Xin cho con sống đạo với tinh thần mới (06.07.2024 – Thứ Bảy Tuần XIII Thường Niên)

Xin cho con sống đạo với tinh thần mới (06.07.2024)

Chay tịnh là một phần không thể thiếu trong các tôn giáo, nhưng mỗi tôn giáo lại có những cách thức ăn chay và mục đích ý nghĩa riêng.

Người Do Thái ăn chay trước hết để chờ được cứu độ, để chuẩn bị gặp Thiên Chúa (Xh 19,10; 34,28); để cầu xin Thiên Chúa ban cho ơn họ xin, hoặc ăn chay sám hối vì tội lỗi đã phạm, xin Thiên Chúa nguôi giận mà tha chết cho họ. Vua Đa-vít ăn chay nhiệm nhặt để cầu xin Thiên Chúa cho đứa con của Vua với bà Bát Se-va được sống. Nhưng khi đứa bé chết Vua không ăn chay nữa. Vua nói : “Bây giờ nó chết rồi, ta ăn chay làm gì ?” (x. 2 Sm 2,16-23); vua và toàn dân thành Ninivê khi nghe ông Giôna công bố lệnh trừng phạt của Thiên Chúa, họ đã tin vào Thiên Chúa nên sám hối, bỏ đàng gian ác và các hành vi bạo lực, ăn chay thống hối và hết sức kêu cầu Thiên Chúa, mong Ngài nghĩ lại mà bỏ ý định giáng phạt, và nguôi cơn thịnh nộ để dân thành “khỏi phải chết” (x. Gn 3.4-10).

Thời Chúa Giêsu, ngoài những ngày lễ bắt buộc phải ăn chay như ngày lễ “Xá tội” (Cv 27,9; Lv 23,29), người Do Thái coi việc ăn chay đồng nghĩa với thánh thiện, đạo đức và họ vẫn giữ truyền thống ăn chay để chờ ngày Thiên Chúa cứu độ.

Tin Mừng Máccô thuật lại việc các môn đệ Gioan đến gặp Chúa Giêsu mà hỏi: “Tại sao chúng tôi và những người biệt phái thì giữ chay, còn môn đệ của Ngài lại không?”. Có lẽ họ chỉ muốn nhắc Chúa Giêsu về việc các môn đệ của Người không ăn chay, nghĩa là chưa sống thánh thiện đủ theo như xã hội thời đó đòi hỏi. Chúa Giêsu đã không trách họ có thói sống giả hình như Người thường trách những người Pharisêu và các kinh sư, vì những môn đệ của Gioan thật lòng ăn chay do muốn có sự thánh thiện. Người giải thích cho các ông hiểu lý do các môn đệ của Người chưa ăn chay bằng việc ví các môn đệ như đang dự tiệc cưới, vì họ đang ở với chú rể, họ phải vui vẻ cho đến khi chàng rể được đem đi. Khi nói đến tiệc cưới hẳn Chúa Giêsu muốn nhắc các môn đệ Gioan nhớ trong Cựu ước về bữa tiệc của Thiên Chúa đãi muôn dân khi thời cứu độ đến và Chúa Giêsu ví mình như chàng rể trong tiệc cưới cánh chung đó, khi ấy mọi người sẽ vui mừng hoan hỉ vì thời cứu độ đã đến (x. Is 25,6-9; 61,10).

Bản thân Chúa Giê-su đã ăn chay bốn mươi ngày đêm trước khi ra rao giảng, nhưng trong các giáo huấn Người luôn nhấn mạnh đến tinh thần phải có khi chay tịnh. Việc chay tịnh của Chúa nhắm đến việc giải thoát con người khỏi tầm ảnh hưởng của của cải vật chất và những ham muốn, những thú vui trần tục (Mt 19,21), từ đó có thể bỏ mình và vác thập giá theo Chúa (Mt 10,38). Vì vậy kiểu ăn chay để trình diễn của những kinh sư, luật sĩ, của những người biệt phái thời đó (Mt 6,16) không còn lý do tồn tại nữa. Từ đây việc ăn chay theo Chúa Giêsu phải từ lòng ước muốn hoán cải và thay đổi bản thân, dọn dẹp tâm hồn chờ ngày ra diện kiến Thiên Chúa. Cho nên việc chay tịnh của Chúa mang một niềm hy vọng tràn ngập chứ không còn buồn tẻ tang tóc không lối thoát như quan niệm cũ nữa.

Như vậy không thể áp dụng tinh thần mới vào đạo lý cũ vì không còn phù hợp, cũng như không thể lấy vải mới mà váo vào áo cũ, lấy rượu mới mà đổ vào bầu da cũ, vì những cái cũ không đủ tầm để chịu được sức mạnh của cái mới và sự việc sẽ thành tồi tệ hơn.

Ngày  nay ăn chay không còn là để trông chờ Chúa đến nữa, vì Chúa đã đến và luôn hiện diện, đồng hành với Giáo hội và với mỗi người, nhưng là để xác tín rằng Chúa Giê-su, Đấng đã đến trần gian thực hiện sứ vụ cứu độ nhân loại của Thiên Chúa, Người sẽ đến lần thứ hai trong uy quyền vinh quang để hoàn tất thế giới này bằng cuộc phán xét. Niềm xác tín đó là hy vọng của Giáo Hội và của mỗi người hướng đến hạnh phúc vĩnh cửu mà Thiên Chúa đã chuẩn bị sẵn cho những ai xứng đáng là con cái của sự sáng,

Lạy Chúa Giêsu, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng con từ bỏ lối sống đạo cũ, hình thức để có một tinh thần, một thái độ mới, là chân tình đem yêu thương và hy vọng vào xã hội, bằng việc học hỏi và sống Lời Chúa. Để qua cách sống của chúng con những người chung quanh nhận ra có Thiên Chúa đang hiện diện trong  thế giới này.

Xin Chúa ban cho chúng con sự can đảm và sự quyết liệt chống lại cái ác mà Chúa đã ban cho Thánh nữ Maria Goretti, để chúng con chiến thắng những cám dỗ cũng như những bài xích, thách đố Tin Mừng mà chúng con gặp trong cuộc sống hàng ngày. Amen.

Jos. NM Tưởng

Luôn canh tân đời sống để xứng đáng là đền thờ Chúa ngự (08.07.2023)

Ghi nhớ:

“Rượu mới thì đổ vào bầu mới.” (Mt 9, 17)

Suy niệm:

Một ngày nọ, triết gia Diogene đến ngay giữa chợ thành Athène và dựng lên một cái lều. Ông làm một tấm bảng và ghi dòng chữ đậm như sau: “Ở đây có bán sự khôn ngoan”. Một nhà trí thức tình cờ đi ngang qua, đọc được lời rao báo trên thì cười thầm trong bụng. Ông muốn biết bên trong cái lều kia có cái gì hay để bán nên ông đã đưa tiền cho người đầy tớ và sai người ấy đến dò la và mua cho được cái mà người bán gọi là sự khôn ngoan.

Người đày tớ vậng lệnh cầm tiền ra đi. Đến nơi anh ta đưa cho Diogene 3 đồng tiền và nói rằng: Chủ của anh muốn mua sự khôn ngoan. Cầm lấy tiền bỏ vào túi, triết gia Diogene nhìn người đày tớ mà nói một cách trịnh trọng rằng: “Anh hãy về và thưa lại với chủ của anh rằng: Trong tất cả mọi sự, hãy nghĩ đến cùng đích”.

Vị trí thức thành Athène vô cùng thích thú vì lời khôn ngoan này. Ông đã viết trước cửa nhà mình, như là một khuôn vàng thước ngọc để ông suy niệm mỗi ngày, và để tất cả những ai đi qua nhà của ông đều có thể đọc dòng chữ đó.

Bài Tin Mừng hôm nay thuật lại sự việc các đồ đệ của ông Gioan đến gặp Đức Gê-su để nhờ Ngài giải thích cho họ một điều thắc mắc là: “Tại sao chúng tôi và các người Pha-ri-sêu ăn chay mà các môn đệ của ông lại không ăn chay?” Đức Giê-su giải thích: “Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể than khóc, khi chàng rể còn ở với họ? Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay”. Chàng rể ở đây là chính Đức Giê-su. Như vậy thì thời điểm này chưa phải là thời kỳ ăn chay, buồn sầu, nhưng là thời gian của mừng vui hân hoan vì Đấng cứu độ đang hiện diện giữa họ. Rồi sẽ đến thời kỳ ăn chay thích hợp là: khi chàng rể được đem đi có nghĩa là sau cuộc tử nạn của Ngài, lúc đó là thời điểm thích hợp để con người ăn chay.

Đức Giê-su còn nói thêm: “Người ta không đổ rượu mới vào bầu da cũ, vì như vậy bầu sẽ bị nứt: rượu chảy ra và bầu cũng hư. Nhưng rượu mới thì đổ vào bầu mới, thế là giữ được cả hai”.

Vào thời Chúa Giê-su chưa có những vật dụng cao cấp như ngày nay, thế nên rượu được chứa trong các bầu da. Khi rượu mới được đựng trong các bầu da cũ thì quá trình nên men của rượu vẫn còn tiếp tục diễn ra nên khí gas sẽ tạo ra một áp suất trong bầu. Các bầu mới thì có khả năng giãn nở, ngược lại các bầu cũ thì do đã chai cứng  nên không thể giãn nở được do vậy bầu sẽ bể.

Rượu mới ở đây có thể ví như là Tin Mừng mà Đức Giê-su rao giảng, cũng như chính bản thân Ngài, đổ vào bầu mới có nghĩa chúng ta phải tiếp nhận Ngài bằng sự đổi mới, phải trở thành một tạo vật mới, ở nơi chúng ta không còn những đam mê của xác thịt, không còn những chủ trương  sống ích kỷ cho mình mà phải biết hy sinh phục vụ tha nhân và sống cho Chúa, sống tôn thờ Chúa và phụng sự Ngài.

Như vậy để đón nhận Lời Chúa. Hay nói cách khác là đón nhận Chính Ngài, chúng ta phải hoàn toàn đổi mới, phải canh tân đời sống của mình, phải từ bỏ con người cũ. Con người của ghen ty, nhỏ nhoi, ích kỷ, thù hằn… và mặc lấy một con người mới đó là sống chân thành, quảng đại, yêu thương. Tóm lại để xứng đáng đón nhận Chúa, chúng ta phải là con người sạch sẽ không vết nhơ của tội lỗi.

Cầu Nguyện:

Lạy Chúa. Xin cho chúng con luôn biết để tâm lắng nghe lời Chúa, suy gẫm mà mang ra thực hành hầu tâm hồn chúng con luôn được đổi mới để xứng đáng trở nên Đền Thờ cho Chúa ngự. Amen.

Sống Lời Chúa:

Sống với ý thức: Tôi sống nhưng không phải là tôi sống mà là chính Đức Giê-su Ky-tô sống trong tôi.

Đaminh Trần Văn Chính.

Cái mới của Chúa (02.07.2022)

Thánh lễ được xem là bàn tiệc mà ở đó mọi người được quy tụ bên vị chủ tế như khi xưa các môn đệ quây quần bên Thầy Giêsu. Vì thế, chỗ ngồi chỉ là hình thức bên ngoài mà tâm điểm phải là Chúa Giêsu. Nếu cách sống đạo hôm nay chỉ câu nệ hình thức bên ngoài như thế chẳng khác nào chuyện “bình cũ rượu mới” như lời Chúa nói trong Tin mừng hôm nay.

Hình ảnh áo vá và rượu trong bầu da hình như không còn quen thuộc lắm nữa. Nếu Chúa nói chuyện với thính giả hôm nay, hẳn Ngài sẽ dùng những hình ảnh khác. Dù sao, cốt lõi sứ điệp vẫn rất rõ: Cần thích nghi để phù hợp! Ngữ cảnh ở đây là sự giải thích của Chúa Giêsu : Vì chàng rể đang hiện diện, nên các bạn hữu không ăn chay.

Như vậy, chính sự hiện diện của Chúa Giêsu, tức của Tin Mừng, của Nước Trời, làm nên yếu tố mới mẻ và đòi người ta phải ứng xử phù hợp với yếu tố mới mẻ này. Tin Mừng Mátthêu giới thiệu một loạt những cái mới nơi Chúa Giêsu  và nơi giáo huấn của Ngài: yêu kẻ thù và cầu nguyện cho họ (chương 5), không phô trương khi làm việc lành phúc đức (chương 6)… Người ta chống Chúa Giêsu vì họ thích yên ổn trong nếp

Khi có mấy môn đệ của ông Gioan đến gặp Chúa Giêsu  thắc mắc về chuyện họ phải ăn chay trong khi môn đệ của Chúa thì không. Bấy giờ Chúa Giêsu giải thích cho họ biết thêm vì “khách dự tiệc cưới không thể buồn rầu khi tân lang đang còn ở với họ. Người ta cũng không đổ rượu mới vào bầu da cũ, chẳng vậy, bầu da vỡ, rượu đổ ra, và bầu da hư mất. Nhưng rượu mới thì đổ vào bầu da mới, và cả hai được nguyên vẹn”.

Qua ba hình ảnh tiệc cưới, bầu rượu và việc vá áo, Chúa Giêsu muốn các môn đệ tiến xa hơn trong việc giữ luật để đi vào sự kết hợp thâm sâu thân tình với Thiên Chúa, thao thức kiếm tìm ý nghĩa đích thực của Tin Mừng giữa những điều luật buộc phải giữ. “Rượu mới, bầu cũng phải mới”, cái “mới” ở đây không phá bỏ cái “cũ” nhưng đã được chắt lọc từ sự tinh hoa của cái cũ. Tin Mừng của Chúa phải được đón nhận bằng tất cả lòng quảng đại và yêu mến.

Nếu luật cũ là “mắt đền mắt, răng đền răng” thì luật mới phải vượt lên sự hiềm thù đền trả 1-1 mà là “nếu bị ai vả má bên phải thì hãy giơ cả má bên trái ra nữa. Nếu ai muốn lấy áo trong của anh thì hãy để cho nó lấy cả áo ngoài. Nếu có người bắt anh đi một dặm thì hãy đi với người ấy hai dặm. Ai xin thì hãy cho; ai muốn vay mượn thì đừng ngoảnh mặt đi” (Mt 5, 39-42).

Nếu luật cũ là phải trả thù thì luật mới là biến thù thành bạn. Nếu luật cũ khi ăn chay là sống trong than van khóc lóc, tiếc thương “một thời vàng son đã qua” thì luật mới là sống trong niềm tin và hy vọng, là cất đi chiếc khăn tang u buồn, là mặc áo mới, xức dầu thơm trên đầu…Thiên Chúa là một ngôi vị, Người không bị lệ thuộc vào thời gian và không gian. Người là khởi nguyên và cùng đích, hôm qua hôm nay và mãi mãi cho đến muôn đời. Khi sống kết hợp mật thiết với Thiên Chúa, con người sẽ được hoán cải, được đổi mới bằng ân sủng và tình yêu. Chính ân sủng và tình yêu tinh ròng của Thiên Chúa tôi luyện chúng ta trở nên mạnh mẽ vượt thắng con người hèn yếu tội lỗi. Thời ăn chay chính là lúc chờ đợi. Khi đã gặp được Đức Lang Quân lòng chúng ta sẽ vui mừng hớn hở, sẽ không còn bị lệ thuộc vào luật lệ mà quảng đại hiến thân cho Chúa và dấn thân cho sứ vụ loan báo Tin Mừng.

Trong cuộc sống, không phải cái gì cũ cũng là xấu, trái lại kỷ niệm xưa thì đáng trân trọng, bạn cũ thì thân tình, đồ cổ thì quý. Trái lại cũng có trang vở mới tinh khôi, thanh khiết, có con đường mới thẳng tắp, chiếc cầu mới nối liền nhịp sống hai bên bờ sông…Đó là cái mới đáng trân trọng được xây trên nền tảng cái cũ, được chắt lọc từ sự tinh túy của cái cũ. Chúa Giêsu đã đến không phải để phá bỏ cái cũ nhưng kiện toàn và thổi vào đó một tinh thần mới, tinh thần khiêm tốn phục vụ và yêu thương trọn vẹn.

Chúa Giêsu quả là một người quan sát tinh tế vì ở thời đó người ta chưa có bình đựng rượu nên họ thường chứa trong một cái bầu làm bằng da thú. Nếu rượu cũ đổ vào bầu da mới, rượu lên men và thải ra lượng khí carbon độc hại, túi da sẽ rách và rượu chảy ra ngoài. Trái lại rượu mới phải chứa trong bầu da mới vì da mới có tính đàn hồi nên sẽ không bị rách.

Chúa Giêsu còn dùng một hình ảnh rất quen thuộc với mọi người như việc lấy vải mới vá vào áo cũ, miếng vải mới làm áo dúm lại, và chỗ rách lại càng rách to hơn. Với lối nói so sánh bằng hình ảnh, Chúa Giêsu muốn mời gọi chúng ta cần có một tư tưởng mới, một cái nhìn cởi mở thì mới hiểu được những việc Chúa làm, hiểu được những giá trị của Tin Mừng.

Và ta thấy rằng có thể nói đây là một cuộc cách mạng lề luật giúp người ta không bị héo mòn trong mớ lề luật để vươn lên tầm cao mới của tình yêu mến. Việc ăn chay, đi lễ, đọc thiên kinh vạn quyển mà thiếu đức ái thì việc ấy có ích gì. Nếu chỉ giữ lề luật mà trong lòng còn chất chứa sự hận thù ghen ghét, đối xử bất công với người khác thì nào có ích gì.

Trong cuộc sống, không phải cái gì cũ cũng là xấu, trái lại kỷ niệm xưa thì đáng trân trọng, bạn cũ, đồ cổ thì quý. Trái lại cũng có trang vở mới tinh khôi, thanh khiết, có con đường mới thẳng tắp, chiếc cầu mới nối liền nhịp sống hai bên bờ sông…Đó là cái mới đáng trân trọng được xây nền tảng cái cũ, được chắt lọc từ sự tinh túy của cái cũ. Chúa Giêsu đã đến không phải để phá bỏ cái cũ nhưng kiện toàn và khắc lên đó một tinh thần mới, tinh thần khiêm tốn phục vụ và yêu thương trọn vẹn.

Cuộc sống xã hội đang từng ngày đổi thay vì thế Giáo Hội cũng luôn trăn trở để tìm ra cách thế hữu hiệu nhất để loan báoTin Mừng sao cho đời sống đạo có chiều sâu vững vàng và phải bén rễ vào Đức Kitô, nếu không chúng ta sẽ bị đánh bật bởi những cái mới, trào lưu sống “hời hợt, ào ào, vội vã” mà đánh mất căn tính của mình. Xin Chúa Thánh Thần canh tân biến đổi chúng ta nên những người biết sẵn sàng lắng nghe những gợi hứng của Chúa Thánh Thần mà có thái độ sống đức tin linh hoạt, sống động phù hợp với chân lý đức tin và đạo hiếu con người.

Sỏi Đá Ven Đường