Năm C

 
 

Ch�a Nhật XXXI Thường Ni�n - Năm C

Kn 11:22-12:1 ; 2 Tx 1:11-2:2 ; Lc 19:1-10

 

An Phong op : Thi�n Ch�a l� �ấng Cứu độ 

Như Hạ op : Niềm Vui H�m Nay 

Fr. Jude Siciliano, op : Thi�n Ch�a K�u Mời Ch�ng Ta V�o B�n Tiệc

Fr. Jude Siciliano op : Tha Thứ V� Ra Đi T�m Kiếm Người Kh�c

Giuse Nguyễn Cao Luật op : Niềm Vui Của Thi�n Ch�a

Giac�b� Phạm Văn Phượng op : S�m hối

Giuse Nguyễn Hải Phương op: Con Người đến t�m kiếm những g� đ� mất

Đỗ Lực op : Một Vấn Đề Nhức Nhối

Fr. Jude Siciliano, op : Đức Gi�su Lu�n Thấy Kẻ T�m Kiếm Người

Fr. Jude Siciliano, op: Bạn c� khao kh�t gặp Ch�a kh�ng?

 

 


An Phong op

Thi�n Ch�a l� �ấng Cứu độ
Lc 19:1-10

Ranh giới giữa nhơ uế v� thanh sạch

Trong đạo Do Th�i, c� một ranh giới giữa thanh sạch v� nhơ uế, giữa tội lỗi v� c�ng ch�nh... một ranh giới rất "thi�ng li�ng", m� chỉ c� một đời sống lu�n l� nghi�m khắc mới c� thể gi�p người ta vượt qua được. Như thế, yếu tố lu�n l� trở th�nh yếu tố quan trọng nhất. Họ quan niệm cuộc đời con người như một cuộc thi cử, ai đủ điểm trung b�nh th� vượt qua được ngưỡng cửa thi cử, đ� l� thi đậu; ai kh�ng đủ điểm th� kh�ng thể vượt qua v� l� thi rớt. C�ch ph�n chia n�y l�m cho người n�o chưa vượt qua được mức trung b�nh th� sợ h�i; người n�o vượt qua được mức trung b�nh th� y�n t�m, an nghĩ v� thỏa m�n với đời sống của m�nh.

Ch�a Gi�su nhiều lần ph� bỏ ranh giới "si�u h�nh" n�y, vượt qua ranh giới giữa thanh sạch v� nhơ uế. Ch�a Gi�su tiếp x�c với những người thu thuế, ăn cơm với họ, Ng�i để cho người đ�n b� tội lỗi lấy t�c lau ch�n. Ch�a Gi�su cho thấy Thi�n Ch�a chẳng từ nan để vượt qua những ranh giới �y kỵ giữa thanh sạch v� nhơ uế, giữa th�nh thiện v� tội lỗi... để gặp gỡ những người Ng�i y�u thương v� kiếm t�m.

Kh�ng phải lu�n l� nhưng l� ơn cứu độ

Ở đ�y cũng thế, Ch�a Gi�su đ� đi bước trước, Ng�i vượt qua c�i �y kỵ của người biệt ph�i : bị nhơ uế v� tiếp x�c với người tội lỗi, Ng�i th�n h�nh đề nghị tr� ngụ ở nh� �ng Giak�u, d� l�c đ� �ng chưa c� "h�nh vi s�m hối".

"V� Con Người đến để t�m v� cứu những g� đ� hư mất"

Th�i độ của Ch�a Gi�su cho thấy một nguồn mạch mới của đời sống đạo : điều ch�nh yếu của Tin Mừng �ức Gi�su ch�nh l� ơn cứu độ đến từ Thi�n Ch�a chứ kh�ng phải nỗ lực lu�n l� của con người. Ch�nh th�i độ đi bước trước của Ch�a Gi�su đ� gi�p cho �ng Giak�u s�m hối v� t�m được một đời sống lu�n l� tốt đẹp, chứ kh�ng phải ngược lại.
Ch�nh v� thế, Luca hay n�u l�n c�i ng�y h�m nay của ơn cứu độ; v� mỗi khi Kinh Th�nh n�i tới "h�m nay", th� c� nghĩa l� một điều g� mới của Thi�n Ch�a được thực hiện trong cuộc sống con người.

"H�m nay nh� n�y được cứu độ"

Ơn Cứu độ tặng-kh�ng

Trong thư Roma (5, 8), th�nh Phaol� đ� từng n�i rằng : "Thế m� �ức Kit� đ� chết v� ch�ng ta ngay khi ch�ng ta c�n l� những người tội lỗi; đ� l� bằng chứng Thi�n Ch�a y�u thương ch�ng ta"

�iều đ� được thể hiện trong tr�nh thuật Ch�a Gi�su đến với Giak�u h�m nay. �iều "cần thiết" của Giak�u chỉ th�i độ sẵn s�ng để đ�n nhận hồng �n của Ch�a. Một th�i độ sẵn s�ng, một l�ng tin đơn th�nh, một sự ch�n nhận t�nh y�u của Thi�n Ch�a, đ� l� những điều thuộc về tự do của con người m� Thi�n Ch�a kh�ng muốn �p buộc. Với những ai sẵn s�ng, Ch�a Gi�su nh�n thấy con người đ� trong d�ng d�i những người tin; "bởi người n�y cũng l� con ch�u tổ phụ Abraham", v� Ng�i nhận thấy họ ch�nh l� đối tượng sứ vụ Ng�i; bởi v� : "Con Người đến l� để t�m v� cứu vớt những g� hư hỏng".

Lời nguyện

Lạy Ch�a Gi�su,

Kh�ng phải con đến với Ch�a,

nhưng l� Ch�a đến với con trong b� t�ch Th�nh Thể h�m nay.

Con đến nh� thờ h�m nay như b�y tỏ một ch�t thiện ch� của con;

những g� c�n lại, l� ơn cứu độ, l� sự thay đổi đời sống,

xin Ch�a rộng l�ng ban cho con
như Ch�a đ� ban cho �ng Giak�u khi xưa.


Như Hạ op

Niềm Vui H�m Nay
Lc 19:1-10

Thế giới ng�y c�ng căng thẳng. T�m được nụ cười như t�m thấy một bảo vật. Niềm vui thực sự l� dấu chỉ của một cuộc giải tỏa t�m hồn hay một cuộc giải tho�t khỏi một ho�n cảnh kh� khăn. H�m nay �ức Gi�su đem lại một niềm vui cho nh� Dak�u. Cần dừng lại đ�i ph�t để thấy niềm vui đ� lớn lao chừng n�o.

�ng Dak�u l� một người "đứng đầu những người thu thuế, v� l� người gi�u c�," (Lc 19:2) nghĩa l� một "người tội lỗi" (Lc 19:7) nhất trong những người tội lỗi. Trong khi mọi người tr�nh xa những hạng người như thế, �ức Gi�su lại "v�o trọ" (Lc 19:7) nh� �ng. �ng v� c�ng kinh ngạc v� x�c động v� th�i độ th�n thiện kh�c thường n�y. Từ kinh ngạc đến cảm phục, �ng đ� thay đổi hẳn cuộc sống. �ng "thưa với Ch�a rằng : ?Thưa Ng�i, t�i xin lấy ph�n nửa t�i sản của t�i m� cho người ngh�o ; v� nếu t�i đ� chiếm đoạt của ai c�i g�, t�i xin đền gấp bốn.?" (Lc 19:8) �ức Gi�su kh�ng hề giảng cho �ng một b�i n�o về c�ng b�nh hay l�n tiếng đ�nh động tấm l�ng để th�c đẩy �ng dốc hết t�i sản cho những người ngh�o v� bị bạc đ�i hay đ�n �p. Nhưng dung nhan Ch�a đ� chiếu một luồng �nh s�ng si�u nhi�n phơi bầy tất cả sự thật về những việc �ng l�m cho đồng loại từ xưa đến nay. �ng chợt tỉnh v� nhận ra tất cả những dơ bẩn trong c�i l�ng m�nh. Thế l� �ng nhất quyết thanh tẩy tất cả để chuẩn bị đ�n nhận những hồng �n lớn lao.

�ng đ� đ�nh mất ch�nh bản th�n. Nhưng nhờ �ức Gi�su, �ng đ� t�m lại những g� đ� ti�u trầm trong vũng tội lệ. "V� Con Người đến để t�m v� cứu những g� đ� mất." (Lc 19:10) Hơn nữa, �ng c�n t�m được một gi� trị tuyệt vời. Trước gi� trị v� c�ng lớn lao n�y, tất cả đều trở th�nh b�ng mờ hay v� nghĩa. Bởi đấy �ng mới c� thể quyết liệt dứt bỏ những t�i sản bất c�ng �ng đ� chiếm đoạt của người kh�c.

L�c đầu �ng Dak�u cứ tưởng m�nh l� người t�m Ch�a. Nhưng thực tế, Ch�a đ� t�m �ng. �ng t�m Ch�a để thỏa m�n t�nh t� m�. �ng t� m� v� thực tế qu� kh�c với những ưu tư của m�nh. �ng gi�u c� v� quyền lực như thế, nhưng vẫn kh�ng chiếm được l�ng người. Trong khi một anh ch�ng khố r�ch �o �m như �ức Gi�su lại thu h�t mọi người. Kh�ng hiểu m�nh lực n�o đ� khiến c� sự sai biệt như thế. Mọi người xa l�nh khiến �ng cảm thấy cuộc đời thật trống rỗng v� v� nghĩa. �ng mơ một ng�y được qu� mến như �ức Gi�su. Một phần th�i cũng kh�ng bao giờ được ! �� l� l� do tại sao �ng "leo l�n một c�y sung để xem �ức Gi�su." (Lc 19:4) Khi gi�p mặt Người, �ng mới cảm thấy một sức thu h�t m�nh liệt từ Con Người Gi�su. Từ tấm l�ng cảm phục s�u xa, tim �ng bật th�nh tiếng bi thương vượt qu� l�ng mong đợi của những người ngh�o khổ v� bị �p bức. Ơn cứu độ đ� c� một chiều k�ch x� hội.

�ức Gi�su đ� cho mọi người cảm thấy bầu kh� ấm �p v� th�n mật của hồng ơn Thi�n Ch�a: "H�m nay, ơn cứu độ đ� đến cho nh� n�y, bởi người n�y cũng l� con ch�u tổ phụ Abraham." (Lc 19:9) Nghĩa l�, đức tin đ� dẫn �ng Dak�u tới nguồn ơn cứu độ l� �ức Gi�su Kit�. R� r�ng kh�ng phải v� t� m� m� "�ng ta t�m c�ch để xem cho biết �ức Gi�su l� ai." (Lc 19:3) Nhưng l�ng tin th�c đẩy �ng muốn t�m một lối tho�t cho những bế tắc h�m nay trong th�n phận l�m người. �ng đ� m�n nguyện. Quả thực, Thi�n Ch�a "d�ng quyền năng m� ho�n th�nh mọi thiện ch� của anh em v� mọi c�ng việc anh em l�m v� l�ng tin." (2 Tx 1:11)

Quyền năng đ� đ� thể hiện m�nh liệt khi Thi�n Ch�a tỏ l�ng "x�t thương hết mọi người, để họ c�n ăn hăn hối cải." (Kn 11:23) �ng Dak�u đ� phung ph� bao nhi�u thời giờ v� sức lực để tạo n�n những bất c�ng cho x� hội. Giờ đ�y, Thi�n Ch�a cho �ng cơ hội nh�n lại con người m�nh. Tất cả những g� theo đuổi từ xưa tới nay đều v� nghĩa. �ng đ� đ�nh mất ch�nh m�nh khi quay cuồng với những tham vọng vật chất đ�. Cứ tưởng c� tiền l� c� tất cả. �ng đ� vong th�n v� tha h�a c�ng cực. Bởi vậy, �ng thấy phải trả gi�. N�i kh�c, tất cả những g� đ� mất m�t đều được t�m lại trong cuộc hội ngộ với �ức Gi�su dưới m�i ấm gia đ�nh �ng. Những mất m�t do bất c�ng ngo�i x� hội đ� được t�m lại trong bầu kh� gia đ�nh. Khi chạy ra b�n ngo�i, người ta dễ đ�nh mất những gi� trị đ�ch thực b�n trong. Ra đi l� mất m�t, l� chết ch�c. Trở về l� sống dồi d�o, phong ph�. Chỉ khi n�o trở về với ch�nh nội t�m, con người mới nhận ra "�ấng y�u sự sống" (Kn 11:26) v� "l� sự sống" (Ga 11:25) đang hiện diện rất gần gũi với m�nh. �ng Dak�u đ� cảm nhận sự sống ấy như một kho t�ng v� c�ng phong ph�. Thế n�n, �ng đ� đ�nh đổi tất cả. Những hi sinh của �ng chẳng l� g� so với �n sủng �ng đ�n nhận qua b�n tay �ức Gi�su.

Sở dĩ �ng Dak�u đ� đ�n nhận được hồng �n cao cả đ�, v� "Ch�a nhắm mắt l�m ngơ, kh�ng nh�n đến tội lỗi lo�i người, để họ c�n ăn năn hối cải." (Kn 11:23) Ch�a kh�c hẳn con người. Thế mới biết l�ng Ch�a v� c�ng bao la. Trước mắt con người gi�u c� như Dak�u đ�ng bị l�n �n. H�nh như �ức Gi�su cũng đồng � như thế : "Những người c� của th� kh� v�o Nước Thi�n Ch�a biết bao ! Quả vậy, con lạc đ� chui qua lỗ kim c�n dễ hơn người gi�u v�o Nước Thi�n Ch�a." (Lc 18:24-25) Nếu Ch�a cũng giống con người, kh�ng bao giờ con người c� thể được tha thứ. Người sống tr�n xương m�u đồng b�o như Dak�u chỉ c� mỗi con đường duy nhất l� xuống hỏa ngục ! T�nh trạng v� c�ng tuyệt vọng. Thế nhưng, đứng trước t�nh trạng v� phương cứu v�n đ�, �ức Gi�su đ� bật s�ng l�n một tia lửa cuối đường hầm : "Những g� kh�ng thể đối với lo�i người, th� đều c� thể được đối với Thi�n Ch�a." (Lc 18:27) Thực tế, "Ch�a x�t thương hết mọi người v� Ch�a l�m được hết mọi sự." (Kn 11:23) Người đến cứu rỗi cả người ngh�o lẫn người gi�u. Ơn cứu độ kh�ng hề lệ thuộc v�o một ranh giới n�o !

Người gi�u nhưng c� thiện ch� như �ng Dak�u, l�m sao Ch�a ngoảnh mặt l�m ngơ cho đ�nh ? Thực thế, Ch�a "d�ng quyền năng m� ho�n th�nh mọi thiện ch� của anh em v� mọi c�ng việc anh em l�m v� l�ng tin." (2 Tx 1:11) �ng đ� chứng tỏ thiện ch� v� l�ng tin khi t�m mọi c�ch gi�p mặt �ức Gi�su. Một nỗ lực �m thầm như thế được Thi�n Ch�a đ�nh gi� rất cao. Bởi vậy, Người mới lấy ơn cứu độ để đ�p trả thiện ch� ấy. C� lẽ trong qu� khứ, đối với những người đ� l�m nhiều việc bất c�ng như �ng Dak�u, "Ch�a sửa dạy từ từ, Ch�a cảnh c�o họ, nhắc cho họ nhớ họ đ� phạm tội g�, dể họ bỏ điều �c m� tin v�o Ch�a." (Kn 12:2) Cuộc hội ngộ với �ức Gi�su chỉ l� giọt nước tr�n ly. Giọt nước nặng k� đ� phủ ngập �n sủng. Việc g� phải đến đ� đến. �ức Gi�su l� tất cả nguồn �n sủng lớn lao biến cải to�n thể cuộc đời �ng.

�ng c�n sống s�t tới l�c đ�n nhận nguồn �n sủng ấy. �iều đ� kh�ng ngo�i th�nh � Ch�a. Biết bao người đ� gh� tởm, nguyền rủa, l�nh xa �ng. Nhưng, "Ch�a kh�ng gh� tởm bất cứ lo�i n�o Ch�a đ� l�m ra, v� giả như Ch�a gh�t lo�i n�o, th� đ� chẳng dựng n�n. Nếu như Ng�i kh�ng muốn, l�m sao m�ọt vật tồn tại nổi ? Nếu như Ng�i kh�ng cho hiện hữu, l�m sao n� c� thể được duy tr� ?" (Kn 11:24-25) Thế n�n thời gian �ng đang sống l� một thời gian của l�ng thương x�t. Ơn cứu độ cũng tr�o ra từ l�ng thương x�t đ�.

Nh�n v�o �ng Dak�u, ch�ng ta mới thấy r� tất cả sự thật về con người v� cuộc đời m�nh. Cuộc sống chỉ thật c� � nghĩa v� phong ph� khi "danh của Ch�a ch�ng ta l� �ức Gi�su, sẽ được t�n vinh nơi anh em, v� anh em được t�n vinh nơi Người, chiếu theo �n sủng của Thi�n Ch�a ch�ng ta v� của Ch�a Gi�su Kit�." (2 Tx 1:12) �n sủng Thi�n Ch�a chỉ biểu lộ nơi Danh �ức Gi�su, Danh g�i trọn to�n thể l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a đối với lo�i người. Ch�nh v� Danh ấy, ch�ng ta được k�u gọi l�m Kit� hữu. Nghĩa l�, ch�ng ta được k�u gọi để biểu lộ l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a !


Fr. Jude Siciliano, OP

Thi�n Ch�a K�u Mời Ch�ng Ta V�o B�n Tiệc
(Lc19, 1-10)

Thưa qu� vị.

Ng�y xưa c�c cụ sống trong văn ho� Khổng Mạnh, việc đặt t�n cho con ch�u l� hệ trọng. C�c cụ chọn ng�y th�ng, b�i quẻ, mở sổ s�ch kiếm t�n cho đứa trẻ mới sinh. Nhưng việc đ� kh�ng hẳn tự động tạo n�n nh�n c�ch cho n�. V� dụ: H�ng, chưa chắc n� sẽ l� một tay thể thao cừ kh�i. Mến, chưa hẳn l� một c� g�i hiền ho�. Hoa, kh�ng b�o trước đứa trẻ đẹp, c� khi ngược lại c�n xấu như ma m�t. Nhung, đa số l� phụ nữ dữ tợn, trộm cướp. B�n Phương T�y cũng vậy. "Marie" đ�u phải l� một người nh�n đức như �ức Maria. Steve kh�ng giống như th�nh T�phan�. Bob đ�u phải l� th�nh Giac�b�. Christina chưa chắc l� một t�n hữu nhiệt th�nh. Nhưng đ�i khi t�n cũng tr�ng hợp với hạnh kiểm người mang n�, nhất l� khi đương sự được hưởng một ơn đặc biệt. Trường hợp n�y c� trong Tin mừng h�m nay. Truyện của �ng Giak�u.

Trước khi gặp gỡ �ức Gi�su, �ng Giak�u sống ngược với � nghĩa của t�n m�nh. V� Giak�u trong tiếng Do th�i c� nghĩa l� trong sạch, người c�ng ch�nh được Ch�a nhớ tới . Nhưng �ng lại l� đầu mục của phường thu thuế. Trong con mắt d�n ch�ng l�c ấy, �ng l� kẻ đại tội lỗi. Th�nh Luca c�n mi�u tả �ng l� người gi�u c�. Thu thuế, gi�u c�, chắc chắn l� kẻ bất lương, phản bội d�n tộc m�nh, nhờ uy đế quốc Roma đ�n �p v� b�c lột d�n đen. Thời ấy, người La M� kh�ng trực tiếp thu thuế d�n thuộc địa m� cho thầy từng v�ng, từng miền. Quan chức địa phương n�o bỏ thầu cao nhất th� được thu thuế của d�n ch�ng miền hoặc v�ng đ�. Hệ thống n�y cho ph�p những kẻ tham lam nhiều cơ hội l�m gi�u. Bởi lẽ họ biết r� t�nh h�nh t�i ch�nh của d�n ch�ng trong v�ng, họ sẽ lợi dựng để vơ v�t, b�c lột kh�ng thương tiếc. Họ sẽ thu� mướn những tay c�n đồ kh�c để vắt cạn kiệt tiền bạc của c�c gia đ�nh. Sau khi trả cho người Roma số tiền bỏ thầu, phần dư khổng lồ sẽ v�o t�i c�c quan chức địa phương n�y. Do đ� họ tối đa h�t m�u mủ của d�n địa phương. Quần ch�ng khinh bỉ coi họ l� người tội lỗi , ngang h�ng với đĩ điếm. Th�nh Luca cho biết Giak�u rất gi�u c�, cho n�n ch�ng ta c� thể ước đo�n �ng đ� lỗi phạm kh� nhiều trong nghề nghiệp. Ở t�nh trạng như thế, việc Ch�a Gi�su t�m gặp �ng Giak�u kh�ng phải l� ngẫu nhi�n. Thi�n Ch�a đ� x�i giục �ng t� m� tr�o l�n c�y sung để c� thể xem thấy �ức Gi�su đi ngang qua.

��y l� điểm ch�nh yếu của c�u chuyện h�m nay. Giak�u ho�n to�n bất lực kh�ng c� khả năng tho�t ra khỏi t�nh trạng lu�n l� của m�nh. �ng kh�ng c� c�ng trạng n�o để được Ch�a thương tha thứ. T�n Giak�u của �ng l� một tr� cười đối với nghề nghiệp v� nếp sống của m�nh. �ng sống ho�n to�n tr�i ngược với ti�u huẩn đạo đức của x� hội. Vậy m� trước khi c�u chuyện kết th�c, Ch�a Gi�su x�c nhận �ng l�: "Con ch�u tổ phụ Abraham", nghĩa l� kẻ được thừa hưởng lời hứa cứu độ của Thi�n Ch�a, kẻ được sống trong Giao ước với Thi�n Ch�a. C�u chuyện th�t lạ l�ng, khiến cho d�n ch�ng b�ng ho�ng v� ph�i Pharis�u lộn ruột. Nếu như Giak�u thực sự như Ch�a Gi�su n�i, th� �ng phải cảm thương đồng b�o m�nh, kh�ng bỏ thầu, kh�ng cộng t�c với người La M� b�c lột d�n ch�ng. Ch� �t �ng ăn ở c�ng b�nh, kh�ng vơ v�t, bằng l�ng với số lương ch�nh đ�ng. Nhưng th�nh Luca lại n�i �ng l� người gi�u c�, chứng cớ qu� hiển nhi�n, kh�ng thể chối c�i.

Tuy nhi�n khi c�u chuyện kết th�c, Giak�u thay đổi ho�n to�n, �ng ta l� người ngược hẳn với l�c khởi đầu. Sau khi đối diện với Ch�a Gi�su �ng biến th�nh người Israel đ�ch thật, l� d�ng giống Abraham đầy l�ng tin, đ�ng như Ch�a Gi�su tuy�n bố, �ng sẵn s�ng chia sẻ một nửa gia t�i cho người ngh�o kh�, đền gấp bốn những thiệt hại �ng đ� g�y n�n. Luật M�s� kh�ng buộc phải đi xa đến như vậy. Tội gian lận theo như L�vi k�, chỉ phải đền 1/5 t�i sản thiệt hại (5,24). Giak�u l�c n�y đ� trở th�nh con người lương thiện. Hậu quả, dĩ nhi�n kh�ng thuộc về c�ng nghiệp của �ng m� l� l�ng thương x�t rộng r�i của �ức Ch�a Trời, tha thứ cho �ng. ��y cũng l� kinh nghiện của mỗi linh hồn trở lại. Họ sống tốt l�nh để đền b� ơn Ch�a. Nếu kh�ng chẳng c� dấu chỉ n�o chứng minh ch�ng ta đ� trở lại. Ch�ng ta vẫn sống trong ảo tưởng về đạo đức ri�ng của m�nh, chứ kh�ng phải l� sự th�nh thiện Ph�c �m, như tuần vừa qua Ch�a Gi�su chỉ r�.

Tin Mừng kh�ng n�i cho độc giả hay t�m trạng �ng Giak�u thế n�o trước khi �ng ra đi đ�n gặp �ức Gi�su. C� lẽ �ng bị th�c đẩy bởi ph�p lạ Ch�a Gi�su chữa l�nh cho người m� ăn xin ở cổng th�nh Gi�rikh� vừa xảy ra trước đ� �t l�u. �ng t� m� muốn biết Ch�a Gi�su l� ai? Hoặc �ng bị lương t�m cắn rứt, muốn thay đổi cuộc sống. �ng đ� gian lận qu� nhiều, bị cộng đồng khu phố khinh miệt. Hoặc giả con c�i �ng bị h�ng x�m l�ng giềng tẩy chay, kh�ng được chơi chung với con c�i họ. Gia đ�nh �ng bị lăng nhục v� nghề nghiệp bẩn thỉu. Liệu thời thế đ� ch�n m�i để �ng thay đổi nếp sống? Ch�ng ta chẳng c� phương c�ch n�o để biết r� sự thật, bởi v� Ph�c �m kh�ng n�i . Mọi sự chỉ l� phỏng đo�n m� th�i.

Tuy nhi�n, c� một điều chắc chắn �ng muốn t�m hiểu Ch�a Gi�su l� người như thế n�o? Ph�c �m kể: "Ở th�nh Gi�rikh� c� một người t�n l� Giak�u, �ng đứng đầu những người thu thuế v� l� người gi�u c�. �ng muốn t�m c�ch để xem �ức Gi�su l� ai, nhưng kh�ng được, v� d�n ch�ng th� đ�ng m� �ng ta lại l�n. �ng liền chạy tới ph�a trước, leo l�n một c�y sung để xem �ức Gi�su, v� Người sắp đi qua đ�. �ức Gi�su tới chỗ ấy, th� Người nh�n l�n v� n�i với �ng: "N�y �ng Giak�u, xuống mau đi, v� h�m nay t�i phải ở lại nh� �ng". Như vậy � định của Giak�u l� được ngắm nh�n một nh�n vật nổi tiếng! C�n những sự kiện kh�c ch�ng ta chẳng hề hay. V� dụ: Cơ hội để xem một người c�i hủi kh�c được chữa l�nh, người m� được mở mắt cho tr�ng thấy, đ�m đ�ng được nu�i nấng c�ch lạ l�ng, kẻ chết sống lại... Ch�ng ta chỉ được biết như th�nh Luca muốn cho cho hay. V� đ� l� dụng � của th�nh nh�n khi viết Tin Mừng.

T�nh trạng t�m hồn của Giak�u kh�ng được tỏ lộ. Chỉ biết rằng �ng l� người thu thuế mướn cho ch�nh quyền bảo hộ, l� kẻ tội lỗi c�ng khai, được xếp chung với bọn đĩ điếm v� bị khinh bỉ. C�ng việc bỉ ổi của �ng ai cũng biết, kh�ng phải thầm k�n. �ến đ�y, th�nh nh�n cho hay vế thứ hai của c�u chuyện, Ch�a Gi�su hay l�m bạn với hạng người n�y, ch� ch�n với họ. Cho n�n giới l�nh đạo đền thờ kh�ng mấy c� cảm t�nh. Nhiều lần Ng�i đ� bị họ ph� b�nh, chỉ tr�ch, nhất l� những người tự coi m�nh thanh sạch, đạo đức như Biệt ph�i, k� lục, kinh sư... Trước mắt họ xem ra Ch�a Gi�su l� một t�n v� lại, kh�ng c� hy vọng cải thiện, hay lui tới nh� người tội lỗi. Lần n�y l� �ng Giak�u, kh�t tiếng b�c lột. Ng�i gọi �ng xuống khỏi c�y sung v� đề nghị d�ng bữa tại nh� �ng. Sự thực, th�nh Luca thuật: "Ch�a Gi�su đi đến chỗ ấy, th� nh�n l�n v� n�i với �ng: N�y �ng Giak�u, xuống mau đi, v� h�m nay ta phải ở lại nh� �ng".

Tại sao Ch�a Gi�su phải tr� lại nh� Giak�u ? B�i đọc 1 cho ch�ng ta c�u trả lời. Thi�n Ch�a to�n năng, �ấng tạo dựng vũ trụ, hằng quan t�m đến mọi lo�i, đến từng c� thể, từng mỗi linh hồn. �� l� sự quan ph�ng ri�ng biệt chứ kh�ng phải chung chung tr�n c�c sự vật Ng�i đ� tạo th�nh: "Lạy Ch�a, trước Th�nh Nhan, to�n thể vũ trụ v� tựa hạt c�t tr�n b�n c�n, tựa hạt sương mai rơi tr�n mặt đất". Nghĩa l� từng chi tiết trong ho�n vũ, đặc biệt Ng�i thương cảm những sinh vật c� hơi thở, nhất l� lo�i người. Ng�i chăm lo cho ch�ng tốt tươi, hạnh ph�c: "Quả thế, Ch�a y�u thương mọi lo�i hiện hữu, kh�ng gh� tởm bất cứ lo�i n�o Ch�a đ� dựng n�n, v� giả như Ch�a gh�t lo�i n�o, th� đ� chẳng dựng n�n". T�nh y�u ấy được cụ thể ho� nơi �ức Gi�su Kit�, Thi�n Ch�a biến th�nh nhục thể, chăm lo cho mọi linh hồn được ơn cứu rỗi.

V� vậy khi �ức Gi�su bước đi tr�n đường phố Gi�rikh� h�m đ�, Ng�i đ� thực hiện c�ng việc của �ức Ch�a Trời v� biểu lộ l�ng thương y�u của Thi�n Ch�a lu�n tưới gội tr�n con người. Quyền năng của Ng�i l� để phục vụ l�ng hiền từ nh�n �i của m�nh chứ kh�ng phải ra �n phạt, tuy rằng �n phạt vẫn l� mặt kh�c của quyền b�nh cai trị. �ng Giak�u tr�o l�n c�y sung để t�m kiếm Thi�n Ch�a, xem Ng�i l� ai ? Nhưng thực chất Ch�a Gi�su đang kiếm t�m �ng để cứu vớt �ng. Ng�i nh�n thấy �ng, truyền cho �ng bườc xuống v� đề nghị ăn bữa tại nh� �ng. Trường hợp n�y giống như Ch�a Gi�su t�m kiếm Nathanael (tức t�ng đồ Bart�l�m��) dưới c�y vả (Ga 1,48). Ch�a Gi�su thấu suốt mọi t�m can, kh�ng chi c� thể dấu được c�i nh�n của Ng�i. Vượt qua sự t� m� của Giak�u, Ch�a Gi�su c�n thấy r� linh hồn �ng. Ng�i đ� b�y tỏ l�ng y�u mến của Thi�n Ch�a cho �ng, bởi r� r�ng �ng l� con chi�n lạc, đ�ng được mang về đ�n. ��m đ�ng x� x�o b�n t�n: "Nh� người tội lỗi m� �ng ấy cũng v�o trọ". Ch�a Gi�su trả lời: "Con người đến để t�m v� cứu những g� đ� mất".

R� r�ng đ� l� c�ch thức Thi�n Ch�a b�y tỏ quyền năng, ngược hẳn với quyền b�nh thế gian v� cũng kh�c với sức tưởng tượng của ch�ng ta. Nh�n từ, thương x�t l� l�c Ch�a biểu lộ uy quyền hơn cả. S�ch Kh�n ngoan v� Tin mừng h�m nay đều đồng � như vậy: "Lạy �ức Ch�a, sinh kh� bất diệt của Ng�i ở trong mu�n lo�i, mu�n vật. V� thế, những ai sa ng�, Ch�a sửa dạy từ từ". Thần kh� bất diệt cũng ở trong �ng Giak�u tội lỗi v� Ch�a Gi�su đ� cho ch�ng ta hay, Thi�n Ch�a đối xử ra sao với những kẻ lầm đường, lạc lối. Ng�i đ� x�t thương , tỏ l�ng nh�n từ đối với �ng. �ng đ� đứng dậy, thật l�ng hối cải, ăn năn, thay đổi cuộc sống. Con mắt y�u thương hằng theo d�i Giak�u v� �ng l� thụ tạo của b�n tay Ng�i dựng n�n. Ng�i kh�ng để mất một linh hồn n�o tr�n c�i dương gian. Cho n�n đừng v� th�n x�c l�n thấp v� h�nh động kỳ quặc của �ng m� cho �ng như một người đ�ng tr�, nực cười. �iều n�y c� thể l�m cho cuộc trở lại của �ng kh�ng th�nh thực. �ng đ� l� người tội lỗi, vơ v�t t�i sản tr�n lưng đồng b�o ngh�o kh�. �ức Kit� đ� ph�t hiện ra �ng v� �ng đ� đ�n tiếp Ng�i v�o nh� m�nh, tức cuộc đời m�nh. �ng đ� mời Ch�a d�ng bữa với to�n thể gia đ�nh, bữa tiệc b�y tỏ t�nh bạn hữu ch�n th�nh. Mặc nhi�n gia đ�nh �ng trở n�n th�n thiết với Ch�a Gi�su. V� thế Ch�a tuy�n bố: "H�m nay ơn cứu độ đ� đến cho nh� n�y, bởi người n�y cũng l� con ch�u tổ phụ Abraham".

Phần Ch�a Gi�su, t�nh thương của Ng�i cũng vươn tới gia đ�nh Giak�u r� r�ng. Ng�i kh�ng để mất thời giờ, vội v�ng ph�n bảo �ng: "Xuống mau đi, v� h�m nay ta phải ở lại nh� �ng". Bổn phận của Ng�i l� cứu chữa linh hồn Giak�u, tội lỗi đầy m�nh. Tuy nhi�n giữa Ch�a Gi�su v� Giak�u, ai l� chủ, ai l� kh�ch? Thường t�nh Giak�u l� chủ, nhưng th�i độ t�ch cực của Ch�a Gi�su chứng tỏ Giak�u l� kh�ch, Ng�i l� chủ. Bởi lẽ Ng�i t�m kiếm v� k�u gọi Giak�u. Ng�i chủ động trong ho�n cảnh n�y, mặc dầu ng�i nh� l� của Giak�u. Ng�i đ� mời Giak�u dự tiệc ngay trong nh� �ng. Một điều hết sức g�y ngạc nhi�n cho người Biệt ph�i v� họ chẳng thể hiểu được t�m � của Ch�a Gi�su. Ch�ng ta x�y dựng th�nh đường, thấp h�n hay nguy nga tr�ng lệ, ch�ng ta họp nhau thờ phượng Ng�i tại đ�. Ch�ng ta mang b�nh rượu d�ng tiến Ng�i tr�n b�n thờ. Nhưng xin nhớ ch�ng ta chỉ l� kh�ch được mời. C�n ch�nh Ch�a Gi�su mới l� chủ sự bữa tiệc. Thi�n Ch�a đ� dọn tiệc cho ch�ng ta trong �ức Gi�su Kit�. Ng�i đ� t�m kiếm v� k�u mời nh�n loại v�o b�n tiệc. Cho n�n ch�ng ta phải c� t�m t�nh thống hối, tạ ơn giống như �ng Giak�u. Sau đ� đến lượt m�nh, ch�ng ta cũng phải ra đi, t�m kiếm v� k�u mời những kẻ c�n b�n lề ơn cứu rỗi. Họ l� ai? C� thể l� cha mẹ, anh em, b� con, l�ng giềng, hay những kẻ tha hương lữ thứ, hoặc x� ke, ma tu�, đĩ điếm, cướp giật, lừa đảo, bu�n gian b�n lận. Những người m� Ch�a Gi�su "phải ở trong nh� họ"? Amen.


Lm. Siciliano op

Tha Thứ V� Ra Đi T�m Kiếm Người Kh�c
Lc 19:1-10

Thưa qu� vị.

Biết một ch�t về bối cảnh của b�i đọc Kh�n ngoan gi�p ch�ng ta khai triển lời rao giảng dễ hơn. S�ch Kh�n ngoan của vua Salomon được viết khoảng năm 50 trước Thi�n Ch�a Gi�ng Sinh, kh�ng phải bởi vua Salomon, nhưng bởi cộng đồng Do Th�i lưu lạc ở Ai Cập (C� lẽ tại Alexandria). Như vậy, bối cảnh gợi � rằng d�n tộc Do Th�i đang sống giữa l�ng một quốc gia h�ng mạnh, tiến bộ về tr� tuệ v� kiến thức khoa học. �� l� một m�i trường c� t�nh chất hết sức dụ dỗ. Những th�nh tựu của người Ai Cập được thể hiện chẳng hạn như trong c�c Kim tự th�p v� c�c kỹ thuật c�ng nghiệp, m�y m�c kh�c. Cộng đồng Do Th�i phải chiến đấu nhiều lắm mới c� thể trung th�nh với đức tin truyền thống của m�nh. Liệu họ c� mặc cảm tự ty với người Ai Cập tiến bộ kh�ng ? Liệu họ c� phải ngỡ ng�ng rằng c�c thần th�nh Ai Cập c� sức mạnh vượt hơn Thi�n Ch�a Giav� của d�n tộc Do Th�i kh�ng ? Thật rất kh� khăn để trung th�nh với Thi�n Ch�a m� kh�ng cảm thấy bị đe dọa bởi c�i gọi l� th�nh tựu của c�c d�n tộc v� đạo chung quanh ! Lại c�n kh� khăn hơn nữa khi nh�n về tương lai, liệu họ c� giữ được con c�i khỏi l�a bỏ đức tin v� truyền thống của cha �ng m� l�y nhiễm nền văn h�a ngoại lai ? Những lo lắng tr�n thật giống lo lắng của ch�ng ta ng�y h�m nay. Ch�ng ta cũng bị bao v�y bởi c�c nguồn kh�n ngoan v� đạo. N� l�i k�o ch�ng ta, kh�ng phải bằng tử đạo (khi b�i n�y đang được in th� 200 t�n hữu bị giết ở Phi Ch�u, 18 ở Pakistan) nhưng bằng l�m x�i m�n đức tin của ch�ng ta ng�y n�y qua ng�y kh�c. Con em ch�ng ta l� những nạn nh�n nhạy cảm nhất.

Nội dung của s�ch kh�n ngoan kh�ng phải l� những lời dạy bảo mới mẻ cho người Do Th�i, m� l� sự tổng hợp những kh�n ngoan, gia sản của d�n Ch�a, thấm đượm trong to�n bộ Kinh th�nh Do Th�i. S�ch Kh�n ngoan, nhất l� tr�ch đoạn cho b�i đọc h�m nay phản �nh đức kh�n ngoan của c�c nh� qu�n tử Do Th�i thời Cổ, khi n� nhấn mạnh đến sự th�nh thi�ng của đời sống con người. �ức Ch�a Trời đ� dựng n�n mọi sự tốt l�nh (�m chỉ r� rệt về s�ch S�ng thế) v� Ng�i y�u mến hết mọi sự Ng�i đ� l�m n�n. Hơn nữa, tất cả c�c tạo vật Ch�a đ� tạo th�nh được chia sẻ tinh thần bất tử của �ấng Cực Th�nh. B�i đọc cũng nhấn mạnh l�ng thương x�t của Thi�n Ch�a, l�ng thương x�t đặt nền tảng kh�ng phải tr�n sự nghiệp tốt l�nh của ch�ng ta, m� l� tr�n t�nh thương y�u của Thi�n Ch�a đối với tất cả những g� Ng�i đ� tạo th�nh. Trong khi ch�ng ta cần đến l�ng thương x�t của Ng�i, ch�ng ta kh�ng thể chỉ ra một c�ng nghiệp n�o để đ�ng được hưởng sự thương x�t đ�. Tuy nhi�n, l�ng thương x�t của Ng�i lu�n lu�n sẵn s�ng hiện diện trong mọi sự, bởi v� Thi�n Ch�a y�u thương mọi lo�i Ng�i đ� l�m ra v� từ t�nh y�u đ� Ng�i thương x�t ch�ng ta.

Suy nghĩ n�y dẫn đến tr�ch nhiệm của lo�i người v� từng người trong thế giới m�i trường chung quanh m�nh. Ch�ng ta đ� được chia sẻ c�ch đặc biệt tinh thần bất tử của Thi�n Ch�a. Ch�ng ta phải phản �nh tinh thần ấy trong việc quản trị thi�n nhi�n. Ch�ng ta chỉ c� thể l� h�nh ảnh của �ấng tạo th�nh khi ch�ng ta chăm lo, như Ch�a chăm lo, cho tất cả những g� Ch�a đ� dựng n�n. Ch�ng ta x�y dựng đường s�, cầu cống, x� nghiệp, nh� ở, nhưng cũng phải nghĩ đến m�i trường sống cho c�c th� vật, c�y cối. Con kiến, con rắn, bọ cạp d� nhỏ b� thế n�o đi nữa cũng cần c� nơi để sống, để sinh s�i nảy nở v� ch�ng ta cũng phải dự tr� cho ch�ng. C�y xanh, rừng n�i cũng l� c�c tạo vật của Ch�a v� cần thiết cho m�i trường tr�i đất, ch�ng ta kh�ng thể t�n ph� v� tr�ch nhiệm. Thực ra mọi sự, mọi vật trong vũ trụ được Ch�a ấn định cho một thứ "quyền". X�c phạm đến quyền đ�, thi�n nhi�n sẽ c� c�ch trả th�, l�c ấy tai họa thật gh� gớm. Cho n�n, Kh�n ngoan dạy ch�ng ta phản �nh t�nh y�u của Thi�n Ch�a tr�n mọi sự sống, nhất l� những sự sống nhỏ b� nhất. Ph� thai hẳn l� một trọng tội đối với thi�n nhi�n, giết người l� trọng tội kh�c. Bởi v� "Ch�a y�u thương mọi lo�i hiện hữu, v� kh�ng gh� tởm một lo�i n�o Ng�i đ� l�m ra".

Viễn vọng k�nh Hubble ngo�i kh�ng gian đ� kh�m ph� ra nhiều ch�m sao Thi�n H� mới. C�ng nh�n ra xa vũ trụ, nh�n loại c�ng thấy được b�n tay Thi�n Ch�a. Những d�ng chữ mở đầu b�i đọc một đ� nhấn mạnh về thế giới được tạo dựng v� về sự v� bi�n của Thi�n Ch�a. Liệu vị Thi�n Ch�a m� trước mặt to�n thể vũ trụ chỉ l� hạt c�t tr�n c�n c�n, hạt sương mai rơi xuống đất� c� chăm lo đến những chi tiết nhỏ nhặt cuộc sống hằng ng�y của bạn ? S�ch kh�n ngoan dạy: "Ng�i thương x�t hết mọi lo�i." Thi�n Ch�a vĩ đại của vũ trụ chăm lo cho ch�ng ta từng chi tiết v� tha thứ tội lỗi ch�ng ta do bởi t�nh y�u Ng�i. Ch�a Gi�su đ� x�c thịt h�a t�nh y�u n�y khi Ng�i mời gọi ch�ng ta đến ăn uống tại nh� người thu thuế Giak�u. "H�m nay, nh� n�y được cứu độ".

Ch�a Gi�su đ� biến sự chăm lo của �ức Ch�a Trời tr�n mọi sự, ngay cả tr�n những người bị khinh rẻ nhất, th�nh h�nh động v� lời giảng dạy. Thi�n Ch�a, �ấng y�u thương mọi lo�i, trong b�i Ph�c �m h�m nay, đ� cất c�ng đi kiếm t�m. �ng Giak�u leo l�n c�y sung tưởng m�nh t�m kiếm Ch�a Gi�su, nhưng sự thực, kết quả của c�u chuyện cho thấy r�, Ch�a Gi�su đ� kiếm t�m �ng. Ch�nh �ng l� con chi�n đi lạc. �ng đ�u c� thuộc về đ�m đ�ng theo sau Ch�a Gi�su, những người t� m� rỗi r�i. Cũng như ng�y nay, đ�m đ�ng v�y quanh c�c si�u sao điện ảnh, thể thao, ch�nh trị, v.v� Nhưng như th�nh Luca cho biết, �ng Giak�u h�m ấy c� mặt tại qu�ng đường Ch�a Gi�su đi qua với l� do kh�c hẳn : "�ng t�m xem Ch�a Gi�su l� ai ? �ng l� mẫu gương của những kẻ ki�n tr� t�m kiếm, �ng đ� đi t�m Ch�a Gi�su, nhưng t� ra Ch�a Gi�su đang đi kiếm t�m những chi đ� mất. Giak�u l� kẻ bị thất lạc.

Một thực tại đ�ng buồn, �ng ta gi�u c� những đồng tiền bất ch�nh, bị cộng đo�n Do Th�i khinh bỉ v� nghề thu thuế, phục vụ đế quốc R�ma, �ng cũng chẳng được người La m� ho�n to�n chấp nhận. Như thế về mặt t�n gi�o �ng kh�ng thể được liệt v�o h�ng k�nh sợ Ch�a hoặc được Ch�a ưu �i. Dựa tr�n những g� �ng l�m, �ng kh�ng phải l� con người đ�ng y�u. Ch�a y�u �ng ta kh�ng phải v� c�ng nghiệp của �ng ta, nhưng ho�n to�n v� Ng�i l� t�nh thương. Bản chất của Ng�i l� y�u mến. Cho n�n Ng�i đ� gửi Ch�a Gi�su xuống để t�m kiếm �ng ta. Ch�n tướng của Giak�u l� như vậy. Của ch�ng ta cũng như thế th�i. Nếu ch�ng ta cảm thấy m�nh đ�ng y�u, đ�ng c�ng nghiệp trước mặt Ch�a. Ph�c �m h�m nay kh�ng đề cập tới. �ng Giak�u đ� nhận ra rằng, mặc dầu �ng kh�ng xứng đ�ng, Ch�a Gi�su đ� kiếm �ng v� muốn đồng b�n với �ng. Thi�n Ch�a cũng muốn dọn b�n tiệc cho ch�ng ta h�m nay, b�n tiệc b�nh v� rượu Th�nh thể. Tại đ�, ch�ng ta được lắng nghe lời kh�n ngoan của Ng�i, nhận ra m�nh được y�u mến v� dưỡng nu�i, bởi ch�nh �ấng đ� t�m kiếm ch�ng ta !

Ph�n đoạn Ph�c �m h�m nay tiếp liền ph�n đoạn 18, 35 n�i về c�u chuyện Ch�a Gi�su chữa l�nh người m� th�nh Jericho, tức n�i về sứ vụ của Ng�i nơi những kẻ bất hạnh, bị x� hội ruồng bỏ. Giak�u l� một người gi�u c�, l� thu thuế trưởng, thật kh� m� ra khỏi ho�n cảnh của m�nh, mặc d� nghề nghiệp đ�ng khinh bỉ. �ng ta chẳng thể tự cứu nổi m�nh, lối sống đ� th�nh th�i quen. N�o trạng đ� bị giam h�m trong một thế giới hạn hẹp, �ng kh�ng thể ra khỏi đấy, trừ phi c� người dẫn dắt ra, cho �ng khả năng để trỗi dậy, người đến từ thế giới rộng lớn hơn.

Ch�a Gi�su đ� v�o nh� �ng, mang đến cho �ng nh�n quan rộng lớn đ�. Cả hai người, �ng Giak�u v� người m� th�nh Jericho, đ� nhận được �nh s�ng từ Ch�a Gi�su. Mắt họ mở ra v� nh�n thấy thế giới huy ho�ng đẹp đẽ của t�nh thương. �ng hứa sẽ trả lại cho những người �ng đ� b�c lột gấp bốn. Người ngh�o th� được nửa phần gia t�i của �ng. � định đ� kh�ng mang lại cho �ng ơn cứu độ. N� l� kết quả của việc �ng lắng nghe sứ điệp của Ch�a Gi�su. Sứ điệp mở tai mở mắt cho �ng.

T�c giả Andrew Greely n�i rằng c� hai nguồn ảnh hưởng lớn trong đời sống t�n gi�o của ch�ng ta. Một l� th�i độ sống đạo của người phối ngẫu. Hai l� nghe giảng ng�y Ch�a Nhật. Những ảnh hưởng kh�c kh�ng mấy quan trọng. Như vậy ơn cứu độ đ� tới nh� �ng Giak�u v� �ng đ� ăn năn trở lại. Ch�ng ta l� nguồn ảnh hưởng lớn cho những ai c�ng sống với ch�ng ta. Trong th�nh lễ h�m nay, xin Ch�a cho ch�ng ta trở n�n nguồn ảnh hưởng tốt l�nh. Nhờ chứng kiến nếp sống của ch�ng ta, gia đ�nh ch�ng ta, Gi�o hội của ch�ng ta m� Ch�a Gi�su đến mang ơn cứu độ cho mọi người trong ng�i th�nh đường n�y.

B�i Tin Mừng cũng n�i rất nhiều với ch�ng ta về b� t�ch Th�nh thể. Ch�a Gi�su bị người Do Th�i tố c�o l� tiếp rước những kẻ tội lỗi, ăn uống với họ. �iều m� Ng�i dự t�nh thực hiện ở Jericho, Ng�i cũng dự định l�m h�m nay. Ng�i thu thập c�c tội nh�n xung quanh b�n ăn. Ng�i đ� kiếm t�m họ, tha thứ cho họ. Việc ch�ng ta rước Ch�a v�o l�ng nhắc nhớ, ch�ng ta đang ở trước mặt �ấng đ� biến đổi cuộc đời ch�ng ta cực kỳ s�u thẳm. Biến đổi cả cộng đo�n gi�o xứ v� nh�n loại. Ng�i đ� t�m ra ch�ng ta, ch�ng ta cũng phải ra đi t�m kiếm người kh�c để đồng b�n với họ. Yếu tố ch�nh yếu của Tin Mừng h�m nay l� sự tha thứ. Ch�ng ta phải t�m kiếm người kh�c bằng sự tha thứ của m�nh, cảm thấy th�n �i với họ. Th�nh thể k�u gọi ch�ng ta tha thứ. Ước chi ơn cứu độ h�m nay đến trong nh� thờ n�y bởi lẽ mọi người đều đ� được thứ tha. Amen.


Giuse Nguyễn Cao Luật op

Niềm Vui Của Thi�n Ch�a
Lc 19:1-10

Vẫn c� một kh�t vọng

�ức Gi�su sắp đi ngang qua Gi�-ri-kh�, chặng cuối c�ng trước khi băng qua sa mạc để l�n Gi�-ru-sa-lem. Cuộc đi qua n�y x�c định th�m một lần nữa sứ vụ của �ức Gi�su ; đ� l� t�m kiếm những g� đ� hư mất.

�ng Da-k�u l� một người bị d�n ch�ng coi thường, v� �ng l� người cộng t�c với qu�n chiếm đ�ng R�-ma. �ng l� một nh�n vi�n thuế vụ lu�n t�m c�ch thu lợi cho qu�n chiếm đ�ng v� nhờ vậy m�nh được gi�u th�m. Trước mắt d�n ch�ng, đ� l� một con người bị khinh bỉ, mặc d� t�n gọi của �ng c� nghĩa l� trong sạch, l� c�ng ch�nh.

Tuy nhi�n, con người n�y lại muốn nh�n thấy �ức Gi�su. Trong t�m hổn �ng đang tr�o l�n một kh�t vọng gặp được �ức Gi�su, một con người lừng danh v� c�c ph�p lạ, v� cả v� lời giảng của Người. Nhưng �ng lại l� một người thấp b�. �ng chen ch�c trong đ�m đ�ng. �ng nghển cỗ, kiểng ch�n, nhưng v� �ch ! �ng chẳng nh�n thấy �ức Gi�su, �ng thật l� một con người nhỏ mọn, kh�ng gi� trị. �ng kh�ng d�m chịu đến gần �ức Gi�su. �ng kh�ng d�m tỏ m�nh ra.
Vậy l� �ng bỏ qua mọi chuyện : vi�n chức cao cấp n�y t�m c�ch tr�o l�n một c�y sung. Một hấp lực n�o đ� từ b�n trong th�i th�c �ng. �ng hy vọng từ tr�n c�nh c�y �ng c� thể nh�n thấy �ức Gi�su m� kh�ng bị ph�t gi�c. Những người d�n ở đ� nh�n thấy cảnh n�y hẳn phải bật cười : quả l� kỳ cục, một đứa trẻ cũng kh�ng l�m như thế.

Quả thật, v� �ức Gi�su, �ng Da-k�u chẳng kể g� đến địa vị của m�nh. �ng chấp nhận tầm v�c nhỏ b� đ�ch thực của m�nh. �ng chỉ l� một người b� nhỏ khốn khỗ, v� �ng chấp nhận t�nh trạng n�y. �ng khi�m tốn, v� bỏ hết mọi sự che đậy, mọi vẻ b�n ngo�i giả tạo. �ng trở về với sự giản dị của m�nh. Những g� vẫn bao phủ �ng từ trước tới nay, l�c n�y rơi xuống hết. �ối với người kh�c, c� thể chẳng c� g� thay đỗi, nhưng đối với �ng tất cả đang bắt đầu !

Tất cả đ� thay đỗi - như phần sau của c�u chuyện cho thấy. �ng Da-k�u được t�i tạo, khi �ng khi�m tốn hạ m�nh. �ng đ� leo l�n c�y (h�nh b�ng của thập gi�) v� con người cũ đ� chết tr�n đ�. Một đời sống mới được khởi đầu, một con người mới được nảy sinh.

Người đến để đem niềm vui

�ức Gi�su đi ngang qua v� thấy c� g� kh�c lạ. Ngước mắt l�n, Người nh�n thấy �ng v� ngỏ lời với �ng, một con người bị d�n Do-th�i coi l� kẻ bất lương. Người nhận ra nơi con người n�y c� điều g� đ� đặc biệt : h�nh động leo l�n c�y của �ng l� một tiếng k�u gửi đến Người.

Người đ�i l�ng hiếu kh�ch của �ng v� tỏ � muốn d�ng bữa tại nh� �ng. �ng cảm thấy qu� hạnh ph�c v� "vội v�ng tụt xuống". Từ đ�y cuộc sống của �ng ho�n to�n thay đỗi : từ một người bị cộng đo�n khinh ch� ruổng bỏ, �ng được �ức Gi�su đưa nhập v�o cộng đo�n con ch�u tỗ phụ �p-ra-ham.
�ng Da-k�u đ� bị bất ngờ, nhưng phải n�i l� d�n ch�ng Gi�-ri-kh� c�n bị bất ngờ hơn : "Nh� người tội l�ỵi m� �ng ấy cũng v�o trọ." Thật l� x�c phạm, kh�ng thể n�o chấp nhận nỗi. Vậy m� �ức Gi�su c�n tuy�n bố r� r�ng : "H�m nay, ơn cứu độ đ� đến cho nh� n�y, bởi người n�y cũng l� con ch�u tỗ phụ �p-ra-ham. V� Con Người đến để t�m v� cứu những g� đ� mất."

Như thế, từ c�i nh�n y�u thương v� mời gọi y�u thương, �ức Gi�su kh�ng loại trừ ai cả, d� người đ� thế n�o chăng nữa. L�ng thương x�t của Người đủ rộng để bao phủ mọi tội l�ỵi của con người. �ng Da-k�u đ� lọt v�o trong tấm lưới l� l�ng từ �i của Thi�n Ch�a. �ng t�m lại được niềm tin nơi người đ� cứu �ng, v� �ng đ� trở th�nh người được tha thứ. C�n niềm vui n�o lớn lao hơn nữa ! Niềm vui ch�nh l� c�u trả lời của Thi�n Ch�a cho con người chấp nhận để m�nh được cứu tho�t khỏi ch�nh bản th�n m�nh v� khỏi tội l�ỵi.

�ng Da-k�u vui v� l�m cả nh� rối loạn l�n v� niềm vui. �ng th�c giục gia nh�n chuẩn bị đ�n tiếp �ức Gi�su. Từ trước đến nay do bản t�nh keo kiệt, chưa bao giờ �ng tỗ chức một cuộc tiếp đ�n tưng bừng như thế.

Nhưng chưa hết, do sức mạnh của ơn giải tho�t, của niềm vui đang d�o dạt trong l�ng, �ng đ� sẵn s�ng chia một nửa t�i sản cho người ngh�o, v� hứa đền gấp bốn cho những người đ� bị �ng cưỡng đoạt t�i sản.

�ng Da-k�u đ� bị t�nh y�u �ức Gi�su chinh phục, �ng sẵn s�ng bỏ mọi sự để sống đời sống mới do �ức Gi�su đem lại. Nhờ l�ng thương x�t của Người, t�m hổn �ng đ� ho�n cải. �ng kh�ng nhận ra ch�nh m�nh nữa, người kh�c cũng kh�ng nhận ra �ng : đ� l� ph�p lạ lớn nhất. C� lẽ c� người nghĩ rằng �ng đ� mất tr�. Thực ra, sự quảng đại kh� tin nỗi n�y l� hệ quả đơn giản do l�ng rộng r�i của Thi�n Ch�a, l� dấu chỉ b�n ngo�i của sự ho�n cải b�n trong. Khi người ta thực sự được thứ tha, l�m sao người ta lại kh�ng ước muốn trao tặng tất cả ? Bởi v� l�c ấy người ta l� một người kh�c : một con ch�u của tỗ phụ �p-ra-ham, một người được cứu tho�t, một người tin v�o t�nh y�u đầy bất ngờ do Thi�n Ch�a đem lại.

Thi�n Ch�a cần đến ch�ng ta

Qua kh�t vọng của �ng Da-k�u, �ức Gi�su đ� mở một con đường. Ch�nh Người đ� đưa ra s�ng kiến, đ� l�i �ng từ tr�n c�nh c�y xuống, đ� l�m vỡ tung những vỏ bọc b�n ngo�i con người �ng. Người cần đến �ng Da-k�u, như đ� cần đến c�c �ng Ph�-r�, An-r�, v� những người kh�c nữa như c�c c� M�c-ta, Ma-ri-a. Người cần đến họ để ở trong nh� họ, để sống với họ, biến họ th�nh những người bạn, những người anh em. Người cũng cần đến m�ỵi người ch�ng ta, Người muốn đến cư ngụ nơi ch�ng ta.

Thế nhưng, m�ỵi lần �ức Gi�su đến với một người n�o th� Người trở th�nh người quấy rầy, người ph� vỡ những t�nh trạng an to�n sẵn c�. Những chuyện như thế kh�ng chỉ xảy ra nơi �ng Da-k�u, nhưng c�n nơi nhiều người kh�c như ch�ng ta đọc thấy trong Tin Mừng. Chẳng hạn như M�c-ta, c� phải thay đỗi c�ch nh�n ; như �ng Ph�-r� buộc l�ng phải thả lưới, như �ức Ma-ri-a v� th�nh Giu-se phải l�n đường về B�t-lem, rổi sau đ� từ B�t-lem sang Ai-cập. Lu�n l� những con đường hướng đến nơi kh�ng biết trước, kh�ng an to�n, k�m theo một th�i độ từ bỏ quyết liệt buộc con người phải ra khỏi m�nh để lao v�o trong tấm l�ng của Thi�n Ch�a.

�ức Gi�su cũng đang ở trong ch�ng ta : Người muốn l�i ch�ng ta xuống khỏi c�i c�y của ch�ng ta. Người muốn ph� vỡ sự ph�ng vệ c� nh�n của ta, Người muốn đập tan những g� ch�ng ta coi l� cần thiết để giữ thể diện. Người đang nh�n ch�ng ta v� th�i th�c ch�ng ta m�ỵi ng�y. �ể đ�p lại, ch�ng ta phải để cho l�ng thương x�t của Người x�m chiếm, đổng thời cũng để niềm vui của ch�nh Thi�n Ch�a tr�n ngập t�m hổn ch�ng ta.

Nhưng �ức Gi�su ngỏ lời với ch�ng ta bằng c�ch n�o ? N�n nhớ rằng Thi�n Ch�a đ� l�m người để n�i với ch�ng ta bằng ng�n ngữ lo�i người, ng�n ngữ b�nh thường của cuộc sống. Ch�ng ta c� kh�t mong được nghe lời ấy kh�ng ?

* * *

Con chẳng biết l�m thế n�o

để k�nh ch�o Ch�a,

phải chăng l� d�ng luật lệ của con ?

Lạy Ch�a, xin chỉ dạy con đường nẻo của Ch�a,

xin giải tho�t con khỏi cảnh n� lệ

l� sự đi�n rổ của con.

Xin hướng dẫn con, con vẫn c�n đủ sức hạ m�nh,

trước khi ch�nh con trở th�nh g�nh nặng cho con.

theo J. Halevy


Giac�b� Phạm Văn Phượng op

S�m hối
(Lc 19,1-10)

C�ch đ�y �t l�u, đ�i truyền h�nh Nhật Bản đ� trực tiếp truyền h�nh cho kh�n giả tr�n cả nước được xem to�n bộ ban quản trị của một c�ng ty dược phẩm cung cấp m�u c� t�n l� �Thập tự xanh� đ� ra trước ống k�nh truyền h�nh để th� nhận vai tr� của họ trong việc ph�n phối m�u c� nhiễm vi-r�t HIV hồi năm 1986 l�m cho nhiều người phải mang bệnh Si-đa. Sau khi �ng chủ tịch c�ng ty đọc lời th� tội, th� trong đ�m đ�ng c� tiếng la lớn : �H�y qu� gối xuống�. Đ� l� tiếng k�u của một trong những nạn nh�n của h�nh động thiếu tr�ch nhiệm tr�n đ�y. Liền sau đ�, một người kh�c cũng h� lớn : �H�y nhận lấy tr�ch nhiệm của c�c ngươi về tội �c�. Tức khắc, �ng chủ tịch v� năm người trong ban quản trị c�ng ty đ� qu� gối trước mặt cử tọa v� gục đầu xuống s�n nh� trong 10 ph�t để nhận tội v� tỏ dấu s�m hối.

S�m hối về những sai lỗi l� điều b�nh thường, kh�ng c� g� l� h�n hạ v� nhục nh�. Đạo của ch�ng ta xem việc s�m hối ăn năn l� một trong những đ�i hỏi ti�n quyết của niềm tin. V� thế, s�m hối l� một đề t�i m� kh�ng một ng�n sứ n�o, kh�ng một t�ng đồ n�o, kh�ng một nh� giảng thuyết n�o kh�ng đề cập tới, chẳng hạn, th�nh Gio-an Tẩy Giả khi bắt đầu giảng dạy, ng�i k�u gọi mọi người : �H�y s�m hối để đ�n Ch�a đến�. Ch�a Gi�su cũng vậy, bắt đầu cuộc đời c�ng khai, lời truyền giảng đầu ti�n của Ng�i l� k�u gọi mọi người : �H�y s�m hối v� tin v�o Tin Mừng�.

S�m hối l� ch�n th�nh nh�n nhận những lỗi lầm, những thiếu s�t của m�nh v� quyết t�m đổi mới đời sống. Do đ�, s�m hối kh�ng phải chỉ l� hối tiếc những h�nh vi qu� khứ, lại c�ng chẳng phải l� thực thi cho đủ một nghi thức b�n ngo�i theo luật định, nhưng l� thay l�ng đổi dạ, đổi mới đời sống v� c�ch sống của m�nh. Hiểu như vậy th� s�m hối l� việc b�nh thường nhưng cần thiết đối với tất cả mọi người.

Tin Mừng kể lại nhiều mẫu gương s�m hối, một gương mẫu điển h�nh l� �ng Da-k�u. �ng l� một người tội lỗi nhưng đầy thiện ch�. �ng ước muốn được nh�n thấy Ch�a Gi�su, nhưng d�n ch�ng đ�ng qu�, �ng lại l�n, n�n �ng tr�o l�n một c�y sung ở b�n đường  m� kh�ng sợ mọi người chế diễu. Quả thực, �ng đ� c� thiện ch�, bấy nhi�u th�i đ� đủ để Ch�a thưởng cho tấm l�ng ch�n th�nh của �ng, kh�ng những cho �ng thấy m� Ch�a c�n đến nh� �ng. Trước t�nh thương của Ch�a, �ng đ� mở rộng t�m hồn, sẵn s�ng chuộc lại tội lỗi, đem nửa gia t�i ph�n ph�t cho người ngh�o, kh�ng những thế, �ng c�n thực hiện sự c�ng b�nh, l�m thiệt hại ai �ng sẽ đền gấp bốn.

Kinh nghiệm gặp gỡ Ch�a Gi�su của �ng Da-k�u l� c�i mẫu gặp gỡ Ch�a của ch�ng ta, v� y�u cầu ch�ng ta cũng h�y thực hiện một cuộc gặp gỡ Ch�a như thế. Thực vậy, �ng Da-k�u l� gương mẫu người s�m hối như Ch�a Gi�su mong muốn, nh�n v�o �ng ch�ng ta sẽ kinh nghiệm được thế n�o l� s�m hối. Vậy điều quan trọng ch�ng ta h�y nhớ : việc s�m hối l� một đặc �n của Thi�n Ch�a, chứ kh�ng phải l� s�ng kiến của ch�ng ta. Đ� l� tiếng gọi của Ch�a m� ch�ng ta c� nhiệm vụ đ�p lại. �ng Da-k�u v� t� m� muốn xem Ch�a, n�n tr�o l�n c�y m� nh�n, nhưng t�m hồn �ng chỉ thay đổi hẳn khi Ch�a nh�n �ng, k�u t�n �ng v� v�o nh� �ng. Những chi tiết đ� n�i l�n cho ch�ng ta biết một c�ch h�ng hồn vai tr� của ơn Ch�a, của t�nh thương Ch�a trong việc s�m hối : ơn Ch�a đi trước, k�u gọi v� mời đ�n. Tuy nhi�n, ch�ng ta phải đ�p lại tiếng gọi của Ch�a, đ�p lại sự tr�ng đợi của Ch�a th� c�ng việc mới ho�n th�nh.

Ch�ng ta cần đến gặp Ch�a Gi�su v� s�m hối để được tha thứ v� đổi mới cuộc đời. Ch�a Gi�su l� t�nh thương, l� đại dương t�nh thương, n�n d� ch�ng ta l� ai, d� ch�ng ta đang sống trong t�nh trạng n�o, d� cuộc đời ch�ng ta c� xấu xa, b� bối thế n�o, thậm ch� tội lỗi ch�ng ta c� nhiều v� nặng nề đến đ�u, vẫn kh�ng sao, Ch�a sẽ tẩy x�a hết, Ch�a sẽ tha thứ hết, để mỗi người ch�ng ta sẽ l� một giọt t�nh thương trong đại dương y�u thương bao la của Ch�a. Nhưng với điều kiện ch�ng ta phải đến với Ch�a, phải gặp gỡ Ch�a v� th�nh thật nh�n nhận th�n phận yếu h�n v� tội lỗi của m�nh.


Giuse Nguyễn Hải Phương op

Con Người Đến T�m Kiếm Những G� Đ� Mất
(Luca 19,1-10)

��ng liền chạy tới ph�a trước, leo l�n một c�y sung để xem Đức Kit�, v� Người sắp qua đ�. Dak�u l� một người gi�u c�, v� �ng l� trưởng ph�ng thuế của thị trấn quan trọng như Gi�ric�. C�c lời đồn đại về Ch�a Gi�su đ� cuốn h�t Dak�u, �ng đ� t�m c�ch xem Ch�a Gi�su l� người thế n�o ? Nghe tin Đức Gi�su sắp đi ngang qua nh�, Dak�u t�m mọi c�ch để gặp Đức Gi�su, cho d� phải chen lấn, thậm ch� phải leo l�n c�y để được xem thấy Đức Gi�su, Đấng �ng hằng ước ao. Sự khao kh�t đ� đ� được Đức Gi�su cho thoả m�n khi Ng�i n�i :� N�y �ng Dak�u, xuống mau đi v� h�m nay t�i phải ở lại nh� �ng�. Hơn thế nữa, Ch�a Gi�su đ�  biến đổi cuộc đời �ng n�n tốt, trở n�n con người mới v� ban cứu độ.

Lạy Ch�a Gi�su th�nh thể, Ng�i l� Đấng m� ai gặp gỡ cũng t�m được hướng sống mới, tốt đẹp v� hữu �ch cho đời. Nơi Ng�i đ� toả lan một sức sống kỳ diệu. Sự l�i cuốn n�y kh�ng khước từ một ai, từ Maria Mađalena, một c� g�i điếm, đến Phaol�, một người chuy�n b�ch hại c�c Kit� hữu. Điều quan trọng hơn, Ng�i đ� biến đổi cuộc đời họ. Ng�i biến đổi đời họ với một c�i nh�n bao dung v� đầy  y�u thương. Ch�a ơi, đ� biết bao lần ch�ng con chối bỏ Ng�i. Ngọn lửa mến Ch�a y�u người trong t�m hồn ch�ng con đ� tắt lịm hoặc chỉ leo l�t. Những lo lắng vật chất h�ng ng�y đ� nặng tr�n t�m tr�, khiến ch�ng con chỉ biết lao v�o v�ng xo�y tiền t�i danh vọng m� qu�n rằng xung quanh ch�ng con c�n biết bao người cần gi�p đỡ, cần sự sẻ chia. Xin đốt l�n trong t�m hồn ch�ng con sự khao kh�t t�m gặp Ch�a, biết sẻ chia với anh em. Ch�a h�y biến đổi con người ch�ng con. Con người hẹp h�i, �ch kỷ trở n�n bao dung, biến đổi hận th� ghen gh�t th�nh y�u thương.

�Con Người đến để t�m v� cứu những g� đ� mất�.

Lạy Ch�a Gi�su, Ng�i đ� từ bỏ ng�i vị cao sang tr�n Thi�n quốc, v�ng lời Thi�n Ch�a xuống thế  l�m người để t�m v� cứu lo�i người khỏi �ch thống trị của ma quỉ. Kể từ l�c �ng b� nguy�n tổ phạm tội, cuộc sống con người mất hẳn � nghĩa.  Nhưng Thi�n Ch�a đ� kh�ng bỏ mặc con người, Ng�i đ� sai Ng�i Hai Thi�n Ch�a xuống thế để t�m kiếm những t�m hồn lầm lạc, đến những người bị x� hội khinh khi,.. Ng�i đ� đến nh� �ng Dak�u v� biến đổi con người của �ng. Thi�n Ch�a kh�ng muốn để mất một ai. Ng�i lu�n mở rộng v�ng tay y�u thương để chờ đ�n ch�ng ta. Ch�a Gi�su đ� từ bỏ địa vị cao sang, xuống thế l�m người để cứu chữa những t�m hồn tội lỗi.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,

V� y�u thương v� kh�ng muốn con người bị hư mất, Ng�i đ� xuống thế l�m người mang lấy tội lỗi của lo�i người v� chết nhục nh� tr�n c�y thập gi�. Ng�i đ� đến để t�m những con chi�n lạc. Ng�i l� cầu nối y�u thương để chung chuyển t�nh y�u của Ch�a Cha xuống cho lo�i người. Phần ch�ng con, đ� biết bao lần ch�ng con sống xa c�ch khinh miệt những người ngh�o, những người thương tật, những kẻ bị ruồng bỏ. Thậm ch� kh�ng �t lần đ� g�p phần chối bỏ nh�n vị. Đ� l� những l�c ch�ng con l�m ngơ trước những vấn nạn của x� hội, chạy theo những lối sống kh�ng ph� hợp với đạo l� Tin Mừng.

Xin ban cho ch�ng con biết qu� trọng những người anh em xung quanh. Biết t�n trọng d� họ l� người tội lỗi trước con mắt thế gian. Xin gi�p ch�ng con mở rộng v�ng tay đ�n nhận những người anh em m�nh, những người đau yếu bệnh tật. Xin dạy ch�ng con t�m đến với tha nh�n để c�ng sẻ chia những g�nh nặng của cuộc đời. Sau hết xin  lấy khỏi l�ng ch�ng con quả tim chai đ� v� ban tặng quả tim biết y�u thương. Amen


Đỗ Lực op

Một Vấn Đề Nhức Nhối
(Lc 19:1-10)

Nền gi�o dục Việt Nam đang gặp khủng hoảng lớn. Giữa một x� hội đầy bạo động, lừa dối, tham nhũng, thối n�t, nh� gi�o l�m được g� để cải tiến con người cho tương lai d�n tộc? L�m sao tho�t được ma lực của đồng tiền để c� thể hướng dẫn bạn trẻ h�m nay?

Muốn t�m được lối tho�t cho nền gi�o dục h�m nay, thiết tưởng n�n t�m đến Tin Mừng để thấy được nơi �ức Gi�su con đường gi�o dục đầy s�ng suốt, khoan dung v� thực tế. Lịch sử cứu độ cũng chỉ l� đường lối gi�o dục đầy kh�n ngoan, ki�n nhẫn của Ch�a d�nh cho d�n Người m� th�i.

�ỨNG TRƯỚC ��M ��NG

Tr�n đường về th�nh Gi�rusalem, Ch�a Gi�su muốn tập trung cao độ v�o mục đ�ch sứ mạng cứu thế giới. Người biết m�nh sắp phải hy sinh mạng sống. Trước giờ ph�t khắc nghiệt ấy, dĩ nhi�n Ch�a chẳng quan t�m tới của cải vật chất. Nhưng khi những biến cố tử nạn v� c�i chết sắp đến, Người cấp b�ch k�u gọi những ai muốn theo Người phải từ bỏ của cải. �ối với Ch�a, của cải l� một trở ngại, v� n� cột chặt con người v�o những tr�ch nhiệm v� l�m cho họ qu� bận t�m.

Ch�a Gi�su muốn ch�ng ta tập trung v�o những điều cốt yếu, những điều quan trọng thực sự. Người n�i ch�ng ta phải y�u mến Thi�n Ch�a hết l�ng. Người truyền ch�ng ta phải thi h�nh c�ng l�, y�u người ngh�o khổ, hy sinh để chiếm lấy vinh quang cuối c�ng. Qu� nặng nề với của cải vật chất, kh�ng thể chu to�n bổn phận đ�.

Quần ch�ng chỉ biết c� tiền. Chẳng hạn trước chương Lc 19 �t c�u, th�i độ người thanh ni�n gi�u c� cho thấy anh kh�ng thể vượt tr�n lối sống v� nếp nghĩ quần ch�ng. Xung quang vấn đề �ng Giak�u h�m nay cũng chỉ l� tiền. Quần ch�ng uất hận, v� nếu kh�ng c� bọn người tay sai như Giak�u, họ kh�ng bao giờ bị b�c lột tận xương tủy như vậy! Bởi đ�, dứt kho�t họ kh�ng thể đội trời chung với Giak�u. Dĩ nhi�n Ch�a chia sẻ quan điểm n�y với quần ch�ng. Ch�a th�ng cảm, nhưng kh�ng thể đ�nh gi� con người phiến diện như họ. �ồng tiền c� thể l�m cho con người hư hỏng. Nhưng thần t�i l�m sao mạnh hơn Thi�n Ch�a?

Một đ�ng Ch�a k�u gọi m�n đệ phải dứt kho�t từ bỏ của cải. ��ng kh�c, Ch�a cho ta thấy của cải cũng kh�ng thể ph� hủy con người ho�n to�n. Nơi s�u thẳm vẫn c�n tiếng lương t�m, tiếng n�i của Thi�n Ch�a. Trừ phi cố chấp bu�ng theo đam m� vật chất, con người lu�n l� đối tượng cứu độ. �� l� chỗ kh�c biệt giữa Ch�a v� quần ch�ng. Quần ch�ng kh�ng thể hiểu nổi tại sao Ch�a lại gh� nh� Giak�u, một người �đứng đầu những người thu thuế, v� l� người gi�u c�.� (Lc 19:2) Phải chăng Ch�a muốn chơi với người gi�u c� v� quyền lực ? Phải chăng Ch�a cấu kết với bọn đế quốc ? Thực ra, Ch�a đến với �ng để cho mọi người thấy Tin Mừng cứu độ kh�ng c� một bi�n giới n�o. Ch�a kh�ng trục lợi hay t�m một chỗ ẩn n�p nơi �ng. Bằng chứng, �ng chẳng hứa cho c� nh�n Ch�a điều g�.

�ng qu� gi�u tiền của, nhưng thật ngh�o n�n về t�nh cảm. Kh�ng ai chơi với �ng. Mọi người đều l�nh xa. Mặc d� đầy quyền lực v� gi�u c�, nhưng �ng bị nỗi c� đơn gậm nhấm theo thời gian. �� l� c�i gi� �ng phải trả cho những việc �ng đ� l�m tổn thương nhiều nguy�n tắc đạo đức v� l�ng �i quốc, cũng như đ� cộng t�c với qu�n Roma để được vinh th�n ph� da. Nhưng của cải kh�ng đủ lấp đầy con tim. �ng mơ ước ai đ� sẽ đem lại cho m�nh m�t � nghĩa cuộc sống. Bởi đ�, sau bao ng�y thầm phục trước con người đ� tạo thời cuộc l� �ức Gi�su, giờ đ�y �ng l�m mọi c�ch để c� thể đối diện với Người. �ng tin gặp gỡ �ức Kit� biến đổi cuộc đời m�nh, v� Người sẽ ban cho m�nh sư sống v� lẽ sống. Hơn nữa, hiện hữu tr�n đời để l�m g�, nếu kh�ng phải l� để sống đời đời ? �ng tin Ch�a sẽ chỉ cho �ng con đường ngắn nhất đi đến cuộc sống đ�ch thực.

Trong nỗi c� đơn chất ngất, �ng cảm thấy th�m kh�t được gặp một người lừng danh như Ch�a. H�r�đ� cũng đ� từng muốn gặp Ch�a như vậy. Nhưng kh�c H�r�đ�, �ng liều m�nh ra tận ngo�i đường, chen ch�c với đ�m đ�ng v� leo l�n tận c�y cao để dễ ph�ng tầm nh�n đến Ch�a. Ra ngo�i gặp đ�m đ�ng quả l� một cực h�nh, v� mọi người đều biết �ng đ� từng lừa đảo v� ức hiếp. ��m đ�ng ồn �o chen lấn v� ngăn cản �ng. K�ch thước khi�m tốn đ� l� một cản trở. B�y giờ cơn giận quần ch�ng c�ng l�m �ng mất thế trước Ch�a nữa. Quần ch�ng muốn Ch�a phải dừng lại để n�i với họ đ�i điều.

Giữa l�c mọi người đều tẩy chay như thế, �ng lại được Ch�a đo�i thương. Thật l� một điều kinh ngạc đối với �ng. �ng qu� vui mừng, v� nhận thấy Ch�a kh�c hẳn v� vượt xa quần ch�ng, mặc d� �ng chưa thấy Ch�a l�m ph�p lạ n�o. Khi được Ch�a gọi đ�ch danh, �ng giật m�nh v� nhận ra tất cả sự thật v� hạnh ph�c lớn lao đang đến với m�nh.

C� bị mọi người xa l�nh v� khinh bỉ, mới cảm thấy s�u xa cử chỉ y�u thương v� lời ngỏ đầy th�n �i của Ch�a h�m nay c� nghĩa g�. Giak�u đ� ch�m s�u trong biển lặng c� đơn v� tủi nhục giữa đồng b�o m�nh. Họ chỉ muốn kh�ng những xa l�nh m� c�n đ�i c�ng l� trừng phạt con người tội lỗi ấy. Nhưng thay v� gi�ng phạt, Ch�a đ� cứu vớt �ng l�n. Đ�i hỏi của quần ch�ng ho�n to�n kh�ng ho�n to�n nghịch c�ng l�. Nhưng c�ng l� kh�ng c� t�nh y�u sẽ đem lại hậu quả khốc hại. Phải bắt nguồn v� đặt nền tảng s�u xa trong t�nh y�u, c�ng l� mới đem lại hạnh ph�c đ�ch thực cho mọi người.

Ph�p lạ lớn nhất h�m nay l� t�nh y�u đ� mở mắt v� biến cải con người Giak�u ho�n to�n. Qu� x�c động trước t�nh thương trời bể, Giak�u đ� rũ bỏ ho�n to�n tất cả. Từ một người b�c lột d�n ngh�o, �ng trở th�nh vị đại �n nh�n của họ (x. Lc 19:8). Chỉ t�nh y�u mới c� sức mạnh biến đổi lớn lao như vậy! Nhưng đ� chưa phải l� kết quả lớn nhất của t�nh y�u. Kết quả lớn nhất ch�nh l� �h�m nay, ơn cứu độ đ� đến cho nh� n�y.� (Lc 19:9) Ch�a đ� vận dụng mọi c�ch để cứu con người, d� họ c� bị mọi người bỏ rơi v� khinh bỉ. Dưới mắt Ch�a, kh�ng một ai c� đơn.

Mọi người chỉ đ�nh gi� theo h�nh d�ng b�n ngo�i, n�n kh�ng thể thấy những biến chuyển b�n trong t�m hồn Giak�u. ��y mới l� điều đ�ng kể đối với Ch�a. Thực vậy, Giak�u đ� trải qua một cuộc s�m hối. �iều Ch�a Gi�su y�u cầu đ� c� một tầm ảnh hưởng qu� sức lớn đối với �ng. Ch�a Gi�su, �ấng Th�nh của Thi�n Ch�a, muốn hiện diện để ch�c l�nh cho �ng. ��p lại, �ng muốn từ bỏ những lợi lộc bất ch�nh v� cho đi tất cả. L�m sao quần ch�ng c� thể nghe được những điều �ng hứa với Ch�a ? Những đầu �c hẹp h�i v� tầm thường l�m sao thấy cuộc biến đổi s�u xa trong cuộc đời �ng m� cảm tạ Thi�n Ch�a? C� chăng chỉ c�n những ghen tương v� o�n hận. T�m hồn họ kh�ng thể rộng mở để đ�n l�n gi� canh t�n v� kh�ng hiểu nổi t�nh trạng tội lỗi của ch�nh m�nh. C� nh�n v�o ch�nh m�nh, mới thấy m�nh cũng cần Thi�n Ch�a x�t thương kh�ng k�m. Nếu gi�u c� như �ng, chắc họ cũng xử sự như �ng m� th�i. Họ kh�ng thấy một ph�p lạ n�o. Nhưng đối với Giak�u, c�n c� một c�i g� gi� trị v� m�nh liệt hơn ph�p lạ, đ� l� t�nh y�u.

T�NH Y�U L� TẤT CẢ

Ngay cả ph�p lạ cũng phải ph�t xuất từ t�nh y�u v� được nhận ra trong t�nh y�u. Kh�ng tin v�o t�nh y�u Thi�n Ch�a, d� c� chứng kiến cả ng�n ph�p lạ, con người cũng kh�ng nh�n thấy g�. T�nh y�u l� tất cả. Khi gặp Giak�u, Ch�a Gi�su đ� chứng tỏ cho mọi người thấy �t�nh y�u bao h�m v� vượt tr�n c�ng l�. C�ng l� được ho�n bị trong t�nh y�u.� (1) Ch�ng ta c� thể thấy r� điều đ� nơi h�nh ảnh Ch�a đang vượt đ�m đ�ng để đến với Giak�u v� gọi đ�ch danh �ng. �� l� tiếng gọi t�nh y�u, kh�c hẳn với tiếng quần ch�ng g�o th�t đ�i hỏi c�ng l�.

C�ng th�t g�o đ�i hỏi c�ng l�, quần ch�ng c�ng l�m Giak�u xa rời Thi�n Ch�a, cộng đo�n v� bản th�n. Thực vậy, �t�nh y�u v� chỉ t�nh y�u (gồm cả l�ng thương x�t) mới c� khả năng l�m cho con người trở về với ch�nh m�nh. (2) Quần ch�ng qu� tin v�o một thứ c�ng l� nghi�m khắc. Bởi thế, họ mới c� l� m� xầm x� với nhau khi Ch�a xin trọ tại nh� một người tội lỗi (x. Lc 19:7) Họ kh�ng biết rằng �tương quan nh�n loại kh�ng thể chỉ bị ti�u chuẩn c�ng l� chi phối. C� thể n�i, trong mọi l�nh vực tương quan li�n vị, c�ng l� phải được t�nh y�u �điều chỉnh� tới một mức độ đ�ng kể. Như th�nh Phaol� n�i, t�nh y�u đầy �ki�n nhẫn v� khoan dung,' hay n�i kh�c, những đặc t�nh của l�ng thương x�t l� yếu t�nh của Tin Mừng v� Kit� gi�o.� (3)

Với những đặc t�nh đ�, Ch�a đ� k�o �ng Giak�u từ t�nh trạng tội lỗi v� bất c�ng sang t�nh trạng đầy �n sủng v� biết chia sẻ với những nạn nh�n. N�i kh�c, l�ng thương x�t đ� gi�p �ng sửa lại những lỗi lầm qu� khứ. �� l� kết quả rất tốt đẹp do c�ng cuộc h�a giải với Thi�n Ch�a v� tha nh�n khi Ch�a đến thăm viếng. Hơn nữa, �ng c�n đươc giải tho�t khỏi v�ng n� lệ ma lực thần t�i để bay bổng trong bầu trời tư do v� hưởng ơn cứu độ. �ng t�m lại được sự b�nh an đ� mất từ l�u do những tham vọng ng�ng cuồng về quyền lực v� của cải, v� �ng đ� gặp gỡ t�nh y�u Thi�n Ch�a ngay trong t�m hồn v� gia đ�nh m�nh. �ng đ� bước v�o cảnh �trời mới đất mới.� (Kh 21:1)

Kh�ng g� đứng ngo�i hồng �n cứu độ n�y. �� l� dấu chứng tỏ Ch�a đ� ho�n th�nh sứ mạng c�ch vẻ vang, v� Ch�a đ� h�a giải con người v� thế giơi với Thi�n Ch�a. (4) Dưới �nh s�ng ch�n l� l� ch�nh �ức Kit�, �ng đ� tự tạo được một ph�n đo�n, l�m chủ c�c h�nh vi với một � thức tr�ch nhiệm v� cố gắng đạt tới ch�n l� v� c�ng l� khi t�nh nguyện hợp t�c với mọi người. �ng đ� tự nguyện đền b� cho c�c nạn nh�n v� quảng đại hứa gi�p đỡ người ngh�o.

C� đi s�u v�o l�ng người bằng ch�nh t�nh y�u Thi�n Ch�a, �ức Gi�su mới c� thể vượt tr�n mọi người v� đưa con người Giak�u về nẻo ch�nh đường ngay. Tr�i lại, nếu nhất quyết đ�i c�ng l� c�ch quyết liệt, quần ch�ng sẽ mất lu�n Giak�u. Trước mắt l� kh�ng c� những m�n tiền v� của cải lớn lao �ng Giak�u t�nh nguyện c�ng cho người ngh�o. Nhất l�, Nước Thi�n Ch�a sẽ mất đi một người �con tổ phụ Abraham� (Lc 19:9)!


------------- 

(1) Gioan Phaol� II, Sứ �iệp Ng�y H�a B�nh Thế Giới, 10:AAS, 96 (2004), 120, tr�ch từ To�t Yếu Gi�o L� C�ng Gi�o về X� hội, 206.

(2) Gioan Phaol� II, T�ng Thư �Thi�n Ch�a Gi�u L�ng Thương X�t,� 14, AAS 72 (1980), 1223. tr�ch từ To�t Yếu Gi�o L� C�ng Gi�o về X� hội, 206.

(3) ibid. 1224, tr�ch từ To�t Yếu Gi�o L� C�ng Gi�o về X� hội, 206.

(4) x. ibid, 455.


Lm. Jude Siciliano, OP
(Chuyển ngữ: Anh em HV Đaminh G� Vấp)

Đức Gi�su Lu�n Thấy Kẻ T�m Kiếm Người,
v� Người Đi Bước Trước
Lc 19: 1-10

Điều g� đ� khiến ch�ng ta khựng lại ? Gần đ�y ở Raleigh, nơi t�i sống, một đại l� xe hơi bắt đầu b�n loại xe Maserati. Gi� khởi điểm cho mỗi xe l� 100.000 Mỹ kim � hoặc hơn nếu như qu� vị muốn th�m những phụ kiện. Tờ b�o địa phương c� đăng tải bức ảnh của một trong những chiếc xe hơi đắt tiền, b�ng bảy m�u đỏ n�y. Giả như một chiếc Maserati chạy xuống đường phố của qu� vị, liệu h�nh ảnh đ� c� khiến cho những kh�ch bộ h�nh khựng lại d�ng suy nghĩ của m�nh hay kh�ng. C� phải n� bắt mắt kh�ng? Gần đ�y, t�i đi c�ng với chị t�i ngang qua một cửa h�ng. T�i thấy một cậu b� hai tuổi đang b�m lấy �o kho�c của mẹ. Thấy thế, chị t�i dừng lại, reo l�n ��i, dễ thương qu� đi th�i!�Rồi chị khen b� mẹ đ�. Ngay cả l�c ch�ng ta đang vội v� th� một v�i thứ cũng t�m lấy ch�ng ta v� khiến ch�ng ta khựng lại. 

B�i Tin mừng h�m nay n�i với ch�ng ta rằng đức Gi�su �cố �� đi ngang qua Gi�ric�. Nhưng Ng�i dừng lại. Kh�ng phải v� một cỗ sa m� nhanh nhất v� hiện đại nhất chạy ngang qua. Cũng chẳng phải v� một cậu b� hai tuổi cực kỳ dễ thương đ� gọi Ng�i � d� c� Ng�i dừng lại v� điều đ�. Nhưng l� một vị tr� ngớ ngẩn của một người trưởng th�nh, một người lớn gi�u c�, đang ở tr�n một c�y sung � tất cả chỉ c� thế! Những người kh�c cũng bận t�m đến h�nh ảnh của Giak�u ở tr�n c�y. C� lẽ họ đ� nh�n l�n �ng đầy khinh bỉ. D�n ch�ng trong v�ng chắc l� chẳng ưa g� �ng � �ng �đứng đầu những người thu thuế�. 

Những người thu thuế l� người Doth�i nhưng lại đi thu thuế cho người R�ma. Họ biết r� ho�n cảnh địa phương n�n biết c�nh đồng n�o thu hoạch được nhiều, v� d�n ch�ng c� bao nhi�u chi�n, d�. Họ biết l�m thế n�o để tận thu từng đồng Seken (tiền của người Doth�i) - tất cả để phục vụ cho qu�n đội, cho sự đ�n �p của R�ma v� để tiế tục đ� hộ những người l�ng giềng Doth�i của họ. Thế n�n, người d�n trong v�ng đ� chẳng th�ch Giak�u một t� n�o, v� người ta c� thể kh�ng ngần ngại chỉ v�o Giak�u ở Hội đường v� n�i toặc ra với nhau rằng �H�y nh�n t�n thu thuế n�y, v� tất cả tiền bạc của hắn ta, v� hắn đang h�nh xử như một t�n ngốc�.

 Nhưng khi đức Gi�su nh�n thấy Giak�u, Ng�i đ� dừng lại. Ng�i c� lẽ đ� nh�n thấy người đ�n �ng gi�u c� ăn mặc đẹp. Ng�i c� thể nh�n thấy một kẻ phản bội d�n tộc của Ng�i. Dĩ nhi�n, Ng�i nh�n thấy những g� l�ng giềng của �ng ta nh�n thấy � người đ�n �ng đ� đang cử xử như một t�n ngốc. Tại sao Giak�u lại l�m h�nh vi ngờ nghệch như vậy nơi c�ng cộng? Kinh th�nh n�i �ng đang: �t�m c�ch để xem Đức Gi�su l� ai.� Đ� l� điều khiến Đức Gi�su dừng lại. Giak�u l� một người t�m kiếm; �ng bước ra ngo�i để t�m gặp Đức Gi�su.

 C� lẽ Giak�u muốn thấy liệu Đức Gi�su c� thứ m� �ng đang t�m kiếm hay kh�ng. Đ� c� thể l� g�? C� phải �ng đ� ch�n ngấy lối sống của �ng? C� phải �ng ch�n d� c� nhiều tiền của v� tất cả mọi thứ đều được cung cấp nhưng v� khi �ng c� mọi thứ �ng muốn th� �ng lại kh�ng thể c� thứ �ng cần � một cuộc sống ch�n thật. �ng cũng kh�ng được b� con l�ng giềng t�n trọng. Phải chăng gia đ�nh �ng cũng bị tẩy chay?  - �C� vợ v� c�c con của người thu thuế kh�ng tốt đ�.� �ng ta biết m�nh l�m gi�u tr�n c�ng sức của những người l�ng giềng. �ng ta cũng biết m�nh đ� quay lưng lại với Đức Ch�a, v� �ng đ� gi�p đỡ ủng hộ người ngoại bang. �ng �đứng đầu những người thu thuế� như th�nh Luca cho ch�ng ta biết. �ng c� rất nhiều v�ng bạc trong t�i nhưng lại chẳng c� một tẹo Th�nh Thần. V� thế, ch�ng ta thấy �ng chạy ra ngo�i để cố gắng gặp đức Gi�su.

� định của Giak�u c� thể kh�ng ho�n hảo. Ch�ng ta cũng kh�ng nhất định phải ho�n hảo để được Thi�n Ch�a ch� � hay quan t�m. C� phải ch�nh cuộc sống bất tiện của �ng đ� đưa �ng ra b�n ngo�i ng�y h�m ấy?  C� lẽ đức Gi�su đ� thấy sự bất m�n hay khốn khổ tr�n gương mặt Giak�u. C� phải c� cả sự t� m� trong đ� nữa? V� Đức Gi�su c� lẽ cũng thấy sự căm th� v� khinh bỉ tr�n n�t mặt của những người h�ng x�m của Giak�u. Trong khi �ng ta kh�ng phải l� mẫu người cần được tha thứ (v� Ng�i chẳng gọi �ng ta ra để nhận sự tha thứ), tuy nhi�n Đức Gi�su đ� dừng lại v� t�c động đến �ng ta, Ng�i tự m�nh v�o nh� kẻ tội lỗi.

Điều g� khiến cho d�n ch�ng thấy buồn v� Đức Gi�su v�o trong nh� của Giak�u? Bởi v� trong thế giới Trung Đ�ng của Đức Gi�su, bước v�o nh� một người, �bẻ b�nh� c�ng với họ, l� bước v�o một kh�ng gian linh th�nh v� ri�ng tư. Ngay cả nh� của một kẻ ngh�o cũng l� nơi th�nh. Kẻ th� kh�ng được ph�p v�o. Bước v�o trong nh�, như Đức Gi�su l�m, l� trở n�n th�nh vi�n của gia đ�nh đ�. Nếu kẻ th� được mời v�o trong nh� để bẻ b�nh, d�ng bữa, th� đ� được xem như h�nh động h�a giải. Nghĩa l�, qu� khứ được bỏ qua, v� tương quan mới được dựng n�n.

Th�nh Thể đến từ truyền thống Trung Đ�ng, nơi đ� khi kẻ th� ăn uống c�ng nhau  th� được h�a giải. Đ� l� điều m� ch�ng ta cần nghĩ đến trong mỗi th�nh lễ ch�ng ta tham dự. Ai l� người chia sẻ c�ng một bữa tiệc với ch�ng ta? Nh�n xung quanh, đ�n nhận, v� h�nh động trong sự h�a giải với những g� đang xảy ra.

Đức Gi�su nh�n thấy kẻ t�m kiếm v� đ� đi bước trước. Ng�i chẳng quan t�m xem Giak�u đ� tự chuẩn bị nhiều như thế n�o. Ng�i cũng chẳng cần �ng phải c�ng khai b�y tỏ đức tin, hay �ăn năn c�ch trọn�.  Đức Gi�su lấp đầy chỗ trống v� chỗ thiếu v� bước v�o nh� �ng Giak�u cũng như ch�nh cuộc đời của �ng. Đức Gi�su bảo Giak�u: �h�m nay ơn cứu độ đ� đến nh� n�y�. Tất cả mọi người trong gia đ�nh đều được hưởng ơn ph�c khi m� chỉ m�nh người n�y mời Đức Gi�su v�o cuộc đời �ng. Ch�ng ta biết đến kinh nghiệm như thế khi m� một người c� đức tin trong gia đ�nh c� ảnh hưởng đến tất cả những người kh�c xung quanh họ�khi m� một người tin th� ph�c l�nh đổ xuống cho tất cả mọi người sống dưới c�ng một m�i nh� đ�.

Giak�u kh�ng ho�n hảo, �ng ta cũng bất tất, linh tinh v� chưa đ�u v�o đ�u. Thế m� Thần Kh� của Đức Ch�a đ� đ�nh động �ng để h�m ấy �ng rời nh� m�nh v� trở th�nh kẻ t�m kiếm. �ng ta nghĩ m�nh sẽ nh�n Đức Gi�su bằng cặp mắt thể l� của m�nh. Nhưng việc xảy ra cho �ng c�n nhiều hơn thế: khi Đức Gi�su nh�n thấy Giak�u, Ng�i khựng lại v� đ�n nhận �ng như ch�nh �ng, rồi bước v�o cuộc đời của �ng v� cuộc sống của gia đ�nh �ng.

Giống như Giak�u,  tất cả ch�ng ta cũng được Th�nh Thần th�c đẩy. Thực ra, sự th�c đẩy n�y bắt đầu ngay từ khi ch�ng ta được rửa tội, khi ch�ng ta được thanh tẩy để bước v�o cuộc sống thần linh. V� ch�ng ta được t�c động lu�n m�i. Được t�c động khi ch�ng ta gặp một người cần ch�ng ta gi�p, hay cần ch�ng ta chia sẻ, lắng nghe. Được th�c đầy khi ch�ng ta thức dậy v�o buổi s�ng m�a đ�ng v� vẫn cố gắng đến nh� thờ. Được th�c đẩy khi ch�ng ta đứng l�n bảo vệ cho những người �p bức hay bị bỏ rơi. Được Th�nh Thần th�c đẩy khi ch�ng ta t�nh nguyện đến nh� thờ để �gi�p một ch�t x�u� v� điều đ� biến th�nh rất nhiều � v� ch�ng ta th�ch l�m thế!  Được th�c đẩy khi ch�ng ta cần sức mạnh để vượt qua những thử th�ch v� đau khổ. Được th�c đẩy để ph� vỡ những th�i quen m� dường như ch�ng ta cảm thấy kh�ng thể thay đổi, v� ch�ng ta đ� l�m được.

C�n những c�ch kh�c m� ch�ng ta kinh nghiệm được sự th�c đẩy của Th�nh Thần. Ch�ng ta nhận ra rằng tinh thần của ch�ng ta đang đ�i v� ch�ng ta bắt đầu t�m kiếm thức ăn. C� lẽ ch�ng ta tham dự tĩnh t�m cuối tuần; đọc s�ch thi�ng li�ng do một người bạn đề nghị; n�i đến linh hướng, đặt mua b�o về đời sống thi�ng li�ng; t�m kiếm tr�n Internet những chủ đề về cầu nguyện, � Khi ch�ng ta đ�p lại những th�c đẩy như thế, ch�ng ta giống như Giak�u, người đ� tr�o l�n tr�n c�y. Ch�ng ta trở th�nh kẻ t�m kiếm v� n�ng l�ng muốn lấp đầy cơn đ�i kh�t b�n trong ch�ng ta. Ch�ng ta nhận ra m�nh đang ở kh�c ngoặt của cuộc đời m�nh v� muốn nh�n thấy Đức Gi�su.

Nhưng lại giống như Giak�u, khi ch�ng ta c�n đang t�m kiếm Đức Gi�su th� Ng�i đ� dừng lại v� ch�ng ta rồi. Ng�i lu�n nh�n thấy ch�ng ta, d� ch�ng ta c�n l�u mới ho�n hảo v� c�n bất to�n, linh tinh, đi�n cuồng hay tội lỗi. Ng�i biết ch�ng ta đang t�m kiếm v� Ng�i đ�p lại ch�ng ta, với ch�nh con người của ch�ng ta. Ng�i muốn v�o nh� ch�ng ta, như v�o nh� �ng Giak�u, theo c�ch đầy ngạc nhi�n v� mới mẻ. V� ch�ng ta cũng muốn những g� xảy ra cho Giak�u th� cũng xảy đến cho ch�ng ta: l� cả gia đ�nh ch�ng ta đều được ch�c ph�c: bỏ qua một b�n qu� khứ đau buồn, mọi th�nh vi�n trong nh� được h�a giải v�  tr�i tim bao dung hơn với nhau.

C� một khoảnh khắc trong c�u chuyện của Giak�u khi qu� vị chứng kiến việc trao đổi �nh mắt giữa �ng Giak�u với Đức Gi�su. C�i nh�n trao đổi đ� cũng xảy mỗi khoảnh khắc trong mọi ng�y của ch�ng ta. Ch�ng ta sẽ l�m g� khi cảm nghiệm �nh mắt của Ng�i nh�n ch�ng ta. Ch�ng ta c� đang t�m kiếm Ng�i kh�ng ? Tại sao ch�ng ta lại kh�ng n�i với Đức Gi�su như c�ch ch�ng ta mời kh�ch v�o nh� ch�ng ta� �Xin mời v�o. H�y cứ tự nhi�n như ở nh�. Rất vui được gặp anh / chị�.  

Lm. Jude Siciliano, O.P. (Anh em HV Đaminh chuyển ngữ)

 

BẠN C� KHAO KH�T GẶP CH�A KH�NG?

Kn 11,22-12,2; 2Tx 1,11-2,2; Lc 19,1-10

K�nh thưa qu� vị,

B�i đọc I tr�ch s�ch Kh�n ngoan thật cảm động v� th� vị l�m say đắm l�ng người. Ai lại kh�ng cảm thấy an to�n v� vinh dự trước một Thi�n Ch�a như được m� tả trong đoạn văn n�y? C� lẽ đ�y l� một trong những cơ hội thuận tiện cho người giảng thuyết l�m nổi bật bản văn Kinh Th�nh H�pri. Đ�y cũng l� cơ hội để hạ bệ những mẫu người nổi tiếng h� khắc, m� lại sở hữu Đấng được gọi l� �Thi�n Ch�a Cựu Ước.�

Nếu phải liệt k� danh s�ch những thụ vật m� t�i nghĩ Thi�n Ch�a kh�ng n�n tạo ra, th� t�i sẽ kể đến những lo�i sau đ�y: ruồi, muỗi, rắn độc (t�i kh�ng th�ch bất cứ loại rắn n�o!), chuột, đĩa v� cỏ dại. Những thứ n�y chẳng mang lại cho t�i một � nghĩa g�; Thế c�n Thi�n Ch�a nghĩ g� về ch�ng?

Nhưng kh�ng giống như t�i, b�i đọc tr�ch s�ch Kh�n ngoan h�m nay n�i rằng, Thi�n Ch�a y�u thương mọi lo�i v� �kh�ng gh� tởi lo�i n�o�, ngay cả con muỗi cũng kh�ng gh�t bỏ. Giả như Thi�n Ch�a kh�ng y�u một lo�i n�o đ�, th� Người đ� chẳng dựng n�n. Nhưng đ�y, Người bảo vệ mọi lo�i. Chẳng lẽ ch�ng ta chỉ b�n về mấy con muỗi th�i sao, phải kh�ng? Thi�n Ch�a y�u thương từng người, thậm ch� y�u cả những kẻ s�t nh�n, d� cho ch�ng ta mang th�n phận phải chết. Thi�n Ch�a y�u thương c�c băng nh�m sa đọa ở M�xic�, v� kẻ bu�n b�n ma t�y tr�n c�c đường phố hay những khu vực gần trường học. Những điều kh�ng mang lại � nghĩa th� ch�nh ch�ng ta cũng như giới trẻ chẳng phải ra sức bảo vệ l�m g�.

Nếu l� t�c giả s�ch Kh�n ngoan, liệu ch�ng ta c� l�m được g� kh�c trong hệ thống c�ng bằng về tội phạm v� c�c chương tr�nh cải tạo c�ch nghi�m t�c kh�ng? Người d�n c� bị giam cầm trong những nh� t� đ�ng đ�c với c�c chương tr�nh cải tạo sơ s�i hay kh�ng? C�c chương tr�nh chăm s�c sức khỏe về mặt tinh thần c� bị r�t ruột hay kh�ng? Trong khi qu�n đội vẫn được r�t ng�n s�ch, th� chương tr�nh trợ cấp thực phẩm c� bị cắt giảm hay kh�ng? Nếu thực sự tin v�o những g� s�ch Kh�n ngoan n�i cho ch�ng ta biết về Thi�n Ch�a, th� liệu chương tr�nh ch�nh phủ gi�m s�t m�i trường ở Bắc Cực (Arctic) c� ngưng hoạt động, trong khi dự thảo ng�n s�ch n�y đang c�n tranh luận hay kh�ng? �Ch�a y�u thương mọi lo�i hiện hữu, kh�ng gh� tởm lo�i n�o Ch�a đ� l�m ra.�

Trước Thi�n Ch�a to�n năng v� v� bi�n, ch�ng ta cũng như to�n thể vũ trụ v� tựa �giọt sương mai rơi tr�n mặt đất.� D� chẳng được kể l� g� trước mắt Ch�a, nhưng ch�ng ta vẫn được Thi�n Ch�a y�u thương. Qua lăng k�nh t�nh y�u m� Thi�n Ch�a d�nh cho ch�ng ta, nếu ng�y nay t�i nh�n v�o mỗi người v� mỗi sự vật, th� điều g� sẽ tạo ra sự kh�c biệt?

Ch�ng ta c� thể biết được l� do tại sao Gi�o Hội chọn b�i đọc tr�ch s�ch Kh�n ngoan để ăn khớp với b�i Tin Mừng h�m nay. �ng thu thuế sẽ bị mọi người khinh miệt v� xa l�nh. �ng ta l� người Doth�i đ� thu thuế anh chị em đồng b�o Doth�i của m�nh cho qu�n R�ma. Th�nh Luca n�i c�ch x�c t�nh với ch�ng ta rằng, �ng thu thuế n�y l� một người gi�u c�, lại th�m nhiều l� do hơn nữa để khinh miệt �ng. Sự gi�u sang của �ng c� được l� dựa tr�n lao nhọc của người ngh�o. Những người thu thuế được qu�n R�ma chia cho phần hu� lợi. Họ c� thể giữ lại bất cứ phần phụ trội n�o m� họ thu được. Nếu �ng Dak�u gi�u c�, th� �ng cũng đ� thu nhiều phần phụ trội. Để t�m c�ch biết Đức Gi�su l� ai, �ng Dak�u phải r�o l�n c�y. Ng�y đ� nhiều người c� mặt ở Gi�rikh� để xem Đức Gi�su. Ắt hẳn trong số những người y�u mến v� đồng b�n với Đức Gi�su ở nh�, c� nhiều t�m hồn đạo đức v� tốt l�nh. Sau những c�ng việc phục vụ ở nh� thờ, c�c cha xứ thường được c�c �ng tr�m nhiệt th�nh mời về nh� d�ng bữa. Cũng như vậy, Đức Gi�su đ� c�n nhắc chọn d�ng bữa ở nh� �ng Dak�u. Những thực kh�ch kh�c đồng b�n với Đức Gi�su kh�ng phải l� người th�n thuộc trong c�c chỗ ngồi h�ng danh dự ở Hội đường, m� l� những người bạn của �ng Dak�u. Nếu Đức Gi�su cứ h�nh xử như thế n�y tr�n đường đến Gi�rusalem, Người sẽ g�y tai tiếng cho những bạn đồng h�nh kh�ng mấy h�i l�ng. Điều n�y Người thực sự đ� g�y tai tiếng rồi (Lc 15,1: �C�c người thu thuế v� c�c người tội lỗi đều lui tới với Đức Gi�su để nghe Người giảng�).

Tại c�c gi�o xứ đến giảng tĩnh t�m, t�i đ� gặp những người giống như �ng Dak�u, họ ra ngo�i t�m kiếm điều g� đ� để xem thấy Đức Gi�su tốt hơn. Giống như ch�ng ta, họ kh�ng phải l� những người xấu, nhưng cuộc sống của họ c� những điều muốn được Đức Gi�su quan t�m. Hoặc một số người c� t� vết n�o đ� cần sự tha thứ v� được chữa l�nh. Một số người kh�c nữa c� thể muốn �xem Đức Gi�su�, đơn thuần nh�n thấy Người hiện diện giữa những giằng co của họ, hoặc muốn thấu hiểu s�u hơn nữa Đức Gi�su l� ai, v� Người đ� l�m n�n điều g� kh�c biệt trong cuộc đời của họ. C� thể họ nhận ra �ng Dak�u c� �v�c d�ng khi�m tốn�. C� một điều nhỏ nhoi n�o đ� trong t�m hồn m� họ muốn Đức Gi�su chạm đến v� mở ra một đời sống mới.

Những người ra ngo�i để tỉnh t�m l� đ� chọn phương thế đ� như một �th�n c�y�, từ th�n c�y họ phải tr�o l�n để xem thấy Đức Kit� r� hơn. Nhưng cũng c�n những phương thế kh�c nữa để xem thấy Đức Gi�su. Mỗi ng�y ch�ng ta phải biết g�c lại mọi sự qua một b�n, để d�nh thời gian cho cầu nguyện; tập th�i quen nghi�n cứu nghi�m t�c về Kinh Th�nh (�Lời Ch�a l� ngọn đ�n soi cho con bước, l� �nh s�ng chỉ đường con đi� Tv 119,105); n�i chuyện th�n t�nh với một người bạn tinh thần về những thụ tạo của Thi�n Ch�a, v.v�

C�u chuyện về �ng Dak�u đ� cho biết rằng, những g� ch�ng ta chọn để thực hiện sẽ đ�i hỏi nhiều nỗ lực hơn, tựa như h�nh động tr�o l�n c�y. Thậm ch� nỗ lực n�y g�y ra �t nhiều hoang hoang mang cho người bạn ch�ng ta, những người nghĩ rằng họ biết r� ch�ng ta, nhưng thực ra chẳng hiểu g� về sự thăng trầm trong những đặc quyền đặc lợi của ta. Sự kiện m� đ�m đ�ng ph�n n�n về việc Đức Gi�su tự gợi � d�ng bữa với �ng Dak�u kh�ng ngăn cản Người tiếp tục h�nh xử như vậy, hoặc �ng Dak�u nhận lời mời qua việc thay đổi đời sống của m�nh.

Ng�y nay liệu ch�ng ta c� thực hiện một �việc Dak�u� bằng c�ch rời gia đ�nh để đến nh� thờ hay kh�ng? Ch�ng ta c� c�ng nhau tụ họp để xem thấy Đức Gi�su r� hơn chăng? Ai biết được điều n�y? Người chỉ dừng lại ở chỗ ch�ng ta ngay b�y giờ, đồng thời, giữa những kh� khăn v� giằng co l�m ch�ng ta kh� xử, th� Người hiện diện để thấu hiểu ch�ng ta r� hơn nữa. H�m nay ch�ng ta sẽ ở lại �c�y� đ� chọn, nhưng chỉ một l�c th�i. Sau đ� ch�ng ta sẽ leo xuống để trở về với cuộc sống thường ng�y.

Đối với những nơi, như gia đ�nh, c�ng sở, trường học, khu giải tr�, ch�ng ta sẽ mang đến một tầm nh�n r� r�ng hơn m� ch�ng ta đ� nhận được nơi Đức Gi�su trong Bữa Tiệc Th�nh Thể n�y. Ch�ng ta đ� xem thấy Đức Gi�su qua Lời Người, qua việc rước M�nh v� M�u Người, v� qua th�i độ c�ng với những người t�m kiếm kh�c ra đi để xem thấy Ch�a.

�ng Dak�u kh�ng gặp gỡ Đức Gi�su nơi điện thờ tr�n đỉnh n�i, cũng kh�ng rảo bước c�ng Người dưới những c�y tuyết t�ng. Chắc chắn rằng, đ� l� những nơi m� c�c cuộc gặp gỡ với Đấng Th�nh đ� xảy ra. Nhưng ng�y h�m nay kh�ng phải như thế, �ng Dak�u đ� gặp Đức Gi�su trong thế giới h�ng ng�y của m�nh. Kh�a cạnh quan trọng của sự kiện l� �ng Dak�u muốn nh�n xem Đức Gi�su, v� niềm khao kh�t đ� đ� th�i th�c �ng c� được buổi gặp gỡ n�y.