MULTIMEDIA

Theo tầm nguyên, từ “công chính hóa” được dịch từ chữ “justificatio”, chữ này xuất phát từ chữ “justitia”, nghĩa là công bình, công chính, sự thẳng thắn của trật tự.

Ơn cứu độ đến từ Đức Giêsu, đặc biệt qua cuộc khổ nạn và phục sinh của Người; do vậy, Hội thánh không ngừng rao giảng và cử hành bí tích Thánh Tẩy trong mầu nhiệm Vượt qua của Con Thiên Chúa làm người.

Bí tích tổng quát   Bài 10: Thẩm quyền của Giáo hội đối với các Bí tích   Giáo hội tin nhận các bí tích là do Chúa Kitô thiết lập, và Giáo hội nhìn nhận mình chỉ được trao quyền quản lý và phân phát kho tàng ân sủng …

Chúa Kitô đã dùng các bí tích để ban ơn thánh cho các tín hữu. Thật vậy, các bí tích của Giao ước mới khác hẳn với các dấu chỉ của Cựu ước, vì tự thân các bí tích chứa đựng ơn thánh và thông ban cho những ai lãnh nhận cách xứng đáng.

Chúng ta cần biết rằng để việc cử hành bí tích thành sự, thừa tác viên phải được Chúa và Hội thánh ban cho năng quyền, đồng thời thừa tác viên cũng phải cử hành bí tích với ý hướng ngay lành.

Các bí tích là “những kỳ công của Thiên Chúa” trong Giao ước mới và vĩnh cửu, vì là “sức lực phát xuất” từ thân xác Đức Kitô, luôn sống động, ban phát sự sống, và là những tác động của Chúa Thánh Thần, Đấng không ngừng hoạt động trong Thân Thể Chúa Kitô là Hội thánh.

Trong phụng vụ, dấu chỉ và biểu tượng là những gì hữu hình mà ta nhìn thấy. Bí tích không chỉ dừng lại ở các dấu chỉ và biểu tượng, và không phải dấu chỉ nào cũng là dấu chỉ bí tích.

Theo thánh Thomas, không phải dấu chỉ nào cũng là bí tích, chỉ những dấu chỉ diễn tả thực tại thánh, nghĩa là nhằm tôn vinh Thiên Chúa và thánh hóa con người mới được gọi là bí tích đúng nghĩa.

Có ba yếu tố khiến cho Hội thánh được coi là bí tích cứu độ phổ quát, là khí cụ Chúa Giêsu thiết lập và sử dụng để cứu độ trần thế.

Chính vì vậy, các bí tích luôn là cử chỉ của Thiên Chúa chứ không phải là của con người. Cử chỉ lớn nhất chính là cuộc nhập thể của Đức Kitô (Xc. Gl 4, 4).