l� do tại sao �ức Gi�su quyết liệt đ�i hỏi : "Ai đến với t�i m� kh�ng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v� cả mạng sống m�nh nữa, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được." (Lc 14:16) C� đ�i hỏi n�o khủng khiếp hơn kh�ng ?! �iều kiện theo Người qu� khắt khe ! Thực ra, "dứt bỏ" chỉ l� gi� phải trả cho tự do. Dứt bỏ những li�n hệ gia đ�nh phải chăng l�phủ nhận những gi� trị lớn lao đ� ? Kh�ng phải thế. Nhưng đ�i hỏi như thế, Người muốn mạc khải m�nh l� một gi� trị tuyệt đối, vượt tr�n mọi gi� trị trần gian. Kh�ng c� một gi� trị n�o cao cả v� th�n thiết hơn Người. Bởi v� tất cả mọi gi� trị đều tương đối v� mau qua. Chỉ một m�nh Người mới to�n hảo, to�n ch�n, to�n mỹ. Trong Người c� thể t�m thấy mọi sự. Người mở lối v�o �ất Hứa.

Tr�n đường về �ất Hứa, nhiều mối nguy hiểm chất chồng. Nguy hiểm lớn nhất l� c�i t�i của m�nh. Thập gi� c� mặt khắp nơi v� đủ mọi chiều k�ch. Tin hay kh�ng, con người vẫn phải v�c thập gi�. Nhưng c� nhiều người v�c thập gi� theo c�i t�i của m�nh. Kh�ng lối tho�t. Cả một cơn hỏa m� dầy đặc. Tr�i lại, khi v�c thập gi� theo �ức Gi�su, người ta c� thể c� một hướng đi l�n tới tận nguồn sống. V� chỉ c� Người "l� con đường, l� sự thật v� l� sự sống." (Ga 14:6) Kh�ng thể c� con đường giải tho�t n�o kh�c ngo�i �ức Gi�su Kit�.

Người ch�nh l� một bảo đảm lớn lao cho sự tự do của con người. ��ng hơn, Người l� suối nguồn tự do. Thật vậy, "Thi�n Ch�a Cha đ� ra tay uy quyền n�ng Người l�n, trao cho Người Th�nh Thần đ� hứa, để Người đổ xuống" (Cv 2:33) tr�n tất cả những ai tin v�o Người. Vậy m�, "ở đ�u c� Thần Kh� của Ch�a, th� ở đ� c� tự do." (2 C 3:17) Bởi thế, nếu đ�i hỏi m�n đệ "dứt bỏ", �ức Gi�su chỉ muốn người m�n đệ ho�n to�n tự do, tho�t khỏi mọi vướng mắc t�nh cảm v� của cải. Người quả quyết : "Ai trong anh em kh�ng từ bỏ hết những g� m�nh c�, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được."(Lc 14:33) C�n b�m v�u v�o những gi� trị trần thế đ�, con người kh�ng thể bay bổng theo Người.

Bay bổng kh�ng c� nghĩa l� xa rời thực tế. Tr�i lại, �ức Gi�su nhấn mạnh : "Ai kh�ng v�c thập gi� m�nh m� đi theo t�i, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được." (Lc 14:27) Thập gi� l� những th�ch đố rất thực tế trong ho�n cảnh v� th�n phận con người. Tuy nhi�n trong Tin Mừng Luca, �ức Gi�su mới chỉ đ�i hỏi hi sinh mạng sống, quyền sở hữu v� những thứ t�nh cảm b�n ngo�i. Ngay cả mạng sống cũng chưa phải l� điều g� th�m s�u lắm. Nhưng trong Tin Mừng Math�u v� Marc�, �ức Gi�su quyết liệt hơn : "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ ch�nh m�nh." (Mt 16:24; Mc 8:34) Từ bỏ chỉ l� mặt tr�i của tự do. C�ng từ bỏ c�ng thanh tho�t. Như vậy, khi từ bỏ, con người ho�n to�n tan biến trong �ức Gi�su. Ch�nh th�nh Phaol� đ� cảm nghiệm s�u xa về sự thật đ� : "T�i sống, nhưng kh�ng c�n phải l� t�i, m� l� �ức Kit� sống trong t�i." (Gl 2:20) Nghĩa l�, khi đ� từ bỏ ho�n to�n, th�nh nh�n cảm thấy m�nh như bay bổng trong bầu trời tự do l� �ức Gi�su.

Trong tinh thần đ�, th�nh nh�n đ� đề nghị với �ng chủ Phil�m�n nhận lại người n� lệ On�sim� như "một người anh em rất th�n mến, cả về t�nh người cũng như về t�nh anh em trong Ch�a." (Plm 16) Nếu kh�ng c�ng chia sẻ một niềm tin nơi �ức Kit�, l�m sao th�nh nh�n d�m n�i như vậy ? Th�nh nh�n c�n nhấn mạnh : "Nếu anh coi t�i l� bạn đồng đạo, th� xin anh h�y đ�n nhận n� như đ�n nhận ch�nh t�i." (Pl. 17) Thực tế, niềm tin Kit� mạc khải cho ch�ng ta thấy : "Kh�ng c�n chuyện ph�n biệt Do th�i hay Hi lạp, n� lệ hay tự do, đ�n �ng hay đ�n b� ; nhưng tất cả anh em chỉ l� một trong �ức Kit�." (Gl 3:28) C�n ph�n biệt tức l� chưa từ bỏ để h�a m�nh với mọi người.

Chưa h�a m�nh với mọi người chưa thể l�m m�n đệ �ức Kit�. V� �ức Kit� đ� chết l� để h�a giải mu�n lo�i (x. Cl 1:20) Muốn tiếp nối sứ mạng đ�, người m�n đệ phải t�m hiểu r� � Ch�a. Trong khi s�ch Kh�n Ngoan băn khoăn về th�nh � Thi�n Ch�a (Kn 9:13), th� �ức Gi�su quả quyết : "� của Cha t�i l� tất cả những ai thấy người Con v� tin v�o người Con, th� được sống mu�n đời." (Ga 6:40) Sứ mạng người Con đ� được x�c định r� : "Nếu người Con c� giải ph�ng c�c �ng, th� c�c �ng mới thực sự l� những người tự do." (Ga 8:36) Tại sao được chia sẻ sứ mệnh cao cả như thế người m�n đệ lại phải lệ thuộc v�o những ranh giới chủng tộc, văn h�a, quốc gia . để kh�ng th�m nh�n đến người anh em ? �� l� một phản chứng tệ hại nhất trong h�ng ngũ những m�n đệ Ch�a Kit�. Tất cả sứ mệnh lớn lao đều t�y thuộc chứng từ h�a giải n�y.

GIẢI PH�P THỰC TẾ.

Chứng từ h�a giải đ� đang gặp khủng hoảng ngay ch�nh trong cộng đồng d�n Ch�a. Khủng hoảng v� con người chỉ biết luẩn quẩn trong c�i t�i của m�nh. Chẳng hạn, theo �HY Cormac Murphy-O' Connor, n�o trạng thời nay cho rằng : "chỉ c� c�i g� t�i th�ch mới tốt, chỉ m�nh t�i mới c� những quyền đ� v� chỉ c� một cuộc sống c� � nghĩa hay gi� trị đ� l� cuộc sống t�i muốn chọn cho ch�nh m�nh." (CWNews 6/9/2001) Thật l� một bế tắc. Bế tắc đ� bắt nguồn từ "một cuộc khủng hoảng đức tin đang ảnh hưởng tới to�n thể cộng đồng Kit� gi�o ." (CWNews 6/9/2001) �HY n�i về Gi�o hội Anh quốc trước Hội Nghị Linh Mục Quốc gia tại Leeds như sau : "Giới trẻ ng�y nay, v� kh�ng phải chỉ c� bạn trẻ, đang thờ ơ trước những gi� trị Kit� gi�o v� Gi�o hội." (CWNews 6/9/2001) N�i kh�c, c�c bạn trẻ đang mất hướng. Sau khi đ� nhận định như thế, �HY d� dỏm : "Ch�ng ta tự hỏi phải chăng v� ch�ng ta chưa cố gắng xem ch�nh x�c d�n đang ngứa ở chỗ n�o. V� họ đang ngứa thật." (CWNews 6/9/2001) Muốn đ�p ứng nhu cầu cấp thiết của thời đại, theo �HY, phải thiết lập c�c nh�m nhỏ học Th�nh Kinh v� cầu nguyện. "C�c cộng đồng t� hon n�y l� b� quyết cho tương lai Gi�o hội." (CWNews 6/9/2001) V� từ ch�nh những cộng đo�n tế b�o đ�, dung nhan �ức Kit� sẽ hiện r� n�t hơn v� tiếng Ch�a sẽ nghe r� hơn. Một cộng qu� lớn sẽ lo�ng. Tiếng Ch�a như rơi trong sa mạc. Lời Ch�a chỉ triển nở trong nơi s�u đậm t�nh người. Từ đ�, những đ�i hỏi của �ức Gi�su mới đạt tới cường độ như Ch�a muốn.

 ��i hỏi m�n đệ phải "từ bỏ hết những g� m�nh c�" v� cả "mạng sống m�nh", �ức Gi�su muốn họ thi h�nh sứ mạng giải tho�t nh�n loại. Phải chăng đ� l� một t�nh to�n kh�n ngoan ? Dưới c�i nh�n trần thế, hi sinh như vậy chỉ l� ngu si v� ng�ng cuồng. Nhưng "c�i đi�n rồ của Thi�n Ch�a c�n hơn c�i kh�n ngoan của lo�i người." (1 C 1:25) Huống nữa, sự kh�n ngoan của Thi�n Ch�a l� ch�nh �ức Gi�su (x. 1 C 24) c�n lớn lao hơn gấp mấy ! Ch�nh "nhờ �ức Kh�n Ngoan (đ�) m� (lo�i người) được cứu độ" (Kn 9:18) !

G. Nguyễn Cao Luật op

NIỀM VUI LỚN HƠN
Lc 14:25-33

Cuộc đời, chọn lựa v� từ bỏ

Tr�n b�o ch�, người ta vẫn đọc thấy chuyện về c�c vận động vi�n phải hy sinh một số những điều m�nh ưa th�ch, chẳng hạn phải ki�ng một m�n ăn n�o đ� để khỏi tăng trọng lượng, bỏ một th�i quen n�o đ� kh�ng ph� hợp với m�n thể thao m�nh đang theo đuỗi. V� rồi, họ phải d�nh nhiều thời gian, nhiều sức lực để tập luyện, nhờ đ� th�nh t�ch thể thao c�ng l�c c�ng được n�ng cao.

Trong việc kinh doanh sản xuất, cũng c� những người bỏ cả sản nghiệp của m�nh để mong l�m gi�u hơn nữa. ��i khi người ta giật m�nh v� c� những người bỏ ra hằng trăm triệu để l�m vốn kinh doanh. Hoặc c� những người ngh�o, nhưng say m� một c�ng việc nghi�n cứu n�o đ�, cũng đ�nh phải b�n những vật dụng th�n thiết nhất của m�nh để c� phương tiện tiếp tục c�ng tr�nh dang dở.

Cuộc đời l� như thế, vẫn c� những hy sinh, những từ bỏ, vẫn c� những lựa chọn, những phi�u lưu. Hy sinh, từ bỏ l� chấp nhận mất m�t, chấp nhận thiếu thốn v� cũng c� l�c phải đau khổ, đau khổ x� l�ng. Những hy sinh, những từ bỏ ấy c� một mục đ�ch : đ�p ứng điều m�nh lựa chọn v� tin chắc rằng đ� l� điều cao hơn, v� điều ấy sẽ th�nh c�ng. �� cũng l� cuộc phi�u lưu bởi v� sẵn s�ng bỏ ra những g� m�nh đang c� để đạt tới điều cao cả hơn.

Từ � tưởng đ�, xin trở lại với b�i Tin Mừng. �ức Gi�su đi "l�n" Gi�-ru-sa-lem. Ph�a sau, ph�a thấp hơn l� Na-da-r�t, l� gia đ�nh th�n thuộc, v� cả miền Ga-li-l�, nơi Người cảm thấy như nh� của m�nh, v� cũng ở đ�, d�n ch�ng đ� nghe Người giảng dạy, đ� tin Người một phần n�o. Ph�a trước, ở tr�n cao, l� th�nh đ�, nơi những kẻ chống đối Người thường lui tới. Tuy nhi�n, Người phải "đi l�n", phải đến th�nh đ�, v� tại nơi chốn biểu tượng n�y, tất cả những điều Người thực hiện từ l�u nay sẽ đi đến kết th�c. Người phải đi l�n để chu to�n trọn vẹn th�nh � Ch�a Cha, v� ho�n tất sứ mạng đ� được trao ph�. Trước mặt Người l� những nguy hiểm đang đợi chờ, cả mối đe doạ đến mạng sống. Người biết rằng ở Gi�su-sa-lem, c�c đối thủ của Người đang t�m cơ hội, t�m l� lẽ để hại Người. �� nhiều lần Người ph� ph�n c�c h�nh vi của họ, tố c�o th�i giả h�nh, v� cũng đ� từng x� đỗ những đặc quyền của họ. Người l�m những điều đ� v� l�ng y�u thương, v� muốn đưa họ đến ch�n l�, nhưng họ lại coi Người l� một đối thủ nguy hiểm, một kẻ phản loạn.

Tất cả những nguy cơ n�y, �ức Gi�su biết r�. Người đi l�n Gi�-ru-sa-lem, chấp nhận những hiểm nguy. Người kh�ng chỉ bằng l�ng với những điều đ� đạt được ở Ga-li-l�, Người phải thực hiện những điều đ� tại Gi�-ru-sa-lem nữa, v� l�m cho những điều Người loan b�o đạt tới kết cục to�n vẹn. Người sẵn s�ng "bỏ vốn" để đạt được th�nh c�ng cuối c�ng, th�nh c�ng dứt kho�t. Vốn liếng của Người ch�nh l� mạng sống chứ kh�ng phải điều g� kh�c.

��y thực l� một mẫu gương về sự dấn th�n. Người Kit� hữu được mời gọi đi l�n Gi�-ru-sa-lem thi�n quốc, bỏ lại những g� m�nh đang nắm giữ, v� đem cả con người m�nh bước v�o con đường hẹp, con đường phi�u lưu với Thi�n Ch�a.

Chọn �ức Gi�su hơn tất cả

Tr�n con đường đi l�n Gi�-ru-sa-lem, �ức Gi�su suy nghĩ về tất cả những điều sắp xảy ra. Ph�a sau Người l� c�c m�n đệ, những người đ� được Người mời gọi, quy tụ để theo Người v� l�m chứng cho Người. Như m�n đệ của nh�m Pha-ri-s�u, c�c �ng đi theo Người, sẵn s�ng lắng nghe những gi�o huấn của Thầy. C�c �ng l� những người được �ức Gi�su tỏ l�ng y�u mến. Nhưng liệu c�c �ng c� hiểu r� sứ mạng của Người cũng như những việc Người cần thực hiện ?

Trong t�m tr� c�c �ng, �ức Gi�su đi l�n Gi�-ru-sa-lem để đ�n nhận vinh quang, Người sẽ ho�n th�nh Vương quốc Người đ� từng loan b�o, v� như vậy, chắc hẳn c�c �ng cũng sẽ được th�ng phần. C�c �ng đ� bỏ mọi sự, cả gia đ�nh th�n thuộc, nghề nghiệp v� tương lai của m�nh để đi theo Người, n�n l�c n�y, t�m hổn c�c �ng tr�n trề hy vọng sẽ được đền b� xứng đ�ng. �ọc lại c�u chuyện c�c �ng tranh luận với nhau xem ai l� người lớn nhất, v� lời thỉnh cầu của b� mẹ c�c con �ng D�-b�-đ� (xem Mt 20,21), người ta hẳn thấy r� điều ấy.

Thực ra, đ� cũng l� chuyện b�nh thường của con người. Ai chẳng mong rằng những vất vả của m�nh được đền b�, người n�o bỏ vốn ra l�m ăn m� kh�ng mong thu lời. Thế nhưng, chương tr�nh của Thi�n Ch�a lại kh�c. �oạn đường c�c �ng đ� đi, chưa phải l� tất cả. C�n c� những kh� khăn, những nguy hiểm lớn hơn đang chờ c�c �ng ở ph�a trước. Như �ức Gi�su, c�c �ng sẽ c�n trải qua những đau khổ gh� gớm hơn nữa, v� phần thưởng kh�ng phải l� cuộc sống vinh quang ở trần gian, nhưng l� ở trong Nước Thi�n Ch�a.

Bấy giờ, �ức Gi�su biết được những điều đang �m ảnh c�c t�ng đồ, Người quay lại v� đưa ra một lời cảnh c�o rất gh� gớm : đi theo Người, tức l� chấp nhận chương tr�nh của Người, đồng thời chấp nhận lu�n những đ�i hỏi nằm trong chương tr�nh đ�. Những đ�i hỏi ấy như thế n�o ?

Trước hết l� y�u mến �ức Gi�su hơn tất cả, v� mang lấy thập gi� của m�nh. �iều n�y kh�ng c� g� l� phi nh�n bản. �ức Gi�su biết rằng trong cuộc đời vẫn c� những chọn lựa nền tảng buộc đặt vấn đề lại. V�o những l�c như thế, người ta thường đưa ra những t�nh cảm ch�nh đ�ng nhất như c�i cớ để tr�nh những chọn lựa cần thiết.

Kh�ng thể l� m�n đệ của �ức Kit� khi vẫn sống theo t�nh ngẫu hứng, theo một hệ thống tư tưởng. Cần phải � thức về th�n phận của m�nh, đảm nhận th�n phận ấy trong cuộc sống thường ng�y, v� ho�n th�nh th�n phận ấy, kh�ng để cho bất cứ điều g� l�m lung lạc, l�m biến chất hay ti�u diệt. �i theo �ức Gi�su l� một cuộc s�ng tạo trường kỳ, kh�ng được quay lại đ�ng sau, d� bất cứ v� l� do g�.

Như thế, t�nh c�ch độc đ�o của Nước Trời đ�i buộc nằm ngay ở trong nội t�m mỗi người. �� kh�ng phải l� một việc n�y việc nọ th�nh c�ng, cũng kh�ng phải l� vinh quang v� được người đời nhắc đến. T�nh c�ch n�y kh�ng buộc người ta phải trở th�nh những anh h�ng, nhưng l� vượt qua ch�nh m�nh ; n� cũng kh�ng k�u gọi con người sống c�ch tuỳ th�ch, nhưng k�u mời trao tặng. Trong việc lựa chọn n�y, l� do căn bản lu�n lu�n được gợi hứng từ t�nh y�u.

Sau nữa, đi theo �ức Gi�su l� chấp nhận phi�u lưu, l� đ�nh đổi cả đời m�nh. Người ta kh�ng biết trước điều g� sẽ xảy ra, n�n Tin Mừng mời gọi những người muốn trở th�nh m�n đệ �ức Kit� phải sẵn s�ng, phải biết dự liệu : biết sử dụng những phương tiện để đạt tới mục đ�ch. Nếu kh�ng dự liệu trước, kh�ng những c�ng cuộc n�y bị thất bại, nhưng c�n ph� huỷ cả điều đ� l�i cuốn, đ� hấp dẫn, đ� mời gọi con người bước theo. Ở đ�y, điều đ�ng nhấn mạnh l� cần phải đạt tới Nước Trời. �ức Gi�su đ� b�o trước điều n�y : Người kh�ng c� � l�m những người nghe nản l�ng, nhưng muốn họ nhận định r� r�ng về tầm mức của c�ng việc. Họ phải đ�nh đổi tất cả để được tất cả, phải đem tất cả của cải v� sức lực của m�nh v�o cuộc, phải chấp nhận những hy sinh lớn lao, bởi v� ơn cứu độ l� một cuộc phi�u lưu m� kh�ng c� g� so s�nh nỗi.

Niềm vui tiến về ph�a trước

Năm 1992, cả thế giới h�n hoan mừng kỷ niệm 500 năm kh�m ph� ra Ch�u Mỹ. �ể c� được th�nh c�ng n�y, Christophe Colomb đ� đem to�n bộ gia t�i của m�nh ra để thực hiện chuyến đi, đồng thời phải lấy uy t�n v� ảnh hưởng của m�nh để thuyết phục nh� vua. Cuối c�ng sự liều lĩnh v� gan dạ của �ng đ� đem lại kết quả tuyệt vời : kh�m ph� ra T�n thế giới.

Người m�n đệ đi theo �ức Gi�su cũng phải liều lĩnh v� gan dạ. Họ chấp nhận phi�u lưu với �ức Gi�su, chấp nhận chương tr�nh của Người, đồng thời sẵn s�ng v� vui vẻ mang lấy thập gi� của m�nh. Họ tin tưởng v� những nỗ lực của họ kh�ng uổng ph�. Họ vui vẻ bước đi v� biết rằng những gian tru�n hiện tại kh�ng đ�ng kể g� so với tương lại rực rỡ ở ph�a trước. ��y l� n�t đặc trưng của Kit� gi�o, trong đ� c� dấu ấn của nh� nghệ sĩ đồng thời l� một người kh�m ph�. Kh�ng g� b�, kh�ng an phận ; họ sẵn s�ng bỏ lại đ�ng sau tất cả những g� đ� c� để lao m�nh về ph�a trước, v� đ� l� niềm vui, niềm vui của sự từ bỏ, niềm vui của những đỉnh cao mới.

Nước Thi�n Ch�a vẫn ở ph�a trước, vẫn c� một khoảng c�ch v� tận, nhưng đồng thời vẫn trong tầm tay.

* * *

"Hồng �n qu� gi�, đ� l� kho t�ng ch�n giấu trong thửa ruộng.
V� kho t�ng ấy, người ta sẵn l�ng đem b�n tất cả những g� m�nh đang c�.

"Hồng �n qu� gi�, đ� l� vi�n ngọc qu�.
V� vi�n ngọc ấy, người l�i bu�n sẵn s�ng đem cả t�i sản ra đ�nh đổi.

"Hồng �n qu� gi�, đ� l� vương quốc của �ức Kit�.
V� vương quốc ấy, con người sẵn s�ng vứt bỏ con mắt g�y sa ng�.

"Hồng �n qu� gi�, đ� l� lời mời gọi của �ức Kit�.
V� lời mời ấy, c�c m�n đệ bỏ ch�i lưới để đi theo.

"Hồng �n qu� gi�, đ� l� Tin Mừng m� người ta phải kh�m ph� lu�n.
�� l� �n huệ m� người ta phải cầu xin.
�� l� c�nh cửa m� người ta phải g�."

...

theo D. Bonhoeffer

Giac�b� Phạm Văn Phượng op

Từ Bỏ
Lc 14,25-33

C� một c�u chuyện kể rằng : Một vị linh sư Ấn gi�o nổi tiếng kia đang ngồi tĩnh niệm b�n bờ s�ng, th� một người đ�n �ng gi�u c� đến xin l�m m�n sinh. �ng r�n r�n đến b�n vị linh sư v� đặt dưới ch�n nh� tu h�nh hai vi�n ngọc qu� gi� để l�m của lễ ra mắt. Vị linh sư mở mắt ra nhưng kh�ng tỏ lộ một th�i độ n�o, kh�ng cần nh�n kỹ v�o m�n qu� qu� gi� ấy, �ng cầm lấy một vi�n ngọc v� n�m xuống s�ng. V� tiếc của, người đ�n �ng liền lặn xuống s�ng để t�m lại vi�n ngọc. Nhưng mất suốt một ng�y m� �ng kh�ng t�m lại được. Chiều đến, mệt mỏi v� ch�n chường, �ng mon men đến b�n vị linh sư v� n�i nỉ : �Ng�i đ� n�m vi�n ngọc xuống chỗ n�o xin ng�i chỉ cho t�i để t�i lặn xuống t�m lại ?�. Kh�ng n�i g�, vị linh sư cầm lấy vi�n ngọc c�n lại n�m xuống s�ng v� n�i : �Đ�, ta đ� n�m v�o chỗ đ�, ngươi h�y lặn xuống m� t�m lại�. Cử chỉ của vị linh sư Ấn gi�o tr�n đ�y cho biết một đ�i hỏi gay gắt đối với những ai muốn xuất gia tu h�nh, đ� l� họ phải từ bỏ tất cả.

Ch�a Gi�su cũng đ�i hỏi một sự từ bỏ như thế : �Ai đến với t�i m� kh�ng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v� cả mạng sống m�nh, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được�. Nhiều người cho rằng Ch�a Gi�su n�i những lời tr�n l� chỉ n�i với c�c m�n đệ ng�y xưa hay với những linh mục v� tu sĩ ng�y nay. Kh�ng phải thế, chắc chắn Ch�a kh�ng c� � n�i đến những người đi tu m� th�i, nhưng n�i với tất cả mọi người. Thực vậy, những điều Ch�a n�i tr�n đ�y c� thể hiểu theo hai nghĩa : nghĩa đen, nghĩa chặt �p dụng cho những người đi tu, v� nghĩa b�ng, nghĩa rộng �p dụng cho mọi người.

Nếu hiểu theo nghĩa đen, nghĩa l� hiểu theo s�t nghĩa từng chữ, th� đ�y l� điều kiện Ch�a đ�i hỏi những người theo Ch�a v� thực sự những ngừơi đi tu đ� thực hiện, đ� sống theo những lời Ch�a n�i. Trong cuộc đời của c�c th�nh, ch�ng ta thấy nhiều vị đ� hiểu lời Ch�a theo nghĩa đen, c� những vị đ� b�n hết gia t�i bố th� cho người ngh�o; c� những vị đ� bỏ hết danh vọng, chức quyền; c� những vị đ� bỏ hết tiền bạc của cải để theo Ch�a; c� những vị đ� bước qua con c�i để ra đi d�ng hiến cuộc đời cho Ch�a, hay chấp nhận cha mẹ từ bỏ m�nh để được đi tu; cũng c� những vị tự cắt t�c, rạch mặt để được thong dong theo Ch�a.

Chẳng hạn th�nh Phan-xi-c� �t-si. Truyện kể rằng khi c�n l� một thanh ni�n l�u lổng, Phan-xi-c� thường hay đi lễ trễ Ch�a nhật. C� một lần khi vừa đến cửa nh� thờ, th� vị chủ tế đang đọc b�i Tin Mừng, Phan-xi-c� nghe r� được c�u: �Nếu con muốn n�n ho�n thiện th� h�y về b�n hết gia sản, bố th� cho kẻ ngh�o, rồi đến đ�y theo Ta�. Phan-xi-c� x�c t�n lời ấy Ch�a n�i với ch�nh m�nh, anh trở về v� thực h�nh đ�ng như lời Ch�a, tơ lụa, vải v�c trong cửa h�ng bề thế của gia đ�nh anh đem ph�n ph�t cho người ngh�o rồi đi theo Ch�a v� trung th�nh với sự ngh�o kh� suốt đời, n�n ch�ng ta thường gọi l� th�nh Phan-xi-c� kh� ngh�o.

Trường hợp của th�nh B�c-na cũng rất hay. Khi đến tuổi trưởng th�nh, ng�i sớm nhận ra rằng : kh� m� được rỗi linh hồn nếu sống ở thế gian, n�n ng�i đ� quyết định từ bỏ, ng�i xin đi tu v� c�n k�o theo bốn người em nữa. Trước khi l�n đường, năm anh em đ� n�i với người em �t, t�n l� Ni-va: �Vĩnh biệt em Ni-va, c�c anh đi đ�y, c�c anh để lại tất cả đất đai, nh� cửa v� của cải cho em�. Ni-va trả lời : �C�c anh kh�n thấy mồ, c�c anh chọn trời v� để lại đất cho em, em kh�ng bằng l�ng đ�u�. V� thế, sau n�y Ni-va cũng theo c�c anh v�o tu viện, từ bỏ đất để chọn trời, từ bỏ thế gian để chọn nước trời.

Những trường hợp tr�n v� nhiều trường hợp kh�c l� những cử chỉ anh h�ng, nhưng kh�ng phải l� luật chung cho mọi người. Dầu sao những người đi tu, ch�ng ta thấy cũng hiểu được theo nghĩa đen lời Ch�a n�i : bỏ cha mẹ, gia đ�nh, anh chị em để nhận nh� d�ng l�m gia đ�nh v� nhận những người c�ng ch� hướng l�m anh em, chị em, ho�n to�n sống theo tinh thần từ bỏ bằng ba lời khấn v�ng lời, kh� ngh�o v� khiết tịnh.

Tuy nhi�n, nếu hiểu điều kiện từ bỏ theo nghĩa rộng l� Ch�a n�i với mọi người, th� điều đ� c� nghĩa l� phải ưu ti�n d�nh cho Ch�a v� l�m mọi việc để phụng sự Ch�a m� th�i, nghĩa l� phải chọn Ch�a tr�n hết mọi sự, tr�n cả những t�nh cảm th�n thương nhất, cả ch�nh bản th�n cũng như danh vọng v� của cải trần gian. Đ�y l� một đ�i hỏi c� t�nh c�ch kh�c thường, ngược đời v� kh� chấp nhận, n�n Ch�a đ� đưa ra hai dụ ng�n để minh họa v� giải th�ch : dụ ng�n người muốn x�y th�p hay x�y nh� v� dụ ng�n �ng vua hay �ng tướng sắp l�m trận : phải biết lượng sức m�nh, phải biết đ�nh gi� đ�ng khả năng của m�nh, tức l� phải t�nh to�n cẩn thận để khỏi hỏng việc, thiệt hại hay thất bại.

N�i r� hơn, đối với phần đ�ng ch�ng ta, Ch�a kh�ng đ�i hỏi phải từ bỏ của cải, cha mẹ, gia đ�nh, nghề nghiệp để đi tu, nhưng Ch�a đ�i hỏi phải biết từ bỏ những g� cản bước ch�n ch�ng ta đi theo Ch�a, những g� l�m ch�ng ta xa Ch�a, mất sự b�nh an, nhất l� mất Ch�a, mất hạnh ph�c nước trời.

T�m lại, kh�ng thể l�m m�n đệ Ch�a nếu kh�ng d�m dứt bỏ, m� l�m sao dứt bỏ được nếu kh�ng c� t�nh y�u, n�n điều kiện theo Ch�a l� phải c� một t�nh y�u lớn mạnh. C� t�nh y�u ch�ng ta sẽ l�m được tất cả, v� dứt bỏ v� y�u, ch�ng ta sẽ thấy nhẹ hơn v� dễ hơn. N�i kh�c đi, từ bỏ l� c�ch diễn tả một t�nh y�u, khi y�u người ta vui l�ng từ bỏ tất cả. Ước g� ch�ng ta vui khi gặp vi�n ngọc qu� l� Đức Gi�su, d�m b�n tất cả để thấy m�nh gi�u c�.

Lm. Jude Siciliano, OP.

THI�N CH�A L� LỰA CHỌN TR�N HẾT
Lc 14, 25-33

Thưa qu� vị,

Nếu Ch�a Gi�su chạy theo nổi danh v� t�m kiếm đ�m đ�ng, th� h�m nay Ng�i thất bại, bởi những lời tuy�n bố ch�i tai. Ng�i đang tr�n đường đi Gi�rusalem v� l� l�nh đạo dẫn đầu. Luca thuật lại: �Khi ấy c� rất đ�ng người c�ng đi đường với Đức Gi�su�. Người quay lại n�i với họ: �Ai đến với t�i m� kh�ng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em v� cả mạng sống m�nh nữa, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được. Ai kh�ng v�c thập gi� m�nh m� đi theo t�i, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được�.

� nghĩa r� r�ng qu�, kh�ng sao giải th�ch �nghĩa b�ng� hoặc �p mở chi được. Phải hiểu nghĩa đen nếu muốn l�m m�n đệ Ng�i. Vậy m� hai ng�n năm nay, người ra vẫn cố gắng bẻ cong lời Ch�a cho hợp với dục vọng của m�nh. L� do họ đưa ra để biện minh cũng rất thuyết phục: sức khoẻ, văn minh, hiện đại, cập nhật ho�, c�ng tr�nh, rao giảng, � Chẳng lẽ Đức Gi�su �dốt� đến độ kh�ng tr�ng thấy trước những �biện minh� n�y? B�i đọc 1 tr�ch s�ch Kh�n Ngoan trả lời c�u hỏi: �Ch�ng con vốn l� lo�i phải chết, tư tưởng kh�ng s�u, l� luận kh�ng vững�. Vậy th� ai �thượng tr�� hơn Đức Kit�?

Chỉ c� điều ch�ng ta kh�ng hiểu r� ng�n ngữ Kinh Th�nh. Mấy năm trước đ�y t�i đ� cố gắng giải tr�nh từ �gh�t� m� Luca d�ng trong Tin Mừng h�m nay. Đại � l� đừng qu� trọng, đừng ưu tư điều chi hơn Ch�a. C� t�c giả cắt nghĩa �gh�t� trong ng�n ngữ Do Th�i l� kh�ng c� t�nh y�u (love-less) hơn, tức y�u �t hơn y�u Ng�i. Cũng trong chiều hướng đặt Ch�a l�m ưu ti�n số một, t�i ngạc nhi�n nếu những kẻ n�ng nổi theo Ch�a khi nghe Ng�i tuy�n bố m� vẫn c�n nghĩ được l�ng trung th�nh? N�i chi đến những kẻ nửa vời. Đ�y l� thời gian tốt để họ quay lưng bỏ đi như đ� từng bỏ Ng�i sau lời Ng�i tuy�n bố M�nh M�u Ng�i l� của ăn thức uống cho thi�n hạ. Họ sẽ trở về với nếp sống cũ, th�i quen cũ, với vợ con, th�n nh�n, họ h�ng: lời n�y ch�i tai qu�, ai m� nghe nổi ?

Cho n�n theo Đức Gi�su kh�ng thể n�o giữ th�i độ lừng chừng nửa muốn nửa kh�ng, tức c�n d� dặt như đa số linh mục, tu sĩ ng�y nay. Phải quyết t�m v� bền vững l�m m�n đệ Ng�i với hết cả t�m hồn v� thể x�c. Ch�ng ta đọc lại: �Ai đến với t�i m� kh�ng gh�t bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em v� cả mạng sống m�nh nữa, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được�. Theo th�nh Thomas Aquinas, phải hiểu nghĩa đen trước đ� (Summa theologioe III 46 - 52). Bởi v� ng�y nay người ta kh�ng đọc Summa n�n cắt nghĩa liều lĩnh, nhưng vẫn tự phong m�nh l� m�n đệ Ch�a, lại c�n �bảo ho�ng hơn vua�!

Đi lễ nh� thờ, bỏ tiền bạc trợ gi�p x�y dựng cơ sở Gi�o hội vẫn chưa đủ. Đức Gi�su đ�i hỏi nhiều hơn nữa. Ng�i đ�i c�c m�n đệ phải đặt Ng�i l�n tr�n c�c tương giao thuộc về x�c thịt. Cha mẹ, vợ con, họ h�ng chịu đựng gian khổ để phục vụ Ng�i, tức to�n thời gian v� hết sức lực, đ�ng như s�ch Đệ Nhị Luật: �Thi�n Ch�a ch�ng ta l� Thi�n Ch�a duy nhất. H�y y�u mến Đức Ch�a, Thi�n Ch�a của anh em, hết l�ng hết dạ, hết sức anh em� (Đnl 6, 4). Chẳng c� lối tho�t n�o cho những kẻ lừng chừng, t�nh to�n. Ng�i truyền ch�ng ta h�y ngồi xuống lượng định sức lực xem c� chịu đựng nổi c�i gi� Ng�i đ�i hỏi kh�ng, giống như �ng vua c�n đo sức mạnh của m�nh trước khi giao chiến. Theo Ch�a kh�ng phải l� chuyện li�n doanh hời hợt. N� đ�i hỏi dấn th�n thực sự v� trọn vẹn bằng bất cứ gi� n�o, ngay cả c�i chết. V� ch�nh Ng�i đ� thực hiện như vậy đối với đ�i hỏi của Thi�n Ch�a Cha.

C� nhiều t�n hữu suy diễn rằng đ�i hỏi ấy d�nh cho số �t tuyển chọn, c�c tu sĩ, linh mục, gi�m mục, c�c học giả, chuy�n vi�n, � Quả l� một sai lầm. Ph�c �m h�m nay n�i g�: �Đức Gi�su quay lại n�i với đ�m đ�ng�. Vậy th� đ�u phải với số �t tuyển chọn hay với c�c t�ng đồ, m�n đệ. Tất cả những ai muốn theo Ng�i th� phải thực hiện như vậy, kh�ng c� luật trừ. Luật trừ l� của những ai lừng chừng.

Nhưng l�m thế n�o m� thực h�nh? C�u truyện sau đ�y cống hiến cho ch�ng ta v�i suy nghĩ: một đ�i vợ chồng gặp kh� khăn về h�n nh�n. Họ đưa nhau đến một vị gi�o sư t�m l� học để xin � kiến. Vị gi�o sư chẳng đưa ra lời khuy�n n�o cả, chỉ đơn giản bảo họ bỏ hết mọi c�ng việc, ngồi n�i chuyện với nhau 24/24, kh�ng ti vi, kh�ng radio, kh�ng b�o ch�, thậm ch� kh�ng chăm s�c con c�i. Người chồng l� một luật gia liền phản đối: �L�m sao ch�ng t�i c� thời giờ l�m như vậy? Ch�ng t�i bận bịu tối ng�y�. Nh� t�m l� trả lời: �Đ� l� vấn đề của vợ chồng anh, ch�ng ta c� thời giờ để l�m những c�ng việc quan trọng. Nhưng c� một việc quan trọng nhất trong cuộc sống h�n nh�n l� t�nh th�n mật m� anh chị kh�ng c� thời giờ th� trục trặc t�nh cảm h�n n�n l� phải�. C�u truyện n�y dạy ch�ng ta b�i học, nếu y�u mến Ch�a thực sự th� ch�ng ta c� đủ khả năng v� thời gian đ�p ứng đ�i hỏi của Ch�a. Khả năng ấy x�t cho c�ng kh�ng phải của ch�ng ta m� từ Ch�a Th�nh Thần. B�i đọc 1 n�i r� điều n�y: �� định của Đức Gi�su n�o ai biết được nếu từ chốn cao vời ch�nh Ng�i chẳng ban đức kh�n ngoan, chẳng gời Thần Kh� Th�nh v� nhờ đức kh�n ngoan m� lo�i người được ơn cứu độ�. Vậy n�n lỗi thuộc về ch�ng ta. Kh�ng d�m to�n lực dấn th�n do t�nh to�n của x�c thịt.

Thoạt nghe lời tuy�n bố của Đức Gi�su quả l� ch�i tai, ngược đời v� ch�ng ta sống với giới luật thứ tư: y�u mến v� k�nh trọng cha mẹ, gia đ�nh, tổ quốc m�nh. Ch�nh Đức Gi�su cũng đ� chu to�n bổn phận ấy đối với Đức Mẹ v� th�nh Giuse, sau n�y khi rao giảng, Ng�i cũng chỉ rao giảng v� l�m gương về l�ng y�u mến. Nhưng việc phụng sự Thi�n Ch�a l� tuyệt đối. Kh�ng c� ưu ti�n n�o được ph�p lấn �t. Mọi sự kh�c chỉ đứng bậc thứ hai, kể cả gia đ�nh, ruột thịt. Khi phải lựa chọn th� Thi�n Ch�a đứng h�ng đầu, d� phải hy sinh sự sống, như c�c th�nh tử đạo vậy. Điều n�y hợp l� kẻo người ta �biện minh� nọ kia m� gạt Thi�n Ch�a ra ngo�i. V� Thi�n Ch�a l� �ng chủ ch�nh yếu của mu�n lo�i mu�n vật. C� to�n quyền đ�i hỏi mọi thụ tạo phải phục vụ. N�n tuy�n bố của Ch�a Gi�su kh�ng phải l� ch�i tai. Chẳng lẽ linh mục, tu sĩ thuộc loại n�y?

Hơn nữa, việc lựa chọn v� phụng sự Ng�i kh�ng phải l� một lần hay c� thời hạn. Ơn gọi người Kit� hữu l� hằng ng�y, to�n thời gian v� vĩnh viễn. Nhờ ơn Th�nh Thần khởi hứng, ch�ng ta đổi mới tiếng xin v�ng li�n tục để sẵn s�ng theo Ng�i tr�n con đường đi l�n Gi�rusalem. Ph�c �m h�m nay chẳng cho ph�p ai c� th�i độ tự m�n, hoặc n�i với Ch�a: �Thưa Ng�i, t�i đ� l�m hết mọi sự Ng�i đ�i hỏi�. V� kh�ng ai c� thể tố c�o Thi�n Ch�a kh�ng giữ lời hứa, hoặc cho ch�ng ta ăn b�nh vẽ khi ch�ng ta chu to�n ơn gọi theo Ng�i. Ngược lại, phần thưởng của Ng�i lu�n gấp bội. Kh�ng những hạnh ph�c thi�n đ�ng sau n�y, m� c�n những �n huệ đặc biệt ngay trong cuộc sống dương gian: được l�m bạn hữu với Thi�n Ch�a v� con c�i Nước Trời. Mặc d� bị thế gian gh�t bỏ, bạn hữu ch� cười, th� địch chống đối, địa ngục h�nh hạ, nhưng Thần Kh� Thi�n Ch�a sẽ hướng dẫn ch�ng ta tr�n con đường l�m t�i Ch�a. Điều nay kh�ng phải l� l� thuyết su�ng. Lịch sử đ� chứng minh v� s�ch Kh�n Ngoan h�m nay chỉ r�: �Nhờ kh�n ngoan của Đức Ch�a m� ch�ng ta được cứu độ�.

T�i kh�ng nghĩ rằng mọi linh hồn phải lột bỏ tiền bạc, t�i sản m� sống cuộc đời lang thang theo Ch�a. Nhiều linh hồn vĩ đại đ� l�m được như vậy. Nhưng đa phần c�n nhiều tr�ch nhiệm phải l�m để dương thế n�y c� thể tồn tại. Đ� l� mặt kh�c thi h�nh ơn gọi Kit� hữu. V� ch�ng ta c� thể vun đắp cho m�nh th�i độ trẻ nhỏ l�m những bước chập chững tr�n con đường l�n Gi�rusalem như Ch�a chỉ bảo. Nghĩa l� ch�ng ta chẳng c� thể c� hết mọi sự trong c�ng một l�c. Ch�ng ta phải l�m một chọn lựa cho ch�nh x�c. Ch�ng ta chẳng thể thanh sạch trong b� t�ch Thanh Tẩy, mặc lấy Đức Kit� rồi chiếm hữu hết mọi sự m�nh muốn c� trước nhu cầu cấp thiết của kẻ kh�c, trước thế giới ngh�o kh� v� bần c�ng về hết mọi phương diện.

H�m nay c� thể l� ng�y ch�ng ta phải quyết định: một k�t đầy v�ng bạc hay một gia đ�nh cần trợ gi�p? Một hầm đầy rượu ngon hay một c� nhi viện cần t�i trợ? Một tủ đầy s�ch vở th�ng th�i hay một lớp học t�nh thương? Một ph�ng đầy tiện nghi t�n thời hay một nếp sống ngh�o kh�, đơn sơ, thanh đạm? Thật l� một lựa chọn rất kh�, tuy rằng hằng ng�y ch�ng ta vẫn h� h�o từ bỏ v� Nước trời. Chỉ c� Th�nh Linh của b� t�ch Th�nh Thể mới đủ khả năng soi s�ng ch�ng ta giữ được c�n bằng v� th�nh thiện trong quyết định. V� thường xảy ra rằng khi sốt s�ng ch�ng ta l�m những dự định tốt, nhưng l�c kh�c lại d�ng phương hướng biện minh cho dục vọng của m�nh. Rồi đ�u lại h�an đấy, vũ như cẩn, vẫn như cũ, s�ng trước đổ đ�u, s�ng sau đổ đấy.

Đ� l� t�nh huống phổ th�ng của c�c t�n hữu. N� khiến ch�ng ta chẳng tiến bộ chi trong cuộc sống si�u nhi�n. Nhưng vẫn tự h�o l�m m�n đệ Ch�a v� kh�ng ai được quyền ph� b�nh tước hiệu n�y. Nếu như ch�ng ta thay đổi, th� chắc chắn thế giới n�y đ� đổi thay từ l�u. Kh�ng c�n chiến tranh, b�c lột, hận th�, �p bức tr�n lan. Điều chi xảy ra nếu ch�ng ta thực sự chọn Đức Kit� v� ki�n vững trong đường lối Ng�i? C�u trả lời l� gia đ�nh mới, tương quan mới: � mẹ t�i v� anh em t�i, ch�nh l� những người nghe lời Thi�n Ch�a v� đem ra thực h�nh� (Lc 8, 21). Dĩ nhi�n, gia đ�nh n�y gồm nhiều lọai người kh�c nhau, nhiều tr�nh độ học vấn, kinh tế, văn h�a kh�c nhau. Nhưng chỉ c� một t�m tr� v� � hướng duy nhất: lắng nghe v� tu�n giữ Lời Ch�a. Liệu mỗi th�nh lễ diễn ra, ch�ng ta đ� trở n�n một gia đ�nh như thế? L� thuyết l� vậy, nhưng thực h�nh th� kh�ng phải. Vậy ch�ng ta n�n chất vấn lương t�m mỗi ng�y, nhất l� chủ tế, v� cố gắng sửa chữa những thiếu s�t, để gia đ�nh Th�nh Thể mỗi ng�y một h�an thiện hơn. Nếu kh�ng cuộc hội họp trở th�nh v� �ch. Xin Ch�a Kit� Th�nh Thể m� mỗi người rước lấy hằng ng�y gi�p ch�ng ta.

V� l�m thế n�o ch�ng ta vươn tới người kh�c v� hợp nhất? Chỉ c� thể l� nhờ sức mạnh của Thần Kh� Đức Kit�! L�m thế n�o ch�ng ta từ bỏ được vị kỷ, tham lam nếu kh�ng c� tinh thần của Đức Gi�su thấm nhập v�o t�m tr� mỗi người? L�m thế n�o ch�ng ta v�c nổi t�nh t�nh, đam m� của kẻ kh�c, nếu kh�ng gh� vai đỡ lấy thập gia Đức Kit�? L�m thế n�o ch�ng ta c� l�ng khi�m tốn v� hiền l�nh thực sư nếu kh�ng học trong trường lớp của Thầy Ch� Th�nh? Tất cả đều đ�i hỏi ơn Ch�a, tự th�n kh�ng l�m được.

T�c giả Philip Toynbee nhận x�t: �Những ai cố gắng sống cuộc đời t�n hữu h�m nay kh�ng phải đối diện với tử đạo, th� nghịch, khinh ch�, lọai trừ m� l� dửng dưng chết người của anh em, bạn b�, th�n th�ch, người c�ng xứ, c�ng d�ng, c�ng đ�an thể, v� từng l�c l�nh nhận những trận cười mỉa mai, chế giễu!�. Chẳng hiểu người ta rao giảng nội dung b�c �i n�o? Chắc chắn kh�ng phải của Đức Kit�.

Xin Ch�a cho ch�ng ta đủ can đảm thực h�nh lời Đức Gi�su h�m nay, từ bỏ mọi sự v� chỉ c�n biết chọn Thi�n Ch�a l� ưu ti�n tuyệt đối nhu th�nh Phaol� đề nghị: t�i chẳng muốn biết điều chi kh�c nữa, ng�ai Đức Gi�su Kit� v� l� Đức Gi�su Kit� chịu đ�ng đinh. Amen. 

Giuse L� Xu�n Hiệp op

Kh�ng Sống Từ Bỏ,
Kh�ng Đ�ng L�m M�n Đệ Ch�a
(Lc 14, 26).

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, Ch�a muốn ai theo Ng�i phải chấp nhận từ bỏ. Từ bỏ những điều xấu, cũng c� những điều tốt phải từ bỏ, để chọn điều tốt hơn. Ch�ng con đang sống trong một thế giới đầy rẫy những c�m dỗ, con người yếu đuối kh� vượt qua được. C� những kẻ chỉ biết sống hưởng thụ m� kh�ng biết chia sẻ cho những người ngh�o khổ đang sống chung quanh m�nh. C� những tật xấu m� kh�ng d�m từ bỏ như ma tu�, rượu ch�, truỵ lạc�

Từ bỏ thường l�m cho người ta sợ v� tiếc nuối, cuộc sống văn minh c�ng l�m cho người ta c� nhiều lựa chọn, con người chỉ biết chọn c�i tầm thường m� kh�ng biết chọn c�i cao cả ; chọn kho�i lạc ph� du hơn hạnh ph�c vững bền ; chọn lợi �ch c� nh�n hơn l� cho cộng đo�n. Đứng trước những thử th�ch, những c�m dỗ trong x� hội h�m nay, ch�ng con kh� lựa chọn những g� hữu �ch l�u d�i, nhưng chỉ biết sống hưởng thụ v� nu�ng chiều th�n x�c l� cuộc sống tạm thời.

Đọc đoạn Tin Mừng h�m nay ch�ng con thấy Ch�a lu�n nhắc nhở : �th� kh�ng thể l�m m�n đệ T�i được�. Kit� hữu l� những người theo Ch�a, nhưng để tiếp tục l�m m�n đệ của Ng�i, ch�ng con cần phải đặt Ng�i l�n tr�n mọi gi� trị kh�c. Mỗi người lớn l�n nhờ chọn lựa v� từ bỏ, trung t�m điểm l� Ch�a Gi�su, con Thi�n Ch�a. Mọi gi� trị đều trở n�n tương đối trước Đấng Tuyệt đối. Tiền t�i, của cải l� những gi� trị vật chất ; cha mẹ, vợ con, gia đ�nh l� những gi� trị tinh thần. Nhưng Ch�a muốn ai theo Ch�a phải từ bỏ để tu�n theo quyền lợi của Ng�i, đặt quyền lợi của Ng�i tr�n hết.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, sống cho Ch�a thật l� điều kh�. Thuộc về Ch�a thật l� một th�ch đố cho ch�ng con. Ch�a muốn ch�ng con phải cho Ch�a tất cả, để ch�ng con chỉ thực sự tựa nương v�o một m�nh Ch�a m� th�i. Lạy Ch�a, con người lu�n c� khuynh hướng muốn khư khư giữ lấy những g� m�nh đ� c�, v� lu�n muốn chất đầy th�m cho m�nh mọi thứ, c�ng nhiều c�ng tốt, để dựa dẫm v�o đ� m� sống c�ch an th�n. Nhưng c�ng chất đầy th� c�ng nặng g�nh, cuộc sống c�ng trở n�n cồng kềnh, kh� l�ng m� m� xoay sở để tiến bước. Xin cho ch�ng con d�m từ bỏ ch�nh m�nh, khỏi những toan t�nh �ch kỷ, xin cho ch�ng con can đảm h�nh động theo những đ�i hỏi của Ch�a, theo Ch�a v� điều kiện. V� ch�nh Ng�i đ� từ bỏ chốn cao sang để sinh xuống nơi ngh�o h�n, chịu khổ h�nh v� chịu treo tr�n thập gi� v� tội lỗi ch�ng con.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,

Xin cho ch�ng con biết dấn th�n, can đảm bước v�o những gian nan, thử th�ch, c� tinh thần quyết t�m m�nh liệt v� dứt kho�t, từ bỏ để đi theo, liều mất để t�m thấy. Kh�ng phải đi theo tay trắng nhưng l� v�c thập gi� m� đi theo Ch�a. Xin cho ch�ng con biết từ bỏ những g� d�nh b�n ở b�n ngo�i con người như: từ bỏ địa vị, của cải, đam m� v� danh tiếng, từ bỏ những g� thuộc về m�nh v� �Th� mất một tay m� được v�o c�i sống c�n hơn l� mất mạng. Mất một ch�n đi chậm m� chắc c�n hơn cả hai ch�n đi lẹ nhưng trật đường. Th� mất một mắt m� nh�n ch�nh x�c c�n hơn c� hai mắt nh�n sai lối� (Xc Mc 9).

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể, điều kiện trước ti�n trong h�nh tr�nh đi theo Ch�a l� tr�t bỏ, rời bỏ, cởi bỏ tất cả những g� kh�ng cần thiết để cho t�m hồn m�nh được thanh tho�t nhẹ nh�ng. Từ bỏ những c�i phụ thuộc để c� thể đ�n nhận những c�i ch�nh yếu; từ bỏ những c�i nhỏ nhen để được những c�i lớn lao; từ bỏ những c�i cũ để đổi lấy những c�i mới. Xin Ch�a ban cho mỗi người ch�ng con được sức mạnh v� l�ng can đảm để y�u mến Ch�a tr�n hết mọi sự, để k�nh trọng quyền lợi của Ch�a trong đời sống ch�ng con, để rồi từ đ� ch�ng con mới c� thể k�nh trọng những quyền lợi của những người xung quanh. Xin Ch�a g�n giữ ch�ng con trong t�nh thương đối với Ch�a v� trong đức tin m� ch�ng con hằng tuy�n xưng. Amen./.

 
Đỗ Lực op

CUỘC XUẤT H�NH MỚI
(Lc 14:25-33)

Theo Tin Mừng Luca, ch�ng ta đồng h�nh với �ức Kit� về Gi�rusalem. �� l� l�c Ch�a hướng tới cuộc Khổ nạn v� mầu nhiệm Vượt qua, tới cuộc �vượt qua� như đ� n�i trong tr�nh thuật Hiển Dung : �ức Kit� biến h�nh �đ�m đạo với �ng M�s� v� �lia về cuộc xuất h�nh chắc chắn sắp xảy ra tại Gi�rusalem.� (x. Mt 17:1-8; Mc 9:2-8)

Ch�nh tr�n chặng đường n�y, �ức Gi�su đưa ra những lời khuy�n r� r�ng cho những ai muốn theo Người : �Nếu ai muốn theo t�i ...� (Lc 14:26-27) Những lời Ch�a n�i tuần n�y thực kh� nghe ! �� l� những lời khiến ch�ng ta phải �xuất h�nh,� nghĩa l� phải dứt bỏ thế gian để được giải tho�t v� sống tự do, theo kiểu xuất h�nh khỏi Ai cập v� tho�t khỏi �ch n� lệ xưa.

Vậy đ�u l� những lời �ức Gi�su khuy�n những người muốn theo Người ?

L�N �ƯỜNG

Chắc chắn khi l�n đường trốn khỏi Ai cập, d�n Ch�a đ� phải bỏ lại tất cả sự nghiệp, của cải, nh� cửa, c� khi cả người th�n lại đằng sau. Nếu kh�ng nhẹ g�nh, họ kh�ng thể l�n đường nhắm thẳng tới �ất Hứa. Muốn theo �ức Kit�, người m�n đệ cũng phải l�m một cuộc xuất h�nh tương tự. Trước hết, họ phải dứt bỏ những mối li�n hệ gia đ�nh. ��y l� một cuộc dứt bỏ s�u xa nhất v� kh� khăn nhất. Cuộc dứt bỏ n�y kh�ng mang t�nh ti�u cực hay phủ nhận những gi� trị căn bản của con người. Nhưng cuộc dứt bỏ n�y cần thiết như một khởi điểm gi�p người m�n đệ c� thể hướng thẳng về �ất Hứa. Kh�ng dứt bỏ gia đ�nh, kh�ng thể tự do theo Ch�a. Chỉ khi n�o nhận ra Ch�a l� gi� trị tuyệt đối, vượt tr�n mọi li�n hệ gia đ�nh, con người mới c� thể ho�n to�n dồn hết t�m lực v�o chương tr�nh cứu độ của Thi�n Ch�a.

Quyết định l�m m�n đệ Ch�a Kit� đ�i hỏi một lựa chọn tuyệt đối, kh�ng khoan nhượng. Tin Mừng h�m nay mạnh mẽ nhắc lại điều đ�. �ề nghị của Ch�a Gi�su kh�ng nhằm t�ch biệt những người thợ Nước Trời khỏi gia đ�nh. �ối với �ức Gi�su, điều quan trọng l� phải mở rộng tầm nh�n tới những ch�n trời rộng lớn hơn. Ch�nh l�c y�u mến Ch�a Kit� hơn cha mẹ, anh em, ch�ng ta c� khả năng y�u mến họ một c�ch kh�c, y�u họ bằng một t�nh y�u v� vị lợi v� sạch hết mọi dấu hiệu chiếm đoạt hay �ch kỷ thường hay chi phối c�c mối li�n hệ của ch�ng ta. Chọn Ch�a Kit� l� đ�p trả lại lời mời gọi rất mạnh bạo, kh�ng cho ta tr� ho�n một gi�y ph�t n�o. Phải lu�n cấp thiết đ�p trả lại lời mời gọi của Tin Mừng. Tr� ho�n chỉ xoi m�n hay l�m hư con người, những kh�t vọng, đam m�, ơn gọi của m�nh.

Gia đ�nh vẫn chưa phải l� gi� trị lớn nhất người m�n đệ phải từ bỏ. Gi� trị lớn nhất c� lẽ l� ch�nh c�i t�i của m�nh. C� thể tất cả mọi sự đều trở th�nh v� nghĩa trước c�i t�i. Bởi thế, Ch�a mới đ�i hỏi gắt gao : �Ai kh�ng v�c thập gi� m�nh m� đi theo t�i, th� kh�ng thể l�m m�n đệ t�i được.� (Lc 14:27) �Thập gi� m�nh� lộ diện khi b�a r�u dư luận xối xả bổ xuống đầu ch�ng ta. Một sớm một chiều tất cả thanh danh c� thể tan ra m�y kh�i. L�m sao chịu đựng nổi khi phải chịu �xỉ nhục� hay mất hết tiếng tăm v� �ức Kit�, m� �kh�ng hổ thẹn v� Người� ? Sống giữa x� hội Hồi gi�o hay �u Mỹ đang tục h�a, c�c Kit� hữu can đảm chừng n�o mới c� thể hy sinh theo �ức Kit� ! Theo th�nh Gh�g�ri�, cứu c�nh đời người l� �l�m cho m�nh n�n giống Thi�n Ch�a.� Muốn thế, cần phải c� �một cuộc h�nh tr�nh l�u d�i, một cam kết ki�n định. Nhờ đ�, t�n hữu chiến đấu kh�ng ngừng để thực h�nh c�c nh�n đức v� đạt đến �n sủng lớn lao hơn. �� l� một tiến tr�nh �Thi�n Ch�a li�n lỉ mở rộng những khả năng cho linh hồn.� �GH B�n�đict� n�i, th�nh Gr�g�ri� khuy�n dạy c�c m�n đệ noi gương �ức Kit� �h�nh ảnh tuyệt hảo của Ch�a Cha, l� mẫu điển h�nh v� l� th�y ch�ng ta.� [i] Khi t�m hồn c� những khả năng v� giới hạn, th� c�i t�i của m�nh kh�ng c� l� do g� ngừng lại để tự m�n với ch�nh m�nh.

Trong cuộc đời thường, ai kh�ng cần của cải để sống ? Nhưng ở đ�y, Ch�a đ�i hỏi người m�n đệ phải dứt kho�t quyết liệt hơn, v� về một phương diện n�o đ�, của cải cản trở con đường loan b�o Tin Mừng. L�m sao dồn tất cả ch� th� v�o của cải con người c�n c� thể gắn b� với �ức Kit� ? L�m sao đ� coi tất cả của cải l� phương tiện duy nhất bảo đảm cuộc sống, con người lại c� thể ho�n to�n ph� th�c cho Ch�a Kit� để trở th�nh m�n đệ đ�ch thực của Người ? Nếu �ức Kit� l� tất cả, người ta kh�ng thể sở hữu hay chiếm hữu tất cả m� vẫn hướng về Người. Thực tế, c� rất nhiều người đ� hy sinh gia đ�nh v� bản th�n, nhưng lại kh�ng thể bỏ của cải. Tr�i lại, họ c�n sẵn s�ng d�ng mọi mưu kế lừa gạt v� tr� dập anh em để bước l�n đ�i danh vọng. Chưa dứt kho�t với của cải, l�m sao c� thể theo Ch�a Kit� đi giải tho�t nh�n loại ?

Muốn theo �ức Kit�, cần phải biết Ch�a dẫn m�nh tới đ�u v� phải c� những điều kiện n�o. Kh�ng từ bỏ tất cả, cuối c�ng con đường sẽ dẫn tới ng� cụt hay luẩn quẩn m�i với c�i t�i của m�nh. Cuối c�ng, nh�n lại chẳng thấy Ch�a đ�u, chỉ thấy m�nh m� th�i ! Bởi thế, phải t�nh to�n thật kỹ, y như x�y nh� v� đ�nh trận vậy ! X�y nh� hay đ�nh trận, cả hai đều cần thiết cho cuộc sống. Cả hai đều cần c� những t�nh to�n rất cẩn thận. Nếu kh�ng, sẽ ảnh hưởng tới mọi người, từ trong gia đ�nh đến ngo�i x� hội.

C�ng cuộc x�y dựng Nước Thi�n Ch�a c�n lớn lao hơn. Một tay phải x�y dựng. Một tay phải lo chiến đấu. Bởi thế, người m�n đệ c�ng cần đến sự kh�n ngoan Thi�n Ch�a. Sự kh�n ngoan đ� ch�nh l� Th�nh Linh do �ức Kit� trao ban. Chỉ Th�nh Linh mới c� thể ban cho ch�ng ta sự kh�n ngoan s�ng suốt v� sức mạnh chu to�n sứ vụ. Thực thế, Thi�n Ch�a quan ph�ng để �con người được dạy cho biết những điều đẹp l�ng Ng�i, v� nhờ Đức Kh�n Ngoan m� được cứu độ."(Kn 9:18) Nếu kh�ng, con người sẽ lạc hướng v� đ�nh mất cứu c�nh cuộc đời.

TỰ DO THEO CH�A

Nhờ Th�nh Linh, sau khi từ bỏ mọi sự, người m�n đệ mới c� thể tự do bay tr�n đường theo Ch�a. C� tự do, con người mới c� thể hy sinh đ�p lại ơn gọi của Ch�a một c�ch tự nguyện v� vui tươi. Tự do l� một hồng �n cao qu� nhất của con người. Ch�nh Tin Mừng đem lại tự do v� � nghĩa cho cuộc sống. Ch�nh v� muốn bảo vệ tuyệt đối gi� trị cao cả đ�, �ức Gi�su đ� c� những lời đinh tai nhức �c cho c�c m�n đệ : �Nếu kh�ng gh�t cha mẹ, vợ con, của cải v� cả mạng sống, bạn kh�ng thể l�m m�n đệ t�i.� (Lc 14:26) L� do, v� những thực tại n�y dễ d�ng cầm ch�n m�n đệ.

Giữa ho�n cảnh kh�ng ai th�m đếm xỉa hay vi phạm trật tự kinh tế, x� hội, ph�p l�, ch�nh trị, người m�n đệ phải phấn đấu tới mức n�o mới đủ khả năng giải tho�t đồng loại ? �Những ho�n cảnh m� qu�ng v� bất c�ng đ� l�m tổn thương đời sống đạo đức v� l�m cho những người khỏe mạnh cũng như đau yếu sa chước c�m dỗ m� phạm tội nghịch đức b�c �i. Khi sống xa luật đạo đức, con người x�m phạm tự do của m�nh, tự nhốt ch�nh m�nh, ph� vỡ t�nh đồng loại v� chống lại ch�n l� Thi�n Ch�a.�[ii] Tất cả đều do bất c�ng.

Kh�ng g� phi nh�n v� tr�i đạo đức bằng những h�nh vi bất c�ng x� hội. Bởi đ�, �đẩy xa bất c�ng l� cổ vũ tự do v� phẩm gi� con người : tuy nhi�n, �việc phải l�m trước ti�n l� k�u gọi c� nh�n vận dụng khả năng tinh thần v� đạo đức cũng như cần li�n tục s�m hối nội t�m, nếu người ta muốn thực hiện những thay đổi về kinh tế v� x� hội để thực sự phục vụ con người.�[iii] N�i kh�c, tất cả mọi cải tổ đều bắt đầu từ nội t�m. Kh�ng x�y tr�n nền tảng đạo đức, mọi tiến bộ đều trở th�nh v� nghĩa v� v� �ch.

C�i g� bảo đảm những tiến bộ h�m nay đem lại lợi �ch s�u xa, thực tiễn v� l�u d�i cho nh�n loại ? Kh�ng theo hướng đạo đức, c�c tiến bộ khoa học chỉ n� lệ h�a v� trở th�nh mối nguy cho nh�n loại. Kh�ng phải nh�n loại thiếu kỹ thuật hay nh�n sự, nhưng thiếu ch�nh linh hồn cho nền văn h�a v� văn minh nh�n loại h�m nay. Kh�ng đạo đức, tiến bộ đi đến chỗ phi nh�n, cuồng loạn. X� hội gồm to�n những con người c� đơn, bệnh hoạn. Bởi thế, �trong thời đại to�n cầu h�a, muốn ổn thỏa thống nhất to�n bộ, con người phải bảo vệ nh�n quyền. �Về phương diện n�y, kh�ng những h�nh ảnh chưa được ho�n chỉnh về một c�ng quyền quốc tế hiệu lực để phục vụ con người, nhưng thực tế c�n nhiều do dự trong cộng đồng quốc tế về bổn phận phải t�n trọng v� thực thi đầy đủ nh�n quyền. Ch�ng ta đang chứng kiến một khoảng c�ch đ�ng lo ngại giữa một loạt những �quyền' mới được cổ vũ trong c�c x� hội t�n tiến � hệ quả sự phồn thịnh v� kỹ thuật mới � v� c�c quyền l�m người cơ bản c�n chưa đạt được trong ho�n cảnh k�m ph�t triển.��[iv] Nh�n loại đang nỗ lực x�y dựng một t�a nh� chọc trời, nhưng kh�ng lo chuẩn bị một �ng chủ xứng đ�ng cho ng�i nh� đ�. Kết quả rỗng tuếch .

V� qu� ch� t�m l�m gi�u về mọi phương diện, con người qu�n mất hướng sống cần thiết cho cuộc đời. Ngược lại, v� muốn trang bị cho c�c m�n đệ một khả năng giải tho�t nh�n loại, Ch�a Gi�su k�u gọi từ bỏ mọi sự theo Người. Nếu kh�ng, lịch sử nh�n loại sẽ đi đến chỗ bế tắc. Muốn tạo lập � nghĩa v� gi� trị đ�ch thực cho cuộc sống, con người phải t�m đến Người. Thực vậy, �Ch�a Gi�su l� nguy�n mẫu v� nền tảng của nh�n loại mới. Trong Người, ch�ng ta thấy sung m�n �h�nh ảnh Thi�n Ch�a.� (2 Cr 4:4) Thi�n Ch�a đ� l�m s�ng tỏ tr�n c�y thập gi� của �ức Kit� tất cả chứng từ dứt kho�t của t�nh y�u.

QU� HƯƠNG CHẮP C�NH

Ng�y nay qu� nhiều chợ trời đang họp tr�n mạng. Giữa cảnh b�t nh�o đ�, Tin Mừng rao giảng cho ai ? C� ai c�n nhớ Ch�a Kit� kh�ng ?! Người ta nhằm đ�ch danh từng người anh em để hạ nhục v� b�i nhọ. L�m như thể chỉ m�nh mới l� người c�ng ch�nh, c�n những kẻ kh�c đều phải ăn năn s�m hối, v� kh�ng c�ng lập trường với m�nh.

Nếu l� m�n đệ đ�ch thực của Ch�a Kit�, ch�ng ta phải đấm ngực m�nh trước ti�n. K�u gọi người kh�c s�m hối theo chiều hướng m�nh, chứ chắc g� theo Ch�a Kit�, người ta đ� v� t�nh l�m hại đến danh dự Gi�o Hội v� sỉ nhục th�nh danh Ch�a Gi�su. Người k�u gọi ch�ng ta theo Người, chứ kh�ng theo bất cứ ai, d� người đ� c� quyền chức cao sang v� th�nh thiện tới mấy.

Muốn theo Ch�a Kit�, phải hoạt động tranh đấu cho nh�n quyền. Thực vậy, �nơi Người lịch sử giữa Thi�n Ch�a v� con người được ho�n th�nh. N�i kh�c, �ức Gi�su b�y tỏ r� r�ng v� dứt kho�t đường lối Thi�n Ch�a h�nh động cho con người, cả nam lẫn nữ,�[v] c� đủ tư c�ch l�m người. Thi�n Ch�a lo lắng cho từng người.

Trước t�nh trạng đất nước h�m nay, những người con của Mẹ Việt nam phải l�m g� ? Tới nay, tiếng Ch�a vẫn vang l�n : �Ai muốn theo t�i . . .�

Lạy Ch�a, xin cho ch�ng con biết từ bỏ mọi sự để tự do theo Ch�a tr�n mọi nẻo đường. Amen.