Năm C

LỄ HIỂN LINH NĂM A, B, C
Is 60,1-6 / Ep 3,2-3a. 5-6 /Mt 2,1-12

An Phong op : �nh Sao Nhiệm Mầu

An Phong op : Đi T�m Gặp Ch�a

An Phong op : Ch�a Tỏ Hiện Cho Những Tấm L�ng Ch�n Th�nh T�m Kiếm

Lm Giuse Nguyễn Cao Luật op : Cuộc Hiển Linh Vẫn K�o D�i

Lm Giuse Nguyễn Cao Luật op : Những Chặng Đường Lữ H�nh

Lm Giuse Nguyễn Cao Luật op : Tiếp Nối Những Bước Ch�n Anh H�ng

Fr. Jude Siciliano op : �nh Sao Thi�ng Dẫn Ta Đến Miền Đất Mới

Fr. Jude Siciliano op : Cuộc sống l� tiến tr�nh t�m kiếm Ch�n L� v� Sự Thiện

Fr Jude Siciliano, op. : H�y Tiến Bước Đến Nguồn Ơn Cứu Độ

Fr Jude Siciliano, op : Sẵn S�ng Cuộc H�nh Tr�nh Đến Với Đức Kit�

Fr Jude Siciliano, op : Trở n�n �nh s�ng soi đường cho anh em

Fr. Jude Siciliano, op: H�y trở n�n ng�i sao chỉ đường

Fr. Jude Siciliano, op: H�y ho�n cải đời sống

Lm An Phong op

�nh Sao Nhiệm Mầu

C�c đạo sĩ ở phương ��ng đ� nhận ra một v� sao lạ; nhưng ch�nh H�r�đ� v� d�n cư ở Gi�rusalem lại kh�ng nh�n thấy. C�c đạo sĩ nh�n thấy �nh sao v� biết rằng "Vua d�n Do Th�i mới sinh"; c�n d�n của Ch�a, bao năm mong chờ �ấng Cứu Tinh lại kh�ng nhận ra điều g� cả. C�c đạo sĩ từ phương ��ng đ� "đến để triều b�i Người"; c�n H�r�đ� lại d� hỏi để t�m c�ch giết Người.

C�i nghịch l� của �nh sao l� như thế. �nh sao đ� xuất hiện cho những người th�nh t�m thiện ch�, soi đường cho những người kh�t khao muốn t�m sự thật; nhưng �nh sao đ� lại biến mất trước những người chỉ mải m� với cuộc đời của m�nh, �nh sao đ� l�m bối rối v� x�n xao đối với những người đang lo x�y dựng "ngai v�ng" cho cuộc đời m�nh.

�nh sao nhiệm mầu đ� kh�ng phải l� �nh sao b�nh thường, nhưng l� dấu chỉ của Thi�n Ch�a tỏ b�y cho con người. Dấu chỉ đ� kh�ng chỉ hạn hẹp cho những người "Do Th�i", cũng như kh�ng phải chỉ những người "c� đạo" mới nh�n thấy được. Thi�n Ch�a "Hiển Linh" l� Thi�n Ch�a tỏ b�y vinh quang của Ng�i cho mọi người, cho những người chưa biết Ch�a. C�c đạo sĩ phương ��ng l� đại diện cho những người th�nh t�m thiện ch� ở khắp nơi tr�n thế giới.

Người ta kh�ng thể chờ một �nh sao l� l� hiện ra trước mặt để chỉ cho biết Ch�a đến. Nhưng ch�nh th�i độ mở l�ng ra, t�m t�nh chờ đợi, l�ng tin tưởng v�o Ch�a sẽ gi�p người ta nhận ra những lời nhắn nhủ của Ng�i, sự chỉ dẫn s�ng suốt của Ng�i, t�nh thương v� hồng �n của Ng�i.

Ch�a đ� đến v� Ng�i vẫn đang đến. Ch�a đ� tỏ b�y �nh sao của Ng�i cho c�c đạo sĩ v� Ng�i vẫn lu�n tỏ b�y �nh s�ng nhiệm mầu của Ng�i cho những ai chuẩn bị để đ�n nhận.

Lạy Ch�a Gi�su !
Xin cho ch�ng con
biết ph�t hiện ra quyền năng của Ch�a trong thế giới.
Xin cho ch�ng con biết nhận ra b�n tay của Ch�a trong lịch sử.
Xin cho ch�ng con
sống với Ch�a trong cuộc sống thường ng�y.
Lạy Ch�a Gi�su, nếu con c� con mắt �ức Tin,
chắc hẳn con sẽ nh�n thấy Ch�a kh�ng ở đ�u xa.
Nếu con c� đ�i ch�n của l�ng Tr�ng Cậy,
con sẽ bước đi trong b�n tay n�ng đỡ của Ch�a. V�
Nếu con c� tr�i tim của �ức Mến,
con sẽ c� thể y�u Ch�a nơi mọi người xung quanh con.
Lạy Ch�a Gi�su, xin củng cố để con nhận ra
Ch�a đang Hiển Linh trong ch�nh cuộc sống của con.

Lm An Phong op

Đi T�m Gặp Ch�a
Is 60,1-6 / Ep 3,2-3a.5-6 / Mt 2,1-12

H�m nay, ch�a nhật lễ Hiển Linh (vẫn quen gọi l� lễ Ba Vua), hay l� lễ Ch�a Gi�su tỏ m�nh ra cho d�n ngoại m� đại diện l� ba nh� Chi�m tinh đến từ phương đ�ng, theo dấu ng�i sao lạ, để "sấp m�nh thờ lạy" Người, đồng thời "lấy v�ng, nhũ hương, mộc dược m� d�ng tiến" l�n.

Cử h�nh lễ Hiển Linh l� cử h�nh việc Thi�n Ch�a đến với d�n ngoại. Thi�n Ch�a chỉ tỏ m�nh ra cho những ai biết t�m kiếm v� đ�n nhận Người.

Đời sống ch�ng ta l� một h�nh tr�nh tiến về qu� hương vĩnh cửu l� Nước Thi�n Ch�a. Đ� l� h�nh tr�nh th� chắc chắn sẽ c� những kh� khăn, vất vả, nhưng cũng c� những l�c b�nh an, hạnh ph�c. Tr�n h�nh tr�nh n�y, Ch�a sẽ l� niềm vui, niềm hy vọng, v� vinh quang Ch�a x�a tan m�y m�, b�ng tối v� vinh quang Ch�a sẽ xuất hiện, l�m cho "mặt m�y ngươi rạng rỡ, l�ng dạ ngươi hớn hở tưng bừng" (Is 60,4). Tr�n h�nh tr�nh n�y, Thi�n Ch�a đ� d�ng Thần Kh� của Người để cho ch�ng ta được "thừa hưởng gia nghiệp, c�ng l�m th�nh một th�n thể v� c�ng chia sẻ điều Thi�n Ch�a hứa" (Ep 3,6). Như thế, h�nh tr�nh n�y sẽ l� h�nh tr�nh của niềm vui v� hy vọng.

Đời sống ch�ng ta l� một h�nh tr�nh t�m kiếm Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a vốn l� Đấng "ẩn giấu", tức l� Người chỉ tỏ hiện r� r�ng cho những ai th�nh t�m t�m kiếm Người. C�c Kinh sư v� cả th�nh Gi�rusalem đ� kh�ng nhận ra Vị Cứu tinh vừa xuất hiện tại Belem, v� họ c� n�o trạng hẹp h�i, thiếu quảng đại. C�n ba nh� Chi�m tinh đ� kh�m ph� nơi h�i nhi b� nhỏ ch�nh l� Đấng Thi�n Ch�a gởi đến, v� họ th�nh t�m t�m kiếm. Trong lịch sử Gi�o hội, một Phanxic� đ� nhận ra Ch�a hiện diện nơi c�c tạo vật (Trường ca tạo vật), Mẹ T�r�sa Calcutta đ� nhận ra Ch�a nơi những mảnh đời r�ch n�t "họ đ� sống kh�ng ra người, cần cho họ chết cho ra người"... Tận điểm của h�nh tr�nh t�m kiếm l� gặp gỡ. Ba nh� Chi�m tinh đ� đến Belem, đ� gặp được ĐấngCứu thế, đ� qu� xuống thờ lạy Người. Đời sống kit� hữu l� một h�nh tr�nh gặp gỡ Thi�n Ch�a qua c�ng việc mỗi ng�y. Sống đức tin thực sự l� sống đức �i thực sự. Đức �i thực sự l� phục vụ v� vị lợi. Sự phục vụ v� vị lợi dẫn đến những cuộc gặp gỡ. Ch�ng ta gặp gỡ Thi�n Ch�a nơi con người. Thi�n Ch�a hiện diện nơi từng biến cố, từng sự kiện, từng con người...

Như thế, đời sống kit� hữu l� đời sống đi t�m kiếm Thi�n Ch�a v� gặp gỡ Người trong ho�n cảnh, m�i trường hiện tại. Đời sống đ� l� một h�nh tr�nh tr�n đầy niềm vui v� hy vọng, v� c� Thi�n Ch�a đồng h�nh.

Lạy Ch�a,

Xin cho l�ng con b�nh an đ�n nhận ng�y vừa s�ng l�n.
Xin gi�p con lu�n tựa nương v�o � Ng�i.
Xin hướng dẫn con t�m ra � Ng�i
trong mỗi giờ ph�t của ng�y h�m nay.

Xin ch�c l�nh c�ch đối nh�n xử thế của con.
Xin dạy con đ�n nhận mọi c�i bất ngờ trong ng�y h�m nay
với một t�m hồn thanh thản.

Xin Ch�a hướng dẫn tư tưởng v� t�m t�nh của con
trong mọi lời n�i v� h�nh động.

Xin dạy con biết cương quyết v� kh�n ngoan khi h�nh động,
m� kh�ng khi�u kh�ch người kh�c
hoặc l�m cho họ buồn tủi.

Xin cho con sức mạnh
để chịu đựng những mệt nhọc của ng�y h�m nay.
Xin Ch�a định hướng � ch� con.

Xin dạy con cầu nguyện.
Xin Ch�a cầu nguyện trong con. Amen.

Lm An Phong op

 Thi�n Ch�a Tỏ Hiện Cho Những Tấm L�ng
Ch�n Th�nh T�m Kiếm Người

Tin mừng h�m nay thuật lại c�u chuyện Ba nh� kh�n ngoan theo dấu sao lạ t�m đến Be Lem v� nhận ra H�i nhi, vua d�n Do Th�i.

Hẳn l� ch�ng ta c� thể nhận ra m�nh nơi h�nh ảnh Ba nh� kh�n ngoan đi t�m kiếm Thi�n Ch�a.

Hẳn l� vị Thi�n Ch�a vốn "ẩn giấu" chỉ tự bộc lộ cho những ai ch�n th�nh t�m kiếm Người.

* Cuộc đời l� một cuộc h�nh tr�nh, l� một cuộc l�n đường t�m kiếm, t�m kiếm hạnh ph�c, t�m kiếm an b�nh, t�m kiếm tất cả những g� l�m cho cuộc sống tốt hơn. Với tiếng kh�c oe oe ch�o đời, con người đ� l� kẻ l�n đường; v� tất yếu mọi bước đường đời cũng l� những cuộc l�n đường đi tới. Đ� sống l�m người l� phải đi tới v� đi tới m�i, kh�ng c�n c� thể quay đầu tho�i lui nữa.

Như thế, hạnh ph�c, ch�n l�, b�nh an, hy vọng� cũng chỉ đến với những ai sẵn s�ng l�n đường trong t�m trạng khắc khoải kiếm t�m qu� hương đ�ch thực "Lạy Ch�a; t�m hồn con khắc khoải cho đến khi nghỉ an trong Ch�a" (th�nh Augustin�). C� lẽ mỗi người ch�ng ta đều mang trong m�nh h�nh ảnh Ba nh� kh�n ngoan đi t�m kiếm Thi�n Ch�a. Bởi lẽ đức Tin ch�nh l� một cuộc gặp gỡ c� vị với Đức Gi�su, kh�ng phải l� tin v�o một số l� thuyết; v� đức Tin chỉ l� một qu� tặng cho những ai sẵn s�ng mở t�m hồn ra để đ�n nhận.

* � nghĩa căn bản của mầu nhiệm hiển linh cũng l� � nghĩa của mầu nhiệm nhập thể : mầu nhiệm Thi�n Ch�a tỏ m�nh ra. Nhưng ngay khi tỏ m�nh ra, Thi�n Ch�a vẫn l� một Thi�n Ch�a ẩn giấu; Ng�i ẩn m�nh nơi một con người, một trẻ b� b�nh thường; Ng�i ẩn giấu trong một h�nh b�nh rượu; Ng�i hiện diện c�ch ẩn giấu nơi n�o c� hai ba người tụ họp nh�n danh Ng�i; Ng�i ẩn giấu nơi những người ngh�o�

Thi�n Ch�a vẫn lu�n l� như thế v� Ng�i vẫn c�n đang ẩn giấu dưới thi�n h�nh vạn trạng trong cuộc đời. Thi�n Ch�a chỉ "hiển linh" với những t�m hồn b� thơ, những người d�m l�n đường t�m kiếm, những người biết mở t�m hồn ra để đ�n nhận; v� những người đ� sẽ nhận ra Ng�i đang ẩn giấu ngay trong những d�ng vẻ b�nh thường của cuộc sống.

�i lạy Ch�a,
C� phải Ch�a đ� cho người m� nh�n thấy
v� kẻ c�m n�i được ?

Con van n�i Ch�a th�m một lần nữa !
Xin h�y mở mắt con ra cho con thấy;
Xin h�y mở tai con cho con nghe r� hơn;
v� con vẫn thường muốn giả điếc l�m ngơ.

(Michel Quoist)

Lm Giuse Nguyễn Cao Luật op

CUỘC HIỂN LINH VẪN K�O D�I

Chỉ hiểu biết m� th�i, chưa đủ

Sau khi �ức Gi�su gi�ng sinh tại hang đ�, c�c thi�n thần đ� vang tiếng h�t tung h�, v� c�c người chăn chi�n đ� k�o nhau đến thờ lạy Người. Hai sự kiện n�y c� chung một mục đ�ch l� diễn tả việc Thi�n Ch�a tỏ m�nh ra cho nh�n loại, nhất l� cho người ngh�o. Sau n�y, ch�nh �ức Gi�su quả quyết với những người được �ng Gio-an Tẩy Giả sai đến : ""người ngh�o được nghe Tin Mừng" "(Mt 11,5). �ức Gi�su đến trần gian với sứ mệnh l� b�y tỏ cho người ngh�o, cho họ biết rằng Thi�n Ch�a y�u thương v� b�nh vực họ.

Thế th�, tại sao tr�nh thuật Tin Mừng về ba nh� đạo sĩ lại được sử dụng để mừng k�nh việc �ức Ki-t� tỏ m�nh ra lần thứ nhất ? Hai sự kiện tr�n kh�ng đủ ư ? C�c đạo sĩ l� những người tr� thức, họ c� mặt tại hang đ� với mục đ�ch g� ? Họ đem những tặng phẩm qu� gi� như v�ng, nhũ hương v� mộc dược, những tặng phẩm vốn d�nh cho bậc vua ch�a, đến hang đ� để l�m g� ?

Thật ra, đ�y ch�nh l� một cuộc tỏ m�nh ra của �ức Ki-t�, một cuộc Hiển Linh. Kiến thức hiểu biết, sự gi�u sang của c�c nh� đạo sĩ ho�n to�n tương phản với sự trần trụi, yếu ớt của vị vua m� họ đến thờ lạy.

�ể đến được B�-lem, c�c nh� đạo sĩ đ� phải từ bỏ tất cả. Họ vốn l� những bậc quyền thế, hiểu nhiều biết rộng v� c� nhiều của cải, nhưng họ đ� từ bỏ mọi sự để l�n đường. Họ l� những người hiểu biết, nhưng lại l�n đường theo một �nh sao, một �nh s�ng từ b�n trong, một lời mời gọi. ��y cũng l� một cuộc Hiển Linh của �ức Ki-t�.

Sau cuộc gặp gỡ với vua H�-r�-đ�, người đang nắm quyền tại chỗ, v� với những người th�ng thạo về Lề Luật, c�c nh� đạo sĩ đ� ra đi, chẳng thỏa m�n, nếu kh�ng muốn n�i l� thất vọng. Họ đ� t�m lại được b�nh an v� niềm vui khi gặp lại ng�i sao, chứ kh�ng phải do những hiểu biết trong s�ch vở hay những lời dối tr� của quyền b�nh. Từ đ�, họ đ� thay đổi c�i nh�n, họ đ� s�m hối. Họ kh�m ph� ra rằng quyền h�nh đ�ch thực nằm trong tay con trẻ vừa mới gi�ng sinh tại hang đ� B�-lem : đ�y cũng l� cuộc tỏ m�nh ra của �ức Ki-t�, một cuộc Hiển Linh.

Xưa nay, người ta vẫn muốn tr�nh b�y niềm tin v�o �ức Gi�su Ki-t� tựa như l�ng tin của người d�n qu� m�a, chất ph�c, ngược hẳn với niềm tin do hiểu biết, suy tư ... Theo c�ch nh�n n�y, Tin Mừng dường như chỉ d�nh cho những người ngu dốt, đần độn.

��ng ra, đ�y chỉ l� một vấn đề giả. Cuộc gặp gỡ với �ức Ki-t� kh�ng phải l� một hoạt động dựa tr�n chỉ số th�ng minh, nhưng do th�i độ sẵn s�ng đ�n tiếp của t�m hồn. Tin Mừng lu�n được loan b�o cho mọi người, kh�ng ai bị loại trừ, thế nhưng, chỉ những ai c� t�m hồn rộng mở mới c� thể hiểu được.

Những người nghe được Tin Mừng l� những người kh�t khao t�m kiếm v� sẵn s�ng cất bước l�n đường. Những người cứ nghỉ y�n trong kiến thức của m�nh, trong quyền h�nh v� sự gi�u c� của m�nh, đ� l� những người điếc.

M�n qu� đẹp nhất v� qu� gi� nhất c�c đạo sĩ đem đến để tặng �ức Gi�su, ch�nh l� con đường họ đ� đi, ch�nh l� niềm tin v�o ng�i sao, ch�nh l� th�i độ nhận ra m�nh thiếu s�t v� yếu đuối, mặc d� họ đang c� rất nhiều thứ.

Khởi đầu từ những người ngh�o

�ọc lại những tr�nh thuật Tin Mừng về cuộc gi�ng sinh của �ức Ki-t�, người ta thấy được một chi tiết kh� th� vị : những người nh�n nhận �ức Gi�su l� �ấng Cứu Thế l� những người chăn chi�n, cụ gi� Si-m�-on, c�c đạo sĩ. Ngoại trừ �ng cụ Si-m�-on, những người kia kh�ng phải l� những người được chọn trước, v� cũng kh�ng chuẩn bị g�. Ngược lại, những người kh�ng nh�n nhận �ức Gi�su lại l� những nh� th�ng th�i, những người được lựa chọn trước v� được chuẩn bị rất kỹ để đ�n tiếp �ấng Cứu Thế : ch�nh họ đ� chỉ cho c�c đạo sĩ biết r� về nơi �ấng Cứu Thế gi�ng sinh.

Tại sao thế ?

Những nh� th�ng th�i biết qu� nhiều, nhưng chỉ biết th�i chứ kh�ng hiểu. Ngược lại, những người chăn chi�n v� c�c đạo sĩ tuy kh�ng biết nhiều nhưng họ c� khả năng hiểu, v� họ sẵn s�ng v� khao kh�t kiếm t�m. Sau n�y �ức Gi�su sẽ n�i : ""Lạy Cha l� Ch�a Tể trời đất, con xin ngợi khen Cha v� điều Cha đ� giấu kh�ng cho bậc kh�n ngoan th�ng th�i biết, th� Cha lại mặc khải cho những người b� mọn." "(Mt 11,25)

C� học thức, đ� chưa phải l� điều kiện cần thiết để hiểu biết những mầu nhi�m về Thi�n Ch�a, c�n một điều kh�c cần hơn, đ� l� phải nhận rằng m�nh c�n thiếu s�t. T�nh ki�u ngạo l� một thứ m�n tối dầy đặc che khuất �nh s�ng, c�n th�i độ khi�m tốn l� cửa ng� để đ�n nhận �nh s�ng.

Ngo�i ra, khi thuật lại c�u chuyện c�c đạo sĩ từ phương ��ng t�m đến với �ức Gi�su, t�c giả M�t-th�u muốn n�i đến ơn gọi phỗ qu�t của Tin Mừng. C�c nh� l�nh đạo tại Gi�-ru-sa-lem đ� từ khước, kh�ng nh�n nhận �ấng Cứu Thế, th� đ�y c�c d�n ngoại lại đ�n tiếp Người. Ngay từ giai đoạn đầu trong cuộc sống của �ức Gi�su, sức mạnh truyền gi�o của giao ước mới đ� được b�y tỏ, v� sẽ lan m�i đến to�n thế giới. �ến cuối s�ch Tin Mừng, t�c giả M�t-th�u ghi lại huấn lệnh cuối c�ng của �ấng Phục Sinh : ""Anh em h�y đi đến với mu�n d�n ... để mu�n d�n trở n�n m�n đệ của Thầy." "(Mt 29,19-20). Những d�n ngoại ấy hiện đ� c� mặt tại hang đ�, qua h�nh ảnh ba đạo sĩ từ phương ��ng đến.

Như thế, Tin Mừng được trao tặng cho tất cả mọi người, bởi v� họ đều được Thi�n Ch�a y�u thương trong �ức Ki-t�. Mọi người đều được mời đến gặp �ức Gi�su tại hang đ�, miễn l� họ c� được t�m hồn ngh�o kh� v� th�i độ sẵn s�ng. V� từ hang đ�, mỗi người cũng nhận được lệnh đem Tin Mừng đến mọi miền của thế giới, của t�m hồn con người.

C�c đạo sĩ của h�m nay

C�c đạo sĩ của ng�y h�m nay l� ai ? Ng�y nay, ai l� những người từ xa đến để nhận ra �ức Gi�su ở giữa những người ngh�o ?

C�c đạo sĩ của thế kỷ XXI c� thể l� những người ch�ng ta đ� gặp đ�y đ�. Họ l� những người nam cũng như nữ, biết bỏ lại kho t�ng của m�nh (văn minh, hiểu biết ...) để phục vụ những người ngh�o, nhất l� những trẻ em. Họ l� những người đ� đi theo một �nh sao, đ� nhận ra rằng người ngh�o ch�nh l� h�nh ảnh của �ức Ki-t�. Họ l� những người lu�n c� th�i độ sẵn s�ng đ�n tiếp người kh�c, v� biết sử dụng những điều kiện m�nh đang c� để đem lại niềm vui cho người kh�c. Họ l� những người sung sướng khi được hưởng những tiện nghi trong đời sống ; nhưng họ cảm thấy hạnh ph�c hơn, sung sướng hơn khi từ bỏ những tiện nghi của ri�ng m�nh để l�m cho người kh�c được sống xứng đ�ng hơn.

Những con người như thế, ch�ng ta gặp rất nhiều. �ời sống của họ l� một cuộc Hiển Linh của �ức Ki-t�, hay n�i c�ch kh�c, �ức Ki-t� d�ng cuộc đời của họ để b�y tỏ cho thế giới về ch�nh Người.

Phần ch�ng ta, ch�ng ta sẽ đem g� đến trước hang đ� của �ức Gi�su ? �ời sống của ch�ng ta c� phải l� sự diễn tả về �ức Gi�su ? �ời sống của ch�ng ta c� phải l� một cuộc Hiển Linh của �ức Ki-t� ?

Những c�u hỏi như thế được n�u l�n kh�ng phải chỉ một lần. Mỗi năm, v�o m�a Gi�ng Sinh, ch�ng ta lại được nhắc nhở về sứ điệp ấy. Mỗi năm ch�ng ta lại bắt đầu l�n đường bởi v� nhận thấy rằng c� nhiều lần ch�ng ta đ� bỏ dở h�nh tr�nh, đ� từ chối y�u mến.

H�y d�nh một ph�t thinh lặng để suy niệm v� cầu nguyện trước hang đ�. H�y c�ng với c�c nh� đạo sĩ l�n đường t�m đến hang đ�, v� phục lạy. H�y d�ng cho Con Trẻ m�n qu� qu� gi� nhất l� ch�nh đời sống của ch�ng ta.

Giuse Nguyễn Cao Luật op

NHỮNG CHẶNG ĐƯỜNG LỮ H�NH
Mt 2,1 � 12

Những người h�nh hương

Từ h�nh ảnh ba nh� đạo sĩ l�n đường t�m kiếm Đức Gi�su, người ta c� thể r�t ra một v�i nhận định l�m khu�n mẫu cho mọi người đang tr�n đường lữ h�nh.

Ba đạo sĩ l� những người từ những phương trời kh�c nhau, từ những nơi xa x�i, nhưng đ� c�ng gặp nhau trong ước muốn gặp gỡ với Vị Vua mới gi�ng sinh. Đ� l� h�nh ảnh của tất cả những ai đ� l�n đường, do những ước vọng lớn lao th�c đẩy.

Ba vị đ� tiến bước v� trở th�nh những người t�m kiếm, những người kh�m ph�.

Ba vị đ� gặp được Đức Kit�, v� c�c vị đ� từ bỏ tất cả những g� m�nh đang c�, đ� ra khỏi m�nh, ra khỏi nơi ở của m�nh. C�c vị h�an t�an tự do.

Ba vị tr�n đầy h�n hoan vui mừng, h�an t�an trong s�ng v� sẵn s�ng đ�n nhận hồng �n.

Như vậy, c�c nh� đạo sĩ l� những người chẳng c� mối li�n hệ về họ h�ng th�n thuộc với Thi�n Ch�a của Itraen, nhưng đ� cảm thấy m�nh c� li�n hệ. C�c vị khao kh�t gặp gỡ Vị Vua mới gi�ng sinh, v� c�c vị đ� th�nh c�ng. Cuộc mạo hiểm đầy gian tru�n vất vả của c�c vị đ� th�nh c�ng. Đ�y l� một lời nhắc nhở cho mọi người về mối li�n hệ của mỗi người với Thi�n Ch�a, v� Thi�n Ch�a lu�n sẵn s�ng hướng dẫn mọi người đến gặp gỡ với Người, nếu họ chấp thuận l�n đường, chấp nhận ra khỏi m�nh, ra khỏi những th�i quen thường ng�y để t�m gặp Người. Kho t�ng phong ph� của Thi�n Ch�a lu�n mở ra cho bất cứ ai đ�n nhận lời mời gọi, bất kể người đ� l� ai.

Ngo�i ra, trong cuộc h�nh tr�nh, c�c đạo sĩ đ� v�o Gi�rusalem, th�nh phố tượng trưng cho sự hiểu biết v� quyền b�nh. Tại đ�y c� vua, c� c�c tư tế, c�c k� lục. Ng�i sao hướng dẫn c�c đạo sĩ đ� biến mất khi c�c vị đến gần th�nh phố. C�c vị đ� v�o th�nh, đ� gặp gỡ, đ� hỏi han, nhưng đức Giesu kh�ng c� ở đ�.

Ng�i sao ấy lại xuất hiện ở B�lem : điều n�y cho thấy sự chuyể dịch về nơi chốn đ�ch thực của quyền b�nh. Quyền vương đế, ng�n sứ v� tư tế kh�ng c�n ở trong th�nh phố c� Đền Thờ, nhưng được b�y tỏ trong hang đ�, nơi Con Trẻ được sinh ra. Ch�nh Đức Gi�su mới c� quyền đ�ch thực tr�n mọi lo�i. V� quyền b�nh ấy đ� xuất hiện ở nơi con người kh�ng ngờ đến. Nơi chốn kh�ng l�m n�n quyền b�nh, nhưng l� Con Trẻ, tức l� Đức Gi�su.

Mở đầu một cuộc chiến

Biến cố đức Gi�su gi�ng sinh v� việc c�c đạo sĩ t�m đến triều b�i người đ� mở ra một cuộc chiến.

Khi nghe c�c đạo sĩ đ� theo hướng kh�c để trở về sứ sở của m�nh, vua H�r�đ� đ� ra lệnh t�n s�t c�c trẻ em trong v�ng, từ 2 tuổi trở xuống. Đ�y mới chỉ l� một m�n đầu trong một cuộc l�ng bắt c�n k�o d�i m�i tới sau n�y. Ngay từ khi mới ch�o đời, Đức Gi�su đ� l�m cho những người đang nắm giữ quyền b�nh phải sợ h�i. Họ kh�ng thể n�o chấp nhận c� một con người được gọi l� vua đang g�y nguy hiểm cho x� hội do họ tạo lập v� điều h�nh. Cảm thấy vị tr� của m�nh bị lung lay, n�n họ quyết t�m t�m c�ch giết cho bằng được con người tự xưng m�nh l� vua. Người ta c� thể nh�n thấy vẻ đắc thắng của họ khi Đức Gi�su chịu chết tr�n thập gi� với h�ng chữ gắn ph�a tr�n đầu.

Đ�y thực l� một cuộc chiến kh�ng c�n sức : một b�n l� quyền b�nh trần gian với đủ mọi thứ phương tiện, một b�n l� Con Trẻ yếu ớt, ngay �o để che th�n cũng kh�ng đủ, n�i g� đến người bảo vệ. Thế nhưng, ch�nh Con Trẻ, sau n�y l� đấng chịu đ�ng đinh, lại l� người chiến thắng, bởi v� Người la con Thi�n Ch�a. Th�m một lần nữa, Noel lại b�o trước việc phục sinh.

V� �ch kỷ, những người nắm quyền b�nh trần gian đ� kh�ng biết phục vụ người kh�c, nhưng chỉ lo t�m lợi �ch cho ri�ng m�nh. Con Trẻ nằm trong m�ng cỏ lại l� đối thủ của những kẻ đầy quyền lực, c� quyền ra lệnh cho người kh�c. Con Trẻ v� gia đ�nh đ� trốn đi, v� những người n�y tưởng rằng m�nh đ� chiến thắng. V� kế hoạch của Thi�n Ch�a được thực hiện c�ch tốt đẹp.

Nh�n lại chặng đường lữ h�nh

Trong cuộc mạo hiểm của ba nh� đạo sĩ, ta nhận ra bộ mặt của cuộc h�nh tr�nh đức tin với nhiều chặng kh�c nhau :

C�c đạo sĩ đ� thấy một ng�i sao v� biến cố n�y đ� th�c đẩy c�c vị rời bỏ qu� hương, rời bỏ ch�nh m�nh để l�n đường. Ng�i sao của ch�ng ta h�m nay c� thể l� một biến cố, một cuộc tiếp x�c, một niềm vui hay nỗi buồn, c� khi cả cuộc xuất hiện của m�t em nhỏ. Những sự kiện n�y được thắp l�n trong cuộc đời ch�ng ta như một �nh sao, v� ch�ng ta buộc phải ngẩng đầu l�n, phải t�m kiếm xa hơn, phải rời bỏ những x�c quyết của qu� khứ. Ch�ng ta phải chuyển động. C� một sự việc hay một con người buộc ch�ng ta phải thay đổi : Anh sao tuy le l�i, như một lời mời gọi mơ hồ, kh�ng r� r�ng, nhưng ch�ng ta phải l�n đường. Đ� l� chặng thứ nhất.

Thế nhưng �nh s�ng đ� th�c đẩy ch�ng ta l�n đường c� l�c lại biến mất : ch�ng ta giống như người Do Th�i lạc trong sa mạc v� muốn quay trở lại đất Ai Cập. C�c vị đạo sĩ cho ch�ng ta một giải ph�p : c�c vị đ� v�o Gi�rusalem v� hỏi han c�c chuy�n vi�n về lời Chu�. C�c k� lục v� thủ l�nh đ� cho c�c vị c�u trả lời : c�c vị phải đến Belem. Lời Thi�n Ch�a chỉ c� � nghĩa cho những ai đ� từ bỏ mọi sự (như Apraham). Cuộc đời ch�ng ta cũng chỉ c� � nghĩa khi lời Ch�a được chuyển lại cho ta qua Hội Th�nh, v� được đ�n nhận với t�m hồn rộng mở. Đ� l� chặng thứ hai.

B�ng tối v� quyền lực sự dữ v�y bọc chung quanh ch�ng ta. Nguy hiểm v� c�m rỗ vẫn r�nh chờ. Vua H�r�đ�, vị Phara� mới, vẫ ở đ� v� đang mong ước buộc ch�ng ta l�m n� lệ. C�c vị đạo sĩ, khi được th�c đẩy, đ� vượt qua mọi cạm bẫy, đ� t�m ra được lối tho�t m� kh�ng l�m hại ai cả. C�c vị đ� đ�n nhận lời Ch�a do người kh�c n�i lại, đ� đến nơi m�nh muốn đến, gặp đấng m�nh muốn gặp v� sau đ� ra đi b�nh an. C�c vị đ� vượt qua b�ng tối. Đ� l� chặng thứ ba.

�nh s�ng lại xuất hiện. Niềm vui tr�n ngập t�m hồn : c�c vị đạo sĩ đ� đến Belem. Mỗi ch�ng ta cũng phải đến đ�. Tại đ�y, Thi�n Ch�a hẹn gặp gỡ mọi người. Điều m� t�m hồn ch�ng ta ước mong hơn hết ch�nh l� đ�y. Đ� l� l�c để thờ lạy : tức l� ở trong hơi thở của Thi�n Ch�a. Đ� l� chặng thứ tư.

Rồi ch�ng ta tr�nh b�y những m�n qu� để d�ng cho Thi�n Ch�a. Tất cả cuộc đời ch�ng ta được đem ra để d�ng tiến H�i Nhi. Đ� l� v�ng, nhũ hương, mộc dược � v� h�i nhi đ�n nhận tất cả những g� ch�ng ta d�ng tiến ! ước g� cuộc trao đổi n�y được k�o d�i m�i m�i � Đ� l� chặng thứ năm.

Thế nhưng, lại phải l�n đường. Thi�n quốc c�n xa lắm. Lịch sử của Ch�a Gi�su ở với l�ai người mới chỉ l� bắt đầu. Sẽ c�n rất nhiều �nh sao xuất hiện trong cuộc đời ch�ng ta. Lại phải l�n đường. Thế nhưng đ� c� thay đổi. Kh�ng thể tiếp tục sống như trước đ�y, kh�ng thể đi lại những con đường cũ. Như c�c đạo sĩ, ch�ng ta phải �theo một con đường kh�c�. Đ� l� chặng thứ s�u, chặng cuối c�ng tr�n h�nh tr�nh đức tin, h�nh tr�nh của mỗi ng�y sống, h�nh tr�nh của cả cuộc đời.

Những dấu chỉ

Lạy Ch�a nếu kh�ng c� �nh s�ng,
Đ�m cứ d�i m�i v� tối tăm sẽ bao phủ địa cầu.
Nếu kh�ng c� những dấu chỉ minh chứng
Tuyệt vọng sẽ tr�o d�ng, niềm cậy tr�ng sẽ rời bỏ con người.

Xin cho con đọc được qua d�ng lịch sử
những dấu chỉ : t�nh y�u kh�ng thể hao m�n,
những dấu chỉ : con người được k�u gọi vươn tới,
những dấu x�c định Ch�a lu�n ở với lo�i người.

Để nhờ đ�, lạy Ch�a, ng�y h�m nay,
con nhận ra những dấu chỉ của Ng�i
rằng những người con của Anh S�ng
phải vững niềm hy vọng v� tỏa s�ng tin y�u. (ĐTH)

Giuse Nguyễn Cao Luật op

TIẾP NỐI NHỮNG BƯỚC CH�N ANH H�NG

Chuyện xưa kể lại : ng�y ấy, c� một người t�n l� �pram, c�ng với vợ l� Xarai v� người ch�u t�n l� Lot, sinh sống trong một n�ng trại ở một miền đất gọi l� Kharan. �ng ao ước c� một đứa con để nối d�i t�ng đường, nhưng chẳng được. S�c vật, đồng cỏ, mọi thứ c� đầy đủ, thế m� �ng �pram vẫn cảm thấy thiếu thốn. Đời sống cứ thế qua đi, cho đến một h�m, �ng �pram nghe được một tiếng n�i lạ l�ng �H�y rời bỏ xứ sở, họ h�ng v� nh� cha ngươi m� đi tới miền đất Ta sẽ chỉ cho ngươi. Ta sẽ l�m cho ngươi th�nh một d�n lớn, sẽ ch�c ph�c cho ngươi. Ta sẽ cho t�n tuổi ngươi được lẫy lừng v� ngươi sẽ l� một mối ph�c l�nh. Ta sẽ ch�c ph�c cho những ai ch�c ph�c cho ngươi. Ai nhục mạ ngươi, Ta sẽ nguyền rủa. Nhờ ngươi, mọi gia tộc tr�n mặt đất sẽ được ch�c ph�c� (St 12,1-3).

Bảy mươi lăm tuổi đầu rồi đ�u c�n trẻ g� nữa, l�m sao c� thể chịu đựng những nỗi vất vả, những h�nh tr�nh ; của cải cũng đầy đủ qu� rồi, c�n mong ước g� hơn nữa. Lại c�n chuyện sẽ được cai quản một d�n lớn, l�m tổ phụ cả một đo�n d�n đ�ng đảo ; �i những chuyện xa vời qu�, l�m sao chấp nhận nổi?

�pram ph�n v�n, đắn đo suy nghĩ �ng cảm thấy tiếng n�i lạ l�ng ấy đầy uy lực, th�i th�c �ng phải thi h�nh. V� �ng đ� chấp nhận l�n đường, bỏ lại qu� cha, bỏ lại mồ mả tổ ti�n, bỏ lại mảnh đất th�n y�u, bỏ cả sự an to�n đang c� �ng chỉ mang theo những g� c� thể, v� dấn m�nh v�o trong cuộc phi�u lưu liều lĩnh với mu�n ng�n bất trắc, chưa x�c định nơi n�o sẽ định cư. Tất cả chỉ dựa tr�n một lời hứa, một lời hứa linh thi�ng v� b� nhiệm.

Apram đ� kh�ng lầm. Những chi tiết của lời hứa đ� được thực hiện. Ong đ� được dẫn tới một miền đất ph� nhi�u, �ng đ� c� được nhiều của cải, chi�n b�, gia s�c, v.v� v� c� nhiều nh�n vi�n gi�p việc. Đời sống của �ng b�y giờ sung t�c hơn xưa nhiều. Điều vui mừng hơn hết l� Apram c� được một cậu con trai, người con bấy l�u �ng hằng mơ ước. Cuộc đời �ng tưởng như kh�ng c�n ước mong g� hơn nữa � (x. St 21,1-7).

C�u chuyện lại kh�ng chấm dứt ở chỗ n�y. Một lần nữa, tiếng n�i lạ l�ng năm xưa lại đến với �ng, cũng đầy uy dũng v� th�c b�ch : �H�y đem con của ngươi, đứa con một y�u dấu của ngươi l� Ixa�c, h�y đi đến xứ Moria m� d�ng n� l�m lễ t�an thi�u� (x. St 22,1-2).

Sao ? Lệnh truyền g� m� lạ l�ng thế ! Lần trước tiếng n�i ấy đ� cho �ng biết : �ng sẽ l� tổ phụ của một d�n lớn, con ch�u �ng sẽ đ�ng như sao tr�n trời, như c�t dưới biển. Thế m� giờ đ�y lại được lệnh đem s�t tế, đem giết đi đứa con độc nhất, đứa con nối d�i.

Apraham đ� được đổi t�n � cảm thấy như c� một sức mạnh linh diệu th�i th�c �ng, đồng thời dựa tr�n những kết quả từ lời hứa lần trước, �ng quyết định thi h�nh.

Kết cuộc c�u chuyện ra sao, ch�ng ta đ� biết rồi, v�o l�c Apraham sửa soạn thi h�nh lệnh truyền, th� đứa con đ� được cứu th�at do một sự can thiệp lạ l�ng �

Với những h�nh động can đảm v� liều lĩnh ấy, k�m theo một l�ng t�n trung ph� th�c m�nh liệt, Apraham trở th�nh cha của tất cả những ai c� niềm tin, trở th�nh con người khai mở cả một chặng đường, một h�nh tr�nh nhiều đột biến nhưng thật phấn khởi, trở th�nh gương mẫu điển h�nh cho l�ng v�ng phục, cho hy vọng �

Một c�u chuyện kh�c.

C�ch đ�y 2000 năm, hay c� khi trước đ� nữa, đ� c� những nh� chi�m tinh, căn cứ v�o những điềm xảy ra trong vũ trụ để nghi�n cứu những biến cố. Đ� l� c�ng việc của những nh� gi�u c�, sẵn tiền của v� thời giờ. Ơ v�ng đất xa x�i nọ, theo truyền thuyết, c� ba nh� đạo sĩ c�ng l�m c�ng việc ấy. Ng�y nọ, ba người thấy xuất hiện tr�n bầu trời một v� sao lạ, một v� sao chưa thấy xuất hiện lần n�o. Ba �ng ngạc nhi�n v� b�n t�nh với nhau : Hẳn đ�y l� một điềm b�o trước một biến cố trọng đại. Nghi�n cứu t�m t�i, ba �ng được biết v� sao ấy �m chỉ một �ng vua mới sinh. V� vua ấy chắc l� cao sang lắm ! N�n mới c� ng�i sao lạ. Ba �ng đều muốn l�n đường đến chi�m b�i vị vua mới sinh. Ba �ng quyết định từ bỏ cả của cải, đem theo những b�u vật để d�ng c�ng vị vua mới sinh.

V� ba �ng đi m�i, đi m�i, dưới sự hướng dẫn của ba sao lạ � V� đến đ�y ch�ng ta đ� biết được phần cuối của c�u chuyện rồi. Đ� l� ba nh� đạo sĩ đến k�nh b�i Ch�a Gi�su mới gi�ng sinh ở B�lem (Mt 2,1-12).

Apraham, ba nh� đạo sĩ đ� đi tr�n một con đường : con đường của t�m kiếm, con đường của đức tin, con đường dẫn tới tương lai, dẫn tới sự sống. C�c vị đ� chọn đi tr�n con đường đ� với bao quả cảm, với bao nỗ lực v� phấn đấu. Con đường ấy dẫn đưa c�c vị đến những th�nh đạt kỳ ảo nhất v� cũng dễ hiểu nhất. Con đường ấy l� con đường duy nhất, v� kinh nghiệm cho ch�ng ta thấy rằng, chẳng c�n con đường n�o kh�c. Con đường ấy thật nhiều đột biến, thật nhiều thử th�ch v� gian nan, đ�i khi rất tăm tối, nhưng cũng đầy hứng th� v� kỳ diệu �

Con đường đức tin hay h�nh tr�nh chinh phục ch�n l�. Con đường dẫn con người đến những đỉnh cao, những thực tại si�u vời của cuộc sống �

Đ� cũng l� con đường của ch�ng ta, của mọi người. Mỗi người đều được mời gọi hướng về sự thật, hướng về v� bi�n. Con đường ấy cho cả h�m nay, h�m qua v� ng�y mai, kh�ng thể c� một con đường n�o kh�c. Chỉ c� đức tin mới dẫn đến sự thật, chỉ c� t�n trung mới dẫn đến sự sống. Đ� l� chấp nhận phi�u lưu, chấp nhận mạo hiểm, như nh� leo n�i chấp nhận những kh� khăn để đạt được danh hiệu cao qu� nhất của nh� chinh phục.

Ch�n l� � sự sống. Đ� l� nguy�n l� cao nhất. �Phải sẵn s�ng hy sinh những g� y�u qu� nhất để theo đuổi cuộc t�m kiếm ấy, d� c� phải hy sinh cả cuộc sống� (Gandhi).

M�i m�i đi tr�n h�nh tr�nh của Apraham, của ba nh� đạo sĩ, h�nh tr�nh của l�ng tin v� hy vọng.

Fr. Jude Siciliano op

�nh Sao Thi�ng Dẫn Ta Đến Miền Đất Mới

Thưa qu� vị.

V�o những năm 60 của thế kỷ trước, tức thế kỷ 20, kinh tế thế giới phồn thịnh. Nhiều thanh ni�n T�y �u, nhất l� Bắc Mỹ �m ấp những giấc mộng lớn. Người th� mơ l�m gi�u, người th� mơ nổi tiếng. Từ đ� ph�t sinh nền văn ho� cực kỳ lạc quan. Nhiều t�c phẩm văn học, nhiều b�i h�t mang t�nh tham vọng cao. T�i c�n nhớ như in b�i ca "The quest" (chinh phục) với lời lẽ l�ng m�ng như sau : "H�y băng qua mọi con suối, đuổi theo mọi cầu vồng � cho đến khi t�m thấy ước mơ của bạn� (Ford every stream, follow every rainbow� 'till you find your dream�) v�n v�n v� v�n v�n. Nghĩa l� họ c� một cơn sốt ở trong bụng. Nhưng x�t ra, chẳng cơn sốt n�o mạnh mẽ như cơn sốt của c�c nh� chi�m tinh trong Ch�a Nhật h�m nay.

Bởi lẽ những cơn sốt đ� chỉ tồn tại tr�n giấy tờ, mơ mộng. C�n cơn sốt ở trong bụng, trong ruột của mấy đạo sĩ th� như thi�u như đốt, v� phương cứu chữa, n� th�c đẩy họ bỏ nh� cửa ấm c�ng, bỏ vợ con y�u dấu, họ h�ng, bạn hữu, chức quyền, tiền bạc � để đi t�m một con trẻ Israel mới sinh m� chẳng biết l� ai. Họ khởi sự l�n đường ch�n thấp, ch�n cao d�i theo một b�ng sao tr�n trời, chẳng biết sự thể sẽ ra thế n�o ! Tất cả họ c� trong con người họ l� cơn sốt chinh phục, l�ng bất m�n với những thực tế chung quanh, v� kh�t khao một thực tại mới. Nếu như cơn th�c đẩy đ� vừa vừa, kh�ng khẩn thiết lắm, họ c� thể dẹp bỏ hay tr� ho�n để tận hưởng những ph�t gi�y �m đềm của c�c th�i quen cũ, tội g� phải cất bước l�n đường x�ng pha v�o đất lạ để g�nh lấy ng�n vạn rủi ro ?

Ch�ng ta chẳng biết nhiều về c�c đạo sĩ n�y. C� phải số họ l� ba như c�c tranh ảnh đạo đức vẫn thường vẽ ? C� phải họ đến từ một quốc gia hay nhiều miền kh�c nhau ? C� phải họ l� những tư tế ki�m chi�m tinh gia hay c�c quan chức triều đ�nh nh� vua ? T�nh mơ hồ, khuyết danh của họ cho ph�p c� nhiều truyền thống cắt nghĩa kh�c nhau, nhiều biểu tượng, �m chỉ kh�c nhau. Họ đến như để tượng trưng cho sức đa dạng về ng�n ngữ, m�u da, quốc tịch, văn ho� ? Th�nh Phaol� trong b�i đọc thứ hai tức thư gởi gi�o đo�n �ph�s� đ� gợi � như vậy. Ơn của Thi�n Ch�a đ� mạc khải m�u nhiệm cho ch�ng ta rằng mọi d�n tộc, chứ kh�ng phải chỉ c� số �t được chọn, "sẽ đến để t�m thấy vị tr� của m�nh như những người thừa kế gia nghiệp với người Do Th�i, c�ng l�m th�nh một th�n thể, v� c�ng chia sẻ điều Thi�n Ch�a hứa" (3,6). Vậy th� th�nh Matth�o đ� ngụ � trong c�c chi�m tinh gia, sự thật Ph�c �m, l� người ta từ khắp c�c quốc gia sẽ t�m đến thờ lạy H�i Nhi Gi�su v� được đ�n nhận v�o vui hưởng t�n nhan th�nh thiện Ng�i, v� rằng lời đoan hứa Israel l� �nh s�ng cho mu�n d�n như c�c Ti�n tri loan b�o nay đ� được ứng nghiệm nơi Ch�a Kit�.

Do đ�, tự m�n t�n gi�o kh�ng phải l� giải ph�p tốt nhất v� cũng chẳng hề l� con đường an to�n đưa ch�ng ta đến những ch�n trời mới. Ch�ng ta phải lu�n hối cải v� trở về với b�n tay dẫn dắt của Thi�n Ch�a, b�n tay lu�n mới mẻ v� đầy bất ngờ. N� l�i k�o ch�ng ta ra khỏi t�nh � l� của th�i quen, th�ch tiện nghi dễ d�i để đi tr�n những con đường gồ ghề kh� khăn. Ch�ng ta phải lắng nghe v� tin cẩn tiếng th�c giục trong t�m hồn, kh�ng dừng bước, kh�ng trở lại, giống như c�c đạo sĩ. Một khi đ� từ bỏ tự m�n t�n gi�o ch�ng ta bắt buộc phải nh�n về ph�a trước, bước những bước ch�n v� định, trong l�ng d� hỏi v� t�n th�c v�o sự hướng dẫn của Ch�a Th�nh Linh. Dĩ nhi�n sẽ c� những nghi nan v� �n hận nhưng rốt cuộc ch�ng ta sẽ tiến tới địa chỉ m� Thi�n Ch�a đang đứng đợi, tức đời sống trong ơn th�nh �ức Ch�a Trời.

L�c ấy ch�ng ta sẽ nh�n thấy Thi�n Ch�a ra sao ? Ba nh� đạo sĩ chỉ t�m được một gia đ�nh ngh�o n�n, con trẻ mới sinh g�i trong khăn, ở một ng�i l�ng kh�ng t�n tuổi tr�n bản đồ. Nhưng điều chắc chắn họ c� l� �nh s�ng của ng�i sao, �nh s�ng rực rỡ đầy thuyết phục, cho d� �nh s�ng đ� ở tr�n bầu trời hay trong l�ng, mạc khải cho họ sự thật thần linh m� họ đang đi t�m kiếm. Con trẻ ấy l� Vua mới của d�n Do th�i. Thi�n Ch�a l�m người. V� họ đ� quỳ gối thờ lạy, rồi d�ng lễ vật. Họ đ� được thoả t�nh v� đạt mục ti�u t�m kiếm của m�nh. Cho n�n Thi�n Ch�a hiện diện ở nơi tối tăm, ở c�nh đồng heo h�t gi�, ở ngo�i r�a x� hội, kh�ng chụp h�nh, kh�ng tiếng hoan h�, kh�ng reo h� như trong c�c trận đấu banh quốc tế. Sự hiện diện của Ng�i lặng lẽ v� an b�nh, l�i k�o người ta từ phương trời kh�c, truyền thống kh�c đến k�nh b�i.

Liệu ch�ng ta c� cần đến người lạ gi�p đỡ m�nh nh�n xuống ph�a dưới cuộc đời kh�ng ? hoặc d�m chấp nhận những điều xưa nay m�nh chẳng d�m chấp nhận ? Như vậy v� t�nh nhiều người đ� bỏ qu�n sự hiện diện củaThi�n Ch�a trong đời sống m�nh hoặc che giấu ph� uổng những �n huệ qu� b�u Ng�i ban ! Cho n�n ch�ng ta cần phải c� những cơ hội để l�m thức tỉnh những khả năng đ�. Những cơ hội c� thể l� bạn b�, th�y gi�o, c� gi�o, huấn dụ vi�n, cố vấn lu�n l�, những th�y đạo sĩ tới từ xa. Họ thắp s�ng l�n trong ch�ng ta �nh s�ng thần linh. Họ tỏ b�y dung mạo Thi�n Ch�a m� xưa nay ch�ng ta thường bỏ qu�n. �� l� � nghĩa phổ qu�t của lễ Hiển Linh : Tỏ b�y Thi�n Ch�a cho thế giới. Họ soi s�ng v� kh�ch lệ ch�ng ta đi ra ngo�i ch�nh m�nh để nh�n đời sống v� ngoại cảnh bằng viễn tượng kh�c.

J. Ronald Knott thuật lại chuyện một ph�ng vi�n truyền h�nh phỏng vấn một b� gi� ở miền ��ng bang Kentucky, Hoa kỳ. B� n�i rằng suốt đời b� chưa bao giờ đi qu� chu vi 5 c�y số khỏi nơi b� sinh trưởng. �ược hỏi tại sao b� lại kh�ng vượt qu� giới hạn đ�. B� trả lời : "T�i kh�ng tin di chuyển nơi nọ, nơi kia l� �ch lợi" như thế c� nghĩa b� chưa tới c�c v�ng danh tiếng l�n cận với th�nh phố của b�, như Louisville, Churchill, Howe Caverns, S�ng Ohio, vv� B� giống như ba con n�ng nọc của �ức Hồng y Fulton Sheen. Ba con n�ng nọc chơi đ�a ở dưới đ�y ao, ch�ng đuổi nhau khắp chốn, chẳng may một con qu� đ� bay nh� l�n khỏi mặt nước, n� mở to mắt nh�n thấy một thế giới kh�c, đầy �nh s�ng, c�y cối xanh tươi, lạ hoắc, đẹp đẽ v� c�ng hơn hẳn c�c rong r�u tối đen của ch�ng. Khi rơi trở về đ�y ao n� hồ hởi kể cho c�c bạn nghe về chuyến du lịch ngắn ngủi sang thế giới kh�c vừa rồi. C�c bạn n� nhất định kh�ng chịu tin. L�m g� c� thế giới n�o kh�c ngo�i thế giới của lo�i n�ng nọc dưới đ�y ao ? L�m g� c� thế giới n�o kh�c ngo�i thế giới vật chất tốt đẹp n�y ? V� số thi�n hạ lo�i người cũng ph�t biểu như vậy. Họ v� người đ�n b� tr�n ho�n to�n tr�i ngược với c�c nh� chi�m tinh đầy mơ mộng h�m nay. Họ ra đi để t�m �ấng Cứu Thế, t�m lẽ sống mới cho cuộc đời m�nh. Nếu kh�ng bỏ nh� cửa, th�i quen th� l�m sao t�m thấy điều mong ước hoặc ngay cả t�m thấy ch�nh bản th�n m�nh ?

Cho n�n đối với ch�ng ta, l� phải ra đi v� �nh sao thi�ng li�ng mờ ảo dẫn ch�ng ta đến những miền đất mới m� c� lẽ ch�ng ta chưa hề tưởng tượng ra. Ch�ng ta sẽ gặp Thần Linh - dĩ nhi�n dưới những dạng thức t�ng ẩn. �ối với c�c nh� chi�m tinh, đ� l� một con trẻ nằm trong m�ng cỏ. �ối với ch�ng ta c� thể l� những người h�nh khất, những đứa trẻ cần dạy gi�o l�, những c� g�i lầm đường lạc lối cần ho�n lương, những x� ke ma tu� cần cai nghiện, những �ng gi�, b� gi� cần nơi nương tựa, những thợ thuyền cần n�ng đỡ, những bạn b� cần chia sẻ vật chất cũng như tinh thần, những đ�m tang cần an ủi, những gia đ�nh tan vỡ cần h�n gắn, vv� H�m nay ch�ng ta tụ họp tại nh� thờ n�y để mừng lễ Hiển Linh. C�n sự hiển linh n�o r� r�ng bằng chấp nhận nhau l� anh chị em c�ng một Cha, con c�i c�ng một nh� ? Tay trong tay đi về nh� Ch�a ?

Vậy ch�ng ta h�y cầu xin Thi�n Ch�a cho m�nh gạt bỏ được t�nh tự m�n t�n gi�o, sơ cứng tư duy, n�o trạng. V� giống như c�c đạo sĩ được khơi dậy l�ng khao kh�t Thi�n Ch�a, mở rộng đ�i tay v� tấm l�ng đ�n nhận anh em bốn phương, lu�n sống trong t�nh tương th�n, tương �i, li�n đới tr�ch nhiệm với tha nh�n v� thế giới, biết ngạc nhi�n v� đ�nh gi� cao những đ�ng g�p của kẻ kh�c. Tr�n hết, biết cầu nguyện v� tạ ơn. Bằng �nh sao h�m nay, Thi�n Ch�a đ� k�u mời c�c đạo sĩ nhận biết thần t�nh của Ng�i trong con trẻ Gi�su. Ng�i tỏ m�nh ra cho họ như Vua vũ trụ, Cứu tinh nh�n loại v� Tư tế Tối cao. Xin cho ch�ng ta biết được � nghĩa biểu tượng của ba lễ vật : V�ng, Nhũ hương v� Mộc dược trong cuộc đời mỗi người. Amen.

Fr. Jude Siciliano op

Cuộc Sống L� Tiến Tr�nh T�m Kiếm Ch�n L� v� Sự Thiện
 (Mt 2, 1- 12)

Thưa qu� vị.

Những tư tưởng đầu ti�n xuất hiện trong đầu �c t�i khi suy gẫm về lễ Hiển linh l� c�c đạo sĩ phương đ�ng v� b�i thơ t�i rất ưng �: "Cuộc h�nh tr�nh của c�c đạo sĩ " của thi sĩ T. S. Eliot. Thi sĩ đ� nối kết sự sinh ra v� c�i chết nhục nh� của Ch�a Gi�su, sự sống v� cuộc h�nh tr�nh về c�i vĩnh hằng của c�c đạo sĩ. B�i thơ l� tự truyện của một trong ba đạo sĩ với những d�ng cuối c�ng như sau: "T�i nhớ lại, tất cả những điều đ� đ� xảy ra l�u rồi. Nhưng nếu được đi con đường cũ lần nữa, t�i sẽ cất bước ra đi. Phải chăng bằng ch�nh n� m� người ta được dẫn đến c�i chết hoặc sự sống thi�ng li�ng ? Chắc chắn đ� c� một sự hạ sinh chẳng nghi ngờ g� nữa. Ch�nh t�i đ� chứng kiến sinh nở v� c�i chết nhiều lần. T�i nghĩ ch�ng kh�c nhau. Nhưng lần n�y sự sinh ra l� một biến cố qu� ư nhức nhối. N� giống như gi�y ph�t hấp hối đầy cay đắng cho mọi người. N� l� tử thần, l� c�i chết của ch�ng ta. Ch�ng t�i đ� trở về c�c vương quốc của m�nh. Nhưng chẳng được an vui trong niềm tin cũ. Ch�ng t�i cảm thấy bồn chồn, chung quanh to�n người xa lạ, b�m v�u v�o c�c ngẫu tượng của họ. Ch�ng t�i th� chết cho niềm tin n�y. Như thế chẳng sung sướng, hạnh ph�c hơn sao?"

Để c� thể l�n đường, C�c đạo sĩ đ� phải gi� từ gia đ�nh, x�m l�ng, ngai v�ng, quang cảnh quen thuộc ấm c�ng để đến miền đất ho�n to�n xa lạ, đầy kh� khăn, nguy hiểm, bất định. Như thế, cuộc h�nh tr�nh của họ kh�ng thuần tu� vật chất. N� đ�i hỏi cả tinh thần. Sự thay đổi kh�ng nguy�n về nơi chốn m� cả về phần t�m linh. Những g� l� quen thuộc, b�y giờ trở n�n xa lạ. Những kinh nghiệm của c�c đạo sĩ phương Đ�ng cũng l� những kinh nghiệm của ch�ng ta, nếu muốn l�n đường t�m kiếm Thi�n Ch�a nhập thể. Ngay cả khi ch�ng ta vẫn ở lại nơi chốn cũ, kh�ng phải khăn g�i d�i theo một ng�i sao thể l� n�o. N�i chung mọi cuộc đời ch�n ch�nh đều đ�i hỏi thay đổi li�n tục. Sơ cứng n�o trạng l� chết ch�c về phần t�m linh. H�y dời bỏ những g� đang mục rữa v� can đảm đối mặt với c�i mới, c�i bất trắc. Đ� l� quy luật biện chứng của trời đất, vũ trụ. Ch�ng ta kh�ng c� lựa chọn n�o kh�c. Nguy�n tử lu�n lu�n chuyển động. B�m v�o qu� khứ l� kh�ng c� tương lai. Vậy dầu muốn dầu kh�ng, h�y để qu� khứ tr�i v�o dĩ v�ng.

Dĩ nhi�n, cần một n�i can đảm để d�m chấp nhận c�i mới, v� hứng chịu hậu quả của n�. Th�nh Augustin� n�i: "Ch�ng ta kh�ng hề c� một th�nh tr� vững bền ở thế gian" (De civitate Dei). Ng�i n�i về cuộc đời b�y giờ v� mai hậu. Do đ�, dầu ở đời n�y, ch�ng ta sống cố định trong một th�nh thị, l�ng mạc hay một ng�i nh� suốt cuộc đời, ch�ng ta vẫn lu�n đi tr�n một h�nh tr�nh v� tận v� người bạn c�ng đi l� Đổi Thay. N�i một c�ch cụ thể, nh�n loại to�n l� những kẻ mục tử, cắm lều tại nơi n�o đ�, rồi lại nhổ lều bỏ đi đến nơi kh�c xa lạ, li�n tục di chuyển, li�n tục l�m mới từ đầu. Cho n�n, ch�ng ta nhận c�c đạo sĩ l�m tổ sư l� hợp l�. Bởi c�c vị cũng li�n tục l� kh�ch h�nh hương. Kh�ng h�nh hương ch�ng ta bắt đầu rữa n�t ! Tự m�n l� v� l�, bởi lo�i người đang ở trong tiến tr�nh ho�n thiện : Homo fit, non est (người ta sinh ra để ho�n thiện, kh�ng phải đ� ho�n thiện rồi). Ch�m ng�n kh�n ngoan của người xưa l� thế. Cuộc h�nh tr�nh của c�c đạo sĩ c� v�i đặc điểm r� n�t. Thứ nhất, họ kh�ng bị �p buộc phải ra đi, m� đ� tự � lựa chọn cuộc viễn trinh. Họ l� những kẻ t�m kiếm. Thứ hai, họ đ� nh�n l�n trời, nghe trong l�ng c� tiếng gọi, tr�ng thấy một viễn tượng lạ v� một lời hứa hẹn mơ hồ. Họ mạnh dạn cất bước ra đi v�o nơi bất định để được gặp "Vua Do th�i mới sinh ra."

Cuộc sống mỗi người ch�ng ta cũng l� một tiến tr�nh t�m kiếm ch�n l� v� sự thiện ! Ch�ng ta đang ở giai đoạn n�o, địa điểm n�o đ�y? C�i g� đ� th�c đẩy ch�ng ta tới đ�y? Cuộc viễn chinh của ch�ng ta đ�ng hướng hay đ� chệch đường? Coi chừng ch�ng ta chạy nhanh lắm, nhưng trật đường rồi, do đ� c�ng chạy c�ng xa mục ti�u chẳng bao giờ tới đ�ch, . Con đường của ch�ng ta l� hy sinh hay hưởng thụ? Mới đ�y một chị bạn đ� viết cho t�i một l� thư d�i đầy an ủi. Chị kể rằng h�m th�ng ba vừa qua, chị phải trải qua một cuộc giải phẫu ung thư. Một cuộc h�nh tr�nh d�i đầy gian khổ m� chị chẳng muốn, chồng chị, c�c con, c�c ch�u chị cũng chẳng ưa! Họ lo lắng từng gi�y ph�t về sự chữa chạy, về sức khoẻ của chị. Nhưng chị chỉ nh�n thấy sự hiện diện của Thi�n Ch�a trong những ng�y đen tối đ�. Ng�i sao dẫn đưa c�c đạo sĩ đến gặp "Vua Do th�i mới sinh" l� �nh s�ng duy nhất hướng dẫn chị v� gia đ�nh vượt bể khổ trần gian. Cho n�n giờ n�y t�i cũng ước ao ng�i sao hay �nh s�ng đ� dẫn dắt mỗi linh hồn v� cộng đo�n tr�n h�nh tr�nh ri�ng của m�nh. Ch�ng ta d�ng lời cảm tạ Ch�a nếu �nh s�ng đ� lại l� Đức Kit� ch�ng ta cử h�nh trong th�nh lễ n�y. Bằng kh�ng, nếu �nh s�ng đ� cần thay đổi hoặc l�m cho s�ng hơn th� xin Ch�a Gi�su Th�nh Thể thực hiện c�ng việc đ� tức ngự v�o linh hồn mỗi người tr�n đầy hơn trong buổi thờ phượng ng�y h�m nay. Bởi lẽ vắng Ng�i l� vắng sự s�ng v� sự sống (when the Lord went out the light and the life went out, too!).

Ngược lại, ch�ng ta chỉ kinh nghiệm những biến động x�n xao như h�n qu�n H�r�đ� m� th�i! Tưởng rằng m�nh đang l�m theo th�nh � Ch�a, ph�n biệt tỏ tường đ�u l� l�nh th�nh, đ�u l� sa đoạ, m� k� thực chỉ l� ổn định trong những c�i giả tạo, kh�ng muốn ra khỏi tổ k�n của m�nh để c� được sự thay đổi cần thiết. C�ch đ�y �t l�u, t�i c� cơ hội quen biết một doanh nh�n danh tiếng, 50 tuổi đời, đ� dời bỏ c�ng việc nhiều lợi lộc của m�nh để trở th�nh một gi�o vi�n qu�n cho mấy đứa nh�c trong l�ng. �ng n�i để c� được � nghĩa, tức một dấu ấn cho thế hệ tương lai. �ng muốn cuộc đời �ng phải l� một c�i g� kh�c, gi� trị hơn tiền bạc nhiều. T�i lại gặp một thanh ni�n học thức, c� bằng cấp cao, tốt nghiệp nhiều trường kỹ thuật, người ta đề nghị anh một v�i vị tr� b�o bở trong c�c x� nghiệp, nhưng anh đ� quyết định ghi t�n v�o chủng viện để trở th�nh mục sư cho giới trẻ. Người thứ ba l� một go� phụ, b� đứng dậy từ đau thương của m�nh, th�nh lập một nh�m thăm viếng kẻ liệt, nhất l� c�c tang gia, cống hiến cho họ một "ng�i sao", an ủi họ trong những gi�y ph�t đen tối v� tuyệt vọng. Kh�ng giống Herođ� chỉ tra hỏi xu�ng về con trẻ Gi�su, những người n�y v� mu�n v�n linh hồn tốt l�nh kh�c đ� quyết t�m b� g�i l�n đường d�i theo v� sao chỉ đạo bước v�o c�i v� định, những miền đất xa x�i, những tương lai mờ mịt, đ�i hỏi nhiều đổi thay v� hy sinh. Tuy nhi�n, c�ch n�o đ�, họ đ� t�m thấy "Đấng cứu thế mới sinh" v� d�ng l�n Ng�i những lễ vật mọn h�n của l�ng m�nh. Kh�ng liều lĩnh, họ chẳng c� hạnh ph�c như vậy.

Đến đ�y, một loại người lữ h�nh kh�c nẩy ra trong t�m tr� t�i. Số l� ban s�ng t�i nhận được một g�i bưu phẩm gởi từ địa phận Austin , Mỹ, do văn ph�ng mục vụ T�y Ban Nha chuyển. Trong g�i đồ c� l� thơ của Đức Gi�m Mục Thomas Wenski (ph�t ng�n vi�n của Hội đồng gi�m mục Hoa Kỳ) về tuần lễ "di d�n quốc gia". Tuần lễ từ Ch�a Nhật mồng 5 đến 11 th�ng gi�ng, 2003. L� thơ cho biết: Tổng số di d�n tr�n thế giới l� hơn 15 triệu. Một con số khủng khiếp. Hầu hết phải tạm tr� trong c�c lều vải v� trước mắt chẳng c� giải ph�p khả thi n�o để ổn định họ. Trong khi đ� quốc hội Hoa Kỳ chỉ nhận 70 ng�n người cho năm 2002. Năm 2003 chỉ phỏng 40 ng�n.

C�c người nhập cư hợp ph�p cũng như bất hợp ph�p phải trốn chạy khỏi qu� hương m�nh v� l� do an minh hay đ�i khổ. Nhưng khi đến nước n�y lại bị c�c chủ nh�n �ng khai th�c, b�c lột sức lao động. C�c Gi�m mục chỉ ra những khốn khổ của họ như t�nh dễ bị tổn thương, sợ h�i bị ph�t gi�c v� trục xuất, xa c�ch gia đ�nh l�u d�i, bị c�c cư d�n địa phương nghi ngờ, ph�n biệt đối xử hay th� gh�t, kể cả h�nh hung. Sau biến cố 11.9. 2001 hiện tượng b�i ngoại gia tăng cường độ tr�n khắp nước Mỹ. Chủ đề của tuần lễ di d�n năm nay l�: Tất cả anh chị em mới đến đều l� qu� tặng cho ch�ng ta. R� r�ng chủ đề c� li�n quan chặt chẽ với ng�y lễ h�m nay, v� Đức gi�m mục Wenski đ� muốn l�m r� t�nh kế thừa giữa c�c đạo sĩ cũ v� mới. Ph�c �m th�ch đố t�n hữu Hoa kỳ nh�n thấy trong c�c di d�n gương mặt của Ch�a Gi�su v� như vậy chấp nhận họ l� ruột thịt với m�nh. Rất nhiều người nhập cư c� đạo C�ng gi�o, chia sẻ đức tin v� tr�ch nhiệm với ch�ng ta, l�m cho gi�o hội địa phương thăng tiến mạnh mẽ cả phẩm lẫn lượng. N�i chung, hầu hết những ai đến nước Mỹ để t�m kiếm tự do v� cơ hội kinh tế tốt đều l�m gi�u cho quốc gia n�y rất nhiều. Một khi ch�ng ta gạt bỏ được sợ h�i, ch�ng ta sẽ thấy r� điều đ�, khỏi cần minh chứng.

Thường thường những di d�n hoặc người tản cư cảm thấy rất c� đơn tr�n đất lạ. Họ phải trải qua những kinh nghiệm t�m l� tai hại như nh�t nh�t, sợ sệt, sốc văn ho�, vật lộn để sống c�n với c�c nh�m d�n thiểu số kh�c, tranh d�nh viện trợ của c�c hội từ thiện, cộng đồng t�n gi�o, hay của ch�nh phủ. V� thế, hội đồng Gi�m mục đề nghị thiết lập chương tr�nh tiếp đ�n tại c�c gi�o xứ. Nghĩa l�, tại c�c gi�o hội địa phương c� những nh�m mục vụ, c�c uỷ ban phụng vụ chăm lo b�c �i, x� hội, c�ng l�, đ�n tiếp� để n�ng đỡ những người mới đến. Mỗi địa phận cũng n�n c� văn ph�ng di cư để chỉ đạo c�c hoạt động tr�n cho hiệu quả. Ri�ng về mục vụ c�c b� t�ch, th�nh lễ phải được ch� t�m đặc biệt hơn bởi đa số di d�n chưa th�ng thạo ng�n ngữ địa phương, nơi họ đến cư ngụ. Cũng n�n tổ chức c�c buổi thăm hỏi, uống c� ph� chung, huấn nghệ cho c�c thanh ni�n thiếu nữ để họ c� thể dần dần tự lập v� hội nhập với kinh tế, văn ho� chung. T�m lại, n�n gi�p đỡ c�c người mới tới tối đa theo khả năng c� thể, đừng để họ cảm thấy lẻ loi, bị bỏ rơi. Noi gương C�c đạo sĩ, ch�ng ta d�i theo ng�i sao dẫn đ�ng, mạnh dạn bước tới những ch�n trời mới của l�ng y�u thương, b�c �i.

Lạy Ch�a Gi�su, xin gi�p đỡ ch�ng con nhận ra Ch�a trong những th�n phận lạc lo�i, những người di cư , c�c kẻ chạy trốn ngh�o đ�i, chiến tranh, �p bức, truy n�Xin cho ch�ng con biết vui vẻ đ�n tiếp họ như đ�n tiếp ch�nh Ch�a. Xin cho ch�ng con nhận ra ơn Ch�a trong họ, bất kể l� ai phi�u bạt đến xứ sở n�y. Giải ph�ng ch�ng con khỏi �ch kỷ, sợ h�i v� biết chia sẻ với họ nguồn t�i nguy�n phong ph� Ch�a ban cho đất nước ch�ng con, để một mai ch�ng con được nghe Ch�a ph�n: "N�o những kẻ được Cha ta ch�c ph�c, h�y đến vui hưởng Vương quốc� v� xưa ta đ�i c�c ngươi đ� cho ăn� Mt 25. Ch�ng con cầu xin trong danh th�nh Ch�a Cha, qua quyền năng Ch�a Th�nh thần. Amen.

Fr Jude Siciliano, OP.

H�y Tiến Bước Đến Nguồn Ơn Cứu Độ
(Mt 2,1-12)

Thưa qu� vị.

Bầu kh� lễ hội tưng bừng mừng Thi�n Ch�a l�m người đang t�n lụi dần. Tuy nhi�n ở v�i nơi vẫn c�n rơi rớt một v�i dấu vết, th� dụ như trong th�nh đường gi�o xứ h�m nay. Bạn sẽ l� người yếm thế nếu kh�ng c�n cảm thấy l�y nhiễm c�i vui của ng�y lễ. Bạn sẽ l� người ch�n nản nếu c�y th�ng Noel, qu� c�p, nến đ�n lung linh, b�i ca du dương, diễu h�nh ho�nh tr�ng kh�ng t�c động đến linh hồn bạn nữa. M�a Gi�ng Sinh chưa chấm dứt. N� kh�ng kết th�c v�o s�ng 26, ng�y đi l�m, nhưng c�n k�o d�i m�i tới h�m nay v� cả tuần tiếp theo nữa. Th�nh lễ s�ng nay h�y c�n ở trong thời sung m�n của n�. T�m hồn c�c t�n hữu c�n đang hoan hỷ, vui tươi. Dầu vậy, về một kh�a cạnh n�o đ�, trong cộng đo�n c� những linh hồn cảm thấy lạc l�ng, kh�ng đồng nhịp với người kh�c. Họ kh�ng phải l� những kẻ v� đạo, nhưng c� một nỗi đau m� c�ng đối diện với ngoại cảnh ồn �o th� c�ng gia tăng cường độ, v�o m�a n�y chẳng hạn. V� bởi v� kh�ng muốn ph� đ�m, quấy rầy người kh�c, họ ngậm tăm, chịu đựng một m�nh.

T�i bấm bụng phỏng đo�n số linh hồn như thế trong cộng đo�n ch�ng ta kh�ng phải l� nhỏ. Dẫu rằng bề ngo�i họ vẫn b�nh thường vui cười như người kh�c, nhưng t�m hồn kh�ng ch�t phấn khởi : Vui l� vui gượng kẻo m�, ai tri �m đ�, mặn m� với ai ? Nh�n bề ngo�i chẳng dễ g� nhận ra ! Họ đứng ngo�i v�ng chơi l� bởi nhiều nguy�n do. C� thể c�n b� họ bị người lớn h�nh hạ, lạm dụng t�nh dục, hiếp d�m, bị cha mẹ bỏ rơi, gia đ�nh tan r�, lang thang ngo�i đường phố. C� thể do ngh�o đ�i, kh�ng đủ khả năng cung cấp c�c nhu cầu cần thiết cho gia đ�nh, con c�i kh�ng được học h�nh đầy đủ, v� sinh, đồng t�nh luyến �i, con chết, vợ bỏ đi. C� khi phải chịu đựng một chứng bệnh hiểm ngh�o, v� phương chữa chạy như ung thư, phong thấp, Parkinson, Alzheimer, trầm cảm, tim mạch � bệnh tật chẳng biết thời gian, nơi chốn n�o cả. Thi�n hạ c�ng vui th� người mang bệnh c�ng buồn, một x�m buồn, cả l�ng c�ng buồn khi nh�n sang b�n cạnh gi�u c� tổ chức lễ hội tưng bừng, ng�i sao, hang đ� to đ�ng, đ�n nến như sao sa.

Nhưng ng�y lễ h�m nay c� lẽ cho ch�ng ta một tia hy vọng, một niềm vui bất ngờ, khi ngỡ ra rằng, ba vua cũng được h�i nhi Gi�su k�u mời tới thờ lạy, nhận phước l�nh từ tay Thượng Đế. Họ cũng thuộc d�n tộc v�ng ngo�i, những kẻ b�n lề, chầu r�a ơn cứu độ của Israel. Lễ Hiển Linh cử h�nh Thi�n Ch�a tỏ lộ m�nh ra cho d�n ngoại. Sự kiện n�y được thể hiện trong ba biến cố : Ng�y h�m nay, c�c hiền sĩ đến thờ lạy Ch�a H�i Đồng, d�ng l�n Ng�i v�ng, mộc dược v� nhũ hương. Tuần tới Ch�a Gi�su chịu ph�p rửa ở s�ng Giođan v� tiếng từ trời ph�n : �N�y l� người con Ta y�u dấu, đẹp l�ng Ta mọi đ�ng� (Mt 3,17). V� ở tiệc cưới Cana, Ch�a Gi�su l�m ph�p lạ đầu ti�n biến nước th�nh rượu, b�y tỏ quyền ph�p trước mặt nh�n loại (ch�a nhật 2 thường ni�n, 18/1).

Như vậy l� Ng�i đ� hiện diện ở những địa điểm cần đến Ng�i, khi b�ng tối xem ra nắm chặt lấy số phận, tr�i tim v� tinh thần nh�n loại. Trong b�i đọc một, ti�n tri Isaia h� lớn �Đứng l�n, bừng s�ng l�n, Gi�rusalem hỡi, v� �nh s�ng của người đ� đến rồi. Vinh quang của Đức Ch�a như b�nh minh chiếu toả tr�n ngươi. K�a b�ng tối bao tr�m mặt đất v� m�y m� phủ lấy chư d�n. Nhưng tr�n ngươi, Đức Ch�a như b�nh minh chiếu toả, vinh quang người xuất hiện tr�n ngươi� quả l� một lời loan b�o vĩ đại, �nh s�ng của Thi�n Ch�a xuất hiện như b�nh minh. Anh s�ng n�y l� Ho�ng Tử Ho� B�nh vừa mới ch�o đời tại hang đ� B�lem. Từ �b�ng tối� vị ng�n sứ nhắc nhở ch�ng ta li�n tưởng đến: �B�ng tối bao tr�m mặt đất� của s�ng thế k� (1,1), trước khi Thi�n Ch�a dựng n�n sự s�ng. L�c ấy, sức mạnh của Thi�n Ch�a chiến thắng b�ng tối. Vị ti�n tri muốn chỉ bảo độc giả điều chi Thi�n Ch�a đ� l�m th� l�c n�y Ng�i vẫn thực hiện. Ng�y xưa b�ng tối đ� bị �nh s�ng đẩy lui th� b�y giờ cũng vậy. C�u văn chứa đựng nhiều hy vọng vĩ đại bằng một li�n từ �nhưng�: Nhưng tr�n ngươi. Từ n�y diễn tả một t�nh trạng đổi ngược, chấm dứt c�i cũ v� bắt đầu điều mới. Đức Ch�a như b�nh minh chiếu toả. Sau khi ch�ng ta gọi t�n b�ng tối, gọi t�n những nỗi nhọc nhằn của m�nh, th� đặt tin cậy v�o sức mạnh của Đức Ch�a v� Ng�i sẽ n�i �Nhưng� tức thời �nh s�ng, hy vọng, niềm vui đến: �Vinh quang của Người xuất hiện tr�n ngươi�. Trong cảnh ngộ như thế, chi duy Tạo Ho� mới c� quyền năng đổi thay. Ng�i ban cho ch�ng ta sức mạnh v� can đảm để băng qua kh� khăn.

Như vậy l� ti�n tri Isaia đ� sửa soạn cho ch�ng ta am hiểu b�i Tin Mừng. �ng n�i c�c t�n hữu sẽ kinh nghiệm sự hiện diện của Thi�n Ch�a trong bản th�n m�nh, rồi từ �nh s�ng của ch�ng ta, thi�n hạ sẽ tiến bước tr�n con đường c�ng ch�nh. Thi�n Ch�a với tới d�n ngoại qua c�c t�n hữu. Đ�ng như vậy, �nh s�ng huy ho�ng của Hội Th�nh chiếu tới mọi d�n tộc qua nguồn sung m�n của học thuyết th�nh thiện, qua sự tinh tuyền lu�n l�, qua ơn sủng tr�n đầy, qua nếp sống đạo đức, qua c�c t�c phẩm v� gi�, qua phụng vụ nghi�m trang v� vẻ đẹp lộng lẫy của c�c nh� thờ, cung th�nh. C�c t�n hữu c� thể l�m tăng th�m �nh s�ng n�y bằng cuộc sống c� nh�n. Xin c�n nhắc kỹ h�nh vi của m�nh như một th�nh vi�n của Hội Th�nh. M�a n�y nhiều d�n tộc cảm nhận m�nh chỉ l� d�n ngoại, ước ao được nghe nốt nhạc hy vọng của ti�n tri Isaia. Họ chờ đợi một tia s�ng từ B�lem. Sẽ c� �nh s�ng cho họ v� mu�n d�n sẽ tụ tập về Gi�rusalem đ� được kh�i phục. Xin nhớ thời Ch�a Gi�su, người Do th�i coi d�n ngoại, đ�n b�, trẻ con l� những kẻ ngo�i lề. Họ kh�ng được ph�p bước v�o tiền đường đền thờ Gi�rusalem. Họ chẳng c� quyền lợi n�o cả trong đạo. H�m nay ch�ng ta cũng n�n đồng ho� với họ v� nghe tiếng ti�n tri Isaia n�i: �Chư d�n sẽ đi về ph�a �nh s�ng của ngươi, vua ch�a sẽ hướng về ngươi m� tiến bước� mặt m�y ngươi sẽ rạng rỡ, l�ng dạ ngươi hớn hở tưng bừng� v� khi kh�ng nhận ra phương hướng hoặc ơn cứu gi�p từ ch�n trời, ch�ng ta phải dựa v�o lời hứa n�y của d�n Do Th�i m� tiến bước. Bởi n� kh�ng phải l� lời hứa su�ng nhưng rất nặng k�, c� nội dung vững chắc. N� kh�ng phải l� c�i vỗ vai an ủi, kh�ch lệ, m� l� sự trung t�n của Thi�n Ch�a. Ng�i sẽ ban �nh s�ng, hạnh ph�c cho những nơi thiếu vắng, ban b�nh an y�u thương cho những phần đất hận th�, chiến tranh. Ch�ng ta l� những d�n ngoại lầm lũi bước trong b�ng tối tội lỗi, ch�ng ta cần tin tưởng v�o lời hứa n�y để đạt được những g� m�nh vật lộn, kh�t khao trong b�ng tối. Thi�n Ch�a sẽ thực hiện những c�ng việc, l�m lo�i người phải bật tiếng ngợi khen, tạ ơn.

C�c vị đạo sĩ bước v�o thờ lạy (lễ n�y xin đọc b�i thơ nổi tiếng T.S. Eliot, nhan đề cuộc h�nh tr�nh của ba vua, m� năm vừa rồi t�i đ� tr�ch v�i c�u căn bản). Họ đ� thực hiện cuộc h�nh tr�nh d�i, vất vả để đi t�m sự thật. Họ bỏ lại đ�ng sau tất cả, gia đ�nh, vợ con, ch�u b�u, ngai v�ng, bạn b� th�n thuộc, nghề nghiệp, nếp sống ấm c�ng� để đến Gi�rusalem t�m một b� thơ ngh�o n�n. Họ kh�ng c� Th�nh Kinh của Do Th�i Gi�o hướng dẫn. Họ phải hỏi vua H�r�đ� để biết chỗ con trẻ sinh ra ở đ�u. Đến lượt H�r�đ� phải hỏi c�c thầy th�ng luật (tức hội đồng Sinhedrin) v� được biết Đấng M�sia, Thi�n Sai của Thi�n Ch�a được sinh ra tại B�lem. Thật lạ l�ng nếu như H�r�đ� kh�ng nắm được th�ng tin n�y! V� những l�nh đạo t�n gi�o lại kh�ng cất c�ng t�m kiếm Đấng c�c ti�n tri n�i tới, to�n d�n tộc tr�ng đợi. Thay v� họ, c�c đạo sĩ, những kẻ ngo�i r�a truyền thống lại nỗ lực thử vận mệnh của m�nh. Họ l� những kẻ mở rộng tương lai cho những điều mới lạ.

Cho n�n, xin h�y gạt sang một b�n những luật lệ t�n gi�o cũ. Ng�y h�m nay ch�ng ta c� một nhật kỳ đầy �nh s�ng Ph�c �m kh�c. Ch�ng ta c� thể đẩy qu� khứ về ph�a sau, v� để c�u chuyện ba vua hướng dẫn m�nh l�m cuộc h�nh tr�nh, dầu vất vả, đến nơi sự thật cư ngụ. H�m nay l� ng�y người ta n�n rũ bỏ mọi h�nh thức tr�i buộc tinh thần m�nh, l�m những quyết t�m mới v� tiến theo hướng Đấng c� khả năng ban cho ch�ng ta tham vọng mới. Lễ n�y c� t�nh phổ qu�t. Nghĩa l� mọi người đều được Thi�n Ch�a mời gọi tiến v�o v�ng tay cứu độ của Ng�i. C�c t�m hồn ngo�i truyền thống Do Th�i chẳng c� chi phải sợ h�i.

Lễ vật của c�c đạo sĩ gợi nhớ th�nh vịnh 72, c�u 10 v� c�u 11 : �Từ Tarsit v� hải đảo xa xăm, h�ng vương giả sẽ về triều cống. Cả những vua Ả Rập, Xơva cũng đều tới tiến d�ng lễ vật. Mọi qu�n vương phủ phục trước bệ rồng, mu�n d�n nước th�y đều phụng sự�. V�ng tượng trưng cho quyền qu� cao sang, mộc dược để ướp x�c kẻ chết, nhũ hương để t�n thờ thần linh. Ba lễ vật g�i gh�m hiện tại tương lai của b� thơ Gi�su. Cuộc đời mỗi người đều l� h�nh tr�nh về qu� hương thi�n quốc. Cũng giống như ba vua, ch�ng ta phải thăm d�, lạc đường, t�m lối, nguy hiểm để vượt qu�ng đừơng xa. Khi mười năm, hai mươi năm, năm s�u bảy chục năm, l�u nữa th� h�ng trăm năm, thử hỏi ai kh�ng vấp ng� ? V� ch�ng ta biết m�nh đi về đ�u ? Với Thi�n Ch�a, Đấng tinh tuyền v� bi�n ! Cho n�n sợ h�i v� c�ng, kh�ng cầu nguyện, ăn chay h�m m�nh l�m sao đứng vững ? Lại c�n phải nhờ b�n tay Thi�n Ch�a dẫn dắt. Tuy h�m nay Ng�i đến với mỗi linh hồn như m�n qu� Thi�n Ch�a thương ban, nhưng phần đa số kh�ng tr�n trọng, c� linh hồn coi n� rẻ mạt cho đến giờ hấp hối. L�c ấy mới thấy l� qu� gi� v� c�ng, nhưng đ� muộn !

May thay c�n đức tin bảo đảm cho định mệnh của m�nh. V� kh�ng giống như c�c đạo sĩ, ch�ng ta chẳng cần mang theo lễ vật. Chỉ duy bản th�n v� l�ng tin k�nh Đức Kit�. Mọi thứ kh�c để lại ph�a sau. Khi ra giảng đạo, Ng�i sẽ n�i cho ch�ng ta hay phải l�m thế n�o : Dấn th�n phục vụ người kh�c, mang lương thực cho kẻ đ�i ngh�o, �o mặc cho kẻ r�ch rưới, chỗ ở cho kẻ lang thang, thuốc men cho những ai đau yếu, tha nợ cho kẻ t�ng thiếu, giải ph�ng kẻ t� tội, hiện diện b�n những người c� đơn (Mt 25). H�m nay ch�nh thức Đức Ch�a Trời tỏ m�nh ra cho nh�n loại như m�n qu� qu� b�u. Việc đ� Ch�a thực hiện, kh�ng phải ch�ng ta, v� v� �ch lợi cho mỗi linh hồn, cho thế giới, mọi nơi, mọi thời đại. Trước mắt, Ng�i thể hiện m�n qu� n�y trong b� t�ch Th�nh Thể v� trong ơn hiển linh ch�ng ta cử h�nh h�m nay.

Chẳng mấy bữa nữa, thi�n hạ sẽ dọn dẹp c�y Noel, hang đ�, đ�n sao, nh� cửa trở về nếp sống b�nh thường. Nhưng đừng bao giờ qu�n rằng trung t�m của m�a Gi�ng Sinh l� Đức Kit� b� thơ, qu� tặng Thi�n Ch�a ban. Ch�ng ta tin tưởng v�o đường lối của Ng�i tr�n đường về qu� trời. Ng�i l� ng�i sao gi�ng sinh lu�n trung t�n dẫn lối. Ch�ng ta l�m việc để mỗi ng�y đem th�m Ng�i v�o linh hồn m�nh v� v�o t�nh h�nh thế giới. Lễ Hiển Linh l� ng�y hội của những kẻ lữ h�nh, n� lu�n nhắc mọi người b� thơ Gi�su sinh ra trong hang b� lừa, nhưng lu�n c�ng tiến bước với nh�n loại trở về với Thi�n Ch�a hằng sống. Amen.

Lm. Jude Siciliano, OP (Hoàng Vinh,OP chuy�̉n ngữ)

Sẵn S�ng Cuộc H�nh Tr�nh Đến Với Đức Kit�
Mt 2: 1-12

C� phải qu� vị rất vui khi nhận thiệp Gi�ng sinh phải kh�ng? Đ�i khi, một c�nh thiệp Gi�ng sinh l� thời gian duy nhất ch�ng ta nghe ng�ng tin từ bạn b� v� những người quen. Nếu qu� vị giống như t�i, khi m�a Gi�ng sinh qua đi, qu� vị sẽ bỏ hết những tấm thiệp v�o th�ng r�c. Nhưng ch� �t l� ch�ng ta cũng đọc qua những lời cầu ch�c, những th�ng điệp b�n trong c�nh thiệp v� liếc qua quang cảnh Ch�a gi�ng thế ở mặt trước những tấm thiệp.

Những h�nh ảnh tr�nh b�y thật đ�ng y�u n�y c� vẻ như b�nh an v� trật tự - kh�ng giống như cuộc sống ch�ng ta. C� chuồng b�, trẻ thơ, đ�i vợ chồng trẻ, mục đồng, gia s�c v� c�c Đạo sỹ (L�m thế n�o m� những �vị kh�ch qu� ph�i� kia lại đến nơi nhanh thế nhỉ?) Mỗi nh�n vật đ�ng một vai tr� trong to�n bối cảnh n�y, cứ như thể được một nhiếp ảnh gia chuy�n nghiệp sắp xếp bố cục ở xưởng chụp ảnh vậy. Nhưng ch�ng ta h�y cứ để việc tr�nh b�y h�nh ảnh cho những nghệ sỹ, những người c� th�ng điệp ri�ng của m�nh để b�y tỏ.

Ngay cả một người b�nh thường đọc b�i Tin mừng ng�y h�m nay cũng nhận ra rằng th�nh Math�u kh�ng vẽ một bức tranh b�nh dị v� trật tự trong tr�nh thuật của ng�i. Nhưng đ� chẳng c� g� l� kh�ng đ�ng cả. Ng�i c� vẻ như muốn dựng l�n cảnh tượng như thế để ph� vỡ những suy nghĩ thoải m�i v� sự b�nh lặng của ch�ng ta, để c� thể k�o ch�ng ta ra khỏi sự mộng tưởng v� gi�p ch�ng ta lắng nghe tin mừng. Cuối c�ng th�, việc sinh ra được cho l� đ� diễn ra nơi chuồng b� lừa (hay hang đ�), l�m sao c� thể thoải m�i tiện nghi cho đức Maria được? Như ch�ng ta đ� n�i với nhau (v�o đ�m Gi�ng sinh) rằng mục đồng l� những người bị t�n gi�o v� x� hội xem thường. Tuy nhi�n, họ vẫn c� vai tr� trong c�u chuyện n�y.

H�m nay ch�ng ta c� những Đạo sỹ, những người n�y cũng kh�ng th�ch hợp trong một tấm thiệp th�nh. Trong tranh vẽ, c�c Đạo sỹ thường mặc những trang phục của vua ch�a, mang những m�n qu� qu� gi� c�ng với đo�n t�y t�ng xứng với bậc đế vương. Nhưng những vị kh�ch n�y lại ho�n to�n ngược lại, chẳng giống vua ch�a t� n�o. Những vị Đạo sỹ tr�ng giống những nh� chi�m tinh hơn, giống như những mục tử vi qu� vị thường đọc thấy ở những trang cuối trong một số tờ b�o. Họ nh�n sao v� đưa ra những dự đo�n. Ch�ng ta sẽ thấy buồn cười về những bản đối chiếu hiện đại của họ, khi đọc to những l� tử vi ng�y nay. Nhưng kh�ng mấy ai trong ch�ng ta, những người si�ng năng đi lễ lại rất xem trọng những thứ n�y. V� thế, những ai ưa th�ch c�ch tr�nh b�y của thiệp Gi�ng sinh sẽ thấy c�u chuyện n�y quả l� lộn xộn.

Theo l�ng đạo đức thời Ch�a Gi�su, người Doth�i trung th�nh, c�c Đạo sỹ thuộc tầng lớp thấp k�m trong nấc thang t�n gi�o v� x� hội, cũng như những mục đồng. Những người nhiệt th�nh được n�i cho biết l� n�n tr�nh gặp những Đạo sỹ, v� họ bị xem l� những người thờ ngẫu tượng. Họ c� vẻ cũng kh�ng s�ng sủa g� cho mấy! Điều g� đ� khiến những Đạo sỹ n�y đến với vị vua H�r�đ� đ�i kh�t quyền lực n�y để hỏi về nơi m� vị vua mới đ� sinh ra? (Vua d�n Doth�i mới sinh ở đ�u?) Phải chăng họ kh�ng hề biết rằng vua H�r�đ� tẩy trừ bất cứ ai đe dọa đến ngai v�ng của �ng sao? H�r�đ� giả bộ quan t�m v� n�i với c�c vị Đạo sỹ: "Xin qu� ng�i đi d� hỏi tường tận về H�i Nhi, v� khi đ� t�m thấy, xin b�o lại cho t�i, để t�i cũng đến b�i lạy Người." Đ� l� những g� m� H�r�đ� ho�n to�n kh�ng c� � định thực hiện - b�i lạy. Thay v� vậy, �ng ta đ� t�n s�t những b� trai mới sinh ở B�lem để loại trừ bất kỳ nguy cơ cạnh tranh n�o đến ngai v�ng của �ng ta.

Nếu một người Doth�i gi�o trở lại đạo C�ng gi�o n�i về bản tr�nh thuật n�y, họ c� thể sẽ cố gắng kiểm chứng lại c�u chuyện. Tại sao kh�ng? C� thể họ nghe thấy �m vang của tin mừng trong c�u truyện, v� thay v� đưa n� ra khỏi truyền thống, th� họ sẽ quyết định để c�u truyện n�y trong truyền thống v� c�u chuyện n�y phản �nh ch�nh tin mừng m� họ �m ấp.

Từ �Hiển Linh� nguy�n nghĩa tiếng Hilạp l� �biểu lộ, khải hiện hay tiền hiện�. Trong b�i tin mừng h�m nay, hiển linh kh�ng duy �m chỉ đức Gi�su l� ai m� c�n cho thấy trước sứ điệp tin mừng. Nếu như c�c mục đồng v� những dấu chỉ huyền diệu từ Phương Đ�ng được ch�o đ�n trong buổi đầu c�u chuyện cuộc đời của đức Gi�su, th� ai c�n c� thể bị loại trừ ra b�n ngo�i? Gi�o hội ti�n khởi đ� c� tất cả mọi �lớp người� trong cộng đo�n chứ kh�ng giống với Gi�o hội ch�ng ta ng�y nay. Liệu c� ai d�m loại trừ một người n�o hay một nh�m n�o ra khỏi cộng đồng, nếu như c�c mục đồng v� những nh� Đạo sỹ đ� được ghi danh ngay đầu c�u chuyện về đức Gi�su?

H�y nh�n quanh cộng đo�n phụng vụ h�m nay. Ai đang ở trong? C� ai bị loại ra ngo�i, hay bị đối xử như hạng hai trong ch�ng ta kh�ng? C� thể l� một cuộc �tỏ lộ� cho ch�ng ta nếu ch�ng ta ngồi xuống b�n cạnh người k�m nổi bật hay những th�nh vi�n nhỏ b� của cộng đo�n v� lắng nghe cảm nghiệm của họ như thế n�o về việc l� một th�nh vi�n của xứ đạo ch�ng ta. Liệu họ c� thấy đ� l� một �ch�nh s�ch mở cửa�, hay họ bị loại trừ? Hiển linh l� một đại lễ của Gi�o hội v� đ� cũng l� một đại lễ về căn t�nh của ch�nh Gi�o hội. Vậy đ�u l� �tỏ lộ� về xứ đạo của ch�ng m� đại lễ h�m nay cho thấy v� th�c b�ch ch�ng ta thực hiện?

C�u chuyện của c�c Đạo sỹ l� bản tường thuật về một h�nh tr�nh. C� những người đang thắc mắc, t�m kiếm th�m trong cuộc đời họ. Nếu họ m�n nguyện với những sự việc vốn dĩ như thế, những Đạo sỹ sẽ kh�ng l�n đường. Nhưng, như ch�ng ta đ� biết, họ l�n đường với �nh sao trong đ�m tối. mọi sự biến chuyển trong đời họ, v� Thi�n Ch�a đ� cho họ thấy một �nh s�ng. Họ kh�ng nhất thiết phải theo �nh s�ng đ�. Họ c� quyền chọn ở y�n đ� v� m�n nguyện với địa vị của họ. Vẫn lu�n như thế, Thi�n Ch�a đi bước trước. L�c n�o Ch�a cũng l�m vậy. Sự ngạc nhi�n m� tr�nh thuật h�i nhi n�y muốn tỏ ra l� Thi�n Ch�a kh�ng muốn chọn chỉ một v�i người v� những người c�ng ch�nh mới nhận ra �nh sang m� Ng�i đ� nh�m l�n giữa đ�m đen. C� lẽ, đ� l� c�ch m� ch�ng ta thường l�m. Nhưng, v�ng tay Ch�a rộng hơn v�ng tay của ch�ng ta rất nhiều, v� Thi�n Ch�a �m to�n thể vũ trụ v�o l�ng. V� thế, c�c mục đồng được hướng dẫn tới nơi H�i nhi Gi�su, cả c�c Đạo sỹ v� ch�ng ta nữa.

Như c�c Đạo sỹ, ch�ng ta cũng l� những người đang tr�n cuộc h�nh tr�nh. Đ� l� nguy�n do ch�ng ta tự họp nơi đ�y đề l�m việc thờ phượng. Nếu c� thời gian, mỗi người ch�ng ta c� thể kể về c�u chuyện đức tin của ri�ng m�nh. Tường thuật về h�nh tr�nh của ch�ng ta. Ch�ng ta c� thể kh�ng nhớ được ng�y ấy, nhưng Thi�n Ch�a đ� khởi sự nơi cha mẹ ch�ng ta, nơi cha mẹ đỡ đầu đ� đưa ch�ng ta đến giếng rửa tội. V� họ, ch�ng ta bắt đầu h�nh tr�nh đến với đức Kit�. Những người kh�c trong ch�ng ta, đến với đức tin khi đ� trưởng th�nh, được vẽ l�n bởi �nh s�ng đ� chiếu v�o b�ng tối của ch�ng ta nhờ những chứng t� v� mẫu gương của một số người đặc biệt trong cuộc đời ch�ng ta. Ch�ng ta nh�n thấy �nh s�ng chiếu qua họ, ch�ng ta đứng l�n v� biến cuộc đời m�nh th�nh nguồn nước trao ban sự sống. Ch�ng ta kh�ng thỏa m�n những g� ch�ng ta l� v� quyết định lần theo ��nh sao� xuất hiện cho ch�ng ta. Như những Đạo sỹ, ch�ng ta khởi đầu cuộc h�nh tr�nh dẫn ch�ng ta đến với đức Kit�.

Đ�y l� cuộc h�nh tr�nh m� nhiều người cần thực hiện. Như trẻ nhỏ học c�ch khởi đầu đức tin của m�nh từ cha mẹ v� c�c lớp gi�o l�; hay như người lớn, học qua suốt thời gian dự t�ng. Họ biết c�ch trả lời c�u hỏi căn bản về đức tin của m�nh v� c� thể l� những người mộ đạo. Thế nhưng, ở cấp độ đ� chỉ như một th�i độ t�n gi�o chứ kh�ng phải l� tương quan đức tin thực sự. Họ biết về Thi�n Ch�a nhưng kh�ng thể được n�i cho biết Ch�a � kh�ng phải một Thi�n Ch�a y�u thương v� đại lượng m� đức Gi�su đến để mạc khải cho ch�ng ta biết. Họ c�n phải trải qua một h�nh tr�nh d�i để kh�m ph� ra một Thi�n Ch�a dịu d�ng v� hay động l�ng trắc ẩn, được bộc lộ cho ch�ng ta qua đức Gi�su. Mặc khải chưa dừng lại, n� vẫn đang dần h� mở. Ch�ng ta, giống như c�c vị Đạo sỹ, c� sẵn l�ng tiếp tục h�nh tr�nh h�m nay kh�ng, hay ch�ng ta bị mắc kẹt nơi cuộc sống đức tin của ch�ng ta?

Qu� vị đ� bao giờ nghe người ta n�i rằng, họ kh�t khao c� được một đức tin như họ c� thời c�n nhỏ?V�ng, ch�ng ta l� những người lớn v� kh�ng c�n nữa m�i trường an to�n v� ấm �p m� mỗi ch�ng ta c� thời c�n nhỏ. Nhưng, ch�ng ta phải đối diện với h�ng đống những vấn đề v� thử th�ch � v�i người trong ch�ng ta phải đối diện với những vấn đề qu� lớn. Thế nhưng, ch�ng ta vẫn được �nh s�ng Ch�a soi dẫn lu�n v� ch�ng ta vẫn sẵn l�ng tiến l�n tr�n cuộc h�nh tr�nh của m�nh theo bất cứ nẻo đường n�o Ch�a muốn gọi ch�ng ta theo. Tr�n hết, như những nh� Đạo sỹ, ch�ng ta đang t�m kiếm v� tin tưởng v�o �nh s�ng ch�ng ta đ� nh�n thấy l� đức Kit�. Amen.

Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ: FX. Trọng Y�n, OP)

Trở n�n �nh s�ng soi đường cho anh em
Matth�u 2: 1-12

Ch�ng ta vừa mừng lễ gi�ng sinh, l� lễ của vua b�nh an.

Nhiều người trong ch�ng ta đ� quỳ cầu nguyện trước hang đ�, xin cho được b�nh an trong t�m hồn, trong gia đ�nh v� tr�n to�n thế giới. Nhưng khi ch�ng ta đứng l�n rời khỏi hang đ�, ch�ng ta c� để � thấy ba nh� Đạo Sĩ đang từ xa đi lại kh�ng? Họ sẽ đến sau ch�ng ta v� quảng đường họ đi rất xa v� họ sẽ được nghỉ ngơi tr�n đường trở về. Họ kh�ng được b�nh an trong t�m hồn v� trước đ� họ đang di chuyển trong tăm tối; v� nếu kh�ng họ cần g� phải đi t�m một điềm lạ m� l�m g�. Khi họ đi đường kh�c trở về, những người gặp họ c� thấy g� kh�c nơi họ kh�ng? C� ai thấy được việc họ đ� t�m được đ� l�m cho họ trở n�n kh�c thường kh�ng?

 B�i đọc 1 tr�ch s�ch Isaia h�m nay gi�p ch�ng ta gặp ba nh� Đạo Sĩ đ� v� h�y thử nghe họ n�i g� với ch�ng ta: B�i tr�ch s�ch Isaia n�y diển tả việc sau khi d�n Israel sống một quảng thời gian d�i trong tăm tối ở Babylon, khi từ nơi lưu đ�y trở về. Họ nghe loan b�o một tin mừng l� �nh s�ng Đức Ch�a v� c�ng s�ng lạng sẽ chiếu soi tr�n họ, v� họ sẽ phản chiếu �nh s�ng ấy cho c�c d�n tộc kh�c được nh�n thấy v� c�c d�n tộc mau ch�ng mang qu� t�m đến. C�c Vua ch�a cũng sẽ nh�n thấy v� t�m đến �nh s�ng đ�. Trong b�i đ�, ch�ng ta cũng thấy thấp tho�ng b�ng c�c nh� Đạo Sĩ. Ba Đạo Sĩ đến được l� nhờ họ chi�m ngắm c�c tinh t�. Đức Ch�a đ� rọi chiếu �nh s�ng xuy�n qua trời đ�m để dẫn đường đưa họ đi t�m gặp h�i nhi v� đức Maria.

Thư th�nh Phaol� gởi t�n hữu �ph�s� diễn tả ảnh hưởng của �nh s�ng đ� tr�n thế giới. Trong kế hoạch ơn cứu độ của Thi�n Ch�a, Ng�i đ� mạc khải cho c�c gi�o đo�n đầu ti�n v� trải d�i cho tới nay đến với ch�ng ta. �n sủng đ� l�: �Trong đức Gi�su Kit� C�c d�n ngoại được c�ng thừa kế gia nghiệp với người Do Th�i, để c�ng trở n�n một th�n thể v� sẽ được chia sẻ điều Đức Ch�a đ� hứa� Ng�i kh�ng thuộc về d�n tộc n�o, kh�ng thi�n vị v� ruồng rẫy ai.

 Thi�n Ch�a đ� chọn một d�n ri�ng, kh�ng phải l� v� họ tốt hơn kẻ kh�c; nhưng v� lợi �ch của d�n kh�c. Ch�ng ta phải trở n�n �nh s�ng dẫn đường mới chiếu soi những đạo sĩ thời nay t�m đến Ch�a Kit�. Trong khi Thi�n Ch�a xử dụng những người trong c�c t�n gi�o kh�c nhau kể cả những người kh�ng t�n gi�o để n�i về Trời. Trong l�c ch�ng ta biết được sự thật về Thi�n Ch�a qua đức Kit� v� ch�ng ta sẵn s�ng chia sẻ những sự thật đ� cho những người chung quanh nếu họ muốn.

Trong lễ Ba Vua h�m nay, ch�ng ta thử tự hỏi bản th�n: Đời sống của ch�ng ta c� chiếu rọi được ch�t �nh s�ng n�o nơi đức Kit� chưa? Thử hỏi xem người b�n lương c� nh�n thấy ch�ng ta l� những người biết tha thứ kh�ng? Biết đem b�nh an đến cho người c�n ngồi trong tăm tối của sự ph�n biệt chủng tộc hay của t�nh trạng kh� khổ đơn ngh�o? Biết n�i l�n tiếng n�i của những người thất học hay �t học kh�ng? Biết chăm s�c người bệnh? Biết thăm viếng những kẻ bị giam cầm? T�m lại, trong thế giới u tối n�y, ch�ng ta c� l� �nh s�ng dẫn đưa kẻ kh�c đến Ch�a Kit� kh�ng? Ch�a Gi�su đ� trở về trời. Ch�ng ta kh�ng c�n nh�n thấy Ng�i nữa, c�c m�n đệ của Ng�i, l� những người tỏa chiếu �nh s�ng về sự hiện diện của Ng�i giữa ch�ng ta.

S�ch Th�nh h�m nay chỉ ra rằng: �n sủng của Thi�n Ch�a kh�ng phải l� của ri�ng ai. C�c Đạo Sĩ biết trước l� khi Ch�a Gi�su lớn l�n, Ng�i sẽ chịu chết cho những người tội lổi như: Thu thuế, g�i m�i d�m, kẻ ngh�o h�n, người ngoại gi�o l� những người theo Ng�i v� c�ng ngồi b�n với Ng�i

H�m nay, ch�ng ta thử đưa ra một lời ch�o nhau th�ch hợp cho buổi lễ bằng c�u ch�c: �Rất mong những người đi t�m kiếm Ch�a sẽ c�ng đi với bạn.� Nhiều người trong ch�ng ta mong muốn được bằng an v� cầu xin được ơn ấy trong th�nh lễ h�m nay; nhưng vẫn c� người nghĩ m�nh đ� dư thừa v� đầy đủ b�nh an rồi thế n�n c� lẻ những �bất ổn� của Ch�a sẽ ph� hợp với họ hơn.

H�m nay ph�c �m bắt đầu với một số nh�n vật ch�nh trong cảnh Ch�a gi�ng sinh l� c�c Đạo Sĩ. Họ nh�n l�n bầu trời tối tăm t�m những dấu hiệu v� họ đ� t�m được một ng�i sao nhưng chưa h�i l�ng n�n họ mới nhờ �nh sao đ� dẫn đường? V� họ c�n mong đợi nhiều hơn, mặc d� họ kh�ng biết họ sẽ t�m được g�. Với những mong ước đ� họ đ� rời qu� hương v� l�n đường đi t�m.

Anh chị em đ� bao giờ nghĩ ch�ng ta giống ba nh� Đạo Sĩ kh�ng? C� bao giờ ch�ng ta bỏ đi những th�i quen �m ả thường nhật của cuộc sống cũ để đi t�m một điều g� mới tốt hơn m� ch�ng ta chưa biết kh�ng? V� ch�ng ta cảm thấy rằng những g� ch�ng ta đang c� l� chưa đủ mặc d� được nhiều người n�i l� dư thừa rồi nhưng v� n� kh�ng tồn tại với thời gian n�n ch�ng ta ao ước sẽ t�m được một điều g� mới v� tốt đẹp hơn. Vậy l� ch�ng ta đ� trở th�nh ba nh� Đạo Sĩ thời mới rồi. V� chỉ nh�n thấy một �nh s�ng trong b�ng tối v� tự hỏi kh�ng biết n� c� thể dẫn đưa ch�ng ta về đ�u.

Hoặc, c� thể trong đời sống thường nhật, ch�ng ta sống rất c� căn cơ. Điều g� đ� khiến ch�ng ta tiến bước tới tương lai, c� chăng l� nổi thất vọng. Kế hoạch đ� tan vỡ, cuộc sống đầy mất m�t thiếu an to�n, dể tan biến. Do vậy, ch�ng ta thấy cần l�n đường đi t�m lời giải đ�p; nhưng ở đ�u? T�m biết những g�? Chắc chắn ch�ng ta sẽ kh�ng t�m thấy được những g� ch�ng ta cần. Tất cả điều l� tăm tối v� tương lai kh�ng chắc chắn.

Liệu c� g� bảo đảm cho chuyến h�nh tr�nh của c�c Đạo Sĩ? Họ chỉ hy vọng. Một "�nh s�ng ở cuối đường hầm." xuất hiện trong đ�m tối. Hướng dẫn họ đến nơi. Đối với ch�ng ta, �nh s�ng đ�m tối l� g�? H�m nay ch�ng ta đến tại nh� thờ n�y để cầu nguyện, điều n�y n�i l�n việc ch�ng ta đ� thấy một �nh s�ng l�m cho ch�ng ta hy vọng, mặc d� thế gian c�n trong b�ng tối. Ch�ng ta đặt hy vọng v�o �nh s�ng đ� dẫn đưa ch�ng ta đến ng�y h�m nay v� sẽ dẫn ch�ng ta đến một nơi nghỉ ngơi mới đang chờ ch�ng ta.

Ba nh� Đạo Sĩ c� vẻ kh�n ngoan, mặc d� đối với gia đ�nh v� bạn b� thời đ� của họ c� c� vẻ như họ chẳng c� g� kh�n ngoan cả. H�y tưởng tượng xem người ta sẽ hỏi họ: "C�c �ng đi đ�u?" "C�c �ng đi�n rồi sao!" "C�c �ng sẽ lạc đường đấy!" Họ ra đi m� kh�ng c� bản đồ. Mặc d� họ c� thể hỏi, thăm đường, nhận sự gi�p đỡ cần thiết v� hướng dẫn của hầu hết mọi người cả vua H�r�đ� v� c�c nh� l�nh đạo t�n gi�o. Ch�nh H�r�đ� v� c�c kinh sư của �ng đ� gi�p đỡ cho họ. Nhưng đ� kh�ng giử họ lại. Ngoại trừ H�r�đ� đ� nhanh ch�ng thai ngh�n một �m mưu độc �c.

Vậy, trong cuộc lữ h�nh tr�n đường đời, ch�ng ta cần hỏi thăm những người c� kinh nghiệm, v� x�t thấy l� kh�n ngoan. Ch�ng ta cần phải đ�p ứng một c�ch kh�n ngoan đối với những g� ch�ng ta học hỏi được. Cũng như c�c Đạo Sĩ đ� được "b�o mộng" để đi về đường kh�c. Đức Ch�a đ� gi�p Họ v� đ� đứng về ph�a họ; Ng�i kh�ng bao giờ bỏ kẻ th�nh t�m t�m kiếm.

Đối với Ba nh� Đạo Sĩ đ�y l� một chuyến đi kỳ lạ - Khi trở về đến nh�, họ đ� thấy người kh�c hẳn ra, kh�ng c�n giống như l�c c�n ở qu� nh�. V� mọi người nhận ra họ rất kh�c xưa, vậy họ tr�ng kh�c như thế n�o?

Trong Th�nh lễ h�m nay, ch�ng ta h�y tạ ơn Ch�a đ� cho ng�i sao đức tin hướng dẫn ch�ng ta � vượt qua những đ�m đen tối tăm của cuộc đời đầy kh� khăn x�o trộn. Qua đức tin ch�ng ta đ� được dưởng nu�i bởi B� T�ch Th�nh Thể gi�p định hướng cho h�nh tr�nh dương thế của ch�ng ta. Ch�ng ta rất biết ơn nhờ sự kh�n ngoan trong đức tin đ� gi�p ch�ng ta nh�n thấy �nh sang trong đ�m tối.

H�m nay ch�ng ta cầu nguyện cho ch�nh m�nh, v� nhờ c�: Thiếu nhi, gia đ�nh, bạn b�, đồng nghiệp, đ� tin tưởng v�o ch�ng ta. Ch�ng ta cầu xin cho ch�ng ta trở n�n �nh s�ng soi đường cho những người kh�c cần đến sự gi�p đỡ của ch�ng ta để dẫn dắt họ đi tr�n đường đời

Lm. Jude Siciliano, O.P. (Anh em học viện Đaminh chuyển ngữ)

H�y trở n�n ng�i sao chỉ đường

Is 60,1-6; Tv 72;Ep 3,2-3a.5-6; Mt 2,1-12

K�nh ch�c qu� vị năm mới khang an hạnh ph�c!

K�nh thưa qu� vị,

Khi cử h�nh Th�nh Lễ như ng�y Lễ Ch�a Hiển Linh h�m nay, ch�ng ta kh�ng chỉ đơn thuần nh�n về những sự kiện đức tin trong qu� khứ, m� c�n định h�nh hiện tại cho h�nh tr�nh của m�nh tr�n đường đạt đến ơn cứu độ. Trong khi điều ta đang kỷ niệm l� những sự kiện thuộc về qu� khứ, th� những sự kiện n�y theo thời gian đ� trở n�n si�u việt. H�m nay, nhờ trải nghiệm những sự kiện n�y, ch�ng ta c� được cơ hội để chia sẻ thực tế về ng�y lễ.

Thời gian lịch sử được m� tả qua việc lật lại c�c trang ni�n lịch (hoặc một ng�y mới xuất hiện tr�n m�n h�nh khi bạn mở m�y vi t�nh l�n). Thời gian lịch sử c� những kiểu c�ch v� quy luật của n�. Đối với lịch sử của người t�n hữu l� linh thi�ng, v� trong diễn tiến của n�, ch�ng ta kh�m ph� ra kế hoạch Thi�n Ch�a được thực hiện qua những sự kiện mang t�nh con người. Lịch sử trở n�n linh th�nh đối với ta khi Thi�n Ch�a can thiệp v� lợi �ch của ta. Ch�ng ta đ� được nghe trong suốt m�a Gi�ng Sinh n�y, v� dụ như, Đức Gi�su đ� sinh ra v�o �thời vua H�r�đ� trị v� (Mt 2,1). Thi�n Ch�a đ� đi v�o lịch sử của ch�ng ta trong một thời gian rất cụ thể.

Giờ đ�y, ch�ng ta đang sống trong một kỷ nguy�n mới, �những ng�y cuối c�ng�, kỷ nguy�n n�y sẽ đi đến tận c�ng của lịch sử. Đ�y kh�ng chỉ l� một giai đoạn theo thứ tự thời gian m� ta đ�nh dấu tr�n ni�n lịch của m�nh: Kinh Th�nh gọi đ�y l� �l�c thuận tiện�, �h�m nay� l� ng�y của Thi�n Ch�a. Giờ đ�y, dưới sự hướng dẫn của Thần Kh�, nếu để mắt tr�ng coi, ta sẽ thấy kế hoạch Thi�n Ch�a cứu độ đang được thực hiện. Ch�ng ta c� thể hỏi: �Ng�y g� vậy?� Người c� l�ng tin sẽ trả lời: �H�m nay l� ng�y Lễ Hiển Linh, �ng�y của Thi�n Ch�a�. �H�m nay� l� ng�y của Thi�n Ch�a, đ�y l�  ng�y Người biểu lộ cho ta th�m một lần nữa. Ng�y lễ h�m nay kh�ng giống như năm trước, n� đ� đổi mới rồi, v� ch�ng ta đ� thay đổi v� c�n thay đổi nhiều hơn nữa. Thi�n Ch�a đang thực hiện những điều mới mẻ trong ch�ng ta. Đ�y l� một �thời gian thuận tiện� (�kairos�) cho mỗi người. H�m nay, nh�n ng�y Lễ Hiển Linh, ch�ng ta được mời gọi tỉnh thức về việc Thi�n Ch�a tỏ m�nh. Thi�n Ch�a đ� hoạt động trong qu� khứ, nhưng Người vẫn tỉnh thức v� sống động trong hiện tại của ch�ng ta.     

Hiển Linh c� nghĩa l� �sự hiện ra�, �sự biểu lộ�. Ch�ng ta quan s�t c�c nh� đạo sĩ từ phương đ�ng d�i theo v� sao để đến nh� của Đức Kit�. C�c nh� đạo sĩ đại diện cho tất cả c�c d�n tộc, những người nhờ việc rao giảng Tin Mừng m� tới gặp được nh� của Đức Kit�, bao gồm cả ch�nh ch�ng ta nữa. Ch�ng ta kh�ng chỉ nh�n về một thời gian đ� qua, m� c�n c�ng bố �ng�y của Thi�n Ch�a�. H�m nay, ng�y lễ n�y b�y tỏ điều g� cho ta? Để hiểu được điều đ�, như thường lệ, ch�ng ta h�y trở lại với Kinh Th�nh đ� được nghe h�m nay. 

Lời ti�n tri của ng�n sứ Isaia l� một vi�n ngọc thơ mộng. Ngo�i những g� được hứa hẹn, c�n c�ch n�o kh�c nữa để truyền đạt điều g� chưa xảy ra? Những người đ� phải chịu đựng sống một thời gian d�i trong b�ng tối. Họ v� ch�ng ta kh�ng thể ph�t sinh �nh s�ng cần thiết để tr�ng thấy v� nhận ra con đường của m�nh. Thi�n Ch�a mới l� nguồn �nh s�ng đ�. V� thế, khi Thi�n Ch�a đến cứu độ ch�ng ta, tựa như nguồn �nh s�ng đến thế gian vậy. �Trước cảnh đ�, mặt m�y ngươi rạng rỡ...� Một d�n tộc đ� từng sống trong b�ng tối của thất bại sẽ tr�ng thấy �nh s�ng, v� vinh quang Thi�n Ch�a sẽ chiếu tỏa tr�n họ. Cảnh lưu đ�y sẽ chuyển từ n� lệ sang Gi�rusalem. Khi họ đến đ� v� kiến thiết lại th�nh phố đ� bị ph� hủy, họ sẽ hỏi: �Điều n�y c� thể xảy ra thế n�o?� Ng�n sứ Isaia liền trả lời cho họ rằng: �Vinh quang Thi�n Ch�a chiếu tỏa tr�n ngươi�� L�m thế n�o kh�c để c� thể xảy ra một sự chuyển hướng như thế?     

Đ�y l� những lời người ta n�i sau một thời gian bệnh tật k�o d�i v� suy nhược: �Nếu kh�ng c� sự trợ gi�p của Thi�n Ch�a, t�i kh�ng bao giờ c� được như ng�y h�m nay.� Hoặc l�, sau khi được phục hồi, một người nghiện ngập c� thể n�i như thế n�y: �Thi�n Ch�a đ� gi�p t�i bỏ đi th�i quen ấy v� Người đ� gởi đến cho t�i những người y�u thương t�i bằng một �t�nh y�u bất khuất. � Những người biết quan s�t sẽ d�i theo những thay đổi, v� lắng nghe c�c lời chứng của c�c chứng nh�n như thế c� thể kết luận rằng: Thi�n Ch�a đ� thực hiện lời ng�n sứ Isaia đ� hứa. �K�a b�ng tối bao tr�m mặt đất� c�n tr�n ngươi, Đức Ch�a như b�nh minh chiếu tỏa, vinh quang Người xuất hiện tr�n ngươi.�

Trong Đức Kit�, �nh s�ng được hứa ban đ� chiếu tỏa nơi b�ng tối. H�nh tr�nh của c�c nh� đạo sĩ tượng trưng cho c�c d�n ngoại được l�i cuốn đến với �nh s�ng, đến với sự hiển linh của Thi�n Ch�a ch�ng ta. �� Tất cả những người từ Sơva k�o đến, đều mang theo v�ng với trầm hương, v� loan truyền lời ca tụng Đức Ch�a.�

C� những lời ng�n sứ n�i về Đấng M�sia v� c�c c�u chuyện kể thời thơ ấu hướng ch�ng ta đến với Đức Gi�su. Chỉ c� t�c giả M�tth�u mới thuật lại cho ch�ng ta về c�c nh� đạo sĩ. Ta c� thể dựng l�n những c�u chuyện ly kỳ, c�c tấm thiệp th�nh thi�ng v� những vở kịch l�ng mạn ở trường học, v� kể những c�u chuyện tỉ mỉ về sự kiện n�y. Nhưng sau đ� l� tin vui cho ch�ng ta, v� đ� ch�nh l� những g� th�nh M�tth�u muốn n�i với ch�ng ta.

Ng�i sao m� c�c nh� đạo sĩ d�i theo kh�ng phải l� do ch�nh họ l�m ra. Điều n�y l� một lời nhắc nhở rằng ch�ng ta cần được hướng dẫn thi�ng li�ng để t�m thấy nơi Đức Kit� cư ngụ trong cuộc sống của m�nh. Những �nh s�ng rực rỡ trong m�a Gi�ng Sinh thương mại vừa qua c� thể l�m cho ch�ng ta bị mờ qu�ng v� sao l�ng khi kiếm t�m Đấng M�sia. Cũng như c�c nh� đạo sĩ, ch�ng ta cần c� một v� sao để dẫn lối đến với nơi Đức Kit� hiển linh. Th�nh M�tth�u kh�ng cho ta hay l� khi c�c nh� đạo sĩ v�o trong nh� th� ng�i sao vẫn tiếp tục hướng dẫn họ. Th�nh sử cũng kh�ng cho ta biết rằng �nh s�ng b�n ngo�i m� họ c� trước đ�y đ� được thay bằng �nh s�ng b�n trong để c� thể hướng dẫn cuộc đời c�n lại của họ hay kh�ng. Sự lựa chọn ấy l� do họ v� cũng l� của mỗi ch�ng ta.

Lấy lại lời của ng�n sứ Mikha, th�nh M�tth�u nhấn mạnh sự nhỏ b� của Belem. Nhỏ b� th�i, nhưng nơi đ�y lại c� một sứ vụ trọng đại. �V� ngươi l� nơi vị l�nh tụ chăn dắt Israel d�n ta sẽ ra đời.� N�o c� ai sẽ hay biết về Belem nếu Đức Kit� kh�ng sinh ra ở nơi đ�? D�n sẽ t�m thấy sự giải tho�t ở nơi đ�u? Vua H�r�đ� chỉ quan t�m đến việc siết chặt kiểm so�t quyền lực. C�c tư tế v� kinh sư, những người đ� trả lời cho c�u hỏi của vua H�r�đ�, lại kh�ng l�m theo điều họ biết. Họ chỉ ở y�n một chỗ. Ch�ng ta c� thể tr�ch dẫn Kinh Th�nh v� trả lời cho những c�u hỏi về Thi�n Ch�a m� c�c trẻ em đặt ra, nhưng cuộc đời của ta cần phải phản �nh những sự thật m� ta n�i ra nữa. Ch�ng ta cần sẵn s�ng rời bỏ nơi ở hiện nay v� d�i bước theo �nh s�ng m� Thi�n Ch�a vẫn tiếp tục ban cho ch�ng ta.

Ch�ng ta kh�ng biết nhiều điều về c�c nh� đạo sĩ như: chủng tộc, nguy�n qu�n, t�n gi�o v.v� Họ c� phải l� những vị vua hay kh�ng? Hay l� những nh� th�ng th�i t�n gi�o? C� bao nhi�u vị? T�n của họ l�: Melchior, Caspar v� Balthasar đ� kh�ng hề thay đổi trải qua nhiều thế kỷ. Điều ch�ng ta biết l� Thi�n Ch�a kh�ng chỉ d�nh ri�ng cho một số người m� th�i. D�n ch�ng từ tận c�ng tr�i đất sẽ tập hợp lại theo danh xưng của m�nh; V� đ� l� điều m� ng�n sứ Isaia đ� hứa: �Chư d�n sẽ đi về ph�a �nh s�ng của ngươi, vua ch�a hướng về �nh b�nh minh của ngươi m� tiến bước�, v� đ� cũng l� điều Đức Gi�su đ� ho�n trọn.

Điều n�y c� phải l� sứ vụ của ch�ng ta hay kh�ng? Để l�m cho danh của Đức Gi�su được biết đến tr�n to�n thế giới, cụ thể l� trong gia đ�nh, ở trường học, nơi l�m việc, hay những khu vui chơi�, ng�n sứ Isaia, Mikha v� tất cả Kinh Th�nh ch�ng ta nghe đều c�ng bố trong sự t�n k�nh, hướng đến việc l�m c�ch n�o v� nơi đ�u c� thể t�m thấy Thi�n Ch�a. Cuộc sống của ch�ng ta phải trở th�nh một ng�i sao s�ng hầu gi�p mọi người t�m thấy con đường của họ để băng qua b�ng tối v� đến được với �nh s�ng của Đức Kit�.

Đức Gi�o ho�ng Phanxic� đ� l� một ng�i sao chỉ đường cho Gi�o hội v� thế giới trong m�a Gi�ng Sinh n�y. Ng�i dẫn đường cho ch�ng ta, đ�i hỏi ch�ng ta l� một Gi�o hội quan t�m đến chư d�n trong b�ng tối của ngh�o đ�i, �p bức, chiến tranh v� bệnh tật. Ng�i y�u cầu ch�ng ta d�i bước theo v� sao dẫn đưa ta đến nơi Đức Kit� sống, giữa những người ở ngo�i, những người sinh ra nơi chuồng b�, sống tr�n đường phố, người đang chạy trốn những cuộc nội chiến v� chịu đ�n �p bởi những ch�nh quyền t�n bạo.

Th�nh M�tth�u kh�ng hề quan t�m đến việc cung cấp cho ch�ng ta một bản lộ tr�nh về những chuyến đi của c�c nh� đạo sĩ. V� thế, ch�ng ta t�m kiếm � nghĩa cho bản th�n m�nh khi ng�i n�i với ta rằng c�c nh� đạo sĩ �đ� đi lối kh�c m� về xứ m�nh�. Dường như ng�i cho thấy rằng, giống như c�c nh� đạo sĩ, một khi đ� được diện kiến Đấng Cứu Thế th� ch�ng ta cũng cần d�ng l�n Người sự t�n k�nh, như ch�ng ta đang cử h�nh trong phụng vụ đ�y. Nhưng khi ta trở về với cuộc sống của m�nh th� cũng cần phản �nh sự thay đổi ph�t sinh do kết quả từ cuộc gặp gỡ ấy. Ch�ng ta cần phải �ra đi� theo một lối kh�c�. Cuộc h�nh tr�nh của ch�ng ta được t�i lập bởi Đấng ta đ� được tr�ng thấy.

Ch�ng ta đ� c� kinh nghiệm về Tin Mừng của Đức Kit� trực tiếp v�o ng�y lễ kỷ niệm Ch�a Hiển Linh h�m nay. Đ�y kh�ng phải l� �trở lại sau đ�; nhưng l� �ở đ�y v� ngay l�c n�y�, ch�ng ta sẽ l�m c�ch n�o đ�y để phản �nh �nh s�ng đ� chiếu tỏa tr�n ta trong cuộc sống hằng ng�y? S�ng nay, khi cộng đo�n anh em Đa Minh nguyện Kinh Phụng Vụ, ch�ng t�i d�ng l�n lời cầu nguyện rằng: �Lạy Ch�a, Ch�a l� cội nguồn �nh s�ng vĩnh cửu, xin cho cuộc sống của ch�ng con l�m chứng cho �nh s�ng ấy.� Thế qu� vị c� nghĩ rằng điều đ� giống như một bản t�m tắt hay đối với ng�y lễ h�m nay kh�ng?

Lm. Jude Siciliano, OP.

H�y ho�n cải đời sống

 Is 60,1-6; Ep 3,2-3a.5-6; Mt 2,1-12

Kính thưa quý vị,

N�́u t�i hỏi ai đ� s�́ng ở số 22 B đường Baker, quý vị sẽ trả lời được chứ? Các độc giả của Sir Arthur Conan Doyle hẳn sẽ trả lời được bởi đó là một địa chỉ tưởng tượng của nh�n v�̣t Sherlock Holmes n�̉i ti�́ng. Thám tử Sherlock Holmes xu�́t hi�̣n l�̀n đ�̀u ti�n ở �́n bản năm 1887. Nh�n vật Sherlock Holmes được bi�́t đ�́n với khả năng cải trang và các phương pháp nghi�̣p vụ đi�̀u tra chuy�n nghi�̣p. Trong khi trợ tá của �ng, bác sĩ Watson, l�́y làm lạ v�̀ thi�n tài phá án của �ng đối với những vụ �n mà người khác kh�ng th�̉ l�m được, Sherlock Holmes chỉ trả lời �đó chỉ là đi�̀u b�nh thường th�i �ng Watson à.� Dường như �ng ta mu�́n nói rằng b�́t cứ ai cũng có th�̉ giải mã đi�̀u huy�̀n bí bằng cách lập lu�̣n đúng đắn và những phương pháp loại suy thích hợp.

Các c�u chuy�̣n Sherlock Holmes ph� hợp cho những ai ham th�ch huy�̀n bí. Th�́ nhưng,  chúng ta lại cần phải qu�n đi l� lẽ theo kiểu con người và lập lu�̣n của Sherlock Holmes khi đối diện với mầu nhiệm Thi�n Ch�a � c�ch thức Người đối xử với con người. Mầu nhiệm ch�ng ta n�i đến l� g�? Đó chính là m�̀u nhi�̣m thánh Phaol� đã loan báo h�m nay, �m�̀u nhi�̣m được mạc khải cho t�i�. Thánh Phaol� đ�̀ c�̣p đ�́n đường lối nhi�̣m mầu của Thi�n Chúa � chủ đ�̀ được tr�nh b�y qua c�c lá thư của t�c giả. Tựa như đối diện với các m�̀u nhi�̣m vĩ đại khác, khám phá mầu nhiệm n�y mang đến một sự ngạc nhi�n.

Đ�y là m�̀u nhi�̣m được mạc khải cho thánh Phaol�: Các d�n ngoại được cùng thừa k�́ gia nghi�̣p với người Do Thái, cùng chia sẻ đi�̀u Thi�n Chúa hứa. Thi�n Chúa đã xoay chuy�̉n cu�̣c đời thánh Phaol� qua vi�̣c mặc khải Chúa Kit� cho ngài. Hơn th�́ nữa, vi�̣c rao giảng m�̀u nhi�̣m Thi�n Chúa đã mạc khải là c�ng vi�̣c su�́t đời của ngài. Chính ngài đã kể mình l� người được trao phó làm �t�i tớ cho �n sủng Thi�n Chúa�. Tr�n h�́t, ngài được giao cho trọng trách mở r�̣ng sứ vụ truy�̀n giáo của Hội Th�nh đến t�́t cả các d�n t�̣c. N�i c�ch kh�c, sứ vụ của th�nh Phaol� l� tr�nh b�y m�̀u nhi�̣m Thi�n Ch�a � những h�nh động cao si�u của Người dành cho họ.

Đ�u là �m�̀u nhi�̣m� trong hành đ�̣ng trước đ�y của Thi�n Chúa? Thi�n Chúa đã hứa với �ng Abraham rằng nhờ �ng mà �mọi gia t�̣c tr�n mặt đ�́t sẽ được chúc phúc� (St 12,3). Các ng�n sứ đã từng c�ng bố ý định của Thi�n Chúa là t�̣p hợp mu�n người v�o trong một vương qu�́c của bình an (Is 2,2-4; 60,1-7). Vậy đ�u l� m�̀u nhi�̣m, điều c�n giữ k�n? Đi�̀u trước đ�y đ� kh�ng được tỏ b�y r� r�ng đ� l�: người Do Thái và các d�n ngoại b�nh đẳng với nhau � �cùng k�́ thừa gia nghi�̣p, cùng làm thành m�̣t th�n th�̉ và cùng chia sẻ đi�̀u Thi�n Chúa hứa trong Đức Kit� Gi�su qua Tin Mừng.�

Các d�n ngoại kh�ng cần phải gia nhập Do Thái gi�o và đ�n nhận L�̀ Lu�̣t. Thay v�o đ�, họ có th�̉ gia nhập Nước Thi�n Chúa nhờ tin vào Đức Kit�. Chính Đức tin chứ kh�ng phải sự tu�n giữ L�̀ Lu�̣t làm cho họ trở n�n c�ng chính trước mặt Thi�n Chúa. Nhờ �n sủng, Thi�n Chúa đã đưa người Do Thái và các d�n ngoại vào trong c�ng trình sáng tạo mới. Hội Th�nh sơ khai khó khăn để ch�́p nh�̣n �m�̀u nhi�̣m� này, mầu nhiệm đang được t�ng đồ Phaol� � một Pharis�u nhi�̣t thành trước đ�y, rao giảng.

Tin Mừng h�m nay thuật lại rằng c�c nh� chi�m tinh bước vào nh� v� giới thiệu �m�̀u nhi�̣m� được tỏ b�y nơi m�̣t con người cụ th�̉. Họ là những bậc th�ng thái hoặc thậm ch� là những nhà nghi�n cứu thi�n văn. V� thế do bản chất, c�c nh� chi�m tinh là những người t�m t�i, họ đ�́n tìm ki�́m �vị vua d�n Do Thái�. Họ có th�̉ tìm th�́y đứa trẻ th�n thế hoàng t�̣c này ở đ�u? Kh�ng phải ở nơi cung đi�̣n quy�̀n lực của H�r�đ�; �ng vốn là đi�̉n hình cho cách thế của người c� quy�̀n lực đ�́i xử với một đấng có th�̉ quy tụ mu�n d�n vào vương qu�́c của người.

Đức Gi�su kh�ng sinh ra tại một ch�u th�nh quan trọng. Người cũng kh�ng phải là kẻ thừa k�́ của m�̣t nhà cai trị quy�̀n uy. Người đã sinh ra tại B�lem, là �ao tù� dưới con mắt của tri�̀u đình vua H�r�đ� và giới lãnh đạo t�n giáo ở Gi�rusalem. Thánh Mátth�u nhắc chúng ta nhớ đ�́n lời ti�n b�o của ng�n sứ Mikha rằng B�lem �dù sao cũng là kẻ bé mọn nh�́t trong các thủ lãnh Giuđa.� B�lem là thành nhỏ b�, nghèo kh�̉ và tầm thường, nhưng lại trở n�n quan trọng nhờ cuộc giáng l�m của Ch�a. Đ�̣c giả của Tin Mừng nhớ rằng thánh Mátth�u cũng đã di�̃n tả ở chương 25 (c�u 40, 45): ch�̃ hèn kém nh�́t chính là nơi ta gặp Đức Kit�. Qua những b� mọn, B�lem và những kẻ khó nghèo, Đức Kit� đ�́n với chúng ta. Đó là m�̣t bài học mà H�̣i Th�nh c�̀n loan báo kh�ng ngừng. Cũng như các nh� chi�m tinh, chúng ta tìm Đức Kit� giữ những �b� mọn.�

Các nh� chi�m tinh tìm th�́y Đức Kit� nhờ sự trợ giúp của m�̣t ng�i sao, ánh sáng d�̃n đường. Th�nh Mátth�u sẽ cho th�́y cách mà qua Đức Kit�, quy�̀n năng tình y�u của Thi�n Chúa trong th�n ph�̣n th�́p hèn, phục vụ và y�́u đu�́i sẽ đương đ�̀u với các th�́ lực tr�̀n gian. Nhờ Đức Kit�, ánh sáng đã chi�́u dọi vào th�́ gian tăm tối đầy t�̣i l�̃i và vào các thể chế băng hoại mà H�r�đ� là đại di�̣n. Ánh sáng này đã bắt đ�̀u bi�́n đ�̉i con người � trước ti�n là các nh� chi�m tinh.

C�c nh� chi�m tinh đến bái lạy Đức Kit� đ� k�́t thúc cuộc thăm viếng của m�nh bằng việc l�n đường trở v�̀ qu� hương �theo m�̣t con đường khác.� Trong ng�n ngữ Thánh Kinh, thay đ�̉i đường l�́i có nghĩa là m�̣t sự thay đ�̉i đời s�́ng, m�̣t cu�̣c hoán cải. Khi gặp gỡ Đức Kit�, chúng ta được bi�́n đ�̉i và kh�ng trở lại con đường cũ nhưng phải tìm �m�̣t con đường khác� đ�̉ s�́ng cu�̣c đời mình. Qua c�u chuy�̣n v�̀ các nh� chi�m tinh, tìm ki�́m �m�̣t con đường khác� có th�̉ hi�̉u là tìm Đức Kit� ở những nơi th�́p hèn và trong �những kẻ bé mọn.�

Các nh� chi�m tinh kh�ng phải là d�n Israel, và đ�y chính là đi�̉m m�́u ch�́t của c�u chuy�̣n. Họ là những người thi�̣n t�m đáp lại ánh sáng mạc khải của Thi�n Chúa. Họ đại di�̣n cho t�́t cả những ai tìm ki�́m ch�n lý. Họ kh�ng phải ch�́i bỏ văn hóa của chính mình đ�̉ theo đu�̉i ch�n lý đó. C�u chuy�̣n n�́i k�́t t�́t cả chúng ta lại với nhau. B�́t k�̉ chúng ta xu�́t th�n từ đ�u, chỉ c�̀n chúng ta nh�̣n ra �n sủng Thi�n Chúa tặng ban trong Đức Kit�. C�u chuy�̣n v�̀ các nh� chi�m tinh là c�u chuy�̣n của Tin Mừng. Nó khởi đi với �n sủng Thi�n Chúa tặng ban cho những ai đang �ở b�n ngoài�. Họ đón nh�̣n mạc khải và đáp lại bằng cách rời bỏ con đường trước đ�y để bước theo ánh sáng. M�̣t khi những kẻ ki�́m tìm gặp được Đức Kit�, họ sẽ rập khu�n cu�̣c đời mình theo khám phá đó.

Các nh� chi�m tinh nhắc nhở chúng ta đừng bao giờ quá ù lì trong cu�̣c s�́ng. C�ng cu�̣c tìm ki�́m vị Thi�n Chúa hằng s�́ng của chúng ta kh�ng bao giờ kết th�c. Chúng ta kh�ng n�n tự hài lòng v�̀ nơi ta đang ở, và cũng kh�ng n�n thỏa mãn với tình trạng đời s�́ng t�m linh hi�̣n nay của mình. L�́i s�́ng thỏa mãn, an ph�̣n này có th�̉ mang hình hài của bóng đ�m. Lu�n lu�n có nhi�̀u con đường m�̀u nhi�̣m của Thi�n Chúa c�̀n được khám phá nếu như chúng ta, tựa như các nh� chi�m tinh, đang sẵn sàng cho cuộc h�nh tr�nh được ch�nh ánh sáng của n�̣i t�m thúc đẩy.

L�̃ Hi�̉n Linh cũng nhắc nhớ chúng ta phải t�n trọng cu�̣c tìm ki�́m và hành trình mà những người khác đang thực hi�̣n. Mạc khải của Thi�n Chúa mang nhi�̀u hình thái khác nhau và con người có th�̉ tìm th�́y Thi�n Chúa bằng nhi�̀u con đường mà chính t�i cũng kh�ng th�̉ hi�̉u rõ. Có lẽ, t�i c�̀n ca ngợi Thi�n Chúa vì sự đa dạng, phong phú nơi �n sủng Thi�n Chúa ban cho m�̃i người. H�m nay là ngày tán dương những đường lối m�̀u nhi�̣m của Thi�n Chúa.