HOME

Năm A

THỨ NĂM TUẦN TH�NH

Xh 12, 1-8, 11-14 ; 1Cr 11, 23-26 ; Ga 13,1-15

Fr. Jude Siciliano, op : B�i học y�u thương nơi B�n Th�nh

Fr. Jude Siciliano, op : Huy hiệu của kit� hữu l� khăn lau v� c�i chậu

Lm Toma T�y op : Mầu Nhiệm Th�nh Thể

Giuse Vũ An T�n op : H�y Canh Thức Với Thầy

Fr. Jude Siciliano, op : B�n tiệc huynh đệ th�nh thi�ng

Fr. Jude Siciliano, op : Lu�n tập Y�u thương

Fr. Jude Siciliano, op : H�y rửa ch�n cho nhau

Fr. Jude Siciliano, op: Anh em h�y rửa ch�n cho nhau

Giuse Đỗ Huy Ho�ng op : Ng�i đ� y�u thương họ đến c�ng

Một số b�i suy niệm Lễ M�nh M�u Th�nh

Fr. Jude Siciliano, op: Kẻ l�m lớn phải l� người phục vụ

Fr. Jude Siciliano, op

B�i học y�u thương nơi B�n Th�nh
(Ga 13,1-15)

Thưa qu� vị.

Chương 13 của Tin Mừng theo th�nh Gioan, l� kh�c ngoặt của s�ch Ph�c �m n�y. Bởi lẽ n� kết th�c phần một, quen gọi l� �s�ch c�c dấu lạ�. Ch�a Gi�su chấm dứt sứ vụ c�ng khai của Ng�i. B�y giờ ch�ng ta bước v�o phần thứ hai, tựa đề l� : �s�ch vinh quang� từ chương 13 đến chương 17. Từ then chốt của phần n�y l� �y�u thương�. Ng�i sẽ k�u gọi c�c m�n đệ của Ng�i v�o vương quốc đ� v� b�y tỏ cho họ biết t�nh y�u thương n�o m� Ng�i nghĩ tới khi Ng�i hiến d�ng th�n m�nh cho họ, cho nh�n loại. Ng�i l� hạt l�a rơi xuống đất, chết đi v� mang nhiều hoa tr�i như ch�nh Ng�i đ� ti�n b�o ở Ch�a Nhật V m�a Chay (Năm B).

C�u mở đầu của Tin Mừng h�m nay (Ga 13,1) li�n kết giờ cuối c�ng của Ch�a Gi�su với biến cố vượt qua. Do đ� c� sự lựa chọn b�i đọc thứ nhất từ s�ch Xuất h�nh, đoạn n�i về tr�nh thuật Vượt Qua nguy�n thủy. Ch�a Gi�su sẽ tắt thở v�o ch�nh l�c con chi�n Vượt Qua chịu s�t tế l�m lễ to�n thi�u trong đền thờ. Đ�y l� một sự ti�n b�o, sẽ c� biến cố trọng đại th� thảm xảy ra cho Ng�i v�o giờ n�y. Giờ Ng�i đ� chờ đợi từ l�u để l�m đầy đủ � nghĩa �vượt qua�. M�u chi�n b�i l�n khung cửa nh� c�c người Do th�i ở Ai cập để cứu họ tho�t tay Thi�n Thần chinh phạt. Cũng thế, m�u con chi�n vẹn to�n Gi�su cũng cứu chữa to�n thể nh�n loại khỏi chết v� tội lỗi. Ng�i c�i xuống rửa ch�n cho c�c T�ng đồ kh�ng chỉ n�u gương s�ng cho ch�ng ta. Những điều Ng�i khởi sự từ gi�y ph�t n�y đều c� quyền năng cứu chữa nh�n loại khỏi �p lực của tội lỗi tr�n cuộc đời họ.

Rửa ch�n l� một phần kh�ng thể thiếu của l�ng hiếu kh�ch trong văn h�a Do th�i. Đường s� ở đ� rất bụi bặm. C�c kh�ch đến thăm hay đến dự bữa đều phải được rửa ch�n cho sạch trước khi bước v�o nh�.

Thường thường c�ng việc n�y d�nh cho th�nh vi�n trẻ nhất của gia đ�nh hay cho đầy tớ hoặc n� lệ h�n hạ nhất của chủ nh�, Ch�a Gi�su đảo lộn v� bẻ g�y tục lệ đ� được duy tr� bao đời nay trong x� hội. Đ� l� điểm quan trọng g�y ngạc nhi�n cho mọi người c� mặt, kể cả c�c T�ng đồ. Giữa bữa ăn, Ng�i đứng dậy, tự m�nh l�m c�ng việc rửa ch�n ! Nghĩa l� giờ của Ng�i đ� đến gần, chỉ trong gi�y ph�t nữa. Cho n�n Ng�i đ� hạ m�nh đến tột độ, dốc hết c�i t�i của Ng�i đi, ng� hầu dễ d�ng chấp nhận Th�nh � Đức Ch�a Cha. Ng�i bắt đầu chết. Cuộc sống mới của nh�n loại sắp l� dạng. Trong cuộc sống n�y, cộng đồng nh�n loại đ� c� một dấu hiệu chỉ dẫn, m� h�nh động bất ưng của Ch�a Gi�su ngụ �. Đ� l� mọi người phải trở th�nh �kẻ rửa ch�n�, l�m đầy tớ cho những người ngh�o khổ, thiếu thốn trong cộng đồng. Tuy nhi�n, việc l�m của Ch�a Gi�su c�n mang nhiều � nghĩa hơn nữa.

Tại sao �ng Ph�r� từ chối để Ch�a rửa ch�n cho ? �ng thừa hiểu việc rửa ch�n l� truyền thống, v� � nghĩa của n� ra sao. �ng c� đủ can đảm theo gương Ch�a kh�ng ? �ng kh�ng phải l� một g� ngốc nghếch, dại khờ. �ng theo Ch�a với một mục ti�u đầy tham vọng. L�c n�y �ng đang bị ngỡ ng�ng v� h�nh động của Ch�a, �ng chưa d�m chấp nhận số phận tệ hại như thế : L�m đầy tớ thi�n hạ. �ng chưa sẵn s�ng để mọi người hạ nhục. Bị nhục nh� trước c�ng ch�ng chưa phải l� tư tưởng của �ng. �ng chưa chấp nhận cho n�n �ng từ chối để cho Ch�a rửa ch�n.

Nhưng Ch�a Gi�su đ�i hỏi l� Ng�i phải rửa ch�n cho �ng. �ng phải học b�i học khi�m nhu của Ng�i, bằng kh�ng, �ng sẽ kh�ng được dự phần v�o �gia sản� của Ng�i. Gia sản ấy l� cuộc sống mới, tư tưởng mới, th�i độ mới, l� t�nh y�u của Ch�a Cha, l� b�c �i với mọi người m� việc rửa ch�n cho nhau l� dấu chỉ. Gia sản ấy l� cộng đồng mới, ng�i nh� mới c� Ch�a Gi�su cư ngụ. Ph�r� với ơn Ch�a Th�nh Thần, nhận ra lời dạy bảo của Ch�a, v� �ng đ� chấp nhận.

Tuy nhi�n, Ch�a kh�ng đ�i hỏi Ph�r� phải c� một cuộc tắm rửa to�n diện m� chỉ cần rửa ch�n khỏi những bụi bặm b�n đường. Sau n�y, c�c t�n hữu của Ch�a tr�n h�nh tr�nh qua cuộc sống trần gian, cũng vương nhiều bụi bặm. Cuộc thanh tẩy to�n thể kh�ng cần thiết nữa (tức kh�ng cần rửa tội lại) m� chỉ cần b� t�ch H�a Giải, để c� thể đồng b�n với Thi�n Ch�a t�nh y�u. Suy rộng ra, Hội Th�nh lu�n phải thanh tẩy m�nh, l�m cho m�nh được đổi mới lu�n, trong sạch lu�n để xứng đ�ng tham dự lễ Vượt Qua với Ch�a Kit�.

Sự kiện xảy ra tại b�n ăn, lệnh truyền y�u thương cũng được ban ra tại b�n ăn. Thế th� b�n tiệc Th�nh Thể lu�n lu�n l� đề t�i để ch�ng ta suy nghĩ. B�n ăn phải l� nơi ch�ng ta tha thứ cho nhau, phục vụ nhau tẩy sạch mọi bụi bặm trần gian để c� thể đ�n nhận giới răn mới của Ch�a.

Thực ra, về h�nh thức, giới răn n�y chẳng c� chi mới. Nhưng nội dung của n� th� ho�n to�n mới, v� đ� trở n�n giới răn ri�ng của Ch�a Gi�su, l� dấu hiệu để thế gian nhận biết ch�ng ta l� m�n đệ của Ng�i. Thực ra, y�u thương đối với Ch�a Gi�su cực kỳ quan trọng đến nỗi Ng�i phải l�m gương, trước khi ban ra lệnh truyền, bởi Ng�i biết r� chỉ nhờ y�u thương m� thế gian sẽ được cải tạo, được đổi mới.

Th�nh Gioan viết tr�nh thuật n�y cho cộng đo�n của ng�i trong t�nh h�nh rất cụ thể của cộng đo�n đ�. Vậy th� mục ti�u của ng�i l� g� ? Ng�i nhắm đạt tới điều chi ? C� lẽ sau khi chịu ph�p Th�nh tẩy, trở lại với Ch�a Gi�su, đ� c� nhiều điều xảy ra cần được tẩy rửa, sửa chữa. Đ�ng như t�nh trạng của c�c gi�o xứ ch�ng ta ng�y nay. Th�nh Gioan đ� d�ng ng�i b�t của m�nh m� th�i th�c mọi phần tử trong cộng đo�n tha thứ cho nhau, l�m t�i tớ cho nhau, để c� thể c�ng nhau mừng lễ vượt qua. Thế th� c�c gi�o xứ, c�c cộng đo�n t�n hữu, tu tr� ng�y nay c� cần lời khuy�n nhủ của th�nh nh�n để cũng c� thể cử h�nh lễ Vượt Qua của Ch�a Gi�su kh�ng ?

Lễ Vượt Qua n�y bắt đầu bằng nghi thức rửa ch�n, hạ m�nh ra kh�ng để đ�n nhận th�nh � Ch�a, m� th�nh � Ch�a l� y�u thương. Th� ch�ng ta kh�ng thể n�o l�m kh�c được. Bữa tiệc M�nh M�u Th�nh Ch�a cử h�nh hằng ng�y tại c�c gi�o xứ, c�c cộng đo�n cũng phải bắt đầu bằng nghi thức rửa ch�n, xin lỗi nhau v� tha thứ cho nhau. Chỉ khi n�o ch�ng ta th�nh thực trong t�m hồn, ngo�i cử chỉ thực hiện nghi thức n�y, l�c đ� mới xứng đ�ng được Ch�a ngự v�o l�ng. Amen.

Fr. Jude Siciliano, OP

Huy hiệu của kit� hữu l� khăn lau v� c�i chậu
(Ga 13, 1-15)

Thưa qu� vị.

Cả 3 b�i đọc h�m nay c�ng n�i về một chủ đề : Đ� l� bữa ăn. Trước nhất t�i nghĩ ngay đến những bữa ăn h�ng ng�y trong c�c gia đ�nh. Rồi đến bữa ăn th�nh thể. Mọi th�nh phần gia đ�nh ngồi qu�y quần b�n một c�i b�n, c�ng chia nhau bữa ăn bồi bổ, họ cũng chia nhau vui buồn sướng khổ qua c�c c�u chuyện ngo�i x� hội, nơi l�m việc, chợ b�a, trường học v.v� Ng�y nay h�nh ảnh n�y đang phai nhạt dần, bởi sự lấn �t của c�ng ăn việc l�m hoặc c�c hoạt động bận rộn ở nh� trường. Cho n�n may mắn lắm, c�c gia đ�nh t�n thời mới c� cơ hội ngồi lại với nhau ăn một bữa cơm. Thường th� v�o dịp cuối tuần hay c�c ng�y lễ lớn như lễ Tạ ơn chẳng hạn. Ngo�i ra họ d�ng c�c bữa ăn nhanh ở c�c tiệm. Đối với c�c cha mẹ bận rộn suốt tuần th� nh� h�ng Mc Donald l� nơi l� tưởng để ăn chung với nhau. Sau đ� ai đi việc nấy cho kịp với thời kho� biểu của c�c c�ng ty.

Dầu ăn uống ở đ�u đi nữa, th� bữa ăn chung cũng l� nơi chia sẻ. Chẳng c� nh� t�m l� n�o đủ khả năng để liệt k� c�c đề t�i chung quanh bữa ăn, từ tiền bạc cho đến t�nh cảm, từ bạn b� cho đến đối thủ, những th�nh c�ng, thất bại, căng thẳng, mệt nhọc, con c�i, học h�nh, c�i cọ, tranh chấp, tương lai, qu� khứ, hiện tại, th�i th� đủ cả. Nhưng c� điều l� ch�ng ta kh�ng c� nhiều thời gian nghỉ ngơi sau bữa ăn. T�i nhớ v�o mấy chục năm trước đ�y, trong một thế giới xa lạ với b�y giờ, gia đ�nh t�i h�ng ng�y ăn chung với nhau. M� t�i l�m việc tại gia, ba t�i l�m c�ng sở. �ng thường về nh� ăn tối. Những bữa ăn thật tuyệt vời. Cả nh� đ�ng đủ, mọi thứ truyện được mang ra b�n t�n : vui buồn, qu� khứ, hiện tại, tương lai. V� như vậy mới đầy đủ � nghĩa gia đ�nh. Con n�t ch�ng t�i được nghe cổ t�ch từ qu� hương cũ v� ăn những m�n ăn truyền thống từ thời �ng b� tổ ti�n.

Giữ vai tr� giảng thuyết t�i chẳng d�m đi xa hơn nữa, bởi lẽ b�y giờ hầu hết c�c gia đ�nh đều bận rộn trong việc kiếm sống, chẳng c� nhiều thời gian sau bữa ăn. Cho n�n những bữa ăn kiểu cũ trở n�n lạ lẫm với cộng đo�n. Dầu sao giữa thế giới thức ăn nhanh, ch�ng ta cũng c� nhiều cơ hội gặp nhau như lễ Phục Sinh sắp tới, Ng�y độc lập, Noel, Tết Dương lịch � C�n những ng�y ri�ng của gia đ�nh, như rửa tội, th�m sức, rước lễ lần đầu, kỷ niệm h�n phối � V�o những thời gian n�y nghĩa n�o đ� cũng c� li�n quan đến bữa ăn Th�nh thể h�m nay. Đ�y l� những cơ hội đặc biệt để ch�ng ta dọn b�n, thắp nến, m�n ăn đặc sản � Mới đ�y ch�u g�i t�i 5 tuổi, mừng sinh nhật bằng thịt g� hầm v� b�nh ngọt b�i kem x�c c� l�. Rồi cũng l� cơ hội để c�c c�u chuyện cổ xuất hiện. Lần nữa thế hệ kế thừa được nghe c�c chuyện gia đ�nh v� nhận ra rằng họ cũng c� một d�ng tộc tr�n thế gian n�y.

Vậy th� việc tổ chức những bữa ăn như thế gi�p ch�ng ta nắm bắt được nội dung c�c bữa ăn quan trọng trong Kinh th�nh. B�i đọc 1, tr�ch s�ch Xuất h�nh, n�i về bữa ăn vượt qua. Trong � nghĩa n�o đ�, bữa ăn vượt qua đầu ti�n tại Ai cập rất giống c�c bữa ăn nhanh của x� hội t�n thời. Đ� l� bữa �vừa ăn vừa chạy� (eat-and-run meal). Những người ăn bữa phải thắt lưng gọn g�ng, tay cầm gậy, h�nh l� sẵn s�ng như người chạy trốn. Họ ăn với những cảm s�c kh�c thường v� mạnh mẽ, bị r� rời v� kiếp sống n� lệ m� chẳng l�m sao tho�t khỏi. Thi�n Ch�a sẽ can thiệp để họ được tự do ? Liệu c� thể tin được hay kh�ng ? Một khi đ� trốn chạy, số phận sẽ ra sao ? Đủ sức để vượt những con đường kh� khăn trong sa mạc ? Cơ hội sống s�t rất �t, chỉ c� thể l� một phần trăm. Nếu như bị chết rục trong đồng vắng v� đ�i kh�t, hay bị chủ cũ đuổi bắt lại ? Điều n�y đ� thường xảy ra trong qu� khứ ! L�c ấy h�nh phạt sẽ l� c�i chết đau đớn. Chẳng đời n�o người Ai cập để cho họ thong thả ra đi. Mười cuộc vật lộn vừa qua (10 tai ương) chưa đủ l� bằng chứng ?

V� thế, cũng c� những tư tưởng x�t lại. Họ th� sống chung với lũ quỉ Ai cập c�n hơn l�m cuộc phi�u lưu liều lĩnh ! Ngược lại, đa số d�n ch�ng h�o hức về cuộc ra đi, tho�t kiếp n� lệ Ai cập. Họ vững tin v�o sự trợ gi�p của Đức Ch�a, Thi�n Ch�a tổ ti�n m�nh. Cuối c�ng rồi sẽ được tự do. Bữa ăn n�y, v� thế, được cử h�nh h�ng năm để tưởng nhớ cuộc ra đi khỏi Ai cập : �C�c ngươi phải lấy ng�y đ� l�m ng�y tưởng niệm. Ng�y đại lễ mừng Đức Ch�a. Qua mọi thế hệ, c�c ngươi phải mừng ng�y lễ n�y. Đ� l� luật quy định cho đến mu�n đời.� (Ex 12,14)

Những thế hệ Do th�i về sau đ� cẩn thận chu to�n mệnh lệnh n�y. Họ ăn b�nh kh�ng men, thịt chi�n v� rau đắng. C�u truyện tho�t ly khỏi Ai cập được kể lại cho con ch�u mai sau. Họ kể ở th� hiện tại, mặc dầu n� đ� xảy ra trong qu� khứ : �Tại sao đ�m h�m nay lại kh�c với c�c đ�m kh�c ?� � hẳn họ muốn n�i cho con ch�u hay những cực khổ đ� qua vẫn c�n đe dọa x� hội Do th�i cho tới những thế hệ tương lai. Kiếp sống n� lệ mới, những �p bức đ� n�n mới, sợ h�i v� khao kh�t giải ph�ng vẫn c�n hiện diện, cho n�n phải kể bằng th� hiện tại trong bữa ăn tưởng niệm hằng năm. Thi�n Ch�a của tổ ti�n đ� giải ph�ng cha �ng, th� cũng giải ph�ng họ khỏi những khốn khổ hiện thời. Từng bước, từng bước Ng�i sẽ dẫn đưa họ tới bến bờ tự do.

Trong b�i đọc thứ 2, �m chỉ bữa ăn Cựu ước, th�nh Phaol� nhắc nhở ch�ng ta c�u truyện bữa ăn vượt qua mới m� Ch�a Gi�su đ� thiết lập. C�u truyện cũng lại vừa qu� khứ, vừa hiện tại. Qu� khứ khi ch�ng ta nhớ đến sự sống v� c�i chết của Thi�n Ch�a Cứu Chuộc. Ng�i đ� cung cấp cho ch�ng ta bữa ăn mới, thịnh soạn v� đầy đủ. Hiện tại khi ch�ng ta mang g� đến bữa ăn h�m nay ? Một thế giới đầy dẫy những kh� khăn, chiến tranh, n� lệ, t�n ph�, cướp b�c, �p bức, x� ke, ma tu�, đĩ điếm � trăm ng�n h�nh thức n� lệ mới. Những quyền b�nh n�o đang k�m kẹp x� hội lo�i người trong kiếp tr�u ngựa đ� ? Những �p lực n�o, quyết định n�o buộc con người thụ động, bất lực, kh�ng ng�c đầu l�n nổi ? V�ng l�nh địa Egypt� (n� lệ) của mỗi c� nh�n l� g� ? Cờ bạc, trai g�i, thuốc s�i hay bất cứ th�i xấu n�o đang k�m kẹp c� nh�n ?

Đừng tưởng linh mục, tu sĩ m� đ� tho�t khỏi nh� t� th�i xấu ! Th�nh Phaol� nhắc nhớ ch�ng ta Ch�a Gi�su đ� thiết lập B� t�ch Th�nh Thể v� đ� d�ng hiến mạng sống để giải tho�t ch�ng ta. H�m nay ch�ng ta tưởng niệm biến cố đ�, được tr�n đầy can đảm v� hy vọng. Một lần Thi�n Ch�a đ� y�u thương cứu tho�t, th� Ng�i vẫn c�n thi h�nh l�ng x�t thương đ�. Ng�i gi�p đỡ ch�ng ta vượt qua c�i chết đến c�i sống, th�i hư tật xấu đến th�nh thiện, nh�n đức, nh�t đảm đến hy vọng, tối tăm đến �nh s�ng m� chỉ c� m�nh Ng�i mới thực hiện được !

Khi ch�ng ta tụ họp để tưởng niệm bữa ăn Vượt Qua mới của Ch�a Gi�su, th�nh Gioan lo liệu c�u truyện phải được c�c thế hệ t�n hữu tương lai kể cho đầy đủ. V� thế ng�i thuật lại với nhiều chi tiết, đến nỗi chỉ nghe đọc m� th�i, ch�ng ta cũng cảm nhận trực tiếp li�n hệ, kể cả việc rửa ch�n. Đ�ng ra, tr�nh thuật rửa ch�n l� c�u truyện trung t�m của th�nh sử Gioan. Ng�y nay nhiều cộng đo�n gi�o d�n chỉ cần d�ng h�nh ảnh của c�c dụng cụ như chậu thau, khăn lau, b�nh nước để l�m biểu tượng m�nh c� đạo. Nhiều th�nh đường, nh� nguyện cũng cho vẽ c�c biểu tượng n�y. Tự n� biểu tượng đ� n�i l�n đầy đủ � nghĩa, kh�ng cần vẽ Ch�a Gi�su v� c�c T�ng đồ. Những h�nh ảnh đ� đ�ng l� phải l� huy hiệu của người t�n hữu. Ch�ng nối kết qu� khứ với hiện tại của Hội Th�nh. Những huy hiệu thời xưa l� c�y kiếm, cờ trận hay ph�o đ�i. Ng�y nay th� v� số, nhan nhản tr�n xe tăng, m�y bay, t�u chiến, xe bọc th�p v.v�. Ch�ng l� những biểu tượng của th� hận, chiến tranh.

Trong bữa ăn truyền thống của người Do th�i, đứa n� lệ thấp h�n nhất phải giữ nhiệm vụ rửa ch�n. Ch�a Gi�su đ� tự nguyện giữ vai tr� đ� ở bữa tối cuối c�ng. Nghĩa l� khi c�c m�n đệ đ� y�n vị, trước sau, tr�n dưới th� Ch�a Gi�su l�m cho họ phải sững sờ kinh ngạc. Bất cứ mơ ước chỗ nhất n�o, tham vọng n�o, cũng phải bu�ng xu�i, ti�u tan th�nh m�y kh�i. Ng�i n�i, người m�n đệ �th�nh c�ng� nhất trong ch�ng con, l� người cầm khăn, cầm chậu, cầm b�nh đi rửa v� lau kh� ch�n tay cho c�c anh em ! Đ�ng thật, l�m như vậy l� mất địa vị đấy, nhưng được lợi � nghĩa sang trọng mới, đ�ch thực, tức được nhận biết l� m�n đệ ch�nh danh của Đức Gi�su, Thầy Ch� Th�nh. Cho n�n, huy hiệu của người t�n hữu kh�ng phải l� quyền lực, tham vọng m� l� chiếc b�nh, khăn lau v� c�i chậu. Ch�ng ta kh�ng vẽ ch�ng tr�n xe tăng, t�u chiến, khi�n mộc hay gươm đao ! Người m�n đệ Ch�a Gi�su vẽ ch�ng trong tr�i tim của m�nh. Amen.

Lm Toma T�y op

Mầu Nhiệm Th�nh Thể
Ga 13,1-15

Thưa qu� vị, nh�n kỷ niệm ng�y Ch�a lập b� t�ch Th�nh thể, xin gởi đến qu� vị v�i tư tưởng nhỏ để tuỳ nghi sử dụng. Trước hết về � nghĩa bữa ăn.

Bữa ăn l� nhu cầu căn bản của lo�i người. Ai ai cũng phải ăn uống để sống. Tuy nhi�n ăn uống cũng mang lại nhiều vui th�ch. Trong c�c th�nh phố, l�ng mạc, đ�u đ�u cũng thấy qu�n ăn mọc l�n như nấm, vậy m� vẫn chưa đủ. Nh� n�o cũng c� bếp nấu ăn. T�i kh�ng nhớ từ tấm b� đ� c� lần n�o ch� gh�t ăn uống chưa ? Người ta s�ng kiến ra đủ mọi loại lương thực, thực phẩm. Đơn giản như g�i m� t�m, thịnh soạn như c�c cao lương mỹ vị. Những biến cố của c� nh�n, gia đ�nh, x� hội đều c� bữa tiệc để khoản đ�i người th�n, bạn b�, kh�ch khứa. Trong đ� c�c m�n ăn giữ phần quan trọng nhất. Sinh nhật, cưới hỏi, giỗ chạp, thăng quan, tiến chức, đỗ đạt, hội h�, ngoại giao, quốc kh�nh, nh�m họp lớn b� đều c� c�c bữa tiệc ghi dấu. Cho n�n ăn uống l� sinh hoạt quan trọng nhất của con người. Kh�ng những n� nu�i sống ch�ng ta, nhưng c�n thắt chặt t�nh đo�n kết nh�n loại. N� gắn b� �ng b�, cha mẹ, con c�i trong gia đ�nh. N� chia sẻ t�nh l�ng nghĩa x�m, th�n nh�n, bạn b�. N� h�n gắn mối bất ho� giữa c�c quốc gia, quốc tế. Trong c�c t�n gi�o bữa ăn c�n giữ vai tr� quan trọng hơn. Từ � nghĩa vật chất chuyển sang � nghĩa tinh thần. Th� dụ bữa ăn Vượt Qua của d�n Do th�i hoặc bữa Agap� th�nh thể của ch�ng ta h�m nay. Ch�ng mang chiều k�ch thi�ng li�ng tối quan trọng cho t�m linh mỗi người. D�n Istael kỉ niệm Thi�n Ch�a giải tho�t họ khỏi �ch n� lệ Ai Cập, dẫn đưa họ tới tự do của qu� cha đất tổ. Người t�n hữu qua bữa ăn Th�nh Thể k�nh nhớ Ch�a Gi�su đ� chịu khổ nạn, chịu chết v� sống lại ban ơn cứu độ cho to�n thể nh�n loại.

Cho n�n Ch�a Gi�su đ� đ�nh gi� cao c�c bữa ăn, d� l� c�c bữa Mẹ Ng�i nấu ở Najaret, bạn b� thiết đ�i tr�n đường truyền gi�o hay bữa ăn th�n mật với c�c t�ng đồ, m�n đệ. Liệu qu� vị đ� đếm c�c bữa ăn Ng�i d�ng trong Ph�c �m chưa ? T�i nghĩ l�n đến h�ng trăm, h�ng chục đến nỗi mấy thầy biệt ph�i ch� Ng�i l� hay ăn uống (Lc 7,34). Ng�i c�n l� đầu bếp nữa đấy. Hai lần nh�n b�nh l�n nhiều trong sa mạc. Một lần nu�i 5 ng�n, lần kh�c nu�i 4 ng�n (Mc 6,30; 8,1). Sau khi sống lại Ng�i vẫn ăn uống với c�c m�n đệ v� c�n dọn bữa cho c�c �ng gồm c� nướng v� b�nh ở bờ hồ Tib�ria (Ga 6,29). Ngo�i ra trong gi�o l� của m�nh Ng�i thường so s�nh Nước Trời với bữa tiệc thịnh soạn. Ph�p lạ đầu ti�n Ng�i l�m l� biến nước th�nh rượu tại tiệc cưới Cana (Ga 2,1). Vậy th� việc ăn uống kh�ng chỉ l� sinh hoạt thể l� m� c�n m� c�n l� biểu tượng của lương thực t�m linh. Ch�ng ta kh�ng những nhai, nuốt, ti�u ho� thức ăn m� c�n chia sẻ mồ h�i nước mắt, nhọc nhằn, t�nh cảm với nhau. Sau khi rời khỏi b�n ăn, kh�ng những ch�ng ta được lại sức khoẻ thể x�c m� c�n tăng trưởng t�m linh, th�m phần đo�n kết, li�n đới, ho� thuận x� hội. Cho n�n người ta chọn bữa ăn để quy tụ, hội họp, vui mừng. Ch�a Gi�su cũng đ� chọn bữa ăn để trở n�n một với t�n hữu.

C� điều kh�c biệt l� khi ch�ng ta ăn uống với chủ nh�n bữa tiệc. Ch�ng ta kh�ng li�n kết n�n một với �ng ta, mặc d� �ng cung cấp lương thực, thực phẩm cho ch�ng ta. Giỏi lắm th� ch�ng ta hợp nhất về tinh thần, l�ng y�u mến qu� trọng nhau. Trường hợp của Ch�a Gi�su lại kh�c. Ng�i ban ch�nh thịt m�u m�nh cho ch�ng ta ăn uống. Ng�i nu�i dưỡng nh�n loại bằng ch�nh m�u thịt m�nh l�m cho linh hồn mỗi người th�m vững mạnh về phần thi�ng li�ng. Ng�i kết hợp với họ trong đời sống si�u nhi�n, ban cho họ khả năng bất tử, trường sinh mu�n thuở. Điều n�y kh�ng chủ nh�n thế gian n�o l�m được. Ng�i kết hợp với kh�ch ăn một c�ch to�n vẹn đến nỗi thức ăn thể x�c chỉ l� tượng trưng. Ch�ng ta c� thể nhai, nuốt, nếm, ti�u ho� �ng chủ Gi�su m� kh�ng gặp trở ngại n�o! Ngược lại ho�n to�n ngọt ng�o v� vui thoả.

L�c Ch�a Gi�su tuy�n bố ch�n l� n�y, th� nhiều người kh�ng hiểu. Họ bỏ đi, cho l� nghịch nhĩ, kh� nghe. Th�nh Gioan kể: người Do th�i liền tranh luận với nhau s�i nổi, họ n�i: �L�m sao �ng n�y c� thể cho ch�ng ta ăn thịt của �ng ta được?� Đức Gi�su n�i với họ: �Thật t�i bảo thật c�c �ng; nếu c�c �ng kh�ng ăn thịt v� uống m�u con người, c�c �ng kh�ng c� sự sống nơi m�nh. Ai ăn thịt v� uống m�u t�i, th� được sống mu�n đời�� Nhiều m�n đệ liền n�i: �Lời n�y chướng tai qu�! Ai m� nghe nổi.� (Ga 6,52) Họ ngạc nhi�n cũng phải, xưa nay b�nh l� b�nh, rượu l� rượu, kh�ng hề c� chuyện b�nh rượu trở n�n m�u thịt. Tuy nhi�n lo�i người chỉ c� khả năng nh�n xem bề ngo�i bằng con mắt x�c thịt. Ngươc lại, muốn xem thấy Ch�a Gi�su trong B� t�ch Th�nh thể, nu�i sống đời đời, th� phải chi�m ngưỡng bằng con mắt đức tin. Sau khi truyền ph�p, ch�ng ta nh�n ngắm b�nh th�nh đ� l� x�c thịt v� linh hồn của Ch�a Gi�su thực sự, th� lời Amen ch�ng ta thưa lại linh mục để nhận l�nh Th�nh thể, biểu lộ đức tin của Hội th�nh v� của mỗi linh hồn v�o ch�n l� vĩnh cửu Ch�a mạc khải cho nh�n loại. Qua d�ng lịch sử, c�c t�c giả đạo đức đ� viết nhiều về ch�n l� n�y.

H�m nay ch�ng t�i chỉ g�p lời về ba kh�a cạnh quan trọng để kỉ niệm ng�y Ch�a lập b� t�ch Th�nh thể v� n�ng đỡ c�c linh hồn c�n yếu k�m. Thứ nhất, Th�nh thể l� B� t�ch Thi�n Ch�a hiện diện giữa nh�n loại một c�ch bền vững. Thứ hai, n� l� B� t�ch t�nh y�u Thi�n Ch�a y�u lo�i người một c�ch v� điều kiện. Thứ ba, n� l� B� t�ch qua đ� Thi�n Ch�a truyền lệnh ch�ng ta hết l�ng phục vu tha nh�n. Xin khai triển từng điểm một.

Thứ nhất: trong Th�nh thể Ch�a hiện diện bền vững với lo�i người.

Kinh th�nh cho hay Thi�n Ch�a lu�n ao ước ở với nh�n loại. Ng�i đi dạo trong địa đ�ng với �ng Ađam v� b� Ev�: nghe thấy tiếng Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a đi dạo trong vườn l�c gi� thổi trong ng�y. Con người v� vợ m�nh trốn v�o giữa c�y cối trong vườn, để khỏi gi�p mặt với Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a. Đức Ch�a l� Thi�n Ch�a gọi con người v� hỏi: �Ngươi ở đ�u ?� Con người thưa: �Con thấy tiếng Ng�i trong vườn, con sợ h�i v� con trần truồng, n�n con trốn.� (St 3,8). Ng�i gởi c�c ng�n sứ đến để hướng dẫn Israel đi theo đường lối Ng�i. Ng�i ban 10 giới răn tr�n n�i Sinai như luật ph�p để ch�ng ta noi theo, nhờ thế tr�nh được những sai lầm lu�n l� đạo đức. Chưa đủ, Ng�i sai con một để n�n đồng h�nh đồng dạng với ch�ng ta, dạy bảo v� cứu vớt ch�ng ta. Đức Gi�su ch�nh l� Thi�n Ch�a sống giữa nh�n loại. Th�nh Phaol� n�i: �Mặc d� Ng�i l� Thi�n Ch�a nhưng đ� ở trong h�nh thể lo�i người như ch�ng ta v� v�ng lời chịu chết tr�n thập tự�. Tuy nhi�n để c� thể ở lại với con c�i sau c�i chết, Ng�i thiết lập B� t�ch Th�nh thể. Một s�ng kiến nhiệm mầu đầy y�u thương kh�ng t�m thấy trong t�n gi�o n�o kh�c. Như vậy một đ�ng Ng�i chu to�n th�nh � Đức Ch�a Cha, chết đi để trả gi� cho tội lỗi nh�n loại v� đền b� ph�p c�ng thẳng của vị quan to� Thượng đế. Mặt kh�c vẫn hiện diện bền vững với lo�i người. Do đ� B� t�ch Th�nh thể l� phương tiện độc đ�o Ch�a Gi�su c� mặt li�n tục giữa ch�ng ta.

Ch�n thật v� lạ l�ng, ở bữa cuối c�ng (lại bữa ăn) với c�c m�n đệ. Ch�a Gi�su tuy�n bố: �Một �t nữa thế gian sẽ kh�ng thấy Thầy, nhưng ch�ng con sẽ thấy Thầy. Bởi v� Thầy sống v� c�c con cũng được sống� (Ga 16,16). Bằng những lời ấy Ng�i hứa sẽ lu�n ở với c�c m�n đệ m�i m�i, kh�ng những khi mặt trời c�n toả s�ng m� ngay cả khi đ�m tối �m u, khi b�nh an cũng như khi b�o t�p h�i h�ng. Ng�i ở tr�n thuyền với ch�ng ta giữa đại dương cuộc đời như xưa Ng�i ở tr�n thuyền với c�c m�n đệ tại biển hồ Tib�ria, nhắc nhở c�c �ng: �Ta đ�y đừng sợ,� tr�i lại h�y vững tin v�o quyền năng Ng�i. C�c m�n đệ đ� l�m đ�ng như vậy v� s�ng gi� y�n lặng. C�c �ng trung th�nh cử h�nh lễ bẻ b�nh v� B� t�ch Th�nh thể để tưởng nhớ đến Ch�a, đ�ng như Ng�i truyền dạy. Như thế họ tin vững v�ng v�o Ch�a Gi�su, Ng�i sẽ chẳng bao giờ l�a xa m�nh.

Ng�y nay ch�ng ta cũng tin k�nh y hệt, kh�ng c� chi sai biệt, v� đức tin ấy được gọi l� t�ng truyền, tức truyền lại nguy�n vẹn từ c�c th�nh T�ng đồ. Trước khi chịu chết Ch�a Gi�su khẳng định: �Ta chẳng bỏ c�c con mồ c�i�. Đ�y kh�ng phải l� lời n�i dối của một t�n lừa đảo. Nhưng l� ch�n l� của Ng�i Lời Thi�n Ch�a, xuống thế gian l�m bạn với nh�n loại. Một người bạn qu� b�u ch�n thật v� trung th�nh. Hơn nữa Ng�i l� hiện th�n của t�nh y�u Đức Ch�a Trời d�nh cho lo�i người. Ng�i y�u mến ch�ng ta bằng c�ch th� mạng sống m�nh để mưu cầu hạnh ph�c đời đời cho từng linh hồn. Xin suy nghĩ kỹ lưỡng hơn về điều n�y, c�c bạn sẽ xem thấy một thế giới lạ l�ng, đầy y�u thương v� hạnh ph�c, kh�ng thể t�m được ở nơi đ�u kh�c tr�n thế gian n�y. Chỉ trong nhiệm mầu Th�nh thể m� ch�ng ta thấy ấm �p, sum vầy m� chẳng bao giờ cảm thấy m�nh bị bỏ rơi, sống trong c� đơn lạnh lẽo. C�c bạn lu�n được vững t�m ngay khi thi�n hạ tẩy chay hoặc nghĩ m�nh kh�ng xứng đ�ng được y�u v� c� tội. Ch�ng ta lu�n được nghe Ch�a lập lại lời ph�c �m. Ta sẽ chẳng để c�c con mồ c�i (Ga 14,18). Lời n�y ch�nh l� � nghĩa của B� t�ch Th�nh thể. Bởi v� Ng�i cam đoan với nh�n loại qua B� t�ch, Ng�i ở với ch�ng ta lu�n m�i.

Thứ hai: Th�nh thể l� B� t�ch t�nh y�u thần linh.

Ch�ng ta định nghĩa t�nh y�u thế n�o? Đ�ng ra th� kh�ng định nghĩa được v� Thi�n Ch�a l� t�nh y�u. Kh�ng định nghĩa được Thi�n Ch�a th� cũng kh�ng định nghĩa được t�nh y�u. N� m�nh m�ng bao la, si�u việt v� c�ng, �m ấp cả vũ trụ c�n kh�n. Nhưng x�t về phần nh�n loại th� l� tr�i tim, l� cảm x�c cho tha nh�n. Đ�i khi đ�ng, nhưng cảm x�c kh�ng k�o d�i m� l� từng cơn, từng l�c. T�nh y�u phải bền bỉ, một l�ng tận tụy với kẻ kh�c, tự hy sinh bản th�n cho tha nh�n. Như thế t�nh y�u k�o d�i, nghi�m khắc với ch�nh m�nh. Chỉ Thi�n Ch�a mới c� thứ t�nh y�u tinh r�ng n�y, khi Ng�i hy sinh tr�n thập gi�. Nh�n l�n h�nh ảnh Gi�su treo tr�n thập gi�, ch�ng ta cảm nghiệm thế n�o l� t�nh y�u đ�ch thực, t�nh y�u Thi�n Ch�a nhập thể, c�n t�nh y�u nh�n loại nhuốm m�u vị kỷ, dục vọng, tham lam, vụ lợi.

T�nh y�u đ�ch thực đ�i hỏi tận tụy, hy sinh như b� mẹ với đứa con thơ. B� t�ch Th�nh thể l� t�nh y�u vượt xa hơn thế nữa, lo�i người kh�ng thực hiện được. N� vượt xa khả năng v� quyền thế nh�n loại. Chẳng người trần n�o c� thể ban th�n m�nh cho người kh�c c�ch tuyệt hảo như Ch�a Gi�su trong B� t�ch Th�nh thể. Ng�i đến với nh�n loại bằng m�nh m�u Ng�i, linh hồn v� th�n x�c gồm lu�n bản t�nh Thi�n Ch�a. Ng�i trao ban cho ch�ng ta tr�i tim y�u thương của Ng�i, kh�ng t�nh to�n, so đo. Ch�ng ta được hưởng trọn vẹn Ng�i Lời nhập thể, nguồn mạch kh�n ngoan, th�nh thiện, thượng tr�, hạnh ph�c, thi�n đ�ng, quyền năng, sự sống vĩnh cửu,� Đức Gi�o ho�ng Pio XII đ� n�i về Th�nh thể như sau: �Ch�a Gi�su ước ao chuyện v�n với ch�ng ta thật th�n t�nh, đặc biệt sau khi ch�ng ta rước lễ�. Như vậy sau rước lễ ch�ng ta thực sự n�n một với Thi�n Ch�a, sống hạnh ph�c thi�n triều. Đ� l� những gi�y ph�t qu� b�u nhất trong cuộc đời người t�n hữu. Ch�ng ta tan biến trong đại dương y�u thương nhưng vẫn c�n hiện diện sống động giữa trần gian để l�m chứng cho Ng�i.

Thứ ba: Cuối c�ng Ch�a Gi�su Th�nh thể sai ph�i ch�ng ta đi ra phục vụ tha nh�n, phục vụ thế giới.

Th�nh thề kh�ng đ�ng khung trong nh� thờ. Th�nh thể vươn tới gia đ�nh, x� hội, trường học, chợ b�a, nơi l�m việc, c�ng xưởng, bất cứ nơi n�o c� con người hiện diện, để th�nh h�a họ, mang đến cho họ hạnh ph�c v� b�nh an. Tr�i tim ch�a Gi�su kh�ng chỉ thu hẹp ở một nh�m người, nh�m tu sĩ, linh mục, gi�o d�n. Ng�i �m cả ho�n cầu, th�nh ho� cả vũ trụ, mọi nơi v� mọi thời. Nếu nhớ Ng�i rửa ch�n cho c�c T�ng đồ (kẻ được sai đi) trong bữa ăn, ngay trước l�c lập B� t�ch Th�nh thể? Để l�m chi? L�m gương cho ch�ng ta phục vụ người kh�c. V� thế mới c� lệnh truyền: �H�y l�m việc n�y để tưởng nhớ đến Thầy�. Lệnh truyền n�y kh�ng những về việc ăn uống thịt m�u Ng�i, nhưng c�n bắt chước Ng�i phục vụ những nhu cầu của tha nh�n như Ng�i đ� l�m.

Đ�ng, khi l�nh nhận B� t�ch Th�nh thể, ch�ng ta trở n�n giống Ch�a Kit�, xả th�n cứu vớt người kh�c, l�m cho họ n�n th�nh, n�n con Thi�n Ch�a, anh em với Ng�i, đồng thừa tự Nước Trời. T�c giả Gerard Manley Hopkins th� nhận: khi rước M�nh Th�nh Ch�a t�i trở n�n Đức Kit� khi xưa. �ng viết th�nh thơ, nhịp điệu rất cảm động. Ch�ng ta phải th�m, bởi lẽ đ� ch�ng ta phải t�ch cực tiếp tục sứ vụ của Ng�i, trở n�n ch�n tay, miệng lưỡi, tr�i tim của Ng�i đến với tha nh�n, những chi Ng�i đ� khởi sự l�m, ch�ng ta h�y tiếp tục.

T�m lại, mầu nhiệm Th�nh thể l� B� t�ch Ng�i hiện diện vững bền giữa nh�n loại. Qua đ� Ng�i b�y tỏ t�nh y�u thần linh cho ch�ng ta v� sai ph�i c�c t�n hữu ra đi phục vụ thế giới, qui tụ c�c linh hồn về với Thi�n Ch�a. C�c B� t�ch kh�c mời gọi nh�n loại bằng ơn th�nh (grace). Nhưng Th�nh thể ban cho ch�ng ta ch�nh nguồn mạch của ơn th�nh đ�. Khi ch�ng ta l�nh nhận M�nh M�u Th�nh Ch�a, ch�ng ta l�nh nhận to�n bộ Ch�a Kit�, nh�n t�nh v� thần t�nh, t�nh y�u v� sự sống, ơn th�nh v� hạnh ph�c trường sinh. Cho n�n phải sửa soạn trước v� c�m ơn sau rước lễ thật nghi�m chỉnh. Ch�ng ta phải t�n thờ Th�nh thể với hết linh hồn, hết sức lực v� tr� kh�n m�nh. Ngo�i Th�nh thể ch�ng ta kh�ng c� khả năng n�n trọn hảo. C�c th�nh đều l� những linh hồn t�n s�ng Th�nh thể nhiệt th�nh. C�c hoạt động kh�c kh�ng thể so s�nh với việc phụng thờ Th�nh thể. N� l� ch�p đỉnh của phụng vụ, của đời sống Kit� gi�o. N� mang lại cho linh hồn l�nh th�nh niềm tin, sức mạnh, hối cải, chữa l�nh, hạnh ph�c v� nhiều �n huệ kh�c.

V� vậy ch�ng ta kh�ng n�n l�nh nhận M�nh Th�nh Ch�a một c�ch ơ hờ, trễ n�i hay giả h�nh. Giả sử một �ng chủ nh� mời kh�ch sang đến thăm gia đ�nh m�nh. Tới giờ kh�ch đến �ng lại vắng mặt, thử hỏi �ng g�y thất vọng cho kh�ch biết bao? Cũng vậy, ch�ng ta mời Ch�a đến thăm linh hồn m�nh, th� phải đ�n rước Ng�i nồng hậu bằng đời sống th�nh thiện. Nếu thấy m�nh c�n mắc tội, th� B� t�ch Ho� giải l� phương tiện hữu hiệu để chuẩn bị linh hồn.

Người ta kể chuyện, c� một �ng vua đến thăm một gia đ�nh thần d�n ngh�o kh�. �ng t�ng h�nh n�i với đứa b� con �ng chủ nh�: �Con muốn xem l�u đ�i của ta chăng ? N� to lớn, lộng lẫy nhất nước. N� đẹp lắm, khi con ở đ�, con sẽ l�m vua�. Đứa b� trố mắt nh�n nh� vua v� trả lời: �Con chẳng cần, nh� con tuy nhỏ b�, nhưng khi đức vua ở trong đ�, nh� con lớn nhất nước v� con cũng được l�m tể tướng với đức vua�. Ch�ng ta c� thể kể chuyện đ� về m�nh, khi rước lễ. Bởi lẽ Đức Gi�su ch�nh l� vua, vua vũ trụ, vua nh�n loại. Khi Ng�i ngự v�o m�i nh� linh hồn m�nh, ch�ng ta cũng l� vua. Amen.

Giuse Vũ An T�n op

H�y Canh Thức Với Thầy
(Ga 13,1-15)

Chiều h�m nay, ch�ng ta vừa cử h�nh nghi thức tưởng niệm bữa Tiệc Ly của Ch�a Gi�su với c�c t�ng đồ. Trong bữa ăn đ� Ch�a đ� lập B� t�ch Th�nh Thể để ở lại lu�n m�i với ch�ng ta, đồng thời Người cũng thiết lập chức Linh Mục, khi truyền cho c�c t�ng đồ: �Anh em h�y l�m việc n�y, m� tưởng nhớ đến Thầy� (Lc 22,19), nhờ đ� hy tế Vượt Qua của Người được t�i hiện v� Người lu�n hiện diện giữa ch�ng ta cho đến tận thế, để tiếp tục cứu độ thế giới.

Cũng trong bữa Tiệc Ly, Ch�a Gi�su c�n qu� xuống rửa ch�n cho c�c t�ng đồ, để lại cho ch�ng ta mẫu gương sống y�u thương phục vụ, nếu muốn trở n�n m�n đệ đ�ch thực của Người.

Giờ đ�y, Hội Th�nh tha thiết mời gọi ch�ng ta h�y ở lại canh thức cầu nguyện với Ch�a Gi�su một thời gian, nhớ lại lời Ch�a đ� n�i với c�c t�ng đồ: H�y canh thức với Thầy, khi Ch�a v�o vườn C�y Dầu để cầu nguyện với Ch�a Cha v� trải qua cơn hấp hối h�i h�ng, đến nỗi mồ h�i như những m�u nhỏ xuống đất. (Lc 22,44)

Đối diện với những cực h�nh sẽ chịu, những nhục nh� phải hứng lấy v� trước c�i chết kinh khiếp sắp xảy đến, Ch�a Gi�su buồn rầu, xao xuyến k�u cầu c�ng Ch�a Cha: �Lạy Cha, nếu c� thể được, xin cho con khỏi phải uống ch�n n�y� (Mt 26,39a). Trong cuộc sống của ch�ng ta, khi hy sinh cứu gi�p người n�o, nếu thấy trước người đ� được cứu sống v� được hạnh ph�c th� may ra c�n dễ d�ng hy sinh, nhưng nếu biết sự hy sinh m� bị coi thường, bị phản bội th� l�ng người hy sinh đau khổ biết l� chừng n�o. Vậy m� trong vườn C�y Dầu, Ch�a Gi�su đ� nh�n thấy tất cả những phản bội đ�: một trong c�c bạn hữu sẽ nộp Người cho th� địch, người th� chối Thầy, kẻ kh�c th� bỏ chạy, d�n ch�ng đ� từng được nghe giảng dạy cũng như chứng kiến biết bao ph�p lạ th� cứng l�ng,... Người đ� phải chiến đấu quyết liệt cho sự hạnh ph�c đời đời của ch�ng ta trong c� đơn lẻ loi: Ch�a Cha ho�n to�n im lặng, c�c m�n đệ th� ngủ say. Dầu vậy, Người vẫn một l�ng trung t�n với t�nh y�u d�nh cho Ch�a Cha v� cho lo�i người m� Ch�a Cha muốn cứu độ: �Xin đừng theo � con, m� xin theo � Cha� (Mt 26,39b).

Đặt m�nh trước Th�nh Thể, ch�ng ta h�y tự hỏi m�nh đ� đối xử với Ch�a như thế n�o ? Sự thờ ơ lạnh nhạt của ch�ng ta với b� t�ch Th�nh Thể kh�ng phải l� cứng l�ng hay sao ? Mỗi lần ch�ng ta phạm đi phạm lại một tội, h� kh�ng l� phản bội Ch�a sao ? Những khi ch�ng ta dửng dưng trước nỗi đau của anh chị em m�nh, đ� chẳng phải l� chối Ch�a hay sao ?

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,

Ch�ng con thờ lạy Ch�a đang hiện diện trong B� t�ch Th�nh Thể. H�m nay ch�ng con đến đ�y để được tỉnh thức b�n Ch�a, để được loại bỏ những c�m dỗ ru ngủ, h�o nho�ng quyến rũ v� khổ đau của thế giới n�y. Xin Ch�a h�y đ�nh thức ch�ng con dậy v� ra khỏi những nụ h�n giả dối đầy ngọt ng�o của danh vọng, tiền t�i v� hưởng thụ; tho�t ra khỏi những cơn say của lạc th�, đam m�, đua chen b�n ba ở đời. Ch�nh tại đ�y cũng như xưa kia nơi vườn C�y Dầu, Ch�a cũng đang n�i với ch�ng con: �Anh em kh�ng thể canh thức nổi với Thầy một giờ sao?� (Mt 26,40) Ch�ng con n�o thấu hiểu được t�nh y�u của Ch�a d�nh cho ch�ng con. Ch�a c�ng chung thuỷ với ch�ng con bao nhi�u, th� ch�ng con lại cảm thấy ch�nh m�nh bội bạc với Ch�a bấy nhi�u. Ch�a c�ng y�u ch�ng con bao nhi�u, th� ch�ng con lại cảm thấy m�nh hờ hững với Ch�a bấy nhi�u.

Lạy Ch�a Gi�su, ch�ng con đ� để Ch�a đợi chờ qu� l�u, đ� để Ch�a c� đơn qu� nhiều! Ch�ng con chỉ đến với Ch�a khi cần m� th�i, v� khi Ch�a đ� đ�p ứng nhu cầu của ch�ng con rồi th� ch�ng con lại qu�n mất Ch�a. Ch�ng con xin lỗi Ch�a thật nhiều. Xin h�y đốt l�n trong tr�i tim ch�ng con ngọn lửa y�u mến Ch�a, để ch�ng con bớt nguội lạnh v� v� ơn đối với Ch�a. Xin h�y nh�n ch�ng con bằng �nh mắt thấu suốt m� Ch�a đ� nh�n t�ng đồ Ph�r� trong dinh thượng tế, để ch�ng con cũng nhận ra những yếu đuối của bản th�n v� biết ăn năn s�m hối trở về c�ng Ch�a.

Lạy Ch�a Gi�su Th�nh Thể,

Ch�a lu�n sẵn s�ng ch�c ph�c cho ch�ng con bằng �n sủng v� t�nh y�u của Ch�a. V�ng, Ch�a hằng nghĩ tới ch�ng con, khao kh�t đợi chờ ch�ng con trong B� t�ch Cực th�nh n�y. Ch�a ch�nh l� đường, l� sự thật v� l� sự sống của cuộc đời ch�ng con. Ch�a cũng biết r� ch�ng con: �tinh thần th� hăng say, nhưng thể x�c lại yếu h�n� (Mt 26,41), Xin gi�p ch�ng con lu�n biết tin tưởng ph� th�c cuộc đời m�nh nơi b�n tay quan ph�ng của Thi�n Ch�a bằng c�ch năng canh thức v� cầu nguyện, khi gặp thử th�ch cũng như trong mọi gi�y ph�t của cuộc đời. Amen.

Lm. Jude Siciliano, OP

B�n tiệc huynh đệ th�nh thi�ng
Ga 13,1-15

T�i kh�ng nhớ m�nh đ� được uống rượu từ khi n�o. Hồi ấy t�i c�n qu� non dại. Nhưng t�i c� thể x�c định r� r�ng m�nh đ� uống ra sao. Bởi lẽ sau n�y, khi đ� lớn, t�i c� thể quan s�t một ai đ� trong gia đ�nh tập cho con ch�u nhỏ, lẫm chẫm biết đi, uống rượu lần đầu ti�n.

�ng hay b� ta chấm một miếng b�nh m� v�o ly rượu của m�nh, cho ch�ng m�t dần rồi sau đ� cho ăn cả miếng. �iều đ� thường xảy ra v�o những dịp lễ lớn hoặc cơ hội vui vẻ đặc biệt của gia đ�nh, do qu� cưng chiều con ch�u. Trường hợp của t�i cũng vậy th�i. Khi đến mươi, mười hai tuổi, trẻ con ch�ng t�i được uống một muỗng canh rượu mạnh "whisky" đổ v�o ch�n nhỏ bằng hạt m�t để sưởi ấm về ban đ�m. L�c đến độ tuổi �teen" mỗi bữa ch�ng t�i được r�t cho một ly rượu đầy. T�i nghĩ c� lẽ trẻ con ch�ng t�i được đưa dần hội nhập v�o thế giới người lớn tuỳ v�o lượng rượu ch�ng t�i được ph�p uống. �iều đ� cũng l� dấu hiệu ch�ng t�i đ� bước v�o tuổi tập ăn, tập nghĩ v� dĩ nhi�n tập l�m nữa. Ly rượu đầy n�i với ch�ng t�i rằng ch�ng t�i phải chịu tr�ch nhiệm về h�nh vi hạnh kiểm của m�nh trong gia đ�nh, h�ng x�m, l�ng giềng. Kh�ng thể sống tự do v� tr�ch nhiệm m�i được.

L�c đến độ tuổi "teen" mỗi bữa ch�ng t�i được r�t cho một ly rượu đầy. T�i nghĩ c� lẽ trẻ con ch�ng t�i được đưa dần hội nhập v�o thế giới người lớn tuỳ v�o lượng rượu ch�ng t�i được ph�p uống. �iều đ� cũng l� dấu hiệu ch�ng t�i đ� bước v�o tuổi tập ăn, tập nghĩ v� dĩ nhi�n tập l�m nữa. Ly rượu đầy n�i với ch�ng t�i rằng ch�ng t�i phải chịu tr�ch nhiệm về h�nh vi hạnh kiểm của m�nh trong gia đ�nh, h�ng x�m, l�ng giềng. Kh�ng thể sống tự do v� tr�ch nhiệm m�i được.

Bữa ăn Th�nh Thể h�m nay cũng vậy, nguy�n thuỷ n� l� lễ b�nh kh�ng men của Cựu ước. T�i thiết nghĩ ch�ng ta cũng l� những đứa trẻ, qu�y quần quanh b�n ăn thi�ng li�ng, cố gắng trở n�n c�c t�m hồn trưởng th�nh, tức l� phần tử đ�ng nghĩa của một gia đ�nh mới, gia đ�nh Ch�a Gi�su, anh chị em thực sự với nhau trong t�nh y�u b�c �i. Ch�ng ta đ� từng ăn b�nh, uống rượu thi�ng từ bao nhi�u năm qua, đ� từng cố gắng n�n h�nh n�n dạng con c�i Ch�a chung quanh b�n tiệc n�y. Tuy nhi�n con đường ho�n thiện c�n d�i v� ch�ng ta hy vọng từng ch�t, từng ch�t một, rượu b�nh thi�ng sẽ biến đổi m�nh ng�y một n�n tốt l�nh hơn. Hy vọng đ� đ�ng hướng, rất đ�ng tr�n trọng, kh�ch lệ. Xin h�y can đảm gạt bỏ khỏi nh�n c�ch những chi kh�ng xứng hợp với phẩm chất một th�nh vi�n trong đại gia đ�nh th�nh thiện. ��ng thật, bữa ăn h�m nay �m chỉ lời hứa sẽ được ho�n th�nh. Bởi v� ng�y n�o đ�, con c�i Thi�n Ch�a sẽ c�ng nhau dự tiệc với �ức Ki-t� trong nền vi�n m�n của triều đại Ng�i. Hiện nay, Nước Ng�i đang hiện diện, nhưng chưa đạt tới mức tr�n đầy. Bổn phận ch�ng ta phải th�c đẩy cho c�ng việc n�y ho�n th�nh nhanh ch�ng bằng c�ch năng l�nh nhận B� t�ch t�nh y�u.

Trước khi dự tiệc B�nh rượu, ch�ng ta nghe đọc Tin mừng v� Ch�a Gi�su n�i với mỗi người hiện diện: đ�y l� M�u giao ước mới, sẽ đổ ra cho mu�n người. Thực ra, Ch�a lập giao ước n�y hai lần, một lần tr�n b�nh v�o l�c khởi đầu bữa ăn, v� một lần tr�n rượu v�o cuối bữa ăn (1Cor 11, 25). �� cũng l� nghi lễ phụng vụ Th�nh Thể của c�c gi�o đo�n ti�n khởi, nghi thức c�n nhiều chi tiết cảm động, nhưng c�c th�nh sử chỉ ghi lại c�c điều căn bản, bắt đầu từ th�nh Phaol�. Ng�y nay trong kinh nguyện Th�nh Thể, c�c linh mục đọc: "N�y l� ch�n M�u Ta, m�u giao ước mới, giao ước vĩnh cửu sẽ đổ ra cho c�c con v� mọi người được tha tội". Vậy khi ph�n những lời n�y Ch�a Gi�su muốn nhắm tới ai? Nhiều người hay tất cả? �ối với c�c m�n đệ người Do th�i ngồi quanh b�n Tiệc ly th� c� lẽ "nhiều người" ở đ�y c� nghĩa l� c�c d�n ngoại, kh�ng được ph�p hiện diện tại b�n ăn n�y. Tức l�, Ch�a muốn n�i đến những người m� c�c nh� l�nh đạo đền thờ gạt bỏ ra ngo�i kẻo l�m nhơ bẩn sự thanh khiết của �ạo. Nghi lễ tiệc ly chỉ d�nh cho người Do th�i ch�nh hiệu m� th�i. Như thế, l�c n�y Ch�a muốn bao gồm lu�n cả c�c thứ người kh�c nữa.

Phần ch�ng ta, khi tham dự Th�nh lễ, "nhiều người" hay "những người kh�c" l� ai? Nghĩa l� những kẻ kh�ng được dự tiệc với ch�ng ta? Trong c�c gi�o xứ quy củ "nhiều người" c� thể l� những gia đ�nh thiếu thốn về tiền bạc, n�i trắng ra, đ� l� những kẻ ngh�o kh�, kh�ng đủ cơm ăn �o mặc, kh�ng c� lấy một bộ đồ l�nh lặn để đi dự Th�nh lễ, những người kh�ng c�ng giai cấp, địa vị với ch�ng ta, c�c kh�ch ngoại kiều đến tr� ngụ, kh�ng c�ng ng�n ngữ, tập qu�n, gi�o dục như ch�ng ta. Ở trong x�m đạo da trắng ngh�o "nhiều người" c� thể l� những kẻ di d�n mới đến đe doạ c�ng ăn việc l�m của m�nh. Ở c�c cộng đồng da đen, "người kh�c" c� thể l� những d�n ch�u Mỹ La tinh. �ối với d�n da v�ng � Ch�u, "họ" kh�ng ai kh�c l� những người Mỹ gốc Mễ b�n cạnh... Cứ thế danh s�ch những kẻ bị loại trừ k�o d�i dễ thường đến v� tận.

Cho n�n Ch�a Gi�su kh�ng thể hiện diện để ch�c l�nh cho c�c cộng đồng gi�o xứ, khi c�n m�i n�o trạng như vậy. Nếu như ch�ng ta thực sự lắng nghe lời Ng�i trong c�c b�i đọc của Th�nh lễ. Th� bữa ăn thi�ng li�ng kế tiếp phải trở n�n th�ch đố để bao gồm lu�n kẻ "ngo�i lề", đ�n ch�o họ v�o c�c buổi phụng vụ, v�o sở l�m v� x� hội của m�nh. Tr�n th�nh gi� Ch�a Gi�su giang rộng hai tay, đổ hết m�u m�nh, để �m ấp, tẩy sạch mọi người, th� kh�ng lẽ g� ch�ng ta loại trừ ai? ��ng l�, khi n�ng ch�n rượu l�n m�i uống, ch�ng ta phải nh�n qua miệng ch�n, để nh�n thấy mọi người đang hiện diện với m�nh, gồm cả c�c linh hồn ch�ng ta đang muốn tr�nh n�. L�c n�y kh�ng phải l� l�c hiềm tỵ nữa m� l� Agape ho�n hảo. Ch�ng ta c�n phải tưởng nghĩ đến cả những linh hồn khốn khổ v� tội lỗi, đang cầu khẩn xin ơn Thi�n Ch�a tha thứ v� lớn l�n về đ�ng thi�ng li�ng. C�nh tay giang rộng của Ch�a Gi�su cũng nhắc nhớ ch�ng ta cầu nguyện cho c�c linh hồn đ� bỏ đạo, kh�ng bao giờ bước v�o th�nh đường nữa. Ng�i đ� đổ m�u ra cho những kẻ l�nh, th� Ng�i cũng d�ng m�nh Ng�i cho những kẻ dữ nữa. Ch�ng ta chớ để x�t một ai trong khi tham dự b�n tiệc th�nh. �� l� điều th�nh Marc� nhắc nhở trong Tin mừng h�m nay. Ch�ng ta phải c� c�i nh�n của Ch�a Gi�su. Ng�y n�o đ� Ng�i sẽ trở lại c�ng ch�ng ta uống: "sản phẩm mới của c�y nho n�y trong Nước Thi�n Ch�a". Ch�a Gi�su, thực tế, đ� tr�ng thấy trước những ai c�ng tham dự b�n tiệc Thi�n Quốc với Ng�i. Ch�ng ta phải tiến triển mỗi khi ăn b�nh uống rượu th�nh để c� được c�i nh�n của Ng�i.

N�i như thế kh�ng c� nghĩa mọi sự sẽ đồng nhất trong bữa tiệc th�nh thể. Nếu đ�ng phải như vậy, th� buồn ch�n biết bao! Khi tham dự th�nh lễ, ch�ng ta mở l�ng ra đ�n nhận Thi�n Ch�a v� đồng loại. Ch�ng ta rước M�nh M�u Ch�a để lớn l�n trong t�nh y�u. M�nh M�u Ch�a l�i k�o ch�ng ta đến với Ch�a Phục Sinh v� anh em ruột thịt. Nhưng gi�o xứ vẫn l� cộng đồng nhiều th�nh phần. Nh�m n�y ưa th�ch bầu kh� y�n tĩnh, trầm lặng v� nhiều k�nh trọng. Nh�m kh�c th�ch ồn �o, hoạt động x� hội, ho� đồng. Nh�m th�ch x�y nh� thờ, nh�m kh�c lại th�ch trường học, nh� thương. Người th� bảo to� giảng kh�ng phải l� nơi tuy�n truyền ch�nh trị, phe nh�m. Kẻ kh�c n�i phải t�ch cực chống x� ke, ma tu�, tham nhũng, hối lộ. Người đi lễ Thứ bảy cho được ngắn gọn, tr�nh b�i giảng d�i. Người kh�c lễ ch�nh tiệc 8 giờ, nghi�m trang sốt sắng hơn, ca đo�n h�t hay... Như vậy ch�ng ta đến nh� thờ với nhiều t�m trạng kh�c nhau, nhiều khuynh hướng x� hội, ch�nh trị, văn ho�, thần học, phụng vụ kh�c nhau. Kh�ng thể đồng nhất được. ��i hỏi đồng nhất l� v� l�. Ch�a biết ch�ng ta cần ơn trợ gi�p để ho� hợp với nhau. Nhưng d� thế n�o đi nữa th� khi tham dự b�n tiệc M�nh M�u Th�nh, ch�ng ta phải n�n một với Ch�a v� với anh em. Bởi lẽ như thơ Do th�i n�i: "Ch�ng ta chỉ c� một �ấng trung gian của giao ước mới giữa Thi�n Ch�a v� lo�i người l� �ức Gi�su Kit�" (13,24). Ng�i đ� chết để giao ho� mọi mối bất đồng.

Khi ăn b�nh v� uống ch�n th�nh, ch�ng ta hy vọng sẽ vượt qua hết mọi kh� khăn, chia rẽ, để kết hiệp n�n một th�n thể mầu nhiệm Ch�a. Thực sự th�n thể n�y đ� hiện hữu v� đang trở n�n ho�n thiện. Mọi cố gắng hằng ng�y, h�ng tuần, h�ng th�ng, h�ng năm của cộng đo�n phải nhằm đến mục ti�u đ�. Ch�ng ta hy vọng sẽ lớn l�n để trở n�n c�c t�n hữu trưởng th�nh trong Nước Thi�n Ch�a. Kh�ng tự ki�u, tự đắc, tự m�n ch�ng ta tiến l�n b�n tiệc M�nh M�u Ch�a, nhận biết m�nh c�n bất to�n, c�n nhiều thiếu s�t v� cần đến ơn Ch�a thay đổi. Ch�ng ta cũng muốn đổi thay cuộc đời m�nh v� bữa ăn thi�ng bảo đảm điều ấy. Lời Ch�a trong th�nh lễ h�m nay khai mở cho nh�n loại một viễn tượng hạnh ph�c vĩ đại l� Nước Thi�n Ch�a. N� được thể hiện trong B� t�ch Th�nh thể, một thực tại, một triều đại đang đến, nhưng chưa ho�n th�nh đầy đủ. Xin mời mọi người đến tham dự, bởi lẽ mọi người đều đ�i kh�t. Một Ng�y c�ng nhau ăn b�nh, uống ch�n trong một triều đại ho�n to�n mới, ho�n to�n vi�n m�n.

H�m nay khi trao M�nh Th�nh Ch�a cho c�c t�n hữu, linh mục thừa t�c đọc: "M�nh Th�nh Ch�a Kit�, M�u Th�nh Ch�a Kit�". Phần t�i, t�i c� th�i quen nh�n thẳng v�o người l�nh nhận v� nhủ thầm trong l�ng rằng ch�nh họ l� m�u thịt �ức Ki-t�, họ đến nhận sức sống của m�nh để ng�y c�ng được trở n�n, đồng ho�, biến đổi theo h�nh dạng �ức Ki-t� Gi�su. Như thế cũng c� nghĩa c�c linh mục n�i với họ: "Qu� vị l� th�n thể �ức Ki-t�, lương thực n�y gi�p qu� vị dần d� trở n�n một �ức Ki-t� mới trong thế giới". Ng�y đại lễ h�m nay cũng c� những cuộc rước kiệu lớn, c� khi khắp chung quanh l�ng x�m. Nhiều gi�o xứ tr�n đất nước Hoa Kỳ c�n giữ được th�i quen tốt l�nh n�y. Nhưng cũng c� nhiều gi�o xứ đ� bỏ. Dầu c� hay kh�ng, th� ở cuối th�nh lễ, mỗi người t�n hữu cũng được sai đi v�o thế giới để trở n�n M�nh v� M�u �ức Ki-t�. Như vậy, h�m nay ch�ng ta cử h�nh lễ trọng k�nh M�nh th�nh M�u th�nh Ch�a, l� cử h�nh ch�nh thực tại của m�nh trong thế gian. Amen.

Danh ng�n Trung Hoa: Muốn vui một ng�y th� uống rượu. Một tuần: Nu�i chim. Một th�ng: Cưới vợ. Trọn đời: Đi tu.

Vậy th� rước lễ sẽ được vui mu�n thuở.

Giuse Đỗ Huy Ho�ng op

Ng�i đ� y�u thương họ
v� Ng�i y�u thương họ đến c�ng
(Ga 13,1-15)

Y�u v� được y�u l� kh�t vọng tất yếu của mỗi người. V� con người lu�n mải miết kiếm t�m cho m�nh c�u trả lời về t�nh y�u : t�nh y�u l� g�? Nhưng giờ đ�y con người kh�ng phải khắc khoải đi t�m nữa, bởi nơi Đức Gi�su l� c�u trả lời thoả đ�ng về t�nh y�u. V� Ng�i lời đến thế gian để loan b�o cho nh�n loại biết t�nh y�u của Thi�n Ch�a với con người v� Th�nh Gioan đ� khẳng định Thi�n Ch�a l� t�nh y�u. T�nh y�u l� mối d�y li�n kết con người với Thi�n Ch�a v� giữa con người với nhau, qua đ� gi�p cho mối li�n kết được bền chặt trong y�u thương.

Giờ đ�y, Ch�a Gi�su biết giờ của Người đ� đến. Giờ Người hiến tế v� con người - giờ Người phải trở về với Ch�a Cha. Đ�ng lẽ với một � thức như thế Ng�i phải tự h�o, thế nhưng Người lại đi rửa ch�n cho c�c m�n đệ. Đ�ng v�o giờ khắc quan trọng, Ch�a đ� c� t�m t�nh khi�m hạ tột c�ng. Bởi Ng�i y�u thương những kẻ thuộc về m�nh, những con người sống với Người trong suốt qu�ng thời gian c�ng khai rao giảng của Người, những người đ�, đang v� sẽ thi h�nh tiếp tục sứ vụ của Ng�i nơi trần thế. V� y�u, n�n Người đ� c�i xuống rửa ch�n cho họ, với người Do th�i một việc l�m chỉ d�nh cho người n� lệ đối, thế nhưng Ch�a đ� l�m v� ng�i n�i: Ta l� thầy l� Ch�a c�n rửa ch�n cho c�c con, v� vậy c�c con phải rửa ch�n cho nhau(x Ga 13,14-16). Người trối lại cho c�c m�n đệ giới răn mới để c�c �ng trở th�nh c�nh tay nối d�i của t�nh y�u Thi�n Ch�a trong thế giới h�m nay. Thế chưa đủ, Người c�n muốn ở lại v� đồng h�nh với họ n�n Người đ� trao cho ch�nh m�nh Người qua việc thiết lập B� T�ch t�nh y�u v� như vậy Ng�i m�i ở lại với họ � với con Người.

Lạy Ch�a Gi�su, Người dạy ch�ng con biết chỉ c� một điều cao trọng, đ� l� giới luật y�u thương, v� y�u thương Người đ� kh�ng ngần ngại c�i xuống rửa ch�n cho c�c m�n đệ, cũng như ng�i kh�ng ngần ngại ngụp lặn trong d�ng s�ng Jodan để chụi ph�p thanh tẩy v� mang v�o th�n tội lỗi của nh�n loại. Thế nhưng trong một thế giới đề cao vật chất, ch�ng con đ� đ�nh mất y�u thương với mọi người, ch�ng con đề cao danh vọng, muốn được t�n vinh m� qu�n đi b�i học phục vụ. Ch�ng con ham muốn được nổi bật, kh�ng chịu nhận địa vị yếu k�m.

Lạy Ch�a Gi�su, Ch�a dạy ch�ng con rằng: cứ dấu n�y m� người ta nhận biết anh em l� m�n đệ thầy l� anh em h�y y�u thương nhau. Nhưng Ch�a ơi! Ch�ng con đ� đ�n nhận y�u thương nhưng lại gieo hận th�, đ�n nhận điều thiện gieo điều �c, đ�n nhận điều l�nh gieo điều xấu. Đ� l� những điều Ng�i kh�ng muốn nơi ch�ng con, Ng�i chỉ muốn ch�ng con y�u thương nhau như Ng�i đ� y�u thương ch�ng con v� y�u m�i cho đến c�ng. V� rồi c� đ�i lần con tự hỏi : con đ� y�u thương mọi người ? ch�ng con c� d�nh cho nhau t�nh cảm, của cải, vật chất, c�ng việc, thời gian� nhưng ch�ng con kh�ng d�m hy sinh mạng sống v� người m�nh y�u, ch�ng con lại ngập ngừng, thối ch� khi muốn n�i lời y�u thương với người th�n của m�nh, nhưng Người th� ngược lại. Xin th�m l�ng mến cho ch�ng con để ch�ng con y�u nhau như Ch�a y�u.

Lạy Ch�a, nơi Ng�i c� t�nh y�u ch�n thật, t�nh y�u kh�ng vị kỉ, một t�nh y�u mang đầy thấu cảm. Ng�i y�u thương v� sẵn s�ng tha thứ mọi lỗi lầm ch�ng con tr�t phạm, khi con s�m hối ăn năm. V� Ng�i biết v� y�u cả th�n phận yếu đuối v� bất to�n của ch�ng con. Xin dạy ch�ng con b�i học y�u thương tha thứ thay cho những g� l� x�t đo�n v� l�n �n anh chị em m�nh.

Lạy Ch�a, giờ đ�y, con đang kiểm điểm m�nh trong giờ cầu nguyện n�y, để xem con đ� biết cảm th�ng , th�n thiện với mọi người chưa? Con c� cố gắng để kh�ng bao giờ thiếu Đức mến trong tư tưởng, con đ� biết l�m ho� hay đền trả ai khi con đối xử tệ với họ. Con c� d�nh cho họ y�u thương khi tiếp x�c kh�ng, con đ� biết gi�p đỡ mọi người chưa.

Cuộc thương kh� của Ch�a đ� gần kề, con đang suy gẫm về t�nh y�u của Ng�i d�nh cho con : ng�i đ� y�u thương v� ng�i y�u thương đến c�ng. Xin cho ch�ng con biết thể hiện t�nh y�u đ� với mọi người như Ch�a y�u, v� xin người thắp l�n trong con ngọn lửa nồng n�n của t�nh mến thiết tha, để ch�ng con biết vượt qua những r�o cảm để y�u thương v� đ�n nhận nhau một c�ch vẹn to�n.

Lm. Jude Siciliano, OP

LU�N TẬP Y�U THƯƠNG
Gioan 13: 1-15

Khi t�i c�n nhỏ, t�i thường xem đ� vật tr�n TV đen trắng với �ng t�i. C�ch đ�y �t h�m t�i xem lại một trận đấu rồi nhớ đến những điều t�i thấy l�c c�n nhỏ. T�i rất ngạc nhi�n c�ch đấu vật đ� thay đổi nhiều. B�y giờ th� được xem tr�n TV m�u c� m�n h�nh lớn. Khi người ta xướng t�n người đấu vật th� họ bước ra, đi tr�n một quảng đường d�i c� đ�n m�u chiếu v�o v� c� tiếng ph�o hoa. Lại th�m nhạc đệm, k�n v� trống. Thật l� kh�c những điều t�i xem l�c xưa.

Nhưng sự thật những điểm ch�nh kh�ng thay đổi. Người xem c� thể đo�n theo điệu bộ của người đấu; ai l� vai người h�ng , ai l� nh�n vật phản diện, nhờ đ� sẽ biết người n�o sẽ thắng hay thua. V� b�y giờ lại c� phụ nữ đấu đ� vật nữa chứ. Kh�n giả cổ vũ hay ủng hộ người m�nh th�ch. Khi trận đấu bắt đầu thường người anh h�ng hay bị đ�nh bại (đ� l� để giả vờ). Rồi đến một l�c h�nh như c� sự gi�p đỡ b�n tr�n, người bị đ�nh bại chồm dậy, lấy hết sinh lực v� đ�nh ngay v�o người kia. Người anh h�ng bị đ�nh bại trước nhưng th�nh l�nh lấy lại hết sinh lực m�nh để đ�nh bại người kia. Lẽ cố nhi�n tất cả l� phải theo đ�ng kịch bản (v� t�i được biết l� ở Manhattan c� một trường dạy những người đấu đ� vật l�m c�ch n�o diễn xuất đ�ng theo kịch bản trong khi thi đấu). Khi người h�ng đ�nh thẳng v� đ� được người yếu v� trận đấu kết th�c th� �ng t�i v� t�i la l�n �Đ�, đ�, đến rồi�.

T�i nghĩ đến trận đấu đ� vật trong ph�c �m h�m nay. Suốt ph�c �m của th�nh Gioan, Ch�a Gi�su lu�n đấu vật với sự dữ v� sự chết. Thật như l� một trận đấu đ� vật, kh�ng như trận đấu giả vờ tr�n TV, nhưng l� trận đấu sinh tử chống lại những đối thủ c� quyền uy thật sự. Ch�a Gi�su đ� đối ph� với tội lỗi v� sự chết trong thế giới chung quanh Ng�i, v� đối ph� với c�c l�nh đạo t�n gi�o chống lại những điều Ng�i đang rao giảng. Sức mạnh sự chết đ� c� l�c đến rất gần Ng�i. Th� dụ như, hai tuần vừa qua ch�ng ta đ� nghe c�u chuyện Lazaro. Ch�ng ta thấy Ch�a Gi�su kh�c nơi mồ người bạn y�u mến của Ng�i, v� thấy Ng�i đương đầu với sự chết để Ng�i d�nh lấy người bạn của m�nh khỏi mất đi v� với cả ch�nh Ng�i nữa.

Trong b�i ph�c �m h�m nay, Gioan n�i l� �Đức Gi�su biết rằng: Ch�a Cha đ� giao ph� mọi sự tong tay Người�� Rồi ch�ng ta biết rằng trong một bữa ăn �Ch�a Gi�su đứng dậy�. T�i nhớ đến những trận đấu đ� vật tr�n TV, v� t�i tự hỏi đ�y c� phải l� l�c m� �ng t�i v� t�i thường la l�n �đ�, đ�, đến rồi�. C� phải l� Đức Gi�su sẽ d�ng quyền uy của ng�i để thắng kẻ th� hay kh�ng? C� phải Ng�i sẽ n�i t�n v� tuy�n bố �n phạt người sẽ phản bội Ng�i hay kh�ng? C� phải Ng�i sẽ đ�nh bại qu�n l�nh La m� hay kh�ng? Hay l� Ng�i đứng dậy chạy đến Đền Th�nh, trước c�c l�nh đạo t�n gi�o chống đối Ng�i, đ�nh dẹp kẻ phản bội Ng�i hay kh�ng? Hay Ng�i kh�ng c�n ki�n nhẫn như những khi Ng�i dạy dỗ c�c m�n đệ, tiển c�c �ng ra đi để dạy dỗ kẻ kh�c hay kh�ng? Đức Gi�su sẽ l�m g� khi Ng�i đứng dậy trong bữa ăn với tất cả uy quyền của Ng�i?

Đức Gi�su thật sự l�m c�c m�n đệ ngạc nhi�n. V� Ng�i vẫn tiếp tục l�m ch�ng ta ngạc nhi�n cho đến ng�y nay. Đức Gi�su đứng dậy v� rửa ch�n cho c�c m�n đệ. Nếu c�c m�n đệ v� ch�ng ta c� quyền uy như Ng�i th� ch�ng ta kh�ng l�m như vậy đ�u? L�m sao m� biết được? V� thật ra trong thế gian, quyền uy kh�ng sử dụng như thế: Nước n�y x�m chiếm nước kh�c; d�n tộc n�y diệt vong d�n tộc kh�c; t�n gi�o n�y xưng m�nh l� xứng đ�ng hơn t�n gi�o kh�c; c� những cha mẹ dạy dỗ con m�nh t�m mọi c�ch phải thắng người kh�c; c� người trong cộng đo�n t�n gi�o kh�ng th�m n�i chuyện về những vấn đề họ bị chất vấn; tr�n truyền h�nh ph�ng vi�n n�y chỉ tr�ch ph�ng vi�n kh�c; c�c doanh nghiệp chiếm đoạt v� triệt ti�u c�c doanh nghiệp yếu yếu v.v� H�nh như c� những quốc gia, c�c tổ chức, c�c t�n gi�o, hay c� nh�n n�o khi nắm được quyền, th� c� kẻ kh�c muốn lật đổ v� n�i �đ�, đ�, đến rồi� � v� rồi sẽ chịu hậu quả. C� quyền uy kh�ng phải l� điều xấu, v� th� dụ như đời sống của Ch�a Gi�su trong ph�c �m h�m nay. Ch�a Gi�su đ� d�ng quyền uy Ng�i để gi�p đỡ kẻ kh�c. V� đ� l� gương mẫu cho ch�ng ta.

T�i c� những người bạn thuộc một nh�m chi�m niệm. Họ d�ng từ �tập� để n�i về việc chi�m niệm h�ng ng�y của họ. Mỗi ng�y họ để ra nửa tiếng đồng hồ để chi�m niệm; buổi s�ng v� buổi chiều. Đ� l� việc họ �tập�. Họ l�m như vậy đ� được v�i năm nay. Họ d�ng nhạc, hay ngồi chung với người kh�c, hay đọc s�ch về chi�m niệm để gi�p �tập� chi�m niệm. N�i c�ch kh�c l� sắp xếp lối sống của họ để gi�p họ �tập� chi�m niệm. Nhưng cho d� họ l�m việc g� kh�c trong ng�y họ vẫn trung th�nh với việc �tập�chi�m niệm đ�. Anh chị em n�n để � họ d�ng từ �tập� để n�i việc họ l�m v� kh� m� bảo họ đừng l�m việc đ�. Họ kh�ng cần phải l�m việc chi�m niệm ho�n hảo v� họ �tập�. Họ vẫn ki�n nhẫn, rộng r�i chấp nhận những khi họ kh�ng nguyện ngẫm được theo như � muốn. C� thể sau n�y sẽ dễ d�ng hơn, v� b�y giờ t�i đang �tập� chi�m niệm.

C� nhiều c�ch �p dụng việc rửa ch�n trong b�i n�i về sự rửa ch�n ng�y h�m nay. Ch�ng ta đang ở trong bữa tiệc của Ch�a Gi�su v� c�c m�n đệ. V� ch�ng ta nghĩ đến B� T�ch Th�nh Thể. Ba ph�c �m kia đ� n�i về Đức Gi�su lập ph�p Th�nh Thể, v� th�nh Gioan kh�ng lập lại việc đ�. Th�nh Gioan lại n�i về việc rửa ch�n, v� l�m như vậy c� li�n hệ đến B� T�ch Th�nh Thể. Từ ng�y đ� m�n đệ Ch�a Gi�su kh�ng thể khi nghĩ đến B� T�ch Th�nh Thể m� kh�ng nghĩ đến gương Đức Gi�su đ� dạy cho ch�ng ta v� c�c m�n đệ Ng�i l� việc rửa ch�n. Sau khi Ch�a Gi�su, Ng�i n�i �nếu Thầy l� Ch�a, l� Thầy, m� c�n rửa ch�n cho anh em, th� anh em cũng phải rửa ch�n cho nhau. Thầy đ� n�u gương cho anh em, để anh em cũng l�m như Thầy đ� l�m cho anh em.�

Trước khi bắt đầu l�m việc g�, ch�ng ta n�n suy nghĩ đến những g� ch�ng ta sẽ phải l�m. Về việc rửa ch�n c� � nghĩa g� đối với ch�ng ta. Trước ti�n, h�nh vi được rữa ch�n nhắc rằng ch�ng ta l� người lảnh nhận. Khi Ch�a Gi�su rửa ch�n, Ng�i l� như người t�i tớ h�n hạ, d�ng hiến đời Ng�i phục vụ kẻ kh�c. V� Ch�a Gi�su d�ng hiến m�nh; ch�ng ta trở n�n trong Gi�o hội. Việc rửa ch�n nhắc ch�ng ta B� t�ch rửa tội. B� t�ch rửa tội cho ch�ng ta hiệp nhất với Ch�a Gi�su qua sự chết của Ng�i. Để đem đến sự sống cho ch�ng ta, đ� l� điều ch�ng ta kh�ng tự m�nh l�m được. Việc rửa ch�n v� việc rửa tội l� điều gi�p ch�ng ta được hưởng sự sống, �Nếu Thầy kh�ng rửa cho anh, anh sẽ chẳng được chung phần với Thầy�. V� b�y giờ với sự sống mới ấy ch�ng ta nghe Ch�a Gi�su dạy �thầy đ� n�u gương cho anh em, để anh em cũng l�m như Thầy đ� l�m cho anh em�. Vậy th� ch�ng ta đ� được mời gọi hiến d�ng đời sống ch�ng ta để phục vụ kẻ kh�c, v� ch�ng ta h�y bắt đầu tập sống đời sống m� ch�ng ta đ� được l�nh nhận. Ch�ng ta học �tập việc đ� bởi Ch�a Gi�su. V�, lẽ cố nhi�n, với những việc �tập� kh�c, ch�ng ta c� thể kh�ng l�m ho�n hảo được, nhưng ch�ng ta vẫn tiếp tục �tập� đời sống ấy.

B� t�ch th�nh Thể l� việc �tập� căn bản nhất cho ch�ng ta để trở n�n m�n đệ của Ch�a Gi�su. Đ� l� t�m điểm linh hướng của ch�ng ta, v� đ� l� điều ch�ng ta lu�n lu�n quay lại để gi�p ch�ng ta. Kh�ng phải ch�ng ta chỉ dự B� t�ch Th�nh Thể, nhưng v� khi rửa ch�n, ch�ng ta cố gắng tập luyện để phục vụ gi�p đỡ kẻ kh�c. Ch�ng ta cố gắng đối đối xử với mọi người chung quanh như Ch�a Gi�su đ� đối với ch�ng ta; đ� l� ch�ng ta l�m chứng cho sự trung th�nh phục vụ kẻ kh�c ngay cả đến khi ch�ng ta cần phải hy sinh đời sống ch�ng ta. Ch�ng ta đ� l�m ho�n hảo được chưa? Chưa, v� vậy ch�ng ta trở lại B� t�ch Th�nh Thể v� tiếp tục tập trong đời sống h�ng ng�y của chủng ta những g� ch�ng ta học hỏi nơi B� t�ch Th�nh Thể.

Lm. Jude Siciliano, OP.

H�y rửa ch�n cho nhau

Xh 12: 1-8, 11-14; 1Cr 11: 23-26; Ga 13: 1-15

Thưa qu� vị,

Tin mừng đ� tiến triển theo một hướng kh�ng thể thay đổi được tới khoảnh khắc m� th�nh Gioan gọi l� �giờ�. Nay, trong b�i đọc được chọn n�i về Bữa Tiệc Ly, ng�i n�i với ch�ng ta rằng Đức Gi�su � thức trọn vẹn về �giờ của Người đ� đến�. To�n bộ Tin mừng Gioan nhằm chuẩn bị cho khoảnh khắc n�y: Đức Gi�su bước v�o những gi�y ph�t cuối đời của m�nh v�, như đ� hứa, ch�ng ta sẽ được nh�n thấy vinh quang của Người. Tối h�m nay, ch�ng ta c�ng họp nhau nơi đ�y để bước v�o Tam Nhật Th�nh, ba ng�y th�nh của việc Đức Gi�su chịu khổ h�nh, chết v� phục sinh. Ch�ng ta đang nghe những c�u chuyện về nền tảng đức tin của ta v�, qua những c�u chuyện n�y, ta bước v�o �giờ� của Đức Gi�su c�ng với Người � ch�ng ta đang nhớ lại v� cảm nghiệm t�nh y�u v� bi�n của Thi�n Ch�a d�nh cho ch�ng ta.

Ch�ng ta biết r� c�u chuyện n�y. Năm n�o v�o thứ năm Tuần Th�nh n� cũng lặp lại. Kh�ng như những Ch�a Nhật kh�c hay những đại lễ kh�c, B�i đọc h�m nay kh�ng theo một chu kỳ ba năm � đ�y l� những b�i đọc m� năm n�o ch�ng ta cũng c�ng bố khi cử h�nh lễ n�y. Ch�ng ta phải cẩn thận để khỏi bị ru ngủ bởi những g� l� quen thuộc; sau c�ng, những b�i đọc n�y kh�ng đơn thuần chỉ l� một sự lặp lại như chuyện cổ t�ch đời thường � nhưng qua đ� ch�ng ta nghe được Lời Ch�a được c�ng bố một c�ch mới mẻ cho ng�y h�m nay, trong cuộc sống của ta. �Giờ� của Đức Gi�su cũng l� của ch�ng ta. Nghe lại b�i Tin mừng một lần nữa, ch�ng ta nh�n thấy v� để cho Người rửa ch�n cho ch�ng ta. V�, như Người n�i với �ng Ph�r� tham lam rằng: �Ai đ� tắm rồi, th� kh�ng cần phải rửa ch�n nữa; v� to�n th�n người ấy đ� sạch...�

Ch�ng ta đ� tắm, l� được thanh tẩy để v�o trong đời sống của Đức Gi�su, chết v� sống lại. ch�ng ta tin rằng qua Đức Gi�su, sự chết kh�ng c�n nữa � nhưng sự sống th� c�. V� thế, khi ch�ng ta tề tựu trong buổi tối h�m nay để cử h�nh việc rửa ch�n, ch�ng ta nhớ lại lời của Đức Gi�su v� một lần nữa đặt niềm x�c t�n nơi hạt mầm sự sống m� Người đ� gieo trong ch�ng ta. Người đang sống trong ch�ng ta v� ch�ng ta ng�y c�ng lớn l�n để trở th�nh m�n đệ của Người. Nhưng ch�ng ta chưa l� m�n đệ thực sự của Người, v� ch�ng ta chưa ho�n to�n đ�n nhận v� bước theo đường lối của Người, v� thế ch�ng ta cần phải để cho Đức Gi�su rửa ch�n cho ch�ng ta. C� thể ch�ng ta kh�ng cần tắm nữa, nhưng thực sự cần được Đức Gi�su rửa ch�n cho.

Ch�ng ta để cho Người rửa ch�n v� Người khăng khăng muốn l�m điều đ�, �Nếu Thầy kh�ng rửa cho anh, anh sẽ chẳng được chung phần với Thầy�. Ch�ng ta đ� chung hưởng cuộc sống của Người, kh�ng phải c�ch trừu tượng. Nhưng, những dấu cụ thể của đời sống của Người phải được tỏ lộ ra qua đời sống của ch�ng ta. Những g� ch�ng ta nhận được th� cũng phải chia sẻ cho người kh�c, nếu kh�ng, thực sự, ch�ng ta đ� kh�ng đ�n nhận hồng �n sự sống m� Đức Gi�su đ� chiến thắng v� mang lại cho ch�ng ta trong tuần n�y. Trong bữa ăn sau c�ng với c�c m�n đệ, Đức Gi�su cho ch�ng ta biết l�m c�ch n�o c� thể sẻ chia cuộc sống của Người cho tha nh�n, bằng c�ch rửa ch�n họ; bằng c�ch nhận lấy vai tr� người phục vụ cho những lữ kh�ch đang mỏi mệt. Ch�ng ta đ�n ch�o những người bị mỏi mệt tr�n h�nh tr�nh, nhất l� những ai bị g�nh nặng cuộc sống đ� bẹp, những người bị xua đuổi, kh�ng một chỗ nghỉ ngơi. Ch�ng ta đ�n tiếp họ v� mời họ d�ng bữa rồi rửa ch�n cho họ - như Đức Gi�su đ� l�m.

Ngo�i việc rửa ch�n cho c�c m�n đệ, ch�ng ta c�n biết Đức Gi�su đ� l�m g� trong bữa ăn � Người thiết lập B� t�ch Th�nh Thể. Tin mừng Nhất L�m kể chi tiết việc thiết lập, mỗi Tin mừng n�i một c�ch kh�c nhau. Cũng như ch�ng ta, những độc giả của Tin mừng Gioan thời đầu cũng hiểu r� tr�nh thuật về Th�nh Thể. Họ kh�ng chỉ quen với những lối viết ấy, nhưng họ c� lẽ c�n l� những người cử h�nh Th�nh Thể c�ng nhau v�i thập kỷ. Hầu hết những người ấy, cũng như ch�ng ta, đều c� thể đọc thuộc l�ng lời Đức Gi�su: �Đ�y l� m�nh Thầy� đ�y l� ch�n m�u Thầy� h�y l�m việc n�y m� nhớ đến Thầy�. Những lời n�y vang vọng trong t�m tr� ch�ng ta � nhất l� mệnh lệnh sau c�ng, �H�y l�m việc n�y m� nhớ đến Thầy�.

Th�nh Gioan biết những ai nghe tr�nh thuật của ng�i sẽ c� thể nhớ lại lời Đức Gi�su đ� n�i khi lập B� t�ch Th�nh Thể. Ng�i cũng biết ch�ng ta sẽ nghe vọng lại Tin mừng Nhất L�m, về việc nhớ đến Đức Gi�su. Gioan cũng d�ng những lời như thế trong tr�nh thuật của m�nh, �Thầy đ� n�u gương cho anh em, để anh em cũng l�m như Thầy đ� l�m cho anh em�. Trong những lời kh�c, �H�y l�m việc n�y để nhớ đến Thầy�. Thế n�n ch�ng ta thắc mắc �T�i n�n nhớ đến Đức Gi�su như thế n�o?� Phải chăng bằng c�ch c�ng nhau cử h�nh Th�nh Thể? Th�nh Gioan trả lời: �Đ�ng, nhưng nhớ l�m như những g� Đức Gi�su đ� thực hiện trong bữa sau hết, Người rửa ch�n ch�ng ta�. Nếu ch�ng ta muốn cử h�nh Th�nh Thể, kh�ng chỉ trong việc thờ phượng, nhưng trong đời sống thường nhật nữa, ch�ng ta phải trao tặng m�nh v� m�u của ch�ng ta, cuộc sống của ch�ng ta, như Đức Gi�su đ� l�m v� �rửa ch�n cho tha nh�n�.

M�a chay n�y, t�i đi giảng tĩnh t�m cho nhiều gi�o xứ. Những xứ đạo n�y đa dạng về nguồn t�i ch�nh, sắc tộc, d�ng giống, vị tr� địa l�, kiểu c�ch cử h�nh phụng vụ,� Nhưng, t�i đ� chứng kiến c�c m�n đệ rửa ch�n cho những gi�o d�n ở xứ kh�c, v� cả những người kh�ch lạ. Được nu�i dưỡng bằng M�nh v� M�u của Đức Kit�, họ đ� tưởng nhớ người bằng việc khi�m tốn phục vụ tha nh�n: l�m hai nghề để nu�i con ăn học; đưa đ�n những người gi� cả, yếu đau đến nh� thờ; thu gom quần �o v� thực phẩm cho người ngh�o; th�ng tin v� tư vấn cho những người nhập cư; đưa thiếu ni�n được nghỉ Tết đến sửa nh� cho những người ở Appalachia,�

Ngay trong việc cử h�nh Th�nh Thể n�y, ch�ng ta được canh trong t�n căn t�nh của B� t�ch Rửa tội. Ch�ng ta l� những người được mời gọi để nhớ đến Đức Kit�, Đấng đ� thứ tha tội lỗi cho ch�ng ta v� ban tặng ch�nh Người cho ch�ng ta, l�m lương thực dồi d�o. Giờ đ�y ch�ng ta c� thể sẵn s�ng trao tặng sự phục vụ y�u thương cho người kh�c v� danh Người. Một số cộng đo�n tu tr� lấy h�nh ảnh khăn lau v� chậu rửa l�m biểu tượng, như một sự nhắc nhớ hữu h�nh về ơn gọi của họ. Thực ra, khăn v� chậu rửa, cũng như thập gi�, chỉ l� những gợi nhớ đối với tất cả Kit� hữu về những g� ch�ng ta cử h�nh h�m nay v� trong mỗi Tiệc Th�nh Thể: Đức Kit� đ� đến để phục vụ v� hiến d�ng mạng sống v� tha nh�n.Tối nay, sau khi ch�ng ta đ� l�nh nhận M�nh v� M�u Ch�a v� đ� được rửa ch�n, ch�ng ta cũng sẽ được sai đi thi h�nh sứ vụ, rửa ch�n cho người kh�c.

Lm. Jude Siciliano, O.P.

Anh em h�y rửa ch�n cho nhau!

Xh 12,1-8.11-14; Tv 116; 1 Cr 11,23-26; Ga 13,1-15

K�nh thưa qu� vị,

Những cảnh tượng ban đ�m trong c�c b�i đọc h�m nay đ� đ�nh động t�m tr� t�i. B�i đọc Xuất H�nh m� tả những người Do Th�i đang chịu cảnh n� lệ, chuẩn bị sẵn s�ng trong đ�m cho cuộc chạy trốn khỏi đất Ai Cập. Mỗi lần cử h�nh lễ Vượt Qua, d�n Israel nhớ lại Thi�n Ch�a nh�n danh d�n Người, thực hiện việc cứu tho�t họ như thế n�o. Biến cố giải tho�t n�y trở th�nh trọng t�m của niềm tin d�n Israel. Tự sức m�nh, d�n Israel kh�ng thể thay đổi cảnh huống bi đ�t n�y, nhưng Thi�n Ch�a th� c� thể v� Người đ� l�m n�n sự kỳ diệu đ�. Trong bản văn Xuất H�nh h�m nay, Thi�n Ch�a l� người ph�t ng�n ch�nh v� Người c� kế hoạch mang lại sự thịnh vượng v� tương lai cho d�n.

Lễ Vượt Qua phải được cử h�nh trong mỗi gia đ�nh, nhưng v� c� con chi�n bị giết v� ăn thịt, n�n cũng phải tu�n thủ quy định về việc s�t tế. Lễ Vượt Qua định h�nh căn t�nh cho d�n tộc v� n� diễn tả d�n Israel l� ai, v� nhắc đến những việc Thi�n Ch�a đ� l�m cho họ � Người giải tho�t v� gầy dựng Israel th�nh d�n duy nhất của Người. Mỗi lần cử h�nh lễ Vượt Qua, d�n Israel hồi tưởng qu� khứ v� nhờ đ� mối tương quan của họ với Thi�n Ch�a được canh t�n. Hằng năm, họ được nhắc lại rằng: Thi�n Ch�a v� chỉ một m�nh Thi�n Ch�a l� Đấng c� thể giải tho�t v� thiết lập Israel th�nh d�n ri�ng của Người.

Những g� đ� xảy ra cho d�n Israel m�i m�i x�c định r� căn t�nh của họ. Họ c� thể khẳng định với niềm ki�u h�nh rằng: �Ch�ng ta l� d�n được Thi�n Ch�a tuyển chọn v� giải tho�t khỏi �ch n� lệ.� Khi d�n Israel phải băng qua s�ng Giođan để tiến v�o đất hứa, �ng M�s� đ� khuy�n họ đừng qu�n m�nh l� ai, v� đừng qu�n điều Thi�n Ch�a đ� l�m cho họ.

Ở b�i đọc II, th�nh Phaol� lại m� tả cảnh tượng trong một đ�m kh�c khi Đức Kit� thiết lập B� t�ch Th�nh Thể. Trong thư gởi t�n hữu C�rint�, Th�nh nh�n ngỏ lời với một cộng đo�n Hội th�nh đang bị ph�n rẽ bởi những kh�c biệt kinh tế v� x� hội. Đ�ng ra những buổi cử h�nh Th�nh Thể phải đưa mọi người x�ch lại gần nhau, nhưng thực tế c�c t�n hữu lại ch� t�m v�o những sự kh�c biệt trong cộng đo�n � chắc chắn đấy kh�ng phải l� bữa ăn m� Ch�a Gi�su đ� đồng b�n với c�c m�n đệ, trong khi ăn Người rửa ch�n cho c�c �ng v� truyền bảo c�c �ng rằng: �Thầy đ� n�u gương cho anh em, để anh em cũng l�m như Thầy đ� l�m cho anh em.� (13,15)

Th�nh Phaol� nhắc ch�ng ta nhớ lại từng lời n�i v� cử chỉ của Đức Gi�su khi trưng dẫn c�u: �Đ�y l� M�nh Thầy, hiến d�ng v� anh em.� Hồi tưởng lại nghi lễ s�t tế con chi�n trong tiệc Vượt Qua, Đức Gi�su n�i rằng Người sẽ hiến d�ng ch�nh m�nh cho ch�ng ta. L�m sao c�c Kit� hữu c� thể cử h�nh một nghi lễ Th�nh Thể trong t�nh trạng chia rẽ, khi điều lớn lao được trao tặng cho ch�ng ta? Th�nh Thể kh�ng chỉ l� một sự kiện trong qu� khứ được ch�ng ta tưởng nhớ với l�ng s�ng k�nh, nhưng trong thời khắc n�y đ�y, một lần nữa Ch�a Kit� hiến d�ng ch�nh m�nh cho ch�ng ta; truyền dạy ch�ng ta cũng h�y l�m như vậy cho anh em m�nh.

Th�nh Phaol� n�i với ch�ng ta về điều Đức Gi�su đ� l�m v�o bữa tối trước khi Người chịu chết. C�n Th�nh Gioan n�i tới một điều kh�c đ� xảy ra v�o bữa tối h�m đ�. Th�nh Gioan tr�nh thuật việc Đức Gi�su rửa ch�n cho c�c m�n đệ, để n�i với ch�ng ta rằng đ� l� một h�nh động được thực hiện với t�nh y�u thương. Đức Gi�su đ� thực hiện một h�nh động, m� th�ng thường đấy l� việc l�m của kẻ n� lệ trong nh�, như một dấu chỉ của t�nh y�u thương được biểu lộ trọn vẹn qua việc hạ m�nh xuống cho ch�ng ta.

�ng Ph�r� đ� kh�ng hiểu điều đ�; tất cả những g� �ng thấy chỉ l� Thầy m�nh đang tự l�m một điều nhục nh�, h�n hạ. Nhưng Đức Gi�su đ� n�i với �ng Ph�r� rằng việc rửa ch�n n�y sẽ l�m cho t�m hồn �ng được sạch. �ng Ph�r� v� những m�n đệ kh�c cần được rửa ch�n để nhắc họ nhớ rằng, nếu họ l� những m�n đệ đ�ch thực của Đức Gi�su, th� phải trở n�n giống như Thầy, phải hiến d�ng đời m�nh cho anh em.

Trong c�c đoạn văn Kinh Th�nh, ch�ng ta để � thấy rằng một v�i c�u chuyện được đặt tựa đề. Chẳng hạn như, �Người mục tử nh�n l�nh, �B�i giảng tr�n n�i�, �Giờ ph�t hấp hối trong Vườn Gh�ts�mani�, v.v... Vậy, ch�ng ta phải đặt tựa đề g� cho c�u chuyện Đức Gi�su rửa ch�n cho c�c m�n đệ h�m nay? C� lẽ tựa đề sẽ l� �D�ng hiến ch�nh m�nh v� phần �ch của anh em� chăng!

Ch�ng ta h�y c�ng với c�c m�n đệ tụ họp quanh b�n tiệc v� để Thi�n Ch�a tu�n tr�o �n sủng tr�n ch�ng ta. Một lần nữa, ch�ng ta tận hưởng sự trao hiến của Đức Gi�su. L�ng thương x�t v� nh�n hậu của Thi�n Ch�a trải d�i tr�n ch�ng ta như Người đ� l�m cho d�n Israel. Thi�n Ch�a tha thứ tội lỗi v� dẫn đưa ch�ng ta đến với nguồn ơn cứu độ nhờ sự tự nguyện hiến d�ng của Đức Gi�su.

B�nh v� rượu được biến đổi th�nh M�nh Th�nh v� M�u Th�nh của Đấng đ� rửa ch�n cho c�c m�n đệ, v� hiến d�ng mạng sống của Người cho c�c �ng. Ch�ng ta tiến l�n d�ng bữa tiệc m� Đức Gi�su để lại cho ch�ng ta, nhờ đ�, mỗi người sẽ được thanh tẩy v� biến đổi, trở n�n ch�nh Đấng m� ch�ng ta đ� đ�n nhận sự sống của Người trong bữa ăn n�y � sự sống phục vụ v� tự hiến d�ng.

H�m nay v� mỗi lần cử h�nh B� t�ch Th�nh Thể, ch�nh l� l�c ch�ng ta nhớ lại rằng m�nh đ� mang th�n phận thế n�o, v� b�y giờ m�nh l� ai nhờ những việc lớn lao Thi�n Ch�a đ� l�m cho ch�ng ta. Nếu ch�ng ta tham dự Th�nh Lễ thường xuy�n, mọi người sẽ gọi ch�ng ta l� �những t�n hữu C�ng gi�o nhiệt th�nh�. Kh�ng những c� niềm tin, m� ch�ng ta c�n phải biểu hiện niềm tin qua h�nh động cụ thể - h�nh động m� Đức Gi�su đ� truyền dạy cho ch�ng ta h�m nay rằng: H�y rửa ch�n chị em v� anh em m�nh.

Ch�ng ta h�y �r�n luyện� c�ch thức m� c�c nhạc sĩ chăm chỉ luyện tập, lập đi lập lại nhiều lần một bản nhạc cho tới khi họ thực sự nhuần nhuyễn. H�y tiếp tục thực h�nh điều Đức Gi�su dạy ch�ng ta h�m nay. Đừng nản l�ng khi ch�ng ta chưa biểu hiện được một c�ch s�u sắc đặc t�nh của người m�n đệ như Đức Gi�su đ� n�u gương cho ch�ng ta. Nhưng cứ ki�n tr� r�n luyện mỗi ng�y, v� B� t�ch Th�nh Thể ch�ng ta l�nh nhận sẽ l� nguồn trợ lực gi�p ch�ng ta tiếp tục cố gắng l�m điều Đức Gi�su đ� truyền dạy: �Thầy đ� n�u gương cho anh em, để anh em cũng l�m như Thầy đ� l�m cho anh em.�

Lm. Jude Siciliano, OP.

Kẻ l�m lớn phải l� người phục vụ

Xh 12,1-8.11-14; 1Cr 11,23-26; Ga 13,1-15

Kính thưa quý vị,

Thuở nhỏ, t�i thường xem những tr�̣n đấu v�̣t chuy�n nghi�̣p qua m�n h�nh tivi trắng-đen cùng với �ng t�i. T�́i nọ, t�i tình cờ xem được m�̣t tr�̣n đấu v�̣t khi đang dò k�nh, t�i ngừng lại và h�̀i tưởng v�̀ những kỷ ni�̣m thời thơ �́u. T�i th�̣t sự �́n tượng khi đấu sĩ chuy�n nghi�̣p đ� thay đ�̉i qu� nhi�̀u so với lúc t�i còn nhỏ. B�y giờ, m�n h�nh tràn ng�̣p màu sắc với những pha trình di�̃n ngoạn mục. Khi t�n các đ�́u sĩ được xướng l�n, họ bước xu�́ng từ m�̣t dải d�́c dài, tr�n ngập những ánh đèn và pháo lửa sáng chói. Nhạc trổi l�n mạnh mẽ, ho� c�ng tiếng kèn tiếng tr�́ng rền vang. Quả l� thay đ�̉i khá nhi�̀u so với những gì t�i c�n nhớ.

Nhưng một cách n�o đ�, cu�̣c v�̣t l�̣n giữa quá khứ và hi�̣n tại cũng như th�́. Qua d�ng vẻ và cử chỉ của các đấu sĩ, quý vị v�̃n có th�̉ nói ai là người hùng và ai là kẻ hung ác. Đám đ�ng ngay tức khắc bi�́t ai t�́t ai x�́u � và ngày nay, các đ�́u sĩ c� thể là nữ. Khi th� reo h�, khi th� phản đ�́i những đấu sĩ họ ưa thích. Khi tr�̣n đ�́u bắt đ�̀u, người hùng bị đ�nh nhừ tử, hoặc đại loại như th�́ � tr�ng r�́t giả tạo. Sau đó, như th�̉ được th�̀n linh cứu gi�p, đấu sĩ �́y đứng d�̣y, l�́y lại sức mạnh và tiến đến hạ gục đối thủ. Chẳng bi�́t từ đ�u, dường như người hùng y�́u th�́ được ban cho món quà l� sự s�́ng và sức mạnh mới đ�̉ đánh bại kẻ hung ác. Tất nhi�n đ�y chỉ là màn kịch và trò di�̃n m� th�i. (theo t�i được biết, có m�̣t trường kịch ngh�̣ ở Manhattan dành cho các đ�́u sĩ đ�̉ hoàn thi�̣n kỹ thu�̣t di�̃n xu�́t của mình). Khi người hùng �nạn nh�n� vực d�̣y tr�n sàn đ�́u, ti�́n v�̀ phía đ�́i thủ và k�́t thúc tr�̣n đ�́u, t�i và �ng t�i liền la l�n, �Hạ gục hắn đi!�

H�nh ảnh tr�̣n đấu chợt lo� l�n trong tr� khi t�i đọc bài Tin Mừng h�m nay. Trong su�́t Tin Mừng Gioan, Đức Gi�su lu�n chi�́n đấu với sự dữ và c�i chết. Đó hẳn là m�̣t tr�̣n đ�́u v�̣t; kh�ng phải là loại giả tạo tr�n truy�̀n hình, nhưng là cu�̣c chi�́n m�̣t mất một c�n với những địch thủ thực thụ v� h�ng mạnh. Người đương đ�̀u với t�̣i l�̃i và tử th�̀n v�y quanh m�nh và với các nhà lãnh đạo t�n giáo vốn khước từ sứ đi�̣p của Người. Quy�̀n lực tử th�̀n đã đ�́n g�̀n Người. Chẳng hạn như, cách đ�y hai tu�̀n, nhi�̀u người trong chúng ta đã nghe c�u chuy�̣n v�̀ Ladar�. Chúng ta th�́y Đức Gi�su khóc tại m�̣ của bạn mình khi Người đ�́i di�̣n với quy�̀n lực tử th�̀n đã g�y bao đau kh�̉ và m�́t mát cho những kẻ Người y�u m�́n � cũng như cho chính bản th�n Người. Trong b�i Tin Mừng h�m nay, Gioan nói rằng Đức Gi�su �bi�́t rõ rằng Chúa Cha đã giao phó mọi sự trong tay Người��. Sau đó, Gioan kể ti�́p: Đức Gi�su �đứng d�̣y và rời bàn ăn�. T�i nhớ những tr�̣n đ�́u tr�n truy�̀n hình và t�i tự hỏi, đ�y có phải là một trong những khoảnh khắc ph�n thắng bại chăng? Phải chăng Đức Gi�su sẽ sử dụng quy�̀n năng Người được Thi�n Ch�a ban đ�̉ đánh bại đ�́i thủ? Người sẽ k�̉ t�n và trừng trị những kẻ phản b�̣i? Người sẽ đánh bại qu�n đ�̣i R�ma? Li�̣u Người sẽ x�ng vào đ�̀n thờ và đu�̉i h�́t mọi đ�́i thủ t�n giáo và những kẻ kh�ng tin Người? Li�̣u Người sẽ phá vỡ khu�n m�̃u trước đó khi Người ki�n nh�̃n dạy d�̃ các m�n đ�̣, giải t�n họ rồi quy tụ nhóm m�n đ�̣ t�i giỏi và lanh lợi hơn? Đức Gi�su sẽ làm gì khi Người đứng d�̣y rời bàn ăn với t�́t cả những quyền năng đang sẵn có?

Người đã hoàn toàn khi�́n các m�n đ�̣ kinh ngạc, và ngày nay ti�́p tục khi�́n chúng ta kinh ngạc. Người đứng d�̣y và rửa ch�n cho các m�n đ�̣. Giả như ch�ng ta c� được quyền năng như Người, đó hẳn kh�ng phải là cách c�c �ng hay chúng ta sử dụng t�́t cả những quyền năng ấy. Làm sao chúng ta bi�́t được? Bởi vì đó kh�ng phải là cách quy�̀n năng được sử dụng trong th�́ giới chúng ta: các qu�́c gia th�́ng trị l�̃n nhau; m�̣t nhóm chủng t�̣c thanh trừng đ�́i thủ của mình; m�̣t t�n giáo tuy�n b�́ sự trổi vượt tr�n những t�n giáo khác; m�̣t số cha mẹ, bằng lời nói cũng như việc l�m, đ� dạy con cái mình phải thành c�ng bằng mọi gi�; m�̣t vài đấng bậc trong Giáo H�̣i thi�́u đ�́i thoại trong những v�́n đ�̀ g�y tranh c�i; những nh� b�nh luận tin tức tranh nhau n�i trong các bu�̉i tr� chuyện tr�n truyền h�nh; các doanh nghi�̣p th�u tóm đ�́i thủ y�́u hơn� Dường như khi các qu�́c gia, t�̉ chức, t�n giáo và cá nh�n nắm giữ quy�̀n lực, các nhóm khác phải rùng mình mà th�́t l�n: �Than �i, đã đ�́n lúc r�̀i!� � và đ�nh cam chịu hệ quả. Nắm giữ quyền lực kh�ng hẳn là m�̣t đi�̀u x�́u, và cu�̣c đời Đức Gi�su và trích đoạn Tin Mừng h�m nay là những ví dụ đi�̉n hình cho cách thức sử dụng quy�̀n lực vì ích lợi và hạnh phúc cho người khác. Cách Người sử dụng quy�̀n lực cũng là m�̣t gương m�̃u cho chúng ta.

T�i có những người bạn làm vi�̣c cho m�̣t nhóm thi�̀n định. Họ sử dụng hạn từ �thực hành� đ�̉ nói đ�́n bài t�̣p thi�̀n định hàng ngày của họ. Họ dành nửa ti�́ng đ�̀ng h�̀ đ�̉ định t�m m�̃i sáng và m�̃i t�́i. Đó chính là �thực hành� của họ và họ thực hi�̣n nó đ�̀u đặn đã được vài năm. Họ c�́ gắng h�̃ trợ l�́i �thực hành� này bằng những phương thức khác. Họ mở nhạc chi�m ni�̣m trong nơi họ ở; thỉnh thoảng tham dự các bu�̉i toạ thi�̀n của nhóm; đọc các sách v�̀ thi�̀n... Nói cách khác, họ nu�i dưỡng vi�̣c thực hành căn bản của họ bằng m�̣t l�́i s�́ng thích hợp. Nhưng, trong khi họ có th�̉ thay đ�̉i lịch trình và những vi�̣c họ làm vào những giờ khác trong ngày, họ v�̃n trung thành với lịch trình thiền của mình. Đó là vi�̣c �thực hành� cơ bản của họ.

Hãy chú ý đ�́n hạn từ họ sử dụng � �thực hành�. Nó khi�́n cho người c�̀u toàn giảm bớt áp lực v�̀ vi�̣c họ làm, họ kh�ng cần phải thực hi�̣n chúng m�̣t cách hoàn hảo. Họ có th�̉ ki�n nh�̃n và khoan dung khi đ�̉ mọi thứ qua đi hoặc khi họ kh�ng cảm th�́y sự thiền định kh�ng đạt được mức độ như họ mu�́n. Họ có th�̉ nói: �T�i kh�ng phải là chuy�n gia, t�i chỉ l� người mới chập chững tập thiền. T�i chỉ thực hành, có lẽ m�̣t ngày nào đó t�i sẽ thực h�nh đúng. Ngày ấy, t�i sẽ thiền c�ch d�̃ d�ng và t�́t hơn � nhưng l�c n�y đ�y t�i vẫn đang thực hành.�

Có thể áp dụng c�u chuy�̣n rửa ch�n ngày h�m nay ở nhi�̀u mức đ�̣ kh�c nhau. Chúng ta cùng dự Bữa Ti�̣c Ly của Đức Gi�su cùng với các m�n đ�̣ Người và chúng ta nghĩ đ�́n bí tích Thánh Th�̉. Tin Mừng Nhất L�m cũng c� trình thu�̣t về việc thi�́t l�̣p bí tích Thánh Th�̉, n�n Gioan kh�ng cần phải lặp lại trình thu�̣t ấy nữa. Thay vào đó, ngài trình thu�̣t vi�̣c rửa ch�n và khi làm như v�̣y, ngài li�n k�́t nó với bí tích Thánh Th�̉. Từ giờ trở đi, chúng ta, các m�n đ�̣ của Đức Gi�su, kh�ng th�̉ nghĩ v�̀ bí tích Thánh Th�̉ mà kh�ng nghĩ đ�́n m�̃u gương và gi�o hu�́n của Người v�̀ vi�̣c rửa ch�n. Sau khi rửa ch�n cho các m�n đ�̣, Đức Gi�su nói với c�c �ng, ��anh em phải rửa ch�n cho nhau. Th�̀y đã n�u gương cho anh em, đ�̉ anh em cũng làm như Th�̀y đã làm cho anh em.�

Trước khi chúng ta quá chú trọng vào hành đ�̣ng và nghĩ v�̀ những g� phải làm, chúng ta hãy suy ng�̃m v�̀ ý nghĩa của vi�̣c rửa ch�n đ�́i với m�̃i người chúng ta. Trước h�́t, nó nhắc nhớ ta rằng ta là kẻ nh�̣n lãnh. Bằng vi�̣c rửa ch�n cho các t�ng đ�̀, Đức Gi�su đã hành đ�̣ng như người đ�̀y tớ khi�m hạ, trao ban mạng s�́ng mình mà phục vụ tha nh�n. X�t như là m�̣t Giáo H�̣i, chúng ta là chính m�nh nhờ việc Đức Gi�su đã trao ban chính mình. Vi�̣c rửa ch�n nhắc chúng ta rằng phép rửa đã li�n k�́t chúng ta với Đức Gi�su và cái ch�́t của Người. Người đã giành lại sự s�́ng cho ta, đi�̀u chúng ta kh�ng th�̉ làm được nhờ sức ri�ng của mình. Phép rửa giúp chúng ta k�́t hi�̣p với đời s�́ng đó, �n�́u Th�̀y kh�ng rửa cho anh, anh sẽ chẳng được chung ph�̀n với Th�̀y�. Giờ đ�y, với m�̣t đời s�́ng mới, ta lắng nghe gi�o huấn của Đức Gi�su �anh em cũng làm như Th�̀y đã làm cho anh em�. Vì th�́, chúng ta cũng được mời gọi hy sinh đời m�nh đ�̉ phục vụ tha nh�n � và ta bắt đ�̀u thực h�nh đời s�́ng ta đã lãnh nh�̣n. Ta học �sự thực hành� n�y từ ch�nh Người. Và tất nhi�n, gi�́ng như b�́t kỳ m�̣t �thực hành� nào, c� lẽ chúng ta sẽ kh�ng đạt được mức độ hoàn hảo, nhưng v�̃n lu�n ki�n trì thực h�nh.

Thánh Th�̉ là �thực hành� căn bản nh�́t cho các m�n đ�̣ Đức Gi�su; nó là trung t�m của đời s�́ng t�m linh chúng ta và là đi�̀u chúng ta lu�n hướng v�̀. Đó kh�ng chỉ là vi�̣c chúng ta tham dự bí tích Thánh Th�̉, nhưng còn vì vi�̣c rửa ch�n, chúng ta cần c�́ gắng đem ra thực hành bằng c�ch phục vụ tha nh�n. Ta c�́ h�nh động hướng đến th�́ giới như Đức Gi�su đã hướng đến chúng ta, bằng cách trở n�n chứng nh�n trung thành của Người và phục vụ tha nh�n, dù có phải hy sinh mạng s�́ng mình. Li�̣u chúng ta đã thực thi đi�̀u đó hoàn hảo chưa? Thưa rằng chưa. Đó là lý do tại sao ta hướng v�̀ bí tích Thánh Th�̉ và ti�́p tục thực hành trong đời s�́ng hàng ngày đi�̀u chúng ta học được từ bí tích Thánh Th�̉.