Vì sao Chúa Giêsu Kitô chịu cắt bì?

Giovanni Bellini, Chúa Kitô chịu cắt bì (khoảng năm 1500), sơn dầu trên gỗ. Phòng Tranh Quốc gia, London.

Philip Kosloski – 02/01/2019

Việc cắt bì chẳng phải là một phần của “Lề Luật Cũ” sao? Và chẳng phải Chúa Giêsu đã bãi bỏ Lề Luật Cũ đó sao?

Bên cạnh việc cử hành lễ Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa vào ngày 1 tháng 1, theo truyền thống, Giáo Hội Công giáo cũng mừng kính Lễ Cắt Bì của Chúa vào ngày này.

Đây là ngày thứ tám sau khi mừng biến cố Chúa Giêsu giáng sinh, gợi lại truyền thống Do Thái cổ xưa về việc cắt bì, vốn được thiết lập từ thời tổ phụ Ápraham.

Theo sách Sáng Thế, Thiên Chúa phán với Ápraham:

Đây là giao ước của Ta mà các ngươi phải giữ, giao ước giữa Ta với các ngươi, với dòng dõi ngươi sau này: mọi đàn ông con trai của các ngươi sẽ phải chịu cắt bì. Các ngươi phải chịu cắt bì nơi bao quy đầu: đó sẽ là dấu hiệu giao ước giữa Ta với các ngươi. Sinh được tám ngày, mọi con trai của các ngươi sẽ phải chịu cắt bì, từ thế hệ này qua thế hệ khác, kể cả nô lệ sinh trong nhà, hay nô lệ các ngươi dùng bạc mà mua của bất cứ người ngoại bang nào không thuộc dòng dõi các ngươi. Buộc phải cắt bì nô lệ sinh trong nhà cũng như nô lệ mua bằng bạc. Giao ước của Ta ghi dấu trong xác thịt các ngươi, sẽ thành giao ước vĩnh cửu. (St 17,10–13).

Nghi thức giao ước này đã được canh tân dưới thời ông Giôsuê và vẫn được tuân giữ cho đến thời của Chúa Giêsu (và cho đến nay, nhiều người Do Thái vẫn thực hành điều này như một phần truyền thống tôn giáo của họ).

Lề Luật Cũ

Nhưng tại sao Chúa Giêsu, Đấng thiết lập Giao Ước Mới, lại tự nguyện tuân phục một thực hành vốn thuộc về “Lề Luật Cũ”?

Thánh Phaolô giúp chúng ta hiểu lý do này trong thư gửi tín hữu Galát:

“Khi thời gian tới hồi viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con mình tới, sinh bởi một người nữ và sinh ra dưới Lề Luật, để chuộc những ai sống dưới Lề Luật, hầu chúng ta được nhận làm nghĩa tử. Và bởi vì anh em là con cái, nên Thiên Chúa đã sai Thần Khí của Con Ngài vào lòng chúng ta, Thần Khí kêu lên: ‘Ápba! Cha ơi!’ Vậy anh em không còn là nô lệ nữa, nhưng là con; mà đã là con thì cũng là người thừa kế, nhờ Thiên Chúa.”

Chúa Giêsu là một người Do Thái trung thành, để canh tân điều vốn là “cũ”, ngõ hầu đưa chúng ta vào Giao Ước Mới trong Máu Người. Chính vì thế, cắt bì không còn là dấu chỉ của giao ước giữa chúng ta với Thiên Chúa nữa, như Thánh Phaolô giải thích sau đó trong cùng bức thư gửi tín hữu Galát:

“Quả thật, trong Đức Kitô Giêsu, cắt bì hay không cắt bì đều không có giá trị gì, điều quan trọng là đức tin thể hiện qua đức mến.”

Nghi thức này là một phần thiết yếu trong sứ mạng cứu độ của Chúa Giêsu, và nhiều tác giả linh đạo thời xưa đã nhìn thấy nơi đó hình bóng báo trước hy lễ đẫm máu của Đức Kitô trên thập giá. Hai biến cố ấy được liên kết với nhau, giúp chúng ta chiêm ngắm trọn vẹn công trình cứu độ mà Chúa Giêsu đã thực hiện trên trần gian.

Lý do sâu xa của việc Chúa Giêsu chịu cắt bì có thể được tóm gọn trong sách Khải Huyền, khi chính Người công bố:

“Này đây Ta đổi mới mọi sự.” (Kh 21,5).

https://aleteia.org/2019/01/02/why-was-jesus-circumcised/