Trong hệ thống giáo dục Trung Quốc, theo nhận định của một nguồn tin AsiaNews, việc có một tư duy độc lập ngay từ đầu đã có thể trở thành một yếu tố khiến học sinh bị loại khỏi khuôn mẫu và phải chịu sự phê bình của giáo viên cũng như cha mẹ. Không phải ngẫu nhiên mà phương pháp giảng dạy chủ yếu dựa trên việc học thuộc lòng. Và – như nguồn tin của AsiaNews giải thích trong bài tường thuật này – chính trong bối cảnh rộng lớn hơn đó, cần hiểu cả những lệnh cấm ngày càng gia tăng đối với việc trẻ vị thành niên vào nhà thờ.

Trung Quốc – AsiaNews, ngày 17 tháng 9 năm 2026 – Vì sao chính quyền Trung Quốc ngày nay lại quyết tâm ngăn cản trẻ em đến nhà thờ và tham gia các hoạt động của Giáo hội? Một nguồn tin của AsiaNews đang sống tại Trung Quốc trả lời câu hỏi này qua bài tường thuật dưới đây, bắt đầu từ một quan sát về những thực hành giảng dạy hằng ngày trong các trường học Trung Quốc. Những trường học này – bên cạnh kiến thức học thuật – còn truyền đạt một mô hình xã hội nhất định.

Theo quan điểm của tôi, hệ thống giáo dục Trung Quốc là một trong những vấn đề then chốt có thể giúp soi sáng não trạng của xã hội và, đặc biệt, cách Đảng có thể hiện diện sâu rộng bằng việc tạo ra “quần chúng”.

Ở Trung Quốc, giờ học kéo dài từ 8 giờ sáng đến 6 giờ chiều (có đôi chút khác biệt tùy nơi và tùy trường); sau đó, học sinh không về nhà mà ở lại lớp để học tập.

Khi trở về nhà, sau bữa tối, học sinh làm bài tập khoảng hai giờ. Đôi khi các em còn đến trường sớm hơn, khoảng 7 giờ sáng, để có thêm vài giờ đọc sách.

Tương tự, vào buổi tối, các em có thể ở lại lớp đến 9 hoặc 10 giờ để làm thêm bài tập hoặc kiểm tra. Đây là nhịp sống từ thứ Hai đến thứ Sáu; còn thứ Bảy và Chúa nhật, học sinh tham dự các “trường cuối tuần”, nơi các em luyện tiếng Anh, âm nhạc, công nghệ thông tin, thư pháp…

Chỉ riêng thời khóa biểu cũng đủ cho thấy áp lực mà học sinh phải chịu, nhưng điều còn đáng lưu ý và có ý nghĩa hơn là phương pháp giảng dạy và bầu khí trong lớp học.

Mọi thứ đều xoay quanh việc học thuộc lòng; mỗi môn học được ghi nhớ và chia nhỏ thành một loạt bài tập, những bài tập này cũng phải được học thuộc. Không có kiểm tra vấn đáp, không có việc diễn giải lại nội dung – thực tế, việc diễn giải lại bị coi là sai: một học sinh giỏi là người ghi nhớ và thụ động biết những đáp án đúng của các bài tập, rồi có thể nhớ lại chúng trong khi làm bài kiểm tra.

Thực tế, các bài kiểm tra hầu như luôn là những bài tập đã được làm trước đó, và học sinh phải nhớ lại đáp án; vì thế, càng lặp lại cùng một bài tập nhiều lần, các em càng có khả năng ghi nhớ tốt – đó là lý do có quá nhiều giờ làm bài tập về nhà. Như vậy, mỗi học sinh được đánh giá dựa trên một điểm số khách quan bắt nguồn từ khả năng ghi nhớ.

“Chỉ có một cách để làm mọi việc”

“Ở Trung Quốc, chúng tôi không coi trọng sự đa dạng,” một người bạn Trung Quốc nói với tôi, “chỉ có một cách để làm mọi việc và đó là cách bạn phải sử dụng; không có chỗ cho sự sáng tạo. Người Trung Quốc quan tâm đến kết quả chứ không phải quá trình. Đó là điều họ dạy chúng tôi ở trường: chỉ có một đáp án đúng và trên hết, bạn không được hỏi tại sao.”

Đây chính là yếu tố then chốt thúc đẩy sự đồng nhất hóa: không có “tại sao”. Học sinh nghe điều này được lặp đi lặp lại từ thời thơ ấu, và đó là điệp khúc trong nhiều cuộc trò chuyện về hệ thống giáo dục: “Chúng tôi được dạy rằng không có ‘tại sao’.” Giả định này sau đó định hình mọi khía cạnh của cuộc sống, mọi câu hỏi về hiện sinh, văn hóa và chính trị: “Không có ‘tại sao’; chúng ta là người Trung Quốc; ở Trung Quốc mọi việc được làm như thế.”

Một phụ nữ mới trở lại với Kitô giáo kể với tôi rằng khi còn nhỏ, chị đã đau khổ rất nhiều vì “trong lòng tôi có quá nhiều câu hỏi và tôi hỏi giáo viên cũng như cha mẹ rất nhiều điều, nhưng câu trả lời duy nhất tôi nhận được là: không có lý do gì cả.

Chỉ khi khám phá ra Tin Mừng, cuối cùng tôi mới nhận ra rằng thực sự có một lý do”. Hoặc một người khác nói: “Điều chính quyền quan tâm là chúng tôi không suy nghĩ; họ muốn con cái chúng tôi trở thành những cỗ máy làm bài tập và lướt xem video”. Hoặc: “Chỉ có kết quả và vẻ bề ngoài là quan trọng; bạn không được suy nghĩ, bạn không được hiểu quá trình – thực tế, không có lý do gì cả”.

Có một ý kiến riêng, khác biệt theo một cách nào đó, hoặc ít nhất không phù hợp với mô hình duy nhất của một học sinh, ngay từ đầu đã khiến bạn bị loại khỏi khuôn mẫu và trở thành mục tiêu bị giáo viên và cha mẹ phê bình.

Do đó, không có chỗ cho ý tưởng rằng một người có thể “phù hợp hơn” với một môn học này so với môn học khác, hoặc cho những khuynh hướng cá nhân, bởi chỉ có một cách đúng để trở thành một học sinh giỏi và đạt được những kết quả giúp bạn sau này có thể vào những trường đại học tốt nhất và từ đó hy vọng có được một công việc tốt. Rõ ràng, trong một hệ thống như vậy, khuyết tật hoặc bất kỳ hình thức khác biệt nhận thức nào cũng không được tính đến.

Hơn nữa, mỗi lớp có khoảng 40 hoặc 50 học sinh, và các bạn cùng lớp không được xem là “bạn bè” mà là những đối thủ cần phải vượt qua. Vì thế, giáo viên không phải là người xây dựng mối quan hệ và tìm hiểu học sinh của mình, nhưng giống như một người đánh giá không phê phán, chính họ cũng đang chịu áp lực phải tạo ra kết quả.

Tình thế khó khăn của các bậc cha mẹ Kitô hữu

Tất cả những điều này phần lớn được chấp nhận một cách thụ động (một phần vì người ta không biết đến những hệ thống thay thế), ngoại trừ các Kitô hữu, những người thường nhận thấy những nguy hiểm và méo mó của một mô hình như vậy.

Nhiều cha mẹ đã tâm sự với tôi rằng điều đó khó khăn đến mức nào: họ cảm thấy bị mắc kẹt trong một chiếc áo bó chặt, bị đặt vào thế tiến thoái lưỡng nan, nhận thức được tính có hại của hệ thống nhưng lại không thể chống lại nó. Và còn có “bổn phận làm cha mẹ” của họ, điều mà trong xã hội Trung Quốc có nghĩa là gây áp lực lên con cái để đạt được những kết quả đáp ứng kỳ vọng của xã hội.

Đó thực sự là một tình thế đau lòng: những tổn hại mà họ đang gây ra cho con cái thông qua một hệ thống khiến các em bị xa lạ hóa hiện ra ngay trước mắt, trong khi đồng thời họ cũng phải trải qua áp lực điển hình của những bậc cha mẹ muốn điều tốt nhất cho con mình – một “điều tốt nhất” mà trong xã hội Trung Quốc được chuyển thành một cuộc sống gồm bài tập, học thuộc lòng và các kỳ kiểm tra “không vì một lý do rõ ràng”.

Tôi cho rằng những quy định gần đây ngăn cản trẻ vị thành niên vào nhà thờ, hoặc tiếp nhận một nền giáo dục khác với nền giáo dục do Đảng áp đặt, cũng phải được hiểu trong bối cảnh giáo dục này. Giáo dục trong đức tin mở rộng tâm trí, giải phóng, thúc đẩy tư duy phản biện và biến quần chúng thành một dân tộc – nói cách khác, nó chạm đến chính cốt lõi của điều mà mọi hệ thống áp bức đều sợ hãi.

Không phải ngẫu nhiên mà có một dạng “dư luận Công giáo” tại Trung Quốc, trong những cuộc trao đổi kín, liên tục nhắc lại rằng “giáo dục là vấn đề thực sự của Trung Quốc”.

Điều đang bị đặt vấn đề không hẳn là áp lực, hay hệ thống thời khóa biểu và khối lượng khổng lồ các bài kiểm tra – xét cho cùng, các Kitô hữu cũng là người Trung Quốc và, với tư cách ấy, hầu như không bao giờ coi khối lượng công việc nặng nề mà họ phải chịu là một vấn đề thực sự – nhưng là việc học thuộc lòng thiếu phê phán và, do đó, sự thiếu vắng việc nuôi dưỡng tư duy phản biện.

Nghịch lý thay, chính việc siết chặt giáo dục trẻ em lại đang giúp làm nổi bật rõ hơn điều mà vấn đề thực sự là: sự thiếu tự do.

Việc tước khỏi các gia đình cơ hội giáo dục con cái trong đức tin – tức lấy đi con đường thoát khỏi tình thế giữa nhận thức về sự có hại của hệ thống và bổn phận xã hội của một người cha, người mẹ tốt – đã làm nổi bật hơn nữa rằng tự do mới là điểm cốt lõi của vấn đề.

Và tự do bắt đầu từ việc được tự do suy nghĩ.

https://www.asianews.it/en/east-asia/china/the-school-where-why-is-not-allowed