Đức Hồng Y Ambongo của Congo: Fiducia Supplicans ‘đã gây ra rất nhiều tổn hại’

1. Tòa Thánh Vatican kêu gọi tín hữu khôi phục nỗ lực xin phong thánh cho Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

Theo lời em gái của Đức Hồng Y, án phong chân phước cho Đấng Đáng Kính Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận đang nhận được sự quan tâm trở lại từ Vatican sau 50 năm kể từ khi ngài bị chính quyền cộng sản Việt Nam bắt giam lần đầu tiên.

Elisabeth Nguyễn Thị Thu Hồng, em gái út và cũng là người chị em ruột còn sống cuối cùng của Đức Hồng Y Văn Thuận, chia sẻ với CNA rằng Bộ Phong Thánh đang khuyến khích người Công Giáo tiếp tục nỗ lực hướng tới mục tiêu này khi ra mắt trang web mới dành riêng cho vị Hồng Y người Việt Nam, người có những suy tư về hy vọng và lòng tha thứ đã truyền cảm hứng cho người Công Giáo trong nhiều thập niên.

Chị Hồng phát biểu trong chuyến thăm Rôma tuần này: Giai đoạn tiếp theo trong tiến trình phong thánh “là tùy thuộc vào các tín hữu… cầu nguyện với Chúa qua lời chuyển cầu của Đức Hồng Y để xin một phép lạ được chấp thuận”.

Đức Hồng Y Văn Thuận chụp ảnh cùng các thành viên trong gia đình. Nguồn: Ảnh do Elisabeth Nguyễn cung cấp

Một viên chức tại Bộ Phong Thánh đã xác nhận với CNA rằng bộ này đang xem xét hồ sơ phong thánh của Đức Hồng Y Văn Thuận và nhấn mạnh tầm quan trọng của một phép lạ được xác minh để tiến trình được tiến hành.

Đức Hồng Y Văn Thuận — được tuyên phong là bậc đáng kính, bước trước khi được phong chân phước, vào năm 2017 — đã là tù nhân của chính quyền cộng sản Việt Nam trong 13 năm, trong đó có 9 năm bị biệt giam. Những thông điệp linh đạocủa ngài, được lén lút đưa ra ngoài trong thời gian bị giam cầm, đã được thu thập và xuất bản trong cuốn sách “Con Đường Hy Vọng: Tin Mừng từ Nhà Tù”.

Sau khi được trả tự do, Đức Hồng Y Văn Thuận buộc phải rời khỏi quê hương, sống những năm cuối đời tại Rôma, nơi ngài phục vụ tại Hội đồng Giáo hoàng về Công lý và Hòa bình của Vatican. Năm 2001, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã phong Hồng Y cho ngài.

Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận được chẩn đoán mắc bệnh ung thư dạ dày giai đoạn cuối ngay sau đó, nhưng bốn tháng trước khi qua đời vào ngày 16 tháng 9 năm 2002, ngài đã có chuyến thăm cuối cùng đến Úc để thăm gia đình nhân dịp sinh nhật lần thứ 100 của mẹ ngài.

Đức Hồng Y Văn Thuận thăm gia đình tại Sydney, Úc, nhân dịp sinh nhật lần thứ 100 của mẹ ngài (ngồi) vào tháng 4 năm 2002, vài tháng trước khi ngài qua đời tại Rôma vì ung thư dạ dày vào ngày 16 tháng 9 năm 2002. Nguồn: Ảnh do Elisabeth Nguyen cung cấp

Chứng nhân hy vọng nơi Chúa

Chị Hồng, con út trong chín anh chị em của Đức Hồng Y Văn Thuận, đã viết về chứng nhân của anh trai mình trong cuốn sách “Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận: Con Người của Niềm Vui và Hy Vọng”, đồng tác giả với Cha Stefaan Lecleir và được Nhà xuất bản Ignatius xuất bản vào tháng Tư.

Sau khi viết cuốn sách, Chị Hồng chia sẻ rằng chị rất vui khi được góp phần tôn vinh Chúa bằng cách chia sẻ cuộc đời của anh trai mình: “Đặc biệt là trong thời điểm gần đây trong xã hội ta, khi có quá nhiều sự tức giận và không chấp nhận tha thứ… Tôi quyết định viết thư cùng Cha Lecleir về việc thông điệp [của Đức Hồng Y Văn Thuận] thực sự là hãy tha thứ và hy vọng nơi Chúa qua tình yêu của Chúa.”

Chị Hồng đã tham dự Thánh lễ tại mộ của anh trai mình tại Vương cung thánh đường Santa Maria della Scala ở Rôma vào ngày 16 tháng 9, đúng ngày giỗ của ngài. Thánh lễ cũng đánh dấu 50 năm ngày ngài bị bắt và việc ngài biên soạn những thông điệp linh đạo sau này trở thành “Con Đường Hy Vọng” — được lưu danh trong một bức ảnh mới được tìm thấy của vị Hồng Y người Việt Nam từ năm 1975.

Một bức ảnh Đức Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Thuận được tìm thấy gần đây tại Việt Nam cho thấy ngài đang viết trên bàn khi bị quản thúc tại gia vào năm 1975. Nguồn: Ảnh do Elisabeth Nguyễn cung cấp

Bức ảnh đã bị một người đàn ông phục vụ tại ngôi nhà nơi vị giám mục bị quản thúc tại gia ở Việt Nam cộng sản lấy đi. Một người bạn của Chị Hồng đã tìm thấy bức tranh treo trên tường bếp của một gia đình ở Việt Nam.

‘Một người cha nhỏ’

Chị Hồng, người còn là một đứa trẻ khi Văn Thuận được thụ phong linh mục, nói rằng đối với chị, ngài “còn hơn cả một người anh trai; ngài giống như một người cha nhỏ”.

Chị chia sẻ một số kỷ niệm về anh trai mình, bao gồm cả ảnh hưởng của những lá thư bí mật của anh đối với cuộc đời và hành trình đức tin của chị.

Chị Hồng nói: “Trong một thời gian dài, tôi không bao giờ muốn viết [về Văn Thuận] vì nó gợi lại những thời kỳ đen tối”.

Chị mô tả Văn Thuận là một người con trai và người anh rất chu đáo, luôn dành thời gian thăm gia đình hoặc viết thư trong suốt thời gian dài bị giam cầm và lưu đày sau đó.

Sau Chiến tranh Việt Nam và cuộc xâm lược của Quân đội Bắc Việt vào miền Nam Việt Nam, cha mẹ và hầu hết anh chị em của Văn Thuận đã chạy trốn sang Úc, Canada và Hoa Kỳ.

Trong một tấm bưu thiếp gửi cho cha mẹ ở Úc vào năm 1982, Văn Thuận đã viết thư báo tin về cái chết gần đây của hai người thân ở Việt Nam. Ngài viết thêm: “Con vẫn khỏe. Con cầu nguyện cho cha và mẹ mỗi ngày. Năm nay, làng Phú Cam của chúng ta kỷ niệm 300 năm trở thành làng Công Giáo. Chúng ta hãy cầu nguyện thật nhiều cho nhau.”

Tấm bưu thiếp Văn Thuận gửi cho cha mẹ vào năm 1982. Nguồn: Ảnh do Elisabeth Nguyen cung cấp

Khi còn nhỏ, Văn Thuận thường giúp cha mẹ trông nom em gái Elisabeth. Khi lớn lên, cô bé chăm sóc những chú chuột lang và chim cảnh của cha. Chị Hồng nhớ lại sự dìu dắt đầy yêu thương của người anh trai linh mục trong những năm tháng đi học.

“Em có hạnh phúc không?”

Chị Hồng cho biết: Lớn lên trong Chiến tranh Việt Nam khiến Chị hoài nghi về lòng nhân từ của Chúa, và khi trưởng thành, chị “đã quay lưng lại với Giáo hội vì tôi nói, ‘Chúa là tình yêu, nhưng hãy nhìn tất cả những tội ác và cái chết trong gia đình này, và cả đất nước thực sự tan nát.’”

Chị giải thích: Nhưng anh trai chị, hơn chị hơn hai mươi tuổi, đã đóng vai trò quan trọng trong việc giúp chị trở lại với đức tin Công Giáo— bắt đầu từ khi chị hoàn thành bằng thạc sĩ triết học tại Đại học Sydney ở Úc vào năm 1974.

Luận văn thạc sĩ của cô viết về các triết gia hiện sinh, chẳng hạn như Jean-Paul Sartre và Albert Camus. Văn Thuận đã đọc luận văn để phản hồi cho chị, theo yêu cầu của chị. Vì ngài đến Úc để gặp gỡ các giám mục, nên họ đã có cơ hội gặp nhau để thảo luận về vấn đề này.

Chị Hồng nhớ lại: “Ngài nói, ‘Vậy là bây giờ em đã tìm thấy con đường cho cuộc sống rồi chứ? Em có hạnh phúc không? Và tôi đã bật khóc, bởi vì tôi đã nói, ‘Không, tôi không tin. Tôi vẫn đang tìm kiếm, nhưng bây giờ tôi biết làm gì? Tôi đã hoàn thành luận án, tôi không thể quay lại bây giờ.’ Ngài nói, ‘Không, các giáo sư chấp nhận tự do tư tưởng. Em có thể đến và nói với họ, ‘Tôi nghĩ tôi thực sự tin vào điều này, nhưng giờ tôi đã viết nó, đã nghiên cứu tất cả, tôi không hài lòng.’”

Chị nhận định: “Ngài không bao giờ lên án tôi hay phán xét tôi”.

Năm sau, Vatican bổ nhiệm Đức Hồng Y Văn Thuận, người đã làm giám mục Nha Trang trong tám năm, làm tổng giám mục phó của nơi lúc bấy giờ được gọi là Sài Gòn. Ngay sau đó, Sài Gòn rơi vào tay quân đội Bắc Việt và vào tháng Tám, Đức Hồng Y Văn Thuận bị chính quyền cộng sản bắt giữ.

Chị Hồng nói với CNA: Năm 1979, ngài bị chuyển từ trại cải tạo sang quản thúc tại gia, và đó là lúc ngài bắt đầu viết những lời nhắn ở mặt sau của những tờ lịch mỗi ngày và lén lút đưa chúng ra ngoài thông qua một cậu bé địa phương

Chị Hồng bị cuốn hút bởi sức mạnh đức tin mà chị thấy trong những lá thư của anh trai mình. Chị cho biết: Ngài “đã viết một bài suy gẫm về luận lý học của thập giá, và điều đó thực sự, thực sự [làm] tôi xúc động”.

Chị rất ấn tượng khi thấy ngài dường như đã gặp Chúa Giêsu một cách sâu sắc đến vậy. Chị nghĩ: “Mình cần tìm hiểu xem điều đó như thế nào, để có thể gặp Chúa như ngài. Đó là người đã thay tã cho mình, đó là người đã đưa mình đến cửa hàng kẹo.”

Source:Catholic News Agency

2. Đức Hồng Y Müller nói thẳng về Charlie Kirk, cuộc hành hương LGBT, di cư, ý thức hệ thức tỉnh

“Là một nhà thần học tín lý, tôi không muốn tỏ ra ngoại giao,” Đức Hồng Y Gerhard Müller nói với nhà báo Diane Montagna. “Giáo Hội Công Giáo phải công bố sự thật nhưng cũng phải bác bỏ những lời dối trá.”

Đức Hồng Y Müller, cựu tổng trưởng của Bộ Giáo lý Đức tin, đã không chiều theo những lời xã giao tế nhị trong cuộc phỏng vấn độc quyền của mình với Montagna, nói thẳng thắn về các chủ đề bao gồm vụ ám sát Charlie Kirk, sự lãnh đạo của Đức Giáo Hoàng Lêô, làn sóng di cư của người Hồi giáo ở Âu Châu, ý thức hệ “thức tỉnh” và cuộc hành hương kỷ niệm 60 năm LGBTQ.

Đức Hồng Y nói rằng:

—Charlie Kirk là “nạn nhân của một ý thức hệ vô thần” và là “một vị tử đạo vì Chúa Giêsu Kitô—không phải theo nghĩa những vị tử đạo được phong thánh, mà là người đã làm chứng (theo tiếng Hy Lạp là martyros) trong suốt cuộc đời mình.

—Dưới thời Đức Giáo Hoàng Lêô, trái ngược với Đức Giáo Hoàng Phanxicô, “Có một lời công bố Phúc Âm tập trung nhiều hơn vào Chúa Kitô, có trật tự lớn hơn và ít nhấn mạnh hơn vào các vấn đề có tầm quan trọng thứ yếu đối với Giáo hội, chẳng hạn như vấn đề di cư, vốn chủ yếu là nhiệm vụ của Nhà nước.

—Sự di cư của người Hồi giáo đe dọa nền văn hóa Âu Châu, và “chúng ta không thể để họ áp đặt tôn giáo của họ lên nền văn hóa của chúng ta.” Kitô hữu phải bảo vệ đức tin của mình, “đặc biệt là ở những quốc gia Âu Châu đã mệt mỏi với đức tin Kitô giáo…” Đức Hồng Y Müller cảnh báo rằng nếu không Âu Châu “có thể trở nên giống như Bắc Phi.” Khi được hỏi liệu Đức có thể trở thành một quốc gia Hồi giáo hay không, ngài trả lời: “Theo nhiều cách, điều đó đã trở thành sự thật. Người Hồi giáo thống trị đời sống công cộng, một phần vì các chính trị gia sống trong nỗi sợ hãi họ.”

—Ý thức hệ “thức tỉnh” là “sự tiếp nối của quan điểm Marxist về con người.” Đức Hồng Y cho biết nhiều giám mục không thể đáp ứng được thách thức do ý thức hệ này đặt ra: “Họ dễ dàng nhắm mắt làm ngơ hơn.”

—Cuộc hành hương của cộng đồng LGBTQ đến Vatican “đã làm ô uế đền thờ của Chúa”. Đức Hồng Y lập luận: “Họ đã lạm dụng đức tin Công Giáo, ân sủng và biểu tượng của Cửa Thánh—tức là Chúa Giêsu Kitô—vì mục đích tuyên truyền, trong khi sống công khai trái ngược với ý muốn của Đấng Tạo Hóa”.

—Tài liệu Fiducia Supplicans của Vatican đã vấp phải sự phản đối từ nhiều giám mục “vì nó thể hiện con đường mục vụ sai lầm và dựa trên sự hiểu biết thiếu sót và không rõ ràng về nhân chủng học tự nhiên và nhân chủng học mặc khải.”

Source:Catholic World News

3. Đức Hồng Y Ambongo của Congo: Fiducia Supplicans ‘đã gây ra rất nhiều tổn hại’

Đức Hồng Y Fridolin Ambongo Besungu của Kinshasa cho biết trong một cuộc phỏng vấn với OSV News rằng tài liệu Fiducia Supplicans của Vatican, cho phép ban phước lành cho các cặp đồng giới, “đã gây ra rất nhiều tác hại cho các tín hữu Công Giáo, thậm chí còn hơn thế nữa”.

Đức Hồng Y đã nói chuyện với OSV khi đang ở Ba Lan, nơi ngài nói về một sáng kiến nhằm thúc đẩy các cuộc đàm phán có thể chấm dứt đổ máu tại Cộng hòa Dân chủ Congo. Ngài cho biết sáng kiến này, được Giáo hội hậu thuẫn, đang nhận được sự ủng hộ rộng rãi, mặc dù chính phủ nước này “không mấy nhiệt tình”.

Khi được hỏi về Giáo hoàng Lêô XIV, Đức Hồng Y nhận xét rằng vị Tân Giáo Hoàng “là người nói rất ít nhưng lắng nghe rất nhiều”. Ngài nói thêm rằng ngài tin rằng Đức Giáo Hoàng Lêô sẽ “lắng nghe kỹ trước khi đưa ra quyết định, để tránh những gì chúng ta đã làm với Fiducia”.

Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thụy Khanh

Đây là lần đầu tiên ngài đến Ba Lan – quê hương của Thánh Gioan Phaolô Đệ Nhị – và chuyến thăm có ý nghĩa đặc biệt đối với Đức Hồng Y Fridolin Ambongo Besungu người Congo, nhà lãnh đạo thẳng thắn của giáo hội tại Phi Châu.

“Về mặt nhận thức, tôi được định hình bởi triều Giáo Hoàng Gioan Phaolô II với các thông điệp xã hội của ngài. Và rồi tấm gương của ngài đã có tác động sâu sắc đến chúng tôi”, ngài nói về các linh mục cùng thế hệ.

“Mọi điều ngài đã làm với tư cách là Giáo hoàng, cũng như với tư cách là người con của một đất nước mang tên Ba Lan… sự ủng hộ tinh thần mà ngài dành cho phong trào Đoàn kết, giúp Ba Lan thay đổi và lật sang trang mới từ chủ nghĩa cộng sản — tất cả những điều này đã tác động sâu sắc đến chúng tôi,” Đức Hồng Y Ambongo nói. “Sự tận tụy của tôi ngày hôm nay đối với sự nghiệp công lý ở đất nước tôi, thậm chí ở lục địa Phi Châu và trên toàn cầu, được truyền cảm hứng từ cuộc đấu tranh của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II.”

Trong chuyến thăm ba ngày tới nơi khai sinh của Ba Lan, nhân dịp Hội đồng Gniezno diễn ra từ ngày 11 đến 14 tháng 9, Đức Hồng Y Tổng Giám Mục Kinshasa và chủ tịch Hội nghị chuyên đề của các Hội đồng Giám mục Phi Châu và Madagascar, hay SECAM, đã phát biểu về những nỗ lực hòa bình tại đất nước mình.

Hội nghị thượng đỉnh hòa bình quy tụ các giám mục hàng đầu từ khắp nơi trên thế giới với chủ đề “Lòng can đảm của hòa bình. Người Kitô hữu cùng nhau vì tương lai của Âu Châu”.

Ngài nói với OSV News rằng: “Người ta có thể tự hỏi tại sao bất hạnh của Congo lại chính là sự giàu có của đất nước này, đến mức ai cũng muốn chiếm đoạt, dù là tài nguyên khoáng sản hay tài nguyên rừng”. Ngài than thở rằng tài nguyên thiên nhiên của Congo đang “bị những người khác chiếm đoạt” và người dân Congo phải chịu đau khổ vì điều đó.

Congo đã bị ám ảnh bởi xung đột trong hơn 30 năm, kể từ cuộc diệt chủng ở Rwanda năm 1994 – với các cuộc giao tranh leo thang vào đầu năm 2025 khi phiến quân M23 xâm lược Goma và Bukavu một cách bạo lực, với các nguồn tin từ nhà thờ cảnh báo rằng một cuộc diệt chủng âm thầm đang diễn ra ở nước này.

Chính Giáo Hội Công Giáo đã khởi xướng lộ trình hòa bình mang tên “Hiệp ước xã hội vì hòa bình và chung sống tốt đẹp” ở Congo và vùng Ngũ Đại Hồ, kêu gọi người dân trong khu vực tương tác và đối thoại để xây dựng hòa bình lâu dài.

“Thay vì tiếp tục gây chiến với nhau, chúng ta có thể ngồi lại với nhau và mỗi người nói lên điều gì làm mình tổn thương, điều gì sai trái. Và rồi cùng nhau, chúng ta sẽ tìm ra giải pháp,” Đức Hồng Y Ambongo nói với OSV News.

“Sáng kiến này đã khá tiến triển, chúng tôi nhận thấy tất cả các quốc gia trong tiểu vùng đều đã chấp nhận. Tuy nhiên, chính quyền Kinshasa lại đang do dự và không mấy hào hứng với sáng kiến này.”

Ngài thừa nhận rằng mặc dù người dân “thường xuyên, rất thường xuyên bị các thế lực chính trị thao túng”, nhưng họ cảm thấy an toàn khi ở bên Giáo Hội. “Vì vậy, chúng tôi có người dân bên cạnh. Và đó là điều mang lại cho chúng tôi uy tín”, ngài nói. “Các thế lực chính trị không còn đáng tin cậy trong mắt người dân, nhưng người dân nhận ra… trong sáng kiến của nhà thờ niềm hy vọng về một lối thoát khỏi khủng hoảng. … Và vì điều đó, chúng tôi tin rằng chúng tôi phải tiếp tục thực hiện các dự án này.”

Ngài cho biết các cuộc đàm phán đã được tiến hành tại Phủ Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh và với Đức Giáo Hoàng Lêô XIV để hỗ trợ hiệp ước xã hội.

Đức Hồng Y Ambongo cho biết: “Đức Giáo Hoàng Lêô đã biết về sáng kiến của chúng tôi và đang khuyến khích chúng tôi tiếp tục thực hiện sáng kiến này”.

Khi được hỏi về Cơ Mật Viện bầu chọn vị giáo hoàng người Mỹ đầu tiên, ngài nói: “Cảm giác tràn ngập tất cả các Hồng Y là niềm vui và sự mãn nguyện. Và chúng tôi tin chắc rằng Đức Giáo Hoàng Lêô đã thực sự được Chúa Thánh Thần chọn lựa ngay từ đầu triều Giáo Hoàng của ngài,” và “ngài thực sự là vị giáo hoàng tiếp nối bước chân của các vị tiền nhiệm.”

Ngài nói rằng “thách thức đầu tiên đối với Đức Giáo Hoàng, phù hợp với sứ mệnh của ngài, là sự hiệp nhất của các tín hữu Công Giáo. Đó là vai trò chính của ngài với tư cách là Giáo Hoàng.”

“Khi ngài là Giáo hoàng, trách nhiệm đầu tiên của ngài là bảo đảm sự hiệp nhất của người Công Giáo. Giáo Hội Công Giáo mang tính phổ quát. Đôi khi có những khuynh hướng theo hướng này hay hướng khác. Và vai trò của Đức Giáo Hoàng là giữ cho mọi người đoàn kết trong cùng một gia đình, bất kể cảm xúc hay quan điểm của chúng ta ra sao.”

“Tất cả chúng ta đều là người Công Giáo,” Đức Hồng Y Ambongo nói. “Và khi chúng ta nói Công Giáo, chúng ta là người Công Giáo dựa trên những giá trị chung nhất định. Dựa trên những thực hành chung nhất định. Đó là điều làm nên tính Công Giáo của Giáo hội.”

Thách thức thứ hai “là củng cố đức tin của người Công Giáo. Đức Giáo Hoàng không ở đó để gây nghi ngờ, mà để củng cố những điều cơ bản trong đức tin Công Giáo của chúng ta,” và nói thêm rằng “thách thức khác là tiếng nói tiên tri của Giáo hội.”

“Trong một thế giới đang sụp đổ, trong một thế giới không còn bất kỳ giá trị nào, nơi chúng ta không còn tin vào các nguyên tắc, nơi chúng ta không còn tin vào cái mà chúng ta gọi là luật pháp. … Tiếng nói tiên tri của Đức Giáo Hoàng cực kỳ quan trọng”, Đức Hồng Y Ambongo nói với OSV News.

“Chúng tôi trông cậy vào Đức Giáo Hoàng để tiếp tục làm cho tiếng nói tiên tri của giáo hội được lắng nghe, nhắc nhở nhân loại rằng điều quan trọng nhất trên hết là con người, chứ không phải sức mạnh quân sự, sức mạnh kinh tế hay luật lệ của kẻ mạnh nhất áp đặt ý chí của mình lên kẻ yếu nhất.”

Ngài nói, “có những nguyên tắc khiến tất cả chúng ta đều là con người. Hãy bắt đầu bằng việc tôn trọng điều đó. Và chúng ta rất trông cậy vào Đức Giáo Hoàng để giúp chúng ta đối mặt với những thách thức mà các thế lực trên thế giới hiện đang coi thường.”

Ngài cho biết mình mong đợi Đức Giáo Hoàng “trước hết và quan trọng nhất là một vị giáo hoàng có chủ quyền, biết lắng nghe” — những người cộng tác và dân Chúa.

Ngài nói rằng đối với ngài, Đức Giáo Hoàng Lêô “là người nói rất ít nhưng lắng nghe rất nhiều. … Và khi có những quyết định lớn ảnh hưởng đến phần lớn tín hữu, chúng ta cũng cần lắng nghe rộng rãi trước khi đưa ra quyết định để tránh những gì chúng ta đã gặp phải với ‘Fiducia.’“

Đức Hồng Y Ambongo là một trong những người chỉ trích mạnh mẽ nhất văn kiện gây chấn động của Vatican “Fiducia Supplicans” — với phụ đề “Về ý nghĩa mục vụ của việc ban phép lành” — được công bố ngày 18 tháng 12 năm 2023, trong đó nêu rõ rằng các linh mục Công Giáo có thể ban phép lành cho một cặp đồng tính hoặc các cặp chưa kết hôn khác. Tuy nhiên, việc ban phép lành này không thể là một phép lành phụng vụ chính thức, cũng không thể tạo ấn tượng rằng Giáo hội đang ban phép lành cho sự kết hợp này như thể đó là một cuộc hôn nhân.

Trong một tuyên bố đưa ra ngày 11 Tháng Giêng năm 2024, Đức Hồng Y Ambongo cho biết quyết định của các Hội Đồng Giám Mục Phi Châu không ban phước cho các cặp đồng tính được đưa ra theo sự đồng thuận của Đức Giáo Hoàng Phanxicô và Đức Hồng Y Victor Manuel Fernández, Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin.

“Chúng tôi, các Giám mục Phi Châu, không cho rằng Phi Châu nên ban phước cho các kết hiệp đồng tính hoặc các cặp sống chung bất quy tắc vì trong bối cảnh của chúng tôi, điều này sẽ gây ra sự nhầm lẫn và trực tiếp trái ngược với bản sắc văn hóa của các cộng đồng Phi Châu”, ông nói.

Khi được hỏi về đường lối của mình trong cuộc trò chuyện với OSV News tại Gniezno, Đức Hồng Y bình luận: “Tôi tin rằng Fiducia là một chương tồi tệ trong lịch sử của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, bởi vì đó là một tài liệu được công bố giữa hai kỳ họp của Thượng hội đồng về tính đồng nghị.”

“Điều ít nhất chúng tôi mong đợi, là vấn đề này phải được thảo luận, ít nhất là tại Thượng Hội đồng. Nhưng nó đã không được thảo luận mà được đưa ra một cách áp đặt hoàn toàn bất ngờ”

Ngài cho biết, tài liệu này “gây ra rất nhiều tác hại cho các tín hữu Công Giáo, thậm chí còn hơn thế nữa”.

Đức Hồng Y cho biết khi đối mặt với sự chỉ trích không chỉ của các Kitô hữu mà còn của các nhà lãnh đạo tôn giáo khác trên lục địa, “tôi đã tự mình chịu trách nhiệm”. Ngài nói rằng ngài “đã chứng kiến những phản ứng đến từ mọi phía”, bao gồm “những giáo dân tức giận, các linh mục, nam nữ tu sĩ, và các giám mục rất tức giận”.

Vì vậy, với tư cách là chủ tịch của SECAM, ngài nói: “Tôi đã viết thư cho tất cả các hội đồng giám mục ở Phi Châu để nói rằng chúng ta không nên phản ứng theo cảm tính. Tôi đã yêu cầu mỗi hội đồng giám mục họp, phân tích tài liệu và cho tôi biết phản ứng của họ. Và đó là những gì các hội đồng đã làm.”

Kết quả là một tài liệu dài bảy trang mà Đức Hồng Y Ambongo đích thân mang đến Rôma, trình lên Đức Thánh Cha Phanxicô.

“ Ngày tôi đến, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp tôi. Chúng tôi đã nói chuyện về vấn đề này, và tôi tin rằng từ đó trở đi, ngài đã thay đổi ý định. Và kể từ đó, không còn ai nhắc đến ‘Fiducia Supplicans’ nữa”, ngài nói, đồng thời cho biết ngài đã công khai văn bản phản ứng “với sự cho phép của Đức Giáo Hoàng” và “đó không phải là một tuyên bố chống lại Đức Giáo Hoàng, nhưng Đức Giáo Hoàng Phanxicô hiểu rằng đó là một sai lầm của ngài”.

Khi OSV News hỏi Đức Hồng Y Ambongo liệu Đức Giáo Hoàng Phanxicô có hối hận khi công bố “Fiducia Supplicans” hay không, Đức Hồng Y Ambongo trả lời rằng ngài “không thể đi vào chi tiết vì đây là thông tin mật”, nhưng Đức Giáo Hoàng đã cho phép ngài công bố tài liệu có tựa đề “Hãy nói không với việc ban phước cho các cặp đồng tính trong các nhà thờ Phi Châu”.

‘Ít nhất Đức Giáo Hoàng Phanxicô cũng hiểu đường lối của chúng tôi’

“Nếu Đức Giáo Hoàng cho phép tôi công bố tuyên bố đó, tôi có thể kết luận rằng ít nhất ngài cũng hiểu đường lối của chúng tôi.”

Đức Hồng Y cho biết ngài rất biết ơn Đức Thánh Cha Phanxicô vì những lời phát biểu mang tính biểu tượng của ngài trong chuyến thăm Congo vào tháng 2 năm 2023.

“Đừng động đến Phi Châu! Đừng bóp nghẹt Phi Châu, đây không phải là mỏ để khai thác hay vùng đất để cướp bóc”, Đức Giáo Hoàng Phanxicô phát biểu vào ngày 31 Tháng Giêng năm 2023, trong tiếng vỗ tay vang dội, ám chỉ việc khai thác khoáng sản và của cải qua nhiều năm đã mang đến bi kịch và chiến tranh thay vì sự giàu có cho người dân Congo.

Đức Hồng Y Ambongo cho biết: “Thông điệp mà ngài mang đến đã được công chúng đón nhận nồng nhiệt, mặc dù không phải lúc nào nó cũng làm hài lòng các chính trị gia”, đồng thời chỉ ra rằng tiếng nói của Giáo Hội đã được người dân Congo lắng nghe.

Đức Hồng Y nói: “Nếu tôi nhìn vào vai trò của Giáo Hội ở Phi Châu, thì về cơ bản, đó là Giáo Hội mang lại hy vọng cho người dân”.

Tại quê hương Bwamanda của ngài, Đức Hồng Y đã tìm thấy ơn gọi của mình nhờ một linh mục truyền giáo dòng Capuchin đến từ Bỉ, Cha Gerulf.

“Điều này xuất phát từ tấm gương của vị linh mục trong giáo xứ của tôi.”

Và ngài nói rằng, sức mạnh của lời chứng đức tin giữa khó khăn và bắt nguồn sâu sắc từ truyền thống của giáo hội vẫn là lời chứng mạnh mẽ của giáo hội tại lục địa của ngài – lời chứng có thể vang vọng trên toàn thế giới.

“Giáo hội hoàn vũ cần duy trì chiều kích tiên tri này, bởi vì giá trị của giáo hội tại Phi Châu chính là chiều kích tiên tri. Bên cạnh tất cả những người quyền lực, những người có tiền, những người có ảnh hưởng,” giáo hội “trước hết và quan trọng nhất phải là tiếng nói này: ‘Hãy cẩn thận, bạn đang đi sai hướng.’“

Đức Hồng Y Ambongo cho biết: “Xin Giáo hội hãy can đảm nói điều này”.

Ngài nói rằng ở các nước phương Tây, người ta “có xu hướng gạt bỏ tiếng nói của Giáo Hội. Giáo Hội bị coi là lỗi thời, như thể để tạo dựng hình ảnh tốt đẹp về bản thân, bạn phải thể hiện mình là người hiện đại.”

Ngài cho biết ở Phi Châu có “niềm tự hào khi là người Công Giáo” và là một phần của “một giáo hội không sợ hãi”.

“Đó là một giáo hội không có mặc cảm. Đó là một giáo hội không run sợ trước người khác. Nhưng đó là một giáo hội luôn ngẩng cao đầu.”

Source:OSVNews