HUYNH ĐOÀN GIÁO DÂN ĐA MINH Cầu nguyện – hiệp thông – học hành – sứ vụ
1. Tổng giáo phận Kansas City thương tiếc linh mục từ Ấn Độ bị sát hại
Đức Tổng Giám Mục Joseph Fred Naumann của Kansas City ở Kansas cho biết Cha Arul Carasala là “một người bạn và một linh mục vĩ đại”, khi ngài phát biểu vào hôm thứ sáu 4 Tháng Tư, tại giáo xứ của vị linh mục bị bắn chết một ngày trước đó tại thị trấn Seneca.
Cha Carasala là cha sở tại Nhà thờ Công Giáo Hai Thánh Phêrô và Phaolô Tông đồ từ năm 2011, năm ngài trở thành công dân Hoa Kỳ. Ngài xuất thân từ Ấn Độ, nơi ngài được thụ phong linh mục.
Đức Cha Naumann cho biết : “Chúng tôi cầu nguyện với lòng tin tưởng rằng Cha Arul, người yêu mến Chúa Giêsu và nhiệt thành theo Người trên thế gian này, hiện đang ở bên Chúa chúng ta”.
“ Tôi đã chia sẻ trong bài giảng của mình rằng việc trở thành một linh mục ngày nay đòi hỏi tình yêu anh hùng. Phẩm chất đó thể hiện rõ ở Cha Arul, người đã rời Ấn Độ để đến vùng đất trung tâm của nước Mỹ và phục vụ người dân của Giáo Hội Công Giáo ở đông bắc Kansas,” Đức Tổng Giám Mục nói.
“Trong khi chúng ta tiếp tục thương tiếc sự mất mát của Cha Arul, tôi cầu nguyện rằng chúng ta sẽ không mất hy vọng. Chúa ở cùng chúng ta trong nghịch cảnh. Ngài có thể mang lại điều tốt lành từ điều xấu xa. Ngài có thể mang lại sự sống từ cái chết. Chúng ta hãy đến gần Chúa Giêsu hơn trong thời điểm đau buồn này và cầu xin Ngài an ủi trái tim chúng ta. Lời cầu nguyện của tôi dành cho tất cả những ai yêu mến Cha Arul,” ngài nói thêm.
Theo KMBC News, cảnh sát đã bắt giữ Gary Hermesch, 66 tuổi, đến từ Tulsa, Oklahoma, tại hiện trường. Ông đã bị giam giữ tại Nhà tù Quận Nemaha vì tình nghi giết người cấp độ một, theo KBI.
Cha Carasala đã phục vụ tổng giáo phận Kansas trong hơn 20 năm.
Cha đến từ Hyderabad, Ấn Độ, được thụ phong linh mục vào năm 1994 tại Giáo phận Cuddapah ở Telangana.
Đức Hồng Y Anthony Poola của Hyderabad cho biết ngài “vô cùng tiếc thương” khi nghe tin về cái chết của vị linh mục.
Ngài nói với Crux: “Lời chia buồn chân thành của tôi và những kỷ niệm về cuộc đời và sự phục vụ của ngài là minh chứng cho tác động mà ngài đã tạo ra đối với cuộc sống của những người xung quanh”.
“Xin cho linh hồn ngài được an nghỉ nơi cõi vĩnh hằng, và xin gia đình, bạn bè và cộng đồng mà ngài phục vụ tìm thấy sự an ủi và an ủi trong ký ức của họ về ngài. Những lời cầu nguyện và lòng biết ơn của tôi đối với những việc làm tốt của ngài là một sự tôn vinh tuyệt đẹp đối với di sản của ngài,” Đức Hồng Y nói thêm.
Ngay sau cái chết của vị linh mục, Đức Giám Mục Naumann đã viết rằng ngài “đau lòng” vì vụ giết người.
“Hành động bạo lực vô nghĩa này đã khiến chúng ta đau buồn vì mất đi một vị linh mục, một nhà lãnh đạo và một người bạn đáng kính”, vị tổng giám mục viết.
“Cha Carasala là một mục tử tận tụy và nhiệt thành, người đã trung thành phục vụ Tổng giáo phận của chúng ta trong hơn hai mươi năm, bao gồm cả khi làm cha sở của khu vực Nemaha-Marshall. Tình yêu của ngài dành cho Chúa Kitô và Giáo hội của Ngài được thể hiện rõ qua cách ngài phục vụ giáo dân của mình với lòng quảng đại và sự chăm sóc tuyệt vời. Các giáo dân, bạn bè và anh em linh mục của ngài sẽ vô cùng nhớ ngài,” ngài tiếp tục.
“Trong thời điểm đau buồn này, chúng ta hãy phó thác Cha Carasala cho lòng thương xót của Chúa và cầu nguyện cho gia đình của ngài ở Cuddapah, Ấn Độ, cộng đồng giáo xứ của ngài tại giáo xứ Hai Thánh Phêrô và Phaolô Tông đồ ở Seneca, và tất cả những ai đang đau buồn vì sự ra đi của ngài. Chúng ta cũng hãy cầu nguyện cho thủ phạm, để Chúa có thể chạm đến và biến đổi trái tim của ông ta,” Đức Cha Naumann nói.
“Không có mối đe dọa nào đang diễn ra đối với cộng đồng, nhưng tôi nhận ra nỗi đau và sự kinh hoàng mà một sự kiện như vậy mang lại. Trong những khoảnh khắc như thế này, chúng ta hướng về Chúa, người luôn gần gũi với những trái tim tan vỡ. Khi chúng ta đau buồn, chúng ta có thể tìm thấy sức mạnh trong đức tin và hy vọng vào sự Phục sinh của Chúa Kitô”, ông viết.
Source:Crux
2. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay – Thứ Sáu Tuần Thứ 5 Mùa Chay – Ngày 11-04
Gr 20:10-13
Tv 17(18):2-7
Ga 10:31-42
“Các ông sẽ biết và ngày càng biết thêm rằng: Chúa Cha ở trong tôi và tôi ở trong Chúa Cha.” (Ga 10:38)
Diễn giả Kitô giáo nổi tiếng, chuyên gia, nhà lãnh đạo và tác giả, Craig Groeschel, đã viết một cuốn sách có tựa đề gây sốc vào năm 2011: The Christian Atheist, nghĩa là Kitô Hữu vô thần. Phụ đề là, Tin vào Chúa nhưng sống như thể Người không tồn tại. Trên trang web của tác giả, ông hỏi, “Hãy dành một chút thời gian trung thực và tự hỏi: ‘Tôi có đặt toàn bộ niềm tin của mình vào Chúa, nhưng lại vẫn sống như thể mọi thứ đều tùy thuộc vào tôi không?”
Khi đối mặt với một sự thật khó chịu, không mong muốn về Chúa hoặc ý muốn của Người dành cho chúng ta, thì việc cách ly Người vào những chiếc hộp ngày càng nhỏ hơn trong cuộc sống của chúng ta là một nhiệm vụ tương đối dễ dàng. Chúng ta có thể nói, “Chúa ơi, con sẽ thờ phượng Người trong tinh thần và sự thật vào ngày Chúa Nhật, như Người xứng đáng được như thế, nhưng phần còn lại của cả tuần phải là của con!” Vào một số ngày Chúa Nhật, thật may là không có camera giám sát ở nhà và trong xe hơi để ghi lại những giờ trước và sau những khoảnh khắc thánh thiện của chúng ta. Người ta thậm chí có thể tưởng tượng ra một Chúa là người chăm sóc được chỉ định cho nhà thờ giáo xứ của chúng ta. Người mở cửa vào Chúa Nhật, chào đón chúng ta vào, và sau đó chúng ta nhốt Người trong đó cho đến hết tuần. “Hẹn gặp lại Chúa vào tuần tới nhé!”
Để từ chối Người, chúng ta không cần phải làm bất cứ điều gì kịch tính như cố gắng bắt giữ hoặc ném đá Chúa Giêsu. Nếu chúng ta chỉ đơn giản là lờ Người đi, để Người ra khỏi những quyết định quan trọng, hoặc ngăn cách Người khỏi trái tim và cuộc sống của chúng ta, thì thực tế chúng ta đã khước từ Người. Lời mời gọi của Chúa Giêsu luôn là sự hiệp thông sâu sắc hơn, chứ không phải là sự lên án (x. Rm 8:1). Khi chúng ta để Chúa Giêsu tự do hoạt động trong cuộc sống của mình, cuộc sống của chúng ta sẽ có ý nghĩa và mục đích lớn hơn.
Lạy Chúa Giêsu, hôm nay con một lần nữa mời Chúa vào lòng con và toàn thể cuộc sống con. Amen.
3. Lan can rước lễ đang trở lại khi các nhà thờ đón nhận vẻ đẹp và sự tôn kính
Ngày càng nhiều giáo xứ Công Giáo tại Hoa Kỳ đang khôi phục lại lan can bàn thờ, đổi mới lòng tôn kính và thay đổi trải nghiệm của tín hữu về Bí tích Thánh Thể.
Vào mỗi Chúa Nhật tại Nhà thờ St. Anne ở Richmond Hill, Georgia, gia đình Hilleary — mẹ Michelle, cha Brian và năm người con — sẽ rước lễ tại lan can bàn thờ.
“Nó tạo ra một không gian thiêng liêng hơn. Và nó thu hút sự chú ý của bạn đến điều thiêng liêng,” Michelle Hilleary nói với Register.
“Nó làm cho cung thánh trở nên trang nghiêm,” cô con gái 15 tuổi của bà, Malia, nhận xét.
Nhà thờ St. Anne là một trong những nhà thờ mới và cũ đã phục hồi lại lan can bàn thờ để mọi người có thể rước lễ một cách tôn kính.
Cha Dawid Kwiatkowski cho biết sự phát triển này được giáo dân của ngài hoan nghênh.
“Ngày càng có nhiều người đến,” Cha Kwiatkowski nhớ lại vào năm 2022, khi ngài trở thành cha xứ mới và gặp “những gia đình trẻ đang tìm kiếm sự đón nhận Thánh Thể một cách tôn kính hơn.”
Cha Kwiatkowski kể lại rằng cha sở trước đã có ý định phục hồi lại lan can rước lễ. Sau đó, một gia đình đã đề nghị tài trợ 50.000 đô la cho lan can bàn thờ nếu ngài có thể quyên góp được số tiền còn lại cần thiết để hoàn thành dự án. “Trong vòng một tuần, tôi đã tìm được những nhà tài trợ còn lại”, ngài nói, giải thích rằng các giáo dân đã ủng hộ việc bổ sung lan can bàn thờ với tổng chi phí là 90.000 đô la.
“Tôi cần lắp một lan can bàn thờ có thể đáp ứng nhu cầu của mọi người,” vị linh mục giải thích. Bao gồm cả những người muốn quỳ và nhận bằng lưỡi, quỳ và nhận bằng tay, hoặc đứng và nhận theo cả hai cách.
Thẩm mỹ phụng vụ đóng vai trò quan trọng. Cha Kwiatkowski cho biết về lan can mới: “Chúng tôi muốn bảo đảm rằng lan can bàn thờ về cơ bản trông giống như nó vẫn luôn ở đây”.
Trong nhiều tuần trước mỗi Thánh lễ Chúa Nhật, cha giải thích cho giáo dân cách sử dụng lan can bàn thờ, tùy thuộc vào lựa chọn của mọi người về cách rước lễ, và cha đăng những lời giải thích này trên trang web của giáo xứ.
Cho đến nay, ngài đã phát hiện ra rằng “khoảng 90% mọi người sẽ quỳ gối để rước lễ. Ngay cả khi họ đang rước lễ bằng tay, họ vẫn sẽ quỳ gối và sử dụng lan can bàn thờ.” Đương nhiên, những người không thể quỳ gối sẽ đứng.
Những giáo dân như gia đình Hilleary thực sự rất trân trọng điều này.
Michelle Hilleary cho biết: “Khi bạn nhận Mình Thánh Chúa ở tư thế quỳ, bạn sẽ có thời gian để suy ngẫm về Người mà bạn đang nhận”. “Điều này chắc chắn tạo ra bầu không khí tôn kính và vẫn cho phép mọi người nhận theo cách mà họ cảm thấy thoải mái nhất”.
Người chồng Brian cũng thích thanh chắn Tiệc Thánh Thể.
“Nhà thờ St. Anne trước đây là một nhà thờ tuyệt đẹp, và trong vài năm trở lại đây, nơi này đã trở thành một nơi tôn nghiêm và đẹp đẽ hơn để thờ phượng,” Brian nói. “Tôi biết rằng việc mang một lan can bàn thờ vào một nhà thờ mà trước đây không có lan can nào có thể gây lo ngại cho một số người Công Giáo, nhưng tôi thực sự nghĩ rằng điều đó giúp chúng ta nhớ rằng bàn thờ, nơi Chúa Giêsu thực sự hiện diện trong nhà thờ của chúng ta, phải là một nơi chào đón để tụ họp và tiếp nhận Người, nhưng luôn là một nơi thánh thiêng. “
Những đứa con nhà Hilleary cũng nhận ra giá trị này.
“Nó cho phép những người giúp lễ hỗ trợ Thánh lễ theo cách tôn kính và trật tự hơn, giúp giảm bớt sự xao lãng làm mất đi vẻ đẹp của Bí tích Thánh Thể,” Seamus, 17 tuổi, một người giúp lễ, cho biết. Anh trai của cậu, Christian, 12 tuổi, cũng là một cậu bé giúp lễ, nói thêm, “Nó làm tăng sự tôn kính vì tôi cảm thấy rằng bây giờ có nhiều người quỳ xuống hơn là đứng lên khi họ đang rước lễ.”
Source:National Catholic Register
4. Theodore McCarrick đã dạy chúng ta điều gì về sự băng hoại trong giới giáo sĩ
Linh mục Raymond J. de Souza, là chủ bút tập san Công Giáo Convivium của Canada. Ngài vừa có bài phân tích nhan đề “What Theodore McCarrick Taught Us About Clerical Corruption”, nghĩa là “Theodore McCarrick đã dạy chúng ta điều gì về sự băng hoại trong giới giáo sĩ” đăng trên tờ National Catholic Register ngày 7 tháng Tư, 2025.
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Đình Trinh.
Cựu Hồng Y và cựu linh mục bị huyền chức Theodore McCarrick đã qua đời. Việc phơi bày những tội lỗi và tội ác nghiêm trọng của ông ta đánh dấu một giai đoạn khác của cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục. Ông đã sống những năm cuối đời trong cô đơn với căn bệnh mất trí nhớ, cho nên, không còn nhiều điều để nói về chi tiết vụ án của ông.
Cái chết của ông là một dịp để nhớ lại những gì McCarrick đã dạy chúng ta về tình trạng băng hoại trong giới giáo sĩ, và nó vẫn phổ biến như thế nào trong lịch sử cứu rỗi. Những ngày trước Tuần Thánh là thời điểm tốt để nhắc nhở về điều đó.
Trong giai đoạn năm 2002 của vụ tai tiếng lạm dụng tình dục, Đức Hồng Y Bernard Law của Boston là nhân vật chính của sự cẩu thả và che đậy. Năm 2018, McCarrick là một điều gì đó khác biệt, một kẻ gian đã leo được lên vị trí cao trong hàng ngũ. Vụ án của ông đã làm dấy lên nỗi ám ảnh về sự băng hoại lan rộng trong Giáo Hội.
Vụ án McCarrick thường được nói đến theo cách đó, với sự chuyển hướng tập trung từ bản thân McCarrick sang những người đã cho phép ông ta, cố ý hoặc vô tình. Một quan điểm phổ biến là tất cả đều là cố ý, và mọi người đều biết, từ người giữ đồ thánh đến Đức Giáo Hoàng. Thực tế thì khác, như được làm rõ trong một báo cáo chi tiết của Vatican được công bố vào năm 2020.
McCarrick là bậc thầy trong việc bác bỏ các cáo buộc. Vào đầu những năm 1990, ông đã đích thân chuyển các cáo buộc ẩn danh về bản thân cho sứ thần tòa thánh và FBI. Không ai bị lạm dụng khi còn là trẻ vị thành niên lên tiếng cho đến năm 2017, theo chương trình bồi thường nhanh chóng cho các nạn nhân của Tổng giáo phận New York. Điều đó đã được giải quyết trong một cuộc điều tra nhanh chóng do giáo dân lãnh đạo, dẫn đến việc McCarrick bị trục xuất khỏi Hồng Y đoàn vào năm 2018 và chức linh mục vào năm 2019.
Điều mà vụ án McCarrick cho thấy là vào những năm 1990, bất kỳ cáo buộc nào chống lại một giám mục sẽ không được chấp nhận trừ khi có bằng chứng hình sự vượt quá mọi nghi ngờ hợp lý. Năm 1993, lời buộc tội nhắm vào Đức Hồng Y Joseph Bernardin của Chicago, gây xôn xao toàn cầu, đã được rút lại. McCarrick đã lợi dụng môi trường đó. Sau trường hợp cáo gian Đức Hồng Y Joseph Bernardin, việc bác bỏ các cáo buộc chống lại các giáo sĩ cấp cao trở nên dễ dàng hơn, trừ khi có bằng chứng không thể chối cãi. Hãy nhớ rằng cáo buộc sai trái đầu tiên chống lại Đức Hồng Y George Pell của Sydney là vào năm 2002, chưa đầy 10 năm sau Đức Hồng Y Bernardin; và lời cáo gian ấy đã bị nhanh chóng bác bỏ như thế nào.
Trường hợp của McCarrick đã cho thấy một nền văn hóa giáo sĩ quá bảo vệ các thành viên cao cấp nhất của mình và không bảo vệ nạn nhân. Việc cần phải nhắc nhở về những thiếu sót của nền văn hóa giáo sĩ là bằng chứng cho thấy sự hiểu biết theo Kinh thánh về thực tế của Giáo Hội đã bị xói mòn đáng kể. Kinh thánh dạy rằng sự băng hoại trong hàng giáo sĩ, đặc biệt là các thầy tế lễ thượng phẩm của Israel, tương đương với các Giám Mục của chúng ta, không nên gây ngạc nhiên — có lẽ thậm chí nên mong đợi điều đó.
Cách đây không lâu trong khoa hộ giáo Công Giáo, có một niềm vui lệch lạc trong việc chỉ ra các giáo hoàng băng hoại trong lịch sử. Câu chuyện được kể như bằng chứng rằng, ngay cả trong tay những kẻ gian ác, Chúa Thánh Thần vẫn giữ cho giáo lý của Giáo Hội được an toàn. Điều đó đúng, nhưng kỹ thuật hộ giáo đó nhấn mạnh đến tính toàn vẹn của giáo lý và bỏ qua cái giá thực sự về mặt con người và tinh thần do tình trạng băng hoại gây ra.
McCarrick qua đời vào Mùa Chay. Phụng Vụ trong tuần thứ tư và thứ năm của Mùa Chay bao gồm các bài đọc Kinh Thánh trong Thánh lễ hằng ngày cho thấy rõ ràng rằng những kẻ thù chính của Chúa Giêsu là các nhà lãnh đạo tôn giáo thời đó. Họ âm mưu giết Chúa Giêsu. Những ai chăm chú đọc Kinh Thánh đều biết rằng sự băng hoại của giáo sĩ là một thảm kịch thường xuyên xảy ra trong lịch sử cứu độ.
Những bài học như vậy đã được tiên tri Ezekiel dạy rõ ràng, người đã chỉ trích những người mục tử độc ác của Israel. Giáo Hội không né tránh những văn bản như vậy, buộc tất cả các giáo sĩ phải đọc chúng trong Kinh Nhật Tụng mỗi mùa thu — với những lời bình luận sâu sắc của Thánh Augustinô được thêm vào để có biện pháp tốt.
Thánh Luca ghi lại rằng sứ vụ công khai của Chúa Giêsu diễn ra trong thời kỳ “chức tư tế thượng phẩm của Annas và Caiaphas” (3:2). Các tư tế thượng phẩm lúc đó được chính quyền La Mã bổ nhiệm và do đó chịu ơn những kẻ chiếm đóng đế quốc Israel. Đồng lõa với chế độ La Mã — giống như những người thu thuế, và theo một số cách, chính xác họ là như vậy — họ có thể phản bội chính dân tộc mình.
Annas là thầy tế lễ thượng phẩm từ năm 6 đến năm 15 sau Chúa Giáng Sinh. Ông đã bị phế truất nhưng vẫn có ảnh hưởng, đã sắp xếp để năm người con trai của mình được bổ nhiệm làm thầy tế lễ thượng phẩm, cũng như con rể của ông, Caiaphas, làm thầy tế lễ thượng phẩm từ năm 15 đến năm 36 sau Chúa Giáng Sinh. Việc Luca đề cập đến chức thầy tế lễ thượng phẩm của “Annas và Caiaphas” cho thấy ảnh hưởng liên tục của Annas, như một người đứng đầu một doanh nghiệp gia đình béo bở hơn là một người nắm giữ một chức vụ thiêng liêng.
Vào thứ năm của tuần thứ hai của Mùa Chay, Dụ ngôn Người Giàu và Lagiarô (Luca 16:19-31) được đọc. Người giàu phớt lờ người nghèo Lagiarô sống ở cửa nhà mình. Khi thấy mình ở trong hỏa ngục vì tội lỗi, ông cầu xin Tổ phụ Ápraham sai Lagiarô trở về từ cõi chết để bảo “năm người anh em” của ông sửa đổi lối sống của họ. Tổ phụ Ápraham nói với người giàu rằng anh em ông đã có “Môisê và các tiên tri” và rằng ngay cả khi Lagiarô trở về từ cõi chết, họ cũng sẽ không tin.
Có thể đọc dụ ngôn này như một bản cáo trạng đối với người giàu có Caiaphas, người thích “chỗ ngồi tốt nhất trong các hội đường và những chỗ danh dự trong các bữa tiệc, người nuốt chửng nhà của các bà góa và giả vờ cầu nguyện rất lâu. Ông ta sẽ phải chịu sự kết án nặng hơn” (Mc 12:39-40).
Caiaphas có năm người anh em vợ giữ chức vụ thượng tế. Và một Lagiarô khác đã sống lại từ cõi chết. Thay vì có sự hoán cải trong lòng, Caiaphas, Annas và các đồng nghiệp giáo sĩ của họ quyết định rằng Chúa Giêsu phải chết.
Caiaphas đang chờ đợi trong cánh gà, sẵn sàng để thay thế vị trí của mình trên sân khấu trong Tuần Thánh. Mỗi ngày trong Tuần Thánh, Caiaphas và các thầy cả tế lễ đều làm việc theo kế hoạch của họ. Giờ của họ là giờ đen tối.
Sự băng hoại của giới giáo sĩ đã kéo dài từ thời Kinh thánh cho đến ngày nay không phải là điều đáng ngạc nhiên. Các giáo sĩ nắm giữ quyền lực. Thực tế thần học của sự kế vị tông đồ có hậu quả kèm theo là trao cho các giám mục quyền lực to lớn trong Giáo Hội, và đôi khi cả những quyền lực trên thế giới. Lord Acton đã viết vào thế kỷ 19 rằng quyền lực có xu hướng làm tha hóa, nhưng điều đó đã rõ ràng đối với tiên tri Ezekiel. Đây là sự cám dỗ lâu đời trong Giáo Hội, và là lý do tại sao Giáo Hội là semper reformanda, nghĩa là luôn luôn phải xét mình và cần được cải cách.
Vụ án của McCarrick đã dẫn đến những cải cách quan trọng, nhưng việc thực hiện vẫn chưa đồng đều. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng được hình thành và thực hiện một cách hoàn hảo, vết nhơ mà McCarrick để lại cho Giáo Hội sẽ không bao giờ được tẩy sạch hoàn toàn. Đền thờ cần được tẩy sạch vào thời Caiaphas. Đền thờ vẫn đang cần làm như vậy. Đền thờ sẽ luôn cần phải làm như vậy.
Source:National Catholic Register
